Вы находитесь на странице: 1из 12

ИДЕИ, КОНЦЕПЦИИ, ПОЛИТИКА

Ю.В. Мухачёв

ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ДВИЖЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ
В 1920–1930-е годы
Возникновение в российской эмиграции периода 1920–1930-х
годов пореволюционных политических движений привело к широ-
кому распространению в эмигрантских политических кругах терми-
на «пореволюционность».
Какой смысл вкладывался в этот термин? Критики пореволюци-
онных идеологических течений в большинстве – политические дея-
тели дореволюционного периода, т.е. представители старых поли-
тических партий и идей, действовавших в эмиграции, выдвигали
против этого понятия следующие аргументы:
– пореволюционность есть категория временная, в ней нет опре-
деленного, со всяким пореволюционным периодом связанного,
идейного содержания;
– так называемый пореволюционный комплекс идей не несет в
себе ничего нового – в действительности он чрезвычайно дорево-
люционен: это славянофильство во всех его разновидностях;
– так называемые пореволюционные организации и психологи-
чески, и методологически дореволюционны: «это все тот же интел-
лигентный утопизм в одной сфере – и все та же кружковщина, как
метод, в другой»1.
Следует отметить, что термин «пореволюционный» даже сами
представители этого течения понимали весьма условно, и те идеи,
МУХАЧЁВ что было принято именовать пореволюционными, в сущности, не
Юрий новы. Как метко отметил орган объединения пореволюционных те-
Владимирович, чений – журнал «Утверждения»: «…вообще на свете ничего абсо-
кандидат
лютно нового не бывает; все “новое” есть всегда лишь новое соче-
исторических
наук,
тание извечно-наличествующего»2.
руководитель Поэтому создавая «новое сочетание» представители пореволю-
Центра ционных политических течений искали в данной, небывалой и по-
комплексных тому новой исторической обстановке проекцию этого нового идей-
исследований ного сочетания на современную социальную действительность.
ИНИОН РАН «Пореволюционная идеология для нас истинна не потому, что она
5
Ю.В. Мухачёв

революционна, т.е. возникла после рево- в) понятия истинного национализма как


люции (она для нас вечна, ибо имя ей: всенародного служения Богу и Миру на
Российская Историческая Идея); мы пола- своих собственных исторических путях;
гаем, что эта идеология потому и должна г) идеи пореволюционного государст-
стать пореволюционной, т.е. реализовать- ва как Союза Сотрудничества и Общего
ся после завершения революции, что она Дела;
истинна и органически связана со всей д) христианской этики – как основы
диалектикой нашей истории. Через твор- правосознания и права – как функции
чество старца Филофея и Дм. Герасимова, долга (право функциональное);
славянофилов, Гоголя, Тютчева, Бакуни- е) смысла Революции – как прорыва к
на, Леонтьева, Герцена, Данилевского, творчеству новых форм жизни, – соци-
Достоевского, Федорова, Бахрушева, Бер- альных, государственных и международ-
дяева – до Блока, Есенина – проходит од- ных, соответствующих требованиям но-
на и та же идея: религиозно-культурной вой эпохи»6.
миссии России, “в пределе раскрываемой Печатными органами «Объединения»
как мессианское призвание”»3. были журналы: «Утверждения» (издавал-
Какие же политические течения при- ся в Париже с 1931–1932 гг.), «Завтра»
нято было относить к пореволюционным? (издавался во Франции, 1933–1935, «Пе-
«Таковыми (в неравной степени) надле- риодический Бюллетень Представитель-
жит признать евразийцев, устряловцев, ства Объединения пореволюционных те-
национал-максималистов, неонародников чений на юге Франции» (издавался на
(новоградцев), народников-мессианистов гектографе в Марселе в 1933–1935 гг.)7.
(русские фашисты) и, с известными ого- Все пореволюционные течения стави-
ворками, «неодемократов» и «младорос- ли перед собой единую цель – претворе-
сов»4. ние в жизнь «Российской Исторической
Идеолог «национал-максимализма» Идеи» (в разных ее преломлениях), соли-
князь Ю.А. Ширинский-Шихматов пред- дарны были и в том, что проецировали эту
принял попытку организации политиче- Идею на современную им советскую дей-
ского объединения отдельных пореволю- ствительность, в качестве исходной точки
ционных групп. В июле 1933 г. в Париже для дальнейшего строительства. Что каса-
по его инициативе был созван съезд пред- ется путей этого строительства – то в этом
ставителей национал-максималистов, нео- вопросе имелся ряд вариантов, как идео-
демократов, «четвертороссов» и русских логического, так и программно-тактичес-
национал-социалистов, провозгласивший кого характера.
«Объединение пореволюционных тече- Но единой пореволюционной идеоло-
ний»5. Свои идеологические положения гии никогда не существовало, и она реально
«Объединение пореволюционных течений никогда не могла возникнуть и объединить
cформулировало следующим образом: русскую «пореволюционно настроенную»
«Современное (пореволюционное) пони- эмиграцию. Безусловно, можно устано-
мание Российской национально-истори- вить комплекс идей, созвучных новой
ческой идеи настоятельно требует рас- «пореволюционной эпохе» и принимае-
крытия: мых не как отдельные звенья чьей-то про-
а) христианской правды как правды граммы, а как фон для различных про-
социальной; грамм, как ряд утверждений, сближающих,
б) преобладания духовного начала как в общем, представления о новой России
действенного преодоления всех форм со- людей самых различных направлений.
временного поклонения материи (капита- Поэтому трудно признать только случай-
лизм и коммунизм); ностью тот факт, что почти в одно и то же
время, без всяких «предварительных до-
6
ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В 1920–1930-е годы

