Олег Мелех

Первые
Каждый может быть в их числе!

Издательские решения
По лицензии Ridero
2019
УДК 2
ББК 86.4
М47

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Мелех Олег
М47 Первые : Каждый может быть в их числе! / Олег Мелех. —
[б. м.] : Издательские решения, 2019. — 490 с.
ISBN 978-5-4496-8920-7

В книге исследуется суть учения Иисуса Христа и сравнивается с учением Му-

хаммеда. Так же приводятся аналогии из славянских учений, китайского учения
Дао и учений последователей Кришны. Все перечисленные учения подведены
к одному знаменателю и это не вера! Это практическая методика действий чело-
века с самим собой, что поднимает данного представителя на следующую сту-
пень эволюции, в случае её практической реализации. К зарождению новой ра-
сы!

УДК 2
ББК 86.4

16+ В соответствии с ФЗ от 29.12.2010 №436-ФЗ

ISBN 978-5-4496-8920-7 © Олег Мелех, 2019

ТОТ — ТРАДИЦИИ ОТЦОВ ТВОРЯЩИЙ!

3
ПЕРВЫЕ
 ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1 — С чего всё началось.

Глава 2 — Новые открытия.
Глава 3 — Случайная подсказка.
Глава 4 — Некоторые эксперименты.
Глава 5 — Истории из детства.
Глава 6 — Опыты и неожиданный результат.
Глава 7 — Индийский святой.
Глава 8 — Объективное и субъективное.
Глава 9 — Тело и душа.
Глава 10 — Суть.
Глава 11 — Аналогии.
Глава 12 — Совесть.
Глава 13 — Смерть и Жизнь.
Глава 14 — Анулома-Вилома.
Глава 15 — Благоприятные сидячие позы.
Глава 16 — Первородство.
Глава 17 — Тройной удар -Трэй.
Глава 18 — Внутренний полёт.
P.S.

ПРЕДИСЛОВИЕ

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или от-
ца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Мое-
го, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вы-
шел рано поутру нанять работников в виноградник свой
и, договорившись с работниками по динарию на день, по-
слал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих
на торжище праздно,
и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать
будет, дам вам. Они пошли.

7
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел дру-
гих, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый
день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите
и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника
управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав
с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по дина-
рию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше,
но получили и они по динарию;
и, получив, стали роптать на хозяина дома
и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял
их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю те-
бя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему
[то же], что и тебе;
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо
много званых, а мало избранных.
Притча Иисуса: от Матфея гл. 19—20 ст. 1—16

Верь, не проверяй и погибни;

Не верь, не проверяй и тоже погибни;
Верь, проверяй и живи;
Не верь, проверяй и тоже живи.

8
 ГЛАВА 1 — С ЧЕГО ВСЁ НАЧАЛОСЬ
Был один из тёплых, светлых, солнечных летних дней. Я шёл
куда-то с какой-то определённой целью, мысленно погрузив-
шись в решение, каких-то как мне тогда казалось важных вопро-
сов в моей жизни, и почти не замечал окружающих меня людей
тоже занятых своими жизненными вопросами. Как вдруг во вре-
мя моего движения ко мне обратился незнакомый мне человек
с утвердительной фразой: «Познайте Господа» — звучащей как
зовущий призыв к какому-то действию. Услышанная фраза заин-
тересовала меня, так как она на тот момент была для меня чем-
то новым, неизвестным. Я остановился и обратил внимание,
на этого человека рассматривая его внешность и одновременно
пытаясь завязать диалог на заинтересовавшую меня тему. Чело-
век, который стоял передо мной ничем особенным не выделял-
ся, это был обычный внешне неприметный мужчина около пяти-
десяти лет. Только глаза излучали тепло и доброту, в сочетании
с какой-то как мне показалось надеждой. Я, как бы отвечая
на высказанную фразу, задал встречный вопрос: «А, как я могу
его познать?»
Рядом с этим человеком стоял маленький самодельный
стенд, на котором были разложены несколько книжек в мягком
переплёте с надписью «Новый Завет» и одна толстая книга
с твердой обложкой черного цвета с надписью буквами золотого
цвета, «Библия».
— Через писание, — указывая на «Библию», сказал мужчина.
— Но, ведь писание написали люди. Как я могу быть уверен,
что они передали правду?
На, что мужчина ответил: «Они писали вдохновлённые Гос-
подом».
— Но, я, же не могу быть в этом уверен, а просто верить я
не хочу и не могу, мне необходимы практические подтвержде-

9
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ния, я должен видеть, и, увидев, буду верить, — сказал я и спро-

сил, — я могу увидеть Бога?
— Нет, видеть Господа невозможно, — сказал мужчина.
— Бог всемогущ? — снова спросил я.
— Да, — ответил мужчина.
— И, конечно же, Бог всезнающ? — опять спросил я.
— Да, конечно, — ответил мужчина.
— Значит, раз Бог всезнающ и всемогущ, то он должен был
предугадать, что одно из его созданий захочет его увидеть, —
продолжал рассуждать я, — и он должен был подготовить необ-
ходимый способ или метод такого восприятия самого себя. Эта
фраза завела моего собеседника в глубокое нескрываемое внут-
реннее размышление. С чувством победителя словесного выяс-
нения истины, как мне тогда показалось, и желанием «сохранить
лицо» моего фанатично верившего собеседника я решил выве-
сти из запутавших его внутренних размышлений, переведя вни-
мание на рассуждение о писании, на которое указывал мой со-
беседник во время нашего диалога.
— Хорошо, я так понимаю, вы предлагаете мне принять
от вас писание для чтения и таким образом, как вы говорите,
познать Господа? — сказал я, таким образом, прервав наше на-
ступившее молчание.
— Да, — быстро сказал мой собеседник, обрадовавшись воз-
можности выхода из неловкой для себя ситуации и беря в руку
одну из книг в мягком переплёте с названием «Новый завет»,
и протягивая мне.
— Нет, вы указывали, на вот эту книгу, — сказал я, указывая
на книгу в твёрдом чёрном переплёте с надписью «Библия», —
говоря о писании, написанном людьми вдохновлёнными Госпо-
дом.
Чёрная книга с названием «Библия» и буквами цвета золота,
лежащая на стенде, была единственной приметной книгой при-
влекающей внимания при взгляде на разложенный стенд. Она
была довольно объёмной и выглядела очень респектабельно. Та-
ким образом, благодаря своему виду она, конечно же, могла

10
 ПЕРВЫЕ

придать солидный вид, любой книжной полке привлекая к себе

внимание.
— Я не могу вам дать эту книгу, — возразил мужчина — так
как вы, хотите взять её только из-за её красивого вида и не ста-
нете изучать её, просто выложив её у себя в книжном шкафу или
на какой-то книжной полке для красоты.
На тот момент слова мужчины были довольно близки к ре-
альности и возможно именно так, как сказал этот человек, и бы-
ло, если бы наш диалог не принял несколько неожиданный для
меня оборот мною же и спровоцированный. Кроме того я
не особо разбирался в разнице между книгами с названием
«Новый завет» и книгой с названием «Библия». Поэтому я
не стал указывать на разницу в толщине этих книг и, следова-
тельно, разницу в объёме передаваемой информации, что было
очевидно, так как моё внимание охватило высказанное недове-
рие ко мне и появившееся желание убедить собеседника в сво-
ей искренности.
— Даю вам своё слово, — неожиданно для самого себя «вы-
стрелил» я — что буду читать эту книгу до тех пор, пока не пой-
му, что хотели сказать те, кто её написал. Высказанная мной
фраза прозвучала настолько убедительно и, по-видимому, выра-
жение моего лица было тоже соответствующим, что мужчина,
глядя на меня, не сказав ни слова молча, положил на стенд взя-
тую книгу и, взяв «Библию» предал её в мои руки. Неожиданный
для нас обоих финал нашего диалога на мгновение сковал нас
в каком-то остановившемся во времени молчаливом бездей-
ствии. Я полностью забыл о своих недавних планах и направле-
нии своего недавнего движения, и словно как заворожённый
молча держа данную мне книгу в руках, развернулся и пошёл
к себе домой.
Через несколько минут размышляя о происшедшем и про-
должая идти к себе домой я думал о том, что возможно мне
не следовало так говорить с этим мужчиной. И возможно мне
вовсе не нужна эта книга, так как меня никогда не интересовала
религия, которая как мне казалось, является выдумками людей.

11
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И, что возможно эта книга не будь я столь настойчив, могла при-

нести душевное и духовное удовлетворение другим нуждаю-
щимся в ней людям, если бы она осталась там, где была. Так
разрываемый сомнениями в совершённом мною поступком я
пришёл домой. С чувством груза на душе прилёг на диван, про-
должая держать эту книгу в руках и разглядывая её, решил на-
чать читать то, что в ней написано. Прочитав какое-то количе-
ство листов с начала книги остановился и стал размышлять
о том, что описал Моисей о сотворении мира, об Адаме и Еве,
райском саде и изгнании из него Адама с Евой из-за так называ-
емого греха. Короче говоря, вся эта изначальная история чело-
вечества показалась мне полным бредом. И с чувством негодо-
вания о том, как можно в это верить закрыл эту книгу и положил
на одну из книжных полок книжного шкафа.
Прошло не продолжительное время, я продолжал жить, как
и прежде занимаясь интересующими меня вопросами в моей
жизни. Мне на ум пришло воспоминание о том, что я дал слово
незнакомому мне мужчине, что буду читать «Библию» до тех
пор, пока не пойму, что хотели сказать те, кто её написал.
Мой отец рано ушёл из жизни и уже в юности меня воспиты-
вала только мать, но в моей памяти сохранились слова моего от-
ца о том, что значит дать своё слово в подтверждение выполне-
ния действия относительно которого дано слово.
— Если ты дал свое слово, — говорил как-то мне мой отец —
то ты должен выполнить его, а, не выполнив своё слово, ты пре-
даёшь себя и, предав себя, ты сможешь предать и другого чело-
века, и ты предатель.
Конечно, я не мог забыть столь важные в жизни сказанные
слова моего отца и, вспомнив о том, что я должен сдержать со-
гласно данного мною слова, снова взял «Библию» и стал читать
сначала. Во второй раз я прочитал значительно больше, но, как
и первый раз, моё терпение в изучении истории прекращалось,
и я снова отлаживал книгу до следующего раза, но, уже остав-
ляя закладку, чтобы не начинать сначала. Так проходило время,
я продолжал читать время от времени писание, отмечая прямо

12
 ПЕРВЫЕ

в книге примечательные моменты. «Библия» как я потом понял,

разделена на две части, из которых первая часть состоит
из книг написанных пророками или теми, кто согласно писа-
нию имел каким-то образом связь с Богом под названием «Вет-
хий завет» и вторую часть, состоящую из книг апостолов или
тех, кто был учеником Иисуса Христа под названием «Новый
завет». «Библию» невозможно читать как беллетристику, она
требует вдумчивого чтения, времени и конечно терпения. Для
меня атеиста это было довольно сложно и требовало усилий
моей воли, кроме того я, к сожалению никак не мог на, то вре-
мя уловить, то, что хотели передать те, кто писал её. То, что
они призывали к вере в единого Бога это понятно, но некото-
рые их выражения выходили за рамки просто верить и выпол-
нять правила так называемых десяти заповедей. Кроме того,
что особенно «бросалось» в глаза, что очень часто встречались
фразы, которые можно было убрать из текста и их отсутствие
никак не влияло на хронологию описываемых последовательно
событий. Это было странно, словно их специально вставили,
чтобы читающий их увидел и задумался об том, для чего они
есть. Но, я не видел разъяснений на такие фразы и мне остава-
лось просто их отмечать прямо в книге в надежде, что в даль-
нейшем мне станет понятен их подтекстовый смысл. Закончив
читать книги, относящиеся к ветхому завету и начав читать но-
вый завет первое, что сразу стало «бросаться» в глаза это
большое количество выражений не понятных по смыслу с заву-
алированным подтекстом, которые говорил Иисус Христос,
а так же апостолы в своих книгах посланиях. Конечно, я стал
отмечать все выражения в такой форме, чтобы затем, прочитав
книгу полностью проанализировать их отдельно от текста хро-
нологии событий.
Параллельно этим чтениям мне попадает в руки необычная
брошюра под названием «Жизнь после жизни» исследование
Раймонда Моуди феномена продолжения жизни после смерти
тела. Прочитав эту книгу, я находился в полном недоумении
и продолжал рассматривать уже прочитанные эпизоды, пытаясь

13
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

понять, возможно, ли это. И приходил к выводу, что такое

большое количество незнакомых друг с другом людей незави-
симо от религиозных, культурных, цивилизованных различий
не может говорить одно и то же о происшедших с ними собы-
тиях, пусть даже разными словами. Хотя далеко ни все
из опрошенных помнили, что с ними происходило во время
клинической смерти те, кто мог рассказать происходящее с ни-
ми в момент смерти говорили о движении за пределами физи-
ческого тела и многие описывали это движение как перемеще-
ние по какому-то туннелю или коридору. В конце которого они
видели какое-то светящееся существо, с которым они вели
мысленный диалог. Верующие ассоциировали это светящееся
существо с духовным покровителем согласно своей веры. Но,
ни кто из беседующих с этим существом не мог описать его
форму. Меня же заинтересовал так называемый туннель, по ко-
торому двигались потенциальные покойники. Конечно же я
не нашёл разумного ответа для себя, что это был за туннель.
Но в процессе размышлений у меня в памяти всплыли прочи-
танные фразы из «Библии», которые время от времени попада-
лись мне при чтении этой книги, такие как «звук трубный» при
описании Моисеем сошествия Господа на гору Синай; «трубный
зов» в псалмах «Блажен народ, знающий трубный зов! Они хо-
дят во свете лица Твоего Господи» это в восемьдесят восьмом
псалме шестнадцатом стихе; и в других местах упоминается
это странное сочетание трубы и Господа. И я подумал, что тру-
бу и туннель или коридор очень даже можно соотнести
по смыслу. Значит «умершие» двигались по трубе. Кроме того я
обратил внимание на рассуждения Моуди по поводу того, что
по-видимому у нас есть определённый механизм который
включается именно в момент смерти, но он может включиться
и во вполне нормальном состоянии тела. Так как некоторые па-
циенты говорили о том, что переживали состояния вне тела,
которое имело место самопроизвольно и возникало неожидан-
но, при этом состояние физического тела в это время было
вполне в нормальном состоянии. К тому же некоторые пациен-

14
 ПЕРВЫЕ

ты рассказывали Моуди, как во время предсмертного опыта

они приближались к чему-то, что можно было бы назвать гра-
ницей или каким-то пределом. Иногда это явление принимало
образ волнового пространства, серого тумана, двери, ограды
тянувшейся через поле, или же просто воспринималось как
нейтральная черта. При этом визуального выхода за пределы
физического тела у таких пациентов не было.
Я решил провести эксперимент, раз у некоторых пациентов
были переживания в нормальном состоянии тела, то почему бы
не попытаться запустить существующий в нас механизм созна-
тельно. Конечно, мне не было известно, как это сделать и я ре-
шил действовать интуитивно, вдруг мне что-то удастся. Мне
пришло на память одно описание в книге, к сожалению
не помню в какой, как монахи раджа-йогов развивают духов-
ное зрение или зрение третьего глаза, как его ещё называют.
Они смотрят на пламя свечи и пытаются его запомнить, чтобы
затем визуализировать с закрытыми глазами. Сначала смотрят
днём, а затем ночью и затем могут легко визуализировать об-
раз пламени свечи с закрытыми глазами. Так как я решил
представить, или визуализировать трубу с закрытыми глазами,
а в результате у меня ничего не получилось, то этот метод тре-
нировки воображения показался мне вполне приемлемым. Те-
перь я каждый вечер перед сном сначала смотрел на пламя
свечи, а затем, закрыв глаза, мысленно пытался воспроизвести
этот образ в уме. Через какое-то время, не очень долго, мне
удалось мысленно воспроизвести что-то отдалённо напоминаю-
щее пламя свечи. К этому времени я уже много раз прокручи-
вал в уме туманные сцены полётов в трубе, но никаких
необычных существ в моих воображаемых сценах не появля-
лось. Всё выглядело как обычные фантазии, в которых время
от времени самопроизвольно появлялись какие-то дополни-
тельные воображаемые сцены. И вот в один, как я считаю,
необычный вечер я снова попытался представить конец трубы,
в которую я должен влететь, и я его действительно увидел
на тёмном фоне перед закрытыми глазами, как ещё более тём-

15
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ное круглое пятно, вернее это было похоже на чёрную дыру. Я

попытался влететь в эту чёрную дыру, и у меня ничего не полу-
чилось, несмотря на то, что раньше это не составляло особого
труда представить это движение. Теперь между моим сознани-
ем и этим входом словно была невидимая прозрачная прегра-
да, не дающая мне двигаться вперёд. Как я не пытался прибли-
зиться, мне ничего не удавалось. И тут мне пришла идея, раз я
не могу двигаться к входу, представлю, что вход движется ко
мне. Я стал мысленно двигать вход передо мной к себе, и он
стал приближаться. В момент, когда моё сознание прошло
грань входа трубы, я стал двигаться с очень большой скоро-
стью. Это движение было настолько стремительным, что я даже
не заметил, что полностью потерял ощущение моего физиче-
ского тела. Раньше во время моих мысленных передвижений,
по воображаемой трубе, такого никогда не было. Но на тот мо-
мент я был полностью охвачен этим стремительным движением
в полной тьме и, ни о чём другом не мог думать. Очень скоро
я увидел где-то очень далеко светящуюся точку, как далёкую
маленькую звезду, и тьма вокруг. Эта звезда стала быстро уве-
личиваться в размере и когда она стала в размере примерно
с булавочное ушко, что-то неожиданно оказалось в трубе меж-
ду мною и этим далёким светом. Это что-то летело передо
мной с такой же скоростью, словно пытаясь преградить мне
дорогу. Оно закрыло свет на другом конце трубы, и тот выход
был похож на затмение, когда по центру чёрное пятно,
а по кругу пятна светящийся ободок. Пятно увеличивалось
и ободок вместе с ним. И в один момент пятно исчезло, как я
потом понял, оно не могло войти в полосу осветлённой трубы.
Так как свет, исходящий из противоположного конца трубы да-
леко освещал стены трубы навстречу мне. Существо летело
впереди меня только по тёмной части трубы. Но как только я
влетел в осветлённую часть трубы, моё движение резко остано-
вилось. Я словно замер, не способный сделать никакого движе-
ния, только моя голова или то из чего выходило моё визуаль-
ное восприятие, способно было двигаться, имитируя движения

16
 ПЕРВЫЕ

головы. Я посмотрел на стенку трубы, которая была не идеаль-

но ровной и отражала свет, идущий из отверстия впереди ме-
ня, до которого было ещё немалое расстояние, и решил попро-
бовать снова представить движение стены трубы вдоль меня
назад. Что таким образом означало бы моё движение вперёд
и это снова сработало, я начал медленно двигаться вперёд от-
носительно стенки трубы, которую мысленно двигал назад. Че-
рез несколько мгновений меня снова выстрелило как пулю. Я
летел к светящемуся выходу, который был похож на солнце
по своей яркости, но, как и в рассказах пациентов Моуди свет
совершенно не слепил, на него можно было смотреть прямо.
Если попытаться посмотреть на наше солнце физическими гла-
зами, то можно будет увидеть именно то, что я видел в конце
моей трубы. Стены трубы, в которой я летел, становились, всё
более осветлены и ярче, и когда до выхода оставалось совсем
немного, можно сказать я влетел в последний отрезок по ярко-
сти освещения стен трубы, как вдруг я ощутил во всём теле
неописуемое наслаждение. Как будто я был маленькой части-
цей безграничного блаженства и наслаждался этим чувством
вместе с этой бесконечностью. Я даже не знаю с каким, словом
можно ассоциировать это ощущение. Человек никогда не испы-
тывает это чувство и ни что не может в нашем мире дать это
ощущение. И не смотря на то, что до выхода осталось совсем
чуть-чуть, я потерял интерес к выходу и полностью сосредото-
чился на появившемся чувстве. Что и стало, как я впоследствии
понял, непоправимой ошибкой. Так как в этот момент я сразу
потерял внутреннее восприятие полёта в трубе и стал ощущать
себя в физическом теле и всё своё тело, которое ещё «гудело»
вплоть до каждой его клетки этим непередаваемым чувством
блаженства. Чувство блаженства затухало почти минуту одно-
временно во всём теле, пока моё состояние не приняло обыч-
ную норму. Попытавшись визуализировать снова трубу, я к сво-
ему удивлению понял, что не могу это сделать. Я вообще ниче-
го не мог визуализировать. Продолжая каждый вечер пытаться
восстановить утерянные возможности, я решил найти кого-то

17
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и заинтересовать в этом опыте полёта в трубе, чтобы узнать,

что же там, в конце трубы. Любопытство не давало покоя,
а о возможности узнать это самому думать уже не приходи-
лось, так как из месяца в месяц результаты по визуализации
были нулевыми и не замечалось никакого развития. Так как
цивилизация полностью зациклилась на внешнем развитии уже
очень давно и общество даже представить себе не может
о возможности каких-то других неизвестных внутренних пере-
живаниях человека связанных с какими-то состояниями нашего
сознания не свойственными в обычной жизни, то говорить
об моих переживаниях с кем попало, себе дороже. Поэтому я
старался заводить такие темы с близкими по крови людьми, то
есть родственниками.

18
 ГЛАВА 2 — НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ
Первым с кем я завёл разговор об своих опытах, был Андрей,
это мой племянник. Обычно мы все его называли по прозвищу
Марынчик, которое досталось ему по наследству от отца, моего
двоюродного брата Вити Марина. К сожалению рано ушедшего
из жизни и таким образом, у Андрея была такая же практически
судьба как у меня, расти без отца. Марынчик с энтузиазмом вос-
принял моё предложение попробовать испытать на себе внут-
ренние полёты в воображаемой трубе. Конечно, перед этим я по-
старался рассказать как можно красочнее, свою историю о своём
полёте, скрупулёзно излагая каждую деталь своего опыта, делая
акцент на неописуемые переживания блаженства. Рассчитывая
на то, что таким образом мне удастся завлечь Марынчика и через
него узнать, что будет за концом трубы. Не знаю, что именно при-
влекло в моём рассказе Марынчика, но он согласился попробо-
вать на себе эти испытания. Разговор произошёл у меня дома
и раз Марынчик согласился, надо было сразу всё проверить.
В процессе разговора я, конечно же, узнал, как работает вообра-
жение Марынчика, может ли он визуализировать пламя свечи
с закрытыми глазами. На что он ответил, что легко, закрыв глаза
и убедившись в своих словах. Это был хороший знак того, что
у него может получиться с первого раза. Главное, чтобы он не до-
пустил ни каких ошибок, как это сделал я. Я ему подробно рас-
сказал, что надо делать и что в трубе будет три препятствия, как я
их считал. Первое это существо, заграждающее путь, второе
остановка и третье ощущение блаженства, и что при всех препят-
ствиях он должен думать только о выходе с другого конца трубы.
Конечно так же объяснил, что делать при остановке, чтобы нача-
лось движение. Затем мы зашли в одну из комнат, где была моя
кровать. Я предложил Марынчику лечь и расслабится, чтобы ни
одна мышца тела не отвлекала мозг от концентрации на визуали-

19
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

зации. Чтобы было легче расслабиться, поставил лёгкую музыку.

Перед этим закрыл входную дверь на ключ, чтобы никто не мог
зайти неожиданно и прервать опыт. На то время мне не пришло
на ум, что в любой момент может прийти моя мать и сбить про-
цесс опыта. К тому же у входной двери был звонок, и любой,
кто бы подошёл к двери и, убедившись, что она закрыта, мог на-
жать на него. Но мои мысли были заняты другим и эти мелочи
не имели значения, главное, что никто не зайдёт неожиданно и,
следовательно, не сможет помешать. Но вышло всё не так как хо-
телось.
Мой дом имел два входа и разбит на две части по полдома.
В одной части коридор и две комнаты, и в другой веранда, ко-
ридор, и две комнаты. Мать жила в половине с верандой. В мою
половину заходила редко и в основном, чтобы позвать кушать.
Так как я недавно поел, я был уверен, что мать не прейдёт
и можно спокойно совершить опыт. А чтобы не зашёл неожидан-
но кто-то из моих друзей, я двери закрыл, конечно, совершенно
забыв о звонке.
Марынчик лёг и, расслабившись, проверив расслабление
всех групп мышц, спросил: «И, что мне теперь делать».
— Закрой глаза и попытайся увидеть на тёмном фоне вход
в трубу, — сказал я.
Марынчик закрыл глаза и через несколько секунд, вскочив
в сидячее положение, и открыв глаза, воскликнул: «Мне только
что прямо в голову полетел огромный болт, я вовремя открыл
глаза».
— Да ничего тебе этот болт сделать не мог, он же всего лишь
воображаемый, — успокаивал Марынчика я.
— Но ведь ты говорил, что в трубе было всё совершенно ре-
ально.
— Да, когда действия происходят в трубе, всё воспринимает-
ся как реальность. Но это лишь когда ты окажешься в трубе,
а до этого всё воображаемое и причинить ничего не может.
Марынчик снова лёг и закрыл глаза. Проходили минуты,
но он продолжал лежать неподвижно. Я старался сидеть тихо

20
 ПЕРВЫЕ

рядом на кровати, кровать была двух спальная, чтобы не мешать

продолжению эксперимента. Наблюдая за неподвижным лицом
Марынчика, я понял, что ему, по-видимому, удалось увидеть
и войти в трубу. Так, предвкушая возможность узнать, что же там
в конце трубы и погрузившись в свои фантазии, меня неожидан-
но вернул в реальность звук моего совдеповского звонка
на двери. К сожалению, звонок, сделанный в то далёкое совет-
ское время, примерно шестидесятых годов двадцатого века, из-
давал такие душераздирающие звуки, что утерпеть и не выйти
было просто не возможно. Конечно, этот звук услышал и Марын-
чик, так как его не услышать мог только мёртвый. Я, конечно же,
вышел, открыл дверь и, как выяснилось, это была моя мама, ко-
торая что-то хотела узнать, сейчас я уже не помню что, и когда
дёрнула дверь, и оказалось, что она закрыта, подумала, что я ку-
да-то ушёл, а позвонила машинально чтобы убедиться, что меня
действительно нет дома. Переговорив с мамой, которая сразу
ушла, я вернулся и спросил у Марынчика, который сидел на кро-
вати и слушал тихую, поставленную мной музыку: «Ну, что полу-
чилось?»
— Получится, то получилось, но я так и не успел выйти
с противоположной стороны трубы, — сказал Марынчик.
— Понятно, что звонок помешал, но как всё происходило,
расскажи всё по порядку.
— Я сначала представил трубу и она появилась у меня перед
закрытыми глазами поперёк, длинною примерно метров десять
и где-то столько же от меня. Я, недолго думая, решил повернуть
её торцом, что сразу же получилось. Затем, как ты мне и гово-
рил, я сразу начал натягивать её на себя, что тоже легко получи-
лось. И, как ты и рассказывал, в момент входа в трубу меня «вы-
стрелило», как пулю с огромной скоростью. Всё остальное было
точно также как в твоей истории, кроме последнего этапа перед
самым выходом с противоположного конца трубы. То, что конец
трубы был похож на солнце, так и было, но прямо перед выхо-
дом в последнем самом освещённом участке трубы у меня
не было никакого чувства блаженства или наслаждения, а нача-

21
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ло крутить как в огненном водовороте вдоль стены трубы,

как бы затягивая к выходу. Всё это вызвало во мне чувство тре-
воги, близкое к страху и я стал забывать о важности выхода
из трубы. (Уже в последствии я понял, что третье препятствие
имеет прямое отношение к моменту рождения человека. То есть,
я родился в пятницу, под влиянием Венеры, и, следовательно,
испытал чувство наслаждения, как испытание. Марынчик родил-
ся во вторник, под влиянием Марса, и, следовательно, испыта-
ние было соответствующим, на ощущении страха.) В этот самый
момент я услышал где-то очень далеко какой-то непонятный
звук, на котором я полностью сфокусировал внимание, так как
на фоне тревоги, появившейся из-за этого вращения, этот звук
показался враждебным, тем более ты не говорил не о каких зву-
ках. И как только я задумался о звуке, он стал очень быстро уси-
ливаться и через несколько секунд исчезло восприятие полёта
в трубе, и я сразу ощутил себя в теле, слыша ужасный звук твое-
го звонка.
— Ладно, я думаю, мать уже не прейдёт, давай попробуем
ещё раз, — сказал я, рассчитывая на то, что у Марынчика навер-
няка получится и второй раз, тем более опыт прервался
не по его вине. — Главное в огненном водовороте думай только
о выходе из трубы, чтобы снова не прервался опыт.
Марынчик молча лёг и, закрыв глаза, замер. Я тоже сидел,
тихо ожидая, как пройдёт опыт. Через несколько минут, когда я
уже думал, что Марынчик уже близок к ожидаемому результату,
он поднялся в сидячие положение, открыл глаза и сказал: «Нет,
сегодня наверно уже ничего не получится. Я вообще ничего
представить не могу. Давай попробуем как-то в другой раз».
Прошло время, но ни у Марынчика, не у меня так и не по-
лучалось снова испытать это незабываемое ощущение полёта
в необычной трубе. Мы время от времени встречались, обсуж-
дали различные темы, но к этой теме возвращались всё реже
и реже. К тому времени я уже прочитал всю «Библию», но,
не смотря на то, что я выделял все тексты с подтекстовым
смыслом, как в «Ветхом завете», так и в «Новом завете»,

22
 ПЕРВЫЕ

всё же я был ещё далёк от понимания, заложенного в этих

текстах смысла. Хотя некоторые догадки у меня уже были,
но не складывалась полная картина. И вот в один день в моём
доме собрались два моих родственника: Андрей Марынчик
и Андрей Богданов — мой двоюродный брат. Разговаривая
со своими родственниками, как-то незаметно перевёл тему
на наши с Марынчиком опыты полётов в трубе. Я говорил, что
так ничего и не изменилось и, что так и не могу снова испы-
тать этот полёт. Андрей Марин тоже говорил о том, что уже
и не пытается пробовать, так как тоже ничего не получается. И,
слушая нас, Андрей Богданов говорил о том, что это полный
бред. При этом, когда мы пытались доказать ему обратное, по-
дробно рассказывая о своих опытах, откровенно от всей души
смеялся, даже не пытаясь в это верить. И чем больше он не ве-
рил, тем больше нам хотелось доказать. В конечном итоге я
ему сказал, что раз ты не веришь, попробуй сам и убедись, что
это правда. Я ему подробно объяснил, что и как надо делать.
После чего Андрей пошёл и присел перед входной дверью
в коридор моей половины дома, сев на обувную подставку, ко-
гда-то сваренную с уголка моим отцом. Сидячая поза Андрея
на подставке для обуви была подобна позе уснувшего кучера
на бричке, держащего невидимые вожжи произвольно свисаю-
щими согнутыми пальцами кистей рук. Его локти были упёрты
в область коленей, ноги расставлены шире плеч, кисти рук про-
извольно свисали вниз. Голова также самопроизвольно свисала
вниз. При этом поза казалась довольно устойчивой, не смотря
на то, что он, как нам тогда показалось, уснул. Так как мы всё
это время довольно громко разговаривали рядом с ним и он
ни как не реагировал на нас. Примерно через час, с момента
как Андрей сел в позу кучера, вдруг неожиданно для нас —
меня с Марынчиком, Андрей резко встал и походкой пьяного,
качаясь, пошёл по шиферу, то есть туда, куда вообще идти
не должен был. Шифером была покрыта часть фундамента, бу-
дущей пристройки и этот шифер имел несколький склон для
стёка воды от дождя. Эта неровность и повела Андрея вдоль

23
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

склона и через несколько секунд, как только шифер окончился,

он столбиком рухнул в огород, запутавшись в кустарнике. Ма-
рин подбежал к Андрею и, взяв его за руку, попытался помочь
ему встать. Андрей, почувствовав к себе прикосновение, по-
вернул голову в направлении Марынчика, но его глаза смотре-
ли куда-то вдаль, сквозь Марина, и он всем видом своим гово-
рил о том, что находится в каком-то неестественном состоянии
полу отсутствия. Я, подойдя и взяв Богданова за вторую руку,
помог Марынчику поднять Андрея, который постепенно прихо-
дил в себя, но при этом не выговаривал ни слова и никакого
звука. Конечно же, я и Марин поняли, что с Андреем что-то
произошло связанное с опытом внутреннего полёта в трубе.
Потому что больше не было никаких возможных причин, так
повлиявших на действия Андрея. И, к тому же, я сразу, как Ан-
дрей устойчиво смог сам стоять на ногах, спросил, произо-
шёл ли с ним опыт полёта в трубе. На что Андрей ответил,
утвердительно кивнув головой. Я предложил Андрею подойти
к крану и умыть лицо, надеясь на более быстрое возвращения
Андрея в себя. Но после умывания Андрей так и не стал гово-
рить и жестами пытался объяснить, что с ним что-то было, что
и повлияло на потерю речи. Я и Марынчик были в полном смя-
тении, не понимая, что произошло. Я начал думать о том, что
мы скажем матери Андрея, как он стал немым. Те же мысли
посетили и Марынчика. Мы погрузились в глубокие размышле-
ния, пытаясь найти ответ на вопрос, не имеющий ответа. При-
мерно через пятнадцать минут, с момента возвращения Богда-
нова из внутренних испытаний и последующего онемения,
так же неожиданно, как и приход в себя, Богданов заговорил.
Я уже не вспомню, что именно он тогда сказал, но то, что он
стал говорить, словно свалило глыбу с моих плеч. Опыт, кото-
рый испытал Андрей, не был похож на опыт мой и Марынчика.
Андрей рассказал, что ему легко удалось визуализировать то-
рец трубы, что он также легко натянул его на себя, но то, что
произошло затем, совершенно было не похоже на наши опыты.
— Как только я натянул трубу на себя, я полетел куда-то впе-

24
 ПЕРВЫЕ

рёд с большой скоростью, но, не успев что-либо увидеть, — стал

рассказывать Андрей, — как я резко остановился, застряв в чём-
то непонятном, что-то вроде густого киселя и было совершенно
темно. В это же время я почувствовал, что как будто подошвы
голых ступней моих ног что-то обжигает и, то, в чём я находил-
ся, которое окутывало меня со всех сторон, как будто стало пла-
виться и отставать от моего воображаемого тела. Самое удиви-
тельное, это то, что всё воспринималось как совершенно реаль-
ные события, сопровождаясь абсолютно реальными ощущения-
ми. Всё произошло так быстро, что я даже не успел задуматься
о том, что же в действительности произошло, как всё то, что ме-
ня окутывало, быстро расплавилось и меня снова как пулю вы-
стрелило вперёд и через мгновение я вылетел из противополож-
ного конца трубы оказавшись стоя на ногах. Я стоял в каком-то
помещении наполненном светом без видимых стен и углов. Пе-
редо мной стоял человек, почти вдвое выше меня и рядом с ним
была дверь, вернее проём двери, но вместо двери была натяну-
та какая-то плёнка похожая на целлофан, через которую не бы-
ло видно, что за ней. Мужчина был одет в белую одежду, пред-
положительно со льна, и у него был широкий пояс. Лицо было
обычное человеческое, голубые глаза, длинные русые волосы
и кучерявая, тоже русая, борода. Одну руку он держал за спиной
и смотрел прямо на меня. Тут я почувствовал, что меня что-то
жжёт в спину и обернувшись, увидел конец трубы внутри кото-
рой пылал огонь, держащийся плотно по размеру трубы и не вы-
ходящий за пределы её конца. Обернувшись к исполину, я заме-
тил, что он изменил лицо, несколько нахмурив брови, хотя когда
я только оказался перед ним, лицо было доброе и было впечат-
ление, что он как будто ждал меня. Я снова смотрел ему в глаза
и при этом его лицо становилось снова добрым. Самое стран-
ное, что я не испытывал никаких негативных чувств к этому
огромному человеку и даже когда он хмурился во мне не появ-
лялось чувство страха. Мои мысли захватило любопытство, что
за дверью рядом с исполином. И я стал медленно двигаться в её
направлении, продолжая смотреть в глаза исполина. Даже

25
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

не знаю, двигал я ногами или просто поплыл, но как только я

прошёл небольшое расстояние, моё тело, начиная со ступней
ног, стало наполнять ощущение внутри телесных мурашек, похо-
жих на ощущение, которые бывают у каждого по коже спины.
Конечно же, я опустил голову и посмотрел на своё тело. Оно вы-
глядело как моё физическое, но совершенно прозрачное, без
видимых внутренностей, и в эту прозрачную телесную ёмкость,
откуда-то снизу моих стоп, наполнялась какая-то чёрная суб-
станция, и это наполнение сопровождалось мурашками. Эта суб-
станция подымалась всё выше и выше, и я уже за переживал,
что она наполнит мою голову, как дойдя примерно до моего гор-
ла, она резко спала в некуда, как, в общем-то, из неоткуда
и прибывала. Когда я с облегчением поднял голову в направле-
нии исполина, то увидел его нахмурившиеся лицо с взглядом
человека смотрящего на своего врага. Но как только я снова
стал смотреть в его глаза, лицо стало меняться, выражая недо-
умение, как бы не понимая, что происходит. Самопроизвольно я
стал снова двигаться в направлении двери и опять через какое-
то небольшое расстояние я снова стал ощущать это чувство му-
рашек, начиная со стоп ног вверх. Опустив голову, я опять на-
блюдал туже картину с наполнением моего тела этой чёрной
субстанцией, которая на этот раз наполнила меня всего лишь
по пояс. И как только она спала, я поднял голову и увидел ярост-
ное лицо исполина, который уже поднял руку из-за спины, в ко-
торой была огромная деревянная бита, почти моего размера.
Но, как только я снова стал смотреть в его глаза, его лицо снова
стало меняться и приобретать добрые недоумевающие черты.
Уже в третий раз я стал самопроизвольно двигаться в направле-
нии двери и уже был на две трети ближе к входу, чем в начале,
как опять начал наполняться чёрной субстанцией. Да, чуть не за-
был сказать, когда субстанция наполняло тело, я становился со-
вершенно неподвижный, стоя как «вкопанный», и приобретал
возможность движения только после спада этой чёрной субстан-
ции. Так вот наполняясь в третий раз этой чёрной субстанцией, я
снова опустил голову, чтобы видеть, что со мной происходит

26
 ПЕРВЫЕ

и на этот раз чернота наполнила меня где-то примерно до ко-

лен. Но, как только она спала, я, не успев поднять полностью го-
лову, увидел верхним краем зрения как бита, которую держал
в руке исполин, стремительно приблизившись к моей голове,
стукнула меня в лоб и я почти мгновенно, пронесясь по трубе,
оказался, ощущая себя в физическом теле. Открыв глаза, я ощу-
щал себя в состоянии, словно лёгкого опьянения и полной дез-
ориентации. Затем попытался идти, куда я пошёл вы уже видели.
И после того как упал, и был вами поднят, я полностью пришёл
в себя, но ничего не мог сказать. И как я не пытался произнести
хоть какой-то звук, ничего не получалось. Но, уже смирившись
с тем, что я потерял речь, она вдруг неожиданно вернулась.
Мы ещё долго обсуждали случившееся, пытаясь понять,
что же на самом деле происходило с Андреем Богдановым. Кто
этот был исполин, что за желе, в котором он застрял в трубе
и что за огонь его расплавивший. Что значит, чёрная субстанция,
наполняющая его прозрачное тело и что вообще это было
за прозрачное тело, в котором Андрей ощущал себя как в обыч-
ном физическом. Конечно же, у нас было множество версий,
но мы так и разошлись уже поздно вечером, распираемые мно-
жеством вопросов и не удовлетворённые своими выдуманными
ответами на них.
По не зависящим от нас жизненным стечениям обстоя-
тельств, Андрей Богданов выехал с города, и я потерял связь
с ним. (В то далёкое время о мобильниках и интернете, даже
не мечтали.) Так мне и не удалось, до его отъезда, попытаться
привлечь его к повторному опыту. Не потому, что он не хотел
или я не стремился, а по причине жизненных перипетий, увлек-
ших на тот промежуток времени наши интересы в обычное рус-
ло решений жизненных вопросов. И я не могу сказать точно
смог бы он удачно повторить опыт или нет.

27
 ГЛАВА 3 — СЛУЧАЙНАЯ
ПОДСКАЗКА
Время шло, продолжая пересматривать прочитанную «Биб-
лию» и пытаясь проанализировать выделенные фразы и их
взаимосвязь, я приходил к умозаключениям и, был почти уве-
рен, что в ней говориться именно о той трубе, в которой я был.
Я понимал, что эта так называемая труба, где-то в моём теле
имеет место быть. Но имеет она реальное существование
на физическом плане моего тела или нет, в этом я не был уве-
рен. Замысловатые высказывания Иисуса, написанные в «Но-
вом завете» давали мне точно понять, что он имеет ввиду
именно эту трубу. И пытаясь сопоставлять выделенные мной
притчи и высказывания, как Иисуса, так и апостолов, я прихо-
дил к выводу, что многие высказывания в подтексте приведён-
ных фраз говорят именно об этом. Но мне не хватало инфор-
мации из опытов переживаний связанных с испытанием полёта
в воображаемой трубе и того, что происходит затем после вы-
хода из неё с противоположного конца. Посоветоваться на эту
тему, конечно же, было не с кем, да и было бессмысленно. Я
решил пойти и поговорить об этом с одним из православных
священников. И после того как я понял, что он, по-видимому,
знает не больше меня в этом плане, я решил пойти к католиче-
скому священнику и попытался, и с ним поговорить об этом,
указывая в «Библии» на фразы, взаимосвязанные между собой
и явно говорящие о необходимости человека во внутренней
работе. И, к моему удивлению, он так же ничего вразумитель-
ного сказать не мог, явно «плавая» по данному вопросу, как го-
ворила моя учительница, по математике, Мельник Ксения Ильи-
нична, в школе, когда я учился, нерадивым ученикам в моём
классе, — «Смотрит в книгу, видит фигу». Короче говоря, они

28
 ПЕРВЫЕ

знают о Боге не больше простого обывателя, что меня просто

расстроило до разочарования. Так как я пришёл к выводу, что
они даже не пытаются найти то к чему их «кумир», Иисус Хри-
стос, непрестанно призывал в своих притчах.
На сегодняшний день, да, наверное, и во все бывшие време-
на, всех представителей той или иной секты при «вербовке» по-
тенциального сектанта интересует цитирование «Библии» в со-
четании взглядов с ихней сектой. Каждый из них вычитывает
из Библии то, что максимально подходит к их идеологии. И точ-
но так же поступают и традиционные признанные конфессии
христианства и других религий. Убедился на собственном опыте
и думаю, у вас этот опыт тоже есть. Ну да ладно, как говорится,
Бог с ними. Я же продолжал искать. Продолжая размышлять вре-
мя от времени об этой интересующей меня теме, мне пришла
идея, что раз в разные времена рождались в различных наро-
дах люди говорящие о Боге и это каким-то образом должно
быть связанно с каждым человеком индивидуально, то и эти
представители учений о Боге, по сути, должны говорить пример-
но одно и тоже. Пусть даже их слова будут передаваться в соот-
ветствии со временем — эпохой, менталитетом и социальным
укладом или обычаями, всё равно их рассказы должны быть,
в общем схожи. Но, прежде чем я стал обращаться к религиоз-
ным источникам других народов мира, не относящихся к хри-
стианству, я познакомился с человеком, это была женщина
по имени Ольга, которая занималась какими-то нетрадиционны-
ми источниками знания и у неё была большая библиотека книг
на различные нетрадиционные или как их ещё называют эзоте-
рические темы. Не помню, кто мне посоветовал к ней обратить-
ся, но когда я первый раз шёл к ней, то задумал спросить о том,
что произошло с Андреем Богдановым в его опыте полёта в тру-
бе, встрече с исполином, стремительным полётом обратно после
удара биты и потере речи. Когда я пришёл к этой женщине, она
была очень приветлива ко мне и пригласила внутрь своего част-
ного дома, сразу как услышала о рассказе, связанном с опытом
Андрея. Мы долго разговаривали о рассказанной мною истории,

29
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

связанной с опытом Богданова. Её очень заинтересовала эта,

как выяснилось совершенно неизвестная для неё тема. Но, к со-
жалению, она ничего не смогла сказать мне по этому поводу,
кроме того, что, по-видимому, Андрей через трубу улетал куда-
то в другое пространство и когда исполин выбил его обратно, ни
все его жизненные инструменты, если так можно выразиться,
развернулись в физическом теле и для этого потребовалось ка-
кое-то время. После чего, естественно, всё нормализовалось,
как, в общем-то, и должно было случиться. Беседу мы проводили
в одной из комнат её дома, в которой, как я уже упомянул, и бы-
ла эта большая библиотека книг. Конечно же, я не смог удер-
жаться и попросил взять почитать какую-то из книг. На что Ольга
ответила, что я могу выбирать сколько мне угодно времени кни-
гу, так как она никуда не собирается идти и будет дома, а время
было ещё только середина дня. Кроме того она сказала, что я
могу вытягивать первые ряды книг на полках, так как за ними
есть ещё ряды книг. Конечно, такая свобода действий погрузила
меня в поиски на несколько часов. Я вытаскивал одни книги за-
тем другие, я уже был весь обложен книгами и отложил с десят-
ка два книг, чтобы потом выбрать одну самую интересную,
на мой взгляд, из отложенных. В конечном итоге, через несколь-
ко часов зашла Ольга и спросила, выбрал ли я книгу для чтения.
Как раз перед этим я действительно выбрал ту книгу, которая,
как показалось мне и нужна, и стал складывать на полки, выло-
женные мною книги, которых на полу и столе, находящемся
в этой комнате, было довольно много после моих поисков. Оль-
га, улыбаясь, сказала, что не надо складывать, и она это сделает
сама, что ей так будет даже лучше, потому что она будет знать,
где какая книга находится. Я ещё несколько раз, чувствуя себя
неловко, переспросил Ольгу, что может всё-таки, я всё положу
на место. Но Ольга однозначно ответила, нет, и сказала, что ко-
гда прочту эту книгу, которую отложил, смогу взять ещё и чтобы
я не беспокоился, что она будет после меня слаживать книги об-
ратно, так как ей самой надо было перебрать книги и выложить
в первые ряды, наиболее интересующие её книги. После этих

30
 ПЕРВЫЕ

слов я перестал беспокоиться и, как я считал, взяв отложенную

книгу, вышел из дома и направился к себе домой. Пройдя около
двухсот метров от дома Ольги, мне почему-то захотелось разгля-
деть по подробней взятую книгу, так как я шёл по спокойной
улице не спеша, и мог читать на ходу. И каково же было моё
удивление, когда я увидел в своих руках совершено не ту книгу,
которую я отложил. Я остановился и первые минуты даже хотел
вернуться, чтобы сказать, что взял не ту книгу, но вспомнив ка-
кие неудобства я создал для Ольги, постеснялся и пошёл дальше
к себе домой, размышляя о том, что раз эта книга попала мне
в руки, то я всё равно её прочитаю. А когда вернусь, чтобы её
вернуть, возьму именно ту книгу, которую отложил в прошлый
раз. Книга, которая оказалась у меня в руках, называлась «Пути
достижения индийских йогов», Йог Рамачарака, чтения. Всего
чтений в книге было шесть. Чтения представлялись как главы
этой книги. Первые четыре чтения, которые рассматривались
в этой книге имели отношение к правилам, переданным англи-
чанкой Мабель Коллинз, руководством озаглавленном как «Свет
на пути». Ещё по одному чтению было отведено к теме Карма-
йоге и Жнани-йоге. Все чтения представляли из себя разъясне-
ния Рамачараки на определённые темы чтения. Книга была
не большой и я решил её быстро прочитать. Но меня, более все-
го из имеющихся чтений, привлекли первые четыре чтения с за-
гадочным названием «Свет на пути». Уже самоназвание меня
интриговало, так как опыты, проводимые мной, с помощью
близких мне людей, имели отношение к свету, на пути в трубе.
Прочитав эти чтения, я был просто поражён, как точно я получил
ответы на волновавшие меня вопросы, когда я шёл к Ольге. Всё,
что я спрашивал у Ольги и не получил ответа, я получил при чте-
нии этой книги. И то, что в моих руках оказалась именно эта
книга, для меня показалось просто мистикой какой-то. Приведу
одну из цитат этой книги, и вы поймёте, что я прав.

Стоять твердо способен тот, кто имеет упование; слышать —

тот, кто открыл двери души своей; видеть — кто достиг духов-

31
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ного ведения; говорить — кто приобрел силу помогать другим;

победивший желание — тот, кто познал власть над своим я, до-
стигший самопознания — кто отступил во внутреннюю кре-
пость, откуда «личность» человека видима ясно со всех сторон;
видевший душу свою в расцвете — тот, кому удалось внутри
себя хотя бы минутным прозрением проникнуть в красоту пре-
ображения, которое сделает из ученика более чем человека;
познавший — тот, кто приобрел силу смотреть в ослепительно
сияющий свет, не опуская глаз и не отступая в ужасе, как бы
перед страшным призраком. Ибо бывает, что в решительную
минуту, когда битва кажется уже выигранной, человек теряет
все. Услыхавший Голос Безмолвия поймет, что только изнутри
его исходит истинное указание; «идти в Храм Познания», зна-
чит достигнуть такого состояния, когда учение становится воз-
можным.
Тогда начертаны будут для тебя многие слова и начертаны
огненными буквами, чтобы легко было тебе прочесть их. Ибо,
когда ученик готов, готов также и Учитель.

Только этот отрывок уже говорит обо всём. И внутренняя

крепость, то есть, как и предполагалось, полёты происходили
внутри и, по-видимому, куда-то вглубь труба и вела. Дверь души
там тоже была, проём дверной, только вместо двери завеса
из «целлофана». И, по-видимому, за этой дверью находиться так
называемый Храм Познания. И, что самое главное, не надо
опускать глаза с Исполина, чтобы не проиграть битву. А за этой
дверью будут огненные буквы, слова, написанные для того, кто
зайдёт прочесть. Короче говоря, мне стало всё понятно. Да, от-
мечу, что так называемые разъяснения Рамачараки, несмотря
на очень убедительные интеллектуальные рассуждения на тему
руководства Мабел Коллинз «Свет на пути», были очень далеки
от реальной практики, испытанной мной и теми, кто её узнал.
Другими словами, любой, кто прочитал бы эту книгу, реально
не приблизился бы к внутреннему свету ни на дюйм. Интеллек-
туальные рассуждения никогда не смогут заменить реальности

32
 ПЕРВЫЕ

практических действий, действительно способных привести

к результату любого индивида. Это должен понимать каждый,
кто стремиться познать истину (а вернее, выжить за порогом
смерти физического тела, так как смерть абсолютно реальна,
несмотря на басни так называемых «знающих», на страницах
многих книг и экранах телепередач, и моя книга убедит вас
в этом, без сомнений). К этому пониманию я пришёл сам и абсо-
лютно уверен, что вы скоро убедитесь в этом тоже.
После прочтения чтений о «Свете на пути» я был совершенно
уверен в том, что если мне удастся найти человека согласного
провести опыт с собой внутреннего полёта в воображаемой тру-
бе, если конечно он будет способен её визуализировать, то я смо-
гу достаточно правильно его проинструктировать, чтобы он мог
без проблем достигнуть цели. И как не странно мне очень скоро
удалось найти такого человека, причём этот человек не только
жил рядом со мной, но ему к тому же очень легко удалось под мо-
им «чутким» руководством всё испытать на себе. Отмечу, что к то-
му времени интуитивно я понял, что молодому человеку значи-
тельно легче осуществить визуализацию, чем зрелому человеку.
И он менее циничен в восприятии новой информации, что, конеч-
но исключает возможность сомнений, которые, конечно же, нега-
тивно влияют на результат. Всё-таки вера необходима, хотя под-
тверждение ей наступает позже с практическими действиями. Без
веры реализация практических действий затрудняется, хотя мне
пока не известна эта странная взаимосвязь. Возможно, говоря:
«Если не обратитесь как дети, не войдёте в Царствие Небесное» —
Иисус Христос именно это и имел в виду, так как маленький ребё-
нок верит без раздумывания и сомнений, принимая, как есть.
Человека, который согласился провести с собой опыт внут-
реннего полёта в воображаемой трубе, зовут Руслан Ратников.
В то время он был молод и подходил для реализации внутрен-
него опыта. Как-то в один вечер я пригласил его к себе домой,
чтобы осуществить заранее оговорённый нами метод осуществ-
ления внутреннего полёта в трубе. Все меры предосторожности
мною были выполнены, чтобы в этот раз никаких неожиданно-

33
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стей, способных испортить опыт, не было. Я решил, что будет

значительно легче осуществить опыт, если Руслан примет позу
как была у Андрея Богданова. Конечно же, он не садился на ту-
же самую обувную подставку просто он был мною посажен в ту-
же позу и в том же направлении относительно сторон света как
сидел Андрей. Мы зашли в мою первую комнату, я поставил
кресло спинкой на север, чтобы спина Руслана была к северу,
как это было у Андрея и он сел, приняв позу спящего кучера. То
есть ноги шире плеч, руки локтями упёрты в область ног возле
колен так, чтобы части рук ниже локтя лежали на ногах, направ-
ленные параллельно пола с произвольно свисающими кистями
рук. Туловище, опёртое на руки, несколько наклонено вперёд
и голова, таким образом, произвольно свисает вниз. При этом
лоб ориентировочно проецирует своё положение на пол при-
мерно по центру между стопами ног. Руслан закрыл глаза
и сконцентрировался в визуализации торца трубы, которую
необходимо «натянуть» на себя. Далее, как я ему объяснял, он
должен будет полететь с большой скоростью, но что бы с ним
не происходило в трубе, его задача, во что бы, то, ни стало ду-
мать только о вылете с противоположного конца трубы. Затем,
стоя в комнате света, перед ним будет исполин, рядом с кото-
рым будет дверной проём, в который он должен войти, но чтобы
это стало возможным, он должен непрерывно смотреть в глаза
исполина и что бы не происходило во время движения, продол-
жать смотреть в глаза и двигаться к дверному проёму. При этом
движении будет три остановки с неприятными ощущениями,
на которые не следует обращать внимание, так как они не при-
чинят ему вреда. После того, как он зайдёт в помещение за две-
рью, должны быть слова из огненных букв, которые ему будет
легко прочитать. Куда денется целлофан, я не говорил, так как
сам толком не знал. Помня об этих инструкциях, Руслан застыл
в безмолвии, полностью погрузившись вниманием внутрь. Я ти-
хо сидел рядом на другом кресле. Так в полной тишине прошло
полчаса, я всё время наблюдал за временем, но никаких внеш-
них изменений с Русланом не происходило. Он всё так же тихо

34
 ПЕРВЫЕ

сидел в позе спящего кучера, равномерно дыша как в начале, и,

как внешне казалось, уснул. Прошло ещё пятнадцать минут,
но никаких изменений не произошло. Я уже стал задумываться,
а не заснул ли он всерьёз, как вдруг Руслан стал интенсивно ды-
шать, делая глубокие вздохи и резкие выдохи. Это дыхание дли-
лось секунд двадцать и напоминало работу мехов, словно он на-
гнетал как можно больше или сколько необходимо в короткое
время, кислород в свой мозг. Не знаю, другого объяснения у ме-
ня нет. И через эти двадцать секунд так же резко перестал ды-
шать, как мне показалось, в роли внешнего наблюдателя. Я,
честно говоря, не на шутку испугался, после опыта Андрея с оне-
мением, можно было ожидать чего угодно. В моём мозгу судо-
рожно метались мысли, что делать. Вовремя родилась идея под-
нести зеркало к носу, чтобы убедиться действительно ли он
не дышит. Как раз рядом на моём столе лежало маленькое зер-
кало. Взяв зеркало, я поднес его отражающей стороной к носу
Руслана. И к моему облегчению на зеркале я увидел, как еле-
еле оно запотевало при выдохе Руслана. Дыхание Руслана было
поверхностным и очень редким, в смысле промежутков между
вдохом и выдохом. Убедившись, что Руслан дышит, я решил
не прерывать опыт и подождать чем всё закончится. И ровно
в пятьдесят пять минут Руслан неожиданно пришёл в сознание,
чувствуя себя при этом абсолютно нормально. Я сразу, как он
пришёл в сознание, спросил его о том, как он себя чувствует.
На что он ответил, что вполне нормально. Конечно же, убедив-
шись, что со здоровьем всё нормально, меня стало интересо-
вать, что же происходило с Русланом. Удалось ли ему пролететь
трубу и что было затем, особенно перед исполином, и какие бы-
ли начертаны огненные слова за дверью, и о чём. Короче гово-
ря, я попросил Руслана рассказать всё подробно.
— Как только я принял позу кучера, — стал рассказывать
Руслан, — и внимательно смотреть во тьму перед глазами, пы-
таясь увидеть торец трубы, на тёмном фоне появилось ещё бо-
лее тёмное пятно, вернее чёрное отверстие, которое я стал
мысленно натягивать на себя. Чёрный торец отверстия трубы

35
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стал медленно приближаться ко мне и в момент, когда грани

трубы как бы наделись на меня я, как ты и говорил, полетел
с большой скоростью. В трубе всё происходило, как ты и гово-
рил: существо, заграждающее путь; остановка, в освещённой
части трубы; перед выходом, огненный «водоворот». Затем,
вылетев в свет, оказался стоя перед исполином, рядом с кото-
рым была дверь, вместо которой был целлофан или какая-то
как бы прозрачная завеса. Но, за ней ничего происходящего
не видно. Исполин смотрел мне в глаза и, как будто, знал ме-
ня «насквозь». Я тоже смотрел ему в глаза и стал двигаться
в направлении дверного проёма. Исполин стоял, держа одну
руку за спиной (я Руслану ничего не говорил о бите и вообще
ничего подозрительного связанного с опытом не говорил, что-
бы не спугнуть «опасностью» опыта), а другой рукой почёсы-
вал мочку уха, при этом улыбаясь. Во время движения к двери
меня три раза «парализовало» и по телу поднималось чувство
мурашек, как по спине. После третьей остановки и спада му-
рашек целлофановая завеса с дверного проёма исчезла, и я
свободно зашёл в помещение за дверью. Оно было тоже
из света без видимых стен и углов, и тогда, смотря по сторо-
нам, я стал искать огненные буквы, которых нигде не было.
И вдруг прямо передо мной, как бы из ничего, надувались
объёмные буквы, одна за другой, паря, как в невесомости. Бук-
вы были большими и двух цветов — красного вперемешку
с чёрными буквами. В основном были красные буквы и оди-
ночные чёрные. Образовалось предложение, которое выгляде-
ло так, «если хочешь познать себя, обращайся к своему духу».
Прочитав предложение, я заметил, что в это же помещение за-
шёл исполин, стоявший перед дверью. Я мысленно подумал,
что же делать дальше и сразу же в голове услышал ответ
на свой вопрос: “ Ты прочёл, что надо делать» — и это сказал
этот исполин, только телепатически. Я подумал, что надо воз-
вращаться и сразу же без полёта по трубе в обратном направ-
лении оказался в себе, ощущая своё физическое тело.
— Знаешь, что Руслан, давай-ка ты ещё раз попытаешься

36
 ПЕРВЫЕ

пройти этот опыт, — сказал я, — и спросишь исполина точно, как

это можно сделать, чтобы обратиться к своему духу. Потому что
мне неизвестно, как это сделать.
— Хорошо, — согласился Руслан, — я попробую это сделать.
Руслан снова принял позу кучера и, закрыв глаза замер. Я
засёк время и стал ждать. Прошло сорок пять минут, но никаких
изменений с Русланом не произошло, он всё также сидел непо-
движно, и тихо дыша. Прошло ещё десять минут, но никаких из-
менений не было, ни интенсивных дыханий, не неожиданных
остановок дыхания. И вдруг, неожиданно он оживился, открыл
глаза, опираясь на спинку кресла, с многозначительным видом
задумался, не говоря ни слова и устремив свой взгляд куда-то
в неизвестность. Конечно моё любопытство по поводу того,
что же всё-таки происходило с Русланом последних пятьдесят
пять минут, не дало ни мне, ни Руслану предаться каким-то внут-
ренним размышлениям.
— Чего ты молчишь? — прервав наше молчание, спросил
я, — рассказывай, что с тобой происходило? Только всё по по-
рядку ничего не пропускай. Мне важно знать каждую деталь.
Руслан взглянул на меня. Его лицо говорило о том, что с ним
произошло что-то очень значительное, что и заставило его по-
грузиться в размышления, даже не пытаясь делиться о пережи-
том опыте, как будто ему было понятно, что с ним было и он об-
думывал, пытаясь оценить важность произошедшего.
— Я видел настоящего Ангела, как рисуют его в церквях, —
сказал Руслан.
— Ну, так расскажи, как всё было с самого начала? — снова
спросил я.
— Визуализировать трубу, — продолжал Руслан, — не со-
ставило труда, и сам полёт в трубе был быстрый, и беспрепят-
ственный. Не было в трубе ничего, что могло бы отвлекать моё
внимание. Я просто летел какое-то время в темноте, затем уви-
дел в дали звезду, которая быстро увеличивалась, словно я
приближался к солнцу. Затем я вылетел в свет с противопо-
ложного конца трубы и оказался стоя в пространстве из света.

