Олег Мелех

Первые
Каждый может быть в их числе!

Издательские решения
По лицензии Ridero
2019
УДК 2
ББК 86.4
М47

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Мелех Олег
М47 Первые : Каждый может быть в их числе! / Олег Мелех. —
[б. м.] : Издательские решения, 2019. — 490 с.
ISBN 978-5-4496-8920-7

В книге исследуется суть учения Иисуса Христа и сравнивается с учением Му-

хаммеда. Так же приводятся аналогии из славянских учений, китайского учения
Дао и учений последователей Кришны. Все перечисленные учения подведены
к одному знаменателю и это не вера! Это практическая методика действий чело-
века с самим собой, что поднимает данного представителя на следующую сту-
пень эволюции, в случае её практической реализации. К зарождению новой ра-
сы!

УДК 2
ББК 86.4

16+ В соответствии с ФЗ от 29.12.2010 №436-ФЗ

ISBN 978-5-4496-8920-7 © Олег Мелех, 2019

ТОТ — ТРАДИЦИИ ОТЦОВ ТВОРЯЩИЙ!

3
ПЕРВЫЕ
 ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1 — С чего всё началось.

Глава 2 — Новые открытия.
Глава 3 — Случайная подсказка.
Глава 4 — Некоторые эксперименты.
Глава 5 — Истории из детства.
Глава 6 — Опыты и неожиданный результат.
Глава 7 — Индийский святой.
Глава 8 — Объективное и субъективное.
Глава 9 — Тело и душа.
Глава 10 — Суть.
Глава 11 — Аналогии.
Глава 12 — Совесть.
Глава 13 — Смерть и Жизнь.
Глава 14 — Анулома-Вилома.
Глава 15 — Благоприятные сидячие позы.
Глава 16 — Первородство.
Глава 17 — Тройной удар -Трэй.
Глава 18 — Внутренний полёт.
P.S.

ПРЕДИСЛОВИЕ

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или от-
ца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Мое-
го, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вы-
шел рано поутру нанять работников в виноградник свой
и, договорившись с работниками по динарию на день, по-
слал их в виноградник свой;
выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих
на торжище праздно,
и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать
будет, дам вам. Они пошли.

7
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел дру-
гих, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый
день праздно?
Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите
и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника
управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав
с последних до первых.
И пришедшие около одиннадцатого часа получили по дина-
рию.
Пришедшие же первыми думали, что они получат больше,
но получили и они по динарию;
и, получив, стали роптать на хозяина дома
и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял
их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю те-
бя; не за динарий ли ты договорился со мною?
возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему
[то же], что и тебе;
Так будут последние первыми, и первые последними, ибо
много званых, а мало избранных.
Притча Иисуса: от Матфея гл. 19—20 ст. 1—16

Верь, не проверяй и погибни;

Не верь, не проверяй и тоже погибни;
Верь, проверяй и живи;
Не верь, проверяй и тоже живи.

8
 ГЛАВА 1 — С ЧЕГО ВСЁ НАЧАЛОСЬ
Был один из тёплых, светлых, солнечных летних дней. Я шёл
куда-то с какой-то определённой целью, мысленно погрузив-
шись в решение, каких-то как мне тогда казалось важных вопро-
сов в моей жизни, и почти не замечал окружающих меня людей
тоже занятых своими жизненными вопросами. Как вдруг во вре-
мя моего движения ко мне обратился незнакомый мне человек
с утвердительной фразой: «Познайте Господа» — звучащей как
зовущий призыв к какому-то действию. Услышанная фраза заин-
тересовала меня, так как она на тот момент была для меня чем-
то новым, неизвестным. Я остановился и обратил внимание,
на этого человека рассматривая его внешность и одновременно
пытаясь завязать диалог на заинтересовавшую меня тему. Чело-
век, который стоял передо мной ничем особенным не выделял-
ся, это был обычный внешне неприметный мужчина около пяти-
десяти лет. Только глаза излучали тепло и доброту, в сочетании
с какой-то как мне показалось надеждой. Я, как бы отвечая
на высказанную фразу, задал встречный вопрос: «А, как я могу
его познать?»
Рядом с этим человеком стоял маленький самодельный
стенд, на котором были разложены несколько книжек в мягком
переплёте с надписью «Новый Завет» и одна толстая книга
с твердой обложкой черного цвета с надписью буквами золотого
цвета, «Библия».
— Через писание, — указывая на «Библию», сказал мужчина.
— Но, ведь писание написали люди. Как я могу быть уверен,
что они передали правду?
На, что мужчина ответил: «Они писали вдохновлённые Гос-
подом».
— Но, я, же не могу быть в этом уверен, а просто верить я
не хочу и не могу, мне необходимы практические подтвержде-

9
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ния, я должен видеть, и, увидев, буду верить, — сказал я и спро-

сил, — я могу увидеть Бога?
— Нет, видеть Господа невозможно, — сказал мужчина.
— Бог всемогущ? — снова спросил я.
— Да, — ответил мужчина.
— И, конечно же, Бог всезнающ? — опять спросил я.
— Да, конечно, — ответил мужчина.
— Значит, раз Бог всезнающ и всемогущ, то он должен был
предугадать, что одно из его созданий захочет его увидеть, —
продолжал рассуждать я, — и он должен был подготовить необ-
ходимый способ или метод такого восприятия самого себя. Эта
фраза завела моего собеседника в глубокое нескрываемое внут-
реннее размышление. С чувством победителя словесного выяс-
нения истины, как мне тогда показалось, и желанием «сохранить
лицо» моего фанатично верившего собеседника я решил выве-
сти из запутавших его внутренних размышлений, переведя вни-
мание на рассуждение о писании, на которое указывал мой со-
беседник во время нашего диалога.
— Хорошо, я так понимаю, вы предлагаете мне принять
от вас писание для чтения и таким образом, как вы говорите,
познать Господа? — сказал я, таким образом, прервав наше на-
ступившее молчание.
— Да, — быстро сказал мой собеседник, обрадовавшись воз-
можности выхода из неловкой для себя ситуации и беря в руку
одну из книг в мягком переплёте с названием «Новый завет»,
и протягивая мне.
— Нет, вы указывали, на вот эту книгу, — сказал я, указывая
на книгу в твёрдом чёрном переплёте с надписью «Библия», —
говоря о писании, написанном людьми вдохновлёнными Госпо-
дом.
Чёрная книга с названием «Библия» и буквами цвета золота,
лежащая на стенде, была единственной приметной книгой при-
влекающей внимания при взгляде на разложенный стенд. Она
была довольно объёмной и выглядела очень респектабельно. Та-
ким образом, благодаря своему виду она, конечно же, могла

10
 ПЕРВЫЕ

придать солидный вид, любой книжной полке привлекая к себе

внимание.
— Я не могу вам дать эту книгу, — возразил мужчина — так
как вы, хотите взять её только из-за её красивого вида и не ста-
нете изучать её, просто выложив её у себя в книжном шкафу или
на какой-то книжной полке для красоты.
На тот момент слова мужчины были довольно близки к ре-
альности и возможно именно так, как сказал этот человек, и бы-
ло, если бы наш диалог не принял несколько неожиданный для
меня оборот мною же и спровоцированный. Кроме того я
не особо разбирался в разнице между книгами с названием
«Новый завет» и книгой с названием «Библия». Поэтому я
не стал указывать на разницу в толщине этих книг и, следова-
тельно, разницу в объёме передаваемой информации, что было
очевидно, так как моё внимание охватило высказанное недове-
рие ко мне и появившееся желание убедить собеседника в сво-
ей искренности.
— Даю вам своё слово, — неожиданно для самого себя «вы-
стрелил» я — что буду читать эту книгу до тех пор, пока не пой-
му, что хотели сказать те, кто её написал. Высказанная мной
фраза прозвучала настолько убедительно и, по-видимому, выра-
жение моего лица было тоже соответствующим, что мужчина,
глядя на меня, не сказав ни слова молча, положил на стенд взя-
тую книгу и, взяв «Библию» предал её в мои руки. Неожиданный
для нас обоих финал нашего диалога на мгновение сковал нас
в каком-то остановившемся во времени молчаливом бездей-
ствии. Я полностью забыл о своих недавних планах и направле-
нии своего недавнего движения, и словно как заворожённый
молча держа данную мне книгу в руках, развернулся и пошёл
к себе домой.
Через несколько минут размышляя о происшедшем и про-
должая идти к себе домой я думал о том, что возможно мне
не следовало так говорить с этим мужчиной. И возможно мне
вовсе не нужна эта книга, так как меня никогда не интересовала
религия, которая как мне казалось, является выдумками людей.

11
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И, что возможно эта книга не будь я столь настойчив, могла при-

нести душевное и духовное удовлетворение другим нуждаю-
щимся в ней людям, если бы она осталась там, где была. Так
разрываемый сомнениями в совершённом мною поступком я
пришёл домой. С чувством груза на душе прилёг на диван, про-
должая держать эту книгу в руках и разглядывая её, решил на-
чать читать то, что в ней написано. Прочитав какое-то количе-
ство листов с начала книги остановился и стал размышлять
о том, что описал Моисей о сотворении мира, об Адаме и Еве,
райском саде и изгнании из него Адама с Евой из-за так называ-
емого греха. Короче говоря, вся эта изначальная история чело-
вечества показалась мне полным бредом. И с чувством негодо-
вания о том, как можно в это верить закрыл эту книгу и положил
на одну из книжных полок книжного шкафа.
Прошло не продолжительное время, я продолжал жить, как
и прежде занимаясь интересующими меня вопросами в моей
жизни. Мне на ум пришло воспоминание о том, что я дал слово
незнакомому мне мужчине, что буду читать «Библию» до тех
пор, пока не пойму, что хотели сказать те, кто её написал.
Мой отец рано ушёл из жизни и уже в юности меня воспиты-
вала только мать, но в моей памяти сохранились слова моего от-
ца о том, что значит дать своё слово в подтверждение выполне-
ния действия относительно которого дано слово.
— Если ты дал свое слово, — говорил как-то мне мой отец —
то ты должен выполнить его, а, не выполнив своё слово, ты пре-
даёшь себя и, предав себя, ты сможешь предать и другого чело-
века, и ты предатель.
Конечно, я не мог забыть столь важные в жизни сказанные
слова моего отца и, вспомнив о том, что я должен сдержать со-
гласно данного мною слова, снова взял «Библию» и стал читать
сначала. Во второй раз я прочитал значительно больше, но, как
и первый раз, моё терпение в изучении истории прекращалось,
и я снова отлаживал книгу до следующего раза, но, уже остав-
ляя закладку, чтобы не начинать сначала. Так проходило время,
я продолжал читать время от времени писание, отмечая прямо

12
 ПЕРВЫЕ

в книге примечательные моменты. «Библия» как я потом понял,

разделена на две части, из которых первая часть состоит
из книг написанных пророками или теми, кто согласно писа-
нию имел каким-то образом связь с Богом под названием «Вет-
хий завет» и вторую часть, состоящую из книг апостолов или
тех, кто был учеником Иисуса Христа под названием «Новый
завет». «Библию» невозможно читать как беллетристику, она
требует вдумчивого чтения, времени и конечно терпения. Для
меня атеиста это было довольно сложно и требовало усилий
моей воли, кроме того я, к сожалению никак не мог на, то вре-
мя уловить, то, что хотели передать те, кто писал её. То, что
они призывали к вере в единого Бога это понятно, но некото-
рые их выражения выходили за рамки просто верить и выпол-
нять правила так называемых десяти заповедей. Кроме того,
что особенно «бросалось» в глаза, что очень часто встречались
фразы, которые можно было убрать из текста и их отсутствие
никак не влияло на хронологию описываемых последовательно
событий. Это было странно, словно их специально вставили,
чтобы читающий их увидел и задумался об том, для чего они
есть. Но, я не видел разъяснений на такие фразы и мне остава-
лось просто их отмечать прямо в книге в надежде, что в даль-
нейшем мне станет понятен их подтекстовый смысл. Закончив
читать книги, относящиеся к ветхому завету и начав читать но-
вый завет первое, что сразу стало «бросаться» в глаза это
большое количество выражений не понятных по смыслу с заву-
алированным подтекстом, которые говорил Иисус Христос,
а так же апостолы в своих книгах посланиях. Конечно, я стал
отмечать все выражения в такой форме, чтобы затем, прочитав
книгу полностью проанализировать их отдельно от текста хро-
нологии событий.
Параллельно этим чтениям мне попадает в руки необычная
брошюра под названием «Жизнь после жизни» исследование
Раймонда Моуди феномена продолжения жизни после смерти
тела. Прочитав эту книгу, я находился в полном недоумении
и продолжал рассматривать уже прочитанные эпизоды, пытаясь

13
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

понять, возможно, ли это. И приходил к выводу, что такое

большое количество незнакомых друг с другом людей незави-
симо от религиозных, культурных, цивилизованных различий
не может говорить одно и то же о происшедших с ними собы-
тиях, пусть даже разными словами. Хотя далеко ни все
из опрошенных помнили, что с ними происходило во время
клинической смерти те, кто мог рассказать происходящее с ни-
ми в момент смерти говорили о движении за пределами физи-
ческого тела и многие описывали это движение как перемеще-
ние по какому-то туннелю или коридору. В конце которого они
видели какое-то светящееся существо, с которым они вели
мысленный диалог. Верующие ассоциировали это светящееся
существо с духовным покровителем согласно своей веры. Но,
ни кто из беседующих с этим существом не мог описать его
форму. Меня же заинтересовал так называемый туннель, по ко-
торому двигались потенциальные покойники. Конечно же я
не нашёл разумного ответа для себя, что это был за туннель.
Но в процессе размышлений у меня в памяти всплыли прочи-
танные фразы из «Библии», которые время от времени попада-
лись мне при чтении этой книги, такие как «звук трубный» при
описании Моисеем сошествия Господа на гору Синай; «трубный
зов» в псалмах «Блажен народ, знающий трубный зов! Они хо-
дят во свете лица Твоего Господи» это в восемьдесят восьмом
псалме шестнадцатом стихе; и в других местах упоминается
это странное сочетание трубы и Господа. И я подумал, что тру-
бу и туннель или коридор очень даже можно соотнести
по смыслу. Значит «умершие» двигались по трубе. Кроме того я
обратил внимание на рассуждения Моуди по поводу того, что
по-видимому у нас есть определённый механизм который
включается именно в момент смерти, но он может включиться
и во вполне нормальном состоянии тела. Так как некоторые па-
циенты говорили о том, что переживали состояния вне тела,
которое имело место самопроизвольно и возникало неожидан-
но, при этом состояние физического тела в это время было
вполне в нормальном состоянии. К тому же некоторые пациен-

14
 ПЕРВЫЕ

ты рассказывали Моуди, как во время предсмертного опыта

они приближались к чему-то, что можно было бы назвать гра-
ницей или каким-то пределом. Иногда это явление принимало
образ волнового пространства, серого тумана, двери, ограды
тянувшейся через поле, или же просто воспринималось как
нейтральная черта. При этом визуального выхода за пределы
физического тела у таких пациентов не было.
Я решил провести эксперимент, раз у некоторых пациентов
были переживания в нормальном состоянии тела, то почему бы
не попытаться запустить существующий в нас механизм созна-
тельно. Конечно, мне не было известно, как это сделать и я ре-
шил действовать интуитивно, вдруг мне что-то удастся. Мне
пришло на память одно описание в книге, к сожалению
не помню в какой, как монахи раджа-йогов развивают духов-
ное зрение или зрение третьего глаза, как его ещё называют.
Они смотрят на пламя свечи и пытаются его запомнить, чтобы
затем визуализировать с закрытыми глазами. Сначала смотрят
днём, а затем ночью и затем могут легко визуализировать об-
раз пламени свечи с закрытыми глазами. Так как я решил
представить, или визуализировать трубу с закрытыми глазами,
а в результате у меня ничего не получилось, то этот метод тре-
нировки воображения показался мне вполне приемлемым. Те-
перь я каждый вечер перед сном сначала смотрел на пламя
свечи, а затем, закрыв глаза, мысленно пытался воспроизвести
этот образ в уме. Через какое-то время, не очень долго, мне
удалось мысленно воспроизвести что-то отдалённо напоминаю-
щее пламя свечи. К этому времени я уже много раз прокручи-
вал в уме туманные сцены полётов в трубе, но никаких
необычных существ в моих воображаемых сценах не появля-
лось. Всё выглядело как обычные фантазии, в которых время
от времени самопроизвольно появлялись какие-то дополни-
тельные воображаемые сцены. И вот в один, как я считаю,
необычный вечер я снова попытался представить конец трубы,
в которую я должен влететь, и я его действительно увидел
на тёмном фоне перед закрытыми глазами, как ещё более тём-

15
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ное круглое пятно, вернее это было похоже на чёрную дыру. Я

попытался влететь в эту чёрную дыру, и у меня ничего не полу-
чилось, несмотря на то, что раньше это не составляло особого
труда представить это движение. Теперь между моим сознани-
ем и этим входом словно была невидимая прозрачная прегра-
да, не дающая мне двигаться вперёд. Как я не пытался прибли-
зиться, мне ничего не удавалось. И тут мне пришла идея, раз я
не могу двигаться к входу, представлю, что вход движется ко
мне. Я стал мысленно двигать вход передо мной к себе, и он
стал приближаться. В момент, когда моё сознание прошло
грань входа трубы, я стал двигаться с очень большой скоро-
стью. Это движение было настолько стремительным, что я даже
не заметил, что полностью потерял ощущение моего физиче-
ского тела. Раньше во время моих мысленных передвижений,
по воображаемой трубе, такого никогда не было. Но на тот мо-
мент я был полностью охвачен этим стремительным движением
в полной тьме и, ни о чём другом не мог думать. Очень скоро
я увидел где-то очень далеко светящуюся точку, как далёкую
маленькую звезду, и тьма вокруг. Эта звезда стала быстро уве-
личиваться в размере и когда она стала в размере примерно
с булавочное ушко, что-то неожиданно оказалось в трубе меж-
ду мною и этим далёким светом. Это что-то летело передо
мной с такой же скоростью, словно пытаясь преградить мне
дорогу. Оно закрыло свет на другом конце трубы, и тот выход
был похож на затмение, когда по центру чёрное пятно,
а по кругу пятна светящийся ободок. Пятно увеличивалось
и ободок вместе с ним. И в один момент пятно исчезло, как я
потом понял, оно не могло войти в полосу осветлённой трубы.
Так как свет, исходящий из противоположного конца трубы да-
леко освещал стены трубы навстречу мне. Существо летело
впереди меня только по тёмной части трубы. Но как только я
влетел в осветлённую часть трубы, моё движение резко остано-
вилось. Я словно замер, не способный сделать никакого движе-
ния, только моя голова или то из чего выходило моё визуаль-
ное восприятие, способно было двигаться, имитируя движения

16
 ПЕРВЫЕ

головы. Я посмотрел на стенку трубы, которая была не идеаль-

но ровной и отражала свет, идущий из отверстия впереди ме-
ня, до которого было ещё немалое расстояние, и решил попро-
бовать снова представить движение стены трубы вдоль меня
назад. Что таким образом означало бы моё движение вперёд
и это снова сработало, я начал медленно двигаться вперёд от-
носительно стенки трубы, которую мысленно двигал назад. Че-
рез несколько мгновений меня снова выстрелило как пулю. Я
летел к светящемуся выходу, который был похож на солнце
по своей яркости, но, как и в рассказах пациентов Моуди свет
совершенно не слепил, на него можно было смотреть прямо.
Если попытаться посмотреть на наше солнце физическими гла-
зами, то можно будет увидеть именно то, что я видел в конце
моей трубы. Стены трубы, в которой я летел, становились, всё
более осветлены и ярче, и когда до выхода оставалось совсем
немного, можно сказать я влетел в последний отрезок по ярко-
сти освещения стен трубы, как вдруг я ощутил во всём теле
неописуемое наслаждение. Как будто я был маленькой части-
цей безграничного блаженства и наслаждался этим чувством
вместе с этой бесконечностью. Я даже не знаю с каким, словом
можно ассоциировать это ощущение. Человек никогда не испы-
тывает это чувство и ни что не может в нашем мире дать это
ощущение. И не смотря на то, что до выхода осталось совсем
чуть-чуть, я потерял интерес к выходу и полностью сосредото-
чился на появившемся чувстве. Что и стало, как я впоследствии
понял, непоправимой ошибкой. Так как в этот момент я сразу
потерял внутреннее восприятие полёта в трубе и стал ощущать
себя в физическом теле и всё своё тело, которое ещё «гудело»
вплоть до каждой его клетки этим непередаваемым чувством
блаженства. Чувство блаженства затухало почти минуту одно-
временно во всём теле, пока моё состояние не приняло обыч-
ную норму. Попытавшись визуализировать снова трубу, я к сво-
ему удивлению понял, что не могу это сделать. Я вообще ниче-
го не мог визуализировать. Продолжая каждый вечер пытаться
восстановить утерянные возможности, я решил найти кого-то

17
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и заинтересовать в этом опыте полёта в трубе, чтобы узнать,

что же там, в конце трубы. Любопытство не давало покоя,
а о возможности узнать это самому думать уже не приходи-
лось, так как из месяца в месяц результаты по визуализации
были нулевыми и не замечалось никакого развития. Так как
цивилизация полностью зациклилась на внешнем развитии уже
очень давно и общество даже представить себе не может
о возможности каких-то других неизвестных внутренних пере-
живаниях человека связанных с какими-то состояниями нашего
сознания не свойственными в обычной жизни, то говорить
об моих переживаниях с кем попало, себе дороже. Поэтому я
старался заводить такие темы с близкими по крови людьми, то
есть родственниками.

18
 ГЛАВА 2 — НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ
Первым с кем я завёл разговор об своих опытах, был Андрей,
это мой племянник. Обычно мы все его называли по прозвищу
Марынчик, которое досталось ему по наследству от отца, моего
двоюродного брата Вити Марина. К сожалению рано ушедшего
из жизни и таким образом, у Андрея была такая же практически
судьба как у меня, расти без отца. Марынчик с энтузиазмом вос-
принял моё предложение попробовать испытать на себе внут-
ренние полёты в воображаемой трубе. Конечно, перед этим я по-
старался рассказать как можно красочнее, свою историю о своём
полёте, скрупулёзно излагая каждую деталь своего опыта, делая
акцент на неописуемые переживания блаженства. Рассчитывая
на то, что таким образом мне удастся завлечь Марынчика и через
него узнать, что будет за концом трубы. Не знаю, что именно при-
влекло в моём рассказе Марынчика, но он согласился попробо-
вать на себе эти испытания. Разговор произошёл у меня дома
и раз Марынчик согласился, надо было сразу всё проверить.
В процессе разговора я, конечно же, узнал, как работает вообра-
жение Марынчика, может ли он визуализировать пламя свечи
с закрытыми глазами. На что он ответил, что легко, закрыв глаза
и убедившись в своих словах. Это был хороший знак того, что
у него может получиться с первого раза. Главное, чтобы он не до-
пустил ни каких ошибок, как это сделал я. Я ему подробно рас-
сказал, что надо делать и что в трубе будет три препятствия, как я
их считал. Первое это существо, заграждающее путь, второе
остановка и третье ощущение блаженства, и что при всех препят-
ствиях он должен думать только о выходе с другого конца трубы.
Конечно так же объяснил, что делать при остановке, чтобы нача-
лось движение. Затем мы зашли в одну из комнат, где была моя
кровать. Я предложил Марынчику лечь и расслабится, чтобы ни
одна мышца тела не отвлекала мозг от концентрации на визуали-

19
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

зации. Чтобы было легче расслабиться, поставил лёгкую музыку.

Перед этим закрыл входную дверь на ключ, чтобы никто не мог
зайти неожиданно и прервать опыт. На то время мне не пришло
на ум, что в любой момент может прийти моя мать и сбить про-
цесс опыта. К тому же у входной двери был звонок, и любой,
кто бы подошёл к двери и, убедившись, что она закрыта, мог на-
жать на него. Но мои мысли были заняты другим и эти мелочи
не имели значения, главное, что никто не зайдёт неожиданно и,
следовательно, не сможет помешать. Но вышло всё не так как хо-
телось.
Мой дом имел два входа и разбит на две части по полдома.
В одной части коридор и две комнаты, и в другой веранда, ко-
ридор, и две комнаты. Мать жила в половине с верандой. В мою
половину заходила редко и в основном, чтобы позвать кушать.
Так как я недавно поел, я был уверен, что мать не прейдёт
и можно спокойно совершить опыт. А чтобы не зашёл неожидан-
но кто-то из моих друзей, я двери закрыл, конечно, совершенно
забыв о звонке.
Марынчик лёг и, расслабившись, проверив расслабление
всех групп мышц, спросил: «И, что мне теперь делать».
— Закрой глаза и попытайся увидеть на тёмном фоне вход
в трубу, — сказал я.
Марынчик закрыл глаза и через несколько секунд, вскочив
в сидячее положение, и открыв глаза, воскликнул: «Мне только
что прямо в голову полетел огромный болт, я вовремя открыл
глаза».
— Да ничего тебе этот болт сделать не мог, он же всего лишь
воображаемый, — успокаивал Марынчика я.
— Но ведь ты говорил, что в трубе было всё совершенно ре-
ально.
— Да, когда действия происходят в трубе, всё воспринимает-
ся как реальность. Но это лишь когда ты окажешься в трубе,
а до этого всё воображаемое и причинить ничего не может.
Марынчик снова лёг и закрыл глаза. Проходили минуты,
но он продолжал лежать неподвижно. Я старался сидеть тихо

20
 ПЕРВЫЕ

рядом на кровати, кровать была двух спальная, чтобы не мешать

продолжению эксперимента. Наблюдая за неподвижным лицом
Марынчика, я понял, что ему, по-видимому, удалось увидеть
и войти в трубу. Так, предвкушая возможность узнать, что же там
в конце трубы и погрузившись в свои фантазии, меня неожидан-
но вернул в реальность звук моего совдеповского звонка
на двери. К сожалению, звонок, сделанный в то далёкое совет-
ское время, примерно шестидесятых годов двадцатого века, из-
давал такие душераздирающие звуки, что утерпеть и не выйти
было просто не возможно. Конечно, этот звук услышал и Марын-
чик, так как его не услышать мог только мёртвый. Я, конечно же,
вышел, открыл дверь и, как выяснилось, это была моя мама, ко-
торая что-то хотела узнать, сейчас я уже не помню что, и когда
дёрнула дверь, и оказалось, что она закрыта, подумала, что я ку-
да-то ушёл, а позвонила машинально чтобы убедиться, что меня
действительно нет дома. Переговорив с мамой, которая сразу
ушла, я вернулся и спросил у Марынчика, который сидел на кро-
вати и слушал тихую, поставленную мной музыку: «Ну, что полу-
чилось?»
— Получится, то получилось, но я так и не успел выйти
с противоположной стороны трубы, — сказал Марынчик.
— Понятно, что звонок помешал, но как всё происходило,
расскажи всё по порядку.
— Я сначала представил трубу и она появилась у меня перед
закрытыми глазами поперёк, длинною примерно метров десять
и где-то столько же от меня. Я, недолго думая, решил повернуть
её торцом, что сразу же получилось. Затем, как ты мне и гово-
рил, я сразу начал натягивать её на себя, что тоже легко получи-
лось. И, как ты и рассказывал, в момент входа в трубу меня «вы-
стрелило», как пулю с огромной скоростью. Всё остальное было
точно также как в твоей истории, кроме последнего этапа перед
самым выходом с противоположного конца трубы. То, что конец
трубы был похож на солнце, так и было, но прямо перед выхо-
дом в последнем самом освещённом участке трубы у меня
не было никакого чувства блаженства или наслаждения, а нача-

21
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ло крутить как в огненном водовороте вдоль стены трубы,

как бы затягивая к выходу. Всё это вызвало во мне чувство тре-
воги, близкое к страху и я стал забывать о важности выхода
из трубы. (Уже в последствии я понял, что третье препятствие
имеет прямое отношение к моменту рождения человека. То есть,
я родился в пятницу, под влиянием Венеры, и, следовательно,
испытал чувство наслаждения, как испытание. Марынчик родил-
ся во вторник, под влиянием Марса, и, следовательно, испыта-
ние было соответствующим, на ощущении страха.) В этот самый
момент я услышал где-то очень далеко какой-то непонятный
звук, на котором я полностью сфокусировал внимание, так как
на фоне тревоги, появившейся из-за этого вращения, этот звук
показался враждебным, тем более ты не говорил не о каких зву-
ках. И как только я задумался о звуке, он стал очень быстро уси-
ливаться и через несколько секунд исчезло восприятие полёта
в трубе, и я сразу ощутил себя в теле, слыша ужасный звук твое-
го звонка.
— Ладно, я думаю, мать уже не прейдёт, давай попробуем
ещё раз, — сказал я, рассчитывая на то, что у Марынчика навер-
няка получится и второй раз, тем более опыт прервался
не по его вине. — Главное в огненном водовороте думай только
о выходе из трубы, чтобы снова не прервался опыт.
Марынчик молча лёг и, закрыв глаза, замер. Я тоже сидел,
тихо ожидая, как пройдёт опыт. Через несколько минут, когда я
уже думал, что Марынчик уже близок к ожидаемому результату,
он поднялся в сидячие положение, открыл глаза и сказал: «Нет,
сегодня наверно уже ничего не получится. Я вообще ничего
представить не могу. Давай попробуем как-то в другой раз».
Прошло время, но ни у Марынчика, не у меня так и не по-
лучалось снова испытать это незабываемое ощущение полёта
в необычной трубе. Мы время от времени встречались, обсуж-
дали различные темы, но к этой теме возвращались всё реже
и реже. К тому времени я уже прочитал всю «Библию», но,
не смотря на то, что я выделял все тексты с подтекстовым
смыслом, как в «Ветхом завете», так и в «Новом завете»,

22
 ПЕРВЫЕ

всё же я был ещё далёк от понимания, заложенного в этих

текстах смысла. Хотя некоторые догадки у меня уже были,
но не складывалась полная картина. И вот в один день в моём
доме собрались два моих родственника: Андрей Марынчик
и Андрей Богданов — мой двоюродный брат. Разговаривая
со своими родственниками, как-то незаметно перевёл тему
на наши с Марынчиком опыты полётов в трубе. Я говорил, что
так ничего и не изменилось и, что так и не могу снова испы-
тать этот полёт. Андрей Марин тоже говорил о том, что уже
и не пытается пробовать, так как тоже ничего не получается. И,
слушая нас, Андрей Богданов говорил о том, что это полный
бред. При этом, когда мы пытались доказать ему обратное, по-
дробно рассказывая о своих опытах, откровенно от всей души
смеялся, даже не пытаясь в это верить. И чем больше он не ве-
рил, тем больше нам хотелось доказать. В конечном итоге я
ему сказал, что раз ты не веришь, попробуй сам и убедись, что
это правда. Я ему подробно объяснил, что и как надо делать.
После чего Андрей пошёл и присел перед входной дверью
в коридор моей половины дома, сев на обувную подставку, ко-
гда-то сваренную с уголка моим отцом. Сидячая поза Андрея
на подставке для обуви была подобна позе уснувшего кучера
на бричке, держащего невидимые вожжи произвольно свисаю-
щими согнутыми пальцами кистей рук. Его локти были упёрты
в область коленей, ноги расставлены шире плеч, кисти рук про-
извольно свисали вниз. Голова также самопроизвольно свисала
вниз. При этом поза казалась довольно устойчивой, не смотря
на то, что он, как нам тогда показалось, уснул. Так как мы всё
это время довольно громко разговаривали рядом с ним и он
ни как не реагировал на нас. Примерно через час, с момента
как Андрей сел в позу кучера, вдруг неожиданно для нас —
меня с Марынчиком, Андрей резко встал и походкой пьяного,
качаясь, пошёл по шиферу, то есть туда, куда вообще идти
не должен был. Шифером была покрыта часть фундамента, бу-
дущей пристройки и этот шифер имел несколький склон для
стёка воды от дождя. Эта неровность и повела Андрея вдоль

23
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

склона и через несколько секунд, как только шифер окончился,

он столбиком рухнул в огород, запутавшись в кустарнике. Ма-
рин подбежал к Андрею и, взяв его за руку, попытался помочь
ему встать. Андрей, почувствовав к себе прикосновение, по-
вернул голову в направлении Марынчика, но его глаза смотре-
ли куда-то вдаль, сквозь Марина, и он всем видом своим гово-
рил о том, что находится в каком-то неестественном состоянии
полу отсутствия. Я, подойдя и взяв Богданова за вторую руку,
помог Марынчику поднять Андрея, который постепенно прихо-
дил в себя, но при этом не выговаривал ни слова и никакого
звука. Конечно же, я и Марин поняли, что с Андреем что-то
произошло связанное с опытом внутреннего полёта в трубе.
Потому что больше не было никаких возможных причин, так
повлиявших на действия Андрея. И, к тому же, я сразу, как Ан-
дрей устойчиво смог сам стоять на ногах, спросил, произо-
шёл ли с ним опыт полёта в трубе. На что Андрей ответил,
утвердительно кивнув головой. Я предложил Андрею подойти
к крану и умыть лицо, надеясь на более быстрое возвращения
Андрея в себя. Но после умывания Андрей так и не стал гово-
рить и жестами пытался объяснить, что с ним что-то было, что
и повлияло на потерю речи. Я и Марынчик были в полном смя-
тении, не понимая, что произошло. Я начал думать о том, что
мы скажем матери Андрея, как он стал немым. Те же мысли
посетили и Марынчика. Мы погрузились в глубокие размышле-
ния, пытаясь найти ответ на вопрос, не имеющий ответа. При-
мерно через пятнадцать минут, с момента возвращения Богда-
нова из внутренних испытаний и последующего онемения,
так же неожиданно, как и приход в себя, Богданов заговорил.
Я уже не вспомню, что именно он тогда сказал, но то, что он
стал говорить, словно свалило глыбу с моих плеч. Опыт, кото-
рый испытал Андрей, не был похож на опыт мой и Марынчика.
Андрей рассказал, что ему легко удалось визуализировать то-
рец трубы, что он также легко натянул его на себя, но то, что
произошло затем, совершенно было не похоже на наши опыты.
— Как только я натянул трубу на себя, я полетел куда-то впе-

24
 ПЕРВЫЕ

рёд с большой скоростью, но, не успев что-либо увидеть, — стал

рассказывать Андрей, — как я резко остановился, застряв в чём-
то непонятном, что-то вроде густого киселя и было совершенно
темно. В это же время я почувствовал, что как будто подошвы
голых ступней моих ног что-то обжигает и, то, в чём я находил-
ся, которое окутывало меня со всех сторон, как будто стало пла-
виться и отставать от моего воображаемого тела. Самое удиви-
тельное, это то, что всё воспринималось как совершенно реаль-
ные события, сопровождаясь абсолютно реальными ощущения-
ми. Всё произошло так быстро, что я даже не успел задуматься
о том, что же в действительности произошло, как всё то, что ме-
ня окутывало, быстро расплавилось и меня снова как пулю вы-
стрелило вперёд и через мгновение я вылетел из противополож-
ного конца трубы оказавшись стоя на ногах. Я стоял в каком-то
помещении наполненном светом без видимых стен и углов. Пе-
редо мной стоял человек, почти вдвое выше меня и рядом с ним
была дверь, вернее проём двери, но вместо двери была натяну-
та какая-то плёнка похожая на целлофан, через которую не бы-
ло видно, что за ней. Мужчина был одет в белую одежду, пред-
положительно со льна, и у него был широкий пояс. Лицо было
обычное человеческое, голубые глаза, длинные русые волосы
и кучерявая, тоже русая, борода. Одну руку он держал за спиной
и смотрел прямо на меня. Тут я почувствовал, что меня что-то
жжёт в спину и обернувшись, увидел конец трубы внутри кото-
рой пылал огонь, держащийся плотно по размеру трубы и не вы-
ходящий за пределы её конца. Обернувшись к исполину, я заме-
тил, что он изменил лицо, несколько нахмурив брови, хотя когда
я только оказался перед ним, лицо было доброе и было впечат-
ление, что он как будто ждал меня. Я снова смотрел ему в глаза
и при этом его лицо становилось снова добрым. Самое стран-
ное, что я не испытывал никаких негативных чувств к этому
огромному человеку и даже когда он хмурился во мне не появ-
лялось чувство страха. Мои мысли захватило любопытство, что
за дверью рядом с исполином. И я стал медленно двигаться в её
направлении, продолжая смотреть в глаза исполина. Даже

25
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

не знаю, двигал я ногами или просто поплыл, но как только я

прошёл небольшое расстояние, моё тело, начиная со ступней
ног, стало наполнять ощущение внутри телесных мурашек, похо-
жих на ощущение, которые бывают у каждого по коже спины.
Конечно же, я опустил голову и посмотрел на своё тело. Оно вы-
глядело как моё физическое, но совершенно прозрачное, без
видимых внутренностей, и в эту прозрачную телесную ёмкость,
откуда-то снизу моих стоп, наполнялась какая-то чёрная суб-
станция, и это наполнение сопровождалось мурашками. Эта суб-
станция подымалась всё выше и выше, и я уже за переживал,
что она наполнит мою голову, как дойдя примерно до моего гор-
ла, она резко спала в некуда, как, в общем-то, из неоткуда
и прибывала. Когда я с облегчением поднял голову в направле-
нии исполина, то увидел его нахмурившиеся лицо с взглядом
человека смотрящего на своего врага. Но как только я снова
стал смотреть в его глаза, лицо стало меняться, выражая недо-
умение, как бы не понимая, что происходит. Самопроизвольно я
стал снова двигаться в направлении двери и опять через какое-
то небольшое расстояние я снова стал ощущать это чувство му-
рашек, начиная со стоп ног вверх. Опустив голову, я опять на-
блюдал туже картину с наполнением моего тела этой чёрной
субстанцией, которая на этот раз наполнила меня всего лишь
по пояс. И как только она спала, я поднял голову и увидел ярост-
ное лицо исполина, который уже поднял руку из-за спины, в ко-
торой была огромная деревянная бита, почти моего размера.
Но, как только я снова стал смотреть в его глаза, его лицо снова
стало меняться и приобретать добрые недоумевающие черты.
Уже в третий раз я стал самопроизвольно двигаться в направле-
нии двери и уже был на две трети ближе к входу, чем в начале,
как опять начал наполняться чёрной субстанцией. Да, чуть не за-
был сказать, когда субстанция наполняло тело, я становился со-
вершенно неподвижный, стоя как «вкопанный», и приобретал
возможность движения только после спада этой чёрной субстан-
ции. Так вот наполняясь в третий раз этой чёрной субстанцией, я
снова опустил голову, чтобы видеть, что со мной происходит

26
 ПЕРВЫЕ

и на этот раз чернота наполнила меня где-то примерно до ко-

лен. Но, как только она спала, я, не успев поднять полностью го-
лову, увидел верхним краем зрения как бита, которую держал
в руке исполин, стремительно приблизившись к моей голове,
стукнула меня в лоб и я почти мгновенно, пронесясь по трубе,
оказался, ощущая себя в физическом теле. Открыв глаза, я ощу-
щал себя в состоянии, словно лёгкого опьянения и полной дез-
ориентации. Затем попытался идти, куда я пошёл вы уже видели.
И после того как упал, и был вами поднят, я полностью пришёл
в себя, но ничего не мог сказать. И как я не пытался произнести
хоть какой-то звук, ничего не получалось. Но, уже смирившись
с тем, что я потерял речь, она вдруг неожиданно вернулась.
Мы ещё долго обсуждали случившееся, пытаясь понять,
что же на самом деле происходило с Андреем Богдановым. Кто
этот был исполин, что за желе, в котором он застрял в трубе
и что за огонь его расплавивший. Что значит, чёрная субстанция,
наполняющая его прозрачное тело и что вообще это было
за прозрачное тело, в котором Андрей ощущал себя как в обыч-
ном физическом. Конечно же, у нас было множество версий,
но мы так и разошлись уже поздно вечером, распираемые мно-
жеством вопросов и не удовлетворённые своими выдуманными
ответами на них.
По не зависящим от нас жизненным стечениям обстоя-
тельств, Андрей Богданов выехал с города, и я потерял связь
с ним. (В то далёкое время о мобильниках и интернете, даже
не мечтали.) Так мне и не удалось, до его отъезда, попытаться
привлечь его к повторному опыту. Не потому, что он не хотел
или я не стремился, а по причине жизненных перипетий, увлек-
ших на тот промежуток времени наши интересы в обычное рус-
ло решений жизненных вопросов. И я не могу сказать точно
смог бы он удачно повторить опыт или нет.

27
 ГЛАВА 3 — СЛУЧАЙНАЯ
ПОДСКАЗКА
Время шло, продолжая пересматривать прочитанную «Биб-
лию» и пытаясь проанализировать выделенные фразы и их
взаимосвязь, я приходил к умозаключениям и, был почти уве-
рен, что в ней говориться именно о той трубе, в которой я был.
Я понимал, что эта так называемая труба, где-то в моём теле
имеет место быть. Но имеет она реальное существование
на физическом плане моего тела или нет, в этом я не был уве-
рен. Замысловатые высказывания Иисуса, написанные в «Но-
вом завете» давали мне точно понять, что он имеет ввиду
именно эту трубу. И пытаясь сопоставлять выделенные мной
притчи и высказывания, как Иисуса, так и апостолов, я прихо-
дил к выводу, что многие высказывания в подтексте приведён-
ных фраз говорят именно об этом. Но мне не хватало инфор-
мации из опытов переживаний связанных с испытанием полёта
в воображаемой трубе и того, что происходит затем после вы-
хода из неё с противоположного конца. Посоветоваться на эту
тему, конечно же, было не с кем, да и было бессмысленно. Я
решил пойти и поговорить об этом с одним из православных
священников. И после того как я понял, что он, по-видимому,
знает не больше меня в этом плане, я решил пойти к католиче-
скому священнику и попытался, и с ним поговорить об этом,
указывая в «Библии» на фразы, взаимосвязанные между собой
и явно говорящие о необходимости человека во внутренней
работе. И, к моему удивлению, он так же ничего вразумитель-
ного сказать не мог, явно «плавая» по данному вопросу, как го-
ворила моя учительница, по математике, Мельник Ксения Ильи-
нична, в школе, когда я учился, нерадивым ученикам в моём
классе, — «Смотрит в книгу, видит фигу». Короче говоря, они

28
 ПЕРВЫЕ

знают о Боге не больше простого обывателя, что меня просто

расстроило до разочарования. Так как я пришёл к выводу, что
они даже не пытаются найти то к чему их «кумир», Иисус Хри-
стос, непрестанно призывал в своих притчах.
На сегодняшний день, да, наверное, и во все бывшие време-
на, всех представителей той или иной секты при «вербовке» по-
тенциального сектанта интересует цитирование «Библии» в со-
четании взглядов с ихней сектой. Каждый из них вычитывает
из Библии то, что максимально подходит к их идеологии. И точ-
но так же поступают и традиционные признанные конфессии
христианства и других религий. Убедился на собственном опыте
и думаю, у вас этот опыт тоже есть. Ну да ладно, как говорится,
Бог с ними. Я же продолжал искать. Продолжая размышлять вре-
мя от времени об этой интересующей меня теме, мне пришла
идея, что раз в разные времена рождались в различных наро-
дах люди говорящие о Боге и это каким-то образом должно
быть связанно с каждым человеком индивидуально, то и эти
представители учений о Боге, по сути, должны говорить пример-
но одно и тоже. Пусть даже их слова будут передаваться в соот-
ветствии со временем — эпохой, менталитетом и социальным
укладом или обычаями, всё равно их рассказы должны быть,
в общем схожи. Но, прежде чем я стал обращаться к религиоз-
ным источникам других народов мира, не относящихся к хри-
стианству, я познакомился с человеком, это была женщина
по имени Ольга, которая занималась какими-то нетрадиционны-
ми источниками знания и у неё была большая библиотека книг
на различные нетрадиционные или как их ещё называют эзоте-
рические темы. Не помню, кто мне посоветовал к ней обратить-
ся, но когда я первый раз шёл к ней, то задумал спросить о том,
что произошло с Андреем Богдановым в его опыте полёта в тру-
бе, встрече с исполином, стремительным полётом обратно после
удара биты и потере речи. Когда я пришёл к этой женщине, она
была очень приветлива ко мне и пригласила внутрь своего част-
ного дома, сразу как услышала о рассказе, связанном с опытом
Андрея. Мы долго разговаривали о рассказанной мною истории,

29
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

связанной с опытом Богданова. Её очень заинтересовала эта,

как выяснилось совершенно неизвестная для неё тема. Но, к со-
жалению, она ничего не смогла сказать мне по этому поводу,
кроме того, что, по-видимому, Андрей через трубу улетал куда-
то в другое пространство и когда исполин выбил его обратно, ни
все его жизненные инструменты, если так можно выразиться,
развернулись в физическом теле и для этого потребовалось ка-
кое-то время. После чего, естественно, всё нормализовалось,
как, в общем-то, и должно было случиться. Беседу мы проводили
в одной из комнат её дома, в которой, как я уже упомянул, и бы-
ла эта большая библиотека книг. Конечно же, я не смог удер-
жаться и попросил взять почитать какую-то из книг. На что Ольга
ответила, что я могу выбирать сколько мне угодно времени кни-
гу, так как она никуда не собирается идти и будет дома, а время
было ещё только середина дня. Кроме того она сказала, что я
могу вытягивать первые ряды книг на полках, так как за ними
есть ещё ряды книг. Конечно, такая свобода действий погрузила
меня в поиски на несколько часов. Я вытаскивал одни книги за-
тем другие, я уже был весь обложен книгами и отложил с десят-
ка два книг, чтобы потом выбрать одну самую интересную,
на мой взгляд, из отложенных. В конечном итоге, через несколь-
ко часов зашла Ольга и спросила, выбрал ли я книгу для чтения.
Как раз перед этим я действительно выбрал ту книгу, которая,
как показалось мне и нужна, и стал складывать на полки, выло-
женные мною книги, которых на полу и столе, находящемся
в этой комнате, было довольно много после моих поисков. Оль-
га, улыбаясь, сказала, что не надо складывать, и она это сделает
сама, что ей так будет даже лучше, потому что она будет знать,
где какая книга находится. Я ещё несколько раз, чувствуя себя
неловко, переспросил Ольгу, что может всё-таки, я всё положу
на место. Но Ольга однозначно ответила, нет, и сказала, что ко-
гда прочту эту книгу, которую отложил, смогу взять ещё и чтобы
я не беспокоился, что она будет после меня слаживать книги об-
ратно, так как ей самой надо было перебрать книги и выложить
в первые ряды, наиболее интересующие её книги. После этих

30
 ПЕРВЫЕ

слов я перестал беспокоиться и, как я считал, взяв отложенную

книгу, вышел из дома и направился к себе домой. Пройдя около
двухсот метров от дома Ольги, мне почему-то захотелось разгля-
деть по подробней взятую книгу, так как я шёл по спокойной
улице не спеша, и мог читать на ходу. И каково же было моё
удивление, когда я увидел в своих руках совершено не ту книгу,
которую я отложил. Я остановился и первые минуты даже хотел
вернуться, чтобы сказать, что взял не ту книгу, но вспомнив ка-
кие неудобства я создал для Ольги, постеснялся и пошёл дальше
к себе домой, размышляя о том, что раз эта книга попала мне
в руки, то я всё равно её прочитаю. А когда вернусь, чтобы её
вернуть, возьму именно ту книгу, которую отложил в прошлый
раз. Книга, которая оказалась у меня в руках, называлась «Пути
достижения индийских йогов», Йог Рамачарака, чтения. Всего
чтений в книге было шесть. Чтения представлялись как главы
этой книги. Первые четыре чтения, которые рассматривались
в этой книге имели отношение к правилам, переданным англи-
чанкой Мабель Коллинз, руководством озаглавленном как «Свет
на пути». Ещё по одному чтению было отведено к теме Карма-
йоге и Жнани-йоге. Все чтения представляли из себя разъясне-
ния Рамачараки на определённые темы чтения. Книга была
не большой и я решил её быстро прочитать. Но меня, более все-
го из имеющихся чтений, привлекли первые четыре чтения с за-
гадочным названием «Свет на пути». Уже самоназвание меня
интриговало, так как опыты, проводимые мной, с помощью
близких мне людей, имели отношение к свету, на пути в трубе.
Прочитав эти чтения, я был просто поражён, как точно я получил
ответы на волновавшие меня вопросы, когда я шёл к Ольге. Всё,
что я спрашивал у Ольги и не получил ответа, я получил при чте-
нии этой книги. И то, что в моих руках оказалась именно эта
книга, для меня показалось просто мистикой какой-то. Приведу
одну из цитат этой книги, и вы поймёте, что я прав.

Стоять твердо способен тот, кто имеет упование; слышать —

тот, кто открыл двери души своей; видеть — кто достиг духов-

31
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ного ведения; говорить — кто приобрел силу помогать другим;

победивший желание — тот, кто познал власть над своим я, до-
стигший самопознания — кто отступил во внутреннюю кре-
пость, откуда «личность» человека видима ясно со всех сторон;
видевший душу свою в расцвете — тот, кому удалось внутри
себя хотя бы минутным прозрением проникнуть в красоту пре-
ображения, которое сделает из ученика более чем человека;
познавший — тот, кто приобрел силу смотреть в ослепительно
сияющий свет, не опуская глаз и не отступая в ужасе, как бы
перед страшным призраком. Ибо бывает, что в решительную
минуту, когда битва кажется уже выигранной, человек теряет
все. Услыхавший Голос Безмолвия поймет, что только изнутри
его исходит истинное указание; «идти в Храм Познания», зна-
чит достигнуть такого состояния, когда учение становится воз-
можным.
Тогда начертаны будут для тебя многие слова и начертаны
огненными буквами, чтобы легко было тебе прочесть их. Ибо,
когда ученик готов, готов также и Учитель.

Только этот отрывок уже говорит обо всём. И внутренняя

крепость, то есть, как и предполагалось, полёты происходили
внутри и, по-видимому, куда-то вглубь труба и вела. Дверь души
там тоже была, проём дверной, только вместо двери завеса
из «целлофана». И, по-видимому, за этой дверью находиться так
называемый Храм Познания. И, что самое главное, не надо
опускать глаза с Исполина, чтобы не проиграть битву. А за этой
дверью будут огненные буквы, слова, написанные для того, кто
зайдёт прочесть. Короче говоря, мне стало всё понятно. Да, от-
мечу, что так называемые разъяснения Рамачараки, несмотря
на очень убедительные интеллектуальные рассуждения на тему
руководства Мабел Коллинз «Свет на пути», были очень далеки
от реальной практики, испытанной мной и теми, кто её узнал.
Другими словами, любой, кто прочитал бы эту книгу, реально
не приблизился бы к внутреннему свету ни на дюйм. Интеллек-
туальные рассуждения никогда не смогут заменить реальности

32
 ПЕРВЫЕ

практических действий, действительно способных привести

к результату любого индивида. Это должен понимать каждый,
кто стремиться познать истину (а вернее, выжить за порогом
смерти физического тела, так как смерть абсолютно реальна,
несмотря на басни так называемых «знающих», на страницах
многих книг и экранах телепередач, и моя книга убедит вас
в этом, без сомнений). К этому пониманию я пришёл сам и абсо-
лютно уверен, что вы скоро убедитесь в этом тоже.
После прочтения чтений о «Свете на пути» я был совершенно
уверен в том, что если мне удастся найти человека согласного
провести опыт с собой внутреннего полёта в воображаемой тру-
бе, если конечно он будет способен её визуализировать, то я смо-
гу достаточно правильно его проинструктировать, чтобы он мог
без проблем достигнуть цели. И как не странно мне очень скоро
удалось найти такого человека, причём этот человек не только
жил рядом со мной, но ему к тому же очень легко удалось под мо-
им «чутким» руководством всё испытать на себе. Отмечу, что к то-
му времени интуитивно я понял, что молодому человеку значи-
тельно легче осуществить визуализацию, чем зрелому человеку.
И он менее циничен в восприятии новой информации, что, конеч-
но исключает возможность сомнений, которые, конечно же, нега-
тивно влияют на результат. Всё-таки вера необходима, хотя под-
тверждение ей наступает позже с практическими действиями. Без
веры реализация практических действий затрудняется, хотя мне
пока не известна эта странная взаимосвязь. Возможно, говоря:
«Если не обратитесь как дети, не войдёте в Царствие Небесное» —
Иисус Христос именно это и имел в виду, так как маленький ребё-
нок верит без раздумывания и сомнений, принимая, как есть.
Человека, который согласился провести с собой опыт внут-
реннего полёта в воображаемой трубе, зовут Руслан Ратников.
В то время он был молод и подходил для реализации внутрен-
него опыта. Как-то в один вечер я пригласил его к себе домой,
чтобы осуществить заранее оговорённый нами метод осуществ-
ления внутреннего полёта в трубе. Все меры предосторожности
мною были выполнены, чтобы в этот раз никаких неожиданно-

33
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стей, способных испортить опыт, не было. Я решил, что будет

значительно легче осуществить опыт, если Руслан примет позу
как была у Андрея Богданова. Конечно же, он не садился на ту-
же самую обувную подставку просто он был мною посажен в ту-
же позу и в том же направлении относительно сторон света как
сидел Андрей. Мы зашли в мою первую комнату, я поставил
кресло спинкой на север, чтобы спина Руслана была к северу,
как это было у Андрея и он сел, приняв позу спящего кучера. То
есть ноги шире плеч, руки локтями упёрты в область ног возле
колен так, чтобы части рук ниже локтя лежали на ногах, направ-
ленные параллельно пола с произвольно свисающими кистями
рук. Туловище, опёртое на руки, несколько наклонено вперёд
и голова, таким образом, произвольно свисает вниз. При этом
лоб ориентировочно проецирует своё положение на пол при-
мерно по центру между стопами ног. Руслан закрыл глаза
и сконцентрировался в визуализации торца трубы, которую
необходимо «натянуть» на себя. Далее, как я ему объяснял, он
должен будет полететь с большой скоростью, но что бы с ним
не происходило в трубе, его задача, во что бы, то, ни стало ду-
мать только о вылете с противоположного конца трубы. Затем,
стоя в комнате света, перед ним будет исполин, рядом с кото-
рым будет дверной проём, в который он должен войти, но чтобы
это стало возможным, он должен непрерывно смотреть в глаза
исполина и что бы не происходило во время движения, продол-
жать смотреть в глаза и двигаться к дверному проёму. При этом
движении будет три остановки с неприятными ощущениями,
на которые не следует обращать внимание, так как они не при-
чинят ему вреда. После того, как он зайдёт в помещение за две-
рью, должны быть слова из огненных букв, которые ему будет
легко прочитать. Куда денется целлофан, я не говорил, так как
сам толком не знал. Помня об этих инструкциях, Руслан застыл
в безмолвии, полностью погрузившись вниманием внутрь. Я ти-
хо сидел рядом на другом кресле. Так в полной тишине прошло
полчаса, я всё время наблюдал за временем, но никаких внеш-
них изменений с Русланом не происходило. Он всё так же тихо

34
 ПЕРВЫЕ

сидел в позе спящего кучера, равномерно дыша как в начале, и,

как внешне казалось, уснул. Прошло ещё пятнадцать минут,
но никаких изменений не произошло. Я уже стал задумываться,
а не заснул ли он всерьёз, как вдруг Руслан стал интенсивно ды-
шать, делая глубокие вздохи и резкие выдохи. Это дыхание дли-
лось секунд двадцать и напоминало работу мехов, словно он на-
гнетал как можно больше или сколько необходимо в короткое
время, кислород в свой мозг. Не знаю, другого объяснения у ме-
ня нет. И через эти двадцать секунд так же резко перестал ды-
шать, как мне показалось, в роли внешнего наблюдателя. Я,
честно говоря, не на шутку испугался, после опыта Андрея с оне-
мением, можно было ожидать чего угодно. В моём мозгу судо-
рожно метались мысли, что делать. Вовремя родилась идея под-
нести зеркало к носу, чтобы убедиться действительно ли он
не дышит. Как раз рядом на моём столе лежало маленькое зер-
кало. Взяв зеркало, я поднес его отражающей стороной к носу
Руслана. И к моему облегчению на зеркале я увидел, как еле-
еле оно запотевало при выдохе Руслана. Дыхание Руслана было
поверхностным и очень редким, в смысле промежутков между
вдохом и выдохом. Убедившись, что Руслан дышит, я решил
не прерывать опыт и подождать чем всё закончится. И ровно
в пятьдесят пять минут Руслан неожиданно пришёл в сознание,
чувствуя себя при этом абсолютно нормально. Я сразу, как он
пришёл в сознание, спросил его о том, как он себя чувствует.
На что он ответил, что вполне нормально. Конечно же, убедив-
шись, что со здоровьем всё нормально, меня стало интересо-
вать, что же происходило с Русланом. Удалось ли ему пролететь
трубу и что было затем, особенно перед исполином, и какие бы-
ли начертаны огненные слова за дверью, и о чём. Короче гово-
ря, я попросил Руслана рассказать всё подробно.
— Как только я принял позу кучера, — стал рассказывать
Руслан, — и внимательно смотреть во тьму перед глазами, пы-
таясь увидеть торец трубы, на тёмном фоне появилось ещё бо-
лее тёмное пятно, вернее чёрное отверстие, которое я стал
мысленно натягивать на себя. Чёрный торец отверстия трубы

35
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стал медленно приближаться ко мне и в момент, когда грани

трубы как бы наделись на меня я, как ты и говорил, полетел
с большой скоростью. В трубе всё происходило, как ты и гово-
рил: существо, заграждающее путь; остановка, в освещённой
части трубы; перед выходом, огненный «водоворот». Затем,
вылетев в свет, оказался стоя перед исполином, рядом с кото-
рым была дверь, вместо которой был целлофан или какая-то
как бы прозрачная завеса. Но, за ней ничего происходящего
не видно. Исполин смотрел мне в глаза и, как будто, знал ме-
ня «насквозь». Я тоже смотрел ему в глаза и стал двигаться
в направлении дверного проёма. Исполин стоял, держа одну
руку за спиной (я Руслану ничего не говорил о бите и вообще
ничего подозрительного связанного с опытом не говорил, что-
бы не спугнуть «опасностью» опыта), а другой рукой почёсы-
вал мочку уха, при этом улыбаясь. Во время движения к двери
меня три раза «парализовало» и по телу поднималось чувство
мурашек, как по спине. После третьей остановки и спада му-
рашек целлофановая завеса с дверного проёма исчезла, и я
свободно зашёл в помещение за дверью. Оно было тоже
из света без видимых стен и углов, и тогда, смотря по сторо-
нам, я стал искать огненные буквы, которых нигде не было.
И вдруг прямо передо мной, как бы из ничего, надувались
объёмные буквы, одна за другой, паря, как в невесомости. Бук-
вы были большими и двух цветов — красного вперемешку
с чёрными буквами. В основном были красные буквы и оди-
ночные чёрные. Образовалось предложение, которое выгляде-
ло так, «если хочешь познать себя, обращайся к своему духу».
Прочитав предложение, я заметил, что в это же помещение за-
шёл исполин, стоявший перед дверью. Я мысленно подумал,
что же делать дальше и сразу же в голове услышал ответ
на свой вопрос: “ Ты прочёл, что надо делать» — и это сказал
этот исполин, только телепатически. Я подумал, что надо воз-
вращаться и сразу же без полёта по трубе в обратном направ-
лении оказался в себе, ощущая своё физическое тело.
— Знаешь, что Руслан, давай-ка ты ещё раз попытаешься

36
 ПЕРВЫЕ

пройти этот опыт, — сказал я, — и спросишь исполина точно, как

это можно сделать, чтобы обратиться к своему духу. Потому что
мне неизвестно, как это сделать.
— Хорошо, — согласился Руслан, — я попробую это сделать.
Руслан снова принял позу кучера и, закрыв глаза замер. Я
засёк время и стал ждать. Прошло сорок пять минут, но никаких
изменений с Русланом не произошло, он всё также сидел непо-
движно, и тихо дыша. Прошло ещё десять минут, но никаких из-
менений не было, ни интенсивных дыханий, не неожиданных
остановок дыхания. И вдруг, неожиданно он оживился, открыл
глаза, опираясь на спинку кресла, с многозначительным видом
задумался, не говоря ни слова и устремив свой взгляд куда-то
в неизвестность. Конечно моё любопытство по поводу того,
что же всё-таки происходило с Русланом последних пятьдесят
пять минут, не дало ни мне, ни Руслану предаться каким-то внут-
ренним размышлениям.
— Чего ты молчишь? — прервав наше молчание, спросил
я, — рассказывай, что с тобой происходило? Только всё по по-
рядку ничего не пропускай. Мне важно знать каждую деталь.
Руслан взглянул на меня. Его лицо говорило о том, что с ним
произошло что-то очень значительное, что и заставило его по-
грузиться в размышления, даже не пытаясь делиться о пережи-
том опыте, как будто ему было понятно, что с ним было и он об-
думывал, пытаясь оценить важность произошедшего.
— Я видел настоящего Ангела, как рисуют его в церквях, —
сказал Руслан.
— Ну, так расскажи, как всё было с самого начала? — снова
спросил я.
— Визуализировать трубу, — продолжал Руслан, — не со-
ставило труда, и сам полёт в трубе был быстрый, и беспрепят-
ственный. Не было в трубе ничего, что могло бы отвлекать моё
внимание. Я просто летел какое-то время в темноте, затем уви-
дел в дали звезду, которая быстро увеличивалась, словно я
приближался к солнцу. Затем я вылетел в свет с противопо-
ложного конца трубы и оказался стоя в пространстве из света.

37
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Свет был настолько яркий, что я не мог видеть далеко. Визу-

альное восприятие можно сравнить с восприятием в густом ту-
мане днём. Ты видишь на небольшое расстояние вокруг себя
и всё, что за приделами этого пространства восприятия неиз-
вестно. Я стоял, не зная, что делать дальше, как вдруг из света
напротив меня, мне на встречу вышел Ангел. Он был одет
в белую предположительно льняную одежду. Это была как бы
рубаха косоворотка с воротником стоечкой и поля рубахи
спускались до самого пола. На поясе был толстый ремень,
словно из золота. За спиной были большие крылья, белые, ле-
бединые. Они были направлены назад относительно спины
и опускались тоже до самого пола. Край собранных крыльев
был чуть выше головы. Ангел весь светился изнутри, особенно
излучала свет голова. Он молчал, глядя на меня. Я тоже мол-
чал, не зная, что говорить и что делать, понимая, что передо
мной стоит Ангел. Я понимал, что он может знать всё и спро-
сить можно всё, но в голову не приходили подходящие мысли.
Наконец-то у меня родился подходящий вопрос: «Цель моей
жизни?». И я сразу услышал ответ от Ангела, как бы в своей
голове, так как губы Ангела остались неподвижны: «Прибли-
зиться ко мне!».
(… И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды
тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём,
но куст не сгорает….
Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог
из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог…
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог
Иакова. Моисей закрыл лице своё; потому что боялся воззреть
на Бога.
И сказал Господь: …..
И сказал Бог: Я буду с тобою…
И отвечал Моисей…
ИСХОД: Гл. 3; 4.

38
 ПЕРВЫЕ

Обратите внимание на то, что Ангел Господень, Господь

и сам Бог обращались к Моисею из одного и того же пламени ог-
ня, из среды тернового куста как бы являясь одним и тем же ли-
цом. Три проявления высшей силы как вы видите, являются одним
целым, так как их обращения прозвучали от первого лица.

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой

Дух; и Сии три суть едино.
1-е ИОАННА: Гл. 5 ст. 7.)

Затем он мне вкратце рассказал наиболее важные события

моей будущей жизни и сказал день моей смерти. Понимая, что
что-то произошло очень значимое, я спросил смогу ли я творить
какие-то чудеса. На, что Ангел мне ответил, что задашь мне этот
вопрос, когда мои крылья развернутся. После чего как только я
подумал, что надо вернуться, я сразу ощутил себя в физическом
теле.
Рассказ Руслана меня просто поразил, именно это и должно
происходить, если сопоставить подтекстовый смысл «Библии»
к истории с событиями связанными с трубой. Но до последнего
момента получения всей информации об опыте с трубой, это
можно было предполагать, а не быть в этом уверенным. Теперь
мне стало всё понятно, что значит, голос безмолвия и что значит
«учитель готов, когда готов ученик», сказанное англичанкой Ма-
бель Коллинз в руководстве, озаглавленном как «Свет на пути».
То есть пока не пройдёшь, все испытания и не предстанешь пе-
ред Ангелом, знания ты получить не можешь. Именно это имели
в виду апостолы в Евангелиях и посланиях. Приведу некоторые
высказывания Иисуса из «Нового завета» и вам всё станет по-
нятно.

И пославший меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне.

А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели.
И не имеете слова Его прибывающего в вас. Исследуйте Писания,
ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свиде-

39
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы

иметь жизнь….
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете
славу, а славы, которая от единого Бога не ищете?
Евангелие от Иоанна: Гл.5. ст.39—44.

Этот отрывок привел, как пример для верующих и для не ве-

рующих тоже, не может человек верить, не имея в себе Бога,
и вера его ложна. И хватит рассказывать друг другу ложь вместо
того, чтобы искать в себе Бога. И не ждите прихода Святого Духа
к вам, так как получите его только тогда когда будете готовы,
а чтобы были готовы, должны пройти путь, прийти сами.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет

прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет
воду жизни даром.
Откровение: гл. 22 ст. 17

Духа истины, Которого мир не может принять потому что

не видит Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас
будет.
Евангелие от Иоанна: Гл. 14. Ст. 17.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя

Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.
Евангелие от Иоанна: Гл. 14. Ст. 26.

Когда же придёт, Утешитель, Которого Я пошлю вам

от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне.
Евангелие от Иоанна: Гл.15. ст.26.

Когда же прейдёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую

истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит вам.

40
 ПЕРВЫЕ

Евангелие от Иоанна: Гл.16. ст.13.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,

отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть.
Евангелие от Луки: гл. 17 ст. 20—21

Верующие, к сожалению, до сих пор верят, что Святой Дух

должен на них спуститься и ждут этого, ничего не делая для то-
го, чтобы Он действительно к ним пришёл. Слова, сказанные
Иисусом актуальны и сейчас.

Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Ме-
ня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; уча учениям,
заповедям человеческим»
Евангелие от Матфея: Гл.15. ст. 7—9.

И те, кто привлекает их к вере, тоже не знают правды, так

как она уже давно утеряна не только для тех, кто стремиться по-
знать истину, но и для тех, кто эту истину должен был хранить,
пронося через поколения людей. Это же было сказано Павлом
в его послании евреям почти две тысячи лет назад.

О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно истол-

ковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями;
но вас нужно учить первым начаткам слова Божия, и для вас
нужно молоко, а не твёрдая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, по-
тому что он младенец.
Твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чув-
ства навыком приучены к различению добра и зла.
Посему, оставивши начатки учения Христа, поспешим к со-

41
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вершенству; и не станем снова полагать основание обращению

от мёртвых дел и вере в Бога.
К Евреям: Гл.5. ст.11—14 — Гл.6.ст.1. (апостола Павла)

Вот мы до сих пор и передавали друг другу «молоко» и, сле-

довательно, это не может быть словом правды, так как правда
звучит голосом безмолвия, передаваемая Ангелом внутри нас.
Но прежде чем Он будет говорить в вас, вы должны придти
в Храм Знания или Чертог Познания или Покой Его. Все три на-
звания подразумевают одно и то же место внутри нас. Как вы
могли придти к нему, если вам не скажут, как это сделать. Любые
разговоры, не дающие конкретно метод действия, не могут при-
нести какого-либо результата. И это очевидный факт. Только
конкретная практика с подробным методом действий может
дать вам возможность получить в себе Утешителя, Наставника,
Учителя, Внутреннего Гуру, Ангела, Святого Духа, то есть Того, кто
в момент вашей физической смерти перенесёт вас в другую
жизнь, если к тому моменту вы не станете им самим, слившись
с ним в единое целое и забрав своё физическое тело, трансфор-
мировав его, выполняя указания Всевышнего и отправитесь ту-
да, куда Он вас направит. Вознесясь, как это принято в опреде-
лённых кругах считать. Вы должны знать, что до тех пор пока вы
не получили Духа (буду называть сокращённо), вы потенциаль-
ный труп, но до тех пор пока в вашем теле бьётся сердце, вы по-
тенциальный безсмертный. (бес-смертный и без-смертный, со-
вершенно разные персонажи — и уже пора это понимать!)
Мне приходилось много раз общаться с верующими людьми,
и я пытался объяснить, что без дел вера мертва и приводил сло-
ва Иисуса об усилиях, внутренних усилиях с практическими
действиями. На, что мне верующие говорили о необходимости
выполнения десяти заповедей и что именно отказ от действий,
имеющих отношение к заповедям или мёртвым делам, имел
в виду Иисус. Но, чтобы отказаться от действий, усилий не тре-
буется, усилия необходимы для выполнения действия, неужели
это так трудно понять? Но, по-видимому, верующему это понять

42
 ПЕРВЫЕ

трудно и легче просто верить, а всё остальное от дьявола. Но то-

гда какое совершенство наступит, если не стремиться получить
знания внутри себя от того кто знает всё и есть устроитель всего.
Конечно, верующий человек сможет легче реализовать
практику, чем тот, кто полон сомнений, атеист с примитивным
складом ума, не способный понять, что пять чувств в его распо-
ряжении: слух, зрение, вкус, обоняние и осязание, не способны
дать ему истинное восприятие Бытия. Выходящее бесконечно
далеко за пределы восприятия его чувств. Человек обладает
ещё одним чувством, которое не используется им сознательно,
а лишь только самопроизвольно во сне, способное расширить
его возможности на неимоверно большие пределы восприятия.
Мы должны были знать о нём и важности его использования!
Только от Духа можно получить истинное знание, так как в нём
Бог, а точнее, через Него говорит сам Бог. А чтобы получить Ду-
ха, надо поработать над собой. Но для этого надо знать как.
На пути к Богу существует шесть препятствий или искуше-
ний, три в трубе и три перед стражем порога, и в «Библии» есть
упоминание об этих шести.

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказа-

ния Вседержителева не отвергай,
ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает,
и Его же руки врачуют.
В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется те-
бя зло.
Иов: гл. 5 ст. 17—19

43
 ГЛАВА 4 — НЕКОТОРЫЕ
ЭКСПЕРИМЕНТЫ
Прежде чем мы продолжим историю с Русланом, вернёмся
несколько назад. После того как Андрей Богданов не смог пройти
стража порога, какое-то время я занимался собой пытаясь вер-
нуть возможность увидеть истинную трубу и пройти путь полно-
стью. У меня был ещё один момент, по-видимому, очень близкий
к тому к чему я стремился. Я решил, раз я не могу увидеть трубу,
буду экспериментировать. Перед тем как уснуть, лёжа на кровати
рядом со своей женой я мысленно представил, как я подымаюсь
сквозь потолок и крышу своего дома и, удаляясь всё выше и вы-
ше, улетаю в космос. Через какое-то время я действительно стал
воспринимать себя летящим в космосе, конечно, это был мой
внутренний воображаемый космос, но вполне реальный для ме-
ня. Мне стал нравиться этот свободный полёт в моём космосе,
в пространстве, как будто бесконечном и полном звёзд. И вдруг,
неожиданно для меня, прямо надо мной стал пролетать какой-то
огромный объект, сейчас уже не смогу точно описать форму этого
объекта. Он был очень большой и был не зависим от моего пред-
ставления, короче говоря, всё происходило и воспринималось
как реальность. Этот объект пролетел надо мной и удалился впе-
рёд меня на довольно большое расстояние. Я продолжал лететь
прямо, как и летел, как раз прямо к этому огромному объекту,
пролетевшему надо мной, который впереди меня остановился
и стал плавно разворачиваться ко мне своей верхней стороной.
Он медленно развернулся, остановившись ко мне своей верхней
плоской стороной, в которой по центру было отверстие в виде
трубы, уходящей вдаль и несколько влево, относительно моего
взгляда на него. Конец противоположной трубы не был виден,
так как труба уходила влево, относительно меня, но можно было

44
 ПЕРВЫЕ

понять, что он не так далеко находиться и что из него выходит

очень яркий свет, освещающий всю видимую трубу до входа. Я
решил, что этот вход именно тот, который мне и нужен, и надо по-
стараться влететь в него. Как и в первую реальную трубу, я вле-
теть не мог, так как на каком-то небольшом расстоянии, между
мною и входом, словно была какая-то невидимая стена, которая
не давала мне двигаться дальше. Я словно застыл и не мог дви-
гаться, и совершенно забыл о том, что надо не мне двигаться,
а двигать вход к себе. Так неподвижно, прилагая бесполезные
усилия, я неожиданно выключился, уйдя сознанием в сон. Уже
утром, проснувшись, вспоминая мои вечерние полёты, в моём
микрокосмосе я обдумывал, что я сделал не так и, что способ-
ствовало моему отключению и переходу в бессознательный сон.
Причём переход в состояние сновидения произошёл резким об-
рывом внутреннего восприятия событий в моём внутреннем кос-
мосе и обрывом осознания, погрузившись в состояние забвения.
В отличии от постепенного засыпания, где сначала происходит
забвение с полным отсутствием сознания себя, из которого про-
являются сновидения. Но то, что этот процесс произошёл резко,
как обрыв визуальной плёнки с последующим забвением из ко-
торого через какое-то время проявились сновидения, конечно
с полным отсутствием понимания того, что происходило до этого,
заставило меня задуматься о том, почему так произошло и что
могло повлиять на это. В то время мне не удалось прийти к како-
му-то разумному решению, да и сейчас я могу только высказать
предположения, основанные на информации собранной в тече-
ние времени. Наиболее логичным выводом, на мой взгляд, мож-
но считать то, что мой мозг, который, по сути, является своеобраз-
ной батарейкой всего организма, помимо того, что он является
биокомпьютером, включающем в себя множество функций нам
не известных и совершенно не используемых, просто напросто
«подсел» и переключился на внутреннюю подзарядку. Так как
моё сознание способно работать только в определённой системе
моего «жёсткого диска» — бодрствование, и я пока не научился
переводить его на постоянный режим работы. То при переключе-

45
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нии системы организма с бодрствования на сон, или правильнее

сказать подзарядку, происходящей независимо от моего внима-
ния, я теряю осознание.
После не удачной попытки полёта во внутреннем микро-
космосе с попыткой входа в трубу, мне так и не удалось по-
вторить попытку. То ли я не достаточно раз пробовал, пытаясь
повторить снова перед сном, но я решил попробовать другой
вариант. Раз у меня не получалось то, что я уже испытывал, то
я решил попробовать представлять то же, но в реальном мире.
То есть я стал перед сном плотно закрывать окна, чтобы была
полная темнота и с открытыми глазами смотрел в чёрное про-
странство перед собой, лёжа на кровати, пытаясь увидеть пла-
мя свечи. Моя жена терпимо относилась к моим странностям,
так как я ей откровенно лгал, говоря, что делаю это, потому
что так мне якобы легче заснуть, когда в комнате абсолютная
тьма. Конечно, она догадывалась, что мне снова пришла в го-
лову какая-то идея, и я что-то экспериментирую с собой, так
как я, всё же, время от времени делился с ней о своих внут-
ренних действиях и высказывал свои догадки по тому или
иному поводу, связанному с моими опытами. Через какое-то
время, точно сейчас уже не скажу через сколько, примерно
около месяца, каждый вечер, перед сном пытаясь визуализи-
ровать, мне удалось, как будто воссоздать изображение пламе-
ни свечи в чёрном пространстве. Оно не было чётким, а отда-
лённо его напоминающим. Которое ничего не освещало,
а просто как бы висело в пространстве. И как только у меня
получилось это, потому что я считал, что это является решаю-
щим фактом визуализации, после которой можно точно вос-
произвести вход в трубу, так как Иисус Христос в своих прит-
чах употреблял свечу в сочетании с человеком, то я решил
сразу попытаться визуализировать вход в труду. Попытавшись
мысленно увидеть вход в трубу, словно из ничего в чёрном
пространстве моей комнаты, примерно в метре от моих глаз
параллельно моему лицу с взглядом, направленным прямо пе-
ред собой относительно моего лежащего тела, вывернулся

46
 ПЕРВЫЕ

круглый проём жёлтого цвета в виде торца трубы, но не с чёт-

кими краями, а примерно на пять сантиметров по краю входа
плавно переходящего с жёлтого цвета в чёрный цвет про-
странства комнаты. Что было за этим проёмом, видно не было,
проём был просто жёлтого цвета, но не излучающего света
за границу проёма в комнату. И, что меня сразу насторожило,
что проём, развернувшись до определённого размера, диаметр
проёма был примерно сантиметров шестьдесят-семьдесят, стал
вытягивать из меня через глаза что-то, что я мог только чув-
ствовать внутри своего физического тела и больше ни как
не смог бы охарактеризовать. Это чувство можно описать толь-
ко через сравнение. К примеру, если моё тело сравнить с тю-
биком зубной пасты, то через мои глаза вытягивалась паста
из тюбика. Это ощущение не создавало каких-то неприятных
или болезненных ощущений, но, то, что моё сознание остава-
лось неподвижным в моей голове и я не ощущал его выхода
за пределы физического тела, меня насторожило, и я сразу за-
крыл глаза, тем самым рассчитывая прервать этот опыт.
Не знаю, возможно, мне надо было попытаться вместе с «пас-
той» направить сознание в проём, но в тот момент мне на ум
такая мысль не пришла. Открыв глаза снова, я увидел чёрное
пространство моей комнаты. И то, что проём исчез, меня успо-
коило, так как я несколько разволновался, не быв готов к та-
ким неожиданным событиям. В дальнейшем я не стал продол-
жать эксперименты с внешними попытками, так как я пришел
к выводу, что такие выходы вполне возможно могут повлечь
за собой далеко ни те результаты, на которые я рассчитываю,
и возможно могут закончиться для меня плачевно. После ночи
с вечерним опытом восприятия жёлтого проёма, днём, совер-
шенно случайно мне встретилась Ольга, у которой я раньше
брал книгу «Свет на пути». Она сразу заметила изменения
в моих глазах, спросив, что с моими глазами. К сожалению, я
почему-то ушёл от развития разговора, на эту тему, поменяв
тему так и не ответив на её вопрос, тем самым я и сам
не знаю, что она в них увидела, потому что попытки увидеть

47
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

что-то в них уже дома в зеркале ни к чему не привели. Глаза

были совершено обычными, как всегда. В общем-то, это всё
равно не важно.
Жизнь проходила своим чередом. В реальной жизни, теку-
щей независимо от моих внутренних интересов и изысканий
с опытами, происходили события, которые конечно отражались
на моей внутренней работе то, удаляя от них, погружая только
в решение реальных жизненных событий, то снова подводя
к мыслям и действиям моего внутреннего мира.
Я развёлся со своей первой женой, так как наши жизненные
интересы были направлены не в попутном направлении. Но мы
всё равно остались друзьями способными при возможной встре-
че поговорить на какие-то темы о жизни. Я снова жил один вме-
сте с матерью как раньше каждый отдельно в своей половине
дома. С первой женой я прожил около трёх лет (думаю, каждой
новой семье необходимо прожить не менее трёх лет, прежде
чем заводить ребёнка, так как страсть именно три года и живёт,
не больше) и хорошо, что мы не стали заводить детей. Плохо ко-
гда у ребёнка нет рядом родного отца или матери, мне кажется,
что ребёнку будет не хватать достаточного количества любви
к себе, которую дают оба родителя. Так как, даже тогда, когда я
уже был шестнадцатилетним парнем, оставшись без отца, только
с матерью я довольно болезненно какое-то время переживал
смерть и отсутствие отца. Словно в моей жизни не стало чего-то
важного невосполнимого ни чем.
Как раз когда я был уже один без жены мне и встретился
Руслан, которому удалось пройти весь путь. И именно в это же
время в моей жизни были проблемы в финансовом плане. Мне
не удавалось найти работу и приходилось быть обузой для сво-
ей матери, которая работала, обеспечивая нас обоих. И нахо-
дясь в этом, на тот момент казавшемся безвыходном положе-
нии, мне пришла в голову, наверное, низкая мысль попытаться
получить у Духа Руслана информацию, которая сможет как-то
исправить моё материальное положение. Возможно, именно
мои эгоистические цели в руководстве Руслана и привели к то-

48
 ПЕРВЫЕ

му, что ситуация в жизни Руслана изменилась, он потерял, и воз-

можно безвозвратно, связь с Духом. Но прежде чем это произо-
шло, нам удалось ещё многое узнать об опыте связи со своим
Духом.
В моей голове, неизвестно с какого источника, сохранилась
информация о том, что в Кодрах, молдавских лесах, закопан
большой клад ещё со времён скифов. Где я мог слышать или
прочитать об этом, я вспомнить так и не смог, но решил прове-
рить через Руслана у его Духа действительно ли это так. Руслану
я не говорил, что не уверен в том, что в Кодрах есть клад. Я ему
сказал, что если мы узнаем точное расположение клада, то вы-
копав его согласно закону нам должно принадлежать до два-
дцати пяти процентов стоимости клада. При первом возможном
случае мы снова провели опыт, вернее опыт происходил с Рус-
ланом, я только помогал с вопросами. Дух на вопрос о месте
расположения клада в Кодрах ответил, что он находиться к юго-
востоку от центра Кодр, не давая каких-либо более точных разъ-
яснений по поводу места нахождения клада. Когда Руслан вер-
нулся в себя, мы не обратили внимание на это и, размышляя
по поводу возможности выкапывания этого клада пришли к вы-
воду, что у нас нет возможности это осуществить, так как у нас
нет достаточных средств для подготовки такого мероприятия.
Потому что мы находимся довольно далеко от этого места и по-
мимо необходимых инструментов нам нужен транспорт и налич-
ные для возможного приобретения ещё каких-то, в процессе
необходимых нужд. И всего этого у нас, к сожалению нет. В рас-
суждениях Руслан вспомнил, что Дух как бы, за между прочим,
сказал о том, что Молдавия одно из самых богатых мест на зем-
ле по закопанным кладам. Следовательно, вполне возможно, что
в окрестностях нашего города может быть клад, который мы
сможем откопать и, отдав государству получить свою долю до-
статочную для подготовки к поездке в Кодры. Обдумывая как
получить информацию о том, где именно находится клад, если
таковой есть не далеко от нас, мы пришли к выводу, что будет
лучше всего, если Дух даст азимут расположения клада относи-

49
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тельно физического тела Руслана. Таким образом, нам будет лег-

ко вычислить точное расположение клада и, следовательно, без
проблем откопать его. Прейдя к такому выводу, мы решили
в следующий раз, так как уже было довольно поздно и было по-
ра ложиться спать, снова собравшись у меня дома провести
опыт и попытаться получить у Духа информацию о кладе неда-
леко от нас. Так мы и сделали через какое-то время, снова про-
ведя опыт, но, к нашему сожалению, результат наших ожиданий
был далеко не тот, на который мы рассчитывали. Когда Руслан
вернулся в себя, проведя очередной опыт, к слову скажу, он уже
не сидел в позе спящего кучера, а просто ложился на кровать
и в таком положении уходил вглубь себя к Духу, то сказал, что
Дух не может сказать точное расположение клада рядом с нами,
хотя таких мест, даже рядом с нами не мало. И когда Руслан воз-
разил, говоря о том, что он же сказал место расположения клада
в Кодрах, ответил, что точного места он не говорил и не скажет
и, что только мы сами можем пытаться найти точное расположе-
ние мест кладов. Такой поворот событий нас, конечно же, очень
расстроил, так как мы не ожидали этого. И что было делать даль-
ше в этой ситуации, мы не знали. Так, решив подумать об этом,
мы разошлись до следующей встречи.

50
 ГЛАВА 5 — ИСТОРИИ ИЗ ДЕТСТВА
До того как встретиться с мужчиной, который дал мне
«Библию», я интересовался нетрадиционными источниками
знания и расположила меня к этому моя бабушка, которая
в моём детстве рассказывала различные фантастические исто-
рии из прошлого, которые якобы действительно происходили
реально. Эти истории выглядели сказочными, но личности
участвующие в этих историях были реально жившими людьми.
Бабушка говорила мне обычно вечером перед сном какую-то
из старых историй, а утром идя в школу, я всё в точности пе-
редавал своей учительнице начальных классов, которая жила
между моим домом и школой, и ждала меня утром, чтобы
вместе со мной прийти в школу. Учительница была заинтере-
сована услышать истории на такую тему и всегда спрашивала,
не рассказала ли моя бабушка, что-то снова. Я тогда ещё
не знал, что такого рода истории не для всех были известны
и не у всех прародители сталкивались с этим. Вернее, эти ис-
тории были редкостью даже в прошлые времена, а в совре-
менное время они вообще практически исчезли. Как-то я да-
же спросил свою бабушку, а почему сейчас такие ситуации
не происходят, на что мне бабушка ответила, что сейчас есть
свет, практически в каждом доме есть радио и телевизор,
и что эти силы бояться всего этого. Потом я пришёл к выводу,
что возможно электромагнитный фон, создаваемый искус-
ственно радио и телевизионными волнами препятствует про-
никновению в наш мир параллельных миров, которые имеют,
возможно, свои направления развития нам совершенно не из-
вестные. Когда бабушка рассказывала эти истории, она вкла-
дывала в них столько описания происходящего, что я словно
видел в своём воображении те события, о которых она вела
речь. Эти истории были на много интересней сказок, которые

51
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

мне читала мать из книжек, когда я был ещё меньше и ходил

в садик. И я часто сам просил бабушку рассказать что-нибудь
о том, что было в далеком прошлом, что ей рассказывала её
бабушка или мама. Конечно, теперь я уже не смогу вспомнить
истории, которые она рассказывала мне в детстве и юном
возрасте, да и они не столь интересны с точки зрения зрело-
го возраста, но некоторые истории, рассказанные мне, всё же
я думаю, стоит рассказать.
Так получилось, что рядом с моей бабушкой всегда жили
мои родители в одном доме, где и сейчас живу я со своей се-
мьёй. Конечно, тогда был жив и мой дед, который был в основ-
ном молчалив и я не помню, чтобы он рассказывал мне каких-
либо историй из своей жизни или жизни своего рода. А так как я
был одним ребёнком в моей семье, то естественно я стал люби-
мым внуком, не смотря на то, что у моей бабушки было много
внуков, так как кроме моей мамы у неё было три сына и ещё од-
на дочь. Моя мать была младшей и, оставаясь рядом с родителя-
ми, так как остальные покинули свой дом в поисках своей судь-
бы, впоследствии выйдя замуж за моего отца, так и осталась
жить вместе с отцом и матерью. Поэтому всё свое внимание моя
бабушка с моим появлением уделяла в основном только мне.
Так вот на счёт историй рассказанных моей бабушкой.
— Это произошло с моим дедом, когда он был ещё в зрелом
возрасте, — как-то в один из вечеров начала рассказ моя бабуш-
ка, — он со своим товарищем переходил один небольшой мост
через маленькую речушку.
Она называла имена, своего деда и товарища, но я их уже
не помню.
— И выйдя на мост, им навстречу шли двое молодых парней,
незнакомых им и одетых по меркам того времени довольно бо-
гато (это было далёкое царское время России в окрестностях то-
гда ещё Российской Молдавии). В хромовых сапогах и одежде
из дорогой ткани и дорогого пошива. В то время в пешем пути,
вне селений, при встрече даже с не знакомыми людьми, между
мужчинами было принято здороваться за руку. Поэтому они, по-

52
 ПЕРВЫЕ

равнявшись с незнакомыми мужчинами, протянули руки, чтобы

поздороваться. Незнакомцы тоже протянули руки и когда мой
дед жал руку незнакомцу, его товарищ, пожав руку другому
незнакомцу, вдруг не с того не сего стал бить этого парня кулаком
другой руки, держа за руку которой здоровался. Дед не понимая,
что происходит, стал тоже лупить, своего незнакомца, продолжая
держать другой рукой руку незнакомца, протянутую им, чтобы
поздороваться. Незнакомец товарища, вырвав свою руку из цеп-
кой руки сразу перепрыгнув перила моста, бросился в реку и ис-
чез в ней. Второй незнакомец, удерживаемый мёртвой хваткой
деда, извивался, как мог под ударами, стремясь вырваться. И ко-
гда товарищ деда уже был готов схватить его, чтобы не дать ему
вырваться всё-таки вырвался и, побежав до конца моста, сбежал
вниз под мост и скрылся. Дед и его товарищ, погнавшись за ним,
не успели спуститься под мост за незнакомцем и поэтому не ви-
дели, как скрылся незнакомец, но судя по круговым волнам
по поверхности воды было понятно, что он тоже прыгнул в воду.
Ещё какое-то время, постояв в надежде увидеть, где всплывут
незнакомцы, им стало ясно, что они всё же не всплывут. А пока
они стояли, дед спросил товарища, чего вдруг он стал бить незна-
комца. А он ему, шутя, а ты чего стал бить своего. Дед недоумённо
ответил, так ты стал бить, ну я и подумал что это недруги какие-то
и что ты, наверное, что-то вспомнил, глядя на своего незнакомца,
и раз стал бить, значит, есть за что. Товарищ, выслушав ответ, ска-
зал, это точно, есть за что, эти уроды явно не люди, когда я пожи-
мал руку своему незнакомцу, то у него задрался рукав, под кото-
рым я увидел свинячью кожу. Держа его за руку, я задрал рукав
выше проведя ладонью по его руке и точно даже на ощупь это
была кожа свиньи. Сразу как заканчивалась кисть руки, начина-
лась кожа свиньи и заметь, эти черти даже не знали, что им де-
лать в этой ситуации, только и думали о том, чтобы слинять.
Бабушка ещё продолжала говорить о размышлениях её деда
и товарища о случившемся с ними, но я не буду придумывать,
что именно они говорили между собой, потому что просто
не помню. Лучше я расскажу ещё одну историю, сохранившуюся

53
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в моей памяти из рассказов моей бабушки.

