Вы находитесь на странице: 1из 8

Titles Lady of Graves

Lady of Mysteries
Mother of Souls
Gray Lady
The Survivor
Azlanti period: The Spiral of Fate

Adjective Pharasmin
Realm Pharasma's Palace, Boneyard

Alignment Neutral
Areas of Concern Birth
Death
Fate
Prophecy
Rebirth
Worshipers Midwives, pregnant women, morticians

Cleric Alignments LG NG CG
(1E) LN N CN
LE NE CE
Domains (1E) Death, Healing, Knowledge, Repose, Water

Subdomains (1E) Ancestors, Ice, Memory, Resurrection,


Souls, Thought

Favored Weapon Dagger
Symbol Spiraling comet
Sacred Animal Whippoorwill
Sacred Colors Blue, white
Центры Бревой, Варисия, Кандалы, Некс,
поклонения Осирион, Тувия, Усталав
Национальность Гарундийка

Легенды утверждают, что Фаразма знала, что смерть Ародена быстро приближается, и
даже судила его, как и всех тех, кто родился смертным, но ничего не сделала, чтобы
предупредить своих последователей, многие из которых были сведены с ума этим
событием.
Хотя пророчества больше не надежны, пророки продолжают рождаться, и большинство из
них сходят с ума из—за своих запутанных и противоречивых видений-и церковь взяла на
себя заботу об этих бедных душах, посвятив часть главных храмов санаториям.
В искусстве Фаразма изображается как повитуха, безумная пророком или жнецом
мертвых, в зависимости от ее роли. У нее обычно серая кожа и белые глаза. Как акушерка,
она деловита и строга, волосы зачесаны назад, а руки обнажены от кистей до локтей. Как
пророк, у нее дикие глаза и спутанные волосы, ее слова отдаются эхом, как гром. Как
жнец, она высокая и худая, в черном платье с капюшоном и песочных часах с быстрым
красным песком-двигается с нарочитой осторожностью, а не агрессивно. Беременные
женщины часто носят маленькие знаки ее акушерского сходства на длинных ожерельях
чтобы защитить нерожденных и даровать им хорошую жизнь.
Сидя на вершине невероятно высокого шпиля, царство Фарасмы в загробном мире—
Кладбище—ждет всех смертных. Оказавшись там, они выстраиваются в огромную
очередь, ожидая, когда их осудят и отправят на заслуженную награду. Те, кто умирает до
того, как пережить свою полную судьбу, могут быть достаточно удачливы, чтобы
вернуться в этой жизни или в следующей, хотя в некоторых случаях их судьба-просто
умереть позорной или ранней смертью. То Владычица Могил выступает против нежити
как осквернения памяти феша и искажения пути души на ее пути к ее суду.
Церковь работает во многом как сильная, преимущественно матриархальная семья, хотя
некоторые сравнивают ее суровым, консервативным женским монастырем. Хотя в целом
церковь нейтральна, у нее есть много традиций, переданных богиней и ее пророками, и
члены церкви строго следуют этим учениям. Однако различные ветви церкви придают
некоторым ритуалам и практикам больший вес, чем другим; хотя этого никогда не бывает
достаточно, чтобы церковные фракции воевали друг с другом, одному из верующих легко
узнать члена своей собственной секты или понять, что посетитель незнаком с местной
практикой.
Фаразма проявляет свою благосклонность через появление жуков -скарабеев и хлыстов,
которые функционируют как психопомпы и служат проводниками недавно ушедших
духов на Кладбище. Считается, что черные розы приносят удачу, особенно если на
стеблях нет шипов. Фаразма также иногда позволяет духам тех, кто умер в таинственных
условиях, передавать короткие послания своим живым родственникам, чтобы утешить их,
разоблачить убийцу или даже преследовать врага. Ее недовольство часто выражается
холодным ознобом по спине, кровотечением из-под ногтей-необъяснимый вкус богатой
почвы, обнаружение мертвого козодоя или ощущение, что что - то важное было забыто.
Фараpма нейтральна, и ее портфолио- судьба, смерть, пророчество и рождение. Ее
оружие-скейн, особый кинжал с ритуальным значением. Ее священный символ-спираль
света, представляющая душу, ее путешествие от рождения к смерти к загробной жизни и
запутанный путь расшифровки пророчества. Ее области- Смерть, Исцеление, Знание,
Покой и Вода. Большинство членов ее священства являются жрецами, со значительным
числом прорицателей, оракулов и адептов. Примерно две трети ее духовенства-женщины,
хотя гендерный состав может варьироваться в зависимости от региона.
Последователями Фараpмы являются акушерки, гробовщики, так называемые “белые
некроманты”, будущие матери и (хотя гораздо меньше, так как Смерть Ародена)
Боронователи, хироманты, онейроманты, читатели облаков и другие, кто использует
немагические формы гадания. В небольших общинах жрец-фарасминец может взять на
себя несколько из этих ролей, или команда жены и мужа может разделить обязанности
между ними. Конечно, как богиня рождения и смертb, у Фараpмы также много мирян-
последователей, и даже в землях, где ее вера не велика и не организована, простолюдины
молятся ей о руководстве или защите, так же как фермеры повсюду молятся Эрастилу о
хороших урожаях.
Поклоняющиеся Фаразме—как и большинство простолюдинов—следуют символу
спирали богини на своей груди, как правило, в качестве формы молитвы, когда слышат
плохие новости или говорят зло, в ответ на богохульство, а также до или во время
события, которое опасно или имеет неопределенный исход. Разные земли выполняют этот
жест по—разному-в Усталаве это со сжатым кулаком, в то время как в Осирионе это
происходит с вытянутыми первыми двумя пальцами. Особенно набожные люди видят или
повторяют этот жест в повседневной деятельности, такой как помешивание супа или
чистка пола.
Молитвенные службы в Фарасме представляют собой смесь мрачных песнопений и
радостных песен с местной праздничной или мрачной музыкой. Богослужения обычно
заканчиваются на позитивной или возвышающей ноте, ибо, хотя смерть приходит ко всем,
есть новые поколения жизни, которые можно восхвалять (по крайней мере, до тех пор,
пока не наступит конец, с которым они будут иметь дело в то время). Каждый храм ведет
учет рождений и смертей своих членов, и священники произносят их имена в годовщины
этих событий (в то время как близкие усопших зажигают свечив их честь).
Фаразма выступает за брак, поскольку он приводит к рождению детей, но не против того,
чтобы иметь внебрачных детей, усыновлять бездетных пар или воспитывать детей в
детских домах.
Церковные свадьбы могут быть простыми или богато украшенными, в зависимости от
социального статуса и богатства участников. Хотя она является богиней рождения, она не
выступает против контрацепции, и ее храмы, как известно, обеспечивают эту помощь
женщинам с мертворождениями и уродствами в анамнезе. Однако она считает, что
убийство ребенка в утробе матери — это мерзость, поскольку оно отправляет душу
младенца в загробную жизнь до того, как у нее появится шанс исполнить свое
предназначение; таким образом, повитухи богини отказываются помогать в таких
вопросах, даже если вынашивание ребенка было бы большим риском для матери.
Некоторые церковные акушерки, называемые казармецами, настолько искусны в
сочетании медицины, магии и хирургии, что в тяжелых обстоятельствах они могут
вырезать живого ребенка из утробы матери и спасти обоих. Любопытно, что церковь
делает не осуждайте самоубийство, хотя отдельные жрецы могут спорить о том, является
ли лишение себя жизни естественной судьбой некоторых душ или средством вернуться к
богине за шансом на другую жизнь.
Традиционный хлеб, связанный с церковью, — это колаш, приготовленный из плетеного
теста и согнутый в тугую спираль, пока он не образует круглую буханку. Часто тесто
заполняют или посыпают нарезанными кубиками фруктами и едят со сладким сыром. Для
зимнего праздника центральная часть спирали остается открытой, чтобы можно было
поставить восковую свечу, зажженную в начале трапезы и потушенную, когда хлеб будет
съеден.
В церкви есть традиция, когда семья созывает собрание на третий день после рождения
ребенка, чтобы приветствовать его как новую душу в мире. Суеверие гласит, что ребенку
должно быть дано имя до этого собрания, иначе ребенку не повезет. Посетители приносят
маленькие пирожные, семена, соленый горох и разбавленное пиво, чтобы поделиться ими
с семьей и другими гостями. Священник или старейшина семьи перечисляет имена
предков ребенка по материнской или отцовской линии (соответствующие полу ребенка),
призывая дать ребенку имя и вырасти в добром здравии, а родителям-дожить до того,
чтобы увидеть ребенок женат, рождаются внуки.
Когда член веры умирает, тело очищается, погружается в воду и одевается в специальный
многосоставный саван (состоящий из 5 частей для мужчины и 9 для женщины). Молитва,
написанная на пергаменте, коре, ткани или камне, засовывается в саван, а труп
запечатывается в гроб (если таковой будет использоваться). Хранитель сидит с телом в
ночь перед погребением—иногда, чтобы почтить память умершего, иногда, чтобы
защитить от похитителей тел, иногда, чтобы следить за тем, чтобы тело не восстало как
нежить. Те, кто может себе это позволить, обычно платят за то, чтобы их останки были
похоронены на святой земле священниками. Стоимость варьируется в зависимости от
местной экономики и характера захоронения; крошечная погребальная камера в катакомбе
или оссуарии стоит недорого (особенно если ее делят с другими телами), в то время как
частная гробница размером с комнату может быть чем-то, что может позволить себе
только богатый купец или дворянин. Вскрытие захороненного трупа считается
нарушением прав умерших, и церковь обычно отказывается это делать—даже когда
городское правительство пытается проложить канализацию, акведук или другое жизненно
важное сооружение, церковь отказалась разрешить это. Однако, если священник
обнаруживает труп верующего, который был похоронен неправильно и обнажен, он или
она обычно организует надлежащее погребение в соответствии с церковными учениями.
Те, кто скорбит по недавно умершим (как правило, отец, мать, сын, дочь, брат, сестра и
супруг), традиционно отмечают свои веки черным пеплом или травяной пастой в течение
пяти дней после похорон. Верующие чтят усопшего, зажигая обетную свечу в годовщину
его смерти. Эта приземистая свеча длится 24 часа; многие надгробия имеют ниши для
защиты свечей души от ветра. Церковь разрешает кремировать умерших, хотя
предпочтительнее захоронение в земле; захоронение трупа в море, погребение в небе и
погребальный каннибализм обычно считаются неуважительными. Церковь не оплакивает
отступников, и священники отказываются совершать обряды тем, кто отвернулся от веры.
В Усталаве вера, называемая покаянием Фаразмина, укоренилась в умах тех, кто
поклоняется Госпоже Могил. Они понимают, что страдания и испытания жизни придают
душе определенный вес, и когда Фаразма судит эту душу, она уравновешивает этот вес
наградами в загробной жизни. Хотя большинство тех, кто разделяет эту веру, просто
берут на себя аскетические ограничения в своем рационе и те скудные удовольствия,
которые они могут найти в жизни, некоторые жертвуют больше, ослепляя, оглушая или
бичевая себя, или надевая рубашки для волос, чтобы ограничить или противостоять тому,
что могло бы облегчите их души, надеюсь, гарантируя большую награду в загробной
жизни. В некоторых странах экстремисты рассматривают терпимую боль как осуждение
удовольствия и перемен и охотятся на тех, кто изменяет мир, чтобы удовлетворить
прихоти простых смертных, в частности, на пользователей тайной магии.

Храмы и святыни
Храмы Фаразмы часто представляют собой готические соборы, обычно расположенные
рядом с городским кладбищем, хотя один унылый камень на пустом поле или кладбище
может служить святыней. В больших храмах обычно есть катакомбы под ними,
заполненные трупами богатых и бывших членов священства, поскольку считается, что
погребение под храмом богини повышает ее мнение о покойном, когда наступает время
суда. Даже отдаленный монастырь Фарасмина имеет большую площадь, отведенную для
захоронения, и может быть местом последнего упокоения поколений богатых и
влиятельных людей, а также бесчисленное скопление сокровищ гробниц.
В каждом храме есть верховный жрец или жрица для каждого аспекта веры—рождения,
смерти и судьбы. Теоретически они равны, хотя верховный жрец пророчества в последние
десятилетия взял на себя второстепенную роль (и эту должность часто занимает странный
или нестабильный человек), а в небольших местах один жрец выполняет все три функции.
Храмы, в которых есть крипта, также имеют криптмастера или криптмистрессу,
отвечающую за этот объект. Ранжирование внутри храма обычно основан на старшинстве
служения—те, кто был в священстве дольше, превосходят тех, кто служил в течение более
короткого периода времени. Иерархия между церквями зависит от численности
населения, которому они служат; большой городской храм имеет большее влияние, чем
храм меньшего города. Верующие Фаразмы одеваются в траурную одежду для
религиозных церемоний, всегда черную (независимо от местных обычаев, хотя под
черной верхней одеждой могут быть другие цвета и стили) и украшенную серебром и
крошечными пузырьками со святой водой. Духовенство живущие в монастырях
одеваются в черное или серое, в зависимости от местных обычаев; многие из них дают
обет молчания, чтобы показать свою преданность Госпоже Могил.
Роль священника
Члены священства обычно являются священнослужителями, прорицателями или “белыми
некромантами” (волшебниками, которые изучают формы некромантии, отличные от
создания нежити и уничтожения жизни), хотя, как известно, особенно опытные акушерки
и волшебники изгороди получают авторитет в некоторых областях. Священники
наблюдают за родами, и наличие священника-фарасмина при родах почти всегда
гарантирует, что мать и ребенок будет жить. Они являются хранителями мертвых, и
большинство из них знакомы с погребальными обычаями из своих собственных и
близлежащих земель. Они охраняют кладбища и память о тех, кто умер, охраняют места
от грабителей и оживителей трупов и запоминают или записывают то, что они знают о
любом, кто умирает в их присутствии. Церковь презирает нежить как мерзость по
отношению к естественному порядку, и все священники без вопросов следуют учению
церкви о нежити; создание нежити запрещено, а контроль над существующей нежитью
осуждается даже злыми фарасминскими жрецами. Типичный священник зарабатывает на
скудную жизнь, ухаживая за роженицами, произнося слова на похоронах или даже копая
могилы или строя гробницы для богатых покровителей. Жрецы-авантюристы избегают
входить в гробницы с целью грабежа, хотя, если известно, что в гробнице содержится
нежить, они принимают это нарушение с намерением отправить мерзости (хотя они все
еще выступают против осквернения трупов нежити в таких местах). Последователи
Фаразмы, как правило, бесцеремонны, поскольку они проводят большую часть своего
времени, общаясь с мертвыми (которые не возражают и не задевают своих чувств) или
люди, находящиеся под крайним давлением (например, рожающие женщины). Когда
требуются их услуги, они отдают приказы и ожидают, что им будут повиноваться,
поскольку на карту поставлена смертная душа (либо недавно ушедшая, либо готовящаяся
прибыть). Все жрецы носят скейн, церемониальный кинжал с двойным лезвием и тусклым
серым лезвием, часто со стилизованным изображением лица и волос богини на рукояти.
Кинжал используется для того, чтобы держать открытые молитвенные свитки,
прикасаться к частям трупа при совершении обрядов смерти, разрезать саваны для
мертвых и пуповину новорожденных, и резать колаш в праздничные дни. Священнику не
запрещено использовать скейн, чтобы пролить кровь или отнять жизнь, но некоторые
отказываются это делать и носят другое оружие, если им приходится сражаться. Казармец
несет специальный скан, несущий Изображение Фарасмы с одной стороны луки и
плачущего ребенка с другой.
ИСКАТЕЛИ ПРИКЛЮЧЕНИЙ
Многие искатели приключений следуют Фарасме, потому что они верят в судьбу и в
неизбежный путь судьбы. Каждый в какой-то степени поклоняется богине, ибо даже
самые высокомерные смертные или боги не могут отрицать, что ее рука ведет души в
загробную жизнь, отправляя тех, кто связан с другими богами, в их законные места
назначения.
Говорят, что даже богов судят после их смерти Владычица могил.
Для тех, кто поклоняется Фаразме превыше всех остальных, самыми важными вещами в
жизни являются рождение, смерть и пророчество. Когда они совершают приключения во
имя нее, это часто делается для уничтожения нежити или для поиска и попытки понять
странные пророчества. Они могут стремиться защитить мертвых от позора и испытывать
крайнее неудобство из-за стандартной практики авантюристов по ограблению гробниц-
хотя у них нет проблем с искоренением любых мерзостей, которые могли поселиться в
таких местах, при условии, что к невинным мертвецам относятся с уважением.
ОДЕЖДА
Одежда Pharasmin идет двумя разными путями. Для многих традиционалистов или более
аскетичных священников единственно приемлемым цвет официальной одежды-черный,
иногда с акцентом на серебро (например, спиральные броши или амулеты) и крошечные
флаконы со святой водой. Однако в последние поколения во многих храмах наметилось
движение в сторону от такой суровой моды. Указывая на то, что торжественность смерти
является лишь частью их заботы, такие иконоборцы празднуют рождение новой жизни,
надевая более красочные и причудливо оформленные одежды. Вместо традиционных
черных одежд они тяготеют к серебристым, серым, фиолетовым и переливчато- голубым
спиралям богини. В дополнение к цвету, эти священники-иконоборцы часто добавляют
высокохудожественные элементы в свою одежду, создавая свои собственные уникальные
наряды, отражающие их уникальные нити в великом гобелене Фарасмы. В то время как
прямые конфликты редки, два лагеря фарасминов имеют твердые мнения относительно
выбора одежды друг друга.
Священная книга Фарасмы "Земля костей по спирали" в основном состоит из слов
древнего пророка. Верующие спорят о том, какие события предсказывают его
предсказания, и прошли ли уже предсказанные дни. Более поздние разделы распределяют
советы по содействию безопасным родам, правильному избавлению от мертвых, чтобы
предотвратить немертвость, и другие соответствующие темы.
В старых храмах священная книга состоит из коллекций свитков, подсвеченных редкими
чернилами и переплетенных в металлическую филигрань, каждый из которых завернут в
серую шелковую мантию, чтобы защитить его от износа и несчастных случаев. Некоторые
из этих коллекций представляют собой исторические артефакты стоимостью в тысячи
золотых монет, и священники приносят только те свитки, которые им нужны для
храмовых служб, оставляя остальное в безопасном месте. Церковная доктрина
предписывает, что изношенные защитные мантии нельзя просто выбросить, поэтому
использованные мантии либо замуровываются в крошечных отделениях внутри храмов,
либо сшиваются в погребальный саван для священника или другого выдающегося
представителя веры. Говорят, что трупы, которым посчастливилось носить мантию
Фарасмина в качестве части своих саванов, особенно устойчивы к силе нежити, в том
числе к оживлению или превращению в отродье.

Праздники
Первый месяц весны, Фараст, назван в честь Владычицы Могил—месяц новой жизни и
обновления для всего мира. В церкви есть два общих праздника, разделяемых всеми
храмами.
День костей: на пятый день Фараста священники несут окутанные трупы недавних
умерших по улицам города в почетной процессии. Эти трупы бесплатно хоронят на
церковном кладбище, в могиле или гробнице, что считается большой честью для усопших.
Процессия непрощенных душ: Практикуемая в странах, где Богиня Могил является
выдающимся божеством, эта церемония представляет собой ночной ритуал в течение
нескольких недель, предшествующих празднику урожая, в котором верующие просят
богиню отложить, когда она заберет их в загробную жизнь. Священники носят тонкие,
черные одежды поверх праздничной одежды, и несут зажженные свечи в процессии в
большой фонтан, бассейн, озеро или тихую реку. Когда они входят в более глубокую
воду, свечи гаснут, но когда священники достигают другой стороны, свечи снова
зажигаются, и вода делает черные одежды прозрачными, открывая праздничные цвета под
ними.
Афоризмы
Учитывая обилие ритуалов, ритуальных предметов и ритуальной одежды, неудивительно,
то церковь выработала множество привычных фраз. В большинстве случаев член веры
делает знак Дамы над сердце при произнесении одной из этих оборотов. Три наиболее
распространенных из них заключаются в следующем.
Не в этом году, пока нет: Это короткая молитва, произнесенная в ответ на услышанную
трагедию или плохие слухи, с просьбой, чтобы Фаразма задержалась, когда верующие
будут отправлены в ее царство, потому что до этого времени у них много дел. Набожные
произносят его во время утренних молитв и перед сном.
Все, кто жив, должны предстать перед ее судом: это обещание, что другой человек—как
правило, враг, но часто просто капризный или неуважительный человек— будет страдать
от любой судьбы, уготованной им, даже если это займет больше времени, чем хотелось бы
оратору.
Леди должна хранить его: это клятва хранить тайну до могилы, никому не говоря,
клянясь, что только Фарасма услышит это лично (и только после того, как
клятвопреступник умрет), или что она потребует клятвопреступника раньше, если он
нарушит свое обещание хранить тайну.
Священный Текст
Священная книга Фарасмы-это Земля Костей по Спирали; большая часть ее была
написана давным-давно пророком, и многие из ее предсказаний настолько расплывчаты,
что существует много споров о том, какие события они предсказывают или были ли они
уже прошло. Другие разделы были добавлены позже и касаются безопасных родов,
захоронения мертвых, чтобы предотвратить немертвость, и так далее. Во многих храмах,
особенно в более старых, священная книга существует как коллекция освещенных
свитков, организованных по темам. Созданные редкими чернилами и металлической
филигранью, некоторые из этих коллекций являются историческими артефактами
стоимостью в тысячи золотых монет. Поскольку в каждом свитке есть особые молитвы,
необходимые для различных храмовых церемоний, во многих случаях священнику нужно
только принести соответствующие свитки на службу, оставив остальное в безопасном
месте. Каждый свиток держится в сером шелковом рукаве, называемом мантией, чтобы
защитить его от износа и неудач. Поскольку мантии изнашиваются после многих лет
использования, они должны быть утилизированы, но церковная доктрина говорит, что их
нельзя просто выбросить, и использованная мантия либо замурована в крошечном
отделении в храме, либо (предпочтительно) зашита в погребальный саван священника или
другого выдающегося члена веры, которого собираются похоронить. Говорят, что трупы ,
которым посчастливилось носить мантию фарасмина в качестве части своего савана,
особенно устойчивы к хищничеству нежить, включая оживление или превращение в
отродье.
Отношения с другими религиями.
Все божества мирно обращаются с Фаразмой, поскольку их агенты должны иметь доступ
в ее царство, чтобы сопровождать души в их соответствующие дома богов. У нее нет
настоящих врагов или союзников, хотя Иомедай смотрит на нее с некоторой обидой за то,
что она сохранила. Приближение смерти Ародена-тайна. Даже Зиф относится к ней с
уважением, хотя многие считают, что он и она расходятся во мнениях по поводу того, не
слишком ли быстро забирают определенные души из мира смертных. Ее отношения с
загадочным Гротом — это загадка. Леди, однако, не склонна торговаться с демонами,
поскольку она слишком хорошо знает об их хищничестве на несортированных душах,
когда они проходят через Астральный план в ее царство, и о преследовании ее слуг-
психопомпов.
ОБЛАСТЬ
Царство Фарасмы огромно и многослойно, как луковица. Весь Шпиль принадлежит ей, и
ни один другой бог не оспаривает ее притязания на тонкую гору, которая возвышается
далеко над городом Аксис и поддерживает ее Кладбище. В то же время, однако, Кладбище
разделено на несколько различных регионов, наиболее примечательными из которых
являются различные дворы, где души с очевидными целями разделяются и отправляются
на заслуженное вознаграждение. Однако особенно сложные случаи, такие как те, кто
продает свои души, а затем искренне раскаивается и работает над искуплением, в
конечном итоге оцениваются Фарасмой сама в своем дворце, с представителями планов,
участвующих в обсуждении этого вопроса. Дворец Фарасмы также в конечном итоге
является домом для тех, кто непосредственно поклоняется богине. Величественное
готическое здание, дворец контрастирует с часто мрачной и суровой природой Фарасмы.
Построенный из белого мрамора, сияющего внутренним светом, с полами, вымощенными
ониксом, он олицетворяет двойственную власть богини над рождением и смертью.