37
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Свет был настолько яркий, что я не мог видеть далеко. Визу-

альное восприятие можно сравнить с восприятием в густом ту-
мане днём. Ты видишь на небольшое расстояние вокруг себя
и всё, что за приделами этого пространства восприятия неиз-
вестно. Я стоял, не зная, что делать дальше, как вдруг из света
напротив меня, мне на встречу вышел Ангел. Он был одет
в белую предположительно льняную одежду. Это была как бы
рубаха косоворотка с воротником стоечкой и поля рубахи
спускались до самого пола. На поясе был толстый ремень,
словно из золота. За спиной были большие крылья, белые, ле-
бединые. Они были направлены назад относительно спины
и опускались тоже до самого пола. Край собранных крыльев
был чуть выше головы. Ангел весь светился изнутри, особенно
излучала свет голова. Он молчал, глядя на меня. Я тоже мол-
чал, не зная, что говорить и что делать, понимая, что передо
мной стоит Ангел. Я понимал, что он может знать всё и спро-
сить можно всё, но в голову не приходили подходящие мысли.
Наконец-то у меня родился подходящий вопрос: «Цель моей
жизни?». И я сразу услышал ответ от Ангела, как бы в своей
голове, так как губы Ангела остались неподвижны: «Прибли-
зиться ко мне!».
(… И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды
тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём,
но куст не сгорает….
Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог
из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог…
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог
Иакова. Моисей закрыл лице своё; потому что боялся воззреть
на Бога.
И сказал Господь: …..
И сказал Бог: Я буду с тобою…
И отвечал Моисей…
ИСХОД: Гл. 3; 4.

38
 ПЕРВЫЕ

Обратите внимание на то, что Ангел Господень, Господь

и сам Бог обращались к Моисею из одного и того же пламени ог-
ня, из среды тернового куста как бы являясь одним и тем же ли-
цом. Три проявления высшей силы как вы видите, являются одним
целым, так как их обращения прозвучали от первого лица.

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой

Дух; и Сии три суть едино.
1-е ИОАННА: Гл. 5 ст. 7.)

Затем он мне вкратце рассказал наиболее важные события

моей будущей жизни и сказал день моей смерти. Понимая, что
что-то произошло очень значимое, я спросил смогу ли я творить
какие-то чудеса. На, что Ангел мне ответил, что задашь мне этот
вопрос, когда мои крылья развернутся. После чего как только я
подумал, что надо вернуться, я сразу ощутил себя в физическом
теле.
Рассказ Руслана меня просто поразил, именно это и должно
происходить, если сопоставить подтекстовый смысл «Библии»
к истории с событиями связанными с трубой. Но до последнего
момента получения всей информации об опыте с трубой, это
можно было предполагать, а не быть в этом уверенным. Теперь
мне стало всё понятно, что значит, голос безмолвия и что значит
«учитель готов, когда готов ученик», сказанное англичанкой Ма-
бель Коллинз в руководстве, озаглавленном как «Свет на пути».
То есть пока не пройдёшь, все испытания и не предстанешь пе-
ред Ангелом, знания ты получить не можешь. Именно это имели
в виду апостолы в Евангелиях и посланиях. Приведу некоторые
высказывания Иисуса из «Нового завета» и вам всё станет по-
нятно.

И пославший меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.

А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели.
И не имеете слова Его прибывающего в вас. Исследуйте Писания,
ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свиде-

39
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы

иметь жизнь….
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете
славу, а славы, которая от единого Бога не ищете?
Евангелие от Иоанна: Гл.5. ст.39—44.

Этот отрывок привел, как пример для верующих и для не ве-

рующих тоже, не может человек верить, не имея в себе Бога,
и вера его ложна. И хватит рассказывать друг другу ложь вместо
того, чтобы искать в себе Бога. И не ждите прихода Святого Духа
к вам, так как получите его только тогда когда будете готовы,
а чтобы были готовы, должны пройти путь, прийти сами.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет

прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет
воду жизни даром.
Откровение: гл. 22 ст. 17

Духа истины, Которого мир не может принять потому что

не видит Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас
будет.
Евангелие от Иоанна: Гл. 14. Ст. 17.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя

Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.
Евангелие от Иоанна: Гл. 14. Ст. 26.

Когда же придёт, Утешитель, Которого Я пошлю вам

от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне.
Евангелие от Иоанна: Гл.15. ст.26.

Когда же прейдёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую

истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит вам.

40
 ПЕРВЫЕ

Евангелие от Иоанна: Гл.16. ст.13.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,

отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть.
Евангелие от Луки: гл. 17 ст. 20—21

Верующие, к сожалению, до сих пор верят, что Святой Дух

должен на них спуститься и ждут этого, ничего не делая для то-
го, чтобы Он действительно к ним пришёл. Слова, сказанные
Иисусом актуальны и сейчас.

Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Ме-
ня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; уча учениям,
заповедям человеческим»
Евангелие от Матфея: Гл.15. ст. 7—9.

И те, кто привлекает их к вере, тоже не знают правды, так

как она уже давно утеряна не только для тех, кто стремиться по-
знать истину, но и для тех, кто эту истину должен был хранить,
пронося через поколения людей. Это же было сказано Павлом
в его послании евреям почти две тысячи лет назад.

О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно истол-

ковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями;
но вас нужно учить первым начаткам слова Божия, и для вас
нужно молоко, а не твёрдая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, по-
тому что он младенец.
Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чув-
ства навыком приучены к различению добра и зла.
Посему, оставивши начатки учения Христа, поспешим к со-

41
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вершенству; и не станем снова полагать основание обращению

от мёртвых дел и вере в Бога.
К Евреям: Гл.5. ст.11—14 — Гл.6.ст.1. (апостола Павла)

Вот мы до сих пор и передавали друг другу «молоко» и, сле-

довательно, это не может быть словом правды, так как правда
звучит голосом безмолвия, передаваемая Ангелом внутри нас.
Но прежде чем Он будет говорить в вас, вы должны придти
в Храм Знания или Чертог Познания или Покой Его. Все три на-
звания подразумевают одно и то же место внутри нас. Как вы
могли придти к нему, если вам не скажут, как это сделать. Любые
разговоры, не дающие конкретно метод действия, не могут при-
нести какого-либо результата. И это очевидный факт. Только
конкретная практика с подробным методом действий может
дать вам возможность получить в себе Утешителя, Наставника,
Учителя, Внутреннего Гуру, Ангела, Святого Духа, то есть Того, кто
в момент вашей физической смерти перенесёт вас в другую
жизнь, если к тому моменту вы не станете им самим, слившись
с ним в единое целое и забрав своё физическое тело, трансфор-
мировав его, выполняя указания Всевышнего и отправитесь ту-
да, куда Он вас направит. Вознесясь, как это принято в опреде-
лённых кругах считать. Вы должны знать, что до тех пор пока вы
не получили Духа (буду называть сокращённо), вы потенциаль-
ный труп, но до тех пор пока в вашем теле бьётся сердце, вы по-
тенциальный безсмертный. (бес-смертный и без-смертный, со-
вершенно разные персонажи — и уже пора это понимать!)
Мне приходилось много раз общаться с верующими людьми,
и я пытался объяснить, что без дел вера мертва и приводил сло-
ва Иисуса об усилиях, внутренних усилиях с практическими
действиями. На, что мне верующие говорили о необходимости
выполнения десяти заповедей и что именно отказ от действий,
имеющих отношение к заповедям или мёртвым делам, имел
в виду Иисус. Но, чтобы отказаться от действий, усилий не тре-
буется, усилия необходимы для выполнения действия, неужели
это так трудно понять? Но, по-видимому, верующему это понять

42
 ПЕРВЫЕ

трудно и легче просто верить, а всё остальное от дьявола. Но то-

гда какое совершенство наступит, если не стремиться получить
знания внутри себя от того кто знает всё и есть устроитель всего.
Конечно, верующий человек сможет легче реализовать
практику, чем тот, кто полон сомнений, атеист с примитивным
складом ума, не способный понять, что пять чувств в его распо-
ряжении: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание, не способны
дать ему истинное восприятие Бытия. Выходящее бесконечно
далеко за пределы восприятия его чувств. Человек обладает
ещё одним чувством, которое не используется им сознательно,
а лишь только самопроизвольно во сне, способное расширить
его возможности на неимоверно большие пределы восприятия.
Мы должны были знать о нём и важности его использования!
Только от Духа можно получить истинное знание, так как в нём
Бог, а точнее, через Него говорит сам Бог. А чтобы получить Ду-
ха, надо поработать над собой. Но для этого надо знать как.
На пути к Богу существует шесть препятствий или искуше-
ний, три в трубе и три перед стражем порога, и в «Библии» есть
упоминание об этих шести.

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказа-

ния Вседержителева не отвергай,
ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает,
и Его же руки врачуют.
В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется те-
бя зло.
Иов: гл. 5 ст. 17—19

43
 ГЛАВА 4 — НЕКОТОРЫЕ
ЭКСПЕРИМЕНТЫ
Прежде чем мы продолжим историю с Русланом, вернёмся
несколько назад. После того как Андрей Богданов не смог пройти
стража порога, какое-то время я занимался собой пытаясь вер-
нуть возможность увидеть истинную трубу и пройти путь полно-
стью. У меня был ещё один момент, по-видимому, очень близкий
к тому к чему я стремился. Я решил, раз я не могу увидеть трубу,
буду экспериментировать. Перед тем как уснуть, лёжа на кровати
рядом со своей женой я мысленно представил, как я подымаюсь
сквозь потолок и крышу своего дома и, удаляясь всё выше и вы-
ше, улетаю в космос. Через какое-то время я действительно стал
воспринимать себя летящим в космосе, конечно, это был мой
внутренний воображаемый космос, но вполне реальный для ме-
ня. Мне стал нравиться этот свободный полёт в моём космосе,
в пространстве, как будто бесконечном и полном звёзд. И вдруг,
неожиданно для меня, прямо надо мной стал пролетать какой-то
огромный объект, сейчас уже не смогу точно описать форму этого
объекта. Он был очень большой и был не зависим от моего пред-
ставления, короче говоря, всё происходило и воспринималось
как реальность. Этот объект пролетел надо мной и удалился впе-
рёд меня на довольно большое расстояние. Я продолжал лететь
прямо, как и летел, как раз прямо к этому огромному объекту,
пролетевшему надо мной, который впереди меня остановился
и стал плавно разворачиваться ко мне своей верхней стороной.
Он медленно развернулся, остановившись ко мне своей верхней
плоской стороной, в которой по центру было отверстие в виде
трубы, уходящей вдаль и несколько влево, относительно моего
взгляда на него. Конец противоположной трубы не был виден,
так как труба уходила влево, относительно меня, но можно было

44
 ПЕРВЫЕ

понять, что он не так далеко находиться и что из него выходит

очень яркий свет, освещающий всю видимую трубу до входа. Я
решил, что этот вход именно тот, который мне и нужен, и надо по-
стараться влететь в него. Как и в первую реальную трубу, я вле-
теть не мог, так как на каком-то небольшом расстоянии, между
мною и входом, словно была какая-то невидимая стена, которая
не давала мне двигаться дальше. Я словно застыл и не мог дви-
гаться, и совершенно забыл о том, что надо не мне двигаться,
а двигать вход к себе. Так неподвижно, прилагая бесполезные
усилия, я неожиданно выключился, уйдя сознанием в сон. Уже
утром, проснувшись, вспоминая мои вечерние полёты, в моём
микрокосмосе я обдумывал, что я сделал не так и, что способ-
ствовало моему отключению и переходу в бессознательный сон.
Причём переход в состояние сновидения произошёл резким об-
рывом внутреннего восприятия событий в моём внутреннем кос-
мосе и обрывом осознания, погрузившись в состояние забвения.
В отличии от постепенного засыпания, где сначала происходит
забвение с полным отсутствием сознания себя, из которого про-
являются сновидения. Но то, что этот процесс произошёл резко,
как обрыв визуальной плёнки с последующим забвением из ко-
торого через какое-то время проявились сновидения, конечно
с полным отсутствием понимания того, что происходило до этого,
заставило меня задуматься о том, почему так произошло и что
могло повлиять на это. В то время мне не удалось прийти к како-
му-то разумному решению, да и сейчас я могу только высказать
предположения, основанные на информации собранной в тече-
ние времени. Наиболее логичным выводом, на мой взгляд, мож-
но считать то, что мой мозг, который, по сути, является своеобраз-
ной батарейкой всего организма, помимо того, что он является
биокомпьютером, включающем в себя множество функций нам
не известных и совершенно не используемых, просто напросто
«подсел» и переключился на внутреннюю подзарядку. Так как
моё сознание способно работать только в определённой системе
моего «жёсткого диска» — бодрствование, и я пока не научился
переводить его на постоянный режим работы. То при переключе-

45
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нии системы организма с бодрствования на сон, или правильнее

сказать подзарядку, происходящей независимо от моего внима-
ния, я теряю осознание.
После не удачной попытки полёта во внутреннем микро-
космосе с попыткой входа в трубу, мне так и не удалось по-
вторить попытку. То ли я не достаточно раз пробовал, пытаясь
повторить снова перед сном, но я решил попробовать другой
вариант. Раз у меня не получалось то, что я уже испытывал, то
я решил попробовать представлять то же, но в реальном мире.
То есть я стал перед сном плотно закрывать окна, чтобы была
полная темнота и с открытыми глазами смотрел в чёрное про-
странство перед собой, лёжа на кровати, пытаясь увидеть пла-
мя свечи. Моя жена терпимо относилась к моим странностям,
так как я ей откровенно лгал, говоря, что делаю это, потому
что так мне якобы легче заснуть, когда в комнате абсолютная
тьма. Конечно, она догадывалась, что мне снова пришла в го-
лову какая-то идея, и я что-то экспериментирую с собой, так
как я, всё же, время от времени делился с ней о своих внут-
ренних действиях и высказывал свои догадки по тому или
иному поводу, связанному с моими опытами. Через какое-то
время, точно сейчас уже не скажу через сколько, примерно
около месяца, каждый вечер, перед сном пытаясь визуализи-
ровать, мне удалось, как будто воссоздать изображение пламе-
ни свечи в чёрном пространстве. Оно не было чётким, а отда-
лённо его напоминающим. Которое ничего не освещало,
а просто как бы висело в пространстве. И как только у меня
получилось это, потому что я считал, что это является решаю-
щим фактом визуализации, после которой можно точно вос-
произвести вход в трубу, так как Иисус Христос в своих прит-
чах употреблял свечу в сочетании с человеком, то я решил
сразу попытаться визуализировать вход в труду. Попытавшись
мысленно увидеть вход в трубу, словно из ничего в чёрном
пространстве моей комнаты, примерно в метре от моих глаз
параллельно моему лицу с взглядом, направленным прямо пе-
ред собой относительно моего лежащего тела, вывернулся

46
 ПЕРВЫЕ

круглый проём жёлтого цвета в виде торца трубы, но не с чёт-

кими краями, а примерно на пять сантиметров по краю входа
плавно переходящего с жёлтого цвета в чёрный цвет про-
странства комнаты. Что было за этим проёмом, видно не было,
проём был просто жёлтого цвета, но не излучающего света
за границу проёма в комнату. И, что меня сразу насторожило,
что проём, развернувшись до определённого размера, диаметр
проёма был примерно сантиметров шестьдесят-семьдесят, стал
вытягивать из меня через глаза что-то, что я мог только чув-
ствовать внутри своего физического тела и больше ни как
не смог бы охарактеризовать. Это чувство можно описать толь-
ко через сравнение. К примеру, если моё тело сравнить с тю-
биком зубной пасты, то через мои глаза вытягивалась паста
из тюбика. Это ощущение не создавало каких-то неприятных
или болезненных ощущений, но, то, что моё сознание остава-
лось неподвижным в моей голове и я не ощущал его выхода
за пределы физического тела, меня насторожило, и я сразу за-
крыл глаза, тем самым рассчитывая прервать этот опыт.
Не знаю, возможно, мне надо было попытаться вместе с «пас-
той» направить сознание в проём, но в тот момент мне на ум
такая мысль не пришла. Открыв глаза снова, я увидел чёрное
пространство моей комнаты. И то, что проём исчез, меня успо-
коило, так как я несколько разволновался, не быв готов к та-
ким неожиданным событиям. В дальнейшем я не стал продол-
жать эксперименты с внешними попытками, так как я пришел
к выводу, что такие выходы вполне возможно могут повлечь
за собой далеко ни те результаты, на которые я рассчитываю,
и возможно могут закончиться для меня плачевно. После ночи
с вечерним опытом восприятия жёлтого проёма, днём, совер-
шенно случайно мне встретилась Ольга, у которой я раньше
брал книгу «Свет на пути». Она сразу заметила изменения
в моих глазах, спросив, что с моими глазами. К сожалению, я
почему-то ушёл от развития разговора, на эту тему, поменяв
тему так и не ответив на её вопрос, тем самым я и сам
не знаю, что она в них увидела, потому что попытки увидеть

47
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

что-то в них уже дома в зеркале ни к чему не привели. Глаза

были совершено обычными, как всегда. В общем-то, это всё
равно не важно.
Жизнь проходила своим чередом. В реальной жизни, теку-
щей независимо от моих внутренних интересов и изысканий
с опытами, происходили события, которые конечно отражались
на моей внутренней работе то, удаляя от них, погружая только
в решение реальных жизненных событий, то снова подводя
к мыслям и действиям моего внутреннего мира.
Я развёлся со своей первой женой, так как наши жизненные
интересы были направлены не в попутном направлении. Но мы
всё равно остались друзьями способными при возможной встре-
че поговорить на какие-то темы о жизни. Я снова жил один вме-
сте с матерью как раньше каждый отдельно в своей половине
дома. С первой женой я прожил около трёх лет (думаю, каждой
новой семье необходимо прожить не менее трёх лет, прежде
чем заводить ребёнка, так как страсть именно три года и живёт,
не больше) и хорошо, что мы не стали заводить детей. Плохо ко-
гда у ребёнка нет рядом родного отца или матери, мне кажется,
что ребёнку будет не хватать достаточного количества любви
к себе, которую дают оба родителя. Так как, даже тогда, когда я
уже был шестнадцатилетним парнем, оставшись без отца, только
с матерью я довольно болезненно какое-то время переживал
смерть и отсутствие отца. Словно в моей жизни не стало чего-то
важного невосполнимого ни чем.
Как раз когда я был уже один без жены мне и встретился
Руслан, которому удалось пройти весь путь. И именно в это же
время в моей жизни были проблемы в финансовом плане. Мне
не удавалось найти работу и приходилось быть обузой для сво-
ей матери, которая работала, обеспечивая нас обоих. И нахо-
дясь в этом, на тот момент казавшемся безвыходном положе-
нии, мне пришла в голову, наверное, низкая мысль попытаться
получить у Духа Руслана информацию, которая сможет как-то
исправить моё материальное положение. Возможно, именно
мои эгоистические цели в руководстве Руслана и привели к то-

48
 ПЕРВЫЕ

му, что ситуация в жизни Руслана изменилась, он потерял, и воз-

можно безвозвратно, связь с Духом. Но прежде чем это произо-
шло, нам удалось ещё многое узнать об опыте связи со своим
Духом.
В моей голове, неизвестно с какого источника, сохранилась
информация о том, что в Кодрах, молдавских лесах, закопан
большой клад ещё со времён скифов. Где я мог слышать или
прочитать об этом, я вспомнить так и не смог, но решил прове-
рить через Руслана у его Духа действительно ли это так. Руслану
я не говорил, что не уверен в том, что в Кодрах есть клад. Я ему
сказал, что если мы узнаем точное расположение клада, то вы-
копав его согласно закону нам должно принадлежать до два-
дцати пяти процентов стоимости клада. При первом возможном
случае мы снова провели опыт, вернее опыт происходил с Рус-
ланом, я только помогал с вопросами. Дух на вопрос о месте
расположения клада в Кодрах ответил, что он находиться к юго-
востоку от центра Кодр, не давая каких-либо более точных разъ-
яснений по поводу места нахождения клада. Когда Руслан вер-
нулся в себя, мы не обратили внимание на это и, размышляя
по поводу возможности выкапывания этого клада пришли к вы-
воду, что у нас нет возможности это осуществить, так как у нас
нет достаточных средств для подготовки такого мероприятия.
Потому что мы находимся довольно далеко от этого места и по-
мимо необходимых инструментов нам нужен транспорт и налич-
ные для возможного приобретения ещё каких-то, в процессе
необходимых нужд. И всего этого у нас, к сожалению нет. В рас-
суждениях Руслан вспомнил, что Дух как бы, за между прочим,
сказал о том, что Молдавия одно из самых богатых мест на зем-
ле по закопанным кладам. Следовательно, вполне возможно, что
в окрестностях нашего города может быть клад, который мы
сможем откопать и, отдав государству получить свою долю до-
статочную для подготовки к поездке в Кодры. Обдумывая как
получить информацию о том, где именно находится клад, если
таковой есть не далеко от нас, мы пришли к выводу, что будет
лучше всего, если Дух даст азимут расположения клада относи-

49
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тельно физического тела Руслана. Таким образом, нам будет лег-

ко вычислить точное расположение клада и, следовательно, без
проблем откопать его. Прейдя к такому выводу, мы решили
в следующий раз, так как уже было довольно поздно и было по-
ра ложиться спать, снова собравшись у меня дома провести
опыт и попытаться получить у Духа информацию о кладе неда-
леко от нас. Так мы и сделали через какое-то время, снова про-
ведя опыт, но, к нашему сожалению, результат наших ожиданий
был далеко не тот, на который мы рассчитывали. Когда Руслан
вернулся в себя, проведя очередной опыт, к слову скажу, он уже
не сидел в позе спящего кучера, а просто ложился на кровать
и в таком положении уходил вглубь себя к Духу, то сказал, что
Дух не может сказать точное расположение клада рядом с нами,
хотя таких мест, даже рядом с нами не мало. И когда Руслан воз-
разил, говоря о том, что он же сказал место расположения клада
в Кодрах, ответил, что точного места он не говорил и не скажет
и, что только мы сами можем пытаться найти точное расположе-
ние мест кладов. Такой поворот событий нас, конечно же, очень
расстроил, так как мы не ожидали этого. И что было делать даль-
ше в этой ситуации, мы не знали. Так, решив подумать об этом,
мы разошлись до следующей встречи.

50
 ГЛАВА 5 — ИСТОРИИ ИЗ ДЕТСТВА
До того как встретиться с мужчиной, который дал мне
«Библию», я интересовался нетрадиционными источниками
знания и расположила меня к этому моя бабушка, которая
в моём детстве рассказывала различные фантастические исто-
рии из прошлого, которые якобы действительно происходили
реально. Эти истории выглядели сказочными, но личности
участвующие в этих историях были реально жившими людьми.
Бабушка говорила мне обычно вечером перед сном какую-то
из старых историй, а утром идя в школу, я всё в точности пе-
редавал своей учительнице начальных классов, которая жила
между моим домом и школой, и ждала меня утром, чтобы
вместе со мной прийти в школу. Учительница была заинтере-
сована услышать истории на такую тему и всегда спрашивала,
не рассказала ли моя бабушка, что-то снова. Я тогда ещё
не знал, что такого рода истории не для всех были известны
и не у всех прародители сталкивались с этим. Вернее, эти ис-
тории были редкостью даже в прошлые времена, а в совре-
менное время они вообще практически исчезли. Как-то я да-
же спросил свою бабушку, а почему сейчас такие ситуации
не происходят, на что мне бабушка ответила, что сейчас есть
свет, практически в каждом доме есть радио и телевизор,
и что эти силы бояться всего этого. Потом я пришёл к выводу,
что возможно электромагнитный фон, создаваемый искус-
ственно радио и телевизионными волнами препятствует про-
никновению в наш мир параллельных миров, которые имеют,
возможно, свои направления развития нам совершенно не из-
вестные. Когда бабушка рассказывала эти истории, она вкла-
дывала в них столько описания происходящего, что я словно
видел в своём воображении те события, о которых она вела
речь. Эти истории были на много интересней сказок, которые

51
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

мне читала мать из книжек, когда я был ещё меньше и ходил

в садик. И я часто сам просил бабушку рассказать что-нибудь
о том, что было в далеком прошлом, что ей рассказывала её
бабушка или мама. Конечно, теперь я уже не смогу вспомнить
истории, которые она рассказывала мне в детстве и юном
возрасте, да и они не столь интересны с точки зрения зрело-
го возраста, но некоторые истории, рассказанные мне, всё же
я думаю, стоит рассказать.
Так получилось, что рядом с моей бабушкой всегда жили
мои родители в одном доме, где и сейчас живу я со своей се-
мьёй. Конечно, тогда был жив и мой дед, который был в основ-
ном молчалив и я не помню, чтобы он рассказывал мне каких-
либо историй из своей жизни или жизни своего рода. А так как я
был одним ребёнком в моей семье, то естественно я стал люби-
мым внуком, не смотря на то, что у моей бабушки было много
внуков, так как кроме моей мамы у неё было три сына и ещё од-
на дочь. Моя мать была младшей и, оставаясь рядом с родителя-
ми, так как остальные покинули свой дом в поисках своей судь-
бы, впоследствии выйдя замуж за моего отца, так и осталась
жить вместе с отцом и матерью. Поэтому всё свое внимание моя
бабушка с моим появлением уделяла в основном только мне.
Так вот на счёт историй рассказанных моей бабушкой.
— Это произошло с моим дедом, когда он был ещё в зрелом
возрасте, — как-то в один из вечеров начала рассказ моя бабуш-
ка, — он со своим товарищем переходил один небольшой мост
через маленькую речушку.
Она называла имена, своего деда и товарища, но я их уже
не помню.
— И выйдя на мост, им навстречу шли двое молодых парней,
незнакомых им и одетых по меркам того времени довольно бо-
гато (это было далёкое царское время России в окрестностях то-
гда ещё Российской Молдавии). В хромовых сапогах и одежде
из дорогой ткани и дорогого пошива. В то время в пешем пути,
вне селений, при встрече даже с не знакомыми людьми, между
мужчинами было принято здороваться за руку. Поэтому они, по-

52
 ПЕРВЫЕ

равнявшись с незнакомыми мужчинами, протянули руки, чтобы

поздороваться. Незнакомцы тоже протянули руки и когда мой
дед жал руку незнакомцу, его товарищ, пожав руку другому
незнакомцу, вдруг не с того не сего стал бить этого парня кулаком
другой руки, держа за руку которой здоровался. Дед не понимая,
что происходит, стал тоже лупить, своего незнакомца, продолжая
держать другой рукой руку незнакомца, протянутую им, чтобы
поздороваться. Незнакомец товарища, вырвав свою руку из цеп-
кой руки сразу перепрыгнув перила моста, бросился в реку и ис-
чез в ней. Второй незнакомец, удерживаемый мёртвой хваткой
деда, извивался, как мог под ударами, стремясь вырваться. И ко-
гда товарищ деда уже был готов схватить его, чтобы не дать ему
вырваться всё-таки вырвался и, побежав до конца моста, сбежал
вниз под мост и скрылся. Дед и его товарищ, погнавшись за ним,
не успели спуститься под мост за незнакомцем и поэтому не ви-
дели, как скрылся незнакомец, но судя по круговым волнам
по поверхности воды было понятно, что он тоже прыгнул в воду.
Ещё какое-то время, постояв в надежде увидеть, где всплывут
незнакомцы, им стало ясно, что они всё же не всплывут. А пока
они стояли, дед спросил товарища, чего вдруг он стал бить незна-
комца. А он ему, шутя, а ты чего стал бить своего. Дед недоумённо
ответил, так ты стал бить, ну я и подумал что это недруги какие-то
и что ты, наверное, что-то вспомнил, глядя на своего незнакомца,
и раз стал бить, значит, есть за что. Товарищ, выслушав ответ, ска-
зал, это точно, есть за что, эти уроды явно не люди, когда я пожи-
мал руку своему незнакомцу, то у него задрался рукав, под кото-
рым я увидел свинячью кожу. Держа его за руку, я задрал рукав
выше проведя ладонью по его руке и точно даже на ощупь это
была кожа свиньи. Сразу как заканчивалась кисть руки, начина-
лась кожа свиньи и заметь, эти черти даже не знали, что им де-
лать в этой ситуации, только и думали о том, чтобы слинять.
Бабушка ещё продолжала говорить о размышлениях её деда
и товарища о случившемся с ними, но я не буду придумывать,
что именно они говорили между собой, потому что просто
не помню. Лучше я расскажу ещё одну историю, сохранившуюся

53
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в моей памяти из рассказов моей бабушки.

— Когда я выходила замуж за твоего деда, — начинался один
из рассказов моей бабушки, — произошёл случай с моим отцом.
В самый разгар свадьбы, когда уже на дворе было темно, кто-то
позвал моего отца с улицы и тот, выйдя за калитку дома, ушёл
и бесследно пропал. Когда на следующий день хватились отсут-
ствием моего отца, то ни кто не мог точно сказать с кем он ушёл,
хотя точно вспомнили, что его кто-то позвал с улицы и что он,
выйдя за калитку, так и не возвращался. Прошли сутки, вторые,
а отец не появлялся и когда уже стали думать, что предпринять,
на третьи сутки отец вернулся. То, что он рассказал, особо никого
не удивляло, так как в то время, такое, время от времени проис-
ходило с кем-либо. И звали это нечто блудом. Блуд мог взять лю-
бого, причём вовсе не обязательно, чтобы это было ночью. Чело-
век, которого взял блуд, мог прийти в себя от крика петуха или
если с него снять верхнюю одежду и надеть навыворот, что тоже
возвращало осознанное состояние человеку. С моим отцом про-
изошло, что-то подобное блуду, но единственная разница в том,
что это нечто каким-то образом позвало из темноты именно мое-
го отца по имени и кто-то, услышав кого зовут, подошёл к моему
отцу и сказал, чтобы он подошёл к калитке, так как его там кто-то
зовёт. Отец подошёл к калитке и сказал незнакомцу в темноте,
чтобы он зашёл во двор и стал веселиться со всеми. На что неиз-
вестный ответил категоричным нет и убедительно попросил вый-
ти за калитку, так как у него есть очень важный разговор. Отец
вышел и потерял осознание, которое включалось какими-то от-
рывками и в его поле зрения попадали какие-то поля и какие-то
леса-посадки, через которые он быстро шёл практически, не осо-
знавая этого. И уже под утро, когда начинало время близиться
к рассвету, вдруг отец услышал крик петуха и пришёл в себя,
ощущая себя по пояс в болоте. Так, стоя в болоте, посреди како-
го-то неизвестного ему места он отчётливо услышал, как бы
в своей голове, голос неизвестного нечто, который сказал, что ес-
ли он ему попадётся ещё раз, то он его утопит в этом болоте. Тут
петух где-то не очень далеко снова пропел, и отец окончательно

54
 ПЕРВЫЕ

пришёл в себя. Затем, с большим трудом, отцу удалось выбраться

из этого болота и дойти до ближайшего села, там он узнал, где
находиться. Этот населённый пункт был довольно далеко от на-
шего города, и мы так и не могли понять, как отцу удалось так да-
леко пешком уйти. Так что добираться домой ему пришлось
на попутных тачанках (эта история произошла в двадцатые годы
двадцатого века, на территории Советской России в окрестностях
Молдавии; все болота, какие были на то время, впоследствии бы-
ли высушены искусственным путём).
Затем бабушка рассказывала о том, как наша вся родня
удивлялась случившемуся с её отцом, приводила ещё несколько
случаев, связанных с блудом, которые происходили и с другими
нашими родственниками, но по сравнению со случаем её отца
они были уже не так интересны. Потом через время, читая одну
из книг, имеющую отношение к оккультизму, мне попался мо-
мент, поднявший из памяти рассказ о петухе, пробудившем отца
моей бабушки от неминуемой смерти. Где говорилось о том, что
поёт петух и, что это всего лишь одна фраза выкрикиваемая пе-
тухом горловым звуком — ИАТ-ХА-АХ-ХУ-ВО-ОМ, что значит, «си-
ла Господа есть Могущество». Причём именно эта фраза являет-
ся мантрой на санскритском языке для уничтожения и очистки
мозга от посторонних ложных и злых мыслей и образов. Петух
знает только эту фразу, которой вполне достаточно, чтобы изба-
виться от всякой нечисти.
Расскажу ещё одну историю, сказанную моей бабушкой. Ис-
торию, связанную с неизвестными существами в образе челове-
ка, уже нам известных из истории с дедом и его товарищем
на мосту. Но, единственное различие в том, что их видел только
один человек, а второй участник событий их просто не видел.
— Это произошло с одним из наших дальних родственников
(где то в самом начале двадцатого века), — рассказывала ба-
бушка, так же упоминая имена, — его кум проезжая на мотоцик-
ле по одной из дорог через поля остановился возле одиноко
стоящей тачанке запряжённой одной лошадью, принадлежащей
нашему родственнику. В метрах шестидесяти от дороги, возле

55
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

единственного дерева опёршись спиной к дереву, стоял наш

родственник. Кум, увидев его, крикнул ему, помахав рукой, что-
бы подозвать его, но он к его удивлению, ни как не отреагиро-
вал на его крик. И в этот момент, внимательно присмотревшись,
кум заметил, что над его головой находится ветка, на которой
висит уже готовая петля. Подумав, что наш родственник решил
повеситься, бросив мотоцикл, побежал к нашему родственнику,
который уже пытался просунуть голову в петлю. И как только
кум подбежал и схватил его, тот словно пришёл в себя, и с радо-
стью обнял спасшего его кума. Кум спросил с чего вдруг, он ре-
шил покончить с жизнью. На, что наш родственник ответил, что
и не собирался и, что это два неизвестных, каким-то образом
повлияв на него, хотели его повесить. Какие неизвестные спро-
сил кум, говоря о том, что никого рядом с ним не было. Как
не было, спросил наш родственник, что ж я сам по твоему ве-
шаться собрался и с какой стати, мне это делать. Ладно, расска-
жи тогда, что произошло на самом деле, раз я не видел то, что
видел ты, продолжал кум. Короче говоря, еду я по своим делам,
стал описывать наш родственник ситуацию с ним произошед-
шую, как вдруг сам того не понимая зачем, я остановил тачанку,
слез с неё и увидел, что прямо с поля ко мне на встречу идут
два молодых мужчины одетых в хорошую дорогую одежду,
в хромовых сапогах. Я словно как заворожённый стал идти за-
дом, продолжая смотреть на них. Я удалялся от тачанки, а они
приближались и как только поравнялись с ней один из них взял
кнут, который я оставил на ней. Пройдя ещё какое-то расстоя-
ние, я вдруг упёрся в дерево и, подняв голову, увидел ветку это-
го дерева прямо над собой. Незнакомцы подошли ко мне и тот,
что взял кнут, стал аккуратно привязывать его к ветке надо
мной. Всё это время я был, словно под их полным контролем
не способный не крикнуть, ни сделать хоть какое-то самостоя-
тельное движение. И тебя, обращаясь к куму, я тоже не видел,
пока ты меня руками не тронул, тебя словно вообще в поле зре-
ния не было. А как только ты до меня дотронулся, пропали эти
незнакомцы, и я увидел тебя. Слава Богу, что ты проезжал в этом

56
 ПЕРВЫЕ

безлюдном месте именно в это время, а то они бы меня точно

повесили и все бы, потом думали, что я сам повесился.
Рассказывая эту историю, бабушка вспомнила как после
этих событий ещё долго «гудела» людская молва о необычной
ситуации и необходимости не бывать в местах далеко от насе-
лённого пункта одному. Но самая удивительная история, запом-
нившаяся мне и рассказанная моей бабушкой, была просто
из ряда вон выходящая. Пока бабушка с дедом были живы,
по праздникам собирались их дети со своими детьми, их вну-
ками и детьми детей, их правнуками. И сидели за столом до-
поздна, говоря о различных событиях в их жизни. Внуки, кото-
рые были постарше тоже сидели, слушая эти разговоры,
и на тот момент я был тоже среди них, а кто был помладше,
как и правнуки находились в отдельной комнате, занимаясь иг-
рами, за которыми приглядывали старшие. В таких посиделках
иногда заводили разговоры о не объяснимом, что происходило
со знакомыми людьми или родственниками, чтобы как-то мож-
но было понять, что это, да и просто вспомнить то, что бывает
очень редко и не поддаётся пониманию. Конечно, как это было
принято, всегда среди людей то, что могло принести вред или
даже смерть человеку и это нельзя было отнести к человече-
скому существу или к какому-либо существу на нашей планете,
называли и называют нечистой силой. И в этот раз была заве-
дена тема именно о нечистой силе. Хотя, к слову скажу, чело-
века так же можно отнести к нечистой силе по отношению
к каким-либо существам на нашей планете, или даже ко всей
флоре и фауне, которым мы причиняем вред или даже смерть
для своих целей, причём, не задумываясь о том, что чувствуют
те существа, которым мы причиняем вред, ведь это нам надо.
Возможно, та нечистая сила, о которой была речь, тоже причи-
няла вред человеку для своих целей и её не особо волновало,
что происходит с тем человеком, по отношению к которому
она использовала свою власть. История имела отношение к се-
мье жившей ещё в девятнадцатом веке в одной из деревень
Молдавии и происходила она так.

57
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

— У одной из женщин умер муж, — рассказывала моя бабуш-

ка, — семья была ещё молодой, до тридцати лет было как жене
так и мужу, и так как жена не могла иметь детей, они жили в доме
только вдвоём. После несчастья с мужем приведшего его к ско-
ропостижной смерти, жена стала жить одна в том же доме.
Во время похорон мужа и первые дни она очень «убивалась»
о своей непоправимой потере любимого человека, но после по-
минок на девятый день, женщина перестала проявлять внешние
признаки горя и как будто успокоилась. Через какое-то время од-
носельчане стали замечать, что с женщиной, потерявшей мужа,
что-то происходит, она словно тает, теряя свою присущую моло-
дости живость и красоту. Стали подумывать, не перешли ли пере-
живания от внешних к внутренним без видимых проявлений, что
может быть ещё более душевно болезненным для чувствительно-
го человека, как она. Её стали спрашивать, что с тобой происхо-
дит, ты заболела, она говорит, нет. Тогда её старались подбадри-
вать, что жизнь продолжает идти своим чередом и надо жить,
и стараться наладить её по-новому, так как впереди ещё много
лет жизни, которую надо прожить счастливо, а тех, кто от нас
«ушёл», уже не вернёшь. Но, не смотря на то, что женщина, в об-
щем, была спокойной и не выказывала каких-то признаков горя
об умершем муже, её внешнее состояние духа и тела с каждой
неделей становились всё хуже и хуже. Она жутко похудела и про-
сто стала похожа на «ходячую смерть». Тогда одна из наиболее
близких подруг, по совету более старых женщин, понимающих,
что что-то происходит плохое и явно связанное с нечистой силой,
попыталась вывести её на откровенный разговор, чтобы узнать,
что в действительности с ней происходит. Как, оказалось, по рас-
сказу женщины потерявшей мужа, после поминок на девятый
день в ночь на десятый день после полуночи к ней домой пришёл
её муж. И после этой ночи каждую ночь после полуночи он про-
должает приходить, и спит с ней как муж. Подруга, узнавшая эту
историю, рассказала её старым женщинам, которые пришли к вы-
воду, что это, конечно же, вовсе не её муж, а нечистая сила, при-
нявшая его облик. И что причиной было чрезмерное горе жены

58
 ПЕРВЫЕ

за покойным мужем и нежелание «отпустить» сознанием похоро-

ненного человека, что и дало этой силе уверенность осуществить
свой коварный план и похитить душу невинной женщины, и что
её ждёт неминуемая гибель, если что-то не предпринять в бли-
жайшее время. Размышляя над тем, как отшить приход нечистой
силы, решили предпринять действие, которое как считали старые
люди должно отвадить нечистую силу от несчастной женщины.
Для этого она должна была выполнить определённое действие,
которое должно принести ожидаемый, положительный результат.
Подруга женщины, потерявшей мужа, получила подробные ука-
зания, как убедить и подвести к выполнению данного действия
несчастную. Она всё выполнила и убедила её, сделать именно так
как говорят старики. Перед наступлением ночи эта женщина при-
готовила всё, что ей сказала подруга. Она загасила известь и на-
брала ее в ведро, приготовила щётку, положила всё у входной
двери и стала ждать полуночи. Перед наступлением полуночи
она взяла табуретку присела на неё у входной двери и, взяв щёт-
ку, стала ждать шаги идущего к дому псевдо мужа. Через какое-
то время, услышав шаги, она стала макать щётку в ведро с извест-
ковой водой и мазать от входной двери вглубь дома стены,
как бы совершая побелку. Дверь открылась и, остановившись
в проходе, псевдо муж с удивлением спросил, разве может такое
быть, чтобы в доме белили от входной двери внутрь дома. На что
женщина ответила вопросом, а разве может такое быть, чтобы
умерший муж приходил к своей жене и спал с ней. Псевдо муж
изменился в лице, которое стало «излучать» злобу, молча, ничего
не сказав, с силой хлопнув входной дверью, быстро ушёл. И по-
сле этой ночи больше не возвращался. Благодаря этому женщина
через время полностью восстановилась и жила нормальной жиз-
нью.
Эта история была одна из самых необычных, услышанных
мной. Конечно, эти истории отложили определённый отпечаток
в моей памяти и, конечно же, я относился к нетрадиционным
знаниям не столь цинично, как те, кто не знал о таких событиях
в прошлом, происшедших с кем-либо и возможно и в настоящее

59
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

время происходящих в каких-либо частях нашей планеты Земля.

Не то чтобы я особо увлекался каким-либо конкретно направле-
нием нетрадиционного знания, но время от времени, если мне
попадалась, как мне на тот момент казалось, интересная книга, я
её приобретал, или же брал на время и читал. Одна из приобре-
тённых мною книг называлась «Практическая магия», написан-
ная Папюсом настоящее имя, которого Жерар Анкосс — фран-
цузский оккультист, маг и врач, живший c 13 июля
1865 по 25 октября 1916 года. Меня заинтересовали в этой кни-
ге семьдесят два пантакля Соломона, для различных жизненных
и магических нужд, которые способствуют или даже являются
неотъемлемой частью стопроцентного результата каких-либо
действий, связанных с магией. Для изготовления пантаклей тре-
бовалось пользоваться сделанными лично предметами, которые,
как и пантакли должны быть сделаны в определённое время,
рассчитанное по определённой схеме. Мне захотелось создать
пантакль, который исключает появление чувства страха при со-
вершении каких-либо магических действий, для вызывания ду-
хов, которые как мне казалось, не могли не привести к этому
чувству. Хотя я, конечно, этим не занимался и не мог знать, что
со мной в этой ситуации может произойти. Но размышляя логи-
чески, я понимал, что если это возможно, то реально увидев та-
кую картину остаться совершенно спокойным, наверное, удастся
далеко не каждому зрителю. А так как книга Папюса давала по-
дробные указания как можно это осуществить, то я решил это
попробовать, то есть вызвать какого-либо духа, у которого я
смогу взять нужную мне информацию. Главное всё надо рассчи-
тать по времени правильно. С этим я разобрался быстро, но по-
мимо защитных кругов с защитными надписями на латыни
и чтением необходимых молитв, решил на всякий случай обза-
вестись пантаклем от страха. И пока я подготовил нужные ин-
струменты для изготовления пантакля, и затем, выждав и рас-
считав нужное время для выплавления пантакля и вырезания
на нём ритуальным резцом, который я так же сам сделал, мои
интересы как-то незаметно для меня ушли в другом направле-

60
 ПЕРВЫЕ

нии. И мой, совершенно готовый для использования, пантакль

остался валяться в одной из шуфлядок моего стола совершенно
ненужный и забытый. Так он провалялся какое-то не долгое вре-
мя пока я не стал заниматься опытами внутреннего полёта в тру-
бе с Русланом Ратниковым. И после того как Дух Руслана сказал,
что он не может сказать о месте нахождения кладов мне вспом-
нился мой пантакль, который не только избавлял от страха,
но и мог, как было сказано о нём, склонять к повиновению ду-
хов гномов живущих под землёй. Благоприятное стечение об-
стоятельств, как мне показалось, позволяло вызвать духа гнома
и узнать место положения ближайшего клада.

61
 ГЛАВА 6 — ОПЫТЫ
И НЕОЖИДАННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ
В книге Папюса упоминался предводитель гномов по имени
Кинг, который был якобы искусственно создан цивилизацией
живущей за долго до нашей расы, для управления гномами, ду-
хами земли как первоэлемента, земными элементалями (эле-
менталь — это создание (обычно дух) состоящее из одной из че-
тырех стихий: воздуха, земли, огня или воды), таким образом
управляя процессами под землёй.
Так вот, снова встретившись с Русланом, я высказал ему
идею о том, что мы можем вызвать духа гномов, имя которого
мне известно и узнать у него место расположения ближайшего
клада. И, что вдвоём будет проще это сделать, так как двойное
стремление в защитном круге усиливает возможность осуществ-
ления задуманного, тем более мне известно как и, что надо де-
лать. Осталось всё подготовить к необходимому времени дня
и часа, а затем нарисовать соответствующие круги и читать соот-
ветствующую молитву. Всё необходимое было в книге Папюса.
Дождавшись подходящего времени и вычисленного часа, мы во-
шли в нарисованный мною магическим мелом круг со всеми
необходимыми надписями и именами Бога, и стали читать под-
готовленную заранее молитву, согласно сторон света. Перед
этим я одел на шею мой пантакль, который был в специально
вышитом мною из синего определённого материала кармашке
на тесёмке из того же материала. Чтобы можно было легко за-
ставить гнома выполнить наше требование. Для практического
опыта я подготовил одну из комнат времянки, которая была
небольшой, как раз по размерам её хватало, чтобы в ней можно
было нарисовать три круга необходимых размеров, чтобы мы
вдвоём могли свободно стоять внутри. Отведённый отрезок вре-

62
 ПЕРВЫЕ

мени вызова закончился, но результат был равен нулю. Прове-

рив затем, всё ли было сделано правильно, так как от правиль-
ности действия зависит результат, я пришёл к выводу, что было
вроде бы всё сделано правильно, но тогда почему ничего не по-
лучилось, было не понятно. Тогда я решил предложить Руслану
попробовать ещё раз, и он согласился, хотя ему явно не хоте-
лось ещё одну ночь потратить, не выспавшись. Так как я рассчи-
тывал подходящее время на ночь, чтобы ни кто не мог случайно
или намеренно помешать нам, или испортить результат работы.
Через какое-то время, снова найдя подходящий высчитанный
час, мы повторили опыт, но наши старания закончились неуда-
чей. Никаких гномов не появилось и вообще изменений вокруг
нас не произошло. Следует заметить, что освещение комнаты
для каждого опыта было при помощи, специально подготовлен-
ных, свечей и конечно помещение было не столь ярко освеще-
но, как при свете электроламп. Вторая неудача, несмотря на все,
как мне казалось, правильно сделанные действия, завела в ту-
пик. Я вместе с Русланом решил воспользоваться помощью Духа
Руслана, который если не может сказать точное место клада,
возможно, может подсказать, что мы делаем неправильно в по-
пытке войти в контакт с духами Земли гномами, тем более мы
вызываем определённого гнома по имени, а не просто какие-то
силы, не обозначая каких-либо её конкретных представителей.
В ближайшее время Руслан попытался осуществить внутренний
полёт и общение со своим Духом. Эта попытка внутреннего опы-
та принесла неожиданные сюрпризы, как испытуемому Руслану,
так и готовящему подходящие условия оператору, то есть мне.
До этого опыта мы были совершенно уверены, что никаких
неожиданностей быть уже не может. Тем более было проведено
уже достаточное количество опытов, давших нам такую уверен-
ность. Но мы не подозревали, что дни недели тоже могут иметь
какие-то влияния на такого рода опыты. К этому опыту я уже за-
метил, что каждый следующий внутренний опыт Руслана сокра-
щал на некоторое небольшое время отрезок от ухода во внут-
ренний полёт до возвращения в нормальное состояние. У меня

63
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

даже появились предположительные догадки, что возможно

со временем Руслану для внутреннего общения со своим Духом
вообще не понадобиться времени, как будет казаться внешнему
наблюдателю. И даже возможно, он сможет осуществлять такого
рода внутреннее общение без каких-либо телесных подготови-
тельных процедур прямо во время обычной внешней жизни.
Но это были ещё пока только догадки и события опыта с неожи-
данным результатом заставили задуматься о том, что нам оказы-
вается далеко не всё известно о правилах внутренних переме-
щений. Опыт, который должен был произойти, пришёлся на вре-
мя в ночь с воскресения на понедельник. И так как я и мой това-
рищ Руслан оба были так называемые совы, которые любят
поздно ложиться спать, как и поздно вставать утром следующего
дня, то прежде чем Руслан совершил внутренний опыт, мы про-
вели вечер допоздна в беседах о наших неудачах с опытами вы-
зова гнома. Было уже за полночь, когда Руслан отправился
внутрь к своему Духу, перед этим уложившись на кровать-диван.
Не прошло и пятнадцати минут, как он вскочил с кровати и, вы-
бежав во двор дома, стал умывать лицо водой. Я выбежал
за ним, не понимая, что происходит, но и, не мешая Руслану
в его действиях. Он так интенсивно умывал лицо, словно ему
что-то попало в глаза и пекло, тем самым заставляя его как мож-
но скорее промыть их и, избавится от этого жжения. Когда Рус-
лан перестал промывать глаза, я спросил его, что произошло
и почему вдруг он так быстро выбежал, и стал промывать свои
глаза, словно в них могло что-то попасть и жечь их. На, что Рус-
лан ответил целой историей.
— После того как я прилёг на диван, — стал рассказывать
Руслан, — и закрыл глаза, представился ничем не отличающий-
ся от прежних входов торец трубы. Я без каких-либо проблем
проник в него и полетел как всегда вперёд по как будто преж-
ней трубе. Но при моём полёте, впереди не появился противо-
положный выход трубы с пробивающимся мне на встречу све-
том. Я летел в полной темноте и значительно быстрее, чем
обычно, вылетел с противоположного конца трубы в полную

64
 ПЕРВЫЕ

темноту, остановившись в положении стоя как бы сразу за вы-

ходом. Ничего не понимая и вертя как бы своей душевной го-
ловой вокруг себя, пытаясь хоть что-нибудь увидеть, вдруг где-
то вдалеке, если выразиться в метрах, то примерно около пары
сотен, я услышал визг, если это можно назвать визгом, впере-
мешку с каким-то хрюкающим звуком, словно свинья, увидев
меня, обрадовалась, что я оказался в её владениях. Это суще-
ство стало бежать в моём направлении и, судя по звуку, сопро-
вождаемому её приближение, её размеры были огромны.
За несколько секунд эта свинья была в пару десятков метров
от меня, продолжая стремительно приближаться ко мне. В мо-
мент, когда я уже мысленно решил слинять, она плюнула в ме-
ня, и её плевок успел попасть мне в лицо и глаза, как раз пе-
ред тем моментом, как я стал ощущать себя в физическом теле.
И как не странно может показаться, этот плевок слюны свиньи
продолжал жечь лицо и особенно глаза уже физического тела.
Я испугался, что мне выжжет глаза и я останусь слепым, поэто-
му, единственная мысль, которая мне показалась спасительной,
это как можно быстрее смыть этот плевок, и возможно изба-
виться от последствий. Странно, как мне удалось с закрытыми
глазами добежать до крана во дворе и не стукнутся в какой-то
угол или косяк двери.
— Действительно странно, — поддержал я, — ты так быстро
промчался рядом со мной, открывая перед собой двери, что ес-
ли бы ты мне не сказал, что у тебя были закрыты глаза, я бы это-
го не заметил. Уж слишком точные были движения твоих рук,
ног и тела, словно ты смотрел перед собой.
Мы ещё какое-то время обсуждали ситуацию, произошед-
шую с Русланом, и он ушёл к себе домой. Через какое-то время
мы встретились снова, и Руслан опять попытался встретиться
со своим духом. На этот раз никаких проблем у него не было. Ко-
гда Руслан вернулся, рассказал о том, что плевок свиньи всё же
каким-то образом повлиял на его духовные глаза, и зрение ду-
ховных глаз несколько ухудшилось. Рассказав своему Духу о слу-
чившейся с ним в последней попытке неудаче, оказавшись в тём-

65
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ном пространстве, в котором обитала какая-то огромная свинья,

спросил, что это могло значить. Дух Руслана сказал о том, что
в ночь с воскресенья на понедельник путь закрыт и не следует
в это время пытаться прийти к нему. Так же подробно объяснил,
при каких неблагоприятных влияниях Луны и планет не следует
проходить путь в ночь с понедельника на вторник. Но Руслан, ни-
чего не смысля в этой передаваемой информации, в общем-то,
как и я, не смог запомнить подробно, что сказал Дух и поэтому
мы решили, раз мы не можем точно вычислить такие неблаго-
приятные дни, то значит и в ночь с понедельника на вторник
не следует проводить опыт прохождения пути к своему Духу.
Не смотря на то, что Руслана в основном интересовала ситуация
с тёмным пространством и свиньёй в нём, он всё же не забыл
спросить о том, что именно мы делали неправильно в вызывании
гнома. Дух сказал о нашей ошибке, что мы при чтении молитв
с произношением имён Бога, призывая его силы к помощи, долж-
ны стоять на коленях, а не стоя. И что это и было единственной
ошибкой в наших действиях. В следующее рассчитанное мною
время, ночью, мы снова попытались вызвать гнома уже стоя
на коленях, как сказал Дух Руслана. Но, как и прежде результата
никакого не было. В ближайшее время Руслан снова встретился
со своим Духом и узнал в чём было дело. Как оказалось, гном, ко-
торого мы вызывали, был очень силён для нас и его сила превы-
шала нашу силу. То, что мы были слабее, имело достаточно осно-
ваний, для него, не подчиниться нам. Под силой, по-видимому,
имелось в виду наша энергия. Другого понимания этому слову
мы найти не смогли, а уточнить у Духа, Руслану в тот момент та-
кая мысль «не пришла». Но зато он сообразил спросить имя гно-
ма, которого мы можем вызвать и он подчиниться нам. Дух на-
звал имя гнома, которое звучало как «Марк». Обрадовавшись
возможности реально вызвать гнома и получить интересующую
нас информацию о кладе, мы стали думать о следующем подхо-
дящем времени вызова. Как только я рассчитал это время, мы всё
подготовили, вплоть до вопросов, которые мы будем задавать
на интересующие нас темы. И так в назначенный час мы зашли

66
 ПЕРВЫЕ

в нарисованный мною мелом круг с необходимыми в нём надпи-

сями и стали читать необходимые молитвы. Комната, освещённая
только свечами, казалась какой-то особенной, как из мира ска-
зок. Мы продолжали читать молитвы, ожидая каких-то измене-
ний, но всё оставалось по-прежнему, как вдруг пространство
в комнате прямо перед нами стало как-то изменятся, словно рас-
плываясь. Это можно сравнить с тем, как расплывается простран-
ство, если смотреть над поверхностью огненных языков костра.
Неожиданный эффект подействовал на нас сразу и мы замолча-
ли, «вылупившись» на непонятное проявление. Наше молчание
длилось какие-то секунды и этого было достаточно, чтобы прова-
лить опыт полностью. Так как, перестав читать молитву, прерван-
ное действие, не доведённое до логического конца, разорвало
уже проявившуюся связь с невидимым миром. Опомнившись, мы
стали читать молитвы снова, но уже было поздно. Благоприятное
время вызова закончилось и результат был снова ноль. Конечно,
мы расстроились, что были уже на грани победы и если бы ни
шок, всё было бы в норме. Но эмоции ничего не решают и нам
нужен следующий подходящий промежуток времени для вызова.
Так мы и решили, в следующий раз всё делать без запинок,
не смотря на возможные неожиданные проявления. К сожале-
нию, следующий раз так и не наступил. Руслан связался с какими-
то парнями любителями наркотиков, которые склонили его к это-
му пагубному делу и наши отношения потеряли общий интерес,
так как Руслан был заинтересован другим делом. Через какое-то
время мне всё же удалось встретиться с ним и предложить ему
снова выполнить опыт с внутренней трубой, чтобы узнать у свое-
го Духа нужную информацию. К тому времени о гномах уже
не было смысла заводить разговор. На, что Руслан ответил, что
он уже пробовал пройти внутренний путь, но после первого упо-
требления наркотика всё словно как «отрезало», невозможно
увидеть путь и все попытки были безуспешны, как бы он не пы-
тался. Возможно, то, что я Руслана привлекал к земным интере-
сам, а не развитию духовных возможностей и привело к тому, что
он в конечном итоге потерял приобретённый дар, поддавшись

67
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

неблагоприятной ситуации. Так как не знал реальную ценность

приобретённого дара, хотя на то время я так же не понимал,
на сколько, это важно, достигнув своего Духа сохранить с ним
связь. Потом со временем мне стало известно, что получив лич-
ного Духа, Ангела или гуру, или учителя, можно называть как
угодно — суть одна и та же, тот, кто достиг этого, должен приоб-
ретать от него знания в определённой последовательности.
На первом этапе познания он должен узнать всё о себе, ни долж-
но остаться ничего о себе тайного. Приобретя эти знания человек
станет способен прейти от жизни в жизнь, с нашего уровня орга-
нической жизни на уровень энергетической жизни и «выше»
(здесь есть несколько вариантов перехода с учётом приобретён-
ных знаний о себе в течении определённого промежутка жизни
в физическом теле). На втором этапе познания он должен узнать
всё об окружающем его Бытие. Этот объём информации просто
огромен (знания будут передаваться в течении не одной тепе-
решней жизни и не в одной сфере Бытия, хотя это так же может
произойти и в течение одной физической жизни). И после этого
ученик сольётся в единое целое с учителем и как сказано в неко-
торых источниках, становится сыном Бога. Но, чтобы не потерять
связь с внутренним учителем или Духом, необходимо выполнять
десять оставленных Моисеем в писании заповедей. Эти же запо-
веди известны и в других народах, записанных в их писаниях,
пусть перефразированных несколько иначе но, по сути, означаю-
щие тоже самое. И кроме этого, учитывая последствия, произо-
шедшие с Русланом, непоправимо вредны, любые действия
со своим телом, способные нарушить внутреннюю настройку си-
стемы организма, установленную определённым образом. То
есть, только приобретя своего Духа внутри себя можно рассчиты-
вать на счастливую жизнь как в теле на земле, так и за её преде-
лами в других сферах безграничного Бытия. Но, замечу, что наши
ориентиры счастья уже давно нарушены и мы с рождения не зна-
ем их истинную ценность. По простой причине, что те, кто нас вы-
растил, их тоже не знают. Так мы и живём в выдуманном мире
лжи, довольные своим незнанием и попытками построить своё

68
 ПЕРВЫЕ

надуманное счастье к счастью никакого отношения не имеющего.