— Когда я выходила замуж за твоего деда, — начинался один
из рассказов моей бабушки, — произошёл случай с моим отцом.
В самый разгар свадьбы, когда уже на дворе было темно, кто-то
позвал моего отца с улицы и тот, выйдя за калитку дома, ушёл
и бесследно пропал. Когда на следующий день хватились отсут-
ствием моего отца, то ни кто не мог точно сказать с кем он ушёл,
хотя точно вспомнили, что его кто-то позвал с улицы и что он,
выйдя за калитку, так и не возвращался. Прошли сутки, вторые,
а отец не появлялся и когда уже стали думать, что предпринять,
на третьи сутки отец вернулся. То, что он рассказал, особо никого
не удивляло, так как в то время, такое, время от времени проис-
ходило с кем-либо. И звали это нечто блудом. Блуд мог взять лю-
бого, причём вовсе не обязательно, чтобы это было ночью. Чело-
век, которого взял блуд, мог прийти в себя от крика петуха или
если с него снять верхнюю одежду и надеть навыворот, что тоже
возвращало осознанное состояние человеку. С моим отцом про-
изошло, что-то подобное блуду, но единственная разница в том,
что это нечто каким-то образом позвало из темноты именно мое-
го отца по имени и кто-то, услышав кого зовут, подошёл к моему
отцу и сказал, чтобы он подошёл к калитке, так как его там кто-то
зовёт. Отец подошёл к калитке и сказал незнакомцу в темноте,
чтобы он зашёл во двор и стал веселиться со всеми. На что неиз-
вестный ответил категоричным нет и убедительно попросил вый-
ти за калитку, так как у него есть очень важный разговор. Отец
вышел и потерял осознание, которое включалось какими-то от-
рывками и в его поле зрения попадали какие-то поля и какие-то
леса-посадки, через которые он быстро шёл практически, не осо-
знавая этого. И уже под утро, когда начинало время близиться
к рассвету, вдруг отец услышал крик петуха и пришёл в себя,
ощущая себя по пояс в болоте. Так, стоя в болоте, посреди како-
го-то неизвестного ему места он отчётливо услышал, как бы
в своей голове, голос неизвестного нечто, который сказал, что ес-
ли он ему попадётся ещё раз, то он его утопит в этом болоте. Тут
петух где-то не очень далеко снова пропел, и отец окончательно

54
 ПЕРВЫЕ

пришёл в себя. Затем, с большим трудом, отцу удалось выбраться

из этого болота и дойти до ближайшего села, там он узнал, где
находиться. Этот населённый пункт был довольно далеко от на-
шего города, и мы так и не могли понять, как отцу удалось так да-
леко пешком уйти. Так что добираться домой ему пришлось
на попутных тачанках (эта история произошла в двадцатые годы
двадцатого века, на территории Советской России в окрестностях
Молдавии; все болота, какие были на то время, впоследствии бы-
ли высушены искусственным путём).
Затем бабушка рассказывала о том, как наша вся родня
удивлялась случившемуся с её отцом, приводила ещё несколько
случаев, связанных с блудом, которые происходили и с другими
нашими родственниками, но по сравнению со случаем её отца
они были уже не так интересны. Потом через время, читая одну
из книг, имеющую отношение к оккультизму, мне попался мо-
мент, поднявший из памяти рассказ о петухе, пробудившем отца
моей бабушки от неминуемой смерти. Где говорилось о том, что
поёт петух и, что это всего лишь одна фраза выкрикиваемая пе-
тухом горловым звуком — ИАТ-ХА-АХ-ХУ-ВО-ОМ, что значит, «си-
ла Господа есть Могущество». Причём именно эта фраза являет-
ся мантрой на санскритском языке для уничтожения и очистки
мозга от посторонних ложных и злых мыслей и образов. Петух
знает только эту фразу, которой вполне достаточно, чтобы изба-
виться от всякой нечисти.
Расскажу ещё одну историю, сказанную моей бабушкой. Ис-
торию, связанную с неизвестными существами в образе челове-
ка, уже нам известных из истории с дедом и его товарищем
на мосту. Но, единственное различие в том, что их видел только
один человек, а второй участник событий их просто не видел.
— Это произошло с одним из наших дальних родственников
(где то в самом начале двадцатого века), — рассказывала ба-
бушка, так же упоминая имена, — его кум проезжая на мотоцик-
ле по одной из дорог через поля остановился возле одиноко
стоящей тачанке запряжённой одной лошадью, принадлежащей
нашему родственнику. В метрах шестидесяти от дороги, возле

55
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

единственного дерева опёршись спиной к дереву, стоял наш

родственник. Кум, увидев его, крикнул ему, помахав рукой, что-
бы подозвать его, но он к его удивлению, ни как не отреагиро-
вал на его крик. И в этот момент, внимательно присмотревшись,
кум заметил, что над его головой находится ветка, на которой
висит уже готовая петля. Подумав, что наш родственник решил
повеситься, бросив мотоцикл, побежал к нашему родственнику,
который уже пытался просунуть голову в петлю. И как только
кум подбежал и схватил его, тот словно пришёл в себя, и с радо-
стью обнял спасшего его кума. Кум спросил с чего вдруг, он ре-
шил покончить с жизнью. На, что наш родственник ответил, что
и не собирался и, что это два неизвестных, каким-то образом
повлияв на него, хотели его повесить. Какие неизвестные спро-
сил кум, говоря о том, что никого рядом с ним не было. Как
не было, спросил наш родственник, что ж я сам по твоему ве-
шаться собрался и с какой стати, мне это делать. Ладно, расска-
жи тогда, что произошло на самом деле, раз я не видел то, что
видел ты, продолжал кум. Короче говоря, еду я по своим делам,
стал описывать наш родственник ситуацию с ним произошед-
шую, как вдруг сам того не понимая зачем, я остановил тачанку,
слез с неё и увидел, что прямо с поля ко мне на встречу идут
два молодых мужчины одетых в хорошую дорогую одежду,
в хромовых сапогах. Я словно как заворожённый стал идти за-
дом, продолжая смотреть на них. Я удалялся от тачанки, а они
приближались и как только поравнялись с ней один из них взял
кнут, который я оставил на ней. Пройдя ещё какое-то расстоя-
ние, я вдруг упёрся в дерево и, подняв голову, увидел ветку это-
го дерева прямо над собой. Незнакомцы подошли ко мне и тот,
что взял кнут, стал аккуратно привязывать его к ветке надо
мной. Всё это время я был, словно под их полным контролем
не способный не крикнуть, ни сделать хоть какое-то самостоя-
тельное движение. И тебя, обращаясь к куму, я тоже не видел,
пока ты меня руками не тронул, тебя словно вообще в поле зре-
ния не было. А как только ты до меня дотронулся, пропали эти
незнакомцы, и я увидел тебя. Слава Богу, что ты проезжал в этом

56
 ПЕРВЫЕ

безлюдном месте именно в это время, а то они бы меня точно

повесили и все бы, потом думали, что я сам повесился.
Рассказывая эту историю, бабушка вспомнила как после
этих событий ещё долго «гудела» людская молва о необычной
ситуации и необходимости не бывать в местах далеко от насе-
лённого пункта одному. Но самая удивительная история, запом-
нившаяся мне и рассказанная моей бабушкой, была просто
из ряда вон выходящая. Пока бабушка с дедом были живы,
по праздникам собирались их дети со своими детьми, их вну-
ками и детьми детей, их правнуками. И сидели за столом до-
поздна, говоря о различных событиях в их жизни. Внуки, кото-
рые были постарше тоже сидели, слушая эти разговоры,
и на тот момент я был тоже среди них, а кто был помладше,
как и правнуки находились в отдельной комнате, занимаясь иг-
рами, за которыми приглядывали старшие. В таких посиделках
иногда заводили разговоры о не объяснимом, что происходило
со знакомыми людьми или родственниками, чтобы как-то мож-
но было понять, что это, да и просто вспомнить то, что бывает
очень редко и не поддаётся пониманию. Конечно, как это было
принято, всегда среди людей то, что могло принести вред или
даже смерть человеку и это нельзя было отнести к человече-
скому существу или к какому-либо существу на нашей планете,
называли и называют нечистой силой. И в этот раз была заве-
дена тема именно о нечистой силе. Хотя, к слову скажу, чело-
века так же можно отнести к нечистой силе по отношению
к каким-либо существам на нашей планете, или даже ко всей
флоре и фауне, которым мы причиняем вред или даже смерть
для своих целей, причём, не задумываясь о том, что чувствуют
те существа, которым мы причиняем вред, ведь это нам надо.
Возможно, та нечистая сила, о которой была речь, тоже причи-
няла вред человеку для своих целей и её не особо волновало,
что происходит с тем человеком, по отношению к которому
она использовала свою власть. История имела отношение к се-
мье жившей ещё в девятнадцатом веке в одной из деревень
Молдавии и происходила она так.

57
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

— У одной из женщин умер муж, — рассказывала моя бабуш-

ка, — семья была ещё молодой, до тридцати лет было как жене
так и мужу, и так как жена не могла иметь детей, они жили в доме
только вдвоём. После несчастья с мужем приведшего его к ско-
ропостижной смерти, жена стала жить одна в том же доме.
Во время похорон мужа и первые дни она очень «убивалась»
о своей непоправимой потере любимого человека, но после по-
минок на девятый день, женщина перестала проявлять внешние
признаки горя и как будто успокоилась. Через какое-то время од-
носельчане стали замечать, что с женщиной, потерявшей мужа,
что-то происходит, она словно тает, теряя свою присущую моло-
дости живость и красоту. Стали подумывать, не перешли ли пере-
живания от внешних к внутренним без видимых проявлений, что
может быть ещё более душевно болезненным для чувствительно-
го человека, как она. Её стали спрашивать, что с тобой происхо-
дит, ты заболела, она говорит, нет. Тогда её старались подбадри-
вать, что жизнь продолжает идти своим чередом и надо жить,
и стараться наладить её по-новому, так как впереди ещё много
лет жизни, которую надо прожить счастливо, а тех, кто от нас
«ушёл», уже не вернёшь. Но, не смотря на то, что женщина, в об-
щем, была спокойной и не выказывала каких-то признаков горя
об умершем муже, её внешнее состояние духа и тела с каждой
неделей становились всё хуже и хуже. Она жутко похудела и про-
сто стала похожа на «ходячую смерть». Тогда одна из наиболее
близких подруг, по совету более старых женщин, понимающих,
что что-то происходит плохое и явно связанное с нечистой силой,
попыталась вывести её на откровенный разговор, чтобы узнать,
что в действительности с ней происходит. Как, оказалось, по рас-
сказу женщины потерявшей мужа, после поминок на девятый
день в ночь на десятый день после полуночи к ней домой пришёл
её муж. И после этой ночи каждую ночь после полуночи он про-
должает приходить, и спит с ней как муж. Подруга, узнавшая эту
историю, рассказала её старым женщинам, которые пришли к вы-
воду, что это, конечно же, вовсе не её муж, а нечистая сила, при-
нявшая его облик. И что причиной было чрезмерное горе жены

58
 ПЕРВЫЕ

за покойным мужем и нежелание «отпустить» сознанием похоро-

ненного человека, что и дало этой силе уверенность осуществить
свой коварный план и похитить душу невинной женщины, и что
её ждёт неминуемая гибель, если что-то не предпринять в бли-
жайшее время. Размышляя над тем, как отшить приход нечистой
силы, решили предпринять действие, которое как считали старые
люди должно отвадить нечистую силу от несчастной женщины.
Для этого она должна была выполнить определённое действие,
которое должно принести ожидаемый, положительный результат.
Подруга женщины, потерявшей мужа, получила подробные ука-
зания, как убедить и подвести к выполнению данного действия
несчастную. Она всё выполнила и убедила её, сделать именно так
как говорят старики. Перед наступлением ночи эта женщина при-
готовила всё, что ей сказала подруга. Она загасила известь и на-
брала ее в ведро, приготовила щётку, положила всё у входной
двери и стала ждать полуночи. Перед наступлением полуночи
она взяла табуретку присела на неё у входной двери и, взяв щёт-
ку, стала ждать шаги идущего к дому псевдо мужа. Через какое-
то время, услышав шаги, она стала макать щётку в ведро с извест-
ковой водой и мазать от входной двери вглубь дома стены,
как бы совершая побелку. Дверь открылась и, остановившись
в проходе, псевдо муж с удивлением спросил, разве может такое
быть, чтобы в доме белили от входной двери внутрь дома. На что
женщина ответила вопросом, а разве может такое быть, чтобы
умерший муж приходил к своей жене и спал с ней. Псевдо муж
изменился в лице, которое стало «излучать» злобу, молча, ничего
не сказав, с силой хлопнув входной дверью, быстро ушёл. И по-
сле этой ночи больше не возвращался. Благодаря этому женщина
через время полностью восстановилась и жила нормальной жиз-
нью.
Эта история была одна из самых необычных, услышанных
мной. Конечно, эти истории отложили определённый отпечаток
в моей памяти и, конечно же, я относился к нетрадиционным
знаниям не столь цинично, как те, кто не знал о таких событиях
в прошлом, происшедших с кем-либо и возможно и в настоящее

59
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

время происходящих в каких-либо частях нашей планеты Земля.

Не то чтобы я особо увлекался каким-либо конкретно направле-
нием нетрадиционного знания, но время от времени, если мне
попадалась, как мне на тот момент казалось, интересная книга, я
её приобретал, или же брал на время и читал. Одна из приобре-
тённых мною книг называлась «Практическая магия», написан-
ная Папюсом настоящее имя, которого Жерар Анкосс — фран-
цузский оккультист, маг и врач, живший c 13 июля
1865 по 25 октября 1916 года. Меня заинтересовали в этой кни-
ге семьдесят два пантакля Соломона, для различных жизненных
и магических нужд, которые способствуют или даже являются
неотъемлемой частью стопроцентного результата каких-либо
действий, связанных с магией. Для изготовления пантаклей тре-
бовалось пользоваться сделанными лично предметами, которые,
как и пантакли должны быть сделаны в определённое время,
рассчитанное по определённой схеме. Мне захотелось создать
пантакль, который исключает появление чувства страха при со-
вершении каких-либо магических действий, для вызывания ду-
хов, которые как мне казалось, не могли не привести к этому
чувству. Хотя я, конечно, этим не занимался и не мог знать, что
со мной в этой ситуации может произойти. Но размышляя логи-
чески, я понимал, что если это возможно, то реально увидев та-
кую картину остаться совершенно спокойным, наверное, удастся
далеко не каждому зрителю. А так как книга Папюса давала по-
дробные указания как можно это осуществить, то я решил это
попробовать, то есть вызвать какого-либо духа, у которого я
смогу взять нужную мне информацию. Главное всё надо рассчи-
тать по времени правильно. С этим я разобрался быстро, но по-
мимо защитных кругов с защитными надписями на латыни
и чтением необходимых молитв, решил на всякий случай обза-
вестись пантаклем от страха. И пока я подготовил нужные ин-
струменты для изготовления пантакля, и затем, выждав и рас-
считав нужное время для выплавления пантакля и вырезания
на нём ритуальным резцом, который я так же сам сделал, мои
интересы как-то незаметно для меня ушли в другом направле-

60
 ПЕРВЫЕ

нии. И мой, совершенно готовый для использования, пантакль

остался валяться в одной из шуфлядок моего стола совершенно
ненужный и забытый. Так он провалялся какое-то не долгое вре-
мя пока я не стал заниматься опытами внутреннего полёта в тру-
бе с Русланом Ратниковым. И после того как Дух Руслана сказал,
что он не может сказать о месте нахождения кладов мне вспом-
нился мой пантакль, который не только избавлял от страха,
но и мог, как было сказано о нём, склонять к повиновению ду-
хов гномов живущих под землёй. Благоприятное стечение об-
стоятельств, как мне показалось, позволяло вызвать духа гнома
и узнать место положения ближайшего клада.

61
 ГЛАВА 6 — ОПЫТЫ
И НЕОЖИДАННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ
В книге Папюса упоминался предводитель гномов по имени
Кинг, который был якобы искусственно создан цивилизацией
живущей за долго до нашей расы, для управления гномами, ду-
хами земли как первоэлемента, земными элементалями (эле-
менталь — это создание (обычно дух) состоящее из одной из че-
тырех стихий: воздуха, земли, огня или воды), таким образом
управляя процессами под землёй.
Так вот, снова встретившись с Русланом, я высказал ему
идею о том, что мы можем вызвать духа гномов, имя которого
мне известно и узнать у него место расположения ближайшего
клада. И, что вдвоём будет проще это сделать, так как двойное
стремление в защитном круге усиливает возможность осуществ-
ления задуманного, тем более мне известно как и, что надо де-
лать. Осталось всё подготовить к необходимому времени дня
и часа, а затем нарисовать соответствующие круги и читать соот-
ветствующую молитву. Всё необходимое было в книге Папюса.
Дождавшись подходящего времени и вычисленного часа, мы во-
шли в нарисованный мною магическим мелом круг со всеми
необходимыми надписями и именами Бога, и стали читать под-
готовленную заранее молитву, согласно сторон света. Перед
этим я одел на шею мой пантакль, который был в специально
вышитом мною из синего определённого материала кармашке
на тесёмке из того же материала. Чтобы можно было легко за-
ставить гнома выполнить наше требование. Для практического
опыта я подготовил одну из комнат времянки, которая была
небольшой, как раз по размерам её хватало, чтобы в ней можно
было нарисовать три круга необходимых размеров, чтобы мы
вдвоём могли свободно стоять внутри. Отведённый отрезок вре-

62
 ПЕРВЫЕ

мени вызова закончился, но результат был равен нулю. Прове-

рив затем, всё ли было сделано правильно, так как от правиль-
ности действия зависит результат, я пришёл к выводу, что было
вроде бы всё сделано правильно, но тогда почему ничего не по-
лучилось, было не понятно. Тогда я решил предложить Руслану
попробовать ещё раз, и он согласился, хотя ему явно не хоте-
лось ещё одну ночь потратить, не выспавшись. Так как я рассчи-
тывал подходящее время на ночь, чтобы ни кто не мог случайно
или намеренно помешать нам, или испортить результат работы.
Через какое-то время, снова найдя подходящий высчитанный
час, мы повторили опыт, но наши старания закончились неуда-
чей. Никаких гномов не появилось и вообще изменений вокруг
нас не произошло. Следует заметить, что освещение комнаты
для каждого опыта было при помощи, специально подготовлен-
ных, свечей и конечно помещение было не столь ярко освеще-
но, как при свете электроламп. Вторая неудача, несмотря на все,
как мне казалось, правильно сделанные действия, завела в ту-
пик. Я вместе с Русланом решил воспользоваться помощью Духа
Руслана, который если не может сказать точное место клада,
возможно, может подсказать, что мы делаем неправильно в по-
пытке войти в контакт с духами Земли гномами, тем более мы
вызываем определённого гнома по имени, а не просто какие-то
силы, не обозначая каких-либо её конкретных представителей.
В ближайшее время Руслан попытался осуществить внутренний
полёт и общение со своим Духом. Эта попытка внутреннего опы-
та принесла неожиданные сюрпризы, как испытуемому Руслану,
так и готовящему подходящие условия оператору, то есть мне.
До этого опыта мы были совершенно уверены, что никаких
неожиданностей быть уже не может. Тем более было проведено
уже достаточное количество опытов, давших нам такую уверен-
ность. Но мы не подозревали, что дни недели тоже могут иметь
какие-то влияния на такого рода опыты. К этому опыту я уже за-
метил, что каждый следующий внутренний опыт Руслана сокра-
щал на некоторое небольшое время отрезок от ухода во внут-
ренний полёт до возвращения в нормальное состояние. У меня

63
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

даже появились предположительные догадки, что возможно

со временем Руслану для внутреннего общения со своим Духом
вообще не понадобиться времени, как будет казаться внешнему
наблюдателю. И даже возможно, он сможет осуществлять такого
рода внутреннее общение без каких-либо телесных подготови-
тельных процедур прямо во время обычной внешней жизни.
Но это были ещё пока только догадки и события опыта с неожи-
данным результатом заставили задуматься о том, что нам оказы-
вается далеко не всё известно о правилах внутренних переме-
щений. Опыт, который должен был произойти, пришёлся на вре-
мя в ночь с воскресения на понедельник. И так как я и мой това-
рищ Руслан оба были так называемые совы, которые любят
поздно ложиться спать, как и поздно вставать утром следующего
дня, то прежде чем Руслан совершил внутренний опыт, мы про-
вели вечер допоздна в беседах о наших неудачах с опытами вы-
зова гнома. Было уже за полночь, когда Руслан отправился
внутрь к своему Духу, перед этим уложившись на кровать-диван.
Не прошло и пятнадцати минут, как он вскочил с кровати и, вы-
бежав во двор дома, стал умывать лицо водой. Я выбежал
за ним, не понимая, что происходит, но и, не мешая Руслану
в его действиях. Он так интенсивно умывал лицо, словно ему
что-то попало в глаза и пекло, тем самым заставляя его как мож-
но скорее промыть их и, избавится от этого жжения. Когда Рус-
лан перестал промывать глаза, я спросил его, что произошло
и почему вдруг он так быстро выбежал, и стал промывать свои
глаза, словно в них могло что-то попасть и жечь их. На, что Рус-
лан ответил целой историей.
— После того как я прилёг на диван, — стал рассказывать
Руслан, — и закрыл глаза, представился ничем не отличающий-
ся от прежних входов торец трубы. Я без каких-либо проблем
проник в него и полетел как всегда вперёд по как будто преж-
ней трубе. Но при моём полёте, впереди не появился противо-
положный выход трубы с пробивающимся мне на встречу све-
том. Я летел в полной темноте и значительно быстрее, чем
обычно, вылетел с противоположного конца трубы в полную

64
 ПЕРВЫЕ

темноту, остановившись в положении стоя как бы сразу за вы-

ходом. Ничего не понимая и вертя как бы своей душевной го-
ловой вокруг себя, пытаясь хоть что-нибудь увидеть, вдруг где-
то вдалеке, если выразиться в метрах, то примерно около пары
сотен, я услышал визг, если это можно назвать визгом, впере-
мешку с каким-то хрюкающим звуком, словно свинья, увидев
меня, обрадовалась, что я оказался в её владениях. Это суще-
ство стало бежать в моём направлении и, судя по звуку, сопро-
вождаемому её приближение, её размеры были огромны.
За несколько секунд эта свинья была в пару десятков метров
от меня, продолжая стремительно приближаться ко мне. В мо-
мент, когда я уже мысленно решил слинять, она плюнула в ме-
ня, и её плевок успел попасть мне в лицо и глаза, как раз пе-
ред тем моментом, как я стал ощущать себя в физическом теле.
И как не странно может показаться, этот плевок слюны свиньи
продолжал жечь лицо и особенно глаза уже физического тела.
Я испугался, что мне выжжет глаза и я останусь слепым, поэто-
му, единственная мысль, которая мне показалась спасительной,
это как можно быстрее смыть этот плевок, и возможно изба-
виться от последствий. Странно, как мне удалось с закрытыми
глазами добежать до крана во дворе и не стукнутся в какой-то
угол или косяк двери.
— Действительно странно, — поддержал я, — ты так быстро
промчался рядом со мной, открывая перед собой двери, что ес-
ли бы ты мне не сказал, что у тебя были закрыты глаза, я бы это-
го не заметил. Уж слишком точные были движения твоих рук,
ног и тела, словно ты смотрел перед собой.
Мы ещё какое-то время обсуждали ситуацию, произошед-
шую с Русланом, и он ушёл к себе домой. Через какое-то время
мы встретились снова, и Руслан опять попытался встретиться
со своим духом. На этот раз никаких проблем у него не было. Ко-
гда Руслан вернулся, рассказал о том, что плевок свиньи всё же
каким-то образом повлиял на его духовные глаза, и зрение ду-
ховных глаз несколько ухудшилось. Рассказав своему Духу о слу-
чившейся с ним в последней попытке неудаче, оказавшись в тём-

65
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ном пространстве, в котором обитала какая-то огромная свинья,

спросил, что это могло значить. Дух Руслана сказал о том, что
в ночь с воскресенья на понедельник путь закрыт и не следует
в это время пытаться прийти к нему. Так же подробно объяснил,
при каких неблагоприятных влияниях Луны и планет не следует
проходить путь в ночь с понедельника на вторник. Но Руслан, ни-
чего не смысля в этой передаваемой информации, в общем-то,
как и я, не смог запомнить подробно, что сказал Дух и поэтому
мы решили, раз мы не можем точно вычислить такие неблаго-
приятные дни, то значит и в ночь с понедельника на вторник
не следует проводить опыт прохождения пути к своему Духу.
Не смотря на то, что Руслана в основном интересовала ситуация
с тёмным пространством и свиньёй в нём, он всё же не забыл
спросить о том, что именно мы делали неправильно в вызывании
гнома. Дух сказал о нашей ошибке, что мы при чтении молитв
с произношением имён Бога, призывая его силы к помощи, долж-
ны стоять на коленях, а не стоя. И что это и было единственной
ошибкой в наших действиях. В следующее рассчитанное мною
время, ночью, мы снова попытались вызвать гнома уже стоя
на коленях, как сказал Дух Руслана. Но, как и прежде результата
никакого не было. В ближайшее время Руслан снова встретился
со своим Духом и узнал в чём было дело. Как оказалось, гном, ко-
торого мы вызывали, был очень силён для нас и его сила превы-
шала нашу силу. То, что мы были слабее, имело достаточно осно-
ваний, для него, не подчиниться нам. Под силой, по-видимому,
имелось в виду наша энергия. Другого понимания этому слову
мы найти не смогли, а уточнить у Духа, Руслану в тот момент та-
кая мысль «не пришла». Но зато он сообразил спросить имя гно-
ма, которого мы можем вызвать и он подчиниться нам. Дух на-
звал имя гнома, которое звучало как «Марк». Обрадовавшись
возможности реально вызвать гнома и получить интересующую
нас информацию о кладе, мы стали думать о следующем подхо-
дящем времени вызова. Как только я рассчитал это время, мы всё
подготовили, вплоть до вопросов, которые мы будем задавать
на интересующие нас темы. И так в назначенный час мы зашли

66
 ПЕРВЫЕ

в нарисованный мною мелом круг с необходимыми в нём надпи-

сями и стали читать необходимые молитвы. Комната, освещённая
только свечами, казалась какой-то особенной, как из мира ска-
зок. Мы продолжали читать молитвы, ожидая каких-то измене-
ний, но всё оставалось по-прежнему, как вдруг пространство
в комнате прямо перед нами стало как-то изменятся, словно рас-
плываясь. Это можно сравнить с тем, как расплывается простран-
ство, если смотреть над поверхностью огненных языков костра.
Неожиданный эффект подействовал на нас сразу и мы замолча-
ли, «вылупившись» на непонятное проявление. Наше молчание
длилось какие-то секунды и этого было достаточно, чтобы прова-
лить опыт полностью. Так как, перестав читать молитву, прерван-
ное действие, не доведённое до логического конца, разорвало
уже проявившуюся связь с невидимым миром. Опомнившись, мы
стали читать молитвы снова, но уже было поздно. Благоприятное
время вызова закончилось и результат был снова ноль. Конечно,
мы расстроились, что были уже на грани победы и если бы ни
шок, всё было бы в норме. Но эмоции ничего не решают и нам
нужен следующий подходящий промежуток времени для вызова.
Так мы и решили, в следующий раз всё делать без запинок,
не смотря на возможные неожиданные проявления. К сожале-
нию, следующий раз так и не наступил. Руслан связался с какими-
то парнями любителями наркотиков, которые склонили его к это-
му пагубному делу и наши отношения потеряли общий интерес,
так как Руслан был заинтересован другим делом. Через какое-то
время мне всё же удалось встретиться с ним и предложить ему
снова выполнить опыт с внутренней трубой, чтобы узнать у свое-
го Духа нужную информацию. К тому времени о гномах уже
не было смысла заводить разговор. На, что Руслан ответил, что
он уже пробовал пройти внутренний путь, но после первого упо-
требления наркотика всё словно как «отрезало», невозможно
увидеть путь и все попытки были безуспешны, как бы он не пы-
тался. Возможно, то, что я Руслана привлекал к земным интере-
сам, а не развитию духовных возможностей и привело к тому, что
он в конечном итоге потерял приобретённый дар, поддавшись

67
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

неблагоприятной ситуации. Так как не знал реальную ценность

приобретённого дара, хотя на то время я так же не понимал,
на сколько, это важно, достигнув своего Духа сохранить с ним
связь. Потом со временем мне стало известно, что получив лич-
ного Духа, Ангела или гуру, или учителя, можно называть как
угодно — суть одна и та же, тот, кто достиг этого, должен приоб-
ретать от него знания в определённой последовательности.
На первом этапе познания он должен узнать всё о себе, ни долж-
но остаться ничего о себе тайного. Приобретя эти знания человек
станет способен прейти от жизни в жизнь, с нашего уровня орга-
нической жизни на уровень энергетической жизни и «выше»
(здесь есть несколько вариантов перехода с учётом приобретён-
ных знаний о себе в течении определённого промежутка жизни
в физическом теле). На втором этапе познания он должен узнать
всё об окружающем его Бытие. Этот объём информации просто
огромен (знания будут передаваться в течении не одной тепе-
решней жизни и не в одной сфере Бытия, хотя это так же может
произойти и в течение одной физической жизни). И после этого
ученик сольётся в единое целое с учителем и как сказано в неко-
торых источниках, становится сыном Бога. Но, чтобы не потерять
связь с внутренним учителем или Духом, необходимо выполнять
десять оставленных Моисеем в писании заповедей. Эти же запо-
веди известны и в других народах, записанных в их писаниях,
пусть перефразированных несколько иначе но, по сути, означаю-
щие тоже самое. И кроме этого, учитывая последствия, произо-
шедшие с Русланом, непоправимо вредны, любые действия
со своим телом, способные нарушить внутреннюю настройку си-
стемы организма, установленную определённым образом. То
есть, только приобретя своего Духа внутри себя можно рассчиты-
вать на счастливую жизнь как в теле на земле, так и за её преде-
лами в других сферах безграничного Бытия. Но, замечу, что наши
ориентиры счастья уже давно нарушены и мы с рождения не зна-
ем их истинную ценность. По простой причине, что те, кто нас вы-
растил, их тоже не знают. Так мы и живём в выдуманном мире
лжи, довольные своим незнанием и попытками построить своё

68
 ПЕРВЫЕ

надуманное счастье к счастью никакого отношения не имеющего.

69
 ГЛАВА 7 — ИНДИЙСКИЙ СВЯТОЙ
Руслан, потерявший связь со своим Духом, затем как-то
по неизвестным мне причинам переехал в Израиль на посто-
янное место жительства (конечно, он будет рассказывать о том,
что с ним было, но поможет ли это евреям). Я потерял с ним
связь и, наверное, так и не узнаю смог ли он снова восстано-
вить связь со своим Духом. Я же продолжал экспериментиро-
вать, пытаясь найти альтернативный метод, который даст мне
возможность получить связь со своим Духом и усовершенство-
вать, а вернее задействовать уже имеющиеся во мне качества.
К тому времени мне уже было известно, что только физиче-
ский мозг обладает пятью не задействованными качествами.
У которых даже есть термины известные всем, так как в раз-
ные времена у разных людей то, или иное качество было про-
явлено по каким-либо причинам. Эти качества, такие как ясно-
видение, телепатия, телекинез, левитация, телепортация —
свойственны нашему материальному мозгу, но не задействова-
ны, по причине того, что мы не знаем, как их использовать.
И так как не знаем, как их включать, даже не подозреваем,
что возможно есть метод обучения овладения этими возмож-
ностями. Только Дух даёт информацию как это сделать и лишь
после получения информации человек применяет полученный
метод с собой. Стоит только представить, что если бы люди об-
ладали двумя качествами, такими как ясновидение и телепа-
тия, то такое понятие как зло просто напросто исчезло бы
из обихода человеческой семьи. Так как никто никому
не смог бы причинить вреда, чтобы это могло остаться в тайне.
Ведь именно надеясь на это и совершаются все преступления.
А о полезности остальных качеств можно говорить бесконечно.
Конечно, это может показаться фантастикой, как, в общем-то,
и всё, что мною описано о себе. Но всегда есть прогрессивный

70
 ПЕРВЫЕ

процент личностей, способных не столько поверить, сколько

попытаться осуществить на себе полученные методы и многим
из них без сомнения удастся это сделать. Нам пора развивать
себя, а не окружающую нас действительность. Под развитием
себя я подразумеваю, открытие в себе заложенных изначально
возможностей, и вступление в контакт со своим Духом есть
единственный метод достижения такой цели. Наша, застывшая
на многие тысячелетия эволюция, должна сдвинуться с мёрт-
вой точки. И то, что открыть заложенные возможности, воз-
можно только в присутствии божественного влияния, а личный
Дух, которого человек получит в момент прихода в необходи-
мое место внутри себя, и есть присутствие самого Бога, гово-
рит о том, что никто не сможет использовать полученные каче-
ства во вред другому человеку или окружающему Бытию в це-
лом. На фоне существующей на сегодняшний день системы су-
ществования человека, где почти каждый стремиться по воз-
можности использовать окружающих себя людей и неодушев-
лённые предметы, для улучшения своего материального благо-
состояния, может показаться бессмысленностью овладения эти-
ми качествами. Но с появлением всё большего и большего ко-
личества людей, обладающих своим Духом и получающим ука-
зания от него, с учётом развития внутренних возможностей,
система человеческих ценностей неуклонно будет меняться
к совершенно другому образу жизни, полностью исключающе-
му необходимость эксплуатации человека человеком. Работать
будут не на благо чьих-то интересов, а на благо человеческой
семьи и планеты Земля в целом. Этот переход пройдёт посте-
пенно, в течении нескольких десятков лет и, более того, этот
процесс необратим, и не зависит от власть имущих, как это
было тысячи лет назад. Так как среди них тоже будут новые
люди, которым удастся приложить достаточно усилий, чтобы
стать обладателем своего Духа. Никакие религиозные конфес-
сии и их представители не смогут изменить начало обновле-
ния человека и приближения его к Богу и Жизни. Что является
единственной реально важной целью живущего человека.

71
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Человечество подошло к рубежу, когда может вручить себя

в руки управленца не заинтересованного в личной выгоде. Что
качественно изменит как жизнь каждого индивида, так и чело-
веческой семьи в целом к лучшему, благодаря открытым почти
не ограниченным возможностям, заложенным в нас и ждущих
своего задействования в присутствии управленца всего Бытия.
После Руслана мне больше не удалось найти подходящую
кандидатуру для дальнейших опытов внутренних полётов в тру-
бе с возможностью получать информацию у высших сил через
личного Духа в нём находящегося. Конечно, мне пришлось вни-
мательно ознакомиться со знаниями о типах психики людей,
чтобы вовремя уходить от темы, выходящей за рамки стадного
мышления держащей в узде практически всех. Эта узость вос-
приятия окружающего мира и себя, как её частицу, меня всегда
поражала, и я так и не смог научиться относиться к ней без-
участно, всё же переживая внутри, без внешних проявлений,
каждую неудавшуюся беседу, так как мне очень часто приходи-
лось говорить с людьми, непосредственно постоянно держащих
в своих руках Библию и почти каждодневно изучающих её.
А мои знания, напрямую связанные с Библией и словами Иису-
са, наиболее доступные нам европейцам. Но какие бы предста-
вители верований мне не встречались, их задача в беседе
со мной была не поиск истины в писании, о котором они говори-
ли, а о возможности «завербовать» меня в свою секту или кон-
фессию, так как мне встречались различные представители сект
и конфессий. Единственное, что им не было известно, что того,
кому известна истина, невозможно убедить во лжи, а слушать
и думать они были не способны. Так я пришёл к выводу, что до-
стучаться до тех, кто может услышать будет значительно проще
через книгу, чем через живую беседу. А передавая, в сочетании
с моей жизнью, связанной с поиском решения вопросов возни-
кающих перед открытием истины Бытия и человека как частицы
этого Бытия, эта история будет ещё и интересна, а не только по-
знавательна.
Как то в один вечер я искал одного человека и так, пере-

72
 ПЕРВЫЕ

ходя из дома в дом, где он мог находиться, оказался в незна-

комом мне доме, где на книжной полке в стенке лежала бро-
шюра маленького размера. Название брошюры было «Святая
наука», автор которой был какой-то индийский святой по име-
ни Шри Юктешвар Гири (потом мне стало известно, что эта
брошюра всего лишь одна из многочисленных редакций книги
великого учителя изданной в городе Тирасполе в 1991 году
и несколько упрощенная, сохранившая основные акценты). Хозя-
ева разрешили мне посмотреть книгу. На первой странице этой
брошюры был небольшой текст, эпиграф, который дал мне ясно
понять, что в ней есть то, что мне нужно. Приведу этот текст
и вы поймёте, что это действительно так, по прошествии собы-
тий уже случившихся со мной к этому моменту.
Достигнув состояния истинного высшего озарения — НИР-
ВИКАЛЬПА САМАДХИ, эти Святые познали Высшую Реальность,
которая превыше всех имён и форм. Их опыт лёг в основу свя-
щенных книг мира. Эти книги, хотя внешне и не похожи друг
на друга, все выражают — некоторые ясно и открыто, другие —
скрыто и символически — одну и ту же основу ИСТИНУ ДУХА.
Шри Юктешвара

Оглядевшись в доме, и не увидев нигде хоть какой-то книги

эзотерического направления или хотя бы «Евангелия», которое
бывает практически почти в каждом доме, по крайней мере,
в регионе Молдовы, я понял, что эта брошюра здесь оказалась
случайно. Когда я спросил у хозяев, чья это брошюра и могу ли я
её взять почитать, то хозяева не смогли вспомнить, кто именно
мог оставить эту брошюру и что она у них уже давно, и никто
не обращался за ней. И значит, я могу её взять насовсем, так как
она их не интересует. Поблагодарив хозяев, я взял брошюру
и пошёл домой. Интуитивно я чувствовал, что в этой брошюре
есть что-то важное для меня и это важней решения тем, стоящих
до её появления. Брошюра, как я уже сказал, была маленьких
размеров, примерно одна четвёртая размера стандартного листа
А4 с количеством страниц менее ста. Прейдя домой, я сразу за-

73
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нялся чтением. Книга, как я и предполагал, действительно была

не достающим звеном в моих поисках истины. И необычное её
появление, как раз во время волновавших меня вопросов, было
просто удивительным благоприятным стечением обстоятельств.
К моменту появления этой книги меня волновал вопрос о том,
что означает труба, в которой необходимо было пролететь, пре-
одолевая шесть препятствий, и имеет ли эта виртуальная труба
проекцию на физическое тело испытуемого, и если да, то где она
проходит. Прямых ответов на стоящие передо мной вопросы кни-
га не давала, но косвенно указывала в точности на то, что меня
интересовало. Чтобы было понятно, вкратце передам, что рас-
крывала книга написанная святым Шри Юктешварой. Для начала
отмечу, что книга была разбита на пять глав, которые в ёмкой
форме раскрывали суть книги: введение, евангелие, цель, путь,
осуществление. Во введении святой Юктешвара говорит о стрем-
лении показать в своей книге с предельно возможной убедитель-
ностью единство всех религий: «Одни и те же истины лежат в ос-
нове различных вероисповеданий, одно и то же представление
о развитии внешнего и внутреннего мира отражено в различных
Священных книгах, и одна и та же цель выдвигается всеми.» Он
говорит о том, что это основополагающая истина скрыта за плот-
ной завесой человеческого неведения и разногласий, существу-
ющих между различными религиями. И, что только отдельные,
особо одарённые личности, могут подняться над узкими рамками
внешне различных религиозных кредо и постигнуть абсолютное
согласие между истинами, провозглашаемыми всеми великими
религиями. Я в корне не согласен с тем, что только какие-то там
одарённые личности способны постигнуть то, что все религии ми-
ра говорят об одном и том же. Так как себя не считаю особо ода-
рённой личностью, но это мне не помешало увидеть, понять
и осознать суть религий мира и, что они действительно все гово-
рят об одном и том же. Более того то, что представители различ-
ных религий не видят, что все религии говорят об одном
и том же, приводит к выводу, что те, кто стоит у их начал, не заин-
тересованы в том, чтобы раскрыть это своим соискателям веры.

74
 ПЕРВЫЕ

Делая всё возможное, чтобы разделять нас. Истина, высказанная,

когда то македонским царём Филиппом: «Divide et impera» —
«Разделяй и властвуй», прекрасно работает во всех сферах соци-
ума. Просто очень сложно представить, что на сегодняшний день
у людей — представителей религий, столь примитивный ум, что-
бы это не понять, учитывая современное развитие общества и со-
стояние разума, нас современников. Разница между религиями
только в том, что те представители различных народов мира, ко-
торые стали основоположниками зарождения той или иной ре-
лигии, благодаря их последователям, говорили в разное время,
разными словами учитывая менталитет своего народа, обычаи,
традиции и возможности воспринять передаваемое ими знание.
И это знание имело под собой, в первую очередь, практическую
основу, а не только чувственную интеллектуальную под названи-
ем вера. Под практикой имеются в виду действия человека с са-
мим собой, где человек является как объектом, так и инструмен-
том работы над собой. Но, к сожалению, последователи учителей,
стоящих в основе той или иной религии, с течением времени
полностью теряли знание и понимание этих практик, превращая
так называемую веру в бессмысленные ритуалы, не дающие для
людей, их исполняющих, никакого результата. Вам это станет по-
нятно из моей книги, когда вы узнаете всё то, что должны были
говорить вам ваши духовные наставники, к которым вы, возмож-
но, приходите в церкви, храмы, мечети или куда ещё вы время
от времени приходите, неся свои надежды и проблемы для ре-
шения. А так называемые молитвы, произнесённые не там где
надо, так как «Бог… не в рукотворных строениях живёт и не тре-
бует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо
нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все " (слова апостола
Павла в деяниях, гл. 17 ст. 24—25), то и результаты от них или ни-
чтожны, или же вообще отсутствуют. «Неслыханное кощун-
ство» — может сказать читающий священник, совершенно не по-
нимающий писание, в которое смотрит каждый день, но вы
не спешите делать выводы, пока перед вами не будет раскрыта
вся суть скрытого для вас знания.

75
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Хочу заметить, что я никоим образом не призываю вас

не ходить в храмы и церкви, а так же святые места паломниче-
ства, так как они нужны и будут использоваться, как и раньше,
но в новом качестве, хотя в этом качестве они должны были ис-
пользоваться с самого начала. И являются необходимым эле-
ментом успеха в реализации переданного знания основополож-
никами той или иной религии. Проблема в том, что нам удалось
как-то понимание этого знания потерять или же мы не пытались,
слушая Их, тех, кто стоял у истока, понять то, что Они нам сказа-
ли, исказив знание, так и не используя его до сих пор. На самом
деле в нём нет ничего особо сложного, более того используя со-
временные знания строения человеческого тела всё предельно
понятно. Для начала надо усвоить, что Бытие очень сложная, вы-
ходящая далеко за пределы возможного восприятия человека,
система. Человеческий потенциал всё же имеет свои границы,
которые тоже очень далеко выходят за рамки возможностей
обычного среднестатистического человека, как вы и те, кто вас
окружает. Но, всё же, их недостаточно, чтобы объять необъятное.
Но для нас не это столь важно, важно осуществление того, что
говорили великие учителя и что мы так до сих пор и не сделали,
к огромному сожалению. А как мы могли это сделать, если нам
никто не разъяснил и те, кто должен был этим заниматься, зани-
маются ерундой, а не тем, чем надо. Конечно, их мы не можем
осуждать, так как они в тех же условиях, что и все остальные, им
тоже никто не сказал об этом. И так мы, столетие за столетием,
тысячелетие за тысячелетием, живём усвоившимся методом,
принятом в так называемом научном мире, методом научного
тыка. И не смотря на этот абсурдный метод, нам удалось много-
го достичь в познании Бытия и использовании добытого знания.
Но, как может показаться нелепостью, знание об окружающем
нас мире и о нас самих, находиться не вне нас, а внутри каждо-
го из нас. На основании существующих у нас знаний, высказан-
ное мною, якобы мнение, можно посчитать полным бредом.
Но на самом деле всё в точности на оборот. Мы живём по бре-
довым методам, полностью противоречащим нашему строению

76
 ПЕРВЫЕ

и, как не странно, нам удалось научиться с этим жить так, словно

только так мы жить и можем. Это и стало причиной нашего упад-
ка практически до восприятия животного мира, и даже ниже, хо-
тя наши возможности восприятия Бытия, одного человека, зна-
чительно превосходят возможности восприятия всего животного
мира вместе взятого. Но вернёмся к книге святого Шри Юкте-
швары, продолжая рассматривать первую часть — введение.
В котором святой говорит о самой главной цели всех религии
мира — это Самопознание. Что позволит открыть в человеке ис-
точник всякого знания и любви, корень всякой силы и радости.
Чтобы достичь этого, необходимо объективное знание внешнего
мира.

77
 ГЛАВА 8 — ОБЪЕКТИВНОЕ
И СУБЪЕКТИВНОЕ СТРОЕНИЕ

Глава инглингов А.Ю.Хиневич

И так рассмотрим строение нашей Галактики. Наша Галак-

тика (Происходит от греческого Γαλαξίας, производного
от слова γάλα — молоко. Согласно древнегреческой легенде,
Зевс решил сделать своего сына Геракла, рожденного от смерт-
ной женщины, безсмертным, и для этого подложил его спящей
жене Гере, чтобы Геракл выпил божественного молока. Гера,
проснувшись, увидела, что кормит не своего ребёнка, и оттолк-
нула его от себя. Брызнувшая из груди богини струя молока
превратилась в Млечный Путь.) Млечный Путь, называемая та-
кже просто Галактика представляет собой гигантскую звёздную
систему, в которой находится Солнечная система, все видимые

78
 ПЕРВЫЕ

невооружённым глазом отдельные звёзды, а также огромное

количество звёзд, сливающихся вместе и наблюдаемых в виде
млечного пути. Галактика имеет форму огромного диска, вра-
щающегося вокруг своего центра. Галактика относится к классу
спиральных галактик, что означает, что у Галактики есть спира-
левидные рукава, расположенные в плоскости диска. Диск по-
гружён в гало (Галактическое гало имеет сферическую форму
диаметром около 5—10 тысяч световых лет и температуру
около 5×105 K) сферической формы, а вокруг него располагает-
ся сферическая корона. Солнечная система находится на рас-
стоянии 8,5 тысяч парсек от галактического центра, вблизи
плоскости Галактики (смещение к Северному полюсу Галактики
составляет всего 10 парсек), на внутреннем краю рукава, нося-
щего название рукав Ориона. Такое расположение не даёт воз-
можности наблюдать форму рукавов визуально. Новые данные
по наблюдениям молекулярного газа (СО) говорят о том, что
у нашей Галактики есть два рукава, начинающиеся у бара
во внутренней части Галактики. Кроме того, во внутренней ча-
сти есть ещё пара рукавов. Затем эти рукава переходят в четы-
рёх рукавную структуру, наблюдающуюся в линии нейтрального
водорода во внешних частях Галактики.
Обратите внимание, на одежде славянского старовера вы-
шитая красная полоса, на которой мы видим древнюю свастику,
концы которой также разветвляются на своеобразные ответвле-
ния. Свастика — это древний Славянский символ, состоящий
из двух слов, сва — небеса, и тик — бег, движение (тикать —
старинное слово бежать). Он повсеместно содержится на ста-
рых Славянских вышивках, орнаментах, предметах быта, архи-
тектурных памятниках, как на территории России, так и по всему
миру. Свастика до принятия этого символа нацистами была отра-
жена на купюрах временного и советского правительства, на на-
рукавной нашивке красной армии.
Свастика означает суть мироздания, вращение вселенной
и всех процессов внутри её. Наша галактика одна из составных
вселенной, также имеет вращение вокруг своего центра и изо-

79
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Купюры временного и советского правительства.

Нашивка красной армии.

гнутые концы свастики, символизирующие рукава в одном

из которых, рукаве Ориона, находится и движется солнечная си-
стема, как внутри рукава вокруг его центра, так и вокруг центра

80
 ПЕРВЫЕ

Схема движения солнечной системы.

галактики. Вышивки на одеждах древних славян говорят о том,

что им каким-то образом была известна конструкция нашей га-
лактики ещё задолго до появления сверхмощных электронных
телескопов нашего настоящего, позволяющих нам увидеть то,
что знали наши предки.
Солнечная система, вращаясь внутри своего рукава из-за
движения вокруг центра галактики, образует своеобразное
спиралевидное движение, таким образом, то удаляясь то, при-
ближаясь к центру галактики, где сосредоточена сила, удержи-
вающая весь галактический материал (рисунок ниже образно
показывает строение галактики. Жёлтая точка — это солнеч-
ная система. Тёмная зона — это та часть галактики, которая
не просматривается, то есть та, которую центр галактики
и звёзды загораживают. И её не видно, как тёмную (обратную)
сторону Луны. Так же и солнечная система находясь в дальней
от центра галактики дуге рукава и закрытая внутренним
скоплением материала рукава, находится в темной зоне для
центра галактики).
Вишну-набхи — так именуется центр галактики в философии
мудрецов Индии и является местонахождением творческой си-
лы — Брахмы — магнетизма Вселенной. Брахма управляет дхар-
мой — ментальной силой внутреннего мира. Когда Солнце в сво-
ем совместном вращении приходит в точку, расположенную

81
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

наиболее близко к Великому Центру Вишну-Набхи — средото-

чию Брахмы (а это событие имеет место в то время, когда точка
осеннего равноденствия оказывается в знаке Овна), то дхар-
ма — ментальная сила — развивается настолько, что человек
оказывается в состоянии легко понимать всё, даже тайны Духа.
Круговое движение солнечной системы то приближающейся, то
удаляющейся от центра галактики, мудрецы Индии разбили
на четыре этапа под названием Юги (букв. «пара» — в космоло-
гии индуизма — мировой век, четвёртая часть махаюги). При
удалении от Великого центра, в каждой последующей из Юг,
внутри цикла, понимание Истины и нравственность уменьшают-
ся, а невежество растет. И, наоборот, при приближении к центру
галактики, знания и понимание Истины возрастают. Ману — ве-
ликий риши (озаренный мудрец) последней Сатья-Юги — в своей
Самхите (аюрведический трактат) описывает Юги в таких яс-
ных, детальных и поэтических выражениях (не путайте время
движения в рукаве Ориона с временем прецессии, которая об-
разовалась после последней Сатья-Юги):
Четыре тысячи лет говорят,
Длится одна Крита-Юга,
И столько же тянется сотен лет
Утренний Юги рассвет,
И точно такой же длине равны
Вечерние сумерки Юги *.
Другие три Юги строятся так
Что число тысяч в основе Юги
И число сотен в
крайних сандхи —
Рассветах и сумерках
Юг —
В каждой из следом идущих —
На единицу снижается**.

Так возникающий цикл из четырех Юг

Длится двенадцать тысячелетий;

82
 ПЕРВЫЕ

Движение солнечной системы в рукаве Ориона относительно

центра галактики

Веком Богов этот цикл называют.

Тысяча этих Дайва-Веков
Брахмы единственный день***
В сумме своей составляют;

И ночь Брахмы длится

Столько же Дайва-веков,
Как и день.

*Суммарная длительность Крита-Юга (она же «Золотой Век

мира», или Сатья-Юга) составляет, таким образом,

83
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Рукав Ориона в разрезе.

400 +4000 +400 = 4800 лет. Общая продолжительность

4800 +4800 = 9600 лет.

** Следующая, Трета-Юга — будет иметь длительность

300 +3000 +300 = 3600 лет. Общая продолжительность Трета-
Юги 3600 +3600 = 7200 лет; Двапара-Юга: 200 +2000 +200 =
2400 лет. Общая продолжительность Двапара-Юга
2400 +2400 = 4800 лет; Кали-Юга: 100 +1000 +100 = 1200 лет.
Общая продолжительность — 1200 +1200 = 2400 лет.

***…Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные,

что Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет как один
день…
Второе Соборное Послание Святого Апостола Петра: Гл.
3 ст. 8

Для образного понимания движения солнечной системы

в рукаве Ориона, относительно центра галактики, обратите вни-
мание на приведённые картинки ниже.
Как вы видите на приведённых рисунках солнечная система,
находясь в периоде Кали Юги или согласно русской традиции
в период Ночи Сварога, находится в Тёмной зоне под влиянием
тёмных сил в связи с тем, что между солнечной системой и яд-

84
 ПЕРВЫЕ

Галактика в разрезе.

ром галактики находятся множество звёзд галактического диска,

которые загораживают и ослабевают силы, идущие от центра
Вишну-набхи, центра силы удерживающего всю галактику во-
круг себя. Что отражается в ментальном состоянии человека
и его духовности, которые так же ослабевают. Понимание слабе-
ет и процветает невежество, как-то пытаясь благоустроить себя
в подобии человеческой жизни.
Подобное вращение нашего диска галактики совершается
вокруг центра вселенной, при котором, вращаясь уже в диске
галактики, наша солнечная система то приближается к вселен-
скому центру, то удаляется. Это вращение диска галактики также
разбито на периоды воздействия на человека, при приближении
солнечной системы к центру вселенной и удаления от него. Ко-
торые разбиты на периоды с такими же названиями, как и при
движении солнечной системы в рукаве Ориона, только периоды
времени значительно больше.
Материальная вселенная существует ограниченный проме-
жуток времени, который исчисляется в калпах. Калпа — это про-
должительность одного дня Брахмы, состоящего из тысячи цик-
лов во время вращения нашего диска галактики вокруг центра

85
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вселенной, в каждом из которых четыре юги: Сатья, Трета, Два-

пара и Кали. Сатья-юга — это век добродетели, мудрости и рели-
гиозности, в этот век нет места невежеству и пороку; он длится
1 728 000 лет. Трета-юга, в которую впервые появляется порок,
длится 1 296 000 лет. Продолжительность Двапара-юги, в кото-
рую добродетель и религиозность еще больше убывают, а порок
растет, составляет 864 000 лет. И наконец, Кали-юга — нынеш-
ний век раздоров, невежества, безбожия и порока, в котором
почти не осталось истинной добродетели. Эта юга длится
432 000 лет.
В индийской литературе приводятся разные датировки Ка-
ли-юги. Согласно пуранам, Кали-юга началась в 3102 года до н.
э. после ухода Шри Кришны. То есть, мы живём в Кали-югу. Она
началась чуть более 5 000 лет назад и продлится ещё около
427 тысяч лет. (Шримад-Бхагаватам)

«Это самый плохой век. От первоначальной добродетели

остается лишь 1/4 часть, к тому же быстро убывающая». (М. Аль-
бедиль, ИнДжаСи)
«Укорачивание, ускорение времени свидетельствует
об ухудшении дхармического состояния вселенной. Предела па-
дения оно достигает в Кали-югу». (М. Альбедиль, ИнДжаСи)
«В Кали-югу преобладает на три (четверти) беззаконие».
(Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 187)
«В Кали-югу люди живут максимум до 100 лет (не учтено
время совершеннолетия) и отличаются самыми ужасными и от-
вратительными качествами. Наступает общая экономическая
и духовная деградация. От былого благочестия и духовной куль-
туры остаётся лишь одна четверть, да и та к концу Кали-юги
полностью разрушается». (Шримад Бхагвадам)
«Знай, о Пандава, с каждою югой уменьшается продолжи-
тельность жизни людей, (слабеют) их мужество, ум, сила, духов-
ная мощь». (Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 188)
«На самом исходе юги, последней из тысячи юг, все люди
становятся лживыми. В то время, о Партха, соблюдается лишь

86
 ПЕРВЫЕ

видимость жертв, даров и обетов. Во время Кали-юги брахма-

ны отступают от принесения жертв и чтения Вед, забывают
о поминальных жертвах и едят что придётся. Брахманы не тво-
рят молитв, в молитвы погружены шудры. „Эй!“ — обращаются
(к брахманам) шудры, а брахманы отвечают (им): „О почтен-
ный!“» (Махабхарата, Араньяка-Парва, глава 188)

Тысяча таких циклов из четырех юг составляет один день

Брахмы, и столько же продолжается его ночь. Брахма живет сто
лет по такому исчислению, которые равны тремстам одиннадца-
ти триллионам сорока миллиардам земных лет. Нам жизнь Брах-
мы может казаться фантастически долгой, но в масштабах веч-
ности она столь же коротка, как вспышка молнии. Бесчисленное
множество Брахм появляется и исчезает в Причинном океане,
подобно пузырькам пены на поверхности Атлантического океа-
на. Брахма и его творение являются частью материального мира
и потому подвержены постоянным изменениям. В материальном
мире даже Брахма рождается, болеет, стареет и умирает. Но, по-
скольку, управляя вселенной, Брахма тем самым служит Верхов-
ному Господу, после смерти он сразу обретает освобождение.
Возвышенные санньяси (отреченный; человек, принявший сан-
ньясу и следующий предписаниям санньяси-ашрама в индуизме,
монах) достигают планеты Брахмы, Брахмалоки, которая являет-
ся главной планетой во вселенной и продолжает существовать,
даже когда уничтожаются райские планеты, относящиеся к выс-
шей планетной системе. Однако достижение Брахмалоки нельзя
назвать совершенством, так как по законам природы в назна-
ченный срок Брахме и всем обитателям его планеты также пред-
стоит умереть.
Сила, вращающая нашу галактику, влияет на землю
и на нас, как её составную, на физическом, энергетическом
и информационном уровне, и эта сила способствует вступле-
нию человека в контакт с силой вращающей всю вселенную
с огромным множеством галактик, различных форм и строений,
она есть первооснова всех сил. Человек способен вступать

87
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в контакт с этой силой и при приближении к центру галактики

это становится возможным всё более обширному числу людей.
В настоящее время человек начнёт учиться вступать в контакт
с этой силой, что коренным образом изменит систему суще-
ствования человечества и жизнь человека, как составного эле-
мента этой системы. Это стало возможным благодаря выходу
солнечной системы из Кали-юги во вращении в рукаве галак-
тики, хотя солнечная система и находится в Кале-юге галакти-
ческого вращения вокруг центра вселенной. То есть дхарма
(ментальная сила, разум) увеличивается до 2/4, но продолжи-
тельность жизни, для не стремящихся к духовной эволюции,
остаётся прежней, так как на длительность жизни влияет все-
ленский цикл.
Следующая глава озаглавлена как Евангелие, в которой Юк-
тешвара приводит цитаты святых писаний Индии отражающихся
в стихах Библии, тем самым указывая на единство религиозных
учений, говорящих об одном и том же. Глава, как и последующие
главы этой небольшой книги, разбита на несколько пронумеро-
ванных, последовательно раскрывающих друг друга разделов.
И в одиннадцатом разделе данной главы написано следующее:

Когда человек поймёт ограниченность своего чувственного

восприятия и связанное с ним неведение, он встанет на истин-
ный Путь, и на Этом Пути ему может посчастливиться найти об-
щество Богоподобного Духовного Наставника — Сатгуру.
Под руководством такого Божественного Учителя человеку
удастся полностью сконцентрироваться на Центре Сознания —
Сенсориуме, Трикуте, Сушумна-Двара — Двери, ведущей
внутрь….

Замечу, что Иисус Христос именно о внутреннем мире и го-

ворил, что путь к Богу и Царству Божьему лежит внутри каждого
из нас.

…Быв же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Бо-

88
 ПЕРВЫЕ

жие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным обра-

зом,
И не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Цар-
ствие Божие внутрь вас есть.
Евангелие от Луки: Гл. 17 ст.20—21

Конечно, это привлекло моё внимание, три составных тер-

мина подразумевающие под собой три компонента нашего ор-
ганизма в совокупности приводят к двери ведущей внутрь. Для
начала необходимо понять суть упомянутых терминов. Первый,
сенсориум (лат.) — общий орган ощущений; кора головного
мозга; способность к ощущению; центр ощущений. Второй,
Трикута — находится на уровне верхней части зрачков глаз
в районе переносицы и входит в магический комплекс лобных
чакр, которые объединяет и координирует центр «Аджна» по-
среди лба. Через трикуту мы видим сны. Именно этот «зер-
кальный» центр является как бы одним из мощнейших аст-
ральных рецепторов организма, способных видеть и ощущать
реальность высших Миров. Третий, Сушумна-Двара (Сушумна
с санскрита, «солнечный луч»; вспомните моё описание движе-
ния по внутренней трубе к выходу, в конце которой сиял свет
подобный солнцу.) — один из трех основных каналов нади
(центральный канал с санскрита «канал», «трубка» — система
каналов, по которым в соответствии с представлениями Йоги
и Тантры движется жизненная энергия (прана, Ци). Слово «на-
ди» происходит от корня nad, означающего «полую трубку»,
«звук», «вибрацию» и «резонанс». ) энергетической системы че-
ловека. Именно в этом канале перемещается наше сознание
во время полёта в трубе. Этот канал заполнен жидкостью, ко-
торую в медицине именуют — ликвор, она бесцветная, про-
зрачная, её количество у взрослого — 100—150 мл. Ликвор
(liquor cerebrospinalis), жидкая среда, циркулирующая в поло-
стях желудочков головного мозга, спинномозгового канала
и субарахноидальном (под паутинной оболочкой) пространстве
головного и спинного мозга. В образовании ликвора участвуют

89
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Центральный канал — сушумна.

сосудистые сплетения, железистые клетки, эпендима и суб-

эпендимальная ткань желудочков головного мозга, паутинная
оболочка, глия и др. Отток осуществляется через венозные
сплетения мозга, пазухи твёрдой мозговой оболочки, пери-
невральные пространства черепно-мозговых и спинномозговых
нервов. Ликвор — своего рода «водяная подушка», предохра-
няющая от наружных воздействий головной и спинной мозг;
она регулирует внутричерепное давление, обеспечивает посто-
янство внутренней среды.
На рисунке вы видите описанный канал, центральный канал.
Это энергетический канал, который проходит через внутрен-
нюю часть позвоночного столба внутри спинного мозга, сопри-
касаясь с падмой (лотос) каждой из чакр.
Сушумна берет начало у основания позвоночника, в месте
расположения Кундалини (Кундалини (санскрит) означает
«свёрнутый кольцом», «свернутый в форме змеи», также Кун-
далини означает локон возлюбленного. С кундалини связано

90
 ПЕРВЫЕ

эзотерическое представление об определённого рода энергии,

сосредоточенной в основании позвоночника; существуют раз-
личные методы и практики, цель которых заключается в том,
чтобы «пробудить змею», осуществив подъём энергии по по-
звоночнику), проходит вдоль спинного мозга и заканчивается
на макушке головы. Рядом с Сушумной есть два других кана-
ла — Пингала и Ида. Вместе, образуя Юкта-Тривени, они под-
нимаются спирально вверх, а затем соединяются в точке, на-
зываемой брахма-двар (дверь Брахмы, которая как мы уже
знаем, закрыта завесой напоминающей целлофан). Сушумна
имеет красноватый цвет. Относится к эфирному телу человека.
Внутри нее, подобно матрешкам, вложенным одна в другую,
проходят три ещё более тонкоматериальных канала — соот-
ветственно ваджра-нади или ваджрини-нади (сверкающая, как
Солнце), бледная читтрини-нади и ещё более тонкая, сияющая
неземным сверканием брахма-нади, по которой сила Кунда-
лини, пробуждаясь, восходит вверх к Сахасрара-чакре
(во время полётя в трубе мы проходим последовательно все
трубки по порядку: сушумна, ваджра-нади или ваджрини-нади,
читтрини-нади, брахма-нади).
Выражаясь доступным и понятным языком, Кундалини — это
энергия необходимая для поднятия нашего сознания до выхода
из трубы за пределы физического тела, на уровне которого на-
ходится, в соответствии с ведической культурой — Сахасрара-
чакра, или согласно русской традиции к уровню так называемо-
го Родника в области макушки, о чём мы поговорим несколько
позже.
Центральный канал также называется Срединным путем (за-
мечу, что всем известный Будда, эпитет Сиддхартха Гаутама,
так же являющийся основоположником религиозного учения буд-
дизма в своём учении акцентировал внимание на срединном пу-
ти).
Поняв значение трёх перечисленных терминов, теперь по-
пытаемся понять их взаимную связь для получения желаемого
результата — прохода через внутренний путь, который мне стал

91
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Схематическое расположение чакр.

известен ещё до изучения литературы говорящей о нём. Сенсо-

риум, являющийся центром ощущений, объединяющий наши
пять чувств это зрение, вкус, слух, обоняние и осязание необхо-
димо направить используя трикуту к сушумне, двери ведущей
внутрь. Для начала определимся с нашими чувствами, во-пер-
вых, мы не контролируем сразу пять наших чувств, во-вторых,
у нас на первом месте всегда находится какое-то одно чувство
в основном это наше зрение и, концентрируясь на другом чув-
стве, мы направляем своё внимание на выбранное чувство для
восприятия чего-то внешнего. То есть, так называемое внимание

92
 ПЕРВЫЕ

есть наш инструмент, позволяющий нам взять под контроль то

или иное наше чувство для восприятия чего бы то ни было
во внешнем мире. Но когда у нас что-либо болит внутри нашего
тела, мы также используем наше внимание, чтобы точно опреде-
лить место нахождения источника боли в нашем теле. Более то-
го, вы возможно замечали за собой, что если длительное время
удерживать своё внимание на каком-либо чувстве, остальные
чувства словно теряют своё восприятие и не замечаются нами.
Именно это и происходит при концентрации внимания на вооб-
ражаемом образе, воспроизводимом трикутой. Мы теряем чув-
ства восприятия окружающего мира и концентрируемся внут-
ренне на визуализированном объекте. Но перед концентрацией
на визуализированном внутреннем объекте, необходимо осуще-
ствить подготовительные действия, способствующие успешному
окончанию опыта, то есть принять благоприятную позу тела. Как
уже было отмечено сенсориум является центром ощущении и он
должен быть в покое от каких-либо отвлекающих его чувств.
Но помимо того, что вы создадите необходимую расслабляю-
щую позу тела в сидячем или лежачем положении, вам необхо-
димо проверить расслаблены ли все группы мышц вашего тела.
Так как если мозг будет держать под контролем какую-либо
из мышц, это будет отвлекать сенсориум и естественно мешать
успешному осуществлению опыта. Наиболее благоприятное по-
ложение тела, для результативной работы трикуты, лицом на се-
вер или восток в сидячем состоянии в кресле с высокой спин-
кой. В позе спящего кучера с проекцией лица в пол и спиной
на север. Или же лёжа головой на север, в том случае если вы
мужчина. И при тех же условиях, на юг, если вы женщина.
Но вам всё же придётся поэкспериментировать как с направле-
нием тела относительно сторон света, так и с временем суток,
с целью определения наиболее благоприятного для вас положе-
ния тела и промежутков времени, чтобы ваши опыты были
успешны. Так как существует в нас некоторое различие, что и яв-
ляется причиной препятствия для одного или успехом для дру-
гого. Это различие кроется в шестнадцати типах нервно-психи-

93
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ческого строения, что связано с нервной системой, по которой

движутся энергетические потоки. На это, конечно же, уйдёт ка-
кое-то время, которое вы можете использовать в благоприятные
свободные минуты, но в любом случае всё решает настойчи-
вость усилий, и даже неблагоприятное время и положение тела,
в отношении сторон света, приведёт к положительным результа-
там практик.
Благоприятные положения тела будут подробно рассмотре-
ны в конце книги.
Определившись с положением тела, теперь наша задача
направить всё своё внимание на визуализацию входа в сушум-
ну, как вы уже поняли с помощью трикуты или как его ещё на-
зывают третьего глаза, который работает у нас самопроизволь-
но во время сна. И так как вы время от времени или же всегда
во сне видите сны, то можно с уверенностью сказать, что ваша
трикута может работать. Единственная проблема, с которой
вам придется потрудиться это заставить её работать по вашей
воле, а для этого необходимы практические действия, которые
естественно при достаточном количестве приложенных усилий,
конечно же, увенчаются успехом. Инструменты нашего тела,
как те которые мы давно уже используем, так и те которые нам
необходимо задействовать, всегда требовали и требуют прак-
тических занятий, и чем ответственнее мы подходим к этим за-
нятиям, тем быстрее мы добиваемся успеха, поэтому отнеси-
тесь серьёзно к практике реализации, приведённых в моей
книге методов. Так как успех только в ваших руках, и никто
не сможет вам помочь в этом, так как богоподобного учителя
в современном обществе найти практически невозможно, кото-
рый будет не только подсказывать, как правильно последова-
тельно действовать, но и вовремя предупреждать ваши ошибки
в действиях. Поэтому только собственный опыт будет вашим
учителем до вступления в диалог с личным Духом в себе.
Чтобы визуализации осуществились или стали бы более от-
чётливыми необходимо заниматься в запоминании образа горя-
щей свечи, желательно сначала в свете дня, как с открытыми, так

94
 ПЕРВЫЕ

и с закрытыми глазами, пытаясь мысленно увидеть пламя

на внутреннем экране. И затем смотреть на горящую свечу в тём-
ном помещении, и представлять с закрытыми глазами. Мысленно
представленное пламя будет говорить вам о готовности вашей
трикуты к воспроизводству входа, то есть чем отчетливее и реа-
листичней вы видите пламя в своем сознании, тем вероятнее вы
представите вход в сушумну. Чтобы было понятно, почему так
происходит вам необходимо знать, что в нашем теле существует
три главные составные, это физика, то есть физическое тело,
энергия, которую принято называть биополем или аурой челове-
ка и информация, выражаясь компьютерными терминами, про-
грамма в нашем теле, эти программы находятся в так называе-
мой молекуле ДНК, в каждой клетке нашего тела. При сочетании
двух составных в нашем теле, происходит синхронизация тре-
тьей составной. В нашем случае думая о входе в сушумну мы со-
здаём определённую программу действий, алгоритм. Затем визу-
ализируя вход в сушумну, мы затрачиваем какое-то количество
сил или энергии именно на данную программу и в результате по-
лучаем синхронизацию с реальным входом на физическом теле.
Таким образом мы выполняем три последовательно взаимосвя-
занных действия описанных в книге индийского святого по име-
ни Шри Юктешвар Гири, концентрируясь на центре сознания —
Сенсориум, Трикута, Сушумна-Двара — двери ведущей внутрь. То
есть, внимание, наш инструмент группирующий наши чувства
в нужном направлении, концентрирует наш сенсориум на трику-
те, глазе внутреннего зрения, подводя наше сознание в нашем
теле к внутреннему входу к сушумне-дваре, единственной двери
ведущей к чертогу познания, где находиться дух Божий и, наш
спаситель от неминуемой гибели с физическим телом во время
смерти. Так как только в Его присутствии мы приобретаем знание
дающее возможность перемещения нашего сознания, потенци-
ального духа, за пределами нашего физического тела, так же сво-
бодно как мы может это делать, перемещаясь в физическом теле
в окружающем мире нашей планеты. И, что со временем станет
для нас таким же обыденным, как и то, что мы умеем делать в на-

95
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

стоящее время, хотя нам пришлось научиться этому ранее.

Секрет становления на внутренний путь к истине, после его
разъяснения, кажется очень простым, но всё же вам придётся
существенно поработать над собой, чтобы его осуществление
было для вас таким же простым как его разъяснение. До недав-
него времени даже понимание этого метода, не смотря на то,
что он был передан много раз выдающимися представителями
различных народов мира на протяжении жизни человечества,
был практически не доступен. Так как не передавался в «откры-
той» форме общественности, чтобы сохранилось это «золотое»
знание на протяжении веков к тому моменту, когда о нём будет
возможно говорить «открыто».

96
 ГЛАВА 9 — ТЕЛО ИЛИ ДУША

Схема физического мира.

Для образного понимания работы описанных процессов

в нашем теле приведу схему строения Бытия, частью которого
являемся мы и естественно имеем в себе те же составные части
строения. Какую-то часть знаний мы уже получили в учебных за-
ведениях и они являются началом нашего пути в познании окру-
жающего Бытия, и нас как его составляющую. Полученные на-
чальные знания помогут нам понять то, что ещё не известно
официальной науке, но которое неизбежно станет их достояни-
ем с течением времени.
Материя, как нам известно, вмещает в себе три её составные,
такие как твёрдое, жидкое и газообразное состояние, и измене-
ние состояния материи напрямую связано с энергией, то есть,
влияя на материю энергией, мы можем из любого её состояния
получить другое состояние из остальных возможных. И под влия-
нием энергии мы можем превратить как твёрдую материю
из твёрдого в жидкое и газообразное состояние, так и обратно

97
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

газообразное состояние материи превратить в жидкое и затем

в твёрдое состояние. Состояние материи находиться в прямой
связи с энергией и полностью зависит от неё. И так как материя
неразрывно связана с энергией, то естественно каждому виду
материи должна соответствовать определённого вида энергия
и так как материя имеет три состояния, то и энергия имеет три со-
стояния. Но на данное время научному миру пока эти виды энер-
гии не известны, по этой, же причине нет терминов их характери-
зующих. Конечно, об энергии на сегодняшний день настоящему
современнику уже кое-что понятно, и мы в повседневной жизни
постоянно имеем дело с восприятием энергии, поэтому нам лег-
ко принять это знание. Но над энергией есть ещё одна составная,
к пониманию которой наша цивилизация только приближается
и пытается как-то её осознать, это информация, а правильнее
программа, заранее некогда созданный алгоритм, контролирую-
щий все энергетические процессы, которые в свою очередь дер-
жат под контролем материю. Естественно данная программа так-
же как и материя с энергией неразрывно связана с ними обоими,
и так как каждому виду материи соответствует определённый
вид энергии, так же и каждому виду энергии соответствует опре-
делённый вид информации, программы, алгоритма, по которому
протекают все процессы в нашем физическом мире. И эта взаи-
мосвязь имеет первостепенное значение не на материальном,
а на информационном уровне и именно информация является
главенствующей составной нашего физического мира, удерживая
физический мир в рамках, некогда установленных программ, ал-
горитмов или как принято говорить в научном мире, законов Бы-
тия. Как вы видите из приведённой схемы строения физического
мира, существуют три основные составные, которые в свою оче-
редь, так же делятся на три составные и таким образом три
по три и того девять, три девятое царство, как называли в сказках
русские мудрецы. Я показал и объяснил эту структуру строения
физического мира, в котором мы живём, с целью убедить вас
в том, что мысленно давая себе установку визуализировать вход
в сушумну, вы, таким образом, приложив усилие в визуализации

98
 ПЕРВЫЕ

данного входа с помощью трикуты, синхронизируете реальный

вход в сушумну в вашем теле, так как сложенная цепь первых
двух составных притягивает и задействует третью составную, ре-
альный вход в сушумну на физическом уровне в нашем теле. То
есть мысли — это информация, программа, алгоритм действий,
это первое, затем усилие — это энергия, направленная для визуа-
лизации входа, это второе, затем реальный вход в сушумну,
в трубу позвоночного столба — это физическое восприятие, это
третье. Вся цепь пронизывается и осуществляется под влиянием
нашего инструмента перемещающего наше сознание внутри нас,
это внимание. И, чем более реалистичнее вы видите картину вхо-
да своим внутренним зрением, тем более вероятнее это действи-
тельно реальный вход в вашу сушумну. Даже если вам не удаётся
осуществить в течении какого-то времени практическое сближе-
ние к вашей сушумне, с каждым следующим разом попыток реа-
лизации метода вы ближе к его реальному осуществлению. Так
как практика оттачивает недостатки ваших действий, пусть даже
не заметно для вас. И вы должны понимать, что ни при каких об-
стоятельствах, как бы сложно вам не казалось добиться реально-
го результата, вы делаете правильные шаги, и они вас ведут
в нужном направлении, главное не терять настойчивость и доби-
ваться результата. То есть необходима вера в свои действия,
и именно вера даёт силы в осуществлении задуманного.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное

силою берётся, и употребляющий усилие восхищает его
Евангелие от Матфея: Гл.10. ст.12.

Приведённая цитата Иисуса Христа говорит о том, что вы-

полнить метод связи с божественным возможно через настой-
чивость и только безупречно добиваясь результата можно быть
уверенным в его осуществлении. Тем более вы становитесь об-
ладателем реального метода действий проверенного практиче-
ски на людях, получивших реальные результаты, которые под-
тверждены в писаниях такой авторитетной книги как «Библия».

99
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И сам Иисус проповедовал этот путь движения и метод осу-

ществления. Единственное, что было недоступно до недавнего
времени, в оставленных Иисусом высказываниях, в притчах,
сравнениях и завуалированных текстах, это понимание под
текстового знания. Оно хранилось, передаваясь до нашего вре-
мени тысячи лет, неизменно ожидая своего раскрытия и реали-
зации как для каждого индивида в отдельности, так и для все-
го человеческого общества в целом, чтобы социальная структу-
ра общества, в котором будет увеличиваться количество людей,
имеющих личного Духа, передавающего информацию от само-
го Бога, в корне изменилась. И она совершенно не будет похо-
жа на ту структуру, которая вам известна на сегодняшний день.
Почему так произойдёт, могу объяснить, наш биологический
мозг обладает пятью возможностями, которые вы сможете рас-
крыть под руководством личного Духа, так как знание об этом
вы получите только от него. Пять упомянутых качеств, всем из-
вестны, так как они по тем или иным причинам были раскрыты
в разное время у разных людей, что дало возможность охарак-
теризовать данные качества и дать им термины. Это всем из-
вестная телепатия (от др.-греч. τῆλε — «далеко, вдали»
и πάθος — «чувство») — предполагаемая способность мозга пе-
редавать мысли и образы другому мозгу на расстоянии непо-
средственно, без использования каких бы то ни было извест-
ных средств коммуникации, первое чувство, назовём его так.
Затем ясновидение — встречающаяся способность человека
получать информацию помимо механизмов восприятия и кана-
лов, известных науке и фиксируемых современными научными
средствами, в том числе информации о событиях прошлого
и будущего, второе чувство. Телекинез (греч. τῆλε и κίνησις,
буквально: «движение на расстоянии»), или психокине́з (греч.
ψυχή — «душа», «сердце», «дыхание»; κίνησις) — термин, кото-
рым в парапсихологии принято обозначать способность чело-
века одним только усилием мысли оказывать воздействие
на физические объекты, третье чувство. Телепортация — общее
название гипотетических процессов, при использовании кото-

100
 ПЕРВЫЕ

рых объект способен перемещаться из одного места в другое

за очень короткий промежуток времени (практически мгновен-
но), не существуя в промежуточных точках между ними, при
помощи технологических методов или паранормальных явле-
ний, четвёртое чувство. И левитация (от лат. levitas «облегче-
ние») — явление, когда предмет без видимой опоры «пари́т»
в пространстве (то есть левитирует) не притягиваясь к поверх-
ности (земли, воды, пр.). В религии и мистике под левитацией
понимается способность сверхъестественным образом преодо-
левать гравитацию без дополнительных приспособлений, пятое
чувство. Перечисленные чувства свойственны каждому из нас
и вам, конечно же, тоже, но они заблокированы и могут быть
открыты только благодаря личному Духу. Так как человечество
на данном этапе развития не воспринимает себя как единый,
целый организм, как это будет при восприятии информацион-
ной составной нашего земного мира, где будет очевидным тот
факт, что мы единое целое. И каждый из нас ощущает себя от-
дельной, не связанной каким-либо образом с остальными чле-
нами общества, личностью, то в обществе преобладает эго —
в философии и психологии — центр сознания и самосознания;
субъект, противостоящий не — Я — объекту, то есть окружаю-
щему обществу и таким образом, вынужден добиваться благ
из окружающего мира, невзирая на желания других членов
этого общества. Поэтому человек, имеющий возможность само-
стоятельно без божественного участия достигнуть возможно-
стей выше перечисленных чувств, использовал бы их в личных
эгоистических целях, а данные качества даны для блага чело-
вечества в целом. И только при божественном участии, они бу-
дут раскрыты, так как только в таком случае приоритет ценно-
стей данного человека будет в пользу общему, а не личному.
Так как высшая цель достижения личного Духа это жизнь,
а не материальные блага. И раскрытие потенциальных возмож-
ностей, является необходимым эволюционным процессом дан-
ной личности, чтобы она преобразилась в другое существо,
способное к жизни в последующих сферах Бытия. Бытие без-

101
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гранично, многообразно и созревшее сознание, продукт био-

физических процессов нашего физического тела, в нём и по-
гибнет, если не преобразиться.
Многие знания сохранившиеся с времён последней сатьи
юги, золотого века, какие сейчас мы только начнём вспоминать,
когда люди были способны продолжать своё существование
за порогом физической смерти, воспринимается сегодняшними
современниками как реальный факт и якобы мы уже способны
сохранить свою жизнь за порогом смерти тела не прикладывая
к этому никаких усилий, так как те древние источники говорят
об этом. Но они были естественны для того времени, а для на-
шего времени думаю, будет разумно прислушаться к словам тех
кто реально знал, что происходит согласно нашего времени. Од-
ним из тех, кто знал и сказал, что необходимо сделать и какие
приложить усилия, был Иисус Христос. И что происходит с теми,
кто эти усилия не приложил или не знал как их приложить, что-
бы спасти свою жизнь от неминуемой смерти вместе с физиче-
ским телом.

А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал:

Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить от-
ца моего.
Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погре-
бать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Бо-
жие.
От Луки: гл. 9 ст. 59—60

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь

мне прежде пойти и похоронить отца моего.
Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым
погребать своих мертвецов.
От Матфея: гл. 8 ст. 21—22

Обратите внимание, что Иисус назвал живых уже мёртвыми,

так как для вечности количество лет земной жизни человека,

102
 ПЕРВЫЕ

просто ничтожно, которую Иисус даже не берёт в расчёт.

Вы, которые не знаете, что (случиться) завтра: ибо, что та-

кое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом ис-
чезающий.
Иакова: гл.4 ст. 14

Как вы видите в соборном послании святой апостол Иаков,

так же определяет человеческую физическую жизнь очень ма-
лым сроком.
И пророки до Иисуса говорили о смерти человека.

Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда, так

как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву.
Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже
нет им воздаяния, потому что и память о них предана забве-
нию.
Екклесиаст: гл.9 ст.4—5 (сын Давида, Царь, пророк)

Смерть реальный факт, для тех, кто ничего не делает для

своего спасения.
Бог есть жизнь и приходящий к нему её получает в избытке.

…душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-
казать человеку прямый путь его,
Бог умилосердиться над ним, и скажет; ” освободи его
от могилы; Я нашёл умилостивление»…
Вот всё это делает Бог два, три раза с человеком,
Чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом
живых.
Иов: гл. 33 ст. 23—30
Конечно же, вы поняли, что ангел-наставник упомянутый
Моисеем в рассказе об Иове является именно тот ангел, о кото-
ром я и пишу в этой книге и о методе соединения с ним, для

103
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

каждого из нас. К слову, хочу отметить, что под душой во време-

на Моисея подразумевалось живое тело человека, что, в общем-
то, осталось и теперь так же, просто по каким-то надуманным
причинам этому слову прикрепили другой эпитет. Но прежде
чем мы убедимся в том, что душой называлось тело человека,
обратим внимание на последнее предложение, в приведённом
мною высказывании, выделенного отрывка из книги Иова, это —
«чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом жи-
вых». В этом высказывании мы видим, что о человеке говорится
как о двух его составных, первой составной является его душа,
и как мы убедимся далее, это же является телом человека, то
есть отвесть тело его от могилы. И второй составной является он
сам, отрывок — «просветить его светом живых», здесь упомянут
человек как бы отдельно от души или тела. Предположим, под-
разумевался дух человека, помните, мы уже знаем, как предпо-
ложительно наш дух выглядит, когда Андрей Богданов в своём
опыте внутреннего полёта находился перед исполином, он по-
смотрел на себя и увидел себя голым и прозрачным. Но обра-
щаю ваше внимание, что он после вылета из трубы, в которой
перемещался своим сознанием, стал воспринимать себя в фор-
ме подобной физической. А как вы помните из приведённого
рисунка выше, так называемая труба тянется только вдоль физи-
ческого тела и, следовательно, внутри своего тела нам достаточ-
но перемещаться своим сознанием, но за его пределами нам
необходимо тело, какой-либо формы, в котором могло бы нахо-
диться сознание. Но, тогда как объяснить такое быстрое образо-
вание прозрачного тела при выходе из трубы, оно, по-видимо-
му, уже было скажите вы. Да, оно уже было, о чём мы поговорим
ниже. Но его назвать телом ещё рано, это скорее скафандр.
И этот скафандр, в котором может перемещаться наше сознание
не способен существовать без связи с нашим организмом,
и только в присутствии духа Бога он может быть преобразован
в самодостаточный организм способный жить без связи с физи-
ческим телом. Но, что, же тогда собой представляет душа, ска-
жите вы. В Ветхом Завете в книге «Бытие» Моисей так описыва-

104
 ПЕРВЫЕ

ет создание человека.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул

в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
Бытие: гл.2 ст.7 (от Моисея)

Как вы видите, это высказывание говорит о том, что создан-

ное физическое тело не было наделено ещё какой-то дополни-
тельной составляющей, которая предположительно могла бы су-
ществовать без своего носителя, в данном случае физического
тела. И, следовательно, все надежды тех, кто так считает, просто
необоснованные мечты, не имеющие на то даже малейших ос-
нований, и в писании это неоднократно подтверждается, как
в Ветхом Завете, так и в Новом Завете, не только Иисусом Хри-
стом, чьих слов вполне достаточно, но и апостолами в послани-
ях другим народам. Вот, что мы видим в первом послании ко-
ринфянам апостола Павла.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,

потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, по-
тому что о сём надобно судить духовно.
Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы
имеем ум Христов.
И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как
с плотскими, как с младенцами во Христе.
Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были
ещё не в силах,
Потому что вы ещё плотские.
1-е КОРИНФЯНАМ: гл.2—3 ст. 14—16; 1—3 (апостола Павла)

Из приведённого высказывания Павла мы видим, что душев-

ный человек является плотским, то есть, говоря о душе, подразу-
мевается физическое тело человека, его плоть, но плоть одушев-
лённая сознанием. Сознание в сочетании с живым физическим

105
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

телом является душой. Погибло тело, погибло и сознание, так

как является продуктом данного тела.
Со времён Иисуса Христа и по настоящее время открыто
на суд общественного мнения никто не говорил о скрытом под-
тексте знания переданного в «Библии», и на то были многие
причины и в первую очередь невозможность человеческого со-
знания воспринять данную информацию. Всё чему нас обучают
в течение нашей жизни, никоим образом не связано с необхо-
димой для жизни информацией и, кроме того, её невозможно
воспринять нашими пятью органами чувств, которыми мы поль-
зуемся в обыденной жизни. И именно это и было основной при-
чиной невозможности говорить об этом методе открыто, так как
стремящихся разумных людей как было мало, так и не увеличи-
лось с течением времени и на мой труд тоже найдутся умники,
считающие его безумием, так как не способны реализовать его.
Основной причиной чего будет или недостаточное желание при-
ложить необходимое количество усилий, для успешного оконча-
ния практики или же старость тела и атрофирование необходи-
мых для успешной реализации метода элементов нашего тела
не задействованных ранее в течение многих лет жизни. И, ко-
нечно же, надо отметить официально существующую тысячи лет
церковь, которая препятствовала передачи метода, как самому
Иисусу в его времена, так и после его ухода. И думаю, и теперь
будет делать всё возможное, чтобы не потерять свою паству, так
как живут даром, не принося пользы человечеству, как в далё-
ком прошлом, так и теперь. Моисей установил колено Левитов,
которые впоследствии и образовали так называемых священни-
ков, задача которых была учить вновь приходящее поколение
людей методу жизни, так как мы рождаемся для жизни, а не для
смерти. Но так как они сами утеряли знание ещё до прихода
Иисуса Христа, что и было причиной их непонимания высказы-
ваний Иисуса и попыток уличить его во лжи, так и после его ухо-
да не нашлось среди них того, кто желал бы этот метод понять
и воплотить на себе в жизнь. Хотя во времена Иисуса были зна-
ющие метод среди служителей храма, о чём говорят высказыва-

106
 ПЕРВЫЕ

ния Иисуса.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете

Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящим
войти не допускаете.
От Матфея: гл.23 ст. 13

От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвен-

ником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами
не вошли и входящим воспрепятствовали.
Когда он говорил им это, книжники и фарисеи начали силь-
но приступать к Нему, вынуждая у него ответы на многое,
Подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь
из уст Его, чтобы обвинить Его.
От Луки: гл.11 ст.51—54

Происходило это в храме Соломона, который не существует

на сегодняшний день, на его месте сейчас находится мусуль-
манская мечеть, построенная в Иерусалиме арабами в конце
седьмого века нашей эры. Чтобы было понятно, храм этот мож-
но назвать церковью, где и служили священники свою службу,
с которыми и происходили выше приведённые события. Из ко-
торых вы видите, что во времена Иисуса были те, кто уразумел
метод из писаний, но не реализовал его для себя и не передал
своим современникам и тем, кто приходил в храм для позна-
ния Бога. Конечно, можно понять тех, кто в то время не риск-
нул говорить о том, что стало доступно его разуму, но то, что
тот, кто уразумел, не использовал для себя мне не понятно. Ве-
роятнее всего поняв теорию, не удалось реализовать практику,
тем более в писаниях до Иисуса Христа метод описывался
очень туманно, и в книгах Моисея, так же как и в книгах про-
роков, он практически не описывается, только даются какие-то
намёки на какие-то внутренние действия. Возможно, сам метод
пророки передавали устно. Я не буду приводить высказывания

107
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

из писания, чтобы подтвердить свои слова, так как их много,

но приведу одно из высказываний, которое раскроет понима-
ние того, что были намёки на внутренние действия. И кроме
того покажет для чего необходимы церкви, которые действи-
тельно необходимы и будут ещё долгое время использоваться
пока всё человечество не обретёт знание по приходу к Богу
в самом себе. Или как сказал мудрый пророк Софония.

Страшен будет для них Господь; ибо истребит всех богов

земли, и Ему будут поклоняться — каждый со своего места —
все острова народов.
СОФОНИЯ: гл.2 ст.11 (пророк Израиля)

Думаю не надо обладать выдающимся интеллектом, чтобы

можно было понять данное высказывание, тем более на основа-
нии уже известного контекста. Но если, же вам не понятно, это
означает, что каждый в самом себе с любого места, где бы он
в этот момент не находился. Но пока мы только будем подхо-
дить к этому времени, которое неизбежно наступит, как бы ни
стремились примитивы, которые находятся, и ещё будут нахо-
диться даже на высоких ступенях лестницы социума, задержать
эту эволюцию человечества, нам нужны будут церкви, храмы,
мечети и тому подобное. Где человек сможет уединиться с сами
собой и направить своё внимание к Богу. Главное чтобы все эти
религиозные помещения соответствовали необходимым услови-
ям для поисков в себе Господа. То есть в них должна быть тиши-
на и покой, а так же необходимые сидячие приспособления,
способствующие правильному расслаблению тела.
Теперь перейдём к высказыванию, которое покажет нам
о намёках, о внутренней работе в писании до прихода Иисуса
и подтвердит необходимость общественных мест для поисков
внутри себя Бога.

Моисей же взял и поставил себе шатёр вне стана, вдали

от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий

108
 ПЕРВЫЕ

Господа, приходил в скинию собрания, находящуюся вне стана…

Когда же Моисей входил в скинию…..
И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы кто гово-
рил с другом своим; и он возвращался в стан…
ИСХОД: гл. 33 ст. 7—12

Теперь внимательно рассмотрим преданный писанием текст.

Чтобы было понятно, для начала определим, что значит скиния.
Скиния — переносной шатёр, который служил как походный
храм евреев и служил им до постройки Иерусалимского храма,
созданного строго по образу Скинии. Скиния устанавливалась
вдали от стана, как вы понимаете, чтобы никакие шумы суеты
не могли потревожить того, кто ищет Бога и именно по этой же
причине сегодняшние церкви, храмы, мечети и места поклоне-
ния Богу будут использоваться в дальнейшем, так как они окру-
жены покоем и тишиной способствующей реализации метода,
кроме того места поклонения Богу обладают большим благопри-
ятным позитивным воздействием как на плоть человека, его фи-
зическое тело, так и на духовные практики, способствуя им. Так
как молитвы совершенные в них не одним поколением людей,
создали необходимую благоприятную ауру или среду над дан-
ным местом. Определившись со скинией и её местонахождени-
ем, обратим внимание, что скинию посещали «каждый, ищущий
Господа», как вы понимаете ищущие не искали Господа в самой
скинии, так как это было бы просто смешно, скиния была созда-
на только как благоприятное помещение для необходимого дей-
ствия, то есть поисков Господа. А раз скиния является только
благоприятным местом для поисков, то где же тогда искали? Ко-
нечно же, в себе и один из тех, кто мог в этой скинии встретить-
ся в себе и общаться лицом к лицу с Господом, был Моисей.
И этому же учил своих соплеменников, а затем это должны были
делать Левиты, так как среди них изначально были те, кто знал
Господа, как и Моисей, лицом к лицу. Ещё до того как Моисей
возложил на них эту миссию во время исхода с Египта, Моисей
поднялся на гору Синай, чтобы в уединении, так как ещё не бы-

109
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ло скинии собрания, пообщаться с Господом и определиться

по поводу дальнейших действий своего народа. Оставил во гла-
ве народа вместо себя Аарона и по причине того, что долго
не спускался, народ стал волноваться и потребовал у Аарона,
чтобы он сделал другого бога, который поведёт их дальше, так
как с Моисеем, который вёл их, неизвестно, что сделалось.
Аарон, боясь буйности народа своего, собрал золото, которое
было, и сделали тельца, которому стали поклоняться как богу.
Когда Моисей спустился и увидел, что происходит, воспламенил-
ся гневом.

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко

мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
ИСХОД: гл. 32 ст. 26

И сказал Моисей взять мечи и пройти от ворот до ворот

стана и обратно и убить, каждый брата своего, каждый друга
своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины, что
сказал Моисей и пало в тот день из народа около трех тысяч
человек, тех, кто отверг себя от истиной веры. Это, конечно же,
было жестоко и, наверное, жизненно необходимо, чтобы при-
близить верующих к действию, способствующему жизни. А те,
кто был убит, уже обрекли себя на гибель сознательно.
И не смотря на такие жестокие действия со стороны Моисея,
это всё равно не дало тех результатов, которые он хотел при-
вить своему народу. Метод был окончательно утерян ещё сами-
ми левитами, которые должны были из поколения в поколение
передавать его своему народу и помогать в реализации его
тем, кто находился в храме и искал в себе Господа. Конечно,
после окончательной утери метода все последующие служители
церквей или храмов независимо как они уже назывались,
не могли научить прихожан тому, что приведёт их к жизни.
А молитвы произносимые верующими, пусть даже они были ис-
кренними до последнего вздоха молящегося, не могли прине-
сти ему искупление от смерти.

110
 ПЕРВЫЕ

Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклон-

ники будут поклоняться Отцу, в духе и истине, ибо таких по-
клонников Отец ищет себе:
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны быть в духе и ис-
тине.
От Иоанна: гл. 4 ст. 23—24

Обратите внимание, что поклоняющиеся должны быть в ду-

хе, а не в душе. И должны быть в истине, которой во тьме нет,
так как господь — свет, истина и жизнь.
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвеща-
ем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
1-е Иоанна: гл. 1 ст. 5

И представителем света был Иисус Христос, который ушёл

к Отцу около двух тысяч лет назад, сказав нам идти за ним. На-
ша Земля и всё что на ней находиться в мире тьмы, и только
Солнце даёт нам возможность видеть свет.

Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для
слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назва-
ли веельзевулом, не тем ли более домашних его?
От Матфея: гл. 10 ст.24—25

Веельзевул — одно из имён дьявола властителя тьмы,

во власти которого Земля и всё, что на ней.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показыва-

ет Ему все царства мира и славу их,
и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишь-
ся мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо напи-
сано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
От Матфея: гл.4 ст. 8—10

111
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [цар-
ствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:
Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
От Луки: гл. 4 ст. 6—8

И чтобы окончательно развеять ваши сомнения по поводу

того, что молитвы, произнесённые в физическом теле или в ду-
ше, в состоянии обычного сознания, не могут быть услышаны,
дополню текстом из послания коринфянам.

Гл. 4
8. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаян-
ных обстоятельствах, но не отчаиваемся
9. Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем;
10. Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы
и жизнь Иисуса открылась в теле нашем.
11. Ибо мы живые непрестанно предаёмся на смерть ради
Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти на-
шей,
12. Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.
13. Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал
и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим,
14. Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через
Иисуса и нас и поставит пред собою с вами.
15. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую
во многих произвело благодарность во славу Божию.
16. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек
тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
17. …..
18. Когда вы смотрите не на видимое, но на невидимое; ибо
видимое временно, а не видимое вечно.
Гл.5
— …..

112
 ПЕРВЫЕ

— Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше

жилище;
— Только бы нам и одетым не оказаться нагим.
— Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бреме-
нем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смерт-
ное поглощено было жизнью.
— На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа.
— Итак, мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, во-
дворяясь в теле, мы устранены от Господа (находясь сознанием
в нормальном бодрствующем состоянии находимся под вла-
стью тьмы — Сатаны; Дьявола), —
— Ибо мы ходим верою, а не видением, —
— То мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела
и водвориться у Господа,
— И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли,
быть Ему угодными;
……….
13. Если мы выходим из себя, то для Бога;
2-е КОРИНФЯНАМ: гл. 4—5 ст. 8—18; 1—13. (апостола Павла)

Высказывания с восьмого стиха четвёртой главы я привёл

не случайно, как вы видите, Павел говорит о сложном положе-
нии первых христиан среди окружающего народа их современ-
ников, так как официальные религиозные структуры не прини-
мали их взглядов и не считали Иисуса Христа мессией народа
Израилева, как это принято теперь. Христианская община мож-
но сказать в начале своего существования представляла собой
что-то вроде секты, прямое подтверждение тому мы видим в од-
ном из посланий апостола Иоанна христианской общине.

