Вы находитесь на странице: 1из 9

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ
ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

ДЖОРДАНО БРУНО:
СЫН ОТЦА-СОЛНЦА И ЗЕМЛИ-МАТЕРИ
Жак АТТАЛИ
писатель, доктор экономики,
один из основателей и первый президент
Европейского банка реконструкции и развития

Прошло уже более четырех веков с тех


пор, как этот человек взошел на устро-
енный по приказу папы костер в Риме.
Он был первый, кто сказал: «Существует
бесчисленное количество солнц; бесчи-
сленное количество планет вращаются
вокруг этих солнц, как семь планет вра-
щаются вокруг нашего Солнца. Живые
существа населяют эти миры». Мучени-
ческая смерть этого человека остается
символом всех преступлений, совершен-
ных против разума.

Джордано Бруно

Ф
илипп, названный впоследствии Церковь в ту эпоху была на вершине своего
Джордано, Бруно родился в 1548 году могущества: она пытала, сжигала, обезглавли-
в семье обедневшего дворянина из де- вала и священнослужителей, и светских лиц по
ревушки Нола – местечка, расположенного не- малейшему подозрению в скептицизме, рефор-
подалеку от Неаполя. Эта местность, как и мно- мизме, атеизме, магии или тайном иудаизме.
гие другие в Европе того времени, политически Папа приказал сжечь тысячи книг, запретив их
управлялась Испанией, теологически – Римом, копировать или печатать. Перед лицом надви-
а экономически – Генуей. Тогда центром мира гающейся угрозы со стороны Лютера и Каль-
себя полагала Франция, а Фландрия соперни- вина в 1541 году Игнатий Лойола был избран
чала с ней и готовилась занять ее место. Когда генеральным настоятелем нового ордена иезу-
мальчику исполнилось десять лет, родители итов, названного «Общество Иисуса». Лойола
отправили его в Неаполь изучать классические стал интеллектуальным оружием в борьбе с
науки и теологию. Его будущим должна была Реформацией – широким религиозным и об-
стать церковь. В Италии конца эпохи Возро- щественно-политическим движением, распро-
ждения любой, кто хотел достичь чего-то в странившимся в Западной и Центральной Ев-
жизни, должен был быть дворянином, худож- ропе и, по сути, направленным против папст-
ником или, на худой конец, коммерсантом. Ну, ва. Единственным вопросом, которым филосо-
или стать монахом или священником. фы в те времена могли задаваться, и то в очень

vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru 62

nomer_6_2014.indd 62 20.01.2016 11:45:12


ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

узких пределах, являлся вопрос спасения. изучает риторику, логику, французский, немец-
А поскольку законы природы должны были кий, латинский и греческий языки и тренирует
полностью соответствовать тому, что написано память. «Сначала это была небольшая искра, –
в Писании, то единственной наукой, которую напишет он много позже, – разгоравшаяся во
разрешалось изучать, было богословие. В част- время бесконечных размышлений, переросшая
ности, никто не имел права оспаривать описа- затем в настоящий пожар, поднимавшийся до
ние Вселенной. Многие полагали, что в Библии самых высот. А из этого пылающего пожара
все изложено четко и ясно: Земля – это диск, родилось множество других искр». Память яв-
расположенный в центре небесной сферы, ляется важным аспектом интеллекта: почти ни
вокруг которой вращается Солнце и к которой у кого в те времена не было своих библиотек, и
прикреплены Луна и звезды. Человек – уни- никто не мог писать, обучать и передавать зна-
кальное Божие творение – находится в центре ния обучаемому, не тренируя одновременно его
мироздания. Организация знаний, экспери- память. Таким образом молодой Ноланец [3] –
ментальный метод, преобразование материи – ему нравится так называть самого себя – за-
в общем, все те методы, которые впоследствии поминает все, что читает: Платона, Пифагора,
образуют основы науки, – осуждались как «за- Аристотеля, Евангелие, отцов церкви, а также
нятия магией». «подрывные» тексты, такие как еврейские ком-
Некоторые еврейские и арабские интеллек- ментарии к Библии, Эразма Роттердамского
туалы, а также отдельные ирландские монахи [4] и даже Коперника. Все эти сочинения по-
еще осмеливались копировать, переводить, тихоньку дают ему его учителя-доминиканцы,
пополнять и распространять знания, нако- увлекающиеся астрономией.
пленные человечеством за тысячелетия его Довольно быстро окружающие начинают
существования. Кое-кто смел говорить о том, ненавидеть Джордано Бруно. За что? За то, что
что счастье должно быть здесь и сейчас, а не он отказывается тупо верить во все то, во что
когда-то там, в загробном мире. Находились принято верить, в том числе в божественное
и такие, кто стремление к познанию вовсе не происхождение Иисуса и непорочность Марии.
считал грехом и даже – страшнейшее преступ- При этом Джордано, конечно, вслух об этом не
ление! – позволял себе сомневаться. Начиная с говорит, но его, тем не менее, в этих грехах силь-
IX века многие и в церкви, и вне ее шепотом но подозревают, и небезосновательно. И хотя он
говорили, что вовсе Земля не плоская. И когда не перестает возмущаться своими преподавате-
Коперник предположил после многих других, лями, которые «пытаются отучить меня зани-
что идея о гелиоцентризме, которую он про- маться наукой, обуздать мой разум и сделать из
двигал, была высказана еще в III веке до на- меня не свободного человека, а раба этой жал-
шей эры Аристархом Самосским [1], то только кой и абсурдной системы», в 1573 году его ру-
счастливое стечение обстоятельств позволило кополагают в священники. Двумя годами позже
ему избежать костра. В 1616 году, при папе он становится штатным чтецом Евангелия в мо-
Павле V католическая церковь официально за- настыре и готовится стать профессором фило-
претила придерживаться и защищать теорию софии, но в 1576 году настоятель обвиняет его в
Коперника как гелиоцентрическую систему ереси за то, что Джордано в своей сатирической
мира, поскольку такое истолкование противо- пьесе рассказал о всех гнусностях, творящихся
речит Писанию, а главный труд Коперника – в этом монастыре. Ему запрещают проводить
«О вращении небесных сфер» был напечатан мессы. Это как гром среди ясного неба: отныне
уже после его смерти. перед ним закрыты все европейские универ-
В возрасте семнадцати лет Джордано Бруно ситеты, поскольку они находятся под полным
поступает послушником в монастырь Святого контролем либо римско-католической, либо
Доменика, находящийся в Неаполе. Это один протестантской церкви. Кажется, что жизнь за-
из самых знаменитых итальянских монасты- кончилась, еще толком и не начавшись.
рей. Здесь умер Фома Аквинский [2] – и весь Что делать? Куда податься? Сначала он на-
христианский мир совершает сюда паломниче- правляется в Рим. Но нависшая над ним угроза
ства, чтобы поклониться его мощам. Джордано отлучения не позволяет Джордано там надолго

63 Ведомости уголовно-исполнительной системы № 6/2014

nomer_6_2014.indd 63 20.01.2016 11:45:12


ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ

задержаться. Он обосновывается в Генуе, тог- бенностях, он приходит к открытию, которое


дашней экономической столице мира, где зара- противоречит всем догмам: человек не может
батывает себе на жизнь, давая уроки граммати- претендовать на то, что только он является
ки и астрономии. Без сомнения, он был одним единственным мыслящим существом во Все-
из тех, кто наблюдал в 1577 году в небе Тосканы ленной. Задолго до Лейбница [10] и Спинозы
знаменитую комету [5]. Затем ему вновь при- [11] он объясняет скептически настроенным
ходится скрываться. Сначала он едет в Падую, слушателям, что то, что называется реально-
университетский пригород Венеции, но его стью, – лишь конструкция человеческого раз-
репутация монаха-ренегата закрывает перед ума, а сам человек – лишь случайный продукт
ним все двери. В Женеве кальвинисты ставят универсальной живой материи.
ему в упрек то, что он вообще был монахом. Королю Генриху начинают сыпаться жало-
Там он влачит полунищенское существование, бы, и он отправляет Джордано в Лондон к свое-
зарабатывая на хлеб в должности корректора в му послу Мишелю де Кастельно. Зачем? Чтобы
типографии. По слухам, чтобы быть принятым он получил убежище или чтобы стал шпионом?
в научную среду, Джордано становится кальви- Наверное, мы никогда об этом уже не узнаем.
нистом, но его тут же отлучают от церкви: ему Может быть, он даже был двойным агентом.
никто не верит. В 1580 году он едет в Тулузу, В любом случае, у него имеются могуществен-
где ему удается-таки получить диплом в обла- ные покровители, и он близок к королеве Ели-
сти теологии. Он зачитывается Аверроэсом [6], завете. Кажется, что Бруно сторонится свет-
Марсилио Фиччино [7], другими оккультными ской жизни, хотя в то время он много и кра-
авторами. Джордано, вдохновленный работа- сиво пишет о любви. Сам Шекспир очарован
ми Святого Августина [8] и Раймунда Луллия Джордано и выводит его в образе Бирона в ко-
[9], пишет труд «Искусство памяти». Посколь- медии «Бесплодные усилия любви» – ученого,
ку, несмотря на наличие диплома, ему так и не настолько одержимого своими исследования-
удается стать профессором, он вновь пускается ми, что он в течение трех лет отказывается от
в путь. В 1581 году Джордано прибывает в Па- сна, пищи и женской компании. А чуть позже
риж. Он очень надеется на Генриха III, который тот же Шекспир изображает Джордано Бруно
окружил себя многочисленными итальянски- в качестве светлого мага Просперо в комедии
ми учеными, чтобы противостоять догматизму «Буря». Джордано пишет, дискутирует, публи-
Сорбонны. Когда король узнает о прибытии кует свои работы, читает лекции, посвящен-
этого итальянца, который, по слухам, обладает ные доктрине Коперника, бессмертию души
изумительной памятью, он назначает его за- и ее реинкарнации. Его лекции в Оксфорде
ведующим кафедрой в Колледже королевских посещают толпы сторонников модернизма в
лекторов, предшественнике знаменитого Кол- религии. Атмосфера в этом университете ра-
леж де Франс. Для Джордано начинается самый дикально отличается от Сорбонны, погрязшей
счастливый период его жизни. Ноланец читает в мракобесии. Он поражает своих слушателей,
лекции об учении святого Фомы Аквинского, цитируя наизусть огромные куски из научных
а также по астрономии и теологии. Он посвя- произведений, и буквально подавляет их сво-
щает королю свою работу о мнемотехническом ими знаниями. Но он и не скрывает, что, по
методе запоминания, чтобы монарх помнил, его мнению, англичане в массе своей являют-
что и когда он должен сделать или посетить. ся невеждами и ксенофобами, сравнивая их с
Метод состоит из запоминания искусственных «медведями» и «волками». Чуть позже он на-
слов, образованных случайными комбинаци- пишет: «Обратите внимание, что окружение
ями пяти слогов, взятыми из четырех языков. мне совсем не нравится, я ненавижу все то, что
Именно здесь открывается дверь в после- вульгарно, а подавляющее большинство лиц
довавшей для Джордано ад. Поскольку искус- раздражает меня».
ство запоминания приводит его к тому, что он В Пепельную среду [12] 1584 года в Оксфор-
начинает размышлять о структуре мышления, де между ним и двумя докторами происходят
о том, как происходят открытия, о природе че- дебаты, посвященные его выдающейся книге
ловеческого разума и его специфических осо- «Пир на пепле», первом в мире философском

vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru 64

nomer_6_2014.indd 64 20.01.2016 11:45:12


ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

произведении, написанном не на латыни, а на не возникает: «уничтожение в принципе невоз-


современном итальянском языке. На тот мо- можно где бы то ни было в природе, и земной
мент итальянский язык становится в Европе шар, и звезда не подвержены смерти, и время
языком интеллектуальной элиты, тогда как от времени они обновляются».
французский используется в политике, а ан- Более того, ничего не вечно, все относи-
глийский вообще считается островным диа- тельно – положение, движение, даже само вре-
лектом. мя: «Нет ни верха, ни низа, нет абсолютного
У Джордано великолепный стиль, даже положения в пространстве. Есть лишь отно-
если принять во внимание, что перевести на сительные друг друга положения. Повсюду,
современный язык его произведение довольно по всей Вселенной, происходят беспрерывные
непросто: «Вот вам, синьор, пир в моем при- изменения относительных положений, а наб-
сутствии, не нектарный пир Громовержца – людающий за этими изменениями всегда нахо-
ради величия; не пир потомков первозданно- дится в их центре». Следовательно, человечест-
го Адама – из-за отчаяния; не пир Артаксерк- во не является чем-то выдающимся во Вселен-
са – из-за тайны; не Луккула – из-за богатства; ной, поскольку мы, люди, сделаны из того же
не Ликаона – из-за святотатства; не Фиеста – материала, что и все остальное во Вселенной,
ради трагедии; не Тантала – из-за страдания; не и мы вовсе не находимся в центре всего: «Мы
Платона – ради философии; не Диогена – из-за сами, со всем тем, что нам принадлежит, мы
нищеты; не пиявки – из-за пустяка; не прото- рождаемся и умираем, уходим и возвращаем-
попа из Повильяно – ради шутки; не Бонифа- ся. Нет ничего, что было бы нам чуждо, и нет
ция из "Подсвечника" – ради комедии. Нет, это ничего чуждого, что было бы не наше». Есте-
пир столь же великий, сколь и малый; столь ственно, ему в голову приходит идея множе-
же поучительный, сколь ученический; так же ственного круговорота между жизнью и мате-
кощунственный, как и религиозный; такой рией, реинкарнации. И эту идею он развивает
же веселый, как и злой; настолько же горест- в том же 1584 году. Как следствие, состоялась
ный, насколько радостный; по-флорентийски его высылка из страны – триумф невежества.
тощий, по-болонски жирный; столь же кини- А Джордано лишь 36 лет. Душа каждого чело-
ческий, сколь сарданапаловский; такой же пу- века является божественной сама по себе, и эта
стяковый, как и серьезный; настолько строгий, божественность переходит из тела в тело, из
насколько шутовской; так же трагичный, как и судьбы в судьбу, и все это придает смысл спасе-
комичный». нию. Некоторые существа, перерождаясь, про-
Насмехаясь над оксфордскими профессо- грессируют от души к душе, становясь героями
рами, которые больше разбираются в пиве, или художниками, вплоть до присоединения к
чем в философии древних греков, Джордано божественному духу: «Все души являются ча-
утверждает, что не только Земля не является стью души Вселенной, и все живые существа
центром Вселенной, но и Солнце тоже. По его в конце концов являются одним живым суще-
мнению, Вселенная состоит из бесконечного ством… За каждым поступком следует либо
множества миров, многие из которых похо- награда, либо наказание в другой жизни. Пере-
жи на наш мир: «Консистенция других миров, рождение в другое тело зависит от того, как ты
находящихся в эфире, похожа на консистен- себя вел в предыдущем теле… Целью филосо-
цию нашего мира». А Бог находится вне этой фии является открытие такого единства».
бесконечности, поскольку «бесконечность не Он также был одним из самых первых ев-
имеет ничего, кроме того, что находится вну- ропейцев, осуждающих завоевание Америки
три нее», и соответственно, «является силой, только из-за того, что оттуда стали в огромных
идентичностью, наполняющей все и освеща- количествах вывозить золото и серебро. По его
ющей Вселенную». Исходя из этого, он рисует мнению, белая раса людей была лишь одной
головокружительные последствия, выходящие из существующих рас, ничем не лучше других.
далеко за рамки предчувствий Лукреция [13] А христианская религия – лишь одним из
и его последователей: если все равнозначно и способов общения с богом, как и остальные
вечно, – значит, ничего не пропадает и ничего религии.

65 Ведомости уголовно-исполнительной системы № 6/2014

nomer_6_2014.indd 65 20.01.2016 11:45:12


ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Не боясь ничего, свободный во всем, он Но вскоре нетерпимость настигает его


смешивает бога и науку в неуемном поиске и здесь. В 1589 году лютеране захватывают
объяснения существования Вселенной – не- власть в Виттенберге, и он снова должен бе-
виданная в те времена смелость. Только сегод- жать. Сначала в Прагу к Рудольфу II, которо-
ня наука смогла подхватить факел, отважно му он посвящает книгу, но взамен не получает
зажженный Бруно. В ту непростую эпоху он никакого поста; затем в Хельмштедт, надеясь
пишет восхитительный гимн, посвященный на покровительство герцога Брауншвейгского.
свободе мысли, в котором призывает себя са- Но герцог умирает и не успевает ему помочь.
мого не отступать и не сдаваться несмотря на В этом же году во Франции убийца лишает жиз-
происки невежд. ни Генриха III, а Бруно – последней возможно-
Его положение в Лондоне ухудшается, впро- сти получить королевское покровительство.
чем, трудности испытывают и исповедующие В 1590 году Джордано во Франкфурте. Он
католицизм англичане. Ему опять нужно бежать, собирается опубликовать здесь свои новые
но куда? Он подумывает о Голландии, стране, труды. Настоятель одного из монастырей, в
где царствует свобода, но убийство Вильгель- котором иногда ночует Бруно, когда ему боль-
ма I Оранского провоцирует там волнения. ше негде преклонить голову, описывает его
В Италию ехать также нельзя – там вовсю сви- как «разносторонне образованного человека,
репствует инквизиция. Остается Франция, где но который является совсем неверующим, …
до сих пор царствует Генрих III, наследником большую часть своего времени занятым на-
которого объявлен Генрих Наваррский. писанием текстов, выдумыванием различных
Его возвращение в Париж в октябре 1585 химер и постоянно в эти химеры погружаю-
года оборачивается катастрофой. Ему не удает- щимся». Его мысль эволюционирует к герме-
ся ни попасть ко двору Генриха Наваррского, тизму [15], магии, каббале [16]. В своей рабо-
ни быть принятым в число профессоров Сор- те «О трагическом энтузиазме» он пишет, что
бонны, ни примириться с Церковью, которая «маги с помощью веры могут сделать больше,
требует признать заблуждения и возвратиться чем врачи, исповедующие пути свободы».
в ее лоно, отказавшись от его идей. Ему почти В работе «О магии» Бруно предлагает вер-
сорок лет, он одинок, зачастую влачит голод- нуться к египетским иероглифам, поскольку
ное и холодное существование, перебиваясь «латинские, греческие и итальянские слова
переводами и корректурой в типографии. Он не приспособлены к их полному восприятию,
скучает по Италии. Но он опасается туда воз- и при их прослушивании теряется высший и
вращаться и решает ехать в Германию. вечный божественный смысл». И в одном из
Сначала, в 1586 году, он приезжает в город текстов, который впоследствии при обвинении
Марбург. Там его принимают весьма холодно. его в колдовстве ему будут ставить в вину, он
Затем следует Виттенберг, где, кажется, судьба добавляет: «Реальность, не сопровождаемая
наконец-то опять ему улыбнулась: его прини- духом и интеллектом, не есть реальность».
мают в качестве профессора в один из лучших Он объясняет, что Вселенная состоит из огра-
европейских университетов эпохи Ренессанса. ниченного числа элементарных частиц, пред-
Джордано преподает философию, космогонию ставленных в геометрических, треугольных,
и искусство запоминания. У него много уче- квадратных и т. д. формах, связанных в единую
ников, которых он, задолго до Декарта [14], субстанцию, которая «...их все оживляет. ...Нет
учит, что необходимо уметь сомневаться – он необходимости в существовании многих видов
называет это философской свободой. Он учит мельчайших частиц, чтобы образовались бес-
их, что истина может быть многогранна – од- численные формы». Он интуитивно предска-
новременно и эстетическая, и магическая, и зал строение атома, периодическую систему
музыкальная, и религиозная. Впрочем, его соб- Менделеева, генетический код и единую тео-
ственная религия «состоит в мирном сосуще- рию Вселенной.
ствовании различных религий, основанном на В одной из своих последних книг «О соче-
универсальном правиле взаимного согласия и тании образов, знамений и идей» Бруно опи-
свободы взаимной дискуссии». сывает невероятно сложную мнемоническую

vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru 66

nomer_6_2014.indd 66 20.01.2016 11:45:12


ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

систему магической геометрии, состоящей из высказывал в различные периоды своей жиз-


двадцати четырех залов «крыльев памяти», ни: Мочениго говорит, что сам лично слышал,
каждый из которых в свою очередь состоит как Бруно утверждал о существовании беско-
из девяти «памятных мест», пятнадцати «лаге- нечной Вселенной, о бесчисленном количестве
рей», разделенных на девять «отсеков» и трид- солнечных систем, отрицал во имя вечности
цать «комнат». Вселенной Книгу Бытия, критиковал Христа,
В 1591 году двое итальянских книготоргов- отрицал Святую Троицу и непорочное зачатие
цев, прибывших из Венеции, где они продали Марии, презирал теологию и инквизицию, яв-
довольно большое количество его последних ляется врагом мессы, не верит в грядущее на-
книг, передают Джордано приглашение прие- казание грешников, является магом, любит ко-
хать и начать обучение искусству памяти од- роля Генриха IV, хвастался тем, что соблазнил
ного из его тайных почитателей – молодого и многих женщин и рассматривает сексуальную
богатого венецианского дворянина Джован- свободу «как не противоречащую природе».
ни Мочениго. Он колеблется: в Италии очень Любое из выдвинутых обвинений, не говоря
опасно, но ему известно, что в Падуе вакантна уже об их совокупности, будучи установлен-
кафедра математики. Возможно, он представ- ным, ведет прямо на костер. Бруно начинает
ляет себя неким «итальянским Лютером», то готовиться к схватке, в которой отстаивание
есть тем, кому удастся примирить церковь и его идей может стоить ему жизни.
науку. Он решается и едет в Венецию. Но едва Неделю спустя начинаются допросы. Судьи
прибыв, Джордано понимает, что попал в рас- не знают о нем ничего, кроме как из доносов и
ставленную ловушку: Джованни Мочениго же- нескольких изданных им книг. Бруно отвеча-
лает изучать не искусство памяти, а магию – и ет спокойно, пункт за пунктом, как профессор
только! Джордано Бруно напрасно объясняет своим студентам. По поводу Единства Бога: «Я
ему, что он – философ и ученый, что он ниче- понимаю, что сущее есть во всем и вне его… И
го не смыслит в магии. А Мочениго настаивает ничто не чуждо божественного присутствия».
и даже угрожает. Бруно, как может, уклоняет- Он признает свою неспособность понять Тро-
ся. В то время как он пытается встать во главе ицу, подтверждает, что не верит в непорочное
кафедры в Падуе и получить полное проще- зачатие девы Марии, не верит в то, что Земля яв-
ние от нового папы Климента VIII, Джордано ляется центром Вселенной и в то, что солнечная
старается уверить Мочениго, что специально система является единственной в своем роде.
для него составляет некое пособие под назва- Столкнувшись с такой искренностью отве-
нием «Искусство изобретения». Но Мочениго тов на вопросы, инквизиторы недоумевают и
не хочет ждать и 22 мая 1592 года выдвигает решают, что надо применить пытки. Но Бруно
ультиматум: если Бруно отказывается обучать по-прежнему спокоен: «Содержание всех моих
магии, то он передает его в руки инквизиции. трудов в основном относится к философии,
Джордано Бруно решает, что наутро он уе- … я всегда говорил, как философ, следующий
дет во Франкфурт. Но поздно. В ночь с 22 на 23 естественному свету познания, не беспокоясь о
мая Мочениго запирает его в своей комнате: он том, что именно вера приказывает нам призна-
обещает, что выпустит Джордано, только если вать или не признавать».
тот пообещает обучить его «знаниям, как запо- 30 июля 1592 года, после серии бесконечных
минать слова и геометрические формы». Бруно допросов, сопровождаемых пытками, во время
отказывается. Охваченный сильным гневом которых он так ничего и не признал, раздоса-
Мочениго приказывает отвести Джордано в дованная инквизиция Венеции по требованию
подвал и сообщает инквизиции, что им задер- Рима, поскольку Бруно не является граждани-
жан опасный еретик. Бруно немедленно пре- ном Венецианской республики и, следователь-
провождают в тюрьму «Сан-Доменико ди Кас- но, его не могут там судить, требует передать
телло», и Мочениго тут же выдвигает против его дело в Ватикан. Дож, не желая подчиняться
него обвинение в совершении тысячи престу- Святому престолу, отказывается это сделать.
плений, полный перечень которых представ- Венецианский Сенат подтверждает это реше-
ляет собой синтез всех идей Бруно, которые он ние. Но Климент VIII настаивает: Бруно – неа-