69
 ГЛАВА 7 — ИНДИЙСКИЙ СВЯТОЙ
Руслан, потерявший связь со своим Духом, затем как-то
по неизвестным мне причинам переехал в Израиль на посто-
янное место жительства (конечно, он будет рассказывать о том,
что с ним было, но поможет ли это евреям). Я потерял с ним
связь и, наверное, так и не узнаю смог ли он снова восстано-
вить связь со своим Духом. Я же продолжал экспериментиро-
вать, пытаясь найти альтернативный метод, который даст мне
возможность получить связь со своим Духом и усовершенство-
вать, а вернее задействовать уже имеющиеся во мне качества.
К тому времени мне уже было известно, что только физиче-
ский мозг обладает пятью не задействованными качествами.
У которых даже есть термины известные всем, так как в раз-
ные времена у разных людей то, или иное качество было про-
явлено по каким-либо причинам. Эти качества, такие как ясно-
видение, телепатия, телекинез, левитация, телепортация —
свойственны нашему материальному мозгу, но не задействова-
ны, по причине того, что мы не знаем, как их использовать.
И так как не знаем, как их включать, даже не подозреваем,
что возможно есть метод обучения овладения этими возмож-
ностями. Только Дух даёт информацию как это сделать и лишь
после получения информации человек применяет полученный
метод с собой. Стоит только представить, что если бы люди об-
ладали двумя качествами, такими как ясновидение и телепа-
тия, то такое понятие как зло просто напросто исчезло бы
из обихода человеческой семьи. Так как никто никому
не смог бы причинить вреда, чтобы это могло остаться в тайне.
Ведь именно надеясь на это и совершаются все преступления.
А о полезности остальных качеств можно говорить бесконечно.
Конечно, это может показаться фантастикой, как, в общем-то,
и всё, что мною описано о себе. Но всегда есть прогрессивный

70
 ПЕРВЫЕ

процент личностей, способных не столько поверить, сколько

попытаться осуществить на себе полученные методы и многим
из них без сомнения удастся это сделать. Нам пора развивать
себя, а не окружающую нас действительность. Под развитием
себя я подразумеваю, открытие в себе заложенных изначально
возможностей, и вступление в контакт со своим Духом есть
единственный метод достижения такой цели. Наша, застывшая
на многие тысячелетия эволюция, должна сдвинуться с мёрт-
вой точки. И то, что открыть заложенные возможности, воз-
можно только в присутствии божественного влияния, а личный
Дух, которого человек получит в момент прихода в необходи-
мое место внутри себя, и есть присутствие самого Бога, гово-
рит о том, что никто не сможет использовать полученные каче-
ства во вред другому человеку или окружающему Бытию в це-
лом. На фоне существующей на сегодняшний день системы су-
ществования человека, где почти каждый стремиться по воз-
можности использовать окружающих себя людей и неодушев-
лённые предметы, для улучшения своего материального благо-
состояния, может показаться бессмысленностью овладения эти-
ми качествами. Но с появлением всё большего и большего ко-
личества людей, обладающих своим Духом и получающим ука-
зания от него, с учётом развития внутренних возможностей,
система человеческих ценностей неуклонно будет меняться
к совершенно другому образу жизни, полностью исключающе-
му необходимость эксплуатации человека человеком. Работать
будут не на благо чьих-то интересов, а на благо человеческой
семьи и планеты Земля в целом. Этот переход пройдёт посте-
пенно, в течении нескольких десятков лет и, более того, этот
процесс необратим, и не зависит от власть имущих, как это
было тысячи лет назад. Так как среди них тоже будут новые
люди, которым удастся приложить достаточно усилий, чтобы
стать обладателем своего Духа. Никакие религиозные конфес-
сии и их представители не смогут изменить начало обновле-
ния человека и приближения его к Богу и Жизни. Что является
единственной реально важной целью живущего человека.

71
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Человечество подошло к рубежу, когда может вручить себя

в руки управленца не заинтересованного в личной выгоде. Что
качественно изменит как жизнь каждого индивида, так и чело-
веческой семьи в целом к лучшему, благодаря открытым почти
не ограниченным возможностям, заложенным в нас и ждущих
своего задействования в присутствии управленца всего Бытия.
После Руслана мне больше не удалось найти подходящую
кандидатуру для дальнейших опытов внутренних полётов в тру-
бе с возможностью получать информацию у высших сил через
личного Духа в нём находящегося. Конечно, мне пришлось вни-
мательно ознакомиться со знаниями о типах психики людей,
чтобы вовремя уходить от темы, выходящей за рамки стадного
мышления держащей в узде практически всех. Эта узость вос-
приятия окружающего мира и себя, как её частицу, меня всегда
поражала, и я так и не смог научиться относиться к ней без-
участно, всё же переживая внутри, без внешних проявлений,
каждую неудавшуюся беседу, так как мне очень часто приходи-
лось говорить с людьми, непосредственно постоянно держащих
в своих руках Библию и почти каждодневно изучающих её.
А мои знания, напрямую связанные с Библией и словами Иису-
са, наиболее доступные нам европейцам. Но какие бы предста-
вители верований мне не встречались, их задача в беседе
со мной была не поиск истины в писании, о котором они говори-
ли, а о возможности «завербовать» меня в свою секту или кон-
фессию, так как мне встречались различные представители сект
и конфессий. Единственное, что им не было известно, что того,
кому известна истина, невозможно убедить во лжи, а слушать
и думать они были не способны. Так я пришёл к выводу, что до-
стучаться до тех, кто может услышать будет значительно проще
через книгу, чем через живую беседу. А передавая, в сочетании
с моей жизнью, связанной с поиском решения вопросов возни-
кающих перед открытием истины Бытия и человека как частицы
этого Бытия, эта история будет ещё и интересна, а не только по-
знавательна.
Как то в один вечер я искал одного человека и так, пере-

72
 ПЕРВЫЕ

ходя из дома в дом, где он мог находиться, оказался в незна-

комом мне доме, где на книжной полке в стенке лежала бро-
шюра маленького размера. Название брошюры было «Святая
наука», автор которой был какой-то индийский святой по име-
ни Шри Юктешвар Гири (потом мне стало известно, что эта
брошюра всего лишь одна из многочисленных редакций книги
великого учителя изданной в городе Тирасполе в 1991 году
и несколько упрощенная, сохранившая основные акценты). Хозя-
ева разрешили мне посмотреть книгу. На первой странице этой
брошюры был небольшой текст, эпиграф, который дал мне ясно
понять, что в ней есть то, что мне нужно. Приведу этот текст
и вы поймёте, что это действительно так, по прошествии собы-
тий уже случившихся со мной к этому моменту.
Достигнув состояния истинного высшего озарения — НИР-
ВИКАЛЬПА САМАДХИ, эти Святые познали Высшую Реальность,
которая превыше всех имён и форм. Их опыт лёг в основу свя-
щенных книг мира. Эти книги, хотя внешне и не похожи друг
на друга, все выражают — некоторые ясно и открыто, другие —
скрыто и символически — одну и ту же основу ИСТИНУ ДУХА.
Шри Юктешвара

Оглядевшись в доме, и не увидев нигде хоть какой-то книги

эзотерического направления или хотя бы «Евангелия», которое
бывает практически почти в каждом доме, по крайней мере,
в регионе Молдовы, я понял, что эта брошюра здесь оказалась
случайно. Когда я спросил у хозяев, чья это брошюра и могу ли я
её взять почитать, то хозяева не смогли вспомнить, кто именно
мог оставить эту брошюру и что она у них уже давно, и никто
не обращался за ней. И значит, я могу её взять насовсем, так как
она их не интересует. Поблагодарив хозяев, я взял брошюру
и пошёл домой. Интуитивно я чувствовал, что в этой брошюре
есть что-то важное для меня и это важней решения тем, стоящих
до её появления. Брошюра, как я уже сказал, была маленьких
размеров, примерно одна четвёртая размера стандартного листа
А4 с количеством страниц менее ста. Прейдя домой, я сразу за-

73
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нялся чтением. Книга, как я и предполагал, действительно была

не достающим звеном в моих поисках истины. И необычное её
появление, как раз во время волновавших меня вопросов, было
просто удивительным благоприятным стечением обстоятельств.
К моменту появления этой книги меня волновал вопрос о том,
что означает труба, в которой необходимо было пролететь, пре-
одолевая шесть препятствий, и имеет ли эта виртуальная труба
проекцию на физическое тело испытуемого, и если да, то где она
проходит. Прямых ответов на стоящие передо мной вопросы кни-
га не давала, но косвенно указывала в точности на то, что меня
интересовало. Чтобы было понятно, вкратце передам, что рас-
крывала книга написанная святым Шри Юктешварой. Для начала
отмечу, что книга была разбита на пять глав, которые в ёмкой
форме раскрывали суть книги: введение, евангелие, цель, путь,
осуществление. Во введении святой Юктешвара говорит о стрем-
лении показать в своей книге с предельно возможной убедитель-
ностью единство всех религий: «Одни и те же истины лежат в ос-
нове различных вероисповеданий, одно и то же представление
о развитии внешнего и внутреннего мира отражено в различных
Священных книгах, и одна и та же цель выдвигается всеми.» Он
говорит о том, что это основополагающая истина скрыта за плот-
ной завесой человеческого неведения и разногласий, существу-
ющих между различными религиями. И, что только отдельные,
особо одарённые личности, могут подняться над узкими рамками
внешне различных религиозных кредо и постигнуть абсолютное
согласие между истинами, провозглашаемыми всеми великими
религиями. Я в корне не согласен с тем, что только какие-то там
одарённые личности способны постигнуть то, что все религии ми-
ра говорят об одном и том же. Так как себя не считаю особо ода-
рённой личностью, но это мне не помешало увидеть, понять
и осознать суть религий мира и, что они действительно все гово-
рят об одном и том же. Более того то, что представители различ-
ных религий не видят, что все религии говорят об одном
и том же, приводит к выводу, что те, кто стоит у их начал, не заин-
тересованы в том, чтобы раскрыть это своим соискателям веры.

74
 ПЕРВЫЕ

Делая всё возможное, чтобы разделять нас. Истина, высказанная,

когда то македонским царём Филиппом: «Divide et impera» —
«Разделяй и властвуй», прекрасно работает во всех сферах соци-
ума. Просто очень сложно представить, что на сегодняшний день
у людей — представителей религий, столь примитивный ум, что-
бы это не понять, учитывая современное развитие общества и со-
стояние разума, нас современников. Разница между религиями
только в том, что те представители различных народов мира, ко-
торые стали основоположниками зарождения той или иной ре-
лигии, благодаря их последователям, говорили в разное время,
разными словами учитывая менталитет своего народа, обычаи,
традиции и возможности воспринять передаваемое ими знание.
И это знание имело под собой, в первую очередь, практическую
основу, а не только чувственную интеллектуальную под названи-
ем вера. Под практикой имеются в виду действия человека с са-
мим собой, где человек является как объектом, так и инструмен-
том работы над собой. Но, к сожалению, последователи учителей,
стоящих в основе той или иной религии, с течением времени
полностью теряли знание и понимание этих практик, превращая
так называемую веру в бессмысленные ритуалы, не дающие для
людей, их исполняющих, никакого результата. Вам это станет по-
нятно из моей книги, когда вы узнаете всё то, что должны были
говорить вам ваши духовные наставники, к которым вы, возмож-
но, приходите в церкви, храмы, мечети или куда ещё вы время
от времени приходите, неся свои надежды и проблемы для ре-
шения. А так называемые молитвы, произнесённые не там где
надо, так как «Бог… не в рукотворных строениях живёт и не тре-
бует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо
нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все " (слова апостола
Павла в деяниях, гл. 17 ст. 24—25), то и результаты от них или ни-
чтожны, или же вообще отсутствуют. «Неслыханное кощун-
ство» — может сказать читающий священник, совершенно не по-
нимающий писание, в которое смотрит каждый день, но вы
не спешите делать выводы, пока перед вами не будет раскрыта
вся суть скрытого для вас знания.

75
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Хочу заметить, что я никоим образом не призываю вас

не ходить в храмы и церкви, а так же святые места паломниче-
ства, так как они нужны и будут использоваться, как и раньше,
но в новом качестве, хотя в этом качестве они должны были ис-
пользоваться с самого начала. И являются необходимым эле-
ментом успеха в реализации переданного знания основополож-
никами той или иной религии. Проблема в том, что нам удалось
как-то понимание этого знания потерять или же мы не пытались,
слушая Их, тех, кто стоял у истока, понять то, что Они нам сказа-
ли, исказив знание, так и не используя его до сих пор. На самом
деле в нём нет ничего особо сложного, более того используя со-
временные знания строения человеческого тела всё предельно
понятно. Для начала надо усвоить, что Бытие очень сложная, вы-
ходящая далеко за пределы возможного восприятия человека,
система. Человеческий потенциал всё же имеет свои границы,
которые тоже очень далеко выходят за рамки возможностей
обычного среднестатистического человека, как вы и те, кто вас
окружает. Но, всё же, их недостаточно, чтобы объять необъятное.
Но для нас не это столь важно, важно осуществление того, что
говорили великие учителя и что мы так до сих пор и не сделали,
к огромному сожалению. А как мы могли это сделать, если нам
никто не разъяснил и те, кто должен был этим заниматься, зани-
маются ерундой, а не тем, чем надо. Конечно, их мы не можем
осуждать, так как они в тех же условиях, что и все остальные, им
тоже никто не сказал об этом. И так мы, столетие за столетием,
тысячелетие за тысячелетием, живём усвоившимся методом,
принятом в так называемом научном мире, методом научного
тыка. И не смотря на этот абсурдный метод, нам удалось много-
го достичь в познании Бытия и использовании добытого знания.
Но, как может показаться нелепостью, знание об окружающем
нас мире и о нас самих, находиться не вне нас, а внутри каждо-
го из нас. На основании существующих у нас знаний, высказан-
ное мною, якобы мнение, можно посчитать полным бредом.
Но на самом деле всё в точности на оборот. Мы живём по бре-
довым методам, полностью противоречащим нашему строению

76
 ПЕРВЫЕ

и, как не странно, нам удалось научиться с этим жить так, словно

только так мы жить и можем. Это и стало причиной нашего упад-
ка практически до восприятия животного мира, и даже ниже, хо-
тя наши возможности восприятия Бытия, одного человека, зна-
чительно превосходят возможности восприятия всего животного
мира вместе взятого. Но вернёмся к книге святого Шри Юкте-
швары, продолжая рассматривать первую часть — введение.
В котором святой говорит о самой главной цели всех религии
мира — это Самопознание. Что позволит открыть в человеке ис-
точник всякого знания и любви, корень всякой силы и радости.
Чтобы достичь этого, необходимо объективное знание внешнего
мира.

77
 ГЛАВА 8 — ОБЪЕКТИВНОЕ
И СУБЪЕКТИВНОЕ СТРОЕНИЕ

Глава инглингов А.Ю.Хиневич

И так рассмотрим строение нашей Галактики. Наша Галак-

тика (Происходит от греческого Γαλαξίας, производного
от слова γάλα — молоко. Согласно древнегреческой легенде,
Зевс решил сделать своего сына Геракла, рожденного от смерт-
ной женщины, безсмертным, и для этого подложил его спящей
жене Гере, чтобы Геракл выпил божественного молока. Гера,
проснувшись, увидела, что кормит не своего ребёнка, и оттолк-
нула его от себя. Брызнувшая из груди богини струя молока
превратилась в Млечный Путь.) Млечный Путь, называемая та-
кже просто Галактика представляет собой гигантскую звёздную
систему, в которой находится Солнечная система, все видимые

78
 ПЕРВЫЕ

невооружённым глазом отдельные звёзды, а также огромное

количество звёзд, сливающихся вместе и наблюдаемых в виде
млечного пути. Галактика имеет форму огромного диска, вра-
щающегося вокруг своего центра. Галактика относится к классу
спиральных галактик, что означает, что у Галактики есть спира-
левидные рукава, расположенные в плоскости диска. Диск по-
гружён в гало (Галактическое гало имеет сферическую форму
диаметром около 5—10 тысяч световых лет и температуру
около 5×105 K) сферической формы, а вокруг него располагает-
ся сферическая корона. Солнечная система находится на рас-
стоянии 8,5 тысяч парсек от галактического центра, вблизи
плоскости Галактики (смещение к Северному полюсу Галактики
составляет всего 10 парсек), на внутреннем краю рукава, нося-
щего название рукав Ориона. Такое расположение не даёт воз-
можности наблюдать форму рукавов визуально. Новые данные
по наблюдениям молекулярного газа (СО) говорят о том, что
у нашей Галактики есть два рукава, начинающиеся у бара
во внутренней части Галактики. Кроме того, во внутренней ча-
сти есть ещё пара рукавов. Затем эти рукава переходят в четы-
рёх рукавную структуру, наблюдающуюся в линии нейтрального
водорода во внешних частях Галактики.
Обратите внимание, на одежде славянского старовера вы-
шитая красная полоса, на которой мы видим древнюю свастику,
концы которой также разветвляются на своеобразные ответвле-
ния. Свастика — это древний Славянский символ, состоящий
из двух слов, сва — небеса, и тик — бег, движение (тикать —
старинное слово бежать). Он повсеместно содержится на ста-
рых Славянских вышивках, орнаментах, предметах быта, архи-
тектурных памятниках, как на территории России, так и по всему
миру. Свастика до принятия этого символа нацистами была отра-
жена на купюрах временного и советского правительства, на на-
рукавной нашивке красной армии.
Свастика означает суть мироздания, вращение вселенной
и всех процессов внутри её. Наша галактика одна из составных
вселенной, также имеет вращение вокруг своего центра и изо-

79
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Купюры временного и советского правительства.

Нашивка красной армии.

гнутые концы свастики, символизирующие рукава в одном

из которых, рукаве Ориона, находится и движется солнечная си-
стема, как внутри рукава вокруг его центра, так и вокруг центра

80
 ПЕРВЫЕ

Схема движения солнечной системы.

галактики. Вышивки на одеждах древних славян говорят о том,

что им каким-то образом была известна конструкция нашей га-
лактики ещё задолго до появления сверхмощных электронных
телескопов нашего настоящего, позволяющих нам увидеть то,
что знали наши предки.
Солнечная система, вращаясь внутри своего рукава из-за
движения вокруг центра галактики, образует своеобразное
спиралевидное движение, таким образом, то удаляясь то, при-
ближаясь к центру галактики, где сосредоточена сила, удержи-
вающая весь галактический материал (рисунок ниже образно
показывает строение галактики. Жёлтая точка — это солнеч-
ная система. Тёмная зона — это та часть галактики, которая
не просматривается, то есть та, которую центр галактики
и звёзды загораживают. И её не видно, как тёмную (обратную)
сторону Луны. Так же и солнечная система находясь в дальней
от центра галактики дуге рукава и закрытая внутренним
скоплением материала рукава, находится в темной зоне для
центра галактики).
Вишну-набхи — так именуется центр галактики в философии
мудрецов Индии и является местонахождением творческой си-
лы — Брахмы — магнетизма Вселенной. Брахма управляет дхар-
мой — ментальной силой внутреннего мира. Когда Солнце в сво-
ем совместном вращении приходит в точку, расположенную

81
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

наиболее близко к Великому Центру Вишну-Набхи — средото-

чию Брахмы (а это событие имеет место в то время, когда точка
осеннего равноденствия оказывается в знаке Овна), то дхар-
ма — ментальная сила — развивается настолько, что человек
оказывается в состоянии легко понимать всё, даже тайны Духа.
Круговое движение солнечной системы то приближающейся, то
удаляющейся от центра галактики, мудрецы Индии разбили
на четыре этапа под названием Юги (букв. «пара» — в космоло-
гии индуизма — мировой век, четвёртая часть махаюги). При
удалении от Великого центра, в каждой последующей из Юг,
внутри цикла, понимание Истины и нравственность уменьшают-
ся, а невежество растет. И, наоборот, при приближении к центру
галактики, знания и понимание Истины возрастают. Ману — ве-
ликий риши (озаренный мудрец) последней Сатья-Юги — в своей
Самхите (аюрведический трактат) описывает Юги в таких яс-
ных, детальных и поэтических выражениях (не путайте время
движения в рукаве Ориона с временем прецессии, которая об-
разовалась после последней Сатья-Юги):
Четыре тысячи лет говорят,
Длится одна Крита-Юга,
И столько же тянется сотен лет
Утренний Юги рассвет,
И точно такой же длине равны
Вечерние сумерки Юги *.
Другие три Юги строятся так
Что число тысяч в основе Юги
И число сотен в
крайних сандхи —
Рассветах и сумерках
Юг —
В каждой из следом идущих —
На единицу снижается**.

Так возникающий цикл из четырех Юг

Длится двенадцать тысячелетий;

82
 ПЕРВЫЕ

Движение солнечной системы в рукаве Ориона относительно

центра галактики

Веком Богов этот цикл называют.

Тысяча этих Дайва-Веков
Брахмы единственный день***
В сумме своей составляют;

И ночь Брахмы длится

Столько же Дайва-веков,
Как и день.

*Суммарная длительность Крита-Юга (она же «Золотой Век

мира», или Сатья-Юга) составляет, таким образом,

83
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Рукав Ориона в разрезе.

400 +4000 +400 = 4800 лет. Общая продолжительность

4800 +4800 = 9600 лет.

** Следующая, Трета-Юга — будет иметь длительность

300 +3000 +300 = 3600 лет. Общая продолжительность Трета-
Юги 3600 +3600 = 7200 лет; Двапара-Юга: 200 +2000 +200 =
2400 лет. Общая продолжительность Двапара-Юга
2400 +2400 = 4800 лет; Кали-Юга: 100 +1000 +100 = 1200 лет.
Общая продолжительность — 1200 +1200 = 2400 лет.

***…Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные,

что Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет как один
день…
Второе Соборное Послание Святого Апостола Петра: Гл.
3 ст. 8

Для образного понимания движения солнечной системы

в рукаве Ориона, относительно центра галактики, обратите вни-
мание на приведённые картинки ниже.
Как вы видите на приведённых рисунках солнечная система,
находясь в периоде Кали Юги или согласно русской традиции
в период Ночи Сварога, находится в Тёмной зоне под влиянием
тёмных сил в связи с тем, что между солнечной системой и яд-

84
 ПЕРВЫЕ

Галактика в разрезе.

ром галактики находятся множество звёзд галактического диска,

которые загораживают и ослабевают силы, идущие от центра
Вишну-набхи, центра силы удерживающего всю галактику во-
круг себя. Что отражается в ментальном состоянии человека
и его духовности, которые так же ослабевают. Понимание слабе-
ет и процветает невежество, как-то пытаясь благоустроить себя
в подобии человеческой жизни.
Подобное вращение нашего диска галактики совершается
вокруг центра вселенной, при котором, вращаясь уже в диске
галактики, наша солнечная система то приближается к вселен-
скому центру, то удаляется. Это вращение диска галактики также
разбито на периоды воздействия на человека, при приближении
солнечной системы к центру вселенной и удаления от него. Ко-
торые разбиты на периоды с такими же названиями, как и при
движении солнечной системы в рукаве Ориона, только периоды
времени значительно больше.
Материальная вселенная существует ограниченный проме-
жуток времени, который исчисляется в калпах. Калпа — это про-
должительность одного дня Брахмы, состоящего из тысячи цик-
лов во время вращения нашего диска галактики вокруг центра

85
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вселенной, в каждом из которых четыре юги: Сатья, Трета, Два-

пара и Кали. Сатья-юга — это век добродетели, мудрости и рели-
гиозности, в этот век нет места невежеству и пороку; он длится
1 728 000 лет. Трета-юга, в которую впервые появляется порок,
длится 1 296 000 лет. Продолжительность Двапара-юги, в кото-
рую добродетель и религиозность еще больше убывают, а порок
растет, составляет 864 000 лет. И наконец, Кали-юга — нынеш-
ний век раздоров, невежества, безбожия и порока, в котором
почти не осталось истинной добродетели. Эта юга длится
432 000 лет.
В индийской литературе приводятся разные датировки Ка-
ли-юги. Согласно пуранам, Кали-юга началась в 3102 года до н.
э. после ухода Шри Кришны. То есть, мы живём в Кали-югу. Она
началась чуть более 5 000 лет назад и продлится ещё около
427 тысяч лет. (Шримад-Бхагаватам)

«Это самый плохой век. От первоначальной добродетели

остается лишь 1/4 часть, к тому же быстро убывающая». (М. Аль-
бедиль, ИнДжаСи)
«Укорачивание, ускорение времени свидетельствует
об ухудшении дхармического состояния вселенной. Предела па-
дения оно достигает в Кали-югу». (М. Альбедиль, ИнДжаСи)
«В Кали-югу преобладает на три (четверти) беззаконие».
(Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 187)
«В Кали-югу люди живут максимум до 100 лет (не учтено
время совершеннолетия) и отличаются самыми ужасными и от-
вратительными качествами. Наступает общая экономическая
и духовная деградация. От былого благочестия и духовной куль-
туры остаётся лишь одна четверть, да и та к концу Кали-юги
полностью разрушается». (Шримад Бхагвадам)
«Знай, о Пандава, с каждою югой уменьшается продолжи-
тельность жизни людей, (слабеют) их мужество, ум, сила, духов-
ная мощь». (Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 188)
«На самом исходе юги, последней из тысячи юг, все люди
становятся лживыми. В то время, о Партха, соблюдается лишь

86
 ПЕРВЫЕ

видимость жертв, даров и обетов. Во время Кали-юги брахма-

ны отступают от принесения жертв и чтения Вед, забывают
о поминальных жертвах и едят что придётся. Брахманы не тво-
рят молитв, в молитвы погружены шудры. „Эй!“ — обращаются
(к брахманам) шудры, а брахманы отвечают (им): „О почтен-
ный!“» (Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 188)

Тысяча таких циклов из четырех юг составляет один день

Брахмы, и столько же продолжается его ночь. Брахма живет сто
лет по такому исчислению, которые равны тремстам одиннадца-
ти триллионам сорока миллиардам земных лет. Нам жизнь Брах-
мы может казаться фантастически долгой, но в масштабах веч-
ности она столь же коротка, как вспышка молнии. Бесчисленное
множество Брахм появляется и исчезает в Причинном океане,
подобно пузырькам пены на поверхности Атлантического океа-
на. Брахма и его творение являются частью материального мира
и потому подвержены постоянным изменениям. В материальном
мире даже Брахма рождается, болеет, стареет и умирает. Но, по-
скольку, управляя вселенной, Брахма тем самым служит Верхов-
ному Господу, после смерти он сразу обретает освобождение.
Возвышенные санньяси (отреченный; человек, принявший сан-
ньясу и следующий предписаниям санньяси-ашрама в индуизме,
монах) достигают планеты Брахмы, Брахмалоки, которая являет-
ся главной планетой во вселенной и продолжает существовать,
даже когда уничтожаются райские планеты, относящиеся к выс-
шей планетной системе. Однако достижение Брахмалоки нельзя
назвать совершенством, так как по законам природы в назна-
ченный срок Брахме и всем обитателям его планеты также пред-
стоит умереть.
Сила, вращающая нашу галактику, влияет на землю
и на нас, как её составную, на физическом, энергетическом
и информационном уровне, и эта сила способствует вступле-
нию человека в контакт с силой вращающей всю вселенную
с огромным множеством галактик, различных форм и строений,
она есть первооснова всех сил. Человек способен вступать

87
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в контакт с этой силой и при приближении к центру галактики

это становится возможным всё более обширному числу людей.
В настоящее время человек начнёт учиться вступать в контакт
с этой силой, что коренным образом изменит систему суще-
ствования человечества и жизнь человека, как составного эле-
мента этой системы. Это стало возможным благодаря выходу
солнечной системы из Кали-юги во вращении в рукаве галак-
тики, хотя солнечная система и находится в Кале-юге галакти-
ческого вращения вокруг центра вселенной. То есть дхарма
(ментальная сила, разум) увеличивается до 2/4, но продолжи-
тельность жизни, для не стремящихся к духовной эволюции,
остаётся прежней, так как на длительность жизни влияет все-
ленский цикл.
Следующая глава озаглавлена как Евангелие, в которой Юк-
тешвара приводит цитаты святых писаний Индии отражающихся
в стихах Библии, тем самым указывая на единство религиозных
учений, говорящих об одном и том же. Глава, как и последующие
главы этой небольшой книги, разбита на несколько пронумеро-
ванных, последовательно раскрывающих друг друга разделов.
И в одиннадцатом разделе данной главы написано следующее:

Когда человек поймёт ограниченность своего чувственного

восприятия и связанное с ним неведение, он встанет на истин-
ный Путь, и на Этом Пути ему может посчастливиться найти об-
щество Богоподобного Духовного Наставника — Сатгуру.
Под руководством такого Божественного Учителя человеку
удастся полностью сконцентрироваться на Центре Сознания —
Сенсориуме, Трикуте, Сушумна-Двара — Двери, ведущей
внутрь….

Замечу, что Иисус Христос именно о внутреннем мире и го-

ворил, что путь к Богу и Царству Божьему лежит внутри каждого
из нас.

…Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Бо-

88
 ПЕРВЫЕ

жие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным обра-

зом,
И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Цар-
ствие Божие внутрь вас есть.
Евангелие от Луки: Гл. 17 ст.20—21

Конечно, это привлекло моё внимание, три составных тер-

мина подразумевающие под собой три компонента нашего ор-
ганизма в совокупности приводят к двери ведущей внутрь. Для
начала необходимо понять суть упомянутых терминов. Первый,
сенсориум (лат.) — общий орган ощущений; кора головного
мозга; способность к ощущению; центр ощущений. Второй,
Трикута — находится на уровне верхней части зрачков глаз
в районе переносицы и входит в магический комплекс лобных
чакр, которые объединяет и координирует центр «Аджна» по-
среди лба. Через трикуту мы видим сны. Именно этот «зер-
кальный» центр является как бы одним из мощнейших аст-
ральных рецепторов организма, способных видеть и ощущать
реальность высших Миров. Третий, Сушумна-Двара (Сушумна
с санскрита, «солнечный луч»; вспомните моё описание движе-
ния по внутренней трубе к выходу, в конце которой сиял свет
подобный солнцу.) — один из трех основных каналов нади
(центральный канал с санскрита «канал», «трубка» — система
каналов, по которым в соответствии с представлениями Йоги
и Тантры движется жизненная энергия (прана, Ци). Слово «на-
ди» происходит от корня nad, означающего «полую трубку»,
«звук», «вибрацию» и «резонанс». ) энергетической системы че-
ловека. Именно в этом канале перемещается наше сознание
во время полёта в трубе. Этот канал заполнен жидкостью, ко-
торую в медицине именуют — ликвор, она бесцветная, про-
зрачная, её количество у взрослого — 100—150 мл. Ликвор
(liquor cerebrospinalis), жидкая среда, циркулирующая в поло-
стях желудочков головного мозга, спинномозгового канала
и субарахноидальном (под паутинной оболочкой) пространстве
головного и спинного мозга. В образовании ликвора участвуют

89
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Центральный канал — сушумна.

сосудистые сплетения, железистые клетки, эпендима и суб-

эпендимальная ткань желудочков головного мозга, паутинная
оболочка, глия и др. Отток осуществляется через венозные
сплетения мозга, пазухи твёрдой мозговой оболочки, пери-
невральные пространства черепно-мозговых и спинномозговых
нервов. Ликвор — своего рода «водяная подушка», предохра-
няющая от наружных воздействий головной и спинной мозг;
она регулирует внутричерепное давление, обеспечивает посто-
янство внутренней среды.
На рисунке вы видите описанный канал, центральный канал.
Это энергетический канал, который проходит через внутрен-
нюю часть позвоночного столба внутри спинного мозга, сопри-
касаясь с падмой (лотос) каждой из чакр.
Сушумна берет начало у основания позвоночника, в месте
расположения Кундалини (Кундалини (санскрит) означает
«свёрнутый кольцом», «свернутый в форме змеи», также Кун-
далини означает локон возлюбленного. С кундалини связано

90
 ПЕРВЫЕ

эзотерическое представление об определённого рода энергии,

сосредоточенной в основании позвоночника; существуют раз-
личные методы и практики, цель которых заключается в том,
чтобы «пробудить змею», осуществив подъём энергии по по-
звоночнику), проходит вдоль спинного мозга и заканчивается
на макушке головы. Рядом с Сушумной есть два других кана-
ла — Пингала и Ида. Вместе, образуя Юкта-Тривени, они под-
нимаются спирально вверх, а затем соединяются в точке, на-
зываемой брахма-двар (дверь Брахмы, которая как мы уже
знаем, закрыта завесой напоминающей целлофан). Сушумна
имеет красноватый цвет. Относится к эфирному телу человека.
Внутри нее, подобно матрешкам, вложенным одна в другую,
проходят три ещё более тонкоматериальных канала — соот-
ветственно ваджра-нади или ваджрини-нади (сверкающая, как
Солнце), бледная читтрини-нади и ещё более тонкая, сияющая
неземным сверканием брахма-нади, по которой сила Кунда-
лини, пробуждаясь, восходит вверх к Сахасрара-чакре
(во время полётя в трубе мы проходим последовательно все
трубки по порядку: сушумна, ваджра-нади или ваджрини-нади,
читтрини-нади, брахма-нади).
Выражаясь доступным и понятным языком, Кундалини — это
энергия необходимая для поднятия нашего сознания до выхода
из трубы за пределы физического тела, на уровне которого на-
ходится, в соответствии с ведической культурой — Сахасрара-
чакра, или согласно русской традиции к уровню так называемо-
го Родника в области макушки, о чём мы поговорим несколько
позже.
Центральный канал также называется Срединным путем (за-
мечу, что всем известный Будда, эпитет Сиддхартха Гаутама,
так же являющийся основоположником религиозного учения буд-
дизма в своём учении акцентировал внимание на срединном пу-
ти).
Поняв значение трёх перечисленных терминов, теперь по-
пытаемся понять их взаимную связь для получения желаемого
результата — прохода через внутренний путь, который мне стал

91
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Схематическое расположение чакр.

известен ещё до изучения литературы говорящей о нём. Сенсо-

риум, являющийся центром ощущений, объединяющий наши
пять чувств это зрение, вкус, слух, обоняние и осязание необхо-
димо направить используя трикуту к сушумне, двери ведущей
внутрь. Для начала определимся с нашими чувствами, во-пер-
вых, мы не контролируем сразу пять наших чувств, во-вторых,
у нас на первом месте всегда находится какое-то одно чувство
в основном это наше зрение и, концентрируясь на другом чув-
стве, мы направляем своё внимание на выбранное чувство для
восприятия чего-то внешнего. То есть, так называемое внимание

92
 ПЕРВЫЕ

есть наш инструмент, позволяющий нам взять под контроль то

или иное наше чувство для восприятия чего бы то ни было
во внешнем мире. Но когда у нас что-либо болит внутри нашего
тела, мы также используем наше внимание, чтобы точно опреде-
лить место нахождения источника боли в нашем теле. Более то-
го, вы возможно замечали за собой, что если длительное время
удерживать своё внимание на каком-либо чувстве, остальные
чувства словно теряют своё восприятие и не замечаются нами.
Именно это и происходит при концентрации внимания на вооб-
ражаемом образе, воспроизводимом трикутой. Мы теряем чув-
ства восприятия окружающего мира и концентрируемся внут-
ренне на визуализированном объекте. Но перед концентрацией
на визуализированном внутреннем объекте, необходимо осуще-
ствить подготовительные действия, способствующие успешному
окончанию опыта, то есть принять благоприятную позу тела. Как
уже было отмечено сенсориум является центром ощущении и он
должен быть в покое от каких-либо отвлекающих его чувств.
Но помимо того, что вы создадите необходимую расслабляю-
щую позу тела в сидячем или лежачем положении, вам необхо-
димо проверить расслаблены ли все группы мышц вашего тела.
Так как если мозг будет держать под контролем какую-либо
из мышц, это будет отвлекать сенсориум и естественно мешать
успешному осуществлению опыта. Наиболее благоприятное по-
ложение тела, для результативной работы трикуты, лицом на се-
вер или восток в сидячем состоянии в кресле с высокой спин-
кой. В позе спящего кучера с проекцией лица в пол и спиной
на север. Или же лёжа головой на север, в том случае если вы
мужчина. И при тех же условиях, на юг, если вы женщина.
Но вам всё же придётся поэкспериментировать как с направле-
нием тела относительно сторон света, так и с временем суток,
с целью определения наиболее благоприятного для вас положе-
ния тела и промежутков времени, чтобы ваши опыты были
успешны. Так как существует в нас некоторое различие, что и яв-
ляется причиной препятствия для одного или успехом для дру-
гого. Это различие кроется в шестнадцати типах нервно-психи-

93
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ческого строения, что связано с нервной системой, по которой

движутся энергетические потоки. На это, конечно же, уйдёт ка-
кое-то время, которое вы можете использовать в благоприятные
свободные минуты, но в любом случае всё решает настойчи-
вость усилий, и даже неблагоприятное время и положение тела,
в отношении сторон света, приведёт к положительным результа-
там практик.
Благоприятные положения тела будут подробно рассмотре-
ны в конце книги.
Определившись с положением тела, теперь наша задача
направить всё своё внимание на визуализацию входа в сушум-
ну, как вы уже поняли с помощью трикуты или как его ещё на-
зывают третьего глаза, который работает у нас самопроизволь-
но во время сна. И так как вы время от времени или же всегда
во сне видите сны, то можно с уверенностью сказать, что ваша
трикута может работать. Единственная проблема, с которой
вам придется потрудиться это заставить её работать по вашей
воле, а для этого необходимы практические действия, которые
естественно при достаточном количестве приложенных усилий,
конечно же, увенчаются успехом. Инструменты нашего тела,
как те которые мы давно уже используем, так и те которые нам
необходимо задействовать, всегда требовали и требуют прак-
тических занятий, и чем ответственнее мы подходим к этим за-
нятиям, тем быстрее мы добиваемся успеха, поэтому отнеси-
тесь серьёзно к практике реализации, приведённых в моей
книге методов. Так как успех только в ваших руках, и никто
не сможет вам помочь в этом, так как богоподобного учителя
в современном обществе найти практически невозможно, кото-
рый будет не только подсказывать, как правильно последова-
тельно действовать, но и вовремя предупреждать ваши ошибки
в действиях. Поэтому только собственный опыт будет вашим
учителем до вступления в диалог с личным Духом в себе.
Чтобы визуализации осуществились или стали бы более от-
чётливыми необходимо заниматься в запоминании образа горя-
щей свечи, желательно сначала в свете дня, как с открытыми, так

94
 ПЕРВЫЕ

и с закрытыми глазами, пытаясь мысленно увидеть пламя

на внутреннем экране. И затем смотреть на горящую свечу в тём-
ном помещении, и представлять с закрытыми глазами. Мысленно
представленное пламя будет говорить вам о готовности вашей
трикуты к воспроизводству входа, то есть чем отчетливее и реа-
листичней вы видите пламя в своем сознании, тем вероятнее вы
представите вход в сушумну. Чтобы было понятно, почему так
происходит вам необходимо знать, что в нашем теле существует
три главные составные, это физика, то есть физическое тело,
энергия, которую принято называть биополем или аурой челове-
ка и информация, выражаясь компьютерными терминами, про-
грамма в нашем теле, эти программы находятся в так называе-
мой молекуле ДНК, в каждой клетке нашего тела. При сочетании
двух составных в нашем теле, происходит синхронизация тре-
тьей составной. В нашем случае думая о входе в сушумну мы со-
здаём определённую программу действий, алгоритм. Затем визу-
ализируя вход в сушумну, мы затрачиваем какое-то количество
сил или энергии именно на данную программу и в результате по-
лучаем синхронизацию с реальным входом на физическом теле.
Таким образом мы выполняем три последовательно взаимосвя-
занных действия описанных в книге индийского святого по име-
ни Шри Юктешвар Гири, концентрируясь на центре сознания —
Сенсориум, Трикута, Сушумна-Двара — двери ведущей внутрь. То
есть, внимание, наш инструмент группирующий наши чувства
в нужном направлении, концентрирует наш сенсориум на трику-
те, глазе внутреннего зрения, подводя наше сознание в нашем
теле к внутреннему входу к сушумне-дваре, единственной двери
ведущей к чертогу познания, где находиться дух Божий и, наш
спаситель от неминуемой гибели с физическим телом во время
смерти. Так как только в Его присутствии мы приобретаем знание
дающее возможность перемещения нашего сознания, потенци-
ального духа, за пределами нашего физического тела, так же сво-
бодно как мы может это делать, перемещаясь в физическом теле
в окружающем мире нашей планеты. И, что со временем станет
для нас таким же обыденным, как и то, что мы умеем делать в на-

95
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стоящее время, хотя нам пришлось научиться этому ранее.

Секрет становления на внутренний путь к истине, после его
разъяснения, кажется очень простым, но всё же вам придётся
существенно поработать над собой, чтобы его осуществление
было для вас таким же простым как его разъяснение. До недав-
него времени даже понимание этого метода, не смотря на то,
что он был передан много раз выдающимися представителями
различных народов мира на протяжении жизни человечества,
был практически не доступен. Так как не передавался в «откры-
той» форме общественности, чтобы сохранилось это «золотое»
знание на протяжении веков к тому моменту, когда о нём будет
возможно говорить «открыто».

96
 ГЛАВА 9 — ТЕЛО ИЛИ ДУША

Схема физического мира.

Для образного понимания работы описанных процессов

в нашем теле приведу схему строения Бытия, частью которого
являемся мы и естественно имеем в себе те же составные части
строения. Какую-то часть знаний мы уже получили в учебных за-
ведениях и они являются началом нашего пути в познании окру-
жающего Бытия, и нас как его составляющую. Полученные на-
чальные знания помогут нам понять то, что ещё не известно
официальной науке, но которое неизбежно станет их достояни-
ем с течением времени.
Материя, как нам известно, вмещает в себе три её составные,
такие как твёрдое, жидкое и газообразное состояние, и измене-
ние состояния материи напрямую связано с энергией, то есть,
влияя на материю энергией, мы можем из любого её состояния
получить другое состояние из остальных возможных. И под влия-
нием энергии мы можем превратить как твёрдую материю
из твёрдого в жидкое и газообразное состояние, так и обратно

97
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

газообразное состояние материи превратить в жидкое и затем

в твёрдое состояние. Состояние материи находиться в прямой
связи с энергией и полностью зависит от неё. И так как материя
неразрывно связана с энергией, то естественно каждому виду
материи должна соответствовать определённого вида энергия
и так как материя имеет три состояния, то и энергия имеет три со-
стояния. Но на данное время научному миру пока эти виды энер-
гии не известны, по этой, же причине нет терминов их характери-
зующих. Конечно, об энергии на сегодняшний день настоящему
современнику уже кое-что понятно, и мы в повседневной жизни
постоянно имеем дело с восприятием энергии, поэтому нам лег-
ко принять это знание. Но над энергией есть ещё одна составная,
к пониманию которой наша цивилизация только приближается
и пытается как-то её осознать, это информация, а правильнее
программа, заранее некогда созданный алгоритм, контролирую-
щий все энергетические процессы, которые в свою очередь дер-
жат под контролем материю. Естественно данная программа так-
же как и материя с энергией неразрывно связана с ними обоими,
и так как каждому виду материи соответствует определённый
вид энергии, так же и каждому виду энергии соответствует опре-
делённый вид информации, программы, алгоритма, по которому
протекают все процессы в нашем физическом мире. И эта взаи-
мосвязь имеет первостепенное значение не на материальном,
а на информационном уровне и именно информация является
главенствующей составной нашего физического мира, удерживая
физический мир в рамках, некогда установленных программ, ал-
горитмов или как принято говорить в научном мире, законов Бы-
тия. Как вы видите из приведённой схемы строения физического
мира, существуют три основные составные, которые в свою оче-
редь, так же делятся на три составные и таким образом три
по три и того девять, три девятое царство, как называли в сказках
русские мудрецы. Я показал и объяснил эту структуру строения
физического мира, в котором мы живём, с целью убедить вас
в том, что мысленно давая себе установку визуализировать вход
в сушумну, вы, таким образом, приложив усилие в визуализации

98
 ПЕРВЫЕ

данного входа с помощью трикуты, синхронизируете реальный

вход в сушумну в вашем теле, так как сложенная цепь первых
двух составных притягивает и задействует третью составную, ре-
альный вход в сушумну на физическом уровне в нашем теле. То
есть мысли — это информация, программа, алгоритм действий,
это первое, затем усилие — это энергия, направленная для визуа-
лизации входа, это второе, затем реальный вход в сушумну,
в трубу позвоночного столба — это физическое восприятие, это
третье. Вся цепь пронизывается и осуществляется под влиянием
нашего инструмента перемещающего наше сознание внутри нас,
это внимание. И, чем более реалистичнее вы видите картину вхо-
да своим внутренним зрением, тем более вероятнее это действи-
тельно реальный вход в вашу сушумну. Даже если вам не удаётся
осуществить в течении какого-то времени практическое сближе-
ние к вашей сушумне, с каждым следующим разом попыток реа-
лизации метода вы ближе к его реальному осуществлению. Так
как практика оттачивает недостатки ваших действий, пусть даже
не заметно для вас. И вы должны понимать, что ни при каких об-
стоятельствах, как бы сложно вам не казалось добиться реально-
го результата, вы делаете правильные шаги, и они вас ведут
в нужном направлении, главное не терять настойчивость и доби-
ваться результата. То есть необходима вера в свои действия,
и именно вера даёт силы в осуществлении задуманного.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное

силою берётся, и употребляющий усилие восхищает его
Евангелие от Матфея: Гл.10. ст.12.

Приведённая цитата Иисуса Христа говорит о том, что вы-

полнить метод связи с божественным возможно через настой-
чивость и только безупречно добиваясь результата можно быть
уверенным в его осуществлении. Тем более вы становитесь об-
ладателем реального метода действий проверенного практиче-
ски на людях, получивших реальные результаты, которые под-
тверждены в писаниях такой авторитетной книги как «Библия».

99
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И сам Иисус проповедовал этот путь движения и метод осу-

ществления. Единственное, что было недоступно до недавнего
времени, в оставленных Иисусом высказываниях, в притчах,
сравнениях и завуалированных текстах, это понимание под
текстового знания. Оно хранилось, передаваясь до нашего вре-
мени тысячи лет, неизменно ожидая своего раскрытия и реали-
зации как для каждого индивида в отдельности, так и для все-
го человеческого общества в целом, чтобы социальная структу-
ра общества, в котором будет увеличиваться количество людей,
имеющих личного Духа, передавающего информацию от само-
го Бога, в корне изменилась. И она совершенно не будет похо-
жа на ту структуру, которая вам известна на сегодняшний день.
Почему так произойдёт, могу объяснить, наш биологический
мозг обладает пятью возможностями, которые вы сможете рас-
крыть под руководством личного Духа, так как знание об этом
вы получите только от него. Пять упомянутых качеств, всем из-
вестны, так как они по тем или иным причинам были раскрыты
в разное время у разных людей, что дало возможность охарак-
теризовать данные качества и дать им термины. Это всем из-
вестная телепатия (от др.-греч. τῆλε — «далеко, вдали»
и πάθος — «чувство») — предполагаемая способность мозга пе-
редавать мысли и образы другому мозгу на расстоянии непо-
средственно, без использования каких бы то ни было извест-
ных средств коммуникации, первое чувство, назовём его так.
Затем ясновидение — встречающаяся способность человека
получать информацию помимо механизмов восприятия и кана-
лов, известных науке и фиксируемых современными научными
средствами, в том числе информации о событиях прошлого
и будущего, второе чувство. Телекинез (греч. τῆλε и κίνησις,
буквально: «движение на расстоянии»), или психокине́з (греч.
ψυχή — «душа», «сердце», «дыхание»; κίνησις) — термин, кото-
рым в парапсихологии принято обозначать способность чело-
века одним только усилием мысли оказывать воздействие
на физические объекты, третье чувство. Телепортация — общее
название гипотетических процессов, при использовании кото-

100
 ПЕРВЫЕ

рых объект способен перемещаться из одного места в другое

за очень короткий промежуток времени (практически мгновен-
но), не существуя в промежуточных точках между ними, при
помощи технологических методов или паранормальных явле-
ний, четвёртое чувство. И левитация (от лат. levitas «облегче-
ние») — явление, когда предмет без видимой опоры «пари́т»
в пространстве (то есть левитирует) не притягиваясь к поверх-
ности (земли, воды, пр.). В религии и мистике под левитацией
понимается способность сверхъестественным образом преодо-
левать гравитацию без дополнительных приспособлений, пятое
чувство. Перечисленные чувства свойственны каждому из нас
и вам, конечно же, тоже, но они заблокированы и могут быть
открыты только благодаря личному Духу. Так как человечество
на данном этапе развития не воспринимает себя как единый,
целый организм, как это будет при восприятии информацион-
ной составной нашего земного мира, где будет очевидным тот
факт, что мы единое целое. И каждый из нас ощущает себя от-
дельной, не связанной каким-либо образом с остальными чле-
нами общества, личностью, то в обществе преобладает эго —
в философии и психологии — центр сознания и самосознания;
субъект, противостоящий не — Я — объекту, то есть окружаю-
щему обществу и таким образом, вынужден добиваться благ
из окружающего мира, невзирая на желания других членов
этого общества. Поэтому человек, имеющий возможность само-
стоятельно без божественного участия достигнуть возможно-
стей выше перечисленных чувств, использовал бы их в личных
эгоистических целях, а данные качества даны для блага чело-
вечества в целом. И только при божественном участии, они бу-
дут раскрыты, так как только в таком случае приоритет ценно-
стей данного человека будет в пользу общему, а не личному.
Так как высшая цель достижения личного Духа это жизнь,
а не материальные блага. И раскрытие потенциальных возмож-
ностей, является необходимым эволюционным процессом дан-
ной личности, чтобы она преобразилась в другое существо,
способное к жизни в последующих сферах Бытия. Бытие без-

101
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гранично, многообразно и созревшее сознание, продукт био-

физических процессов нашего физического тела, в нём и по-
гибнет, если не преобразиться.
Многие знания сохранившиеся с времён последней сатьи
юги, золотого века, какие сейчас мы только начнём вспоминать,
когда люди были способны продолжать своё существование
за порогом физической смерти, воспринимается сегодняшними
современниками как реальный факт и якобы мы уже способны
сохранить свою жизнь за порогом смерти тела не прикладывая
к этому никаких усилий, так как те древние источники говорят
об этом. Но они были естественны для того времени, а для на-
шего времени думаю, будет разумно прислушаться к словам тех
кто реально знал, что происходит согласно нашего времени. Од-
ним из тех, кто знал и сказал, что необходимо сделать и какие
приложить усилия, был Иисус Христос. И что происходит с теми,
кто эти усилия не приложил или не знал как их приложить, что-
бы спасти свою жизнь от неминуемой смерти вместе с физиче-
ским телом.

А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал:

Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить от-
ца моего.
Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погре-
бать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Бо-
жие.
От Луки: гл. 9 ст. 59—60

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь

мне прежде пойти и похоронить отца моего.
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым
погребать своих мертвецов.
От Матфея: гл. 8 ст. 21—22

Обратите внимание, что Иисус назвал живых уже мёртвыми,

так как для вечности количество лет земной жизни человека,

102
 ПЕРВЫЕ

просто ничтожно, которую Иисус даже не берёт в расчёт.

Вы, которые не знаете, что (случиться) завтра: ибо, что та-

кое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом ис-
чезающий.
Иакова: гл.4 ст. 14

Как вы видите в соборном послании святой апостол Иаков,

так же определяет человеческую физическую жизнь очень ма-
лым сроком.
И пророки до Иисуса говорили о смерти человека.

Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда, так

как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву.
Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже
нет им воздаяния, потому что и память о них предана забве-
нию.
Екклесиаст: гл.9 ст.4—5 (сын Давида, Царь, пророк)

Смерть реальный факт, для тех, кто ничего не делает для

своего спасения.
Бог есть жизнь и приходящий к нему её получает в избытке.

…душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-
казать человеку прямый путь его,
Бог умилосердиться над ним, и скажет; ” освободи его
от могилы; Я нашёл умилостивление»…
Вот всё это делает Бог два, три раза с человеком,
Чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом
живых.
Иов: гл. 33 ст. 23—30
Конечно же, вы поняли, что ангел-наставник упомянутый
Моисеем в рассказе об Иове является именно тот ангел, о кото-
ром я и пишу в этой книге и о методе соединения с ним, для

103
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

каждого из нас. К слову, хочу отметить, что под душой во време-

на Моисея подразумевалось живое тело человека, что, в общем-
то, осталось и теперь так же, просто по каким-то надуманным
причинам этому слову прикрепили другой эпитет. Но прежде
чем мы убедимся в том, что душой называлось тело человека,
обратим внимание на последнее предложение, в приведённом
мною высказывании, выделенного отрывка из книги Иова, это —
«чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом жи-
вых». В этом высказывании мы видим, что о человеке говорится
как о двух его составных, первой составной является его душа,
и как мы убедимся далее, это же является телом человека, то
есть отвесть тело его от могилы. И второй составной является он
сам, отрывок — «просветить его светом живых», здесь упомянут
человек как бы отдельно от души или тела. Предположим, под-
разумевался дух человека, помните, мы уже знаем, как предпо-
ложительно наш дух выглядит, когда Андрей Богданов в своём
опыте внутреннего полёта находился перед исполином, он по-
смотрел на себя и увидел себя голым и прозрачным. Но обра-
щаю ваше внимание, что он после вылета из трубы, в которой
перемещался своим сознанием, стал воспринимать себя в фор-
ме подобной физической. А как вы помните из приведённого
рисунка выше, так называемая труба тянется только вдоль физи-
ческого тела и, следовательно, внутри своего тела нам достаточ-
но перемещаться своим сознанием, но за его пределами нам
необходимо тело, какой-либо формы, в котором могло бы нахо-
диться сознание. Но, тогда как объяснить такое быстрое образо-
вание прозрачного тела при выходе из трубы, оно, по-видимо-
му, уже было скажите вы. Да, оно уже было, о чём мы поговорим
ниже. Но его назвать телом ещё рано, это скорее скафандр.
И этот скафандр, в котором может перемещаться наше сознание
не способен существовать без связи с нашим организмом,
и только в присутствии духа Бога он может быть преобразован
в самодостаточный организм способный жить без связи с физи-
ческим телом. Но, что, же тогда собой представляет душа, ска-
жите вы. В Ветхом Завете в книге «Бытие» Моисей так описыва-

104
 ПЕРВЫЕ

ет создание человека.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул

в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
Бытие: гл.2 ст.7 (от Моисея)

Как вы видите, это высказывание говорит о том, что создан-

ное физическое тело не было наделено ещё какой-то дополни-
тельной составляющей, которая предположительно могла бы су-
ществовать без своего носителя, в данном случае физического
тела. И, следовательно, все надежды тех, кто так считает, просто
необоснованные мечты, не имеющие на то даже малейших ос-
нований, и в писании это неоднократно подтверждается, как
в Ветхом Завете, так и в Новом Завете, не только Иисусом Хри-
стом, чьих слов вполне достаточно, но и апостолами в послани-
ях другим народам. Вот, что мы видим в первом послании ко-
ринфянам апостола Павла.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,

потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, по-
тому что о сём надобно судить духовно.
Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы
имеем ум Христов.
И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как
с плотскими, как с младенцами во Христе.
Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были
ещё не в силах,
Потому что вы ещё плотские.
1-е КОРИНФЯНАМ: гл.2—3 ст. 14—16; 1—3 (апостола Павла)

Из приведённого высказывания Павла мы видим, что душев-

ный человек является плотским, то есть, говоря о душе, подразу-
мевается физическое тело человека, его плоть, но плоть одушев-
лённая сознанием. Сознание в сочетании с живым физическим

105
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

телом является душой. Погибло тело, погибло и сознание, так

как является продуктом данного тела.
Со времён Иисуса Христа и по настоящее время открыто
на суд общественного мнения никто не говорил о скрытом под-
тексте знания переданного в «Библии», и на то были многие
причины и в первую очередь невозможность человеческого со-
знания воспринять данную информацию. Всё чему нас обучают
в течение нашей жизни, никоим образом не связано с необхо-
димой для жизни информацией и, кроме того, её невозможно
воспринять нашими пятью органами чувств, которыми мы поль-
зуемся в обыденной жизни. И именно это и было основной при-
чиной невозможности говорить об этом методе открыто, так как
стремящихся разумных людей как было мало, так и не увеличи-
лось с течением времени и на мой труд тоже найдутся умники,
считающие его безумием, так как не способны реализовать его.
Основной причиной чего будет или недостаточное желание при-
ложить необходимое количество усилий, для успешного оконча-
ния практики или же старость тела и атрофирование необходи-
мых для успешной реализации метода элементов нашего тела
не задействованных ранее в течение многих лет жизни. И, ко-
нечно же, надо отметить официально существующую тысячи лет
церковь, которая препятствовала передачи метода, как самому
Иисусу в его времена, так и после его ухода. И думаю, и теперь
будет делать всё возможное, чтобы не потерять свою паству, так
как живут даром, не принося пользы человечеству, как в далё-
ком прошлом, так и теперь. Моисей установил колено Левитов,
которые впоследствии и образовали так называемых священни-
ков, задача которых была учить вновь приходящее поколение
людей методу жизни, так как мы рождаемся для жизни, а не для
смерти. Но так как они сами утеряли знание ещё до прихода
Иисуса Христа, что и было причиной их непонимания высказы-
ваний Иисуса и попыток уличить его во лжи, так и после его ухо-
да не нашлось среди них того, кто желал бы этот метод понять
и воплотить на себе в жизнь. Хотя во времена Иисуса были зна-
ющие метод среди служителей храма, о чём говорят высказыва-

106
 ПЕРВЫЕ

ния Иисуса.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете

Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящим
войти не допускаете.
От Матфея: гл.23 ст. 13

От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвен-

ником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами
не вошли и входящим воспрепятствовали.
Когда он говорил им это, книжники и фарисеи начали силь-
но приступать к Нему, вынуждая у него ответы на многое,
Подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь
из уст Его, чтобы обвинить Его.
От Луки: гл.11 ст.51—54

Происходило это в храме Соломона, который не существует

на сегодняшний день, на его месте сейчас находится мусуль-
манская мечеть, построенная в Иерусалиме арабами в конце
седьмого века нашей эры. Чтобы было понятно, храм этот мож-
но назвать церковью, где и служили священники свою службу,
с которыми и происходили выше приведённые события. Из ко-
торых вы видите, что во времена Иисуса были те, кто уразумел
метод из писаний, но не реализовал его для себя и не передал
своим современникам и тем, кто приходил в храм для позна-
ния Бога. Конечно, можно понять тех, кто в то время не риск-
нул говорить о том, что стало доступно его разуму, но то, что
тот, кто уразумел, не использовал для себя мне не понятно. Ве-
роятнее всего поняв теорию, не удалось реализовать практику,
тем более в писаниях до Иисуса Христа метод описывался
очень туманно, и в книгах Моисея, так же как и в книгах про-
роков, он практически не описывается, только даются какие-то
намёки на какие-то внутренние действия. Возможно, сам метод
пророки передавали устно. Я не буду приводить высказывания

107
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

из писания, чтобы подтвердить свои слова, так как их много,

но приведу одно из высказываний, которое раскроет понима-
ние того, что были намёки на внутренние действия. И кроме
того покажет для чего необходимы церкви, которые действи-
тельно необходимы и будут ещё долгое время использоваться
пока всё человечество не обретёт знание по приходу к Богу
в самом себе. Или как сказал мудрый пророк Софония.