Я писал церкви: но любящий первенствовать у них Диотреф

не принимает нас.
Третье Соборное Послание Святого Апостола Иоанна Бого-
слова: ст. 9.

113
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

С течением времени распространение учения о спасителе

Сыне Божьем охватывало умы всё большего и большего количе-
ства людей, и впоследствии весь цивилизованный мир верящих
людей в высшие силы был охвачен верой в спасение от смерти
через Иисуса Христа. Конечно, религиозные структуры народов
мира переняли это учение с течением времени, так как они
должны были отражать взгляды своего народа, в противном слу-
чае это грозило бы потерей своих прихожан. Так будет и в этот
раз, церковь будет с течением времени вынуждена изменить
методы своей работы, иначе потеряет своих прихожан. Так как
метод переданный Иисусом Христом и теми, кто был до него
начнёт работать и будет использован всё большим и большим
количеством людей. Официальной церкви, независимо право-
славной или католической, хотя условия поиска в себе господа
более располагает католическая церковь, так как сидячее поло-
жение способствует расслаблению мышц тела и даёт возмож-
ность концентрировать внимание внутрь себя, придётся принять
взгляды народа на то, каким должно быть поклонение в церкви.
И самое главное условие — должна быть тишина. Бог не нужда-
ется в наших хвалах Ему, сопровождаемых так называемыми
службами. Мы нуждаемся в Нём и для того чтобы было возмож-
ным прийти к Нему, ни что не должно отвлекать нас от вступле-
ния на внутренний путь, один единственный, но в каждом
из нас.
Начиная с шестнадцатого стиха, вы видите подчёркнутые
фразы Павла, где он явно нам говорит о том, что, в общем-то,
нам уже известно, так как я вам рассказал всё, но до этого зна-
ния эти фразы нам, ни о чём не говорили. Павел говорит о двух
в одном, внешний человек и внутренний, о том, что мы можем
смотреть как на внешнее, так и на внутреннее, и он говорит
об этом в настоящем времени. И конечно внешнее мы видим
физическими глазами, а внутреннее мы видим глазами внутрен-
него тела, по образу физического устроенное. И, обратите вни-
мание, Павел указывает на то, что внутреннее тело без одежды
нагое. Иоанн в откровении, описывая своё видение с указания-

114
 ПЕРВЫЕ

ми Бога, также упоминает о внутреннем теле, которое наго

и требует духовной одежды.

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь,

свидетель верный и истинный, начало создания Божия;
…………..
Ибо ты говоришь: ” я богат, разбогател и ни в чём не имею
нужды»; а не знаешь что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп
и наг.
Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, и бе-
лую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота на-
готы твоей, и глазною мазью помазать глаза твои, чтобы ви-
деть.

ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА: гл. 3 ст. 14—18

Иоанн так же показывает двух в одном, внешнего человека,

который богат и ни в чём не нуждается и, следовательно,
в одежде тоже, то есть, подразумевая физическую плоть. И внут-
реннего обделённого всем, даже элементарной одеждой.
Вспомните, Андрей Богданов, когда посмотрел на себя пе-
ред стражем порога, увидел себя прозрачным и нагим. И, в этом
внутреннем теле для нас есть надежда облечься жизнью и Павел
в послании коринфянам акцентирует наше внимание на том, что
именно для этого нас и создал Бог, чтобы жить. Переходя
от жизни в жизнь, в новом теле соответствующего строения для
следующего мира. С седьмого по тринадцатый стих, мы видим,
что христиане ходили верою, а не видением (вы понимаете, что
Павел даёт понять, что это не просто видения, а внутренние пе-
реживания с полётом в трубе вполне можно так охарактеризо-
вать) и так как благодушествуем, то есть, желаем блага для сво-
ей жизни, стремились выйти из тела и водвориться у Господа.
Так как, водворяясь в теле или, говоря современными словами,
осознавая себя в физическом теле, мы устранены от Господа. И,
следовательно, от жизни. То нам необходимо прийти к Господу

115
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и водвориться у Него, чтобы приобрести жизнь.

Как видно дальше, Павел показывает, что выходить из тела
можно не только для того чтобы водвориться у Господа,
но и с какими-то другими целями. Что, конечно же, возможно,
но бесполезно, так как о таких выходах, если удалось каким-то
образом узнать, как это можно осуществить, хотя и расширяют
кругозор знания об окружающем Бытии, не дают возможность
получить жизнь с моментом смерти физического тела.

Ибо что пользы человеку приобрести весь мир (миры тьмы),

а себя самого погубить или повредить себе?
От Луки: гл.9 ст.25

Эта тема достаточно обширна и требует разъяснений,

но не буду этого делать, так как тот, кто получит личного Духа, бу-
дет научен как пользоваться имеющимися в нашем арсенале воз-
можностями. Мы же будем продолжать рассуждать о внутреннем
теле, духовном, в котором наше сознание при его рождении бу-
дет способно жить за порогом смерти физического тела.

116
 ГЛАВА 10 — СУТЬ

Схема движения сознания в структурах Бытия.

Попытаемся понять, что же действительно происходит на са-

мом деле, и каким образом это духовное рождение имеет воз-
можность быть. Для начала необходимо понять, что всё Бытие
со всеми его многочисленными измерениями или сферами нахо-
дится в одном и том же месте «пропитывая» друг друга. Таким об-
разом, не смотря на то, что наше физическое тело настроено
на существование в определённых рамках Бытия, оно всё же
пронизывается и всеми остальными сферами, вплоть до самых
тонких духовных сфер. Структура и строение нашего физическо-
го тела были устроены так, чтобы хозяин этого тела мог менять
настройки, так сказать, и изменять своё восприятие Бытия. Но эти
возможности заблокированы и раскрываются в присутствии Духа
Святого, в котором все эти сферы находятся. Но для того чтобы
это было возможно осуществить, необходимо вступить в диалог
со Святым Духом, образ которого предстанет перед нами при пе-
ремещении нашего сознания, в необходимое место, внутри на-
шего тела. Смещение нашего сознания внутри тела выходит
за грани настройки нашей сферы, восприятия нашего физическо-

117
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

го тела, то есть это место находиться одновременно внутри нас

и вне нас. Таким образом, при выходе за пределы настройки на-
шего восприятия физическим телом окружающего Бытия, проис-
ходит так называемое второе рождение, так как мы пронизаны
и более тонкими сферами, что требует создание своеобразного
носителя для нашего сознания в нём перемещающегося.
Выше приведённая схема, образно показывает перемеще-
ние нашего сознания в сферах Бытия внутри нашего тела
и за его пределами.
Как вы помните, внутреннее тело — носитель нашего созна-
ния, которое первым увидел Андрей Богданов, выйдя за преде-
лы нашего мира и оказавшись перед Исполином, и входом
в дверь, было прозрачным и пустым, то есть, оно ещё не было
полностью сформировано и требовало внутреннего развития.
Как происходит с нашим телом в утробе матери, после зача-
тия, оно формируется в течении девяти месяцев и только затем
происходит рождение сформированного тела. Точно так же, ока-
завшись перед внутренней дверью и пройдя её, произошло
только своеобразное зачатие духа, но полное формирование
его произойдёт в присутствии духа святого и под его руковод-
ством. Как наше тело формировалось внутри нашей матери,
как бы под её руководством, так и наш дух благодаря нашему
сознанию будет зачат в Духе Мира и сформирован в нём, под
Его руководством.
На этом можно было бы закончить данную книгу, так как всё
необходимое для действия сказано, но мы ещё раз пройдём
с начала и до конца, как бы подводя итог, и заодно добавим, то,
что поможет для понимания полной картины раскрытой темы,
а также способствует этому действию.
Так как данное учение направленно для славянских народов
и в первую очередь для русского человека, то знание наших
предков так же будут рассмотрены и сопоставлены со знаниями
как святых народа Израилева, так и других народов мира.
Итак, труд, который был изложен выше, имел начало или
причину, толкнувшую на поиски утерянной истины, утерянной,

118
 ПЕРВЫЕ

так как она всегда была и, к сожалению, была забыта человече-

ством давно, по меркам человеческой жизни, хотя для челове-
чества в целом это было совсем недавно. И утверждение, ска-
занное мной, при встрече с верующим мужчиной в начале моего
пути в вопросах религии: «Значит, раз Бог всезнающ и всемо-
гущ, то он наверняка должен был предугадать, что одно из его
созданий захочет его увидеть, и он должен был подготовить
необходимый способ или метод такого восприятия самого себя
” — стало причиной, способствующей открытию завуалирован-
ной тайны, переданной нам около двух тысяч лет назад Иисусом
Христом. Он был одним из первых представителей еврейского
народа прошедших путь в так называемое Царство Небесное.
И стал священником Духовной церкви еврейского народа.
Славянская Духовная Церковь в Царстве Небесном стоит
уже очень давно. Но, перед тем как мы вступим в это Царство
и приобретём право входа в Духовную Церковь, на подступах
к нему нам будет дан наставник, внутренний учитель или, пра-
вильнее сказать, личный Святой Дух, Ангел, Дух истины, через
которого говорит сам Верховный Бог и устроитель всего, кото-
рый очистит нас от ложных, ведущих к гибели целей и прибли-
зит к вечности.
Привлекая вас к религии и склоняя к вере, вам говорят, что
веры и соблюдения закона, то есть заповедей, достаточно, что-
бы спастись от неминуемой смерти с физическим телом,
но в действительности это не так. Конечно, это личное дело каж-
дого в решении своей судьбы, смирится с неизбежным концом
и заботиться только о материальном временном существовани-
ем с последующим убытием в небытие навсегда, что не столь
страшно, так как ожидание смерти ужасно, в отличии от неё са-
мой. Например, потеря сознания это та же образно говоря
смерть, только временная, после чего мы можем вспомнить, кто
мы и что произошло, настоящая смерть забирает наше сознание
навсегда безвозвратно. Но вы должны знать о том, что у вас есть
способ и метод, который может спасти ваше сознание после
смерти физического тела и вам решать воспользоваться им или

119
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нет. Ниже я приведу цитаты Иисуса Христа и апостолов, в том

числе не вошедшие в Библейский канон (признанный состав
«Библии», т.е. те священные книги Ветхого [«Ветхозаветный ка-
нон»] и Нового [«Новозаветный канон»] Завета, которые при-
знаются Церковью боговдохновенными и служат первоисточни-
ками и нормами веры), выстроенные в логические цепи, что, как
я думаю, окончательно утвердит ваш ум в правдивости написан-
ного текста всей книги. Так же приведу высказывания пророков
говоривших то же и живших за долго до рождения Иисуса Хри-
ста. Кроме того будут приведены знания данные не только для
народа Израиля, но и других народов. И, что самое главное, вы
увидите, что знания известные русскому народу до появления
народа Израилева в точности соответствуют притчам сказанным
Иисусом Христом. Но, даже если у вас появится незыблемая ве-
ра в истинность полученного знания, не забывайте перечиты-
вать эпиграф в начале книги. К слову скажу, примерно так же
встряхивал ум своих учеников Будда, говоря, чтобы не верили
в слова, а проверяли на себе и верили в действие, которое пе-
редавалось в словах. Так как вера даёт силы для действия,
но не заменяет его.
Замечу по поводу логических цепей, что они проходят
сквозь писание «Библии», переплетаясь между собой и друг
друга дополняющие в очень замысловатой манере, и показать
это в двухмерном измерении письма будет сложно, но надеюсь,
вам удастся это увидеть и понять, так как я попытаюсь прило-
жить максимум усилий для возможной передачи понимания это-
го факта, подчёркивая акценты в выбранных из писания «смыс-
ловых ядрах», вставляя необходимые комментарии.

Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа ис-

требляют и где воры подкапывают и крадут.
Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа
не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;
Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет

120
 ПЕРВЫЕ

чисто, то всё тело твоё будет светло;

Если око твое будет худо, то всё тело твоё будет темно.
Итак, если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма?
Никто не может служить двум господам: ибо или одного бу-
дет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усерд-
ствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мам-
моне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам
есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа
не больше ли пищи, и тело одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни соби-
рают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораз-
до ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя]
на один локоть?
И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии,
как они растут: ни трудятся, ни прядут;
но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не оде-
вался так, как всякая из них;
если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что
пить? или во что одеться?
потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец
ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все
приложится вам.
От Матфея: гл.6 ст.19—33

Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодея-

ний Его.
Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью
и щедротами;
насыщает благами желание твое: обновляется, подобно ор-

121
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лу, юность твоя.

Псалтирь; псалом:102 ст.2—5

Если пребудете во Мне (находиться в Иисусе Христе, то есть

во Святом духе, в Истине, в причине, за пределами сфер мате-
рии, иллюзии, сфер следствия) и слова Мои в вас пребудут, то,
чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
От Иоанна: гл.15 ст.7

Живя только интересами материальными, мы обрекаем себя

на разложение в атомах после смерти тела, это было образно
показано, употребляя термин — ржа.
Око, благодаря которому мы видим сны и видения в своих
фантазиях, необходимо использовать, что приведёт к свету, ина-
че останешься во тьме телесной и погибнешь.
Служить Богу и мамоне (накопление имущества) одновре-
менно, конечно невозможно, если учитывать деятельность толь-
ко во время дня, но возможно, если днём заботиться о теле,
а ночью о душе. Так как день дан для удовлетворения потребно-
стей тела и если ты посвятил свою жизнь службе Богу, то должен
получать от этого служения необходимое для потребностей тела.
Пример данного служения есть в церквях, где служители, явля-
ясь хранителями ритуалов, приобретают необходимое для жиз-
ни своего физического тела. Кроме ритуалов они должны были
быть и хранителями знания, что только в веке «Водолея» нако-
нец-то будет в их руках, для передачи из поколения в поколе-
ние пока все не будут иметь в себе Бога. Но, выполняя служение
и тем самым обеспечивая физическую жизнь, служитель не дол-
жен забывать, что днём он служит для окружающих его сопле-
менников и только ночью внутри себя пред Богом он служит
во благо своей душе. Кто же не призван быть служителем в ме-
стах служения не должен утруждать себя, взяв ношу служителя
Бога, а выполнять достойно, то к чему он призван. Но, ночью на-
едине с собой искать в себе Бога и найдя выполнять Его указа-
ния. Наедине с собой не значит одному на ложе своём, так как

122
 ПЕРВЫЕ

женатый разделяет своё ложе со своею женою, и она есть часть

его самого, так как и он, часть её самой.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится

к жене своей, и будут двое одна плоть.
К Ефесянам: гл.5 ст.31 (апостола Павла)
Бытие: гл. 2 ст. 24

К слову напомню! Что значит слово счастье? Жена и являет-

ся источником счастья, для мужа, так же как муж является источ-
ником счастья для жены, так как оба являются ЧАСТЬЮ друг
друга, С-Часть-Я, с частью себя человек становится — СЧАСТЛИВ.
Это довольно объёмная тема и мы обязательно поговорим о ней
в дальнейшее ближайшее время, но не в этой книге. Знание
об этом было давно утеряно, и его необходимо вернуть нам сно-
ва. В этой книге мы говорим о методе, как прийти к Богу одному,
но это не единственный способ к тому, же требующий усилий
над собой. С частью себя приблизиться к Богу легче, но, как
и в одиночном стремлении, требует определённых правил дей-
ствий.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; со-

творим ему помощника, соответственного ему.
Бытие: гл. 2 ст. 18

Днём заботься о теле, а ночью о смертной душе. И это было

известно ещё до прихода Иисуса, о чём сказал всем известный
великий Пифагор.

ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРА

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Должен безсмертным богам приносить ты законченную

жертву;

123
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Веру свою сохранять; чтить память великих героев;

Духам земным воздавать обычное им поклоненье.

ОЧИЩЕНИЕ

Мать и отца уважай вместе с родными по крови.

Другом себе избери истинно-мудрого мужа;
Слушай советов его, следуй его ты примеру;
Из-за ничтожных причин с ним никогда ты не ссорься.
Если в твоей это власти, ибо закон непреложный
Тесно связует возможность с необходимостью вместе.
Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,
Так обуздай же в себе мощным усилием воли
Алчную жадность, и лень, похоть и гнев безрассудный.
Равно один и при людях, бойся дурного поступка;
Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.
Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,
Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона;
Помни, что рок неизбежный к смерти людей всех приводит,
Помни, что блага земные, как с легкостью людям даются,
Так же легко исчезают. Что же касается горя,
Данного людям Судьбою, — то должен его ты с терпеньем
Кротким сносить, но при этом сколько возможно стараться
Горечь его облегчать: ибо безсмертные боги
Мудрых людей не повергнут свыше их силы страданью.
Много путей существует для хода людских рассуждений;
Много меж ними дурных, много и добрых, но прежде
Нужно в них зорко вглядеться, чтоб выбрать из них настоя-
щий.
Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой,
Мудрый отходит и ждет воцарения истины снова.
Слушай внимательно то, что тебе я скажу, и запомни:
Да не смущают тебя поступки и мысли чужие;
Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям.
Слушай советы людей, сам размышляй неустанно,

124
 ПЕРВЫЕ

Ибо безумный лишь может действовать без рассужденья;

Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет
И не послужит тебе причиной раскаянья злого.
За неизвестное дело ты не дерзай приниматься,
Но научися ему; этим ты счастья достигнешь.
Но изнурять ты не должен тело свое, а стараться
Пищи, питья, упражнений в меру давать ему, дабы
Тело твое укрепилось, не зная излишеств и лени.
В жизни своей соблюдай, сколько возможно, порядок,
Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает
Зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне,
Бойся добро расточать, как те, что не знают работы;
Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит
И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

Да не сомкнет тихий сон твои отягченные вежды,

Раньше чем трижды не вспомнишь дневные свои ты по-
ступки.
Как беспристрастный судья их разбери, вопрошая:
«Доброго что совершил я? Из должного что не исполнил?»
Так проверяй по порядку все, что с утра и до ночи
Сделал ты в день — и за все, что содеяно было дурного,
Строго себя обличай, веселясь на добро и удачу.
Пользуйся сим наставленьем; думай над ним непрестанно
И постарайся к нему навсегда привязаться всем сердцем,
Ибо советы мои тебя к совершенству приблизят.
В этом клянусь тебе Тем, Кто вложил в нашу душу Тетраду,
Символ божественной сущности и добродетели высшей;
Но принимаясь за дело, прежде к богам обратися
С жаркой молитвой, дабы с помощью их ты окончил
Дело свое; а когда на пути ты своем укрепишься,
Все о безсмертных богах ты узнаешь, а также о людях,
О разделеньи существ; о Том, Кто в Себе их содержит,

125
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа

Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества.
Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь,
— Все тебе будет открыто. Будешь ты знать еще то, что лю-
ди свои все несчастья
Сами своею виной на себя навлекают в безумьи
И выбирают свободно каждый свои испытанья. Горе
несчастным!
В своем ослепленьи безумном не видят
Люди, что в их глубине таится желанное счастье.
Очень немного меж нами тех, что усилием могут
Сбросить несчастье с себя, ибо их Рок ослепляет:
Словно колеса они катятся с гор, за собою
Горестей бремя влача и раздоров, что с ними родятся,
Их управляя судьбой незаметно до самой кончины.
Вместо того, чтоб искать ссоры, где только возможно,
Люди должны бы ее избегать, уступая без спора.
Отче 3евес всемогущий! Ты один в силах избавить
Род весь людской от несчастья, Демона им показавши,
Что ослепляет их очи. Все же не должен надежду
Ты покидать на спасенье, ибо божественен корень
Рода людского и тайны Природа ему открывает.
Если же в них ТЫ проникнешь, То скоро окончить ты смо-
жешь
То, что тебе предписал я. Так излечив свою душу,
Будешь вполне ты свободен от этих работ над собою.
Но воздержися от мяса, оно помешает природе при очище-
ньи твоем.
Если же хочешь избавить Душу свою от земного, то руко-
водствуйся свыше
Данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!
После того как очистишь душу свою совершенно,
Станешь ты богом безсмертным, смерть раздавившим сто-
пою.

126
 ПЕРВЫЕ

Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюда-

ет за путем своим, тому явлю Я спасение Божие.
Псалтирь: псалом 49 ст.23

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.

1-е Коринфянам: гл.11 ст.31

Ночные бдения, конечно, сопровождались внутренними об-

разами развивающими око, и приводили при правильном наме-
рении к свету, к жизни.

Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто,
то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело
твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной
части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя
сиянием.
От Луки: гл.11 ст.34—36

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Гос-

подь ваш прийдет.
От Матфея: гл.24 ст.42

Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин до-

ма: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.
От Марка: гл.13 ст.35—37

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не [сыны] ночи,
ни тьмы.
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать
и трезвиться.

127
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.

Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись
в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению
спасения через Господа нашего Иисуса Христа,
умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили
вместе с Ним.
1-е Фессалоникийцам: гл.5 ст. 4—10

Песнь восхождения. Благословите ныне Господа, все рабы

Господни, стоящие в доме Господнем (в свете внутри себя),
во время ночи.
Псалтирь; псалом:133 ст.1

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду

искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда
суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире на-
учаются правде
Исайя: гл.26 ст.9 (пророк Израиля)

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвеща-

ем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим
во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем
общение друг с другом (общение с Богом)
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Бого-
слова: гл.1 ст. 5—7

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклон-

ники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклон-
ников Отец ищет Себе.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться
в духе и истине.
От Иоанна: гл.4 ст. 23—24

128
 ПЕРВЫЕ

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

2-е Коринфянам: гл.3 ст. 17

Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру;

кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет
иметь свет жизни.
От Иоанна: гл.8 ст. 12

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти

за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй
за Мною,
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто по-
теряет (сместив внутри себя своё сознание из физической сфе-
ры в сферу света) душу свою ради Меня, тот обретет ее (созна-
ние воплотится в тело света для дальнейшей жизни в тонкой
сфере)
От Матфея: гл.16 ст. 24—25

дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно

Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться
за предлежащую надежду,
которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий,
и входит во внутреннейшее за завесу,
куда предтечею (первый, а мы потоком за ним) за нас вошел
Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхисе-
дека (вечного).
К Евреям: гл.6 ст.18—20

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с боль-

шею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть
не такового устроения (внутри вас и вне вас)
К Евреям: гл.9 ст.11

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище по-

средством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

129
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

который Он вновь открыл нам через завесу («целлофан»,

который видел Руслан Ратников и Андрей Богданов)
К Евреям: гл.10 ст.19—20

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого,

к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных
на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достиг-
ших совершенства,
Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те,
не послушав глаголавшего на земле (это о Моисее говорящего
своему народу в пустыне, когда вёл с Египта в землю обетован-
ную), не избегли наказания (поколение вышедшее из Египта
умерло своей смертью, так как сорок лет ходили по пустыни), то
тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего
с небес
К Евреям: гл. 12 ст. 22—25

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы

приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
К Евреям: гл.11 ст.6

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь

вечную; а они свидетельствуют о Мне (Иисусе Христе, через ко-
торого был проявлен Святой Дух, которого мы должны найти
в себе и впустить в себя).
Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
Не принимаю славы от человеков,
но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если
иной придет во имя свое, его примете.
Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете
славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?

От Иоанна: гл.5 ст.39—44

130
 ПЕРВЫЕ

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы ви-

деть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
Все уклонились, сделались равно непотребными; нет дела-
ющего добро, нет ни одного.
Псалтирь; псалом Давида:13 ст.2—3

Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть,

есть ли разумеющий, ищущий Бога.
Все уклонились, сделались равно непотребными; нет дела-
ющего добро, нет ни одного.
Псалтирь; псалом Давида:52 ст3—4

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я

успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
От Матфея: гл11 ст. 28—30

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пре-

будете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (так
как вы узники смерти, но пока живы у вас есть время обрести
свободу в духе)
От Иоанна: гл.8 ст.31—32

Тот, кто обладает знанием истины — свободен.

Евангелие от Филиппа: гл. 110 ст.1

Скоро услышь меня, Господи: дух мой (сознание, информа-

ционный плод, созданный вашей физической жизнью) изнемо-
гает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился
нисходящим в могилу.
Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя упо-
ваю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу

131
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

я душу мою. (сознание перемещающееся внутри физического

тела в более тонкие сферы бытия обретает проходя сквозь них
определённую оболочку соответствующую проходящей сфере,
сочетание сознания с оболочкой является душой; сознание, на-
ходясь в физическом теле, то есть сочетание сознания с физи-
ческим телом, является душой, которая погибает с наступлени-
ем физической смерти.)
Псалтирь; псалом:142 ст.7—8

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит

во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;
а входящий дверью есть пастырь овцам.
Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он
зовет своих овец по имени и выводит их.
И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы
за ним идут, потому что знают голос его.
За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают
чужого голоса.
Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он
говорил им.
От Иоанна: гл.10 ст.1—6

Придверник — исполин, которого видел Андрей Богданов

и Руслан Ратников, перед тем как войти в чертог познания. Куда
после нашего входа будет направлен Ангел для нашего обуче-
ния и последующего спасения.

Но Я (Иисус Христос) истину говорю вам: лучше для вас,

чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет
к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в Меня;
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
о суде же, что князь мира сего осужден.
Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вме-

132
 ПЕРВЫЕ

стить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на вся-
кую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возве-
стит вам.
Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Мое-
го возьмет и возвестит вам.
Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня
(в чертоге внутри себя), ибо Я иду к Отцу.
От Иоанна: гл.16 ст.7—16

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сы-

на (Ангела в себе) и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я
воскрешу его в последний день. (день физической смерти)
От Иоанна: гл.6 ст.40

Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня

верует, но в Пославшего Меня (Единого Бога).
И видящий Меня (Ангела в себе, который есть проявление
Духа Святого) видит Пославшего Меня (Бога).
От Иоанна: гл.12 ст. 44—45

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, ко-

торые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (человек,
наученный Ангелом, сможет сотворить ещё более того, что бы-
ло сотворено самим Иисусом), потому что Я к Отцу Моему иду.
И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да
прославится Отец в Сыне.
Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (слово «запо-
ведь» дословно означает — предписание, а предписание озна-
чает выполнение определённых действий; выполните оставлен-
ное учение и теперь понятое вами).
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет

133
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

с вами вовек,
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что
не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пре-
бывает и в вас будет.
Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Ме-
ня, ибо Я живу, и вы будете жить.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я
в вас.
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня;
а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я воз-
люблю его и явлюсь ему Сам.
Иуда — не Искариот — говорит Ему: Господи! что это, что Ты
хочешь явить Себя нам, а не миру?
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет
слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и оби-
тель у него сотворим (тело или носитель, для сознания, в кото-
ром будет жить в духовной, вечной сфере)
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, кото-
рое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
Сие сказал Я вам, находясь с вами.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя
Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
От Иоанна: гл.14 ст.12—26

И не бойтесь убивающих тело, души (сознание в тонком те-

ле света) же не могущих убить (если в вас есть Ангел, обретён-
ный через определённые действия, а вернее приложив необхо-
димые усилия); а бойтесь более Того (Бога, который установил
правила), Кто может и душу и тело погубить в геенне (Если у вас
нет Ангела внутри.)
От Матфея: гл.10 ст.28

Древнегреческое слово «геенна», которое также переведено

словом «ад» — обозначает место наказания огнём нераскаяв-

134
 ПЕРВЫЕ

шихся грешников. В Новом Завете оно встречается 12 раз — (см.

Матфея 5:22,29—30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Марка 9:43,45—47;
Луки 12:5; Иакова 3:6).
Геена находилась в земле, прилегающей к Иерусалиму, и ме-
сто это было отвратительно; туда бросали нечистоты и трупы, то
есть это была обыкновенная свалка. Иисус говорит об этом ме-
сте, что там «червь их не умирает и огонь не угасает» (Марка
9:44). То, что не съедали черви, уничтожалось огнём. Название
этой долины, где сжигались трупы преступников, стали исполь-
зовать для обозначения места, где все нечестивые понесут по-
следнее наказание и будут окончательно уничтожены в огне.
Поэтому этот термин символически означал выброс в вечное
небытие, как непригодные и бесполезные отбросы.
В Ветхом Завете слово «ад» или по-еврейски «шеол» встре-
чается 65 раз. Это слово означает «царство мёртвых». На рус-
ский язык оно передано словами «ад», «могила», «преиспод-
няя», «гроб» и никогда не связывалось с представлением
об огне или наказании.
В Новом Завете слово «ад», по-гречески «гадес», встречает-
ся 11 раз (см. Матфея 11:23; 16:18; Луки 10:15; 16:23; Деяния
2:27,31; 1 Коринфянам 15:55; Откровение 1:18; 6:8; 20:13—14)
и имеет то же значение, что и «шеол» — т.е. могила, где умер-
шие — как праведники, так и нечестивые — ожидают в бессозна-
тельном состоянии дня воскресения или второй смерти.
Ад есть место, где тело подвержено тлению. Христос тоже
был в «аде», т.е. в могиле, но не подвергся тлению, потому что
Бог воскресил Его. «Ибо Ты не оставишь души Моей в аде,
и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Псалом 15:10).
Боятся необходимо Божьих законов, по которым то, что
не имеет в себе духа Божьего, как мы приняли говорить — анге-
ла, подвержено смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы

показать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-

135
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гилы; Я нашел умилостивление.

Иов: гл.33 ст.23—24

Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает:

так человек ляжет (умрёт) и не встанет; до скончания неба
он не пробудится и не воспрянет от сна своего.
Иов: гл.14 ст.11—12

Под сном подразумевается Смерть в полном смысле этого

слова, исчезновения в небытие навечно, то есть навсегда.

Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал

больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном
больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное
силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. (закон — де-
сять заповедей, были необходимы до Иоанна, до учения Хри-
ста, это старый путь, не открывающий духовный мир [поэтому
меньший в Царстве Небесном больше Иоанна], а Христос при-
шёл с новым путём открывающий человеку духовный мир, мир
вечности)
Евангелие от Матфея: гл.11 ст.11—13

Тут необходимы некоторые объяснения, так как верующие

под усилиями, почему то, считают выполнение десяти запове-
дей, но тогда высказывание абсурд, так как усилия необходимы
со времён Иоанна Крестителя, а до его рождения, получается,
выполнять заповеди, усилий не требовалось. Конечно, можно
придумать другие мотивы, но, уже зная истину, о каких усилиях
идёт речь, такие высказывания будут просто смешны. Прав был
Жан-жак Руссо, говоря: «Тысячи путей ведут к заблуждению.
К истине — только один».
Заповеди подразумевают отказ от каких-либо действий и,
следовательно, не требуют усилий, так как для выполнения ка-

136
 ПЕРВЫЕ

кого-либо действия физического или ментального требуется уси-

лие, а не выполнение чего-либо усилий не требует.
Каждый ищущий истину при чтении писания должен был за-
думаться, какие необходимо употребить усилия и при внима-
тельном изучении получил бы ответ, но, по-видимому, это нико-
му не надо, как раньше, так и теперь.

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе

заповеди мои,
так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и на-
клонишь сердце твое к размышлению;
если будешь призывать знание и взывать к разуму;
если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как
сокровище,
то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Притчи Соломона: гл.2 ст.1—5

Но мы используем свой ум не по назначению, о чём можно

только сожалеть и через две тысячи лет мы, так и стоим у порога
совершенствования, как и те, кто жил при Иисусе Христе.

Ибо, [судя] по времени, нам надлежало быть учителями;

но нас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для
нас нужно молоко, а не твердая пища.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, по-
тому что он младенец; твердая же пища свойственна совершен-
ным, у которых чувства навыком (практикой) приучены к разли-
чению добра и зла (полезной и бесполезной информации).
К евреям: гл.5 ст.12—14 (послание апостола Павла)

К счастью уже не надо говорить вокруг да около и питать

молоком, так сказать, чтобы сохранить учение, а можно гово-
рить прямо, что и как, не боясь влияния представителей невеже-
ственной церкви и возможных негативных последствий для се-
бя, как это было в прошлые «тёмные» времена. Прошло время

137
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«я верю» и наступает время, а вернее наступило уже с девизом

«я знаю» (что в общем-то синонимы, в период времени света).
Каждый обязан и должен знать правду и истину, такой, какая
она есть, а не такой, какой её хотят видеть какие-то заинтересо-
ванные структуры социального устроя человечества, сознатель-
но или несознательно вводящих в заблуждение ищущих истину
в религиозных учениях. Понятно, что не всем удастся осуще-
ствить знание на себе по различным причинам, какие я упомя-
нул ранее, но из небольшой группы достигших лиц со временем
образуется новая раса, которая полностью заменит нашу пятую
расу невежд, которая выродиться естественным путём, то есть
просто вымрет.

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,

отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть.
От Луки: гл.17 ст.20—21

подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю

вам, многие поищут войти, и не возмогут.
От Луки: гл.13 ст.24

Входите тесными вратами, потому что широки врата

и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь,
и немногие находят их.
От Матфея: гл.7 ст.13—14

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете

лица Твоего, Господи
Псалтирь; псалом:88 ст.16

Подвизайтесь, то есть работайте, действуйте, прилаживайте

усилия и тренируйтесь, войти сквозь тесные врата, вы уже знае-

138
 ПЕРВЫЕ

те какие, ну а, что некоторым это не удастся, всё в их руках.

И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга,

придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы
три хлеба,
ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предло-
жить ему;
а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери
уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать
и дать тебе.
Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе
с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.
И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найде-
те; стучите, и отворят вам,
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стуча-
щему отворят.
Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, по-
даст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею
вместо рыбы?
Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать де-
тям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго прося-
щим у Него.
От Луки: гл.11 ст.5—13

Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и пра-

веден.
Псалтирь; псалом:111 ст.12

Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли

колеблются.
Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
(дьявол, тоже князь мира сего и конец его близок, так как живёт
за счёт нас)

139
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Псалтирь; псалом Асафа:81 ст.5—7

Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвеща-

ет тьму мою.
Псалтирь; псалом Давида:17 ст.29

А я в правде (истине, месте общения со своим Ангелом) буду

взирать на лице Твое; пробудившись (после ночных бдений),
буду насыщаться образом Твоим.
Псалтирь; псалом Давида:16 ст.15

Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду

искать лица Твоего, Господи. (лицо Ангела в себе и есть лицо Гос-
пода)
Псалтирь; псалом Давида:26 ст.8

Господи, Боже спасения моего! днем вопию и ночью пред То-

бою:
да внидет пред лице Твое молитва моя; приклони ухо Твое
к молению моему,
ибо душа моя насытилась бедствиями, и жизнь моя прибли-
зилась к преисподней.
Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек
без силы,
между мертвыми брошенный, — как убитые, лежащие
во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки
Твоей отринуты.
Псалтирь; псалом:87 ст.2—6

Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается

опасности умереть, ибо он живет.
Евангелие от Филиппа: гл. 4 ст. 2

Действуйте, и каким бы вы не были состоятельным и обеспе-

ченным человеком не медлите, и не забывайте, что смерть мо-

140
 ПЕРВЫЕ

жет настигнуть в любой момент, и он вам не известен.

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему,

чтобы он разделил со мною наследство.
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или
делить вас?
При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания,
ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хоро-
ший урожай в поле;
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне со-
брать плодов моих?
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю
большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,
и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на мно-
гие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут
у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя,
а не в Бога богатеет.
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботь-
тесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:
душа больше пищи, и тело — одежды.
Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни
хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше
птиц?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя
на один локоть?
Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь
о прочем?
Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не пря-
дут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не оде-
вался так, как всякая из них.
Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет
брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!

141
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокой-

тесь,
потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец
знает, что вы имеете нужду в том;
наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.
От Луки: гл.12 ст.13—31

О том кто забирает наши души, пока мы не используем её

для своего спасения, мы поговорим несколько позже, эта тема
требует отдельного рассмотрения. Но, забегая несколько впе-
рёд, могу сказать, что сознание продукт нашей физической жиз-
ни и есть потенциальный дух, который может проникнуть в мир
духовный, мир света. Пронеся сквозь трубу и «вывернув» свою
душу, сознание в сочетании с тонким потенциальным в нас те-
лом света, в мир света. Почему потенциальным, потому что пока
сознание не обретёт эту тонкую оболочку нашей составляющей,
мы де-юре являемся обладателями, но де-факто нет (Де-юре —
по закону, как оно должно быть. Де-факто — как оно есть
на практике). И так как наше сознание не использует те потен-
циальные составляющие своего организма для создания носите-
ля и последующего перемещения в нём в сферы бытия за пре-
делами физического мира. То их использует в своих целях при
распадении с момента физической смерти те сущности, назовём
их так, которые нам не доступны для восприятия, но для кото-
рых мы лёгкая «добыча». И скажу к слову, что эти сущности ещё
и способны манипулировать нами, чтобы мы ни в коем случае
не приблизились к знанию, дающему нам возможность освобо-
диться от их влияния и стать обладателем принадлежащего каж-
дому из нас бесценного дара, души. Как через нас самих, так
и через тех, кто полностью находиться под их влияние, даже
не подозревая об этом. Что, в течение тёмного времени, которое
продолжалось, до конца 2012 года, им легко удавалось.
Наш мозг своеобразный приёмник способный как сам гене-
рировать в себе волны образующие для нашего сознания мысли
под воздействием воли фокусирующей внимание, так и прини-

142
 ПЕРВЫЕ

мать из окружающего пространства волны, образующие мысли,

которые мы можем признать как свои. И на какой плоскости бы-
тия находится наше сознание, с этой сферы и принимаются вол-
ны, которые формируют мысли и могут показаться нашими.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфи-

рою, продав имение,
утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть
принес и положил к ногам Апостолов.
Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вло-
жить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить
из цены земли?
Деяния: гл.5 ст.1—3

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная,

что они рождают ссоры;
рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым
ко всем, учительным, незлобивым,
с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог по-
каяния к познанию истины,
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил
их в свою волю.
2-е Тимофею: гл.2 ст. 23—26

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол

ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
1-Петра: гл.5 ст.8

Носитель, дух, созданный в физическом теле мира тьмы

и способный приступать в мир света, развивается под руковод-
ством личного Ангела, твоего Господа, внутри тебя, для дальней-
шей жизни в мире света, или же продолжая свои воплощения
в мирах тьмы для выполнения Его, Божьей воли. Обратите вни-
мание на всем известный приведённый рисунок, он символизи-
рует два мира и соединение между ними через трубу, в виде

143
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Инь-ян.

двух отверстий. Один конец в мире тьмы в виде белого кружка

и второй конец в мире света в виде чёрного кружка. Только че-
ловек может пройти этот путь в себе, «вывернув» свою душу (со-
четание сознания с тонким телом света) из мира тьмы в мир све-
та. И этот процесс может быть осуществлён только в присутствии
сознания (сознание есть дух нашего тела) и под его руковод-
ством, и ни как иначе.

144
 ГЛАВА 11 — АНАЛОГИИ
Чтобы было понятно вы должны увидеть образное строение
нашего организма. На изображениях ниже вы видите, что как
и наш физический мир, состоящий из девяти составных, которые
я описывал выше, так и наш организм, являющийся составной
частью физического мира состоит из девяти составных, каждая
составная нашего организма соответствует соответствующей со-
ставной нашего физического мира. Разноцветные круги, спро-
ецированные на тело человека, которые мы видим на рисунках
ниже, имеют название, которое звучит как чакра. На санскрите
термин «чакра» означает — энергетическое колесо, силовой
круговорот.
В нашей «высокой» исторической науке до сих пор среди
большинства ученых бытует мнение, что у славян не существо-
вало своих эзотерических знаний, и всё что в настоящее время
известно якобы принадлежит другим народам. Но в действи-
тельности это не так, наши знания были сформированы значи-
тельно раньше других народов мира.
Ча-к-ра (чара), это славянское название, оставленное наши-
ми предками в Индии, когда местному чернокожему населению
были подарены Славяно-Арийские Веды и оставлен язык Сам-
скрыт (самостоятельный скрытный — скрытый язык славянских
жрецов, не санскрит, как сейчас его называют, англичане
до сих пор пишут samskrit), на котором, кстати, не говорит ни
одно местное чернокожее племя (для них это мертвый язык
оставленный белыми Ариями, на котором были им даны Веды).
«Ча» — это ограниченное место где, что-то концентрируется
(чаша, частокол, чара, и др.), «К» — это круг (коло), «Ра» — это
сияние. То есть чакра — круг, в котором сконцентрировано сия-
ние энергии. У казаков, в отличии от северной традиции, даже
женщин которые вокруг своих воинов могли создавать обереж-

145
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Энергетическая структура.

ный круг, называли не валькириями, а чаклунками. Каждая чак-

ра связана с соответствующей составной физического мира.
Энергетическая система человеческого тела в миниатюре по-
вторяет энергетическую систему нашей физической вселенной,
внизу находится тьма непробудная (не пробужденная искрами
инглии), а вверху божественный белый свет. Так как из тьмы
нам необходимо подняться к свету, то будем рассматривать
и нумеровать нашу систему чакр снизу, по мере восхождения
к белому свету, вверх. Но будем учитывать, что реальный от-
счёт чакр происходит по мере разложения белого света на его
составные, то есть сверху вниз постепенного снисхождения бе-

146
 ПЕРВЫЕ

Расположение чакр.

Образная схема.

147
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Образное представление работы сознания.

лого света в тьму непробудную.

Наше сознание у подавляющего большинства из нас нахо-
диться на уровне истока в темноте,

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?

От Луки: гл.11 ст.35

поэтому и познаём мы мир методом «научного тыка», что

чуждо нашему строению, так как все знания мира в «точке» род-
ника (сам термин подобран нашими предками не случайно,
с глубоким смыслом). И поднять своё сознание на этот уровень
задача каждого рожденного человека.

И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет

прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет во-
ду жизни даром.
Откровение: гл.22 ст.17

148
 ПЕРВЫЕ

Но знание о том, как это сделать было утеряно и требует

восстановления, что и происходит с вами в настоящее время
изучения этой книги. Славянские знания обладают очень боль-
шим внутренним смыслом, так же как и рисунки, передающие
эти знания. По этой причине названия славянских чакр имеет
определённый практический смысл, так же как и распределение
их на определённые сектора, такие как: навь, явь, славь и правь.
Все термины имеют свой корень от слова — явь, что значит яв-
ное. Тёмная Навь — не проявленная явь, куда падает сущность
неразвитого человека после физической смерти и где погибает;
Светлая Навь — следующий потенциально возможный мир су-
ществования человека. Славь — славная явь; мир героев; мир
пророков; победивших; следующий, потенциальный мир для
рожденного человека в мире яви, в котором он может жить по-
сле смерти физического тела. Правь — причинная явь, мир прав-
ды, мир истины, мир который правит, который находиться
за пределами миров тьмы.
У Славян и Ариев человек представляет собой сияющий 16-
ти мерный энергоинформационный кокон, находящийся вне ма-
териального времени и пространства. Проекция его проявления
в 4-х мерном (длина, ширина, высота и время) материальном
мире напоминает форму 9-ти светящихся разными цветами ра-
дуги энергетических матрёшек, вложенных одна в другую. Про-
екция внутреннего (самого малого) энергоинформационного ко-
кона-матрёшки для наблюдателя, находящегося в материальном
мире, воспринимается в чёрном цвете, проекция внешнего, са-
мого большого, сияет серебристо-белым цветом. Все внутренние
духовно-энергетические коконы (от меньшего к большему) вос-
принимаются в цветах: красном, оранжевом, жёлтом, зелёном,
голубом, синем, фиолетовом.
Их свечение и форма — результат взаимодействия энерго-
информационных потоков, пронизывающих миры Нави, Яви
и Слави, собранных Волей Всевышнего, по Своему Образу и По-
добию, в духовно-энергетический крест, состоящий из 36-и ос-
новных и 144-х вспомогательных вращающихся свастик. При

149
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Образная схемы энергоинформационного кокона.

этом 9 из них являются наиболее крупными и сияют наиболее

ярко. Это и есть Человек и его Крест.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хо-
чет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и сле-
дуй за Мною.
От Марка: гл. 8 ст. 34
Итак, Славяно-Арийский духовно-энергетический Крест со-
стоит из 9-ти самых мощных свастичных энергоинформацион-
ных вихрей, топографически соответствующих спинному и го-
ловному мозгам.
Любая материя — это силы, уплотненные энергии с низкой
вибрацией. Человек состоит не только из физического тела,
но и из зачатков душевных и духовных энергоинформационных
тел, которые необходимо развить до определённого состояния.

150
 ПЕРВЫЕ

Связь чакр с внешней реальностью.

1-ЫЙ ИСТОК (9)

Находится в районе копчика. Исток вбирает Силу Земли,

обеспечивая жизнедеятельность органического тела. Он погло-
щает все виды энергии.
Девятая чакра «Исток» означает, что из неё начинают подъ-
ём энергии земли. Казачье название чакры «Даж», отсылает нас
к древним казачьим сказам в которых говорится, о том что
предки казаков прибыли на нашу землю-планету с планеты
Даж — земля (другое название Ингард-земля), вращающейся во-
круг Яровеликого Дажь-солнца (современное название Бета
Льва). С этой чакрой связан Дажьбог [Дайбог, Дажбо, Даже,
Dacbog (зап. слав.), Дабог, Даjбог (серб.), Dagbra (брит.), Дагда
(ирл.)] — Бог света, дождя, природы, даяния. Дажьбог — пода-

151
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тель всяческих благ, счастья и благополучия и всех благ земных.

Тем более что глагол «дажь», значит давать.
Это из этой чакры Индусы пытаются поднять энергию Кунда-
лини.
Цвет — черный (неизведанный, за гранью человеческого
восприятия).
В звуковом диапазоне воспринимает инфразвук (сверхниз-
кие частоты). Инфразвук может вызвать у человека панический
страх.
Наши Предки называли его одним кратким и понятным сло-
вом — Исток. В восточной системе называется Му-Лад-Ха-Ра. Че-
рез неё проходят потоки энергии для грубой физической рабо-
ты, а также собираются потоки энергии, которые впоследствии
трансформируются в различные другие виды энергии. Место на-
хождения — копчик. Это название произошло от древне — х'А-
рийского языка:
«My» — это мир, утеха, звук, начало жизни;
«Лад» — гармоничное состояние;
«Ха» — положительная сила (энергия), «тха» — ей противо-
положная, поэтому не «ИНЬ — ЯН», как по-китайски, а по-сла-
вянски: «ХА — ТХА», если добавить соединение йога, то будет:
хатха — йога, чисто русское название.
«Ра» — сияние, основа энергии.
Дословно: место, где начинает жить гармоничное положи-
тельное сияние (энергия).

1 (9). Явье тело — плотское (плотье) тело, плоть. Это глав-

ный инструмент нашей души, оно осуществляет функции дви-
жения и размножения. Является вместилищем и связующим
с ним тонких тел, сознания, души и духа. Полностью формирует-
ся и вызревает к первому году жизни. Поэтому предки, придер-
живаясь традиции Ведического Православия, проводили детям
в этот период возрастное посвящение. «Пострижины», мальчи-
кам полностью, а девочками определенным образом обстригали
волосы, что символизировало пожертвование Велесу и то, что

152
 ПЕРВЫЕ

Последовательность чакр.

отныне душа в теле полностью прибывает в материальном ми-

ре Яви.
Неосознанно придерживаясь этого обычая, до сих пор, почти
во всех славянских землях, детей стригут налысо после первого
года жизни.

2-Й ЗАРОД (8)

Зарод принимает энергию от других живых существ, а так-

же, впитывает и излучает энергию размножения. Через этот
вихревой поток в женщину входит мужская сила, необходимая
для зачатия и вынашивания ребёнка, энергия мужского семени,
энергия образов Духа и Крови Рода её мужа. С этим потоком

153
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Жизненной Силы в женщину входят дары её мужа: Благослове-

ние мужнего Рода (она получает покровительство Рода её му-
жа, помимо покровительства Рода её отца), Дар Материнства,
Женская Доля (дар неиссякаемой взаимной любви к мужу и де-
тям) и Родовая Память (интуитивное прозрение накопленного
опыта своих Предков по женской линии о создании и подер-
жании атмосферы Любви и Лада в семье и доме). В мужчину
через Зарод входит дар от жены — Дар Отцовства (взаимная
любовь к ней и детям, умение воспитать наивысшие качества
их душ, талант обучения сыновей Жизненной Мудрости, воин-
ским искусствам и своей профессии, талант воспитания в доче-
рях наилучших качеств будущих жён, талант духовного воспи-
тания жены и детей для приведения их вслед за собой к Богу).
Отвечает за Род, т. е. за рождение жизни, а также принимает
энергию других жизненных сущностей, через него входит
в женщину мужская сила. Кроме этого воспринимает специаль-
но направленные энергетические потоки (сглаз, проклятие и т.
д.). Находится в районе лобка.
Восьмая чакра «Зарод» с помощью энергий которой проис-
ходит зарождение новых тел в материнском лоне. Казачье на-
звание «Малка» также говорит о её назначении для созидания
малышей. Наши предки знали, что материальная жизнь зароди-
лась в воде, поэтому с этой чакрой связан Бог Водан (Дон). При
назывании этого загадочного и всеми забытого божества важно
помнить, что в большинстве славянских языков ударение в нем
на первом слоге, и с этим именем связаны слова «водит».
В древнейшие времена Водан имел отношение к водной стихии,
был покровителем морских и речных глубин.
Число этой чакры как её называли в древности «о-семь», то
есть — около, рядом с семью (или сейчас восемь ВОзле СЕМи).
Цвет — красный.
Звук — «До».
В восточной системе называется: Сва-Д-Хи-Стан-А.
«Сва» — это Небеса
«Д» — это деяние

154
 ПЕРВЫЕ

«Хи» — лунные потоки, или луны (множественное число)

«Стан» — место сбора
«А» — мера
Дословно: небесное деяние, где лунные потоки собираются
в одном месте. Данная чакра перерабатывает энергии других
жизненных сущностей, производит энергообмен между мужчи-
ной и женщиной. Находится в районе половых органов.
2 (8). Жарье тело — оболочка (эфирное тело; витальное),
окружающая живое существо. Имеет форму шара, окружающего
многослойным и сложносоставным «скафандром» тело человека.
Оно удерживает внутри собственную энергию человека, сохраня-
ет информацию о теле и о том, что происходит вокруг него.
Жарье тело защищает от негармоничных энергопотоков
и блоков. Поэтому его целостность имеет большое значение.
Когда оно пробито, этот пробой часто называют порчей, сгла-
зом и т. д. Ясновидящие фиксируют это как затемнения в его
материи. Жарье тело полностью формируется к трем годам, по-
этому детей на Руси лишь после этого срока можно было выво-
дить на многолюдные собрания.

3-Й ЖИВОТ (7)

Через Живот (Жизнь) Человек принимает Жизненную Силу

и Мудрость Рода. Поначалу, в утробе матери, через пуповину,
а затем, после рождения, от Всевышнего Прародителя в обра-
зах: Бога-покровителя Рода, Богини Живы и Звезды-Владыки.
Эта энергия управляет зарождением и развитием Жизни Чело-
века сначала в семени его отца, затем в утробе его матери. Жи-
вот (Жизнь) управляет нижними энергетическими центрами,
а также, всей Жизнью индивида, включая зачатие его детей, их
рождение и воспитание. Если более высшие энергоинформаци-
онные центры не развиты и осознанно не используются им —
это ещё не Человек, а только лишь Жить (Житель). Место нахож-
дения — пупок.
«Живот» — cедьмая чакра. Жив — живительные силы, от —

155
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

отсюда. То есть отсюда исходят живительные силы для нашего

материального тела. Согласно ведических учений здесь находит-
ся внутренний огонь необходимый для сжигания топлива — пи-
щи. Казачье название чакры «Сак» (Се Агни Который, то есть
огонь). Бог покровитель Семаргл. Семаргл (Огнебог, Огник, Аг-
ни) — Вышний Бог, хранитель Вечно живого Огня и блюститель
точного соблюдения всех Огненных Обрядов и Огненных Очи-
щений. Семаргл принимает Огненные Дары, Требы и бескров-
ные жертвоприношения на древних Славянских и Арийских
праздниках являясь посредником между людьми и всеми Небес-
ными Богами. Семаргла также призывают при лечении заболев-
ших животных и людей, для того, чтобы избавить больных
от различных хворей и болезней. Когда у человека поднималась
температура, то говорили, что Огнебог поселился в теле забо-
левшего. Ибо Семаргл, как Огненный Пес, яростно сражается
с хворями и болезнями, кои подобно ворогам пробрались в тело
или Душу заболевшего. Это земное воплощение огня в перенос-
ном его значении: та пламенная сила, которая воодушевляет во-
инов в жестоком бою. Некоторые племена почитали Семаргла
и как покровителя растительности и богатого урожая, а пред-
ставляли его семиглавым существом.
Числовое значение чакры — семь (Сем- ар-гл, Семь Агни
Глав).
Цвет оранжевый.
Звук — «Ре».
В восточной системе называется: Мани-Пу-Ра.
«Мани» — это как раскрытый космос, дословно: энергия
окружающего космического пространства
«ПуРа» — как бы поглощающее сияние, «пу» — это поглоще-
ние, «ра» — сияние
Дословно: поглощающая сияние энергии окружающего кос-
мического пространства. Через неё человек получает космиче-
скую энергию жизни.
3 (7). Навье тело — лептонная матрица Явьего тела (аст-
ральное тело). В этом теле попадают в нижние миры Нави. Оно

156
 ПЕРВЫЕ

является проводником чувств. Все, что мы чувствуем, слышим,

испытываем записывается именно в нем. Неприятные ощущения
фиксируются в нем как сгустки энергии, которые часто приво-
дят к заболеваниям. Ведающие люди различают в нем темную
часть, связанную со страстями, разрушительными эмоциями
и психопатическими состояниями, и светлую, которая способ-
ствует нашим высшим чувствам, ощущению радости, любви,
благодарности и благодати как таковой. Полностью формиру-
ется в человеке к 7 годам. Согласно Славянской Ведической тра-
диции, наши предки проводили детям в этот период возрастное
посвящение: мальчикам — «Подпоясывание», девочкам — «Закосы-
чивание». Это способствовало тому, что ребенок с этого перио-
да начинал в полной мере контролировать свои эмоции.
Исток, Зарод и Живот черпают Жизненную Силу из мира
Нави.
Эти чакры влияют на структурное состояние физической
оболочки человека. Некоторые люди работают только на этих
трёх чакрах — это люди, живущие примитивными инстинктами
(сон, еда, питьё и т.д.), т.е. как животные.
Следующие три вихря: Перси (Грудь), Лада и Леля принима-
ют и излучают Жизнь несущие энергии мира Яви. Человек,
у которого работают эти чакры, называется «Душевный». Лада
и Леля являются полюсами деятельности человека в мире Яви,
в виде материальных или творческих проявлений.

4-Й ПЕРСИ (ГРУДЬ — 6)

Перси (Грудь) обеспечивает «Солнечное Дыхание», прини-

мает и излучает информацию и энергию Творческого Созида-
ния, раскрывающую способность сотворять предметы Явного
мира. Перси управляет также процессами обретения и переда-
чи военных, производственных и административно-управлен-
ческих навыков, умением творчески упорядочивать Жизненное
Пространство вокруг себя: в доме, в семье, в семейном хозяй-
стве, в трудовом коллективе, в селе (деревне). По мере освое-

157
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ния этих возможностей, люди обучаются упорядочивать Жиз-

ненное пространство вокруг себя в городе, Веси (области),
в Державе, на Земле (планете). Излучает и поглощает энергию
творчества. Отвечает за дыхание. Нахождение — центр груди
(солнечное сплетение).
«Перси» — шестая чакра. Перуна сияние, то есть то место ку-
да проявляет свое сияние Перун. Казачье название чакры
«Вол» — сила, мощь. Бог связанный с этой чакрой — Волх [Вол-
хов, Волховец, Волк, Вольга, Змей Огненный Волк, Огненный
Вук (серб.)]. Он Бог чародейства, оборотничества, войны, удаль-
ства, повелитель зверей, прекрасный Бог — целитель. Воплоще-
ние — серый волк, ясный сокол, гнедой тур — золотые рога.
Он — славянский Бог хранитель Небесной обители Волхалы.
Мать Сыра Земля родила Волха от Индры Дыевича. Поручил ему
Сварог охранять рубежи разделяющие Пекло тёмное и Явь,
Славь светлую и Явь, и все подступы к саду Вырию.
Числовое значение шесть (ш — небесные силы, есть — нахо-
дится в этом месте).
Цвет чакры желтый или ещё говорят золотой.
Звук — «Ми».
В восточной системе называется: Ана-Ха-Та.
«Ана» — это творчество, созидание
«Ха» — положительная сила
«Та» — означает утвержденное Богами: руна Твердо (утвер-
ждение) и руна Аз (Бог)
Дословно: положительная сила творческого созидания,
утвержденная Богами. Через эту чакру проходит творческая по-
ложительная сила, утвержденная Богами (творческая энергия
созидания). По восточной системе нахождение этой чакры —
солнечное сплетение.
4 (6). Клубье тело — тело ума и разума (ментальное тело).
Имеет форму золотистого шара («клуба»), находящегося внутри
черепа человека с проекцией в солнечном сплетении, связано
с деятельностью эпифиза, гипофиза, таламуса и гипоталамуса.

158
 ПЕРВЫЕ

Источник клубьего тела.

Оно начинает активно структурироваться в семь лет

и полностью формируется к 12—14 годам, что также отмеча-
ется соответствующими посвящениями: для девочек — «Лель-
ник», для мальчиков — «Ярение».
В русских сказках клубье тело — это путеводный клубочек.
Главному герою его дарит Баба Яга после того как накормила,
напоила, в баньке попарила и спать уложила. Символически сие
означает, что нужно привести в порядок явье (правильное пита-
ние, чистая кровь, стройный позвоночник), жарье (высокая энер-
гетика) и навье (осознанные сновидения, умение разгадывать
сны), и тогда возможна активизация клубьего тела.
Большинство людей на Земле сейчас живут беспутной жиз-
нью, ибо их путеводный клубочек затерялся в лабиринтах эпохи
хитрой Лисицы с покровительством Богини Мары (до н.э.388—
2012 г.), поэтому рубятся леса, сжигается нефть и строятся
большие города.
Посмотрите, как проявляет себя тотем Лисицы. Кинокомпа-
ния «XX century Fox» (20 век Лисица) снимает самые большие
страшилки, новостная компания Fox news — образец искажения
новостей в угоду властям, Fox Kids — самые тупые детские
мультики, а еще рекламируется Fire.
В 2012 году наступила эпоха Огненного Волка (покрови-

159
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тель — Бог Велес), и благоприятное время, чтобы выпустить

свой путеводный клубочек на волю, ведь именно он помогает
найти человеку свое любимое дело, суженную и близких по духу
друзей. Ключевая энергия Велеса — это воля. В русских народ-
ных сказках Серый помогает Иван-царевичу поймать Жар Пти-
цу, сохранить молодильные яблоки в саду отца и найти жену-
красавицу.
Когда путеводный клубочек катится правильно, и человек
идет за ним, то с азартом и интересом открывает тайны
жизни, завязывая и развязывая узелки судьбы — находить свое
место, свою любимую, реализовывать свои таланты. Когда
идешь по своему пути в жизни, появляются благоприятные об-
стоятельства, неожиданные подарки и всё ладится. Клубье те-
ло является инструментом материализации и формирования
жизненного пути. Все наши мысли, даже самые незначительные,
используя энергию клубьего тела, проявляются в пространстве
и материализуются в виде необходимых ситуаций. Двигаясь
в духовном поле, мыслеформа мгновенно достигает объекта-
предмета, человека или Божества, к которому она относится,
таким образом, соединяя с ними и «притягивая» их энергию
и появление в нашей жизни. Так мы творим свою действитель-
ность, «окружающий мир».
Жарье, навье и клубье тела развиваются, растут и гибнут
вместе со смертью явьего (физического) тела. В связи с этим
Славянская Ведическая традиция свято чтит 3, 9, 40 день
и 1 год во время поминальных ритуалов. На третий день после
смерти отмирает жарье тело, к девятому — навье, к сороково-
му — клубье. Полное распадание остальных составляющих
не осознанных сознанием, не развитых в течении жизни, «развеи-
ваются» в мирах тьмы постепенно до конца года после смерти
тела.
В настоящее время научному миру удалось с помощью раз-
личной аппаратуры зафиксировать факт разделения этих тел
с физическим телом и даже определить вес этих компонентов,
где-то около семи грамм. Этот факт вселяет ложную веру

160
 ПЕРВЫЕ

Аналоги терминологии.

в жизнь после жизни. Определение истинного времени существо-

вания отделившихся компонентов стёрло бы ложный оптимизм.
Ничего не будет, если ничего не было сделано с собой, так как
необходимо, и не иначе.
Информация о умершем человеке, в соответствии с его
развитыми и не развитыми составными девяти тел, будет
храниться в информационном поле Земли до» второй смерти»,
когда расширенное Солнце сожжёт Землю. Медиум способен
отождествляться с информацией о данном человеке «подключа-
ясь» к информационному полю Земли, таким образом, становясь
как бы им самим. Ясновидящие способны «считывать» данную
информацию в мельчайших подробностях известных данному
индивиду.
Информация об индивиде, которая существует в настоящем
времени в информационном поле живой Земли, воспринимается
медиумом или ясновидящим и интерпретируется им как жизнь
данного индивида, что в действительности ложь.
Энергетическое строение человека в простом объяснении
состоит из двух токов противоположных зарядов: деятельного,
горячего, сухого, солнечного тока Ха (Ян; Ба), Живы (Лада);

161
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и бездеятельного, прохладного, влажного, лунного тока Тха (Инь;

Ка), Инглии (Леля), проходящих вдоль позвоночника. Эти два
противоположных тока связаны с током канала Вознесения или
как его называли на Руси, Золотого пути, а так же Белого пути,
проходящим снизу вверх, сквозь спинной мозг, и вихрями силы,
расположенными вдоль передней стороны позвоночника.
Обе силы положительная и отрицательная сбалансированы
в нашем организме и их, возможно, ощутить во время болезни
физического тела, когда происходит разбалансировка сил и по-
является чувство то жара, то холода.

5-Й ЛАДА (5)

Находится на правом плече. Охватывает подмышки, плече-

вой сустав. Принимает и излучает энергии Любви, Добра, Сча-
стья, Нежности. Кроме этого отвечает за работоспособность
(механическое восприятие). Данная энергия входящая в тело,
нашими предками называлась Жива.
Жива — это жизнетворящая суть Богини Лады — Великой
Матери всего сущего. Чтобы более широко раскрыть понятие
«Жива», необходимо отметить:
1) Жива представляет собой бесконечно большой единый
поток силы (энергии), которым пронизана вся Вселенная (тело
Всевышнего), вся материя есть ее материализованным проявле-
нием;
2) Поток Живы существует вечно и не имеет временного на-
правления (из прошлого в будущее или наоборот), Он существу-
ет повсеместно. Говоря о нем как о потоке, Волхвы-Пращуры
утверждали, что он соотносится с движением межзвездных
(межгалактических) пространств, в котором он существует,
в то же время будучи неотъемлемой основой этих пространств
и самого безграничного пространства–времени;
3) Жива– это Дух и Сознание Вселенной, которое проявляет-
ся как отдельно, так и через ее проявления. Он имеет способ-
ность питать (быть пищей), превращая, развивая и сращивая все

162
 ПЕРВЫЕ

живое во Вселенной, он организовывает, ладит, соединяет, вос-

крешает, наполняет достатком и т.д.;
4) Пронизывая и наполняя собой пространство, Жива может
изменяться, проходя через звездные скопления, которые высту-
пают своеобразными распределителями и проявлениями Боже-
ственной Благодати (каждый на своем уровне Вселенной). По-
этому Жива имеет разную силу влияния и распределения;
5) Жива льется на все сущее, в то же время Высшие Боже-
ственные Сущности (Боги) соответствующего уровня помогают
ее прохождению и распределению на Небе и на Земле (между
метагалактиками, галактиками, звездными системами, планета-
ми, духами родов и конкретными людьми). Все люди, так или
иначе, взаимодействуют с Живой, но каждый народ имеет свои
особенности ее восприятия (уровни), которые отвечают его Выс-
шему Предназначению от Бога. Соответственно отличается на-
звание энергии и сила ее влияния — Чи, Ки, Рэйки, Прана;
6) На уровне человека Жива излучается и входит через чары
тела (криницы, чакры), составляя основу духовной силы челове-
ка. Эта сила проявляется-воплощается (материализуется) в окру-
жающем мире через духовные упражнения, мысли, желания, по-
ступки, славы и молитвы;
7) Следует хорошо помнить: во Вселенной существует обмен
силой (энергией), ибо «ничто ниоткуда не берется и никуда
не исчезает». Поэтому в ответ на полученную от Вселенной силу
жизни — Живу, мы должны посылать Вселенной (Богу), Высшим
Силам и людям, которые помогают нашему развитию, свою лю-
бовь, благодарность и уважение. Должны помнить о том, что мы
есть проявление Всевышнего, следовательно, именно из наших
рук, при надобности, должен получать помощь наш род (народ)
и человечество как таковое. Наша благодарность и уважение
к Вселенной должны проявляться в жизни согласно законов
Прави.
Сознательное использование энергии Живы, благодаря
определённым психотехникам, практиковали и практикуют яиц-
кие (донские) казаки — пластуны или характерники, наследники

163
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

волхвов древней Руси (аналог современных подразделений

специального назначения, занимающихся разведывательными,
диверсионными мероприятиями, глубокими рейдами по тылам
противника).
Для понимания сути, немного теории. Известно три состоя-
ния психики — бодрствование, сон и транс. Бодрствования бы-
вает двух видов — активное (работа) и пассивное (отдых). Сон
также делится на две фазы — быструю и медленную. А вот
в трансовом состоянии в настоящее время известна лишь пас-
сивная фаза —
гипноз и ОС, осознанный сон. Так вот, по аналогии созна-
тельное применение энергии Живы — это активная фаза транса.
Пример. Известно, что выше головы не прыгнешь. Но если
возникнет
ситуация, когда позади разъяренный пес, а впереди двухмет-
ровый забор, то у человека включаются «скрытые способности»
и он с легкостью преодолеет, вроде бы непреодолимое, препят-
ствие. И Жива позволяет высвобождать эти скрытые способно-
сти не только в критических ситуациях, но и просто по жела-
нию. При этом в два-три раза ускоряется реакция, в несколько
раз увеличивается сила и чувствительность по всем рецепто-
рам, мозг «разгоняется» почти до 100%, при этом активируя
нервные центры, ответственные за экстрасенсорику.
Структурно сознательное использование Живы можно раз-
делить на несколько частей:
— Стан (базовое состояние, сродни ИСС — изменённое со-
стояние сознания),
— Брань и Раж (состояние «второго дыхания» и «боевого
безумия» соответственно),
— Явь, Навь и Мара (Явь — сверхчувственное восприятие,
видеть пространство вокруг себя НЕ ГЛАЗАМИ; Навь — это про-
должение Яви, вот только при этом надо уйти в «за-простран-
ство», «за-астрал». Это родовая память человека, сокрытая
в подкорке, это умение чувствовать «нежить» и работать с эле-
менталями; Мара — это боевая эмпатия, телепатия посредством

164
 ПЕРВЫЕ

мыслеобразов, ятрогения, психогенное воздействие и Морок

или ману, от него выражение «не морочте мне голову». Мару ис-
пользовали казаки — пластуны еще в Крымскую войну, когда во-
ровали вражеских часовых прямо из под носа их товарищей.)
— Лепа (состояние целительства и самолечения).
К слову отмечу, что подобное знание передавалось от отца
к сыну в древних родах русов, в последствии в древних княжеских
родах русов, Русской империи (поэтому русские дворяне из княже-
ских родов, информация о них хранилась в тайне, за чистое золо-
то нанимались в личные телохранители японскому императору,
чтобы легко и быстро поправить или приумножить родовой
бюджет. Только они способны были определить и уничтожить
наёмных японских убийц — ниндзя. Так как самураи, стоящие
на службе по охране японского императора, искусные бойцы
лишь прямого, открытого боя, чего ниндзя избегали).
«Лада» — пятая чакра, дающая гармонию, лад. Казачье на-
звание чакры «Хор» (Ха-положительное Ра-сияние) не нуждает-
ся в разъяснении, потому что когда оно всем хорошо то и каж-
дому хорошо. Бог, связанный с этой чакрой Хорс [Харс, Хур
(осет.), Kirt (нем.), Horse (италийск.), Херс (серб.), Хорус (чеш.),
Хор (егип.)] — Солнечный Бог, который заведывает круговым
движением светила (отсюда хоровод), он также покровитель
скота (особенно коней), отсюда англ. Ноrse- «конь», «лошадь».
Хорс — владыка положительного сияния, независимого
от источника (идущего хоть сверху хоть снизу, не даром эта ча-
кра срединная), противостоящего хаосу, тьме, небытию. Счита-
ется, что имя Хорс — арийского происхождения и восходит
к слову «хоро» — движущийся круг. От корня «хоро» произо-
шли слова: хоровод, хорошуль, хоромы (храм), хоробрый и др.
Хоромы- первоначально это была круговая постройка для ис-
полнения религиозных обрядов, в дальнейшем это слово видо-
изменилось в слово «храм».
Бога Хорса изображали либо сверкающим белым конем, бе-
гущим по небу, либо солнечным псом (у казаков пса называют
«хортом»). Однако часто Хорс представал и в образе мудрого

165
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

старца, окруженного белыми псами или волками. Некоторые

ученые полагают, что название древнего города Корсуня, или
Херсонеса Таврического (нынешний Севастополь), восходит
к культу Хорса. Богу Хорсу посвящен очень большой праздник —
это день летнего солнцестояния в июне месяце, в этот день с го-
ры к реке обязательно скатывали зажженное колесо, знак солн-
ца, как и в день его брата Коляды. Такие же функции по поддер-
жанию гармонии нёс и Бог Ладаад, праздник которого также
приурочен к летнему солнцестоянию.
Числовое значение этого энергетического центра — пять
(«П» — путь, ять — разделение, то есть это середина пути свето-
вых потоков, идущих снизу и сверху, где происходит их разде-
ление).
Цвет излучения этой чакры — зелёный, а зеленый цвет, как
подтвердили ранее известные ученые — успокаивающий, а спо-
койный человек находится в гармонии и ладу с собой с Приро-
дой и окружающими.
Согласно восточной системы называется как каузальное те-
ло — тело событий. В Каузальном Теле созревают конкретные
события, поступки человека.

Символы Каузального Тела:

1. События.
2. Поступки.
3. Стоимости.
4. Жизнь текущая.
5. Усердие, прилежание, старание.

Цвет — зеленый.
Звук — «Фа».
В восточной системе называется: Сурма.

5 (5). Тело событий, тело Живы (каузальное тело) — энерге-

тическая оболочка Живы (Ян). Жива осуществляет все физиче-
ские функции человека: ест, пьёт и т. д.
Тело событий в восточных системах обычно не упоминают.

166
 ПЕРВЫЕ

Оно настолько естественно, что кажется незаметным.

По принципу: «рыбе тяжелее всего осознать воду, в которой она
находится». Оно пронизывает всё в нашей Вселенной. Букваль-
но — материальная Вселенная соткана из событий и существу-
ет только в динамике.
Стабильно Вселенная существует лишь одно мгновение —
одну минимальную единицу времени. Поэтому не существует
сколь угодно малых процессов, которые бы не оставили свой след
в теле событий.
Этому телу присущ некий парадокс: все события — которые
есть, которые были и которые будут, существуют в нём в на-
стоящий момент. Это кажущийся парадокс, т. к. тело событий
существует только в настоящий момент. Осознать это доволь-
но сложно. Ещё сложнее достигнуть этот «настоящий мо-
мент» — наши органы чувств реагируют с запаздыванием. И это
запаздывание — огромно по сравнению со скоростью процессов
в теле событий.
В теле событий нет времени. Все события существуют
в настоящий момент. А эффект течения времени возникает
от последовательного перемещения сознания по «параллель-
ным» измерениям. Тело событий образно можно представить
в виде зеркала, с двойной отражающей поверхностью — с одной
стороны которого, отражается прошлое, а с другой — будущее.
Сознание может несколько менять направление зеркала. И тогда
меняются отражаемые картинки. Полагаю, что осознать тело
событий, попасть в настоящий момент — и есть главная забо-
та мастеров дао. Это та самая «точка нуля», из которой можно
попасть в любую точку Пространства — Времени, сформиро-
вать любое событие.
Если учитывать это тело, то любой процесс — действие,
эмоция, мысль, желание — являются событиями и коль уж случи-
лись, то не могут быть изменены. Они навсегда остаются в па-
мяти Вселенной как события.
Можно лишь изменить поток событий, направить его
в определённое русло. И это уже прерогатива следующего тон-

167
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

кого тела

6-Й ЛЕЛЯ (4)

Находится на левом плече. Регулирует работу сердца, а так-

же принимает энергию интуиции. Обеспечивает интуитивное
познание мира Яви, интуитивное творчество и предчувствие.
Поэтому человек говорит: «сердцем чувствую». Леля обеспечи-
вает интуитивное познание мира Яви и интуитивное творчество
в нём (технические изобретения, научные открытия). В нем со-
держатся причины всего проявленного в более низких тонких
телах, сохранены все следы определяющие нашу индивидуаль-
ную судьбу.
«Леля» — четвертая чакра, означает место чувств. Казачье
название этой чакры «Кален». Она связана с душой, которая
центрируется в районе сердца. С ней связан Бог Коляда [Каледа,
Колодий (серб.), Calenda (лат.). Казаки свою родословную ведут
от Коляды, Он их Предок, а Предков у нас называли ещё и Чура-
ми или Щурами отсюда кстати и слово Пращур.
Коло (К — круглое Ло — место) — древнейшее название
солнца, круга — Кол, это также одно из народных названий По-
лярной звезды. Коляда означает круглый (в древности произно-
силось как «Колёнда», с носовым «н», от «колo» — круг, отсюда
«кола» — повозка, колесо, колач, колобок. Поэтому Коляда-
древнейший бог Ас, который олицетворяет собой возрождение
зимнего Солнца и Природы. Согласно казачьих источников счи-
талось что Коляда и Хорс сыновья Даждьбога. И один связан
с днём зимнего солнцестояния, а другой (Хорс) с днём летнего
солнцестояния (в человеческом теле — это левая и правая
грудь).
Числовое значение чет-и-ре (Чет — это два; Ре — это повтор,
(ре-анимация это повторное оживление; ре-инкарнация это по-
вторная инкарнация), то есть повторёное два).

Символы Казуального Тела:

168
 ПЕРВЫЕ

1.Принятие решений.
2. Жизненные позиции.
3. Энергия памяти.
4. ИНТЕРЕС
5.НАМЕРЕНИЕ

Цвет — небесный, голубой.

Звук — «Соль».
В восточной системе называется: Чандра.

6 (4). Причинное тело, тело Инглии (первородный боже-

ственный огонь творения; казуальное тело) — энергетическая
оболочка Инглии (Инь), энергетический двойник — подобие фи-
зического тела, который несет в себе весь кармический опыт
воплощения Души, проявляющийся в виде характера, а также
в условиях жизни человека. Эта оболочка постоянно соединена
с душой и выступает «чертежом», по которому строится но-
вое тело для сознания, вышедшего за порог физического мира.
Причинное тело — это кладезь Души, сокровищница, в которой
собран весь опыт нашей жизни на Земле, обитель нашего со-
знания, носитель нашей воли.
В казуальном теле содержится «план развития» событий,
которые должны произойти в жизни человека на основании
прежних поступков. Так сказать — его плотная карма. Это озна-
чает, что все события в жизни человека как бы предопределены
на основании уже совершённых действий и без действий. Однако
окончательный сценарий этих событий во многом зависит
от действий и поступков самого человека в настоящем времени,
т. к. у него есть свободная воля и она оказывает влияние на кар-
му. Каждое действие в настоящем времени редактирует карму
действий сделанных перед этим и формирует будущее.
И всё же действие кармы часто является определяющим.
Оно может выражаться в определённых врождённых физических,
психических, умственных особенностях — достоинствах или
недостатках. И это будет заставлять человека действовать
определённым образом или искать решение проблемы. Что, соб-

169
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ственно, и требуется.
Казуальное тело можно развивать, балансировать и струк-
турировать. Например, когда мы составляем планы на какой-то
период с определение «ступеней» последовательных действий —
мы оставляем (или находим) какие-то метки в казуальном теле
пространства, соответствующие данному событию и такие
планы будут иметь тенденцию к реализации. Если планы будут
только в ментальном теле, без формирования последователь-
ных действий, то им не суждено будет сбыться. Атрибуты казу-
ального тела напрямую зависят от его силы и организованно-
сти.

Кармические тела Лады и Лели неразрывно связаны с клу-

бьем телом, составляя единое целое, три в одном.
Если более высшие духовно-энергетические центры не раз-
виты и осознанно не используются, то это ещё не Человек,
а только лишь Людь (Людина). «Все мы люди, да не все человеки»
Верхние три вихря: Уста (Устье), Чело и Родник принимают
и излучают Жизненные энергии мира Слави (промежуточным
уровнем между миром Слави и миром Яви имеется мир Светлой
Нави, возможной дальнейшей жизни человека, в отличии
от Тёмной низшей Яви, где нет жизни для человека, а так назы-
ваемый сон без сновидений в ожидании Божьего Суда или вто-
рой смерти во время уничтожения Солнцем материальной Зем-
ли). Кроме того, Родник, помимо мира Слави, связан и с миром
Прави. То, есть как для дальнейшей жизни в более развитом ми-
ре, мире Слави, из мира Яви есть определённый выход по опре-
делённому пути, так и из мира Слави есть выход в более высо-
кий мир. По которому человек может пройти, ещё живя в мире
Яви и только по определённому пути, установленному с начала
времён. Остальные возможные перемещения сознания в пере-
делах мира настоящего воплощения, мира Яви, сознание произ-
водит без использования данного пути, который существует
только для перемещения между мирами — Яви, Слави и Прави.

170
 ПЕРВЫЕ

7-Й УСТА (УСТЬЕ — 3)

Охватывает горловую систему. Выдаёт звуковую энергию, от-

вечает за материализацию мысли (речь), а так же принимает
и передает энергию чувственных образов. Он помогает привно-
сить в мир Яви Прекрасное из более высших миров.
«Уста» — третья чакра. У — связь, Ста — постоянство, или то
что утверждено Богами. Отсюда следует, что это орган при по-
мощи которого, человек осуществляет связь с окружающим ми-
ром. Казачье название «Тар» также означает говорить — тарато-
рить (Тар — это звук, громкость; торить — творить производить).
Эта чакра связана с воздушной стихией (мы дышим при помощи
рта), поэтому её контролирует Стрибог (Се третий Бог). У древ-
них славян так назывался Могучий Бог ураганов и хранитель
границы, разделяющей Миры. Он так же насылатель видений
и привидений. Он следит за соблюдением нравственных зако-
нов установленных Сварогом. Стрибога почитали и как истреби-
теля всяческих злодеяний, разрушителя злоумышления, Он стро-
го наказывал грешников отправляя их в Пекло (а праведные
шли в Славь). У западных славян есть и женский персонаж —
Стриба. Большое святилище Стрибога находилось неподалеку
от того места, где ныне Ростов Великий. С этой чакрой связан
и ещё один Бог Вий [Ви (сканд.), Вей — опатис (балт.), Вайю
(инд.)]. У кельтов этого Бога с убийственным взглядом называли
Баллор (мы до сих пор силу ураганов определяем в балах). Так
как эта чакра связана еще и с производством звука, то она так-
же контролируется и Богом Тархом (у кельтов и казаков Тар (х)
означает гром-громкость).
Числовое значение у этого энергетического центра — три,
третий.
Цвет — синий.
Звук — «Ля».
В восточной системе называется: Виш-Уд-Ха.
«Виш» — это Высшая система (Вишну)
«Уд» — чувственная система

171
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«Ха» — положительная сила

Дословно: место, через которое протекает положительная
энергия чувственных образов. Находится она в районе гортани,
верхняя её точка — кончик носа.
7 (3). Колобье тело — тело интуиции и духовного ума (будхи-
ческое тело). Имеет форму золотистого светового шара («коло-
ба») и располагается вокруг головы человека (нимб святых). Со-
знание человека является частью сознания Всевышнего. Поэтому
колобье тело предопределяет ход событий или судьбы людей
на длительное время, принуждая их развиваться в соответ-
ствии со сформированной системой ценностей. Оно дает чело-
веку способность прозрения, способность проникать в сущность
вещей не путем рассуждения или логического мышления, а путем
мгновенного озарения и соединения с объектом. Колобье тело яв-
ляется посредником для передачи информации клубьему телу
из высших, божественных миров. Когда душа еще не самосознает
себя (не развита), то человек вообще не может быть в контак-
те со своим седьмым телом. В этом случае оно находится у лю-
дей в зачаточном состоянии и ждет своего развития, которое
проходит по мере варнового роста. Люди, стремящиеся к духов-
ному развитию и постижению высших реальностей, осознанно
активизируют свое колобье тело. Они обретают способность
вступать в телепатическую связь с другими людьми и Высшими
силами.

8-Й ЧЕЛО (2)

Управляет работой мозга, обрабатывает образы и мысли.

Здесь работают потоки энергий без чувственной окраски. Чув-
ствительная система находится за гранями человеческого вос-
приятия. Также отвечает за энергетическое зрение. Место на-
хождения — чело (межбровье).
«Чело» — вторая чакра. Че — потаённая, тайная или запре-
дельная мысль-мудрость — знание. Ло — означает место. То есть
место тайной мудрости, тайных сил. Кто владеет энергией этой

172
 ПЕРВЫЕ

чакры, тот обладает силой пророчества, ясновидения (третий

глаз) и др. Казачье название Швах означает Ш — снисхождение
в человека небесных сил, Ва — удивление — необычность,
мощь, Ха — положительная энергия (Ян).
Владея этой чакрой с помощью Небесных сил и энергий че-
ловек творит необычное и удивительное (как созидание так
и разрушение, не даром там присутствует богиня Мара). Казаки
когда попадается трудное дело, то говорят на своей балачке
«Дiло швах». Это значит нужно напрячь все свои знания и всю
свою мудрость, чтобы сделать определённую работу или побе-
дить в бою, или дело кончится плохо и надо будет призывать Бо-
гиню Мару. Боги связанные с этой чакрой: Див, (Дый, Патер Дий,
Deus/Diespiter (лат.), Deiwas), — это также один из верховных
Богов. Дед Богов из сообщества Дэвов. Бог Покровитель небес-
ного простора и пространства. Хранитель путей междумирья,
по которым Боги посещают обитаемые Миры. Покровитель пота-
енной мудрости Богов. В некоторых старинных русских преда-
ниях («Хождение богородицы») говорится о поклонении богу
Диву (Дыю) и его жене Дивии (Дейве). У него также имеются де-
ти — дочь Лайма, сын громовержец Индра и др. Дый — в неко-
торых восточных мифах правитель Вселенной. С Ним связаны
многие легенды о сотворении мира.
Волос — Велес [Волос, Вели (гер), Velnias/Vielona (лит.),
Velns/Vels (латыш.), Veles (чеш.), Вала (инд.)] второй Бог связан-
ный с этой чакрой — Бог из рода Асов. Покровитель пастуше-
ства, богатства, мудрости, книжности, оберегания, воли, торгов-
ли, колдовства, гаданий. Он главный судья человеческих душ
на посмертном Суде (в Бояновом гимне есть строка «Велеса нам
не избежать»). Его имя связано со словами: велеть, воля, владе-
ние, власть, великий. Велес, или Волос — второй по значению
после Перуна. Он олицетворение хозяйской мудрости. Велес
слыл также великим врачевателем. Считается также, что Велес —
Прародитель великанов: волотов, велетов, ведь слово «велий»
означает большой, великий. Также Он владелец нечитанной кни-
ги Земли, которая иначе зовется Совесть [СОвместная Весть по-

173
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лучаемая от Богов и Предков] или Чистое Поле, а по современ-

ному — «энергоинформационное поле земли». Иногда Его ещё
называют Бог Тур отсюда английская цифра Two [рус. произ.
«Ту»] — два или второй (Велес-Тур).
В ведической традиции знают и Шиву Бога. Это суровый Бог,
который наказывал грешников, но в тоже время позволял им ис-
правиться и продолжить восхождения души по Золотому Пути.
Крылья у Него, как лютые змеи, а на руке Его золотой браслет
да посеребренный. Когда Он гневался, наступал Чёрный год, ему
в круге воздавали жертву, чтобы Он не посылал людям зла.
Цвет — марный (фиолетовый).
Звук — «Си».
В восточной системе называется: А-Д-Ж-Н-А.
Здесь аббревиатура, состоящая из звуков отдельных рун: А,
Д, Ж, Н, А. Дословно: «аджна» — означает взор в другое измере-
ние, состояние. Через неё человек получает энергию без чув-
ственной окраски, и данный поток света человек использовал
при энерговидении.

8 (2). Дивье тело — душа человека (катеральное, атмическое

тело). Имеет форму человеческого тела. В этом теле пребыва-
ет наш дух, который неразрывно связан с душой и выступает ее
основой. Он связывает нас со всеобщим Духом Всевышнего. Бла-
годаря ему человек чувствует себя единым со всем мирозданием.
Его сердце наполняется любовью ко всему сущему, сотканному
в единый, всеобъемлющий, живой организм Творца. Душа — одна
из оболочек, которую необходимо взращивать. Каждый из нас,
когда взрастит это Дивье (деваконическое) тело (Душу) и смо-
жет перенести своё внимание в это тело, способен к реинкарна-
ции, после смерти физического тела.
Примечательны, по поводу Души, Дивьего тела, высказыва-
ния Ведагора — Алексея Васильевича Трехлебова, изложенные
в его лекциях.
Деваконическое тело — это и есть наша Душа. Это тело
взращивается уже этическо-нравственными победами. Если аст-

174
 ПЕРВЫЕ

ральное тело взращивается обычной психической деятельно-

стью, эмоциональной. Ментальное тело развивается с развити-
ем ума. Буддхическое тело развивается интеллектуальными вы-
водами, развитием интеллекта. А деваконическое тело развива-
ется этическо-нравственными победами. То есть человек, кото-
рый совести не имеет, он не может развить своё деваконическое
тело, то есть иметь Душу. Есть же выражение «бездушный че-
ловек», «малодушный человек». Деваконическое тело имеет
у такого человека такую же форму и размеры как физическое
тело. А если у человека много этическо-нравственных побед, то
деваконическое тело может быть несколько сот метров высо-
ты. Про такого человека говорят — «великодушный человек». То
есть, это тело и есть наш ангелохранитель или наша Душа. По-
этому все демонические существа пытаются у нас эту Душу за-
грабастать, то есть, как бы, в рабство взять. Демонические су-
щества не могут попадать в те миры, которые им не доступны,
так как у них материальность другая. Например, человек может
взять лошадь и съездить в какой-то другой город, так как пеш-
ком долго. Вот также и демоны, грубо говоря, могут использо-
вать нашу Душу, чтобы попасть в те миры, в которые они без
Души попасть не могут. То есть, они, захватив Душу, её эксплуа-
тируют. Для демонов Душа это самый ценный подарок. А Душа
это самое ценное, что мы можем взрастить в этом мире, доро-
же ничего нет. Вы, наверное, знаете, что духовный путь это
борьба со стихией скота в себе. Любая победа над нашими недо-
статками взращивает нашу Душу. Представляете, какой ценой
она взращивается. Поэтому её нельзя терять. Но Душу не толь-
ко можно потерять, её можно и погубить, когда мы начинаем
жить не по совести. Тогда Душа хиреет и погибает. А можно до-
говор с демонами подписать и за три копейки отдать Душу или,
как в песне поётся: «Я Душу дьяволу отдам за ночь с тобой». Ча-
сто Душу отдают взамен за какие-то экстрасенсорные способ-
ности. Демоны очень хитрые и подлые и стараются любую цену
заплатить, лишь бы завладеть Душой. Но такой цены нет, ко-
торой можно оценить Душу, так как она бесценна. Это никакие

175
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

не сказки, это реальность. Некоторые говорят: «Я готов дьяво-

лу хоть за бутылку водки свою Душу продать, что же он ко мне
не приходит?». И аргумент у таких личностей: «Значит, и нет
никаких ни демонов, ни Души». Ему следует сказать: «А ты хо-
тя бы сначала Душу то заимей, чтобы было, что продавать.
Что же ты предлагаешь то, чего у тебя нет. Поэтому к тебе
никто и не приходит».
Только когда вы взрастите Душу, к вам может приступить
«покупатель». Пример попытки «покупки» Души:
И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все
царства вселенной во мгновение времени,
и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [цар-
ствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано:
Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи.
От Луки: гл. 4 ст. 5—8

9-Й РОДНИК (1)

Относится к Миру Слави, а рядом на уровне макушки отхо-

дит канал, уходящий в Мир Прави. Обеспечивает связь с Родом,
с теми, кто перешёл в мир Слави, но их потомки на нашем физи-
ческом уровне имеют с ними связь и на подсознательном
уровне получает решение встающих вопросов, т.е. человек полу-
чает и воспринимает помощь и поддержку своих Богов и Пред-
ков из общей базы данных, принимает энергии высших Душев-
ных и Духовных образов. Находится в районе темени.
«Родник» или «Род» — первая чакра. Родник — расположен
над теменем и вращается не в вертикальной плоскости, как ни-
жележащие вихри, а в горизонтальной; цвет — серебристый.
Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Воли и Высших
Душевных образов мира Слави. Родник — основной орган взаи-
модействия с вознесёнными Предками и Богами — покровителя-
ми Рода. Тот, кто развил в себе душевные и духовные способно-

176
 ПЕРВЫЕ

сти осознанно воспринимать и управлять Жизненной Силой

Устья, Чела и Родника по достоинству обретает звание Человека.
Когда младенец только что рождается, то у него на темечке
[Темя -Темница «Я», через эту чакру входит реинкарнируемое «Я»
и затем записываются информационные программы души
на жесткий диск-мозг, если же реинкарнации не произошло, что
может произойти только в течении года пока сформируется кость
закрывающая данный проход вселяющемуся сознанию, то дан-
ный созданный в утробе матери рождённый организм будет фор-
мировать в процессе жизни своё сознание, которое развившись
до должного уровня и эволюционируя возможно сможет пересе-
литься, реинкарнировать в рождённый организм] можно наблю-
дать пульсирующее отверстие, называемое в простонародье
«родничок», покрытое только тонкой кожицей и ещё не заросшее
черепной костью. Эта чакра связана с великим Триглавом Богов,
она начало спускающейся Небесной энергии. Источник недели-
мого Белого Света, который германцы называют Б-од — боже-
ственный исток, а славяне его называют Р-од — («Ра») сияния ис-
ток или Вышень, в индийских ведах Он назван Вишна (Высший).
Это из Него исходит не дифференцированный жизньродящий
свет, который германцы зовут Бор (божественный «Ра» — Свет),
славяне Сва-ра-г (Сва древн. рус. Небеса, Го — Высокий, Высший;
отсюда — Небесный Свет Высшего). Он начинает разделение
и первую ипостась скандинавы называют Бог Один (Первый), рус-
ские Бог Перун или Первун (Первый), прибалты — Перкун (Пер-
вый), индийцы Пуруша (Пурва на санскрите означает Древний,
Начальный). Англичане говорят «First» — Первый, а в русском
вместо «ф» слышится и произносится «п» т.е. «Перст», в русском
языке говорят «один как перст», т.е «Первый». Перун один
из верховных Богов. Дед Богов из сообщества Асов.
Число связанное с этой чакрой называется — один или пер-
вый.
Цвет — белый.
В восточной системе называется: Са-Ха-С-Ра-Ра
«Са» — движущая, излучающая

177
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«Ха» — положительная сила

«С» — соединяющая
«Ра» — сияние (первое — Ра, мир Слави, и второе — Ра, мир
Прави)
Дословно: движущая, излучающая положительная сила, ко-
торая соединяет два сияния. Она переключает потоки мышления
на работу. Через эту чакру человек получает от Рода, от Богов
энергию жизни и мыслей.