говоренностей», зазвучали одни и те же 3) проблемы возвращения русской


мысли в Харбине и в Софии, Берлине и эмиграции.
Париже, отражая в разных аспектах одну И Н.В. Устрялов и остальные участни-
и ту же реальность: назревшую актуали- ки сборника после размышлений над со-
зацию идеи исторической миссии России. бытиями недавнего прошлого пришли к
В конце 1921 г. заявляет о себе полити- однозначному выводу: «Россия переживает
ческое течение «сменовеховцев», название не переворот, не бунт, не смуту, а именно
которому дал сборник статей «Смена великую революцию со всеми характер-
вех», вышедший в Праге в июле 1921 г. ными ее особенностями». Великой же она
(авторы: Ю.В. Ключников, Н.В. Устрялов, стала лишь к ноябрю 1917 г. В марте
С.С. Лукьянов, А.В. Бобрищев-Пушкин, слышался только «революционный лепет»
С.С. Чахотин, Ю.Н. Потехин). Вскоре и виделись «робкие шаги родившегося
сборник был перепечатан в Советской общественно-политического обновления; –
России. Дальнейшие издания «сменовехов- буря пришла потом, и только на мрачном
цев»: одноименный еженедельник «Смена зловещем большевистском небе засверка-
вех» в Париже – 20 номеров – с 1921 по ли ослепительные зарницы»10.
1922 г. под редакцией Ю.В. Ключникова, Одним из основных положений «сме-
газета «Накануне» – Берлин, 1922–1924 гг. новеховства» было признание «нацио-
Сменовеховские издания выходили в Со- нального характера русской революции».
фии («Новая Россия»), Харбине («Ново- 13 августа 1920 г. в статье «Два страха»
сти жизни»), Гельсингфорсе («Путь»), (газета «Новости жизни», Харбин) Устря-
Риге («Новый путь»). лов писал: «…Какое глубочайшее недора-
Один из участников сборника «Смена зуменье – считать русскую революцию не
вех» Н.В. Устрялов в марте 1934 г. в статье национальной! Это могут утверждать
«Сдвиги П.Н. Милюкова» писал о своей лишь те, кто закрывает глаза на русскую
политической позиции начала 1920-х го- историю и, в частности, на историю на-
дов, называя ее «национал-советской»: шей общественной и политической мыс-
«…той, на которую пишущий эти строки ли. Разве не началась она, революция на-
перешел 14 лет назад, в начале 1920 г., и ша, и не развивалась через типичнейший
которая через год была закреплена так русский бунт “бессмысленный и беспо-
называемым «сменовеховским» движени- щадный” и с первого взгляда, но всегда
ем…»8,9. таящий в себе какие-то нравственные глу-
В 1920 г. Н.В. Устрялов издал книгу бины, какую-то своеобразную “правду”?
«В борьбе за Россию», в которой, по сути Затем, разве в ней нет причудливо пре-
дела, определились основные направле- ломленного и осложненного духа славя-
ния «сменовеховства», развитые затем в нофильства? Разве в ней мало от Белин-
сборнике «Смена вех» и позднее в его ского? От чаадаевского пессимизма? От
книге «Под знаком революции» (Харбин, печеринской (чисто русской) “патриофо-
1925). бии”. От герценовского революционного
Основные проблемы, поставленные в романтизма (“мы опередили Европу, по-
сборнике «Смена вех» и ставшие одно- тому что отстали от нее”)? А писаревский
временно основными проблемами, рас- утилитаризм? А Чернышевский? А яко-
сматриваемыми «сменовеховским» поли- бинство ткачевского “Набата” (апология
тическим течением: “инициативного меньшинства”)? Нако-
1) русская революция, ее эволюция и нец, разве на каждом шагу в ней не чувст-
эволюция большевизма; вуется Достоевский? Достоевщина – от
2) национально-государственные зада- Петруши Верховенского до Алеши Кара-
чи России; мазова? Или быть может, оба они – не
7
Ю.В. Мухачёв