Страшен будет для них Господь; ибо истребит всех богов

земли, и Ему будут поклоняться — каждый со своего места —
все острова народов.
СОФОНИЯ: гл.2 ст.11 (пророк Израиля)

Думаю не надо обладать выдающимся интеллектом, чтобы

можно было понять данное высказывание, тем более на основа-
нии уже известного контекста. Но если, же вам не понятно, это
означает, что каждый в самом себе с любого места, где бы он
в этот момент не находился. Но пока мы только будем подхо-
дить к этому времени, которое неизбежно наступит, как бы ни
стремились примитивы, которые находятся, и ещё будут нахо-
диться даже на высоких ступенях лестницы социума, задержать
эту эволюцию человечества, нам нужны будут церкви, храмы,
мечети и тому подобное. Где человек сможет уединиться с сами
собой и направить своё внимание к Богу. Главное чтобы все эти
религиозные помещения соответствовали необходимым услови-
ям для поисков в себе Господа. То есть в них должна быть тиши-
на и покой, а так же необходимые сидячие приспособления,
способствующие правильному расслаблению тела.
Теперь перейдём к высказыванию, которое покажет нам
о намёках, о внутренней работе в писании до прихода Иисуса
и подтвердит необходимость общественных мест для поисков
внутри себя Бога.

Моисей же взял и поставил себе шатёр вне стана, вдали

от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий

108
 ПЕРВЫЕ

Господа, приходил в скинию собрания, находящуюся вне стана…

Когда же Моисей входил в скинию…..
И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы кто гово-
рил с другом своим; и он возвращался в стан…
ИСХОД: гл. 33 ст. 7—12

Теперь внимательно рассмотрим преданный писанием текст.

Чтобы было понятно, для начала определим, что значит скиния.
Скиния — переносной шатёр, который служил как походный
храм евреев и служил им до постройки Иерусалимского храма,
созданного строго по образу Скинии. Скиния устанавливалась
вдали от стана, как вы понимаете, чтобы никакие шумы суеты
не могли потревожить того, кто ищет Бога и именно по этой же
причине сегодняшние церкви, храмы, мечети и места поклоне-
ния Богу будут использоваться в дальнейшем, так как они окру-
жены покоем и тишиной способствующей реализации метода,
кроме того места поклонения Богу обладают большим благопри-
ятным позитивным воздействием как на плоть человека, его фи-
зическое тело, так и на духовные практики, способствуя им. Так
как молитвы совершенные в них не одним поколением людей,
создали необходимую благоприятную ауру или среду над дан-
ным местом. Определившись со скинией и её местонахождени-
ем, обратим внимание, что скинию посещали «каждый, ищущий
Господа», как вы понимаете ищущие не искали Господа в самой
скинии, так как это было бы просто смешно, скиния была созда-
на только как благоприятное помещение для необходимого дей-
ствия, то есть поисков Господа. А раз скиния является только
благоприятным местом для поисков, то где же тогда искали? Ко-
нечно же, в себе и один из тех, кто мог в этой скинии встретить-
ся в себе и общаться лицом к лицу с Господом, был Моисей.
И этому же учил своих соплеменников, а затем это должны были
делать Левиты, так как среди них изначально были те, кто знал
Господа, как и Моисей, лицом к лицу. Ещё до того как Моисей
возложил на них эту миссию во время исхода с Египта, Моисей
поднялся на гору Синай, чтобы в уединении, так как ещё не бы-

109
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ло скинии собрания, пообщаться с Господом и определиться

по поводу дальнейших действий своего народа. Оставил во гла-
ве народа вместо себя Аарона и по причине того, что долго
не спускался, народ стал волноваться и потребовал у Аарона,
чтобы он сделал другого бога, который поведёт их дальше, так
как с Моисеем, который вёл их, неизвестно, что сделалось.
Аарон, боясь буйности народа своего, собрал золото, которое
было, и сделали тельца, которому стали поклоняться как богу.
Когда Моисей спустился и увидел, что происходит, воспламенил-
ся гневом.

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко

мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
ИСХОД: гл. 32 ст. 26

И сказал Моисей взять мечи и пройти от ворот до ворот

стана и обратно и убить, каждый брата своего, каждый друга
своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины, что
сказал Моисей и пало в тот день из народа около трех тысяч
человек, тех, кто отверг себя от истиной веры. Это, конечно же,
было жестоко и, наверное, жизненно необходимо, чтобы при-
близить верующих к действию, способствующему жизни. А те,
кто был убит, уже обрекли себя на гибель сознательно.
И не смотря на такие жестокие действия со стороны Моисея,
это всё равно не дало тех результатов, которые он хотел при-
вить своему народу. Метод был окончательно утерян ещё сами-
ми левитами, которые должны были из поколения в поколение
передавать его своему народу и помогать в реализации его
тем, кто находился в храме и искал в себе Господа. Конечно,
после окончательной утери метода все последующие служители
церквей или храмов независимо как они уже назывались,
не могли научить прихожан тому, что приведёт их к жизни.
А молитвы произносимые верующими, пусть даже они были ис-
кренними до последнего вздоха молящегося, не могли прине-
сти ему искупление от смерти.

110
 ПЕРВЫЕ

Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклон-

ники будут поклоняться Отцу, в духе и истине, ибо таких по-
клонников Отец ищет себе:
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны быть в духе и ис-
тине.
От Иоанна: гл. 4 ст. 23—24

Обратите внимание, что поклоняющиеся должны быть в ду-

хе, а не в душе. И должны быть в истине, которой во тьме нет,
так как господь — свет, истина и жизнь.
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвеща-
ем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
1-е Иоанна: гл. 1 ст. 5

И представителем света был Иисус Христос, который ушёл

к Отцу около двух тысяч лет назад, сказав нам идти за ним. На-
ша Земля и всё что на ней находиться в мире тьмы, и только
Солнце даёт нам возможность видеть свет.

Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для
слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назва-
ли веельзевулом, не тем ли более домашних его?
От Матфея: гл. 10 ст.24—25

Веельзевул — одно из имён дьявола властителя тьмы,

во власти которого Земля и всё, что на ней.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показыва-

ет Ему все царства мира и славу их,
и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишь-
ся мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо напи-
сано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
От Матфея: гл.4 ст. 8—10

111
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [цар-
ствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:
Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
От Луки: гл. 4 ст. 6—8

И чтобы окончательно развеять ваши сомнения по поводу

того, что молитвы, произнесённые в физическом теле или в ду-
ше, в состоянии обычного сознания, не могут быть услышаны,
дополню текстом из послания коринфянам.

Гл. 4
8. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаян-
ных обстоятельствах, но не отчаиваемся
9. Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем;
10. Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы
и жизнь Иисуса открылась в теле нашем.
11. Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради
Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти на-
шей,
12. Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
13. Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал
и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим,
14. Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через
Иисуса и нас и поставит пред собою с вами.
15. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую
во многих произвело благодарность во славу Божию.
16. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек
тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17. …..
18. Когда вы смотрите не на видимое, но на невидимое; ибо
видимое временно, а не видимое вечно.
Гл.5
— …..

112
 ПЕРВЫЕ

— Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше

жилище;
— Только бы нам и одетым не оказаться нагим.
— Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бреме-
нем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смерт-
ное поглощено было жизнью.
— На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа.
— Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, во-
дворяясь в теле, мы устранены от Господа (находясь сознанием
в нормальном бодрствующем состоянии находимся под вла-
стью тьмы — Сатаны; Дьявола), —
— Ибо мы ходим верою, а не видением, —
— То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела
и водвориться у Господа,
— И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли,
быть Ему угодными;
……….
13. Если мы выходим из себя, то для Бога;
2-е КОРИНФЯНАМ: гл. 4—5 ст. 8—18; 1—13. (апостола Павла)

Высказывания с восьмого стиха четвёртой главы я привёл

не случайно, как вы видите, Павел говорит о сложном положе-
нии первых христиан среди окружающего народа их современ-
ников, так как официальные религиозные структуры не прини-
мали их взглядов и не считали Иисуса Христа мессией народа
Израилева, как это принято теперь. Христианская община мож-
но сказать в начале своего существования представляла собой
что-то вроде секты, прямое подтверждение тому мы видим в од-
ном из посланий апостола Иоанна христианской общине.

Я писал церкви: но любящий первенствовать у них Диотреф

не принимает нас.
Третье Соборное Послание Святого Апостола Иоанна Бого-
слова: ст. 9.

113
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

С течением времени распространение учения о спасителе

Сыне Божьем охватывало умы всё большего и большего количе-
ства людей, и впоследствии весь цивилизованный мир верящих
людей в высшие силы был охвачен верой в спасение от смерти
через Иисуса Христа. Конечно, религиозные структуры народов
мира переняли это учение с течением времени, так как они
должны были отражать взгляды своего народа, в противном слу-
чае это грозило бы потерей своих прихожан. Так будет и в этот
раз, церковь будет с течением времени вынуждена изменить
методы своей работы, иначе потеряет своих прихожан. Так как
метод переданный Иисусом Христом и теми, кто был до него
начнёт работать и будет использован всё большим и большим
количеством людей. Официальной церкви, независимо право-
славной или католической, хотя условия поиска в себе господа
более располагает католическая церковь, так как сидячее поло-
жение способствует расслаблению мышц тела и даёт возмож-
ность концентрировать внимание внутрь себя, придётся принять
взгляды народа на то, каким должно быть поклонение в церкви.
И самое главное условие — должна быть тишина. Бог не нужда-
ется в наших хвалах Ему, сопровождаемых так называемыми
службами. Мы нуждаемся в Нём и для того чтобы было возмож-
ным прийти к Нему, ни что не должно отвлекать нас от вступле-
ния на внутренний путь, один единственный, но в каждом
из нас.
Начиная с шестнадцатого стиха, вы видите подчёркнутые
фразы Павла, где он явно нам говорит о том, что, в общем-то,
нам уже известно, так как я вам рассказал всё, но до этого зна-
ния эти фразы нам, ни о чём не говорили. Павел говорит о двух
в одном, внешний человек и внутренний, о том, что мы можем
смотреть как на внешнее, так и на внутреннее, и он говорит
об этом в настоящем времени. И конечно внешнее мы видим
физическими глазами, а внутреннее мы видим глазами внутрен-
него тела, по образу физического устроенное. И, обратите вни-
мание, Павел указывает на то, что внутреннее тело без одежды
нагое. Иоанн в откровении, описывая своё видение с указания-

114
 ПЕРВЫЕ

ми Бога, также упоминает о внутреннем теле, которое наго

и требует духовной одежды.

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь,

свидетель верный и истинный, начало создания Божия;
…………..
Ибо ты говоришь: ” я богат, разбогател и ни в чём не имею
нужды»; а не знаешь что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп
и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, и бе-
лую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота на-
готы твоей, и глазною мазью помазать глаза твои, чтобы ви-
деть.

ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА: гл. 3 ст. 14—18

Иоанн так же показывает двух в одном, внешнего человека,

который богат и ни в чём не нуждается и, следовательно,
в одежде тоже, то есть, подразумевая физическую плоть. И внут-
реннего обделённого всем, даже элементарной одеждой.
Вспомните, Андрей Богданов, когда посмотрел на себя пе-
ред стражем порога, увидел себя прозрачным и нагим. И, в этом
внутреннем теле для нас есть надежда облечься жизнью и Павел
в послании коринфянам акцентирует наше внимание на том, что
именно для этого нас и создал Бог, чтобы жить. Переходя
от жизни в жизнь, в новом теле соответствующего строения для
следующего мира. С седьмого по тринадцатый стих, мы видим,
что христиане ходили верою, а не видением (вы понимаете, что
Павел даёт понять, что это не просто видения, а внутренние пе-
реживания с полётом в трубе вполне можно так охарактеризо-
вать) и так как благодушествуем, то есть, желаем блага для сво-
ей жизни, стремились выйти из тела и водвориться у Господа.
Так как, водворяясь в теле или, говоря современными словами,
осознавая себя в физическом теле, мы устранены от Господа. И,
следовательно, от жизни. То нам необходимо прийти к Господу

115
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и водвориться у Него, чтобы приобрести жизнь.

Как видно дальше, Павел показывает, что выходить из тела
можно не только для того чтобы водвориться у Господа,
но и с какими-то другими целями. Что, конечно же, возможно,
но бесполезно, так как о таких выходах, если удалось каким-то
образом узнать, как это можно осуществить, хотя и расширяют
кругозор знания об окружающем Бытии, не дают возможность
получить жизнь с моментом смерти физического тела.

Ибо что пользы человеку приобрести весь мир (миры тьмы),

а себя самого погубить или повредить себе?
От Луки: гл.9 ст.25

Эта тема достаточно обширна и требует разъяснений,

но не буду этого делать, так как тот, кто получит личного Духа, бу-
дет научен как пользоваться имеющимися в нашем арсенале воз-
можностями. Мы же будем продолжать рассуждать о внутреннем
теле, духовном, в котором наше сознание при его рождении бу-
дет способно жить за порогом смерти физического тела.

116
 ГЛАВА 10 — СУТЬ

Схема движения сознания в структурах Бытия.

Попытаемся понять, что же действительно происходит на са-

мом деле, и каким образом это духовное рождение имеет воз-
можность быть. Для начала необходимо понять, что всё Бытие
со всеми его многочисленными измерениями или сферами нахо-
дится в одном и том же месте «пропитывая» друг друга. Таким об-
разом, не смотря на то, что наше физическое тело настроено
на существование в определённых рамках Бытия, оно всё же
пронизывается и всеми остальными сферами, вплоть до самых
тонких духовных сфер. Структура и строение нашего физическо-
го тела были устроены так, чтобы хозяин этого тела мог менять
настройки, так сказать, и изменять своё восприятие Бытия. Но эти
возможности заблокированы и раскрываются в присутствии Духа
Святого, в котором все эти сферы находятся. Но для того чтобы
это было возможно осуществить, необходимо вступить в диалог
со Святым Духом, образ которого предстанет перед нами при пе-
ремещении нашего сознания, в необходимое место, внутри на-
шего тела. Смещение нашего сознания внутри тела выходит
за грани настройки нашей сферы, восприятия нашего физическо-

117
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

го тела, то есть это место находиться одновременно внутри нас

и вне нас. Таким образом, при выходе за пределы настройки на-
шего восприятия физическим телом окружающего Бытия, проис-
ходит так называемое второе рождение, так как мы пронизаны
и более тонкими сферами, что требует создание своеобразного
носителя для нашего сознания в нём перемещающегося.
Выше приведённая схема, образно показывает перемеще-
ние нашего сознания в сферах Бытия внутри нашего тела
и за его пределами.
Как вы помните, внутреннее тело — носитель нашего созна-
ния, которое первым увидел Андрей Богданов, выйдя за преде-
лы нашего мира и оказавшись перед Исполином, и входом
в дверь, было прозрачным и пустым, то есть, оно ещё не было
полностью сформировано и требовало внутреннего развития.
Как происходит с нашим телом в утробе матери, после зача-
тия, оно формируется в течении девяти месяцев и только затем
происходит рождение сформированного тела. Точно так же, ока-
завшись перед внутренней дверью и пройдя её, произошло
только своеобразное зачатие духа, но полное формирование
его произойдёт в присутствии духа святого и под его руковод-
ством. Как наше тело формировалось внутри нашей матери,
как бы под её руководством, так и наш дух благодаря нашему
сознанию будет зачат в Духе Мира и сформирован в нём, под
Его руководством.
На этом можно было бы закончить данную книгу, так как всё
необходимое для действия сказано, но мы ещё раз пройдём
с начала и до конца, как бы подводя итог, и заодно добавим, то,
что поможет для понимания полной картины раскрытой темы,
а также способствует этому действию.
Так как данное учение направленно для славянских народов
и в первую очередь для русского человека, то знание наших
предков так же будут рассмотрены и сопоставлены со знаниями
как святых народа Израилева, так и других народов мира.
Итак, труд, который был изложен выше, имел начало или
причину, толкнувшую на поиски утерянной истины, утерянной,

118
 ПЕРВЫЕ

так как она всегда была и, к сожалению, была забыта человече-

ством давно, по меркам человеческой жизни, хотя для челове-
чества в целом это было совсем недавно. И утверждение, ска-
занное мной, при встрече с верующим мужчиной в начале моего
пути в вопросах религии: «Значит, раз Бог всезнающ и всемо-
гущ, то он наверняка должен был предугадать, что одно из его
созданий захочет его увидеть, и он должен был подготовить
необходимый способ или метод такого восприятия самого себя
” — стало причиной, способствующей открытию завуалирован-
ной тайны, переданной нам около двух тысяч лет назад Иисусом
Христом. Он был одним из первых представителей еврейского
народа прошедших путь в так называемое Царство Небесное.
И стал священником Духовной церкви еврейского народа.
Славянская Духовная Церковь в Царстве Небесном стоит
уже очень давно. Но, перед тем как мы вступим в это Царство
и приобретём право входа в Духовную Церковь, на подступах
к нему нам будет дан наставник, внутренний учитель или, пра-
вильнее сказать, личный Святой Дух, Ангел, Дух истины, через
которого говорит сам Верховный Бог и устроитель всего, кото-
рый очистит нас от ложных, ведущих к гибели целей и прибли-
зит к вечности.
Привлекая вас к религии и склоняя к вере, вам говорят, что
веры и соблюдения закона, то есть заповедей, достаточно, что-
бы спастись от неминуемой смерти с физическим телом,
но в действительности это не так. Конечно, это личное дело каж-
дого в решении своей судьбы, смирится с неизбежным концом
и заботиться только о материальном временном существовани-
ем с последующим убытием в небытие навсегда, что не столь
страшно, так как ожидание смерти ужасно, в отличии от неё са-
мой. Например, потеря сознания это та же образно говоря
смерть, только временная, после чего мы можем вспомнить, кто
мы и что произошло, настоящая смерть забирает наше сознание
навсегда безвозвратно. Но вы должны знать о том, что у вас есть
способ и метод, который может спасти ваше сознание после
смерти физического тела и вам решать воспользоваться им или

119
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нет. Ниже я приведу цитаты Иисуса Христа и апостолов, в том

числе не вошедшие в Библейский канон (признанный состав
«Библии», т.е. те священные книги Ветхого [«Ветхозаветный ка-
нон»] и Нового [«Новозаветный канон»] Завета, которые при-
знаются Церковью боговдохновенными и служат первоисточни-
ками и нормами веры), выстроенные в логические цепи, что, как
я думаю, окончательно утвердит ваш ум в правдивости написан-
ного текста всей книги. Так же приведу высказывания пророков
говоривших то же и живших за долго до рождения Иисуса Хри-
ста. Кроме того будут приведены знания данные не только для
народа Израиля, но и других народов. И, что самое главное, вы
увидите, что знания известные русскому народу до появления
народа Израилева в точности соответствуют притчам сказанным
Иисусом Христом. Но, даже если у вас появится незыблемая ве-
ра в истинность полученного знания, не забывайте перечиты-
вать эпиграф в начале книги. К слову скажу, примерно так же
встряхивал ум своих учеников Будда, говоря, чтобы не верили
в слова, а проверяли на себе и верили в действие, которое пе-
редавалось в словах. Так как вера даёт силы для действия,
но не заменяет его.
Замечу по поводу логических цепей, что они проходят
сквозь писание «Библии», переплетаясь между собой и друг
друга дополняющие в очень замысловатой манере, и показать
это в двухмерном измерении письма будет сложно, но надеюсь,
вам удастся это увидеть и понять, так как я попытаюсь прило-
жить максимум усилий для возможной передачи понимания это-
го факта, подчёркивая акценты в выбранных из писания «смыс-
ловых ядрах», вставляя необходимые комментарии.

Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа ис-

требляют и где воры подкапывают и крадут.
Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа
не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет

120
 ПЕРВЫЕ

чисто, то всё тело твоё будет светло;

Если око твое будет худо, то всё тело твоё будет темно.
Итак, если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам: ибо или одного бу-
дет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усерд-
ствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мам-
моне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам
есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа
не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни соби-
рают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораз-
до ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя]
на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии,
как они растут: ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не оде-
вался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что
пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец
ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все
приложится вам.
От Матфея: гл.6 ст.19—33

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодея-

ний Его.
Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью
и щедротами;
насыщает благами желание твое: обновляется, подобно ор-

121
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лу, юность твоя.

Псалтирь; псалом:102 ст.2—5

Если пребудете во Мне (находиться в Иисусе Христе, то есть

во Святом духе, в Истине, в причине, за пределами сфер мате-
рии, иллюзии, сфер следствия) и слова Мои в вас пребудут, то,
чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
От Иоанна: гл.15 ст.7

Живя только интересами материальными, мы обрекаем себя

на разложение в атомах после смерти тела, это было образно
показано, употребляя термин — ржа.
Око, благодаря которому мы видим сны и видения в своих
фантазиях, необходимо использовать, что приведёт к свету, ина-
че останешься во тьме телесной и погибнешь.
Служить Богу и мамоне (накопление имущества) одновре-
менно, конечно невозможно, если учитывать деятельность толь-
ко во время дня, но возможно, если днём заботиться о теле,
а ночью о душе. Так как день дан для удовлетворения потребно-
стей тела и если ты посвятил свою жизнь службе Богу, то должен
получать от этого служения необходимое для потребностей тела.
Пример данного служения есть в церквях, где служители, явля-
ясь хранителями ритуалов, приобретают необходимое для жиз-
ни своего физического тела. Кроме ритуалов они должны были
быть и хранителями знания, что только в веке «Водолея» нако-
нец-то будет в их руках, для передачи из поколения в поколе-
ние пока все не будут иметь в себе Бога. Но, выполняя служение
и тем самым обеспечивая физическую жизнь, служитель не дол-
жен забывать, что днём он служит для окружающих его сопле-
менников и только ночью внутри себя пред Богом он служит
во благо своей душе. Кто же не призван быть служителем в ме-
стах служения не должен утруждать себя, взяв ношу служителя
Бога, а выполнять достойно, то к чему он призван. Но, ночью на-
едине с собой искать в себе Бога и найдя выполнять Его указа-
ния. Наедине с собой не значит одному на ложе своём, так как

122
 ПЕРВЫЕ

женатый разделяет своё ложе со своею женою, и она есть часть

его самого, так как и он, часть её самой.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится

к жене своей, и будут двое одна плоть.
К Ефесянам: гл.5 ст.31 (апостола Павла)
Бытие: гл. 2 ст. 24

К слову напомню! Что значит слово счастье? Жена и являет-

ся источником счастья, для мужа, так же как муж является источ-
ником счастья для жены, так как оба являются ЧАСТЬЮ друг
друга, С-Часть-Я, с частью себя человек становится — СЧАСТЛИВ.
Это довольно объёмная тема и мы обязательно поговорим о ней
в дальнейшее ближайшее время, но не в этой книге. Знание
об этом было давно утеряно, и его необходимо вернуть нам сно-
ва. В этой книге мы говорим о методе, как прийти к Богу одному,
но это не единственный способ к тому, же требующий усилий
над собой. С частью себя приблизиться к Богу легче, но, как
и в одиночном стремлении, требует определённых правил дей-
ствий.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; со-

творим ему помощника, соответственного ему.
Бытие: гл. 2 ст. 18

Днём заботься о теле, а ночью о смертной душе. И это было

известно ещё до прихода Иисуса, о чём сказал всем известный
великий Пифагор.

ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРА

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Должен безсмертным богам приносить ты законченную

жертву;

123
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Веру свою сохранять; чтить память великих героев;

Духам земным воздавать обычное им поклоненье.

ОЧИЩЕНИЕ

Мать и отца уважай вместе с родными по крови.

Другом себе избери истинно-мудрого мужа;
Слушай советов его, следуй его ты примеру;
Из-за ничтожных причин с ним никогда ты не ссорься.
Если в твоей это власти, ибо закон непреложный
Тесно связует возможность с необходимостью вместе.
Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,
Так обуздай же в себе мощным усилием воли
Алчную жадность, и лень, похоть и гнев безрассудный.
Равно один и при людях, бойся дурного поступка;
Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.
Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,
Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона;
Помни, что рок неизбежный к смерти людей всех приводит,
Помни, что блага земные, как с легкостью людям даются,
Так же легко исчезают. Что же касается горя,
Данного людям Судьбою, — то должен его ты с терпеньем
Кротким сносить, но при этом сколько возможно стараться
Горечь его облегчать: ибо безсмертные боги
Мудрых людей не повергнут свыше их силы страданью.
Много путей существует для хода людских рассуждений;
Много меж ними дурных, много и добрых, но прежде
Нужно в них зорко вглядеться, чтоб выбрать из них настоя-
щий.
Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой,
Мудрый отходит и ждет воцарения истины снова.
Слушай внимательно то, что тебе я скажу, и запомни:
Да не смущают тебя поступки и мысли чужие;
Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям.
Слушай советы людей, сам размышляй неустанно,

124
 ПЕРВЫЕ

Ибо безумный лишь может действовать без рассужденья;

Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет
И не послужит тебе причиной раскаянья злого.
За неизвестное дело ты не дерзай приниматься,
Но научися ему; этим ты счастья достигнешь.
Но изнурять ты не должен тело свое, а стараться
Пищи, питья, упражнений в меру давать ему, дабы
Тело твое укрепилось, не зная излишеств и лени.
В жизни своей соблюдай, сколько возможно, порядок,
Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает
Зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне,
Бойся добро расточать, как те, что не знают работы;
Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит
И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

Да не сомкнет тихий сон твои отягченные вежды,

Раньше чем трижды не вспомнишь дневные свои ты по-
ступки.
Как беспристрастный судья их разбери, вопрошая:
«Доброго что совершил я? Из должного что не исполнил?»
Так проверяй по порядку все, что с утра и до ночи
Сделал ты в день — и за все, что содеяно было дурного,
Строго себя обличай, веселясь на добро и удачу.
Пользуйся сим наставленьем; думай над ним непрестанно
И постарайся к нему навсегда привязаться всем сердцем,
Ибо советы мои тебя к совершенству приблизят.
В этом клянусь тебе Тем, Кто вложил в нашу душу Тетраду,
Символ божественной сущности и добродетели высшей;
Но принимаясь за дело, прежде к богам обратися
С жаркой молитвой, дабы с помощью их ты окончил
Дело свое; а когда на пути ты своем укрепишься,
Все о безсмертных богах ты узнаешь, а также о людях,
О разделеньи существ; о Том, Кто в Себе их содержит,

125
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа

Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества.
Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь,
— Все тебе будет открыто. Будешь ты знать еще то, что лю-
ди свои все несчастья
Сами своею виной на себя навлекают в безумьи
И выбирают свободно каждый свои испытанья. Горе
несчастным!
В своем ослепленьи безумном не видят
Люди, что в их глубине таится желанное счастье.
Очень немного меж нами тех, что усилием могут
Сбросить несчастье с себя, ибо их Рок ослепляет:
Словно колеса они катятся с гор, за собою
Горестей бремя влача и раздоров, что с ними родятся,
Их управляя судьбой незаметно до самой кончины.
Вместо того, чтоб искать ссоры, где только возможно,
Люди должны бы ее избегать, уступая без спора.
Отче 3евес всемогущий! Ты один в силах избавить
Род весь людской от несчастья, Демона им показавши,
Что ослепляет их очи. Все же не должен надежду
Ты покидать на спасенье, ибо божественен корень
Рода людского и тайны Природа ему открывает.
Если же в них ТЫ проникнешь, То скоро окончить ты смо-
жешь
То, что тебе предписал я. Так излечив свою душу,
Будешь вполне ты свободен от этих работ над собою.
Но воздержися от мяса, оно помешает природе при очище-
ньи твоем.
Если же хочешь избавить Душу свою от земного, то руко-
водствуйся свыше
Данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!
После того как очистишь душу свою совершенно,
Станешь ты богом безсмертным, смерть раздавившим сто-
пою.

126
 ПЕРВЫЕ

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюда-

ет за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.
Псалтирь: псалом 49 ст.23

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

1-е Коринфянам: гл.11 ст.31

Ночные бдения, конечно, сопровождались внутренними об-

разами развивающими око, и приводили при правильном наме-
рении к свету, к жизни.

Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто,
то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело
твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной
части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя
сиянием.
От Луки: гл.11 ст.34—36

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Гос-

подь ваш прийдет.
От Матфея: гл.24 ст.42

Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин до-

ма: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
От Марка: гл.13 ст.35—37

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не [сыны] ночи,
ни тьмы.
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать
и трезвиться.

127
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись
в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению
спасения через Господа нашего Иисуса Христа,
умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили
вместе с Ним.
1-е Фессалоникийцам: гл.5 ст. 4—10

Песнь восхождения. Благословите ныне Господа, все рабы

Господни, стоящие в доме Господнем (в свете внутри себя),
во время ночи.
Псалтирь; псалом:133 ст.1

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду

искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда
суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире на-
учаются правде
Исайя: гл.26 ст.9 (пророк Израиля)

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвеща-

ем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим
во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем
общение друг с другом (общение с Богом)
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Бого-
слова: гл.1 ст. 5—7

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклон-

ники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклон-
ников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться
в духе и истине.
От Иоанна: гл.4 ст. 23—24

128
 ПЕРВЫЕ

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

2-е Коринфянам: гл.3 ст. 17

Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру;

кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет
иметь свет жизни.
От Иоанна: гл.8 ст. 12

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти

за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй
за Мною,
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто по-
теряет (сместив внутри себя своё сознание из физической сфе-
ры в сферу света) душу свою ради Меня, тот обретет ее (созна-
ние воплотится в тело света для дальнейшей жизни в тонкой
сфере)
От Матфея: гл.16 ст. 24—25

дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно

Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться
за предлежащую надежду,
которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий,
и входит во внутреннейшее за завесу,
куда предтечею (первый, а мы потоком за ним) за нас вошел
Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхисе-
дека (вечного).
К Евреям: гл.6 ст.18—20

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с боль-

шею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть
не такового устроения (внутри вас и вне вас)
К Евреям: гл.9 ст.11

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище по-

средством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

129
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

который Он вновь открыл нам через завесу («целлофан»,

который видел Руслан Ратников и Андрей Богданов)
К Евреям: гл.10 ст.19—20

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого,

к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных
на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достиг-
ших совершенства,
Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те,
не послушав глаголавшего на земле (это о Моисее говорящего
своему народу в пустыне, когда вёл с Египта в землю обетован-
ную), не избегли наказания (поколение вышедшее из Египта
умерло своей смертью, так как сорок лет ходили по пустыни), то
тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего
с небес
К Евреям: гл. 12 ст. 22—25

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы

приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
К Евреям: гл.11 ст.6

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь

вечную; а они свидетельствуют о Мне (Иисусе Христе, через ко-
торого был проявлен Святой Дух, которого мы должны найти
в себе и впустить в себя).
Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
Не принимаю славы от человеков,
но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если
иной придет во имя свое, его примете.
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете
славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

От Иоанна: гл.5 ст.39—44

130
 ПЕРВЫЕ

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы ви-

деть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
Все уклонились, сделались равно непотребными; нет дела-
ющего добро, нет ни одного.
Псалтирь; псалом Давида:13 ст.2—3

Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть,

есть ли разумеющий, ищущий Бога.
Все уклонились, сделались равно непотребными; нет дела-
ющего добро, нет ни одного.
Псалтирь; псалом Давида:52 ст3—4

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я

успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
От Матфея: гл11 ст. 28—30

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пре-

будете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (так
как вы узники смерти, но пока живы у вас есть время обрести
свободу в духе)
От Иоанна: гл.8 ст.31—32

Тот, кто обладает знанием истины — свободен.

Евангелие от Филиппа: гл. 110 ст.1

Скоро услышь меня, Господи: дух мой (сознание, информа-

ционный плод, созданный вашей физической жизнью) изнемо-
гает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился
нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя упо-
ваю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу

131
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

я душу мою. (сознание перемещающееся внутри физического

тела в более тонкие сферы бытия обретает проходя сквозь них
определённую оболочку соответствующую проходящей сфере,
сочетание сознания с оболочкой является душой; сознание, на-
ходясь в физическом теле, то есть сочетание сознания с физи-
ческим телом, является душой, которая погибает с наступлени-
ем физической смерти.)
Псалтирь; псалом:142 ст.7—8

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит

во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;
а входящий дверью есть пастырь овцам.
Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он
зовет своих овец по имени и выводит их.
И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы
за ним идут, потому что знают голос его.
За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают
чужого голоса.
Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он
говорил им.
От Иоанна: гл.10 ст.1—6

Придверник — исполин, которого видел Андрей Богданов

и Руслан Ратников, перед тем как войти в чертог познания. Куда
после нашего входа будет направлен Ангел для нашего обуче-
ния и последующего спасения.

Но Я (Иисус Христос) истину говорю вам: лучше для вас,

чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет
к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в Меня;
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вме-

132
 ПЕРВЫЕ

стить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на вся-
кую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возве-
стит вам.
Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Мое-
го возьмет и возвестит вам.
Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня
(в чертоге внутри себя), ибо Я иду к Отцу.
От Иоанна: гл.16 ст.7—16

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сы-

на (Ангела в себе) и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я
воскрешу его в последний день. (день физической смерти)
От Иоанна: гл.6 ст.40

Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня

верует, но в Пославшего Меня (Единого Бога).
И видящий Меня (Ангела в себе, который есть проявление
Духа Святого) видит Пославшего Меня (Бога).
От Иоанна: гл.12 ст. 44—45

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, ко-

торые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (человек,
наученный Ангелом, сможет сотворить ещё более того, что бы-
ло сотворено самим Иисусом), потому что Я к Отцу Моему иду.
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да
прославится Отец в Сыне.
Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (слово «запо-
ведь» дословно означает — предписание, а предписание озна-
чает выполнение определённых действий; выполните оставлен-
ное учение и теперь понятое вами).
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет

133
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

с вами вовек,
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что
не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пре-
бывает и в вас будет.
Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Ме-
ня, ибо Я живу, и вы будете жить.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я
в вас.
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я воз-
люблю его и явлюсь ему Сам.
Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты
хочешь явить Себя нам, а не миру?
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет
слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и оби-
тель у него сотворим (тело или носитель, для сознания, в кото-
ром будет жить в духовной, вечной сфере)
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, кото-
рое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
Сие сказал Я вам, находясь с вами.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя
Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
От Иоанна: гл.14 ст.12—26

И не бойтесь убивающих тело, души (сознание в тонком те-

ле света) же не могущих убить (если в вас есть Ангел, обретён-
ный через определённые действия, а вернее приложив необхо-
димые усилия); а бойтесь более Того (Бога, который установил
правила), Кто может и душу и тело погубить в геенне (Если у вас
нет Ангела внутри.)
От Матфея: гл.10 ст.28

Древнегреческое слово «геенна», которое также переведено

словом «ад» — обозначает место наказания огнём нераскаяв-

134
 ПЕРВЫЕ

шихся грешников. В Новом Завете оно встречается 12 раз — (см.

Матфея 5:22,29—30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Марка 9:43,45—47;
Луки 12:5; Иакова 3:6).
Геена находилась в земле, прилегающей к Иерусалиму, и ме-
сто это было отвратительно; туда бросали нечистоты и трупы, то
есть это была обыкновенная свалка. Иисус говорит об этом ме-
сте, что там «червь их не умирает и огонь не угасает» (Марка
9:44). То, что не съедали черви, уничтожалось огнём. Название
этой долины, где сжигались трупы преступников, стали исполь-
зовать для обозначения места, где все нечестивые понесут по-
следнее наказание и будут окончательно уничтожены в огне.
Поэтому этот термин символически означал выброс в вечное
небытие, как непригодные и бесполезные отбросы.
В Ветхом Завете слово «ад» или по-еврейски «шеол» встре-
чается 65 раз. Это слово означает «царство мёртвых». На рус-
ский язык оно передано словами «ад», «могила», «преиспод-
няя», «гроб» и никогда не связывалось с представлением
об огне или наказании.
В Новом Завете слово «ад», по-гречески «гадес», встречает-
ся 11 раз (см. Матфея 11:23; 16:18; Луки 10:15; 16:23; Деяния
2:27,31; 1 Коринфянам 15:55; Откровение 1:18; 6:8; 20:13—14)
и имеет то же значение, что и «шеол» — т.е. могила, где умер-
шие — как праведники, так и нечестивые — ожидают в бессозна-
тельном состоянии дня воскресения или второй смерти.
Ад есть место, где тело подвержено тлению. Христос тоже
был в «аде», т.е. в могиле, но не подвергся тлению, потому что
Бог воскресил Его. «Ибо Ты не оставишь души Моей в аде,
и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Псалом 15:10).
Боятся необходимо Божьих законов, по которым то, что
не имеет в себе духа Божьего, как мы приняли говорить — анге-
ла, подвержено смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы

показать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-

135
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гилы; Я нашел умилостивление.

Иов: гл.33 ст.23—24

Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает:

так человек ляжет (умрёт) и не встанет; до скончания неба
он не пробудится и не воспрянет от сна своего.
Иов: гл.14 ст.11—12

Под сном подразумевается Смерть в полном смысле этого

слова, исчезновения в небытие навечно, то есть навсегда.

Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал

больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном
больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное
силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. (закон — де-
сять заповедей, были необходимы до Иоанна, до учения Хри-
ста, это старый путь, не открывающий духовный мир [поэтому
меньший в Царстве Небесном больше Иоанна], а Христос при-
шёл с новым путём открывающий человеку духовный мир, мир
вечности)
Евангелие от Матфея: гл.11 ст.11—13

Тут необходимы некоторые объяснения, так как верующие

под усилиями, почему то, считают выполнение десяти запове-
дей, но тогда высказывание абсурд, так как усилия необходимы
со времён Иоанна Крестителя, а до его рождения, получается,
выполнять заповеди, усилий не требовалось. Конечно, можно
придумать другие мотивы, но, уже зная истину, о каких усилиях
идёт речь, такие высказывания будут просто смешны. Прав был
Жан-жак Руссо, говоря: «Тысячи путей ведут к заблуждению.
К истине — только один».
Заповеди подразумевают отказ от каких-либо действий и,
следовательно, не требуют усилий, так как для выполнения ка-

136
 ПЕРВЫЕ

кого-либо действия физического или ментального требуется уси-

лие, а не выполнение чего-либо усилий не требует.
Каждый ищущий истину при чтении писания должен был за-
думаться, какие необходимо употребить усилия и при внима-
тельном изучении получил бы ответ, но, по-видимому, это нико-
му не надо, как раньше, так и теперь.

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе

заповеди мои,
так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и на-
клонишь сердце твое к размышлению;
если будешь призывать знание и взывать к разуму;
если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как
сокровище,
то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Притчи Соломона: гл.2 ст.1—5

Но мы используем свой ум не по назначению, о чём можно

только сожалеть и через две тысячи лет мы, так и стоим у порога
совершенствования, как и те, кто жил при Иисусе Христе.

Ибо, [судя] по времени, нам надлежало быть учителями;

но нас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для
нас нужно молоко, а не твердая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, по-
тому что он младенец; твердая же пища свойственна совершен-
ным, у которых чувства навыком (практикой) приучены к разли-
чению добра и зла (полезной и бесполезной информации).
К евреям: гл.5 ст.12—14 (послание апостола Павла)

К счастью уже не надо говорить вокруг да около и питать

молоком, так сказать, чтобы сохранить учение, а можно гово-
рить прямо, что и как, не боясь влияния представителей невеже-
ственной церкви и возможных негативных последствий для се-
бя, как это было в прошлые «тёмные» времена. Прошло время

137
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«я верю» и наступает время, а вернее наступило уже с девизом

«я знаю» (что в общем-то синонимы, в период времени света).
Каждый обязан и должен знать правду и истину, такой, какая
она есть, а не такой, какой её хотят видеть какие-то заинтересо-
ванные структуры социального устроя человечества, сознатель-
но или несознательно вводящих в заблуждение ищущих истину
в религиозных учениях. Понятно, что не всем удастся осуще-
ствить знание на себе по различным причинам, какие я упомя-
нул ранее, но из небольшой группы достигших лиц со временем
образуется новая раса, которая полностью заменит нашу пятую
расу невежд, которая выродиться естественным путём, то есть
просто вымрет.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,

отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть.
От Луки: гл.17 ст.20—21

подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю

вам, многие поищут войти, и не возмогут.
От Луки: гл.13 ст.24

Входите тесными вратами, потому что широки врата

и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,
и немногие находят их.
От Матфея: гл.7 ст.13—14

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете

лица Твоего, Господи
Псалтирь; псалом:88 ст.16

Подвизайтесь, то есть работайте, действуйте, прилаживайте

усилия и тренируйтесь, войти сквозь тесные врата, вы уже знае-

138
 ПЕРВЫЕ

те какие, ну а, что некоторым это не удастся, всё в их руках.

И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга,

придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы
три хлеба,
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предло-
жить ему;
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери
уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать
и дать тебе.
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе
с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найде-
те; стучите, и отворят вам,
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стуча-
щему отворят.
Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, по-
даст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею
вместо рыбы?
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать де-
тям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго прося-
щим у Него.
От Луки: гл.11 ст.5—13

Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и пра-

веден.
Псалтирь; псалом:111 ст.12

Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли

колеблются.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
(дьявол, тоже князь мира сего и конец его близок, так как живёт
за счёт нас)

139
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Псалтирь; псалом Асафа:81 ст.5—7

Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвеща-

ет тьму мою.
Псалтирь; псалом Давида:17 ст.29

А я в правде (истине, месте общения со своим Ангелом) буду

взирать на лице Твое; пробудившись (после ночных бдений),
буду насыщаться образом Твоим.
Псалтирь; псалом Давида:16 ст.15

Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду

искать лица Твоего, Господи. (лицо Ангела в себе и есть лицо Гос-
пода)
Псалтирь; псалом Давида:26 ст.8

Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред То-

бою:
да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое
к молению моему,
ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя прибли-
зилась к преисподней.
Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек
без силы,
между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие
во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки
Твоей отринуты.
Псалтирь; псалом:87 ст.2—6

Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается

опасности умереть, ибо он живет.
Евангелие от Филиппа: гл. 4 ст. 2

Действуйте, и каким бы вы не были состоятельным и обеспе-

ченным человеком не медлите, и не забывайте, что смерть мо-

140
 ПЕРВЫЕ

жет настигнуть в любой момент, и он вам не известен.

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему,

чтобы он разделил со мною наследство.
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или
делить вас?
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания,
ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хоро-
ший урожай в поле;
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне со-
брать плодов моих?
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю
большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на мно-
гие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут
у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя,
а не в Бога богатеет.
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботь-
тесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:
душа больше пищи, и тело — одежды.
Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни
хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше
птиц?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя
на один локоть?
Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь
о прочем?
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не пря-
дут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не оде-
вался так, как всякая из них.
Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

141
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокой-

тесь,
потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец
знает, что вы имеете нужду в том;
наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.
От Луки: гл.12 ст.13—31

О том кто забирает наши души, пока мы не используем её

для своего спасения, мы поговорим несколько позже, эта тема
требует отдельного рассмотрения. Но, забегая несколько впе-
рёд, могу сказать, что сознание продукт нашей физической жиз-
ни и есть потенциальный дух, который может проникнуть в мир
духовный, мир света. Пронеся сквозь трубу и «вывернув» свою
душу, сознание в сочетании с тонким потенциальным в нас те-
лом света, в мир света. Почему потенциальным, потому что пока
сознание не обретёт эту тонкую оболочку нашей составляющей,
мы де-юре являемся обладателями, но де-факто нет (Де-юре —
по закону, как оно должно быть. Де-факто — как оно есть
на практике). И так как наше сознание не использует те потен-
циальные составляющие своего организма для создания носите-
ля и последующего перемещения в нём в сферы бытия за пре-
делами физического мира. То их использует в своих целях при
распадении с момента физической смерти те сущности, назовём
их так, которые нам не доступны для восприятия, но для кото-
рых мы лёгкая «добыча». И скажу к слову, что эти сущности ещё
и способны манипулировать нами, чтобы мы ни в коем случае
не приблизились к знанию, дающему нам возможность освобо-
диться от их влияния и стать обладателем принадлежащего каж-
дому из нас бесценного дара, души. Как через нас самих, так
и через тех, кто полностью находиться под их влияние, даже
не подозревая об этом. Что, в течение тёмного времени, которое
продолжалось, до конца 2012 года, им легко удавалось.
Наш мозг своеобразный приёмник способный как сам гене-
рировать в себе волны образующие для нашего сознания мысли
под воздействием воли фокусирующей внимание, так и прини-

142
 ПЕРВЫЕ

мать из окружающего пространства волны, образующие мысли,

которые мы можем признать как свои. И на какой плоскости бы-
тия находится наше сознание, с этой сферы и принимаются вол-
ны, которые формируют мысли и могут показаться нашими.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфи-

рою, продав имение,
утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть
принес и положил к ногам Апостолов.
Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вло-
жить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить
из цены земли?
Деяния: гл.5 ст.1—3

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная,

что они рождают ссоры;
рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым
ко всем, учительным, незлобивым,
с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог по-
каяния к познанию истины,
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил
их в свою волю.
2-е Тимофею: гл.2 ст. 23—26

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол

ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
1-Петра: гл.5 ст.8

Носитель, дух, созданный в физическом теле мира тьмы

и способный приступать в мир света, развивается под руковод-
ством личного Ангела, твоего Господа, внутри тебя, для дальней-
шей жизни в мире света, или же продолжая свои воплощения
в мирах тьмы для выполнения Его, Божьей воли. Обратите вни-
мание на всем известный приведённый рисунок, он символизи-
рует два мира и соединение между ними через трубу, в виде

143
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Инь-ян.

двух отверстий. Один конец в мире тьмы в виде белого кружка

и второй конец в мире света в виде чёрного кружка. Только че-
ловек может пройти этот путь в себе, «вывернув» свою душу (со-
четание сознания с тонким телом света) из мира тьмы в мир све-
та. И этот процесс может быть осуществлён только в присутствии
сознания (сознание есть дух нашего тела) и под его руковод-
ством, и ни как иначе.

144
 ГЛАВА 11 — АНАЛОГИИ
Чтобы было понятно вы должны увидеть образное строение
нашего организма. На изображениях ниже вы видите, что как
и наш физический мир, состоящий из девяти составных, которые
я описывал выше, так и наш организм, являющийся составной
частью физического мира состоит из девяти составных, каждая
составная нашего организма соответствует соответствующей со-
ставной нашего физического мира. Разноцветные круги, спро-
ецированные на тело человека, которые мы видим на рисунках
ниже, имеют название, которое звучит как чакра. На санскрите
термин «чакра» означает — энергетическое колесо, силовой
круговорот.
В нашей «высокой» исторической науке до сих пор среди
большинства ученых бытует мнение, что у славян не существо-
вало своих эзотерических знаний, и всё что в настоящее время
известно якобы принадлежит другим народам. Но в действи-
тельности это не так, наши знания были сформированы значи-
тельно раньше других народов мира.
Ча-к-ра (чара), это славянское название, оставленное наши-
ми предками в Индии, когда местному чернокожему населению
были подарены Славяно-Арийские Веды и оставлен язык Сам-
скрыт (самостоятельный скрытный — скрытый язык славянских
жрецов, не санскрит, как сейчас его называют, англичане
до сих пор пишут samskrit), на котором, кстати, не говорит ни
одно местное чернокожее племя (для них это мертвый язык
оставленный белыми Ариями, на котором были им даны Веды).
«Ча» — это ограниченное место где, что-то концентрируется
(чаша, частокол, чара, и др.), «К» — это круг (коло), «Ра» — это
сияние. То есть чакра — круг, в котором сконцентрировано сия-
ние энергии. У казаков, в отличии от северной традиции, даже
женщин которые вокруг своих воинов могли создавать обереж-

145
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Энергетическая структура.

ный круг, называли не валькириями, а чаклунками. Каждая чак-

ра связана с соответствующей составной физического мира.
Энергетическая система человеческого тела в миниатюре по-
вторяет энергетическую систему нашей физической вселенной,
внизу находится тьма непробудная (не пробужденная искрами
инглии), а вверху божественный белый свет. Так как из тьмы
нам необходимо подняться к свету, то будем рассматривать
и нумеровать нашу систему чакр снизу, по мере восхождения
к белому свету, вверх. Но будем учитывать, что реальный от-
счёт чакр происходит по мере разложения белого света на его
составные, то есть сверху вниз постепенного снисхождения бе-

146
 ПЕРВЫЕ

Расположение чакр.

Образная схема.

147
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Образное представление работы сознания.

лого света в тьму непробудную.

Наше сознание у подавляющего большинства из нас нахо-
диться на уровне истока в темноте,

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

От Луки: гл.11 ст.35

поэтому и познаём мы мир методом «научного тыка», что

чуждо нашему строению, так как все знания мира в «точке» род-
ника (сам термин подобран нашими предками не случайно,
с глубоким смыслом). И поднять своё сознание на этот уровень
задача каждого рожденного человека.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет

прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет во-
ду жизни даром.
Откровение: гл.22 ст.17

148
 ПЕРВЫЕ

Но знание о том, как это сделать было утеряно и требует

восстановления, что и происходит с вами в настоящее время
изучения этой книги. Славянские знания обладают очень боль-
шим внутренним смыслом, так же как и рисунки, передающие
эти знания. По этой причине названия славянских чакр имеет
определённый практический смысл, так же как и распределение
их на определённые сектора, такие как: навь, явь, славь и правь.
Все термины имеют свой корень от слова — явь, что значит яв-
ное. Тёмная Навь — не проявленная явь, куда падает сущность
неразвитого человека после физической смерти и где погибает;
Светлая Навь — следующий потенциально возможный мир су-
ществования человека. Славь — славная явь; мир героев; мир
пророков; победивших; следующий, потенциальный мир для
рожденного человека в мире яви, в котором он может жить по-
сле смерти физического тела. Правь — причинная явь, мир прав-
ды, мир истины, мир который правит, который находиться
за пределами миров тьмы.
У Славян и Ариев человек представляет собой сияющий 16-
ти мерный энергоинформационный кокон, находящийся вне ма-
териального времени и пространства. Проекция его проявления
в 4-х мерном (длина, ширина, высота и время) материальном
мире напоминает форму 9-ти светящихся разными цветами ра-
дуги энергетических матрёшек, вложенных одна в другую. Про-
екция внутреннего (самого малого) энергоинформационного ко-
кона-матрёшки для наблюдателя, находящегося в материальном
мире, воспринимается в чёрном цвете, проекция внешнего, са-
мого большого, сияет серебристо-белым цветом. Все внутренние
духовно-энергетические коконы (от меньшего к большему) вос-
принимаются в цветах: красном, оранжевом, жёлтом, зелёном,
голубом, синем, фиолетовом.
Их свечение и форма — результат взаимодействия энерго-
информационных потоков, пронизывающих миры Нави, Яви
и Слави, собранных Волей Всевышнего, по Своему Образу и По-
добию, в духовно-энергетический крест, состоящий из 36-и ос-
новных и 144-х вспомогательных вращающихся свастик. При

149
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Образная схемы энергоинформационного кокона.

этом 9 из них являются наиболее крупными и сияют наиболее

ярко. Это и есть Человек и его Крест.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хо-
чет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и сле-
дуй за Мною.
От Марка: гл. 8 ст. 34
Итак, Славяно-Арийский духовно-энергетический Крест со-
стоит из 9-ти самых мощных свастичных энергоинформацион-
ных вихрей, топографически соответствующих спинному и го-
ловному мозгам.
Любая материя — это силы, уплотненные энергии с низкой
вибрацией. Человек состоит не только из физического тела,
но и из зачатков душевных и духовных энергоинформационных
тел, которые необходимо развить до определённого состояния.

150
 ПЕРВЫЕ

Связь чакр с внешней реальностью.

1-ЫЙ ИСТОК (9)

Находится в районе копчика. Исток вбирает Силу Земли,

обеспечивая жизнедеятельность органического тела. Он погло-
щает все виды энергии.
Девятая чакра «Исток» означает, что из неё начинают подъ-
ём энергии земли. Казачье название чакры «Даж», отсылает нас
к древним казачьим сказам в которых говорится, о том что
предки казаков прибыли на нашу землю-планету с планеты
Даж — земля (другое название Ингард-земля), вращающейся во-
круг Яровеликого Дажь-солнца (современное название Бета
Льва). С этой чакрой связан Дажьбог [Дайбог, Дажбо, Даже,
Dacbog (зап. слав.), Дабог, Даjбог (серб.), Dagbra (брит.), Дагда
(ирл.)] — Бог света, дождя, природы, даяния. Дажьбог — пода-

151
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тель всяческих благ, счастья и благополучия и всех благ земных.

Тем более что глагол «дажь», значит давать.
Это из этой чакры Индусы пытаются поднять энергию Кунда-
лини.
Цвет — черный (неизведанный, за гранью человеческого
восприятия).
В звуковом диапазоне воспринимает инфразвук (сверхниз-
кие частоты). Инфразвук может вызвать у человека панический
страх.
Наши Предки называли его одним кратким и понятным сло-
вом — Исток. В восточной системе называется Му-Лад-Ха-Ра. Че-
рез неё проходят потоки энергии для грубой физической рабо-
ты, а также собираются потоки энергии, которые впоследствии
трансформируются в различные другие виды энергии. Место на-
хождения — копчик. Это название произошло от древне — х'А-
рийского языка:
«My» — это мир, утеха, звук, начало жизни;
«Лад» — гармоничное состояние;
«Ха» — положительная сила (энергия), «тха» — ей противо-
положная, поэтому не «ИНЬ — ЯН», как по-китайски, а по-сла-
вянски: «ХА — ТХА», если добавить соединение йога, то будет:
хатха — йога, чисто русское название.
«Ра» — сияние, основа энергии.
Дословно: место, где начинает жить гармоничное положи-
тельное сияние (энергия).

1 (9). Явье тело — плотское (плотье) тело, плоть. Это глав-

ный инструмент нашей души, оно осуществляет функции дви-
жения и размножения. Является вместилищем и связующим
с ним тонких тел, сознания, души и духа. Полностью формирует-
ся и вызревает к первому году жизни. Поэтому предки, придер-
живаясь традиции Ведического Православия, проводили детям
в этот период возрастное посвящение. «Пострижины», мальчи-
кам полностью, а девочками определенным образом обстригали
волосы, что символизировало пожертвование Велесу и то, что

152
 ПЕРВЫЕ

Последовательность чакр.

отныне душа в теле полностью прибывает в материальном ми-

ре Яви.
Неосознанно придерживаясь этого обычая, до сих пор, почти
во всех славянских землях, детей стригут налысо после первого
года жизни.

2-Й ЗАРОД (8)

Зарод принимает энергию от других живых существ, а так-

же, впитывает и излучает энергию размножения. Через этот
вихревой поток в женщину входит мужская сила, необходимая
для зачатия и вынашивания ребёнка, энергия мужского семени,
энергия образов Духа и Крови Рода её мужа. С этим потоком

153
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Жизненной Силы в женщину входят дары её мужа: Благослове-

ние мужнего Рода (она получает покровительство Рода её му-
жа, помимо покровительства Рода её отца), Дар Материнства,
Женская Доля (дар неиссякаемой взаимной любви к мужу и де-
тям) и Родовая Память (интуитивное прозрение накопленного
опыта своих Предков по женской линии о создании и подер-
жании атмосферы Любви и Лада в семье и доме). В мужчину
через Зарод входит дар от жены — Дар Отцовства (взаимная
любовь к ней и детям, умение воспитать наивысшие качества
их душ, талант обучения сыновей Жизненной Мудрости, воин-
ским искусствам и своей профессии, талант воспитания в доче-
рях наилучших качеств будущих жён, талант духовного воспи-
тания жены и детей для приведения их вслед за собой к Богу).
Отвечает за Род, т. е. за рождение жизни, а также принимает
энергию других жизненных сущностей, через него входит
в женщину мужская сила. Кроме этого воспринимает специаль-
но направленные энергетические потоки (сглаз, проклятие и т.
д.). Находится в районе лобка.
Восьмая чакра «Зарод» с помощью энергий которой проис-
ходит зарождение новых тел в материнском лоне. Казачье на-
звание «Малка» также говорит о её назначении для созидания
малышей. Наши предки знали, что материальная жизнь зароди-
лась в воде, поэтому с этой чакрой связан Бог Водан (Дон). При
назывании этого загадочного и всеми забытого божества важно
помнить, что в большинстве славянских языков ударение в нем
на первом слоге, и с этим именем связаны слова «водит».
В древнейшие времена Водан имел отношение к водной стихии,
был покровителем морских и речных глубин.
Число этой чакры как её называли в древности «о-семь», то
есть — около, рядом с семью (или сейчас восемь ВОзле СЕМи).
Цвет — красный.
Звук — «До».
В восточной системе называется: Сва-Д-Хи-Стан-А.
«Сва» — это Небеса
«Д» — это деяние

154
 ПЕРВЫЕ

«Хи» — лунные потоки, или луны (множественное число)

«Стан» — место сбора
«А» — мера
Дословно: небесное деяние, где лунные потоки собираются
в одном месте. Данная чакра перерабатывает энергии других
жизненных сущностей, производит энергообмен между мужчи-
ной и женщиной. Находится в районе половых органов.
2 (8). Жарье тело — оболочка (эфирное тело; витальное),
окружающая живое существо. Имеет форму шара, окружающего
многослойным и сложносоставным «скафандром» тело человека.
Оно удерживает внутри собственную энергию человека, сохраня-
ет информацию о теле и о том, что происходит вокруг него.
Жарье тело защищает от негармоничных энергопотоков
и блоков. Поэтому его целостность имеет большое значение.
Когда оно пробито, этот пробой часто называют порчей, сгла-
зом и т. д. Ясновидящие фиксируют это как затемнения в его
материи. Жарье тело полностью формируется к трем годам, по-
этому детей на Руси лишь после этого срока можно было выво-
дить на многолюдные собрания.

3-Й ЖИВОТ (7)

Через Живот (Жизнь) Человек принимает Жизненную Силу

и Мудрость Рода. Поначалу, в утробе матери, через пуповину,
а затем, после рождения, от Всевышнего Прародителя в обра-
зах: Бога-покровителя Рода, Богини Живы и Звезды-Владыки.
Эта энергия управляет зарождением и развитием Жизни Чело-
века сначала в семени его отца, затем в утробе его матери. Жи-
вот (Жизнь) управляет нижними энергетическими центрами,
а также, всей Жизнью индивида, включая зачатие его детей, их
рождение и воспитание. Если более высшие энергоинформаци-
онные центры не развиты и осознанно не используются им —
это ещё не Человек, а только лишь Жить (Житель). Место нахож-
дения — пупок.
«Живот» — cедьмая чакра. Жив — живительные силы, от —

155
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

отсюда. То есть отсюда исходят живительные силы для нашего

материального тела. Согласно ведических учений здесь находит-
ся внутренний огонь необходимый для сжигания топлива — пи-
щи. Казачье название чакры «Сак» (Се Агни Который, то есть
огонь). Бог покровитель Семаргл. Семаргл (Огнебог, Огник, Аг-
ни) — Вышний Бог, хранитель Вечно живого Огня и блюститель
точного соблюдения всех Огненных Обрядов и Огненных Очи-
щений. Семаргл принимает Огненные Дары, Требы и бескров-
ные жертвоприношения на древних Славянских и Арийских
праздниках являясь посредником между людьми и всеми Небес-
ными Богами. Семаргла также призывают при лечении заболев-
ших животных и людей, для того, чтобы избавить больных
от различных хворей и болезней. Когда у человека поднималась
температура, то говорили, что Огнебог поселился в теле забо-
левшего. Ибо Семаргл, как Огненный Пес, яростно сражается
с хворями и болезнями, кои подобно ворогам пробрались в тело
или Душу заболевшего. Это земное воплощение огня в перенос-
ном его значении: та пламенная сила, которая воодушевляет во-
инов в жестоком бою. Некоторые племена почитали Семаргла
и как покровителя растительности и богатого урожая, а пред-
ставляли его семиглавым существом.
Числовое значение чакры — семь (Сем- ар-гл, Семь Агни
Глав).
Цвет оранжевый.
Звук — «Ре».
В восточной системе называется: Мани-Пу-Ра.
«Мани» — это как раскрытый космос, дословно: энергия
окружающего космического пространства
«ПуРа» — как бы поглощающее сияние, «пу» — это поглоще-
ние, «ра» — сияние
Дословно: поглощающая сияние энергии окружающего кос-
мического пространства. Через неё человек получает космиче-
скую энергию жизни.
3 (7). Навье тело — лептонная матрица Явьего тела (аст-
ральное тело). В этом теле попадают в нижние миры Нави. Оно

156
 ПЕРВЫЕ

является проводником чувств. Все, что мы чувствуем, слышим,

испытываем записывается именно в нем. Неприятные ощущения
фиксируются в нем как сгустки энергии, которые часто приво-
дят к заболеваниям. Ведающие люди различают в нем темную
часть, связанную со страстями, разрушительными эмоциями
и психопатическими состояниями, и светлую, которая способ-
ствует нашим высшим чувствам, ощущению радости, любви,
благодарности и благодати как таковой. Полностью формиру-
ется в человеке к 7 годам. Согласно Славянской Ведической тра-
диции, наши предки проводили детям в этот период возрастное
посвящение: мальчикам — «Подпоясывание», девочкам — «Закосы-
чивание». Это способствовало тому, что ребенок с этого перио-
да начинал в полной мере контролировать свои эмоции.
Исток, Зарод и Живот черпают Жизненную Силу из мира
Нави.
Эти чакры влияют на структурное состояние физической
оболочки человека. Некоторые люди работают только на этих
трёх чакрах — это люди, живущие примитивными инстинктами
(сон, еда, питьё и т.д.), т.е. как животные.
Следующие три вихря: Перси (Грудь), Лада и Леля принима-
ют и излучают Жизнь несущие энергии мира Яви. Человек,
у которого работают эти чакры, называется «Душевный». Лада
и Леля являются полюсами деятельности человека в мире Яви,
в виде материальных или творческих проявлений.