9 (1). Правье тело — Светье, Световое, Духовное тело Джи-

вы, тело Богов мира Слави (кетерное, саттвическое тело). Об-
разуется духовным светом живатм [каждая клетка тела и ма-
териального мира обладает определённым сознанием и став
обладателем всего этого комплекса ограниченных сознаний,
главное сознание становится ответственным за всех них], на-
ходится вне времени и пространства. Обеспечивает дживе ка-
чества личности и, получив руководство Духа Святого, способ-
ность владеть опытом всех живатм своего тела.
Пройдя путь по трубе и представ перед стражем порога, вы
становитесь дважды рождённым человеком, обладателем тела
света.
Так как, находясь в утробе матери, вы являлись единым це-
лым организмом и, выйдя из утробы покинув пределы тела мате-
ри, произошло ваше рождение, так же ваше сознание, выйдя
за пределы физического мира, родилось в следующей реальности.
Другими словами можно сказать, что так же как плод новорож-
денного ребёнка находится в плодном пузыре матери роженице,
так же сознание, находящееся в физическом теле, находиться
в плодном пузыре материального мира тела Бога. И так же как
плод созревал и подсознательно подчинялся определённым зако-
нам и правилам в утробе матери до его рождения. Так же и плод,
сознание в физическом теле, сознательно должно выполнять
определённые законы и правила, чтобы было возможным рожде-
ние в следующей реальности. Если же что-то протекает
не в соответствии с правилами развития, установленными ещё

178
 ПЕРВЫЕ

при создании «плодного пузыря» — материального мира. То плод

погибает в её «утробе», так и не родившись.
Как Доктор в родильном доме, на протяжении всех родов
следит за их течением. Он осматривает пациентку, а в случае
необходимости принимает решение, назначает лекарственные
вещества и так далее. Так же и Дух Святой будет следить
за развитием плода, давая необходимые знания вашему сознанию
в теле света в Чертоге Познания и в необходимое время, когда
плод будет готов, отделит «плод» от «плодного пузыря»
Новое тело, образованное на основе ограниченных сознаний,
живатм клеток вашего физического тела, став носителем ва-
шего сознания имеет связь с физическим телом, так же как но-
ворожденный ребёнок имеет связь с телом матери через пупови-
ну. После очистки всех живатм перед стражем порога от всей
скверны имеющейся в них и в вас (что выглядело как наполнение
чернотой прозрачного тела Андрея Богданова и Руслана Ратни-
кова, кому удалось пройти путь в себе), вы становитесь способ-
ными вступить на путь Прави («целлофан» с прохода дверей воз-
ле стража порога спадает, завеса разрывается). Открывается
вход в Прави, вступив на который вы соединили свой внутренний
путь с ним. Затем Всевышний посылает вам Духа Святого, Гос-
пода твоего, который будет руководить вашей эволюцией и спо-
собностью перейти из жизни в жизнь, а не от жизни к смерти.
Согласно издревле установленному Богами правилу: «Готов уче-
ник, готов и учитель!».
Но, чтобы не потерять связь со своим Господом и не разо-
рвать созданное вами соединение внутреннего пути, пролегаю-
щего в вас, с путём выше вас, вы должны будете точно выпол-
нять заповеди данные Моисеем; переданные Буддой; сказанные
Кришной; произнесённые Мухаммедом или любого другого свято-
го человечества, так как этот святой был от Бога и имел Бога
в себе, говоря как надо поступать правильно. Ну, а русскому чело-
веку надо поступать по Совести, согласно Вед, оставленных на-
шими далёкими предками. Только так можно сохранить связь
и тем самым не потерять надежду жизни, после жизни.

179
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Девять тел.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я

успокою вас;
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
От Матфея: гл. 11 ст. 28—30
Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-
казать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-
гилы; Я нашел умилостивление.
Иов: гл. 33 ст. 23—24
10 (0). Светоч — расположен над макушкой и так же, как
Родник, вращается в горизонтальной плоскости; цвет — белый.
Этот вихрь воспринимает и излучает энергию Высших Духовных
образов мира Прави. Сознание, увлекаемое силой канала Воз-
несения и облекшись в тело света состоящего из сияния живатм,
приступает к Светочу и через него попадает в мир Прави, так
оно обретает Личностные взаимоотношения с Рамхой — Богом.

180
 ПЕРВЫЕ

Древнее написание слова — Вера.

ЭТО КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ВЕРЫ

ВѢРа — ведание чистого сияния истины.

— СИЯЮЩАЯ МУДРОСТЬ
ВЕРА — это не суеверие. ВЕРА — это знание. Подразумевает-
ся, что верующий человек должен быть здравомыслящим чело-
веком, а не религиозным фанатиком. То есть он не следует ка-
ким-то догмам. Он следует здравомыслию, знанию практических
действий ведущих сознание к свету, к истоку жизни, к вечности
и личному взаимоотношению с Ним.
Древняя русская традиция, как вы видите, говорит тоже, что
и говорил Иисус Христос, что, только приобретя личностные вза-
имоотношения с Богом, человек может надеяться на возмож-
ность жизни после жизни. Но, в течении последнего времени,
нескольких тысяч лет знание как вознестись по Золотому Пути
у славян было утеряно, так как истинные жрецы, которые оста-
лись среди людей с наступлением ночи Сварога были почти все
уничтожены в войнах и междоусобицах, а последователи
на протяжении долгого времени передовая информацию
не подкреплённую на себе практически, исказили знание. И уже
до прихода Христа знанием владели единицы, они и передали
эти знания Иисусу, как им было указано свыше, в среду евреев,
где эти знания и сохранились у ничего не подозревающих хра-

181
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нителей, до прихода времени света.

Мария мать Иисуса получила указания, куда должен был
прийти и как, юный Иисус, чтобы его обучили этому знанию. Где
он и получил эти знания с 12 до 30 лет, после чего вернулся
в Израиль. Затем данного знания на Руси не сохранилось, толь-
ко отдалённые указатели, не дающие точного понимания пра-
вильности действий с собой. Другие жрецы ещё в самом начале
наступления ночи Сварога перенеслись в мир Слави. После их
ухода, учения, то есть Веды, остались без разъяснителей, по при-
чине бесполезности разъяснения, так как рождённые в этот пе-
риод, ночи Сварога, не способны практически реализовать
на себе данный метод. Это естественное влияние ночи Сварога
на человека. Таким образом, Веды на протяжении тысячей лет
оставались за «семью печатями». Дополнения и разъяснения
так же были переданы Архангелом Гавриилом великому пророку
Мухаммеду, но практика действий так и не была понята, что
осталось только в теории. И вера без дел так и осталась мертва.
Но, с наступлением утра Сварога знание станет не только
раскрыто, что происходит на основании данной книги, но и до-
ступно для понимания и осуществления с собой большей части
населения русского народа, и других народов мира.
Российские астрофизики из Пулковской обсерватории под ру-
ководством члена Международного клуба учёных Шпиталь-
ной А. А. установили, что количество высокочастотной энергии,
попадающей на планету Земля из центра нашей Галактики,
не является величиной постоянной. В определённые периоды
времени, в зависимости от положения Земли относительно цен-
тра Галактики этот очень мощный «тонкий» энергетический
поток уменьшается до минимума, а в другие временные периоды,
наоборот, он значительно возрастает. Данное открытие рус-
ских учёных даёт основание полагать, что древняя концепция 4-
х временных периодов — Юг, которая хорошо знакома интеллек-
туалам по древневедийским источникам, некогда основывалась
у её авторов — древних мудрецов-риши — не только на мифах,
но и на точном научном знании. Это же астрофизическое знание

182
 ПЕРВЫЕ

Эпохи суток Сварога.

183
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

способно объяснить и периодическое «оглупление» человечества,

особенно характерное для Кали Юги — эпохи предельной дегра-
дации разума человечества из-за элементарного непонимания
людьми истинных Законов Природы (на санкрите «Дхармы»).

Так как наши далёкие предки прибыли с тех миров, где нет
периодов ночи для сознания человека и эта информация пропи-
сана в наших генах. С наступлением рассвета и увеличения ча-
стоты силы воздействующей на Землю из центра галактики, мы
их потомки, пробуждаемся автоматически, не достаёт только
знания, что необходимо теперь делать. А необходимо индивиду-
ально эволюционировать, на основании оставленного метода
уже известного вам.
Господь-Бог, создал Адама и Еву около шести-семи тысяч лет
назад в период вечера Сварога перед наступлением ночи (рус-
ские, не творение, а потомки тех, кто прибыл на Землю), зная
о слабости человека в период ночи Сварога, собрал через Мои-
сея свой размножившийся, но ещё малочисленный народ, чтобы
защитить его от влияния тёмных сил и провести его до рассвета
под своим руководством. Тем самым, не позволив тёмным силам
завладеть ими, и давал множество знамений в подтверждение
своих намерений.
Установленные правила с начала времён Верховным Богом
будут работать до конца времён и пока человек не пройдёт Зо-
лотой путь в себе и не примет Бога, Бог находиться в ожидании.
Но евреи остались глухими и слепыми к этому великому жесту
и продолжают ходить во тьме, на свою погибель. Это Бог мира
Прави, Бог добра и света на Земле, создатель Адама, но наши
Боги с миров, уходящих за начало Прави и к ним наш путь, да-
леко уходящий за пределы возможностей сотворённых людей.
Но творение имеет в себе потенциал эволюции, такой же как
у русского человека, и способен развиться до такого же уровня
как русский человек, но творению необходимы наработки из по-
коления в поколение и это требует длительного времени.

184
 ПЕРВЫЕ

Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями;

но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для
вас нужно молоко, а не твердая пища.
К Евреям: гл. 5 ст. 12 (послание апостола Павла)

Моисей говорил евреям о том же, что и говорил Иисус Хри-

стос. Расстояние во времени между их появлением в народе Из-
раилевом более тысячи лет. За этот период знание, отточенное
практически из поколения в поколение, и зафиксированное
в генах народа под бдительным контролем Господа Бога, ко вре-
мени рождения Павла, преобразовало бы этот народ в учителей
трансцендентного знания. Но этого не произошло как со време-
ни Моисея до времени Павла, так и от времени Павла до настоя-
щего времени.
У русского человека все эти наработки уже есть их только
надо «разбудить» с помощью сознания под руководством Духа
Святого в себе, так как благоприятное время наступило. Наши
далёкие предки заселили Землю около 1,5 млрд. лет назад,
но информация, передаваемая в наших генах из поколения
в поколение на протяжении данного времени не изменилась
и ждёт своего осуществления. Кроме того в периоды дня Сва-
рога на протяжении жизни русского народа на Земле генная
информация была достаточно хорошо адаптирована и усовер-
шенствована, для защиты потомком от воздействия тёмных сил
и исключения изменений в генной информации в периоды но-
чи Сварога, которые наступают периодически время от време-
ни. И попытки иринировать (иринировать — соединятся, сли-
ваться, смешиваться, не только на физическом и генетическом
уровне, но и на более тонких планах) потомков темных с по-
томками русских не привели к желательному результату тём-
ных, изменить правила вознесения по внутреннему пути. Они
остались неизменными для всех, как для потомков белой расы,
так и для потомков сотворённых и иринированных людей.

Календарные Славяно-Арийские формы счисления по состо-

185
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

янию на 2010—2011гг:

7519 Лето от Сотворения Мира в Звездном Храме

(5 508 до рождения Христа)
13019 Лето от Великой Стужи (Великого Похолодания)
(11 008 до р.х.)
40015 Лето от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна
(38 004 до р.х.)
44555 Лето от Сотворения Великого Коло Рассении
(42 544 до р.х.)
106789 Лето от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ)
(104 778 до р.х.)
111817 Лето от Великого Переселения из Даарии
(109 806 до р.х.)
143001 Лето от периода Трёх Лун (140 990 до р.х.)
153377 Лето от Асса Деи (151 336 до р.х.) 165041 Лето
от Времени Тары (163 030 до р.х.)
185777 Лето от Времени Туле (183 766 до р.х.)
211697 Лето от Времени Свага (209 686 до р.х.)
273905 Лето от Времени х’Арра (271 894 до р.х.)
460529 Лето от Времени Дары (458 518 до р.х.)
604385 Лето от Времени Трёх Солнц (начало Даарийского
летоисчисления) (602 374 до р.х.)
957519 Лето от Времени от времени появления Богов
(955 508 до р.х.)
1,5 млрд. Лето от прибытия на Мидгард (Землю) первой
вайтмары (космический корабль) Великой Расы Рода небесного

Представителем Духа Святого на Земле был Иисус Христос,

который после выполнения миссии в мире Яви, трансформиро-
вав физическое тело сначала в тело энергии, а затем в более
тонкие тела убыл в мир Прави. Возможно, многие слышали
о том, что когда Иисуса сняли с креста, поместили в гробницу, то
на нём была плащаница. В последующем на плащанице появил-
ся образ Христа. Сам Христос из гробницы исчез, но затем

186
 ПЕРВЫЕ

несколько раз появлялся среди апостолов.

Учёные спорят: «А как это могло получиться?». Да, это пре-
образование или, как сейчас принято называть — трансформа,
причём трансформа на основании известных законов физики,
физическое тело трансформировалось в соответствии с зако-
ном: E=MC²; где Е — энергия; M — масса; C — скорость света
в вакууме.

Французские, немецкие и венгерские учёные окончательно

подтвердили закон взаимосвязи массы и энергии, открытый бо-
лее ста лет назад, немецким физиком-теоретиком Альбертом
Эйнштейном.
Закон гласит, что любое тело обладает энергией уже благо-
даря факту своего существования, и эта энергия, называемая
собственной энергией тела, равна произведению массы тела
на квадрат скорости света в вакууме.
Формула Е=mc², приведённая Эйнштейном в его Специальной
теории относительности в 1905 году, означает, что масса мо-
жет преобразовываться в энергию и наоборот. В то время это
было теоретическим заключением и не было проверено экспери-
ментально.
Данная теория, тем не менее, широко применялась, в част-
ности, при создании атомной бомбы. Измеряя массу разных
атомных ядер и вычитая из этого числа полную массу протонов
и нейтронов, которую они имели бы по отдельности, можно по-
лучить оценку энергии связи, доступной в данном атомном ядре.
Это не только показало, что возможно высвободить эту энер-
гию путём слияния лёгких ядер или деления тяжёлых, но и позво-
лило оценить количество энергии связи, доступной для высво-
бождения.
Группа учёных под руководством Лорана Леллуша из фран-
цузского Центра теоретической физики использовала несколько
мощных суперкомпьютеров, чтобы произвели расчёты для опре-
деления массы протонов и нейтронов. Проведённые эксперимен-
ты и вычисления подтвердили правоту Эйнштейна.

187
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Стоит отметить, что Эйнштейн не был единственным,

кто соотносил энергию и массу, но он был первым, кто предста-
вил это в виде части более обширной теории и даже вывел фор-
мулу из общих предпосылок теории. Согласно Умберто Барточи
(историку математики из университета Перуджи), уравнение
было впервые опубликовано двумя годами ранее неким Олинто де
Прето, промышленником из Виченцы в Италии, хотя этот факт
обычно не считается правдивым или значительным среди основ-
ной части историков. Однако, даже если допустить, что форму-
лу действительно публиковал Де Прето, именно А. Эйнштейн
связал её с теорией относительности.
[сообщает «РБК» со ссылкой на Deutsche Welle]

Наука доказала, что материя способна трансформироваться

как из материи в энергию, так и обратно. Следовательно, чело-
век, сотканный из материи, тоже способен осуществить с собой
подобные действия, то есть трансформироваться в энергию, где
носителем нашего сознания уже будет не материальное тело,
а энергетическое тело. Но, для того чтобы такие действия с со-
бой были возможны необходимы знания и эти знания очень со-
кровенны, а следовательно могут быть известны только тому, кто
эти знания создал. И как вы понимаете, мы снова подошли к по-
ниманию того, что только Дух Божий может научить нас этому
знанию или истине, а получить эту истину мы можем, только
пройдя Золотой Путь в себе и приобретя Духа наставника, или
как его именовал Иисус Христос — Духа Истины.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на вся-

кую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит (от Бога), и будущее возвестит вам.
От Иоанна: гл. 16 ст. 13

Рассматривая события, происходящие с Иисусом Христом

после его смерти, мы можем обратить внимание на интересные
факты, которые сопоставляя с традицией славян, наталкивают

188
 ПЕРВЫЕ

нас на определённые выводы. Иисус трансформировался

на третий день. Затем после восьми дней на девятый Иисус сно-
ва пришёл к апостолам и через какое-то время, снова посетил
их на берегу моря во время ловли рыбы.

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери

Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого
любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого време-
ни ученик сей взял Ее к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбу-
дется Писание, говорит: жажду.
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом
губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И,
преклонив главу, предал дух.
31 Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оста-
вить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день вели-
кий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени,
и у другого, распятого с Ним.
33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не пе-
ребили у Него голеней,
34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас
истекла кровь и вода.
35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетель-
ство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да
не сокрушится.
37 Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на То-
го, Которого пронзили.
38 После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тай-
ный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело
Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.

189
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

39 Пришел также и Никодим, — приходивший прежде

к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр око-
ло ста.
40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с бла-
говониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб но-
вый, в котором еще никто не был положен.
42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому
что гроб был близко.

1 В первый же [день] недели [третий день с момента смер-

ти] Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще
темно, и видит, что камень отвален от гроба.
2 Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому уче-
нику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа
из гроба, и не знаем, где положили Его.
3 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.
4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее
Петра, и пришел ко гробу первый.
5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел
[во гроб].
6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб,
и видит одни пелены лежащие,
7 и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий,
но особо свитый на другом месте.
8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гро-
бу, и увидел, и уверовал.
9 Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало вос-
креснуть из мертвых.
10 Итак ученики опять возвратились к себе.
11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, на-
клонилась во гроб,
12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного
у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
13 И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им:

190
 ПЕРВЫЕ

унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

14 Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стояще-
го; но не узнала, что это Иисус.
15 Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?
Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты
вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
16 Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит
Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!
17 Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще
не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им:
восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу
вашему.
18 Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] ви-
дела Господа и [что] Он это сказал ей.
19 В тот же первый день недели вечером, когда двери [до-
ма], где собирались ученики Его, были заперты из опасения
от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им:
мир вам!
20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Уче-
ники обрадовались, увидев Господа.
21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня
Отец, [так] и Я посылаю вас.
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите,
на том останутся.
24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец,
не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он
сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вло-
жу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в реб-
ра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его,
и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал
посреди них и сказал: мир вам!
27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри

191
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь

неверующим, но верующим.
28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море

Тивериадском. Явился же так:
2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец,
и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
других из учеников Его.
3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не пойма-
ли в ту ночь ничего.
4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но учени-
ки не узнали, что это Иисус.
5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они от-
вечали Ему: нет.
6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки,
и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить [сети]
от множества рыбы.
7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это
Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался
одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.
8 А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко бы-
ли от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою.
9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь
и на нем лежащую рыбу и хлеб.
10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь
поймали.
11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполнен-
ную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три;
и при таком множестве не прорвалась сеть.
12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же
никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь.
13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.
14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим

192
 ПЕРВЫЕ

по воскресении Своем из мертвых.

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Си-
мон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] го-
ворит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус]
говорит ему: паси агнцев Моих.
16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли
ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я
люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: лю-
бишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты зна-
ешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то
прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда
не хочешь.
19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью [Петр]
прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика,
которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись
к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока
приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною.
23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот
не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]?
24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие;
и знаем, что истинно свидетельство его.
От Иоанна: гл. 19—21

Славянская традиция свято чтит во время поминальных ри-

туалов, третий, девятый и сороковой день. Так как усопший
до сорокового дня ещё потенциально находиться в мире Яви.
Третий день имеет отношение к жарьему телу, на этот день оно

193
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

отмирает, после смерти физического тела. И именно на третий

день Иисус трансформировал физику в энергию, поэтому Он
и запретил прикасаться к себе, так как это могло навредить при-
касающемуся своей высокой температурой. На девятый день от-
мирает навье тело и именно на девятый день Иисус пришёл
к апостолам и позволил Фоме прикоснуться к себе руками, так
как фаза трансформирования перешла в навье тело и, возвра-
щая физический образ, не могло повредить прикасающемуся.
На сороковой день отмирает клубье тело и, по-видимому, в этот
последний день своей трансформации в мире Яви Иисус в по-
следний раз пришёл к апостолам, чтобы дать последние настав-
ления. С этого момента связь сознания человека способного
трансформироваться, как Иисус Христос, полностью разрывает-
ся с физическим миром, и он уходит в мир Прави.
Обратите внимание на ниже приведённую схему рисунка №
I, которая образно показывает ступени перехода в мир Слави.
Тело Духа человека, есть тело для мира Слави. Переход в мир
наших предков, куда мы должны прийти, возможен только после
сформирования и активации выше стоящих чакр находящихся
в более тонких сферах Бытия, которые пронизывают все уровни
физического мира.

Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит?

Иисус сказал им: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут:
Смотрите, здесь! — или; Смотрите, там! Но Царствие Отца рас-
простёрто по земле и люди не видят его.

Евангелие от Фомы: ст. 117

Если человек намерен перейти из жизни в жизнь уже в фи-

зическом теле у него должны быть наработки позволяющие пе-
ренести сознание на три чакты выше и только после такой воз-
можности он сможет произвести трансформацию тела в более
тонкое тело. То есть, в каждом выше стоящем мире тело состоит
из трёх составных, из которых каждая составная, так же состоит

194
 ПЕРВЫЕ

Рисунок №1

из трёх составных. Не обладая необходимыми составными выше

стоящего мира, трансформация невозможна и, следовательно,
невозможен переход в вышестоящую жизнь. Чтобы была воз-
можность жизни в последующем мире должна быть трансформа
существующего физического носителя, нет возможности транс-
формы, путь заканчивается смертью, и бессознательным ожида-
нием «великого суда».

Иисус сказал: Несчастно тело (тело души), которое зависит

от тела (физическое тело), и несчастна душа (сознание-дух), ко-
торая зависит от них обоих.
Евангелие от Фомы: ст. 91

Иисус сказал: Горе той плоти, которая зависит от души; го-

ре той душе, которая зависит от плоти.
Евангелие от Фомы: ст. 116

Отсутствие истинного знания стало основной причиной по-

ступательного и полного деградированния нации, где народом
управляют в основном демоны (в славянских Ведах так говорит-

195
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ся: «бездуховный интеллект приводит к демонизму»), а те, кто

им подвластны, не имея истинного духовного ориентира из по-
коления в поколение окончательно зафиксировали сознание
на самом низшем уровне человеческого существа. И, следова-
тельно, произошло полное отсутствие понимания важности зна-
ния о себе, своём народе и корней рода, так как личного внут-
реннего наставника нет ни у кого, на протяжении тысячей лет.
Религия и вера — это не одно и то же, это разные понятия.
Само слово «религия» (лат. Re-ligio, где ligio означает Единство,
а Re — повторение, возвращение, восстановление) — это восста-
новительная связь. Связь с кем? С Богами, с Божественными си-
лами. Понятие веры непосредственно в понятие религии не вхо-
дит. Не все религии требуют веры. Есть религии, базирующиеся
на вере, а есть религии, базирующиеся на знаниях.
Христианство — религия, базирующаяся на вере, а языче-
ство, или ведизм (от слова веда — знание) — базируется на ре-
альных знаниях, которые можно проверить. Реальные знания
не нуждаются в вере. Например, теорема Пифагора не нуждает-
ся в том, верите ли вы в нее или нет. Вы можете её знать или
не знать. Понимать или не понимать. Если говорить совсем точ-
но, то религии, базирующиеся на вере, — это не религии вооб-
ще, это вероучения.
Язычество — это всего лишь национальная разновидность
общей для всех славян религии — ведизма. Язычество — это ва-
риант ведизма, адаптированный под конкретный народ, под
уровень его духовного и социального развития. То есть у всех
языческих религий один и тот же корень — ведизм
Само понятие абсолютной веры неприемлемо для думаю-
щего человека. Что такое абсолютная вера? Это слепое приня-
тие каких-то доктрин или идей за абсолют. Без обсуждения,
без доказательств, без проверки, без допущения возможности
альтернатив. Вера слепа. Вера отключает сознание. Знания,
опыт, эксперимент не нуждаются в вере. Не верить, а знать или
проверить.
Сильнее всего принцип слепой веры и главенство веры над

196
 ПЕРВЫЕ

разумом выразил отец церкви Тертуллиан: «Верую, потому что

абсурдно». Можно ли жить по этому принципу? Думающий чело-
век должен руководствоваться противоположным принципом:
«Подвергай всё проверке». Тертуллиан абсолютно прав в своем
призыве: Абсолютная вера — это и есть вера в абсурды. Если бы
какое-нибудь учение не было бы абсурдным, то, конечно, верить
в него не было бы необходимости. А вот когда предлагается то,
что невозможно проверить, то без веры не обойдешься.

Великий Пифагор около двух с половиной тысяч лет назад

сказал:
«Человечеству угрожает три бича: материализм учёных,
невежество священников и отсутствие дисциплины у демокра-
тии — на этом вырастает деспотизм»

Алексей Трехлебов — Ведагор: «Мы имеем Веру. Этимология

значения слова „ВЕРА“ — это Ведание Ра, изначального Света.
Ра — почитали наши Предки испокон веков, как свет ядерных
и термоядерных реакций; то есть почитали Ярило трёхсветлое,
которое освещает три мира тьмы, почитали электрический свет,
как Перуницу; и почитали свет химических реакций — как огонь,
окисление. Поэтому нас люди не верующие называли Солнцепо-
клонниками, агни поклонниками, это говорили те, которые не по-
нимали, что такое ВЕРА. Если они не в состоянии это сделать, то
им даётся проекция нашей Веры. Эта проекция называется РЕ-
ЛИГИЯ. Религия переводится как повторное общественное обра-
зование или повторное святое писание. Но, повторное, после че-
го? После нашей Веры. Вера одна. Может разве быть две Веры?
Две Веры ну никак не может быть. Человек или ведает, что такое
Ра или не ведает».
В современном Русском языке слово «ВЕРА» мы пишем и чи-
таем через букву «Е». В украинском языке мы знаем это слово
как «ВIРА». В чем разница? До искусственного разделения Рос-
сов на Великороссов, Белороссов и Малороссов, то есть украин-
цев. Это слово писалось с буквой «ЯТЬ» — ВѢра (вьера). Буква Ѣ

197
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

(ять) произносилась двойным дифтонговым звуком (ie) и означа-

ло неразрывную связь земного с небесным (i — небесное, е —
земное) или причина и следствие. Его образ соответствовал ве-
данию Ра, Света и Мудрости. Выбросили из азбуки букву Ѣ (ять)
и связь земного с небесным исчезла. А без этой связи, смысл
слова обрезался до примитивной словарной дефиниции: ВЕ-
РА — твердая убежденность, глубокая уверенность в ком-либо
или в чем-либо. И еще, ЗНАТЬ — это значит знать знак, значе-
ние. А ведать — это не просто знать, это ещё обладать способно-
стью передавать мудрость в цельном, неискаженном виде, то
есть в образе. Людей с такими способностями называют проро-
ками.

Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особен-

но же о том, чтобы пророчествовать…
Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы
всем поучаться и всем получать утешение (утешение идёт
от Утешителя, то есть личного Духа истины с мира Прави).
1-е Коринфянам: гл. 14 ст. 1; 31

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от От-

ца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетель-
ствовать о Мне (Иисусе Христе).
От Иоанна: гл. 15 ст. 26

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя

Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
От Иоанна: гл. 14 ст. 26

Когда у человека в физическом мире работают все чакры,

включая и самые высшие, то он является «Духовным». Человек,
который живёт только тремя высшими чакрами, не развивая
и не используя низшие, как правило, становится отшельником,
он оторван от Мира, а это уже не гармоничный человек. Нижние
энергетические центры подпитывают верхние, поэтому славяне

198
 ПЕРВЫЕ

всегда развивались гармонично и использовали все центры:

— нижние обеспечивают связь с Природой;
— Душевные связывают с другими людьми;
— Духовные дают возможность взглянуть на Мир со стороны
и осознать структуры за нашим Явным Миром.

ПРИРОДА при активизации всех энергетических центров

не запрограммировала в человеке систему старения. От степени
развития энергетических центров зависит Природная сила,
управляющая человеком:
В зависимости от управляющей силы люди по своему Духов-
но-нравственному развитию разделяются на 3 вида уровня раз-
вития:
1 вид — Троичный человек, у которого используются низшие
чакры, а остальные не развиты. В основе мышления — материа-
лизм, по своей сути он является рабом материи. Он быстро ста-
реет, т.к. не получает дополнительной энергии Космоса. У такого
человека отсутствует связь с Родом, он является смертным, т.е.
живёт только один раз, не имея возможности перевоплощения
в Мире Яви. И погибает после смерти, поэтому его называют
единожды живущим.
2 вид — Семеричный человек — является, по своей сути, Ду-
шевным существом. Он господин своего тела, а не раб его. Чело-
век, развивая верхние чакры, становится созидателем. В основе
его мышления — идея, мысль. Он может творить, создавать. На-
чинает задумываться о Духе, смысле жизни и её цели. Способен
на самопожертвование, на которое не способен человек преды-
дущего вида.
Такой тип человека находится на границе между Духовной
«жизнью» и «смертью», и в какую сторону он направится от этой
границы, зависит от него. Про таких людей говорят, что им дана
свобода выбора, т. е. они имеют возможность благодаря здраво-
мыслию встать на Путь Духовного развития и эволюционировать
до третьего вида, либо деградировать, по причине старения,
опустившись на более низкий уровень и погибнуть.

199
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

3 вид — Трансцендентный человек, его называют — Духов-

ный, с гармонично развитыми энергетическими центрами, по-
знающий себя и окружающие Миры, по сути своей безсмертен.
Такого человека называют — дважды рождённый, т. е. рождён-
ный в теле и Духе. Обладатель тела Духа, не нуждается в транс-
формации физического тела и составных после смерти, если на-
мерен реинкарнировать снова, в мирах тьмы.

Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того как возник (был
до рождения в физическом мире, и будет после смерти этого
тела)
Евангелие от Фомы: ст. 20

Господь сказал: Блажен тот, кто существует до того, как он

появился.
Ибо тот, кто существует, был и будет.
Евангелие от Филиппа: гл. 57 ст. 1—2

Таких людей очень мало в основном только они выживают

после клинической смерти, затем рассказывая о посмертных пе-
реживаниях и видениях. Если вам не известно ваше строение
не надейтесь, что вы один из них.
К данному уровню развития относились все представители
Славяно-Арийских народов, которые жили по законам своих
Предков, до наступления ночи Сварога. В настоящее время че-
ловек такого вида большая редкость, но в ближайшее время
всё коренным образом необратимо изменится. Это станет нача-
лом зарождения новой расы и нового устроя социума, который
с течением времени полностью заменит существующий. Попыт-
ка создать такое общество была у евреев, но не вовремя,
неверно и таким образом безуспешно (община созданная апо-
столами во главе с Петром описанная в «Деяниях»). Но так
и было определенно ещё до прихода Иисуса Христа, что и бы-
ло предвидено пророком Израиля. Это воплотит в жизнь вели-
кий северный народ, который и объединит другие народы

200
 ПЕРВЫЕ

вставшие на путь истины.

1 Бегите, дети Вениаминовы, из среды Иерусалима, и в Фе-

кое трубите трубою и дайте знать огнем в Бефкареме, ибо от се-
вера появляется беда и великая гибель.
2 Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную.
3 Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки
вокруг нее; каждый будет пасти свой участок.
4 Приготовляйте против нее войну; вставайте и пойдем
в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростираются ве-
черние тени.
5 Вставайте, пойдем и ночью, и разорим чертоги ее!
6.Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте
насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан;
в нем всякое угнетение.
7 Как источник извергает из себя воду, так он источает
из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем
Моим всегда обиды и раны.
8 Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась
от тебя, чтоб Я не сделал тебя пустынею, землею необитаемою.
9 Так говорит Господь Саваоф: до конца доберут остаток Из-
раиля, как виноград; работай рукою твоею, как обиратель вино-
града, наполняя корзины.
10 К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово
Господне у них в посмеянии; оно неприятно им.
11 Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу дер-
жать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юно-
шей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета.
12 И домы их перейдут к другим, равно поля и жены; потому
что Я простру руку Мою на обитателей сей земли, говорит Гос-
подь.
13 Ибо от малого до большого, каждый из них предан коры-
сти, и от пророка до священника — все действуют лживо;
14 врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря:

201
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«мир! мир!», а мира нет.

15 Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не сты-
дятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время по-
сещения Моего будут повержены, говорит Господь.
16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рас-
смотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый,
и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали:
«не пойдем». (Все святые посредники Бога в народе Израиле-
вом говорили им путь вознесения в соответствии со временем
для их понимания)
17 И поставил Я стражей над вами, [сказав]: «слушайте звука
трубы». Но они сказали: «не будем слушать». (как Моисей и все
последующие пророки стражи народа евреев говорили о трубе
вознесения, так и Иисус заключительный и главный их страж; Он
[Иисус] же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам
дома Израилева. Матф. 15:24)
18 Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними
будет.
19 Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод
помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой от-
вергли.
20 Для чего Мне ладан, который идет из Савы, и благовон-
ный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны,
и жертвы ваши неприятны Мне.
21 Посему так говорит Господь: вот, Я полагаю пред народом
сим преткновения, и преткнутся о них отцы и дети вместе, сосед
и друг его, и погибнут.
22 Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной,
и народ великий поднимается от краев земли; (русские выпол-
нят то, что должны были выполнить евреи, не потому что зна-
ние пришло от евреев, а потому что русские вспомнят знание
своих предков, которое неотличимо от знания данного еврей-
скому народу их посредниками, так как Бог Един)
23 держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосердны
(нет пощады врагам Бога), голос их шумит, как море, и несутся

202
 ПЕРВЫЕ

на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с то-

бою, дочь Сиона.
24 Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились,
скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах.
25 Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч
неприятелей, ужас со всех сторон.
26 Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь се-
бя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына,
горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель.
27 Башнею поставил Я тебя [Иеремия] среди народа Моего,
столпом, чтобы ты знал и следил путь их.
28 Все они — упорные отступники, живут клеветою; это медь
и железо, — все они развратители.
29 Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: пла-
вильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились;
30 отверженным серебром назовут их, ибо Господь от-
верг их.
Иеремия: гл. 6

17 Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, ко-

гда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего
против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима
предан в руки Римлян.
18 Они, судив меня, хотели освободить, потому что нет
во мне никакой вины, достойной смерти;
19 но так как Иудеи противоречили, то я принужден был по-
требовать суда у кесаря, впрочем не с тем, чтобы обвинить
в чем-либо мой народ.
20 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и по-
говорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими
узами.
21 Они же сказали ему: мы ни писем не получали о тебе
из Иудеи, ни из приходящих братьев никто не известил о тебе
и не сказал чего-либо худого.
22 Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыс-

203
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят.

23 И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в го-
стиницу; и он от утра до вечера излагал им [учение] о Царствии
Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе
из закона Моисеева и пророков.
24 Одни убеждались словами его, а другие не верили.
25 Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда
Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал от-
цам нашим через пророка Исаию:
26 пойди к народу сему и скажи: слухом услышите,
и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите.
27 Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слы-
шат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат уша-
ми, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исце-
лил их.
28 Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано
язычникам: они и услышат.
29 Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между со-
бою.
30 И жил Павел целых два года на своем иждивении и при-
нимал всех, приходивших к нему,
31 проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Хри-
сте со всяким дерзновением невозбранно.
Деяния: гл. 28 ст. 17—31

Язы́чники — чужестранцы, иноплеменники, чужеземцы,

представители чужого народа, с чуждыми верованиями, тради-
циями и культурой.
Как правило, учёные избегают использование термина
«язычество» из-за неопределенности и разнообразия смыслов,
предпочитая более точные категории, такие как политеизм, ша-
манизм, тотемизм, анимизм. Церковнославянское понятие
«язычество» в науке часто заменяется термином «этническая
религия».
Славянский термин происходит от церковно-славянского

204
 ПЕРВЫЕ

ıảзы́къ, то есть «народ», «племя», которым в славянском перево-

де Библии переведены еврейские термины гой и нохри. Послед-
ние соответствуют в греческом переводе слову ἔθνος (этнос),
а в Вульгате — лат. gentilis. С точки зрения этимолога Фасмера,
церковно-славянский термин является калькой с греческого.
Все языческие религии — это национальные разновидности
единого Ведизма.
Русское язычество — это русская национальная разновид-
ность Ведизма. Соответственно русская ведическая культура —
это русская национальная разновидность общей ведической
культуры.
Ведизм не нуждается в «святой», «слепой», «истинной» или
«абсолютной» вере. В неё не надо верить, её надо знать, пони-
мать и осуществлять на себе. Слово «Веда» означает не вера,
а знание, от слова ведать, то есть знать, понимать, практически
пережить. Русское язычество описывает реальные мировые си-
лы, которые имеются во вселенной. От понятия «Веды» происхо-
дят слова: «ведать», «поведать», «сведения», «проповедь», «за-
поведь», «исповедь», «ведьма», «ведун», «праведник».
В язычестве есть определенное место вере, которая базиру-
ется на здравомыслие.
Наши Русские Боги не придуманы и не высосаны из пальца.
Знания о наших Богах хранятся и живут в нашем русском языке.
Надо только вспомнить эти знания. Славяне — это потомки сво-
их Богов. Русские Боги — это наши предки. Поэтому характер
взаимоотношения древних русских и их Богов был принципи-
ально другим, нежели в других религиях. Русские не унижались
перед своими Богами, но возносили молитвы и хвалу не в мень-
шей степени, чем у народов других религий. Они, понимая всё
превосходство своих Богов, в то же время чувствовали есте-
ственное с ними родство. Во время молитвы славяне сохраняли
гордость и мужественность. Молитвы славян — это в основном
хвала и славословие Богам, обычно носящее характер гимна.
Славяне славили своих Богов, отсюда и идет понятие «славяне».
Перед молитвой полагалось омовение чистой водой, желательно

205
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

всего тела или как минимум лица и рук.

Русское (как и греческое, и римское, и любое другое) языче-
ство воспитывало гордых, смелых, жизнерадостных, сильных ду-
хом, независимых личностей, людей чести и достоинства,
не терпящих издевательств над собой и умеющих за себя посто-
ять. Каждый русский мужчина, вне зависимости от призвания,
в первую очередь должен был по духу быть воином, способным
в случае необходимости защитить самого себя, свою жену и де-
тей, своих близких, свой народ, свою Родину.
У каждого народа и нации были свои посредники, которые
говорили, как необходимо жить народу, чтобы явная нынешняя
жизнь была только началом пути в череде жизней, как в этом
мире, так и в последующих. Общеизвестная череда посредни-
ков между Всевышним и человеком некоторых народов соглас-
но известной хронологии, это: Кришна, Будда, Лао-цзы, Иисус
Христос, Мухаммед. В период Времени ночи Сварога учение
правильной жизни не могло выйти за границы какой-то опре-
делённой нации и на то было множество причин.
Хотя учение Христа и вышло далеко за приделы своего на-
рода, но не принесло пользы как самому народу, так как Евреи
не приняли Христа, как своего спасителя, так и те, кто стал хри-
стианином, не приблизился к жизни не на дюйм.

Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без

дел (практики метода) мертва?
Иакова: гл.2 ст. 20

И проблема лишь в том, что христианин не знал, что надо

делать с собой, хотя смотрел в писание каждый день и не видел
ответа. Так как те, кто должен был разъяснять, только вводили
в заблуждение, как раньше, так и теперь. По простой причине
того, что им истина тоже не известна.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете

Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих

206
 ПЕРВЫЕ

Уровни сознания.

войти не допускаете.
От Матфея: гл. 23 ст. 13

Входите тесными вратами, потому что широки врата и про-

странен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
От Матфея: гл. 7 ст. 13
Подавляющее большинство людей в современном мире от-
носятся к тем, чьё сознание находиться на уровнях тьмы, что де-
лает современное общество — бездуховным. К этой категории
можно отнести следующие типы людей:

— Инстинктивный.

207
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Прежде всего, пассивен и живёт на уровне инстинктов, по-

этому людей этого типа принято называть инстинктивными лю-
дьми или инстинктивный тип. Такой тип пассивно исполняет
свою привычную работу или чужую Волю, но никогда не дей-
ствует сам по себе. Это человек — машина, вечно находящийся
в сомнамбулическом сне. Примитивные чувства представляют
единственный путь общения с его психикой. Высшее наслажде-
ние для него, например — алкогольное опьянение.
Такой тип может реагировать на чувственные восприятия,
лишь проявляя естественные потребности. Во всех своих поступ-
ках он будет руководствоваться лишь чисто животными побуж-
дениями, и идеалом его жизни может быть только еда, питье,
секс и сон, пусть даже это будет обустроено по последнему сло-
ву техники.

2. Сентиментальный (чувственный).
У него более развиты чувства, этот тип стоит по уровню вы-
ше предыдущего. Чувственное восприятие возбуждает в нём со-
ответствующую потребность, но это возбуждение длится недол-
го — взамен приходит страсть, которая начинает им управлять,
ибо чувствительность (сентиментальность) неизбежно вступит
в свои права. Врожденные задатки: способен, более или менее,
развиваться под влиянием своей свободной Воли. Во всех про-
ходящих процессах чувствительность играет главную роль. Та-
кой тип любит весёлую музыку и романсы. Высшим наслаждени-
ем для его, по-детски наивного, характера является любовь,
а также весёлая компания, катание с музыкой на лодках по ре-
ке, на легковых автомобилях, отдых на природе, и другие увесе-
лительные мероприятия. Женщины занимают в жизни такого че-
ловека первое место, а для женщин этого типа — высший идеал
любимый мужчина. Этот страстный тип обладает большими до-
стоинствами, но и не меньшими недостатками. И, всё-таки, он
способен к громадному развитию при соответствующем жизнен-
ном режиме. Чувствительные люди (сентиментальные), как пра-
вило, считают, что весь мир существует для того, чтобы они

208
 ПЕРВЫЕ

в празднествах и роскоши проводили своё время. Высшее до-

стижение для них — мысль «где бы раздобыть деньги», чтобы
обеспечить праздник для себя. И всё, что они могут заработать
или достать, тратят на удовлетворение своих чувств, т.е. люди
живут только для того, чтобы вести праздный образ жизни (всё
время одни чувства). Но если создать для них режим, начинают
развиваться, и могут перейти в следующий тип.

3. Интеллектуал (Рассудочный автомат).

Представитель данного типа обычно не пьёт, если это
не принято в конторе, где он работает или служит, он также
не увлекается женщинами. Люди данного типа рано женятся
и ведут правильную жизнь (т.е. своя жена дома, чужая не нуж-
на). Про таких говорят: рассудителен, уравновешен, деловой,
но это не человек, а машина, безупречный логик способный
рассчитать любую причинно-следственную связь. Его чувства
еле коснулись спящей Истины, и немного больше он развился
на сентиментальной почве. Всё его существо сосредоточилось
в интеллектуальной сфере, где точный расчёт заменяет для
него Любовь. Вычисление различных пустяков для него наилуч-
шее занятие. Его лучшее развлечение, нередко переходящее
в страсть, не вино и женщины (потому, что здесь нечего вычис-
лять), а карточная игра, либо кон в рулетке. Основная пружина,
двигающая его интеллектом, есть числа. В этом кроется причи-
на точности вычислений действий в назначенную минуту и се-
кунду. Денежные вопросы занимают главное место в его суще-
ствовании, и его жизненный путь представляется ему ровной
дорогой, уставленной сияющими верстовыми столбами, на ко-
торых закреплены своеобразные таблички с надписями:
«300 руб.», «400 руб.», «800 руб.», «900 руб.», «1200 руб.» и т.
д.. А в конце дороги последний столб с надписью: «Его Высоко-
превосходительство». Вся его жизнь протекает между самым
первым столбом и столбом, на котором указано: «Чин — его
Высокопревосходительство».
А затем начинается ожидаемое блаженство, заблаговремен-

209
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

но рассчитанное и взвешенное, его рай — это дача с коттеджем

и палисадником.
Этот субъект представлен как вид «рассудочной машины»,
построенной государством для своих целей, и весьма полезный
для общества в его настоящем состоянии, так как способности,
развитые в нём строгими учителями посредством наказания,
принадлежат к наивысшим из рассудочных форм, к которым
способен человек (дедукция, сопоставление, сравнение, память
и т.д.). Изредка, когда он остаётся холостым, одновременно
с выходом в отставку или уходом на пенсию, его творческая
и умственная деятельность прекращается и заканчивается к ста-
рости полным отупением.
Качества данного вида, интеллектуала, могут проявляться
и в последующих видах, вплоть до восьмого вида управляющей
силы.
Все перечисленные типы людей не несут ни Духовный, ни
Душевный потенциал своего народа, что приводит к его дегра-
дации и исчезновению. Развитие же самого человека начинает-
ся, когда он становится Вольным (имеющим Волю), т.е. челове-
ком четвертого типа.

4. Человек Воли.
Человек Воли может непосредственно действовать на ре-
флексы: инстинктивные, чувственные и интеллектуальные,
и управлять ими. Также он может посредством взгляда, слова
или движения воздействовать на других людей и Природу, т.к.
он принимает и раскрывает в себе дикую силу Природы. Он
смотрит на расстилающийся перед ним жизненный путь как
на скрывающий опасности, которые надо избежать, и, сообраз-
но этому, сам управляет своей жизнью.
Человек Воли опирается на человека-машину и управляет
им. Будучи осведомлённым внешними чувствами о состоянии
окружающего мира, и о состоянии своего организма, он имеет,
кроме всего прочего, в своём распоряжении нервную систему,
позволяющую ему ускорять или моментально останавливать

210
 ПЕРВЫЕ

свои действия, и начинать другие — по своему желанию.

Он борется с Природой, как с равной себе: истребляет леса,
строит на их месте города и создаёт бесчисленные изобретения.
Они являются результатом проявления его воображения на Во-
лю. Все изобретения делают жизнь для него более приятной,
но при этом и более опасной — для окружающего мира.
Этот человек — пионер материального мира, изобретатель,
основатель городов, первый исследователь. Если понадобится,
он всегда сумеет воздержаться, пострадать или даже умереть
за свою идею. Благодаря тому, что он повелевает своим орга-
низмом, а не подчиняется ему. Он — господин своего тела,
а не раб его.
Человек Воли активно использует своё мышление. А сам
процесс его мышления состоит в умственной обработке идеи,
порождённой восприятием. Тут приходят в действие способно-
сти, не одинаково развитые у различных людей, которые пре-
вращают идею в мысль, а мысль — в суждения.
Описанные типы людей, то есть инстинктивный, сентимен-
тальный, интеллектуальный и волевой, конечно утрированы,
чтобы подчеркнуть их ограниченность и необходимость разви-
тия до уровня человека.
Следующие уровни, пятый, шестой и седьмой хотя, так же
как и ниже стоящие, находятся во тьме, всё же дают возмож-
ность индивиду произвести действия с собой и привести к про-
движению по пути вознесения.
В любом из вышеперечисленных уровнях Воля является
определяющим звеном. При наличии Воли Душа способна очи-
щаться, осветляться и развиваться, что приводит к укреплению
Духа человека, а также к появлению Совести — как высшей
управляющей системы. То есть это способствует гармоничному
развитию свастичной (четырёхсторонней) системы человека:

211
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

УПРАВЛЯЮЩАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА

«Запомните, чада Родов Расы Великой, и вы, потомки Рода

Небесного, что вы внуки правнуки Древних Богов, и посему вы
изначально вольные люди, а для человека Великой Расы, Во-
ля — это состояние изначальное. Её невозможно дать или от-
нять. Ибо Воля — это состояние Духа вашего».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

В современном мире существует поговорка: «В здоровом те-

ле — здоровый Дух». Но это не правильно, так как ставит во гла-
ве тело, а главой является дух. Поэтому наши Предки говорили:
Здоровье тела — здоровый дух!
Только истинные знания духа могут гарантировать здоровье
души и как следствие тела. Дух управляет душой, которая фор-
мирует тело, и над всем этим стоит Совесть, «дверь» через кото-
рую знания предков вливаются в нас.
Так же необходимо понимать, что сознание является зерном
духа, и в поговорке говоря о духе, подразумевается сознание,
а не какая-то эфемерная составляющая нашей структуры орга-
низма. Говоря о духе человека, всегда подразумевается созна-
ние человека.
Рассмотренные четыре типа человека составляют подавляю-
щее большинство современных представителей белых народов.
Но в древние времена Славяне и Арии принадлежали, как к де-
вятому типу (Духовный), так и выше — до шестнадцатого. Чело-
века, принадлежавшего к шестнадцатому типу называли Ас
(Азъ), т. е. Бог, живущий на Земле.
При рождении белый человек принадлежит к третьему
уровню (8—9 тип), а в процессе развития, с детского возраста он
поднимался до уровня Асов. В современном мире всё происхо-
дит наоборот: с рождения человек начинает деградировать,
и к почтенному возрасту нередко опускается на самый низший
уровень — инстинктивного человека (1-й тип). И затем погибает.

212
 ПЕРВЫЕ

Наши Предки классифицировали все уровни следующим об-

разом:
1-я категория — житель (единожды живущий, смертен)
2-я категория — людина (смертен, потенциально дважды
рождённый)
3-я категория — Человек (чело — мысль, век — время, т.е.
мыслящий во времени, дважды рождённый, потенциально без-
смертен).
Кроме этого, существует противоположность данным катего-
риям:
Нежить, Нелюди и Бесы — это Чужеземцы из Пекельного
Мира, в настоящее время их потомки, которые практически
не поддаются Духовному Возрождению. Они отрицают всё, что
не соответствует их представлению о жизни.
Священные Ведические Писания говорят о двух источниках
появления нежити, нелюдей и бесов.
— На Мидгард-Земле проживали Люди с зелёным цветом ко-
жи — Зелёнокожие — Земноводные, Люди-Амфибии. Жили они
в Аланке, Шри Ланке. Раньше там находился материк Му в Ма-
рённом (Индийском) океане, который наши Предки называли
Рамтха. Этот материк скрылся под водой, как и Антлань. Они
имели жаберную структуру легких, могли жить на земле и в во-
де. Они долгое время занимались генной инженерией и проводили
генетические эксперименты по скрещиванию людей и животных.
Это продолжалось очень долго. В результате экспериментов
многие скрещивающие виды выжили и имели потомков, их назы-
вают Нежить. Внешний облик человека, но на самом деле
Нежить. С виду порядочные люди, но внутреннее содержание
Нежити и Нелюди.
— Ворогом Великой Расы и других Людей на Мидгард-Земле
являются представители Пекельного Мира, тайно проникшие
на Мидгард-Землю, поэтому территория проживания не опреде-
лена. Представители Тёмных Миров последними прибыли
на Мидгард-Землю с Галактического Востока. Они заняли свобод-
ные земли на различных континентах. Бог Перун их называет

213
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Чужеземцами. Они обладали первоначально серой кожей, глаза

цвета Мрака, и двуполы они (изначально), могли быть женой или
мужем (гермафродиты, у которых в зависимости от фаз Луны
менялась половая ориентация). Обладают объединённой генети-
ческой системой. Они брали себе женщин и у них рождались уже
однополые. Чужеземцы подчиняются Кощеям — Князьям Тьмы, ко-
торые используют их через подсознание в своих целях, «рождая»
мысли в их голове. Они несут другой генотип и психоструктуру.
Они могут Иринировать между собой, между Людьми и между
животными. (Иринировать — соединяться, сливаться, смеши-
ваться не только на физическом и генетическом уровне,
но и на более тонких планах.) Смешиваясь с другими Людьми, они
обретают внешний вид данного народа, но психоструктура
остаётся гермафродита (двуполая ориентация), не имеющего
Божьего Духа и Совести. Стремятся узаконить двуполые отно-
шения между людьми. Создают всевозможные ложные религиоз-
ные культы и специально пытаются уничтожить или очернить
Культ Белой Расы. Они зарятся на всё чужое, им не принадлежа-
щее… Все их мысли только о власти.
Цель Чужеземцев — нарушить Гармонию, царящую в Мире
Света, и уничтожить Потомков Рода Небесного и Расы Великой,
ибо только они могут дать достойный отпор Силам Пекла… Хо-
тят погубить Души Белых Людей, дабы не попали они в Асгард
Небесный, а были вечными скитальцами во Тьме беспробудной…
Используя ложь и слова весьма льстивые, они проникают
в доверие к жителям, как только у жителей обретают доверие,
постигать начинают их Наследие Древнее. Узнав всё, что можно
в Наследии Древнем, его в свою пользу толковать начинают. Се-
бя объявляют посланцами божьими, но миру приносят лишь рас-
при и войны. Используя хитрость и деяния порочные, они моло-
дых отвращают от Мудрости, в безделии праздном их жить
приучают, к несоблюдению Традиций отцовских. Не знают о Че-
сти и Правде Небесной, ибо в сердцах их отсутствует Совесть…

Потомки нежити, нелюдей и бесов, даже если они иринирова-

214
 ПЕРВЫЕ

ли с потомками белой расы являются носителями психострук-

туры гермафродита, а так же сосудами для проникновения душ
с низших миров. Не лишены возможности духовного роста
и трансформации для вступления на истинный духовный путь.

Богом установлены Вселенские Законы восхождения Души

по Золотому Пути Духовного и Душевного Совершенства. Сво-
бодному проходу Души, по Золотому Пути Духовного Развития,
помогают Мудрые Знания этих Миров. Где проходит путь, как
на него встать и как пройти вы уже знаете.
В нашей Вселенной Золотой Путь Духовного Восхождения,
ведущий вверх, именуется — Свага, по которому расположены
Светлые Гармоничные Миры.
В основании Золотого Пути находится Мир Людей, и подъём
Души человека в более Высокий Мир возможен только в резуль-
тате Духовного Развития, в освоении знаний данного Мира
и других Миров.
Высшие существа иных Миров могут попадать в низшие
Миры, где их воспринимают не в своей изначальной, истинной
сути, а в формах восприятия данного Мира, которые только
и доступны его жителям и обитателям. Если наши Боги Мира
Покровителей спускаются до Мира Людей, то мы их можем
воспринимать только как Людей. Чем сложнее структура Мира
на определённой местности Золотого Пути, тем больше шансов
для обитателей этой местности, отразиться в Мирах меньшей
сложности.
Восхождение обитателей из одного Мира в более Высшую
Реальность не обязательно происходит постепенно. Если в сво-
ём развитии Душа личности получает возможность приобщаться
к пониманию сложности ближайшего гармонизированного Ми-
ра, то это скачком переносит Душу в Вышний Мир, миную раз-
нообразные Миры промежуточных измерений. Законы и Запо-
веди Богов — это Высшая Мудрость Мира Покровителей.
Покидая физический мир, Душа избирает ту Реальность, ко-
торая наиболее соответствует её Духовному и Душевному раз-

215
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

витию.

Ничто во Вселенной не препятствует восхождению Духа,

кроме него самого.
Харатьи Света. Харатья 4 — Устроение Миров

Для подъёма важно только осознать своё единство, нерас-

торжимое родство с другими сущностями, положив между собой
и ими Любовь к равным и Сострадание к низшим формам Жиз-
ни. Любовь способна преобразить даже Бесов — Души извечных
врагов Божественного Света, животных Мира Тьмы, которые
проповедуют среди людей Явного Мира: вседозволенность (сво-
бода), жестокость, жадность, гнев, похоть (секс), эгоизм, лесть,
самолюбование (мода) и конечность существования без пер-
спектив эволюции за пределы физического мира.
Поступок любой Духовной Сущности, в первую очередь, ска-
зывается на ней самой. Поскольку любая индивидуальность об-
ладает абсолютной свободой выбора, её решения воздействуют
на структуру Души личности. От выбора поступка зависит даль-
нейшая судьба Души: одними деяниями развивающая Душа лич-
ности способствует своему подъёму вверх по различным мест-
ностям Золотого Пути, другими Душа отягощает себя, укрепляет
связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают вниз, в Тём-
ные Миры.
Полнота Счастья, Родов Расы Великой, может быть только
в постоянной борьбе со злом, которое препятствует обитателям
Земель, его жителям, начать их Душам восхождение по Золотого
Пути.
Зло — это незнание и невежество.

«Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают

людей и мешают им развиваться в Явном Мире Мидгарда, твор-
чески созидать на благо Рода, Духовно и Душевно совершен-
ствоваться: первый — незнание, а второй — невежество. На пер-
вом пути не дают познавать людям, а на втором — утверждают,

216
 ПЕРВЫЕ

что познание ненужно и вредно для людей».

Слово мудрости волхва Велиимудра. Часть — 1

Так как Тёмные Силы знают, что познание, восприятие друго-

го мнения, приводит к истине, к Ведам.
Телом управляет Душа, Душой управляет Дух, а Духом
управляет Совесть, первоначально на интуитивном уровне, за-
тем лицом к Лицу (Дух истины, Ангел Хранитель, Наставник, Уте-
шитель, Учитель, которого вы можете достичь в чертоге позна-
ния, пройдя Золотой путь).
Совесть — это совместная Весть Души Человека и Светлых
Богов. Богородица Джива дарует каждой Чистой Душе, которая
очистилась перед Стражем порога (трижды) пройдя Золотой
путь, Древнюю Мудрость — Дух, т.е. часть Небесной Истины. Ду-
ша должна познать эту Мудрость в Явном Мире в соответствии
с течением Времени Жизни. В этом есть Высший Душевный
и Духовный смысл. Мудрость в Душе взаимодействует с Небес-
ной Истиной. Их постоянная, гармоничная взаимосвязь называ-
ется Совестью. Если Духовная личность совершает деяния в со-
ответствии с дарованным в Душе Духом, то Совесть человека
спокойна.
Покой в Душе наполняет время смыслом Жизни.
Это называется нами — Жить по Совести!
Если Люди, Родов Расы Великой, пренебрегают Совестью,
и совершают прегрешения вольные и невольные, то их постега-
ет беспокойство, хвори и болезни. Люди, Родов Расы Великой,
не могут утерять Высшую Истину и Мудрость Светлых Богов
и Предков наших, ибо невозможно утерять то, что соединено
с Душами и Сердцами нашими. Но заложенная Родовая инфор-
мация в каждом из нас должна реализоваться в прохождении
Золотого Пути за завесу, иначе смерть.
Управляющие Силы Души
9. Сила Духа и Веры — Духовный Человек (учится выполнять
указания духа).
8. Сила РазУма и Воли — Одухотворённый, РазУмный (Ра

217
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

с Умом, способность к глубокому анализу, аналитический ум) Че-

ловек, который созидает с помощью Духа на интуитивном
уровне, живёт по Совести.
7. Сила Души — Душевный. Стремящийся к Духу.
6. Сила Слова — Творящий.
5. Сила Мысли — Мыслящий.
4. Сила Воли — Волевой, Вольный.
3. Сила Ума (интеллекта; логическое мышление, логический
ум, рассудок) — Умный, Интеллектуальный.
2. Сила Чувств — Чувствительный, Сентиментальный.
1. Сила Инстинкта — Инстинктивный (самый низший).

Разумный, обладатель аналитического ума или аналитиче-

ского мышления, способен сопоставлять прямо противополож-
ные «вещи» находя в них точки соприкосновения и взаимодей-
ствия, если такие имеются. Умный с логическим умом, так же
применяет анализ при выборе из множества логических цепей
наиболее правильную и приемлемую в необходимой ситуации,
используя рассудок, но он не способен выполнять действия до-
ступные разумному уму.
Разум может объединить противоположности, которые рас-
судок развёл в стороны. Таким образом, рассудок даёт возмож-
ность рассуждать, а разум — открывать и целеполагать. В то
время как рассудок исключает иррациональные процессы духа,
разум может творчески включать их через осознание противо-
речия самого мышления. «Что рассудок разводит, разум сво-
дит».
В восточной системе существует пять состояний сердца ква-
лифицирующих человека:

— Тёмное — соответствует 1 — 6 управляющей силе

— Стремящееся — соответствует 7 — 8 силе (по своей сути
тёмное, но понимающее важность просветления)
— Устойчивое — соответствует 9 — 12 силе
— Преданное — от 13 до 15 силы (выполняет только указа-

218
 ПЕРВЫЕ

ния Духа)
— Чистое — от 16 до 21 силы, Ас (Азъ), т. е. Бог, живущий
на Земле.

Типы Душ Существ в Явном Мире.

Житель (инстинктивный) — действует управляющая сила
трёх нижних уровней. Тройственный человек, живущий матери-
альными заботами. Погибает с физическим телом. Отношения
в пределах я и семья.
Людина — семеричный человек, в нём действует семь
управляющих сил. Он разбирается в сути между жизнью и смер-
тью, понимает необходимость рождения в духе и может осуще-
ствить данное действие с собой, способен к духовному росту.
Отношения в пределах я и род.
Человек — существо трансцендентальное, управляется девя-
тым уровнем. Духовный и потенциально безсмертный. Отноше-
ния я и народ.
Азъ (Ас) — отношения я и Бог.
Нежить, Нелюди и Бесы (паразиты) — это проникшие
с низших миров сущности в период Ночи Сварога, рождённые
в человеческом теле и их потомки, которые не стремятся к Ду-
ховному Возрождению и поэтому не способны пройти по пути
Вознесения, Золотого Пути. Отрицают всё, что не соответствует
их представлению жизни. Добиваются целей только на основе
желаний Эго, не придерживаясь общепринятым нормам и пра-
вилам морали и нравственности, но искусно скрывая свои дей-
ствия под вуалью мнимой добродетели.
Житель заботится о своей семье на основании истинных
прав и свобод, его антипод Нежить, так же заботиться о своей
семье, но по своему усмотрению не заботясь о справедливости
своих действий. Так же поступают и следующие антиподы, если
Людина уже способен расширить своё влияние до уровня рода
порядочными действиями, то Нелюдь, так же расширил своё
влияние не порядочными действиями, но скрытыми для обще-
ственности. Если Человек уже влияет на народ (это не значит,

219
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

что на весь народ, а свой род и род других семей), то Его ан-
типод Бес, так же достиг этого влияния, но не достойными дей-
ствиями, не видимыми общественности, скрытые под маской
добродетели. Ас, сплачивает вокруг себя человеков и людей,
его антипод — Господин (Господь Инь — Дьявол), окружает се-
бя нелюдью и бесами. Ас является наместником Бога на Земле
и имеет в себе Ангела, Господа (Господь Ян) Бога. В настоящее
время можно отнести к такому уровню человека имеющего Со-
весть, так как Духа Бога, к сожалению, пока не имеет никто.
Господин, являясь антиподом Аса, не имеет в себе Ангела и Со-
вести, беспристрастный гений логик с очень высоким уровнем
интеллекта. Легко находит максимально доступную логическую
цепь действий для достижения своих целей. Эти найденные им
пути не утяжелены нравственностью и справедливостью. Это
отличительная черта Умного демонического интеллектуала
от РазУмного интеллектуала, у которого ум находится под вла-
стью силы Ра, через программу Совести, и каждый его путь
проходит по канонам нравственности и справедливости.

Все антиподы потенциально способны изменить своё созна-

ние (дух) в направлении света и истинных действий, с последу-
ющим духовным ростом.
Есть два дерева в середине рая.
Одно порождает [животных], другое порождает людей.
Адам [съел] от дерева, которое породило животных.
Он стал животным.
Он породил животных.
Поэтому почитают [животных, которые подобны] Адаму.
Дерево, [с которого Адам съел] плод — [дерево животных].
Поэтому многочисленны были [дети его.
Они] съели [плод дерева животных].
Плод [дерева животных] породил людей — [животных, ко-
торые] почитают человека — [животное].
Евангелие от Филиппа: гл. 84 ст. 1—10

220
 ПЕРВЫЕ

Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и рабов, и скотину,

и собак, и свиней, и пшеницу, и ячмень, и солому, и траву, и [ко-
сти], и мясо, и желуди.
Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед детьми он
положил хлеб [и оливковое масло], перед рабами он положил
[клещевинное масло и] пшеницу, и скоту [он бросил ячмень],
и солому, и траву.
Собакам он бросил кости, [а свиньям он] бросил желуди
и крошки [?] хлеба.
Так и ученик Бога.
Если он мудрый, он постигает ученичество.
Формы телесные не введут его в обман, но он посмотрит
на состояние души каждого [и] заговорят с ним.
Есть много животных в мире, имеющих форму человека.
Когда он познает их, свиньям он бросит желуди, скотине он
бросит ячмень, и солому, и траву, собакам он бросит кости, ра-
бам он даст всходы, детям он даст совершенное.
Евангелие от Филиппа: гл. 119 ст. 1—8

Старейшины Древнерусской Инглиистической церкви Пра-

вославных Староверов-Инглингов сохранили древние тексты,
где путь Вознесения, Золотой Путь называется так же Белым Пу-
тём. Когда упоминался в этих текстах Белый Путь, в далёкой
древности, то слушающий понимал о каком пути шла речь,
но за время периода Ночи Сварога, смысл данного пути был
утерян и получал не правильное понимание. Но, в настоящее
время каждый русский будет знать, что значит Белый Путь, Зо-
лотой Путь или Путь Вознесения. Так же в некоторых скрытых
источниках путь зовётся как Солнечный путь. В Ветхо Заветной
Библии пророки называли этот путь Прямой Путь, так же этим
терминов называл этот путь Мухаммед.
На протяжении всех времён те, кто знал и ходил этим путём
в себе, вёл себя определённым образом, поступки, речь, обще-
ние такого человека говорили о том, что он ходит прямым пу-
тём. Это имело отражение во фразах пророков, которые воспри-

221
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нимались затем как достаточное действие для спасения.

Но в действительности поведение соответствующее прямому пу-
ти только отражение того, что человек имеет в себе Бога.
И не имея в себе Бога, но подражая выполнять такие действия,
не спасают от смерти, но достойны уважения и подражания. Все
представители, служители Православной Церкви являются таки-
ми людьми. И были единицы, имеющие в себе Духа Божия, Свя-
тые, один из представителей которых известный всем Серафим
Саровский.

Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы,

тот небрежет о Нем.
Притчи Соломона: гл.14 ст.2

Мерзость для праведников — человек неправедный, и мер-

зость для нечестивого — идущий прямым путем.
Притчи Соломона: гл.29 ст.27

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы по-

казать человеку прямой путь его
Иов: гл.33 ст.23

Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Вала-

ама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица,
проговорив человеческим голосом, остановила безумие проро-
ка.
2-Петра: гл.2 ст.15

В месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руко-

водство для людей и как разъяснение прямого пути и различе-
ния,
Коран — Сура 2. ст. 185

Аллах — нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овла-

222
 ПЕРВЫЕ

девает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что будет

после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того,
что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяго-
тит Его охрана их; поистине, Он — высокий, великий!
Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой
путь от заблуждения.
Коран — Сура 2. Ст.255 (254) -256 (255)

Среди обладателей писания есть такие, что, если ты дове-

ришь им кинтар, они вернут тебе, но среди них есть и такие,
что, если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если
ты не будешь всё время стоять над ними.
Это — потому, что они говорят: «Нет на нас (в нас) в просте-
цах никакого пути». И говорят они на Аллаха ложь и знают это.
Коран — Сура 3. ст.75

Ведь на нас (в нас) лежит прямой путь.

Коран — Сура 92. ст.12

Так как евреи не выполнили возложенные на них надежды

и не искали в себе прямой путь.

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие

и дано будет народу, приносящему плоды его
От Матфея: гл.21 ст.43

Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подо-

бен ослу, который несёт книги.
Коран — Сура 62. ст. 5

Учение через Мухаммеда было передано арабам, в котором

говорится о том, что прежде оно было дано евреям.

И вот сказали ангелы: О Марйам (Мария)! Вот, Аллах радует

тебя вестью о слове от него, имя которого Мессия Иса (Иисус

223
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Христос), сын Марйам, славном в ближайшем и последнем ми-

ре из приближенных (ближайший мир, физический и послед-
ний, мир Святого Духа).
Коран — Сура 3 ст. 45

И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию,

и сделает посланником к сынам Исраила (Израиля).
Коран — Сура 3 ст. 48

Скажи:” Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано

Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), и Исхаку (Исааку),
и Йакубу (Иякову), и коленам, и в то, что было даровано Мусе
(Моисею), и Исе (Иисусу Христу), и пророкам от Господа их. Мы
не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаёмся
(приходим по пути Вознесения)»
Коран — Сура 3 ст. 84

И Мухаммед — только посланник, до которого были послан-

ники.
Коран — Сура 3 ст. 144

Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них

посланника; он читают им Его знамения, очищает их и учит их
писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуж-
дении.
Коран — Сура 3 ст. 164

А если кто отказывается от посланника после того, как стал

ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы
обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в ге-
енне (уничтожен смертью).
Коран — Сура 4 ст. 115

Мы ведь открыли тебе (к тебе обращение читающий), как

открыли Нуху (Ною) и пророкам после него, и Мы открыли

224
 ПЕРВЫЕ

Ибрахиму (Аврааму), и Исмаилу (Измаилу), и Исхаку (Исааку),

и Йакубу (Иякову) и коленам, и Исе (Иисусу Христу), и Аййубу
(Иову), и Йунусу (Иону), и Харуну (Аарону), и Сусайману (Соло-
мону), и дали Мы Дауду (Давиду) псалтырь.
Коран — Сура 4 ст.163

О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа,

и низвели Мы вам ясный свет. И те, которые уверовали в Аллаха
и держались за Него, — их Он введёт в Свою милость и щед-
рость и поведёт их к Себе прямой дорогой (дорогой Вознесе-
ния).
Коран — Сура 4 ст.175

О обладатели писания! К вам пришёл Наш посланник, чтобы

разъяснить многое из того, что вы скрываете в писании, и про-
ходя мимо многого. Пришёл к вам от Аллаха свет и ясное писа-
ние; им Аллах ведёт тех, кто последовал за Его благоволением,
по путям мира и выводит их из мрака к свету с Своего дозволе-
ния и ведёт их к прямому пути.
Коран — Сура 5 ст.15

О обладатели писания! Пришёл к вам Наш посланник, разъ-

ясняя вам, во время перерыва между посланниками, чтобы вы
не сказали:” Не приходил к нам ни благовеститель, ни увещава-
тель!» Вот пришёл к вам благовеститель и увещаватель.
Коран — Сура 5 ст.19

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и ищите прибли-

жения к Нему и усердствуйте на пути Его, — может быть, вы бу-
дете счастливы!
Коран — Сура 5 ст.35

Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние

за то, что им — рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают
и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе

225
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

(Ветхий Завет), Евангелии (Новый Завет) и Коране. Кто же бо-

лее верен в своём завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей тор-
говле, которую вы заключили с Ним! Это ведь — великий успех!
Коран — Сура 9. Ст.111

Арабы, как и евреи не ищут пути и не стремятся понять, что

это, так же уподобившись ослу, который несёт книги, поэтому
с наступлением рассвета Сварога эту миссию выполнят Русские.
Так как наступила эпоха Русских, и ничто и никто нас не остано-
вит, как это было в делах мира сего, так это будет и в делах Ду-
ховных! А кто из Народов присоединится в нашем духовном
труде к нам, так мы рады принять своих Братьев! Ну, а кто
не стремится, тот сам себе Кара!
Белый Путь Душевного и Духовного Совершенства
Только возврат к своим древним корням, помогает Душе че-
ловека вернуться на Белый Путь. Белый Путь, Души человека,
начинается во Сварге. Души рождаются в процессе вечной взаи-
мосвязи между Земными Водами и Небесным Огнём. Стремятся
попасть под призор Великих Вышних Богов. Познанье Сварги
и Мира Земного, для Души в человеке, начинается с Мудрости
Рода. У разных народов свой Путь — Назначенье. И в разных
Мирах ждут их Души для возвращения. Для Расы Великой Белый
Путь установлен и только она по нему лишь восходит. Во слав-
ны Миры, что наполнены Светом. Потомков встречают их Бо-
ги и Предки. Связь неразрывна меж Мирами, где Свет Душам
дан изначально. Идя по Белому Пути, человек Совести внемлет,
и древние Боги его наставляют.
Души стремятся к Белому Пути от рожденья, но не каждая
Душа тех Миров достигает. Из Яви, рождённый, в Слави Мир по-
падает, где Предки Родов его радостно встречают. И там он
продолжит творить созидание, которое начал вершить в Явном
Мире…
Белый Путь. Славяно-Арийские Веды.

Тёмные Миры, Пекло

226
 ПЕРВЫЕ

(Безумные Миры)

Тёмные Силы, из Предвечных Миров, Стремятся все Души за-

влечь в своё Пекло.
Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают
людей и мешают им развиваться…, творчески созидать…, Духов-
но и Душевно совершенствоваться: первый — незнание, а вто-
рой — невежество. На первом пути не дают познавать людям,
а на втором — утверждают, что познание ненужно и вредно для
людей.
Невежество — первая предпосылка фанатичной веры, и по-
этому Церковь так высоко его ценит.
Действуют через единожды рождённых на всех уровнях соци-
ума, так как существующая система устройства человечества
и определения человека как ячейки этого общества, позволяет
находиться им незамеченными и более того продвигаться на ру-
ководящие позиции. Причиной лёгкого проникновения в любые
уровни социальной структуры являются критерии определения
человека, которые не соответствуют необходимым качествам
отбора тех, кто достоин управлять ниже стоящими. Это про-
должалось тысячи лет в течении Ночи Сварога и мы полностью
забыли как должно быть на самом деле.

«В Мире Яви, проявленном Родом, первое, что людей поража-

ет, это желание чужого, вскоре оно за собой влечёт Гнев и По-
хоть…
Лень, Чревоугодие и Желание чужого замутняют разум чело-
веческий. И человек более не зрит Белого Пути Духовного Со-
вершенства. Он скитается неприкаянным по Миру. И все поиски
его тщетны, ибо холод тьмы сковывает Сердце и Душу его. Ве-
ликое Смятение и Тоска смертная, начинают глодать изнутри
человека.
Бесы — Души низших сущностей Пекельного Мира, в Душе
отсутствует Совесть. Стараются кривдой и лестью, гневом,
обжорством и похотью (грубое сексуальное влечение) наполнить

227
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Души людей ежедневно. Чтобы сбились они, и метались во мраке,

и не изведали Белый Путь свой Заветный.
Всем Тёмным Мирам не угодны устои, по которым живут все
рождённые в Свете. Не нравится им Белый Путь Восхожденья,
и чёрная Зависть весь их взор затмевает. Душам Бесов тяжко
и тесно в своём Пекельном Мире, где Алчность и Злоба узаконена
всюду. Там нет Любви, Благоденствия, Счастья, только Корысть,
да к Наживе стремленье. Желанье чужого, обман и распутство —
единственный смысл Душ Пекельной жизни. Не ведают в Мире
том, жизни беззлобной, что выход дарует лишь одно Созиданье.
Бесы отвращают Души молодых от Мудрости. В безделии
праздном их жить приучают. К несоблюдению Традиций отцов-
ских. И те, кто внимает посланцам из Пекла, теряют свой Путь
и безсмертную Душу. Беспутными бродят они в своём Мире (Яв-
ном мире), не понимая себя и, что с ним происходит. И Душу, по-
том они в Пекло ввергают…
Лишь те, кто не внял лицемерам из Пекла, узрят Белый
Путь, что во Сваргу уходит. Идущие в Темень — во Тьме пребыва-
ют. Устремлённые к Свету — Сваргу познают. Каждый живущий
Свой Путь выбирает, своими деяниями он Врата отворяет. Од-
ним, врата в Сваргу откроет Бог Велес, другим, Вий до Пекла по-
кажет дорогу…».
Белый Путь. Славяно-Арийские Веды.

«Кто отказывается от обладания Мудростью Древней, тот

изгоняет из себя Силу Жизни»
Славяно-Арийские Веды

Чтобы не оказаться обманутым в выборе Пути жизни, Золо-

того Пути или как ещё его называли наши предки Белого Пути,
необходимо пользоваться здравомыслием.

Здравомыслие зиждется на трёх основах определениях Ис-

тины.

228
 ПЕРВЫЕ

Первая основа определения Истины — мнение человека,

опытного в данном вопросе. Если Вы хотите что-то узнать, то
нужно обратиться к человеку, который действительно разбирает-
ся в этом, попросить его разъяснить, как нужно поступать. Если
вопрос касается духовности, то это должен быть духовидец, тот,
кто на своём духовном опыте познал то, о чём говорит, а не ад-
министратор, имеющий лишь самомнение о жизни духовного
мира.
Вторая основа определения Истины — Предков, которое пе-
редаётся нам через Веды и Ведические Писания, заповеди
и сказы (народные сказки), пословицы и поговорки. То есть нуж-
но узнать мнение наших Предков по данному вопросу, выяс-
нить, что они советуют нам делать при определённых обстоя-
тельствах.
Третья основа определения Истины — собственный опыт.
Без него нам не обойтись. Всё нужно проверять на деле самому,
на своём опыте.
Если мы не хотим ошибаться, то должны действовать лишь
после того, как убедились, что все три основы определения Ис-
тины приведены к одному знаменателю, то есть они утверждают
одно и то же. Если же мы будем опираться на одну из этих основ
или даже на две, то вероятна большая степень ошибки. Если
хоть один из этих критериев противоречит двум другим, то надо
сомневаться в правильности. А вот использование всех трёх ос-
нов определения Истины позволит нам ни в чём и никогда
не ошибаться. Такой подход к определению правильности на-
ших действий обеспечивает успех наших дел на 100%.
Три критерия познания истины:
1. Мнение компетентного человека
2. Мнение Вед по этому вопросу
3. Личный опыт

ДОБРОСОВЕСТНОЕ ПРИВЕДЕНИЕ К ОДНОМУ

ЗНАМЕНАТЕЛЮ ВСЕХ ТРЁХ ОСНОВ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИСТИНЫ
НАЗЫВАЕТСЯ ЗДРАВОМЫСЛИЕМ.

229
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Все существующие в нас тела, без нашего сознания непо-

средственно в нём, являются нашими составляющими только
в потенциале, и так как сознание находится в физическом теле,
то с наступлением физической смерти, начало распада, погибает
сознание и все потенциальные тела вместе с ним.
Иисус предупредил, что кто хочет душу свою сберечь, тот
потеряет её, а кто потеряет её ради Него, тот сбережёт её. Так
как только в ней, возможно, проникнуть во внутренние чертоги
для встречи со своим духом и пока вы не используете её она
не ваша.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хо-

чет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой (вспом-
ните, славяно-арийский духовно-энергетический крест, который
вы видели на рисунках выше), и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто
потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбо-
дейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда
приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоя-
щих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие
Божие, пришедшее в силе.
От Марка: гл.8—9 ст.34—38;1

Некоторые современники Иисуса, выполнив его указания, то

есть, воплотив в себе его учение, достигнув второго рождения,
приобрели своего духа внутри себя и в теле света (теле духа)
проникли в мир света.

Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы

имеете, спасёт вас. (тело света, тело духа; часть духа Бога)

230
 ПЕРВЫЕ

Если вы не имеете этого в себе — то, чего вы не имеете

в себе, умертвит вас. (Дух Бога, в момент смерти)
Евангелие от Фомы: ст. 74

В настоящее время существует немало практик, благодаря

которым практикующий может пережить новые ощущения
за пределами физического тела, как в рамках нашего органи-
ческого мира, так и за его пределами. Так как мир тьмы огро-
мен и многомерен, человек обладает необходимым арсеналом
возможностей, чтобы проникнуть в них. Но тело, в котором он
может это испытать, никакого отношения к телу Духа приве-
дённому на рисунке № I, которое независимо от физического
тела может жить в выше стоящем мире, не имеет. Так как с на-
ступлением физической смерти, смерть более тонких тел имею-
щихся в нашем арсенале составных физического тела наступит
неизбежно, только в несколько другом диапазоне времени,
и не факт, что ваше сознание задержится в каком-то из них
за порогом физической смерти, так как они или не достаточно
сформированы или в зачаточной форме. Практически почти
все погибают сразу с физическим телом. Так называемая без-
смертная душа, а правильнее дух, имеющийся у нас в потенци-
але, сочетание сознания с тонким телом света, может быть
приобретён только с моментом второго рождения, которое
происходит при пересечении границы мира тьмы с миром све-
та в тонком теле света. И пройти эту границу, возможно, только
внутри своего физического тела, а не за его границами. Пройдя
по определённому пути. Выход за пределы физического тела
во внешний мир, значит оставаться в мирах тьмы, а выход
за пределы физического тела через внутренний путь, значит
выход за пределы миров тьмы. Выходя внешне за пределы фи-
зического тела, мы остаёмся в круге сфер миров тьмы, которые
внешним движением преодолеть невозможно. Взращенное те-
ло Души (рис. № I) способное к реинкарнации безсмертным
не является и может деградировать и погибнуть в следующем
воплощении.

231
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Все те, кто порождается в мире (мир Яви), порождаются

благодаря природе (в утробе матери из девяти составных физи-
ческого мира), и некоторые — благодаря [Духу].
Евангелие от Филиппа: гл. 30 ст. 1

Со времени Филиппа ничего не изменилось, как рождались

благодаря природе, так и рождаются, не существовавшие
до рождения и не способные существовать после жизни в ми-
ре Яви.

Для себя каждый бессмертен; он, возможно, и знает, что

должен умереть, но никогда не будет знать, что он мертв.
Сэмюэл Батлер, (1835–1902), английский писатель

Только рождённый от Духа, из тех, кто рождён по природе,

способен перейти в Духовный мир после взращивания необхо-
димых составных.
Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один]
из начальников Иудейских.
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем,
что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты
творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, ес-
ли кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи
стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери
своей и родиться?
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто
не родится от воды [в утробе матери] и Духа [в чертоге позна-
ния], не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа
есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться
свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, от-

232
 ПЕРВЫЕ

куда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным

от Духа.
От Иоанна: гл.3 ст.1—8

Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если

он не станет подобным этому.
В истине не так, как с человеком, который в мире: этот ви-
дит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие
предметы, не будучи всем этим.
Но ты увидел нечто в том месте — ты стал им.
Ты увидел Дух — ты стал Духом.
Ты увидел Христа ты стал Христом.
Ты увидел [Отца — ты] станешь Отцом.
Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты
не видишь] себя одного.
Видишь же ты себя в том [месте].
Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь.
Евангелие от Филиппа: гл. 44 ст. 1—9

Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется

с лошадью, осел соединяется с ослом.
Роды соединяются с такими же родами.
Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [соче-
тается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом].
Если [ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя] Ес-
ли ты станешь [духом], дух соединится с тобой.
Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой.
Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой.
Если ты станешь теми, которые принадлежат вышине, те,
которые принадлежат вышине, будут покоиться на тебе.
Если ты станешь лошадью, или ослом, или теленком, или со-
бакой, или овцой, или любым другим животным, тем, кто на-
верху и внизу — ты не сможешь быть любим ни человеком, ни
духом, ни Логосом, ни светом, ни теми, которые принадлежат
вышине, ни теми, которые принадлежат внутренности.

233
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Рисунок №1

Они не будут покоиться в тебе, и ты не имеешь части

в них.
Евангелие от Филиппа: гл. 113 ст. 1—9

В сто тринадцатой главе Евангелие от Филиппа в предпо-

следнем и последнем стихе мы видим, что человек, деградиро-
ванный до уровня животного, не может иметь части духовности.
Но, на протяжении жизни, сознание в человеческом теле спо-
собно эволюционировать и стать человеком, и, следовательно,
приобрести духовность в духе.
Вернёмся к рисунку № I. Внимательно рассмотрев, мы ви-
дим пять миров, три из них связаны с физическим миром и, сле-
довательно, с тьмой, это три тела: физическое, энергетическое
и душевное. И два тела не связанные с мирами тьмы, это тело
духа и тело святого духа, имеющие отношение к мирам света. То
есть, три подвержены смерти и два нет. Об этом так же говорил
Иисус.
Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю
вам, но разделение;
ибо отныне пятеро в одном доме [на Земле] станут разде-

234
 ПЕРВЫЕ

ляться, трое против двух, и двое против трех:

отец будет против сына, и сын против отца; мать против до-
чери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей,
и невестка против свекрови своей.
Евангелие от Луки: гл. 12 ст. 51—53

Так же подразумевается противоположность тех, у кого три

составные, это тело, сознание и дух Бога, против тех, у кого две
составные, это тело и сознание. Отсутствие Духа Бога основной
критерий для обладателей двух составных, так как кроме физи-
ческого тела есть и более тонкие тела, в которых сознание спо-
собно перемещаться в пространстве миров тьмы.
Существующее ошибочное мнение, что душа безсмертна
и каждый человек практически безсмертен, в действительности
как вы теперь понимаете это не так. Имея в потенциале воз-
можность, стать безсмертным и быть безсмертным, совершен-
но разные вещи. И их ни в коем случае не надо путать, так
как заблуждение очень дорого стоит, то есть цена, сама жизнь.
Как вы видите из схематического строения пяти миров на Зем-
ле, чтобы перейти в выше стоящий мир, с физического
на энергетический уровень, вам необходимо сформировать
в себе три составляющие стоящие выше границы физического
мира. И только затем, имея снова девять составляющих, кроме
уже имеющихся трёх физических, ещё находясь в физическом
теле, вы можете претендовать на возможность перехода в мир
энергии. К этому моменту вы станете обладать двенадцатью
составными, но так как физическое тело и есть энергия в гру-
бой форме, то вы по вашему желанию сможете трансформиро-
вать его для перехода в вышестоящий мир энергии. Не имея
выше стоящих трёх составных в своём арсенале комплектую-
щих своего организма, трансформацию осуществить не воз-
можно, даже если вы стали обладателем теоретического зна-
ния этого метода. Кто имел интерес изучать учения Дона Хуана
Матуса, переданного Карлосу Кастанеде, знает о том, что Ка-
станеда даже владея теорией перехода не смог осуществить

235
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

данный метод, так как не имел полностью сформированных

трёх выше стоящих компонента. И он умер, как и любой
смертный. Жрецы цивилизации Майя были способны осуществ-
лять подобные трансформации, как в энергетический мир, так
и обратно в физический мир, и к моменту полного использо-
вания физического потенциала уходили в энергетический мир,
окончательно трансформировав остаточный потенциал физики
в энергию. Потомки этих великих жрецов, такие как Дон Хуан
Матус, и в настоящее время проживают в Южной Америке.
Карлос Кастанеда был очевидцем перехода в энергетический
мир Дона Хуана, но сам не смог достичь этого уровня.
Активируя ещё более высокие три составляющие для форми-
рования тела души, которое тоже состоит из девяти составных,
говорит о том, что вы становитесь обладателем пятнадцати со-
ставных. Но чтобы перейти в информационный мир, вам также
необходимо трансформировать ваше физическое тело, с начала
в энергию и затем в информацию. Так как энергия это грубая ин-
формация, так же как физика это грубая энергия. Но, если даже
вам удалось получить знания, как это возможно сделать и вы осу-
ществили с собой необходимые действия, энергетический и ин-
формационный мир, также смертные миры. И только в теле света
перейдя в мир света можно быть уверенным в безсмертии. Для
перехода в мир света также необходима трансформация в более
тонкие состояния, как и при переходах в мирах тьмы. Но в случае
если вам не удалось осуществить в настоящем теле все необхо-
димые действия, так как всё зависит только от вас, Дух Истины
учит, а не выполняет за вас необходимые действия, то у вас есть
гарантия не погибнуть вместе с физическим телом, и вы будете
перемещены в новое тело, в физическом мире или в одном
из мирах тьмы, для продолжения работы над собой. Такой род
смерти под руководством Духа Истины будет началом жизни
в новом теле, а старое распадётся на составные, так же как
и у обычного смертного, за исключением сознания, которое бу-
дет помнить себя в новом теле.

236
 ПЕРВЫЕ

При внимательном рассмотрении рисунка № I вы уже навер-

ное обратили внимание, что полный комплект составляющих,
находящихся в потенциале человека это семь умножить на три,
то есть двадцать одно. И, наверняка, вы знаете о всемирно из-
вестной игре в двадцать одно, которую на Руси зовут просто
«Очко». Никто не может с уверенностью сказать откуда берёт
своё начало эта увлекательная игра известная во всём мире под
различными названиями. Английский аналог игры «Black Jack»,
французский аналог игры, называемый «Vingt-et-un», в переводе
означает 21. Но можно с уверенностью сказать, что если приоб-
рести двадцать одну составляющую, потенциала человека
в Земном существовании, перед ним откроется мир, не ведомый,
ни одному из живших на Земле нашей расы людей. Если ещё заду-
маться о правилах этой игры и значении русского слова «Очко»
(узкое отверстие в чем-нибудь, например, через очко в форму на-
ливают металл.), которое символизирует эта игра, то окажет-
ся, что это тот же проход, что необходимо начать проходить
ещё в физическом теле. И даже когда станешь обладателем те-
ла Духа Святого, надо будет пройти в себе узкий проход в ещё
более высокий Священный Божественный Мир. Мир, который объ-
единяет в себе, мир тьмы и мир света, два противоположных
мира, дополняющие друг друга. Человек ещё находясь в физиче-
ском теле способен осуществить этот невообразимый и почти
невозможный путь к Богу. Уже несколько тысяч лет человек даже
не задумывался о таком роде образа жизни. Кали Юга или Ночь
Сварога длилась очень долго по сравнению с человеческой жизнью
и все давно забыли свою истинную цель жизни, но с наступлени-
ем рассвета об этом можно будет не только задумываться,
но и знать, как это необходимо сделать. Так как наступает эпо-
ха знания, а не догадок и бездумной веры.
Один мудрец, покинувший земной мир очень давно, говорил
о своём восхождении по пути вознесения, потенциальной воз-
можности человека, как о подъёме на вершину горы. Он чётко ви-
дел эту вершину и думал, что когда достигнет её, встанет
на вершине Мира и ему станут доступны все знания Бытия. По-

237
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

сле многих лет усилий и работы над собой он достиг своей цели,
но когда оказался на вершине этой горы, перед ним возникла ещё
значительнее, просто невообразимо огромная гора, своей верши-
ной, уходящая в неведомые просторы Бытия, не доступные для
понимания. И его сознание содрогнулось в страхе от понимания,
насколько беспредельны познания Бытия и насколько он мал
в сравнении Величия Творения Бога.

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при се-

бе заповеди мои,
2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и на-
клонишь сердце твое к размышлению;
3 если будешь призывать знание и взывать к разуму;
4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как
сокровище,
5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание
о Боге.
6 Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и РазУм;
7 Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для хо-
дящих непорочно;
8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.
9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, вся-
кую добрую стезю.
10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет
приятно душе твоей,
11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум бу-
дет охранять тебя,
12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего
ложь,
13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить
путями тьмы;
14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым
развратом,
15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях
своих;

238
 ПЕРВЫЕ

Притчи Соломона — 1 ст. 1—15

Эта гора ждёт каждого из нас после того как мы соберём

в себе двадцать одну составляющую, данную каждому рождённо-
му человеку.

У тех, кто беспрекословно выполнял десять заповедей пере-

данных Моисеем, или заповедей святых других народов, так как
какому бы народу не принадлежал святой, он будет говорить то,
что угодно Богу, а Бог Един, есть возможность быть воскрешён-
ным в день великого суда. Во время, когда земля будет сожжена
или правильнее сказать окончит своё существование в органи-
ческом мире, то есть сгорит от расширившегося солнца.

Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гне-

ва Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля,
ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми
жителями земли.
Софония: гл.1 ст.18

Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я вос-

стану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы,
созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю
ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет
вся земля.
Софония: гл.3 ст.8

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса

с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля
и все дела на ней сгорят.
2-е Петра: гл.3 ст.10

Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную;

во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.
Псалтирь; псалом Давида:20 ст.10

239
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вто-

рая. (первой смертью будет ваша будущая смерть, если вы её
не отмените на пути Вознесения, Золотого Пути)
И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озе-
ро огненное
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо
и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Откровение: гл. 20—21 ст. 14,15—1

Всё, что на земле жило до этого момента, будет переоцене-

но, «взвешенно» так сказать, и будет принято решение достой-
ным жить в новом мире. Но во время «взвешивания» умершие
души в сознание приходить не будут и в новом мире избранные,
себя прошлыми не вспомнят. Но выполнение заповедей людям,
не имеющим духа Божия, личного Ангела-Наставника, и еже-
дневно многократно подвергающимся преткновением о них,
практически является непосильной ношей и только не многие
из тех, кто покинул социум, удалившись в так называемые свя-
тые места монастырей или ведущие отшельническую жизнь
в недоступных местах, возможно, окажутся среди тех, кто будет
достоин жизни в новом мире.
Мы уже рассмотрели некоторые высказывания из писания
о не двусмысленности понятия смерти и, что она совершенно
реальна как в прямом, так и переносном смысле. В деяниях Лу-
ка приводит высказывание пророков бывших задолго до него,
тем самым подтверждая, что со временем законы бытия не ме-
няются, и что установлено вначале будет всегда.

Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у проро-

ков:
смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю
дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы
кто рассказывал вам
Деяния: гл.13 ст.40—41

240
 ПЕРВЫЕ

И эти законы работают для тех, кто не выполнил для себя

необходимые действия с собой, которые гарантировали бы ему
переход из жизни в жизнь. Но так как мы не выполняем с собой
таких действий, то наша физическая смерть и есть исчезнове-
ние. Так как надеяться на возможность воскрешения в великий
день суда, равна нулю, прочтите ниже заповеди переданные
Моисеем народу Израиля, которые запрещают действия, веду-
щие к смерти, и вам всё станет понятно, куда идёт ваш путь.

ЭТО ЗАКОН

— Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов

пред лицем моим.
— Не делай себе кумира и никакого изображения того, что
на небе вверху, и что на земле внизу, и что вводе ниже земли;
не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой;
— Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно;
— помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней ра-
ботай, и делай всякие дела твои, а день седьмой, суббота, Гос-
поду Богу твоему;
— Почитай отца и мать твою, чтобы продлились дни твои
на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
— Не убивай (любое живое существо, так как не ты дал ему
жизнь);
— Не прелюбодействуй;
— Не кради;
— Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего;
— Не желай дома ближнего твоего;… ничего, что у ближнего
твоего.
ИСХОД: Гл. 20 ст. 2 — 17.

Только имея в себе Святого Духа, есть гарантия жизни после

жизни.

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие

241
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Евангелие от Луки: гл. 16 ст. 16

Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него

(Иисуса Христа, представителя Святого Духа) возвещается вам
прощение грехов;
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисее-
вым, оправдывается Им (Святым Духом в себе; Утешителем;
Наставником) всякий верующий (ведающий Ра).
Деяния: гл. 13 ст. 39

потому что делами закона не оправдается пред Ним (Богом)

никакая плоть
К Римлянам: гл. 3 ст. 20

Кто надеется на воскрешение сразу после смерти физиче-

ского тела, тоже заблуждаются.

Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут — заблуж-

даются.
Если не получают сначала воскресения [рождение в Духе], бу-
дучи еще живыми, [то], когда умирают, не получают ничего.
Также подобным образом говорят о крещении: говорят, что
велико крещение, ибо, если принимают его, будут живыми.
Евангелие от Филиппа: гл. 90 ст. 1—3

Так же приведу фразы о нашей смертной душе, так как,

не имея в себе Духа Божия, погибнет, как и физическое тело.

Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева

потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие
в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус
еще не был прославлен.
От Иоанна: гл.7 ст.38—39

242
 ПЕРВЫЕ

Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и свар-

ливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душев-
ная, бесовская (земное останется в земле)
Иакова: гл.3 ст.14—15

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами

Господа нашего Иисуса Христа.
Они говорили вам, что в последнее время появятся ругате-
ли, поступающие по своим нечестивым похотям.
Это люди, отделяющие себя (от духовных сфер), душевные,
не имеющие духа.
Иуды: гл.1 ст.17—19

Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о пред-

ложенном им законе Божием.
Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что
делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны.
А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили
в себе помышление суетное.
3-я Ездры: гл.7 ст. 20—22 (пророк Израиля)

Возможно, в вас проснулось некоторое негодование, как же

так нас учат совершенно другому и культивируют у нас ложную
веру, почему и неужели прошло столько времени с начала вы-
сказанного Иисусом учения спасения, никто не видел этого. Ко-
нечно, видел и не один, но в невежественном обществе полно-
стью зацикленном на материальном существовании раскрыть
эту очевидную тайну было не просто как раньше, так и теперь.
Некоторые священнослужители во времена Иисуса понимали
суть знания, но по тем или иным причинам не осуществили его
на себе и не раскрывали тем, кто стремился понять истину.
Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания.
Они спрятали их, и не вошли, и не позволили тем, которые хо-
тят войти.

243
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Евангелие от Фомы: ст. 44

Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним проро-

ков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая
от создания мира,
от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвен-
ником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами
не вошли, и входящим воспрепятствовали.
Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали силь-
но приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь
из уст Его, чтобы обвинить Его.
Евангелие от Луки: гл. 11 ст. 49—54

В писании есть прямые указания на то, что необходимы дей-

ствия и, слушая учения или в данном случае читая его, необхо-
димо быть внимательным, чтобы принять правильное решение
в осуществлении своих действий.

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет (знание,

о духовном росте и неустанно стремится к нему), тому дано бу-
дет (достижение Ангела в себе), а кто не имеет (знание), у того
отнимется и то, что он думает иметь (смерть отбирает всё).
От Луки: гл.8 ст.18

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, об-

манывающие самих себя.
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен челове-
ку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
Но кто вникнет (придёт к Духу) в закон совершенный, [за-
кон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем за-
бывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем дей-

244
 ПЕРВЫЕ

ствии.
Иакова: гл.1 ст.22—25

Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,

а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь
и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел (реализации метода; практи-
ки), мертва сама по себе.
Иакова: гл.2 ст.15—17

ибо Царство Божие не в слове, а в силе (действии).

1-е Коринфянам: гл.4 ст.20

Физическое тело занято обеспечением себя и когда тело

в действии душа (сознание) бездействует и находится под влия-
нием тела, используя его. Но когда физическое тело в бездей-
ствии душа приобретает возможность действовать и каждый
из нас должен знать и уметь выполнять эти действия. А, не вы-
полняя эти действия и сохраняя своё сознание в физическом те-
ле, смерть настигнет неизбежно, навсегда.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие

по духу — о духовном.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духов-
ные — жизнь и мир,
потому что плотские помышления суть вражда против Бога;
ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий
живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив
для праведности.
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет
в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши
смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

245
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Римлянам: гл.8 ст.5—11

А я знаю, Искупитель мой жив (Дух Божий, Святой Дух, Ан-

гел, Наставник, Утешитель, Дух Истины — внутри), и Он в по-
следний день восставит из праха распадающуюся кожу
мою сию,
и я во плоти моей узрю Бога.
Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.
Иов: гл.19 ст.25—27

Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне со-

весть моя в Духе Святом,
что великая для меня печаль и непрестанное мучение серд-
цу моему:
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев мо-
их, родных мне по плоти,
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление
и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обето-
вания;
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог,
благословенный во веки, аминь.
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Из-
раильтяне, которые от Израиля;
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано:
в Исааке наречется тебе семя.
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обе-
тования (обитающие у духа; пришедшие в место обещанное
Богом евреям и открытое через Иисуса Христа) признаются
за семя.
Римлянам: гл.9 ст.1—8

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чре-

ва. (переместив сознание внутри себя по указанному Иисусом
Христом пути и воплотившись в теле света, пройдя дверь, в мир
света, таким образом приобретя внутреннего наставника — Ан-

246
 ПЕРВЫЕ

гела)
Псалтирь; псалом: 126 ст.3

Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я

не сошел в могилу. (вместе с физическим телом)
Псалтирь; псалом Давида: 29 ст.4

Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая

(проявление сознания в социуме) — как цвет на траве: засохла
трава, и цвет ее опал (наступила смерть и сознание погибло)
1-е Петра: гл.1 ст.24

И душа его приближается к могиле и жизнь его — к смерти.

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы
показать человеку прямой [путь] его, —
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от мо-
гилы; Я нашел умилостивление.
Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он
возвратится к дням юности своей.
Будет молиться Богу, и Он — милостив к нему; с радостью
взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.
Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превра-
щал правду, и не воздано мне;
Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,
чтобы отвести душу его от могилы и просветить его све-
том живых.
Иов: гл.33 ст.22—30

Самый меньший круг жизни для человека, это сутки. И они

разбиты на две фазы, активного для физического тела днём
и пассивного отдыха ночью. Сознание управляет телом для вы-
полнения задач для тела в течении дня, а в течении ночи остава-
ясь на уровне физики засыпает и осознанность возвращается
с наступлением утра. Но сознание не нуждается во сне или отды-

247
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

хе, как физическое тело, так как в нашем арсенале есть потенци-
альные более тонкие тела, в которые необходимо перенести со-
знание и время ночи использовать для своего эволюционного
развития. Когда они не развиты, то усилия сознания сохранить
свою осознанность приводят к усталости тела.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух

(сознание) бодр, плоть же немощна.
Евангелие от Марка: гл. 14 ст. 38

Для того, чтобы вы могли производить своё обучение

во время сна и эволюционировать вам необходимо переносить
своё сознание в себе в так называемые «хроники акаши», где
вы сможете узнать о том как развить ваши потенциальные тела
и как их правильно использовать.

Термин «акаша» был заимствован теософскими движениями

из индуизма, где он использовался для обозначения первоосновы
или первопричины природы; именно из акаши, согласно древнеин-
дийской философии, возникли базовые первоэлементы (огонь,
воздух, земля, вода и эфир) — все вместе они соответствуют пя-
ти органам чувств человека. В древнегреческой философии сход-
ные проблемы решались в ходе дискуссии об архэ, первоначале
и первооснове. Близким к акаше греческим понятием может
быть назван эфир как пятая особая стихия, либо апейрон,
неопределённая первичная стихия, являющаяся источником че-
тырёх определённых стихий и всех определённых вещей в мире.
Принципиальное отличие индуистского понятия «акаша»
(особенно если сближать его с греческим «апейроном») от ис-
пользуемого в теософии употребления этого концепта — это
то, что в качестве первоосновы мира акаша является совершен-
но неопределённой, бесформенной тонкой субстанцией, а в каче-
стве источника любых знаний, — напротив, максимально опреде-
лённой, несущей все определённые знания, всю «определённость»
мира.

248
 ПЕРВЫЕ

Использование термина Акаша в смысле общей «эфирной

библиотеки» возникло в XIX веке в теософском движении, как
и сама концепция получения знаний из пассивного нематериаль-
ного надличностного и безличного источника. Хотя идея о том,
что какие-то тексты не написаны людьми, а открыты им Богом
или какими-либо духами в процессе Откровения, очень стара
и лежит в основе очень многих религий, в случае Откровения
предполагается, что информация передаётся человеку по воле
сверхъестественной силы. В теософии же имеет место такая
идея, что знания пребывают в каком-то месте и могут быть
оттуда извлечены, «считаны» человеком, обладающим соответ-
ствующими способностями.
В некотором смысле концепция космического информацион-
ного поля «Хроник Акаши» может быть рассмотрена также как
эволюция неоплатонического учения о Мировой Душе.
Вероятно, то обстоятельство, что из человеческих чувств
акаша соответствует в индуизме слуху и называется иногда
«звуконосным эфиром», то есть в некотором роде является той
субстанцией, через которую происходит передача информации
посредством слов, и позволило теософам назвать Хроники Ака-
ши универсальной базой знаний, источником и хранилищем каж-
дой появившейся мысли, сказанного слова или совершённого дей-
ствия.
Согласно теософскому учению, осознанный контакт с Хрони-
ками Акаши имели люди древних рас и древних культур нашей ра-
сы, откуда они и почерпнули напрямую все свои высокие культур-
ные достижения
Если принять во внимание научную точку зрения, то хрони-
ками акаши можно назвать магнитное поле Земли, которое за-
писывает всю информацию обо всём, что на Земле происходит,
и произошло в мельчайших подробностях и идеальной точно-
стью. Эту Библиотеку никто и ни чем не может изменить, и ка-
кую либо информацию подтасовать. В ней записано всё обо всём
и доступно каждому живущему человеку на Земле, вот только
человек пока не научился пользоваться ею.

249
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Многие известные личности, в разной степени принимавшие

теософскую доктрину, утверждали что они могут использовать
Хроники Акаши, среди них: Чарльз Вебстер Лидбитер, Эдгар Кей-
си, Анни Безант, Алиса Бейли, Самюэль Аун Веор, Вильям Лилли,
Мэнли Палмер Холл, Лилиан Тримонт, Джордж Хант Вильямсон,
Рудольф Штейнер, Макс Хайндель и Елена Петровна Блаватская.

Каждый из людей способен пройти в эти хроники или пра-

вильнее сказать библиотеку всех возможных знаний физиче-
ского мира, всех его составляющих и конечно человека как од-
ного из множества компонентов. Дверь, которая ведёт в эту
библиотеку находиться внутри нас и проходит через наше под-
сознание, которое обладает своеобразным сознанием контро-
лирующем все процессы в нашем организме, в том числе
и возможность доступа к вселенской базе данных. Перед тем
как начать движение к этой двери вам необходимо принять
благоприятное положение тела, о чём будет подробно сказано
в конце книги, затем закрыв глаза необходимо мысленно обра-
титься к своему подсознанию о помощи в вашем намерении.
Затем воспринимая тьму перед глазами, вы должны мысленно
идти вперёд сквозь эту темноту. Ваши мысли должны быть за-
няты только этим движением и ни чем больше. Через какое-то
не продолжительное время, вашего движения вперёд, кроме
того, что вы начнёте воспринимать и отождествлять себя с этим
движением, вы увидите впереди себя в темноте свет, пробива-
ющийся через приоткрытую дверь. Подойдя к двери, мысленно
постучите в неё, не пытаясь открыть её самостоятельно. Так как
это может иметь противоположное действие, то есть дверь за-
кроется и вы останетесь в темноте, а опыт закончится отсут-
ствием результата. Но, сколько бы неудачных попыток у вас
не было все ваши усилия не проходят зря и наступит момент,
когда вам удастся выполнить практику.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите,

и отворят вам;

250
 ПЕРВЫЕ

ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стуча-

щему отворят.
Евангелие от Матфея: гл. 7 ст. 7- 8

После того как вы постучите, дверь самостоятельно откроет-

ся. Свет, который будет выходить из неё настолько ярок, что вам
не удастся увидеть то, что находиться за дверью. Но вы будете от-
чётливо видеть порог двери, который будет голубого цвета. При
попытки зайти вы поймёте, что не можете это сделать, поэтому
чтобы вам это удалось, необходимо мысленно смотря на порог
под ногами представлять, что он проходит под вами и оказывает-
ся за вами. После того как порог оказался за вами вы можете
поднять голову, так как вы уже находитесь в Библиотеке Хроник
Акаши. С этого момента вы стали обладателем тела Души, навьим
телом. Вы увидите помещение, а перед вами огромное количе-
ство полок с плотно стоящими книгами, уходящие в яркий свет
вверх и в стороны. Возможно ваше подсознание нарисует другую
картину образов, не похожую на приведённую мною, как входа,
так и того, что за ним. Справа от вас вы увидите образ, который
представ перед вами, задаст мысленный вопрос, который при-
мерно будет звучать, так: «Ты пришёл?». На который вы ответите:
«Да, пришёл». Это общение будет подобно телепатическому об-
щению, так как будет происходить на уровне мыслей. Ваше пове-
дение и мысли должны быть с глубоким почтением к этому обра-
зу, иначе вы будете выброшены за приделы двери, в которую вы
вошли, снова оказавшись во тьме. Не задавайте вопросов, пока
не увидите, что образ ждёт их, сохраняя благородное молчание.
Информацию, которую вы намеренны «прочитать» и которую вы
получите от образа, должна быть только для познания себя, сво-
их потенциальных возможностей, эволюционного развития.
Только познав себя, вы имеете право познавать мир, чтобы не на-
вредить ему. Этой практикой вы можете заниматься на протяже-
нии всей недели, кроме ночи с воскресение на понедельник. Бо-
лее подробное знание о том, как необходимо эволюционировать
вы можете узнать так же у хранителя библиотеки или у своего ду-

251
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ха, когда его достигните. Особо благоприятное время прохожде-

ния по пути Вознесения, это в субботы, а так же в ночи новолу-
ния.

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет при-

ходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Гос-
подь.
Исайя: гл. 66 ст. 23 (пророк Израиля)

Тело Души способно к реинкарнации, но только в случае

знания метода, как переносить в нём сознание в другое тело. Ес-
ли же этого знания вы не имеете с наступлением физической
смерти, смерть навьего тела и сознания в нём наступит неизбеж-
но на девятый день.
К мирам тьмы относятся три мира, это: физический мир; мир
энергий; мир тонких энергий, информационный мир. Все три
мира находятся на Земле и дополняют друг друга.
В каждом мире существует круговорот веществ его составля-
ющих.

Круговорот веществ в природе повторяющийся циклический

процесс превращения и перемещения отдельных химических эле-
ментов и их соединений. Происходил в течение всей истории
развития Земли и продолжается в настоящее время. Всегда име-
ет место определённое отклонение в составе и количестве цир-
кулирующего вещества, поэтому в природе нет полного повто-
рения цикла. Это определяет поступательное развитие Земли
как планеты. Со времени появления жизни на Земле начался био-
логический круговорот. Он обеспечивает непрерывные превра-
щения, в результате которых вещества после использования од-
ними организмами переходят в усвояемую для других организмов
форму. Энергетической основой является поступающая на Зем-
лю солнечная энергия. Растительные организмы поглощают ми-
неральные вещества, которые через пищевые цепи попадают
в организм животных, затем с помощью редуцентов (бактерий,

252
 ПЕРВЫЕ

Круговорот веществ в природе.

грибов и др.) возвращаются в почву или атмосферу. От интен-

сивности этого круговорота зависит количество и разнообра-
зие живых организмов на Земле и объём накапливаемой ими био-
массы.
Круговорот веществ в «выше» стоящих мирах на Земле,
так же имеет определённый порядок, но кроме того все три ми-
ра имеют взаимосвязи в круговороте веществ как в своей нише,
так ниш составляющих. На рисунке выше показан круговорот
физических веществ, без упоминания собственной энергетиче-
ской составляющей присущей каждому физическому организму.
Энергетическая составляющая при распадении после смерти
физического носителя воспринимается на третий день уже энер-
гетическим миром. Так же как в физическом мире пищей являет-
ся физические вещества, так и в энергетическом мире пищей
является энергетические вещества. И так как энергетические ор-

253
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Схема сочетания физического и энергетического мира.

ганизмы в энергетическом мире не воспринимают физический

носитель, так как он не входит в их составляющие мира энергии.
То и, в информационном мире так же не воспринимают
физический носитель, который тоже не входит в составные ин-
формационного мира, и пищей будет информационная состав-
ляющая умершего организма. Как в физическом мире, напри-
мер яблони созревший плод яблоко пригоден к употреблению.
Так сознание и подсознание физического тела, как информаци-
онный плод пригоден к употреблению в информационном ми-
ре. Мы не видим, как выглядит информационный мир, частью
которого мы являемся, и как выглядит наша информационная
ёмкость, вмещающая в себя всю накопленную информацию
и наше сознание, как его часть, так как у нас нет необходимых
рецепторов восприятия, а те которые имеются, настроены толь-
ко на физический мир, на физические носители. Так же и в ин-
формационном мире не видят наше физическое тело и его
энергетическую составляющую, так как эти составляющие
не принадлежат этому миру. Но они воспринимают и употреб-
ляют информационный плод каждого физического организма,
который отделяется после смерти физического носителя и пе-
реходит в информационный мир. Если же смерть физического

254
 ПЕРВЫЕ

объекта происходит до созревания информационного плода, то

в информационном мире с ним происходит тоже, что происхо-
дит с яблоком не пригодным к употреблению, оно просто рас-
падается на составные в информационной зоне. Так же как яб-
локо, распадаясь становиться частью почвы.
С момента зачатия в утробе матери и на протяжении жизни
организм приобретает, как физическую составную трёх миров
тьмы, так и их энергетическую и информационную составляю-
щую, которые находятся в органическом виде.

Он (Аллах) творит вас в утробах ваших матерей, одним тво-

рением после другого в трёх мраках.
Сура 39. ст.6

В период жизни организма его энергия и информационный

плод принадлежат физическому миру и не воспринимаются вы-
шестоящими мирами. Но с наступлением смерти составляющие
высвобождаются и переходят в вышестоящие миры, энергия
на третий день после смерти организма, и информационный
плод, включающий в себя сознание, но не осознанное, на девя-
тый день после смерти физического тела. В этом суть круговоро-
та веществ между тремя мирами. Когда информационный плод
выходит за рамки миров тьмы, в течении физической жизни, со-
единяясь с миром света, он становиться не доступным после фи-
зической смерти мирам тьмы.

Иисус сказал: Посмотри на того, кто жив (Духа истины в се-

бе), пока вы живёте, чтобы вы не умерли, — и ищите увидеть
его. И вы не сможете увидеть самаритянина, который несёт яг-
нёнка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим (почему)
он с ягнёнком? Они сказали ему: Чтобы убить его. ОН сказал им:
Пока он жив он его не съест, но (только) если он убивает его (и)
он (ягнёнок) становиться трупом. Они сказали: Иначе он не смо-
жет ударить. Он сказал им: Вы так же ищите себе место в по-
кое, чтобы вы не стали трупом и вас не съели.

255
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Евангелие от Фомы: ст. 64

Этот мир — пожиратель трупов.

Все, что в нем поедается — также [ненавистно].
Истина — пожиратель жизни.
[Поэтому] никто из тех, кто вскормлен [в истине, не смо-
жет] умереть.
Иисус пришел из того места, и он принес пищу [оттуда].
И тем, кто хотел (кто пришёл в чертог познания), он дал
жизнь, чтобы они не умерли.
Евангелие от Филиппа: гл. 93 ст. 1—6

Как свет пронизывает миры света и всех кто в нём, делая

недоступным их для тьмы, так же тьма пронизывает миры тьмы
и всех кто в них, и стремиться не выпустить из своей власти.

Если хозяина дома назвали веельзевулом (имя диавола),

не тем ли более домашних его (все живущие в мирах тьмы)?
Евангелие от Матфея: гл. 10 ст. 25

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол

ходит, как рыкающий лев ища, кого поглотить.
1-е Петра: гл. 5 ст. 8

И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все цар-

ства вселенной (все миры тьмы) во мгновение времени, и ска-
зал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами]
и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, ес-
ли Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
От Луки: гл. 4 ст. 5—7

Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, —

и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест
лев, и лев станет человеком. (забери часть льва, часть мира
тьмы, своё тело, уйдя в свет, как Иисус, или ты растворишься

256
 ПЕРВЫЕ

во льве, в мирах тьмы, как и многие миллиарды до тебя и после

тебя)
Евангелие от Фомы: ст. 7

Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы

(тьмы) и не могут схватить их.
Но облекутся светом в тайне, в соединении.
Евангелие от Филиппа: гл. 77 ст. 1—2

Совершенный человек не только не сможет быть схвачен-

ным, но не сможет он быть и увиденным.
Ибо, если он будет увиден, его схватят.
Иным способом никто не сможет приобрести себе эту бла-
годать, кроме как если он облечется совершенным светом
и [станет сам] совершенным светом.
[После того, как облечется им], он войдет [в свет].
Таков есть совершенный.
Евангелие от Филиппа: гл. 106 ст. 1—5

[И следует], чтобы стали мы [людьми духовными], пока мы

не вышли [из мира]. (сознание не осознанное после смерти вы-
падет из физического мира и окажется в мире информацион-
ном, где будет уничтожено).
Евангелие от Филиппа: гл. 107 ст. 1

Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошёл в дом силь-

ного и взял его силой, если он не свяжет (смертью) его руки.
Тогда (лишь) он разграбит дом его (тело с его составляющими).
Евангелие от Фомы: ст.40

Бытие устроено по принципу двух соединённых в себе про-

тивоположностей. И на всех уровнях жизни этот принцип незыб-
лем. Поэтому разделённые противоположности тянуться к друг
другу и стремятся объединиться, так как это основа жизни и на-
чало жизни. Только объединённая плоть мужчины и женщины

257
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

способна стать началом рождения новой жизни. Так же объеди-

нённые в человеке два противоположных начала (ха и тха; ян
и инь; ба и ка; жива и инглия) в его источнике жизни, в роднике,
даёт начало жизни человеческому духу, телу света. Ну, а объеди-
нение духа человека, продукт мира тьмы, с Духом Бога, светом,
в чертоге познания или брачном чертоге, как принято со време-
ни Христа у истинных христиан говорить о таком соединении,
является залогом безсмертия, жизни.

Вот место, где находятся дети чертога брачного.

Есть соединение в этом мире мужчины и женщины, место
силы и слабости.
В эоне — иной вид соединения.
Однако мы называем их этими именами.
Евангелие от Филиппа: гл. 104 ст. 1—4

Было три дома местом воздания даров в Иерусалиме.

Один открыт на запад, его называют святым.
Другой открыт на юг, его называют святым святого.
Третье место открыто на восток, его называют святым
святых — место, куда первосвященник входит один.
Крещение — это дом святой, искупление — святое святого,
[а] [святое] святых — это чертог брачный.
Крещение обладает воскресением и искуплением, причем ис-
купление — в чертоге брачном, а чертог брачный — в том, что
выше них…
Евангелие от Филиппа: гл. 76 ст. 1—6

Итак, женщина соединяется со своим мужем в чертоге брач-

ном.
Ибо те, кто соединился в чертоге брачном, более не будут
разделены.
Евангелие от Филиппа: гл. 79 ст. 1—2

Среди духов нечистых существуют мужские, существуют

258
 ПЕРВЫЕ

женские.
Мужские — это те, что соединяются с душами, обитающими
в форме женщины, а женские — те, что объединены с теми, ко-
торые в форме мужчины из-за того, что она отделена.
И никто не сможет убежать от них, когда они овладевают
им, если только не обретает он силы мужчины и женщины, то
есть жениха и невесты.
Ее же получают в чертоге брачном в образе.
Когда женщины глупые видят мужчину, сидящего в одино-
честве, они бросаются на него, резвятся с ним, оскверняют его.
Подобным образом, если мужчины глупые видят женщину,
сидящую в одиночестве, красивую, они убеждают ее, насилуют
ее, желая ее осквернить.
Но если они видят мужа и его жену, сидящих рядом, жен-
щины не могут войти к мужчине и мужчины не могут войти
к женщине.
Так же бывает, если образ и ангел соединяются друг с дру-
гом, и никто не может осмелиться войти к мужчине или к жен-
щине.
Тот, кто вышел из мира, не может более быть схвачен, как
бывший в мире.
Он являет, что он выше страсти… страха.
Он — господин [природы], ой — избраннее ревности.
Если [видят такого], его схватывают, его бьют.
И как сможет он убежать от этих [желаний и] страха? Как
сможет он [спрятаться от них?] Бывает [часто], некоторые [при-
ходят, говорят: ] Мы верующие — дабы [уйти] от духов нечи-
стых и демонов.
Ибо если бы был у них Дух святой, дух нечистый не приле-
пился бы к ним.
Евангелие от Филиппа: гл.61 ст. 1—15

[Душа] и дух произошли от воды, огня и света, которые сын

чертога брачного […] Огонь — это помазание, свет — это огонь.
Я не говорю об этом огне, у которого нет формы,

259
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

но об ином, форма которого бела, который является светом

прекрасным и который дает красоту.
Евангелие от Филиппа: гл.66 ст.1—2

Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в сим-

волах и образах.
Он не получит ее по-другому.
Есть возрождение и образ возрождения.
Следует воистину возродить их через образ.
Каково воскресение? И образ через образ — следует, чтобы
он воскрес.
Брачный чертог и образ через образ — следует, чтобы они
вошли в истину, которая — восстановление.
Это следует тем, которые не только приобретают имя Отца,
и Сына, и Духа святого, но приобретают их для самих себя.
Если некто не приобрел их для себя, имя также будет отня-
то у него. (труп не нуждается в имени)
Итак, их получают в помазании полноты силы [креста], что
апостолы назвали правым и левым.
Ибо сей более не христианин, но он — Христос.
Евангелие от Филиппа: гл. 67 ст. 1—10

Тот, кто достиг Духа Святого является помазанником Божьим.

Помазание выше крещения.

Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами,
[а] не благодаря крещению.
И Христос был [так] назван благодаря помазанию.
Ибо Отец помазал Сына и Сын помазал апостолов, а апосто-
лы помазали нас.
Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением,
светом, крестом, Духом святым.
Отец дал это ему в чертоге брачном; он получил [жизнь].
Евангелие от Филиппа: гл. 95 ст. 1—6

260
 ПЕРВЫЕ

Благодаря Духу святому мы порождены.

Но возрождены мы Христом в обоих.
Мы помазаны в Духе.
Когда мы родились, мы соединились.
Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без
света.
И снова, ты не сможешь увидеть [себя] в свете без воды
и без зеркала.
Поэтому надо креститься в обоих — в свете и воде.
Ибо свет — это помазание.
Евангелие от Филиппа: гл. 74—75

Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы

(тьмы) и не могут схватить их.
Но облекутся светом в тайне, в соединении.
Евангелие от Филиппа: гл. 77 ст. 1—2

Светильник тела есть око (око, которым мы видим сны);

итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло;
а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
Евангелие от Луки: гл. 11 ст. 35

Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит

[смерти].
Те, кто происходит от [незнания], и не существовали,
и [не существуют], и не будут существовать.
[Те же, кто пребывает в истине], пополнятся совершенства,
когда вся истина откроется.
Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в са-
мой себе, но, когда она открывается [и] познается, ее прослав-
ляют.
Насколько могущественнее она незнания и заблуждения!
Она дает свободу.
Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас

261
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

свободными.
Незнание — это рабство (смерти).
Знание — это свобода (жизнь).
Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас са-
мих.
Если мы соединимся с ней, она воспримет нашу плерому.
Евангелие от Филиппа: гл. 123 ст.24—33

ПЛЕРОМА (греч. πλήρωμα — полнота) — термин, встреча-

ющийся в различных христианских, гностических и герметиче-
ских доктринах и обозначающий: 1) полное или целостное при-
сутствие духовного начала: «потому что в Нем обитает вся
полнота Божества (яау то πλήρωμα της θεότητος) телес-
но», Колос. 2.9; 2) в системе Валентина (и в ряде др. гностиче-
ских учений) — порождаемый Богом (или возникающий в резуль-
тате эманации) целостный духовный универсум, состоящий
из соединенных попарно эонов (расположенных иерархически ду-
ховных сущностей), своего рода горний мир, образ неповрежден-
ного мироздания, утративший целостность из-за падения по-
следнего зона — Софии и обретающий ее вновь в результате
апокатастасиса; 3) абсолютное воплощение того или иного ка-
чества: «космос есть полнота зла, Бог же — [полнота] блага,
либо же благо — [полнота] Бога» (Corpus Heimeticum VI 4).

Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой

утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их
по лицу земли; Господь имя Ему.
Пророк Амос: гл. 9 ст. 6

Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?

Иов: гл.21 ст. 22

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где

Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о зем-
ном.

262
 ПЕРВЫЕ

К Колоссянам: гл. 3 ст. 1—2

А те, которые уверовали и творили благое, — Мы поселим

их в раю, в горницах, где внизу текут реки — вечно пребывая
там. Прекрасна награда делающим.
Сура 29. ст.58

Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

Сура 30. Ст.8

Но чертог брачный скрыт.

Это — святое в святом (свет в свете).
Завеса утаивала сначала, как Бог правит творением.
Но когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется —
будет покинут тогда сей дом пустынный! Более того, он будет
сокрушен.
Божественность же вся не убежит в святую святых, ибо
не сможет она соединиться со светом [не] соединенным и с Пле-
ромой не [разорванной].
[Но] будет она под крылами креста [и под его] руками (кры-
лья Ангела и его руки).
Этот ковчег будет [для нее] спасением, когда потоп воды за-
хватит их.
Если некоторые — из рода священства, они смогут войти
внутрь за завесу с первосвященником.
Поэтому завеса не разорвалась ни только вверху, ибо тогда
было бы открыто только тем, которые принадлежат вышине, ни
только внизу она не разорвалась, ибо тогда было бы явлено
только тем, которые принадлежат низу.
Но разорвалась она сверху донизу.
Верх открыт нам, которые внизу, чтобы мы вошли в сокро-
венное истины.
Это действительно то, что почитаемо, то, что сильно.
Но мы проникнем туда путем символов презираемых и ве-
щей слабых.

263
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Но презираемы они перед лицом славы совершенной.

Есть слава — выше славы, есть сила — выше силы.
Поэтому совершенство открыто нам с сокровенным истины.
И святое святых явилось, и чертог брачный призвал нас
внутрь.
Пока это скрыто, зло ведет к тщете и не выделено оно из се-
редины семени Духа святого, они — рабы зла.
Но когда это явится, тогда свет совершенный распростра-
нится на каждого.
И все, кто в нем, получат помазание.
Тогда рабы будут свободными и выкуплены будут пленные.
Евангелие от Филиппа: гл. 125

Если некто становится сыном чертога брачного, он получит

свет.
Если некто не получил его в этих местах (находясь в физи-
ческом мире), он не сможет получить его в том месте.
Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут схватить.
И никто не сможет мучить такого [человека], даже если он
обитает в мире, а также когда он уходит из мира.
Он уже получил истину в образах.
Мир стал эоном, ибо эон для него — плерома.
И он таков: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи,
но скрыт в дне совершенном и свете священном.
Евангелие от Филиппа: гл. 127

Знания данные через пророков народа Израилева, так же

как и пророку Мухаммеду были переданы через Архангела Гав-
риила, что в подтверждение мы видим в еврейских писаниях
и Коране.

1. Даниил.8:16 И услышал я от средины Улая голос челове-

ческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это
видение!»
2. Даниил.9:21 когда я еще продолжал молитву, муж Гаври-

264
 ПЕРВЫЕ

ил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, кос-

нулся меня около времени вечерней жертвы
3. Лука.1:19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоя-
щий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить те-
бе сие;
4. Лука.1:26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил
от Бога в город Галилейский, называемый Назарет

Сура 2.97—98 Скажи:” Кто был врагом Джибрилу (Гавриил)

…» — ведь он низвёл его на твоё сердце с соизволения Аллаха
для подтверждения истинности того, что было ниспослано
до него, как прямой путь и радостная весть верующим. Кто бы-
вает врагом Аллаха и Его ангелов, и Его посланников, и Джиб-
рила (Гавриила), и Микала (Михаила) … то ведь и Аллах — враг
неверным!

1. Иуды.1:9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом,

споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного су-
да, но сказал: «да запретит тебе Господь».
2. Откровение.12:7 И произошла на небе война: Михаил
и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его
воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них
места на небе.

То есть Бог народа Израилева и Аллах одно и то же лицо.

Но почему в семитских народах, рождались великие пророки
и учителя.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон,

называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев
и Иоанн, брат его,
Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Ал-
феев и Леввей, прозванный Фаддеем,
Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря:

265
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не вхо-

дите;
а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небес-
ное;
больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых вос-
крешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
От Матфея: гл. 10 ст. 2—6

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидон-

ские.
И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала
Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко
беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив,
просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам
дома Израилева.
От Матфея: гл. 15 ст. 21—24

Бог связывается через пророков и посылает духовные лич-

ности высокого порядка для воплощения в среду того народа,
который наиболее склонен к духовному упадку и «разложению»
в период ночи нашей планеты, в период ночи Сварога.
До настоящего момента мы рассматривали подтверждения,
что труба и путь сквозь неё, ведущий к сферам выше миров
тьмы, реален и находится в нас, в основном из источников ев-
рейского народа и Корана, для подтверждения и понимания
сказанного в русских Ведах о пути Вознесения. Русские Веды су-
ществуют с времён значительно ранних, чем появились писания
других народов мира, но произнесённые в не далёком прошлом
писания евреев и арабов более понятны для нашего восприятия.

Никто не даст тебе вести так, как знающий!

Сура 35. ст.14

266
 ПЕРВЫЕ

Не сравнится слепой и зрячий, мрак и свет, тень и зной.

Не сравнятся живые и мёртвые: ведь Аллах даёт слышать,
кому желает, а ты не заставишь слышать, кто в могилах: ты —
только увещатель…
Нет никакого народа, в котором не прошёл бы увещатель!
Сура 35. ст.19 — 24

Никогда не найдёшь для пути Аллаха (пути Вознесения) из-

менения (путь один и в каждом из нас).
Сура 35. ст.43

Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?

Сура 39. ст.9

Кроме перечисленных источников знания была информация

и из писаний индуизма последователей Кришны (одна из форм
Бога в индуизме, восьмая аватара Вишну, верховного Бога), ко-
торый в отличии от Иисуса Христа, который говорил, что он сын
Бога, говорил прямо, я Бог. Если Мухаммед жил сравнительно
недавно 570 — 632 г., рождение Иисуса стало основой отсчёта
нашей эры, то Кришна жил 3228 — 3102 года до н. э.
Один из выдающихся гуру индуизма, ставший основателем
международного общества сознания Кришны Бхактиведанта
Свами Прабхупада в одной из своих лекций прочитанной им
в 1967 году под названием «Сверхсознание», так говорил о ко-
нечной цели духовного роста согласно учений индуизма:

«Цели, к которым стремятся современные энтузиасты йоги

на Западе, кажутся ничтожными по сравнению с достижениями
древних йогов Индии, которые, согласно историческим описани-
ям, могли становиться меньше атома и легче воздуха и путеше-
ствовать во вселенной без каких-либо вспомогательных
средств… Истинная йога — это поиск в своем сердце четырехру-
кой Сверхдуши и постоянное созерцание Ее в медитации. Такая
непрерывная медитация называется самадхи… Аспект Господа,

267
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в котором Он присутствует повсюду, называется Параматмой.

Слово атма означает «индивидуальная душа», а Параматма —
«индивидуальная Сверхдуша». И атма, и Параматма являются
личностями. Разница между ними в том, что атма, душа, нахо-
дится в определенном месте, тогда как Параматма присут-
ствует повсюду… В Упанишадах о Сверхдуше говорится, что Она
находится рядом с индивидуальной душой как друг и свидетель.
Как друг Она всегда стремится вернуть индивидуальную душу
домой, к Богу. Как свидетель Она дарует душе все блага, которые
та заслужила своими поступками. Сверхдуша предоставляет ин-
дивидуальной душе все возможности достичь того, чего она же-
лает. Но Она наставляет своего друга так, чтобы в конце кон-
цов он смог оставить все другие занятия и просто предаться
Богу, обретя бесконечное блаженство и вечную жизнь, исполнен-
ную знания. Таково последнее наставление «Бхагавад-гиты», са-
мой авторитетной и широко читаемой книги, описывающей все
формы йоги… Когда же человек достаточно подготовлен и дей-
ствует со смирением, верой и любовью к Кришне под руковод-
ством истинного духовного учителя, процесс согласования ста-
новится более устойчивым и точным. На этой стадии Кришна
Сам дает указания изнутри…
Но вступление в непосредственный контакт со Сверхдушой
и обретение способности получать указания от Нее — высшая
стадия совершенства.»

Как мы видим из отрывков этой лекции индуизм, так же как

и все существующие религии мира говорят о том же, то есть
о вступлении в личные взаимоотношения с Богом. Но если углу-
биться в историю индуизма, то выясняется, что известные им
знания это давно забытые русские знания, так как Арии наши
предки.
Исследователь древнеиндийского эпоса Тилак в 1903 году
напечатал в Бомбее свою книгу «Арктическая родина в Ведах».
По мнению Тилака, «Веды», созданные более трех тысяч лет на-
зад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовито-

268
 ПЕРВЫЕ

го океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние но-

чи, Полярная звезда и северное сияние.
Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где
много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят
землю на север и юг, а реки — на текущие к северу и текущие
к югу. Река, текущая в южное море, называется Рга (это Волга).
А та, что впадает в молочное или Белое море — это Двина (что
на санскрите означает «двойная»). У Северной Двины и в са-
мом деле нет своего истока — она возникает от слияния двух
рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского
эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел во-
сточной Европы — Северные Увалы, эту гигантскую дугу из воз-
вышенностей, пролегшую от Валдая на северо-восток до по-
лярного Урала.
Судя по исследованиям палеоклиматологов, в те времена,
о которых повествуют «Веды», среднезимняя температура на по-
бережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сей-
час. И жилось там в смысле климата не хуже, чем нынче в при-
атлантических зонах западной Европы.
«Подавляющее большинство названий наших рек можно
без коверканья языка просто переводить с санскрита, — рас-
сказывает кандидат исторических наук Светлана Васильевна
Жарникова. — Сухона означает „легко преодолимая“, Кубена —
„извилистая“, Суда — „ручей“, Дарида — „дающая воду“, Пад-
ма — „лотос, кувшинка“, Куша — „осока“, Сямжена — „объединя-
ющая людей“. В Вологодской и Архангельской областях множе-
ство речек, озер и ручейков называются Ганг, Шива, Индига,
Индосат, Синдошка, Индоманка. В моей книге тридцать стра-
ниц заняты этими названиями на санскрите. А сохраниться та-
кие названия могут только в том случае — и это уже закон —
если сохраняется народ, который дал эти названия. А если он
исчезает, то и названия меняются».
Светлана Жарникова сопровождала в поездке по Сухоне ин-
дийский фольклорный ансамбль. Руководитель этого ансамбля
госпожа Михра была потрясена орнаментами на вологодских

269
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Совпадение названий рек.

национальных костюмах. «Вот эти, восторженно восклицала

она, — встречаются у нас в Раджастане, а такие — в Арисе, а эти
орнаменты — точно как в Бенгалии.» Оказалось, что даже техно-
логия вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Ин-
дии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади
«чекан», а индийские — «чикан».
Похолодание заставило значительную часть индоевропей-
ских племен искать себе новые, более благоприятные для жиз-
ни территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу
с реки Печоры племена «дейчев», с реки Сухоны — «суехане»,
а с Ваги — «вагане». Все это предки германцев. Другие племе-
на обжили средиземноморское побережье Европы, достигли
Атлантического океана. Ушли на Кавказ и еще дальше на юг.
Среди пришедших на полуостров Индостан были племена
«криви» и «драва» — вспомните славянских «кривичей
и «древлян».
По мнению Светланы Жарниковой, на рубеже 4—3 тысяче-
летий до нашей эры изначальное индоевропейское сообщество
племен начало распадаться на десять языковых групп, которые

270
 ПЕРВЫЕ

География рек.

стали предками всех современных славян, всех романских

и германских народов Западной Европы, албанцев, греков, осе-
тин, армян, таджиков, иранцев, индийцев, латышей и литовцев.
«Мы переживаем нелепое время, — говорит Светлана Васильев-
на, — когда невежественные политики пытаются сделать народы
чужими друг другу. Дикая затея. Никто не лучше и не древнее
другого, потому, что все от одного корня».
Интересно, что названия многих рек — «священных кри-
ниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата»,
есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпа-
дают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа,
Сарага. А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Ганго-
зеро и многие, многие другие.
Наш современник, выдающийся болгарский лингвист В. Ге-
оргиев отмечал следующее очень важное обстоятельство: «Гео-
графические названия являются самым важным источником для
определения этногенеза данной области. В отношении устойчи-
вости эти названия неодинаковы, наиболее устойчивы названия
рек, особенно главных». Но для того, чтобы сохранились назва-
ния, необходимо сохранение преемственности населения, пере-
дающего эти названия из поколения в поколение. В противном
случае приходят новые народы и называют все по-своему. Так,

271
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в 1927 году отряд геологов «открыл» самую высокую гору При-

полярного Урала. Она называлась у местного коми-населения
Нарада-Из, Из — по-коми — гора, скала, а вот что значит Нара-
да — никто объяснить не мог. И решили геологи в честь десяти-
летия Октябрьской революции и для понятности переименовать
гору и назвать ее Народной. Так она теперь и называется
во всех географических справочниках и на всех картах. А ведь
в древнеиндийском эпосе рассказывается о великом мудреце
и сподвижнике Нараде, жившем на Севере и передававшем ве-
ления Богов людям, а просьбы людей — Богам.
В 60-х годах нашего века шведский исследователь Г. Ехан-
сон, анализируя географические названия Севера Европы (в том
числе и русского Севера), пришел к выводу, что в основе их ле-
жит какой-то индоиранский язык.
Названия некоторых северорусских рек: Вель; Валга; Инди-
га, Индоманка; Лала; Сухона; Падмо. Значения слов на сан-
скрите: Вель — граница, предел, речной берег; Валгу — прият-
ный прекрасный; Инду — капля; Лал — играть, переливаться;
Сухана — легко преодолимая; Падма — цветок кувшинки, ли-
лия, лотос.
«Так в чем же дело и как попали санскритские слова и на-
звания на русский Север?» — спросите вы. Все дело в том, что
не из Индии пришли они на Вологодскую, Архангельскую, Оло-
нецкую, Новгородскую, Костромскую, Тверскую и другие русские
земли, а совсем наоборот.
Обратите внимание на то, что последнее по времени собы-
тие, описанное в эпосе «Махабхарата», — это грандиозная битва
между народами пандавов и кауравов, которая, как считается,
произошла в 3102 году до н. э. на Курукшетре (Курском поле).
Именно с этого события традиционная индийская хронология
начинает отсчет самого плохого временного цикла — Кали-юги
(или времени царства богини смерти Кали). Но на рубеже 3-4-го
тысячелетия до н. э. племен, говоривших на индоевропейских
языках (и, естественно, на санскрите), на полуострове Индостан
еще не было, Они пришли туда значительно позже. Тогда возни-

272
 ПЕРВЫЕ

кает естественный вопрос: где же они воевали в 3102 году до н.

э., то есть пять тысячелетий назад?
Еще в начале нашего века на этот вопрос пытался ответить
выдающийся индийский ученый Бал Гангадхар Тилак, анализи-
руя древние тексты в своей книге «Арктическая родина в Ве-
дах», которая вышла в свет в 1903 году. По его мнению, родина
предков индо-иранцев (или, как они себя называли, — Ариев)
находилась на Севере Европы, где-то около Полярного круга.
Об этом свидетельствовали дошедшие предания о годе, который
делится на светлую и темную половину, о замерзающем Молоч-
ном море, над которым сверкает Северное сияние («Блистави-
цы»), о созвездиях не только приполярных, но и заполярных
широт, кружащихся длинной зимней ночью вокруг Полярной
звезды. Древние тексты рассказывали о весеннем таянии сне-
гов, о незаходящем летнем солнце, о горах, протянувшихся с за-
пада на восток и делящих реки на текущие на север (в Молоч-
ное море) и текущие на юг (в Южное море).
Разложив на составляющие название Книги древне-индий-
ского эпоса «Махабхарата», становится всё понятным «маха бха
рата». Маха — размах, махать, корень мах — широкий, большой.
Бха — бог, в русском языке произносится на конце г с придаха-
нием бох или боh. Рата — ратиться, рать, биться, то есть — бить-
ся. Другими словами написано совершенно понятно — большая
битва богов (Материалы конференции Общества индийской
и советской культуры, округ Мирут 22—23 февраля 1964 года, г.
Газиабад, Уттар Прадеш).
В материале С. В. Жарниковой даётся разъяснение о геогра-
фическом месте, в котором в феврале 3012 до н.э. началась по-
следняя Кали Юга. Впрочем, для многих, наверняка, ещё более
интересным будет узнать несколько иное, а именно, где эта
«плохая эпоха» закончится, так как сразу же после окончания
«Чёрной эпохи» Кали, как учат Веды, для человечества наступит
преддверие нового Золотого Века. Но возможно ли узнать
об этом? Да, так как через строго отведённое для эпохи Кали
время она заканчивается именно в том месте, где она когда-то

273
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

начиналась. Таково ведийское предание. Итак…

Как гласит древнеарийский эпос Махабхарата, в 3102 г.
до н.э. на Куру-поле (на санскрите «Курукшетре») произошла
великая битва между двоюродными братьями — Пандавами
и Кауравами (и те, и другие были потомками Куру или «Кара-
вья»). В данном случае к названию местности «Куру» просто
прибавлялось слово «кшетра», что значило на санскрите «поле,
земля, страна, родина». Таким образом, Курукшетра — букваль-
но означает «поле, земля, родина, страна Куру или Кауравов».
Битва на Курукшетре произошла на территории древней
прародины Ариев, а отнюдь не на полуострове Индостан, как
полагают некоторые. А, если судить по текстам Ригведы, Махаб-
хараты и Авесты, древние Арии прекрасно знали флору и фауну
именно европейского Севера, так как они особенно воспевали
всполохи Северного Сияния, поклонялись Полярной звезде
и созвездиям Приполярья и Заполярья. Выдающийся лингвист
В. И. Абаев писал: «Через ряд столетий пронесли Арии память
о своей прародине и о её великой реке Волге (Ра). Ведиче-
ское же „Раса“, „Рa“ — название мифической реки, которая опоя-
сывает землю».
Курукшетра почиталась Ариями, как «святой алтарь пред-
ков», где нельзя было совершать преступления. В эпосе Махаб-
харата сказано, что «придя на Курукшетру все живые существа
избавляются от грехов». Но именно это место оказалось местом
страшной братоубийственной бойни, положившей начало Кали-
Юги — времени смерти, войн, отречения от Истины. Для избав-
ления и от этого страшного греха, как утверждали северные
мудрецы–риши, надо омыться в священных водоемах земли Ку-
ру. Перечень этих священных водных источников был дан в кни-
ге «Лесная» Махабхараты. И, что интересно, при сравнении на-
званий священных водоёмов Курукшетры по Махабхарате
на 3150 год до н.э. с названиями нынешних рек и озёр в Цен-
тральной части России встречаются удивительные «совпадения».
Возьмём для примера самое известное русское слово наше-
го века «спутник». Оно состоит из трёх частей: a) «s» — пристав-

274
 ПЕРВЫЕ

ка, б) «put» — корень и в) «nik» — суффикс. Русское слово «put»

едино для многих других языков индоевропейской семьи: path
в английском и «path» в санскрите. Вот и всё. Сходство же рус-
ского и санскрита идёт дальше, просматривается на всех уров-
нях. Санскритское слово «pathik» означает «тот, кто идёт по пу-
ти, путешественник». Русский язык может образовывать такие
слова, как «путик» и «путник». Самое интересное в истории сло-
ва «sputnik» на русском. Смысловое значение этих слов в обоих
языках совпадает: «тот, кто следует по пути вместе с кем-либо».
Русское слово «seen» и «soonu» в санскрите. Также
«madiy» — это «son» в санскрите может быть сравнено с «mоу»
русского языка и «mу» английского. Но только в русском и сан-
крите «mоу» и «madiy» должны измениться в «mоуа»
и «madiya», так как речь идет о слове «snokha», относящемся
к женскому роду. Русское слово «snokha» — это санскритское
«snukha», которое может быть произнесено так же, как и в рус-
ском. Отношения между сыном и женой сына также описывают-
ся похожими словами двух языков. Возможно ли где-нибудь
большее сходство? вряд ли найдется ещё два различных языка,
сохранивших древнее наследие — столь близкое произноше-
ние — до наших дней.
Вот другое русское выражение: «То vash dom, etot nash
dom». На санскрите: «Tat vas dham, etat nas dham». «Tot» или
«tat» — это указательное местоимение единственного числа
в обоих языках и указывает на объект со стороны. Санскритское
«dham» — это русское «dom» возможно, в силу того, что в рус-
ском отсутствует придыхательное «h».
Молодые языки индоевропейской группы, такие, как англий-
ский, французский, немецкий и даже хинди, напрямую восходя-
щий к санскриту, должны применять глагол «is», без чего приве-
дённое выше предложение не может существовать ни в одном
из этих языков. Только русский и санскрит обходятся без глаго-
ла-связки «is», оставаясь при этом совершенно верными и грам-
матически и идеоматически. Само слово «is» похоже на «est»
в русском и «asti» санскрита. И даже более того, русское

275
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«estestvo» и санскритское «astitva» означают в обоих языках

«существование». Таким образом становится ясно, что схожи
не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух
сохранены в этих языках в неизменном начальном виде.
Вот простое и очень полезное правило грамматики Панини.
Панини показывает, как шесть местоимений преобразуются
в наречия времени простым прибавлением “-da». В современ-
ном русском осталось только три из шести приведённых Панини
санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-
летней давности. Вот они:
Местоимения на санскрите: kim; tat; sarva
Соответственное значение на русском: какой, который;
тот; все
Наречия на санскрите: kada; tada; sada
Соответственное значение на русском: когда; тогда; всегда
Буква «g» в русском слове обычно обозначает соединение
в одно целое частей, существовавших до того отдельно.
В топонимике (т.е. в географических названиях) картина от-
ражена не менее полно, чем в «Махабхарате» и в «Шримад Бха-
гаватам. Разумеется, если указать не на отдельные названия рек,
городов, гор, а развернуть перед человеком карту, сплошь усе-
янную этими Именами. Кроме того, в географических названиях
многоплемённой Империи отражена неисчерпаемая глубина
единых философских Знаний наших предков.
Арья — буквально так до сегодня называются два города:
в Нижегородской и в Екатеринбургской области.
Омск — Сибирский город на реке Омь — это трансцендент-
ная мантра «Ом». Город Ома и река Ома есть в Архангельской
области.
Чита — город в Забайкалье. Точный перевод с санскрита —
«постигать, понимать, наблюдать, знать». Отсюда и русское сло-
во «читать».
Ачит — город в Свердловской области. Переводится с сан-
скрита — «невежество, глупость».
Мокша — такое имя носят две реки, в Мордовии и в Рязан-

276
 ПЕРВЫЕ

ской области. Ведический термин «мокша», в переводе с сан-

скрита — «освобождение, уход в Мир Духовный».
Крышнева и Харева — два небольших притока реки Камы,
носящие Имена Верховной Личности Бога — Крышень и Хари.
Обратите внимание, название «христианского таинства» освя-
щения пищи и причастия — «евхаристия». А это три санскрит-
ских слова: «ев-Хари-исти» — «обычай Хари жертвовать пищу».
Ибо Иисус принёс из Индостана, где Он учился с 12, 5 лет не ка-
кую-то вновь изобретённую религию собственного Имени, а чи-
стые Ведические Знания и обряды и сообщил ученикам их древ-
неарийские названия. И лишь затем они были целенаправленно
извращены нашим геополитическим противником и использова-
ны против Рисши-ки (России) в качестве идеологического ору-
жия.
Харино — этим Именем Крышня назван городок в Перм-
ской области и две древние деревни: В Некрасовском районе
Ярославской области и в Вязниковском районе Владимирской
области.
Хари-курк — название пролива в Эстонии на входе в Риж-
ский залив. Точный перевод — «воспевание Хари».
Сухарево — посёлок в Мытищинском районе под Москвой,
самое священное место Бхарата-варши. Сегодня, здесь возрож-
дён Ведический храм Крышня. В переводе с санскрита «Су-Ха-
ре» — «обладающие силой любовного служения Крышню». Тер-
ритория этого храма омывается устьем небольшой священной
реки Киртиды, названной по Имени Богини морей (в переводе
с санскрита — «воздающая хвалу»). Пять тысяч сто лет назад
Киртида удочерила маленькую Богиню Рада-рани (Раду, сошед-
шую вниз). И всякий, кто ей поклонится, или изопьёт из неё во-
ды, уже никогда не получит тело животного. Тот же, кто оскорбит
реку, оскорбит преданных, т.е. слуг Крышня, или нанесёт вред
храму, попадёт в темнейшие области ада.
Культ Богини Рады был гораздо более распространён на Ру-
си, чем даже культ Самого Крышня, так же, как и сегодня в свя-
щенных местах Индостана.

277
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Хара — этим Именем Богини Рады, олицетворяющей энер-

гию любви, радости и любовного служения Крышню, названа
река в Приамурье. От Имени Крышня «Хари» и Его любовных
игр с Радой, Харой на Руси имело возвышенное значение слово
«харить» т.е., «любить». Мужское орудие любви называлось
«жар». Страстную, наслаждающую и наслаждающуюся любовью
девушку на Руси обожествляли, восторженно и ласково называя
её «хари-ца» — «подобная Хари». И лишь под действием энер-
гий эпохи Кали, всё более деградирующие субъекты постепенно
придали примитивный, циничный смысл всему, что связано
со словами, производными от этих Божественных Имён. Хара-
Тас — «это Хара». Так называется гора и кряж в Долгано-ненец-
ком автономном округе. В Хакасии такое же название ещё од-
ной реки пишется вместе — «Харатас».
Хортица — так называется древнеарийский город возле Ла-
дожского озера и легендарный казачий остров на Днепре. На-
звание образовано двумя словами: «Хар-туса» — «наслаждаю-
щаяся Хара». Ещё два города Хортицы есть в Новгородской
и в Омской областях. В земле Саха (Якутии) возвышается гора
Хара-Тага — «Хара находится там». И течёт река Харабыл — «ла-
чуга Хара».
Харампур — город и река в Ямало-ненецком автономном
округе. Точный перевод — «ведомые Богиней Хара».
Харасавэй — «священный брахманический шнур любовного
служения Крышню, надеваемый на левое плечо». Река под та-
ким названием течёт на полуострове Ямал.
Харабали — «жертвоприношение Хара». Так назван город
в Астраханской области. На востоке Ичкерии находится перевал
Харами. — «созданный Хара». В земле Саха течёт река Хара-
улах — «игры Хара» и там же впадает в море Лаптевых река Ха-
ра-Балык — «Богиня Хара, поедающая пищу, принесённую
в дар». А в Бурятии есть город Харамодун — «жёлтая, т.е. золо-
тая Хара». Ибо тело Богини Рады подобно цвету расплавленного
золота.
Радонеж — город недалеко от Москвы. Название происходит

278
 ПЕРВЫЕ

от Ведического обряда омывания Божеств. Город Радонеж — это

город «омывающих Раду». Радогоща — городок в сотне километ-
ров восточнее Ладожского озера. В переводе с санскрита —
«место встречи с Радой». «Го-штха» — древнеславянское и сан-
скритское слово, обозначающее «место собраний, встреч. Здесь
использован именно тот, промежуточный звук «шс». Кроме того,
здесь особенно важно вспомнить, что в языке древних ариев,
звук «х» — это лишь знак придыхания. И что древнеславянская
буква «шта» сегодня читается как «щ», «Го-стхип — «сход».
От этого арийского слова произошли слова: гости, гостинец, уго-
щение. Раньше сход — это была не просто гошта, а Радогоща.
Поэтому не только на Украине, но и в Москве, вплоть до ХVII-го
века, совещательным органом являлся не совет, а рада. Люди
не советовались, а радились. Вернёмся к карте: Недалеко от Ра-
догоща находится и город Радостино. А в Житомирской области
на Украине — город Радомышль, т.е. город преданных, «мысля-
щих о Раде».
Калита — город в Киевской области. В переводе с санскри-
та — «преданный».
Азовское море — названо в честь мамочки Богини Рада-ра-
ни, которую на Руси называли не только Киртидой, но и Азовуш-
кой. В переводе с санскрита, «Азава» — «та, что выжимает сок
сомы», т. е. Райского напитка. В отличие от обычных алкоголь-
ных напитков и прочих дурманящих веществ, несущих энергию
невежества, сок сомы, а также напиток «варуни», изготовляемый
из мёда, йогурта и трав, будучи лёгким опьяняющим напитком,
содержит только энергию благости и проясняет сознание.
Азов — город в устье Дона. Азово — два города, в Башкорто-
стане и в Омской области. Азовы — город на реке Малая Обь
в Ямало-ненецком автономном округе. Азовская — станица
в Краснодарском крае.
Сома — река, текущая по земле вятичей. Это Имя Бога Луны.
От Него берёт начало кшатрийская династия Яду, через которую
на Землю явился Крышень. Сомово — города в Воронежской
и Орловской области. Сомино — город на реке Соминке восточ-

279
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нее Ладожского озера. Рыба сом — это живое существо, находя-

щееся под покровительством Лично Бога Сомы, и всякий, кто на-
несёт ей вред, или употребит её тело в пищу, никогда не будет
принят на Райских планетах.
Лада — этим Именем главной Богини Рады назван город
в Мордовии и Ладожское озеро — в Прибалтике, которое сокра-
щённо именуют «Ладо-га» — «Лада находится здесь». Ладово
есть в Псковской области. Ладыженка — в Целиноградской об-
ласти Казак-стана, а Ладыжинка — в Черкасской области
на Украине. Ладыжин — в Винницкой области. Ладовская бал-
ка — в Ставропольском крае. Ладожская — станица в Красно-
дарском крае.
Лель — река в Архангельской области и это одно из рас-
пространённых на Руси Имён Господа Крышня. От него проис-
ходит слово «лилы» — «игры, забавы, красота». «Лилавант» —
«милый, восхитительный, забавный». В Ведах «лилы» — «лю-
бовные игры Рады и Крышня» и просто «игры Крышня».
Во время Богослужений люди брались за руки, танцевали в хо-
роводе вокруг Божеств и пели: «Лель, полель!!! Лель, по-
лель!!!». т.е. «Лель, поиграй с нами». «Ай Люли, ай Люли».
На Чукотке сохранилось название реки Лелювеем. В переводе
с санскрита — «тоска, томление по Лелю». В Гомельской обла-
сти Белоруссии сохранилось название города Лельчицы — «по-
стижение игр Леля». Там же, в Архангельской области, есть го-
род и река Лельма — «соизмеряющие с Лелем».
Икшкиле — город в Прибалтике, недалеко от Рижского зали-
ва. И здесь жили «икш-киле» — «пришедшие к осознанию игры».
В Читинской области есть город Икшица — «стремящиеся к осо-
знанию». А под Москвой в городе Икша жили «осознавшие се-
бя». В этом слове использован звук «сш», поэтому на русском
языке названия четырёх рек пишутся Икса (в Новосибирской об-
ласти, в Свердловской и две реки в Архангельской области).
Курманака — река в Казак-стане. Буквальный перевод с сан-
скрита: «курма» — «черепаха», «нака» — «Бог», или «небесная».
Когда Боги материального мира и демоны вместе пахтали Мо-

280
 ПЕРВЫЕ

лочный океан, чтобы добыть нектар бессмертия, они использо-

вали в качестве мутовки волшебную гору Мандара-чала, для ко-
торой нужна была гигантская опора. И тогда, желая помочь им,
Господь принял форму гигантской черепахи, плавающей в оке-
ане. Об этом рассказано в «Шримад Бхагаватам». В Оренбург-
ской области находится станица Курманаевка. А в Могилёвской
области Белоруссии — город Курманово.
Нара — река, протекающая в Московской области. От неё
название города Наро-Фоминск. Нара и Нараяна — двойная экс-
пансия Крышня.
Будогощь — «место встречи с Господом Буддой», возле Ла-
дожского озера. А город Буды находится в Харьковской области
на Украине.
Сура — так названы две реки, в районе Симбирска и в бас-
сейне Северной Двины и два города в Архангельской и в Пен-
зенской области имеют такие названия. Точный перевод с сан-
скрита — «Бог». «Су» — «имеющий силу», «Ра» — «Изначальный
Свет». «Суры» — «имеющие силу от Изначального Света». Река
Суров течёт в Могилёвской области Белоруссии. Большая Сурень
и Малая Сурень — две реки в Башкортостане. Сураж — город
в Брянской области.
Сур-гут — «игры Богов». Так называется река и город в Са-
марской области. Город с таким же названием находится в хан-
ты-мансийской земле. В том же регионе находятся Сургутиха
и Сургутская низина.
Раманы — город в Азербайджане, на Апшеронском полу-
острове. В Песне десятой «Шримад Бхагаватам» сказано, что
«рамана» — «наивысшее блаженство жизни», которого можно
достичь только благодаря Духовной силе («бала»), источником
которой является полная экспансия Всевышнего — Санкаршана
(Он же — Велес).
Веле — город в Пермской области. В Ведах — это неумоли-
мое Время, Личное оружие Крышня. Его олицетворение Бог
Велес.
Калка — знаменитая река, названная по Имени Калки-авата-

281
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ры. В «Шримад Бхагаватам» записано, что под этим Именем

Всевышний Господь явится в конце Кали-юги, чтобы снова уни-
чтожить всех демонов и заново дать Высшее Знание, ибо к тому
времени все забудут Веды, воцарится полное безбожие и люди
деградируют до неописуемого уровня. В «Шримад Бхагаватам»
указано название деревни, в которой Он родится — «Шамба-
ла» — и имя Его отца — Вишну Яша.
Сива — город и река в Пермской области. Сиваки — город
в Амурской области. Переводится — «весёлый Сива». Хара упо-
требляется так же и как Имя разрушающего, разъярённого Гос-
пода Сивы. По контексту, в котором оно использовано, его легко
отличить от Имени Богини Рады.
Сухара — река в Бурятии. «Обладающая силой Хара».
Хара — река впадающая в большую реку — Архара, на бере-
гу которой находится одноимённый город — Архара. Всем из-
вестно гневное слово «архаровцы», в адрес набедокуривших
школьников. Его происхождение имеет глубокий философский
смысл: Господь Сива олицетворяет в материальном мире гуну
(энергию) невежества, на санскрите — тама-гуну, тамас. В пере-
воде с санскрита, «ар» — «попасть». «Ар-харовцы» — «попавшие
под влияние Хара», т.е. под влияние гуны невежества и агрес-
сии. Именно так — Харагун называется город в Читинской обла-
сти. А полуостров в Долгано-ненецком автономном округе назы-
вается Хара-Тумус.
Говоря о географических названиях Русского Севера, мы
всегда должны помнить научное положение, утверждающее, что
на громадных просторах европейской России, вплоть до край-
них северных областей, господствуют названия, в основе кото-
рых лежит какой-то древний индоевропейский язык. Это поло-
жение было сформулировано академиком А. И. Соболевским
ещё в 1927 году в работе «Названия рек и озер Русского Севе-
ра», где он писал: «Исходный пункт моей работы — предположе-
ние, что две группы названий (рек и озер) родственны между
собой и принадлежат одному языку индоевропейской семьи, ко-
торый я пока, вплоть до подыскания более подходящего терми-

282
 ПЕРВЫЕ

на, именую скифским».

Понятно, что древние Арии, проживая на своей прародине
(на севере Восточной Европы), местные реки и озера называли
на своем родном языке. Но вот вопрос — были ли у них в то да-
лекое время (до II тыс. до н.э.) города или же они жили «зверин-
ским образом»? Официальная историческая наука утверждает,
что до прихода на европейский Север славян из Новгородских
и Поднепровских земель никаких городов здесь не было и быть
не могло. Ну, какие города у «бродячих охотников, рыбаков
и собирателей даров природы», коими были, по широко распро-
страненным до недавнего времени представлениям, древние
жители этих мест?
Для современного прояснения ситуации откроем «Санскрит-
ско-русский словарь» В. А. Кочергиной, изданный в 1987 году.
В словаре 30000 слов и среди них находим такие как: «puru» —
человек, племя; «puru» — род, племя; «paurana» — древний, ста-
ринный; «paura» — городской, горожанин; «paurika» — горожа-
нин и, наконец, «paura-janapada», что значит — «горожане
и сельские жители.» Таким образом, на санскрите — священном
языке древнеарийской культуры слово «pur» означает «город»,
из чего следует, что уже на своей приполярной прародине Арии
разделялись, в том числе, и на «горожан».
В современной Индии (и не только) немало городов, назва-
ния которых заканчиваются термином «пур»: Нагпур (Змеиный
город), Райпур (Изобильный город), Мадхупур (Медовый город)
и т. д.
Возвращаясь на наш север из этого экскурса в санскрит
и Индию, обратим внимание на замечательный северорусский
город Архангельск. Знаете ли Вы, что до того как стать Архан-
гельском, он носил другое имя — «Пур– Наволок»? Что ещё
во второй половине ХIХ века в Вологодской, Архангельской,
Олонецкой губерниях были нередки такие вот названия сел
и деревень: Пурово, Пурино, Пура, Пурка, Пуркино? Судя
по всему, когда-то на месте этих исторически молодых поселе-
ний стояли очень древние города. Да, не случайно в древней-

283
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ших скандинавских сагах Северная Русь носила имя Гардари-

ки — «Городами Богатой».
«В одной из книг Махабхараты рассказывается о городе
УПЛАВА, бывшей некогда столицей народа матсьев, проживав-
ших в царстве Вираты (на санскрите слово «вирата» означает
«крапива»). Народ «матсьи» упоминается в Ригведе, Каушитаки
упанишаде, в Гопатхе брахмане, в Ману санхите и Шатапатха
брахмане. Махабхарата (книга «Сауптикапарва» — «Книга о на-
падении на спящих») сообщает о матсьи, как о союзниках Пан-
давов во время кровопролитной битвы на поле Курукшетры.
В современной Тульской области России есть город Крапив-
на. Считается, что название этого города произошло от густых
порослей крапивы в здешних местах. Сохранилась и другая,
возможно, сакральная версия происхождения названия города
(так как часто в старых документах Крапивна пишется через
«о» — «Кропивна») — от слова «кропить», в смысле освящать».
Но самое удивительное, что стоит этот тульский город на месте
слияния двух рек… Упы и Плавы».
Еще в 1853 году А. Ф. Гильфердинг в своей работе
«О сродстве языка Славянского с Санскритским» писал: «…Язык
Славянский, взятый в совокупности, не отличается от Санскрит-
ского никаким постоянным, органическим изменением звуков.
Некоторые особенности, в нем находимые, как-то шепелеватое
p чехов и поляков и др. развились уже в позднейшую, истори-
ческую эпоху и принадлежат только немногим из их наречий,
в целости же повторяю, славянский язык не имеет ни одной
особенности, чуждой Санскритскому».
Согласно действующего материала архивных Летописей
Древнерусской Инглиистической церкви Православных Старо-
веров-Инглингов. (Лето 7510 от С. М. З.Х.) Арийцы предприняли
два похода на восток, в Дравидию. Поход этот состоялся из Бе-
ловодья. Начался Первый Поход в Лето 2817 от С. М. З.Х. (Со-
творение мира в звёздном храме), или 2692г. до н. э. Вернулись
в Лето 2893 от С. М. З.Х., или 2616г. до н.э.
Дравидия — так в Далёкие времена Расичи называли древ-

284
 ПЕРВЫЕ

нюю Индию, по названию самого многочисленного народа дра-

видов. В этой стране Черных Людей племена дравидов и нагов
принадлежали к негроидным народам и поклонялись Кали-
Ма — Чёрной Матери. В их обряды входили человеческие жерт-
воприношения.
Появление древнеиндийской цивилизации было следствием
первого х’Арийского похода в Дравидию Родов Расы Великой.
По Индийским преданиям Семь Белых Учителей (Риши), пришед-
шие из-за Северных высоких гор (Гималаи), принесли местному
населению Веды и новую Ведическую Веру (Индуизм), научили
людей с кожей цвета Мрака Мудрости Мира Сияний, дабы пре-
кратили они приносить жертвы кровавые своей Богине — Чёр-
ной Матери и Змеям-Драконам из Мира Нави. Священные изре-
чения из Мудрости Сияний вошли в книгу под названием Риг-
Веда, которая сохранилась на территории современной Индии.
Иначе их называют Индийскими Ведами.
Во время Второго Похода в Дравидию в Лето
3503 от С. М. З.Х. (2006 г. до н.э.) Хан Уман (Верховный Жрец
Светлого культа Богини Тары) был назначен Духовным советни-
ком Царя Лесных Людей (дравидов).
В наше время «арбитражное решение» о происхождении
«oбщего источника» индоевропейских языков вынесено точной
наукой — ДНК-генеалогией.
Основу ДНК-генеалоги составляют те же методы идентифи-
кации, что и анализ ДНК в криминалистике. Т.е. этот метод при-
нимается даже в судах, с не меньшим доверием, чем дактилоско-
пия. Некоторые строгие закономерности мутации ген позволяют
определить как степень родства, так и временное удаление от то-
го или иного предка. Нахождение в древних захоронениях поз-
воляет точно отследить пути миграции наших предков. Значи-
тельные группы потомков от одного общего предка специалисты
называют гаплогруппами, которые кодируются по определенной
системе. Например гаплогруппа R1a1 это славяне, а R1b1 — это
тюрки, например татары. Те и другие произошли от одного обще-
го предка.

285
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Профессор Гарвардского университета Анатолий Клёсов

установил, что ариями-индоевропейцами, принесшими санскрит
на Индостан, были славяне — гаплогруппа R1a1. В России,
в небольших городах, а тем более деревнях доля этой гапло-
группы доходит до 80%. В Индии до 72% высших каст относятся
к гаплогруппе R1a1. Индусы произошли от Ариев, их общий
предок появился через 650 лет после прихода Ариев-славян
на Индостан. Прочие народности Индостана индо-европейских
корней практически не имеют.
Существующие касты или варны в Индии есть трансформа-
ция каст славянского народа, но в отличии от каст славян-Ариев,
которые могут меняться с учётом эволюции человека от мень-
шей к высшей, касты индии не дают такой возможности, так как
в низших кастах отсутствуют гены предков Ариев. Что и стало
изначально основой не возможности смены варн независимо
от эволюционного роста.
Раньше СОЮЗ обозначался одной руной КА (руна союза).
Допустим, объединились 100 кузнецов, обменялись своими сек-
ретами мастерства, они образовали союз ста (КаСта). То есть ка-
ста — это профессиональный союз, или как сейчас говорят
профсоюз. Была каста кузнецов, каста пекарей, каста кожевни-
ков и другие профессиональные касты.
Каждая каста имела свою символику, обереговую и знако-
вую систему обозначений. Этот орнамент входил и в повседнев-
ную и в праздничную одежду, поэтому на Руси и говорили:
«встречают по одёжке», т.е. посмотрел на одежду и сразу ясно,
из какой профессиональной касты человек. Если это жрец, то
по поясу уже ясно какого Бога служитель и какой сан имеет.
Одежда всё это отображала.
На Руси можно было переходить из одной касты в другую.
Например, у отца 12 сыновей, каждый изучил кузнечное дело,
но один сын решил ещё чему-то научиться и пошёл в ученики
к бондарю бочки делать. Т.е. он уже сам мог и доски подобрать
на бочку и обручи сковать, чтобы получилась готовая бочка.
Когда наши Предки пришли в Индию, чтобы вместо лунного

286
 ПЕРВЫЕ

культа Кали-Ма дать людям Ведическую культуру, они принесли

и кастовую систему, т.е. начали обучать их по профессионально-
му принципу: из одних выучили жрецов, из других вырастили
воинов, и ремесленников. Но в Индии говорят не «каста»,
а «варна», потому что в сражениях с «войском КалиМы» наши
Предки кричали «Вар!», и получилось «варна», т.е. установили
белые вары.
Восклицание «Ура!» означает «мы у Солнца» (у-РА).
Боевой клич «Вар!» означает «врага в землю» (в-АР).
Когда наши Предки шли в бой, они кричали «Вар!», а когда по-
беждали, кричали «Ура!», т.е. мы достигли победы [Света над
Злом]. Поэтому греки называли славян варвары, т.е. два слова
«вар». В переводе с греческого «варвар» означает «бородатый»,
«иноземец».
Варна — это тоже самое, что и каста, т.е. разделение.
Но в Индии установился жёсткий порядок, там нельзя перехо-
дить из одной варны в другую, в какой родился варне, в той
и остаешься. Поэтому в Индии и получилось 4 варны (касты) —
каста жрецов, каста воинов, каста ремесленников и каста слуг,
наёмных рабочих. Так называемая «каста неприкасаемых» —
это не каста. Туда были собраны нарушители закона Рода, кото-
рый гласит — нельзя жениться на родственниках. А там жени-
лись на двоюродных, троюродных сёстрах. Таких сразу опреде-
ляли в касту неприкасаемых. То есть с ними общались, могли
совместно что-то делать, но жён из этой касты не брали, и туда
жён не отдавали.
↑ Азъ (Ас) — Брахман: Я и Бог
↑ Витязь — Кшатрии: Я и Народ
↑ Веси — Вайшьи: Я и Род (родственники семьи)
↑ Смерд — Шудра: Я и Семья

Для себя жить ― тлеть,

для семьи ― гореть,
а для народа ― светить.
Русская пословица

287
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Долг у каждого человека свой, в соответствии с его уровнем

эволюционного развития. То есть кто он смерд, веся, витязь или
ведун. У каждого свой долг. В одной и той же ситуации каждый
по-разному поступит. Поэтому каждый из нас должен вычислить,
а какой его долг, на каком уровне эволюции он на данный мо-
мент находится. Вычислить это просто, положи руку на сердце,
скажи, что ты хочешь достигнуть в этой жизни.
Смерд. Если человек хочет только есть, спать (отдыхать),
обороняться, совокупляться, и больше его ничего не интересу-
ет, то это смерд, от слова «смерт (ь) — смертный». Их не волну-
ет ничего, что происходит в общественной жизни. Человек чем
от животного отличается? Только тем, что он хочет иметь из-
лишки. Это чисто человеческая черта. Накопление богатства —
животные такой цели не ставят, они хотят только есть, спать,
обороняться, совокупляться. Есть такие люди? Есть. Другое их
ничего не волнует.
Негативная характеристика данной варны приведена для то-
го чтобы подчеркнуть необходимость развития в выше стоящие
касты.
Смерды ― это те, кто служит трём остальным кастам, ибо
они не имеют склонности к умственной, военной и торговой де-
ятельности и, как следствие, довольны своим положением.
С учётом установленной системы общества и культа денег,
сформированной за время ночи Сварога на уровне смерда на-
ходится подавляющее большинство многих народов мира и сла-
вянского мира в том числе. Основной причиной для данных
представителей в не возможности измениться, это культивиро-
вание невежества в самой системе общества, заменой истинных
целей на мнимые и ложные, что только «зажимает» их в уже
устоявшемся положении или даже может опустить на более низ-
шую ступень. Наличие тюрем явный тому свидетель, так как
в далёкой древности в среде наших предков мест заключения
не было, в этом не было необходимости.
Веси. Занимается земледелием, торговлей, различными со-
циальными созидательными действиями. Они говорят, я хочу по-

288
 ПЕРВЫЕ

строить дом, посадить сад, вырастить детей, чтобы мои дети бы-
ли в сытости, в достатке. Эти называются «веси». Есть же города
и веси. Они так и говорят, что хотят жить в достатке и богатстве.
В Ведах так говорится: «Если семейный человек не стремится
к накоплению богатства — он живет безнравственно». Это же
хорошо, этим он и отличается от животного. Если под конец жиз-
ни человек говорит: «Всё, я построил дом, вырастил детей. У ме-
ня дети здоровые, сильные. Есть сад, есть наследство. Я могу
спокойно умирать, я счастлив». Если человек с таким сознани-
ем — он веси. Прекрасно! Хорошо! Что в этом плохого?
Витязи. А, если он говорит: «Да, я построил дом, сад поса-
дил. А придут басурмане, вырубят мой сад, изнасилуют мою
жену, убьют моих детей, так что же я буду делать. Может мне
потратить богатства, чтобы защитить всё это? Может быть, я
уничтожу этих басурманов, и сделаю общество более гармо-
ничное?». Помните: «Пока свободою горим, пока сердца для
чести живы, мой друг Отчизне посвятим души прекрасные по-
рывы». Такой готов своё богатство потратить, он сам может по-
гибнуть, но лишь бы всему обществу было хорошо. Есть люди
с таким сознанием? Есть. Вот это и есть витязи. Если под конец
жизни он говорит: «Да, я обществу принёс благо, я гармонизи-
ровал пространство вокруг себя, я к власти привёл честных
и достойных людей. Я подлецов выгнал».
Обладает доблестью, силой, решительностью, находчиво-
стью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя
они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают
в роли проповедников и учителей. Их обязанность ― сражаться
за справедливость.
Этот по сознанию витязь.
Ведун — Аз (Ас). А, если человек говорит: «Про смерть
не думают и злоба всё растёт. Друг другу глотки рвут и бесятся
от жира. Я же вижу погребальный свой костёр, что для меня все
свары мира» То есть, что для меня всё это, я скоро уйду туда.
А в Ведах говорится: «Человек уходит после смерти туда, куда
он уже разведал дорогу». И он говорит: «Завтра я уйду. Для меня

289
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

этот мир суета и томленье Духа, то есть я туда хочу пойти. Мне
духовное важнее». И для него цель — самосовершенствование.
То есть, для него важнее узнать дорогу туда, где жизнь проходит.
И человек с таким сознанием говорит: «Да я все своё потратил:
здоровье, время, деньги, отказался от власти, но, зато я разве-
дал дорогу туда. Я теперь знаю все принципы». Человек с таким
сознанием — это ведун, потенциальный Аз (Ас). Но когда идёт
оккупация и уничтожают его народ, ведун берёт в руки оружие.
Испокон веков так было, «что ни человек — то казак, каждый
пахарь, каждый воин. Руки в работе, натруженные мечом,
а сердце с Богом. За Веру и Отечество».
Способен держать под контролем ум и чувства, обладают
терпимостью, простотой, чистотой, знанием, правдивостью, ве-
рой в ведическую мудрость и преданностью Всевышнему. Они
преподают Ведическое знание, являются священнослужителями
и совершают обряды.
Долг всех четырёх каст ― не причинение вреда, правди-
вость, честность, чистота и самообладание. Включение в одну
из каст зависит от личных природных способностей и наклонно-
стей, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, кото-
рую человек избрал себе для достижения. Этой целью могут
быть:
Вожделение ― бесконтрольная деятельность жизненных
чувств: это состояние смерда;
Выгода ― осуществление желаний, сознательно управляе-
мое: это состояние веси;
Ответственность ― правильность действий: это состояние
витязя;
Совершенство ― жизнь в духовности и проповедование ве-
роучения: это состояние ведуна.
Каждая из каст имеет своё соответствие с вечными каче-
ствами природы и отражает следующее:
смерды ― тьму, неведение, неподвижность, не проявленные
возможности;
веси ― соединение неведения и усиленного действия;

290
 ПЕРВЫЕ

Поведенческий алгоритм — 1

витязи ― страсть, ускорение, силу движения, соединение

правильной деятельности и просветления;
ведуны ― просветление, покой, равновесие.
Поэтому:
— смерды живут в страхе и унынии;
— веси в горе и радости;
— витязи в страсти и ярости;
— ведуны в спокойствии и умиротворении.
Сравнительный поведенческий алгоритм в ниже приведён-
ной таблице, даст вам возможность оценить ваше состояние
сознания, вашу касту на данное время. Таблица схематична, со-
ставлена для думающих людей, и не учитывает нюансы пере-
хода между кастами и тонкости внутри них.
В действительности общество обретает благополучие только
тогда, когда люди, принадлежащие к этим естественным ступе-
ням общества, сотрудничают друг с другом во имя духовного
развития. Бхагавата Пурана (1.3.13) говорит об этом так:
«Высочайшее совершенство, которого может достичь чело-

291
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Поведенческий алгоритм — 2

Поведенческий алгоритм — 3

292
 ПЕРВЫЕ

Поведенческий алгоритм — 4

Поведенческий алгоритм — 5

век, состоит в исполнении предписанных обязанностей в соот-

ветствии со своими общественной и духовной ступенями разви-
тия, удовлетворяя этим Всевышнего Бога».
Каждая каста или варна определяется уровнем сознания,

293
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

наклонностями и способностями каждого человека, а не его

происхождением. Изначальное строение этой системы было да-
но Прародителем ― оно последовательно и естественно.
Так отметила природа каждого человека признаками своей
варны ― преобладанием в нём одной или соединением всех
трёх качеств в разных соотношениях, уровнем сознания и отно-
шением к жизни. Те, кто находится под влиянием неведения,
воспринимают мир в чёрно-белом наваждении приятных
и неприятных ощущений; находящиеся под влиянием страсти
воспринимают его в заблуждении непрерывно сменяющегося
многоцветия своих страстей; а восприятие находящихся под
влиянием добродетели искажены наложением позитивов доб-
родетели на негативы пороков. Лишь те, кто не совершая ника-
ких усилий, в любых условиях остаются раскованными и есте-
ственными в безразличном спокойствии Ведения, достигают
освобождения от власти морока.
На духовном уровне не существует ни различия варн, ни ка-
ких-либо других материальных различий. В то же время на ма-
териальном уровне эти различия дают возможность каждому
члену общества всецело отдать себя служению Роду.
Ведические писания утверждают, что такой общественный
строй является самым совершенным, потому что его создал
не человек, а Всевышний, сказавший в Бхагавад-гите:
«В соответствии с тремя гунами материальной природы
и деятельностью, связанной с ними, Мною были созданы четыре
варны человеческого общества»
(БГ, 4.13)
Иначе говоря, уклад общественной жизни, соответствующий
четырём ступеням эволюционного развития людей, существует
со времени возникновения человечества. Вишну Пурана (3.8.9)
поясняет далее:
«Верховная Личность, Прародитель должен почитаться над-
лежащим исполнением предписанных обязанностей в системе
четырёх общественных и четырёх духовных ступеней развития».
В Бхагавад-гите Кришна говорит:

294
 ПЕРВЫЕ

«Те, кто находит прибежище во Мне, будь они даже низкого

рождения ― женщины, веси (торговое сословие) и смерды (ра-
бочее сословие) ― могут достичь высшей цели»
(БГ, 9.32)
Качества женщины в большей мере определяются по мужу.
В Ведах пишется, что женщина не должна быть без мужа. Она
должна обязательно находиться под опекой мужа.
В ведах говориться о том, что женщина слабый сосуд
и склонна поддаваться негативному внешнему влиянию, и по-
этому должна всегда находиться под присмотром, в детстве отца
и деда, в зрелости мужа, в старости сына.
Смена варн происходит в течение жизни с 21 года. Со вре-
мени формирования сознания и ко времени, когда человек от-
ходит от социальных обязанностей или к переходу на пенсию,
он уже должен быть готов к началу формирования в себе Аза,
духовной личности. И полностью заняться своим духовным ро-
стом, большую часть времени, направив на внутреннюю работу
над собой. Но в течение активной жизни параллельно выполняя
социальные обязанности в социуме согласно своей касте и эво-
люционируя, он должен готовить себя к этой будущей пенсион-
ной, активной внутренней работе.
Подняться с уровня смерда до уровня Аза за один век, для
русского человека не составляет труда. Единственное условие
решающее эту на первый взгляд непосильную задачу — это ра-
бота над собой, для чего необходима — ВОЛЯ.

Существование варн подтверждается наукой.

В 1995 году в Венском институте Прикладной Биокиберне-

тики и Обратной связи (ИПБОС) удалось измерить и, тем самым,
доказать существование сексуальной энергии человека. Измере-
ния проводились прибором, который в ИПБОС назвали РСЕ —
сканер. Сканер разработан на основе электроэнцефалографа
и измеряет поля, генерируемые головным мозгом.
Автор метода измерения уровня энергии мозга Герхард Эг-

295
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

гетсбергер пишет: «…я обратил внимание на связь между распо-

ложенной в основании таза мышцей Pubococcygtus (далее
РСУ — мышца) и головным мозгом. Когда эта мышца напрягается
в определённом положении тела, жизненная энергия начинает
перетекать через спинной мозг и далее распространяться через
нервную систему. Я установил, что при многократном повторе-
нии этого упражнения происходит усиливающая энергетическая
подпитка головного мозга.»
Что измерялось и каким образом.
Электроды РСЕ-сканера устанавливаются на поверхности го-
ловы. Сканер замеряет электрическую деятельность централь-
ной нервной системы и электрических полей, которые окружают
черепно-мозговую коробку или проникают в неё. Эти поля мож-
но измерить установив датчики сканера на поверхности кожи.
Электрические поля в основном генерируются благодаря актив-
ности различных полушарий мозга. Одновременное считывание
(на LCD дисплее) напряжения двух измерительных каналов поз-
воляет проводить наблюдение двух измеряемых точек одновре-
менно и определять их полярность (разность потенциалов).

Переключаемые энергетические уровни мозга.

Наш мозг устроен таким образом, что некоторые его клетки
(и зоны) активизируются только при достижении определённой
напряжённости поля, пробуждая те или иные способности. Это
значит, что существуют уровни мозга и имеется возможность пе-
рехода (переключения) с одного уровня на другой
Активизация определённого энергетического уровня влечёт
за собой активизацию всех лежащих ниже уровней. Большее ко-
личество энергии означает повышенную активность мозга
и пробуждение новых способностей. У людей с незначительной
энергией мозга подключаются, в основном, мозговой ствол
и средний мозг — это те части мозга, которые возникли ранее
других в процессе эволюции человека. Этими людьми управляет,
в основном, не разум, а подсознание (инстинкты и рефлексы),
они являются зачастую жертвами страхов, а на внешние события

296
 ПЕРВЫЕ

реагируют автоматически — это смерды. Центры, отвечающие

за более высокие духовные качества, находятся в коре больших
полушарий и, в зависимости от своего местоположения, требуют
для работы больших поступлений энергии.
Клетки мозга инициализируются всплеском энергии, кото-
рый наблюдается при оргазме. Но эти короткие энергетические
всплески не способны надолго активизировать дремлющие
клетки. Энергии, возникающей при оргазме недостаточно, чтобы
обеспечить длительную работу мозговых структур, поскольку
подъём энергии в этом случае очень непродолжителен и она
вскоре рассеивается.
Эггетсбергер разработал специальный комплекс упражнений
(РСЕ-тренинг), основанных на выполнении Мула-бандхи в соче-
тании с определёнными видами дыхания. Проводя измерения
РСЕ-сканером ему удалось показать, что при этом действительно
активизируются более высшие уровни мозга, активизируется ра-
бота правого полушария. Исследования Эггетсбергера также по-
казали положительный эффект РСЕ-тренинга для развития инту-
иции.
Мула-бандха, или Корневой замок, — самый сложный и его
выполняют чаще других. Он координирует и комбинирует энер-
гию с прямой кишкой, половыми органами и Пупочным Цен-
тром. «Мула» означает корень, основа или источник.
Благоприятные позы или асаны, для выполнения Мула-банд-
хи подробно будут рассмотрены ниже.
Первая часть Мула-бандхи заключается в том, чтобы сжать
анальный сфинктер и втянуть его внутрь. Затем необходимо на-
прячь мышцы половых органов, чтобы сжать уретральный тракт.
Наконец, втягивается Пупочный Центр, нижние мышцы живота
притягиваются к позвоночнику так, что прямая кишка и половые
органы оказываются притянутыми к Пупочному Центру.
Данное упражнение освобождает два основных энергетиче-
ских потока в теле: прану и апану. Прана — это позитивная, со-
зидающая энергия верхней части тела и сердечного центра.
Апана — это энергия очищения, текущая вниз. Корневой замок

297
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

изменяет их направление так, что апана течёт вверх, а прана —

вниз к Пупочному Центру. Комбинация этих энергий вызывает
психический жар, который высвобождает энергию Кундалини.
Этот замок выполняется на выдохе. В особых случаях он выпол-
няется и на вдохе.
Так как тело (физическая структура) и душа (нервно-психи-
ческая структура) это единый, целый организм, то изменение
в душе изменяет тело, так же как изменения в теле изменяют ду-
шу. Упражнения с душой влияют на тело, а упражнения с телом
влияют на душу.

298
 ГЛАВА 12 — СОВЕСТЬ
Каждый русский знает, сознательно или подсознательно, что
необходимо жить по совести, чтобы жизнь была ладной и склад-
ной. Но вот кого не спроси, а что такое совесть и из чего она
сложена, где находится и почему у одних есть, а у других её нет.
Почему её можно потерять и где её можно приобрести, никто
не знает. Как же так произошло, что то, что нам так важно и цен-
но, мало кому известно или даже не известно вовсе. Конечно,
у каждого есть своя версия о том, что такое совесть и во многом
эти версии схожи, но каждый из тех, кто пытается охарактеризо-
вать понятие совесть, оказывается перед сложностью её, то есть
совести, определения. Каждый понимает, что его знания очень
скудны и не однозначны. Знания о ней очень размыты и слабы,
больше предположений, чем реальных осознанных определе-
ний, не поддающихся опровержению или малейшему сомнению
в их истинности. Почему мы потеряли это знание уже не важно,
важно его восстановить, осознать и применить в своей жизни
и жизни своего потомства, так как пришло светлое время и это
время надо максимально использовать с пользой для своего ро-
да и народа в целом.
Реальность жизни часто нам говорит о том, что иметь со-
весть не так уж и полезно или даже вредно в каких-то ситуациях
жизни. Всем известна поговорка, «наглость — второе счастье»,
которую может применить только человек бессовестный. Но,
действительно ли совесть так мало важна, или может это бес-
ценный дар Богов, без которой человеческая жизнь становится
малозначительной и не важной для окружающего Бытия. Чтобы
ответить на вставшие перед нами вопросы необходимо вспом-
нить, когда советь начинает в нас работать и что она из себя
представляет.
Мой отец, был чистым русским, без каких либо примесей

299
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

кровей других народов мира, родился и вырос в окрестностях

города Питера, или Ленинграда, как тогда он именовался. Ниже
приведённые знания передавались из поколения в поколение
и таким образом перешли от моего отца ко мне. Эти знания
имеют отношение к качествам человека и именуются опреде-
лёнными терминами известными всем. Но мало кто знает и пом-
нит, каким образом эти качества приобретаются человеком
и благодаря чему, и для чего они сохраняются в его характере.
Мой отец их сравнивал с кистью руки, на которой пять пальцев,
каждый из которых охарактеризовывал одно из качеств. Начи-
ная с мизинца и кончая большим пальцем, который объединял
четыре предыдущих — мизинец, безымянный, средний, указа-
тельный и скреплял их в кулак. И так же как собранные пальцы
большим пальцем в кулак делают кисть прочной и крепкой, так
и качества последовательно собранные человеком, делали его
крепким и способным устоять перед любыми угрозами и препят-
ствиями жизни. Так же как у человека есть две руки, левая кисть
и правая, так же и качества, женские и мужские.
Перечислим женские качества, которые она взращивает
в себе и которые последовательно произрастают одно на осно-
вании другого до 21 года, времени совершеннолетия. Формиро-
вание качеств находится под строгим контролем родителей и,
не смотря на различное время начала формирования полное со-
зревание каждого качества, должно наступить к совершенноле-
тию.

1 — Женственность, начинает формироваться с 3 лет.

Это качество состоит из трёх составных, последовательно

дополняющих друг друга:
а) красота тела; б) красота души; в) красота духа.
а) красота тела требует чистоту и заботу о всём теле, в част-
ности уход за лицом, волосами, руками и ногами (маникюр и пе-
дикюр в зрелом возрасте), фигурой, так же одежды соответству-
ющей гармонии с телом, питающую при взгляде окружающих

300
 ПЕРВЫЕ

чувства эстетической красоты.

б) красота души требует следить за своими движениями (по-
ходкой), манерой стоять и сидеть, жестами (движениями рук, го-
ловы, плечей, бёдер), всё должно быть грациозно и этически
красиво (отсутствие вульгарности).
в) красота духа требует следить за своими мыслями, своей
речью, манерой говорить, умением слушать и слышать. Мысли
есть основа всех последующих проявлений красоты духа, и все-
гда должны находиться в культурных, позитивных пределах.
Физические недостатки, порождённые природой, в случае
с физическим телом, не могут являться препятствием в заботе
о чистоте тела и формировании красоты души и духа. Контроли-
руя три перечисленных составных формирующих женствен-
ность, девушка активирует в себе чистоплотность, ухаживая
за своим телом, нравственность на основании заботы о красоте
души и духа. Таким образом, следующим качеством, вытекаю-
щим на основе формирующегося предыдущего является нрав-
ственность.

2 — Нравственность, начинает формироваться с 7 лет.

Это качество, основанное на сформированных азах красоты

тела, души и духа требует упорядочивания этих ежедневных
действий с собой, что приводит к упорядочиванию окружающе-
го пространства и предметов его составляющих, а так же окру-
жения себя обществом соответствующего внутреннего состоя-
ния. Чистота тела требует чистоты помещения, в котором оно
проживает и проводит основное время жизни. Чистота души
требует истинного знания основанного на незыблемых фактах
поддающихся практической проверке. Ложные знания — это аб-
страктные идеи, не имеющие практического подтверждения,
вводящие в заблуждение и невежество. Чистота духа требует
общения с культурными душами, стремящимися к просветле-
нию, а так же обладателями истинного знания.
Все в совокупности действия аккумулируют качество под на-

301
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

званием порядочность, от слова порядок. Порядок с собой

и всего себя окружающего.

3 — Порядочность, начинает формироваться с 12 лет.