67 Ведомости уголовно-исполнительной системы № 6/2014

nomer_6_2014.indd 67 20.01.2016 11:45:12


ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ

политанец, и Венеция не имеет никакого права от его «философских заблуждений». В течение


его задерживать и судить. Дож и Сенат коле- двух лет проводятся лишь восемь допросов,
блются, потом уступают: 27 февраля 1593 года остальное время он, почти забытый, находит-
Бруно в цепях привозят в Рим. Его заключают ся в тюремной камере. Что касается Троицы,
в тюрьму инквизиции, находящуюся рядом Бруно продолжает выражать свой скепсис, но
с собором Святого Петра. Он просит, чтобы говорит, что готов отказаться от заблуждения
папа Климент выслушал его. Бесполезно. На- по этому поводу, если папе это доставит такое
чинается новый процесс, о котором мало что удовольствие. Что касается метемпсихоза [17],
известно: все архивы по этому делу Наполе- он признает, что это всего лишь философская
он I вывез в Париж, а там они как не представ- гипотеза. Но он твердо уверен в том, что ко-
ляющие интереса впоследствии были проданы личество миров во Вселенной неисчислимо, а
на картонажную фабрику. сама она бесконечна. Все остальные обвинения
Допросы ведет кардинал Роберто Беллар- он попросту не признает.
мино, самый знаменитый в то время иезуит, В 1594 году обвинения все еще не доказа-
Великий магистр инквизиции. Беллармино – ны. Папа требует, чтобы следователи детально
образованный человек, ученый: однажды он изучили все труды Джордано Бруно. Это за-
даже попытался определить скорость, с какой нимает еще три года, так как у инквизиции и
Солнце вращается вокруг Земли. Но одновре- без Бруно полно дел: десятки мыслителей, та-
менно он заклятый враг всего, что не вписы- ких как Томмазо Кампанелла [18], и вельмож
вается в общепринятые догмы, поскольку все томятся в тюрьмах, принадлежащих Святому
эти еретические мысли, по его мнению, могут престолу. Вновь на допрос по поводу «вредных
привести к «краху религии». Именно поэтому концепций о бесконечности миров» Джордано
он отрицает гелиоцентризм – «идея, может вызывают лишь в 1597 году. Он твердо стоит на
быть, и интересная с научной точки зрения, но своем, несмотря на то, что к нему применяют
дурацкая с точки зрения философии», и тем пытки. В следующем году он, улыбаясь, говорит
более он отрицает бесконечный характер Все- своим мучителям, что готов отказаться от сво-
ленной. Он хочет заставить Бруно отказаться их идей, если Церковь официально объявит их
еретическими «прямо с этого момента». Карди-
нал Беллармино отказывается – они таковыми
являются уже давно. Бруно все еще хочет дого-
вориться: во время одного из допросов, 10 сен-
тября 1599 года, он предлагает свое частичное
признание вины в обмен на разрешение вести
дальнейшие философские изыскания. Однако
21 декабря 1599 года, после разговора с папой,
Беллармино отказывает: «Ноланец должен
прекратить мыслить».
Бруно предстоит нелегкий выбор: или от-
казаться от своих идей, или умереть. Он кри-
чит палачу: «Я ничего не боюсь, я ни от чего
не отрекаюсь, мне не от чего отрекаться, и я не
знаю, от чего я должен отречься». Это конец:
20 января Климент VIII приказывает доста-
вить его в суд инквизиции, который дает Бру-
но еще сорок дней, в течение которых он может
отречься от своих идей. Напрасно, 8 февраля
1600 года его приводят к кардиналу Мадруцци.
Стоя на коленях, в присутствии девяти карди-
налов-инквизиторов и коменданта Рима Бруно
Кардинал Беллармино выслушивает приговор: он будет наказан «без

vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru 68

nomer_6_2014.indd 68 20.01.2016 11:45:12


ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

пролития крови», что на лицемерном языке


инквизиции означает сожжение на костре. «Ве-
роятно, вы с большим страхом выносите мне
приговор, чем я его выслушиваю!» – заявляет
Джордано своим судьям.
Утром в четверг 17 февраля 1600 года семь
священников, представляющих четыре различ-
ных ордена, приходят к нему в камеру и умоля-
ют Бруно отказаться «от тысяч заблуждений
и сует». Он пожимает плечами, и его в сопро-
вождении монахов ведут на Кампо деи Фьори
[19]. Бруно привязывают к погребальному ко-
стру, затем вставляют кляп в рот. Когда в по-
следний момент ему протягивают распятие, он
отворачивает голову. Чуть позже Галилей, над
которым нависнет такая же угроза, исходящая
сначала в 1616 году от того же кардинала Бел-
лармино, а затем в 1633 году от его преемника
за менее смелые теории, дрожа от страха, от-
речется от них, стоя на коленях, пробормотав
сквозь зубы, так, чтобы никто не слышал, свое
знаменитое «и все же она вертится». Памятник Бруно на Кампо деи Фьори
Для существующего порядка Бруно был
самым опасным человеком из всех тех, с кем рост. Внизу на постаменте надпись: «Джорда-
инквизиции пришлось бороться и многих сло- но Бруно – от столетия, которое он предвидел,
мить. После казни было сделано все, чтобы его на том месте, где был зажжен костер». Как бы
дискредитировать. Начиная с 7 августа 1603 в отместку 29 июня 1930 года, после довольно
года все труды Бруно были внесены в Индекс бурной и спорной дискуссии, Ватикан кано-
запрещенных книг [20] и были в нем до его низирует кардинала Беллармино. А 3 февраля
последнего издания 1948 года. Написанные им 2000 года кардинал Пупар, возглавляющий в
книги изымались и уничтожались. Церковь Ватикане «Папский консилиум по культуре» –
объявила «городу и миру», что он был шпио- тот самый Консилиум, который реабилити-
ном, убийцей, атеистом и еретиком; любой, кто ровал Яна Гуса [21] и Галилея, – отказывает в
посмеет его цитировать и воспроизводить его реабилитации Джордано Бруно, впрочем, вы-
теории, будет жестоко наказан. А вот его мучи- сказав сожаления о применении к нему пыток.
телю – кардиналу Беллармино – были оказаны Консилиум даже не стал обсуждать ни его тру-
все мыслимые почести: в 1621 году он был по- ды, ни условия, в которых проходил судебный
хоронен в великолепной гробнице, построен- процесс. Некоторые даже сейчас доходят до
ной самим Бернини. того, что утверждают, будто Бруно никто бы и
Работы Бруно вновь начали издаваться не знал, если бы не его сожжение.
лишь в начале XVIII века: сначала в Англии, где Можно ли совместить чтение священных
этому очень поспособствовал Ньютон, затем в текстов с достижениями науки? Именно этот
Италии. На родине Бруно становится кумиром вопрос, который с высоты своего костра задал
националистически настроенных интеллекту- Джордано Бруно, актуален и сегодня.
алов. Но Церковь не сдается: в 1889 году папа Бродячий философ, хрупкий, но одновре-
Лев XIII противится установке Бруно памятни- менно мужественный, человек веры и истины,
ка. Но 9 июня 1889 года в Риме был торжествен- Бруно был уверен в том, что он не заблужда-
но открыт памятник на той самой площади, на ется. Он всегда знал, что ему дорого придется
которой 300 лет назад он был сожжен на костре заплатить за понимание Вселенной, родона-
инквизиции. Статуя изображает Бруно во весь чальником которого он явился, и которое не

69 Ведомости уголовно-исполнительной системы № 6/2014

nomer_6_2014.indd 69 20.01.2016 11:45:13


ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ

соответствовало общепринятому в те времена 9. Раймунд Луллий – каталанский миссионер,