4-Й ПЕРСИ (ГРУДЬ — 6)

Перси (Грудь) обеспечивает «Солнечное Дыхание», прини-

мает и излучает информацию и энергию Творческого Созида-
ния, раскрывающую способность сотворять предметы Явного
мира. Перси управляет также процессами обретения и переда-
чи военных, производственных и административно-управлен-
ческих навыков, умением творчески упорядочивать Жизненное
Пространство вокруг себя: в доме, в семье, в семейном хозяй-
стве, в трудовом коллективе, в селе (деревне). По мере освое-

157
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ния этих возможностей, люди обучаются упорядочивать Жиз-

ненное пространство вокруг себя в городе, Веси (области),
в Державе, на Земле (планете). Излучает и поглощает энергию
творчества. Отвечает за дыхание. Нахождение — центр груди
(солнечное сплетение).
«Перси» — шестая чакра. Перуна сияние, то есть то место ку-
да проявляет свое сияние Перун. Казачье название чакры
«Вол» — сила, мощь. Бог связанный с этой чакрой — Волх [Вол-
хов, Волховец, Волк, Вольга, Змей Огненный Волк, Огненный
Вук (серб.)]. Он Бог чародейства, оборотничества, войны, удаль-
ства, повелитель зверей, прекрасный Бог — целитель. Воплоще-
ние — серый волк, ясный сокол, гнедой тур — золотые рога.
Он — славянский Бог хранитель Небесной обители Волхалы.
Мать Сыра Земля родила Волха от Индры Дыевича. Поручил ему
Сварог охранять рубежи разделяющие Пекло тёмное и Явь,
Славь светлую и Явь, и все подступы к саду Вырию.
Числовое значение шесть (ш — небесные силы, есть — нахо-
дится в этом месте).
Цвет чакры желтый или ещё говорят золотой.
Звук — «Ми».
В восточной системе называется: Ана-Ха-Та.
«Ана» — это творчество, созидание
«Ха» — положительная сила
«Та» — означает утвержденное Богами: руна Твердо (утвер-
ждение) и руна Аз (Бог)
Дословно: положительная сила творческого созидания,
утвержденная Богами. Через эту чакру проходит творческая по-
ложительная сила, утвержденная Богами (творческая энергия
созидания). По восточной системе нахождение этой чакры —
солнечное сплетение.
4 (6). Клубье тело — тело ума и разума (ментальное тело).
Имеет форму золотистого шара («клуба»), находящегося внутри
черепа человека с проекцией в солнечном сплетении, связано
с деятельностью эпифиза, гипофиза, таламуса и гипоталамуса.

158
 ПЕРВЫЕ

Источник клубьего тела.

Оно начинает активно структурироваться в семь лет

и полностью формируется к 12—14 годам, что также отмеча-
ется соответствующими посвящениями: для девочек — «Лель-
ник», для мальчиков — «Ярение».
В русских сказках клубье тело — это путеводный клубочек.
Главному герою его дарит Баба Яга после того как накормила,
напоила, в баньке попарила и спать уложила. Символически сие
означает, что нужно привести в порядок явье (правильное пита-
ние, чистая кровь, стройный позвоночник), жарье (высокая энер-
гетика) и навье (осознанные сновидения, умение разгадывать
сны), и тогда возможна активизация клубьего тела.
Большинство людей на Земле сейчас живут беспутной жиз-
нью, ибо их путеводный клубочек затерялся в лабиринтах эпохи
хитрой Лисицы с покровительством Богини Мары (до н.э.388—
2012 г.), поэтому рубятся леса, сжигается нефть и строятся
большие города.
Посмотрите, как проявляет себя тотем Лисицы. Кинокомпа-
ния «XX century Fox» (20 век Лисица) снимает самые большие
страшилки, новостная компания Fox news — образец искажения
новостей в угоду властям, Fox Kids — самые тупые детские
мультики, а еще рекламируется Fire.
В 2012 году наступила эпоха Огненного Волка (покрови-

159
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тель — Бог Велес), и благоприятное время, чтобы выпустить

свой путеводный клубочек на волю, ведь именно он помогает
найти человеку свое любимое дело, суженную и близких по духу
друзей. Ключевая энергия Велеса — это воля. В русских народ-
ных сказках Серый помогает Иван-царевичу поймать Жар Пти-
цу, сохранить молодильные яблоки в саду отца и найти жену-
красавицу.
Когда путеводный клубочек катится правильно, и человек
идет за ним, то с азартом и интересом открывает тайны
жизни, завязывая и развязывая узелки судьбы — находить свое
место, свою любимую, реализовывать свои таланты. Когда
идешь по своему пути в жизни, появляются благоприятные об-
стоятельства, неожиданные подарки и всё ладится. Клубье те-
ло является инструментом материализации и формирования
жизненного пути. Все наши мысли, даже самые незначительные,
используя энергию клубьего тела, проявляются в пространстве
и материализуются в виде необходимых ситуаций. Двигаясь
в духовном поле, мыслеформа мгновенно достигает объекта-
предмета, человека или Божества, к которому она относится,
таким образом, соединяя с ними и «притягивая» их энергию
и появление в нашей жизни. Так мы творим свою действитель-
ность, «окружающий мир».
Жарье, навье и клубье тела развиваются, растут и гибнут
вместе со смертью явьего (физического) тела. В связи с этим
Славянская Ведическая традиция свято чтит 3, 9, 40 день
и 1 год во время поминальных ритуалов. На третий день после
смерти отмирает жарье тело, к девятому — навье, к сороково-
му — клубье. Полное распадание остальных составляющих
не осознанных сознанием, не развитых в течении жизни, «развеи-
ваются» в мирах тьмы постепенно до конца года после смерти
тела.
В настоящее время научному миру удалось с помощью раз-
личной аппаратуры зафиксировать факт разделения этих тел
с физическим телом и даже определить вес этих компонентов,
где-то около семи грамм. Этот факт вселяет ложную веру

160
 ПЕРВЫЕ

Аналоги терминологии.

в жизнь после жизни. Определение истинного времени существо-

вания отделившихся компонентов стёрло бы ложный оптимизм.
Ничего не будет, если ничего не было сделано с собой, так как
необходимо, и не иначе.
Информация о умершем человеке, в соответствии с его
развитыми и не развитыми составными девяти тел, будет
храниться в информационном поле Земли до» второй смерти»,
когда расширенное Солнце сожжёт Землю. Медиум способен
отождествляться с информацией о данном человеке «подключа-
ясь» к информационному полю Земли, таким образом, становясь
как бы им самим. Ясновидящие способны «считывать» данную
информацию в мельчайших подробностях известных данному
индивиду.
Информация об индивиде, которая существует в настоящем
времени в информационном поле живой Земли, воспринимается
медиумом или ясновидящим и интерпретируется им как жизнь
данного индивида, что в действительности ложь.
Энергетическое строение человека в простом объяснении
состоит из двух токов противоположных зарядов: деятельного,
горячего, сухого, солнечного тока Ха (Ян; Ба), Живы (Лада);

161
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и бездеятельного, прохладного, влажного, лунного тока Тха (Инь;

Ка), Инглии (Леля), проходящих вдоль позвоночника. Эти два
противоположных тока связаны с током канала Вознесения или
как его называли на Руси, Золотого пути, а так же Белого пути,
проходящим снизу вверх, сквозь спинной мозг, и вихрями силы,
расположенными вдоль передней стороны позвоночника.
Обе силы положительная и отрицательная сбалансированы
в нашем организме и их, возможно, ощутить во время болезни
физического тела, когда происходит разбалансировка сил и по-
является чувство то жара, то холода.

5-Й ЛАДА (5)

Находится на правом плече. Охватывает подмышки, плече-

вой сустав. Принимает и излучает энергии Любви, Добра, Сча-
стья, Нежности. Кроме этого отвечает за работоспособность
(механическое восприятие). Данная энергия входящая в тело,
нашими предками называлась Жива.
Жива — это жизнетворящая суть Богини Лады — Великой
Матери всего сущего. Чтобы более широко раскрыть понятие
«Жива», необходимо отметить:
1) Жива представляет собой бесконечно большой единый
поток силы (энергии), которым пронизана вся Вселенная (тело
Всевышнего), вся материя есть ее материализованным проявле-
нием;
2) Поток Живы существует вечно и не имеет временного на-
правления (из прошлого в будущее или наоборот), Он существу-
ет повсеместно. Говоря о нем как о потоке, Волхвы-Пращуры
утверждали, что он соотносится с движением межзвездных
(межгалактических) пространств, в котором он существует,
в то же время будучи неотъемлемой основой этих пространств
и самого безграничного пространства–времени;
3) Жива– это Дух и Сознание Вселенной, которое проявляет-
ся как отдельно, так и через ее проявления. Он имеет способ-
ность питать (быть пищей), превращая, развивая и сращивая все

162
 ПЕРВЫЕ

живое во Вселенной, он организовывает, ладит, соединяет, вос-

крешает, наполняет достатком и т.д.;
4) Пронизывая и наполняя собой пространство, Жива может
изменяться, проходя через звездные скопления, которые высту-
пают своеобразными распределителями и проявлениями Боже-
ственной Благодати (каждый на своем уровне Вселенной). По-
этому Жива имеет разную силу влияния и распределения;
5) Жива льется на все сущее, в то же время Высшие Боже-
ственные Сущности (Боги) соответствующего уровня помогают
ее прохождению и распределению на Небе и на Земле (между
метагалактиками, галактиками, звездными системами, планета-
ми, духами родов и конкретными людьми). Все люди, так или
иначе, взаимодействуют с Живой, но каждый народ имеет свои
особенности ее восприятия (уровни), которые отвечают его Выс-
шему Предназначению от Бога. Соответственно отличается на-
звание энергии и сила ее влияния — Чи, Ки, Рэйки, Прана;
6) На уровне человека Жива излучается и входит через чары
тела (криницы, чакры), составляя основу духовной силы челове-
ка. Эта сила проявляется-воплощается (материализуется) в окру-
жающем мире через духовные упражнения, мысли, желания, по-
ступки, славы и молитвы;
7) Следует хорошо помнить: во Вселенной существует обмен
силой (энергией), ибо «ничто ниоткуда не берется и никуда
не исчезает». Поэтому в ответ на полученную от Вселенной силу
жизни — Живу, мы должны посылать Вселенной (Богу), Высшим
Силам и людям, которые помогают нашему развитию, свою лю-
бовь, благодарность и уважение. Должны помнить о том, что мы
есть проявление Всевышнего, следовательно, именно из наших
рук, при надобности, должен получать помощь наш род (народ)
и человечество как таковое. Наша благодарность и уважение
к Вселенной должны проявляться в жизни согласно законов
Прави.
Сознательное использование энергии Живы, благодаря
определённым психотехникам, практиковали и практикуют яиц-
кие (донские) казаки — пластуны или характерники, наследники

163
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

волхвов древней Руси (аналог современных подразделений

специального назначения, занимающихся разведывательными,
диверсионными мероприятиями, глубокими рейдами по тылам
противника).
Для понимания сути, немного теории. Известно три состоя-
ния психики — бодрствование, сон и транс. Бодрствования бы-
вает двух видов — активное (работа) и пассивное (отдых). Сон
также делится на две фазы — быструю и медленную. А вот
в трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пас-
сивная фаза —
гипноз и ОС, осознанный сон. Так вот, по аналогии созна-
тельное применение энергии Живы — это активная фаза транса.
Пример. Известно, что выше головы не прыгнешь. Но если
возникнет
ситуация, когда позади разъяренный пес, а впереди двухмет-
ровый забор, то у человека включаются «скрытые способности»
и он с легкостью преодолеет, вроде бы непреодолимое, препят-
ствие. И Жива позволяет высвобождать эти скрытые способно-
сти не только в критических ситуациях, но и просто по жела-
нию. При этом в два-три раза ускоряется реакция, в несколько
раз увеличивается сила и чувствительность по всем рецепто-
рам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя
нервные центры, ответственные за экстрасенсорику.
Структурно сознательное использование Живы можно раз-
делить на несколько частей:
— Стан (базовое состояние, сродни ИСС — изменённое со-
стояние сознания),
— Брань и Раж (состояние «второго дыхания» и «боевого
безумия» соответственно),
— Явь, Навь и Мара (Явь — сверхчувственное восприятие,
видеть пространство вокруг себя НЕ ГЛАЗАМИ; Навь — это про-
должение Яви, вот только при этом надо уйти в «за-простран-
ство», «за-астрал». Это родовая память человека, сокрытая
в подкорке, это умение чувствовать «нежить» и работать с эле-
менталями; Мара — это боевая эмпатия, телепатия посредством

164
 ПЕРВЫЕ

мыслеобразов, ятрогения, психогенное воздействие и Морок

или ману, от него выражение «не морочте мне голову». Мару ис-
пользовали казаки — пластуны еще в Крымскую войну, когда во-
ровали вражеских часовых прямо из под носа их товарищей.)
— Лепа (состояние целительства и самолечения).
К слову отмечу, что подобное знание передавалось от отца
к сыну в древних родах русов, в последствии в древних княжеских
родах русов, Русской империи (поэтому русские дворяне из княже-
ских родов, информация о них хранилась в тайне, за чистое золо-
то нанимались в личные телохранители японскому императору,
чтобы легко и быстро поправить или приумножить родовой
бюджет. Только они способны были определить и уничтожить
наёмных японских убийц — ниндзя. Так как самураи, стоящие
на службе по охране японского императора, искусные бойцы
лишь прямого, открытого боя, чего ниндзя избегали).
«Лада» — пятая чакра, дающая гармонию, лад. Казачье на-
звание чакры «Хор» (Ха-положительное Ра-сияние) не нуждает-
ся в разъяснении, потому что когда оно всем хорошо то и каж-
дому хорошо. Бог, связанный с этой чакрой Хорс [Харс, Хур
(осет.), Kirt (нем.), Horse (италийск.), Херс (серб.), Хорус (чеш.),
Хор (егип.)] — Солнечный Бог, который заведывает круговым
движением светила (отсюда хоровод), он также покровитель
скота (особенно коней), отсюда англ. Ноrse- «конь», «лошадь».
Хорс — владыка положительного сияния, независимого
от источника (идущего хоть сверху хоть снизу, не даром эта ча-
кра срединная), противостоящего хаосу, тьме, небытию. Счита-
ется, что имя Хорс — арийского происхождения и восходит
к слову «хоро» — движущийся круг. От корня «хоро» произо-
шли слова: хоровод, хорошуль, хоромы (храм), хоробрый и др.
Хоромы- первоначально это была круговая постройка для ис-
полнения религиозных обрядов, в дальнейшем это слово видо-
изменилось в слово «храм».
Бога Хорса изображали либо сверкающим белым конем, бе-
гущим по небу, либо солнечным псом (у казаков пса называют
«хортом»). Однако часто Хорс представал и в образе мудрого

165
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

старца, окруженного белыми псами или волками. Некоторые

ученые полагают, что название древнего города Корсуня, или
Херсонеса Таврического (нынешний Севастополь), восходит
к культу Хорса. Богу Хорсу посвящен очень большой праздник —
это день летнего солнцестояния в июне месяце, в этот день с го-
ры к реке обязательно скатывали зажженное колесо, знак солн-
ца, как и в день его брата Коляды. Такие же функции по поддер-
жанию гармонии нёс и Бог Ладаад, праздник которого также
приурочен к летнему солнцестоянию.
Числовое значение этого энергетического центра — пять
(«П» — путь, ять — разделение, то есть это середина пути свето-
вых потоков, идущих снизу и сверху, где происходит их разде-
ление).
Цвет излучения этой чакры — зелёный, а зеленый цвет, как
подтвердили ранее известные ученые — успокаивающий, а спо-
койный человек находится в гармонии и ладу с собой с Приро-
дой и окружающими.
Согласно восточной системы называется как каузальное те-
ло — тело событий. В Каузальном Теле созревают конкретные
события, поступки человека.

Символы Каузального Тела:

1. События.
2. Поступки.
3. Стоимости.
4. Жизнь текущая.
5. Усердие, прилежание, старание.

Цвет — зеленый.
Звук — «Фа».
В восточной системе называется: Сурма.

5 (5). Тело событий, тело Живы (каузальное тело) — энерге-

тическая оболочка Живы (Ян). Жива осуществляет все физиче-
ские функции человека: ест, пьёт и т. д.
Тело событий в восточных системах обычно не упоминают.

166
 ПЕРВЫЕ

Оно настолько естественно, что кажется незаметным.

По принципу: «рыбе тяжелее всего осознать воду, в которой она
находится». Оно пронизывает всё в нашей Вселенной. Букваль-
но — материальная Вселенная соткана из событий и существу-
ет только в динамике.
Стабильно Вселенная существует лишь одно мгновение —
одну минимальную единицу времени. Поэтому не существует
сколь угодно малых процессов, которые бы не оставили свой след
в теле событий.
Этому телу присущ некий парадокс: все события — которые
есть, которые были и которые будут, существуют в нём в на-
стоящий момент. Это кажущийся парадокс, т. к. тело событий
существует только в настоящий момент. Осознать это доволь-
но сложно. Ещё сложнее достигнуть этот «настоящий мо-
мент» — наши органы чувств реагируют с запаздыванием. И это
запаздывание — огромно по сравнению со скоростью процессов
в теле событий.
В теле событий нет времени. Все события существуют
в настоящий момент. А эффект течения времени возникает
от последовательного перемещения сознания по «параллель-
ным» измерениям. Тело событий образно можно представить
в виде зеркала, с двойной отражающей поверхностью — с одной
стороны которого, отражается прошлое, а с другой — будущее.
Сознание может несколько менять направление зеркала. И тогда
меняются отражаемые картинки. Полагаю, что осознать тело
событий, попасть в настоящий момент — и есть главная забо-
та мастеров дао. Это та самая «точка нуля», из которой можно
попасть в любую точку Пространства — Времени, сформиро-
вать любое событие.
Если учитывать это тело, то любой процесс — действие,
эмоция, мысль, желание — являются событиями и коль уж случи-
лись, то не могут быть изменены. Они навсегда остаются в па-
мяти Вселенной как события.
Можно лишь изменить поток событий, направить его
в определённое русло. И это уже прерогатива следующего тон-

167
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

кого тела

6-Й ЛЕЛЯ (4)

Находится на левом плече. Регулирует работу сердца, а так-

же принимает энергию интуиции. Обеспечивает интуитивное
познание мира Яви, интуитивное творчество и предчувствие.
Поэтому человек говорит: «сердцем чувствую». Леля обеспечи-
вает интуитивное познание мира Яви и интуитивное творчество
в нём (технические изобретения, научные открытия). В нем со-
держатся причины всего проявленного в более низких тонких
телах, сохранены все следы определяющие нашу индивидуаль-
ную судьбу.
«Леля» — четвертая чакра, означает место чувств. Казачье
название этой чакры «Кален». Она связана с душой, которая
центрируется в районе сердца. С ней связан Бог Коляда [Каледа,
Колодий (серб.), Calenda (лат.). Казаки свою родословную ведут
от Коляды, Он их Предок, а Предков у нас называли ещё и Чура-
ми или Щурами отсюда кстати и слово Пращур.
Коло (К — круглое Ло — место) — древнейшее название
солнца, круга — Кол, это также одно из народных названий По-
лярной звезды. Коляда означает круглый (в древности произно-
силось как «Колёнда», с носовым «н», от «колo» — круг, отсюда
«кола» — повозка, колесо, колач, колобок. Поэтому Коляда-
древнейший бог Ас, который олицетворяет собой возрождение
зимнего Солнца и Природы. Согласно казачьих источников счи-
талось что Коляда и Хорс сыновья Даждьбога. И один связан
с днём зимнего солнцестояния, а другой (Хорс) с днём летнего
солнцестояния (в человеческом теле — это левая и правая
грудь).
Числовое значение чет-и-ре (Чет — это два; Ре — это повтор,
(ре-анимация это повторное оживление; ре-инкарнация это по-
вторная инкарнация), то есть повторёное два).

Символы Казуального Тела:

168
 ПЕРВЫЕ

1.Принятие решений.
2. Жизненные позиции.
3. Энергия памяти.
4. ИНТЕРЕС
5.НАМЕРЕНИЕ

Цвет — небесный, голубой.

Звук — «Соль».
В восточной системе называется: Чандра.

6 (4). Причинное тело, тело Инглии (первородный боже-

ственный огонь творения; казуальное тело) — энергетическая
оболочка Инглии (Инь), энергетический двойник — подобие фи-
зического тела, который несет в себе весь кармический опыт
воплощения Души, проявляющийся в виде характера, а также
в условиях жизни человека. Эта оболочка постоянно соединена
с душой и выступает «чертежом», по которому строится но-
вое тело для сознания, вышедшего за порог физического мира.
Причинное тело — это кладезь Души, сокровищница, в которой
собран весь опыт нашей жизни на Земле, обитель нашего со-
знания, носитель нашей воли.
В казуальном теле содержится «план развития» событий,
которые должны произойти в жизни человека на основании
прежних поступков. Так сказать — его плотная карма. Это озна-
чает, что все события в жизни человека как бы предопределены
на основании уже совершённых действий и без действий. Однако
окончательный сценарий этих событий во многом зависит
от действий и поступков самого человека в настоящем времени,
т. к. у него есть свободная воля и она оказывает влияние на кар-
му. Каждое действие в настоящем времени редактирует карму
действий сделанных перед этим и формирует будущее.
И всё же действие кармы часто является определяющим.
Оно может выражаться в определённых врождённых физических,
психических, умственных особенностях — достоинствах или
недостатках. И это будет заставлять человека действовать
определённым образом или искать решение проблемы. Что, соб-

169
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ственно, и требуется.
Казуальное тело можно развивать, балансировать и струк-
турировать. Например, когда мы составляем планы на какой-то
период с определение «ступеней» последовательных действий —
мы оставляем (или находим) какие-то метки в казуальном теле
пространства, соответствующие данному событию и такие
планы будут иметь тенденцию к реализации. Если планы будут
только в ментальном теле, без формирования последователь-
ных действий, то им не суждено будет сбыться. Атрибуты казу-
ального тела напрямую зависят от его силы и организованно-
сти.

Кармические тела Лады и Лели неразрывно связаны с клу-

бьем телом, составляя единое целое, три в одном.
Если более высшие духовно-энергетические центры не раз-
виты и осознанно не используются, то это ещё не Человек,
а только лишь Людь (Людина). «Все мы люди, да не все человеки»
Верхние три вихря: Уста (Устье), Чело и Родник принимают
и излучают Жизненные энергии мира Слави (промежуточным
уровнем между миром Слави и миром Яви имеется мир Светлой
Нави, возможной дальнейшей жизни человека, в отличии
от Тёмной низшей Яви, где нет жизни для человека, а так назы-
ваемый сон без сновидений в ожидании Божьего Суда или вто-
рой смерти во время уничтожения Солнцем материальной Зем-
ли). Кроме того, Родник, помимо мира Слави, связан и с миром
Прави. То, есть как для дальнейшей жизни в более развитом ми-
ре, мире Слави, из мира Яви есть определённый выход по опре-
делённому пути, так и из мира Слави есть выход в более высо-
кий мир. По которому человек может пройти, ещё живя в мире
Яви и только по определённому пути, установленному с начала
времён. Остальные возможные перемещения сознания в пере-
делах мира настоящего воплощения, мира Яви, сознание произ-
водит без использования данного пути, который существует
только для перемещения между мирами — Яви, Слави и Прави.

170
 ПЕРВЫЕ

7-Й УСТА (УСТЬЕ — 3)

Охватывает горловую систему. Выдаёт звуковую энергию, от-

вечает за материализацию мысли (речь), а так же принимает
и передает энергию чувственных образов. Он помогает привно-
сить в мир Яви Прекрасное из более высших миров.
«Уста» — третья чакра. У — связь, Ста — постоянство, или то
что утверждено Богами. Отсюда следует, что это орган при по-
мощи которого, человек осуществляет связь с окружающим ми-
ром. Казачье название «Тар» также означает говорить — тарато-
рить (Тар — это звук, громкость; торить — творить производить).
Эта чакра связана с воздушной стихией (мы дышим при помощи
рта), поэтому её контролирует Стрибог (Се третий Бог). У древ-
них славян так назывался Могучий Бог ураганов и хранитель
границы, разделяющей Миры. Он так же насылатель видений
и привидений. Он следит за соблюдением нравственных зако-
нов установленных Сварогом. Стрибога почитали и как истреби-
теля всяческих злодеяний, разрушителя злоумышления, Он стро-
го наказывал грешников отправляя их в Пекло (а праведные
шли в Славь). У западных славян есть и женский персонаж —
Стриба. Большое святилище Стрибога находилось неподалеку
от того места, где ныне Ростов Великий. С этой чакрой связан
и ещё один Бог Вий [Ви (сканд.), Вей — опатис (балт.), Вайю
(инд.)]. У кельтов этого Бога с убийственным взглядом называли
Баллор (мы до сих пор силу ураганов определяем в балах). Так
как эта чакра связана еще и с производством звука, то она так-
же контролируется и Богом Тархом (у кельтов и казаков Тар (х)
означает гром-громкость).
Числовое значение у этого энергетического центра — три,
третий.
Цвет — синий.
Звук — «Ля».
В восточной системе называется: Виш-Уд-Ха.
«Виш» — это Высшая система (Вишну)
«Уд» — чувственная система

171
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«Ха» — положительная сила

Дословно: место, через которое протекает положительная
энергия чувственных образов. Находится она в районе гортани,
верхняя её точка — кончик носа.
7 (3). Колобье тело — тело интуиции и духовного ума (будхи-
ческое тело). Имеет форму золотистого светового шара («коло-
ба») и располагается вокруг головы человека (нимб святых). Со-
знание человека является частью сознания Всевышнего. Поэтому
колобье тело предопределяет ход событий или судьбы людей
на длительное время, принуждая их развиваться в соответ-
ствии со сформированной системой ценностей. Оно дает чело-
веку способность прозрения, способность проникать в сущность
вещей не путем рассуждения или логического мышления, а путем
мгновенного озарения и соединения с объектом. Колобье тело яв-
ляется посредником для передачи информации клубьему телу
из высших, божественных миров. Когда душа еще не самосознает
себя (не развита), то человек вообще не может быть в контак-
те со своим седьмым телом. В этом случае оно находится у лю-
дей в зачаточном состоянии и ждет своего развития, которое
проходит по мере варнового роста. Люди, стремящиеся к духов-
ному развитию и постижению высших реальностей, осознанно
активизируют свое колобье тело. Они обретают способность
вступать в телепатическую связь с другими людьми и Высшими
силами.

8-Й ЧЕЛО (2)

Управляет работой мозга, обрабатывает образы и мысли.

Здесь работают потоки энергий без чувственной окраски. Чув-
ствительная система находится за гранями человеческого вос-
приятия. Также отвечает за энергетическое зрение. Место на-
хождения — чело (межбровье).
«Чело» — вторая чакра. Че — потаённая, тайная или запре-
дельная мысль-мудрость — знание. Ло — означает место. То есть
место тайной мудрости, тайных сил. Кто владеет энергией этой

172
 ПЕРВЫЕ

чакры, тот обладает силой пророчества, ясновидения (третий

глаз) и др. Казачье название Швах означает Ш — снисхождение
в человека небесных сил, Ва — удивление — необычность,
мощь, Ха — положительная энергия (Ян).
Владея этой чакрой с помощью Небесных сил и энергий че-
ловек творит необычное и удивительное (как созидание так
и разрушение, не даром там присутствует богиня Мара). Казаки
когда попадается трудное дело, то говорят на своей балачке
«Дiло швах». Это значит нужно напрячь все свои знания и всю
свою мудрость, чтобы сделать определённую работу или побе-
дить в бою, или дело кончится плохо и надо будет призывать Бо-
гиню Мару. Боги связанные с этой чакрой: Див, (Дый, Патер Дий,
Deus/Diespiter (лат.), Deiwas), — это также один из верховных
Богов. Дед Богов из сообщества Дэвов. Бог Покровитель небес-
ного простора и пространства. Хранитель путей междумирья,
по которым Боги посещают обитаемые Миры. Покровитель пота-
енной мудрости Богов. В некоторых старинных русских преда-
ниях («Хождение богородицы») говорится о поклонении богу
Диву (Дыю) и его жене Дивии (Дейве). У него также имеются де-
ти — дочь Лайма, сын громовержец Индра и др. Дый — в неко-
торых восточных мифах правитель Вселенной. С Ним связаны
многие легенды о сотворении мира.
Волос — Велес [Волос, Вели (гер), Velnias/Vielona (лит.),
Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.), Вала (инд.)] второй Бог связан-
ный с этой чакрой — Бог из рода Асов. Покровитель пастуше-
ства, богатства, мудрости, книжности, оберегания, воли, торгов-
ли, колдовства, гаданий. Он главный судья человеческих душ
на посмертном Суде (в Бояновом гимне есть строка «Велеса нам
не избежать»). Его имя связано со словами: велеть, воля, владе-
ние, власть, великий. Велес, или Волос — второй по значению
после Перуна. Он олицетворение хозяйской мудрости. Велес
слыл также великим врачевателем. Считается также, что Велес —
Прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «велий»
означает большой, великий. Также Он владелец нечитанной кни-
ги Земли, которая иначе зовется Совесть [СОвместная Весть по-

173
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лучаемая от Богов и Предков] или Чистое Поле, а по современ-

ному — «энергоинформационное поле земли». Иногда Его ещё
называют Бог Тур отсюда английская цифра Two [рус. произ.
«Ту»] — два или второй (Велес-Тур).
В ведической традиции знают и Шиву Бога. Это суровый Бог,
который наказывал грешников, но в тоже время позволял им ис-
правиться и продолжить восхождения души по Золотому Пути.
Крылья у Него, как лютые змеи, а на руке Его золотой браслет
да посеребренный. Когда Он гневался, наступал Чёрный год, ему
в круге воздавали жертву, чтобы Он не посылал людям зла.
Цвет — марный (фиолетовый).
Звук — «Си».
В восточной системе называется: А-Д-Ж-Н-А.
Здесь аббревиатура, состоящая из звуков отдельных рун: А,
Д, Ж, Н, А. Дословно: «аджна» — означает взор в другое измере-
ние, состояние. Через неё человек получает энергию без чув-
ственной окраски, и данный поток света человек использовал
при энерговидении.

8 (2). Дивье тело — душа человека (катеральное, атмическое

тело). Имеет форму человеческого тела. В этом теле пребыва-
ет наш дух, который неразрывно связан с душой и выступает ее
основой. Он связывает нас со всеобщим Духом Всевышнего. Бла-
годаря ему человек чувствует себя единым со всем мирозданием.
Его сердце наполняется любовью ко всему сущему, сотканному
в единый, всеобъемлющий, живой организм Творца. Душа — одна
из оболочек, которую необходимо взращивать. Каждый из нас,
когда взрастит это Дивье (деваконическое) тело (Душу) и смо-
жет перенести своё внимание в это тело, способен к реинкарна-
ции, после смерти физического тела.
Примечательны, по поводу Души, Дивьего тела, высказыва-
ния Ведагора — Алексея Васильевича Трехлебова, изложенные
в его лекциях.
Деваконическое тело — это и есть наша Душа. Это тело
взращивается уже этическо-нравственными победами. Если аст-

174
 ПЕРВЫЕ

ральное тело взращивается обычной психической деятельно-

стью, эмоциональной. Ментальное тело развивается с развити-
ем ума. Буддхическое тело развивается интеллектуальными вы-
водами, развитием интеллекта. А деваконическое тело развива-
ется этическо-нравственными победами. То есть человек, кото-
рый совести не имеет, он не может развить своё деваконическое
тело, то есть иметь Душу. Есть же выражение «бездушный че-
ловек», «малодушный человек». Деваконическое тело имеет
у такого человека такую же форму и размеры как физическое
тело. А если у человека много этическо-нравственных побед, то
деваконическое тело может быть несколько сот метров высо-
ты. Про такого человека говорят — «великодушный человек». То
есть, это тело и есть наш ангелохранитель или наша Душа. По-
этому все демонические существа пытаются у нас эту Душу за-
грабастать, то есть, как бы, в рабство взять. Демонические су-
щества не могут попадать в те миры, которые им не доступны,
так как у них материальность другая. Например, человек может
взять лошадь и съездить в какой-то другой город, так как пеш-
ком долго. Вот также и демоны, грубо говоря, могут использо-
вать нашу Душу, чтобы попасть в те миры, в которые они без
Души попасть не могут. То есть, они, захватив Душу, её эксплуа-
тируют. Для демонов Душа это самый ценный подарок. А Душа
это самое ценное, что мы можем взрастить в этом мире, доро-
же ничего нет. Вы, наверное, знаете, что духовный путь это
борьба со стихией скота в себе. Любая победа над нашими недо-
статками взращивает нашу Душу. Представляете, какой ценой
она взращивается. Поэтому её нельзя терять. Но Душу не толь-
ко можно потерять, её можно и погубить, когда мы начинаем
жить не по совести. Тогда Душа хиреет и погибает. А можно до-
говор с демонами подписать и за три копейки отдать Душу или,
как в песне поётся: «Я Душу дьяволу отдам за ночь с тобой». Ча-
сто Душу отдают взамен за какие-то экстрасенсорные способ-
ности. Демоны очень хитрые и подлые и стараются любую цену
заплатить, лишь бы завладеть Душой. Но такой цены нет, ко-
торой можно оценить Душу, так как она бесценна. Это никакие

175
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

не сказки, это реальность. Некоторые говорят: «Я готов дьяво-

лу хоть за бутылку водки свою Душу продать, что же он ко мне
не приходит?». И аргумент у таких личностей: «Значит, и нет
никаких ни демонов, ни Души». Ему следует сказать: «А ты хо-
тя бы сначала Душу то заимей, чтобы было, что продавать.
Что же ты предлагаешь то, чего у тебя нет. Поэтому к тебе
никто и не приходит».
Только когда вы взрастите Душу, к вам может приступить
«покупатель». Пример попытки «покупки» Души:
И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все
царства вселенной во мгновение времени,
и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [цар-
ствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:
Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
От Луки: гл. 4 ст. 5—8

9-Й РОДНИК (1)

Относится к Миру Слави, а рядом на уровне макушки отхо-

дит канал, уходящий в Мир Прави. Обеспечивает связь с Родом,
с теми, кто перешёл в мир Слави, но их потомки на нашем физи-
ческом уровне имеют с ними связь и на подсознательном
уровне получает решение встающих вопросов, т.е. человек полу-
чает и воспринимает помощь и поддержку своих Богов и Пред-
ков из общей базы данных, принимает энергии высших Душев-
ных и Духовных образов. Находится в районе темени.
«Родник» или «Род» — первая чакра. Родник — расположен
над теменем и вращается не в вертикальной плоскости, как ни-
жележащие вихри, а в горизонтальной; цвет — серебристый.
Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Воли и Высших
Душевных образов мира Слави. Родник — основной орган взаи-
модействия с вознесёнными Предками и Богами — покровителя-
ми Рода. Тот, кто развил в себе душевные и духовные способно-

176
 ПЕРВЫЕ

сти осознанно воспринимать и управлять Жизненной Силой

Устья, Чела и Родника по достоинству обретает звание Человека.
Когда младенец только что рождается, то у него на темечке
[Темя -Темница «Я», через эту чакру входит реинкарнируемое «Я»
и затем записываются информационные программы души
на жесткий диск-мозг, если же реинкарнации не произошло, что
может произойти только в течении года пока сформируется кость
закрывающая данный проход вселяющемуся сознанию, то дан-
ный созданный в утробе матери рождённый организм будет фор-
мировать в процессе жизни своё сознание, которое развившись
до должного уровня и эволюционируя возможно сможет пересе-
литься, реинкарнировать в рождённый организм] можно наблю-
дать пульсирующее отверстие, называемое в простонародье
«родничок», покрытое только тонкой кожицей и ещё не заросшее
черепной костью. Эта чакра связана с великим Триглавом Богов,
она начало спускающейся Небесной энергии. Источник недели-
мого Белого Света, который германцы называют Б-од — боже-
ственный исток, а славяне его называют Р-од — («Ра») сияния ис-
ток или Вышень, в индийских ведах Он назван Вишна (Высший).
Это из Него исходит не дифференцированный жизньродящий
свет, который германцы зовут Бор (божественный «Ра» — Свет),
славяне Сва-ра-г (Сва древн. рус. Небеса, Го — Высокий, Высший;
отсюда — Небесный Свет Высшего). Он начинает разделение
и первую ипостась скандинавы называют Бог Один (Первый), рус-
ские Бог Перун или Первун (Первый), прибалты — Перкун (Пер-
вый), индийцы Пуруша (Пурва на санскрите означает Древний,
Начальный). Англичане говорят «First» — Первый, а в русском
вместо «ф» слышится и произносится «п» т.е. «Перст», в русском
языке говорят «один как перст», т.е «Первый». Перун один
из верховных Богов. Дед Богов из сообщества Асов.
Число связанное с этой чакрой называется — один или пер-
вый.
Цвет — белый.
В восточной системе называется: Са-Ха-С-Ра-Ра
«Са» — движущая, излучающая

177
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«Ха» — положительная сила

«С» — соединяющая
«Ра» — сияние (первое — Ра, мир Слави, и второе — Ра, мир
Прави)
Дословно: движущая, излучающая положительная сила, ко-
торая соединяет два сияния. Она переключает потоки мышления
на работу. Через эту чакру человек получает от Рода, от Богов
энергию жизни и мыслей.

9 (1). Правье тело — Светье, Световое, Духовное тело Джи-

вы, тело Богов мира Слави (кетерное, саттвическое тело). Об-
разуется духовным светом живатм [каждая клетка тела и ма-
териального мира обладает определённым сознанием и став
обладателем всего этого комплекса ограниченных сознаний,
главное сознание становится ответственным за всех них], на-
ходится вне времени и пространства. Обеспечивает дживе ка-
чества личности и, получив руководство Духа Святого, способ-
ность владеть опытом всех живатм своего тела.
Пройдя путь по трубе и представ перед стражем порога, вы
становитесь дважды рождённым человеком, обладателем тела
света.
Так как, находясь в утробе матери, вы являлись единым це-
лым организмом и, выйдя из утробы покинув пределы тела мате-
ри, произошло ваше рождение, так же ваше сознание, выйдя
за пределы физического мира, родилось в следующей реальности.
Другими словами можно сказать, что так же как плод новорож-
денного ребёнка находится в плодном пузыре матери роженице,
так же сознание, находящееся в физическом теле, находиться
в плодном пузыре материального мира тела Бога. И так же как
плод созревал и подсознательно подчинялся определённым зако-
нам и правилам в утробе матери до его рождения. Так же и плод,
сознание в физическом теле, сознательно должно выполнять
определённые законы и правила, чтобы было возможным рожде-
ние в следующей реальности. Если же что-то протекает
не в соответствии с правилами развития, установленными ещё

178
 ПЕРВЫЕ

при создании «плодного пузыря» — материального мира. То плод

погибает в её «утробе», так и не родившись.
Как Доктор в родильном доме, на протяжении всех родов
следит за их течением. Он осматривает пациентку, а в случае
необходимости принимает решение, назначает лекарственные
вещества и так далее. Так же и Дух Святой будет следить
за развитием плода, давая необходимые знания вашему сознанию
в теле света в Чертоге Познания и в необходимое время, когда
плод будет готов, отделит «плод» от «плодного пузыря»
Новое тело, образованное на основе ограниченных сознаний,
живатм клеток вашего физического тела, став носителем ва-
шего сознания имеет связь с физическим телом, так же как но-
ворожденный ребёнок имеет связь с телом матери через пупови-
ну. После очистки всех живатм перед стражем порога от всей
скверны имеющейся в них и в вас (что выглядело как наполнение
чернотой прозрачного тела Андрея Богданова и Руслана Ратни-
кова, кому удалось пройти путь в себе), вы становитесь способ-
ными вступить на путь Прави («целлофан» с прохода дверей воз-
ле стража порога спадает, завеса разрывается). Открывается
вход в Прави, вступив на который вы соединили свой внутренний
путь с ним. Затем Всевышний посылает вам Духа Святого, Гос-
пода твоего, который будет руководить вашей эволюцией и спо-
собностью перейти из жизни в жизнь, а не от жизни к смерти.
Согласно издревле установленному Богами правилу: «Готов уче-
ник, готов и учитель!».
Но, чтобы не потерять связь со своим Господом и не разо-
рвать созданное вами соединение внутреннего пути, пролегаю-
щего в вас, с путём выше вас, вы должны будете точно выпол-
нять заповеди данные Моисеем; переданные Буддой; сказанные
Кришной; произнесённые Мухаммедом или любого другого свято-
го человечества, так как этот святой был от Бога и имел Бога
в себе, говоря как надо поступать правильно. Ну, а русскому чело-
веку надо поступать по Совести, согласно Вед, оставленных на-
шими далёкими предками. Только так можно сохранить связь
и тем самым не потерять надежду жизни, после жизни.

179
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Девять тел.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я

успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
От Матфея: гл. 11 ст. 28—30
Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-
казать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-
гилы; Я нашел умилостивление.
Иов: гл. 33 ст. 23—24
10 (0). Светоч — расположен над макушкой и так же, как
Родник, вращается в горизонтальной плоскости; цвет — белый.
Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Высших Духовных
образов мира Прави. Сознание, увлекаемое силой канала Воз-
несения и облекшись в тело света состоящего из сияния живатм,
приступает к Светочу и через него попадает в мир Прави, так
оно обретает Личностные взаимоотношения с Рамхой — Богом.

180
 ПЕРВЫЕ

Древнее написание слова — Вера.

ЭТО КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ВЕРЫ

ВѢРа — ведание чистого сияния истины.

— СИЯЮЩАЯ МУДРОСТЬ
ВЕРА — это не суеверие. ВЕРА — это знание. Подразумевает-
ся, что верующий человек должен быть здравомыслящим чело-
веком, а не религиозным фанатиком. То есть он не следует ка-
ким-то догмам. Он следует здравомыслию, знанию практических
действий ведущих сознание к свету, к истоку жизни, к вечности
и личному взаимоотношению с Ним.
Древняя русская традиция, как вы видите, говорит тоже, что
и говорил Иисус Христос, что, только приобретя личностные вза-
имоотношения с Богом, человек может надеяться на возмож-
ность жизни после жизни. Но, в течении последнего времени,
нескольких тысяч лет знание как вознестись по Золотому Пути
у славян было утеряно, так как истинные жрецы, которые оста-
лись среди людей с наступлением ночи Сварога были почти все
уничтожены в войнах и междоусобицах, а последователи
на протяжении долгого времени передовая информацию
не подкреплённую на себе практически, исказили знание. И уже
до прихода Христа знанием владели единицы, они и передали
эти знания Иисусу, как им было указано свыше, в среду евреев,
где эти знания и сохранились у ничего не подозревающих хра-

181
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нителей, до прихода времени света.

Мария мать Иисуса получила указания, куда должен был
прийти и как, юный Иисус, чтобы его обучили этому знанию. Где
он и получил эти знания с 12 до 30 лет, после чего вернулся
в Израиль. Затем данного знания на Руси не сохранилось, толь-
ко отдалённые указатели, не дающие точного понимания пра-
вильности действий с собой. Другие жрецы ещё в самом начале
наступления ночи Сварога перенеслись в мир Слави. После их
ухода, учения, то есть Веды, остались без разъяснителей, по при-
чине бесполезности разъяснения, так как рождённые в этот пе-
риод, ночи Сварога, не способны практически реализовать
на себе данный метод. Это естественное влияние ночи Сварога
на человека. Таким образом, Веды на протяжении тысячей лет
оставались за «семью печатями». Дополнения и разъяснения
так же были переданы Архангелом Гавриилом великому пророку
Мухаммеду, но практика действий так и не была понята, что
осталось только в теории. И вера без дел так и осталась мертва.
Но, с наступлением утра Сварога знание станет не только
раскрыто, что происходит на основании данной книги, но и до-
ступно для понимания и осуществления с собой большей части
населения русского народа, и других народов мира.
Российские астрофизики из Пулковской обсерватории под ру-
ководством члена Международного клуба учёных Шпиталь-
ной А. А. установили, что количество высокочастотной энергии,
попадающей на планету Земля из центра нашей Галактики,
не является величиной постоянной. В определённые периоды
времени, в зависимости от положения Земли относительно цен-
тра Галактики этот очень мощный «тонкий» энергетический
поток уменьшается до минимума, а в другие временные периоды,
наоборот, он значительно возрастает. Данное открытие рус-
ских учёных даёт основание полагать, что древняя концепция 4-
х временных периодов — Юг, которая хорошо знакома интеллек-
туалам по древневедийским источникам, некогда основывалась
у её авторов — древних мудрецов-риши — не только на мифах,
но и на точном научном знании. Это же астрофизическое знание

182
 ПЕРВЫЕ

Эпохи суток Сварога.

183
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

способно объяснить и периодическое «оглупление» человечества,

особенно характерное для Кали Юги — эпохи предельной дегра-
дации разума человечества из-за элементарного непонимания
людьми истинных Законов Природы (на санкрите «Дхармы»).

Так как наши далёкие предки прибыли с тех миров, где нет
периодов ночи для сознания человека и эта информация пропи-
сана в наших генах. С наступлением рассвета и увеличения ча-
стоты силы воздействующей на Землю из центра галактики, мы
их потомки, пробуждаемся автоматически, не достаёт только
знания, что необходимо теперь делать. А необходимо индивиду-
ально эволюционировать, на основании оставленного метода
уже известного вам.
Господь-Бог, создал Адама и Еву около шести-семи тысяч лет
назад в период вечера Сварога перед наступлением ночи (рус-
ские, не творение, а потомки тех, кто прибыл на Землю), зная
о слабости человека в период ночи Сварога, собрал через Мои-
сея свой размножившийся, но ещё малочисленный народ, чтобы
защитить его от влияния тёмных сил и провести его до рассвета
под своим руководством. Тем самым, не позволив тёмным силам
завладеть ими, и давал множество знамений в подтверждение
своих намерений.
Установленные правила с начала времён Верховным Богом
будут работать до конца времён и пока человек не пройдёт Зо-
лотой путь в себе и не примет Бога, Бог находиться в ожидании.
Но евреи остались глухими и слепыми к этому великому жесту
и продолжают ходить во тьме, на свою погибель. Это Бог мира
Прави, Бог добра и света на Земле, создатель Адама, но наши
Боги с миров, уходящих за начало Прави и к ним наш путь, да-
леко уходящий за пределы возможностей сотворённых людей.
Но творение имеет в себе потенциал эволюции, такой же как
у русского человека, и способен развиться до такого же уровня
как русский человек, но творению необходимы наработки из по-
коления в поколение и это требует длительного времени.

184
 ПЕРВЫЕ

Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями;

но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для
вас нужно молоко, а не твердая пища.
К Евреям: гл. 5 ст. 12 (послание апостола Павла)

Моисей говорил евреям о том же, что и говорил Иисус Хри-

стос. Расстояние во времени между их появлением в народе Из-
раилевом более тысячи лет. За этот период знание, отточенное
практически из поколения в поколение, и зафиксированное
в генах народа под бдительным контролем Господа Бога, ко вре-
мени рождения Павла, преобразовало бы этот народ в учителей
трансцендентного знания. Но этого не произошло как со време-
ни Моисея до времени Павла, так и от времени Павла до настоя-
щего времени.
У русского человека все эти наработки уже есть их только
надо «разбудить» с помощью сознания под руководством Духа
Святого в себе, так как благоприятное время наступило. Наши
далёкие предки заселили Землю около 1,5 млрд. лет назад,
но информация, передаваемая в наших генах из поколения
в поколение на протяжении данного времени не изменилась
и ждёт своего осуществления. Кроме того в периоды дня Сва-
рога на протяжении жизни русского народа на Земле генная
информация была достаточно хорошо адаптирована и усовер-
шенствована, для защиты потомком от воздействия тёмных сил
и исключения изменений в генной информации в периоды но-
чи Сварога, которые наступают периодически время от време-
ни. И попытки иринировать (иринировать — соединятся, сли-
ваться, смешиваться, не только на физическом и генетическом
уровне, но и на более тонких планах) потомков темных с по-
томками русских не привели к желательному результату тём-
ных, изменить правила вознесения по внутреннему пути. Они
остались неизменными для всех, как для потомков белой расы,
так и для потомков сотворённых и иринированных людей.

Календарные Славяно-Арийские формы счисления по состо-

185
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

янию на 2010—2011гг:

7519 Лето от Сотворения Мира в Звездном Храме

(5 508 до рождения Христа)
13019 Лето от Великой Стужи (Великого Похолодания)
(11 008 до р.х.)
40015 Лето от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна
(38 004 до р.х.)
44555 Лето от Сотворения Великого Коло Рассении
(42 544 до р.х.)
106789 Лето от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ)
(104 778 до р.х.)
111817 Лето от Великого Переселения из Даарии
(109 806 до р.х.)
143001 Лето от периода Трёх Лун (140 990 до р.х.)
153377 Лето от Асса Деи (151 336 до р.х.) 165041 Лето
от Времени Тары (163 030 до р.х.)
185777 Лето от Времени Туле (183 766 до р.х.)
211697 Лето от Времени Свага (209 686 до р.х.)
273905 Лето от Времени х’Арра (271 894 до р.х.)
460529 Лето от Времени Дары (458 518 до р.х.)
604385 Лето от Времени Трёх Солнц (начало Даарийского
летоисчисления) (602 374 до р.х.)
957519 Лето от Времени от времени появления Богов
(955 508 до р.х.)
1,5 млрд. Лето от прибытия на Мидгард (Землю) первой
вайтмары (космический корабль) Великой Расы Рода небесного

Представителем Духа Святого на Земле был Иисус Христос,

который после выполнения миссии в мире Яви, трансформиро-
вав физическое тело сначала в тело энергии, а затем в более
тонкие тела убыл в мир Прави. Возможно, многие слышали
о том, что когда Иисуса сняли с креста, поместили в гробницу, то
на нём была плащаница. В последующем на плащанице появил-
ся образ Христа. Сам Христос из гробницы исчез, но затем

186
 ПЕРВЫЕ

несколько раз появлялся среди апостолов.

Учёные спорят: «А как это могло получиться?». Да, это пре-
образование или, как сейчас принято называть — трансформа,
причём трансформа на основании известных законов физики,
физическое тело трансформировалось в соответствии с зако-
ном: E=MC²; где Е — энергия; M — масса; C — скорость света
в вакууме.

Французские, немецкие и венгерские учёные окончательно

подтвердили закон взаимосвязи массы и энергии, открытый бо-
лее ста лет назад, немецким физиком-теоретиком Альбертом
Эйнштейном.
Закон гласит, что любое тело обладает энергией уже благо-
даря факту своего существования, и эта энергия, называемая
собственной энергией тела, равна произведению массы тела
на квадрат скорости света в вакууме.
Формула Е=mc², приведённая Эйнштейном в его Специальной
теории относительности в 1905 году, означает, что масса мо-
жет преобразовываться в энергию и наоборот. В то время это
было теоретическим заключением и не было проверено экспери-
ментально.
Данная теория, тем не менее, широко применялась, в част-
ности, при создании атомной бомбы. Измеряя массу разных
атомных ядер и вычитая из этого числа полную массу протонов
и нейтронов, которую они имели бы по отдельности, можно по-
лучить оценку энергии связи, доступной в данном атомном ядре.
Это не только показало, что возможно высвободить эту энер-
гию путём слияния лёгких ядер или деления тяжёлых, но и позво-
лило оценить количество энергии связи, доступной для высво-
бождения.
Группа учёных под руководством Лорана Леллуша из фран-
цузского Центра теоретической физики использовала несколько
мощных суперкомпьютеров, чтобы произвели расчёты для опре-
деления массы протонов и нейтронов. Проведённые эксперимен-
ты и вычисления подтвердили правоту Эйнштейна.

187
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Стоит отметить, что Эйнштейн не был единственным,

кто соотносил энергию и массу, но он был первым, кто предста-
вил это в виде части более обширной теории и даже вывел фор-
мулу из общих предпосылок теории. Согласно Умберто Барточи
(историку математики из университета Перуджи), уравнение
было впервые опубликовано двумя годами ранее неким Олинто де
Прето, промышленником из Виченцы в Италии, хотя этот факт
обычно не считается правдивым или значительным среди основ-
ной части историков. Однако, даже если допустить, что форму-
лу действительно публиковал Де Прето, именно А. Эйнштейн
связал её с теорией относительности.
[сообщает «РБК» со ссылкой на Deutsche Welle]

Наука доказала, что материя способна трансформироваться

как из материи в энергию, так и обратно. Следовательно, чело-
век, сотканный из материи, тоже способен осуществить с собой
подобные действия, то есть трансформироваться в энергию, где
носителем нашего сознания уже будет не материальное тело,
а энергетическое тело. Но, для того чтобы такие действия с со-
бой были возможны необходимы знания и эти знания очень со-
кровенны, а следовательно могут быть известны только тому, кто
эти знания создал. И как вы понимаете, мы снова подошли к по-
ниманию того, что только Дух Божий может научить нас этому
знанию или истине, а получить эту истину мы можем, только
пройдя Золотой Путь в себе и приобретя Духа наставника, или
как его именовал Иисус Христос — Духа Истины.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на вся-

кую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит (от Бога), и будущее возвестит вам.
От Иоанна: гл. 16 ст. 13

Рассматривая события, происходящие с Иисусом Христом

после его смерти, мы можем обратить внимание на интересные
факты, которые сопоставляя с традицией славян, наталкивают

188
 ПЕРВЫЕ

нас на определённые выводы. Иисус трансформировался

на третий день. Затем после восьми дней на девятый Иисус сно-
ва пришёл к апостолам и через какое-то время, снова посетил
их на берегу моря во время ловли рыбы.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери

Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого
любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого време-
ни ученик сей взял Ее к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбу-
дется Писание, говорит: жажду.
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом
губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И,
преклонив главу, предал дух.
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оста-
вить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день вели-
кий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени,
и у другого, распятого с Ним.
33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не пе-
ребили у Него голеней,
34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас
истекла кровь и вода.
35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетель-
ство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да
не сокрушится.
37 Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на То-
го, Которого пронзили.
38 После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тай-
ный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело
Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

189
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

39 Пришел также и Никодим, — приходивший прежде

к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр око-
ло ста.
40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с бла-
говониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб но-
вый, в котором еще никто не был положен.
42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому
что гроб был близко.

1 В первый же [день] недели [третий день с момента смер-

ти] Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще
темно, и видит, что камень отвален от гроба.
2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому уче-
нику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа
из гроба, и не знаем, где положили Его.
3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее
Петра, и пришел ко гробу первый.
5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел
[во гроб].
6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб,
и видит одни пелены лежащие,
7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий,
но особо свитый на другом месте.
8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гро-
бу, и увидел, и уверовал.
9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало вос-
креснуть из мертвых.
10 Итак ученики опять возвратились к себе.
11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, на-
клонилась во гроб,
12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного
у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им:

190
 ПЕРВЫЕ

унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стояще-
го; но не узнала, что это Иисус.
15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?
Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты
вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит
Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще
не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им:
восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу
вашему.
18 Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] ви-
дела Господа и [что] Он это сказал ей.
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [до-
ма], где собирались ученики Его, были заперты из опасения
от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им:
мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Уче-
ники обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня
Отец, [так] и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите,
на том останутся.
24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец,
не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он
сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вло-
жу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в реб-
ра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его,
и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал
посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри

191
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь

неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море

Тивериадском. Явился же так:
2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец,
и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
других из учеников Его.
3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не пойма-
ли в ту ночь ничего.
4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но учени-
ки не узнали, что это Иисус.
5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они от-
вечали Ему: нет.
6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки,
и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети]
от множества рыбы.
7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это
Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался
одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
8 А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко бы-
ли от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою.
9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь
и на нем лежащую рыбу и хлеб.
10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь
поймали.
11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполнен-
ную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три;
и при таком множестве не прорвалась сеть.
12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же
никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.
13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.
14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим

192
 ПЕРВЫЕ

по воскресении Своем из мертвых.

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Си-
мон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] го-
ворит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус]
говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли
ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я
люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: лю-
бишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты зна-
ешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то
прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда
не хочешь.
19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр]
прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика,
которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись
к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока
приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот
не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?
24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие;
и знаем, что истинно свидетельство его.
От Иоанна: гл. 19—21

Славянская традиция свято чтит во время поминальных ри-

туалов, третий, девятый и сороковой день. Так как усопший
до сорокового дня ещё потенциально находиться в мире Яви.
Третий день имеет отношение к жарьему телу, на этот день оно

193
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

отмирает, после смерти физического тела. И именно на третий

день Иисус трансформировал физику в энергию, поэтому Он
и запретил прикасаться к себе, так как это могло навредить при-
касающемуся своей высокой температурой. На девятый день от-
мирает навье тело и именно на девятый день Иисус пришёл
к апостолам и позволил Фоме прикоснуться к себе руками, так
как фаза трансформирования перешла в навье тело и, возвра-
щая физический образ, не могло повредить прикасающемуся.
На сороковой день отмирает клубье тело и, по-видимому, в этот
последний день своей трансформации в мире Яви Иисус в по-
следний раз пришёл к апостолам, чтобы дать последние настав-
ления. С этого момента связь сознания человека способного
трансформироваться, как Иисус Христос, полностью разрывает-
ся с физическим миром, и он уходит в мир Прави.
Обратите внимание на ниже приведённую схему рисунка №
I, которая образно показывает ступени перехода в мир Слави.
Тело Духа человека, есть тело для мира Слави. Переход в мир
наших предков, куда мы должны прийти, возможен только после
сформирования и активации выше стоящих чакр находящихся
в более тонких сферах Бытия, которые пронизывают все уровни
физического мира.

Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит?

Иисус сказал им: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут:
Смотрите, здесь! — или; Смотрите, там! Но Царствие Отца рас-
простёрто по земле и люди не видят его.

Евангелие от Фомы: ст. 117

Если человек намерен перейти из жизни в жизнь уже в фи-

зическом теле у него должны быть наработки позволяющие пе-
ренести сознание на три чакты выше и только после такой воз-
можности он сможет произвести трансформацию тела в более
тонкое тело. То есть, в каждом выше стоящем мире тело состоит
из трёх составных, из которых каждая составная, так же состоит

194
 ПЕРВЫЕ

Рисунок №1

из трёх составных. Не обладая необходимыми составными выше

стоящего мира, трансформация невозможна и, следовательно,
невозможен переход в вышестоящую жизнь. Чтобы была воз-
можность жизни в последующем мире должна быть трансформа
существующего физического носителя, нет возможности транс-
формы, путь заканчивается смертью, и бессознательным ожида-
нием «великого суда».