русские? А марксизм 1890-х годов, руко- необузданный интернационализм; сейчас –


водимый теми, кого мы считаем теперь “учет патриотических настроений”. Был
носителями русской идеи, Булгаковым, правовернейший антимилитаризм; но уже
Бердяевым, Струве? А Горький? А “со- давно гордость революции – Красная Ар-
ловьевцы” Андрей Белый и Александр мия…»13
Блок?.. Я мог бы органическую связь ка- Они с облегчением думали о том, что
ждого из крупных интеллигентских тече- «максимальное каление революции, ее
ний прошлого и нынешнего века с духом всепожирающий и всеочищающий огонь,
великой русской революции подтвердить позади»14.
документально. Факт этой связи не под- Было ли «сменовеховство» пореволю-
лежит никакому сомнению, как бы его не ционным течением российской политиче-
оценивать, как бы к нему не относиться»11. ской эмиграции? Со всей категорично-
Признание «национального характера стью утверждать этого не следует, так как
русской революции» в то же время не оз- «сменовеховцы» строили свои прогнозы в
начает, по мнению «сменовеховцев», не- русле дореволюционной, социал-демокра-
обходимость полного и безусловного при- тической традиции, согласно которой бу-
ятия большевизма, полного примирения с дущая революция в России повторит ос-
ним; должны лишь существенно изме- новные характерные признаки Великой
ниться методы его преодоления. «Его не французской революции 1789–1794 гг.
удалось победить силой оружия в граж- «Сменовеховцы» ошиблись во временном
данской войне – оно будет эволюционно прогнозе как «Русского термидора», так и
изживать себя в атмосфере гражданского «Русского брюмера». Послереволюцион-
мира…». Революционный процесс должен ное российское общество стало развивать-
пойти в сторону от ортодоксального экс- ся по иному сценарию. Компромисса с
периментаторства к экономическому воз- большевистской властью найти не удалось.
рождению государства, процесс этот идет Заслужить признательность в эмигрант-
не против революции, а через нее, так как ской среде – тоже. Вместе с тем безуслов-
«большевики стали государственной и ная историческая заслуга «сменовеховст-
международной силой», «старая мощь ва» состояла в том, что его представители
России может быть восстановлена лишь осознали и довели до сознания русской
новыми силами, вышедшими из револю- политической эмиграции следующие
ции и поныне пребывающими в ней»12. идеи:
Новая экономическая политика воспри- 1) что Октябрьская революция 1917 г.
нималась вестниками пореволюционной явилась не бунтом, не заговором кучки
идеологии как переход от революционно- экстремистов, а подлинной «великой ре-
го романтизма к будням повседневной волюцией»;
жизни, как поворот пореволюционного 2) что эта революция имеет «глубокий
большевизма от утопии к прозе жизни. национальный характер»;
Казалось, налицо все признаки этого по- 3) что, вопреки своей воле, большеви-
ворота: раньше был «немедленный ком- ки, отчасти, делают нужное для нацио-
мунизм», – «сейчас возрождается частная нальных интересов дело (территориальное
собственность, поощряется “мелкобуржу- и экономическое восстановление страны и
азная стихия”, и о государственном капи- ее оборонно-промышленного потенциала).
тализме говорится, как о пределе реаль- В 1921 г. на политическую арену
ных достижений. Была “немедленная эмиграции выдвигается группа «евразий-
мировая революция”: сейчас – в порядке цев». В основном, это наследники идей
дня “ориентация на мировой капитализм”. Данилевского и Леонтьева, наследники
Был воинствующий атеизм; сейчас – в всего, что в русской мысли отталкивалось
расцвете “компромисс” с церковью. Был от демократического, «мещанского» За-
8
ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В 1920–1930-е годы