Это качество требует дисциплины в ежедневном выполне-

нии достигнутых сформированных в себе качеств и не приемлет
не выполнение этих составных окружающими.
Дисциплина (лат. disciplina) — порядок, организация жизнедея-
тельности человека, выполнение обязанностей и требований,
в данном случае по отношению к себе. Дисциплина — историческое
явление, без которого невозможна совместная деятельность лю-
дей. Любое общество не может существовать без дисциплины,
обеспечивающей координацию усилий всех звеньев социума.
Постоянным упорядочиванием себя и окружения, аккумули-
руется ответственность. Ответственность — объективная обязан-
ность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.
Порядочность, требующая дисциплины и ответственности, по-
рождает долг. В данном случае долгом является принципы со-
блюдения достигнутых качеств, и исполнение которых является
безусловным правилом жизни.
Порядочность состоит из трёх последовательно вытекающих
одного из другого качества, из которых каждое последующее
дополняет предыдущее — дисциплина, ответственность, долг.
Долг в понятиях Святой Руси твердая обязанность человека
перед Богом, Царем, государством, обществом, друзьями, род-
ственниками, семьей, и собой. Свой долг человек обязан испол-
нять не формально, а старательно и с любовью. Исполнить свой
долг считалось делом чести и достоинства коренного русского
человека. Нарушившего свой долг презирали. Твердое сознание
долга, считали русские люди, есть основа характера. Мудрость
долга в том, чтобы наилучшим образом исполнить.
По достижении высшей точки порядочности, долга, порож-
дается верность.

302
 ПЕРВЫЕ

4 — Верность, начинает формироваться с 16 лет.

Верность — свойство, определяющее характер поведения

по отношению к объекту, при котором субъект ставит интересы
объекта выше своих собственных. Но не может быть человек ве-
рен объекту, не взрастив верность себе. Всем известная фраза
Иисуса: «Возлюби ближнего своего, как самого себя (Лев.19:18;
Матф.22:39)», — говорит о том, что не способный любить себя
не способен любить кого либо. То же относится и к верности.
Верность себе (соблюдение принципов правильной жизни
независимо от внешних искушающих причин, переступить их);
верность семье; верность родителям; верность мужу; верность
детям; верность роду; верность народу; верность Родине; вер-
ность Богу Рода Нашего.
Совокупность четырёх перечисленных качеств формирует
венец — Преданность.
5. Преданность — внешнее отражение Совести, которая ру-
ководит изнутри.
Преданность вступает в созвучие с преданием наших древ-
них предков, живших согласно этих традиций из поколения в по-
коление.
Информация о них храниться в наших генах, но так как они
слились воедино с нашей матерью Землёй и их знания стали ча-
стью информационного поля Земли, то их знания не подвластны
времени. И, следовательно, каждое наше действие, находясь
под контролем нашего сознания так же находиться и под вне-
временным контролем наших уже не существующих предков че-
рез информационное поле Земли. Этот контроль мы ощущаем
через чувства нашего тела, благотворного покоя при правиль-
ных традиционных поступках и тревоге, волнении, беспокой-
стве, опасении или даже страхе, при не правильных действиях,
или намерениях, которые могут привести к не желательным по-
следствиям для нас. Такого рода чувства мы называем интуици-
ей, но её источником является Совесть. Совместная весть спо-
собная уберечь нас от многих бед и даже преждевременной

303
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

смерти, так как не подвластна времени, будущее для Совести

это настоящее. Сознание способно контролировать наши дей-
ствия с позиции влияния нас на внешнии факторы.
Совесть способна контролировать влияние внешних факто-
ров на нас, учитывая наши намерения, будь то действия или без
действия.
Совесть ничем не заменимый дар, рождаемая на основании
жизни согласно традиций оставленных нашим родом.
Ещё более древние наши предки, жившие за много тысяч
лет до рождения наших родичей живших по Совести и слившие-
ся с Землёй, ушли в миры Прави и Выше, и подобны Богам,
так же в этой цепи связи через Совесть находятся. Эта интуиция
включается уже тогда, когда она вам необходима в развитии ду-
ховных возможностей. Есть Совесть для действий тела или души,
но есть и для духа в духовных действиях.
Совесть может «частично» начать проявлять себя уже
на сформированном начальном качестве или на одном из по-
следующих, что мы можем ощутить в своей душе, но полное
проявление Совести, возможно, только после полного набора
необходимых качеств.
Совесть может быть дана с рождения, если у обоих или хо-
тя бы одного родителя на момент зачатия она была задейство-
вана. Если же у родителей Совесть не работает, то и ребёнок мо-
жет родиться без задействованной программы Совести, или же
она будет очень слаба.

«Кто живёт по Совести, тот человек безгрешен. Душа у чело-

века и Совесть с Пращурных лет существует, и по их воле живёт
человек».
«Душа человека и Совесть его только на своей Родной зем-
ле и могут родиться, да и жить они только на ней способны.
Ежели человек со своей Родной земли уедет, курганы Предков
своих покинет, тот человек и Души своей лишится».
«Зачем же нужно человеку идти против своей Души и Сове-
сти, ведь они превыше всего на свете, и человек всегда должен

304
 ПЕРВЫЕ

беречь их. Разве может кто-нибудь со стороны, наполнить Ра-

достью и Счастьем Душу человека или Совесть его».
«Помните, чада Расы Великой, и вы, потомки Рода Небесно-
го, что Жизнь прожить в Радости должно, ибо она есть всего
лишь миг единый. Светлую жизнь в Мире Яви, человеку даёт
его светлая Душа и Совесть. Все люди Душу и Совесть почитают
и как может праведный человек во имя чего-либо, ибо кого-ли-
бо погубить Чистую Душу и Совесть свою».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

Совесть принадлежит всем народам мира. Это связь со свя-

тыми своих родов на своей земле, и имеется в любой нации.

Иисус же пошел на гору Елеонскую.

А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он
сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщи-
ну, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали
Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей
в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что ска-
жешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь
к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом
на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали
спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без
греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низ-
ко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы
СОВЕСТЬЮ, стали уходить один за другим, начиная от старших
до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посре-
ди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины,
сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил те-
бя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуж-
даю тебя; иди и впредь не греши.
Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру;
кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет
иметь свет жизни.
От Иоанна: гл. 8 ст. 1—12

305
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Качества мужчины включают в себя те же характеристики

качеств, что и свойственны женщине и в такой же последова-
тельности, но каждое из этих качеств имеет свою максимальную
проявленность полностью сформированную к 21 году, и которые
должен воплотить в себе мужчина. Различны только первона-
чальные качества, имеющие прямое отношение к физиологии,
если у женщины женственность, складывается из трёх основ
красоты, то у мужчины мужество, строится из трёх основ силы,
которые так же требуют красоту тела, души и духа.

1 — Мужество, полное формирование которого к 21 году.

Мужество состоит из трёх составных — силы тела, силы души

и силы духа, которые необходимо направить на выполнения дел
полезных роду и народу в целом.
а) сила тела — формируется физическими упражнениями
укрепляющими конституцию тела, что даёт возможность чув-
ствовать себя уверенно при влиянии внешних факторов, что яв-
ляется необходимым условием для каждого мужчины, здоровое
тело. В крепком теле и дух крепче.
б) сила души — психологические возможности, формирую-
щиеся на основании полученных истинных знаний, имеющих
практическую проверку, что даёт возможность не впасть в зави-
симость от ложных вводящих в заблуждение, приводящих
к невежеству учений.
в) сила духа (сознания) — возможности, сформированные
только на основании истинных психологических возможностей,
способствующие формированию духа выражающего себя в по-
ведении, устремлениях, целях и достижениях. Ложные учения,
никогда не приведут ни к каким достижениям духа.
Чтобы укрепить тело необходимо быть в связи с теми, кто
уже укрепил своё и знает, как это сделать правильно. Чтобы
укрепить душу, знания, необходимо изучать истинные учения
взвешенные здравомыслием. Чтобы укрепить дух необходимо
практиковать на себе необходимые практики очищающие душу

306
 ПЕРВЫЕ

и стремиться к приближению с истинным учителем, который на-

ходиться внутри каждого из нас.
Истинные знания, соответствующие традициям рода порож-
дают добродетель, деятельное добро, делание добра, что явля-
ется источником нравственности и благородства. Таким обра-
зом, венец мужества — добродетель. Добродетель основа
нравственности.

2 — Нравственность (с 7 лет), венец которой является Бла-

городство.

Благородство — это проявление высокой нравственности,

честности. Благородство еще иногда может быть синонимом
изящества, чистоты.
Благо своей семье, роду. Благо своему народу, русский забо-
тится о русском. Благо среде, в которой его народ находится,
природе в которой живёт народ, так как в больной среде боль-
ной народ.
Понимание прямого сочетания блага для семьи, рода, наро-
да и природы, так как всё взаимосвязано, формирует качество
под названием справедливость.
Справедливость изначально формируется при определении
личных действий в отношении окружающего мира. Действия,
направленные на кого-либо или на что-либо, которые можно
расценить как благо в отношении семьи, так же как и роду, на-
роду, и природе, можно расценивать как справедливые. Если
действие причиняет вред хотя бы одной из четырёх составных,
то есть, семье, роду, народу или природе, но остальным состав-
ным даёт благо, справедливым не является.
Принося благо каждым своим действием, всем четырём со-
ставным окружающего мира, зарождается осознание качества
под названием справедливость. Совершённое благо, равноцен-
ное как для семьи, рода, народа и природе, равноценно и для
себя лично. Действие, дающее хотя бы одной составной благо
с отсутствием вреда относительно других составных, так же яв-

307
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ляется благом справедливым.

Прейдя к такому пониманию своих действий, обретается ос-
нова справедливости, на которой строится понимание всех
внешних оценок справедливости, действий других людей.

3 — Порядочность (с 12 лет), венцом которой является

Справедливость.

Справедливость, является венцом порядочности, которая ос-

нована на нравственности и благородстве.
Справедливость — есть один из высших принципов взаим-
ных отношений между людьми; общая нравственная санкция
совместной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под
углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанно-
стей; способ обоснования и распределения между индивидами
выгод и тягот их совместного существования в рамках единого
социального пространства.
Широко известен присваиваемый Аристотелю афоризм:
«Порядочность — это способность поступать сознательно
и Справедливо там, где не предусмотрено действие закона».
Сформированная основа справедливости на практике своих
действий и собственных правильных их оценок, продвигает
к осознанию истинности, благородства и справедливости, дей-
ствий других людей не зависимо от состояния или ранга их со-
циального положения.
С наступлением осознания равенства всех людей перед
Справедливостью приобретается качество — честь. Честь ни пе-
ред кем не уронит ценность справедливости. Честь — это сово-
купность качеств Человека; Ч — есть; Человек — есть.

4 — Верность (с 16 лет), венцом которой является Честь

Так как верность имеет различные проявления, как в личной

и родовой, так и в социальной структуре порождая соответству-
ющие правила отношения к ним, защиту от посягательств и по-

308
 ПЕРВЫЕ

рочащих действий, против каких либо проявлений верности,

хранит Честь.

Совокупность четырёх качеств формирует венец — Достоин-

ство.

5 Достоинство — внешнее проявление Совести мужчины.

Слово Достоинство, состоит из приставки — до, корня — сто,

суффикса — ин, и суффикса — ство.
Суффикс — ство, придаёт слову значение состояния.
Суффикс — ин, относится к суффиксу субъективной оценки,
которые образуют не новые слова, а их формы с эмоционально-
экспрессивной окраской.
Приставка и корень в данном случае указывает на время
или временной промежуток, необходимый для удержания в се-
бе четырёх сформированных качеств, и так как время человече-
ской жизни измеряется в летах или годах, то До — Сто, есть пе-
риод до ста лет, то есть продолжительностью в сто лет.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегае-

мым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто
двадцать лет.
Бытие: гл.6 ст.3

Из ста двадцати отведённых нам лет двадцать даны для фор-

мирования состояния человека и сто для духовного роста и воз-
можности переноса своего духа, то есть сознания в вышестоящий
мир, так как чело-век — чело навек. Так как формирование на-
чальной структуры сознания занимает период около года, когда
зарастает костью родничок, который является амортизатором
для движения костей черепа в период роста мозга. То первый год
добавляется к необходимым двадцати годам требуемым для
формирования человека. Вот почему к 21 году наступает совер-
шеннолетие, то есть полное формирование тела (физической

309
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

структуры), души (нервно-психической структуры) и духа (струк-

туры сознания). Если физиологическое совершеннолетие или
формирование наступает уже к восемнадцатилетию или даже
раньше, то полное структурирование нашего сознания или духа
наступает только к 21 году.
Сознание или дух проявляет себя через действия, поступки
и речь. За каждый вид проявления своего сознания необходимо
держать ответ, который может быть истинным или ложным; прав-
дой или обманом; честным или бесчестным. Держа истинный,
правдивый, честный ответ за проявления своего сознания, фор-
мируется ответственность за себя и своё Я, что исключает без-
нравственные, не благородные и не справедливые проявления
своёго Я. С течением времени через практику нарабатывания от-
ветственности за проявления своего Я, которые соответствуют
канонам истинной, русской традиционной жизни человека, фор-
мируется вера в себя и свои намерения. Уверенность в себе фор-
мирует внутреннюю силу Я, или силу духа, без которой невоз-
можно совершенствовать себя. Это и есть ВОЛЯ.
На основании пяти физически душевно сформированных
к 21 году необходимых качеств: мужество, благородство, спра-
ведливость, честь, достоинство; строятся пять духовных качеств
или качеств сознания. Соединительным звеном между физиче-
скими-душевными и духовными качествами является Совесть.
Не задействованная Совесть лишает возможности духовного ро-
ста, и любые духовные практики останутся без результата, сколь-
ко бы усилий и времени на их осуществление приложено не было.

В Мире Яви, проявленном Родом,

первое, что людей поражает,
это желание чужого,
вскоре оно за собой влечет гнев и похоть.
Эти три порождения темных,
людей неразумных к смерти приводят,
а в Мире Яви, лишь стойкие люди,
в ком правит Совесть,

310
 ПЕРВЫЕ

стойкостью смерть побеждают всегда…

Саньтии Веды Перуна
Саньтия 1 ст. 12 (12)

Пробуждение человека только в Познании,

и око Познания (о нём же говорил Иисус Христос)
спасает его…
Достигнув Познания,
Дитя Человеческое снова взирает на Веды,
и снова долгом становится
к Жизни Духовной стремление,
а главой всех деяний становится Совесть…
Совести внемля, он ненавидит все злое,
от этого Совесть становится крепкой,
и человек создает свое Счастье,
в Счастье и сам человек создается…
Спокойные люди, всегда искусны в делах своих
и постоянны в долге перед Родом…
Беззаконного не мыслят они и не поступают
греховно.
Безсовестные или неразумные люди,
будь то мужчины или женщины,
не преуспевают в выполнении долга перед Богами
и Родом, и
уподобляются Чужеземцам…
…Те, в ком есть Совесть,
чтят Богов и Предков своих,
и направляются к Безсмертию они,
а не в Мир Пекельный…

Саньтии Веды Перуна

Саньтия 8 ст. 7 (119) — 8 (120)

Светильник (знание) тела есть око; итак, если око твое будет
чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то
и тело твое будет темно.

311
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

От Луки: гл. 11 ст. 34

Совесть приводит к зарождению Мудрости.

На протяжении всего Золотого Пути действует Единствен-

ный Истинный и Безусловный Закон Мироздания: Любовь ко
всему существующему и Созидание, а Рождению Любви пред-
шествует Мудрое Знание. Путем Любви и Знания каждая Ду-
ховная сущность развивается, поднимаясь к Созидателю и по-
степенно постигая Его творение, а познав, начинает созидать
нечто свое, наполненное Любовью. Высшим же проявлением
Любви становится самопожертвование для помощи низшим.
Так поступают Леги (наставник в себе — Ангел), ведущие лю-
дей, и Высочайшие Носители Духовного Достояния, которые
несут людям Знание о Высшей, совершенной Любви. Любовь
учит пониманию, милосердию и жертвенности. Эти качества го-
товят человека к служению остальным и к творчеству, которое
рассматривается как борьба со злом, как соучастие в деяниях
преображения Мира.
Харатьи Света. Харатья 4 — Устроение миров

СЛУШАЙТЕ, ЧАДА РОДОВ РАСЫ ВЕЛИКОЙ

И ПОТОМКИ РОДА НЕБЕСНОГО, СЛОВА МОИ.
ЗАПОМНИТЕ И ПЕРЕДАЙТЕ ПОТОМКАМ ВАШИМ.
БУДУЩЕЕ ДЛЯ ВСЕХ РОДОВ ВАШИХ
ПРОИСТЕКАЕТ ИЗ ПРОШЛОГО РОДОВ ВАШИХ,
ИБО ВЫ САМИ СОТВОРЯЕТЕ СВОЁ БУДУЩЕЕ,
ВЕДОМЫЕ ЛЮБОВЬЮ, ЖИВУЩЕЙ В СЕРДЦАХ.
ЕСЛИ НИКОГДА НЕ БЫЛО В ПРОШЛОМ
ЛЮБВИ В СЕРДЦАХ И РОДАХ ВАШИХ,
ТО НЕТ И БУДУЩЕГО ДЛЯ РОДОВ ВАШИХ,
А ЗНАЧИТ БЕЗСМЫСЛЕННО НАСТОЯЩЕЕ.
ИБО ВСЁ, ЧТО СОТВОРИТЕ ДЛЯ РОДОВ ВАШИХ
И ПОТОМКОВ ВАШИХ, ОБРАТИТСЯ В ПРАХ.
ЗАПОМНИТЕ, БУДЕТ ЛЮБОВЬ В СЕРДЦЕ —

312
 ПЕРВЫЕ

ЗНАЧИТ БУДЕТ И БУДУЩЕЕ У РОДОВ ВАШИХ.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.
Славяно-Арийские Веды. Кн. 3.

Нет Совести, нет и Мудрости.

Нет Мудрости, нет Любви.
Нет Любви, нет будущего у вашего рода.
Хотя мы и должны любить всех, но наша любовь не должна
быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает человека
объединиться с богоборцами ― наоборот, она беспрестанно
сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скры-
вающего своё истинное обличие под личиной ложного благо-
образия.

«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врага-

ми Божиими»,
— поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо,
именно поэтому Иисус Христос говорил:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир
пришёл Я принести, но меч…» (от Матфея: гл. 10 ст. 34)

Любовь, которую порождает Мудрость на основе Совести,

является духовной любовью, любовью сознания, которая прояв-
ляется сердцем. Душевная любовь — это страсть, стремление об-
ладать телесно объект любви или иметь тактильную связь (ощу-
щения прикосновения). Существует три вида любви — телесная,
душевная и духовная (сознания).
Фенилэтиламин (гормон «удовольствия»), эндорфин (гормон
«счастья»), окситоцин (гормон «любви и верности»), эти элемен-
ты вырабатывает наш организм в период душевной или телес-
ной любви, и это временное проявление души, поэтому объяс-
нение гормонов в скобках взято в кавычки. Так как семья, это
семь Я: жена или муж; дети; родители; братья, сёстры; родствен-
ники и так далее, то и любовь имеет свой спектр проявления
от телесной до душевной любви. Но духовная любовь, любовь

313
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

сознания, которая образуется благодаря каналу Совести, и взра-

щенная Мудростью, может взрастить душевную любовь до со-
стояния Любви настоящей, непреходящей до смерти или пере-
хода в «выше» стоящие миры.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими,

а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею
всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять,
а не имею любви, — то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на со-
жжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится,
не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыс-
лит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекра-
тятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, пре-
кратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-
младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал
мужем, то оставил младенческое.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадатель-
но, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда по-
знаю, подобно как я познан.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;
но Любовь из них больше.
1-Коринфянам: гл.13 ст. 1—13 (Апостол Павел)

Более же всего [облекитесь] в Любовь, которая есть сово-

купность совершенства.

314
 ПЕРВЫЕ

К Колоссянам: гл. 3 ст. 14 (Апостол Павел)

Мудрость приводит к зарождению Любви, Любовь приводит

к зарождению ВеРа (веданию Ра), Ведание Ра приводит к зарож-
дению Совершенства, Совершенство приводит к Безсмертию.
Пять духовных качеств последовательно вытекающих одного
из другого, это — мудрость, любовь, ВеРа, совершенство, без-
смертие.
Безсмертие открывает дверь в мир Богов.
Качества женщины и мужчины, взаимодополняющие, как
две руки нашего тела и души. Сформированные качества задей-
ствуют программу Совести, как связующего звена необходимого
для дальнейшего развития и формируют качества духа, первым
из которых является Мудрость, из которой произрастает Любовь.
Эта любовь проявляет себя через отношение, поступки и дей-
ствия, которые описал апостол Павел в выше приведённом по-
слании Коринфянам.
Качества мужчины это те же качества, что и у девушки,
но взращенные до максимальной их проявленности. У девушки
есть на первый взгляд преимущества в достижении духовного
роста, но это дано из-за слабости духа, сознания, основанного
на конституции более нежного и «хрупкого» строения души. По-
этому ведущим в отношениях мужчины и женщины всегда дол-
жен быть только мужчина.

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Хри-

стос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
1-Коринфянам: гл. 11 ст. 3 (Апостол Павел)

А человек не знающий, не желающий трудиться, не стремя-

щийся изменять себя и совершенствоваться, легче поддаётся по-
рокам — зависти, жадности, желанию чужого, что ведёт его
на путь нравственного падения, губит его:
Цель Чужеземцев нарушить гармонию,
царящую в Мире Света…

315
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и уничтожить Потомков Рода Небесного

и Расы Великой, ибо только они могут дать
достойный отпор Силам Мрака…
Слуги Мира Тьмы считают,
что только им должны принадлежать все Миры,
кои создал Великий Ра-М-Ха…
И прибывая на Земли цветущие,
стремятся приучить они Детей Человеческих к Жадности,
ибо Жадность губит Познание,
когда же Познание убито — Стыд погибает…
Когда убит Стыд, угнетается Правда,
с гибелью Правды и Счастье погибнет…
Когда Счастье убито, Человек погибает (смерть),
а если погибнет Человек, то всяким богатством его,
свободно завладевают Чужеземцы (все матрёшки разграб-
лены)…
Они считают богатство, своею вернейшей опорой,
и строят свой Мир на богатстве…
В Мире Тьмы житье доступно лишь тем,
кто богатство имеет, человек неимущий,
как мертвый в пустыне…
Саньтии Веды Перуна
Саньтия 8 ст. 2 (114) — 3 (115)

«Мирские богатства и сокровища, преумноженные вами

на Земле, никак не смогут пригодится вам в последующих Ми-
рах Нави и Слави, ибо Истинные Сокровища и Богатства, необ-
ходимые в Мирах Нави и Слави, это Любовь, Изначальная Вера,
Созидание и Мудрость Богов и Предков ваших».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

Запомните, чада Родов Расы Великой,

и вы, славные потомки Рода Небесного.
Не внимайте тем тёмным людям,
кто глаголит, что ваши Древние Боги

316
 ПЕРВЫЕ

и умершие Предки великих Родов ваших

никогда не помогут в трудный час вам.
Ибо не могут быть вeдомы тёмным
Пути и Помыслы Богов и Предков ваших.
И всё, что бы ни глаголили они вам,
есть только лишь ложь и великий обман,
кои уводят с Правых Путей во тьму.
Слово Мудрости Волхва Велимудра.
Славяно-Арийские Веды. Кн.3.

Не удержав себя в должном состоянии пренебрегая необ-

ходимыми качествами и соответствующим им поведением, че-
ловек теряет Совесть, что делает его уязвимым от случайностей
и закономерностей. Которые не только могут ухудшить его здо-
ровье и сделать жизнь значительно короче, но и привести
к случайной смерти, а она венец зла для духа человека, кото-
рую он должен превзойти и избежать в течение отведённого
ему времени. Так же, так называемая удача напрямую связана
с Совестью, так как намерения не приводящие к положительно-
му результату будут откликаться в душе совестного человека
предчувствиями неудачи и не дадут ему принять не правиль-
ное решение. Кроме того отсутствие Совести полностью лишает
возможности осуществить на себе хоть какую-нибудь духовную
практику, то есть без задействованной программы Совести, ко-
торая вступает в действие после набора необходимых качеств,
духовный рост невозможен.
Нет жизни для тех, кто не нашёл эту жизнь при жизни, и его
составные, тело, душа и дух, разложившись после смерти на от-
дельные составные станут «питательной» средой для образова-
ния новых тел, душ и духа в утробах будущих матерей.

Когда же собралось множество народа, и из всех городов

жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: вышел
сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге
и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упа-

317
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ло на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;

а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило
его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод
сторичный.
Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
От Луки: гл. 8 ст. 4—8

Под семенем в этой притче Иисус Христос подразумевает

дух человека, его сознание. Ваше семя сейчас упало на добрую
землю и в ваших руках, принесёт оно плод или умрёт.
Согласно Ведической науке о единстве противоположностей,
природа состоит из трёх сил: невежества, страсти и добродете-
ли. Проявление их в физическом мире мы можем назвать инер-
цией, ускорением и покоем; или кинетической, потенциальной
энергиями и энергией равновесия между ними; или инертно-
стью, активностью и равновесием. Невежество олицетворяется
темнотой, бездействием и неведением; страсть ― деятельно-
стью, выражающейся в притяжении и отталкивании; доброде-
тель ― есть равновесие между ними. Понимание взаимодей-
ствий этих трёх сил и их влияния на человеческое сознание
необходимо для успешного развития души, ибо любое наше
действие имеет свои последствия ― положительную или отри-
цательную карму, созидающую нашу судьбу в этой жизни. Если
человек живет в соответствии с Законами Прародителя, он об-
ретает положительную карму, благотворно влияющую на его
развитие. Такая деятельность называется КАРМА. Когда же чело-
век нарушает Божественные Законы, его деятельность называет-
ся ВИКАРМА. При этом человек накапливает отрицательные,
греховные последствия, ужесточающие его судьбу, искажающие
и замедляющие его дальнейшее развитие. Мудрый же человек
умеет жить и действовать, не накапливая ни положительных, ни
отрицательных кармических последствий. Такая деятельность
называется АКАРМА. При этом человек выходит из-под влияния
трёх сил и, возвышаясь над материальной природой, достигает
совершенства. Для деятельности на уровне Акармы необходимо

318
 ПЕРВЫЕ

осознать, что доброе действие всегда отражается на нас добром,

а злое действие неизбежно отразится злом. Но и положитель-
ные, и отрицательные последствия являются цепью, удерживаю-
щей дух в материальном мире. Разорвать эту цепь возможно
лишь бескорыстной деятельностью, совершаемой без привязан-
ности к плодам своего труда, ибо ожидание вознаграждения
за труд является привязанностью. Для обретения такого отноше-
ния к миру и к своей деятельности необходимо истинное знание
― мудрость.

В Бхагавад-гите (4.37) сказано:

«Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так огонь
знания сжигает дотла все последствия материальной деятель-
ности».

Освободиться от кармы, просто отказавшись от действий,

человек не может: «Воистину, для воплощённого невозможно
полностью отказаться от деятельности. Но тот, кто отрёкся
от плодов своего труда, считается истинно отрекшимся». БГ,
18.11.
Иначе говоря, человек должен научиться действовать, не со-
здавая кармического последствия. В Бхагавад-гите Крышень
(Кришна) подробно объясняет это искусство карма-йоги. Вкрат-
це эти поучения сводятся к следующему: тот, кто совершает
свою деятельность как жертву Прародителю (Богам Рода), избе-
гает кармы ― зависимости от последствий прошлых действий,
тем самым осуществляя акарму. В таком состоянии сознания че-
ловек при каждом действии говорит:

«Да будет воля Твоя, но не моя!»

Искусство карма-йоги состоит в служении Прародителю ―

Владыке Чувств, своими собственными чувствами. Научить сво-
их учеников нелегкому искусству акармы есть высочайший долг
духовного Учителя. Такая духовная деятельность ― деятельность

319
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

в богосознании ― является конечной целью человеческого со-

вершенствования, но достичь этой цели человеку мешает его за-
висимость от чувств.

В Бхагавад-гите даётся объяснение этой зависимости:

«Созерцая объекты чувств, человек развивает привязан-

ность к ним, из привязанности рождается вожделение, из во-
жделения возникает гнев. Гнев порождает полное заблуждение,
заблуждение затмевает память. Когда память в затмении, про-
падает разум, а когда разум потерян, человек вновь падает
в колодец материального мира. На человека, свободного
от всех привязанностей и неприязней, способного управлять
своими чувствами посредством Заповедей Предков нисходит
милость Всевышнего. Для того, кто таким образом удовлетво-
рён, больше не существует трёх видов страданий материально-
го существования, по достижении такой удовлетворённости со-
знания человек становится крепок разумом. Тот, кто не связан
со Всевышним, не может иметь ни запредельного разума, ни
устойчивого ума, без которого не мыслим мир. А без мира воз-
можно ли счастье?» БГ, 2.62—66.

Чей разум всегда в равновесье, в покое —

Сей мир победил, победил всё земное,
И не умирая, и не возрождаясь,
Пребудет он, в духе светом утверждаясь.
Не станет, достигнув покоя, безстрастья,
От счастья смеяться, страдать от несчастья.
Он Высшего Духа постигнет главенство,
И, преданный Духу, вкусит он блаженство;
Затем, что предметов телесных касанье
Не даст наслажденья, а только терзанье:
Они преходящи, в них ― бедствия лоно,
Безгрешный отверг их душой просветлённой.
Лишь тот, кто, ещё не дождавшись кончины,

320
 ПЕРВЫЕ

Равно и отрады презрел и кручины,

Свой гнев пересилил и чувств самовластье,
Обрёл настоящее, прочное счастье!
Кришна
Бхагават-гита.

Духовные качества ведут к освобождению,

тогда как демонические ― сковывают.
Кришна. Бхагават-гита.

Есть три вида служения людям: материальное, умственное

и духовное.

МАТЕРИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ не может дать длительного удо-

влетворения, ибо телесные страдания постоянно возвращаются.
Например, мы можем накормить голодного, но через несколько
часов он вновь будет голодным.
УМСТВЕННАЯ ПОМОЩЬ гораздо выше помощи материаль-
ной, ибо невежество является причиной любого зла и страдания.
Но и интеллектуальные знания дают лишь временное избавле-
ние от страданий. Например, обучить человека самостоятельно
добывать себе пищу гораздо лучше, чем просто его накормить,
но это избавит его лишь от голода и не освободит от страданий,
приносимых болезнями, враждебными существами и неблаго-
приятными природными явлениями ― жарой, холодом, урагана-
ми, наводнениями, землетрясениями и т. п.
Только духовные знания уничтожают наши несчастья навсе-
гда. Поэтому ДУХОВНАЯ ПОМОЩЬ человеку считается самой
большой помощью, какая только может быть ему оказана.

Лучший ученик Рамакришны Свами Вивекананда (1863—

1902) говорил:
«Мои страдания прекратятся только тогда, когда я буду удо-
влетворён навсегда. Тогда и голод не сделает меня несчастным;
никакое страдание или горе не способны будут меня расстроить.

321
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Таким образом, наивысшая помощь есть та, которая укрепляет

нас духовно…
Карма-йога, 3.
Ваше обучение остановилось, как у того глупца, на первой
букве бенгальского алфавита: «К», потому что она напоминала
ему Кришну, и он не мог продолжать из-за слёз, которые текли
у него по щекам… Вы сентиментальны до глупости ― что вы
понимаете в религии? Вы годитесь лишь на то, чтобы говорить
со сложенными руками: «О, Господь! Как прекрасен твой нос!
Как великолепны твои глаза!» и прочие глупости… И вы думае-
те, что ваше спасение обеспечено?.. Как будто достигнуть Все-
вышнего ― такая простая вещь! Как будто сам Он настолько
глуп, чтоб стать игрушкой в руках какого-то идиота!.. Вы вооб-
ражаете, что Джнана ― это сухое знание, к которому проходят
через пустыню, умертвив сердце? Ваша Бхакти ― сентимен-
тальная глупость, которая делает вас безсильными. Кому нужны
ваши Бхакти и Мукти? Кому нужно то, что говорят ваши Писа-
ния? Я с радостью готов пойти в тысячу преисподних, если я
смогу разбудить моих соотечественников, погружённых в без-
действие, заставить их стать на собственные ноги, сделать их
людьми, как требует дух Карма-йоги. Я не прислужник Рамак-
ришны или кого бы то ни было другого! Я служитель того, кто
служит и помогает другим, не заботясь о своих собственных
Бхакти и Мукти»
«Жизнь Вивекананды», с. 158..

322
 ГЛАВА 13 — СМЕРТЬ ИЛИ ЖИЗНЬ
В связи с тем, что реальное время совершеннолетия за вре-
мя периода ночи Сварога было практически забыто, то, что че-
ловек полностью «созревает» к двадцать первому дню рожде-
ния сохранилось очень мало в каких странах и народах. Но этот
момент очень важен, так как период ожидания нашего организ-
ма для осуществления духовного роста с 21 года, не продолжи-
тельный, а до двадцати одного года внутренняя работа не эф-
фективна и более того вредна для правильного формирования
наших внутренних составных. Эффективный период для внут-
реннего развития с 21 года растянут у всех во времени по раз-
ному и на это влияют очень много различных факторов, в сред-
нем этот период занимает не более двенадцати лет в макси-
мально возможном случае, что в действительности редкость. Так
как правильный здоровый образ жизни, для тела, психики и со-
знания практически не ведёт никто. В основном лет к 24—
28 или даже раньше программа старения в организме уже
включена. Это программа смерти и связана с тем, что не эволю-
ционирующий организм вселенной не нужен и будет уничтожен,
а вернее расщеплён, для зарождения нового организма, способ-
ного к эволюции. Знания о том, как использовать благоприятное
время жизни, в среднем 21—28 летнем возрасте, для духовного
преображения вы уже прочли и можете осуществить. Но, что де-
лать тем, кто потерял такую возможность, так как юность тела
уже утеряна в годах, есть ли у остальных метод возврата орга-
низма к необходимому состоянию, чтобы духовный рост был
возможен. Да есть, и он по своей сути единственно возможный,
для индивидуального развития. Эта практика называется внут-
ренней алхимией, которая преобразует, наши клетки тела и ду-
ши регенерируя их к изначальному, юному состоянию. Наиболее
подробно систематизировали эту практику мудрецы Китая, по-

323
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

дробно изложив этапы преображения организма, но наиболее

точная схема самого метода действий с собой была сохранена
мудрецами Индии и Тибета.
Рассмотрим систематизированную практику мудрецов Китая,
которая имеет отношение к системе индивидуального поиска
безсмертия своими собственными силами имеющая отношение
к религиозной практике даосизма. «Религия индивидуального
спасения» — даосизм, основателем которой является Лао-цзы
(Старый Младенец, Мудрый Старец; кит. упр. , пиньинь: Lǎo Zǐ,
VI век до н. э.), древнекитайский философ VI — V веков до н. э.,
которому приписывается авторство классического даосского фи-
лософского трактата «Дао Дэ Цзин». Рассмотрим мировоззрение
данной религии подробно.
Безсмертие в религиозном даосизме мыслилось как матери-
альное безсмертие, безсмертие тела, а не души. Даосы полага-
ли, что души и духи не могут существовать без телесной оболоч-
ки. Если даосы в поисках долголетия представляли себе его
недуховным, а материальным безсмертием, это не было выбо-
ром между различными возможными решениями, для них это
было единственно возможным решением. Греко-романский мир
рано стал противопоставлять друг другу дух и материю. В рели-
гиозных концепциях выразилось противопоставление единой
духовной души материальному телу. Китайцы же никогда
не разделяли дух и материю. Для них мир был непрерывной по-
следовательностью от пустоты на одном конце до самой грубой
материи на другом, а потому душа не стала невидимым и духов-
ным антиподом видимого и материального тела. Более того, су-
ществовало слишком много душ в человеке, чтобы какая-нибудь
из них могла служить в противовесом телу. Было две группы
душ: три верхние души (хунь) и семь нижних (по). И если были
расхождения по части того, что с ними случалось в ином мире,
все сходились на том, что они разделяются в момент смерти, то
есть распадаются или разлагаются на составные. При жизни, как
и в момент смерти, многочисленные души часто неопределен-
ные и туманные. После смерти, когда рассеяна эта армия духов,

324
 ПЕРВЫЕ

каким образом смогут они снова собраться воедино? Никак! Те-

ло же, напротив, являлось единством и служило домом этим
и другим духам. Таким образом, лишь увековечение тела в той
или иной форме может обеспечить продолжение живой лично-
сти в целом. Поиски безсмертия, этой конечной цели религиоз-
ного даосизма требовали от человека немалых жертв, заставляя
его мобилизовать всю свою волю и выдержку, все способности
и терпение.
Первым шагом на великом пути к безсмертию были добро-
детели общечеловеческие, поскольку безсмертными, как счита-
ли даосы, становились люди смертные, которые достигали этого
в результате терпеливого и продолжительного труда, и прежде
всего, они должны были быть добродетельными и достойными,
верными и гуманными, почтительными и искренними. Лживые,
недостойные люди напрасно искали бы безсмертия. Даосы ве-
рили, что совершение добрых дел удлиняет жизнь, соверше-
ние же злых дел укорачивает ее, приближает смерть. Более того,
желающий достичь положения безсмертного на земле (ди-сянь)
должен, как указано в «Бао-пу-цзы», совершить 300 добрых дел.
Желающий стать безсмертным на небе (тянь-сянь) должен со-
вершить 1200 добрых дел. Если при этом он совершит
1199 добрых дел, а затем одно дурное, все добрые дела аннули-
руются, и надлежит заново приступать к совершению положен-
ного числа добрых дел. Появились даже специальные таблицы
гунгогэ, в которых фиксировались добрые и дурные дела. Такие
таблицы вели многие конфуцианские чиновники. Целый ряд
предписаний требовалось выполнять не только даосам, ищущим
безсмертия, но и простым добродетельным людям. В первую
очередь, это пять запретов: не убивать, не пить вина, не лгать,
не красть, не прелюбодействовать, а также десять добрых дея-
ний: почитать родителей, соблюдать верность господину и на-
ставнику, сострадать всем тварям, помогать страждущим даже
во вред себе, освобождать на волю животных и птиц, возводить
мосты, сажать деревья, строить жилища и колодцы у дорог, на-
ставлять неразумных людей. Одним из элементарных требова-

325
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ний, предъявляемых к монаху, совершенствующемуся на пути

к конечной цели, было вегетарианство. Некоторые даосские
школы, однако, разрешали своим последователям есть мясо
и пить вино, предписывая пост лишь в определенные дни. Как
мы уже говорили, даосы полагали, что человек имеет три верх-
ние души — Хунь и семь нижних — По, которые после смерти
покидают тело. Само тело рассматривалось как жилище для душ.
Поэтому даосы стремились сохранить тело. Для достижения без-
смертия надо было упорно трудиться, дабы уничтожить причины
смерти и разложения, так как смерть является безусловным кон-
цом существования человека. Среди духовных усилий важней-
шее значение придавалось питанию духа (шэнь), укреплению
единства души и тела.
Даосы представляли, что тело человека — микрокосм, насе-
ленный, как и макрокосм, различными божествами. Они насели-
ли его огромной армией — 36 тысячами духов (русский аналог —
живатмы), которые разделяются на три большие и 6 малых групп
и связаны с определенными органами, частями тела. Даосы
предписывали располагать этих духов в свою пользу, ведя чи-
стую праведную жизнь и совершая добрые дела, что гарантиро-
вало вероятность духовного роста всем духам населяющим это
тело. Кроме того, следовало «питать тело», — дабы духи не поки-
нули его. Если Духи остаются в теле, человек продолжает жить.
Помимо этих духов, в теле человека еще до его рождения,
в период формирования в утробе матери, поселяются так назы-
ваемые «три трупа», или «три червя». Живут они в «полях ки-
новари» (дань тянь): «старый синий червь» живет во «дворце
нирваны» в голове; «Белая барышня» — в «пурпурном дворце
в груди; «кровавые перуа» — в нижнем «поле киновари». Эти
«черви» пытаются сократить жизнь человека, который их при-
ютил, причиняя вред «полям киновари» и стремясь покинуть
тело человека, так как чем раньше умрет их хозяин, тем рань-
ше они освободятся, станут «призраками» и выйдут на волю.
Поэтому даосские наставления рекомендуют как можно скорее
избавиться от этих «червей», истощить их воздержанием

326
 ПЕРВЫЕ

от злаков, что является основой диетических предписаний

и режимов. Освобождения тела от «трех трупов» знаменует со-
бой завершение первого, подготовительного, этапа на пути
к безсмертию. Аналогом «трём червям» в русских сказках
и славянской мифологии является Змей-Горыныч с тремя голо-
вами на длинных шеях.
То, что червей питают злаки и от них необходимо отказать-
ся на наш взгляд может показаться странным, так как нам из-
вестно, что именно злаки и составляют большую часть нашего
рациона с древних времён. Но действительно ли они так по-
лезны как нам кажется? Обратимся к научным изысканиям
по этому поводу.
Вот некоторые данные об отрицательном влиянии употреб-
ления злаковых культур. Снижается усвоение марганца, цинка,
железа.
В организме человека хорошо усваивается двудольная клет-
чатка (капуста, шпинат, салат-латук). Однодольная клетчатка
(зерновые культуры) не растворяется и не усваивается нашим
организмом.
Зерновые содержат в своем составе токсины. Травоядные
животные, в отличие от человека, имеют сопротивляемость
к этим веществам.

а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому

пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я
всю зелень травную в пищу. И стало так.
Бытие: гл. 1 ст. 30

Содержащиеся в злаках лектины вызывают аллергию, астму,

волчанку. У детей возможно возникновение аутизма.
Зерновые способствуют возникновению и развитию артри-
та. Питание полностью очищенным зерном приводит к поли-
невриту.
Лектины делают кишечник более пористым. В эти поры по-
селяются бактерии и грибки. В дальнейшем это приводит к забо-

327
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

леваниям крови, образованию тромбозов, закупорок сосудов

и клапанов сердца, инсульта и инфаркта. Лектины — вот основ-
ной метод защиты зерна от животных. Этот белок в составе рас-
тения выполняет функции иммунитета, способного «связывать»
углеводы живых организмов, нанося вред. Достаточно «вбить»
в интернете в поисковик этот термин, чтобы в достаточной мере
начитаться обо всех «прелестях» влияния лектинов на организм
человека.
Некоторые натуропаты настоятельно рекомендуют отказать-
ся от зерновой пищи. Они основываются на том, что в до земле-
дельческий период человек обходился без злаков.
Именно присутствию в нашем рационе злаков мы обязаны
многим проблемам со здоровьем. Если «убрать» из наших тра-
диций кухни такие вещи как каши и хлебобулочные изделия, мы
резко снизим распространенность кариеса, проблем с суставами
и букета распространенных проблем желудочно-кишечного
тракта.
Проблема не только в термообработке зерновых, хотя без-
условно она усугубляет положение вещей, а в абсолютной
не приспособленности к этому виду пищи человека. Каши
и хлеб — основная причина кариеса и проблем с суставами. Па-
леонтологи безошибочно определяют по составу костей челове-
ка (а точнее по соотношению кальция/стронция в них), ел он
злаковые или нет. Именно так определили, что обычной пищей
римских гладиаторов и воинов были именно каши.
Так что своей поголовной «беззубостью» и хрустящими су-
ставами мы обязаны прежде всего нашим злаковым традициям.
Глютен — это основной представитель белков злаков, в про-
стонародье называемый «клейковиной». Его содержание осо-
бенно припадает на пшеницу, рожь, овес, ячмень. Дело в том,
что фермент, перерабатывающий этот белок у нас в дефиците,
его легко «растратить», что вынуждает не усваиваемые части
белка (кислоты) «гасить» щелочью. А при термообработке ситуа-
ция более усложняется, ввиду образования нетипичных амино-
кислот. Что сказывается при злоупотреблении на наших костях

328
 ПЕРВЫЕ

и зубах.
Существует даже индивидуальная непереносимость глютена
(еще более пониженным содержанием фермента, расщепляю-
щего клейковину), которая достаточно распространена. Это бо-
лезнь называется — целиакия. Детям в раннем возрасте спра-
ведливо не рекомендуется давать злаковых каш, — взрослые же
способны к ним кое-как адаптироваться.
Глютен отсутствует только в гречке, кукурузе и рисе, с этой
стороны эти крупы менее вредны.
С точки зрения биохимии, зерновой белок не сбалансирован
по составу аминокислот, о чем хорошо известно. Откормка скота
преимущественно зерновыми культурами приводит к сильному
дефициту лизина, который и досыпают как искусственную до-
бавку.
Небрежное длительное хранение, которым любит пренебре-
гать пищепром, способствует еще и образованию плесени
и не безызвестных микротоксинов, которые, при настырности,
могут стать постоянными сожителем нашего организма и полно-
правными участником микрофлоры.
Человек не способен компенсировать вред злаков на протя-
жении длительного употребления как основной пищи, в любом
виде: каш, булочек или проростков. Они никогда не были осно-
вой нашего рациона. В природе злаков всегда было не много, —
прокормить «дикого» человека этим количеством невозможно.
Наши же ближайшие родственники, плодоядные обезьяны,
не едят его вообще.
Почему же мы их так часто едим?
Конечно сегодня ни врачи, ни наука обнародовать вред зер-
новых не посмеют. Рука не подымится на такие «святости» как
каши или хлеб. Это укорененная традиция. Вопрос в том пер-
вична ли она, или может привита?
Весь вред и все беды связанные с употреблением зерновых,
которые получило человечество, блекнет на фоне одной един-
ственной выгоды: удивительным возможностям хранения в засу-
шенном состоянии.

329
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Все же редкое употребление каш не сыграет решающей ро-

ли в нашем здоровье, хлеб уже гораздо вреднее за счет дрож-
жей. А проростки будут полезны, как «доза витаминов». Но как
только зерновые станут основой питания — проблем не мино-
вать. А для здорового человека злаки однозначно лишние.
Ещё раз повторим, как убить Змея-Горыныча или как говорят
даосские наставления как избавиться от «червей», истощить их
воздержанием от злаков, что является основой диетических
предписаний и режимов. Освобождения тела от «трех трупов»
знаменует собой завершение первого, подготовительного, этапа
на пути к безсмертию.
К слову отмечу, если кого-то озадачила эта информация
и возник вопрос, а из чего же тогда делали хлеб, который упо-
требляли на Руси всегда с незапамятных времён. Хлеб делали
с амаранта. Ботаническое название происходит от греч.
Αμάρανθος или Αμάραντος («амарантос»: «а» — не, «марай-
но» — увядать, «антхос» — цветок — «неувядающий цветок»).
Высушенный амарант может сохранять форму в течение 3—
4 месяцев, поэтому нередко его сушат на зимнее время. За это
в народе амарант прозвали «зимним другом людей». Совер-
шенно безвредное для человеческого организма растение,
и более того очень полезное. Не случайно у нас есть поговор-
ка, «ешь еду, как лекарство, или будешь есть лекарство, как
еду», что и происходит с нами в настоящее время, так как нас
полностью лишили памяти традиций наших предков, как в раз-
витии души и духа, так и в заботе о теле.
Среди русских названий амаранта самое распространён-
ное — «щирица». Встречаются также названия: бархатник, акса-
митник, петушиные гребешки, кошачий хвост.
Рассуждая о том, что или кто на протяжении многих поколе-
ний славян увёл нас от правильного питания и образования, сто-
ит обратить внимание на не давние изыскания учёных. К слову
замечу, это произошло за Ночь Сварога.
Как сообщает журнал «SA Scientific Journal», группа ученых
из Университета Кейптауна сделала сенсационное открытие. Бы-

330
 ПЕРВЫЕ

ли получены подтверждения того, что нашим сознанием управ-

ляют неорганические сущности! Значение этого открытия на-
столько велико, что все исследования связанные с изучением
этого воздействия были, не только засекречены, но и были
предприняты попытки, изъять все раннее появившиеся публика-
ции с информацией об этих исследованиях.
Широкой общественности давно известен метод супругов
Кирлиан, впервые позволивший получить снимки полей, окру-
жающих биологические объекты. Исследователи, занимающиеся
изучением паранормальных явлений, ассоциируют эти поля
с аурой объектов.
Научный коллектив Университета Кейптауна, Южная Афри-
ка, в составе известных ученых с многолетним опытом иссле-
дований паранормальных явлений, в том числе и методами
фиксации ауры, возглавляемый доктором философии Нгунга
Тобаго, известным в научном мире своими исследованиями, со-
вершил переворот в осознании значимости этих полей в жизни
человека.
Разработанные учеными методы исследований и изобретен-
ный ими прибор (Патент США, № US 5,253,984 B1), позволили
не только регистрировать динамику ауры биологических объек-
тов, но и на основании проведенных экспериментов сделать от-
крытие, которое вряд ли останется незамеченным широкой ми-
ровой общественностью.
Исследования еще продолжаются, но уже большинство
из них засекречены в связи с тем, что позволяют сделать сенса-
ционные выводы в оценке поведенческих особенностей людей.
Однако некоторые результаты исследований этой группы
ученых стали достоянием гласности в связи с тем, что их невоз-
можно было скрыть.
Дело в том, что в опробовании методов и прибора, разрабо-
танных учеными, на первых этапах исследований, были задей-
ствованы большие группы людей, от которых невозможно было
скрыть информацию о результатах экспериментов.
Полученные результаты свидетельствуют о том, что имеет

331
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

место непосредственная связь так называемых неорганических

сущностей с человеком.
Более детальные исследования динамики этих объектов
и их взаимодействий позволили выявить определенные зако-
номерности их поведения и связи с людьми. Упомянутые уче-
ные утверждают, что им удалось зафиксировать этапы «проник-
новения» сущностей астрала в ауру объекта. Из результатов
этих исследований следует, что на первых этапах «проникнове-
ния» сущность астрала синхронизирует свои внутренние ритмы
с ритмами «жертвы» и, таким образом, получает или не полу-
чает доступ к ауре «жертвы». В случае проникновения в «жерт-
ву», происходит перестройка внутренних ритмов «жертвы» под
воздействием сущности астрала.
Кое-какая информация, полученная на ранних этапах иссле-
дований, позволяет сделать определенные выводы.
Оказывается, астральные сущности можно разделить на два
ярко выраженных типа. Ученые условно обозначили их как
«черные» и «чистые».
Сами эти названия уже говорят о многом, характеризуя эти
объекты. Они отличаются между собой как интенсивностью све-
чения, спектральным составом свечения, так и его динамически-
ми характеристиками.
Воздействие этих сущностей на людей оказалось также раз-
личным.
«Черные» сущности (низкие духи), например, проявляют по-
стоянную активность в «попытках проникновения» в ауру чело-
века.
«Чистые» же сущности, как правило, такой активности
не проявляют.
Полученные корреляции между активностью «черных» сущ-
ностей и психофизиологическим состоянием людей также пока-
зывает их отличную от «чистых» сущностей степень воздействия
на людей. Как правило, такое воздействие вызывает ничем
необоснованную агрессию людей не адекватную ситуации.
На основании проведенных экспериментов стало совершен-

332
 ПЕРВЫЕ

но очевидным, что многие люди находятся под постоянным

непосредственным воздействием этих низких сущностей!
Некоторая информация, полученная в ходе экспериментов,
свидетельствовала также о том, что наблюдается чёткая зависи-
мость между устойчивым психофизиологическим состоянием че-
ловека и «чистотой» его ауры, а также подверженности её «про-
никновениям». Устойчивость психофизиологического состояния
определялась по ряду медицинских и психологических тестов,
по реакциям испытуемых на определённые специально создан-
ные ситуации.
Для подтверждения или опровержения этих выводов, были
проведены статистические исследования на больших группах
людей. В этих исследованиях принимали участие различные ка-
тегории людей — от заключенных, сидящих в тюрьмах, до групп
политиков и бизнесменов, собравшихся на обсуждения тех или
иных вопросов.
Вопросы, которые задавались исследуемым группам людей,
были специальным образом подготовлены группой психологов
для получения адекватных поведенческих реакций.
По результатам этих исследоваемых групп был сделан вы-
вод: многие, «ИНФИЦИРОВАНЫ»!
Таким образом, статистические исследования подтвердили
выводы ученых о том, что огромное количество людей, в том
числе политиков и бизнесменов, находится под постоянным воз-
действием «черных» астралов (низких духов), контролирующих
их сознание и поведение!
Переориентация питания на продукты ослабляющие орга-
низм и делающие его слабым и больным, ослабевают ауру чело-
века, что значительно облегчает проникновение в человека
неорганических сущностей, «низких» духов.
Человек способен лично убедиться в этих неорганических
сущностях, но, к сожалению, не каждый. Существует метод тако-
го восприятия, и он был передан Карлосу Кастанеде, который
был описан им в одной из его книг. Данное знание рассказал
ему потомок цивилизации Майя, жрец Дон Хуан Матус. Жрецы

333
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

исчезнувшей цивилизации разделяли людей на две группы, То-

наль и Нагваль. Тональ — обычный смертный не способный реа-
лизовать на себе какую либо духовную практику, так как не об-
ладает необходимым количеством энергии в своём потенциале,
данным с рождения. Нагваль — способен осуществить духовные
практики, так как имеет необходимый потенциал энергии с рож-
дения, и которую необходимо задействовать по определённым
правилам действий.
Суть практики кажется простой, но осуществить её может
оказаться действием требующим приложения не малых усилий
воли. В нашей голове в состоянии бодрствования постоянно ра-
ботает, назову её просто — «балаболка». Она существует в на-
шем мозге не случайно и её основная задача удерживать мозг
в определённом диапазоне Бытия. Но если её остановить, то че-
рез какое-то непродолжительное время мозг начинает автома-
тически искать ближайший диапазон Бытия, чтобы «балаболка»
заработала, что станет свидетельством того, что всё в норме.
Первый диапазон ближайший к физическому, это энергетиче-
ский, в котором практически нет нашего «врага», но если
не продолжать мыслить, то есть не включать «балаболку», то на-
ступает восприятие следующего диапазона Бытия, информаци-
онного. Вот в нём и живут наши враги, или как их ещё принято
называть — СЕРЫЕ.

Кто из Детей Человеческих,

от безумия в ярость придя,
будет грозиться, кто доброго возненавидит,
того как Чужеземца — СЕРЫМ
и презренным назовут люди…
Кто по наущению Чужеземцев,
в заблуждении и жадности
стремится отнять у добрых людей их Счастье,
тот, не владея собой, не осилит гнева
и сам не долго удержит Счастья,
ибо все богатство сбившихся с Пути Света,

334
 ПЕРВЫЕ

достанется Чужеземцам…
Саньтии Веды Перуна
Саньтия 8 ст. 9 (121)

Карлосу Кастанеде удалось воспринять энергетическую сфе-

ру Бытия после около двадцати минут остановки и тишины «ба-
лаболки».
Благодаря остановки «балаболки», Нагвали видели и отби-
рали, для дальнейшего обучения, передачи и развития знания,
себе подобных, «сканируя» энергию человека.
Славянский вариант овладением состояния отсутствия-оста-
новки внутреннего диалога (ОВД), заключается в том, чтобы си-
дя зафиксировать внимание и взгляд на реальной (нарисован-
ной на листе бумаги) черной точке в 3-х — 5-ти метрах от глаз
и смотреть на нее 5 — 15 минут не шевелясь, не мигая и ни
о чем не думая по 3—5 раз в день. Приложив достаточно уси-
лий, вы сможете достичь состояния лично видеть неорганиче-
ские сущности, а так же и различных служителей, духов помощ-
ников человека.
Данные неорганические сущности проявляют особенно по-
вышенную активность и воздействие на людей в периоды ночи
Сварога. Свидетельство об этом есть и со времён Иисуса Христа,
который сам изгонял их из биополя инфицированного человека.

В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым,

и вскричал:
оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погу-
бить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.
Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голо-
сом, вышел из него.
И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это?
что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает
со властью, и они повинуются Ему?
Евангелие от Марка: гл.1 ст. 23—27

335
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому,

сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди
из него и впредь не входи в него.
И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался,
как мертвый, так что многие говорили, что он умер.
Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как во-
шел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: поче-
му мы не могли изгнать его?
И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы
и поста.
Евангелие от Марка: гл.9 ст. 25—29

Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовско-

го, и он закричал громким голосом:
оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погу-
бить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.
Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес,
повергнув его посреди [синагоги], вышел из него, нимало не по-
вредив ему.
Евангелие от Луки: гл. 4 ст. 33—35

Дух человека, как и не чистый дух, структура информацион-

ная, поэтому её можно воспринять, только «переключив» своё
восприятие на информационное восприятие. Но если человече-
ский дух (сознание) зависит от физического носителя, то нечи-
стый дух, неорганическая сущность, самодостаточна, хотя,
так же как и человек, смертна. Неорганические сущности живут
только за счёт человека на Земле, так как только человек спосо-
бен с помощью генератора, то есть мозга, работая в негативном
диапазоне, вырабатывать необходимую сущностям пищу. Без
которой они погибнут или будут вынуждены искать другое поле
пропитание. В настоящее время таким полем является вся Земля
с их народами. Данные сущности или серые, манипулируют ми-
ром уже давно, через своих ничего не подозревающих жертв.

336
 ПЕРВЫЕ

Не внимайте увещеваниям врагов-соблазнителей

и не прельщайтесь их посулами лживыми…
Нет у Чужеземных врагов сострадания,
ни к Детям Человеческим из Рода Небесного,
ни к созданиям подобным себе,
ибо каждый пришедший из Мира Темного
или потомок его рожденный
на Мидгарде или иной Земле,
думает только о жизни бездельной,
используя чужой труд,
и доверчивость Детей Человеческих…
Саньтии Веды Перуна
Саньтия 8 ст. 13 (125)

Продолжая рассматривать взгляды даосов чрезвычайно важ-

ной процедурой даосы считали укрепление духа шень, который
образовывался в результате слияния воздуха ци с эссенцией
цзин. Дух шень считался правителем человека, контролировав-
шим его добрые и дурные поступки. Его надлежало сохранять
и укреплять соответствующими упражнениями (о них будет рас-
сказано ниже), дабы он не покинул тело, что происходит обычно
в момент смерти. Этим занимаются путём внутренней алхимии,
выплавляя «внутреннюю пилюлю» (нэй дань). Среди физических
средств, рекомендовавшихся даосами в поисках безсмертия
в основе были дыхательные упражнения. Большое значение
придавалось «питанию жизни при помощи инь-ян», т. е. сексу-
альной практике.
Как мы уже говорили, по представлениям даосов, челове-
ческий организм — это микрокосм, все части которого имеют
параллели в макрокосм. Как и все в природе, он управляется
силами инь и ян. Все органы в нем соотнесены с пятью перво-
элементами. Пятью внутренними органами были: печень, серд-
це, селезенка, легкие и почки. Иногда к ним причисляли пери-
кард, головной и костный мозг. Пятью органами, как полагали,
управляла сила инь. Сила ян управляла шестью «вместилища-

337
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ми» или полыми органами: желудком, толстой кишкой, тонкой

кишкой, желчным пузырем, мочевым пузырем, «тремя горящи-
ми областями». Кроме того, даосы выделяли в теле человека
12 парных каналов. По этим каналам, как считали даосы, пере-
мещаются силы инь и ян. На них размещены акупунктурные
точки, число которых в различных источниках варьируется,
но чаще указывается число 365. Название 12 каналов разделя-
ются на 23 отрезка и связаны между собой 8 каналами, из ко-
торых наиболее важными считаются два — жэньмо и думо. Жэ-
ньмо содержит силу инь, которая начинается от нижней губы,
проходит спереди вдоль тела вниз и заканчивается промежно-
стью. Думо содержит силу ян, которая начинается от верхней
губы, идет вверх через лоб к макушке, затем через затылок
спускается вниз вдоль спины, заканчиваясь копчиком.
Каждая из трех частей, на которые даосы делят тело челове-
ка (верхняя — голова и руки, средняя — грудь, нижняя — живот
и ноги), имеет свой центр. Это три «поля киновари», или «поля
пилюли», называемые так потому, что киноварь — главный ин-
гредиент пилюли безсмертия. Верхнее «поле киновари» нахо-
дится в голове и называется «дворец нирваны» (нивань гун),
среднее «поле» расположено около сердца и называется «пур-
пурный дворец» (цзян гун). Нижнее «поле киновари» находится
в трех цюнях (цунь равен 1/30 метра ≈ 3,33 см) ниже пупка
и называется «океан воздуха» (ци хай). Нижнее «поле кинова-
ри» считается самым важным и в случаях, когда говорится
о дань тянь без указания, нижнее это или какое-то другое «по-
ле», всегда имеется ввиду именно нижнее. Детальных описаний
этих частей (за исключением верхней, головы) нет.
Перейдем теперь к рассмотрению основных даосских спо-
собов «питания жизни», рекомендуемых для достижения без-
смертия. Среди многих способов дыхания наибольшей извест-
ностью пользовался способ «эмбрионального дыхания». Свое
название этот способ получил потому, что им вырабатывают
стремление воспроизвести такое дыхание, как и у плода
в утробе матери. Даосы учили, что плод не дышит носом или

338
 ПЕРВЫЕ

ртом, что дыхание производится через пуповину, которую они

называли «воротами судьбы» (мин мэнь). Всем практикующим
дао рекомендовалось овладеть эмбриональным дыханием, т. е.
дышать как плод в материнском чреве. Даосы считали этот
способ дыхания основой жизни, полагали, что с его помощью
можно достичь состояния зародыша, изгнать старость, «возвра-
титься к истоку, вернуться к основе», а это означало достиже-
ние конечной цели. «Эмбриональное дыхание» было открыто
в начале эпохи Тан. В даосских сочинениях оно определялось
как внутреннее дыхание, то, которое использует внутренний
воздух, находящийся в теле человека изначально. Что касается
внешнего дыхания, то оно использует воздух внешний. Суще-
ствовало множество «старых», даосских теорий внешнего ды-
хания. Так, в небольшом даосском сочинении IV в. описывается
следующий способ дыхания внешним воздухом: каждый день
на восходе солнца, повернувшись лицом на восток, следует по-
полоскать рот слюной и затем проглотить ее. После этого «по-
глощать воздух» сто или более раз. Закончив дыхательный
цикл, следовало дважды поприветствовать солнце. Поскольку,
однако, считалось, что не все могут дышать этим способом
с легкостью, необходимой для достижения безсмертия, реко-
мендовались подготовительные операции: уединившись в при-
готовленном специально для этого случая помещении, лечь
на удобную постель, принять правильное положение, закрыть
глаза и задержать, «запереть», воздух в груди, заткнув нос пу-
хом и не разжимая рта. Представляется несомненным, что ды-
хательные упражнения существовали в Китае уже в глубокой
древности. Так, надпись на двенадцати нефритовых табличках,
датируемых VI в. до и. э., рекомендует задерживать воздух,
дабы он накапливался и увеличивался в объеме, после чего его
надлежало направить вниз, где он успокаивался, а затем сгу-
щался и пускал ростки. Когда он разрастался, его следовало
снова направить вверх, чтобы он достиг темени; Такие автори-
тетные классические трактаты даосизма, как «Дао дэ цзин»,
«Чжуан-цзьг»,»«Хуайнань-цзы» содержат отрывки, в которых

339
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

упоминаются дыхательные упражнения. Однако, если «Дао дэ

цзин!» рекомендует их, то в «Чжуан-цзы» и «Хуайнань-цзы»
о них говорится с предубеждением…
Как уже отмечалось, «эмбриональное дыхание» стало из-
вестно лишь в период Тан, когда значительно изменились идеи
даосов о технике дыхания и когда они обратили внимание
на циркуляцию воздуха в теле человека. Дыхание было подраз-
делено на внешнее и внутреннее. По представлениям даосов то-
го времени, внутренний воздух выходил из «поля киновари»,
из области печени и диафрагмы. Этот внутренний воздух, содер-
жавшийся в теле каждого отдельного человека, назывался еще
«изначальный воздухом» (юань ци). Даосы полагали, что «изна-
чальный воздух» в человеке соответствует изначальному возду-
ху Неба и Земли, что человек получает этот изначальный воздух
Неба и Земли при своем рождении, что этот воздух становится
его «духом» (шэнь) с его телом (син), что человек получает изна-
чально единый воздух, который становится также его слюной
и эссенцией (т. е. семенем).
Кроме того, полагали даосы, изначальный воздух Неба
и Земли в макрокосме возникает на Севере, принадлежит сти-
хии воды, соотносится с триграммой кань, доминирует в север-
ных районах и, в частности, в районе горы Хэн, Пика севера.
«Изначальный воздух» человека, т. е. микрокосма, возникает
в почках, соответствующим стихии воды, триграмме кань и севе-
ру. Он является источником жизненного воздуха, движущегося
между почками. Он — основа пяти внутренних органов, корень
всех двенадцати каналов, ворота вдоха и выдоха, источник
«трех плавильщиков» («трех обогревателей», или «горящих об-
ластей»). Этот воздух — корень человека, поэтому если корень
уничтожить, все органы и каналы поведут себя как ветви и ли-
стья, которые засыхают с гибелью корня.
Поскольку «изначальный воздух» представлялся даосам
жизненным корнем, его надлежало бережно сохранять, тем бо-
лее, что количество его, как считалось, весьма ограниченно,
всего шесть цуней. Потеря одного цуня «изначального возду-

340
 ПЕРВЫЕ

ха», считали даосы, уменьшает жизнь человека на тридцать

лет, сохранение же всех шести цуней обеспечивает вечную
жизнь. Поэтому предписывалось овладеть правилами дыхания,
чтобы «изначальный воздух» не выходил наружу через нос
и рот, а постоянно дополнял собой «поле киновари» и цирку-
лировал по всему телу, не смешиваясь с внешним воздухом.
Теория и практика циркуляции внутреннего воздуха разрабаты-
валась даосами периода Тан и Сун. Они представляли себе ме-
ханизм циркуляции следующим образом: поскольку движение
внутреннего и внешнего воздуха скоординированы, то, когда
внешний воздух поднимается для выдоха, внутренний, содер-
жащийся в нижнем «поле киновари», так-же поднимается
вверх; когда же внешний воздух опускается после вдоха, внут-
ренний воздух тоже опускается и возвращается в «поле кино-
вари». Циркуляция внутреннего воздуха, как полагали даосы,
проходила в два такта: во-первых, поглощение воздуха, и, во-
вторых, собственно циркуляции этого воздуха. Даосские сочи-
нения описывают лишь один способ поглощения воздуха и два
способа циркуляции.
Поглощение внешнего воздуха — это простое дыхание воз-
духа, сопровождаемое постоянным сглатыванием большого ко-
личества слюны, или «яшмового сока». Поглощение внутреннего
воздуха необходимо для того, чтобы помешать ему выйти при
выходе внешнего воздуха и чтобы заставить его циркулировать
по телу.
Проиллюстрируем способ поглощения внутреннего воздуха
следующим описанием из «юнь цзи цы цянь», своеобразной
антологии даосских текстов, входящих в состав «Даоцзана»:
поглощение воздуха заключается в сглатывании. Профаны
сглатывают внешний воздух, люди сведущие должны сглаты-
вать внутренний воздух. Покинув «океан воздуха», этот воздух
поднимается к горлу. В тот момент, когда человек выдыхает
внешний воздух через горло, надо быстро закрыть рот и «бить
в небесный барабан», сглатывая тем самым внутренний воздух,
что находится в это время в горле. Этот воздух с шумом спус-

341
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

кается, капля за каплей, словно вода. Его мысленно ведут че-

рез пищевод, массируют рукой, дабы он скорее вошел в «оке-
ан воздуха», который называется также «полем киновари»
и находится на три цуня ниже пупка. В другом месте «юнь цзи
ци цянь» уточняет, что в момент сглатывания воздуха нос и,
рот закрыты и пусты. Когда внутренний воздух заполняет рот,
надо «бить в небесный барабан» не менее пятнадцати раз,
но лучше больше. Сглотнуть воздух надо как большой глоток
воды, затем вести его сосредоточенно в живот и далее в «поле
киновари». На пути внутреннего воздуха к «полю киновари»
имеется три препятствия, или барьера: первое препятствие на-
ходится в сердце, второе — над селезенкой, третье в нижнем
«поле киновари». Устранить эти препятствия, провести воздух
через них нелегко, на это, как сказано в трактате, уходят меся-
цы и годы.
После трех сглатываний, учили даосы, «океан воздуха» на-
полняется и тогда воздух надо вести по всему телу. Если речь
идет о болезни, то воздух следует вести к больному месту. Спо-
соб ведения зависел от данного конкретного индивида: одним
советовали зрительно представить две полосы белого воздуха,
мысленно следовать за этими полосами, совершающими свой
путь по телу. Более обычная процедура предусматривала созда-
ние в своем воображении гомункула, которому и надлежало по-
ручить вести дыхание, а самому оставалось мысленно следить
за ним на всем пути следования.
Помимо способа циркуляции воздуха, управляемого и ведо-
мого практикующим, даосы рекомендовали способ свободной
циркуляции, когда воздух не управляется человеком, а идет сво-
бодно сам по всему телу. Называется он «выплавление воздуха».
Процедура, рекомендуемая учителем Янь-лином, такова: уеди-
ниться в тихой комнате, расслабить одежду, распустить волосы,
лечь на чистую постель, вытянув руки и ноги. Сглотнув воздух,
задержать дыхание как можно дольше, пока станет невмоготу.
«Затемнить» солнце, чтобы оно не мыслило, и предоставить воз-
можность воздуху идти по своей воле. Когда же задерживать да-

342
 ПЕРВЫЕ

лее дыхание станет невыносимо, когда воздух будет стремиться

выйти, надо открыть рот и выпустить его тихонько. Успокоив ды-
хание и приведя его в гармонию, следует снова приступить
к «выплавлению воздуха». Заниматься этим ежедневно нельзя,
лишь через интервалы в пять-десять дней. Иначе можно навре-
дить своему физическому здоровью.
Согласно рекомендациям, содержащимся в даосских сочине-
ниях VIII — IX вв., «эмбриональное дыхание» можно практико-
вать само по себе, но чаще оно является необходимой предпо-
сылкой к «выплавлению» и ведению воздуха. Весь этот комплекс
называется «употребление воздуха». Все рецепты «употребления
воздуха» предлагали вначале сделать ряд гимнастических
упражнений, дабы «расслабить тело». Затем следовало сесть пря-
мо и сделать три вдоха. Успокоить мысли и отвлечься от тела,
успокоить дыхание. Затем тихо и легко выдохнуть нечистый воз-
дух через рот и вдохнуть носом чистый. Повторить это шесть —
семь раз подряд. Таков порядок «приведения воздуха в гармо-
нию». Когда гармония достигнута, а рот и нос «закрыты и пусты»,
надо наполнить рот воздухом, а затем «бить в небесный бара-
бан» не менее 15 раз.
После этого сглотнуть воздух, как глотают воду, и сосредото-
чить внимание на воздухе, который проходит в «океан воздуха»,
где он остается на длительное время. Через определенный про-
межуток времени процедуру сглатывания надо повторить, и так
до тех пор. пока не «наполнится живот». «Наполнив живот»
и «освободив сердце» от суетных мыслей, следовало закрыть
рот, массировать живот pуками, чтобы заставить воздух цирку-
лировать и проникать в нос. При этом нельзя сильно дышать,
дабы не нарушить гармонии воздуха. После этого следует лечь
в постель, вытянуть руки и ноги, несколько их расставив. Ды-
шать носом, внимание сосредоточить на дыхании, заставляя
воздух циркулировать по всему телу. Эта процедура называется
«заставить воздух циркулировать». При этом предписывалось
интенсивно двигать пальцами рук и ног, а также «костями и су-
ставами» до тех пор, пока не прошибёт пот. Эта процедура назы-

343
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вается «проникновение воздуха».

Процедуре дыхания сопутствовал целый ряд предписаний,
которые слыли секретными, таинственными, и передавались
изустно от учителя к ученику. В даосских сочинениях до периода
Тан ничего не говорилось о внутреннем воздухе, речь шла лишь
о внешнем воздухе. Как отмечают авторы, исследовавшие эту
проблему, схема циркуляции воздуха в сочинениях дотанских
и послетанских в основных чертах не различалась. Внешний
воздух — тот, что вдыхают носом, и который затем опускается
в почки и проходит все пять внутренних органов и шесть вме-
стилищ: «из длинной долины» (т. е. носа) в темную область (т. е.
почки) воздух проходит по пригородам и округам (т. е. по внут-
ренним органам).
В известном сочинении Гэ Хуана «Баопу Цзы» (начало IV в.)
говорится, что, практикуя циркуляцию воздуха, следует вдыхать
носом и затем закрывать, запирать воздух, удерживая его в те-
чение 120 ударов сердца, после чего осторожно выдыхать ртом.
Вдох и выдох следует производить бесшумно и без напряжения,
так, чтобы перо, помещенное перед носом и ртом, не шевели-
лось. При этом необходимо вдыхать большое количество возду-
ха, а выдыхать малое. По мере овладения этой практикой сле-
довало увеличить интервал между вдохом и выдохом до тысячи
ударов сердца, что должно было, по мнению автора, привести
к омоложению старых.
«Хуан тин цзин» («Книга желтого двора», III в.) — один
из наиболее ранних трактатов о поисках безсмертия. Семислож-
ными стихами в эзотерических терминах в нем последовательно
и довольно подробно описаны достижения безсмертия: цирку-
ляция воздуха, возвращение семени, увеличение его, питание
и т. д.
Согласно описаниям «Хуан тин цзина», воздух следовало
вдохнуть носом (почкой), провести через ворота, ключ от кото-
рых хранится у духов селезенки. Преодолев этот сложный ба-
рьер, воздух вели к нижнему «полю киновари», где воздух
встречался с семенем, смешивался и сублимировался в процес-

344
 ПЕРВЫЕ

се плавления. В это время рот должен быть наполнен слюной.

«Выплавленные» воздух и семя проводят из нижнего «поля ки-
новари» в верхнее «поле киновари», находящееся в голове. Это
«возвращение семени» (ниже мы подробнее остановимся
на этой практике). Если же не практикуют этот процесс, то дела-
ют выдох ртом. Вот пример описания: «Вдыхая и выдыхая через
определенные интервалы через почку, вводят воздух в „поле ки-
новари“. В это время чистая вода (т. е. слюна) Яшмового озера (т.
е. рта) омывает священный корень (язык)».
Одной из разновидностей дыхательных упражнений была
практика «поглощения солнечных лучей», дополнявшая проце-
дуру «поглощения дыхания солнца и образа солнца». Рано
утром надлежало сесть или стать лицом к солнцу, сосредото-
читься и «поглощать солнечное дыхание» 45 раз, а затем 9 раз
сглотнуть слюну и девять раз постучать зубами. Процедура
«поглощения образа солнца» заключалась в следующем: утром
надлежало повернуться на восток, держа в руке лист зеленой
бумаги, на которой киноварью выведен иероглиф «солнце»
внутри квадрата. На этом образе следовало сосредоточиться,
затем сглотнуть его, после чего надлежало 9 раз сглотнуть слю-
ну и 9 раз постучать зубами, удерживая образ солнца в сердце.
Далее, дополнительно к этому, можно практиковать метод по-
глощения Солнечных лучей: три раза в день, обернувшись
утром нa восток, в полдень — к югу, под вечер в час бу —
на запад. Поглотив образ красного солнца и введя его в серд-
це, как было описано выше, следовало представить, что
из сердца к зубам поднимаются девять лучей, которые надо
направить в желудок. Далее надлежало медитировать на обра-
зе этих лучей в сердце и желудке, после чего выводить эти лу-
чи вместе с выдохом и сглатывать слюну 39 раз.
В дальнейшем эта процедура усложнилась — образ красного
солнца в сердце надлежало заставить циркулировать по всему
телу. Прежде всего его следовало направить в Нижнее «поле ки-
новари», оттуда в левую ступню, а затем в правую. Когда образ
солнца проходил через грудь, следовало заставить его осветить

345
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

все пять внутренних органов, а затем провести в почки, откуда

по двум каналам поднимается белый воздух во «дворец нирва-
ны», а черный воздух — в сердце.
Согласно другой процедуре, следовало концентрировать
внимание на солнце, что подобно яйцу, расположенному в цен-
тре «дворца нирваны». Затем поочередно надлежало избавить-
ся от трех видов солнечного воздуха: черного, «трупного возду-
ха»; белого, «старого воздуха»; голубого, «мертвого воздуха».
Выпуская каждый раз воздух, надлежало концентрироваться
на его цвете и названия. После этого надо было тихо и осторож-
но четыре раза вдохнуть желтый воздух, после чего сглотнуть
три раза слюну. Вслед за этим предписывалось концентриро-
ваться на солнце, расположенном в центре «дворца нирваны»,
и представить, что оно выходит через глаз и располагается пе-
ред ртом на расстоянии девяти цуней. Закрыв глаза ненадолго,
открыть их и вдохнуть семь раз красный воздух, затем сглотнуть
три раза слюну. После этого надлежало подвигать руками и но-
гами, а затем поглощать зеленый воздух.
Наряду с практикой поглощения солнечного воздуха даосы
рекомендовали еще ряд других: поглощение лунного воздуха,
поглощение тумана и т. д.
Некоторые европейские исследователи склонны усматри-
вать в этих процедурах поглощения солнечного и лунного воз-
духа зачатки гелиотерапии и селенотерапии, достоинства кото-
рых даосы оценили еще в глубокой древности.
Существует ещё один способ, с помощью которого даосы
надеялись достичь безсмертия, а именно — сексуальной прак-
тики. Хорошо известно, что даосизм не запрещал своим после-
дователям — мирянам — иметь семью и детей. Интимные отно-
шения людей они рассматривали в свете инь-ян, как связанные
с механизмом вселенной, с великим ритмом природы и повто-
ряющими, великое единение сил инь и ян, в данном случае —
соединение Неба и Земли. Целибат (безбрачие (обязательный
обет безбрачия), как правило, принятый по религиозным сооб-
ражениям) противен естественному закону природы, поскольку

346
 ПЕРВЫЕ

все в природе имеет свойства либо женские, либо мужские, т.

е. относится либо к стихии инь, либо к стихии ян. Более того,
даосы считали, что «питание жизни с помощью инь и ян», или
«соединение инь и ян для питания жизни» (инь ян ан шэнчжи
дао), является одним из важных средств — наряду с другими —
для достижения безсмертия. Даосский сексуальный мистицизм
развивался на благодатной почве китайского общества, в кото-
ром семейные отношения были одной из норм конфуцианской
морали, а продолжение рода — святой обязанностью каждого
китайца.
Считалось, что систематическое питание силы ян в мужчине
за счет силы инь в женщине обеспечивает мужчине здоровье,
долголетие и дитя мужского пола. Соответственно здоровье
и долголетие достигает женщина, питающая свою силу инь
за счет силы ян мужчины.
В даосской литературе немало рассказов о людях, достиг-
ших безсмертия в результате овладения тайнами сексуальной
практики. В одном из рассказов «Ле сянь чжуань» («Жизнеопи-
сание выдающихся безсмертных») повествуется о некой Нюй
Цзи, торгующей вином: «Случилось одному безсмертному, про-
ходя мимо ее дома, выпить ее вино; в залог уплаты он оставил
ей „Книгу чистой девы“ в пяти свитках. Открыв и познакомив-
шись с его книгой, Цзи нашла в ней советы относительно пита-
ния жизненного принципа и целительного союза. Цзи тайком
переписала главные из них, а затем, устроившись в отдельном
доме, стала добрым вином завлекать туда молодых парней
и оставлять их ночевать, дабы на практике испытать книжные
предписания. Так продолжалось 30 лет. Лицо ее все молодело,
словно было ей только 20. После многих лет появился тот же
безсмертный. Он шутливо заметил Цзи: „Без учителя похищаю-
щий дао даже с крыльями не улетит“. Тогда она оставила семью
и последовала за безсмертным. Никто не может сказать, куда
они ушли». Заметим попутно, что в этом отрывке мы находим
подтверждение сказанному нами выше о чрезвычайно важной
роли, которая отводилась даосами наставникам. И здесь жен-

347
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

щина, овладев тайной, не могла стать безсмертной самостоя-

тельно. Лишь последовав за наставником, она могла рассчиты-
вать обрести безсмертие.
В «Юй фан бицзюе» приведен следующий диалог между
Желтым императором и Чистой девой: «Правильный путь заклю-
чается в том, чтобы не извергать семени и сохранить его. Как
нужно извергать семя, чтобы обзавестись ребенком?» — спро-
сил Желтый император у Чистой девы. На это она ответила так:
«Неодинаково это для сильных и слабых, для молодых и старых.
Каждый мужчина должен регулировать извержение соответ-
ственно своей жизненной силе». Далее Чистая дева перечисляет
возможности эякуляции мужчин различного возраста: сильные
мужчины двадцати лет могут иметь эякуляцию дважды в день,
а слабые — один раз в три или четыре дня (в зависимости
от здоровья); пятидесятилетние — один раз в десять или двена-
дцать дней; семидесятилетние — один раз в месяц, а слабые
не должны вовсе терять эссенцию. Даос Лю Цзин дополняет:
«Мужчина может позволить себе извергать семя весной один
раз каждые три дня, летом и осенью — два раза в месяц. Зимой
следует вовсе воздержаться от этого»
В трактатах «Дун сюань цзы», «Юй фан бицзюе» говорится,
что поскольку при соединении инь и ян в результате эякуляции
утрачивается эссенция ян, то ее надлежит компенсировать
за счет впитания эссенции инь. Так, желающий обзавестись
потомством даос должен был предварительно увеличить свою
эссенцию настолько, чтобы расход ее не нанес ему вреда,
не укоротил срок его жизни. Пэн-цзу указывал, что необходимо
питать эссенцию и дыхание, остерегаться частой эякуляции, для
зачатия ребенка вступать в интимную связь лишь через три —
четыре дня после завершения менструального цикла. Мальчик,
рожденный при этих условиях, будет наделен талантом, долго-
летием, известностью. Если же появится девочка, то она будет
мудрой, добродетельной, выйдет замуж за знатного.
В некоторых рекомендациях приводится целый перечень
свойств и качеств, наличие которых желательно, а также пере-

348
 ПЕРВЫЕ

чень недостатков, обладательниц которых следует избегать. Со-

гласно безсмертному патриарху Пэн-цзу, надо соблюдать три за-
прещения: нельзя «питать жизненный принцип с помощью инь
и ян во время больших ливней, сильного ветра, грома и молний,
затмений и землетрясений — это запрет Неба. Запрет челове-
ка — при опьянении, отягощении пищей, чрезмерной радости
или грусти, будучи в страхе или гневе. Запрет земли предписы-
вал избегать мест, где есть гора, река, алтарь бога Земли, очаг.
Нарушившие эти запреты заболеют, а дети, зачатые при этом,
погибнут. Существовали дни, в которые запрещалось практико-
вать «питание жизни», в их числе дни цзянь, по, эжи, дин, по-
следние дни лунного месяца, шесть дней бин, пятнадцать дней
перед зимним и летним равноденствием, дни смены четырех
времени года, шестнадцатый день пятого месяца, когда соединя-
ются Небо и Земля.
Многочисленные Наставления относительно выбора партне-
ров и множество запретов в зависимости от времени года и фа-
зы Луны, условий погоды и астральной ситуации означали, что
благоприятные случаи для соединения инь и ян не могли быть
слишком частыми. Однако все эти запреты были обязательны
для тех, кто стремился достичь безсмертия, и не соблюдались
в семьях, в которых не ставили такой цели. Между тем учитель
Дун-сюань в своем руководстве предписывал соблюдать пра-
вильную космическую ориентацию и благоприятное время для
соединения инь и ян. Так, весной надлежало ложиться головой
на восток, летом — на юг, осенью — на запад, а зимой — на се-
вер. Четные дни месяца Дун-сюань полагал неблагоприятными
для сексуального акта, а нечетные — благоприятными. Положи-
тельные часы, т. е. время от полуночи до полудня, он считал бла-
гоприятными, а отрицательные, т. е. время от полудня до полу-
ночи — вредными. Самыми благоприятными сроками он считал:
весной — дни, относящиеся к первоэлементу «дерево» (т. е. дни
цзя-и), летом — дни, относящиеся к первоэлементу «огонь» (т. е.
дни бин-дин), осенью — дни, относящиеся к первоэлементу «ме-
талл» (т. е. дни ген-синь), зимой — дни, относящиеся к первоэле-

349
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

менту «вода» (т. е. дни жень-гуи).

Описанные выше способы достижения безсмертия предпо-
лагали, что практикующие посвящают себя целиком и полностью
конечной цели, для достижения которой они не жалеют ни сил,
ни времени, и хотя им нужен мудрый наставник, основной упор
делали на собственные силы для того, чтобы совершенствовать
собственную природу, которая, как учили даосы, заложена
в каждом человеке значительно и дана ему Небом.
Мудрецы описывающие внутреннюю алхимию в своих сочи-
нениях употребляли множество темных выражений, иносказа-
ний: зачастую терминология у них была различная, поэтому
практикующие не могли овладеть этим способом в полной мере,
изучая трактаты, а должны были получить необходимые разъяс-
нения от наставника. В общих чертах практика заключалась
в выплавлении «трех драгоценностей», или «трех цветков»: се-
мени (цзин), воздуха (ци), мозга (шэнь), иначе: животной силы,
жизненной силы, духа. Процедура предусматривала, во-первых,
сохранение этих драгоценностей и, во-вторых, пополнение их.
Даосы различали цзин, ци и шэнь «истинные» и «обычные». По-
нятно, что для достижения безсмертия речь могла идти только
об «истинных» драгоценностях. Это изначальные элементы че-
ловека, его природы. «Выплавив» цзин, можно получить ци, «вы-
плавив» ци — получить шэнь, «выплавив» шэнь — вернуться
в пустоту, Соединиться с дао. Ослабление же и Исчезновение их
приводит к болезни и гибели человека. Как же рекомендовали
даосы сохранять и пополнять цзин, ци, шэнь?
Сохранение цзин подразумевало воздержание от растрачи-
вания его. Здесь имеются в виду рекомендации Чистой девы,
предписывающие оптимальные варианты и частности в зависи-
мости от возраста. Пополнять цзин наиболее эффективно счита-
лось с помощью сексуальной практики, питания ян за счет инь.
Некоторые сторонники даосизма были против этих процедур,
считая их безнравственными. Они рекомендовали подавлять
низменные желания, не переутомлять глаза, уши, сердце, не гне-
ваться, не допускать вспышек радости, т. е. быть бесстрастным

350
 ПЕРВЫЕ

и невозмутимым. Рекомендовалось есть простую пищу, поболь-

ше фруктов, овощей, не пить вина и отказаться от приправ
и специи. Кроме того, можно было пополнять цзин «выплавляя»
ци, т. е. заниматься гимнастикой и дыхательными упражнениями.
Для «выплавления» изначального цзин прежнего неба», зало-
женного в человеке Небом, предписывалось отрешиться от всех
мыслей, погрузиться в концентрацию и медитацию. А затем,
в процессе медитации, «опустить огонь сердца в дань тянь».
Некто Юань Ляофань считал простым следующий способ: по-
скольку цзин находится в почках, надо встать с постели в пол-
ночь, в час цзы (с 23:00 до 01:00), накинув одежду, сесть; поте-
реть руки, чтобы нагрелись хорошенько, положить одну руку
на «внешнюю почку», а другой рукой массировать пупок, тогда
во «внутренней почке» (левой) будет накапливаться цзин, кото-
рый расцветет в изобилии, если практиковать это долго.
Ци, как и цзин, различают истинное (чжень ци) и обычное
(фань ци). Первое — это изначальный воздух «прежнего неба»,
находящийся внутри человека, т. е. внутренний воздух. Вто-
рое — это воздух «последующего неба», им человек дышит,
вдыхая его через нос и рот. Оба ци одинаково важны, посколь-
ку, как сказано в «Баопу-цзы», «человек пребывает в воздухе,
а воздух пребывает в человеке». Для их питания необходимо,
во-первых, избавиться от всех сильных эмоций, вредящих ци,
нарушающих его гармонию; во-вторых, необходимо гармонич-
ное дыхание. Надо привести в гармонию обычное дыхание,
а затем и истинное. Достигается это циркуляцией воздуха
в процессе дыхательных упражнений, о которых уже говори-
лось, а более существенная практика будет оговорена ниже.
«Выплавление» ци подразумевает «выплавление» истинного
воздуха «прежнего неба» и обычного воздуха «последующего
неба», при этом главное — это «выплавление» истинного ци.
Вот как сказано о «выплавлении» истинного ян и истинного ци
в стихах Ши Хэяна: «Когда луна кругла (т. е. в полнолуние), сту-
пай в тихое место. Когда ветер коснется поверхности воды,
в груди своей стереги одну частичку. Тогда красное солнце по-

351
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

знаешь сам по себе». Несомненно, что речь здесь идет о по-

глощении ци ветра в определенное время и в определенном
месте, видимо, во время медитации, и о превращении этого ци
в истинное шэнь « красное солнце».
Дух шень — это главное в теле человека, «хозяин» его. Сле-
дует различать истинный дух или изначальный (чжэнь шэнь, ши
шэнь). Юань шень — это частичка священного света «прежнего
неба». Питание духа предписывается начинать с его накопле-
ния, для этого необходимо успокоить дух, т. е. отрешиться от дум
и стремлений, очистить сердце, охранять его, так, чтобы его
не потревожила никакая мысль, тогда дух спокоен, и сам по се-
бе возникает, «выплавляется» истинный дух «прежнего неба».
Таким образом, частичку священного света, находящуюся изна-
чально в теле человека, надлежало сохранить, сберечь, а, питая
цзин и ци, и тем самым шэнь, можно было добиться «выплавле-
ния» истинного шэнь, а в итоге и слияние с дао, образования
«золотой пилюли», обретения безсмертия.
Как полагали даосы, «внутренняя пилюля» выплавляется
в нижнем «поле киновари», которое считалось важнейшим
из трех. Место его нахождения даосы точно не указывают, а го-
ворят лишь, что расположено оно в «трех цунях ниже пупка»,
или в «двух цунях ниже пупка». Другое его название «океан
воздуха», или «море жизненной силы» (ци зай). В нем хранится
цзин, животная сила, а вовсе не ци, как можно было бы ожидать
по названию. Ци хранится в среднем «поле киновари», под
сердцем. Сердце даосы называют «пурпурным дворцом» (цзян
гуи), поэтому среднее «поле киновари» называют также «пур-
пурным дворцом». Верхнее «поле киновари» даосы располагают
между бровями, называют его «дворец нирваны» (нихуань),
а также «океан мозга» (пао хай). В нем хранится шэнь (шэнь).
В «Книге киновари» можно встретить следующие определе-
ния и наставления: «изначальное ци в сердце называется драко-
ном, изначальное цзин в теле называется тигром», дракон — это
сердце, тигр — это почки, «сначала из цянь и кунь сделай тигель
и печь, затем возьми лекарство ворона и лекарство зайца и ва-

352
 ПЕРВЫЕ

ри» (Bopoн — это ян, заяц — инь)

Как уже было упомянуто, сексуальной практике даосы при-
давали исключительное значение. В выплавлении «внутренней
пилюли» питание ян за счет инь играло большую роль. Согласно
терминологии сексуальной мистики, ян — это шэнь, расположен-
ный в верхнем «поле киновари» и называемый так-же одной
из «трех драгоценностей, одним из „трех цветков“, „трех ле-
карств“. Инь это цзин, расположенный в нижнем „поле кинова-
ри“, изначальный ингредиент, из которого „выплавляют“ шэнь.
Вместе с ци они составляют остальные два цветка, два лекар-
ства, две драгоценности. Соединение их в конечном итоге при-
водит к „выплавлению“ шэнь, который представляется „красным
солнцем“. В многочисленных книгах о „выплавлении“ пилюли
авторы их иносказательно употребляли наименования металлов,
минералов, триграмм и гексаграмм, подразумевая под ними
различные органы тела, участки его, стихии и силы, сложенные
Небом, процессы, происходящие в нем. А невежественные лю-
ди, понимая изложенное в трактатах буквально, плавили обыч-
ный свинец и ртуть, изготовляли лекарства и отравляли ими се-
бя и других. Истинная же пилюля добывается в „поле киновари“
из истинного цзин и истинного ци и называется „настоящим све-
том“, „специальным светом“, „изначальным светом“, „возвращаю-
щей пилюлей“ (эжэн ян, чжуань-ян, юань ян, хуань дань). Такие
выражения, как „девятислойный способ выплавления пилюли“,
„девять оборотов-плавок создают пилюли“, „семь возвращений,
девять оборотов“, „возвращающая пилюля девяти оборотов“
и т. п. (уже зная наше строение, вы понимаете, что подразумева-
ется под цифрой девять), встречающиеся во множестве в даос-
ских сочинениях, означают „возвращение к основе“, „возвраще-
ние к „истоку“, а вернее роднику“, а под этим, в свою очередь,
подразумевается возвращение истинного цзин, ци и шэнь
к прежнему небу», т. е. слияние с пустотой, обретение безсмер-
тия. И на этом пути поисков безсмертия роль наставника велика.
Ведь желающие достичь безсмертия — всего лишь смертные лю-
ди, им нелегко самостоятельно достичь цели. Наставления учи-

353
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

теля приведут к ней скорее, и сил будет затрачено меньше. Ведь

способов достичь бессмертия много, да и безсмертные бываю
разные.
«Сколько рангов безсмертных и сколько способов выплавле-
ния пилюли?» — спросил как-то Бай Юй Чань у Чэнь Нихуаня,
и получил такой ответ: «Существуют три ранга безсмертных
и три категории пилюль.
Безсмертные на небе могут перевоплощаться и летать, ими
могут стать люди высших достоинств; свинцом служит тело (поч-
ки), а ртутью — сердце, водой служит спокойствие, а огнем —
мудрость. В течение короткого времени конденсируется, в тече-
ние месяцев созревает. Это пилюля высшей категории. Ее нельзя
определить, нельзя взвесить. Способ ее получения очень прост,
передается сердцем, достичь результата очень легко.
Эту методику вы уже знаете, мы подробно рассмотрели её
на основе разъяснений из Библии, Корана, Вед, так же на основе
знаний мудрецов Индии, хранящие и практикующие эти знания
со времён Ариев. Методика Золотого Пути находящегося в нас!
Безсмертные среди людей могут по своей воле входить
и выходить, появляться и исчезать, ими могут стать люди сред-
них достоинств; свинцом служит воздух — ци, ртутью служит
дух — шэнь, огнем служит ум (седьмой циклический знак, соот-
ветствует огню), водой служит цзы (первый циклический знак,
соответствует воде). В течение ста дней сливается в единое це-
лое, в течение трех лет обретает образ. Это пилюля средней ка-
тегории. Хотя ее можно определить, взвесить ее нельзя. Способ
ее приготовления сокровенен, чтобы овладеть им, необходимо
получить устные указания наставника.
Эта методика так же будет подробно вам дана, и она уже
необходима для тех, чей организм уже движется к смерти, так
как включена программа старения.
Безсмертные на земле могут оставлять свое тело, ими могут
стать обычные люди. Свинцом служит семя — цзин, ртутью слу-
жит кровь, водой служат почки, огнем служит сердце. В течение
года завязывается, через девять лет усилия завершаются. Это

354
 ПЕРВЫЕ

пилюля низшей категории, ее можно определить и взвесить.