Иисус сказал: Несчастно тело (тело души), которое зависит

от тела (физическое тело), и несчастна душа (сознание-дух), ко-
торая зависит от них обоих.
Евангелие от Фомы: ст. 91

Иисус сказал: Горе той плоти, которая зависит от души; го-

ре той душе, которая зависит от плоти.
Евангелие от Фомы: ст. 116

Отсутствие истинного знания стало основной причиной по-

ступательного и полного деградированния нации, где народом
управляют в основном демоны (в славянских Ведах так говорит-

195
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ся: «бездуховный интеллект приводит к демонизму»), а те, кто

им подвластны, не имея истинного духовного ориентира из по-
коления в поколение окончательно зафиксировали сознание
на самом низшем уровне человеческого существа. И, следова-
тельно, произошло полное отсутствие понимания важности зна-
ния о себе, своём народе и корней рода, так как личного внут-
реннего наставника нет ни у кого, на протяжении тысячей лет.
Религия и вера — это не одно и то же, это разные понятия.
Само слово «религия» (лат. Re-ligio, где ligio означает Единство,
а Re — повторение, возвращение, восстановление) — это восста-
новительная связь. Связь с кем? С Богами, с Божественными си-
лами. Понятие веры непосредственно в понятие религии не вхо-
дит. Не все религии требуют веры. Есть религии, базирующиеся
на вере, а есть религии, базирующиеся на знаниях.
Христианство — религия, базирующаяся на вере, а языче-
ство, или ведизм (от слова веда — знание) — базируется на ре-
альных знаниях, которые можно проверить. Реальные знания
не нуждаются в вере. Например, теорема Пифагора не нуждает-
ся в том, верите ли вы в нее или нет. Вы можете её знать или
не знать. Понимать или не понимать. Если говорить совсем точ-
но, то религии, базирующиеся на вере, — это не религии вооб-
ще, это вероучения.
Язычество — это всего лишь национальная разновидность
общей для всех славян религии — ведизма. Язычество — это ва-
риант ведизма, адаптированный под конкретный народ, под
уровень его духовного и социального развития. То есть у всех
языческих религий один и тот же корень — ведизм
Само понятие абсолютной веры неприемлемо для думаю-
щего человека. Что такое абсолютная вера? Это слепое приня-
тие каких-то доктрин или идей за абсолют. Без обсуждения,
без доказательств, без проверки, без допущения возможности
альтернатив. Вера слепа. Вера отключает сознание. Знания,
опыт, эксперимент не нуждаются в вере. Не верить, а знать или
проверить.
Сильнее всего принцип слепой веры и главенство веры над

196
 ПЕРВЫЕ

разумом выразил отец церкви Тертуллиан: «Верую, потому что

абсурдно». Можно ли жить по этому принципу? Думающий чело-
век должен руководствоваться противоположным принципом:
«Подвергай всё проверке». Тертуллиан абсолютно прав в своем
призыве: Абсолютная вера — это и есть вера в абсурды. Если бы
какое-нибудь учение не было бы абсурдным, то, конечно, верить
в него не было бы необходимости. А вот когда предлагается то,
что невозможно проверить, то без веры не обойдешься.

Великий Пифагор около двух с половиной тысяч лет назад

сказал:
«Человечеству угрожает три бича: материализм учёных,
невежество священников и отсутствие дисциплины у демокра-
тии — на этом вырастает деспотизм»

Алексей Трехлебов — Ведагор: «Мы имеем Веру. Этимология

значения слова „ВЕРА“ — это Ведание Ра, изначального Света.
Ра — почитали наши Предки испокон веков, как свет ядерных
и термоядерных реакций; то есть почитали Ярило трёхсветлое,
которое освещает три мира тьмы, почитали электрический свет,
как Перуницу; и почитали свет химических реакций — как огонь,
окисление. Поэтому нас люди не верующие называли Солнцепо-
клонниками, агни поклонниками, это говорили те, которые не по-
нимали, что такое ВЕРА. Если они не в состоянии это сделать, то
им даётся проекция нашей Веры. Эта проекция называется РЕ-
ЛИГИЯ. Религия переводится как повторное общественное обра-
зование или повторное святое писание. Но, повторное, после че-
го? После нашей Веры. Вера одна. Может разве быть две Веры?
Две Веры ну никак не может быть. Человек или ведает, что такое
Ра или не ведает».
В современном Русском языке слово «ВЕРА» мы пишем и чи-
таем через букву «Е». В украинском языке мы знаем это слово
как «ВIРА». В чем разница? До искусственного разделения Рос-
сов на Великороссов, Белороссов и Малороссов, то есть украин-
цев. Это слово писалось с буквой «ЯТЬ» — ВѢра (вьера). Буква Ѣ

197
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

(ять) произносилась двойным дифтонговым звуком (ie) и означа-

ло неразрывную связь земного с небесным (i — небесное, е —
земное) или причина и следствие. Его образ соответствовал ве-
данию Ра, Света и Мудрости. Выбросили из азбуки букву Ѣ (ять)
и связь земного с небесным исчезла. А без этой связи, смысл
слова обрезался до примитивной словарной дефиниции: ВЕ-
РА — твердая убежденность, глубокая уверенность в ком-либо
или в чем-либо. И еще, ЗНАТЬ — это значит знать знак, значе-
ние. А ведать — это не просто знать, это ещё обладать способно-
стью передавать мудрость в цельном, неискаженном виде, то
есть в образе. Людей с такими способностями называют проро-
ками.

Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особен-

но же о том, чтобы пророчествовать…
Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы
всем поучаться и всем получать утешение (утешение идёт
от Утешителя, то есть личного Духа истины с мира Прави).
1-е Коринфянам: гл. 14 ст. 1; 31

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от От-

ца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетель-
ствовать о Мне (Иисусе Христе).
От Иоанна: гл. 15 ст. 26

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя

Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
От Иоанна: гл. 14 ст. 26

Когда у человека в физическом мире работают все чакры,

включая и самые высшие, то он является «Духовным». Человек,
который живёт только тремя высшими чакрами, не развивая
и не используя низшие, как правило, становится отшельником,
он оторван от Мира, а это уже не гармоничный человек. Нижние
энергетические центры подпитывают верхние, поэтому славяне

198
 ПЕРВЫЕ

всегда развивались гармонично и использовали все центры:

— нижние обеспечивают связь с Природой;
— Душевные связывают с другими людьми;
— Духовные дают возможность взглянуть на Мир со стороны
и осознать структуры за нашим Явным Миром.

ПРИРОДА при активизации всех энергетических центров

не запрограммировала в человеке систему старения. От степени
развития энергетических центров зависит Природная сила,
управляющая человеком:
В зависимости от управляющей силы люди по своему Духов-
но-нравственному развитию разделяются на 3 вида уровня раз-
вития:
1 вид — Троичный человек, у которого используются низшие
чакры, а остальные не развиты. В основе мышления — материа-
лизм, по своей сути он является рабом материи. Он быстро ста-
реет, т.к. не получает дополнительной энергии Космоса. У такого
человека отсутствует связь с Родом, он является смертным, т.е.
живёт только один раз, не имея возможности перевоплощения
в Мире Яви. И погибает после смерти, поэтому его называют
единожды живущим.
2 вид — Семеричный человек — является, по своей сути, Ду-
шевным существом. Он господин своего тела, а не раб его. Чело-
век, развивая верхние чакры, становится созидателем. В основе
его мышления — идея, мысль. Он может творить, создавать. На-
чинает задумываться о Духе, смысле жизни и её цели. Способен
на самопожертвование, на которое не способен человек преды-
дущего вида.
Такой тип человека находится на границе между Духовной
«жизнью» и «смертью», и в какую сторону он направится от этой
границы, зависит от него. Про таких людей говорят, что им дана
свобода выбора, т. е. они имеют возможность благодаря здраво-
мыслию встать на Путь Духовного развития и эволюционировать
до третьего вида, либо деградировать, по причине старения,
опустившись на более низкий уровень и погибнуть.

199
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

3 вид — Трансцендентный человек, его называют — Духов-

ный, с гармонично развитыми энергетическими центрами, по-
знающий себя и окружающие Миры, по сути своей безсмертен.
Такого человека называют — дважды рождённый, т. е. рождён-
ный в теле и Духе. Обладатель тела Духа, не нуждается в транс-
формации физического тела и составных после смерти, если на-
мерен реинкарнировать снова, в мирах тьмы.

Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того как возник (был
до рождения в физическом мире, и будет после смерти этого
тела)
Евангелие от Фомы: ст. 20

Господь сказал: Блажен тот, кто существует до того, как он

появился.
Ибо тот, кто существует, был и будет.
Евангелие от Филиппа: гл. 57 ст. 1—2

Таких людей очень мало в основном только они выживают

после клинической смерти, затем рассказывая о посмертных пе-
реживаниях и видениях. Если вам не известно ваше строение
не надейтесь, что вы один из них.
К данному уровню развития относились все представители
Славяно-Арийских народов, которые жили по законам своих
Предков, до наступления ночи Сварога. В настоящее время че-
ловек такого вида большая редкость, но в ближайшее время
всё коренным образом необратимо изменится. Это станет нача-
лом зарождения новой расы и нового устроя социума, который
с течением времени полностью заменит существующий. Попыт-
ка создать такое общество была у евреев, но не вовремя,
неверно и таким образом безуспешно (община созданная апо-
столами во главе с Петром описанная в «Деяниях»). Но так
и было определенно ещё до прихода Иисуса Христа, что и бы-
ло предвидено пророком Израиля. Это воплотит в жизнь вели-
кий северный народ, который и объединит другие народы

200
 ПЕРВЫЕ

вставшие на путь истины.

1 Бегите, дети Вениаминовы, из среды Иерусалима, и в Фе-

кое трубите трубою и дайте знать огнем в Бефкареме, ибо от се-
вера появляется беда и великая гибель.
2 Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную.
3 Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки
вокруг нее; каждый будет пасти свой участок.
4 Приготовляйте против нее войну; вставайте и пойдем
в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростираются ве-
черние тени.
5 Вставайте, пойдем и ночью, и разорим чертоги ее!
6.Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте
насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан;
в нем всякое угнетение.
7 Как источник извергает из себя воду, так он источает
из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем
Моим всегда обиды и раны.
8 Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась
от тебя, чтоб Я не сделал тебя пустынею, землею необитаемою.
9 Так говорит Господь Саваоф: до конца доберут остаток Из-
раиля, как виноград; работай рукою твоею, как обиратель вино-
града, наполняя корзины.
10 К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово
Господне у них в посмеянии; оно неприятно им.
11 Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу дер-
жать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юно-
шей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета.
12 И домы их перейдут к другим, равно поля и жены; потому
что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Гос-
подь.
13 Ибо от малого до большого, каждый из них предан коры-
сти, и от пророка до священника — все действуют лживо;
14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря:

201
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«мир! мир!», а мира нет.

15 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не сты-
дятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время по-
сещения Моего будут повержены, говорит Господь.
16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рас-
смотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый,
и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали:
«не пойдем». (Все святые посредники Бога в народе Израиле-
вом говорили им путь вознесения в соответствии со временем
для их понимания)
17 И поставил Я стражей над вами, [сказав]: «слушайте звука
трубы». Но они сказали: «не будем слушать». (как Моисей и все
последующие пророки стражи народа евреев говорили о трубе
вознесения, так и Иисус заключительный и главный их страж; Он
[Иисус] же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам
дома Израилева. Матф. 15:24)
18 Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними
будет.
19 Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод
помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой от-
вергли.
20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовон-
ный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны,
и жертвы ваши неприятны Мне.
21 Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом
сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед
и друг его, и погибнут.
22 Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной,
и народ великий поднимается от краев земли; (русские выпол-
нят то, что должны были выполнить евреи, не потому что зна-
ние пришло от евреев, а потому что русские вспомнят знание
своих предков, которое неотличимо от знания данного еврей-
скому народу их посредниками, так как Бог Един)
23 держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны
(нет пощады врагам Бога), голос их шумит, как море, и несутся

202
 ПЕРВЫЕ

на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с то-

бою, дочь Сиона.
24 Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились,
скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах.
25 Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч
неприятелей, ужас со всех сторон.
26 Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь се-
бя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына,
горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель.
27 Башнею поставил Я тебя [Иеремия] среди народа Моего,
столпом, чтобы ты знал и следил путь их.
28 Все они — упорные отступники, живут клеветою; это медь
и железо, — все они развратители.
29 Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: пла-
вильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились;
30 отверженным серебром назовут их, ибо Господь от-
верг их.
Иеремия: гл. 6

17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, ко-

гда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего
против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима
предан в руки Римлян.
18 Они, судив меня, хотели освободить, потому что нет
во мне никакой вины, достойной смерти;
19 но так как Иудеи противоречили, то я принужден был по-
требовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить
в чем-либо мой народ.
20 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и по-
говорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими
узами.
21 Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе
из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе
и не сказал чего-либо худого.
22 Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыс-

203
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят.

23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в го-
стиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии
Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе
из закона Моисеева и пророков.
24 Одни убеждались словами его, а другие не верили.
25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда
Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал от-
цам нашим через пророка Исаию:
26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите,
и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.
27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слы-
шат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат уша-
ми, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исце-
лил их.
28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано
язычникам: они и услышат.
29 Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между со-
бою.
30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и при-
нимал всех, приходивших к нему,
31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Хри-
сте со всяким дерзновением невозбранно.
Деяния: гл. 28 ст. 17—31

Язы́чники — чужестранцы, иноплеменники, чужеземцы,

представители чужого народа, с чуждыми верованиями, тради-
циями и культурой.
Как правило, учёные избегают использование термина
«язычество» из-за неопределенности и разнообразия смыслов,
предпочитая более точные категории, такие как политеизм, ша-
манизм, тотемизм, анимизм. Церковнославянское понятие
«язычество» в науке часто заменяется термином «этническая
религия».
Славянский термин происходит от церковно-славянского

204
 ПЕРВЫЕ

ıảзы́къ, то есть «народ», «племя», которым в славянском перево-

де Библии переведены еврейские термины гой и нохри. Послед-
ние соответствуют в греческом переводе слову ἔθνος (этнос),
а в Вульгате — лат. gentilis. С точки зрения этимолога Фасмера,
церковно-славянский термин является калькой с греческого.
Все языческие религии — это национальные разновидности
единого Ведизма.
Русское язычество — это русская национальная разновид-
ность Ведизма. Соответственно русская ведическая культура —
это русская национальная разновидность общей ведической
культуры.
Ведизм не нуждается в «святой», «слепой», «истинной» или
«абсолютной» вере. В неё не надо верить, её надо знать, пони-
мать и осуществлять на себе. Слово «Веда» означает не вера,
а знание, от слова ведать, то есть знать, понимать, практически
пережить. Русское язычество описывает реальные мировые си-
лы, которые имеются во вселенной. От понятия «Веды» происхо-
дят слова: «ведать», «поведать», «сведения», «проповедь», «за-
поведь», «исповедь», «ведьма», «ведун», «праведник».
В язычестве есть определенное место вере, которая базиру-
ется на здравомыслие.
Наши Русские Боги не придуманы и не высосаны из пальца.
Знания о наших Богах хранятся и живут в нашем русском языке.
Надо только вспомнить эти знания. Славяне — это потомки сво-
их Богов. Русские Боги — это наши предки. Поэтому характер
взаимоотношения древних русских и их Богов был принципи-
ально другим, нежели в других религиях. Русские не унижались
перед своими Богами, но возносили молитвы и хвалу не в мень-
шей степени, чем у народов других религий. Они, понимая всё
превосходство своих Богов, в то же время чувствовали есте-
ственное с ними родство. Во время молитвы славяне сохраняли
гордость и мужественность. Молитвы славян — это в основном
хвала и славословие Богам, обычно носящее характер гимна.
Славяне славили своих Богов, отсюда и идет понятие «славяне».
Перед молитвой полагалось омовение чистой водой, желательно

205
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

всего тела или как минимум лица и рук.

Русское (как и греческое, и римское, и любое другое) языче-
ство воспитывало гордых, смелых, жизнерадостных, сильных ду-
хом, независимых личностей, людей чести и достоинства,
не терпящих издевательств над собой и умеющих за себя посто-
ять. Каждый русский мужчина, вне зависимости от призвания,
в первую очередь должен был по духу быть воином, способным
в случае необходимости защитить самого себя, свою жену и де-
тей, своих близких, свой народ, свою Родину.
У каждого народа и нации были свои посредники, которые
говорили, как необходимо жить народу, чтобы явная нынешняя
жизнь была только началом пути в череде жизней, как в этом
мире, так и в последующих. Общеизвестная череда посредни-
ков между Всевышним и человеком некоторых народов соглас-
но известной хронологии, это: Кришна, Будда, Лао-цзы, Иисус
Христос, Мухаммед. В период Времени ночи Сварога учение
правильной жизни не могло выйти за границы какой-то опре-
делённой нации и на то было множество причин.
Хотя учение Христа и вышло далеко за приделы своего на-
рода, но не принесло пользы как самому народу, так как Евреи
не приняли Христа, как своего спасителя, так и те, кто стал хри-
стианином, не приблизился к жизни не на дюйм.

Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без

дел (практики метода) мертва?
Иакова: гл.2 ст. 20

И проблема лишь в том, что христианин не знал, что надо

делать с собой, хотя смотрел в писание каждый день и не видел
ответа. Так как те, кто должен был разъяснять, только вводили
в заблуждение, как раньше, так и теперь. По простой причине
того, что им истина тоже не известна.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете

Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих

206
 ПЕРВЫЕ

Уровни сознания.

войти не допускаете.
От Матфея: гл. 23 ст. 13

Входите тесными вратами, потому что широки врата и про-

странен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
От Матфея: гл. 7 ст. 13
Подавляющее большинство людей в современном мире от-
носятся к тем, чьё сознание находиться на уровнях тьмы, что де-
лает современное общество — бездуховным. К этой категории
можно отнести следующие типы людей:

— Инстинктивный.

207
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Прежде всего, пассивен и живёт на уровне инстинктов, по-

этому людей этого типа принято называть инстинктивными лю-
дьми или инстинктивный тип. Такой тип пассивно исполняет
свою привычную работу или чужую Волю, но никогда не дей-
ствует сам по себе. Это человек — машина, вечно находящийся
в сомнамбулическом сне. Примитивные чувства представляют
единственный путь общения с его психикой. Высшее наслажде-
ние для него, например — алкогольное опьянение.
Такой тип может реагировать на чувственные восприятия,
лишь проявляя естественные потребности. Во всех своих поступ-
ках он будет руководствоваться лишь чисто животными побуж-
дениями, и идеалом его жизни может быть только еда, питье,
секс и сон, пусть даже это будет обустроено по последнему сло-
ву техники.

2. Сентиментальный (чувственный).
У него более развиты чувства, этот тип стоит по уровню вы-
ше предыдущего. Чувственное восприятие возбуждает в нём со-
ответствующую потребность, но это возбуждение длится недол-
го — взамен приходит страсть, которая начинает им управлять,
ибо чувствительность (сентиментальность) неизбежно вступит
в свои права. Врожденные задатки: способен, более или менее,
развиваться под влиянием своей свободной Воли. Во всех про-
ходящих процессах чувствительность играет главную роль. Та-
кой тип любит весёлую музыку и романсы. Высшим наслаждени-
ем для его, по-детски наивного, характера является любовь,
а также весёлая компания, катание с музыкой на лодках по ре-
ке, на легковых автомобилях, отдых на природе, и другие увесе-
лительные мероприятия. Женщины занимают в жизни такого че-
ловека первое место, а для женщин этого типа — высший идеал
любимый мужчина. Этот страстный тип обладает большими до-
стоинствами, но и не меньшими недостатками. И, всё-таки, он
способен к громадному развитию при соответствующем жизнен-
ном режиме. Чувствительные люди (сентиментальные), как пра-
вило, считают, что весь мир существует для того, чтобы они

208
 ПЕРВЫЕ

в празднествах и роскоши проводили своё время. Высшее до-

стижение для них — мысль «где бы раздобыть деньги», чтобы
обеспечить праздник для себя. И всё, что они могут заработать
или достать, тратят на удовлетворение своих чувств, т.е. люди
живут только для того, чтобы вести праздный образ жизни (всё
время одни чувства). Но если создать для них режим, начинают
развиваться, и могут перейти в следующий тип.

3. Интеллектуал (Рассудочный автомат).

Представитель данного типа обычно не пьёт, если это
не принято в конторе, где он работает или служит, он также
не увлекается женщинами. Люди данного типа рано женятся
и ведут правильную жизнь (т.е. своя жена дома, чужая не нуж-
на). Про таких говорят: рассудителен, уравновешен, деловой,
но это не человек, а машина, безупречный логик способный
рассчитать любую причинно-следственную связь. Его чувства
еле коснулись спящей Истины, и немного больше он развился
на сентиментальной почве. Всё его существо сосредоточилось
в интеллектуальной сфере, где точный расчёт заменяет для
него Любовь. Вычисление различных пустяков для него наилуч-
шее занятие. Его лучшее развлечение, нередко переходящее
в страсть, не вино и женщины (потому, что здесь нечего вычис-
лять), а карточная игра, либо кон в рулетке. Основная пружина,
двигающая его интеллектом, есть числа. В этом кроется причи-
на точности вычислений действий в назначенную минуту и се-
кунду. Денежные вопросы занимают главное место в его суще-
ствовании, и его жизненный путь представляется ему ровной
дорогой, уставленной сияющими верстовыми столбами, на ко-
торых закреплены своеобразные таблички с надписями:
«300 руб.», «400 руб.», «800 руб.», «900 руб.», «1200 руб.» и т.
д.. А в конце дороги последний столб с надписью: «Его Высоко-
превосходительство». Вся его жизнь протекает между самым
первым столбом и столбом, на котором указано: «Чин — его
Высокопревосходительство».
А затем начинается ожидаемое блаженство, заблаговремен-

209
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

но рассчитанное и взвешенное, его рай — это дача с коттеджем

и палисадником.
Этот субъект представлен как вид «рассудочной машины»,
построенной государством для своих целей, и весьма полезный
для общества в его настоящем состоянии, так как способности,
развитые в нём строгими учителями посредством наказания,
принадлежат к наивысшим из рассудочных форм, к которым
способен человек (дедукция, сопоставление, сравнение, память
и т.д.). Изредка, когда он остаётся холостым, одновременно
с выходом в отставку или уходом на пенсию, его творческая
и умственная деятельность прекращается и заканчивается к ста-
рости полным отупением.
Качества данного вида, интеллектуала, могут проявляться
и в последующих видах, вплоть до восьмого вида управляющей
силы.
Все перечисленные типы людей не несут ни Духовный, ни
Душевный потенциал своего народа, что приводит к его дегра-
дации и исчезновению. Развитие же самого человека начинает-
ся, когда он становится Вольным (имеющим Волю), т.е. челове-
ком четвертого типа.

4. Человек Воли.
Человек Воли может непосредственно действовать на ре-
флексы: инстинктивные, чувственные и интеллектуальные,
и управлять ими. Также он может посредством взгляда, слова
или движения воздействовать на других людей и Природу, т.к.
он принимает и раскрывает в себе дикую силу Природы. Он
смотрит на расстилающийся перед ним жизненный путь как
на скрывающий опасности, которые надо избежать, и, сообраз-
но этому, сам управляет своей жизнью.
Человек Воли опирается на человека-машину и управляет
им. Будучи осведомлённым внешними чувствами о состоянии
окружающего мира, и о состоянии своего организма, он имеет,
кроме всего прочего, в своём распоряжении нервную систему,
позволяющую ему ускорять или моментально останавливать

210
 ПЕРВЫЕ

свои действия, и начинать другие — по своему желанию.

Он борется с Природой, как с равной себе: истребляет леса,
строит на их месте города и создаёт бесчисленные изобретения.
Они являются результатом проявления его воображения на Во-
лю. Все изобретения делают жизнь для него более приятной,
но при этом и более опасной — для окружающего мира.
Этот человек — пионер материального мира, изобретатель,
основатель городов, первый исследователь. Если понадобится,
он всегда сумеет воздержаться, пострадать или даже умереть
за свою идею. Благодаря тому, что он повелевает своим орга-
низмом, а не подчиняется ему. Он — господин своего тела,
а не раб его.
Человек Воли активно использует своё мышление. А сам
процесс его мышления состоит в умственной обработке идеи,
порождённой восприятием. Тут приходят в действие способно-
сти, не одинаково развитые у различных людей, которые пре-
вращают идею в мысль, а мысль — в суждения.
Описанные типы людей, то есть инстинктивный, сентимен-
тальный, интеллектуальный и волевой, конечно утрированы,
чтобы подчеркнуть их ограниченность и необходимость разви-
тия до уровня человека.
Следующие уровни, пятый, шестой и седьмой хотя, так же
как и ниже стоящие, находятся во тьме, всё же дают возмож-
ность индивиду произвести действия с собой и привести к про-
движению по пути вознесения.
В любом из вышеперечисленных уровнях Воля является
определяющим звеном. При наличии Воли Душа способна очи-
щаться, осветляться и развиваться, что приводит к укреплению
Духа человека, а также к появлению Совести — как высшей
управляющей системы. То есть это способствует гармоничному
развитию свастичной (четырёхсторонней) системы человека:

211
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

УПРАВЛЯЮЩАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА

«Запомните, чада Родов Расы Великой, и вы, потомки Рода

Небесного, что вы внуки правнуки Древних Богов, и посему вы
изначально вольные люди, а для человека Великой Расы, Во-
ля — это состояние изначальное. Её невозможно дать или от-
нять. Ибо Воля — это состояние Духа вашего».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

В современном мире существует поговорка: «В здоровом те-

ле — здоровый Дух». Но это не правильно, так как ставит во гла-
ве тело, а главой является дух. Поэтому наши Предки говорили:
Здоровье тела — здоровый дух!
Только истинные знания духа могут гарантировать здоровье
души и как следствие тела. Дух управляет душой, которая фор-
мирует тело, и над всем этим стоит Совесть, «дверь» через кото-
рую знания предков вливаются в нас.
Так же необходимо понимать, что сознание является зерном
духа, и в поговорке говоря о духе, подразумевается сознание,
а не какая-то эфемерная составляющая нашей структуры орга-
низма. Говоря о духе человека, всегда подразумевается созна-
ние человека.
Рассмотренные четыре типа человека составляют подавляю-
щее большинство современных представителей белых народов.
Но в древние времена Славяне и Арии принадлежали, как к де-
вятому типу (Духовный), так и выше — до шестнадцатого. Чело-
века, принадлежавшего к шестнадцатому типу называли Ас
(Азъ), т. е. Бог, живущий на Земле.
При рождении белый человек принадлежит к третьему
уровню (8—9 тип), а в процессе развития, с детского возраста он
поднимался до уровня Асов. В современном мире всё происхо-
дит наоборот: с рождения человек начинает деградировать,
и к почтенному возрасту нередко опускается на самый низший
уровень — инстинктивного человека (1-й тип). И затем погибает.

212
 ПЕРВЫЕ

Наши Предки классифицировали все уровни следующим об-

разом:
1-я категория — житель (единожды живущий, смертен)
2-я категория — людина (смертен, потенциально дважды
рождённый)
3-я категория — Человек (чело — мысль, век — время, т.е.
мыслящий во времени, дважды рождённый, потенциально без-
смертен).
Кроме этого, существует противоположность данным катего-
риям:
Нежить, Нелюди и Бесы — это Чужеземцы из Пекельного
Мира, в настоящее время их потомки, которые практически
не поддаются Духовному Возрождению. Они отрицают всё, что
не соответствует их представлению о жизни.
Священные Ведические Писания говорят о двух источниках
появления нежити, нелюдей и бесов.
— На Мидгард-Земле проживали Люди с зелёным цветом ко-
жи — Зелёнокожие — Земноводные, Люди-Амфибии. Жили они
в Аланке, Шри Ланке. Раньше там находился материк Му в Ма-
рённом (Индийском) океане, который наши Предки называли
Рамтха. Этот материк скрылся под водой, как и Антлань. Они
имели жаберную структуру легких, могли жить на земле и в во-
де. Они долгое время занимались генной инженерией и проводили
генетические эксперименты по скрещиванию людей и животных.
Это продолжалось очень долго. В результате экспериментов
многие скрещивающие виды выжили и имели потомков, их назы-
вают Нежить. Внешний облик человека, но на самом деле
Нежить. С виду порядочные люди, но внутреннее содержание
Нежити и Нелюди.
— Ворогом Великой Расы и других Людей на Мидгард-Земле
являются представители Пекельного Мира, тайно проникшие
на Мидгард-Землю, поэтому территория проживания не опреде-
лена. Представители Тёмных Миров последними прибыли
на Мидгард-Землю с Галактического Востока. Они заняли свобод-
ные земли на различных континентах. Бог Перун их называет

213
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Чужеземцами. Они обладали первоначально серой кожей, глаза

цвета Мрака, и двуполы они (изначально), могли быть женой или
мужем (гермафродиты, у которых в зависимости от фаз Луны
менялась половая ориентация). Обладают объединённой генети-
ческой системой. Они брали себе женщин и у них рождались уже
однополые. Чужеземцы подчиняются Кощеям — Князьям Тьмы, ко-
торые используют их через подсознание в своих целях, «рождая»
мысли в их голове. Они несут другой генотип и психоструктуру.
Они могут Иринировать между собой, между Людьми и между
животными. (Иринировать — соединяться, сливаться, смеши-
ваться не только на физическом и генетическом уровне,
но и на более тонких планах.) Смешиваясь с другими Людьми, они
обретают внешний вид данного народа, но психоструктура
остаётся гермафродита (двуполая ориентация), не имеющего
Божьего Духа и Совести. Стремятся узаконить двуполые отно-
шения между людьми. Создают всевозможные ложные религиоз-
ные культы и специально пытаются уничтожить или очернить
Культ Белой Расы. Они зарятся на всё чужое, им не принадлежа-
щее… Все их мысли только о власти.
Цель Чужеземцев — нарушить Гармонию, царящую в Мире
Света, и уничтожить Потомков Рода Небесного и Расы Великой,
ибо только они могут дать достойный отпор Силам Пекла… Хо-
тят погубить Души Белых Людей, дабы не попали они в Асгард
Небесный, а были вечными скитальцами во Тьме беспробудной…
Используя ложь и слова весьма льстивые, они проникают
в доверие к жителям, как только у жителей обретают доверие,
постигать начинают их Наследие Древнее. Узнав всё, что можно
в Наследии Древнем, его в свою пользу толковать начинают. Се-
бя объявляют посланцами божьими, но миру приносят лишь рас-
при и войны. Используя хитрость и деяния порочные, они моло-
дых отвращают от Мудрости, в безделии праздном их жить
приучают, к несоблюдению Традиций отцовских. Не знают о Че-
сти и Правде Небесной, ибо в сердцах их отсутствует Совесть…

Потомки нежити, нелюдей и бесов, даже если они иринирова-

214
 ПЕРВЫЕ

ли с потомками белой расы являются носителями психострук-

туры гермафродита, а так же сосудами для проникновения душ
с низших миров. Не лишены возможности духовного роста
и трансформации для вступления на истинный духовный путь.

Богом установлены Вселенские Законы восхождения Души

по Золотому Пути Духовного и Душевного Совершенства. Сво-
бодному проходу Души, по Золотому Пути Духовного Развития,
помогают Мудрые Знания этих Миров. Где проходит путь, как
на него встать и как пройти вы уже знаете.
В нашей Вселенной Золотой Путь Духовного Восхождения,
ведущий вверх, именуется — Свага, по которому расположены
Светлые Гармоничные Миры.
В основании Золотого Пути находится Мир Людей, и подъём
Души человека в более Высокий Мир возможен только в резуль-
тате Духовного Развития, в освоении знаний данного Мира
и других Миров.
Высшие существа иных Миров могут попадать в низшие
Миры, где их воспринимают не в своей изначальной, истинной
сути, а в формах восприятия данного Мира, которые только
и доступны его жителям и обитателям. Если наши Боги Мира
Покровителей спускаются до Мира Людей, то мы их можем
воспринимать только как Людей. Чем сложнее структура Мира
на определённой местности Золотого Пути, тем больше шансов
для обитателей этой местности, отразиться в Мирах меньшей
сложности.
Восхождение обитателей из одного Мира в более Высшую
Реальность не обязательно происходит постепенно. Если в сво-
ём развитии Душа личности получает возможность приобщаться
к пониманию сложности ближайшего гармонизированного Ми-
ра, то это скачком переносит Душу в Вышний Мир, миную раз-
нообразные Миры промежуточных измерений. Законы и Запо-
веди Богов — это Высшая Мудрость Мира Покровителей.
Покидая физический мир, Душа избирает ту Реальность, ко-
торая наиболее соответствует её Духовному и Душевному раз-

215
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

витию.

Ничто во Вселенной не препятствует восхождению Духа,

кроме него самого.
Харатьи Света. Харатья 4 — Устроение Миров

Для подъёма важно только осознать своё единство, нерас-

торжимое родство с другими сущностями, положив между собой
и ими Любовь к равным и Сострадание к низшим формам Жиз-
ни. Любовь способна преобразить даже Бесов — Души извечных
врагов Божественного Света, животных Мира Тьмы, которые
проповедуют среди людей Явного Мира: вседозволенность (сво-
бода), жестокость, жадность, гнев, похоть (секс), эгоизм, лесть,
самолюбование (мода) и конечность существования без пер-
спектив эволюции за пределы физического мира.
Поступок любой Духовной Сущности, в первую очередь, ска-
зывается на ней самой. Поскольку любая индивидуальность об-
ладает абсолютной свободой выбора, её решения воздействуют
на структуру Души личности. От выбора поступка зависит даль-
нейшая судьба Души: одними деяниями развивающая Душа лич-
ности способствует своему подъёму вверх по различным мест-
ностям Золотого Пути, другими Душа отягощает себя, укрепляет
связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают вниз, в Тём-
ные Миры.
Полнота Счастья, Родов Расы Великой, может быть только
в постоянной борьбе со злом, которое препятствует обитателям
Земель, его жителям, начать их Душам восхождение по Золотого
Пути.
Зло — это незнание и невежество.

«Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают

людей и мешают им развиваться в Явном Мире Мидгарда, твор-
чески созидать на благо Рода, Духовно и Душевно совершен-
ствоваться: первый — незнание, а второй — невежество. На пер-
вом пути не дают познавать людям, а на втором — утверждают,

216
 ПЕРВЫЕ

что познание ненужно и вредно для людей».

Слово мудрости волхва Велиимудра. Часть — 1

Так как Тёмные Силы знают, что познание, восприятие друго-

го мнения, приводит к истине, к Ведам.
Телом управляет Душа, Душой управляет Дух, а Духом
управляет Совесть, первоначально на интуитивном уровне, за-
тем лицом к Лицу (Дух истины, Ангел Хранитель, Наставник, Уте-
шитель, Учитель, которого вы можете достичь в чертоге позна-
ния, пройдя Золотой путь).
Совесть — это совместная Весть Души Человека и Светлых
Богов. Богородица Джива дарует каждой Чистой Душе, которая
очистилась перед Стражем порога (трижды) пройдя Золотой
путь, Древнюю Мудрость — Дух, т.е. часть Небесной Истины. Ду-
ша должна познать эту Мудрость в Явном Мире в соответствии
с течением Времени Жизни. В этом есть Высший Душевный
и Духовный смысл. Мудрость в Душе взаимодействует с Небес-
ной Истиной. Их постоянная, гармоничная взаимосвязь называ-
ется Совестью. Если Духовная личность совершает деяния в со-
ответствии с дарованным в Душе Духом, то Совесть человека
спокойна.
Покой в Душе наполняет время смыслом Жизни.
Это называется нами — Жить по Совести!
Если Люди, Родов Расы Великой, пренебрегают Совестью,
и совершают прегрешения вольные и невольные, то их постега-
ет беспокойство, хвори и болезни. Люди, Родов Расы Великой,
не могут утерять Высшую Истину и Мудрость Светлых Богов
и Предков наших, ибо невозможно утерять то, что соединено
с Душами и Сердцами нашими. Но заложенная Родовая инфор-
мация в каждом из нас должна реализоваться в прохождении
Золотого Пути за завесу, иначе смерть.
Управляющие Силы Души
9. Сила Духа и Веры — Духовный Человек (учится выполнять
указания духа).
8. Сила РазУма и Воли — Одухотворённый, РазУмный (Ра

217
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

с Умом, способность к глубокому анализу, аналитический ум) Че-

ловек, который созидает с помощью Духа на интуитивном
уровне, живёт по Совести.
7. Сила Души — Душевный. Стремящийся к Духу.
6. Сила Слова — Творящий.
5. Сила Мысли — Мыслящий.
4. Сила Воли — Волевой, Вольный.
3. Сила Ума (интеллекта; логическое мышление, логический
ум, рассудок) — Умный, Интеллектуальный.
2. Сила Чувств — Чувствительный, Сентиментальный.
1. Сила Инстинкта — Инстинктивный (самый низший).

Разумный, обладатель аналитического ума или аналитиче-

ского мышления, способен сопоставлять прямо противополож-
ные «вещи» находя в них точки соприкосновения и взаимодей-
ствия, если такие имеются. Умный с логическим умом, так же
применяет анализ при выборе из множества логических цепей
наиболее правильную и приемлемую в необходимой ситуации,
используя рассудок, но он не способен выполнять действия до-
ступные разумному уму.
Разум может объединить противоположности, которые рас-
судок развёл в стороны. Таким образом, рассудок даёт возмож-
ность рассуждать, а разум — открывать и целеполагать. В то
время как рассудок исключает иррациональные процессы духа,
разум может творчески включать их через осознание противо-
речия самого мышления. «Что рассудок разводит, разум сво-
дит».
В восточной системе существует пять состояний сердца ква-
лифицирующих человека:

— Тёмное — соответствует 1 — 6 управляющей силе

— Стремящееся — соответствует 7 — 8 силе (по своей сути
тёмное, но понимающее важность просветления)
— Устойчивое — соответствует 9 — 12 силе
— Преданное — от 13 до 15 силы (выполняет только указа-

218
 ПЕРВЫЕ

ния Духа)
— Чистое — от 16 до 21 силы, Ас (Азъ), т. е. Бог, живущий
на Земле.

Типы Душ Существ в Явном Мире.

Житель (инстинктивный) — действует управляющая сила
трёх нижних уровней. Тройственный человек, живущий матери-
альными заботами. Погибает с физическим телом. Отношения
в пределах я и семья.
Людина — семеричный человек, в нём действует семь
управляющих сил. Он разбирается в сути между жизнью и смер-
тью, понимает необходимость рождения в духе и может осуще-
ствить данное действие с собой, способен к духовному росту.
Отношения в пределах я и род.
Человек — существо трансцендентальное, управляется девя-
тым уровнем. Духовный и потенциально безсмертный. Отноше-
ния я и народ.
Азъ (Ас) — отношения я и Бог.
Нежить, Нелюди и Бесы (паразиты) — это проникшие
с низших миров сущности в период Ночи Сварога, рождённые
в человеческом теле и их потомки, которые не стремятся к Ду-
ховному Возрождению и поэтому не способны пройти по пути
Вознесения, Золотого Пути. Отрицают всё, что не соответствует
их представлению жизни. Добиваются целей только на основе
желаний Эго, не придерживаясь общепринятым нормам и пра-
вилам морали и нравственности, но искусно скрывая свои дей-
ствия под вуалью мнимой добродетели.
Житель заботится о своей семье на основании истинных
прав и свобод, его антипод Нежить, так же заботиться о своей
семье, но по своему усмотрению не заботясь о справедливости
своих действий. Так же поступают и следующие антиподы, если
Людина уже способен расширить своё влияние до уровня рода
порядочными действиями, то Нелюдь, так же расширил своё
влияние не порядочными действиями, но скрытыми для обще-
ственности. Если Человек уже влияет на народ (это не значит,

219
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

что на весь народ, а свой род и род других семей), то Его ан-
типод Бес, так же достиг этого влияния, но не достойными дей-
ствиями, не видимыми общественности, скрытые под маской
добродетели. Ас, сплачивает вокруг себя человеков и людей,
его антипод — Господин (Господь Инь — Дьявол), окружает се-
бя нелюдью и бесами. Ас является наместником Бога на Земле
и имеет в себе Ангела, Господа (Господь Ян) Бога. В настоящее
время можно отнести к такому уровню человека имеющего Со-
весть, так как Духа Бога, к сожалению, пока не имеет никто.
Господин, являясь антиподом Аса, не имеет в себе Ангела и Со-
вести, беспристрастный гений логик с очень высоким уровнем
интеллекта. Легко находит максимально доступную логическую
цепь действий для достижения своих целей. Эти найденные им
пути не утяжелены нравственностью и справедливостью. Это
отличительная черта Умного демонического интеллектуала
от РазУмного интеллектуала, у которого ум находится под вла-
стью силы Ра, через программу Совести, и каждый его путь
проходит по канонам нравственности и справедливости.

Все антиподы потенциально способны изменить своё созна-

ние (дух) в направлении света и истинных действий, с последу-
ющим духовным ростом.
Есть два дерева в середине рая.
Одно порождает [животных], другое порождает людей.
Адам [съел] от дерева, которое породило животных.
Он стал животным.
Он породил животных.
Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму.
Дерево, [с которого Адам съел] плод — [дерево животных].
Поэтому многочисленны были [дети его.
Они] съели [плод дерева животных].
Плод [дерева животных] породил людей — [животных, ко-
торые] почитают человека — [животное].
Евангелие от Филиппа: гл. 84 ст. 1—10

220
 ПЕРВЫЕ

Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину,

и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и [ко-
сти], и мясо, и желуди.
Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он
положил хлеб [и оливковое масло], перед рабами он положил
[клещевинное масло и] пшеницу, и скоту [он бросил ячмень],
и солому, и траву.
Собакам он бросил кости, [а свиньям он] бросил желуди
и крошки [?] хлеба.
Так и ученик Бога.
Если он мудрый, он постигает ученичество.
Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит
на состояние души каждого [и] заговорят с ним.
Есть много животных в мире, имеющих форму человека.
Когда он познает их, свиньям он бросит желуди, скотине он
бросит ячмень, и солому, и траву, собакам он бросит кости, ра-
бам он даст всходы, детям он даст совершенное.
Евангелие от Филиппа: гл. 119 ст. 1—8

Старейшины Древнерусской Инглиистической церкви Пра-

вославных Староверов-Инглингов сохранили древние тексты,
где путь Вознесения, Золотой Путь называется так же Белым Пу-
тём. Когда упоминался в этих текстах Белый Путь, в далёкой
древности, то слушающий понимал о каком пути шла речь,
но за время периода Ночи Сварога, смысл данного пути был
утерян и получал не правильное понимание. Но, в настоящее
время каждый русский будет знать, что значит Белый Путь, Зо-
лотой Путь или Путь Вознесения. Так же в некоторых скрытых
источниках путь зовётся как Солнечный путь. В Ветхо Заветной
Библии пророки называли этот путь Прямой Путь, так же этим
терминов называл этот путь Мухаммед.
На протяжении всех времён те, кто знал и ходил этим путём
в себе, вёл себя определённым образом, поступки, речь, обще-
ние такого человека говорили о том, что он ходит прямым пу-
тём. Это имело отражение во фразах пророков, которые воспри-

221
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нимались затем как достаточное действие для спасения.

Но в действительности поведение соответствующее прямому пу-
ти только отражение того, что человек имеет в себе Бога.
И не имея в себе Бога, но подражая выполнять такие действия,
не спасают от смерти, но достойны уважения и подражания. Все
представители, служители Православной Церкви являются таки-
ми людьми. И были единицы, имеющие в себе Духа Божия, Свя-
тые, один из представителей которых известный всем Серафим
Саровский.

Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы,

тот небрежет о Нем.
Притчи Соломона: гл.14 ст.2

Мерзость для праведников — человек неправедный, и мер-

зость для нечестивого — идущий прямым путем.
Притчи Соломона: гл.29 ст.27

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-

казать человеку прямой путь его
Иов: гл.33 ст.23

Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Вала-

ама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица,
проговорив человеческим голосом, остановила безумие проро-
ка.
2-Петра: гл.2 ст.15

В месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руко-

водство для людей и как разъяснение прямого пути и различе-
ния,
Коран — Сура 2. ст. 185

Аллах — нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овла-

222
 ПЕРВЫЕ

девает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что будет

после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того,
что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяго-
тит Его охрана их; поистине, Он — высокий, великий!
Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой
путь от заблуждения.
Коран — Сура 2. Ст.255 (254) -256 (255)

Среди обладателей писания есть такие, что, если ты дове-

ришь им кинтар, они вернут тебе, но среди них есть и такие,
что, если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если
ты не будешь всё время стоять над ними.
Это — потому, что они говорят: «Нет на нас (в нас) в просте-
цах никакого пути». И говорят они на Аллаха ложь и знают это.
Коран — Сура 3. ст.75

Ведь на нас (в нас) лежит прямой путь.

Коран — Сура 92. ст.12

Так как евреи не выполнили возложенные на них надежды

и не искали в себе прямой путь.

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие

и дано будет народу, приносящему плоды его
От Матфея: гл.21 ст.43

Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подо-

бен ослу, который несёт книги.
Коран — Сура 62. ст. 5

Учение через Мухаммеда было передано арабам, в котором

говорится о том, что прежде оно было дано евреям.

И вот сказали ангелы: О Марйам (Мария)! Вот, Аллах радует

тебя вестью о слове от него, имя которого Мессия Иса (Иисус

223
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Христос), сын Марйам, славном в ближайшем и последнем ми-

ре из приближенных (ближайший мир, физический и послед-
ний, мир Святого Духа).
Коран — Сура 3 ст. 45

И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию,

и сделает посланником к сынам Исраила (Израиля).
Коран — Сура 3 ст. 48

Скажи:” Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано

Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), и Исхаку (Исааку),
и Йакубу (Иякову), и коленам, и в то, что было даровано Мусе
(Моисею), и Исе (Иисусу Христу), и пророкам от Господа их. Мы
не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаёмся
(приходим по пути Вознесения)»
Коран — Сура 3 ст. 84

И Мухаммед — только посланник, до которого были послан-

ники.
Коран — Сура 3 ст. 144

Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них

посланника; он читают им Его знамения, очищает их и учит их
писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуж-
дении.
Коран — Сура 3 ст. 164

А если кто отказывается от посланника после того, как стал

ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы
обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в ге-
енне (уничтожен смертью).
Коран — Сура 4 ст. 115

Мы ведь открыли тебе (к тебе обращение читающий), как

открыли Нуху (Ною) и пророкам после него, и Мы открыли

224
 ПЕРВЫЕ

Ибрахиму (Аврааму), и Исмаилу (Измаилу), и Исхаку (Исааку),

и Йакубу (Иякову) и коленам, и Исе (Иисусу Христу), и Аййубу
(Иову), и Йунусу (Иону), и Харуну (Аарону), и Сусайману (Соло-
мону), и дали Мы Дауду (Давиду) псалтырь.
Коран — Сура 4 ст.163

О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа,

и низвели Мы вам ясный свет. И те, которые уверовали в Аллаха
и держались за Него, — их Он введёт в Свою милость и щед-
рость и поведёт их к Себе прямой дорогой (дорогой Вознесе-
ния).
Коран — Сура 4 ст.175

О обладатели писания! К вам пришёл Наш посланник, чтобы

разъяснить многое из того, что вы скрываете в писании, и про-
ходя мимо многого. Пришёл к вам от Аллаха свет и ясное писа-
ние; им Аллах ведёт тех, кто последовал за Его благоволением,
по путям мира и выводит их из мрака к свету с Своего дозволе-
ния и ведёт их к прямому пути.
Коран — Сура 5 ст.15

О обладатели писания! Пришёл к вам Наш посланник, разъ-

ясняя вам, во время перерыва между посланниками, чтобы вы
не сказали:” Не приходил к нам ни благовеститель, ни увещава-
тель!» Вот пришёл к вам благовеститель и увещаватель.
Коран — Сура 5 ст.19

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и ищите прибли-

жения к Нему и усердствуйте на пути Его, — может быть, вы бу-
дете счастливы!
Коран — Сура 5 ст.35

Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние

за то, что им — рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают
и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе

225
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

(Ветхий Завет), Евангелии (Новый Завет) и Коране. Кто же бо-

лее верен в своём завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей тор-
говле, которую вы заключили с Ним! Это ведь — великий успех!
Коран — Сура 9. Ст.111

Арабы, как и евреи не ищут пути и не стремятся понять, что

это, так же уподобившись ослу, который несёт книги, поэтому
с наступлением рассвета Сварога эту миссию выполнят Русские.
Так как наступила эпоха Русских, и ничто и никто нас не остано-
вит, как это было в делах мира сего, так это будет и в делах Ду-
ховных! А кто из Народов присоединится в нашем духовном
труде к нам, так мы рады принять своих Братьев! Ну, а кто
не стремится, тот сам себе Кара!
Белый Путь Душевного и Духовного Совершенства
Только возврат к своим древним корням, помогает Душе че-
ловека вернуться на Белый Путь. Белый Путь, Души человека,
начинается во Сварге. Души рождаются в процессе вечной взаи-
мосвязи между Земными Водами и Небесным Огнём. Стремятся
попасть под призор Великих Вышних Богов. Познанье Сварги
и Мира Земного, для Души в человеке, начинается с Мудрости
Рода. У разных народов свой Путь — Назначенье. И в разных
Мирах ждут их Души для возвращения. Для Расы Великой Белый
Путь установлен и только она по нему лишь восходит. Во слав-
ны Миры, что наполнены Светом. Потомков встречают их Бо-
ги и Предки. Связь неразрывна меж Мирами, где Свет Душам
дан изначально. Идя по Белому Пути, человек Совести внемлет,
и древние Боги его наставляют.
Души стремятся к Белому Пути от рожденья, но не каждая
Душа тех Миров достигает. Из Яви, рождённый, в Слави Мир по-
падает, где Предки Родов его радостно встречают. И там он
продолжит творить созидание, которое начал вершить в Явном
Мире…
Белый Путь. Славяно-Арийские Веды.

Тёмные Миры, Пекло

226
 ПЕРВЫЕ

(Безумные Миры)

Тёмные Силы, из Предвечных Миров, Стремятся все Души за-

влечь в своё Пекло.
Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают
людей и мешают им развиваться…, творчески созидать…, Духов-
но и Душевно совершенствоваться: первый — незнание, а вто-
рой — невежество. На первом пути не дают познавать людям,
а на втором — утверждают, что познание ненужно и вредно для
людей.
Невежество — первая предпосылка фанатичной веры, и по-
этому Церковь так высоко его ценит.
Действуют через единожды рождённых на всех уровнях соци-
ума, так как существующая система устройства человечества
и определения человека как ячейки этого общества, позволяет
находиться им незамеченными и более того продвигаться на ру-
ководящие позиции. Причиной лёгкого проникновения в любые
уровни социальной структуры являются критерии определения
человека, которые не соответствуют необходимым качествам
отбора тех, кто достоин управлять ниже стоящими. Это про-
должалось тысячи лет в течении Ночи Сварога и мы полностью
забыли как должно быть на самом деле.

«В Мире Яви, проявленном Родом, первое, что людей поража-

ет, это желание чужого, вскоре оно за собой влечёт Гнев и По-
хоть…
Лень, Чревоугодие и Желание чужого замутняют разум чело-
веческий. И человек более не зрит Белого Пути Духовного Со-
вершенства. Он скитается неприкаянным по Миру. И все поиски
его тщетны, ибо холод тьмы сковывает Сердце и Душу его. Ве-
ликое Смятение и Тоска смертная, начинают глодать изнутри
человека.
Бесы — Души низших сущностей Пекельного Мира, в Душе
отсутствует Совесть. Стараются кривдой и лестью, гневом,
обжорством и похотью (грубое сексуальное влечение) наполнить

227
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Души людей ежедневно. Чтобы сбились они, и метались во мраке,

и не изведали Белый Путь свой Заветный.
Всем Тёмным Мирам не угодны устои, по которым живут все
рождённые в Свете. Не нравится им Белый Путь Восхожденья,
и чёрная Зависть весь их взор затмевает. Душам Бесов тяжко
и тесно в своём Пекельном Мире, где Алчность и Злоба узаконена
всюду. Там нет Любви, Благоденствия, Счастья, только Корысть,
да к Наживе стремленье. Желанье чужого, обман и распутство —
единственный смысл Душ Пекельной жизни. Не ведают в Мире
том, жизни беззлобной, что выход дарует лишь одно Созиданье.
Бесы отвращают Души молодых от Мудрости. В безделии
праздном их жить приучают. К несоблюдению Традиций отцов-
ских. И те, кто внимает посланцам из Пекла, теряют свой Путь
и безсмертную Душу. Беспутными бродят они в своём Мире (Яв-
ном мире), не понимая себя и, что с ним происходит. И Душу, по-
том они в Пекло ввергают…
Лишь те, кто не внял лицемерам из Пекла, узрят Белый
Путь, что во Сваргу уходит. Идущие в Темень — во Тьме пребыва-
ют. Устремлённые к Свету — Сваргу познают. Каждый живущий
Свой Путь выбирает, своими деяниями он Врата отворяет. Од-
ним, врата в Сваргу откроет Бог Велес, другим, Вий до Пекла по-
кажет дорогу…».
Белый Путь. Славяно-Арийские Веды.

«Кто отказывается от обладания Мудростью Древней, тот

изгоняет из себя Силу Жизни»
Славяно-Арийские Веды

Чтобы не оказаться обманутым в выборе Пути жизни, Золо-

того Пути или как ещё его называли наши предки Белого Пути,
необходимо пользоваться здравомыслием.

Здравомыслие зиждется на трёх основах определениях Ис-

тины.

228
 ПЕРВЫЕ

Первая основа определения Истины — мнение человека,

опытного в данном вопросе. Если Вы хотите что-то узнать, то
нужно обратиться к человеку, который действительно разбирает-
ся в этом, попросить его разъяснить, как нужно поступать. Если
вопрос касается духовности, то это должен быть духовидец, тот,
кто на своём духовном опыте познал то, о чём говорит, а не ад-
министратор, имеющий лишь самомнение о жизни духовного
мира.
Вторая основа определения Истины — Предков, которое пе-
редаётся нам через Веды и Ведические Писания, заповеди
и сказы (народные сказки), пословицы и поговорки. То есть нуж-
но узнать мнение наших Предков по данному вопросу, выяс-
нить, что они советуют нам делать при определённых обстоя-
тельствах.
Третья основа определения Истины — собственный опыт.
Без него нам не обойтись. Всё нужно проверять на деле самому,
на своём опыте.
Если мы не хотим ошибаться, то должны действовать лишь
после того, как убедились, что все три основы определения Ис-
тины приведены к одному знаменателю, то есть они утверждают
одно и то же. Если же мы будем опираться на одну из этих основ
или даже на две, то вероятна большая степень ошибки. Если
хоть один из этих критериев противоречит двум другим, то надо
сомневаться в правильности. А вот использование всех трёх ос-
нов определения Истины позволит нам ни в чём и никогда
не ошибаться. Такой подход к определению правильности на-
ших действий обеспечивает успех наших дел на 100%.
Три критерия познания истины:
1. Мнение компетентного человека
2. Мнение Вед по этому вопросу
3. Личный опыт

ДОБРОСОВЕСТНОЕ ПРИВЕДЕНИЕ К ОДНОМУ

ЗНАМЕНАТЕЛЮ ВСЕХ ТРЁХ ОСНОВ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИСТИНЫ
НАЗЫВАЕТСЯ ЗДРАВОМЫСЛИЕМ.

229
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Все существующие в нас тела, без нашего сознания непо-

средственно в нём, являются нашими составляющими только
в потенциале, и так как сознание находится в физическом теле,
то с наступлением физической смерти, начало распада, погибает
сознание и все потенциальные тела вместе с ним.
Иисус предупредил, что кто хочет душу свою сберечь, тот
потеряет её, а кто потеряет её ради Него, тот сбережёт её. Так
как только в ней, возможно, проникнуть во внутренние чертоги
для встречи со своим духом и пока вы не используете её она
не ваша.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хо-

чет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой (вспом-
ните, славяно-арийский духовно-энергетический крест, который
вы видели на рисунках выше), и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто
потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбо-
дейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда
приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоя-
щих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие
Божие, пришедшее в силе.
От Марка: гл.8—9 ст.34—38;1

Некоторые современники Иисуса, выполнив его указания, то

есть, воплотив в себе его учение, достигнув второго рождения,
приобрели своего духа внутри себя и в теле света (теле духа)
проникли в мир света.

Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы

имеете, спасёт вас. (тело света, тело духа; часть духа Бога)

230
 ПЕРВЫЕ

Если вы не имеете этого в себе — то, чего вы не имеете

в себе, умертвит вас. (Дух Бога, в момент смерти)
Евангелие от Фомы: ст. 74

В настоящее время существует немало практик, благодаря

которым практикующий может пережить новые ощущения
за пределами физического тела, как в рамках нашего органи-
ческого мира, так и за его пределами. Так как мир тьмы огро-
мен и многомерен, человек обладает необходимым арсеналом
возможностей, чтобы проникнуть в них. Но тело, в котором он
может это испытать, никакого отношения к телу Духа приве-
дённому на рисунке № I, которое независимо от физического
тела может жить в выше стоящем мире, не имеет. Так как с на-
ступлением физической смерти, смерть более тонких тел имею-
щихся в нашем арсенале составных физического тела наступит
неизбежно, только в несколько другом диапазоне времени,
и не факт, что ваше сознание задержится в каком-то из них
за порогом физической смерти, так как они или не достаточно
сформированы или в зачаточной форме. Практически почти
все погибают сразу с физическим телом. Так называемая без-
смертная душа, а правильнее дух, имеющийся у нас в потенци-
але, сочетание сознания с тонким телом света, может быть
приобретён только с моментом второго рождения, которое
происходит при пересечении границы мира тьмы с миром све-
та в тонком теле света. И пройти эту границу, возможно, только
внутри своего физического тела, а не за его границами. Пройдя
по определённому пути. Выход за пределы физического тела
во внешний мир, значит оставаться в мирах тьмы, а выход
за пределы физического тела через внутренний путь, значит
выход за пределы миров тьмы. Выходя внешне за пределы фи-
зического тела, мы остаёмся в круге сфер миров тьмы, которые
внешним движением преодолеть невозможно. Взращенное те-
ло Души (рис. № I) способное к реинкарнации безсмертным
не является и может деградировать и погибнуть в следующем
воплощении.

231
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Все те, кто порождается в мире (мир Яви), порождаются

благодаря природе (в утробе матери из девяти составных физи-
ческого мира), и некоторые — благодаря [Духу].
Евангелие от Филиппа: гл. 30 ст. 1

Со времени Филиппа ничего не изменилось, как рождались

благодаря природе, так и рождаются, не существовавшие
до рождения и не способные существовать после жизни в ми-
ре Яви.

Для себя каждый бессмертен; он, возможно, и знает, что

должен умереть, но никогда не будет знать, что он мертв.
Сэмюэл Батлер, (1835–1902), английский писатель

Только рождённый от Духа, из тех, кто рождён по природе,

способен перейти в Духовный мир после взращивания необхо-
димых составных.
Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один]
из начальников Иудейских.
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем,
что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты
творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, ес-
ли кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи
стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери
своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто
не родится от воды [в утробе матери] и Духа [в чертоге позна-
ния], не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться
свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, от-

232
 ПЕРВЫЕ

куда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным

от Духа.
От Иоанна: гл.3 ст.1—8

Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если

он не станет подобным этому.
В истине не так, как с человеком, который в мире: этот ви-
дит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие
предметы, не будучи всем этим.
Но ты увидел нечто в том месте — ты стал им.
Ты увидел Дух — ты стал Духом.
Ты увидел Христа ты стал Христом.
Ты увидел [Отца — ты] станешь Отцом.
Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты
не видишь] себя одного.
Видишь же ты себя в том [месте].
Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь.
Евангелие от Филиппа: гл. 44 ст. 1—9

Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется

с лошадью, осел соединяется с ослом.
Роды соединяются с такими же родами.
Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [соче-
тается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом].
Если [ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя] Ес-
ли ты станешь [духом], дух соединится с тобой.
Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой.
Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой.
Если ты станешь теми, которые принадлежат вышине, те,
которые принадлежат вышине, будут покоиться на тебе.
Если ты станешь лошадью, или ослом, или теленком, или со-
бакой, или овцой, или любым другим животным, тем, кто на-
верху и внизу — ты не сможешь быть любим ни человеком, ни
духом, ни Логосом, ни светом, ни теми, которые принадлежат
вышине, ни теми, которые принадлежат внутренности.