пада и утверждало особый путь России. В историографии «евразийство» рас-


Родоначальниками и интеллектуальными сматривают «одной из ветвей более ши-
вождями его стали относительно молодые рокого движения, получившего название
(им не исполнилось еще и сорока) ученые: сменовеховства», его «правым флангом,
филолог и лингвист Н.С. Трубецкой, му- идейно смыкающимся с монархическими
зыковед и публицист П.П. Сувчинский, группировками и другими крайне правым
географ и экономист П.Н. Савицкий, пра- движениями»17,18, или, напротив, совер-
воведы В.Н. Ильин и Н.Н. Алексеев. Фи- шенно отдельным от «сменовеховства»
лософ-богослов Г.В. Флоровский, истори- политическим течением19.
ки М.М. Шахматов, Г.В. Вернадский, Сами же «евразийцы» в идейно-поли-
Л.П. Карсавин. В последующие годы кое- тическом плане относили себя к «порево-
кто, как например, Флоровский, отошли люционерам»: «Евразийство есть россий-
от этого движения, в то же время был по- ское пореволюционное политическое и
стоянным приток новых людей, среди духовное движение, утверждающее особен-
которых: Н.А. Клепинин, П.М. Бицилли, ности культуры Российско-Евразийского
Н.П. Толь, В.П. Шапиловский и др. мира»20. В политическом отношении они
«Евразийцы» начали свою издатель- считали себя «непредрешенцами», т.е.
скую деятельность в 1920 г. в Софии с людьми, у которых отсутствуют какие-
издания сборника «Исход к Востоку. либо партийно-политические симпатии.
Предчувствия и свершения. Утверждение «Внешние формы, не вмещая полноты
евразийцев». А затем выпускали моно- процесса, – считали они, – имеют значе-
графические труды и тематические сбор- ние второстепенное, хотя и важное. Так
ники: «Евразийская хроника» (Берлин, как есть формы более совершенные и
затем Париж; вышло 12 выпусков с 1925 длительные»21.
по 1937 гг.), «Евразийский временник» Существенно большую роль, по их
(Берлин, Париж, вышло 4 выпуска), «Евра- мнению, играет содержание «идеи-прави-
зийский сборник» (Прага). В 1928–1929 г. тельницы», т.е. господствующей в обще-
они издавали в Париже еженедельную стве доктрины-идеологии, «и в формули-
газету «Евразия» (вышло 35 номеров). ровании ее… обращенной к конкретной
К программным документам евразий- действительности сегодняшнего дня»22.
ства необходимо отнести манифесты: Поиски они считали главной задачей сво-
«Евразийство. Опыт системного изложе- ей деятельности. Также важна, по мнению
ния» (Париж, 1926) и «Евразийство. Фор- «евразийцев», сила, организующая обще-
мулировки 1927 г.» (Париж, 1927). ство в параметрах «идеи-правительницы»:
Политическое течение евразийцев «Теоретическая разработка идеологии
просуществовало до начала Второй миро- нужна, но не в ней центр тяжести. Необ-
вой войны. Организационный развал на- ходимо создать новую партию, которая
чался гораздо раньше, и одной из его при- являлась бы носительницей этой новой
чин была активная деятельность за идеологии и смогла занять место комму-
границей советских спецслужб. Органи- нистической»23.
зация теоретиков, пытавшаяся создавать Мысля новую партию как преемницу
политическую структуру и перенести ра- большевиков, евразийцы придавали поня-
боту из эмиграции в Россию, попала в тию партии совсем новый смысл, резко
орбиту операции «Трест»15,16. Разоблаче- отличавшийся от политических партий в
ние фиктивной, якобы антисоветской и Европе. «Она – партия особого рода, пра-
подпольной организации «Трест» нанесло вительствующая и своей властью ни с
удар по движению евразийцев. какой другой партией не делящаяся, даже
исключающая существование других та-
9
Ю.В. Мухачёв

ких же партий. Она – государственно- стоящее западноевропейской культуры,


идеологический союз; но вместе с тем она но не ее мы видим в будущем… С трепет-
раскидывает сеть своей организации по ной радостью, с дрожью боязни предаться
всей стране и нисходит до низов, не сов- опустошающей гордыне мы чувствуем
падая с государственным аппаратом, и вместе с Герценом, что ныне история тол-
определяется не функцией управления, а кается именно в наши ворота. Толкается
идеологией. Формально нечто подобное не для того, чтобы породить какое-либо
этому представляет собой итальянский “зоологическое” наше “самоопределе-
фашизм, лишенный, впрочем, глубокой ние”. Но для того, чтобы в великом под-
идеологии: но, разумеется, большую ана- виге труда и свершения Россия так же
логию дают сами большевики…»24. раскрыла миру некую общечеловеческую
Не придавая значения четким формам правду, как раскрывали ее величайшие
будущего государственного устройства народы прошлого и настоящего»28.
России, евразийцы видели общую истори- Проблеме исторических судеб боль-
ческую тенденцию в том, что на смену шевизма и его преодоления «евразийцы»
старым, во многом искусственным моде- уделяли внимание на протяжении всего
лям правления придет «органическая», периода существования своего движения.
при которой государственный строй от- В 1922 г. в сборнике «На путях. Утвер-
личается максимализмом, он требует, ждения евразийцев. Книга вторая. Статьи:
чтобы власть была максимально сильна, Петра Савицкого, А.В. Карташева,
но чрезвычайно близко стояла к народу25. П.П. Сувчинского, кн. Н.С. Трубецкого,
Евразийцы были убеждены, что «всякое Г.В. Флоровского, П. Бицилли» (Берлин,
современное размышление о грядущих 1922) была помещена весьма показатель-
судьбах России» должно определенным ная статья Г.В. Флоровского «О патрио-
образом ориентироваться относительно тизме праведном и греховном». Автор
уже сложившихся в прошлом способов статьи доказывал: «Как бы ни относиться
самой постановки русской проблемы: к программе большевиков в смысле ее
«славянофильского» или «народническо- соответствия реальным потребностям ис-
го», с одной стороны, «западнического» с торической жизни, необходимо признать
другой26. верность руководящего ими инстинкта:
они поняли, что нужно ломать и созидать
В период формирования концепций заново»29.
евразийства в 1921 г. Н.С. Трубецкой оп- Далее Г.В. Флоровский подверг резкой
ределял положение евразийской идеоло- критике политические установки «доре-
гии относительно «славянофильской» и волюционной» эмиграции: «В основе хо-
«западнической» постановки проблемы дячего “неприятия” революции лежит в
следующим образом: «Мы совмещаем сущности антиисторический постулат
славянофильское ощущение мировой зна- действовать так, как будто с определенно-
чительности русской национальной стихии го момента жизнь и история остановилась
с западническим чувством относительной и в некотором хронологическом интервале
культурной примитивности России в об- “ничего не случилось”, так что грядущую
ласти экономической и со стремлением деятельность надо примыкать к какому-
устранить эту примитивность»27. то, произвольно выбираемому, моменту
С той же надеждой на исполнение прошлого, а не опирать ее на конкретное
Россией великой исторической миссии, сочетание сил и возможностей, которое
что и большевики, в предисловии своего реально сложится ко времени настоящего
первого сборника «Исход к Востоку. “открытия действий”»30.
Предчувствия и свершения» евразийцы Приняв непреложный факт свершив-
провозглашали: «Мы чтим прошлое и на- шейся российской революции за позитивно
10
ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В 1920–1930-е годы