Этот метод сложен, так как требует точного соблюдения опреде-
лённых правил жизни, передается, достичь успеха и легко,
и в тоже время трудно».
Эта методика требует обширного отдельного рассмотре-
ния, но не в этом труде. Эта методика парная! Союз мужчины
и женщины, или как принято в настоящее время говорить
об этом, брак, является залогом осуществления цели безсмет-
рия на земле. Но,32 требует определённого выполнения условий
парного проживания и выполнения определённых парных прак-
тик!
Любопытно рассуждение Гэ Хуна о том, что для практикую-
щего дао и желающего обрести безсмертие вовсе не обязательно
оставлять занятия литературой и политическую карьеру, отказы-
ваться от радостей жизни. Как полагает Гэ Хун, для выдающейся
личности не составляет труда совмещать оба занятия — зани-
маться «питанием жизни» приватно и посвящать себя делам
на службе. Есть такой человек, который преподает шесть конфу-
цианских книг обычным людям, а рецепты «питания жизни» —
тем, кто может понять их. Он пребывает в мире сколько ему захо-
чется ради пользы своей стране и помощи своему поколению. Он
может легко улететь на небо и стать безсмертным, стоит только
ему захотеть. Такие люди принадлежат высшей категории. Люди,
которые понимают, что они не могут совместить оба занятия, по-
кидают арену общественной жизни и посвящают себя дао или дэ.
Это люди второго класса. Гэ Хун приводит множество примеров,
когда безсмертные совмещали поиски дао с деятельностью
на общественном поприще. Тут и Хуан-ди, и Лао-цзы, и Чжуан-
цзы и многие другие.
Мы рассмотрели основные тезисы даосов и теперь нам бу-
дет проще понять стадии даосской внутренней алхимии, имею-
щую отношение к безсмертным среди людей, являющейся сред-
ней квалификацией безсмертных, между безсмертными на небе
и безсмертными на земле.
Существует установленная даосская классификация насчи-

355
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

тывающая 5 видов безсмертия, основанная на изучении тракта-

тов с одной стороны и наставлениях Учителя с другой, вот её
структура:

1. Безсмертный призрак — Гуй сянь.

2. Безсмертный человек — Жэнь сянь.
3. Земной безсмертный — Ди сянь.
4. Духовный безсмертный — Шэнь сянь.
5. Небесный безсмертный — Тянь сянь.

На самом деле перечисленные виды безсмертия, кроме Без-

смертный призрак Гуй сянь, есть не что иное как результаты по-
следовательного достижения человеком различных стадий внут-
ренней алхимии.

1. Безсмертный призрак — Гуй сянь

К достижениям внутренней алхимии не имеет прямого отно-

шения. Данный вид безсмертия является плодом шаманских
практик, позднего Чань буддизма, некоторых упрощённых вет-
вей буддизма, псевдо даосизма, различных практик продвину-
той медитации, древних забытых практик продления жизни по-
сле смерти тела. Во время таких практик в состоянии отсутствия
дыхания и сердцебиения человек выводит свой иньский дух
из тела.
Однако человек, практикующий данные методы, остаётся,
не смотря на имеющиеся достижения, обычным смертным, так
и оставаясь на этом уровне псевдо высокого развития навсегда.
В даосизме подобные практики строго запрещались.
Иньское тело после смерти физического ещё какое-то время
подпитывается из мёртвой разлагающейся плоти имея с ним
неразрывную связь и не способное от него освободиться. Это
может продолжаться достаточно долго. После того как подпитка
иссякает иньское тело тоже погибает вместе с живущим в нём
всё это время не полноценным сознанием, движимым инстинк-

356
 ПЕРВЫЕ

тами. От могилы это тонкое тело могло удалиться не более

нескольких сотен метров. В полнолуние у этого тела была воз-
можность подпитаться от случайного прохожего, который увидев
его, мог потерять сознание, а призрак тем временем сосал энер-
гию из солнечной артерии. На шее потерпевшего впоследствии
мог остаться синяк, отдалённо напоминающий вид укуса зубов.
Но обычно было просто чувство упадка сил и слабость. Призрак
так же мог напасть и на животное, но острые чувства животных
давали им способность легко предотвратить нападение, и лиша-
ло призрак такой возможности.
Образ призрака, чётко и достаточно контрастно в начале
его существования, передавал образ покойного, таким образом
можно было вспомнить, чьей могиле он принадлежал. Затем
раскапывали могилу и вбивали деревянный, обычно осиновый
или каменный кол в сердце трупу, что прекращало существова-
ние призрака. Или же вставляли камень в зубы покойного, что
так же лишало возможности призраку нападать на людей и от-
сасывать энергию. С тех давних времён и стало заведено, раз-
мещать территорию кладбища как можно дальше от населен-
ного пункта и магистралей движения людей. И, как известно
воображение людей образовало так называемых упырей
и вампиров, на основании бывшего исторического факта. Су-
ществует немало легенд и мифов в разных странах мира, осо-
бенно они распространены в Румынии, Греции, Болгарии.
За время инквизиции практически все кто мог знать или
знал подобные методики псевдо продления жизни, были уни-
чтожены.

2. Безсмертный человек — Жэнь сянь.

Первое серьёзное достижение внутренней алхимии.

Жэнь сянь — человеческий безсмертный или безсмертный
среди людей. Первой стадией алхимии является достижение
уровня Безсмертный человек Жэнь сянь. Стадия безсмертия Жэ-
нь сянь на самом деле является промежуточной стадией, через

357
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

которую в обязательном порядке лежит путь к безсмертию. Дан-

ная стадия представляет из себя всего лишь совершеннолетие,
пик расцвета физиологии. Каждый человек в жизни проходит
период Жэнь сянь, человеческое безсмертие. Именно в этот пе-
риод юношества, у людей особенно наполненное и высокое
энергетическое и физическое состояние.
Если начать практиковать внутреннюю алхимию непосред-
ственно в этот период, или получать указания от внутреннего
наставника, пройдя путь вознесения, то можно очень быстро за-
вершить вторую стадию — Ди сянь Земного безсмертного. Если
время Жэнь сянь (юношество) прошло без практики даосской
алхимии, или не пройден путь вознесения, то необходимо вер-
нуть организм, а вернее его внутреннюю структуру до юноше-
ского уровня физиологии. Иначе дальше двигаться бессмыслен-
но, и более того — невозможно.
Ниже мы подробно рассмотрим необходимую для этого ме-
тодику, сохранённую древними мудрецами Индии, потомками
Ариев и дошедшую до нашего времени.
Мы видим, что данная стадия пока еще не безсмертие,
а лишь достижение высшей наполненности изначальной энерги-
ей, т. е. Мин (Термин Мин обозначает в целом телесные и энер-
гетические составные части человека. Также он имеет ещё зна-
чение — Судьба).
Полнота Мин — это наличие полноты энергии. Но само тело
на этой первой стадии Жэнь сянь все еще не достигло внутрен-
них изменений (так как это должно происходить на следующей
стадии Ди сянь Земного безсмертного), и внутренние органы
и т. п. ещё не получили преобразования. Поэтому даже при пол-
ноте Мин возможны болезни, и требуется дальнейшее преобра-
зование в следующую стадию Ди сянь Земного безсмертного,
чтобы избежать болезней, вызванных несовершенством тела.
Однако почему же данной стадии, не являющейся самой по себе
безсмертием соответствует название жэнь сянь, безсмертный
человек?
Дело в том, что зачастую люди, впервые узнав о методе

358
 ПЕРВЫЕ

от учителя алхимии и начав практиковать алхимию, уже далеко

не юноши. Вот поэтому, будучи уже в возрасте, им и приходится
специальными алхимическими методиками достигать юноше-
ского состояния энергии и юношеской бодрости тела. И если че-
ловеку было к примеру 40–50 лет и даже намного больше, то
практиками алхимии он сможет реально достичь внутреннего
состояния юноши.
Именно такое чудо и послужило присвоению данной стадии
названия Жэнь сянь, безсмертный человек. Однако речь пока
идёт только о наполнении энергией и доведения её до уровня
юноши. На следующем уровне — Земной безсмертный Ди сянь,
основным требованием к преобразованию тела является преоб-
разование внутреннего энергетического и физиологического со-
стояния, что и происходит в обязательном порядке.
И ещё пару слов. Под Жэнь сянь в практическом смысле
обычно понимают человека, возвратившегося во внутреннее со-
стояние юношества, т.е. восполнившего Мин. Полнота Мин и есть
признак Жэнь сянь.
Возврат состояния безсмертный человек — Жэнь сянь, даёт
возможность вступить на путь вознесения; прямой путь; белый
путь; солнечный путь; Золотой Путь. Только по нему, возможно,
прийти в мир Прави и приобрести Святого Духа, наставника.
Однако, на уровне Жэнь сянь Мин растрачивается так же как
и у обычного человека, т.е. её полноту надо поддерживать по-
стоянными практиками, так как из стадии Жэнь сянь легко об-
ратно стать обычным человеком, растратив Мин. Что касается
обратимости вспять последующих стадий:
Земной безсмертный — Ди сянь.
Духовный безсмертный — Шэнь сянь.
Небесный безсмертный — Тянь сянь.
то достигнув полностью какой либо из них, свойства и до-
стижения данных стадий необратимы.

3. Земной безсмертный — Ди сянь.

359
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Второе серьёзное достижение внутренней алхимии

После достижения человеком состояния полноты Мин (энер-
гии тела) — первой стадии — Жэнь сянь Безсмертный человек,
следующей, и по счёту стадией является — Земной безсмерт-
ный — Ди сянь. Эта стадия как раз и есть достижения того, что
все понимают под безсмертием — безсмертие физического тела
на земле. (Стоит заметить, что достижение Земного безсмертия
как раз и есть цель и конечное достижение внешней алхимии,
в отличие от внутренней, про которую идет речь в этой книге.)
Сейчас стоит рассмотреть специальный термин Син. Син —
это характер человека, его умственные способности, его внут-
ренний мир. Объединено это всё душой, или другими словами
духом Инь. На этой стадии Земного безсмертного Син и Мин че-
ловека сливается в одно целое, зарождая тем самым Духовный
зародыш — янский дух Яншэнь. К тому же от слияния Син и Мин
возникает некое подобие термоядерного двигателя по принципу
тора (вечный двигатель) в собственном теле в условиях Земли
поэтому и возможно безсмертие и такие способности…
Понятие соединения Син и Мин абсолютно одинаково
на стадиях:
Земной безсмертный — Ди сянь.
Духовный безсмертный — Шэнь сянь.
Небесный безсмертный — Тянь сянь.
А различие кроется в дальнейшем развитии янского духа,
который зародился от Слияния Син и Мин на данной стадии
Земного безсмертного. Не смотря на соединение Син и Мин,
и обладание янским духом Яншэнь Земной безсмертный хоть
и может существовать бесконечно долго на Земле, но его тело
может быть разрушено убийством или несчастным случаем. По-
этому и такое казалось бы высокое достижение уровня Земного
безсмертного не считалось высоким и все практикующие стре-
мились подняться выше, рассматривая эту стадию земного без-
смертного лишь как промежуточный этап. Следует добавить од-
нако, что и на предыдущем и на этом этапе есть возможность
совершенствования различных качеств своего уровня, но это

360
 ПЕРВЫЕ

уже не основной путь, а боковые тропинки.

Если человек не задерживается на стадии Ди Сянь и идет
дальше, то его тело может не успевать вернуться по внешнему
виду до состояния которое было в молодости, и внешне смот-
реться для окружающих взрослым, хотя и значительно моложе
хронологического возраста, а внутренне словно здоровым мла-
денцем. Если же специально задерживаться на стадии Земного
безсмертного — Ди сянь, то путем долгого преобразования мож-
но вновь сделать юношеским тело, однако такая практика (с та-
кой целью) для даосов вполне понятно не является главной.
Соответственно стадия — Ди сянь служит связующим звеном
предыдущих и последующих стадий, и главным в ней является
слияние Син и Мин, и зарождение Духовного зародыша янского
духа Яншэнь потенциального будущего носителя сознания,
а не преобразование внешней части физического тела до уров-
ня юношеского состояния.
Древний даосизм и Чань до 6-го патриарха это одно и то-
же! Лю Хуаян, которому приписывают данный трактат и изоб-
ражения, был чаньским монахом, который, разочаровавшись
в ложном чань, перешел в алхимическую школу и вновь засви-
детельствовал древнее единство этих школ. Древний даосизм
и древний чань это одно и тоже. Поэтому в них одни и те же
этапы. Поэтому у этих картинок нет никакого отличия с други-
ми картинками из даосских трактатов за одним исключением:
там тоже самое выполняют люди даосского вида.

4. Духовный безсмертный — Шэнь сянь.

Третье серьёзное достижение внутренней алхимии

От соединения Син и Мин, которое произошло на предыду-
щей стадии Земной 6езсмертный — Ди сянь зародился Духов-
ный зародыш, янский дух Яншэнь. Духовный зародыш — Яншэнь
на этой стадии — Духовный безсмертный — Шэнь сянь выходит
из головы (то есть ещё только рождается в духовном мире), его
еще придётся воспитывать и развивать. Это похоже на то, как

361
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

мать (тело) заботится о ребенке (дух). После его укрепления

и реализации этого этапа этот дух перейдёт на более самостоя-
тельный этап этой стадии Духовного безсмертного и сможет пе-
ремещаться, выйдя из тела в любую точку Вселенной, прежде
всего, чтобы понять ее устройство и впоследствии для осуществ-
ления духовной работы.
Убить Яншэнь уже невозможно, он безсмертен. Но еще оста-
ется тело, которое требует внимания… и нуждается в защите,
от разрушающих внешних факторов до момента полного фор-
мирования янского духа, носителя сознания. Попасть на стадию
Духовного безсмертного, минуя стадию Земного безсмертного,
никак нельзя. Ореол вокруг Яншэнь — это золотой свет, такой же
как нимбы на иконах. И когда зародыш выходит или возвраща-
ется в тело через макушку, то свет исходит от головы.
Далее на определенной стадии развития янского духа Яншэ-
нь обретает возможность делиться, воспроизводя таких же двой-
ников. Их количество постепенно можно довести до огромного
множества. Они могут выполнять различную духовную работу
в разных мирах, при этом каждый имеет собственное сознание
неразрывно связанное с главным первоначальным сознание
и находится под его контролем. Именно тогда происходит пол-
ное понимание устройства и законов Вселенной и смысла даль-
нейшего развития. По желанию практикующего эта фаза может
быть растянута на очень долгий срок. Например можно засесть
в пещеру на тысячелетия и практиковать в духовных телах…
Если практикующий обретя возможность выводить свой ян-
ский дух покинет тело насовсем, а у него на данном уровне по-
является такая возможность, то тогда ему придется уйти, не до-
стигнув высшего возможного завершения на Земле — Небесного
безсмертного. Стоит сказать несколько слов о внетелесном опы-
те в целом. Есть 3 вида внетелесного опыта: мир сновидения,
выход иньского духа, выход янского духа. Если сохраняется нор-
мальное дыхание, то речь идет лишь о сновидении, реального
выхода иньского духа нет, при котором дыхание сильно замед-
ляется и становиться поверхностным. При выходе янского духа,

362
 ПЕРВЫЕ

как вам уже известно, человек кажется вообще не дышащим, так

как процесс дыхания определить становится очень сложно.
Хотя в даосизме и есть практики, направленные на работу
со сновидениями, но в его высшем разделе — алхимии, их
не только не используют, но и наоборот выполняют специальные
упражнения для прекращения сновидений. Ибо в сновидении
иньская энергия преобладает над янской и это может сильно
препятствовать настоящей практике и даже приводить к необра-
тимым изменениям.
Во время выхода янского или иньского духа тело недвижи-
мо, но в отличие от выхода иньского духа выходы янского духа
не вредят телу и могут быть очень долгими, на разных стадиях
от нескольких дней до нескольких лет и т. п. Соответственно, вы-
вод иньского духа из тела приносит телу вред, и продолжитель-
ность такого выхода мала по сравнению с продолжительностью
выхода янского духа.
Однако первые выходы янского духа должны быть кратко-
временными, дух возвращают в тело. Если человек видит свое
тело в том же положении, из которого вышел дух и пространство
тем же самым, то это выход духа инь, если пространство текуче
либо тело совсем в другом положении, то сновидение.

— Небесный безсмертный — Тянь сянь.

Четвёртое серьёзное достижение внутренней алхимии

Итак, Тянь сянь. Напомню, что уже предшествующая стадия
может быть растянута на бесконечно долго. Но у безсмертного
духа еще остается не превращенное тело. Поэтому остается еще
возможность осуществления высшей стадии, которая согласно
алхимии возможна на Земле — превращение физического тела
в тело света. Это наиболее трудное занятие, потому как требует
9–10 летней неподвижности. Ее должны обеспечить либо вер-
ные ученики и единомышленники, Учитель, либо сокрытие, за-
муровавшись в пещере в соответствии с определенными прави-
лами.

363
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

При преобразование физического тела в тело света под ру-

ководством Святого Духа из мира Прави, который приобретает-
ся после прохода по Золотому Пути и вход в Чертог Познания,
выше перечисленные мероприятия не требуются.
После ее осуществления тело и дух сливаются воедино
в «тело» света, и когда достигший уходит с земного плана, ниче-
го не остается… (Кроме каких-либо вещей, как в случае с туфлей
Бодхидхармы). Если же по каким то причинам практикующий
не доходит до высшей стадии — Тянь сянь, то он может либо сам
по желанию либо в силу обстоятельств «освободиться от трупа».
В зависимости от достигнутого уровня, его оставшееся тело мо-
жет быть не подвержено гниению, а само мумифицироваться
либо даже сгорать от внутреннего огня.
В случае освобождения от трупа тело в любом случае меня-
ется в невозвратимую сторону, и покинувший его безсмертный
больше не может возвратиться в своё оставленное тело обратно.
Есть еще одна деталь, если практикующий завершил полностью
стадию — Тянь сянь и вдруг остались ногти, части кожи и т.п., то
нет основания утверждать, что он окончательно завершил ста-
дию Небесного безсмертного. Поскольку после окончательного
завершения стадии Небесного безсмертного от тела не остается
ничего.
Часто за тело света миряне принимают сияние янского ду-
ха, что является более низшей стадией — Шэнь сянь, как мы
с вами уже знаем. Как видно из описанного, чисто физическое
безсмертие вовсе не центральная цель даосской внутренней
алхимии, и на самом деле нет ничего общего с обще распро-
страненным мнением о даосах, как страстно желающих лишь
добиться физического безсмертия и вечно пребывать в суете
земной жизни.

364
 ГЛАВА — 14. АНУЛОМА-ВИЛОМА
Рассмотрев даоские методы достижения безсмертия мы ви-
дим, что главное в методе это дыхательная практика. Но наибо-
лее действенный метод дыхательной практики, который полно-
стью соответствует необходимой внутренней алхимии, сохранён
мудрецами Индии. Лучше метода нет и по этой причине, он зо-
вётся «дыхание учителей человечества».
Перед тем как начать практиковать практику дыхания необ-
ходимо сделать некоторые подготовительные действия, как при-
нять необходимую правильную позу тела, так и положение тела
относительно сторон света, что не принципиально, но для быст-
рого получения положительного результат необходимо. Кроме
того надо подготовить свой организм к такого рода практике.
В связи с тем, что практика направлена в первую очередь
на очищение тела, души и духа, то конечно необходимо обра-
тить внимание на то чем мы засоряем все эти составные, так как
если мы будем продолжать засорять и одновременно пытаться
очиститься с помощью практики дыхания, то результат или будет
очень не велик или даже полностью отсутствовать.
Рассмотрим подробнее, что значит засорять тело. Конечно,
не требует объяснений то, что еда, попадающая в наше тело ста-
новиться частью нас, из того, что организм может усвоить. И пи-
щу без сомнений можно разделить на две группы, это живая пи-
ща, которую даёт нам мать Земля и которую можно употребить
без какой либо термической обработки, и пища, которая обла-
дает различными необходимыми составляющими для нашего те-
ла, но созданная руками человека и требующая термической об-
работки, а также различной манипуляции с ней, чтобы она была
пригодной на вкус. Некоторые вредные, но ложно считающиеся
полезными продукты мы подробно рассмотрели и сомнений
в опасности их употреблении уже нет. Так же нет смысла объяс-

365
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нять, почему вредно употреблять мясо любых животных.

Чтобы убедиться в правоте высказывания, обратимся к писа-
нию под названием Библия, что мы уже делали не однократно.
Что передал по этому поводу Бог, через Моисея?

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, ка-
кая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод дре-
весный, сеющий семя; — вам [сие] будет в пищу
Бытие: гл. 1 ст. 29

Из этого стиха мы видим, что Бог дал нам в пищу, плод дере-
вьев сеющий семя, и выбор плодовых деревьев по всему миру
просто огромен и практически в каждом регионе планеты воз-
можной для жизни человека есть плодовые деревья. То есть при
правильном использовании ресурсов и их поддержании, плодов
может быть достаточно. Но также мы видим, что Бог дал нам
в пищу и траву, сеющую семя. По смыслу к траве можно отнести,
например пшеницу, один из основных злаков употребляемый
нами в пищу. Но в отличии от плодов деревьев, которые можно
употребить при их спелом состоянии сразу и это вкусно, пшени-
ца если и даже её можно в зрелом состоянии употребить без об-
работки, то это вкусной едой не назовёшь. Разве мог Бог так
ошибиться в предложении нам пищи, думаю нет. Тогда рассмот-
рим это слово по подробнее, я имею ввиду слово — трава, упо-
треблённое в переводе этого стиха, во всех имеющихся наших
источниках.
В Торе на древнем иврите данное слово звучит как ЗРАА
и так как древний иврит уже никому не известен, это слово
трактуется одинаково, как растение, так и трава. Эти оба слова
по смыслу можно соотнести, но травяные растения, сеющие се-
мя, и плодовые растения, сеющие семя, неизмеримо далеки
друг от друга. И в отличии от первых приносящих вред человеку,
я имею ввиду травяных, так как они даны животным, у них адап-
тирован организм для этого.

366
 ПЕРВЫЕ

а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому

пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я
всю зелень травную в пищу. И стало так.
Бытие: гл. 1 ст. 30

Растения, дающие плод сеющий семя, очень полезны для

человека в период созревания и которые приятны на вкус,
и можно употреблять сразу без необходимости, какой либо
термической обработки, как и плод с дерева. Анализируя всю
информацию, разум нам говорит о том, что нам в пищу Бог дал
только растения с плодом, сеющим семя и древесные плоды,
сеющие семя, и всё.
Это и стало одной из основных причин переселения Ариев
с северных районов, при изменении и похолодании климата, в юж-
ные районы Земли, где возможно выращивать плоды круглый год.
Так как в настоящее время почти все практически всеядны,
то необходимо наш организм плавно перевести из всеядства
к плодоядству или как минимум вегетарианству без употребле-
ния злаков. Как это сделать? Обратимся снова к Библии и как
мы видим во второй главе Бытия, появляется новый персонаж,
который зовётся не просто Бог, а Господь Бог. Именно Господь
и создал Адама и Еву и вёл через их потомков, способных к об-
щению с Господом, этот народ, передавая наставления и требо-
вания. Конечно же, Он установил и определённые требования
к употреблению пищи, что может не препятствовать духовному
росту, а какую вредно, так как она замедляет или делает невоз-
можной духовную работу над собой. Эти предписания предна-
значены только для народа Израиля, так как они адаптированы
под них, и к славянам не относятся. Но, эти предписания полез-
но знать только на начальном этапе дыхательной практики, так
как организм после длительной и практически с рождения без
контрольной диеты всеядства на протяжении многих поколений,
разбалансировал наш внутренний механизм и перестроился
на какой-то более менее возможный для жизни ритм. Поэтому
его необходимо поступательно и без резких перемен, плавно

367
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вернуть в здоровый режим работы. Чтобы облегчить переход

от всеядства к вегетарианству, можно употреблять мясо имею-
щее отношение к кошерным видам, согласно предписаниям Гос-
пода евреям, затем вегетарианство, без употребления злаков
в любой форме, затем сыроедение, то есть та пища из фруктов,
ягод, овощей, плод которых сеет семя и зелени, которую можно
вкусно есть без какой-либо обработки, как завещал Бог. Этот
процесс с собой необходимо завершить в течении подготови-
тельных уровней дыхания и которые никаких физиологических
процессов с организмом ещё не производят, то есть внутренней
алхимии ещё нет, но преведённая ниже таблица даёт возмож-
ность в течении года или чуть больше пройти все уровни подго-
товительной практики дыхания. Конечно если учитывать, что
в течении этого же года вы перейдёте на сыроедение или как
минимум вегитарианство.

«Если человек серьёзен и искренен в поисках нравственно-

сти, то первое, от чего он должен отвернуться — это мясоеде-
ние… Вегетарианство считается критерием, по которому можно
распознать, насколько серьёзно и истинно стремление человека
к моральному совершенству.»

Лев Толстой
1828–1910
великий русский писатель
——————————————————————————
—————————
«…недопустимо есть то, что имеет глаза».
ПИФАГОР. Вегетарианец.
Древняя Греция. 570— 490 гг. до н. э.

Дыхание производиться попеременно меняя вдох и выдох

разными ноздрями, при этом закрывая одну ноздрю пальцем
правой руки. Большим если вдыхаем или выдыхаем левой
ноздрёй и безимянным пальцем, если вдыхаем или выдыхаем

368
 ПЕРВЫЕ

Визуальная картинка №1.

правой ноздрёй. Правильная позиция пальцев выглядит так,

безымянный вместе с мизинцем и большой палец распрямлен,
а указательный и средний палец папиллярными узорами, поду-
шечками пальцев, приложены в холму Венеры. Данная позиция
не случайна, так как каждый палец связан с определёнными
внешними и внутренними энергиями. Для понимания перечис-
лим эти влияния.
Мизинец — это Меркурий, связан с благополучием и достат-
ком.
Безымянный — это Солнце, связан с энергией творчества.
Средний — это Сатурн, связан с судьбой и Роком.
Указательный — это Юпитер, связан с энергиями Эго, ваше

369
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

«Я», амбиции, властолюбие, стремление доминировать.

Большой — это Земля, связан с энергиями Воли
Таким образом в практике мы как бы призываем энергии
воли, творчества и благополучия, и перекрываем энергии Рока
и Эго, склонив их к любви, холм Венеры.

Перед началом выполнения практики сядьте в Падмасану

(в «Лотос»). Если же вам такая позиция тела не удобна, то суще-
ствуют позиция не менее эффективная оставленная жрецами
Египта и которая и более приемлема для нашей расы потомков
Ариев. Чтобы понять как правильно принять такую позу внима-
тельно рассмотрите фото, где мы видим настенные символиче-
ские рисунки древнего Египта.
Мы видим на этом фото, что главным в рисунке является
змея, которая символизирует энергию кундалини как её называ-
ют в эзотерических источниках. Именно эта энергия подымает
наше сознание в трубе при прохождении Золотого Пути к Черто-
гу Познания. Как вы помните Андрей Богданов, когда пролетел
трубу и оказался у Стража Порога, обернувшись, так как чув-
ствовал жар на спине, увидел в торце пройденой трубы огонь.
Моисей был выращен в семье фараона и естественно ему
были известны тайны Египедских жрецов и он конечно же знал,
что означает символ змеи и как он важен в духовном росте.
По этой же причине этот символ так высоко почитался в Египте
и затем Моисеем как на протяжении сорока лет в пустане, после
выхода из Египта, так и после ухода Моисея из мира, его после-
дователями до времён сынов Давида.

В третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился

Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского.
Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать де-
вять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ави, дочь
Захарии.
И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал
Давид, отец его;

370
 ПЕРВЫЕ

Настенные рисунки Египта времён фараонов.

он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истре-

бил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до са-
мых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его
Нехуштан.
4-я Царств: гл. 18 ст. 1—4

371
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Визуальная картинка №2.

Продолжим рассматривать рисунок дальше и как мы видим

змей находится в каком-то подобии некоего пути, который
на всём его протяжении кто-то поддержует. Начиная с его узкой
части и до самой широкой слева на право. В начале его держут
головами сидя в необычной позе, на коленях лицом к лицу
с протянутыми, согнутыми в локтяк и соединяющимися кончика-
ми пальцев кистями рук мужчины, что символизирует учениче-
скую приемственность передачи информации о данном знании,
о энергии змея. Затем мы видим женщину, которая так же сидит
в своеобразной позе поддержуя головой путь змея, после кото-
рой мы видим необычный предмет из которого выходят две ру-
ки и поддержуют не просто путь, а самого змея. Об женщине
и джеде, так называется этот предмет мы подробно поговорим
в ближайшем будущем, но не в этой книге, так как это довольно
объёмная тема, требующая подробного рассмотрения. Нас же
интересует последний персонаж поддерживающий путь змея
и находящийся на пьедестале лицом к перечисленной цепочке
держателей как бы противопоставленный им или как бы являясь
главным этой всей цепи, что в действительности так и есть,
и именно это и символизирует. Над головой сидящего мы видим
шар, что символизирует Солнце. Так же шар является символом
реализовавшего на себе Солнечный путь, или как принято назы-
вать в Ведах Золотой Путь, адепта (от лат. adeptus — достигший).

372
 ПЕРВЫЕ

Привлекает внимание позиция адепта в сидячем положении, си-

дение в позе лотоса нам не совсем удобно и требует длитель-
ных обучений. То, что не естественно не может быть приемлемо,
тем более когда есть вполне удобная и проверенная тысячеле-
тиями поза, сесть в которую элементарно просто и удобно. Для
этого мы стоя в стойке смирно, ноги вместе, стопы вместе, упо-
скаемся на колени и принимаем позу подобную позе мужчин,
символизирующих ученическую приемственность, в выше при-
ведённном рисунке, стопы на носках подпирают задницу пятка-
ми. Затем раздвигаем пятки в стороны, стопы отводим назад
и как бы обрамляем задницу сзади, создав из своих стоп свое-
образное сидение для задницы, которая не касается пола. При
этом колени не разводим и ноги в бёдрах остаются вместе ря-
дом. Удобное сидение обязательное условие, чтобы не затикали
ноги в стопах. Пальцы ног могут быть наложены друг на друга,
а могут и не прикосаться к друг другу, как кому удобно.
Ниже мы ещё раз рассмотрим сидячие варианты поз из ве-
дических источников Индии, где упоминается и поза адепта
на Египедском рисунке, из которых вы сможете подобрать наи-
более подходящую и удобную для вас. Так как удобное сидение
длительное время имеет первостепенное значение для резуль-
тативной дыхательной практики.
На бёдра мы ложим руки кистями в расслабленном виде, со-
еденины кончики пальцев только большого и указательного,
на каждой руке. Остальные пальцы раскрыты и расслаблены
(Джняна-Мудра). Ладони могут быть направлены вверх или
вниз, как удобно вашему телу, вы должны будете наблюдать
за своими ощущениями, чтобы положить так как хочет ваша ду-
ша и тело. Спина ровная, живот расслаблен, поясница слегка
прогнута вперёд для более лёгкого дыхания животом, так как
с помощью диафрагмы, воздухом необходимо заполнять снача-
ла нижнюю часть лёгких, что выпучивает живот, и затем до верх-
ней части плавно подымая грудную клетку вперёд и вверх. Про-
верить расслабленность всех групп мышц и сделать несколько
глубоких плавных вдохов и выдохов. Затем плотно закройте

373
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

правую ноздрю большим пальцем правой руки. Вдохните так

медленно и бесшумно, как можете, за четыре секунды. Дыхание
должно быть ровным, чтобы даже тончайшая нить, подвешенная
возле ноздри не колебалась. Во время вдоха, задержки дыхания
или выдоха не напрягайте лицевые мышцы и не раскачивайтесь.
Глаза пусть будут закрыты или полуоткрыты и расслаблены.
Вдохнув, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и ми-
зинцем той же, правой руки, продолжая держать закрытой пра-
вую ноздрю. Задержите дыхание на 16 секунд. Затем, открыв
правую ноздрю, выдохните через нее очень медленно и бес-
шумно, так, чтобы даже тонкая ниточка не шелохнулась. Выды-
хать нужно 8 секунд. Затем вдохните правой ноздрёй, за четыре
секунды, держа закрытой левую ноздрю, вдохнув, закройте пра-
вую ноздрю и задержите дыхание на 16 секунд. Затем открыв
левую ноздрю, выдохните за 8 секунд. Этот процесс составляет
один цикл или одну пранояму. Выполните четыре таких праноя-
мы подряд.
Практикуйте эту пранояму четыре раза в день: утром, в пол-
день, вечером и в полночь.
Время вдоха, задержки и выдоха вначале определяйте
на слух по тиканью часов. Через месяц можете вести счет се-
кунд по биению сердца. Затем, потренировавшись, попробуйте
вести отсчет времени по количеству пропетых про себя мантр
ОМ. За одну секунду нужно петь одну мантру ОМ. Если такой
метод для вас сложен, просто следите за движением стрелки
по циферблату на настольных или настенных часах.
После регулярных занятий вышеописанной праноямой с ее
элементами ментальной тренировки в течение продолжительно-
го времени и когда вы ощутите удовольствие от упражнения,
увеличьте время вдоха на 1 секунду, задержки на 4 секунды
и выдоха на 2 секунды. У вас получится соотношение секунд 5 —
20 — 10. Когда вы освоите этот ритм и почувствуете удоволь-
ствие от занятий, увеличьте время еще на одну секунду при вдо-
хе, на 4 при задержке, на 2 при выдохе.
Соотношение времени всегда должно оставаться 1 — 4 — 2.

374
 ПЕРВЫЕ

Пранаяма, при которой вдох, задержка и выдох равны 12 —

48 — 24 сек. называется низшим видом пранаямы. Люди, жела-
ющие поступить в ученики к йогам, делают эту пранаяму
на «вступительных экзаменах» в течение часа, сидя в Падмасане
(поза лотоса). Когда время вдоха, задержки и выдоха достигает
24 — 96 — 48 сек. — это средний вид пранаямы. Высший вид
праноямы предусматривает время вдоха, задержки и выдоха
равное 36 — 144 — 72 сек.
Видимая польза: с помощью низшего вида пранаямы, в ре-
зультате сильного потения и энергетической промывки ауры,
из физического тела и ауры удаляются все нечистоты. При вы-
полнении среднего вида пранаямы в течение получаса (24 —
96 — 48 сек) в теле появляется дрожь. Оно начинает взлетать
над полом и зависает в воздухе в полуметре от земли. У ученика
появляются и другие сиддхи (чудесные силы). Аура становится
чистой, плотной и вырастает в объеме в 3—5 раз. При выполне-
нии высшего вида пранаямы в течение получаса (36 — 144 —
72 сек) человек достигает самого труднодостижимого вида са-
мадхи — Нирвикальпа. Он сливается с Богом, находящимся
в каждом человеке в виде Единого Духа. Такой человек может
все. Он становится Творцом. Это уровень Иисуса Христа, Гаутамы
Будды, Рамы, Кришны.
Но людям со слабым здоровьем и маленькой силой воли
трудно довести время даже до 24 — 96 — 48 сек. Поэтому им
следует пока остановиться на низшем виде пранаямы: 12 —
48 — 24. Вместо увеличения времени, они должны увеличить ко-
личество циклов. Сначала довести до шести циклов в один при-
сест, затем до десяти. И постепенно довести до восьмидесяти
циклов за один раз без всякого перерыва. В результате ваше
здоровье настолько улучшится, а воля настолько окрепнет, что
и вы сможете достичь Нирвикальпа самадхи. На Земле нет та-
кой болезни, которую бы не поборола «Анулома-вилома». Это
упражнение побеждает даже смерть. При дыхании 12–48–
24 секунд человек перестает стареть. По достижении дыхания
24–96–48 секунд старик принимает вид и здоровье двадцати-

375
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

летнего юноши.
Наши Пращуры четко осознавали, что человек энергию
в свой организм получает не только с пищей, он также впиты-
вает ее через дыхание и из воздуха через все свои поры кожи
тела.
Человеческий организм испытывает на себе действие возду-
ха и ветра в течение всей жизни непрерывно. Когда мы вдыхаем
в себя находящуюся в воздухе энергию — она накапливается
в нас, как в аккумуляторах, которые вбирают в себя электриче-
ство. И таким образом укрепляется и наше физическое тело,
и наша внутренняя психическая сила. Поэтому культивированию
правильного дыхания наши предки придавали всегда большое
значение.
Древнеславянские знахари знали и умели использовать ды-
хательные упражнения в своей врачевальной практике. Приведу
некоторые из них:
«Полное дыхание» — распределяет воздух по всему объему
легких. Начните медленно вдыхать в себя воздух (носом с за-
крытым ртом), фиксируя свое сознание на расширении (напол-
нении воздухом) сначала живота, потом груди. Затем сделайте
небольшую паузу, равную по времени половине того, что вы по-
тратили на вдыхание. Затем начните также медленно через нос
выдыхать весь воздух за то же время, что и на вдохе, постепен-
но опуская (освобождая) живот, диафрагму и грудь. Затем снова
небольшая пауза, равная половине времени выдыхания. Повто-
рить все снова несколько раз, до тех пор, пока вы не почувству-
ете, как в ваше тело вместе с воздухом вливается жизненная
энергия, наполняя ваши легкие, диафрагму и кишечник до лег-
кого покалывания.
«Задержка дыхания». Это упражнение лучше выполнять
в положении лежа и на вдохе — таким образом, в легких
не должно оставаться свободной (неизрасходованной) энергии.
Лежа на спине и расслабившись, начинайте делать полное ды-
хание. Затем на вдохе задержите дыхание на как можно дли-
тельное время, пока терпится. После мощно выдохните воздух

376
 ПЕРВЫЕ

через раскрытый рот. Еще наши предки отмечали, что при дли-
тельной задержке дыхания в организме человека начинается
энергодефицит, во время которого происходит распад всех
энергоструктур, привнесенных в тело извне, за счет которого за-
тем и питается естественная энергосистема человека. На этом
и основано лечебное воздействие задержки дыхания.
«Дыхание всем телом». В этом упражнении участвует все те-
ло, и особенно кожа человека, через которую поступает наи-
большее количество энергий извне. Энергию человеческое тело
может набирать разными участками, поэтому методика упраж-
нения основывается на том, чтобы каждый вдох мысленно на-
правлять на определенный участок тела, акцентируя на нем вни-
мание именно на момент вдоха.
«Очистительное дыхание». Как правило, этим дыханием
и заканчиваются все оздоровительные процедуры, основанные
на дыхании. На вдохе выполните «полное дыхание», задержите
его на несколько секунд, а затем рывками (толчками) выдыхайте
воздух через рот до полного опустошения легких. Такое упраж-
нение максимально очищает энергоструктуру вашего тела от чу-
жеродных или неблагоприятных контактов.
«Дыхание, улучшающее работу памяти». Стоя с ровной спи-
ной, нагните голову и начинайте медленно втягивать носом
воздух. Затем, поднимите голову вверх, и с открытыми глазами
задержите дыхание на 8—10 секунд. После снова наклоните
голову, сложите губы трубочкой, и медленно выдыхайте до са-
мого конца. Упражнение нужно повторить 4 раза (4 вдоха
и 4 выдоха). Выполнения такого упражнения достаточно 1 раз
в день на протяжении 20 дней. Память будет просто прекрас-
ной!
«Воздух для закаливания» наши предки использовали все-
гда и в полной мере. Ведь такое действие действительно стиму-
лирует все защитные силы организма, лечит и предотвращает
заболевания дыхательной и сердечнососудистой системы. Воз-
душные ванны до сих пор считают самым лучшим оздорови-
тельным и профилактическим средством, и особенно ванны,

377
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

принимаемые на рассвете, когда солнце пронизывает весь воз-

дух ультрафиолетом и насыщает организм.
Анулома-Вилома лучший возможный метод дыхания спо-
собный привести к сверхчеловеческим способностям.
Но не следует забывать, что вы сможете достичь сверхчелове-
ческих способностей только при условии соблюдения правил
этики. Это — не нанесение вреда всему живому и ненасилие,
терпимость к интересам и убеждениям отдельного человека,
группы или народа. Йоги воздерживаются от лжи, не присваи-
вают чужой труд или имущество, отказываются от роскоши,
корысти, накопления вещей, от эгоистического отношения
к окружающему миру. Должен быть необходимый полноцен-
ный достаток у Вас и Вашего рода, чтобы ваш излишек на-
полнил недостаток родных ваших. Ешьте сырые овощи
и фрукты, откажитесь от мясных продуктов, избавьтесь от от-
рицательных эмоций: завести, гнева, злобы, ревности, жадно-
сти. Изгоняйте из ума дурные мысли, будьте целомудренными.
Находите удовлетворение в своих хороших поступках,
а не в поисках почестей, наград, не стремитесь к самовосхва-
лению. Будьте скромными, не суетитесь напрасно, всегда мол-
чите, довольствуйтесь тем, что есть, не стремитесь властвовать
над другими. Только тогда вышеприведенные упражнения
принесут успех, вы увидите реальный мир, а не тот, который
видят сегодня ваши глаза.
Кроме приведённой схемы последовательных действий
в подготовительной практике, вы можете также ознакомиться
с ещё одним вариантом подготовительного дыхания, в ниже
приведённой таблице, который возможно будет вам более при-
емлем и прост в использовании. Он так же в течении года при-
ведёт вас в практике Анулома-Вилома. Для кого-то этом метод
будет более мягким, чем предыдущий. Кому какой более прием-
лем становится понятно уже с первого этапа практики.
В одной из своих притчей Иисус Христос не двусмысленно
даёт нам понять, что ему были известны дыхательные практики,
которые он применял на себе.

378
 ПЕРВЫЕ

Уровни.

Схема подготовительных уровней.

379
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Йога.

Иную притчу сказал Он им:

Царство Небесное подобно закваске, которую женщина,
взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не го-
ворил им, да сбудется реченное через пророка, который гово-
рит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от созда-
ния мира.
От Матфея: гл. 13 ст. 33—35

На основании уже имеющихся у нас знаний, не трудно дога-

даться о каких трёх мерах идёт речь, и какая закваска имеется
в виду. Но если же, всё же вы не уверенны в своих догатках,
объясню. Три меры это наши три составные, тело, душа и дух,
которые подробно рассматривались выше. Закваска, это воздух,
который в нас преобразуется в углекислый газ (диокси́д угле-
ро́да), который во время дыхательной практики мы задержива-

380
 ПЕРВЫЕ

ем в себе, а не выдыхаем, как при обычном дыхании. А почему

женщина, так как мы часть нашей матери Земли.
Как уже отмечалось выше кроме тела необходимо исклю-
чить засорение души и духа. Для этого необходимо исключить
из своего окружения не добропорядочных людей, в случае если
это не возможно сделать, общаться только по необходимости
и в добрых целях. Кроме того исключить восприятие какой либо
информации пропагандирующей вседозволенность и насилие.
Для очищения духа, то есть сознания, необходимо следить
за своими мыслями. Позитивные развивать, неготивные не об-
думывать и стремиться пресекать уже в самом начале их появ-
ления.
Все действия в комплексе, имеющие отношения в телу, душе
и духу, за год или даже ранее, приведёт к началу практики ды-
хания учителей человечества.

381
 ГЛАВА 15 — БЛАГОПРИЯТНЫЕ
СИДЯЧИЕ ПОЗЫ
Требованиям устойчивости, а также вертикального положе-
ния спины, шеи и головы, лучше всего удовлетворяют класси-
ческие медитативные позы: падмасана, ардха падмасана, сид-
дха-сана или сиддха йони асана, и ваджрасана. Все эти асаны,
при их правильном выполнении, обеспечивают свободное те-
чение дыхания. Для регулярной практики и для выполнения
продвинутых техник следует использовать одну из этих асан,
поскольку они выдержали проверку временем и научными ис-
следованиями.
Если другие позы оказываются для вас слишком трудными,
то можно использовать сукхасану (легкую позу). Однако, следует
поставить себе целью со временем научиться сидеть в одной
из других поз, поскольку в сукхасане тело имеет тенденцию осе-
дать вперед и сдавливать область живота. В правильном верти-
кальном положении не только облегчается дыхание, то также
улучшается протекание нервных импульсов, тканевых жидко-
стей и праны.
Сидячие позы для пранаямы обеспечивают устойчивое ос-
нование для туловища, а также такое положение таза, которое
поддерживает туловище в устойчивом и вертикальном положе-
нии. Положение позвоночника по отношению к тазу должно
быть таким, чтобы вес головы и туловища равномерно распре-
делялся по основанию, образованному ногами. Для этого ягоди-
цы слегка выдвигают назад, а поясницу слегка подают вперед.
Убедитесь, что вы сидите на седалищных буграх (выступах тела
в нижней части ягодиц). При неправильной позе спина имеет
тенденцию оседать, поскольку мышцы поясницы испытывают
дополнительное напряжение и со временем ослабевают.

382
 ПЕРВЫЕ

рис. 1

Голова тоже должна быть уравновешена по отношению

к основанию, чтобы избежать лишних мышечных усилий для
поддержания ее в вертикальном положении, а также для обес-
печения свободного прохождения воздуха через трахею.
Неправильная поза, изображенная на рис. 1.3 показывает, что
когда тело не находится в вертикальном положении, позвоноч-
ник и шея испытывают чрезмерное напряжение, и внутренние
органы сдавливают легкие. На рис. 1.2 показано правильное
уравновешенное положение, в котором туловище, шея и голова
располагаются в одну линию над основанием, обеспечиваемым
ногами. Если эта поза оказывается трудной, то можно для опо-
ры подложить под ягодицы маленькую подушку и сложенное
одеяло. Для многих людей такая опора окажется необходимой,
и это вполне приемлемо, когда приходится сидеть в течение
длительных периодов времени.

383
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 1.2

В конечной позе старайтесь растянуть позвоночник от осно-

вания до верхушки, вытягивая его вверх. Затем расслабьте пле-
чи и руки, по-прежнему держа позвоночник прямо. Если тело
правильно уравновешено, ваша спина будет прямой, но рас-
слабленной. Весьма полезно и естественно вытягивать позво-
ночник вверх при вдохе и расслаблять плечи, опуская их вниз
при выдохе.
Руки должны быть слегка согнуты, чтобы не было никакого
напряжения в мышцах. Как правило, локти слегка сгибают, что-
бы расслабить мышцы плеч и предплечий. Очень важно, чтобы
не были стеснены грудь и живот. Легкие, диафрагма и живот
должны быть способны свободно и без лишних усилий расши-
ряться и сокращаться.

Для начинающих вполне приемлемо сидеть на полу, опира-

ясь на стену, но это не должно становиться постоянной привыч-
кой. Необходимо укреплять позвоночник (особенно крестцово-
подвздошные сочленения), а этого нельзя достичь, если вы про-

384
 ПЕРВЫЕ

рис. 1.3

должаете использовать стену для опоры. Сидите на полу, прижав

спину к стене. Затылок также должен касаться стены. Ноги мож-
но вытянуть перед собой или сложить в скрещенное положение.
Сидеть на стуле тоже допустимо, при условии выполнения тре-
бования прямого и вертикального положения позвоночника.
Тем, кому трудно удобно сидеть в асане, и особенно людям,
страдающим от боли в спине, рекомендуется практиковать дру-
гие асаны йоги.
Лучший метод научиться сидеть без опоры — это простая
тренировка. Где бы вы не находились, сидите без опоры сзади,
но сидите правильно, с прямым и расслабленным позвоночни-
ком, сохраняя неподвижность хотя бы в течение одной минуты.
Ежедневно увеличивайте это время. Скоро вы будете способны
отказаться от всякой задней опоры, будь то стена или спинка
стула, и сидеть свободно и уверенно.

385
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Хотя асана — это поза, то, на чем вы сидите составляет часть

асаны. В идеале, лучше всего использовать плоскую твердую по-
верхность, вроде земли или пола, для удобства положив на нее
сложенное одеяло.
По традиции для духовной практики выбирали чистое место,
расположенное не слишком высоко и не слишком низко, покры-
тое травой куша, тканью и оленьей шкурой (чтобы не подпускать
змей и насекомых).

«Следует сидеть на толстом слое травы куша, шкуре антило-

пы, тигровой шкуре, одеяле, лицом на восток или на север. (За-
тем) очистив нади, следует практиковать пранаяму». (Гхеранд
Самхита, Урок 5, шл. 33)

Маха-бандха-мудра — символ великого замка

Маха-бандха — весьма специфическое упражнение, предот-
вращающее утечку сексуальной энергии и позволяющее пере-
распределить ее, направляя на устранение «слабых мест» в тон-
ком теле. Учитывая тот факт, что сексуальная энергия есть более
мощный источник жизненной силы в человеческом организме,
также то, что в подавляющем большинстве своем люди распоря-
жаются ею исключительно бездарно, не только транжиря в ходе
столь общепринятого неконтролируемого полового акта,
но и растрачивая на истощающие сознание мыслеобразы, мыс-
ли, эмоции, слова и т. п., — всякое упражнение, позволяющее
хоть немного приблизиться к способности управлять проявлени-
ями сексуальной энергии, может оказать огромную помощь
в укреплении как физического, так и психического здоровья. От-
сюда — то значение, которое йогины придают практике Маха-
бандхи — первого шага к осознанию и контролю сексуальной
силы.
Маха-бандха-мудра может выполняться в асанах — Сиддха-
сане — позе совершенства, Ардха-падмасане — полулотосе,
Падмасана — лотос, Ваджрасана — поза «алмазной твёрдости».
Существует три основных варианта Сиддхасаны. Первый —

386
 ПЕРВЫЕ

рис. 2.1

самый простой — иногда описывают также как один из вариан-

тов Свастикасаны — «благодатной позы». Чтобы принять эту аса-
ну, нужно сесть прямо с вытянутым вверх позвоночником и, со-
гнув ноги, поместить пальцы правой ноги в коленную впадину
левой (рис.2.1).
Согнув затем левую ногу и тем самым зафиксировав поло-
жение ступни правой ноги, следует подложить левую ступню
под бедро правой ноги, снизу поместив пальцы ее ступни в про-
межуток между правым бедром и голенью. Выпрямиться, немно-
го наклониться вперед, вытянуть вверх ягодицы, сесть прямо,
обхватив кистями рук одноименные колени и сидеть расслаб-
ленно, вытянув вертикально вверх прямой позвоночник и сво-
бодно дыша (рис.2.2).
Второй вариант Сиддхасаны выполняется из того же исход-
ного положения, что и первый. Согнув левую ногу, нужно поло-
жить ее ступню так, чтобы пяткой она уперлась в промежность
(рис.2.3).

Ступню правой ноги подтянуть пяткой к пупку (рис.2.4) и,

скользя ею по животу вниз, аккуратно положить сверху на ступ-

387
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 2.2

рис. 2.3

ню левой ноги так, чтобы не ощущалось никаких неудобств.

Привести позвоночник в прямое вертикальное положение, об-
хватить кистями колени (рис. 2.5).
Третий вариант Сиддхасаны мало чем отличается от второго,
за исключением того, что первая нога укладывается на пол
тем же движением, что и вторая, — скольжением пятки вдоль
вертикальной оси тела по направлению вниз от пупка
(рис.2.6.1 и 2.6.2). За счет этого промежность касается пола,

388
 ПЕРВЫЕ

рис. 2.4

рис. 2.5

и итоговое положение тела оказывается более устойчивым

(рис.2.7.1 и 2.7.2).
[Кроме того, узел схождения трех основных энергетических
каналов продольной серединной плоскости тонкого тела, имену-
емый Вратами жизни и смерти, оказывается открытым в сторону
земли, и изменения, которые происходят в нем при поднятии
праны по переднему серединному каналу в процессе практики

389
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 2.6.1

рис. 2.6.2

Маха-бандхи, ощущаются наиболее явственно.]

Приняв одну из вышеописанных асан — ту, которая вызыва-

ет наименьшие затруднения, — выдохнуть и затем, не втягивая
живот, со вдохом движением внутрь-вверх медленно сокращать
сфинктер мочевого пузыря (часть полной Мула-бандхи, в неко-
торых источниках именуемая Ваджроли-мудрой) и движением
вверх к грудине — мышцы живота, подтягивающие половые ор-
ганы, как бы пытаясь подтянуть их по поверхности живота
вверх. Шея свободна, Джаландхара-бандха (плотное прижатие
подбородка к груди) здесь не выполняется.

390
 ПЕРВЫЕ

рис. 2.7.1

рис. 2.7.2

У мужчин при этом наружные половые органы будут при-

подниматься, а у женщин вся область половых органов вплоть
до яичников — втягиваться внутрь. С медленным выдохом рас-
слабиться. Чередовать напряжение и расслабление, совмещен-
ные с плавным ритмичным дыханием, повторив 10—20 раз.
Сменить положение ног на зеркальное и повторить столь-

391
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 2.8

рис. 2.9

ко же раз.
Полулотос — Ардха-падмасана — подобен первому вариан-
ту Сиддхасаны, но ступни ног не прячутся в подколенные впади-
ны, а просто лежат свободно: верхняя — на бедре противопо-
ложной ноги, нижняя — под бедром (рис.2.8). Тот, кто не может

392
 ПЕРВЫЕ

принять ни одну из рекомендованных выше асан, пусть попыта-

ется начать осваивать Маха-бандху в Сукхасане — «удобной по-
зе» (рис.2.9) или в Ваджрасане (в которой сидит адепт на Египет-
ском настенном рисунке приведённом ранее)
Действие. Практика этой мудры дает совершенное здоровье
и позволяет развить немыслимую жизненную силу. Приобрета-
ется способность полностью контролировать проявления сексу-
альной энергии, что устраняет склонность к половым излише-
ствам, половым извращениям, злоупотреблениям сексуальной
энергией, излечивает импотенцию, бесплодие и нарушения кро-
вяного давления, способствует излечению многих гормональных
расстройств, нарушений менструального цикла и смещений
внутренних органов у женщин, а также препятствует прежде-
временному появлению признаков возрастной Деградации.

Сиддха йони асана (совершенная поза для женщин)

Сядьте, вытянув ноги перед собой.
Согните правую ногу и прижмите ее подошву к внутренней
стороне левого бедра.
Пятка должна быть плотно прижата поверх больших губ вла-
галища или между ними.
Подберите положение тела, чтобы оно было удобным и од-
новременно ощущалось давление правой пятки. Согните левую
ногу и положите левую пятку прямо поверх правой, так чтобы
она давила на клитор; затем вставьте пальцы левой ступни вниз,
в пространство между правой икрой и правым бедром.
Просуньте пальцы правой ступни вверх, в пространство
между левой икрой и левым бедром, а пальцы левой ступни —
в такое же пространство с правой стороны.
Держите позвоночник совершенно прямо и вертикально, как
будто он прочно вкопан в землю.
Положите руки на колени в чин, джняна или чинмайя мудре.
Эту практику можно выполнять с любой ногой в верхнем поло-
жении.
Полезные свойства: Такие же, как у сиддхасаны. Эта асана

393
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Поза для женщин.

оказывает непосредственное воздействие на нервный узел, свя-

занный с женской репродуктивной системой, и дает некоторый
контроль над нейропсихическими импульсами, необходимыми
для эффективной пранаямы и медитации. Это одна из лучших
поз для женщин при выполнении большинства практик праная-
мы. Она дает полную устойчивость, спокойствие и безмятеж-
ность.

Падмасана (поза лотоса)

Сядьте, вытянув ноги вперед.
Согните одну ногу и поместите ее ступню поверх противопо-
ложного бедра. Подошва ноги должна быть обращена вверх,
а пятка должна касаться лобковой кости.
Согните другую ногу и положите ее ступню поверх другого
бедра.

394
 ПЕРВЫЕ

Поза лотоса.

В идеале, в конечном положении оба колена должны касать-

ся пола.
Голову и позвоночник следует держать устойчиво и верти-
кально; плечи должны быть расслаблены, положите руки на ко-
лени в чин или джняна мудре. Расслабьте руки, слегка согнув их
в локтях.
Полезные свойства: В этой асане можно устойчиво и удобно
оставаться в течение длительного времени. Дополнительное
преимущество состоит в том, что кровообращение и течение
праны в ногах уменьшаются, и эта энергия перенаправляется
к верхним частям тела и мозгу, стимулируя высшие центры со-
знания.
Отдавая должное эзотерической благости позы лотоса, бу-
дем учитывать, что китайская практика наделяет позу лотоса се-
рьезными недостатками. Некоторые буддийские монахи стано-

395
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 3.1

вились калеками от длительных медитаций в позе лотоса.

У некоторых людей могут возникнуть проблемы, если они погло-
тят слишком много «сырой» энергии земли в свой копчик, что
имеет место при сидении в позе лотоса.
Тем не менее поза лотоса может быть использована теми,
кто предан ей и привык к ней настолько, что она является для
него комфортабельной и он может сосредоточить все свое вни-
мание на упражнении.
Примечание к практике: Чтобы было легче держать колени
на полу и не давать спине наклоняться вперед или назад, можно
положить под ягодицы маленькую подушечку или сложенное
одеяло. Не следует пытаться делать эту асану, пока практикую-
щий не добьется достаточной гибкости ног, выполняя предмеди-
тативные практики.
Ваджрасана — «поза алмазной твердости», или «несокруши-
мая поза»
Техника выполнения. Встать на колени, а затем сесть на пят-
ки, ступни остаются перевернутыми. Слегка наклониться вперед,
вытянуть ягодицы назад-вверх (рис. 3.1). Выпрямиться, распра-
вив плечи, развернув грудную клетку и удерживая позвоночник
в вертикальном положении. Вытянуть позвоночник вверх. Ощу-
щение растягивания позвоночника и пространства в межпозвон-

396
 ПЕРВЫЕ

рис. 3.2

ковых суставах. Джаландхара-бандха (плотное прижатие подбо-

родка к груди). Ладони положить на бедра или колени согнутых
ног (рис. 3.2).
Вначале, естественно, будет возникать ощущение неудоб-
ства и легкая боль в коленях, голенях и голеностопных суставах,
но со временем эта поза станет одной из самых приятных асан.
Фаза фиксации — со свободным естественным дыханием оста-
ваться в Ваджрасане столько, сколько хочется (рис. 3.3).
Эту асану можно использовать для практики Ашвини-мудры,
дыхательных упражнений, и созерцательных техник.
Действие. Ваджрасана укрепляет мускулатуру ног, устраняет
ревматические и невралгические боли в ногах. Выполнение
этой асаны в течение получаса непосредственно после принятия
пищи, совмещенное с дыханием через правую ноздрю, исклю-
чительно благотворно влияет на процесс пищеварения. Волосы
того, кто практикует Ваджрасану ежедневно, не поседеют до глу-
бокой старости.
Ваджрасана изменяет течение крови, праны и нервных им-
пульсов в областях таза и внутренних органов. Людям, страдаю-
щим ишиасом или болезнями поясницы, следует использовать

397
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рис. 3.3

эту асану для практики пранаямы. Эта поза обеспечивает иде-

альные условия для брюшного дыхания.
Примечание к практике: Начинающие могут обнаружить, что
после недолгого пребывания в ваджрасане у них начинают бо-
леть лодыжки. Чтобы избавиться от этого, нужно выйти из позы,
вытянуть ноги вперед, и трясти ступнями до тех пор, пока
не пройдет онемение. После этого можно снова вернуться в ва-
джрасану.
Ашвини-мудра — ритмичное сокращение анального сфинк-
тера
Ашвини-мудра — «жест лошади». Это упражнение является
одним из важнейших элементов практики вообще, поскольку
представляет собой регулятор восходящего потока праны.
В практике Йоги, в особенности в даосских системах, Ашвини-
мудра используется при выполнении всех упражнений как эле-
мент управления потоками энергии в тонком теле. В системах
«Цигун — „Железная рубашка“» Ашвини-мудра используется для
«закачивания» праной внутренних органов, что не только чрез-
вычайно сильно их оздоравливает, но и делает на несколько по-
рядков более устойчивыми к ударам и прочим разрушительным

398
 ПЕРВЫЕ

воздействиям.
Техника выполнения: Ашвини-мудра является одним из эле-
ментов Мула-бандха-мудры и состоит в последовательном рас-
слаблении и напряжении анального сфинктера. Это движение
заставляет прану подниматься вверх по внутренним каналам ту-
ловища, проходя также сквозь все внутренние органы, что ока-
зывает на весь организм мощнейшее очищающее и укрепляю-
щее воздействие. Каждый толчок Ашвини-мудры поднимает
прану до определенного уровня. У женщин и у мужчин этот про-
цесс проходит несколько по-разному.
Женщинам, для того чтобы довести поток до макушки — точ-
ки выхода Брахмарандхры, — требуется выполнить пять толчков
Ашвини-мудры, мужчинам — четыре (мастера поднимают поток
за один толчок, независимо от пола).
Таким образом, Ашвини-мудру женщинам обычно рекомен-
дуется выполнять сериями по пять толчков, мужчинам — по четы-
ре. Окончанием каждой серии должно быть ощущение восходя-
щего потока энергии, заполняющего голову до самой макушки.
Затем следует расслабиться, но не отпускать Ашвини-мудру
полностью после последнего сокращения ануса, ненадолго ее
зафиксировать, спокойно и медленно выдохнуть, следя за тем,
как прана мягким потоком устремляется вниз по всем мышцам
и костям тела, а затем концентрирует внутри живота в области
чуть ниже пупка (Нижнее «поле киновари» находится в двух цю-
нях ниже пупка и называется «океан воздуха» (ци хай)).
Если нисходящий поток ощущается недостаточно четко,
можно помочь ему посредством скользящей Набхи-мудры (каса-
ние языка твердого нёба непосредственно над верхней десной)
и вращения плеч вперед. После этого сделать вдох и повторить
серию толчков.
Для освоения Ашвини-мудры подходит любая асана, в кото-
рой позвоночник располагается вертикально и туловище сво-
бодно от напряжений. В практике Йога-терапии Ашвини-мудра
применяется как отдельное упражнение, выполняемое по 10—
20 раз (т. е. две-пять серий толчков) два раза в день — утром

399
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

и вечером. Частота сокращений должна быть такой, чтобы

по субъективному ощущению Ашвини-мудра получалась как
можно более глубокой. В промежутках между толчками анус
следует полностью расслаблять.
Действие. Кроме описанного выше психоэнергетического
действия, Ашвини-мудра очень эффективна в качестве терапев-
тического средства при заболеваниях прямой кишки, геморрое
и т. п. В сочетании с другими упражнениями практика Ашвини-
мудры способствует устранению заболеваний мочеполовой сфе-
ры, а также расстройств общего характера.

Тело того, кто регулярно практикует Маха-бандха-мудру, ста-

новится собранным, гибким, кожа становится гладкой, чистой
и источает замечательный сладковатый запах, напоминающий
запах жасмина или лотоса, поднимаясь вверх, сексуальная сила
трансформируется в творческую энергию, взгляд человека дела-
ется открытым, мысли — ясными и свободными.
Практика Маха-бандха-мудры прорабатывает передний се-
рединный канал (сушумну), направляя в него сексуальную энер-
гию и заставляя ее подниматься вверх. Обычное направление
потока энергии в этой части серединного кольца — вниз. Изме-
няя направление потока на обратное, Маха-бандха перекрывает
сексуальной энергии путь вниз, тем самым лишая ее возможно-
сти подпитывать низменные аспекты инстинктивных животных
проявлений человека и препятствуя ее спонтанному неконтро-
лируемому истечению. Отсюда — название упражнения.

.Глава 15 Первородство.

Прана — буквально на санскрите означает «жизнь», «дыха-

ние» или «постоянное движение») — одно из центральных поня-
тий йоги и традиционной индийской медицины, понимается как
жизненная энергия, жизнь.
Прана также известна как энергия Ци в даосизме или как Ки
в практиках Рэйки, как пятый элемент в алхимии, и эфир в ок-

400
 ПЕРВЫЕ

Образная картинка.

культизме.
Прана едина, она имеет различные формы, выполняющие
различные функции.
Эти формы — прана, апана, самана, удана, вьяна. Вкратце
эти формы можно охарактеризовать следующим образом:
1. Прана является наиболее важной формой и осуществляет
вдох и выдох.
2. Апана помогает процессам выделения.
3. Самана выполняет функцию пищеварения и усвоения.
4. Удана помогает функционировать различным сочленени-
ям и выполняет функцию глотания.
5. Вьяна выполняет функцию кровообращения.

Прана — не только энергия, которая течет в теле, это энер-

гия из которой соткано окружающее нас пространство, в каждом
элементе, которого присутствует прана у деревьев, плодов, жи-
вотных и т. д. По мнению компетентных людей прана является
еще и жизненной энергией тех великих душ, мудрецов и учите-
лей человечества. Т.е. когда они были в этом мире, они дышали

401
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

воздухом этой планеты и насыщали его своей силой, духовно-

стью и максимальным альтруизмом.
В нашем теле прана течет в основном по двум каналам ида
и пингала, которые по объемной спирали (как модель молекулы
ДНК) проходят через наши энергетические центры или чакры.
Ида относится к невежеству Пингала к страсти. Поэтому одна
из задач практикующего по-взрослому, это объединить эти энер-
гии заставив их течь вверх по центральному энергетическому
каналу сушумне.
Сушумна относится к благости. Располагается по центру по-
звоночного столба. Процесс поднятия энергии вверх по класси-
ческим писаниям, описывается так — С. Шивананда пишет, что
«главная задача пранаямы в том, чтобы объединить прану с апа-
ной и медленно поднимать объединенную прану-апану вверх,
к голове. Результатом или плодом занятий пранаямой становит-
ся пробуждение кундалини».
Ида и Пингала, две силы в сочетании образуют силу под на-
званием кундалини проникая в сушумну поднимаются вверх
к сахасраре чакре. Но, что они подымают и зачем? Истина заву-
алирована в символических рисунках различных народов.
Как известно человек формируется из первоначально
сформированной клетки под названием зигота. Она образовы-
вается в момент проникновения сперматозоида в яйцеклетку.
Затем зигота делится, создавая себе подобные клетки и этот
процесс в утробе матери заканчивается в дальнейшем рожде-
нием ребёнка. Этот длительный процесс в течении девяти ме-
сяцев делится на определённые фазы развития зародыша,
но нас интересует непосредственно первородная клетка с чего
всё и началось, то есть зигота. Куда она делась и где она про-
должает находиться в нашем теле, и зачем.
О важности первородства много сказано на протяжении
всей Библии. И этот намёк был не случаен, чтобы мы не забыли,
на сколько, важно первородство в нашем теле, первородство
первой клетки, из которой образовалось наше тело и душа.
Академик Борис Васильевич Болотов предложил законы ли-

402
 ПЕРВЫЕ

дирующих систем. Когда-то он разводил аквариумных рыбок

стайной породы и обратил внимание на то, что рыбки в стаях
стремятся к сгущению, не пытаясь жить индивидуально. Его инте-
ресовал вопрос природы стайности, а именно какие законы явля-
ются главенствующими в формировании стайных организаций.
Другими словами, его интересовал простой вопрос: «Почему
в стае рыбки плавают синхронно в непосредственной близости
друг от друга?» Биология учит, что стайность — это проявление
инстинкта. Но инстинкт — это только слово, которое не дает нам
никакого объяснения. Поэтому он задал себе такой вопрос: «Что
произойдет в структуре стаи, если ее рассечь пополам?» В соб-
ственном аквариуме такой эксперимент проделать несложно.
Биологи утверждают, что при делении стаи ничего нового обна-
ружить не удается. Просто появятся две новые стаи, ничем не от-
личающиеся друг от друга, но ведомые уже двумя другими ин-
стинктами.
Когда эксперименты были проделаны, то оказалось, что двух
стай не получилось. Образовалась одна стая, но с меньшим чис-
лом индивидуумов. Вторая же группа рыбок расплылась по уг-
лам аквариума и не пыталась собраться в стаю. Кроме того,
некоторые особи вообще потеряли пространственную ориента-
цию. Они стали переворачиваться вверх животами или висели
головой вниз либо вверх. Вскоре он убедился, что у второй по-
ловины стаи наступила полная потеря ориентации в простран-
стве. Эти рыбки легко отлавливались, и он поместил их в отдель-
ный садок. Функционирующую стаю он вновь рассек пополам
и вновь увидел, что и в этом случае двух стай не образовалось.
Так он делил стаю до тех пор, пока от стаи не осталась одна
рыбка. Оставшаяся рыбка внешне ничем не отличалась
от остальных, но она была явно необычной и выполняла роль
руководящей в стае. Такую рыбку Академик Болотов назвал
рыбкой-лидером. Рыбка-лидер верховодила всей стаей, очевид-
но, при помощи каких-то полей. Он помещал рыбку-лидера
в пробирку и опускал ее вместе с пробиркой ко всем, собран-
ным в садке. Все рыбки немедленно собирались вокруг пробир-

403
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ки подобно тому, как к магниту притягиваются железные опилки.

Вначале ему подумалось, что рыбки в садке, увидев своего ли-
дера, устремились к нему на основе родственных инстинктов,
но потом, когда пробирка, в которой находилась рыбка-лидер,
была покрашена и особи в садке уже не могли ничего разгля-
деть, тем не менее, они сгрудились вокруг пробирки. На другую,
такую же, но пустую пробирку, особи в садке не реагировали.
Звукоизоляционная защита также была недостаточной, и особи
в садке и в этом случае продолжали чувствовать своего лидера.
Так же как и тело человека образуется с первой клетки, так
и икра в утробе рыбы, образуется с первой икринки, и именно
рыба образовавшаяся из первой икринки и есть первородная
рыба, рыба лидер
Поле лидера улавливали особи в садке и через металличе-
ские экраны. Для понимания сущности взаимосвязи лидера
с особями в садке Борис Васильевич ввел понятие «биополе»,
которое впоследствии будет широко использовано в литературе.
В настоящее время под биополем подразумевается некото-
рая деформация эфира (вакуумного пространства). Это присуще
лидерам, хотя индивидуумы — не лидеры также обладают био-
полем, но только в слабой степени.
Биополе обнаруживается и в других биологических объек-
тах, включая и клеточные структуры. Если ежегодно заменять
матку в пчелином улье более молодой, то семья, как известно,
будет существовать нескончаемо долго, хотя частично она будет
видоизменяться в зависимости от генетики лидеров (пчелиных
маток). Так, при замене матки, например, украинской породы
на матку кавказской породы семья настолько видоизменяется,
что становится существенно отличающейся от первоначальной.
Обращая внимание на пчелиный рой, в котором ежегодно
матка заменяется на новую — молодую, мы обнаруживаем, что
подобный рой становится безсмертным. Другими словами,
в пчелином рое создается безсмертное сообщество смертных
индивидуумов. Структура может быть безсмертной, но особи
в ней смертны. Если человека рассматривать как структуру,

404
 ПЕРВЫЕ

а клетки, из которых эта структура реализована, как особи, то

человек, в принципе, может быть безсмертным, если смертность
особей будет упорядочена по разумной схеме.
В пчелиной структуре матка является лидером, а в структуре
человека лидером является клетка, образованная при слиянии
отцовской и материнской — зигота.
Естественно, при старении генеральной лидирующей клетки
будет стареть и весь организм человека.
Описанные опыты с аквариумными рыбками позволяют
распространить понятие лидера на Природу вообще. Действи-
тельно, лидер присутствует практически везде: и в клеточных
структурах, и на атомарном уровне. Принцип лидерства про-
низывает природу от микромира до астрономических тел. Ли-
деры являются зародышами в кристаллах неорганической
и органической химии. Лидер — понятие неделимое, хотя
среди других клеточных особей лидирующая клетка состоит
из двух клеток (отцовской и материнской), слившихся под
действием своих сильных полей. Поэтому не всякий сперма-
тозоид может рассчитывать на успех слияния с женской клет-
кой. Это возможно только для клетки-лидера (сперматозоида),
обладающего более сильным полем. Вполне возможно, что
слияние происходит также не с произвольным участком жен-
ской яйцеклетки. Борис Васильевич предположил, что лидиру-
ющие элементы молекул (кластеров) сложных белков женской
яйцеклетки имеют наибольшую вероятность встретиться с ли-
дером мужской клетки. Поэтому, будущая жизнь всегда начи-
нается с лидирующей клетки, наиболее сильной и жизнестой-
кой, т.к. ее начало образовано из двух других лидирующих
начал.
Утрата или старение лидирующей клетки приводит к распа-
ду всей системы, образованной лидирующей клеткой. При этом
всякая система состоит из подсистем, каждая из которых имеет
своего лидера. Таким образом, генеральная лидирующая клетка
образует своеобразную иерархию лидеров подсистем всех
уровней. Она и есть центр управления всеми подсистемами че-

405
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

рез лидеров этих подсистем.

Такие подсистемы легко обнаруживаются, например, в пче-
лином рое. Мы также замечаем, что при заболевании или старе-
нии матки пчелиного роя, вся иерархия роя начинает выходить
из строя. Поэтому для сохранения пчелиного роя, пасечник за-
меняет старую или больную матку молодой и здоровой. Точно
так же сохранения структуры человеческого организма можно
достичь путем омоложения клетки-лидера. Действительно, в ор-
ганизме человека все без исключения клетки живут недолго.
Так, например, клетки почек имеют продолжительность жизни
от нескольких часов до нескольких недель. Клетки желудка
и кишечника имеют почти такую же продолжительность жизни.
Отмирающие клетки заменяются молодыми, и организм как
структура остается неизменным. Все эти процессы управляются
генеральной клеткой-лидером. Однако если клетка-лидер
не в состоянии управлять системой организма, то такую клетку-
лидера следует омолодить. В противном случае происходит ста-
рение и последующая смерть зиготы с распадом клеточной
структуры всего организма. Так же как от зиготы зависит жизнь
всего организма, так и от организма зависит жизнь зиготы, это
взаимозависимые «полярности». Как старение лидирующей
клетки приводит к старению тела и смерть зиготы к смерти тела.
Так и физическое нарушение системы жизнеобеспечения
не совместимое с дальнейшей жизнью, приводит к смерти тела
и зиготы.
В начале книги при рассказе о действиях с трубой, уделя-
лось объяснение имеющее отношение к нашему вниманию, как
инструменту способному подвести наше сознание к входу трубы
у основания позвоночного столба или началу нервного хвоста
(«змеиного хвоста») нашего мозга. Но внимание это инструмент
сознания, а что же перенесло само сознание к этому основанию
и благодаря чему. Конечно, данное ранее объяснение вполне
достаточно для осуществления раскрытой тайной работы над
собой, но всё же полное объективное знание этой работы над
собой придаст большей уверенности в её успешном осуществле-

406
 ПЕРВЫЕ

нии.
Сознанию необходим носитель и оно не способно менять
своё местоположение внутри тела, так как мозг есть носитель
сознания. Внутри тела, как и снаружи мы применяем внимание,
которое соединяет наше сознание с целью. Функцию носителя
для перемещения сознания внутри тела выполняет зигота, пер-
вородная клетка, благодаря которой и было сформировано тело
и сознание в нём. Каждая клетка тела обладает живатмой, ча-
стицей света одухотворяющей её, так как всё движется и живёт
Богом. Все живатмы клеток нашего тела удерживаются зиготой
в строгом порядке, согласно определённого положения клеток
в необходимом для них месте. Всё это огромное множество жи-
ватм, частиц Божьего света, одухотворяющие клетки нашего те-
ла находящиеся в упорядоченной форме под «руководством»
зиготы, может сформироваться в тело света подобного физиче-
ской форме, но для этого необходимо перенести сознание в зи-
готу и поднять её в мозг. Во время перемещения зиготы, клетки
лидера, её живатма как лидер всех физических клеток и их жи-
ватм, притягивает все живатмы и формирует тело из живатм, те-
ло света, в котором и способно перемещаться сознание, соеди-
нённое с живатмой лидером.

Тело причинности.
Это «тело», которое не есть тело ни объективное, ни субъ-
ективное, но Буддхи, Духовная Душа, названо так потому, что
является прямой причиной состояния Сушупти, ведущего к со-
стоянию Турья, наивысшему состоянию Самадхи. Тарака Раджа
Йогами оно названо Каранопадхи, «основа Причины»; в системе
Веданты оно соответствует как Виджнанамайа, так и Ананда-
майа Коше — последняя следует за Атмой и поэтому является
проводником вселенского Духа. Один Буддхи нельзя назвать «Те-
лом Причинности», но он становится таким в соединении с Ма-
насом, воплощающейся сущностью или Эго.
Теософский словарь. Блаватская Е. П.

407
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Египетский рисунок 1.

Зигота это и есть «искра» Божья, благодаря которой зарож-

дается духовный носитель. Но чтобы зародился духовный носи-
тель необходимо поднять зиготу в мозг, в Чертог познания, так
как, не войдя в чертог, как Андрей Богданов, которого выбил об-
ратно Страж порога, поднятие зиготы необходимо осуществить
снова.
Чтобы сознание слилось с зиготой необходимо внутренним
оком воспроизвести образ горящей свечи, что при полном соот-
ветствии образа с реальным пламенем свечи, гарантирует пере-
нос сознания в зиготу при намерении увидеть вход в сушумну —
трубу, путь к чертогу познания.
Если представить наш мозг со спинным мозгом отдельно
от всего организма, то мы можем его сравнить со змеем. В Еги-
петской культуре на одном из древних изображений мы видим,
что Богиня Нут накрывает Бога Земли, который вместо головы
имеет змея, как бы являющегося продолжением позвоночного
столба, что и даст нам понимание символики рисунков со змеем,
хватающим себя за хвост.
Поднятие зиготы в мозг символически в рисунках разных
народов мира, в разное время, передавалось практически оди-
наково. И как мы теперь понимаем, это означает поднятие зиго-

408
 ПЕРВЫЕ

Мозг и позвоночные нервы.

ты в мозг, в Чертог познания, и даёт рождение духовного заро-

дыша. Что потенциально открывает нам путь к совершенству,
а вернее совершенствованию тела, души и духа, для перехода
в следующую жизнь, из жизни материальной. Приведённые ри-
сунки змея, глотающего конец своего хвоста, передают глубокий
смысл, перенос сознания в зиготу, которая находится в конце
хвоста спинного мозга и поднятие её в мозг, что символически
и будет выглядить именно так как оставили потомкам в рисун-
ках мудрецы разных народов мира.
Продолжая размышлять о движении зиготы вспомним, что
когда Богданов Андрей пролетел трубу и оказался перед стра-
жем порога, ощутив сжение на спине обернувшись увидел, что
конец торца трубы заполнен огнём, который за пределы торца
не выходит, но его жар касался его на некотором расстоянии
от трубы. Теперь мы понимаем, что пламя оставшееся в трубе

409
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Подобие рисунков разных эпох и культур.

это воспламенённые соеденившиеся между собой энергии иды

и пингалы, образовавшие силу кундалини, которая и подняла
зиготу Андрея Богданова с соеденившимся с ней сознанием.
Кундалини движется только по трубе и далее выхода не имеет.
Зигота далее движется самостоятельно, под руководством созна-
ния, находясь в среде внутреннего света, который и отрезал
хвост зиготы, кундалини. Отсечение огненного хвоста кундалини
от зиготы в момент выхода из трубы, в среду внутреннего света,
мы видим на древних рисунках Египта.

410
 ПЕРВЫЕ

Египетский рисунок 2.

Египетские жрецы находили много аналогий между приро-

дой кошки и солнца. Прежде всего — это глаза Кошки. Солнце
поднимается, зрачки глаз кошки становятся меньше. Солнце
клонится к вечеру, глаза кошки расширяются. (В одном из цен-
тров поклонения Бастет — Гелиополисе, была сооружена огром-
ная статуя кошки, которая расширяла и сужала зрачки в зависи-
мости от положения Солнца.)
В Египетской «Книге мертвых» говорится, что Ра в облике
рыжего кота под священным деревом сикоморой в Гелиополисе
победил огромного змея Апопа — владыку подземного мира,
олицетворявшего мрак и зло. Бога Ра, Бога Света, называли Ве-
ликим Котом.
После того как сознание переместилось в зиготу и мы нахо-
дясь в ней видим вход в сушумну или просто говоря в трубу, мы
не можем приблизиться к входу трубы пока мысленно не станем
«натягивать» вход трубы на себя. Мысленное намерение по при-
тягиванию входа трубы на себя, активируют энергии иды и пин-
галы, которые соединяясь у основания сушумны проникая в неё
и подымаясь вверх к мозгу, выталкивают зиготу по трубе к внут-
реннему свету.
Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам

411
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Египетский рисунок 3.

необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да

слышит. Есть свет внутри человека света, и он освещает весь
мир. Если он не освещает то — тьма.
Евангелие от Фомы: ст. 29

Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он

сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их
матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружи-
ло полную пользу.
Евангелие от Фомы: ст. 58

Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смот-
рите, царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас.
Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят
вас. Но царствие внутри вас и вне вас.
Евангелие от Фомы: ст. 2

412
 ПЕРВЫЕ

Египетский рисунок 4.

Находясь уже в среде внутреннего света, оставив трубу по-

зади и представ перед стражем порога, как мы помним в мо-
мент рассматривания себя Андрей Богданов видил себя про-
зрачным сосудом имеющим туже форму, что и его физическое
тело. Голова этого прозрачного тела и является зиготой, а тело
есть тонко информационный образ из живатм, по которому со-
храняется форма клеток всего физического тела, а так же сфор-
мированных в процессе работы над собой иньского и янско-
го тел.
Образ Исполина или так называемого стража порога выпол-
няет наше подсознание, которое строго следит за тем, чтобы
кроме нашего сознания ничто другое не могло проникнуть
в святое святых, чертог познания, или чертог брачный, термин
применимый у истинных христиан. После которого путь на по-
рог Прави открыт, где и происходит диалог с Духом Бога.

413
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Было три дома местом воздания даров в Иерусалиме.

Один открыт на запад, его называют святым.
Другой открыт на юг, его называют святым святого.
Третье место открыто на восток, его называют святым свя-
тых — место, куда первосвященник входит один.
Крещение — это дом святой, искупление — святое святого,
[а] [святое] святых — это чертог брачный.
Крещение обладает воскресением и искуплением, причем
искупление — в чертоге брачном, а чертог брачный — в том, что
выше них…
ты не найдешь его…
Это те, кто молится…
Иерусалим…
в Иерусалиме мо [лятся…
в Иеруса] лиме они созерцают…
то, что называют [святым] святых…
завеса отделяет его.
[Но что такое] чертог брачный, если не образ [чертога брач-
ного], который выше [нечистоты]? Его завеса разрывается свер-
ху донизу.
Ибо следовало, чтобы некоторые поднялись снизу вверх.
Евангелие от Филиппа: гл. 76 ст. 1—15

Те, кто облекся совершенным светом, их не видят силы

и не могут схватить их.
Но облекутся светом в тайне, в соединении (поэтому брач-
ный чертог).
Евангелие от Филиппа: гл. 77 ст. 1—2

После входа в чертог брачный или чертог познания, или ме-

сто святое святых, будет проявленна надпись, которая предна-
значена только для вас. Затем туда так же заходит и исполин,
образ подсознания, что становится завершением первого этапа
вступления в диалог с Духом Бога. Вернувшись в обычное состо-
яние тела, для чего необходимо просто этого захотеть проявив

414
 ПЕРВЫЕ

намерение к такому действию. Нам необходимо снова задей-

ствовать внутреннее око, чтобы пронести сознание по трубе
к входу в Прави, где и выйдет к нам Дух Бога. Так как зигота уже
находится в мозге, благодаря которой сознание совершило пер-
вое перемещение по кругу, все последующие происходят без
каких-либо усилий. Следующее после чертога познания проник-
новение внутрь себя уходит в более «тонкие» структуры Бытия,
но при этом проекция вашего сознания всё равно остаётся
как бы в вашем теле. Поэтому и сказал Иисус фразу переданную
Фомой.

Но царствие внутри вас и вне вас.

Евангелие от Фомы: ст. 2

Находящаяся уже в мозге, в так называемом чертоге брач-

ном, зигота являющаяся источником тонко информационного
образа, «отдаёт» этот образ или тонкое тело сознанию для уже
более глубокого проникновения в структуры Бытия. Это тонкое
тело становится носителем для сознания и первое перемещение
в нём уже без зиготы представ перед Духом Бога, является фак-
том второго рождения, рождения в духе. Первое рождение бы-
ло в воде, в утробе матери, рождение в плоти в мире тьмы. Вто-
рое рождение в Духе в мире Света, в теле света, теле духа.
Тело, которое было рождено нами внутри нас ещё не спо-
собно к самостоятельному существованию и в случае смерти фи-
зического тела погибнет тоже. Но, после вступления в диалог
с Богом, случайности способной забрать жизнь не будет.
Время невежества закончилось, наступило время знания,
но не каждый сможет это знание нести в себе. Не потому что
не может, а потому что слаб волей и не стремится её укрепить.
Дух (сознание) без воли ничто, но дух куёт волю, а дьявол помо-
гает.
Воля без совести ничто и приведёт только к смерти, а нам
надо прийти к Духу Бога, и выполнять Его Волю, в этом мире
и в следующем.

415
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Поднятие кундалини без переноса сознания в зиготу, зиготу

всё равно подымают. Но отсутствие в ней сознания, которое спо-
собно пройти испытание перед стражем порога и вступить в чер-
тог познания, где будет воспроизведён текст для прочтения и где
она остаётся уже не опускаясь в первоночальное положение, кон-
кретного результата не даст. Так как зигота снова опустится в своё
изночальное положение, хотя в момент её нахождения в мозге вы
сможете почувствовать в голове непередаваемое словами чув-
ство, которое называют нирваной, не с чем не сравнимое чувство
блаженства, выходящее за пределы черепа на растояние вашего
колобьего тела. Но как только зигота начинает плавно опускаться
по сушумне вниз, чувство блаженства начинает затухать и вы воз-
вращаетесь к своему обычному состоянию тела. Каждое поднятие
зиготы в мозг даёт дополнительный «заряд» зиготе, таким обра-
зом продлевая жизнь. Практики которые способны погрузить
в чувство нирваны и удержать это состояние длительное время,
благодаря удерживания зиготы внутри мозга, так же могут приве-
сти к диалогу с Богом — Самадхи. Но такие практики требуют
невероятных усилий и личных ограничений, что можно практико-
вать только в уединении приняв монастырскую или отшельниче-
скую жизнь. Кроме того такие практики могут увести сознание йо-
га в тонкие сферы света безвозвратно. Во вселенский век Кали
юги, для солнечной системы в нашей галактике, который будет
длится ещё более четырёх сот тысяч лет, в связи с чем срок жизни
укоротился до 120 лет, такие практики требующие очень длитель-
ных периодов времени для достижения результата, просто
не приемлемы и невозможны.
Практика разового толчка зиготы с переносом в неё созна-
ния, благодаря которому зигота будет зафиксирована во внут-
реннем чертоге в мозге, максимально приемлема для нашего
времени и результативна. Так как все последующие перемеще-
ния сознания во внутренний свет уже не требуют усилий.
Наиболее достоверный символический образ вознесения
зиготы, в котором явно выделена сама зигота в виде шара, это
кадуцей. Две змеи символизируют Иду и Пингалу, которые объ-

416
 ПЕРВЫЕ

Символический образ вознесения зиготы.

еденившись выталкивают зиготу и доходят до крыльев, что явля-

ется символом духовного света, куда Ида и Пингала войти
не могут. Стержень на котором возвышается шар или зигота, есть
сушумна или труба, солнечный путь — Золотой путь.
Спасти свой дух или сознание, невозможно оставляя его
во тьме, где оно и находиться в обычном состоянии бодрствова-
ния, и необходимо переместить его вместе с зиготов во внутрен-
ний свет.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним (Богом), а хо-

дим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем
общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очи-
щает нас от всякого греха.
1-е Иоанна: гл. 1 ст 6—7

417
 ГЛАВА 16. ТРОЙНОЙ
«УДАР» — ТРЭЙ
Без востановленного внутреннего ока или как его ещё на-
зывают третьего глаза, выполнить метод подъёма сознания
по сушумне не возможно. И если в состоянии созревания в пе-
риод от 21 до примерно 24—28 лет, когда ещё нерв третьего
глаза не деградировал это ещё возможно осуществить без осо-
бых усилий. То уже в последующие годы жизни это сделать
не легко и требует достаточных усилий. Так как процесы в ор-
ганизме начали свои «необратимые» изменения благодаря
программе старения, хотя внешне это ещё не заметно в тече-
нии ещё лет 10—15.
Как мы уже знаем для возврата внутреннему оку прежнюю
работоспособность необходимо омолодить весь организм. Что
и возродит его важную для нас составную, внутреннее око.
Мы уже рассмотрели некоторые методы способствующие
омоложению организма с помощью праны или дыхательных
практик. Параллельно с которыми необходимо перейти как ми-
нимум к вегетарианству без употребления злаков в любой фор-
ме. Но воздействуя на душу для преобразования тела далеко
не каждому хватит настойчивости и силы воли. И многие сойдут
с дистанции столкнувшись с «непреодолимыми трудностями»,
что охладит их оптимизм и интузиазм. Так как усилия начиная
уже с практики йога 12-48-24 с каждым последующим уровнем
будут даваться всё сложнее и сложнее, так как будут требовать
перехода тела на сыроедение, естественной пище человека.
Чтобы облегчить наши усилия давайте вспомним, что наш
организм состоит из трёх составных и если действовать на все
три одновременно и параллельно, то наши усилия будут менее
трудоёмкими и столь тяжело поддающимися.

418
 ПЕРВЫЕ

Конечно, изменив рацион питания до необходимого при вы-

полнении дыхательных практик, мы воздействуем одновремен-
но и на тело, и на душу. Но наши действия будут ещё более ре-
зультативными, если мы будем воздействовать ещё и на ту силу,
которая связывает эти две составные. Так как без этой связую-
щей силы, дисбаланс всё же будет присутствовать, между телом
и душой. Что и будет тормозить или даже сделает не посильным
в доведении практики до необходимого уровня, способствую-
щего омоложению организма. Связующей силой является эфир,
в среде которой движется как энергия так и материя. Эфир про-
никает через чакры вглубь материи нашего тела, таким образом
связывая энергетическую составляющую с физической составля-
ющей, представленную в сложной системе нервного строения,
по каналам которых течёт энергия.
Кроме перечисленных моментов необходимо не забывать,
что наше тело событий неразрывно связано с телом событий
вселенной, таким образом синхронизируя внешнее время
с внутренним. То есть наше каузальное тело так же необходимо
«отсоеденить» от временного вселенского потока или временно-
го континуума. Что значительно ускорит процесы омоложения
тела и следовательно регенирации внутреннего ока, для чего
все эти манипуляции с собой и необходимы.
Тело событий так же находится в эфире и таким образом
эфир объединяет в себе три составляющие нашего организма,
это физическое тело, энергетическое тело, «скелетом» которой
является нервная система и духовное тело, сознание, которое
«привязано» к вселенскому телу событий через каузальное тело.
Воздействуя на каждую из выше перечиленных составных
параллельно, нам необходимо синхронизировать наши усилия
воздействуя на эфир проникающий в наши структуры, возвра-
щая эту взаимосвязь к юному времени взаимодействия.
Отмечу, что ниже приведённая методика по накоплению
энергии в теле значительно превосходит известные практики,
такие как Тенсегрити, оставленная мудрецами индейцев Мекси-
ки, и все существующие разновидности китайского Ушу и Цигун.

419
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Вихри.

В 1938 году Питер Кэлдер издал книгу в которой передава-

лась бесценная информация о шести древних тибетских риту-
альных практиках, дающих нам ключи от врат непостижимо
долгой молодости, здоровья и удивительной жизненной силы,
в течение тысяч лет информация о них сохранялась монахами
уединенного горного монастыря в глубочайшей тайне.
Речь идет не просто об оздоровительных упражнениях,
а о ритуальных действиях, обращающих вспять течение внут-
реннего времени.
В человеческом теле имеется девятнадцать энергетических
центров, именуемых «вихрями». Семь из них являются основ-
ными, а двенадцать — второстепенными. Эти вихри — мощные
полевые образования, невидимые глазом, но тем не менее
вполне реально существующие. Местоположение второстепен-
ных вихрей соответствует положению суставов конечностей:
шесть верхних второстепенных вихрей соответствуют плече-
вым суставам, локтевым суставам и лучезапястным суставам
и кистям рук; шесть нижних второстепенных вихрей соответ-
ствуют тазобедренным суставам, коленям и голеностопным су-
ставам со ступнями.
Когда ноги человека разведены не слишком широко в сторо-
ны, коленные вихри соединяются, образуя один большой вихрь,

420
 ПЕРВЫЕ

Вихривой ствол.