233
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Рисунок №1

Они не будут покоиться в тебе, и ты не имеешь части

в них.
Евангелие от Филиппа: гл. 113 ст. 1—9

В сто тринадцатой главе Евангелие от Филиппа в предпо-

следнем и последнем стихе мы видим, что человек, деградиро-
ванный до уровня животного, не может иметь части духовности.
Но, на протяжении жизни, сознание в человеческом теле спо-
собно эволюционировать и стать человеком, и, следовательно,
приобрести духовность в духе.
Вернёмся к рисунку № I. Внимательно рассмотрев, мы ви-
дим пять миров, три из них связаны с физическим миром и, сле-
довательно, с тьмой, это три тела: физическое, энергетическое
и душевное. И два тела не связанные с мирами тьмы, это тело
духа и тело святого духа, имеющие отношение к мирам света. То
есть, три подвержены смерти и два нет. Об этом так же говорил
Иисус.
Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю
вам, но разделение;
ибо отныне пятеро в одном доме [на Земле] станут разде-

234
 ПЕРВЫЕ

ляться, трое против двух, и двое против трех:

отец будет против сына, и сын против отца; мать против до-
чери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей,
и невестка против свекрови своей.
Евангелие от Луки: гл. 12 ст. 51—53

Так же подразумевается противоположность тех, у кого три

составные, это тело, сознание и дух Бога, против тех, у кого две
составные, это тело и сознание. Отсутствие Духа Бога основной
критерий для обладателей двух составных, так как кроме физи-
ческого тела есть и более тонкие тела, в которых сознание спо-
собно перемещаться в пространстве миров тьмы.
Существующее ошибочное мнение, что душа безсмертна
и каждый человек практически безсмертен, в действительности
как вы теперь понимаете это не так. Имея в потенциале воз-
можность, стать безсмертным и быть безсмертным, совершен-
но разные вещи. И их ни в коем случае не надо путать, так
как заблуждение очень дорого стоит, то есть цена, сама жизнь.
Как вы видите из схематического строения пяти миров на Зем-
ле, чтобы перейти в выше стоящий мир, с физического
на энергетический уровень, вам необходимо сформировать
в себе три составляющие стоящие выше границы физического
мира. И только затем, имея снова девять составляющих, кроме
уже имеющихся трёх физических, ещё находясь в физическом
теле, вы можете претендовать на возможность перехода в мир
энергии. К этому моменту вы станете обладать двенадцатью
составными, но так как физическое тело и есть энергия в гру-
бой форме, то вы по вашему желанию сможете трансформиро-
вать его для перехода в вышестоящий мир энергии. Не имея
выше стоящих трёх составных в своём арсенале комплектую-
щих своего организма, трансформацию осуществить не воз-
можно, даже если вы стали обладателем теоретического зна-
ния этого метода. Кто имел интерес изучать учения Дона Хуана
Матуса, переданного Карлосу Кастанеде, знает о том, что Ка-
станеда даже владея теорией перехода не смог осуществить

235
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

данный метод, так как не имел полностью сформированных

трёх выше стоящих компонента. И он умер, как и любой
смертный. Жрецы цивилизации Майя были способны осуществ-
лять подобные трансформации, как в энергетический мир, так
и обратно в физический мир, и к моменту полного использо-
вания физического потенциала уходили в энергетический мир,
окончательно трансформировав остаточный потенциал физики
в энергию. Потомки этих великих жрецов, такие как Дон Хуан
Матус, и в настоящее время проживают в Южной Америке.
Карлос Кастанеда был очевидцем перехода в энергетический
мир Дона Хуана, но сам не смог достичь этого уровня.
Активируя ещё более высокие три составляющие для форми-
рования тела души, которое тоже состоит из девяти составных,
говорит о том, что вы становитесь обладателем пятнадцати со-
ставных. Но чтобы перейти в информационный мир, вам также
необходимо трансформировать ваше физическое тело, с начала
в энергию и затем в информацию. Так как энергия это грубая ин-
формация, так же как физика это грубая энергия. Но, если даже
вам удалось получить знания, как это возможно сделать и вы осу-
ществили с собой необходимые действия, энергетический и ин-
формационный мир, также смертные миры. И только в теле света
перейдя в мир света можно быть уверенным в безсмертии. Для
перехода в мир света также необходима трансформация в более
тонкие состояния, как и при переходах в мирах тьмы. Но в случае
если вам не удалось осуществить в настоящем теле все необхо-
димые действия, так как всё зависит только от вас, Дух Истины
учит, а не выполняет за вас необходимые действия, то у вас есть
гарантия не погибнуть вместе с физическим телом, и вы будете
перемещены в новое тело, в физическом мире или в одном
из мирах тьмы, для продолжения работы над собой. Такой род
смерти под руководством Духа Истины будет началом жизни
в новом теле, а старое распадётся на составные, так же как
и у обычного смертного, за исключением сознания, которое бу-
дет помнить себя в новом теле.

236
 ПЕРВЫЕ

При внимательном рассмотрении рисунка № I вы уже навер-

ное обратили внимание, что полный комплект составляющих,
находящихся в потенциале человека это семь умножить на три,
то есть двадцать одно. И, наверняка, вы знаете о всемирно из-
вестной игре в двадцать одно, которую на Руси зовут просто
«Очко». Никто не может с уверенностью сказать откуда берёт
своё начало эта увлекательная игра известная во всём мире под
различными названиями. Английский аналог игры «Black Jack»,
французский аналог игры, называемый «Vingt-et-un», в переводе
означает 21. Но можно с уверенностью сказать, что если приоб-
рести двадцать одну составляющую, потенциала человека
в Земном существовании, перед ним откроется мир, не ведомый,
ни одному из живших на Земле нашей расы людей. Если ещё заду-
маться о правилах этой игры и значении русского слова «Очко»
(узкое отверстие в чем-нибудь, например, через очко в форму на-
ливают металл.), которое символизирует эта игра, то окажет-
ся, что это тот же проход, что необходимо начать проходить
ещё в физическом теле. И даже когда станешь обладателем те-
ла Духа Святого, надо будет пройти в себе узкий проход в ещё
более высокий Священный Божественный Мир. Мир, который объ-
единяет в себе, мир тьмы и мир света, два противоположных
мира, дополняющие друг друга. Человек ещё находясь в физиче-
ском теле способен осуществить этот невообразимый и почти
невозможный путь к Богу. Уже несколько тысяч лет человек даже
не задумывался о таком роде образа жизни. Кали Юга или Ночь
Сварога длилась очень долго по сравнению с человеческой жизнью
и все давно забыли свою истинную цель жизни, но с наступлени-
ем рассвета об этом можно будет не только задумываться,
но и знать, как это необходимо сделать. Так как наступает эпо-
ха знания, а не догадок и бездумной веры.
Один мудрец, покинувший земной мир очень давно, говорил
о своём восхождении по пути вознесения, потенциальной воз-
можности человека, как о подъёме на вершину горы. Он чётко ви-
дел эту вершину и думал, что когда достигнет её, встанет
на вершине Мира и ему станут доступны все знания Бытия. По-

237
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

сле многих лет усилий и работы над собой он достиг своей цели,
но когда оказался на вершине этой горы, перед ним возникла ещё
значительнее, просто невообразимо огромная гора, своей верши-
ной, уходящая в неведомые просторы Бытия, не доступные для
понимания. И его сознание содрогнулось в страхе от понимания,
насколько беспредельны познания Бытия и насколько он мал
в сравнении Величия Творения Бога.

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при се-

бе заповеди мои,
2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и на-
клонишь сердце твое к размышлению;
3 если будешь призывать знание и взывать к разуму;
4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как
сокровище,
5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание
о Боге.
6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и РазУм;
7 Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для хо-
дящих непорочно;
8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.
9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, вся-
кую добрую стезю.
10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет
приятно душе твоей,
11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум бу-
дет охранять тебя,
12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего
ложь,
13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить
путями тьмы;
14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым
развратом,
15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях
своих;

238
 ПЕРВЫЕ

Притчи Соломона — 1 ст. 1—15

Эта гора ждёт каждого из нас после того как мы соберём

в себе двадцать одну составляющую, данную каждому рождённо-
му человеку.

У тех, кто беспрекословно выполнял десять заповедей пере-

данных Моисеем, или заповедей святых других народов, так как
какому бы народу не принадлежал святой, он будет говорить то,
что угодно Богу, а Бог Един, есть возможность быть воскрешён-
ным в день великого суда. Во время, когда земля будет сожжена
или правильнее сказать окончит своё существование в органи-
ческом мире, то есть сгорит от расширившегося солнца.

Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гне-

ва Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля,
ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми
жителями земли.
Софония: гл.1 ст.18

Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я вос-

стану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы,
созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю
ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет
вся земля.
Софония: гл.3 ст.8

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса

с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля
и все дела на ней сгорят.
2-е Петра: гл.3 ст.10

Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную;

во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.
Псалтирь; псалом Давида:20 ст.10

239
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вто-

рая. (первой смертью будет ваша будущая смерть, если вы её
не отмените на пути Вознесения, Золотого Пути)
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озе-
ро огненное
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо
и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Откровение: гл. 20—21 ст. 14,15—1

Всё, что на земле жило до этого момента, будет переоцене-

но, «взвешенно» так сказать, и будет принято решение достой-
ным жить в новом мире. Но во время «взвешивания» умершие
души в сознание приходить не будут и в новом мире избранные,
себя прошлыми не вспомнят. Но выполнение заповедей людям,
не имеющим духа Божия, личного Ангела-Наставника, и еже-
дневно многократно подвергающимся преткновением о них,
практически является непосильной ношей и только не многие
из тех, кто покинул социум, удалившись в так называемые свя-
тые места монастырей или ведущие отшельническую жизнь
в недоступных местах, возможно, окажутся среди тех, кто будет
достоин жизни в новом мире.
Мы уже рассмотрели некоторые высказывания из писания
о не двусмысленности понятия смерти и, что она совершенно
реальна как в прямом, так и переносном смысле. В деяниях Лу-
ка приводит высказывание пророков бывших задолго до него,
тем самым подтверждая, что со временем законы бытия не ме-
няются, и что установлено вначале будет всегда.

Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у проро-

ков:
смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю
дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы
кто рассказывал вам
Деяния: гл.13 ст.40—41

240
 ПЕРВЫЕ

И эти законы работают для тех, кто не выполнил для себя

необходимые действия с собой, которые гарантировали бы ему
переход из жизни в жизнь. Но так как мы не выполняем с собой
таких действий, то наша физическая смерть и есть исчезнове-
ние. Так как надеяться на возможность воскрешения в великий
день суда, равна нулю, прочтите ниже заповеди переданные
Моисеем народу Израиля, которые запрещают действия, веду-
щие к смерти, и вам всё станет понятно, куда идёт ваш путь.

ЭТО ЗАКОН

— Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов

пред лицем моим.
— Не делай себе кумира и никакого изображения того, что
на небе вверху, и что на земле внизу, и что вводе ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой;
— Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно;
— помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней ра-
ботай, и делай всякие дела твои, а день седьмой, суббота, Гос-
поду Богу твоему;
— Почитай отца и мать твою, чтобы продлились дни твои
на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
— Не убивай (любое живое существо, так как не ты дал ему
жизнь);
— Не прелюбодействуй;
— Не кради;
— Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;
— Не желай дома ближнего твоего;… ничего, что у ближнего
твоего.
ИСХОД: Гл. 20 ст. 2 — 17.

Только имея в себе Святого Духа, есть гарантия жизни после

жизни.

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие

241
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Евангелие от Луки: гл. 16 ст. 16

Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него

(Иисуса Христа, представителя Святого Духа) возвещается вам
прощение грехов;
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисее-
вым, оправдывается Им (Святым Духом в себе; Утешителем;
Наставником) всякий верующий (ведающий Ра).
Деяния: гл. 13 ст. 39

потому что делами закона не оправдается пред Ним (Богом)

никакая плоть
К Римлянам: гл. 3 ст. 20

Кто надеется на воскрешение сразу после смерти физиче-

ского тела, тоже заблуждаются.

Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут — заблуж-

даются.
Если не получают сначала воскресения [рождение в Духе], бу-
дучи еще живыми, [то], когда умирают, не получают ничего.
Также подобным образом говорят о крещении: говорят, что
велико крещение, ибо, если принимают его, будут живыми.
Евангелие от Филиппа: гл. 90 ст. 1—3

Так же приведу фразы о нашей смертной душе, так как,

не имея в себе Духа Божия, погибнет, как и физическое тело.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева

потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие
в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус
еще не был прославлен.
От Иоанна: гл.7 ст.38—39

242
 ПЕРВЫЕ

Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и свар-

ливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душев-
ная, бесовская (земное останется в земле)
Иакова: гл.3 ст.14—15

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами

Господа нашего Иисуса Христа.
Они говорили вам, что в последнее время появятся ругате-
ли, поступающие по своим нечестивым похотям.
Это люди, отделяющие себя (от духовных сфер), душевные,
не имеющие духа.
Иуды: гл.1 ст.17—19

Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о пред-

ложенном им законе Божием.
Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что
делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны.
А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили
в себе помышление суетное.
3-я Ездры: гл.7 ст. 20—22 (пророк Израиля)

Возможно, в вас проснулось некоторое негодование, как же

так нас учат совершенно другому и культивируют у нас ложную
веру, почему и неужели прошло столько времени с начала вы-
сказанного Иисусом учения спасения, никто не видел этого. Ко-
нечно, видел и не один, но в невежественном обществе полно-
стью зацикленном на материальном существовании раскрыть
эту очевидную тайну было не просто как раньше, так и теперь.
Некоторые священнослужители во времена Иисуса понимали
суть знания, но по тем или иным причинам не осуществили его
на себе и не раскрывали тем, кто стремился понять истину.
Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания.
Они спрятали их, и не вошли, и не позволили тем, которые хо-
тят войти.

243
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Евангелие от Фомы: ст. 44

Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним проро-

ков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая
от создания мира,
от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвен-
ником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами
не вошли, и входящим воспрепятствовали.
Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали силь-
но приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь
из уст Его, чтобы обвинить Его.
Евангелие от Луки: гл. 11 ст. 49—54

В писании есть прямые указания на то, что необходимы дей-

ствия и, слушая учения или в данном случае читая его, необхо-
димо быть внимательным, чтобы принять правильное решение
в осуществлении своих действий.

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет (знание,

о духовном росте и неустанно стремится к нему), тому дано бу-
дет (достижение Ангела в себе), а кто не имеет (знание), у того
отнимется и то, что он думает иметь (смерть отбирает всё).
От Луки: гл.8 ст.18

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, об-

манывающие самих себя.
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен челове-
ку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
Но кто вникнет (придёт к Духу) в закон совершенный, [за-
кон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем за-
бывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем дей-

244
 ПЕРВЫЕ

ствии.
Иакова: гл.1 ст.22—25

Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,

а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь
и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел (реализации метода; практи-
ки), мертва сама по себе.
Иакова: гл.2 ст.15—17

ибо Царство Божие не в слове, а в силе (действии).

1-е Коринфянам: гл.4 ст.20

Физическое тело занято обеспечением себя и когда тело

в действии душа (сознание) бездействует и находится под влия-
нием тела, используя его. Но когда физическое тело в бездей-
ствии душа приобретает возможность действовать и каждый
из нас должен знать и уметь выполнять эти действия. А, не вы-
полняя эти действия и сохраняя своё сознание в физическом те-
ле, смерть настигнет неизбежно, навсегда.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие

по духу — о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духов-
ные — жизнь и мир,
потому что плотские помышления суть вражда против Бога;
ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий
живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив
для праведности.
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет
в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши
смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

245
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Римлянам: гл.8 ст.5—11

А я знаю, Искупитель мой жив (Дух Божий, Святой Дух, Ан-

гел, Наставник, Утешитель, Дух Истины — внутри), и Он в по-
следний день восставит из праха распадающуюся кожу
мою сию,
и я во плоти моей узрю Бога.
Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.
Иов: гл.19 ст.25—27

Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне со-

весть моя в Духе Святом,
что великая для меня печаль и непрестанное мучение серд-
цу моему:
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев мо-
их, родных мне по плоти,
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление
и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обето-
вания;
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог,
благословенный во веки, аминь.
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Из-
раильтяне, которые от Израиля;
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано:
в Исааке наречется тебе семя.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обе-
тования (обитающие у духа; пришедшие в место обещанное
Богом евреям и открытое через Иисуса Христа) признаются
за семя.
Римлянам: гл.9 ст.1—8

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чре-

ва. (переместив сознание внутри себя по указанному Иисусом
Христом пути и воплотившись в теле света, пройдя дверь, в мир
света, таким образом приобретя внутреннего наставника — Ан-

246
 ПЕРВЫЕ

гела)
Псалтирь; псалом: 126 ст.3

Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я

не сошел в могилу. (вместе с физическим телом)
Псалтирь; псалом Давида: 29 ст.4

Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая

(проявление сознания в социуме) — как цвет на траве: засохла
трава, и цвет ее опал (наступила смерть и сознание погибло)
1-е Петра: гл.1 ст.24

И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы
показать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-
гилы; Я нашел умилостивление.
Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он
возвратится к дням юности своей.
Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью
взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.
Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превра-
щал правду, и не воздано мне;
Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,
чтобы отвести душу его от могилы и просветить его све-
том живых.
Иов: гл.33 ст.22—30

Самый меньший круг жизни для человека, это сутки. И они

разбиты на две фазы, активного для физического тела днём
и пассивного отдыха ночью. Сознание управляет телом для вы-
полнения задач для тела в течении дня, а в течении ночи остава-
ясь на уровне физики засыпает и осознанность возвращается
с наступлением утра. Но сознание не нуждается во сне или отды-

247
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

хе, как физическое тело, так как в нашем арсенале есть потенци-
альные более тонкие тела, в которые необходимо перенести со-
знание и время ночи использовать для своего эволюционного
развития. Когда они не развиты, то усилия сознания сохранить
свою осознанность приводят к усталости тела.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух

(сознание) бодр, плоть же немощна.
Евангелие от Марка: гл. 14 ст. 38

Для того, чтобы вы могли производить своё обучение

во время сна и эволюционировать вам необходимо переносить
своё сознание в себе в так называемые «хроники акаши», где
вы сможете узнать о том как развить ваши потенциальные тела
и как их правильно использовать.

Термин «акаша» был заимствован теософскими движениями

из индуизма, где он использовался для обозначения первоосновы
или первопричины природы; именно из акаши, согласно древнеин-
дийской философии, возникли базовые первоэлементы (огонь,
воздух, земля, вода и эфир) — все вместе они соответствуют пя-
ти органам чувств человека. В древнегреческой философии сход-
ные проблемы решались в ходе дискуссии об архэ, первоначале
и первооснове. Близким к акаше греческим понятием может
быть назван эфир как пятая особая стихия, либо апейрон,
неопределённая первичная стихия, являющаяся источником че-
тырёх определённых стихий и всех определённых вещей в мире.
Принципиальное отличие индуистского понятия «акаша»
(особенно если сближать его с греческим «апейроном») от ис-
пользуемого в теософии употребления этого концепта — это
то, что в качестве первоосновы мира акаша является совершен-
но неопределённой, бесформенной тонкой субстанцией, а в каче-
стве источника любых знаний, — напротив, максимально опреде-
лённой, несущей все определённые знания, всю «определённость»
мира.

248
 ПЕРВЫЕ

Использование термина Акаша в смысле общей «эфирной

библиотеки» возникло в XIX веке в теософском движении, как
и сама концепция получения знаний из пассивного нематериаль-
ного надличностного и безличного источника. Хотя идея о том,
что какие-то тексты не написаны людьми, а открыты им Богом
или какими-либо духами в процессе Откровения, очень стара
и лежит в основе очень многих религий, в случае Откровения
предполагается, что информация передаётся человеку по воле
сверхъестественной силы. В теософии же имеет место такая
идея, что знания пребывают в каком-то месте и могут быть
оттуда извлечены, «считаны» человеком, обладающим соответ-
ствующими способностями.
В некотором смысле концепция космического информацион-
ного поля «Хроник Акаши» может быть рассмотрена также как
эволюция неоплатонического учения о Мировой Душе.
Вероятно, то обстоятельство, что из человеческих чувств
акаша соответствует в индуизме слуху и называется иногда
«звуконосным эфиром», то есть в некотором роде является той
субстанцией, через которую происходит передача информации
посредством слов, и позволило теософам назвать Хроники Ака-
ши универсальной базой знаний, источником и хранилищем каж-
дой появившейся мысли, сказанного слова или совершённого дей-
ствия.
Согласно теософскому учению, осознанный контакт с Хрони-
ками Акаши имели люди древних рас и древних культур нашей ра-
сы, откуда они и почерпнули напрямую все свои высокие культур-
ные достижения
Если принять во внимание научную точку зрения, то хрони-
ками акаши можно назвать магнитное поле Земли, которое за-
писывает всю информацию обо всём, что на Земле происходит,
и произошло в мельчайших подробностях и идеальной точно-
стью. Эту Библиотеку никто и ни чем не может изменить, и ка-
кую либо информацию подтасовать. В ней записано всё обо всём
и доступно каждому живущему человеку на Земле, вот только
человек пока не научился пользоваться ею.

249
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Многие известные личности, в разной степени принимавшие

теософскую доктрину, утверждали что они могут использовать
Хроники Акаши, среди них: Чарльз Вебстер Лидбитер, Эдгар Кей-
си, Анни Безант, Алиса Бейли, Самюэль Аун Веор, Вильям Лилли,
Мэнли Палмер Холл, Лилиан Тримонт, Джордж Хант Вильямсон,
Рудольф Штейнер, Макс Хайндель и Елена Петровна Блаватская.

Каждый из людей способен пройти в эти хроники или пра-

вильнее сказать библиотеку всех возможных знаний физиче-
ского мира, всех его составляющих и конечно человека как од-
ного из множества компонентов. Дверь, которая ведёт в эту
библиотеку находиться внутри нас и проходит через наше под-
сознание, которое обладает своеобразным сознанием контро-
лирующем все процессы в нашем организме, в том числе
и возможность доступа к вселенской базе данных. Перед тем
как начать движение к этой двери вам необходимо принять
благоприятное положение тела, о чём будет подробно сказано
в конце книги, затем закрыв глаза необходимо мысленно обра-
титься к своему подсознанию о помощи в вашем намерении.
Затем воспринимая тьму перед глазами, вы должны мысленно
идти вперёд сквозь эту темноту. Ваши мысли должны быть за-
няты только этим движением и ни чем больше. Через какое-то
не продолжительное время, вашего движения вперёд, кроме
того, что вы начнёте воспринимать и отождествлять себя с этим
движением, вы увидите впереди себя в темноте свет, пробива-
ющийся через приоткрытую дверь. Подойдя к двери, мысленно
постучите в неё, не пытаясь открыть её самостоятельно. Так как
это может иметь противоположное действие, то есть дверь за-
кроется и вы останетесь в темноте, а опыт закончится отсут-
ствием результата. Но, сколько бы неудачных попыток у вас
не было все ваши усилия не проходят зря и наступит момент,
когда вам удастся выполнить практику.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите,

и отворят вам;

250
 ПЕРВЫЕ

ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стуча-

щему отворят.
Евангелие от Матфея: гл. 7 ст. 7- 8

После того как вы постучите, дверь самостоятельно откроет-

ся. Свет, который будет выходить из неё настолько ярок, что вам
не удастся увидеть то, что находиться за дверью. Но вы будете от-
чётливо видеть порог двери, который будет голубого цвета. При
попытки зайти вы поймёте, что не можете это сделать, поэтому
чтобы вам это удалось, необходимо мысленно смотря на порог
под ногами представлять, что он проходит под вами и оказывает-
ся за вами. После того как порог оказался за вами вы можете
поднять голову, так как вы уже находитесь в Библиотеке Хроник
Акаши. С этого момента вы стали обладателем тела Души, навьим
телом. Вы увидите помещение, а перед вами огромное количе-
ство полок с плотно стоящими книгами, уходящие в яркий свет
вверх и в стороны. Возможно ваше подсознание нарисует другую
картину образов, не похожую на приведённую мною, как входа,
так и того, что за ним. Справа от вас вы увидите образ, который
представ перед вами, задаст мысленный вопрос, который при-
мерно будет звучать, так: «Ты пришёл?». На который вы ответите:
«Да, пришёл». Это общение будет подобно телепатическому об-
щению, так как будет происходить на уровне мыслей. Ваше пове-
дение и мысли должны быть с глубоким почтением к этому обра-
зу, иначе вы будете выброшены за приделы двери, в которую вы
вошли, снова оказавшись во тьме. Не задавайте вопросов, пока
не увидите, что образ ждёт их, сохраняя благородное молчание.
Информацию, которую вы намеренны «прочитать» и которую вы
получите от образа, должна быть только для познания себя, сво-
их потенциальных возможностей, эволюционного развития.
Только познав себя, вы имеете право познавать мир, чтобы не на-
вредить ему. Этой практикой вы можете заниматься на протяже-
нии всей недели, кроме ночи с воскресение на понедельник. Бо-
лее подробное знание о том, как необходимо эволюционировать
вы можете узнать так же у хранителя библиотеки или у своего ду-

251
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ха, когда его достигните. Особо благоприятное время прохожде-

ния по пути Вознесения, это в субботы, а так же в ночи новолу-
ния.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет при-

ходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Гос-
подь.
Исайя: гл. 66 ст. 23 (пророк Израиля)

Тело Души способно к реинкарнации, но только в случае

знания метода, как переносить в нём сознание в другое тело. Ес-
ли же этого знания вы не имеете с наступлением физической
смерти, смерть навьего тела и сознания в нём наступит неизбеж-
но на девятый день.
К мирам тьмы относятся три мира, это: физический мир; мир
энергий; мир тонких энергий, информационный мир. Все три
мира находятся на Земле и дополняют друг друга.
В каждом мире существует круговорот веществ его составля-
ющих.

Круговорот веществ в природе повторяющийся циклический

процесс превращения и перемещения отдельных химических эле-
ментов и их соединений. Происходил в течение всей истории
развития Земли и продолжается в настоящее время. Всегда име-
ет место определённое отклонение в составе и количестве цир-
кулирующего вещества, поэтому в природе нет полного повто-
рения цикла. Это определяет поступательное развитие Земли
как планеты. Со времени появления жизни на Земле начался био-
логический круговорот. Он обеспечивает непрерывные превра-
щения, в результате которых вещества после использования од-
ними организмами переходят в усвояемую для других организмов
форму. Энергетической основой является поступающая на Зем-
лю солнечная энергия. Растительные организмы поглощают ми-
неральные вещества, которые через пищевые цепи попадают
в организм животных, затем с помощью редуцентов (бактерий,

252
 ПЕРВЫЕ

Круговорот веществ в природе.

грибов и др.) возвращаются в почву или атмосферу. От интен-

сивности этого круговорота зависит количество и разнообра-
зие живых организмов на Земле и объём накапливаемой ими био-
массы.
Круговорот веществ в «выше» стоящих мирах на Земле,
так же имеет определённый порядок, но кроме того все три ми-
ра имеют взаимосвязи в круговороте веществ как в своей нише,
так ниш составляющих. На рисунке выше показан круговорот
физических веществ, без упоминания собственной энергетиче-
ской составляющей присущей каждому физическому организму.
Энергетическая составляющая при распадении после смерти
физического носителя воспринимается на третий день уже энер-
гетическим миром. Так же как в физическом мире пищей являет-
ся физические вещества, так и в энергетическом мире пищей
является энергетические вещества. И так как энергетические ор-

253
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Схема сочетания физического и энергетического мира.

ганизмы в энергетическом мире не воспринимают физический

носитель, так как он не входит в их составляющие мира энергии.
То и, в информационном мире так же не воспринимают
физический носитель, который тоже не входит в составные ин-
формационного мира, и пищей будет информационная состав-
ляющая умершего организма. Как в физическом мире, напри-
мер яблони созревший плод яблоко пригоден к употреблению.
Так сознание и подсознание физического тела, как информаци-
онный плод пригоден к употреблению в информационном ми-
ре. Мы не видим, как выглядит информационный мир, частью
которого мы являемся, и как выглядит наша информационная
ёмкость, вмещающая в себя всю накопленную информацию
и наше сознание, как его часть, так как у нас нет необходимых
рецепторов восприятия, а те которые имеются, настроены толь-
ко на физический мир, на физические носители. Так же и в ин-
формационном мире не видят наше физическое тело и его
энергетическую составляющую, так как эти составляющие
не принадлежат этому миру. Но они воспринимают и употреб-
ляют информационный плод каждого физического организма,
который отделяется после смерти физического носителя и пе-
реходит в информационный мир. Если же смерть физического

254
 ПЕРВЫЕ

объекта происходит до созревания информационного плода, то

в информационном мире с ним происходит тоже, что происхо-
дит с яблоком не пригодным к употреблению, оно просто рас-
падается на составные в информационной зоне. Так же как яб-
локо, распадаясь становиться частью почвы.
С момента зачатия в утробе матери и на протяжении жизни
организм приобретает, как физическую составную трёх миров
тьмы, так и их энергетическую и информационную составляю-
щую, которые находятся в органическом виде.

Он (Аллах) творит вас в утробах ваших матерей, одним тво-

рением после другого в трёх мраках.
Сура 39. ст.6

В период жизни организма его энергия и информационный

плод принадлежат физическому миру и не воспринимаются вы-
шестоящими мирами. Но с наступлением смерти составляющие
высвобождаются и переходят в вышестоящие миры, энергия
на третий день после смерти организма, и информационный
плод, включающий в себя сознание, но не осознанное, на девя-
тый день после смерти физического тела. В этом суть круговоро-
та веществ между тремя мирами. Когда информационный плод
выходит за рамки миров тьмы, в течении физической жизни, со-
единяясь с миром света, он становиться не доступным после фи-
зической смерти мирам тьмы.

Иисус сказал: Посмотри на того, кто жив (Духа истины в се-

бе), пока вы живёте, чтобы вы не умерли, — и ищите увидеть
его. И вы не сможете увидеть самаритянина, который несёт яг-
нёнка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим (почему)
он с ягнёнком? Они сказали ему: Чтобы убить его. ОН сказал им:
Пока он жив он его не съест, но (только) если он убивает его (и)
он (ягнёнок) становиться трупом. Они сказали: Иначе он не смо-
жет ударить. Он сказал им: Вы так же ищите себе место в по-
кое, чтобы вы не стали трупом и вас не съели.

255
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Евангелие от Фомы: ст. 64

Этот мир — пожиратель трупов.

Все, что в нем поедается — также [ненавистно].
Истина — пожиратель жизни.
[Поэтому] никто из тех, кто вскормлен [в истине, не смо-
жет] умереть.
Иисус пришел из того места, и он принес пищу [оттуда].
И тем, кто хотел (кто пришёл в чертог познания), он дал
жизнь, чтобы они не умерли.
Евангелие от Филиппа: гл. 93 ст. 1—6

Как свет пронизывает миры света и всех кто в нём, делая

недоступным их для тьмы, так же тьма пронизывает миры тьмы
и всех кто в них, и стремиться не выпустить из своей власти.

Если хозяина дома назвали веельзевулом (имя диавола),

не тем ли более домашних его (все живущие в мирах тьмы)?
Евангелие от Матфея: гл. 10 ст. 25

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол

ходит, как рыкающий лев ища, кого поглотить.
1-е Петра: гл. 5 ст. 8

И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все цар-

ства вселенной (все миры тьмы) во мгновение времени, и ска-
зал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами]
и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, ес-
ли Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
От Луки: гл. 4 ст. 5—7

Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, —

и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест
лев, и лев станет человеком. (забери часть льва, часть мира
тьмы, своё тело, уйдя в свет, как Иисус, или ты растворишься

256
 ПЕРВЫЕ

во льве, в мирах тьмы, как и многие миллиарды до тебя и после

тебя)
Евангелие от Фомы: ст. 7

Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы

(тьмы) и не могут схватить их.
Но облекутся светом в тайне, в соединении.
Евангелие от Филиппа: гл. 77 ст. 1—2

Совершенный человек не только не сможет быть схвачен-

ным, но не сможет он быть и увиденным.
Ибо, если он будет увиден, его схватят.
Иным способом никто не сможет приобрести себе эту бла-
годать, кроме как если он облечется совершенным светом
и [станет сам] совершенным светом.
[После того, как облечется им], он войдет [в свет].
Таков есть совершенный.
Евангелие от Филиппа: гл. 106 ст. 1—5

[И следует], чтобы стали мы [людьми духовными], пока мы

не вышли [из мира]. (сознание не осознанное после смерти вы-
падет из физического мира и окажется в мире информацион-
ном, где будет уничтожено).
Евангелие от Филиппа: гл. 107 ст. 1

Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошёл в дом силь-

ного и взял его силой, если он не свяжет (смертью) его руки.
Тогда (лишь) он разграбит дом его (тело с его составляющими).
Евангелие от Фомы: ст.40

Бытие устроено по принципу двух соединённых в себе про-

тивоположностей. И на всех уровнях жизни этот принцип незыб-
лем. Поэтому разделённые противоположности тянуться к друг
другу и стремятся объединиться, так как это основа жизни и на-
чало жизни. Только объединённая плоть мужчины и женщины

257
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

способна стать началом рождения новой жизни. Так же объеди-

нённые в человеке два противоположных начала (ха и тха; ян
и инь; ба и ка; жива и инглия) в его источнике жизни, в роднике,
даёт начало жизни человеческому духу, телу света. Ну, а объеди-
нение духа человека, продукт мира тьмы, с Духом Бога, светом,
в чертоге познания или брачном чертоге, как принято со време-
ни Христа у истинных христиан говорить о таком соединении,
является залогом безсмертия, жизни.

Вот место, где находятся дети чертога брачного.

Есть соединение в этом мире мужчины и женщины, место
силы и слабости.
В эоне — иной вид соединения.
Однако мы называем их этими именами.
Евангелие от Филиппа: гл. 104 ст. 1—4

Было три дома местом воздания даров в Иерусалиме.

Один открыт на запад, его называют святым.
Другой открыт на юг, его называют святым святого.
Третье место открыто на восток, его называют святым
святых — место, куда первосвященник входит один.
Крещение — это дом святой, искупление — святое святого,
[а] [святое] святых — это чертог брачный.
Крещение обладает воскресением и искуплением, причем ис-
купление — в чертоге брачном, а чертог брачный — в том, что
выше них…
Евангелие от Филиппа: гл. 76 ст. 1—6

Итак, женщина соединяется со своим мужем в чертоге брач-

ном.
Ибо те, кто соединился в чертоге брачном, более не будут
разделены.
Евангелие от Филиппа: гл. 79 ст. 1—2

Среди духов нечистых существуют мужские, существуют

258
 ПЕРВЫЕ

женские.
Мужские — это те, что соединяются с душами, обитающими
в форме женщины, а женские — те, что объединены с теми, ко-
торые в форме мужчины из-за того, что она отделена.
И никто не сможет убежать от них, когда они овладевают
им, если только не обретает он силы мужчины и женщины, то
есть жениха и невесты.
Ее же получают в чертоге брачном в образе.
Когда женщины глупые видят мужчину, сидящего в одино-
честве, они бросаются на него, резвятся с ним, оскверняют его.
Подобным образом, если мужчины глупые видят женщину,
сидящую в одиночестве, красивую, они убеждают ее, насилуют
ее, желая ее осквернить.
Но если они видят мужа и его жену, сидящих рядом, жен-
щины не могут войти к мужчине и мужчины не могут войти
к женщине.
Так же бывает, если образ и ангел соединяются друг с дру-
гом, и никто не может осмелиться войти к мужчине или к жен-
щине.
Тот, кто вышел из мира, не может более быть схвачен, как
бывший в мире.
Он являет, что он выше страсти… страха.
Он — господин [природы], ой — избраннее ревности.
Если [видят такого], его схватывают, его бьют.
И как сможет он убежать от этих [желаний и] страха? Как
сможет он [спрятаться от них?] Бывает [часто], некоторые [при-
ходят, говорят: ] Мы верующие — дабы [уйти] от духов нечи-
стых и демонов.
Ибо если бы был у них Дух святой, дух нечистый не приле-
пился бы к ним.
Евангелие от Филиппа: гл.61 ст. 1—15

[Душа] и дух произошли от воды, огня и света, которые сын

чертога брачного […] Огонь — это помазание, свет — это огонь.
Я не говорю об этом огне, у которого нет формы,

259
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

но об ином, форма которого бела, который является светом

прекрасным и который дает красоту.
Евангелие от Филиппа: гл.66 ст.1—2

Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в сим-

волах и образах.
Он не получит ее по-другому.
Есть возрождение и образ возрождения.
Следует воистину возродить их через образ.
Каково воскресение? И образ через образ — следует, чтобы
он воскрес.
Брачный чертог и образ через образ — следует, чтобы они
вошли в истину, которая — восстановление.
Это следует тем, которые не только приобретают имя Отца,
и Сына, и Духа святого, но приобретают их для самих себя.
Если некто не приобрел их для себя, имя также будет отня-
то у него. (труп не нуждается в имени)
Итак, их получают в помазании полноты силы [креста], что
апостолы назвали правым и левым.
Ибо сей более не христианин, но он — Христос.
Евангелие от Филиппа: гл. 67 ст. 1—10

Тот, кто достиг Духа Святого является помазанником Божьим.

Помазание выше крещения.

Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами,
[а] не благодаря крещению.
И Христос был [так] назван благодаря помазанию.
Ибо Отец помазал Сына и Сын помазал апостолов, а апосто-
лы помазали нас.
Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением,
светом, крестом, Духом святым.
Отец дал это ему в чертоге брачном; он получил [жизнь].
Евангелие от Филиппа: гл. 95 ст. 1—6

260
 ПЕРВЫЕ

Благодаря Духу святому мы порождены.

Но возрождены мы Христом в обоих.
Мы помазаны в Духе.
Когда мы родились, мы соединились.
Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без
света.
И снова, ты не сможешь увидеть [себя] в свете без воды
и без зеркала.
Поэтому надо креститься в обоих — в свете и воде.
Ибо свет — это помазание.
Евангелие от Филиппа: гл. 74—75

Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы

(тьмы) и не могут схватить их.
Но облекутся светом в тайне, в соединении.
Евангелие от Филиппа: гл. 77 ст. 1—2

Светильник тела есть око (око, которым мы видим сны);

итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло;
а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Евангелие от Луки: гл. 11 ст. 35

Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит

[смерти].
Те, кто происходит от [незнания], и не существовали,
и [не существуют], и не будут существовать.
[Те же, кто пребывает в истине], пополнятся совершенства,
когда вся истина откроется.
Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в са-
мой себе, но, когда она открывается [и] познается, ее прослав-
ляют.
Насколько могущественнее она незнания и заблуждения!
Она дает свободу.
Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас

261
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

свободными.
Незнание — это рабство (смерти).
Знание — это свобода (жизнь).
Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас са-
мих.
Если мы соединимся с ней, она воспримет нашу плерому.
Евангелие от Филиппа: гл. 123 ст.24—33

ПЛЕРОМА (греч. πλήρωμα — полнота) — термин, встреча-

ющийся в различных христианских, гностических и герметиче-
ских доктринах и обозначающий: 1) полное или целостное при-
сутствие духовного начала: «потому что в Нем обитает вся
полнота Божества (яау то πλήρωμα της θεότητος) телес-
но», Колос. 2.9; 2) в системе Валентина (и в ряде др. гностиче-
ских учений) — порождаемый Богом (или возникающий в резуль-
тате эманации) целостный духовный универсум, состоящий
из соединенных попарно эонов (расположенных иерархически ду-
ховных сущностей), своего рода горний мир, образ неповрежден-
ного мироздания, утративший целостность из-за падения по-
следнего зона — Софии и обретающий ее вновь в результате
апокатастасиса; 3) абсолютное воплощение того или иного ка-
чества: «космос есть полнота зла, Бог же — [полнота] блага,
либо же благо — [полнота] Бога» (Corpus Heimeticum VI 4).

Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой

утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их
по лицу земли; Господь имя Ему.
Пророк Амос: гл. 9 ст. 6

Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?

Иов: гл.21 ст. 22

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где

Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о зем-
ном.

262
 ПЕРВЫЕ

К Колоссянам: гл. 3 ст. 1—2

А те, которые уверовали и творили благое, — Мы поселим

их в раю, в горницах, где внизу текут реки — вечно пребывая
там. Прекрасна награда делающим.
Сура 29. ст.58

Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

Сура 30. Ст.8

Но чертог брачный скрыт.

Это — святое в святом (свет в свете).
Завеса утаивала сначала, как Бог правит творением.
Но когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется —
будет покинут тогда сей дом пустынный! Более того, он будет
сокрушен.
Божественность же вся не убежит в святую святых, ибо
не сможет она соединиться со светом [не] соединенным и с Пле-
ромой не [разорванной].
[Но] будет она под крылами креста [и под его] руками (кры-
лья Ангела и его руки).
Этот ковчег будет [для нее] спасением, когда потоп воды за-
хватит их.
Если некоторые — из рода священства, они смогут войти
внутрь за завесу с первосвященником.
Поэтому завеса не разорвалась ни только вверху, ибо тогда
было бы открыто только тем, которые принадлежат вышине, ни
только внизу она не разорвалась, ибо тогда было бы явлено
только тем, которые принадлежат низу.
Но разорвалась она сверху донизу.
Верх открыт нам, которые внизу, чтобы мы вошли в сокро-
венное истины.
Это действительно то, что почитаемо, то, что сильно.
Но мы проникнем туда путем символов презираемых и ве-
щей слабых.

263
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Но презираемы они перед лицом славы совершенной.

Есть слава — выше славы, есть сила — выше силы.
Поэтому совершенство открыто нам с сокровенным истины.
И святое святых явилось, и чертог брачный призвал нас
внутрь.
Пока это скрыто, зло ведет к тщете и не выделено оно из се-
редины семени Духа святого, они — рабы зла.
Но когда это явится, тогда свет совершенный распростра-
нится на каждого.
И все, кто в нем, получат помазание.
Тогда рабы будут свободными и выкуплены будут пленные.
Евангелие от Филиппа: гл. 125

Если некто становится сыном чертога брачного, он получит

свет.
Если некто не получил его в этих местах (находясь в физи-
ческом мире), он не сможет получить его в том месте.
Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут схватить.
И никто не сможет мучить такого [человека], даже если он
обитает в мире, а также когда он уходит из мира.
Он уже получил истину в образах.
Мир стал эоном, ибо эон для него — плерома.
И он таков: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи,
но скрыт в дне совершенном и свете священном.
Евангелие от Филиппа: гл. 127

Знания данные через пророков народа Израилева, так же

как и пророку Мухаммеду были переданы через Архангела Гав-
риила, что в подтверждение мы видим в еврейских писаниях
и Коране.

1. Даниил.8:16 И услышал я от средины Улая голос челове-

ческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это
видение!»
2. Даниил.9:21 когда я еще продолжал молитву, муж Гаври-

264
 ПЕРВЫЕ

ил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, кос-

нулся меня около времени вечерней жертвы
3. Лука.1:19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоя-
щий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить те-
бе сие;
4. Лука.1:26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил
от Бога в город Галилейский, называемый Назарет

Сура 2.97—98 Скажи:” Кто был врагом Джибрилу (Гавриил)

…» — ведь он низвёл его на твоё сердце с соизволения Аллаха
для подтверждения истинности того, что было ниспослано
до него, как прямой путь и радостная весть верующим. Кто бы-
вает врагом Аллаха и Его ангелов, и Его посланников, и Джиб-
рила (Гавриила), и Микала (Михаила) … то ведь и Аллах — враг
неверным!

1. Иуды.1:9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом,

споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного су-
да, но сказал: «да запретит тебе Господь».
2. Откровение.12:7 И произошла на небе война: Михаил
и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них
места на небе.

То есть Бог народа Израилева и Аллах одно и то же лицо.

Но почему в семитских народах, рождались великие пророки
и учителя.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон,

называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев
и Иоанн, брат его,
Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Ал-
феев и Леввей, прозванный Фаддеем,
Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря:

265
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не вхо-

дите;
а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небес-
ное;
больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых вос-
крешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
От Матфея: гл. 10 ст. 2—6

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидон-

ские.
И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала
Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко
беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив,
просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам
дома Израилева.
От Матфея: гл. 15 ст. 21—24

Бог связывается через пророков и посылает духовные лич-

ности высокого порядка для воплощения в среду того народа,
который наиболее склонен к духовному упадку и «разложению»
в период ночи нашей планеты, в период ночи Сварога.
До настоящего момента мы рассматривали подтверждения,
что труба и путь сквозь неё, ведущий к сферам выше миров
тьмы, реален и находится в нас, в основном из источников ев-
рейского народа и Корана, для подтверждения и понимания
сказанного в русских Ведах о пути Вознесения. Русские Веды су-
ществуют с времён значительно ранних, чем появились писания
других народов мира, но произнесённые в не далёком прошлом
писания евреев и арабов более понятны для нашего восприятия.

Никто не даст тебе вести так, как знающий!

Сура 35. ст.14

266
 ПЕРВЫЕ

Не сравнится слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной.

Не сравнятся живые и мёртвые: ведь Аллах даёт слышать,
кому желает, а ты не заставишь слышать, кто в могилах: ты —
только увещатель…
Нет никакого народа, в котором не прошёл бы увещатель!
Сура 35. ст.19 — 24

Никогда не найдёшь для пути Аллаха (пути Вознесения) из-

менения (путь один и в каждом из нас).
Сура 35. ст.43

Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?

Сура 39. ст.9

Кроме перечисленных источников знания была информация

и из писаний индуизма последователей Кришны (одна из форм
Бога в индуизме, восьмая аватара Вишну, верховного Бога), ко-
торый в отличии от Иисуса Христа, который говорил, что он сын
Бога, говорил прямо, я Бог. Если Мухаммед жил сравнительно
недавно 570 — 632 г., рождение Иисуса стало основой отсчёта
нашей эры, то Кришна жил 3228 — 3102 года до н. э.
Один из выдающихся гуру индуизма, ставший основателем
международного общества сознания Кришны Бхактиведанта
Свами Прабхупада в одной из своих лекций прочитанной им
в 1967 году под названием «Сверхсознание», так говорил о ко-
нечной цели духовного роста согласно учений индуизма:

«Цели, к которым стремятся современные энтузиасты йоги

на Западе, кажутся ничтожными по сравнению с достижениями
древних йогов Индии, которые, согласно историческим описани-
ям, могли становиться меньше атома и легче воздуха и путеше-
ствовать во вселенной без каких-либо вспомогательных
средств… Истинная йога — это поиск в своем сердце четырехру-
кой Сверхдуши и постоянное созерцание Ее в медитации. Такая
непрерывная медитация называется самадхи… Аспект Господа,

267
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в котором Он присутствует повсюду, называется Параматмой.

Слово атма означает «индивидуальная душа», а Параматма —
«индивидуальная Сверхдуша». И атма, и Параматма являются
личностями. Разница между ними в том, что атма, душа, нахо-
дится в определенном месте, тогда как Параматма присут-
ствует повсюду… В Упанишадах о Сверхдуше говорится, что Она
находится рядом с индивидуальной душой как друг и свидетель.
Как друг Она всегда стремится вернуть индивидуальную душу
домой, к Богу. Как свидетель Она дарует душе все блага, которые
та заслужила своими поступками. Сверхдуша предоставляет ин-
дивидуальной душе все возможности достичь того, чего она же-
лает. Но Она наставляет своего друга так, чтобы в конце кон-
цов он смог оставить все другие занятия и просто предаться
Богу, обретя бесконечное блаженство и вечную жизнь, исполнен-
ную знания. Таково последнее наставление «Бхагавад-гиты», са-
мой авторитетной и широко читаемой книги, описывающей все
формы йоги… Когда же человек достаточно подготовлен и дей-
ствует со смирением, верой и любовью к Кришне под руковод-
ством истинного духовного учителя, процесс согласования ста-
новится более устойчивым и точным. На этой стадии Кришна
Сам дает указания изнутри…
Но вступление в непосредственный контакт со Сверхдушой
и обретение способности получать указания от Нее — высшая
стадия совершенства.»

Как мы видим из отрывков этой лекции индуизм, так же как

и все существующие религии мира говорят о том же, то есть
о вступлении в личные взаимоотношения с Богом. Но если углу-
биться в историю индуизма, то выясняется, что известные им
знания это давно забытые русские знания, так как Арии наши
предки.
Исследователь древнеиндийского эпоса Тилак в 1903 году
напечатал в Бомбее свою книгу «Арктическая родина в Ведах».
По мнению Тилака, «Веды», созданные более трех тысяч лет на-
зад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовито-

268
 ПЕРВЫЕ

го океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние но-

чи, Полярная звезда и северное сияние.
Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где
много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят
землю на север и юг, а реки — на текущие к северу и текущие
к югу. Река, текущая в южное море, называется Рга (это Волга).
А та, что впадает в молочное или Белое море — это Двина (что
на санскрите означает «двойная»). У Северной Двины и в са-
мом деле нет своего истока — она возникает от слияния двух
рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского
эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел во-
сточной Европы — Северные Увалы, эту гигантскую дугу из воз-
вышенностей, пролегшую от Валдая на северо-восток до по-
лярного Урала.
Судя по исследованиям палеоклиматологов, в те времена,
о которых повествуют «Веды», среднезимняя температура на по-
бережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сей-
час. И жилось там в смысле климата не хуже, чем нынче в при-
атлантических зонах западной Европы.
«Подавляющее большинство названий наших рек можно
без коверканья языка просто переводить с санскрита, — рас-
сказывает кандидат исторических наук Светлана Васильевна
Жарникова. — Сухона означает „легко преодолимая“, Кубена —
„извилистая“, Суда — „ручей“, Дарида — „дающая воду“, Пад-
ма — „лотос, кувшинка“, Куша — „осока“, Сямжена — „объединя-
ющая людей“. В Вологодской и Архангельской областях множе-
ство речек, озер и ручейков называются Ганг, Шива, Индига,
Индосат, Синдошка, Индоманка. В моей книге тридцать стра-
ниц заняты этими названиями на санскрите. А сохраниться та-
кие названия могут только в том случае — и это уже закон —
если сохраняется народ, который дал эти названия. А если он
исчезает, то и названия меняются».
Светлана Жарникова сопровождала в поездке по Сухоне ин-
дийский фольклорный ансамбль. Руководитель этого ансамбля
госпожа Михра была потрясена орнаментами на вологодских

269
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Совпадение названий рек.

национальных костюмах. «Вот эти, восторженно восклицала

она, — встречаются у нас в Раджастане, а такие — в Арисе, а эти
орнаменты — точно как в Бенгалии.» Оказалось, что даже техно-
логия вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Ин-
дии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади
«чекан», а индийские — «чикан».
Похолодание заставило значительную часть индоевропей-
ских племен искать себе новые, более благоприятные для жиз-
ни территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу
с реки Печоры племена «дейчев», с реки Сухоны — «суехане»,
а с Ваги — «вагане». Все это предки германцев. Другие племе-
на обжили средиземноморское побережье Европы, достигли
Атлантического океана. Ушли на Кавказ и еще дальше на юг.
Среди пришедших на полуостров Индостан были племена
«криви» и «драва» — вспомните славянских «кривичей
и «древлян».
По мнению Светланы Жарниковой, на рубеже 4—3 тысяче-
летий до нашей эры изначальное индоевропейское сообщество
племен начало распадаться на десять языковых групп, которые

270
 ПЕРВЫЕ

География рек.

стали предками всех современных славян, всех романских

и германских народов Западной Европы, албанцев, греков, осе-
тин, армян, таджиков, иранцев, индийцев, латышей и литовцев.
«Мы переживаем нелепое время, — говорит Светлана Васильев-
на, — когда невежественные политики пытаются сделать народы
чужими друг другу. Дикая затея. Никто не лучше и не древнее
другого, потому, что все от одного корня».
Интересно, что названия многих рек — «священных кри-
ниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата»,
есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпа-
дают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа,
Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Ганго-
зеро и многие, многие другие.
Наш современник, выдающийся болгарский лингвист В. Ге-
оргиев отмечал следующее очень важное обстоятельство: «Гео-
графические названия являются самым важным источником для
определения этногенеза данной области. В отношении устойчи-
вости эти названия неодинаковы, наиболее устойчивы названия
рек, особенно главных». Но для того, чтобы сохранились назва-
ния, необходимо сохранение преемственности населения, пере-
дающего эти названия из поколения в поколение. В противном
случае приходят новые народы и называют все по-своему. Так,

271
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в 1927 году отряд геологов «открыл» самую высокую гору При-

полярного Урала. Она называлась у местного коми-населения
Нарада-Из, Из — по-коми — гора, скала, а вот что значит Нара-
да — никто объяснить не мог. И решили геологи в честь десяти-
летия Октябрьской революции и для понятности переименовать
гору и назвать ее Народной. Так она теперь и называется
во всех географических справочниках и на всех картах. А ведь
в древнеиндийском эпосе рассказывается о великом мудреце
и сподвижнике Нараде, жившем на Севере и передававшем ве-
ления Богов людям, а просьбы людей — Богам.
В 60-х годах нашего века шведский исследователь Г. Ехан-
сон, анализируя географические названия Севера Европы (в том
числе и русского Севера), пришел к выводу, что в основе их ле-
жит какой-то индоиранский язык.
Названия некоторых северорусских рек: Вель; Валга; Инди-
га, Индоманка; Лала; Сухона; Падмо. Значения слов на сан-
скрите: Вель — граница, предел, речной берег; Валгу — прият-
ный прекрасный; Инду — капля; Лал — играть, переливаться;
Сухана — легко преодолимая; Падма — цветок кувшинки, ли-
лия, лотос.
«Так в чем же дело и как попали санскритские слова и на-
звания на русский Север?» — спросите вы. Все дело в том, что
не из Индии пришли они на Вологодскую, Архангельскую, Оло-
нецкую, Новгородскую, Костромскую, Тверскую и другие русские
земли, а совсем наоборот.
Обратите внимание на то, что последнее по времени собы-
тие, описанное в эпосе «Махабхарата», — это грандиозная битва
между народами пандавов и кауравов, которая, как считается,
произошла в 3102 году до н. э. на Курукшетре (Курском поле).
Именно с этого события традиционная индийская хронология
начинает отсчет самого плохого временного цикла — Кали-юги
(или времени царства богини смерти Кали). Но на рубеже 3-4-го
тысячелетия до н. э. племен, говоривших на индоевропейских
языках (и, естественно, на санскрите), на полуострове Индостан
еще не было, Они пришли туда значительно позже. Тогда возни-

272
 ПЕРВЫЕ

кает естественный вопрос: где же они воевали в 3102 году до н.