закономерный (для «сменовеховцев» факт Давая оценку «сменовеховству» и «ев-


был скорее негативно закономерным), разийству» с точки зрения их историче-
«евразийцы» считали, что «по внутренне- ских, прогностических просчетов, нельзя
му заложенному в нее, но не раскрытому пойти мимо работы известного русского
ее смыслу», она была не социалистиче- философа и публициста Николая Бердяева
ской, а «евразийской»31. «Новое средневековье. Размышление о
«Национальная» же миссия большеви- судьбе России и Европы», вышедшей в
ков, по мнению евразийцев, заключалась в 1924 г. В подтексте этой работы содер-
том, что они изолируя Россию от Запада, жится достойная отповедь как «сменове-
«находящегося в серьезном духовном и ховцам», так и «евразийцам», – всем, кто
социальном кризисе», вопреки своим по- помышлял и до сих пор помышляет о
литическим целям, вывели страну на са- судьбе нашего многострадального Отече-
мостоятельные духовные пути («…Хотя и ства в терминах «величания», не осозна-
служа коммунистическому интернацио- вая произошедшей с Россией и ее народа-
налу, она (революция) силою вещей не ми непоправимой катастрофы. Книга
может не проводить, в основном, евразий- оказалась среди образованной части евро-
ской внешней политики, защищая интере- пейского общества не менее популярной,
сы того культурного целого, которое но- чем «Закат Европы» Освальда Шпенглера.
сит имя России-Евразии»)32. Бердяев писал: «“Новое средневековье”
«Евразийцы» были глубоко убеждены, было переведено на 14 языков… Эта ма-
что только система обоснованных в их ленькая книжка, в которой я пытался ос-
учении идей может привести к разреше- мыслить нашу эпоху и ее катастрофиче-
нию и снятию основных противоречий ский характер, сделала меня европейски
русского революционного процесса: известным. Сам я не придавал такого зна-
«Российская революция изобличает сле- чения этой книжке, но в ней я, действи-
дующие, присущие ей и в ней раскры- тельно, многое предвидел и предсказал.
вающиеся противоречия: формально ре- У меня есть острое чувство судеб исто-
волюция есть процесс религиозный – рии, и для меня это противоречие, потому
искание последней земной правды и что я мучительно не люблю истории»35.
стремление во что бы то ни стало ее осу- Подтверждают оценку Н. Бердяева и
ществить; но по теоретическим учениям мнения российских эмигрантов, на кото-
своим Революция оказалась безрелигиоз- рых эта книга оказала действительно
ной и даже более того: противорелигиоз- большое влияние: «В те годы “Новое
ной и богоборческой»33. средневековье” явилось как раз тем, что
Для преодоления противоречий рево- было нужно уязвленному эмигрантскому
люционного процесса евразийцы пропо- сердцу. Вероятно, ни одна книга не оказа-
ведовали «переключение революционной ла такого пагубного влияния на младшие
энергии» на созидательные цели и «евра- поколения эмиграции, как именно эта.
зийское», т.е. – «национальное углубле- Из вторых и третьих рук, через литерату-
ние революции». ру евразийцев, национал-максималистов,
«Евразийцы» были первыми среди младороссов и других пореволюционных
русских эмигрантов, кто определил харак- течений, идеи “Нового средневековья”
тер своего движения именно как «порево- попадали в сознание даже тех эмигрантов,
люционный», ибо, считали они, «его нель- молодых людей, которые никогда этой
зя понять, не учтя факта Революции; его книги не читали»36.
стремление и цели теснейшим образом Что же «предвидел» и «предсказал»
связаны с развертыванием русского рево- Н. Бердяев в «Новом средневековье»?
люционного процесса»34. «Либерализм, демократия, парламента-
11
Ю.В. Мухачёв

ризм, конституционализм, юридический Другие, напротив, считали, что вслед


формализм, гуманистическая мораль, ра- за «буржуазно-демократической» и «ком-
ционалистическая и эмпирическая фило- мунистической» революциями начинается
софия – все это порождение индивидуа- этап «национального углубления револю-
листического духа, гуманистического ции», который перерастет в «необходи-
самоутверждения, и все они отживают, мость свершения в России новой – нацио-
теряют прежнее значение. Все это отхо- нальной революции (национал-револю-
дящий день новой истории»37. ционеры)»42.
Что же идет взамен? Где же завтраш- Как правило, определение – «нацио-
ний день человечества? «Человек выходит нальные», политические организации ис-
к общности. Наступает универсалистиче- пользуют для обозначения характера своей
ская, коллективистическая эпоха… Ита- борьбы за национальную независимость
льянский фашизм не менее, чем комму- своего народа и своей страны. В россий-
низм, свидетельствует о кризисе и крахе ской эмиграции определение «националь-
государств… И фашизм, единственное ные» значило, прежде всего, – «антисе-
творческое явление в политической жизни митские»43. В их представлениях «Россия
современной Европы, есть в такой же ме- Национальная» была в первую очередь
ре новое средневековье, как и комму- «Россией, освобожденной от засилья ев-
низм»38. рейской власти»44.
Россия, так и не выполнив, по мнению Так, в борьбе против «исключительно-
Н.А. Бердяева, своей основной историче- го интернационализма», которым соблаз-
ской миссии – быть мировым объедините- нились большевики, некоторые русские
лем «единого христианского космоса», – эмигранты соблазнились «исключитель-
вошла, вслед за другими «цивилизован- ным национализмом», полагая, что в нем
ными» странами в новое средневековье, одном рецепт спасения России и русского
т.е. в своеобразное «новое варварство», народа.
«характеризующееся переразвитием госу- Темы «антисемитские», «антимасон-
дарственного начала в общественной ские», «русофобские»… поселились в
жизни и господством технократии»39. российской публицистике и исторической
Почему это произошло? Потому, счи- литературе еще задолго до Великой Ок-
тает Бердяев, что русский народ не смог тябрьской социалистической революции.
противостоять «исключительному интер- Но в российской эмиграции, особенно в
национализму, истребляющему Россию, и первые годы ее существования, эти темы
не менее исключительному национализ- были одними из самых обсуждаемых: как
му, отделяющему Россию от Европы». на страницах эмигрантских журналов и
Часть пореволюционеров, признавав- газет, так и на специально устраиваемых
ших «глубокую органичность советской диспутах и собраниях. Эти темы проник-
революции, ее всемирную историчность и ли на страницы программных документов
национальную оправданность» (сменове- различных эмигрантских организаций.
ховцы) была убеждена в том, что все «ан- Одной из причин, приведших к созда-
тинациональное» рано или поздно будет нию национал-революционного движения
отторгнуто Россией, что Русская револю- российской пореволюционной эмиграции
ция «приведет через кровь и страдания к была уверенность многих российских
великому обновлению»40. Для этого, по- эмигрантов в том, что русский народ стал
лагали они, новой революции в России не после революции нацией угнетенной, так
потребуется. Рано или поздно остальной что лишился свободы совести и духовного
мир включит Россию в орбиту своего творчества. В этом мнении были едины
влияния, так сказать, выправит случайный как убежденные монархисты45, так и убе-
зигзаг ее истории41. жденные социал-революционеры46. Для
12
ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В 1920–1930-е годы

тех и других не было сомнений в том, кто своего изгнания посвятили на то, чтобы
привел «Святую Русь» к национальной закалить свой дух для последней реши-
катастрофе. тельной борьбы.
Четко формулирует эти настроения Будучи объединены первоначально
Василий Витальевич Шульгин, монар- лишь на почве изыскания средств для
хист, активный участник белого движения учения, они вскоре же осознали необхо-
и политический лидер эмиграции: «…Тот, димость связаться между собой более
кто в условиях борьбы Белых с Красными прочными узами для изучения причин
не был антисемитом, тот, значит, не ощу- постигших нас бед и для накопления сил
щал сущности дела, ибо он не способен спасения России. В результате все это
был понять факта, выпиравшего совер- вылилось в Российское фашистское дви-
шенно явственно: организующей и на- жение. Организация примерно состоит из
правляющей силой в стране Красных бы- 300 студентов, т.е. половины числящихся
ли евреи»47. на юридическом и экономическом отде-
В контексте «еврейского вопроса» в лах Юридического факультета. Почти все
эмигрантской среде активно обсуждалась они входят в общество “фашистов”. Сюда
проблема масонов – представителей тай- же примыкают около половины студентов
ных, крайне могущественных (в финансо- Политехнического института и некоторых
вом и политическом отношениях) органи- других учебных заведений. В общей слож-
заций, которые якобы стояли за ширмой ности всего харбинских фашистов можно
«российской трагедии» в качестве ее под- считать около 500 человек»48.
линных сценаристов и режиссеров. При В Югославии в конце 1920-х годов
крайней скудости правдивой информации был создан «Национально-Трудовой Союз
о тайных религиозных организациях За- Нового Поколения». На допросе 1 ноября
пада версия о «масонском следе» в рус- 1944 г., находясь в московской тюрьме,
ских событиях 1917–1920 гг. обрастала один из организаторов и впоследствии
столь фантастическими домыслами, о ко- генеральный секретарь Союза, М. Георги-
торых даже неловко говорить. евский рассказал об истории его создания:
Так или иначе, антисемитская и анти- «Вначале Союз назывался «Союзом На-
масонская подкладка национал-революци- циональной молодежи», или как их в
онных русских эмигрантских организаций шутку называли «нац. мальчики» и вхо-
не вызывает никаких сомнений, являясь в дил в состав монархического Российского
то же время не более оригинальной и глу- Общевоинского Союза (РОВС). С момен-
бокомысленной, чем у немецких, италь- та его возникновения он возглавлялся
янских, французских и прочих воинст- Байдалаковым В.М., бывшим корнетом
вующих националистов. Изюмского кавалерийского полка, окон-
В Вестнике Высшего монархического чившим в Белграде университет по сель-
совета (№ 7, 28 апреля 1927 г.) – «Двугла- скохозяйственному факультету. В 1929 г.
вый Орел» была напечатана заметка – я встретился с Байдалаковым, инженером
«Колыбель патриотизма», которая расска- Зинкевичем и другими. В беседе они рас-
зывала о возникновении при Юридиче- сказали, что при РОВСе имеется «СНМ» и
ском факультете Харбина студенческого они являются его руководителями… Счи-
общества, и создании при нем российской тая РОВС организацией реакционной, и
фашистской организации: «Ничего нет методы борьбы РОВСа при советской
удивительного, что сыновья героев, а не- власти непригодными, я считал, что вос-
которые и сами – участники священной становить старую Россию невозможно, а
войны за Россию, несмотря на крайнюю потому поставил вопрос о создании новой
бедность свою и прочие невзгоды, время организации, которая бы вела против со-
13
Ю.В. Мухачёв