по количеству сконцентрированной в нем энергии приближаю-

щийся к основным. А поскольку обычный человек крайне редко
оказывается в ситуациях, требующих от него выполнения интен-
сивных широко-амплитудных махов ногами, выполнения «шпа-
гатов» и тому подобных упражнений, коленные вихри его почти
всегда представляют собой один вихрь, пространственная фор-
ма которого все время изменяется в соответствии с движениями
тела. Поэтому иногда коленный вихрь относят к числу главных
в качестве дополнительного, восьмого, и говорят не о девятна-
дцати, а о восемнадцати вихрях. Местоположение центров семи
основных вихрей таково: самый нижний размещается в основа-
нии туловища, второй — на уровне самой верхней точки поло-
вого органа, третий — чуть ниже пупка, четвертый — посередине
грудной клетки, пятый — на уровне основания шеи, шестой —
в середине головы; что же касается седьмого вихря, то он
по форме напоминает конус с обращенным кверху открытым ос-
нованием и располагается в голове над шестым вихрем.

В здоровом теле все вихри вращаются с большой скоростью,

обеспечивая «эфирной силой» все системы человеческого суще-
ства. Когда же функционирование одного или более из этих вих-

421
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Энергетическое яйцо.

рей нарушается, поток праны ослабляется или блокируется и…

в общем, нарушение циркуляции и есть то, что мы называем
«болезнью» и «старостью».
У нормального здорового человека внешние границы вих-
рей довольно далеко выходят за пределы тела. У особо мощных
и развитых во всех отношениях индивидов все вихри сливаются
в одно плотное вращающееся полевое образование, по фоpмe
напоминающее гигантское энергетическое яйцо.
Обычный человек тоже напоминает яйцо, однако плотность
поля в нем различна — сердцевина вихрей по плотности энер-
гии существенно отличается от периферии. А вот у старого,
больного или слабого индивида почти вся энергия вихрей со-
средоточена вблизи их центров, внешние же границы вихрей
зачастую за пределы тела не выходят. Самый быстрый и ради-
кальный способ восстановления здоровья и молодости состоит
в придании вихрям их нормальных энергетических характери-
стик. Для этого существует шесть простых упражнений. По сути,
это отнюдь не просто упражнения, недаром ламы называют их
«ритуальными действиями». Эти ритуальные действия и состав-
ляют простую систему эфирной тренировки, имя которой —
«Око возрождения».
Само название ритуальных действий «Око возраждения»

422
 ПЕРВЫЕ

уже говорит о том, что конкретно они возрождают. Но так как

око является частью целого организма, то возрождается весь ор-
ганизм в целом.
Именно созерцательным практикам ламы отводят главную
роль, пользуясь «Оком возрождения» — только как средством
содержания тела в порядке и обеспечения его той огромной
энергией, которая необходима для эффективной практики со-
зерцания.
Ламы считают, что личная воля человека поистине всемогу-
ща. Все зависит от степени «практического знания», которым
человек обладает. А практическое знание есть не просто ин-
формация, а точное знание того, как осознанно управлять лич-
ной волей в ее проявлениях не только в этом мире,
но и в других, более «тонких» мирах. Сейчас в человечестве
очень широко распространено заблуждение, согласно которому
принято путать знание с информацией или информированно-
стью. Можно владеть грандиозными массивами интеллектуаль-
ной информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь.
Можно знать, не занимаясь накоплением гор информации, то
есть уметь практически манипулировать личной волей на всех
уровнях проявленного бытия.
Большинство людей, в том числе профессиональные физио-
логи, ученые и высокообразованные интеллектуалы, твердо
уверены в необратимости процессов старения и в невозможно-
сти процесса реставрации тела. Однако практика лам, в кото-
рой реставрация является лишь начальным этапом развития
человеческого существа, доказывает обратное, убежденность
интеллектуалов не более чем иллюзия, все дело в умении
пользоваться механизмами, обеспечивающими человеку доступ
к осознанному управлению личной волей.
Практика ритуальных действий «Ока возрождения» отнюдь
не есть просто физическая тренировка и средство самооздоров-
ления, но нечто гораздо более мощное, гораздо более глобаль-
ное — один из инструментов овладения волей.
Некоторые выглядят стариками в сорок, а иные кажутся мо-

423
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

лодыми и в шестьдесят. Ключевыми факторами здесь являются

психологический настрой и намерение оставаться молодым. Ес-
ли вы сами, несмотря на свой хронологический возраст, чувству-
ете себя молодым, ваш биологический возраст будет «подстраи-
ваться» под установку вашего самосознания, и окружающие тоже
будут воспринимать вас как человека молодого. Начав практико-
вать «Око возрождения», начисто устраните из своего сознания
свой собственный образ человека не молодого. Вместо этого
сформируйте свой собственный внутренний имидж джентльмена
или леди в самом расцвете сил. А затем наполните эту менталь-
ную форму энергетическим содержанием в виде несгибаемого
намерения быть молодым и сильным. Несгибаемое намерение
заставит работать силовой аспект воли и результат не заставит
себя долго ждать.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

Ритуальное действие первое выполняется с целью придания

вращению вихрей дополнительного момента инерции, мы
как бы разгоняем вихри, придавая их вращению скорость и ста-
бильность.
Исходное положение для первого ритуального действия —
стоя прямо с горизонтально вытянутыми в стороны на уровне
плеч руками. Приняв его, нужно начать вращаться вокруг своей
оси до тех пор, пока не возникнет ощущение легкого головокру-
жения. При этом очень большое значение имеет направление
вращения — слева направо. Другими словами, если бы вы стоя-
ли в центре лежащего на полу большого циферблата, обращен-
ного лицевой стороной вверх, то вращаться нужно было бы
по часовой стрелке. Женщины вращаются в ту же самую сторону.

Подавляющему большинству взрослых людей для начала

достаточно полдюжины раз обернуться вокруг своей оси, чтобы
ощутить головокружение. Потому ламы рекомендуют начинаю-
щим ограничиваться тремя оборотами. Если после выполнения

424
 ПЕРВЫЕ

Действие первое.

первого ритуального действия вы почувствуете потребность

присесть либо прилечь, дабы избавиться от головокружения,
обязательно последуйте этому естественному требованию ваше-
го тела. В период начального освоения ритуальных действий
очень важно не переусердствовать. Старайтесь никогда не пере-
ходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит
в весьма заметное и сопровождается слабыми приступами тош-
ноты, поскольку практика последующих ритуальных действий
в этом случае может вызвать рвоту. По мере практики всех пяти
ритуальных действий вы со временем постепенно обнаружите,
что можете вращаться в первом действии все больше и больше,
не доводя себя до ощутимого головокружения.
Кроме того, чтобы «отодвинуть предел головокружения»,
можно воспользоваться приемом, который широко применяют
в своей практике танцоры и спортсмены-фигуристы. Прежде,
чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь
неподвижной точке прямо перед собой. Начав поворачиваться,
не отрывайте взгляд от избранной вами точки, сколько это будет
возможно. Когда же из-за поворота головы точка фиксации
взгляда уйдет из вашего поля зрения, быстро поверните голову,
опережая вращение туловища, и как можно быстрее снова «за-
хватите» взглядом свой ориентир. Такой прием работы с исполь-

425
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

зованием опорной точки позволяет довольно заметно отодви-

нуть предел головокружения. Максимальное же число оборотов
за один раз в большинстве случаев не превышает двадцати од-
ного.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ

Непосредственно вслед за первым ритуальным действием

выполняется ритуальное действие второе, которое наполняет
вихри эфирной силой, увеличивая скорость их вращения и при-
давая ему стабильность. Выполнить его еще проще, чем первое.
Исходным положением для второго ритуального действия явля-
ется положение лежа на спине. Лучше всего лежать на толстом
ковре или какой-нибудь другой достаточно мягкой и теплой
подстилке. Ламы пользуются в качестве подстилки специальным
ковриком для созерцания. Это толстая циновка, сплетенная
из каких-то грубых растительных волокон и ячьей шерсти. Глав-
ная задача подстилки — изолировать тело от холодного пола,
хотя ламы используют свои циновки также и в качестве удобно-
го сиденья во время практики созерцательных техник. Отсюда —
название «коврик для созерцания».
Выполняется второе ритуальное действие следующим обра-
зом. Вытянув руки вдоль туловища и прижав ладони с плотно
соединенными пальцами к полу, нужно поднять голову, крепко
прижав подбородок к грудине. После этого — поднять прямые
ноги вертикально вверх, стараясь при этом не отрывать от пола
таз. Если можете, поднимайте ноги не просто вертикально
вверх, но еще дальше «на себя» — до тех пор, пока таз не нач-
нет отрываться от пола. Главное при этом — не сгибать ноги
в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги. Рас-
слабьте все мышцы и после этого повторите действие еще раз.
В этом ритуальном действии большое значение имеет коор-
динация движений с дыханием. В самом начале необходимо вы-
дохнуть, полностью избавив легкие от воздуха. Во время подни-
мания головы и ног следует делать плавный, но очень глубокий

426
 ПЕРВЫЕ

Действие второе — 1

Действие второе — 2

и полный вдох, во время опускания — такой же выдох. Если вы

устали и решили немного отдохнуть между повторениями, ста-
райтесь дышать в том же ритме, что и во время выполнения
движений. Чем глубже дыхание, тем выше эффективность прак-
тики.
Если вы очень больной и слабый старик и не можете даже
чуть-чуть приподнять над полом прямые ноги. Начните с того,
что поднимайте ноги, сгибая их в коленях, и пусть даже вы едва
отрываете голову от пола. Постепенно вы добъётесь того, что
сможете поднять бедра вверх коленями, если даже голени при
этом будут свисать вниз. Затем, по мере повышения трениро-

427
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Действие второе — 3

Для стариков.

ванности, вы научитесь выпрямлять согнутые ноги и прижимать

подбородок к груди, и наконец через некоторое время станете
поднимать вертикально вверх идеально прямые ноги.

428
 ПЕРВЫЕ

Действие третье — 1

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

Ритуальное действие третье должно выполняться сразу же

вслед за первыми двумя. И так же, как первое и второе, оно яв-
ляется очень простым. Исходным положением для него служит
положение стоя на коленях. Колени следует ставить на расстоя-
нии ширины таза одно от другого, чтобы бедра располагались
строго вертикально. Кисти рук ладонями лежат на задней по-
верхности мышц бедер как раз под ягодицами.
Затем следует наклонить голову вперед, прижав подбородок
к грудине. Забрасывая голову назад-вверх, выпячиваем грудную
клетку и прогибаем позвоночник назад, немного опираясь рука-
ми о бедра, после чего возвращаемся в исходное положение
с прижатым к грудине подбородком. Немного отдохнув, если
необходимо, повторяем все сначала. Таковы движения третьего
ритуального действия «Ока возрождения».
Подобно второму ритуальному действию, третье требует
строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом на-
чале следует сделать такой же глубокий и полный выдох, как
в первом. Прогибаясь назад, нужно вдыхать, возвращаясь в ис-
ходное положение — выдыхать. Глубина дыхания имеет огром-
ное значение, поскольку именно дыхание служит связующим

429
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Действие третье — 2

звеном между движениями физического тела и управлением

эфирной силой. Поэтому дышать при выполнении ритуальных
действий «Ока возрождения» необходимо как можно более пол-
но и глубоко. Ключом же к полному и глубокому дыханию все-
гда служит полнота выдоха. Если выдох выполнен полноценно,
столь же полноценным неизбежно окажется естественно следу-
ющий за ним вдох.

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Для выполнения четвёртого ритуального действия нужно

сесть на пол, вытянув перед собой прямые ноги со ступнями,
расположенными примерно на ширине плеч. Выпрямив позво-
ночник, положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бо-
кам от ягодиц. Пальцы рук должны быть при этом направлены
вперед. Опустите голову вперед, прижав подбородок к грудине.
Затем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх,
а потом — поднимите туловище вперед до горизонтального по-
ложения. В конечной фазе бедра и туловище должны нахо-
диться в одной горизонтальной плоскости, а голени и руки —
располагаться вертикально, как ножки стола. Достигнув этого
положения, нужно на несколько секунд сильно напрячь все

430
 ПЕРВЫЕ

Действие четвёртое — 1

Действие четвёртое — 2

мышцы тела, а потом расслабиться и вернуться в исходное по-

ложение с прижатым к груди подбородком. Затем — повторить
все сначала.
И здесь ключевым аспектом является дыхание. Сначала нуж-
но выдохнуть. Поднимаясь и запрокидывая голову выполнить
глубокий плавный вдох. Во время напряжения задержать дыха-
ние, и опускаясь полностью выдохнуть. Во время отдыха между
повторениями сохранять неизменный ритм дыхания.
Значение имеет не идеальное исполнение упражнения,
а регулярность настойчивых попыток. Что и приведёт в итоге
к правильному выполнению упражнения.

431
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Действие четвёртое — 3

Действие пятое — 1

РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ

Исходным положением является упор лежа прогнувшись.

При этом тело опирается на ладони и подушечки пальцев ног.
Колени и таз пола не касаются. Кисти рук ориентированы строго
вперед сомкнутыми вместе пальцами. Расстояние между ладо-
нями немного шире плеч. Расстояние между ступнями ног та-
кое же.
Начинаем с того, что запрокидываем голову как можно
дальше назад-вверх. Затем переходим в положение, при кото-
ром тело напоминает острый угол, вершиной направленный

432
 ПЕРВЫЕ

Действие пятое — 2

вверх. Одновременно движением шеи прижимаем голову под-

бородком к грудине. Стараемся при этом, чтобы ноги оставались
прямыми, а прямые руки и туловище находились в одной плос-
кости. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазо-
бедренных суставах. После этого возвращаемся в исходное по-
ложение упор лежа прогнувшись и начинаем все сначала.
Через неделю практики это ритуальное действие становится
самым простым из пяти. Когда вы вполне его освоите, старай-
тесь при возвращении в исходное положение прогибать спину
назад как можно больше, но не за счет предельного излома
в пояснице, а за счет расправления плеч и максимального про-
гиба в грудном отделе. Не забывайте, однако, что ни таз, ни ко-
лени при этом пола касаться не должны. Кроме того, введите
в упражнение паузу с максимальным напряжением всех мышц
тела в обоих крайних положениях при прогибе и при подъеме
в «угол».
Схема дыхания в пятом ритуальном действии несколько
необычная. Начав с полного выдоха в упоре лежа прогнув-
шись, вы делаете глубокий, насколько это возможно, вдох при
«складывании» тела пополам. Получается некоторое прибли-
женное подобие так называемого парадоксального дыхания.
Возвращаясь в упор лежа прогнувшись, вы делаете полный вы-
дох. Останавливаясь в крайних точках для выполнения напря-

433
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

женной паузы, вы задерживаете дыхание на несколько секунд

соответственно после вдоха и после выдоха.
Дыхание во втором, третьем, четвёртом и пятом ритуаль-
ном действии, должны быть плавными и глубокими. Энергетиче-
ский посыл проводится с выдохом. На вдохе живот чуть выходит
вперед, грудная клетка расширяется, а на выдохе мышцы живота
сокращаются и грудная клетка опускается. Выдох можно делать
из глубины горла, с протяжным, немного вибрирующим звуком Х-
Х-А-А-А, похожим на продолжительный стон удовольствия. Губы
могут быть слегка приоткрыты, воздух выходит из глубины
горла через нос и рот одновременно. Это выдох удовольствия
и наслаждения, выдох экстаза. Эта техника выполнения выдоха
аналогична шипящему дыханию кобры в Удджайи-пранаяме. Вдох
всегда выполняется только через нос.
У молодого здорового человека динамические характери-
стики всех семи главных вихрей одинаковы и гармонично соот-
носятся с двенадцатью второстепенными вихрями. В тонком те-
ле обычного человека средних лет основные вихри вращаются
по-разному, гармония между ними нарушена. О гармонии меж-
ду основными и второстепенными вихрями в этом случае уже
не может быть и речи. Это, кстати, является основной причиной
нарушения обменных процессов, ведущего к солевому дисба-
лансу и различным поражениям суставов. Дальнейшее рассогла-
сование динамических характеристик вихрей и потеря ими
энергии приводят к развитию серьезных патологий и старческих
изменений физической части организма человеческого суще-
ства.
Выполнять каждое ритуальное действие в начале практики
необходимо три раза единожды в день. Такой режим должен
сохраняться в течение одной недели. Затем каждую неделю
прибавляют по два повторения. Таким образом, в течение вто-
рой недели ежедневно делается по пять повторений каждого
ритуального действия, в течение третьей — по семь, в течение
четвертой — по девять, и так далее до тех пор, пока дневное
количество повторений не достигнет двадцати одного раза. Ес-

434
 ПЕРВЫЕ

ли выполнение всех ритуальных действий в соответствующем

количестве вызывает трудности, можно разбить их на серии
и выполнять в два или даже в три приема. Но в каждую серию
обязательно должны входить все пять ритуальных действий
строго в соответствующем порядке. Переставлять ритуальные
действия «Ока возрождения» местами, равно как и разносить
их во времени нельзя. Например, вместо одной, скажем, утрен-
ней тренировки, состоящей из двадцати одного повторения
каждого действия, вы можете провести две — утреннюю и ве-
чернюю, выполнив, допустим, десять повторений утром и один-
надцать — вечером. Или же — три тренировки по семь повто-
рений каждая: утром, в полдень и вечером.
Так же вы можете добавлять по два повторения к каждому
ритуальному действию выполняя его единожды в день, не через
каждую неделю, а после того как выполнение ритуальных дей-
ствий уже не представляет для вас реальных усилий.
Если в силу некоторых причин человек вообще не может
выполнить какое-либо из пяти ритуальных действии? Например,
из-за травмы позвоночника, потери руки или ноги? То можно ис-
пользовать хоть какой-то способ преодолеть препятствие, при-
думав какое-нибудь приспособление или воспользовавшись
чьей-либо помощью, и практиковать все пять действий. Однако
в самом крайнем случае, если другого выхода нет, нужно делать
хотя бы то, что доступно. Дело в том, что «Око возрождения»
очень мощный и высокоэффективный метод, и даже его части
работают. Это доказывается примером пляшущих дервишей. Ес-
ли те из них, кто молод, выглядят истощенными из-за избыточ-
ного количества вращений, то те, кто постарше, более умеренны
в практике вращения, и потому достигают огромной силы, вы-
носливости и жизнеспособности. Таким образом, практика даже
одного-единственного ритуального действия «Ока возрожде-
ния» может быть весьма благотворной. Пусть каждый делает
максимум из того, что ему доступно, не доводя себя до изнемо-
жения.
В промежутках между повторениями ритуальных действий

435
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нужно продолжать дышать в том же ритме, что и во время прак-

тики. Однако если вы не чувствуете затруднений, паузы между
повторениями одного и того же ритуального действия делать ни
к чему, вам следует просто повторять движения в виде одной
непрерывной серии. А вот между каждыми двумя ритуальными
действиями пауза необходима. Причем не просто пауза. Нужно
встать прямо, положить руки на талию и выполнить несколько
плавных полных дыханий, внимательно следя при этом за ощу-
щениями, возникающими в теле, и сосредоточив внимание на об-
ласти тела, находящейся внутри живота на уровне пупка. Рань-
ше или позже вы непременно ощутите струящиеся по телу
во время вдоха потоки праны. А через некоторое время, вероят-
но, вам станут видны вихри. Дыша в паузах между действиями,
старайтесь во время выдоха максимально расслабиться и ощу-
тить, как «испорченная» прана вместе с тонкими загрязнениями
и болезненными блоками покидают тело, вымываемые потоками
«свежей» праны, поступившей в тело при вдохе.
В процессе выполнения ритуальных действий не нужно
устраивать соревнование с самим собой, не нужно воевать
со своим телом и насиловать его. Излишнее напряжение препят-
ствует правильному естественному току энергии. Пусть тело
во время занятий будет, как вода, и движения тела — как в воде
или космосе — мягкие, плавные, снизу живота или от почек, на-
поминающие грациозные движения змеи или тигра. Все тело
должно быть расслаблено и подвижно. Все движения, какой бы
частью тела они ни выполнялись, должны напоминать движение
раскрывающегося цветка или растущего, тянущегося к Солнцу
растения.
После практики «Ока возрождения» лучше всего принять
тепловатую или чуть-чуть прохладную ванну или душ. Можно
просто обтереть все тело полотенцем, смоченным в теплой воде,
а затем вытереться насухо. Но ни в коем случае нельзя пользо-
ваться после практики заметно прохладной и тем более — хо-
лодной водой. И еще никогда не принимайте холодную ванну,
душ, обливание или обтирание до состояния, при котором холод

436
 ПЕРВЫЕ

проникает глубоко внутрь тела, поскольку это существенно на-

рушит эфирную структуру, выстроенную практикой ритуальных
действий. Ни перед занятиями, ни после, ни в любое другое вре-
мя. Причем если до тренировки и в другое время короткие
и неглубокие холодные водные процедуры могут быть исполь-
зованы вами для общей закалки, то непосредственно после за-
нятий они строжайше противопоказаны, так как способны вы-
звать патологические изменения, которые при том арсенале
средств, которым вы владеете, окажутся необратимыми. Поэто-
му, если вы не имеете возможности сразу после практики при-
нять какую-либо из теплых водных процедур, подождите, пока
тело не остынет после тренировки, выдержав, как минимум, час,
и только после этого пользуйтесь холодной водой.
Пять ритуальных действий необходимо довести до двадцати
одного полного повторения и способности выполнят их легко
и с удовлетворением, не испытывая усилий. Это может занять
времени от десяти недель до года, в зависимости от вашего пер-
воначального состояния тела. Без предварительного освоения
первых пяти и получения очевидных результатов их практики
выполнять шестое ритуальное действие попросту бессмысленно.
Практика шестого ритуального действия не даст результата
и без весьма существенных ограничений, связанных с образом
жизни вообще и в частности с сексуальной жизнью. Причем, раз
начав практиковать шестое ритуальное действие и внеся необ-
ходимые изменения в свое повседневное поведение, человек
должен продолжать этот ритм в течение всей жизни. Так же, как
и в случае первых пяти ритуальных действий, перерывы в заня-
тиях не должны превышать один день. Прекращение же практи-
ки чревато очень скорыми и серьезными разрушительными по-
следствиями.
Шестое ритуальное действие перераспределяет и видоизме-
няет сексуальную энергию человека. В результате не только ум,
но и все тело качественно изменяются. Правда, для этого необ-
ходимо разумно ограничить себя в том, в чем подавляющее
большинство людей меньше всего хотело бы себя ограничи-

437
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

вать — в сексе.

ШЕСТОЕ РИТУАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ

Львиная доля свободной энергии обычного человеческого

существа представлена сексуальной энергией — энергией сферы
воспроизводств, а подавляющее большинство людей легкомыс-
ленно растрачивает ее в сексе ради наслаждения. Поэтому часто,
когда необходимо использовать свободную энергию для защиты
или борьбы за выживание, ее в организме не оказывается. И там,
где при более разумном отношении человека к жизненной силе
организм с легкостью победил бы болезнь, он проигрывает битву
с ней, будучи вынужден для преодоления фатальных факторов
ослаблять некоторые жизненно важные, но в данный момент
не критические функции, компенсируя за счет их энергии нехват-
ку бездумно растраченной свободной. Обусловленные этим на-
рушения и функциональные ошибки постепенно накапливаются.
Когда же количество их переходит в качество, они закрепляются
и фиксируются в наследственном коде. Неразумное, недостойное
осознающих существ обращение со своей энергией — главная
причина подавляющего большинства личных и общечеловече-
ских бед и напастей, поскольку это пагубно отражается не только
на физическом, но и на психическом состоянии как отдельных
индивидов, так и целых наций. Разумеется не может быть и речи
о перераспределении и качественной трансформации свобод-
ной — сексуальной — энергии при ее бесконтрольном растран-
жировании. Люди сами устанавливают тот потолок, выше которо-
го в своем развитии подняться не могут. По глупости и какому-то
непостижимо безответственному недомыслию они добровольно
приковывают себя к своей животности, обрекая на рабскую зави-
симость от этой более низкой части собственной натуры.
Чтобы стать «сверхчеловеком», а на самом деле это есть
нормальное и единственно достойное настоящего человека ка-
чество жизни, необходимо научится экономить сексуальную
энергию, концентрировать ее в теле и «транс-мутировать», на-

438
 ПЕРВЫЕ

правляя из второго главного вихря во все остальные, и особенно

в два самых верхних. При этом полностью лишать второй вихрь
свободной энергии нельзя, потому что из него она автоматиче-
ски поступает в самый нижний первый вихрь, ответственный
за построение каркаса физического тела, опорно-двигательного
аппарата, то есть костей, мышц и сухожилий. Свободная энергия
должна распределяться между вихрями гармонично, непринуж-
денно «вплетаясь» в их вращение. Для того, чтобы этого до-
стичь, необходимо выполнять определенные правила сексуаль-
ного воздержания, о которых мы поговорим несколько позже.
Поднять жизненную силу вверх очень просто. Но для этого
ее необходимо иметь. В этом кроется основная причина неудач,
которые в течение сотен лет преследовали многих искателей
«эликсира безсмертия» на Западе. Ведь в традициях западных
религиозных орденов была практика насильственного воздер-
жания, агрессивного подавления в себе сексуального желания.
Пытаясь таким образом покорить сексуальную энергию, адепты
попросту разрушали основы жизненности тела. Существует
один-единственный путь обуздать наиболее мощный и свое-
нравный аспект силы в человеке — его сексуальную энергию,
проявляющую себя посредством любовной страсти, самого
непреодолимого из человеческих желаний: максимально ее раз-
вить, а затем трансмутировать. Ни подавление желания, ни пота-
кание ему ни к чему не ведут. Первое не дает силе развиться,
второе — бездарно ее рассеивает. И в том, и в другом случае че-
ловек проигрывает, поскольку теряет возможность накопить
свободную энергию и осознанно ею воспользоваться.
Трансмутацию сексуальной силы ламы осуществляют по-
средством шестого ритуального действия. Практиковать его
можно только тогда, когда в теле ощущается присутствие сексу-
ального желания, которое сигнализирует о наличии достаточно-
го количества свободной энергии. Выполнение шестого риту-
ального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы
делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер
мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа пе-

439
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Действие шестое — 1

Действие шестое — 2

редней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь

руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком “
Ха-а-а-х-х-х..», стараясь удалить из легких весь воздух полно-
стью, включая так называемый остаточный; после этого вы как
можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного подня-
тия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота
и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат
к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав
положение с втянутым животом как можно дольше — столько

440
 ПЕРВЫЕ

Действие шестое — 3

времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания — рас-

слабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее
сделайте глубокий вдох. Как следует отдышавшись, повторите.
Обычно для того, чтобы перенаправить свободную энергию
и «растворить» возникшее сексуальное желание, достаточно
трех повторений. Желательно не выполнять более девяти по-
вторений шестого ритуального действия за один раз.
В качестве тренировки шестое ритуальное действие выпол-
няется единожды в день в виде серии из не более чем девяти
повторений. Осваивать его следует постепенно, начав с трех
раз, и еженедельно прибавляя по два. «Прикладная» практика
этого упражнения возможна в любое время и в любом месте при
условии не слишком полного желудка и кишечника, а также на-
личия телесного сигнала в форме возникшего сексуального же-
лания. Более того, вполне освоивший шестое ритуальное дей-
ствие с легкостью осуществляет предельно полный выдох тихо,
не наклоняясь и не привлекая к себе внимания. Поэтому практи-
ка обращения сексуальной энергии в жизненную силу выполни-
ма действительно где и когда угодно, в любой момент, едва
только внимание обратится к проявившему себя в теле сексуаль-
ному желанию.
Существует лишь одно-единственное различие между обыч-

441
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ным здоровым, разумным и сильным человеком и сверхчелове-

ком, который обладает магической силой и способностью
по своему усмотрению пользоваться особыми свойствами осо-
знания, открывающими ему доступ к восприятию параллельных
миров. Оно состоит в принципиально противоположном отно-
шении к своей свободной энергии. Обычный человек оставляет
ее в нижних вихрях в фоpмe сексуальной энергии, которая ищет
выхода в сексе ради наслаждения, постоянно при этом расходу-
ясь. Таким образом, каким бы высоким ни был энергетический
потенциал обычного человека, он определяется в основном си-
лой животного свойства, неспособной качественно изменить ха-
рактер проявлений человеческого существа. Для того, чтобы
поднять свое осознание на более высокий уровень и развить
наличествующие в нем истинно человеческие черты, необходи-
мо накопить гораздо больше энергии, чем способен вместить
в себя комплекс из двух нижних вихрей. Сделать это можно
только одним способом — подняв свободную энергию из ниж-
них центров вверх и освободив тем самым нижние для накопле-
ния ее новой «порции». При поднятии силы ее характеристики
изменяются, она становиться тоньше за счет изменения частот-
ных характеристик. Присутствующие во втором вихре и свой-
ственные перекачиваемой из него свободной силе частоты уве-
личиваются. За счет этого поднимаемая «порция» энергии
как бы сжимается, и «перекачка» энергии вверх открывает пе-
ред человеческим существом поистине необозримые перспекти-
вы совершенствования.
Попытка трансмутировать свободную энергию, которой ма-
ло или нет вовсе, ведет к неизбежному саморазрушению. Поэто-
му человеку, не испытывающему острой потребности в сексуаль-
ном удовлетворении, практика шестого ритуального действия
строго противопоказана. Сначала необходимо добиться восста-
новления высокой сексуальной потенции с помощью практики
первых пяти ритуальных действий и лишь затем приступать
к перекачиванию энергии в верхнии центры. Так же следует вы-
полнять режим сексуального удовлетворения согласно хроноло-

442
 ПЕРВЫЕ

гического возрастка описаный выше в даоских практиках

и с увеличением хронологического возраста придерживаться
соответственного ритма совокуплений.
Чтобы во время секса не терять семенную жидкость и следо-
вательно энергию, которая связана с ней, и при этом испытывать
оргазм внимательно изучите труд «Совершенствование мужской
сексуальной энергии» автора Чиа Мантэк. Это знание бесценно
в экономии жизненной энергии.
Кроме ритуальных действий не моловажное значение имеет
и произношение звуков мантр, так как между вторым сексуаль-
ным вихрем и пятым горловым имеется прямая связь. Конечно,
все вихри непосредственно связаны друг с другом и друг в дру-
ге представлены, однако связь этих двух особая. Для того, чтобы
привести динамические характеристики второго и пятого вих-
рей в норму, достаточно практиковать пять ритуальных дей-
ствий. Однако есть способ ускорить процесс и все, что для этого
требуется это воля. Нужно просто осознанно стараться произно-
сить все звуки, как можно ниже, сочнее и полнее. Для тех, чей
голос уже претерпел значительные возрастные изменения, это
может стать достойным вызовом. Но результаты такой практики
заслуживают того, чтобы он был принят. Сознательно понижен-
ный тембр голоса очень скоро изменит характер течения вибра-
ционных процессов, сопряженных с вращением пятого вихря.
Вихрь сделается более полным и начнет вращаться быстрее. Как
следствие, неизбежно изменятся и характеристики второго вих-
ря. Ламы используют этот принцип при работе с мантрами. При-
чем значение имеет не столько смысл и содержание мантры,
сколько ее вибрационный строй. Поэтому в общем-то не важно,
что вы изберете в качестве тренировочных звуков, важен прин-
цип, старайтесь добиться полного низкого звучания и резониро-
вания голоса в голове и грудной клетке. Кстати, женщины, чей
голос с возрастом становится ниже и грубее, могут воспользо-
ваться этим методом, но наоборот чтобы вернуть своему голосу
молодое высокое и звонкое звучание.
Тысячи лет назад были открыты идеальные вибрационные

443
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

характеристики мантры «ОМ». Как мужчины, так и женщины по-

лучат огромную пользу от правильного ее повторения. Мужчины
должны стараться произносить ее как можно ниже, женщины
как можно выше. Желательно делать это несколько раз каждое
утро. Хорошо, если у вас есть возможность повторить «ОМ» так-
же по нескольку раз днем и вечером.
Для того, чтобы правильно произнести мантру «ОМ», нужно
сделать максимально глубокий вдох, и затем медленно выды-
хать с вибрирующим звуком «О-О-О-О..», в самом конце он
ненадолго переходит в «У-У-У-У..», одновременно поднимаясь
из грудной клетки к шее, и затем преобразуется в долгое «М-М-
М-М-М..», вибрации которого уходят как можно выше в середи-
ну головы. Можно сделать несколько долгих волн звука «ОМ»
за один выдох. Это простое упражнение гармонизирует динами-
ческие характеристики всех семи главных вихрей. При этом
не следует увлекаться самим процессом пения мантры, ни ее
смысловой наполненностью, поскольку основное значение име-
ют вибрационные характеристики.
В ритуальных упражнениях тибетских лам присутствуют дей-
ствия известные в практиках мудрецов Индии под названиями
бандхи и мудры. То, что древнии практики разных народов мира
близки по значению, только подтверждают их истиную ценность
и практичность.
Бандхи — это совокупность внутренних зажимов, или зам-
ков, предназначенных для удержания пранической, эфирной
или психической энергии внутри определённых зон тела для то-
го, чтобы спресованная сила могла быть направлена и использо-
вана по назначению там и тогда, где и когда это необходимо.
При выполнении бандх специфические части тела мягко,
но мощно напрягаются и удерживаются в этом состоянии. Пре-
жде всего, это позволяет контролировать все разнообразные ча-
сти физического тела. Органы, мышцы, нервы и физические про-
цессы подвергаются массажу, стимуляции и подчиняются воле
практикующего. Физическое сокращение или напряжение,
в свою очередь, оказывает значительное влияние на психиче-

444
 ПЕРВЫЕ

Горловой замок.

ское (праническое) тело. Происходят перенаправление или даже

остановка потоков праны, постоянно текущих через наше тон-
кое тело. Это непосредственно воздействует на ум. Все тело и ум
приходят в состояние покоя и делаются восприимчивыми к бо-
лее высоким состояниям осознания. Такова сила бандх, когда
они доведены до совершенства.
Под Мудрами в йогических источниках, в зависимости
от времени написания имелись разные названия одних и тех же
техник. Под мудрой может пониматься как положение какого-то
отдельного участка тела (пальцев, языка и т.д.) так и положение
всего тела в пространстве (асана).
Общепризнанно считается, что слово бандха означает «за-
мок», а ее буквальное значение — «связывать», «удерживать»
или «сжимать». Бандха представляет собой технику, посред-
ством которой удерживаются вместе противоположные полюса
энергии, или шакти. За счет сжатия мышц и органов физическо-
го тела шакти накапливается в конкретных центрах.
Рассмотрим теперь каждый замок и мудры используемые
в ритуальных практиках лам с позиции йоги.

Джаландхара бандха — горловой замок

Сжатие горла, достигаемое за счет приближения подбородка

445
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

к груди, есть бандха, называемая джаландхарой. Она уничтожа-

ет старость и смерть.
Это джаландхара бандха, которая задерживает в горле по-
ток нектара. Она разрушает все болезни горла.
Джал означает «горло», джалам означает «вода», дхара
означает «поддержка» или «трубчатый сосуд в теле». Джаланд-
хара бандха — это горловой замок, который помогает предот-
вратить протекание потока бинду ниже вишуддхи. Хотя джа-
ландхара легко выполняется, она является весьма важной
практикой.
Через шею проходит много важных нервных волокон. Когда
выполняется джаландхара, на них оказывается давление и по-
ток нервных импульсов к мозгу ограничивается. Эти импульсы
собираются в шейном нервном сплетении, и, когда бандха рас-
слабляется, их поток устремляется к мозгу. Сила этих импульсов
помогает активировать высшие центры, расположенные в мозге.
Эффект от практики джаландхара бандхи.
Когда гормональные выделения гипофиза разносятся пото-
ком крови к различным эндокринным железам, приходят в дви-
жение жизненные процессы, связанные с этими центрами. Эти
процессы метаболизма, реакции на стресс, инстинктивное пове-
дение и т.д., продолжающиеся и переживаемые в течение всей
жизни, являются причиной дегенерации, истощения и дряхления
тела. Это легко понять. Как автомобиль или деталь станка изна-
шивается пропорционально пробегу или интенсивности исполь-
зования, так и человеческое тело подчиняется тем же самым
естественным законам эксплуатации и разрушения.
Жизненные процессы требуют, чтобы в теле производилось
тепло. Поэтому потреблением и сжиганием горючего поддержи-
вается желудочный огонь и возбуждается прана, управляющая
различными процессами в теле, например, усвоением, пищева-
рением, выделением, циркуляцией. Это все механизм пережива-
ния внешней реальности, опосредованный органами чувств
и движения. Это также тот способ, который неизбежно ведет
к разрушению и смерти тела.

446
 ПЕРВЫЕ

Область горла является промежуточной между мозгом

и процессами пищеварения и усвоения. Именно отсюда некий
тормоз, или регулятор, может оказывать воздействие на темп,
в котором протекают все процессы в теле. Щитовидная железа
выделяет гормон тироксин, который отвечает за темп тканевого
метаболизма (то есть темп потребления питательных веществ
и их кругооборота в клетках и темп старения тканей). Эта желе-
за расположена в точности здесь, на передней части шеи, где
йоги представляют себе наличие заводи нектара.
При выполнении джаландхара бандхи эта мясистая железа
стискивается. Нервные импульсы и потоки крови к этой железе
и от нее изменяются, вследствие чего изменяется секреторная
отдача железы.
Паращитовидные железы, которые регулируют метаболизм
кальция и управляют плотностью тела за счет регулирования ко-
личества кальция в крови и костях, расположены на обеих сто-
ронах щитовидной железы. На них также оказывается воздей-
ствие.
Многие из хронических и трудноизлечимых болезней, воз-
никающих в пожилом возрасте, обусловлены присущим телу
дисбалансом между производством и потреблением гормонов
в течение нескольких десятилетий. Джаландхара бандха пред-
ставляет собой средство сознательного воздействия на скорость
обмена веществ. Тироксин проникает в ткани тела вплоть
до микроскопического уровня, где он активирует ферментные
и окислительные процессы в клетках.
Конечно же нельзя воспринимать это только на базе физио-
логии. Однако, понимая эти физиологические процессы, легче
и яснее можно осознать соответствующие им психические
и энергетические процессы.
Когда выполняется джаландхара бандха, поток шакти в иде
и пингале перекрывается, и он не может течь между головой
и туловищем. Происходит тонкая реструктуризация энергетиче-
ских потоков, и энергия, которая текла по иде и пингале, при-
нуждается течь по сушумне. Поэтому и говорится, что ида

447
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Замок втягивания живота.

и пингала становятся бездеятельными, или парализованными.

Джаландхара бандха заставляет прану собираться в вишуддха
чакре, в средней чакре между физическим телом и центрами
мозга.
Джаландхара бандхи применяется во всей ритуальной прак-
тике тибетских лам, кроме первого ритуального действия, что
подтверждает её необычайную важность.

Уддияна бандха — замок втягивания живота

Уддияна означает «подниматься вверх» или «лететь».
В практике уддияна бандхи органы области живота втягиваются
вверх и внутрь, создавая естественный поток энергии вверх; по-
этому это слово часто переводится как «подъем живота».
Подъем шакти в теле описывается как подъем птицы. В Упа-
нишадах говорится, что попеременная активность иды и пинга-
лы захватывает сознание в ловушку, и оно напоминает птицу,
привязанную к своему шесту. Она снова и снова пытается уле-
теть, но все время утягивается вниз. Если, однако, шакти иды
и пингалы свести вместе и высвободить через сушумну, она бу-
дет подниматься и, в конечном счете, будет освобождена в са-
хасрара чакре, в высших небесах.

448
 ПЕРВЫЕ

Уддияна бандха изменяет движение вниз апана вайю и объ-

единяет ее с прана вайю и самана вайю в пупочном центре. Ко-
гда две противоположные энергии апаны и праны встречаются
в области пупка, там происходит взрывообразное выделение
потенциальной силы, которая перемещается вверх по сушумна
нади. Беря также силу от удана вайю, она поднимается вверх
в высшие центры. Это, конечно, является основным событием
в садхане практикующего; оно не может произойти в результате
двух или трех сеансов практики. Эта техника требует терпеливо-
го и усердного выполнения в комбинации с другими техниками.
Уддияна бандха включает в себя втягивание внутрь и подтя-
гивание вверх живота и желудка. Она может выполняться сидя,
стоя или лежа на спине. Первоначально она должна практико-
ваться стоя. Она всегда должна выполняться на совершенно пу-
стой желудок, причем желательно также перед занятием опо-
рожнить кишечник.

Эффект от практики уддияна бандхи

При регулярной практике уддияны эффект становится

вполне видимым. Возрастает жизнеспособность, поскольку
уддияна оказывает мощное тонизирующее воздействие на внут-
ренние органы, мышцы, нервную систему и железы внутренней
секреции. Создаваемый эффект всасывания стимулирует цирку-
ляцию крови и абсорбцию. За счет вертикального перемещения
диафрагмы сердце слегка сжимается и массируется. Всасывание
или отрицательное давление в грудной клетке оттягивает веноз-
ную кровь из брюшной области в область сердца, и в то же вре-
мя артериальная кровь втягивается во внутренние органы.
Укрепляются автономные нервные узлы, составляющие солнеч-
ное сплетение. Оказывается непосредственное воздействие
на процессы пищеварения, усвоения и выделения.
Неправильное функционирование пищеварительного кана-
ла представляет собой основную причину заболеваний. Уддияна
способствует оптимальному функционированию в этой области,

449
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

чем преодолеваются многие сопутствующие болезни. Уддияна

бандха также укрепляет диафрагму и другие мышцы дыхатель-
ной системы и делает их более мобильными. Неправильные ды-
хание и газообмен — еще одна основная причина заболеваний
и вырождения. Во время выполнения уддияна бандхи легкие
сильно сжимаются, что приводит к большей эффективности га-
зообмена, то есть поглощения кислорода и выделения двуокиси
углерода. Поскольку во время задержки дыхания мозг на корот-
кое время лишается кислорода, его способность поглощать кис-
лород также увеличивается.
На энергетическом уровне уддияна бандха оттягивает апана
вайю из брюшной области и от органов воспроизведения и пе-
ремещает ее в грудную клетку. Посредством уддияны и джалан-
дхары прана надежно запирается в области пупка, где может
иметь место соединение праны и апаны с саманой, что влечет
за собой пробуждение и подъем кундалини.
При наличии в уддияне столь многих чудесных полезных
свойств не удивительно, что она может также замедлять есте-
ственный процесс дегенерации и старения и придавать пожи-
лым людям вид молодых.
Прежде всего, уддияна должна быть совершенной, а она
не является совершенной, пока вы не сможете выполнять за-
держку дыхания более двух минут. Затем, она должна практико-
ваться регулярно, месяц за месяцем, в комбинации с другими
практиками и с соответствующей диетой. И даже если процесс
дегенерации и не полностью обращается, то, как минимум, бу-
дут наблюдаться вполне заметные психологические и физиоло-
гические полезные изменения и процесс старения будет опре-
деленно замедлен.
Из всех бандх уддияна является наилучшей. Когда овладе-
ешь ею в совершенстве, самопроизвольно возникает мукти, или
освобождение.
Уддияна не должна практиковаться сама по себе, она всегда
должна выполняться совместно с джаландхара бандхой. На са-
мом деле она является еще более эффективной, если к ней до-

450
 ПЕРВЫЕ

1. ваджроли/сахаджоли; 2. Мула-бандха; 3. Ашвини-мудра.

бавляется мула-бандха и/или ваджроли мудра (сфинктер моче-

вого пузыря). Считается, что уддияна является наиболее мощной
из всех бандх, поскольку она за короткое время может вытяги-
вать апану вверх и пробуждать кундалини. Благодаря ее всасы-
вающему эффекту шакти можно поднять через сушумну в аджна
чакру, великую дверь к освобождению.

Мула-бандха — замок втягивания промежности или шейки

матки

При сжатии промежности движущаяся вниз апана вайю при-

нуждается идти вверх. Йоги называют это мула бандхой.
Когда мышцы промежности сокращаются, вся нижняя часть
тазовой области подтягивается вверх.
Сжатие ануса известно как ашвини-мудра. Ашвини-мудра
указывает на то движение, которое делает лошадь своей прямой
кишкой во время опорожнения кишечника. В «Гхеранд Самхите»
говорится: «Сожми и расслабь анальное отверстие снова и сно-
ва. Это называется ашвини-мудрой».
На начальной стадии практики мула-бандхи имеется тенден-
ция сжимать две области, а именно, промежность и анус. Мула-
бандха имеет место в центре тела, не спереди и не сзади. Тогда
сжимается непосредственно муладхара чакра. Контролируемое

451
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

систематическое сжатие промежности или шейки матки произ-

водит тепло в тонком теле, и это пробуждает потенциал кунда-
лини.
Эффект от практики мула-бандхи

При постоянной практике мула-бандхи прана и апана объ-

единяются, мочеиспускание и стул уменьшаются, и даже старик
становится молодым. Так говорят трактаты по йоге.
Все практики, которые объединяют две противоположные
силы, прану и апану, генерируют и выделяют в теле огромное
количество тепла. Это на короткий период времени увеличива-
ет темп обмена веществ в теле, что уменьшает интенсивность
отмирания и разложения клеток; улучшаются поглощение по-
лезных веществ и их усвоение и сильно стимулируются нерв-
ная система, кровообращение и функции мозга. Ум становится
более живым, чувственные желания и потребность в сне
уменьшаются и даже во время сна имеет место большее осо-
знавание. Когда мула-бандха практикуется регулярно, физиоло-
гические потребности в пище уменьшаются и проявляются
те же симптомы, которые обусловлены совершенством в прана-
яме и в уддияна бандхе.
Конечный эффект от мула бандхи и джаландхары такой же,
как от уддияны и джаландхары. На самом деле, для достижения
лучших результатов три бандхи должны выполняться вместе
в маха бандхе, хотя каждая из них может практиковаться от-
дельно и даже должна практиковаться отдельно, чтобы достичь
в каждой из них совершенства.
Когда промежность постоянно сжимается, прана шакти, ко-
торая обычно вытекает через этот проход, перенаправляется
в пупочный центр, который является местоположением элемента
«огонь», или агни таттвы. Когда активируется любая из чакр,
производится тепло, но манипура становится особенно горячей,
поскольку она содержит этот элемент. Этот центр ответственен
за поддержание температуры тела и за регулирование пищева-
рительного огня. Из копчикового сплетения посылаются нерв-

452
 ПЕРВЫЕ

ные импульсы, которые, как говорят, «раздувают огонь».

Мула-бандха и уддияна бандха представляют собой техни-
ки, которые перераспределяют и перенаправляют праническое
тепло и нервные импульсы из нижних центров в высшие
и из более грубых центров в более тонкие.
Для подъема кундалини выше уровня манипура чакры долж-
ны выполняться две важные бандхи. Сначала должна быть сжата
манипура. Это указывает на то, что после выполнения бхастрика
пранаямы и внешней задержки дыхания (бахир кумбхаки) долж-
на выполняться уддияна бандха. Затем кундалини должна быть
введена в муладхара чакру при помощи мула-бандхи.
Выполнение уддияна бандхи пробуждает канал сушумны
в области манипура чакры путем сведения в одну точку жизнен-
ной и ментальной энергий в солнечном сплетении. Тогда кунда-
лини может быть поднята выше этой точки.
В хатха-йоге предписаны различные практики, очищающие
манипура чакру, такие как уддияна и наули. Это укрепляет сол-
нечное сплетение и увеличивает жизненную силу и продолжи-
тельность жизни. Эти практики придают силу и эластичность телу
и блеск и великолепие личности человека. Нет никакого сомне-
ния, что в человеке, ежедневно выполняющем эти практики, про-
являются доминирующие и сияющие качества солнца.
Ваджроли/сахаджоли, мула-бандха, ашвини мудра, уддияна
бандхи, джаландхара бандха, в сочетании выполняются в по-
следнем шестом ритуальном действии тибетских лам, практики
«Ока возрождения».
Мы перечислили два важных метода практики омоложения.
Анулома-Вилома, воздействующая на нашу душу, через которую
мы влияем и на явное тело. Практикой «Око возрождения», ра-
ботаем с явным телом событий, через которое мы воздействуем
на душу и которая так же является объеденяющей для всех воз-
можных омолаживающих практик. Третья практика необходима
для воздействия на наш дух, которая воздействует и на тело,
и на душу, способствуя практикам омоложения. Эту практику
нам оставил в стихах великий Пифагор. Это знание было преве-

453
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

дено выше под названием — Золотые стихи Пифагора. Рассмот-

рим его снова.

ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРА

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Должен безсмертным богам приносить ты законченную

жертву;
Веру свою сохранять; чтить память великих героев;
Духам земным воздавать обычное им поклоненье.

ОЧИЩЕНИЕ

Мать и отца уважай вместе с родными по крови.

Другом себе избери истинно-мудрого мужа;
Слушай советов его, следуй его ты примеру;
Из-за ничтожных причин с ним никогда ты не ссорься.
Если в твоей это власти, ибо закон непреложный
Тесно связует возможность с необходимостью вместе.
Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,
Так обуздай же в себе мощным усилием воли
Алчную жадность, и лень, похоть и гнев безрассудный.
Равно один и при людях, бойся дурного поступка;
Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.
Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,
Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона;
Помни, что рок неизбежный к смерти людей всех приводит,
Помни, что блага земные, как с легкостью людям даются,
Так же легко исчезают. Что же касается горя,
Данного людям Судьбою, — то должен его ты с терпеньем
Кротким сносить, но при этом сколько возможно стараться
Горечь его облегчать: ибо безсмертные боги
Мудрых людей не повергнут свыше их силы страданью.

454
 ПЕРВЫЕ

Много путей существует для хода людских рассуждений;

Много меж ними дурных, много и добрых, но прежде
Нужно в них зорко вглядеться, чтоб выбрать из них настоя-
щий.
Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой,
Мудрый отходит и ждет воцарения истины снова.
Слушай внимательно то, что тебе я скажу, и запомни:
Да не смущают тебя поступки и мысли чужие;
Да не побудят тебя к вредным словам и деяньям.
Слушай советы людей, сам размышляй неустанно,
Ибо безумный лишь может действовать без рассужденья;
Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет
И не послужит тебе причиной раскаянья злого.
За неизвестное дело ты не дерзай приниматься,
Но научися ему; этим ты счастья достигнешь.
Но изнурять ты не должен тело свое, а стараться
Пищи, питья, упражнений в меру давать ему, дабы
Тело твое укрепилось, не зная излишеств и лени.
В жизни своей соблюдай, сколько возможно, порядок,
Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает
Зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне,
Бойся добро расточать, как те, что не знают работы;
Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит
И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

Да не сомкнет тихий сон твои отягченные вежды,

Раньше чем трижды не вспомнишь дневные свои ты по-
ступки.
Как беспристрастный судья их разбери, вопрошая:
«Доброго что совершил я? Из должного что не исполнил?»
Так проверяй по порядку все, что с утра и до ночи
Сделал ты в день — и за все, что содеяно было дурного,
Строго себя обличай, веселясь на добро и удачу.

455
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Пользуйся сим наставленьем; думай над ним непрестанно

И постарайся к нему навсегда привязаться всем сердцем,
Ибо советы мои тебя к совершенству приблизят.
В этом клянусь тебе Тем, Кто вложил в нашу душу Тетраду,
Символ божественной сущности и добродетели высшей;
Но принимаясь за дело, прежде к богам обратися
С жаркой молитвой, дабы с помощью их ты окончил
Дело свое; а когда на пути ты своем укрепишься,
Все о безсмертных богах ты узнаешь, а также о людях,
О разделеньи существ; о Том, Кто в Себе их содержит,
Цепью единой скрепляя, а также о том, что Природа
Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества.
Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь,
— Все тебе будет открыто. Будешь ты знать еще то, что лю-
ди свои все несчастья
Сами своею виной на себя навлекают в безумьи
И выбирают свободно каждый свои испытанья. Горе
несчастным!
В своем ослепленьи безумном не видят
Люди, что в их глубине таится желанное счастье.
Очень немного меж нами тех, что усилием могут
Сбросить несчастье с себя, ибо их Рок ослепляет:
Словно колеса они катятся с гор, за собою
Горестей бремя влача и раздоров, что с ними родятся,
Их управляя судьбой незаметно до самой кончины.
Вместо того, чтоб искать ссоры, где только возможно,
Люди должны бы ее избегать, уступая без спора.
Отче 3евес всемогущий! Ты один в силах избавить
Род весь людской от несчастья, Демона им показавши,
Что ослепляет их очи. Все же не должен надежду
Ты покидать на спасенье, ибо божественен корень
Рода людского и тайны Природа ему открывает.
Если же в них ТЫ проникнешь, То скоро окончить ты смо-
жешь
То, что тебе предписал я. Так излечив свою душу,

456
 ПЕРВЫЕ

Будешь вполне ты свободен от этих работ над собою.

Но воздержися от мяса, оно помешает природе при очище-
ньи твоем.
Если же хочешь избавить Душу свою от земного, то руко-
водствуйся свыше
Данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!
После того как очистишь душу свою совершенно,
Станешь ты богом безсмертным, смерть раздавившим сто-
пою.

Эта методика является третьей практикой необходимой для

омоложения и так же паралельно влияющей на развитие
и управление нашего внутреннего ока, без которого пройти
внутренний путь, Золотой путь, Белый путь, Прямой путь не воз-
можно. Образное название методики — Отрыв.
Чтобы вспомнить прожитый день лёжа на постели перед
сном необходимо внутренне визуализировать всё произошед-
шее. И во время этой визуализации мы используем волевым
усилием наше внутреннее око, что приводит око к действию
подчиняясь нашему сознанию. Эти волевые усилия каждую ночь
совершенствуют работу ока и способствуют совершенствованию
труда над его управлением.
Для того чтобы наши внутреннии переживания пережитого
дня так же способствовали омоложению тела необходимо вос-
производить эти воспоминания так, словно вы снова всё прожи-
ваете смотря из своего воображаемого тела как из реального
во время реальных событий днём. То есть вы вспоминаете про-
житый день не смотря на себя как бы со стороны как посторон-
ний наблюдатель, а как первое лицо проживающее события сно-
ва, точно так же как вы проживали их в реальности днём. Такое
воспонимание «отсоединяет» ваше тело событий, каузальное те-
ло, от вселенского тела событий с которым каузальное тело
неразрывно связано. Конечно с первого раза как и с многих по-
следующих это не произойдёт, но с каждым следующим разом
ваше каузальное тело всё менее и менее будет находится под

457
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

воздействием вселенского временного континуума, и внутрен-

ний временной поток легче будет откручивать ваше внутреннее
время к времени вашей внутренней юности. Так как практики
Анулома-Вилома и «Око возраждения» будут возвращать этот
внутренний поток времени в обратном направлении.
Три действия практики Трэй в сочетании и правильном ис-
пользовании — это, Анулома-Вилома, Око возрождения, Отрыв,
в кратчайшее время восстановят ваше тело и с ним ваше Око,
что подведёт вас к выполнению самого главного действия, вход
в сушумну, вход в Прямой путь, вход в Золотой путь, вход в Бе-
лый путь, Путь Брахмы, ПУТЬ К ЖИЗНИ.
Трэй — единственная ежедневная практика способная осу-
ществить на первый взгляд не возможное, обратить старика
в юношу, а так же сохронять юность длительное время.

Оптимальное время выполнения:

1-й вариант:
— После пробуждения, принятия туалета и процедур гигие-
ны — Око возрождения.
— 23.00 — 01.00, выполняется Анулома-Вилома
— Лёжа в постели перед сном практика — Отрыв

2-й вариант:
1. После пробуждения, принятия туалета и процедур гигие-
ны — Око возрождения.
2. Затем, после Ока до принятия пищи, выполняется Ануло-
ма-Вилома
3. Лёжа в постели перед сном практика — Отрыв

Если приведённые варианты по каким-то причинам вам

не удобны, найдите свои вариант, оптимальный для вас, но обя-
зательно «прислушивайтесь» к своему телу. Как оно реагирует
на ваше волевое решение, благоприятно или ему дискомфорт-
но, что очень важно. Так как в случае дискомфорта замедляется

458
 ПЕРВЫЕ

результат практики.
После того, как вы практикуете «Око возрождения» по два-
дцати одному разу единожды в день до полудня, на протяжении
не менее чем четырех месяцев, вы можете приступить к постро-
ению второй вечерней серии, которая выполняется после полу-
дня, начав с трех раз и, как и в случае с первой, прибавляя
по два раза в неделю. Конечно, вы можете не останавливаться
на двадцати одном повторении, доведя их количество до трид-
цати шести, семидесяти двух или даже до ста восьми, это будет
уже практика духовного развития

459
 ГЛАВА 17 — ВНУТРЕННИЙ ПОЛЁТ
Чтобы устранить преграды для доступа к внутренним черто-
гам и максимально обострить чувствительность сознания путём
снятия внутреннего напряжения, необходимо расслабить тело,
нормализовать дыхание и успокоить мысли.
Подобно тому, как обучение вождению автомобиля начина-
ется с правильной установки водительского кресла, подготовка
к внутренней работе начинается с выбора позы, позволяющей
максимально расслабиться и полностью отключиться от окружа-
ющего мира. При этом следует иметь в виду, что все позы долж-
ны быть симметричными, ибо любой перекос во время занятия
будет вызывать напряжение. Перед занятием следует ослабить
поясной ремень, расстегнуть верхнюю пуговицу рубашки, осла-
бить узел галстука, снять часы, очки. Женщинам желательно за-
ниматься в брюках.

ПОЗА КУЧЕРА НА ДРОЖКАХ

Эта поза применяется чаще других потому, что она позволя-

ет заниматься практически везде, где есть стул, табурет или да-
же ящик подходящей высоты.
В начале книги мною был описан вариант устойчивой позы
кучера с опиранием предплечий на бёдра в области колен.
Но если такая поза вам будет не достаточно удобной ниже при-
ведена подобная поза без опирания предплечий на бёдра, тре-
бующая точной группировки тела.
Критерий пригодности мебели для занятий в этой позе толь-
ко один — сиденье должно быть параллельно полу. Также парал-
лельно полу должны быть и ваши бёдра.
Для того, что бы принять правильную позу, следует:

460
 ПЕРВЫЕ

Профиль.

Анфас.

— сесть на край сиденья так, чтобы край стула пришелся

на ягодичные складки;
— широко расставить ноги, чтобы расслабить мышцы, сводя-
щие бедра;
— голени поставить перпендикулярно полу. Если после этого
остается напряжение в голенях, подвиньте стопы вперед на 3—
4 сантиметра до исчезновения напряжения;
— голову опустите вперед, чтобы она висела на связках,
и сгорбите спину;
— покачиваясь взад-вперед, убедитесь, что поза устойчива
за счет равновесия между опущенной головой и сгорбленной

461
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Профиль.

спиной;
— положите предплечья на бедра так, чтобы кисти мягко
огибали бедра и не соприкасались, однако опираться предпле-
чьями на бедра не следует;
— закройте глаза.

Возможные ошибки:
— иногда человек садится не на край стула, а на все сиде-
нье, что приводит к затеканию ног;
— женщины не могут достаточно широко расставить ноги;
— недостаточно горбят спину и не до конца опускают голову;
— излишне наклоняются вперед, что приводит к болям
в шее;
— опираются предплечьями на бедра.

ПОЗА ПОЛУЛЕЖА В КРЕСЛЕ С ВЫСОКОЙ

СПИНКОЙ

Для того, что бы принять эту позу, следует:

— расположиться в кресле полулежа таким образом, чтобы
при расслаблении голова откидывалась назад;
— широко расставить ноги, чтобы расслабить мышцы, сводя-
щие бедра;

462
 ПЕРВЫЕ

Профиль.

— голени поставить таким образом, чтобы в них исчезло

всякое напряжение;
— положить предплечья на бедра так, чтобы кисти мягко
огибали бедра и не соприкасались;
— закройте глаза.

ПОЗА В КРЕСЛЕ С НИЗКОЙ СПИНКОЙ

Для того, что бы принять эту позу, следует:

— сесть на всё сиденье так, что бы сгорбленная спина упи-
ралась в спинку кресла;
— широко расставить ноги, чтобы расслабить мышцы, сводя-
щие бедра;
— голени поставить перпендикулярно полу. Если после этого
остается напряжение в голенях, подвиньте стопы вперед на 3—
4 сантиметра до исчезновения напряжения;
— голову опустите вперед, чтобы она висела на связках,
и сгорбите спину;
— покачиваясь взад-вперед, убедитесь, что поза устойчива
за счет равновесия между опущенной головой и сгорбленной
спиной;
— положите предплечья на бедра так, чтобы кисти мягко
огибали бедра и не соприкасались, однако опираться предпле-

463
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Визуальная картинка — 1

чьями на бедра не следует;

— закройте глаза.

ПОЗА ЛЕЖА С ПОДУШКОЙ ПОД ГОЛОВОЙ

Поза удобна для занятий в постели перед сном и утром сра-

зу после сна, а для многих людей это вообще наиболее удобная
поза, и для того, что бы её правильно принять, следует сделайте
вот что:
— лягте на спину в постели, на кушетке, диване, под голову
положите невысокую подушку;
— стопы расположите на ширине плеч, расслабьте ноги. При
этом носки разойдутся в стороны;
— руки слегка согните в локтях, положите ладонями вниз;
кисти рук не соприкасаются с туловищем.

ПОЗА ЛЕЖА БЕЗ ПОДУШКИ

Многие люди предпочитают именно эту позу, которая отли-

чается от предыдущей не только отсутствием подушки под голо-
вой (и, следовательно, положением головы), но и положением
рук. Если есть возможность, попросите кого-нибудь вынуть и за-

464
 ПЕРВЫЕ

Визуальная картинка — 2

тем опять подложить подушку под голову и вы почувствуете, что

изменение положения головы требует изменения и положения
рук вследствие дискомфорта в плечевых суставах. Поэтому для
правильного принятия позы лежа без подушки сделайте следую-
щее:
— лягте на спину в постели, на кушетке, диване;
— распрямлённые ноги расположите так, чтобы расстояние
между стопами было 15—18 см;
— вытянутые руки расположите под острым углом к тулови-
щу ладонями вверх.
Помните о симметрии позы.
Освойте позы для занятий и при любой возможности ста-
райтесь побыть в позе хотя бы несколько минут. Находясь в по-
зе, постарайтесь максимально расслабиться. Если вы чувствуете
дискомфорт в какой либо части тела, постарайтесь исправить
вызывающий его дефект позы. Если хотите, можете поочередно
опробовать все перечисленные позы с целью выбора наиболее
подходящей для вас. Не беспокойтесь о том, что вы выбрали
не самую удобную — вы всегда, на любом этапе можете перейти
к другой позе.
После того, как вы избрали наиболее подходящую для вас
позу для занятий, можно перейти к расслаблению мышц и устра-

465
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

нению зажимов. Для этого пройдитесь внутренним взором

по всему вашему телу, начиная от макушки головы до кончиков
пальцев ног либо в обратной последовательности и найдите ме-
ста наибольшего напряжения. Часто это бывают рот, губы, челю-
сти, шея, затылок, плечи, живот. Постарайтесь еще сильнее на-
прячь места зажимов (до дрожания мышц), делайте это на вдохе.
Прочувствуйте напряжение. Резко сбросьте напряжение, делайте
это на выдохе. Сделайте так несколько раз. В хорошо расслаб-
ленной мышце Вы почувствуете появление тепла и приятной тя-
жести.
Освоив процесс расслабления, можно перейти к планомер-
ному расслаблению всего тела, соблюдая следующие правила:
— осознавайте и запоминайте ощущение расслабленной
мышцы по контрасту с перенапряжением;
— каждое упражнение состоит из трех фаз: «напрячь — про-
чувствовать — расслабить»;
— напряжению соответствует вдох, расслаблению — выдох.

Можно работать со следующими группами мышц:

— лица (лоб, веки, губы, зубы);
— затылка, плеч;
— грудной клетки;
— бедер и живота;
— кистей рук;
— нижней части ног.

Желательно добиться полного расслабления всего тела, по-

скольку каждая напряженная мышца оказывает стимулирующее
воздействие на головной мозг и это мешает возникновению
необходимого состояния. Если какой-либо зажим в теле снять
не удается, попробуйте разгладить его с помощью легкого само-
массажа круговыми движениями пальцев. Обычно мышцы ки-
стей рук, да и почти все другие мышцы расслабить довольно
легко, а вот с мышцами лица приходится поработать отдельно,
поскольку мышцы мимической группы оказывают на мозг наи-

466
 ПЕРВЫЕ

Профиль.

большее влияние.
Для расслабления жевательных мышц при вертикальном по-
ложении головы беззвучно произнесите звук «Ы» и дайте челю-
сти отвиснуть. Посидите так некоторое время и понаблюдайте,
как с расслаблением жевательных мышц по всему телу проходит
волна расслабления, как расслабляются мышцы лица, тяжелеют
веки, останавливается взгляд, становится нерезким окружающее
за счет расслабления мышц, фокусирующих хрусталик. На пер-
вых порах можно понаблюдать за своим лицом в зеркало.
Для дальнейшего расслабления мышц лица вновь при вер-
тикальном положении головы расслабьте жевательные мышцы
беззвучным «Ы». Затем для расслабления языка беззвучно про-
изнесите слог «Тэ», при этом расслабленный язык мягко упрется
в заднюю поверхность нижних зубов. Понаблюдайте за своим
состоянием. Позвольте отяжелевшим векам опуститься. Упраж-
нение закончите выходом. Позанимайтесь таким образом хо-
тя бы несколько минут.
Если несмотря на все предпринятые меры снять зажим ка-
кой-либо лицевой мышцы не удаётся, попробуйте осторожно
разгладить её круговыми движениями пальцев. Дополнительно
к самомассажу можно поделать гримасы удивления, радости или

467
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

другие.
После освоения расслабления мышц лица соедините достиг-
нутый результат с изученными позами. Если вы намерены вы-
полнять внутреннюю работу полулежа в кресле с высокой спин-
кой, то расслабление мышц лица выполняется именно так, как
было описано выше. В позе «кучера на дрожках» и в позе
в кресле с низкой спинкой при опускании головы рот пассивно
закрывается, а в позах лежа при расслаблении жевательных
мышц челюсть сползает вниз.
Кстати, расслабление мышц лица можно применять и просто
для уменьшения психического и физического напряжения.
Работая над расслаблением мышц тела, не внушайте себе
какого-то особого спокойствия, а пассивно сосредоточьтесь
на том, которое у вас есть в данное время. Даже если вы напря-
жены на девять десятых, то сосредоточьтесь на одной десятой
расслабления. Занимайтесь ровно столько, сколько вы можете
заниматься пассивно. Если вы начали отвлекаться, следует сде-
лать выход.
Наиболее распространенная ошибка при освоении расслаб-
ления — неумение видеть зачатки нужного состояния и, вслед-
ствие этого — стремление внушить себе «нужное» состояние. Та-
кая внутренняя активность разгоняет даже те зачатки состояния,
которые уже есть. Дальнейшие попытки внушить себе то, чего
пока что нет, лишь усиливают внутреннюю борьбу, превращают
такое «расслабление» в муку. Для исключения этой ситуации
продолжительность расслабления нужно увеличивать постепен-
но начиная с нескольких секунд, ибо в течение нескольких се-
кунд сосредоточиться на реальном спокойствии может даже
весьма рассеянный человек.

ДЫХАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

Полностью и глубоко расслабившись, не открывая глаз, про-

делайте дыхательное упражнение. Слегка разомкнув зубы и пол-
ностью расслабив язык, на счет 1-2-3-4 делайте медленный глу-

468
 ПЕРВЫЕ

бокий вдох (при этом живот выпячивается вперед, а грудная

клетка неподвижна). Затем, на следующие четыре счета, прово-
дится задержка дыхания. И плавный выдох на счет 1-2-3-4-5-6.
Снова задержка перед следующим вдохом на счет 1-2-3-4. У вас
получился один цикл дыхания. Повторите его десять-двенадцать
раз. Дышать необходимо только носом. Темп счета не должен
быть ни слишком медленным, ни очень быстрым.
В идеале счет должен быть основан на частоте сердечных
сокращений (пульсе): два удара сердца принимаются за едини-
цу. Если хотите отрегулировать дыхание наилучшим образом,
приспособьтесь к такому счету, заранее измерив собственный
пульс, потом начинайте считать удары сердца: раз, и два, и три,
и четыре. Всего должно получиться восемь сердечных сокраще-
ний на четыре ваших счета. Смысл здесь в том, чтобы полностью
наполнить легкие воздухом на вдохе и так же полностью осво-
бодить их на выдохе.
Нормализующий эффект дыхания основан на том, что вдох
возбуждает, мобилизует, усиливает мышечное напряжение и со-
провождается ощущением прохлады, а выдох успокаивает, рас-
сеивает отрицательные эмоции, помогает расслаблению мышц
и сопровождается ощущением тепла, поэтому вдыхайте, произ-
нося про себя слово «спокоен», и выдыхайте, произнося слово
«расслаблен».
Иногда случается так, что при проведении расслабления че-
ловек засыпает. Значит, для его организма сон сейчас важнее
всего, а возвратиться к внутренней работе придётся позже. Ес-
ли же засыпание происходит регулярно, то необходимо подкор-
ректировать свой настрой, например по методу Ошо: «Внутри
оставайся бодрствующим, внутри оставайся сознательным. Пусть
тело будет тотально расслаблено, более расслаблено, чем обыч-
но во время сна. Но внутри продолжай бодрствовать. Внутри
пусть твое сознание горит, как светильник, чтобы ты не уснул».
Расслабив тело и освободив сознание от ненужных сейчас
мыслей, вы наилучшим образом настроите себя на работу
с внутренней визуализацией.

469
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Действия — 1;2;3.

ЗАВЕРШАЕМ ВНУТРЕННЮЮ РАБОТУ

Выход из внутренней концентрации производится в следую-

щих случаях:
— вы почувствовали усталость;
— помехи в пассивной концентрации возвестили, что время
пассивной концентрации исчерпано.

Следующая простая методика позволит вам за короткое вре-

мя эффективно перейти от глубокого расслабления к бодрство-
ванию и максимально активизироваться.
Для выхода из внутренней концентрации проделайте следу-
ющее:
— сконцентрируйте своё внимание на том, что сеанс завер-
шился и сейчас вы будете выходить из расслабленного состоя-
ния;
— медленно сожмите кулаки, почувствуйте силу в руках
и во всем теле, но в остальном позу не меняйте;
— не разжимая кулаков, вытяните руки в сторону коленей;
— дождитесь окончания очередного выдоха;
— сделайте глубокий вдох, одновременно на вдохе подни-
мите руки вверх, прогните спину, обратите лицо вверх;

470
 ПЕРВЫЕ

— сделайте паузу продолжительностью 1—2 секунды, чтобы

подготовиться к четкому выполнению последней фазы выхода;
— вызовите в себе чувство радости;
— одновременно резко выдохните через рот, разожмите ку-
лаки и откройте глаза, после чего спокойно опустите руки и по-
смотрите вокруг.

Тем, у кого артериальное давление имеет тенденцию к по-

вышению, во время выхода нужно концентрироваться на спо-
койной, умиротворенной силе, накопившейся за это время,
а людям, склонным к пониженному артериальному давлению,
надо сосредоточиться на бодрости, заряженности энергией,
ощущении озноба вдоль позвоночника, пробегания «мурашек»
вдоль тела.
Недостаточно четкое выполнение техники выхода из состоя-
ния внутренней работы приводит к некоторой вялости, которая,
впрочем, со временем самостоятельно рассасывается.
Необходимо отметить, что предлагаемые способы расслаб-
ления направлены прежде всего на установление первичных
навыков внутренней концентрации и на закрепление данной
способности. По мере того, как вы наберетесь опыта, от этих
приёмов можно будет постепенно отказываться, опуская отдель-
ные процедуры, и, соответственно, упрощая процедуру возвра-
щения к бодрствованию. Если же какие-либо подготовительные
приёмы вам понравились, то можно оставить их в своей практи-
ке. Можно и комбинировать различные приёмы.

471
 P. S.
Изучая в начале «Библию», а за тем для сравнения и другие
религии Мира, я пришёл к выводу и пониманию того, что эти ис-
точники говорят о значительно более глубоком и невероятно
важном для человеческой жизни знании, чем принятое обще-
ственностью понимание принятия учения на веру. Славянский
ведизм так же говорит о том же и полностью подтверждает вы-
сказывания великих представителей человечества, различных
народов Мира, таких как — Кришна; Моисей; Соломон; Давид;
Лао-цзы; Бодхидхарма; Будда; Иисус Христос; Мухаммед и мно-
гие другие святые человечества. Все эти выдающиеся люди,
в последствии ставшие основателями тех или иных религиозных
течений, говорили об одном и том же пути внутри человека.
На который человек в течении своей жизни должен встать
и пройти. И пройдя который человек вступит в личный диалог
с самим Богом, что и станет залогом спасения от гибели вместе
с физическим телом.
Почему мы не могли понять и осуществить то, что говорили
эти великие люди, мы уже знаем, это естественное влияние га-
лактических процессов на человека и уменьшение человеческо-
го потенциала для восприятия и понимания знания. Этот пагуб-
ный период на конец-то остался позади и в настоящее время
каждый из нас способен не только понять это глубокое знание,
но и попытаться осуществить его на себе. То, что не каждому
удастся это сделать я так же достаточно подробно объяснил.
И не смотря на это всё же попытки стоят того, чтобы пытаться
и стремиться к результату, осуществления открытого знания,
в себе.
Все Великие люди различных народов Мира, говорившие
в разное время своим народам методику учения, учитывали тра-
диции, уклад и понимание своего народа, чтобы они могли вос-

472
 ПЕРВЫЕ

принять и понять передаваемое знание. И на сегодняшний день

благодаря изысканиям науки мы уже знаем, что внешние разли-
чия народов основываются на внутренних различиях. И, следо-
вательно, для каждого народа есть свои нюансы выполнения
метода, наиболее близкие им по духу. Выражаясь образно, что
близко для китайца, не совсем близко для индуса или еврея
и наоборот. Поэтому у каждого народа было применено своё
информационное лекало, наиболее этому народу подходящее.

«Древо состоит из ствола и веток. Ствол это Бог. На ство-

ле много веток и каждая ветка это народ. Чтобы от ствола
к каждому листку пришла живительная сила, она по ветке долж-
на идти. И не может другая ветка принести листку эту живи-
тельную силу, как только та ветка, на которой он вырос. Есть
ветки которые ближе к Земле, и есть ветки которые ближе
к Солнцу.»
ТоТ.

«Выбирая Богов — мы выбираем судьбу»

Вергилий. Древний римский поэт

Не наши Боги и посредники с ними, не могут помочь нам ни

в действии, ни в роке или судьбе, так как не имеют с нами связи
через совесть, которая есть связующее звено, между нами и те-
ми кто ушёл в мир Прави.
Род сквозь Миры проходит от нас до самого «верха» и наша
задача восстановить утраченную связь.
Не обернутся к нам Боги и Отцы наши, пока мы не обратим-
ся к ним!!!!

«Никогда не затевайте спор, из-за того, у каких Родов и На-

родов Мидгард-Земли Боги-Покровители лучше или главнее,
ибо сие не подвластно разуму вашему. Почитайте Свято в древ-
них Родах своих изначально Родных Богов-Покровителей,
но не хулите и, не унижайте людей, почитающих неведомых

473
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

для вас Богов».

Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

Русский должен смотреть на представителя любого народа,

как ровню себе, так как любой сможет прийти к Спасителю сво-
его народа в теле света, если он человек.
Иисус принёс своему народу два принципа жизни или две
заповеди, которые были ему переданы, но интерпретированы
им под понимание еврейского народа, живших на основе их
святого писания Торы:

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем серд-
цем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как само-
го себя;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея: гл.22 ст. 36—40

Первоначальная трактовка этих двух заповедей издревле

храниться в Славяно-Арийских Ведах и звучит так:
1 — Свято чтить Богов и Предков своих.
2 — Жить по совести и в ладу с природой.

Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит?

Иисус сказал им: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут:
Смотрите, здесь! — или; Смотрите, там! Но Царствие Отца рас-
простёрто по земле и люди не видят его.
Евангелие от Фомы: ст. 117

Из древних источников нам известно, что после потопа

не многочисленные оставшиеся в живых народы были лишены
всех ранее достигших знаний и возможностей, и возвращены
по состоянию развития в каменный век. И в начале этого перио-

474
 ПЕРВЫЕ

Круг лет.

да по земле снова было распространено знание учителями

представителями белой расы, которые относили себя к Арий-
ской цивилизации и именовали себя Ариями. Эти так называе-
мые Арии и были людьми в которых был задействован внутрен-
ний срединный канал позвоночного столба, сушумна. Эти люди
имели общение с Богом внутри себя. Термин Арий, славянский
термин и является производной от термина Ар, что означает —
Земля. Наукой принято считать, что Арий означало житель Зем-
ли. Но в действительности это не так. Арий это эволюционно

475
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

другой человек, хотя внешне такой же, как и обычный. Обычные

люди живут максимум 120 лет, как и установил Бог этот времен-
ной период для человека, что упоминается в «Библии». Но Арий
уже способен жить значительно дольше, не десятки лет, а сотни
лет. Вот почему у славян существует знание о круге жизни, кото-
рый составляет 144 года, это девять раз по 16 лет, 16 лет это
круг лет. И Арий проживал минимум вечное лето — 256 лет. Со-
стоит из 16 Кругов Лет (16x16=256) Довольно большой период
жизни по сравнению с обычным смертным. Кроме того жизнен-
ный период для Ария заканчивается не гибелью и он не умира-
ет, а трансформируется и уходит в тонкие сферы Бытия. Именно
это произошло со всем известным Иисусом Христом.
Арии владели религией под названием — Арья. По сути это
не религия, а знание, которое теперь известно и вам. Образно
это слово состоит из двух, Ар и Я. Чтобы было понятно, что это
значит давайте вспомним главу о первородстве, где мы рассмот-
рели понятие безсмертной личности состоящей из смертных
особей. Земля это безсмертная личность имеющая в себе смерт-
ные особи, в которые входит и всё человечество. Арий становит-
ся тоже безсмертной личность состоящей из смертных особей
в себе, клеток физического тела. Таким образом это уже две
безсмертные личности, Земля и Арий. Арий уже не является
смертной составной особью тела Земли, хотя продолжает жить
на ней какое-то время и пользоваться её благами.

Вера в успех ваших славных деяний,

вот что важнейшее в данное время…
Если деяния скреплены Верой,
что помешает свершиться деяниям…
Только в труде сотворенным общиной,
вы свои Роды покроите Славой…
Только сплотив Древней Верой все Рати (Арийской Верой
все народы мира. Обратите внимание, что имеются ввиду все
народы Мира, а не только представители белой расы!),
вы отстоите Мидгард (Землю) ваш прекрасный…

476
 ПЕРВЫЕ

Саньтии Веды Перуна

Саньтия 9 ст. 14 (142)

«Если никто не приложит сил для свершения деяний пра-

ведных, как узрите вы, что доброго случится в будущем с вами
и близкими вашими. Поэтому делайте вы то, что в состоянии де-
лать, и случится то, чему суждено было случится, ибо ничто
не происходит у тех, кто ничего не делает, а их как бы и нет,
словно они не родились на этом свете».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 1.

«Никто не создаст достаток в Родах ваших, если сами не за-

хотите созидать для Рода. Никто не воспитает достойно детей
ваших, пока сами не воспитаете потомство своё».
Слово мудрости волхва Велимудра. Часть — 2.

Храм рукотворный создаётся для души и тела, что едино,

но само тело является храмом для Бога!

Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм

Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить
[в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Бог,
и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями,
говорит Вседержитель.
2-е Коринфянам: гл. 6 ст. 11—18 (апостола Павла)

ТоТ (традиции отцов творящий) — жрец, является носителем

знания для передачи его вновь прибывшему поколению.

БЕЛЫЙ ПУТЬ

ИДУТ ЧЕЛОВЕЧЕ ПО ПУТИ ЖИЗНИ СВОЕЙ

И НЕ ВЕДАЮТ, ДЛЯ ЧЕГО ОНИ РОЖДЕНЫ.

477
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ДЛЯ ЧЕГО БОГИ ПОСЛАЛИ ИХ В МИР ЯВИ,

КОИЯ ЦЕЛЬ В ЖИЗНИ И ПОСЛЕ ОНОЙ.
КУДА ПРИВЕДЁТ ИХ СЕЙ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ,
ТО ЛИ К СВЕТУ БЕЛОМУ, ТО ЛИ ВО ТЬМУ.
ТАКИЕ МЫСЛИ НЕ ПОКИДАЮТ ЧЕЛОВЕЧЕ
ОТ РОЖДЕНИЯ В МИРЕ ЯВИ И ДО СМЕРТИ.
И СИИ РАЗМЫШЛЕНИЯ НЕ ЧУДНЫ ВОВСЕ,
ИБО ВРЕМЕНА НЫНЧЕ ― НОЧЬ СВАРОЖЬЯ.
ОНАЯ НОЧЬ СВАРОГА НЕ НА ДВОРЕ СТОИТ,
ОНА ВО СЕРДЦАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЛЕЖИТ.
И ЕЖЕЛИ ЗАБУДЕТ КТО ДРЕВНИЙ РОД СВОЙ,
ТО И НОЧНАЯ МГЛА НА ЕГО СЕРДЦЕ ЛЯЖЕТ.
И НИКТО ВЕДЬ, АКРОМЯ ЧЕЛОВЕЧЕ САМИХ,
НЕ В СИЛАХ РАЗОГНАТЬ НОЧНУЮ ТЕМЕНЬ.
И ДОКОЛЕ НЕ ИЗВЕДАЮТ ЧЕЛОВЕЧЕ СВЕТ,
И НЕ ПОСЛЕДУЮТ ЗА НИМ ПО БЕЛОМУ ПУТИ,
ДО ТОЙ САМОЙ ПОРЫ СИЯ НОЧНАЯ ТЬМА
БУДЕТ ЖИТЬ ВО СЕРДЦАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ…
ПОЗНАНЬЕ ВСЕЙ СВАРГИ И МИРА ЗЕМНОГО
ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕ НАЧНЁТСЯ С МУДРОСТИ РОДА.
МУДРОСТЬ СИЯ НЕПРИЛОЖНА, ИЗВЕЧНА.
ОНА В ИЗНАЧАЛЬЕ КОРНЯМИ РОДА УХОДИТ,
НО ВСЕХ НАПРАВЛЯЕТ В ГРЯДУЩЕЕ ВРЕМЯ
ПО БЕЛОМУ ПУТИ, ЧТО ВО ПРАВЬ ПРОНИКАЕТ.
У РАЗНЫХ НАРОДОВ СВОЙ ПУТЬ ― НАЗНАЧЕНЬЕ
И В РАЗНЫХ МИРАХ ЖДУТ ИХ ВОЗВРАЩЕНИЯ.
ДЛЯ РАСЫ ВЕЛИКОЙ БЕЛЫЙ ПУТЬ УГОТОВАН
И ТОЛЬКО ОНА ПО НЕМУ ЛИШЬ ВОСХОДИТ
ВО СЛАВНЫ МИРЫ, ЧТО НАПОЛНЕНЫ СВЕТОМ,
В МИРЫ, ГДЕ ПОТОМКОВ ВСТРЕЧАЮТ ИХ БОГИ.
Славяно-Арийские Веды.

Вселенская Ночь Сварога или Кали Юга для солнечной систе-

мы продолжается и будет ещё очень долго, что влияет на продол-
жительность жизни человека не стремящегося к духовному росту,

478
 ПЕРВЫЕ

ограничивая её в пределах ста двадцати лет. Но галактическая

ночь закончилась и с декабря 2012 года наступил рассвет, что да-
ёт возможность каждому прийти к Богу и начать свою эволюцию
развития увеличив свою ограниченную жизнь на более значи-
тельный промежуток времени с возможностью пререхода в «вы-
ше» стоящие миры, на нашей планете Земля. Самое главное, эво-
люция каждого индивида приведёт к изменению существующей
системы обустройства социума, что создала эпоха тьмы и, что
вредит, как человеку, так и планете в целом. Но другой системы,
лучшей чем имеется, создать было не возможно, учитывая нераз-
витость человека.

Не отвергайте незнаёмое и необъяснимое,

Но постарайтесь незнаёмое познать,
А необъяснимое объяснить,
Ибо Боги помогают стремящимся к познанию Мудрости.
Заповедь Сварога

Вернитесь к своим корням и вы откроете

врата во Правь — Божественный Мир.
Заповедь Бога Рамхата.

Лень, и чревоугодие, и желание чужого

замутняют весь разум человеческий.
И человече более не зрят Белого Пути,
а скитаются неприкаянными по миру.
И все поиски их тщетны будут, ибо
холод тьмы сковал сердца и души их.
Великое смятение и тоска смертная
начинают глодать изнутри человеков.
Только возврат к своим древним корням
помогает возвернуться на Белый Путь.
Книга Света. Харатья 4.
Славяно-Арийские Веды.

479
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

Лишь только живущим Божьим Устоем,

помогают всемерно все Светлые Боги…
и человече измерно движутся в Сваргу,
Белым Путём, по Законам Сварожьим.
Идти сим Путём помогает им Совесть,
Она направляет на свершенье деяний.
Славяно-Арийские Веды.
Белый путь.

Полнота счастья может быть

только в постоянной борьбе со злом,
которое препятствует
обитателям тёмных Земель, их жителям
начать восхождение по различным местностям
Золотого Пути.
Это возможно только лишь одним путём:
в общении с другими обитателями своей Реальности,
в воспитании Духовной сущности человека
к восприятию всеобщего жизненного начала,
которое проявляет себя
во всех местностях Золотого Пути.
Книга Света. Харатья 4.
Славяно-Арийские Веды.

Кто уподобляется человеку,

коий живёт лишь своими желаниями
и всякими деяниями порочными,
то губит чистую душу свою
И не исполняет долга перед Родом.
и после сего не удивительно,
что прибежище таких людей
в конце жизненного пути
становится Пекло безмерное.
Славяно-Арийские Веды. Книга Вторая.

480
 ПЕРВЫЕ

Ведайте,
Люди Родов расы Великой,
Что надо с любовью и добротой
относиться ко всему живому,
созданному на Мидгард-Земле
Заповедь Даждьбога

Ведические писания утверждают:

«Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных,

только плоды, овощи, цветы и зёрна, молоко, питную сурью
на травах забродившую, и мёд, и никогда живую птицу, рыб.

Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить

добро ближним ― вот смысл существования.

Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддер-

жания жизни, совокупление ― для продолжения рода, слова ―
для праведной речи.

Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чисто-

та, сострадание, терпеливость ― вот всеобщий долг.

Суть миллионов книг ― в одном стихе: заслуга ― в добре

ближнему, грех ― в зле ближнему.

Разница между достойным и недостойным та же, что между

коровой и змеёй: первая превращает траву в молоко, вторая
превращает молоко в яд.

Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих ― и себя,

и другого.

Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недоста-

ток!
Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоин-

481
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

ства!

Сходны помыслы живых существ ― все стремятся к прият-

ному и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай дру-
гим того, что нежеланно тебе самому.

Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим су-
ществам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают со-
страдание».

Приведённые в книге практики были проверенны и опытным

путём использованы мной, для определения их достоверности.
Все они выполняют своё предназначение в полном объёме.

«Ни что из духовного знания не может являться для вас ис-

тинным, пока вы практически не пережил (а) это сам (а)»
ТоТ.

(Слова Иисуса Христа) Истинно, истинно говорю вам: верую-

щий в Меня (знающий Святого Духа в себе — Ангела), дела, ко-
торые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому
что Я к Отцу Моему иду.
От Иоанна: гл. 14 ст. 12

Запомните главное!!!! В этом мире все равны пред Единым

Богом, и вы ни чем не уступаете Кришне, Будде, Лао-цзы, Иисусу
Христу, Мухаммеду и другим святым. Так как возможно ваши
первоначальные качества перед совершенствованием себя, пре-
восходят первоначальные качества этих Великих представите-
лей человечества, перед их эволюционным ростом. И если им
удалось достичь наивысших человеческих качеств, то и вам это
под силу!!!!

Ищите Истину! Она в Вас!

29.05.2019 / Олег Мелех — ТоТ

482
 ПЕРВЫЕ

В книге использованы фрагменты:

— Издания Древнерусской Инглиистической церкви Право-

славных Староверов-Инглингов.
— Альманах «Руководство по обретению Абсолютного Ба-
ланса», стр.57, 2005
— Свами Шивананда. Йога-терапия. Авторизованный пере-
вод, примечания и дополнения Андрея Сидерского.
http://thelib.ru/books/shivananda_svami/yoga_terapiya_novyy_
vzglyad_na_tradicionnuyu_yoga_terapiyu-read.html

— Э.С.Стуловой. «Даосская практика достижения безсмер-

тия», на основании книги Лу Куань Юя «Даосская йога».
http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=4611&page=1
— Священное животное Египта.
http://lizacats.ru/sviaschennoe_zhivotnoe_egipta.html
— Дао. Основные идеи.
http://www.openreality.ru/school/esoterica/traditions/tao/
main-ideas/
— Анулома-Вилома. Георгий Бореев.
https://vk.com/topic-3484987_19222650
— Астральные сущности управляющие нашим сознанием?!
http://earth-chronicles.ru/news/2012-04-16-20999
— Вред злаков и проростков.
http://truehealth.ru/vred-zlakov-i-prorostkov/
— Таблица сравнительных алгоритмов поведения в различ-
ных кастах
https://www.liveinternet.ru/users/3296663/post163717958
— Наука самосознания. Сверхсознание. А. Ч. Бхактиведанта
Свами Прабхупада, 1991г.
— К какой варне вы принадлежите или ваш уровень эволю-
ционного роста?
https://otvet.mail.ru/question/65969585
— Каста — это профсоюз.
http://derzhavarus.ru/kasta-professionalnyj-sojuz.html

483
 ОЛЕГ МЕЛЕХ

— Восстановление смыслов.
https://ss69100.livejournal.com/563615.html
— Санскрит.
http://rawiki.trexlebov.ru/index.php/САНСКРИТ
— Географическая инциклопедия.
https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_geo/6548/круговорот
— Проект «Хроники Акаши».
https://www.liveinternet.ru/users/4159969/post298236141/
— Вера и Религия.
https://yablor.ru/blogs/vera-i-religiya/1133098
— Жизнь на Мидгард-Земле.
http://rodobozhie.ru
— Герхардм Эггетсбергер. Сексуальная энергия ключ к здо-
ровью и процветанию.
http://modernlib.net/books/eggetsberger_gerhard/
seksualnaya_energiya_klyuch_k_zdorovyu_i_procvetaniyu/read/
— Александр Русалов. Книга I из серии: Путь к Истине.
— Александр Русалов. Книга IV из серии: Путь к Истине.
— Александр Русалов. Книга V из серии: Путь к Истине.
— Махабхарата: Золотой Век начнётся в… России.
https://www.sunhome.ru/journal/139478/p4
— Правоту Энштейна подтвердили спустя сто лет.
www.rbc.ru/society/23/11/2008/262719.shtml
— Тела человека по славянской традиции.
http://www.vedamost.info/2012/08/blog-post_7480.html
— Чакры. Восточная энергетическая система.
http://reiki-krasnodar.ru/chakra-vost.html
— Солнечный мир творчества.
http://lubovbezusl.ru/publ/samopoznanie/tela_cheloveka/
kauzalnoe_telo_sobytijnyj_potok/21-1-0-112
— Культура Славяно-Ариев.
http://www.alpha-omega.su/index/0-144
— Автогенная тренировка для вас. Николай Петров.
http://at4you.narod.ru/
— В. А. Истархов. Удар Русских Богов.

484
 ПЕРВЫЕ

https://www.e-reading.club/book.php?book=24512

485
 ОГЛАВЛЕНИЕ
ТоТ — традиции отцов творящий! 3
ПЕРВЫЕ 5
Оглавление 7
Предисловие 7
Глава 1 — С чего всё началось 9
Глава 2 — Новые открытия 19
Глава 3 — Случайная подсказка 28
Глава 4 — Некоторые эксперименты 44
Глава 5 — Истории из детства 51
Глава 6 — Опыты и неожиданный результат 62
Глава 7 — Индийский святой 70
Глава 8 — Объективное и субъективное строение 78
Глава 9 — Тело или Душа 97
Глава 10 — Суть 117
Глава 11 — Аналогии 145
1-ый Исток (9) 151
2-й Зарод (8) 153
3-й Живот (7) 155
4-й Перси (Грудь — 6) 157
5-й Лада (5) 162
6-й Леля (4) 168
7-й Уста (Устье — 3) 171
8-й Чело (2) 172
9-й Родник (1) 176
Это конечная цель Веры 181
Управляющая система человека 212
Это Закон 241
Глава 12 — Совесть 299
Глава 13 — Смерть или Жизнь 323
Глава — 14. Анулома-Вилома 365
Глава 15 — Благоприятные сидячие позы 382
Глава 16. Тройной «удар» — Трэй 418
Ритуальное действие первое 424
 Ритуальное действие второе 426
Ритуальное действие третье 429
Ритуальное действие четвертое 430
Ритуальное действие пятое 432
Шестое ритуальное действие 438
ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРА 454
Глава 17 — Внутренний полёт 460
Поза кучера на дрожках 460
Поза полулежа в кресле с высокой спинкой 462
Поза в кресле с низкой спинкой 463
Поза лежа с подушкой под головой 464
Поза лежа без подушки 464
Дыхательные упражнения 468
Завершаем внутреннюю работу 470
P. S. 472
 Олег Мелех

Первые
Каждый может быть в их числе!

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero