QUE ES LA GRACIA ???

¿Qué es la Gracia?
Archivado en: Rabino Mijael Avila

Escrito por Rabino Mijael Avila el día 29 septiembre, 2009 | Comentarios desactivados

Rav Mijael Avila “Shlita”

Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com

Hay un tema que si bien es importante, a mi juicio le han dado un

realce con muy pocos fundamentos y me refiero a la “Gracia”. La
palabra Gracia es uno de los pilares del cristianismo e incluso en la
óptica de éste se ve como toda una época, situación que no la
compartimos en la sinagoga Bet Haderej por lo que trataré de
transmitir una óptica que merece ser puesta a su escrutinio ya bien
sea para que la comparen con lo que creen y cambien su parecer, o
bien busquen argumentos que corroboren sus creencias pero dichos
argumentos deberán tener un sustento Escritural y nunca tan solo
racionales.

Mucho se habla al respecto de la “Gracia” por lo que debería ser un tema dominado por
todos, sin embargo te pregunto ¿Podrías definirla? O te vuelvo a preguntar ¿Crees que tu
concepto de gracia concuerde con la de tu rabino, pastor o bien las personas que asisten
a tu congregación? Yo creo que no, y te lo puedo comprobar invitándote a que preguntes
la definición de Gracia a las personas cercanas anotando sus definiciones y
comparándolas con la tuya ¿Qué te parece?

No cabe duda que la tan llevada y traída Gracia se ha tomado como bandera por todos
aquellos que enseñan o son enseñados al respecto de que la ley ya no esta vigente, sin
embargo estoy seguro que la gente que así lo enseña no lo dedujo por cuenta propia sino
que lo mas probable es que así lo aprendió de otros, en realidad detrás de lo anterior no
existe problema alguno, sino que el problema radica en no darte la oportunidad de
cuestionar lo que haz aprendido, máxime que cada uno de nosotros no nada mas le
debemos fidelidad a nuestra congregación sino sobre todo se lo debemos a la verdad ya
que detrás de la verdad estará siempre el Eterno y si nos privamos de cuestionar nuestros
conocimientos en realidad le estamos siendo infieles al Eterno.

La palabra gracia proviene de la palabra hebrea Jen (Jet y Nun) y es un sustantivo

masculino cuya raíz etimológica proviene de la palabra hebrea Janan que bien se puede
traducir como misericordia, ésta misericordia es la Virtud que inclina el ánimo a
compadecerse de los trabajos y miserias ajenos. Por lo anterior la Gracia dado que
etimológicamente viene de la palabra misericordia y por lo que expondré a continuación
puedo definirla de la siguiente manera:
Gracia – Es recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como
consecuencia de que se compadeció por su condición.

En palabras llanas la Gracia vendría a ser el obtener la ayuda o la dádiva de otro al

reconocer la necesidad que tiene la persona. Es muy importante la última parte de la
definición dado que esa Gracia siempre vendrá por causa de que se encontró que una
persona estaba necesitada de ella.

Veamos dos ejemplo:

Noaj – Conocido por algunos como Noé, éste varón vivió en una época de las más
difíciles de la historia de la humanidad, ya que se considera que será semejante a la
generación que prevalezca con el retorno del Mashiaj –Mesías-, su entorno de Noaj
hacía que para él fuera difícil mantenerse en integridad, pero no obstante de ello lucho
para no contaminarse y fue justamente en esa lucha cuando halló Gracia delante del
Eterno.

Genesis 6:5 Vio Hashem que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal; 6y se
arrepintió Hashem de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. 7
Por eso dijo Hashem: «Borraré de la faz de la tierra a los hombres que he creado,
desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me
arrepiento de haberlos hecho». 8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Hashem.

Si leíste con detenimiento pudiste observar que las personas contemporáneas de Noaj era
malas, pero él dentro de sí sabía que eso no era lo correcto y trato de luchar contra
corriente, él se esforzó por ser justo, tan es así que lo corrobora la Torah –mal traducida
como Ley- más adelante:

Génesis 6:9 Estos son los descendientes de Noé: Noé, hombre justo, era perfecto
entre los hombres de su tiempo; caminó Noé con Elohym.

¿Qué significo el que Noaj hallo gracia del Eterno? El compadecimiento de Hashem
como consecuencia del recto caminar de Noaj no obstante su entorno.

Génesis 7:1 Dijo luego Hashem a Noé: «Entra tú y toda tu familia en el arca, porque
solo a ti he visto justo delante de mí en esta generación.

Por causa de esa Gracia Noaj no solo se salvo él, sino le alcanzo también para su familia.
Noaj es un perfecto ejemplo de lo que es la Gracia.

Otro buen ejemplo de la gracia es el caso de Yoséf –José- que fue un varón que se
esforzó por hacer lo justo delante del Eterno y por causa de ello pago un alto precio,
recordemos que por causa de no tener intimidad con la esposa de Potifar fue acusado por
ésta y lo mandaron a la carcel, él hizo lo recto pero pago un precio por ello, sin embargo
Hashem le dio su gracia que se extendió para con aquellos que estaban en liderazgo
sobre él:

Genesis 39.21 Pero Hashem estaba con José y le extendió su misericordia, y le dio
gracia en los ojos del jefe de la cárcel.

Con los dos ejemplos anteriores entendamos que el actuar justamente hace que
atraigamos la Gracia de Hashem y me da oportunidad a transmitirte lo siguiente:
Nosotros alcanzamos el Olam Haba –Mundo venidero- por cuanto hicimos lo justo, le
creímos al Eterno al respecto del Mesías, por lo que ese sencillo acto sin obras redundo
en que alcanzamos Su gracia, pero una vez que la alcanzamos debimos dar muestra de
nuestra justicia cambiando nuestra vida, demostrándolo con las obras de justicia que
son características de todo hijo del Eterno. Mas adelante complementare esto que
escribo.

La gracia no viene nada mas de parte del Eterno sino que cualquier persona la puede
otorgar y lo pude corroborar al darme cuenta que aproximadamente el 85% de las veces
que aparece la palabra Gracia viene acompañada por la frase “en tus ojos” lo que de
alguna manera nos demuestra parte de la definición que con anterioridad expuse ya que
esa Gracia tiene mucho que ver con hallar el favor de una persona. Leámos algunos
ejemplos de ésto:

Génesis 32.5 y tengo vacas, asnos, ovejas, y siervos y siervas; y envío a decirlo a mi
señor, para hallar gracia en tus ojos.
Volvamos a leer la definición de Gracia:

Génesis 33.8 Y Esaú dijo: ¿Qué te propones con todos estos grupos que he encontrado? Y
Jacob respondió: El hallar gracia en los ojos de mi señor.

Génesis 33.10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos,
acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Elohym,
pues que con tanto favor me has recibido.

Génesis 33.15 Y Esaú dijo: Dejaré ahora contigo de la gente que viene conmigo. Y Jacob
dijo: ¿Para qué esto? Halle yo gracia en los ojos de mi señor.

Genesis 34.11 Siquem también dijo al padre de Dina y a los hermanos de ella: Halle yo
gracia en vuestros ojos, y daré lo que me dijereis.

Gracia – Es recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como

consecuencia de que se compadeció por su condición.

¿Quién creó la gracia? El Eterno, y es un atributo que transmitió a los hombres para que
la ejercieran y cuyo epítome es precisamente nuestro amado Yehoshua Hamashiaj, sin
embargo entendamos que no fue Yehoshua el que la dió, sino que el que la dió fue
nuestro Padre:
1 Pedro 5.10 Mas el Elohym de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en
Yehoshua Hamashiaj, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os
perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.

Debido a no entender lo anterior teológicamente se ha enseñado que existen dos periodos

el periodo de la Ley y el periodo de la gracia, ¿Pero acaso eso será verdad?

EL PARADIGMA DEL PERIODO DE LA LEY Y EL PERIODO DE LA

GRACIA

¿Cuál ha sido el sustento teológico para tal paradigma? Esta basado en un pasuk del libro
de Yojanan:

Juan 1:17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Yehoshua Hamashiaj.

Te invito a que leas varias veces el anterior pasuk, si ya lo hiciste te pregunto ¿Dice ahí
que existen dos periodos? Resulta increíble que tanto se enseñe al respecto de periodos en
la Escritura y ni siquiera al español exista tal término.

Por supuesto que Yojanan –Juan- no habla al respecto de periodos, y desde luego no
habla al respecto de los autores ni de la Torah o como está al español Ley y desde luego
tampoco de la gracia ¿O si? ¿Dice en el pasuk que la gracia fue obra de Yehoshua y la
Ley obra de Moshé? ¡NO! Sino que se encuentra una frase que denota algo importante y
esta frase es: “por medio” del griego tradujeron al español esta frase de una preposición
que es “Dia” y que significa “a través” por lo que bien puedo concluir que Moshé fue el
medio que uso Hashem para demostrar Su voluntad por medio de la Torah al hombre y
Yehoshua el medio para demostrar Su gracia al hombre ¿Te das cuenta?

Hashem dio la gracia y su manifestación perfecta fue Yehoshua, pero de ninguna manera
existió un periodo de la Ley como se ha enseñado y por otro lado un periodo de la gracia,
ya que esto implicaría que la gracia no existió en el periodo de la Ley y viceversa. Para
corroborar esto voy a usar el mismo Brit Jadasha –Pacto Renovado mal llamado Nuevo
Testamento- ya que tristemente mucha gente ha sido enseñada en que si no esta en el
Nuevo Testamento no lo deben creer, leamos como aun éste corrobora que la gracia si
existió:

En la vida de Yosef:

Hechos 7.10 y le libró de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante
de Faraón rey de Egipto, el cual lo puso por gobernador

En la vida de David

Hechos 7. 46 Este halló gracia delante de Elohym, y pidió proveer tabernáculo para
el Elohym de Jacob.
Solo por citar algunos desde la perspectiva del Brit Jadasha, demostrando con ello que la
gracia sí existió, ¿Cómo es que existió antes del advenimiento del Mashiaj? Sencillo, el
Mashiaj no existió a partir de su advenimiento sino que él ya existía:

Juan 8:56 Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se
gozó. 57 Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a
Abraham? 58 Yehoshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.

Ahora reflexionemos en lo siguiente:

1.No existió un periodo de la Ley y uno de la gracia por cuanto implicaría que la gracia
no hubo existido en el periodo de la Ley y tal situación es inadmisible por que desde la
creación existió la Gracia, y por consiguiente no podemos desechar la Ley ya que aun
después de que él vino y aún ascendió sus seguidores la siguieron practicando.

2.Yehoshua no es el autor de la gracia sino la manifestación perfecta de ésta.

3.Moshé no es el autor de la Ley sino el medio por el cual se recibió.

4.Si quitas la Ley de tu vida te estas privando de hacer justicia que es la atrae la gracia
para tu vida.

5.Si quitas la gracia de tu vida y solo practicas la Torah estas privándote de no alcanzar
misericordia de parte del Eterno en los errores que cometas, errores que pueden ser
cubiertos por la gracia que es en Yehoshua.

Para aquellos que no conocieron a Yehoshua la gracia que adquirieron fue a través del
Mesías sin conocerle, pero para aquellos que han conocido del Mesías y lo desecharon
están impedidos de alcanzarla tan solo por sus obras por cuanto conocieron y
despreciaron a aquel del cual por su medio Hashem dio la gracia a los hombres.

LA TORAH DEBAJO DE LA FE Y LA FE DEBAJO DE LA GRACIA

Como muchos sabrán la palabra hebrea para Fe es Emunah, y como expuse en el curso
de la Universidad de Mesiánicos.com la Emunah es Conocer la voluntad del Eterno,
Creerla y Hacerla, a partir de esto démonos cuenta que para recibir la gracia necesitamos
a la emunah.

Efesios 2.8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Elohym;

Con lo anterior podemos dibujar el camino para la gracia:

Emunah ——> Jen

¿Solo basta la fe y la gracia? ¡No! Por que para existir la Emunah se necesita de la
Torah ya que sin ésta es imposible que exista la Emunah. Leamos otro pasaje:

Romanos 5.20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el
pecado abundó, sobreabundó la gracia;

¿Entiendes éste pasuk? En realidad nos ayuda a entender en contexto lo que

anteriormente explique, por lo que ahora ya tenemos el cuadro completo:

Torah ——> Emunah ——> Jen ——> Torah ——> Emunah ——> Jen ——>
Torah ——> Emunah ——> Jen … etc.

Ésto es cíclico, necesitamos de la Torah pero no solo a ella, sino que también
necesitamos a la Emunah, pero no solo a ellas sino que también necesitamos a el Jen
-Gracia-. Tal vez este orden podría no gustarte pero déjame ejemplificártelo con tu vida.
Cuando tu conociste de Yehoshua fue por que alguien te habló de él, ¿En que se baso la
persona para hacerlo? Desde luego en la Palabra del Eterno (Recuerda por favor que
Yehoshua es la Torah viviente) lo que provoco en ti cuando creiste fué la Emunah es
decir la fe, y eso te llevo precisamente a alcanzar la gracia o Jen del Eterno a través de
los méritos de nuestro Mesías. Por favor date cuenta que no existió la gracia primero, ya
que no se dio de la nada, sino que el primer paso fue escuchar al respecto de la Torah
viviente que es nuestro Mashiaj.

A partir de lo anterior espero que te ayude a entender el siguiente pasuk que

incorrectamente se ha usado para desechar a la Torah:

Romanos 6.14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo

la ley, sino bajo la gracia.

Este pasaje lo explico a detalle en el estudio titulado “No estais bajo la ley sino bajo la
gracia” que se encuentra en la sección de estudios del portal mesiánicos.com el cual te
invito a que lo leas. En él explico que hay dos vocablos griegos que traducen al español
como “bajo” que son “hupo” y “en”, a pesar de que ambos vocablos los tradujeron como
“bajo” no significan lo mismo, sino que “Hupo” denota el estar físicamente debajo de
algo y el vocablo “En” denota estar “dentro de”, en el anterior pasuk de Romanos 6:14
aparecen en el griego dos veces “hupo”, por lo que el orden es que la gracia está arriba
de la Torah y eso solo nos llevaría a la anterior línea que había marcado cambiarle su
orientación, pero debe ser complementada con algo mas, y ese algo mas, es el resolver
cual es nuestra posición delante del Eterno una vez que le hemos creído lo concerniente a
nuestro redentor, y esta posición es que nosotros nos encontramos “dentro de la Torah”,
esto basándonos en el siguiente pasuk:

1 Corintios 9:21 a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo
sin ley de Elohym, sino bajo la ley de Mashiaj), para ganar a los que están sin ley.

No puedo explicar a detalle por lo que te pido que leas el estudio antes mencionado, sin
embargo lo importante es lo que aparece adentro del paréntesis ya que ahí rabi Shaul –
Pablo- Establece que él no esta “sin la Torah del Eterno” ¿En donde está entonces? Para
ello debemos corregir que la frase que le sigue que es: “sino bajo la Torah de Mashiaj”
ahí en el griego para “bajo” es el vocablo “en” que como ya expuse denota no estar
debajo físicamente sino “dentro de”, por lo que ahora nosotros nos encontramos dentro
de la Torah, es decir esa justicia que demandaba la muerte por el pecado ya no nos
persigue o nos aplasta o bien quedamos bajo de, sino que ahora andamos en justicia
delante del Eterno debajo de la gracia pero dentro de la Torah, debiendo hacer por amor
al Eterno lo que Él nos demanda.

Entonces la Torah nos lleva a la Emunah y la Emunah al Jen –gracia-.

LA GRACIA COMIENZA EN LA TORAH

La palabra Torah como ustedes saben su correcta traducción debería ser “Instrucción”,
sin embargo al español la tradujeron como Ley, ahora ésta palabra Torah en su acepción
mas estricta se refiere a los primeros cinco libros de las Sagradas Escrituras, bien, pero no
por ello y a mi juicio correspondería en su sentido mas amplio a todas las Sagradas
Escrituras incluyendo el Brit Jadasha, es importante que entendamos que el conocimiento
de las Kitvei Hakodesh –Sagradas Escrituras- nos dará las bases de nuestra creencia y así
mismo de nuestra práctica de vida, así hicieron los seguidores de Mesías, los cuales
sabían que para hallar precisamente el Jen lo transmitirían a partir de la Palabra del
Eterno:

Hechos 14.3 Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo,
confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo
que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.

Mira como lo dice en Mishlej –Proverbios-:

Proverbios 3:1 Hijo mío, no te olvides de mi ley, Y tu corazón guarde mis

mandamientos; 2 Porque largura de días y años de vida Y paz te aumentarán. 3
Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad; Atalas a tu cuello, Escríbelas en
la tabla de tu corazón; 4 Y hallarás gracia y buena opinión Ante los ojos de Elohym
y de los hombres.

Por lo anterior, si no nos olvidamos de su Torah, y guardamos sus mitzvot –

mandamientos- en nuestro corazón tendremos una vida larga con shalom –paz-, yí no nos
debemos apartar de la misericordia –el compadecernos de la condición de otros. Lo
opuesto a la soberbia- y hablar verdad –lo opuesto a mentir-, haciendo así hallaremos Jen
–gracia- y buena opinión ante los ojos de Hashem y de los hombres. Nuevamente ¿Cómo
comenzó todo? Con la Torah.

¿Quieres tu tener aún mas Jen –gracia-? La Escritura nos muestra que es posible crecer
en ella, ¿Cómo? Debemos conocer y creer a la Torah,
2 Pedro 3.18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y
Salvador Yehoshua Hamashiaj. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad.
Amén.

USOS DE LA GRACIA

En realidad el Jen no tiene una sola forma para mostrarse, es decir la gracia no se
restringe tan solo a la salvación como muchos también pudieran pensar: Hechos 15.11
Antes creemos que por la gracia del señor Yehoshua seremos salvos, de igual modo
que ellos, sino que la misma Escritura aclara que tiene múltiples formas de manifestarse

1 Pedro 4.10 10 Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Elohym.

Y el Jen llega a cada uno de nosotros de múltiples formas:

Efesios 4.7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
regalo de Mashiaj.

¿Cómo se ha manifestado la gracia para con el pueblo del Eterno? Con Noaj salvándolo
de morir, con Yoséf prosperándolo en todo cuanto hacia, con el rabino Shaul prosperando
su obra, con la kehila –congregación- repartiendo dones, etc. Etc. Etc. Pero no obstante
de lo anterior no olvidemos que el epítome de la Gracia es la redención en Yehoshua
Hamashiaj.

Dentro de los tantos usos que tiene el Jen, uno que te invito a que sigas es el saludo o la
despedida con Jen y que habitualmente esta acompañado de shalom –paz-.

Romanos 1:7 a todos los que estáis en Roma, amados de Elohym, llamados a ser
santos: Gracia y paz a vosotros, de Elohym nuestro Padre y del Señor Yehoshua
Hamashiaj.

Entonces acuerdate de desear ¡Jen veShalom! –Gracia y paz-.

ADVERTENCIA DEL USO DE JEN

En el griego la palabra sinónima del hebreo Jen es Caris y es en el Brit Jadasha que nos
da una advertencia:

Judas 1.4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde
antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Elohym, y niegan a Elohym el único
soberano, y a nuestro Señor Yehoshua Hamashiaj. 5 Mas quiero recordaros, ya que
una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de
Egipto, después destruyó a los que no creyeron. 6 Y a los ángeles que no guardaron
su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día;

Desde los tiempos bíblicos esta la advertencia y hoy mas que nunca la vivimos, mucha
gente está menospreciando la Gracia del Eterno negando a Elohym –increiblemente
pensando que le sirven- y al mismo Yehoshua Hamashiaj, y la retribución a su desvarío
será dada en el día del gran juicio. Muchos son los que nos atacan, muchos son los que
nos critican, pero la batalla no se gana solo con cuestiones intelectuales sino también con
poder, poder que para su desgracia nunca han podido ver. ¡Que el Eterno tenga
misericordia de ellos!

Mis recomendaciones finales:

1.-Perseveren en la gracia, no dejándose llevar por falsas doctrinas judaicas o doctrinas

de hombres que merman la Torah al sustituirla por mandamientos de hombres.

Hechos 13.43 Y despedida la congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos

piadosos siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablándoles, les persuadían a que
perseverasen en la gracia de Elohym.

2.-Las obras no me queda duda que dan muestra de nuestra condición de hijos, pero de
nada sirven éstas si no vienen emanas de una verdadera Emunah y la Emunah estriba en
creer lo escrito en la Biblia, y tengan cuidado de creer todo absolutamente todo lo escrito
creyendo que el Eterno sigue siendo el mismo hasta nuestros días.

Romanos 11.6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es

gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra

Muchos piensan que con las obras es suficiente pero yerran al desechar la Gracia.

Galatas 2.21 No desecho la gracia de Elohym; pues pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por demás murió Mashiaj.

Asi es que para aquellos de origen gentil que piensan que por guardar Torah les será
suficiente quiero decirles que no es así, la torah solo sirve guardarla si haz entrado al
reino, y al reino de Hashem no se entra con un papel de seuda judía -conversión avalada
por el judaismo tradicional- hecho por hombres semejantes a las indulgencias católicas,
sino se entra por hallar shalom con Hashem a través de su Mesías y si ya te fue
presentado y lo desechaste ya no hay mas Mesías para ti, y para los demás del pueblo
judío, sí lo pueden estar esperando por cuanto aún no se les ha presentado y no me cabe
duda, lo verán.

Galatas 5.4 De Mashiaj os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia
habéis caído.

3.-Los que hemos sido llamados no nos debe quedar la duda que no ha sido ni por nuestra
bonita cara, ni por que seamos mujeres o hombres, gueritos o morenitos, inteligentes o
tontitos, ricos o pobres, sino el llamado y sobre todo lo que somos lo somos por
Hakodosh Baruju –El Santo bendito es- gracias a su Jen -gracia- por lo que nunca nos
olvidemos por quien tenemos lo que tenemos o somos lo que somos y haciendo ésto la
misericordia para con los demás siempre estará presente:

1 Corintios 15.10 Pero por la gracia de Elohym soy lo que soy; y su gracia no ha sido
en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la
gracia de Elohym conmigo.

¡Shalom Alejem !

Glosario
Torah – Lit. Instrucción (Pentateuco)
Brit Jadasha – Lit. Pacto Renovado, se ha conocido como Nuevo
Testamento
TaNaJ – Acróstico utilizado para: Torah, Neviim y Ketuvim (Pentatéuco,
Profetas y Escrituras – mal llamado Antiguo Testamento)
Pereq – capítulo
Pasuk – versículo, plural Pasukim
Yehoshua – Nombre Hebreo del Mesías, Yeshua del Arameo, Josué del
español.
Mashiaj -Mesías, lit. Ungido
Hashem – Designación tradicional del Eterno, la cual engloba todo lo
que El, es; lit. El Nombre
Elohym – Habitualmente traducida al español como Elohiym, denota
una autoridad y un poder, denota al Eterno en algunos casos.
kehila – Hb. Congregación y su palabra correspondiente del griego
ekklesia, iglesia.
Jen – Gracia
pesaj –pascua
talmidim –estudiantes
Shaúl –conocido como Pablo
Mitzraim – Egipto
Olam Haba –mundo venidero
Mishkan –tabernáculo

En mi experiencia, una de las grandes dificultades a las que nos

enfrentamos los que nos preciamos en creer en el Eterno, el Elohym de
Israel, es el hecho de hablar conceptos que sea asocian a las Sagradas
Escrituras pero que tristemente no nos son comunes a todos, me
refiero a palabras como Fe, salvación, redención, juicio eterno,
inmersión, etc. y desde luego en ellas podríamos incluir a la gracia.
Las palabras antes mencionadas son muy usadas, pero tristemente, he
podido comprobarles que si realizamos un cuestionario a las personas
que creen en el Eterno y les pedimos sus conceptos de dichas
palabras, las respuestas serán tan diversas, que tristemente
demostrarán que decimos creer en algo de lo cual no tenemos la
certeza que eso signifique. A final de cuentas, empleamos las palabras
de acuerdo a nuestro criterio personal, y su uso estribará en la medida
que las entendamos o no.