ветской власти иную, идеологическую социалистической интеллигенции не име-


борьбу, за создание другого государства ли влияния на эмиграцию и были окруже-
на иной социальной основе. Я считал, что ны враждой большинства эмигрантов51.
в России должна быть восстановлена не Вражда эта основывалась на убежде-
монархия, не старые социальные отноше- нии, что интеллигенция «сделала» рево-
ния. А новое государство, основанное на люцию, и потому несет ответственность
социальной справедливости»49. за все ее ужасы и разрушения, и именно
Организаторами и активными участ- она, ее политика привела большевиков к
никами русских национал-революцион- власти52.
ных организаций, как правило, были мо- Этому отходу способствовал «рост ре-
лодые эмигранты. Незавидной была их лигиозных настроений» в российской
участь: часто нищенские условия сущест- эмиграции: «Русское религиозно-фило-
вования, проблемы получения высшего и софское возрождение начала века про-
специального образования, постоянные должалось и в эмиграции, приобретя
поиски работы и жилья и, конечно, уни- здесь, может быть, даже большую способ-
женность человека без гражданства и ность вербовать души людей. Измучен-
подданства. Небольшая часть молодых ным, бездомным, изгнанным, видевшим
русских эмигрантов первого поколения гибель всего дорогого, всего составляю-
ассимилировалась в национальной среде, щего смысл жизни нужна была опора в
но в подавляющем большинстве своем чем-то большем, чем смотреть, и они об-
страдала мучительной ностальгией по ращались к православной церкви, как к
утраченной Родине. Поначалу эмигрант- вечной святыне потерянной страны от-
ская молодежь испытывала идейное влия- цов»53.
ние представителей старшего поколения. Вместе с разочарованием в Западе, на-
Однако время шло, и новая смена вы- чавшемся еще в период Гражданской вой-
биралась из этого плена с горьким чувст- ны, у бесподданных и ненужных на Запа-
вом обманутого сына в душе. Действи- де людей росло желание всем доказать,
тельно, сколько тяжких поражений, что, несмотря на теперешнее свое униже-
сокрушенных надежд, рухнувших иллю- ние, Россия духовно гораздо выше Евро-
зий, ошибок. Неотвратимо слабел гипноз пы и имеет особое, великое, мессианское
преданий, бледнели образы прошлого. призвание.
«Остатки радикальной интеллигенции – Перед людьми, пришедшими на смену,
старшего поколения, очутившегося в стояла задача указать новые пути более
эмиграции, не пользовались среди моло- быстрого и верного достижения тех це-
дежи никаким влиянием. Скорее наобо- лей, которых не достигли их предшест-
рот. Уход молодежи от них начался еще в венники. Каков же политический облик
годы гражданской войны. Уже тогда этой эмигрантской среды? Политические
“правое” перестало быть символом зла и разногласия разделяли не только старых,
реакции, а “левое” в свете большевист- но и молодых людей эмиграции. И у Ми-
ского террора перестало быть притяга- люкова, и у Струве, да и у Керенского,
тельным и питало часто чувства горечи и помимо пожилых, были и молодые после-
отталкивания»50. дователи. Не редки были молодые поли-
Немногочисленные, но активные тики в монархической среде.
группы кадетов, эсеров и меньшевиков в Но едва ли можно отрицать, что более
первые годы эмиграции издавали основ- характерны для молодого зарубежья были
ную массу эмигрантских газет и журналов, иные настроения, те самые, которые на-
их публицистика и дискуссии занимали званы были «пореволюционными».
авансцену эмигрантской общественной «Зарубежные дети хотят быть “поре-
жизни. Но эти остатки демократической и волюционными” – это одно из их завет-
14
ПОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В 1920–1930-е годы

ных стремлений. Они не очарованы про- коммунизм во многом для них неприем-
шлым, не ноют по милым призракам и не лем. Их отделяет от него, прежде всего,
хотят реставрации. Они рассуждают о марксизма – материалистический его об-
“синтезе” дореволюционного тезиса с ре- лик. Они принимают проблематику рус-
волюционным антитезисом. Революция ской революции, но отвергают ответы его
для них – не срыв, не жупел. Не постыд- текущего этапа и мечтают о “равновели-
ное историческое недоразумение, а гро- ком преодолении большевизма”. Они ут-
мадный и осмысленный, хотя и страшный верждают новую “конструктивную поре-
факт русской истории. Они чают плодо- волюционность”»54.
творного завершения революционной Давая характеристику пореволюцион-
эпохи. Они проникнуты русским патрио- ных политических течений, Н.В. Устрялов
тизмом, но в то же время не чуждаются останавливается на одном из набирающих
также интернациональных веяний нашего силу и популярность в среде эмигрант-
века. Его универсалистических возможно- ской молодежи: «…На очень дурной путь,
стей, подчас воспринимая их в духе все- к сожалению, стал единственный инте-
ленской идеи прежнего славянофильства. ресный невозвращенец Дмитревский – в
Вслед за старыми “Вехами” отцов они своей проповеди “национальной револю-
упорно проповедуют “примат духовного ции”. Худо, если он соблазнит некоторое
начала перед материальным” и выдвигают количество малых сил и без того склон-
на первый план идею духовно-культурной ных к соблазну. Речь явно идет о русском
миссии России. И тут снова – их своеоб- Гитлере, о фашистских “национал-комму-
разное касание миру русской революции. нистических” кадрах в зарубежье»55.
Но, с другой стороны, и большевистский

Примечания
1
Бердяев Н.А. Новое средневековье. – М.: Феникс, 1992. – С. 22.
2
Периодический бюллетень Представительства Объединения пореволюционных течений на
Юге Франции. – Марсель, 1935. – № 3. – С. 6.
3
Там же. – С. 7.
4
Утверждения. – Париж, 1932. – № 3, август.
5
Там же. – С.117.
6
Там же. – 1933. – № 1. – С. 119.
7
Там же. – С. 118.
8
Миссия русской эмиграции. – М.: Родник, 1994. – С. 114.
9
Устрялов Н.В. Сдвиги Милюкова. – Харбин, 1934. – С. 45.
10
Устрялов Н.В. Под знаком революции. – Харбин, 1934. – С. 111.
11
Там же. – С. 253.
12
Новости жизни. – Харбин, 1920. – 13 авг.
13
Устрялов Н.В. Под знаком революции. – Харбин, 1934. – С. 67–68.
14
Там же. – С. 69.
15
Миссия русской эмиграции. – С. 212.
16
Никулин Л.В. Мертвая зыбь. – Петрозаводск: Карелия, 1987. – С. 269–271.
17
Миссия русской эмиграции. – С. 223.
18
Там же. – С. 227.
19
Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. – М., 1992. – С. 5.
20
Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев. – София, 1921. –
С. 332.
21
Там же. – С. 33.
22
Пути Евразии. – С. 13.
15
Ю.В. Мухачёв

23
Исход к Востоку. – С. 313.
24
Там же. – С. 394–395.
25
Пути Евразии. – С. 6.
26
Исход к Востоку. – С. 313.
27
Там же. – С. 314.
28
Евразийская библиография. 1921–1931: Приложение к книге «Тридцатые годы». – Париж,
1931. – С. 285.
29
Евразийство. Формулировки. Тезисы. – Париж, 1932. – С. 10.
30
На путях. Утверждения евразийцев. – Берлин, 1922. – С. 35.
31
Евразийская библиография. – С. 287.
32
Евразийство. Формулировки. – С. 10.
33
Там же. – С. 10.
34
Там же.
35
Бердяев Н.В. Самопознание: (Опыт философской автобиографии). – Париж, 1949. – С. 274.
36
Варшавский В. Незамеченное поколение. – М.: ИНЭКС, 1992. – С. 39.
37
Бердяев Н.В. Новое средневековье. – М.: Феникс, 1992. – С. 20.
38
Там же. – С. 21.
39
Там же. – С. 22.
40
Там же.
41
Периодический бюллетень Представительства Объединения пореволюционных течений на
Юге Франции. – Марсель, 1935. – № 3. – С. 6.
42
Утверждения. – Париж, 1932. – № 3, август.
43
Там же. – С. 117.
44
Там же. – С. 118.
45
Листовка «Дальневосточного монархического объединения». – Харбин, 1938. – Центральный
архив ФСБ России.
46
Национальный Союз Нового Поколения, издание Исполнительного Бюро Совета Союза. –
Б.м., 1935. – С. 40.
47
Шульгин В.В. Что нам в них не нравится. – СПб., 1992. – С. 71.
48
Двуглавый Орел. – Берлин, 1927. – № 7, 28 мая.
49
Центральный архив ФСБ России. Следственное дело М.А. Георгиевского.
50
Варшавский В. Указ. соч. – С. 67.
51
Там же. – С. 69.
52
Там же. – С. 70.
53
Там же. – С. 71.
54
Утверждения. – Париж, 1932. – № 3, август. – С. 109.
55
Там же. – С. 113.

16