пониманию. Он интуитивно предвосхитил то, поэт, философ и теолог, один из наиболее влиятель-
что впоследствии развилось в эпистемологию ных и оригинальных мыслителей европейского Вы-
сокого Средневековья.
[22], космологию, теорию относительности, хи-
10. Лейбниц – великий немецкий философ, ло-
мию и генетику. гик, математик, механик, физик, юрист, историк, ди-
В один из дней, уставший от постоянных пломат, изобретатель и языковед.
преследований со стороны невежд и глупцов, 11. Спиноза – выдающийся нидерландский фи-
он написал: «Смелее! Смелее! Ибо видим, как за лософ-рационалист, натуралист, один из главных
свою великую любовь к миру он – гражданин и представителей философии Нового времени.
слуга мира, сын Отца-Солнца и Земли-Матери – 12. Пепельная среда (лат. Dies Cinerum) – день
должен принимать от мира ненависть, прокля- начала Великого поста в латинском обряде като-
тия, преследования и изгнание. Но в ожидании лической, англиканской и некоторых лютеранских
церквей.
своей смерти, своего перевоплощения, своего
13. Тит Лукреций Кар (ок. 99–55 до н. э.) – рим-
изменения да не будет праздным и нерадивым ский поэт и философ, считается одним из ярчайших
в мире!»  приверженцев атомистического материализма, по-
следователем учения Эпикура.
14. Декарт – французский философ, математик,
механик, физик и физиолог, создатель аналити-
1. Аристарх Самосский – древнегреческий ческой геометрии и современной алгебраической
астроном, математик и философ III века до н. э., символики, автор метода радикального сомнения в
впервые предложивший гелиоцентрическую систе- философии, механицизма в физике, предтеча реф-
му мира и разработавший научный метод определе- лексологии.
ния расстояний до Солнца и Луны и их размеров. 15. Герметизм – религиозно-философское тече-
2. Фома Аквинский – философ и теолог, си- ние эпохи эллинизма и поздней античности, изучав-
стематизатор ортодоксальной схоластики, учитель шее тексты с сокровенными знаниями, приписы-
церкви, член ордена доминиканцев; с 1879 года ваемыми мифической личности – олицетворению
признан наиболее авторитетным католическим древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота,
религиозным философом, который связал хри- звавшегося у греков богом Гермесом, – мудрецу Гер-
стианское вероучение с философией Аристотеля, месу Трисмегисту, от имени которого и произошло
сформулировал пять доказательств бытия Бога. название течения.
Признавая относительную самостоятельность 16. Каббала – эзотерическое течение в иудаизме,
естественного бытия и человеческого разума, ут- появившееся в XII веке и получившее распростра-
верждал, что природа завершается в благодати, нение в XVI веке. Каббала связана с осмыслением
разум – в вере, философское познание и естествен- Творца и Творения, роли и целей Творца, природы
ная теология, основанная на аналогии сущего, – в человека, смысла существования.
сверхъестественном откровении.
17. Метемпсихоз – реинкарнация, переселение душ.
3. То есть рожденный в деревне Нола.
18. Кампанелла – итальянский философ и писа-
4. Эразм Роттердамский – крупнейший ученый тель, один из первых представителей утопического
эпохи Возрождения, прозванный «князем гумани- социализма.
стов»; подготовил первое издание греческого ори-
гинала Нового Завета с комментариями, положив 19. Кампо деи Фьори (площадь Цветов) – пло-
начало критическому исследованию текста Священ- щадь в центре Рима.
ного писания. 20. Индекс запрещенных книг – список публи-
5. Так называемая Большая комета 1577 года – каций, которые были запрещены к чтению Римско-
яркая долгопериодическая комета, прошедшая католической церковью под угрозой отлучения.
близко к Земле, которая была видна во всей Европе. 21. Ян Гус – национальный герой чешского на-
6. Аверроэс – знаменитый западноарабский рода, проповедник, мыслитель, идеолог чешской
философ. Реформации. Был священником и некоторое время
ректором Пражского университета. 6 июля 1415 года
7. Марсилио Фиччино – итальянский фило- в Констанце был сожжен вместе со своими трудами.
соф, гуманист, астролог, основатель и глава флорен-
тийской Платоновской академии, один из ведущих 22. Эпистемология – теория познания, раздел
мыслителей раннего Возрождения. философии.
8. Святой (Блаженный) Августин – епископ Сокращенный перевод
Гиппонский, философ, влиятельнейший проповед- Александра ПАРХОМЕНКО
ник, христианский богослов и политик. и Владимира КОРОБКИНА

vedomosti.fsin@list.ru www.orfsin.ru 70

nomer_6_2014.indd 70 20.01.2016 11:45:14