э., то есть пять тысячелетий назад?
Еще в начале нашего века на этот вопрос пытался ответить
выдающийся индийский ученый Бал Гангадхар Тилак, анализи-
руя древние тексты в своей книге «Арктическая родина в Ве-
дах», которая вышла в свет в 1903 году. По его мнению, родина
предков индо-иранцев (или, как они себя называли, — Ариев)
находилась на Севере Европы, где-то около Полярного круга.
Об этом свидетельствовали дошедшие предания о годе, который
делится на светлую и темную половину, о замерзающем Молоч-
ном море, над которым сверкает Северное сияние («Блистави-
цы»), о созвездиях не только приполярных, но и заполярных
широт, кружащихся длинной зимней ночью вокруг Полярной
звезды. Древние тексты рассказывали о весеннем таянии сне-
гов, о незаходящем летнем солнце, о горах, протянувшихся с за-
пада на восток и делящих реки на текущие на север (в Молоч-
ное море) и текущие на юг (в Южное море).
Разложив на составляющие название Книги древне-индий-
ского эпоса «Махабхарата», становится всё понятным «маха бха
рата». Маха — размах, махать, корень мах — широкий, большой.
Бха — бог, в русском языке произносится на конце г с придаха-
нием бох или боh. Рата — ратиться, рать, биться, то есть — бить-
ся. Другими словами написано совершенно понятно — большая
битва богов (Материалы конференции Общества индийской
и советской культуры, округ Мирут 22—23 февраля 1964 года, г.
Газиабад, Уттар Прадеш).
В материале С. В. Жарниковой даётся разъяснение о геогра-
фическом месте, в котором в феврале 3012 до н.э. началась по-
следняя Кали Юга. Впрочем, для многих, наверняка, ещё более
интересным будет узнать несколько иное, а именно, где эта
«плохая эпоха» закончится, так как сразу же после окончания
«Чёрной эпохи» Кали, как учат Веды, для человечества наступит
преддверие нового Золотого Века. Но возможно ли узнать
об этом? Да, так как через строго отведённое для эпохи Кали
время она заканчивается именно в том месте, где она когда-то

273
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

начиналась. Таково ведийское предание. Итак…

Как гласит древнеарийский эпос Махабхарата, в 3102 г.
до н.э. на Куру-поле (на санскрите «Курукшетре») произошла
великая битва между двоюродными братьями — Пандавами
и Кауравами (и те, и другие были потомками Куру или «Кара-
вья»). В данном случае к названию местности «Куру» просто
прибавлялось слово «кшетра», что значило на санскрите «поле,
земля, страна, родина». Таким образом, Курукшетра — букваль-
но означает «поле, земля, родина, страна Куру или Кауравов».
Битва на Курукшетре произошла на территории древней
прародины Ариев, а отнюдь не на полуострове Индостан, как
полагают некоторые. А, если судить по текстам Ригведы, Махаб-
хараты и Авесты, древние Арии прекрасно знали флору и фауну
именно европейского Севера, так как они особенно воспевали
всполохи Северного Сияния, поклонялись Полярной звезде
и созвездиям Приполярья и Заполярья. Выдающийся лингвист
В. И. Абаев писал: «Через ряд столетий пронесли Арии память
о своей прародине и о её великой реке Волге (Ра). Ведиче-
ское же „Раса“, „Рa“ — название мифической реки, которая опоя-
сывает землю».
Курукшетра почиталась Ариями, как «святой алтарь пред-
ков», где нельзя было совершать преступления. В эпосе Махаб-
харата сказано, что «придя на Курукшетру все живые существа
избавляются от грехов». Но именно это место оказалось местом
страшной братоубийственной бойни, положившей начало Кали-
Юги — времени смерти, войн, отречения от Истины. Для избав-
ления и от этого страшного греха, как утверждали северные
мудрецы–риши, надо омыться в священных водоемах земли Ку-
ру. Перечень этих священных водных источников был дан в кни-
ге «Лесная» Махабхараты. И, что интересно, при сравнении на-
званий священных водоёмов Курукшетры по Махабхарате
на 3150 год до н.э. с названиями нынешних рек и озёр в Цен-
тральной части России встречаются удивительные «совпадения».
Возьмём для примера самое известное русское слово наше-
го века «спутник». Оно состоит из трёх частей: a) «s» — пристав-

274
 ПЕРВЫЕ

ка, б) «put» — корень и в) «nik» — суффикс. Русское слово «put»

едино для многих других языков индоевропейской семьи: path
в английском и «path» в санскрите. Вот и всё. Сходство же рус-
ского и санскрита идёт дальше, просматривается на всех уров-
нях. Санскритское слово «pathik» означает «тот, кто идёт по пу-
ти, путешественник». Русский язык может образовывать такие
слова, как «путик» и «путник». Самое интересное в истории сло-
ва «sputnik» на русском. Смысловое значение этих слов в обоих
языках совпадает: «тот, кто следует по пути вместе с кем-либо».
Русское слово «seen» и «soonu» в санскрите. Также
«madiy» — это «son» в санскрите может быть сравнено с «mоу»
русского языка и «mу» английского. Но только в русском и сан-
крите «mоу» и «madiy» должны измениться в «mоуа»
и «madiya», так как речь идет о слове «snokha», относящемся
к женскому роду. Русское слово «snokha» — это санскритское
«snukha», которое может быть произнесено так же, как и в рус-
ском. Отношения между сыном и женой сына также описывают-
ся похожими словами двух языков. Возможно ли где-нибудь
большее сходство? вряд ли найдется ещё два различных языка,
сохранивших древнее наследие — столь близкое произноше-
ние — до наших дней.
Вот другое русское выражение: «То vash dom, etot nash
dom». На санскрите: «Tat vas dham, etat nas dham». «Tot» или
«tat» — это указательное местоимение единственного числа
в обоих языках и указывает на объект со стороны. Санскритское
«dham» — это русское «dom» возможно, в силу того, что в рус-
ском отсутствует придыхательное «h».
Молодые языки индоевропейской группы, такие, как англий-
ский, французский, немецкий и даже хинди, напрямую восходя-
щий к санскриту, должны применять глагол «is», без чего приве-
дённое выше предложение не может существовать ни в одном
из этих языков. Только русский и санскрит обходятся без глаго-
ла-связки «is», оставаясь при этом совершенно верными и грам-
матически и идеоматически. Само слово «is» похоже на «est»
в русском и «asti» санскрита. И даже более того, русское

275
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«estestvo» и санскритское «astitva» означают в обоих языках

«существование». Таким образом становится ясно, что схожи
не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух
сохранены в этих языках в неизменном начальном виде.
Вот простое и очень полезное правило грамматики Панини.
Панини показывает, как шесть местоимений преобразуются
в наречия времени простым прибавлением “-da». В современ-
ном русском осталось только три из шести приведённых Панини
санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-
летней давности. Вот они:
Местоимения на санскрите: kim; tat; sarva
Соответственное значение на русском: какой, который;
тот; все
Наречия на санскрите: kada; tada; sada
Соответственное значение на русском: когда; тогда; всегда
Буква «g» в русском слове обычно обозначает соединение
в одно целое частей, существовавших до того отдельно.
В топонимике (т.е. в географических названиях) картина от-
ражена не менее полно, чем в «Махабхарате» и в «Шримад Бха-
гаватам. Разумеется, если указать не на отдельные названия рек,
городов, гор, а развернуть перед человеком карту, сплошь усе-
янную этими Именами. Кроме того, в географических названиях
многоплемённой Империи отражена неисчерпаемая глубина
единых философских Знаний наших предков.
Арья — буквально так до сегодня называются два города:
в Нижегородской и в Екатеринбургской области.
Омск — Сибирский город на реке Омь — это трансцендент-
ная мантра «Ом». Город Ома и река Ома есть в Архангельской
области.
Чита — город в Забайкалье. Точный перевод с санскрита —
«постигать, понимать, наблюдать, знать». Отсюда и русское сло-
во «читать».
Ачит — город в Свердловской области. Переводится с сан-
скрита — «невежество, глупость».
Мокша — такое имя носят две реки, в Мордовии и в Рязан-

276
 ПЕРВЫЕ

ской области. Ведический термин «мокша», в переводе с сан-

скрита — «освобождение, уход в Мир Духовный».
Крышнева и Харева — два небольших притока реки Камы,
носящие Имена Верховной Личности Бога — Крышень и Хари.
Обратите внимание, название «христианского таинства» освя-
щения пищи и причастия — «евхаристия». А это три санскрит-
ских слова: «ев-Хари-исти» — «обычай Хари жертвовать пищу».
Ибо Иисус принёс из Индостана, где Он учился с 12, 5 лет не ка-
кую-то вновь изобретённую религию собственного Имени, а чи-
стые Ведические Знания и обряды и сообщил ученикам их древ-
неарийские названия. И лишь затем они были целенаправленно
извращены нашим геополитическим противником и использова-
ны против Рисши-ки (России) в качестве идеологического ору-
жия.
Харино — этим Именем Крышня назван городок в Перм-
ской области и две древние деревни: В Некрасовском районе
Ярославской области и в Вязниковском районе Владимирской
области.
Хари-курк — название пролива в Эстонии на входе в Риж-
ский залив. Точный перевод — «воспевание Хари».
Сухарево — посёлок в Мытищинском районе под Москвой,
самое священное место Бхарата-варши. Сегодня, здесь возрож-
дён Ведический храм Крышня. В переводе с санскрита «Су-Ха-
ре» — «обладающие силой любовного служения Крышню». Тер-
ритория этого храма омывается устьем небольшой священной
реки Киртиды, названной по Имени Богини морей (в переводе
с санскрита — «воздающая хвалу»). Пять тысяч сто лет назад
Киртида удочерила маленькую Богиню Рада-рани (Раду, сошед-
шую вниз). И всякий, кто ей поклонится, или изопьёт из неё во-
ды, уже никогда не получит тело животного. Тот же, кто оскорбит
реку, оскорбит преданных, т.е. слуг Крышня, или нанесёт вред
храму, попадёт в темнейшие области ада.
Культ Богини Рады был гораздо более распространён на Ру-
си, чем даже культ Самого Крышня, так же, как и сегодня в свя-
щенных местах Индостана.

277
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Хара — этим Именем Богини Рады, олицетворяющей энер-

гию любви, радости и любовного служения Крышню, названа
река в Приамурье. От Имени Крышня «Хари» и Его любовных
игр с Радой, Харой на Руси имело возвышенное значение слово
«харить» т.е., «любить». Мужское орудие любви называлось
«жар». Страстную, наслаждающую и наслаждающуюся любовью
девушку на Руси обожествляли, восторженно и ласково называя
её «хари-ца» — «подобная Хари». И лишь под действием энер-
гий эпохи Кали, всё более деградирующие субъекты постепенно
придали примитивный, циничный смысл всему, что связано
со словами, производными от этих Божественных Имён. Хара-
Тас — «это Хара». Так называется гора и кряж в Долгано-ненец-
ком автономном округе. В Хакасии такое же название ещё од-
ной реки пишется вместе — «Харатас».
Хортица — так называется древнеарийский город возле Ла-
дожского озера и легендарный казачий остров на Днепре. На-
звание образовано двумя словами: «Хар-туса» — «наслаждаю-
щаяся Хара». Ещё два города Хортицы есть в Новгородской
и в Омской областях. В земле Саха (Якутии) возвышается гора
Хара-Тага — «Хара находится там». И течёт река Харабыл — «ла-
чуга Хара».
Харампур — город и река в Ямало-ненецком автономном
округе. Точный перевод — «ведомые Богиней Хара».
Харасавэй — «священный брахманический шнур любовного
служения Крышню, надеваемый на левое плечо». Река под та-
ким названием течёт на полуострове Ямал.
Харабали — «жертвоприношение Хара». Так назван город
в Астраханской области. На востоке Ичкерии находится перевал
Харами. — «созданный Хара». В земле Саха течёт река Хара-
улах — «игры Хара» и там же впадает в море Лаптевых река Ха-
ра-Балык — «Богиня Хара, поедающая пищу, принесённую
в дар». А в Бурятии есть город Харамодун — «жёлтая, т.е. золо-
тая Хара». Ибо тело Богини Рады подобно цвету расплавленного
золота.
Радонеж — город недалеко от Москвы. Название происходит

278
 ПЕРВЫЕ

от Ведического обряда омывания Божеств. Город Радонеж — это

город «омывающих Раду». Радогоща — городок в сотне километ-
ров восточнее Ладожского озера. В переводе с санскрита —
«место встречи с Радой». «Го-штха» — древнеславянское и сан-
скритское слово, обозначающее «место собраний, встреч. Здесь
использован именно тот, промежуточный звук «шс». Кроме того,
здесь особенно важно вспомнить, что в языке древних ариев,
звук «х» — это лишь знак придыхания. И что древнеславянская
буква «шта» сегодня читается как «щ», «Го-стхип — «сход».
От этого арийского слова произошли слова: гости, гостинец, уго-
щение. Раньше сход — это была не просто гошта, а Радогоща.
Поэтому не только на Украине, но и в Москве, вплоть до ХVII-го
века, совещательным органом являлся не совет, а рада. Люди
не советовались, а радились. Вернёмся к карте: Недалеко от Ра-
догоща находится и город Радостино. А в Житомирской области
на Украине — город Радомышль, т.е. город преданных, «мысля-
щих о Раде».
Калита — город в Киевской области. В переводе с санскри-
та — «преданный».
Азовское море — названо в честь мамочки Богини Рада-ра-
ни, которую на Руси называли не только Киртидой, но и Азовуш-
кой. В переводе с санскрита, «Азава» — «та, что выжимает сок
сомы», т. е. Райского напитка. В отличие от обычных алкоголь-
ных напитков и прочих дурманящих веществ, несущих энергию
невежества, сок сомы, а также напиток «варуни», изготовляемый
из мёда, йогурта и трав, будучи лёгким опьяняющим напитком,
содержит только энергию благости и проясняет сознание.
Азов — город в устье Дона. Азово — два города, в Башкорто-
стане и в Омской области. Азовы — город на реке Малая Обь
в Ямало-ненецком автономном округе. Азовская — станица
в Краснодарском крае.
Сома — река, текущая по земле вятичей. Это Имя Бога Луны.
От Него берёт начало кшатрийская династия Яду, через которую
на Землю явился Крышень. Сомово — города в Воронежской
и Орловской области. Сомино — город на реке Соминке восточ-

279
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нее Ладожского озера. Рыба сом — это живое существо, находя-

щееся под покровительством Лично Бога Сомы, и всякий, кто на-
несёт ей вред, или употребит её тело в пищу, никогда не будет
принят на Райских планетах.
Лада — этим Именем главной Богини Рады назван город
в Мордовии и Ладожское озеро — в Прибалтике, которое сокра-
щённо именуют «Ладо-га» — «Лада находится здесь». Ладово
есть в Псковской области. Ладыженка — в Целиноградской об-
ласти Казак-стана, а Ладыжинка — в Черкасской области
на Украине. Ладыжин — в Винницкой области. Ладовская бал-
ка — в Ставропольском крае. Ладожская — станица в Красно-
дарском крае.
Лель — река в Архангельской области и это одно из рас-
пространённых на Руси Имён Господа Крышня. От него проис-
ходит слово «лилы» — «игры, забавы, красота». «Лилавант» —
«милый, восхитительный, забавный». В Ведах «лилы» — «лю-
бовные игры Рады и Крышня» и просто «игры Крышня».
Во время Богослужений люди брались за руки, танцевали в хо-
роводе вокруг Божеств и пели: «Лель, полель!!! Лель, по-
лель!!!». т.е. «Лель, поиграй с нами». «Ай Люли, ай Люли».
На Чукотке сохранилось название реки Лелювеем. В переводе
с санскрита — «тоска, томление по Лелю». В Гомельской обла-
сти Белоруссии сохранилось название города Лельчицы — «по-
стижение игр Леля». Там же, в Архангельской области, есть го-
род и река Лельма — «соизмеряющие с Лелем».
Икшкиле — город в Прибалтике, недалеко от Рижского зали-
ва. И здесь жили «икш-киле» — «пришедшие к осознанию игры».
В Читинской области есть город Икшица — «стремящиеся к осо-
знанию». А под Москвой в городе Икша жили «осознавшие се-
бя». В этом слове использован звук «сш», поэтому на русском
языке названия четырёх рек пишутся Икса (в Новосибирской об-
ласти, в Свердловской и две реки в Архангельской области).
Курманака — река в Казак-стане. Буквальный перевод с сан-
скрита: «курма» — «черепаха», «нака» — «Бог», или «небесная».
Когда Боги материального мира и демоны вместе пахтали Мо-

280
 ПЕРВЫЕ

лочный океан, чтобы добыть нектар бессмертия, они использо-

вали в качестве мутовки волшебную гору Мандара-чала, для ко-
торой нужна была гигантская опора. И тогда, желая помочь им,
Господь принял форму гигантской черепахи, плавающей в оке-
ане. Об этом рассказано в «Шримад Бхагаватам». В Оренбург-
ской области находится станица Курманаевка. А в Могилёвской
области Белоруссии — город Курманово.
Нара — река, протекающая в Московской области. От неё
название города Наро-Фоминск. Нара и Нараяна — двойная экс-
пансия Крышня.
Будогощь — «место встречи с Господом Буддой», возле Ла-
дожского озера. А город Буды находится в Харьковской области
на Украине.
Сура — так названы две реки, в районе Симбирска и в бас-
сейне Северной Двины и два города в Архангельской и в Пен-
зенской области имеют такие названия. Точный перевод с сан-
скрита — «Бог». «Су» — «имеющий силу», «Ра» — «Изначальный
Свет». «Суры» — «имеющие силу от Изначального Света». Река
Суров течёт в Могилёвской области Белоруссии. Большая Сурень
и Малая Сурень — две реки в Башкортостане. Сураж — город
в Брянской области.
Сур-гут — «игры Богов». Так называется река и город в Са-
марской области. Город с таким же названием находится в хан-
ты-мансийской земле. В том же регионе находятся Сургутиха
и Сургутская низина.
Раманы — город в Азербайджане, на Апшеронском полу-
острове. В Песне десятой «Шримад Бхагаватам» сказано, что
«рамана» — «наивысшее блаженство жизни», которого можно
достичь только благодаря Духовной силе («бала»), источником
которой является полная экспансия Всевышнего — Санкаршана
(Он же — Велес).
Веле — город в Пермской области. В Ведах — это неумоли-
мое Время, Личное оружие Крышня. Его олицетворение Бог
Велес.
Калка — знаменитая река, названная по Имени Калки-авата-

281
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ры. В «Шримад Бхагаватам» записано, что под этим Именем

Всевышний Господь явится в конце Кали-юги, чтобы снова уни-
чтожить всех демонов и заново дать Высшее Знание, ибо к тому
времени все забудут Веды, воцарится полное безбожие и люди
деградируют до неописуемого уровня. В «Шримад Бхагаватам»
указано название деревни, в которой Он родится — «Шамба-
ла» — и имя Его отца — Вишну Яша.
Сива — город и река в Пермской области. Сиваки — город
в Амурской области. Переводится — «весёлый Сива». Хара упо-
требляется так же и как Имя разрушающего, разъярённого Гос-
пода Сивы. По контексту, в котором оно использовано, его легко
отличить от Имени Богини Рады.
Сухара — река в Бурятии. «Обладающая силой Хара».
Хара — река впадающая в большую реку — Архара, на бере-
гу которой находится одноимённый город — Архара. Всем из-
вестно гневное слово «архаровцы», в адрес набедокуривших
школьников. Его происхождение имеет глубокий философский
смысл: Господь Сива олицетворяет в материальном мире гуну
(энергию) невежества, на санскрите — тама-гуну, тамас. В пере-
воде с санскрита, «ар» — «попасть». «Ар-харовцы» — «попавшие
под влияние Хара», т.е. под влияние гуны невежества и агрес-
сии. Именно так — Харагун называется город в Читинской обла-
сти. А полуостров в Долгано-ненецком автономном округе назы-
вается Хара-Тумус.
Говоря о географических названиях Русского Севера, мы
всегда должны помнить научное положение, утверждающее, что
на громадных просторах европейской России, вплоть до край-
них северных областей, господствуют названия, в основе кото-
рых лежит какой-то древний индоевропейский язык. Это поло-
жение было сформулировано академиком А. И. Соболевским
ещё в 1927 году в работе «Названия рек и озер Русского Севе-
ра», где он писал: «Исходный пункт моей работы — предположе-
ние, что две группы названий (рек и озер) родственны между
собой и принадлежат одному языку индоевропейской семьи, ко-
торый я пока, вплоть до подыскания более подходящего терми-

282
 ПЕРВЫЕ

на, именую скифским».

Понятно, что древние Арии, проживая на своей прародине
(на севере Восточной Европы), местные реки и озера называли
на своем родном языке. Но вот вопрос — были ли у них в то да-
лекое время (до II тыс. до н.э.) города или же они жили «зверин-
ским образом»? Официальная историческая наука утверждает,
что до прихода на европейский Север славян из Новгородских
и Поднепровских земель никаких городов здесь не было и быть
не могло. Ну, какие города у «бродячих охотников, рыбаков
и собирателей даров природы», коими были, по широко распро-
страненным до недавнего времени представлениям, древние
жители этих мест?
Для современного прояснения ситуации откроем «Санскрит-
ско-русский словарь» В. А. Кочергиной, изданный в 1987 году.
В словаре 30000 слов и среди них находим такие как: «puru» —
человек, племя; «puru» — род, племя; «paurana» — древний, ста-
ринный; «paura» — городской, горожанин; «paurika» — горожа-
нин и, наконец, «paura-janapada», что значит — «горожане
и сельские жители.» Таким образом, на санскрите — священном
языке древнеарийской культуры слово «pur» означает «город»,
из чего следует, что уже на своей приполярной прародине Арии
разделялись, в том числе, и на «горожан».
В современной Индии (и не только) немало городов, назва-
ния которых заканчиваются термином «пур»: Нагпур (Змеиный
город), Райпур (Изобильный город), Мадхупур (Медовый город)
и т. д.
Возвращаясь на наш север из этого экскурса в санскрит
и Индию, обратим внимание на замечательный северорусский
город Архангельск. Знаете ли Вы, что до того как стать Архан-
гельском, он носил другое имя — «Пур– Наволок»? Что ещё
во второй половине ХIХ века в Вологодской, Архангельской,
Олонецкой губерниях были нередки такие вот названия сел
и деревень: Пурово, Пурино, Пура, Пурка, Пуркино? Судя
по всему, когда-то на месте этих исторически молодых поселе-
ний стояли очень древние города. Да, не случайно в древней-

283
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ших скандинавских сагах Северная Русь носила имя Гардари-

ки — «Городами Богатой».
«В одной из книг Махабхараты рассказывается о городе
УПЛАВА, бывшей некогда столицей народа матсьев, проживав-
ших в царстве Вираты (на санскрите слово «вирата» означает
«крапива»). Народ «матсьи» упоминается в Ригведе, Каушитаки
упанишаде, в Гопатхе брахмане, в Ману санхите и Шатапатха
брахмане. Махабхарата (книга «Сауптикапарва» — «Книга о на-
падении на спящих») сообщает о матсьи, как о союзниках Пан-
давов во время кровопролитной битвы на поле Курукшетры.
В современной Тульской области России есть город Крапив-
на. Считается, что название этого города произошло от густых
порослей крапивы в здешних местах. Сохранилась и другая,
возможно, сакральная версия происхождения названия города
(так как часто в старых документах Крапивна пишется через
«о» — «Кропивна») — от слова «кропить», в смысле освящать».
Но самое удивительное, что стоит этот тульский город на месте
слияния двух рек… Упы и Плавы».
Еще в 1853 году А. Ф. Гильфердинг в своей работе
«О сродстве языка Славянского с Санскритским» писал: «…Язык
Славянский, взятый в совокупности, не отличается от Санскрит-
ского никаким постоянным, органическим изменением звуков.
Некоторые особенности, в нем находимые, как-то шепелеватое
p чехов и поляков и др. развились уже в позднейшую, истори-
ческую эпоху и принадлежат только немногим из их наречий,
в целости же повторяю, славянский язык не имеет ни одной
особенности, чуждой Санскритскому».
Согласно действующего материала архивных Летописей
Древнерусской Инглиистической церкви Православных Старо-
веров-Инглингов. (Лето 7510 от С. М. З.Х.) Арийцы предприняли
два похода на восток, в Дравидию. Поход этот состоялся из Бе-
ловодья. Начался Первый Поход в Лето 2817 от С. М. З.Х. (Со-
творение мира в звёздном храме), или 2692г. до н. э. Вернулись
в Лето 2893 от С. М. З.Х., или 2616г. до н.э.
Дравидия — так в Далёкие времена Расичи называли древ-

284
 ПЕРВЫЕ

нюю Индию, по названию самого многочисленного народа дра-

видов. В этой стране Черных Людей племена дравидов и нагов
принадлежали к негроидным народам и поклонялись Кали-
Ма — Чёрной Матери. В их обряды входили человеческие жерт-
воприношения.
Появление древнеиндийской цивилизации было следствием
первого х’Арийского похода в Дравидию Родов Расы Великой.
По Индийским преданиям Семь Белых Учителей (Риши), пришед-
шие из-за Северных высоких гор (Гималаи), принесли местному
населению Веды и новую Ведическую Веру (Индуизм), научили
людей с кожей цвета Мрака Мудрости Мира Сияний, дабы пре-
кратили они приносить жертвы кровавые своей Богине — Чёр-
ной Матери и Змеям-Драконам из Мира Нави. Священные изре-
чения из Мудрости Сияний вошли в книгу под названием Риг-
Веда, которая сохранилась на территории современной Индии.
Иначе их называют Индийскими Ведами.
Во время Второго Похода в Дравидию в Лето
3503 от С. М. З.Х. (2006 г. до н.э.) Хан Уман (Верховный Жрец
Светлого культа Богини Тары) был назначен Духовным советни-
ком Царя Лесных Людей (дравидов).
В наше время «арбитражное решение» о происхождении
«oбщего источника» индоевропейских языков вынесено точной
наукой — ДНК-генеалогией.
Основу ДНК-генеалоги составляют те же методы идентифи-
кации, что и анализ ДНК в криминалистике. Т.е. этот метод при-
нимается даже в судах, с не меньшим доверием, чем дактилоско-
пия. Некоторые строгие закономерности мутации ген позволяют
определить как степень родства, так и временное удаление от то-
го или иного предка. Нахождение в древних захоронениях поз-
воляет точно отследить пути миграции наших предков. Значи-
тельные группы потомков от одного общего предка специалисты
называют гаплогруппами, которые кодируются по определенной
системе. Например гаплогруппа R1a1 это славяне, а R1b1 — это
тюрки, например татары. Те и другие произошли от одного обще-
го предка.

285
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Профессор Гарвардского университета Анатолий Клёсов

установил, что ариями-индоевропейцами, принесшими санскрит
на Индостан, были славяне — гаплогруппа R1a1. В России,
в небольших городах, а тем более деревнях доля этой гапло-
группы доходит до 80%. В Индии до 72% высших каст относятся
к гаплогруппе R1a1. Индусы произошли от Ариев, их общий
предок появился через 650 лет после прихода Ариев-славян
на Индостан. Прочие народности Индостана индо-европейских
корней практически не имеют.
Существующие касты или варны в Индии есть трансформа-
ция каст славянского народа, но в отличии от каст славян-Ариев,
которые могут меняться с учётом эволюции человека от мень-
шей к высшей, касты индии не дают такой возможности, так как
в низших кастах отсутствуют гены предков Ариев. Что и стало
изначально основой не возможности смены варн независимо
от эволюционного роста.
Раньше СОЮЗ обозначался одной руной КА (руна союза).
Допустим, объединились 100 кузнецов, обменялись своими сек-
ретами мастерства, они образовали союз ста (КаСта). То есть ка-
ста — это профессиональный союз, или как сейчас говорят
профсоюз. Была каста кузнецов, каста пекарей, каста кожевни-
ков и другие профессиональные касты.
Каждая каста имела свою символику, обереговую и знако-
вую систему обозначений. Этот орнамент входил и в повседнев-
ную и в праздничную одежду, поэтому на Руси и говорили:
«встречают по одёжке», т.е. посмотрел на одежду и сразу ясно,
из какой профессиональной касты человек. Если это жрец, то
по поясу уже ясно какого Бога служитель и какой сан имеет.
Одежда всё это отображала.
На Руси можно было переходить из одной касты в другую.
Например, у отца 12 сыновей, каждый изучил кузнечное дело,
но один сын решил ещё чему-то научиться и пошёл в ученики
к бондарю бочки делать. Т.е. он уже сам мог и доски подобрать
на бочку и обручи сковать, чтобы получилась готовая бочка.
Когда наши Предки пришли в Индию, чтобы вместо лунного

286
 ПЕРВЫЕ

культа Кали-Ма дать людям Ведическую культуру, они принесли

и кастовую систему, т.е. начали обучать их по профессионально-
му принципу: из одних выучили жрецов, из других вырастили
воинов, и ремесленников. Но в Индии говорят не «каста»,
а «варна», потому что в сражениях с «войском КалиМы» наши
Предки кричали «Вар!», и получилось «варна», т.е. установили
белые вары.
Восклицание «Ура!» означает «мы у Солнца» (у-РА).
Боевой клич «Вар!» означает «врага в землю» (в-АР).
Когда наши Предки шли в бой, они кричали «Вар!», а когда по-
беждали, кричали «Ура!», т.е. мы достигли победы [Света над
Злом]. Поэтому греки называли славян варвары, т.е. два слова
«вар». В переводе с греческого «варвар» означает «бородатый»,
«иноземец».
Варна — это тоже самое, что и каста, т.е. разделение.
Но в Индии установился жёсткий порядок, там нельзя перехо-
дить из одной варны в другую, в какой родился варне, в той
и остаешься. Поэтому в Индии и получилось 4 варны (касты) —
каста жрецов, каста воинов, каста ремесленников и каста слуг,
наёмных рабочих. Так называемая «каста неприкасаемых» —
это не каста. Туда были собраны нарушители закона Рода, кото-
рый гласит — нельзя жениться на родственниках. А там жени-
лись на двоюродных, троюродных сёстрах. Таких сразу опреде-
ляли в касту неприкасаемых. То есть с ними общались, могли
совместно что-то делать, но жён из этой касты не брали, и туда
жён не отдавали.
↑ Азъ (Ас) — Брахман: Я и Бог
↑ Витязь — Кшатрии: Я и Народ
↑ Веси — Вайшьи: Я и Род (родственники семьи)
↑ Смерд — Шудра: Я и Семья

Для себя жить ― тлеть,

для семьи ― гореть,
а для народа ― светить.
Русская пословица

287
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Долг у каждого человека свой, в соответствии с его уровнем

эволюционного развития. То есть кто он смерд, веся, витязь или
ведун. У каждого свой долг. В одной и той же ситуации каждый
по-разному поступит. Поэтому каждый из нас должен вычислить,
а какой его долг, на каком уровне эволюции он на данный мо-
мент находится. Вычислить это просто, положи руку на сердце,
скажи, что ты хочешь достигнуть в этой жизни.
Смерд. Если человек хочет только есть, спать (отдыхать),
обороняться, совокупляться, и больше его ничего не интересу-
ет, то это смерд, от слова «смерт (ь) — смертный». Их не волну-
ет ничего, что происходит в общественной жизни. Человек чем
от животного отличается? Только тем, что он хочет иметь из-
лишки. Это чисто человеческая черта. Накопление богатства —
животные такой цели не ставят, они хотят только есть, спать,
обороняться, совокупляться. Есть такие люди? Есть. Другое их
ничего не волнует.
Негативная характеристика данной варны приведена для то-
го чтобы подчеркнуть необходимость развития в выше стоящие
касты.
Смерды ― это те, кто служит трём остальным кастам, ибо
они не имеют склонности к умственной, военной и торговой де-
ятельности и, как следствие, довольны своим положением.
С учётом установленной системы общества и культа денег,
сформированной за время ночи Сварога на уровне смерда на-
ходится подавляющее большинство многих народов мира и сла-
вянского мира в том числе. Основной причиной для данных
представителей в не возможности измениться, это культивиро-
вание невежества в самой системе общества, заменой истинных
целей на мнимые и ложные, что только «зажимает» их в уже
устоявшемся положении или даже может опустить на более низ-
шую ступень. Наличие тюрем явный тому свидетель, так как
в далёкой древности в среде наших предков мест заключения
не было, в этом не было необходимости.
Веси. Занимается земледелием, торговлей, различными со-
циальными созидательными действиями. Они говорят, я хочу по-

288
 ПЕРВЫЕ

строить дом, посадить сад, вырастить детей, чтобы мои дети бы-
ли в сытости, в достатке. Эти называются «веси». Есть же города
и веси. Они так и говорят, что хотят жить в достатке и богатстве.
В Ведах так говорится: «Если семейный человек не стремится
к накоплению богатства — он живет безнравственно». Это же
хорошо, этим он и отличается от животного. Если под конец жиз-
ни человек говорит: «Всё, я построил дом, вырастил детей. У ме-
ня дети здоровые, сильные. Есть сад, есть наследство. Я могу
спокойно умирать, я счастлив». Если человек с таким сознани-
ем — он веси. Прекрасно! Хорошо! Что в этом плохого?
Витязи. А, если он говорит: «Да, я построил дом, сад поса-
дил. А придут басурмане, вырубят мой сад, изнасилуют мою
жену, убьют моих детей, так что же я буду делать. Может мне
потратить богатства, чтобы защитить всё это? Может быть, я
уничтожу этих басурманов, и сделаю общество более гармо-
ничное?». Помните: «Пока свободою горим, пока сердца для
чести живы, мой друг Отчизне посвятим души прекрасные по-
рывы». Такой готов своё богатство потратить, он сам может по-
гибнуть, но лишь бы всему обществу было хорошо. Есть люди
с таким сознанием? Есть. Вот это и есть витязи. Если под конец
жизни он говорит: «Да, я обществу принёс благо, я гармонизи-
ровал пространство вокруг себя, я к власти привёл честных
и достойных людей. Я подлецов выгнал».
Обладает доблестью, силой, решительностью, находчиво-
стью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя
они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают
в роли проповедников и учителей. Их обязанность ― сражаться
за справедливость.
Этот по сознанию витязь.
Ведун — Аз (Ас). А, если человек говорит: «Про смерть
не думают и злоба всё растёт. Друг другу глотки рвут и бесятся
от жира. Я же вижу погребальный свой костёр, что для меня все
свары мира» То есть, что для меня всё это, я скоро уйду туда.
А в Ведах говорится: «Человек уходит после смерти туда, куда
он уже разведал дорогу». И он говорит: «Завтра я уйду. Для меня

289
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

этот мир суета и томленье Духа, то есть я туда хочу пойти. Мне
духовное важнее». И для него цель — самосовершенствование.
То есть, для него важнее узнать дорогу туда, где жизнь проходит.
И человек с таким сознанием говорит: «Да я все своё потратил:
здоровье, время, деньги, отказался от власти, но, зато я разве-
дал дорогу туда. Я теперь знаю все принципы». Человек с таким
сознанием — это ведун, потенциальный Аз (Ас). Но когда идёт
оккупация и уничтожают его народ, ведун берёт в руки оружие.
Испокон веков так было, «что ни человек — то казак, каждый
пахарь, каждый воин. Руки в работе, натруженные мечом,
а сердце с Богом. За Веру и Отечество».
Способен держать под контролем ум и чувства, обладают
терпимостью, простотой, чистотой, знанием, правдивостью, ве-
рой в ведическую мудрость и преданностью Всевышнему. Они
преподают Ведическое знание, являются священнослужителями
и совершают обряды.
Долг всех четырёх каст ― не причинение вреда, правди-
вость, честность, чистота и самообладание. Включение в одну
из каст зависит от личных природных способностей и наклонно-
стей, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, кото-
рую человек избрал себе для достижения. Этой целью могут
быть:
Вожделение ― бесконтрольная деятельность жизненных
чувств: это состояние смерда;
Выгода ― осуществление желаний, сознательно управляе-
мое: это состояние веси;
Ответственность ― правильность действий: это состояние
витязя;
Совершенство ― жизнь в духовности и проповедование ве-
роучения: это состояние ведуна.
Каждая из каст имеет своё соответствие с вечными каче-
ствами природы и отражает следующее:
смерды ― тьму, неведение, неподвижность, не проявленные
возможности;
веси ― соединение неведения и усиленного действия;

290
 ПЕРВЫЕ

Поведенческий алгоритм — 1

витязи ― страсть, ускорение, силу движения, соединение

правильной деятельности и просветления;
ведуны ― просветление, покой, равновесие.
Поэтому:
— смерды живут в страхе и унынии;
— веси в горе и радости;
— витязи в страсти и ярости;
— ведуны в спокойствии и умиротворении.
Сравнительный поведенческий алгоритм в ниже приведён-
ной таблице, даст вам возможность оценить ваше состояние
сознания, вашу касту на данное время. Таблица схематична, со-
ставлена для думающих людей, и не учитывает нюансы пере-
хода между кастами и тонкости внутри них.
В действительности общество обретает благополучие только
тогда, когда люди, принадлежащие к этим естественным ступе-
ням общества, сотрудничают друг с другом во имя духовного
развития. Бхагавата Пурана (1.3.13) говорит об этом так:
«Высочайшее совершенство, которого может достичь чело-

291
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Поведенческий алгоритм — 2

Поведенческий алгоритм — 3

292
 ПЕРВЫЕ

Поведенческий алгоритм — 4

Поведенческий алгоритм — 5

век, состоит в исполнении предписанных обязанностей в соот-

ветствии со своими общественной и духовной ступенями разви-
тия, удовлетворяя этим Всевышнего Бога».
Каждая каста или варна определяется уровнем сознания,

293
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

наклонностями и способностями каждого человека, а не его

происхождением. Изначальное строение этой системы было да-
но Прародителем ― оно последовательно и естественно.
Так отметила природа каждого человека признаками своей
варны ― преобладанием в нём одной или соединением всех
трёх качеств в разных соотношениях, уровнем сознания и отно-
шением к жизни. Те, кто находится под влиянием неведения,
воспринимают мир в чёрно-белом наваждении приятных
и неприятных ощущений; находящиеся под влиянием страсти
воспринимают его в заблуждении непрерывно сменяющегося
многоцветия своих страстей; а восприятие находящихся под
влиянием добродетели искажены наложением позитивов доб-
родетели на негативы пороков. Лишь те, кто не совершая ника-
ких усилий, в любых условиях остаются раскованными и есте-
ственными в безразличном спокойствии Ведения, достигают
освобождения от власти морока.
На духовном уровне не существует ни различия варн, ни ка-
ких-либо других материальных различий. В то же время на ма-
териальном уровне эти различия дают возможность каждому
члену общества всецело отдать себя служению Роду.
Ведические писания утверждают, что такой общественный
строй является самым совершенным, потому что его создал
не человек, а Всевышний, сказавший в Бхагавад-гите:
«В соответствии с тремя гунами материальной природы
и деятельностью, связанной с ними, Мною были созданы четыре
варны человеческого общества»
(БГ, 4.13)
Иначе говоря, уклад общественной жизни, соответствующий
четырём ступеням эволюционного развития людей, существует
со времени возникновения человечества. Вишну Пурана (3.8.9)
поясняет далее:
«Верховная Личность, Прародитель должен почитаться над-
лежащим исполнением предписанных обязанностей в системе
четырёх общественных и четырёх духовных ступеней развития».
В Бхагавад-гите Кришна говорит:

294
 ПЕРВЫЕ

«Те, кто находит прибежище во Мне, будь они даже низкого

рождения ― женщины, веси (торговое сословие) и смерды (ра-
бочее сословие) ― могут достичь высшей цели»
(БГ, 9.32)
Качества женщины в большей мере определяются по мужу.
В Ведах пишется, что женщина не должна быть без мужа. Она
должна обязательно находиться под опекой мужа.
В ведах говориться о том, что женщина слабый сосуд
и склонна поддаваться негативному внешнему влиянию, и по-
этому должна всегда находиться под присмотром, в детстве отца
и деда, в зрелости мужа, в старости сына.
Смена варн происходит в течение жизни с 21 года. Со вре-
мени формирования сознания и ко времени, когда человек от-
ходит от социальных обязанностей или к переходу на пенсию,
он уже должен быть готов к началу формирования в себе Аза,
духовной личности. И полностью заняться своим духовным ро-
стом, большую часть времени, направив на внутреннюю работу
над собой. Но в течение активной жизни параллельно выполняя
социальные обязанности в социуме согласно своей касте и эво-
люционируя, он должен готовить себя к этой будущей пенсион-
ной, активной внутренней работе.
Подняться с уровня смерда до уровня Аза за один век, для
русского человека не составляет труда. Единственное условие
решающее эту на первый взгляд непосильную задачу — это ра-
бота над собой, для чего необходима — ВОЛЯ.

Существование варн подтверждается наукой.

В 1995 году в Венском институте Прикладной Биокиберне-

тики и Обратной связи (ИПБОС) удалось измерить и, тем самым,
доказать существование сексуальной энергии человека. Измере-
ния проводились прибором, который в ИПБОС назвали РСЕ —
сканер. Сканер разработан на основе электроэнцефалографа
и измеряет поля, генерируемые головным мозгом.
Автор метода измерения уровня энергии мозга Герхард Эг-

295
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гетсбергер пишет: «…я обратил внимание на связь между распо-

ложенной в основании таза мышцей Pubococcygtus (далее
РСУ — мышца) и головным мозгом. Когда эта мышца напрягается
в определённом положении тела, жизненная энергия начинает
перетекать через спинной мозг и далее распространяться через
нервную систему. Я установил, что при многократном повторе-
нии этого упражнения происходит усиливающая энергетическая
подпитка головного мозга.»
Что измерялось и каким образом.
Электроды РСЕ-сканера устанавливаются на поверхности го-
ловы. Сканер замеряет электрическую деятельность централь-
ной нервной системы и электрических полей, которые окружают
черепно-мозговую коробку или проникают в неё. Эти поля мож-
но измерить установив датчики сканера на поверхности кожи.
Электрические поля в основном генерируются благодаря актив-
ности различных полушарий мозга. Одновременное считывание
(на LCD дисплее) напряжения двух измерительных каналов поз-
воляет проводить наблюдение двух измеряемых точек одновре-
менно и определять их полярность (разность потенциалов).

Переключаемые энергетические уровни мозга.

Наш мозг устроен таким образом, что некоторые его клетки
(и зоны) активизируются только при достижении определённой
напряжённости поля, пробуждая те или иные способности. Это
значит, что существуют уровни мозга и имеется возможность пе-
рехода (переключения) с одного уровня на другой
Активизация определённого энергетического уровня влечёт
за собой активизацию всех лежащих ниже уровней. Большее ко-
личество энергии означает повышенную активность мозга
и пробуждение новых способностей. У людей с незначительной
энергией мозга подключаются, в основном, мозговой ствол
и средний мозг — это те части мозга, которые возникли ранее
других в процессе эволюции человека. Этими людьми управляет,
в основном, не разум, а подсознание (инстинкты и рефлексы),
они являются зачастую жертвами страхов, а на внешние события

296
 ПЕРВЫЕ

реагируют автоматически — это смерды. Центры, отвечающие

за более высокие духовные качества, находятся в коре больших
полушарий и, в зависимости от своего местоположения, требуют
для работы больших поступлений энергии.
Клетки мозга инициализируются всплеском энергии, кото-
рый наблюдается при оргазме. Но эти короткие энергетические
всплески не способны надолго активизировать дремлющие
клетки. Энергии, возникающей при оргазме недостаточно, чтобы
обеспечить длительную работу мозговых структур, поскольку
подъём энергии в этом случае очень непродолжителен и она
вскоре рассеивается.
Эггетсбергер разработал специальный комплекс упражнений
(РСЕ-тренинг), основанных на выполнении Мула-бандхи в соче-
тании с определёнными видами дыхания. Проводя измерения
РСЕ-сканером ему удалось показать, что при этом действительно
активизируются более высшие уровни мозга, активизируется ра-
бота правого полушария. Исследования Эггетсбергера также по-
казали положительный эффект РСЕ-тренинга для развития инту-
иции.
Мула-бандха, или Корневой замок, — самый сложный и его
выполняют чаще других. Он координирует и комбинирует энер-
гию с прямой кишкой, половыми органами и Пупочным Цен-
тром. «Мула» означает корень, основа или источник.
Благоприятные позы или асаны, для выполнения Мула-банд-
хи подробно будут рассмотрены ниже.
Первая часть Мула-бандхи заключается в том, чтобы сжать
анальный сфинктер и втянуть его внутрь. Затем необходимо на-
прячь мышцы половых органов, чтобы сжать уретральный тракт.
Наконец, втягивается Пупочный Центр, нижние мышцы живота
притягиваются к позвоночнику так, что прямая кишка и половые
органы оказываются притянутыми к Пупочному Центру.
Данное упражнение освобождает два основных энергетиче-
ских потока в теле: прану и апану. Прана — это позитивная, со-
зидающая энергия верхней части тела и сердечного центра.
Апана — это энергия очищения, текущая вниз. Корневой замок

297
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

изменяет их направление так, что апана течёт вверх, а прана —

вниз к Пупочному Центру. Комбинация этих энергий вызывает
психический жар, который высвобождает энергию Кундалини.
Этот замок выполняется на выдохе. В особых случаях он выпол-
няется и на вдохе.
Так как тело (физическая структура) и душа (нервно-психи-
ческая структура) это единый, целый организм, то изменение
в душе изменяет тело, так же как изменения в теле изменяют ду-
шу. Упражнения с душой влияют на тело, а упражнения с телом
влияют на душу.

298
 ГЛАВА 12 — СОВЕСТЬ
Каждый русский знает, сознательно или подсознательно, что
необходимо жить по совести, чтобы жизнь была ладной и склад-
ной. Но вот кого не спроси, а что такое совесть и из чего она
сложена, где находится и почему у одних есть, а у других её нет.
Почему её можно потерять и где её можно приобрести, никто
не знает. Как же так произошло, что то, что нам так важно и цен-
но, мало кому известно или даже не известно вовсе. Конечно,
у каждого есть своя версия о том, что такое совесть и во многом
эти версии схожи, но каждый из тех, кто пытается охарактеризо-
вать понятие совесть, оказывается перед сложностью её, то есть
совести, определения. Каждый понимает, что его знания очень
скудны и не однозначны. Знания о ней очень размыты и слабы,
больше предположений, чем реальных осознанных определе-
ний, не поддающихся опровержению или малейшему сомнению
в их истинности. Почему мы потеряли это знание уже не важно,
важно его восстановить, осознать и применить в своей жизни
и жизни своего потомства, так как пришло светлое время и это
время надо максимально использовать с пользой для своего ро-
да и народа в целом.
Реальность жизни часто нам говорит о том, что иметь со-
весть не так уж и полезно или даже вредно в каких-то ситуациях
жизни. Всем известна поговорка, «наглость — второе счастье»,
которую может применить только человек бессовестный. Но,
действительно ли совесть так мало важна, или может это бес-
ценный дар Богов, без которой человеческая жизнь становится
малозначительной и не важной для окружающего Бытия. Чтобы
ответить на вставшие перед нами вопросы необходимо вспом-
нить, когда советь начинает в нас работать и что она из себя
представляет.
Мой отец, был чистым русским, без каких либо примесей

299
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

кровей других народов мира, родился и вырос в окрестностях

города Питера, или Ленинграда, как тогда он именовался. Ниже
приведённые знания передавались из поколения в поколение
и таким образом перешли от моего отца ко мне. Эти знания
имеют отношение к качествам человека и именуются опреде-
лёнными терминами известными всем. Но мало кто знает и пом-
нит, каким образом эти качества приобретаются человеком
и благодаря чему, и для чего они сохраняются в его характере.
Мой отец их сравнивал с кистью руки, на которой пять пальцев,
каждый из которых охарактеризовывал одно из качеств. Начи-
ная с мизинца и кончая большим пальцем, который объединял
четыре предыдущих — мизинец, безымянный, средний, указа-
тельный и скреплял их в кулак. И так же как собранные пальцы
большим пальцем в кулак делают кисть прочной и крепкой, так
и качества последовательно собранные человеком, делали его
крепким и способным устоять перед любыми угрозами и препят-
ствиями жизни. Так же как у человека есть две руки, левая кисть
и правая, так же и качества, женские и мужские.
Перечислим женские качества, которые она взращивает
в себе и которые последовательно произрастают одно на осно-
вании другого до 21 года, времени совершеннолетия. Формиро-
вание качеств находится под строгим контролем родителей и,
не смотря на различное время начала формирования полное со-
зревание каждого качества, должно наступить к совершенноле-
тию.

1 — Женственность, начинает формироваться с 3 лет.

Это качество состоит из трёх составных, последовательно

дополняющих друг друга:
а) красота тела; б) красота души; в) красота духа.
а) красота тела требует чистоту и заботу о всём теле, в част-
ности уход за лицом, волосами, руками и ногами (маникюр и пе-
дикюр в зрелом возрасте), фигурой, так же одежды соответству-
ющей гармонии с телом, питающую при взгляде окружающих

300
 ПЕРВЫЕ

чувства эстетической красоты.

б) красота души требует следить за своими движениями (по-
ходкой), манерой стоять и сидеть, жестами (движениями рук, го-
ловы, плечей, бёдер), всё должно быть грациозно и этически
красиво (отсутствие вульгарности).
в) красота духа требует следить за своими мыслями, своей
речью, манерой говорить, умением слушать и слышать. Мысли
есть основа всех последующих проявлений красоты духа, и все-
гда должны находиться в культурных, позитивных пределах.
Физические недостатки, порождённые природой, в случае
с физическим телом, не могут являться препятствием в заботе
о чистоте тела и формировании красоты души и духа. Контроли-
руя три перечисленных составных формирующих женствен-
ность, девушка активирует в себе чистоплотность, ухаживая
за своим телом, нравственность на основании заботы о красоте
души и духа. Таким образом, следующим качеством, вытекаю-
щим на основе формирующегося предыдущего является нрав-
ственность.

2 — Нравственность, начинает формироваться с 7 лет.

Это качество, основанное на сформированных азах красоты

тела, души и духа требует упорядочивания этих ежедневных
действий с собой, что приводит к упорядочиванию окружающе-
го пространства и предметов его составляющих, а так же окру-
жения себя обществом соответствующего внутреннего состоя-
ния. Чистота тела требует чистоты помещения, в котором оно
проживает и проводит основное время жизни. Чистота души
требует истинного знания основанного на незыблемых фактах
поддающихся практической проверке. Ложные знания — это аб-
страктные идеи, не имеющие практического подтверждения,
вводящие в заблуждение и невежество. Чистота духа требует
общения с культурными душами, стремящимися к просветле-
нию, а так же обладателями истинного знания.
Все в совокупности действия аккумулируют качество под на-

301
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

званием порядочность, от слова порядок. Порядок с собой

и всего себя окружающего.

3 — Порядочность, начинает формироваться с 12 лет.

Это качество требует дисциплины в ежедневном выполне-

нии достигнутых сформированных в себе качеств и не приемлет
не выполнение этих составных окружающими.
Дисциплина (лат. disciplina) — порядок, организация жизнедея-
тельности человека, выполнение обязанностей и требований,
в данном случае по отношению к себе. Дисциплина — историческое
явление, без которого невозможна совместная деятельность лю-
дей. Любое общество не может существовать без дисциплины,
обеспечивающей координацию усилий всех звеньев социума.
Постоянным упорядочиванием себя и окружения, аккумули-
руется ответственность. Ответственность — объективная обязан-
ность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
Порядочность, требующая дисциплины и ответственности, по-
рождает долг. В данном случае долгом является принципы со-
блюдения достигнутых качеств, и исполнение которых является
безусловным правилом жизни.
Порядочность состоит из трёх последовательно вытекающих
одного из другого качества, из которых каждое последующее
дополняет предыдущее — дисциплина, ответственность, долг.
Долг в понятиях Святой Руси твердая обязанность человека
перед Богом, Царем, государством, обществом, друзьями, род-
ственниками, семьей, и собой. Свой долг человек обязан испол-
нять не формально, а старательно и с любовью. Исполнить свой
долг считалось делом чести и достоинства коренного русского
человека. Нарушившего свой долг презирали. Твердое сознание
долга, считали русские люди, есть основа характера. Мудрость
долга в том, чтобы наилучшим образом исполнить.
По достижении высшей точки порядочности, долга, порож-
дается верность.

302
 ПЕРВЫЕ

4 — Верность, начинает формироваться с 16 лет.

Верность — свойство, определяющее характер поведения

по отношению к объекту, при котором субъект ставит интересы
объекта выше своих собственных. Но не может быть человек ве-
рен объекту, не взрастив верность себе. Всем известная фраза
Иисуса: «Возлюби ближнего своего, как самого себя (Лев.19:18;
Матф.22:39)», — говорит о том, что не способный любить себя
не способен любить кого либо. То же относится и к верности.
Верность себе (соблюдение принципов правильной жизни
независимо от внешних искушающих причин, переступить их);
верность семье; верность родителям; верность мужу; верность
детям; верность роду; верность народу; верность Родине; вер-
ность Богу Рода Нашего.
Совокупность четырёх перечисленных качеств формирует
венец — Преданность.
5. Преданность — внешнее отражение Совести, которая ру-
ководит изнутри.
Преданность вступает в созвучие с преданием наших древ-
них предков, живших согласно этих традиций из поколения в по-
коление.
Информация о них храниться в наших генах, но так как они
слились воедино с нашей матерью Землёй и их знания стали ча-
стью информационного поля Земли, то их знания не подвластны
времени. И, следовательно, каждое наше действие, находясь
под контролем нашего сознания так же находиться и под вне-
временным контролем наших уже не существующих предков че-
рез информационное поле Земли. Этот контроль мы ощущаем
через чувства нашего тела, благотворного покоя при правиль-
ных традиционных поступках и тревоге, волнении, беспокой-
стве, опасении или даже страхе, при не правильных действиях,
или намерениях, которые могут привести к не желательным по-
следствиям для нас. Такого рода чувства мы называем интуици-
ей, но её источником является Совесть. Совместная весть спо-
собная уберечь нас от многих бед и даже преждевременной

303
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

смерти, так как не подвластна времени, будущее для Совести

это настоящее. Сознание способно контролировать наши дей-
ствия с позиции влияния нас на внешнии факторы.
Совесть способна контролировать влияние внешних факто-
ров на нас, учитывая наши намерения, будь то действия или без
действия.
Совесть ничем не заменимый дар, рождаемая на основании
жизни согласно традиций оставленных нашим родом.
Ещё более древние наши предки, жившие за много тысяч
лет до рождения наших родичей живших по Совести и слившие-
ся с Землёй, ушли в миры Прави и Выше, и подобны Богам,
так же в этой цепи связи через Совесть находятся. Эта интуиция
включается уже тогда, когда она вам необходима в развитии ду-
ховных возможностей. Есть Совесть для действий тела или души,
но есть и для духа в духовных действиях.
Совесть может «частично» начать проявлять себя уже
на сформированном начальном качестве или на одном из по-
следующих, что мы можем ощутить в своей душе, но полное
проявление Совести, возможно, только после полного набора
необходимых качеств.
Совесть может быть дана с рождения, если у обоих или хо-
тя бы одного родителя на момент зачатия она была задейство-
вана. Если же у родителей Совесть не работает, то и ребёнок мо-
жет родиться без задействованной программы Совести, или же
она будет очень слаба.

«Кто живёт по Совести, тот человек безгрешен. Душа у чело-

века и Совесть с Пращурных лет существует, и по их воле живёт
человек».
«Душа человека и Совесть его только на своей Родной зем-
ле и могут родиться, да и жить они только на ней способны.
Ежели человек со своей Родной земли уедет, курганы Предков
своих покинет, тот человек и Души своей лишится».
«Зачем же нужно человеку идти против своей Души и Сове-
сти, ведь они превыше всего на свете, и человек всегда должен

304
 ПЕРВЫЕ

беречь их. Разве может кто-нибудь со стороны, наполнить Ра-

достью и Счастьем Душу человека или Совесть его».
«Помните, чада Расы Великой, и вы, потомки Рода Небесно-
го, что Жизнь прожить в Радости должно, ибо она есть всего
лишь миг единый. Светлую жизнь в Мире Яви, человеку даёт
его светлая Душа и Совесть. Все люди Душу и Совесть почитают
и как может праведный человек во имя чего-либо, ибо кого-ли-
бо погубить Чистую Душу и Совесть свою».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

Совесть принадлежит всем народам мира. Это связь со свя-

тыми своих родов на своей земле, и имеется в любой нации.

Иисус же пошел на гору Елеонскую.

А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он
сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщи-
ну, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали
Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей
в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что ска-
жешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь
к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом
на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали
спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без
греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низ-
ко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы
СОВЕСТЬЮ, стали уходить один за другим, начиная от старших
до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посре-
ди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины,
сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил те-
бя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуж-
даю тебя; иди и впредь не греши.
Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет
иметь свет жизни.
От Иоанна: гл. 8 ст. 1—12

305
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Качества мужчины включают в себя те же характеристики

качеств, что и свойственны женщине и в такой же последова-
тельности, но каждое из этих качеств имеет свою максимальную
проявленность полностью сформированную к 21 году, и которые
должен воплотить в себе мужчина. Различны только первона-
чальные качества, имеющие прямое отношение к физиологии,
если у женщины женственность, складывается из трёх основ
красоты, то у мужчины мужество, строится из трёх основ силы,
которые так же требуют красоту тела, души и духа.

1 — Мужество, полное формирование которого к 21 году.

Мужество состоит из трёх составных — силы тела, силы души

и силы духа, которые необходимо направить на выполнения дел
полезных роду и народу в целом.
а) сила тела — формируется физическими упражнениями
укрепляющими конституцию тела, что даёт возможность чув-
ствовать себя уверенно при влиянии внешних факторов, что яв-
ляется необходимым условием для каждого мужчины, здоровое
тело. В крепком теле и дух крепче.
б) сила души — психологические возможности, формирую-
щиеся на основании полученных истинных знаний, имеющих
практическую проверку, что даёт возможность не впасть в зави-
симость от ложных вводящих в заблуждение, приводящих
к невежеству учений.
в) сила духа (сознания) — возможности, сформированные
только на основании истинных психологических возможностей,
способствующие формированию духа выражающего себя в по-
ведении, устремлениях, целях и достижениях. Ложные учения,
никогда не приведут ни к каким достижениям духа.
Чтобы укрепить тело необходимо быть в связи с теми, кто
уже укрепил своё и знает, как это сделать правильно. Чтобы
укрепить душу, знания, необходимо изучать истинные учения
взвешенные здравомыслием. Чтобы укрепить дух необходимо
практиковать на себе необходимые практики очищающие душу

306
 ПЕРВЫЕ

и стремиться к приближению с истинным учителем, который на-

ходиться внутри каждого из нас.
Истинные знания, соответствующие традициям рода порож-
дают добродетель, деятельное добро, делание добра, что явля-
ется источником нравственности и благородства. Таким обра-
зом, венец мужества — добродетель. Добродетель основа
нравственности.

2 — Нравственность (с 7 лет), венец которой является Бла-

городство.

Благородство — это проявление высокой нравственности,

честности. Благородство еще иногда может быть синонимом
изящества, чистоты.
Благо своей семье, роду. Благо своему народу, русский забо-
тится о русском. Благо среде, в которой его народ находится,
природе в которой живёт народ, так как в больной среде боль-
ной народ.
Понимание прямого сочетания блага для семьи, рода, наро-
да и природы, так как всё взаимосвязано, формирует качество
под названием справедливость.
Справедливость изначально формируется при определении
личных действий в отношении окружающего мира. Действия,
направленные на кого-либо или на что-либо, которые можно
расценить как благо в отношении семьи, так же как и роду, на-
роду, и природе, можно расценивать как справедливые. Если
действие причиняет вред хотя бы одной из четырёх составных,
то есть, семье, роду, народу или природе, но остальным состав-
ным даёт благо, справедливым не является.
Принося благо каждым своим действием, всем четырём со-
ставным окружающего мира, зарождается осознание качества
под названием справедливость. Совершённое благо, равноцен-
ное как для семьи, рода, народа и природе, равноценно и для
себя лично. Действие, дающее хотя бы одной составной благо
с отсутствием вреда относительно других составных, так же яв-

307
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ляется благом справедливым.

Прейдя к такому пониманию своих действий, обретается ос-
нова справедливости, на которой строится понимание всех
внешних оценок справедливости, действий других людей.

3 — Порядочность (с 12 лет), венцом которой является

Справедливость.

Справедливость, является венцом порядочности, которая ос-

нована на нравственности и благородстве.
Справедливость — есть один из высших принципов взаим-
ных отношений между людьми; общая нравственная санкция
совместной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под
углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанно-
стей; способ обоснования и распределения между индивидами
выгод и тягот их совместного существования в рамках единого
социального пространства.
Широко известен присваиваемый Аристотелю афоризм:
«Порядочность — это способность поступать сознательно
и Справедливо там, где не предусмотрено действие закона».
Сформированная основа справедливости на практике своих
действий и собственных правильных их оценок, продвигает
к осознанию истинности, благородства и справедливости, дей-
ствий других людей не зависимо от состояния или ранга их со-
циального положения.
С наступлением осознания равенства всех людей перед
Справедливостью приобретается качество — честь. Честь ни пе-
ред кем не уронит ценность справедливости. Честь — это сово-
купность качеств Человека; Ч — есть; Человек — есть.

4 — Верность (с 16 лет), венцом которой является Честь

Так как верность имеет различные проявления, как в личной

и родовой, так и в социальной структуре порождая соответству-
ющие правила отношения к ним, защиту от посягательств и по-

308
 ПЕРВЫЕ

рочащих действий, против каких либо проявлений верности,

хранит Честь.

Совокупность четырёх качеств формирует венец — Достоин-

ство.

5 Достоинство — внешнее проявление Совести мужчины.

Слово Достоинство, состоит из приставки — до, корня — сто,

суффикса — ин, и суффикса — ство.
Суффикс — ство, придаёт слову значение состояния.
Суффикс — ин, относится к суффиксу субъективной оценки,
которые образуют не новые слова, а их формы с эмоционально-
экспрессивной окраской.
Приставка и корень в данном случае указывает на время
или временной промежуток, необходимый для удержания в се-
бе четырёх сформированных качеств, и так как время человече-
ской жизни измеряется в летах или годах, то До — Сто, есть пе-
риод до ста лет, то есть продолжительностью в сто лет.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегае-

мым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто
двадцать лет.
Бытие: гл.6 ст.3

Из ста двадцати отведённых нам лет двадцать даны для фор-

мирования состояния человека и сто для духовного роста и воз-
можности переноса своего духа, то есть сознания в вышестоящий
мир, так как чело-век — чело навек. Так как формирование на-
чальной структуры сознания занимает период около года, когда
зарастает костью родничок, который является амортизатором
для движения костей черепа в период роста мозга. То первый год
добавляется к необходимым двадцати годам требуемым для
формирования человека. Вот почему к 21 году наступает совер-
шеннолетие, то есть полное формирование тела (физической

309
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

структуры), души (нервно-психической структуры) и духа (струк-

туры сознания). Если физиологическое совершеннолетие или
формирование наступает уже к восемнадцатилетию или даже
раньше, то полное структурирование нашего сознания или духа
наступает только к 21 году.
Сознание или дух проявляет себя через действия, поступки
и речь. За каждый вид проявления своего сознания необходимо
держать ответ, который может быть истинным или ложным; прав-
дой или обманом; честным или бесчестным. Держа истинный,
правдивый, честный ответ за проявления своего сознания, фор-
мируется ответственность за себя и своё Я, что исключает без-
нравственные, не благородные и не справедливые проявления
своёго Я. С течением времени через практику нарабатывания от-
ветственности за проявления своего Я, которые соответствуют
канонам истинной, русской традиционной жизни человека, фор-
мируется вера в себя и свои намерения. Уверенность в себе фор-
мирует внутреннюю силу Я, или силу духа, без которой невоз-
можно совершенствовать себя. Это и есть ВОЛЯ.
На основании пяти физически душевно сформированных
к 21 году необходимых качеств: мужество, благородство, спра-
ведливость, честь, достоинство; строятся пять духовных качеств
или качеств сознания. Соединительным звеном между физиче-
скими-душевными и духовными качествами является Совесть.
Не задействованная Совесть лишает возможности духовного ро-
ста, и любые духовные практики останутся без результата, сколь-
ко бы усилий и времени на их осуществление приложено не было.

В Мире Яви, проявленном Родом,

первое, что людей поражает,
это желание чужого,
вскоре оно за собой влечет гнев и похоть.
Эти три порождения темных,
людей неразумных к смерти приводят,
а в Мире Яви, лишь стойкие люди,
в ком правит Совесть,

310
 ПЕРВЫЕ

стойкостью смерть побеждают всегда…

Саньтии Веды Перуна
Саньтия 1 ст. 12 (12)

Пробуждение человека только в Познании,

и око Познания (о нём же говорил Иисус Христос)
спасае