En el curso de la Emunah –Fe- en el que llegamos a varios países, pude comprobar

después de hacer un cuestionario a los participantes y estos a su vez interrogaron a diez
personas cada uno, que el concepto que manejaban de Fe, es tan diverso que incluso
puede llegar a obstaculizar el que verdaderamente una persona pueda crecer en ella. La
gracia es otro importante tema que bien vale la pena replantear el concepto que hay
detrás de ella, dado que para nuestra vida es trascendental, y más aún, para aquellos que
no han sido merecedores aún de la gracia del Eterno.

Muchas congregaciones se regodean en decir que tienen la verdad, y que creen en la

verdad, y que practican la verdad, pero si verdaderamente fuera verdad (perdón por la
redundancia), aún las problemáticas que enfrentan, se verían minimizadas si
efectivamente habláramos todos lo mismo, y es que detrás del hablar todos lo mismo,
verdaderamente traería una unidad, por ello la verdad no esta en religión alguna, sino que
la verdad esta en el Eterno, y solo buscándolo a él, encontraremos un mismo
conocimiento y por consiguiente la unidad.

1 corintios 1:10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor

Yehoshua Hamashiaj, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y un
mismo parecer

Entrando en materia, te pido que imagines que tienes un niño cerca de alrededor de 6 o 7
años, ya bien sea tu hijo, sobrino, vecino, etc. como ustedes saben a esa edad los niños
preguntan muchas cosas, en particular yo tengo un hijo de esa edad y a su madre y a mi
nos abruma con muchas preguntas, bueno, dicho niño nos pide que le respondamos con
exactitud que quiere decir las Escrituras al respecto de la gracia en los siguientes
pasajes que les presentaré y cual debía ser la interpretación detrás de ellos:

Hechos 24:27 Pero al cabo de dos años recibió Félix por sucesor a Porcio Festo; y
queriendo Félix hallar gracia con los judíos, dejó preso a Pablo.
Seguramente en los dos primeros pasajes, le diríamos que dichos gobernantes querrían
obtener “el favor” de los judíos, pero ¿en el segundo? Siguiendo en la misma tónica, les
diríamos que a rabí Shaúl –conocido como Pablo- le debía ser suficiente el favor del
Eterno, sin embargo la pregunta es ¿esta completa la explicación al respecto de lo que la
gracia es? yo creo que no, es igual como en el caso de la fe, en donde se le asocia con
creer, pero de ninguna manera refleja el verdadero significado, el creer para la fe es una
parte de lo que significa, tanto como el favor para la gracia solo es una parte.
Hechos 25:9 Pero Festo, queriendo hallar gracia con los judíos, respondiendo a Pablo
dijo: ¿Quieres subir a Jerusalén, y allá ser juzgado de estas cosas delante de mí?

2 Corintios 12:9 Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la

debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que
repose sobre mí el poder de Mashiaj.

En el primer estudio compartí con ustedes que la palabra gracia tiene su origen en el
hebreo y es el vocablo Jen (Jet y Nun), sustantivo masculino cuya raíz etimológica
proviene de la palabra hebrea Janan, y que dicho vocablo nos abre el panoramas para
comprender lo que la gracia es, dado que Janan bien se puede traducir como
misericordia, ¿qué es la misericordia? En aquel estudio escribí:

Misericordia - es la Virtud que inclina el ánimo a compadecerse de los trabajos y

miserias ajenos.

Dado que la misericordia etimológicamente forma parte del concepto de la Gracia,

debemos considerar, que ese compadecimiento del cual nos habla la misericordia no es lo
único que compone a la gracia, sino que hay algo mas, ¿qué cosa? leámoslo a partir del
concepto que escribí después de estudiar Jen, y su correspondiente palabra en el griego
que es Jaris:

Gracia – Es recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como

consecuencia de que se compadeció por su condición.

¿Qué diferencía la gracia de la misericordia? que la Gracia a demás de compadecerse de

la condición de una persona, se obtiene un favor, atención o dádiva ¿te das cuenta? es
muy importante la última parte de la definición dado que esa Gracia, siempre vendrá por
causa de que se encontró que una persona estaba necesitada de ella.

Leamos un pasaje que pone en entredicho el llamado “periodo” de la gracia que algunos
enseñan:

Jeremías 31:2 Así ha dicho Hashem: El pueblo que escapó de la espada halló gracia
en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo.

Si efectivamente es correcta la teoría de que existió un periodo de gracia (después del

nacimiento de Yehoshua y que se contrapone al periodo de la Ley, en el tiempo previo a
él), no debió haber sido como se predica en la actualidad, dado que claramente nuestro
pueblo Israel, halló gracia del Eterno en el desierto, ¿cómo fue que la halló? El Eterno
se compadeció de su condición y adicionalmente le dio su favor o dádivas, ¿cómo cuales?
Los alimentó, su calzado y vestidos no envejecieron, les dio victoria sobre los pueblos
enemigos, hizo juicio contra las personas que deseaban su división, salvaguardo a la
autoridad, los guió, etc. etc.
Veamos el concepto de gracia en el contexto del ejemplo anterior en un pasaje del libro a
los Judíos:

Hebreos 4:16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para

alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

¿Qué se haya en el trono de gracia? Misericordia, es decir el compadecimiento del

hombre, pero no nada mas eso, sino Gracia, es decir, además un favor, atención o
dádiva.

Es de resaltar que la gracia no nada más la otorga el Eterno, sino que igualmente un
hombre la puede dar, por ello existen pasajes que sin éste entendido, no los podríamos
explicar, leámoslos:

Proverbios 3:4 Y hallarás gracia y buena opinión Ante los ojos de Elohym y de los
hombres.

¿No les recuerda el pasuk –versículo- anterior un pasaje con nuestro Mesías?

Lucas 2:52 Y Yehoshúa crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con

Elohym y los hombres.

Por ello en el primer estudio compartí con ustedes que muchos versículos incluían la
frase “hallar gracia en tus ojos”, dado que el favor, la dádiva o la atención de una
persona le proviene por cuanto se es observada, pero su origen puede ser el Eterno o bien
un hombre.

LA GRACIA DEL ETERNO PARA CON EL QUE HACE LO JUSTO

Existe una diferencia de la gracia del hombre otorgada a otro con respecto de la del
Eterno, y es que el hombre puede encontrar fácilmente la gracia de Hashem en la medida
que hace lo justo, es decir que cumple con Su voluntad, parte de ello lo expliqué en el
primer estudio pero debo volver a comentarlo dado que para la consecución del estudio es
importante. Veamos un ejemplo de esto que apunto:

Hechos 4:33 Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del
Señor Yehoshúa, y abundante gracia era sobre todos ellos.

Los talmidim –estudiantes- de Yehoshua una vez que ya no estaba entre ellos,
diligentemente guardaron la voluntad del Padre, todo ello los llevo a tener una unidad que
redundó en lo físico, ustedes saben que incluso vendieron todo lo que tenían para vivir en
comunidad, el camino que siguieron fue de obediencia para con el Eterno y por ello la
gracia abundó en ellos, nuevamente ¿cómo se demostró? Recordemos que el Eterno les
dio Su favor y sus dádivas como consecuencia de que se compadeció de ellos por cuanto
estaban siendo vituperados, perseguidos, atacados, señalados, etc. pero ese favor se lo
ganaron ellos en la medida que hacían lo correcto, por lo tanto Hashem confirmaba sus
dichos con grandes señales y prodigios, la mano del Eterno se hizo patente en aquellos
que vivían en Jerusalén y posteriormente se expandió a otras regiones como la kehilá –
congregación- de Antioquia, veamos cual fue la recomendación de Bernabé para con
ellos:

Guevurot 11:22 Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la kehilá que estaba en
Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuera hasta Antioquía. 23 Este, cuando
llegó y vio la gracia de Elohym, se regocijó y exhortó a todos a que con propósito de
corazón permanecieran fieles al Señor

Bernabé les transmitió que si querían seguir teniendo la gracia del Eterno era necesario
que se mantuvieran fieles y dicha fidelidad se da en obediencia de la voluntad del Eterno.

Otro ejemplo práctico es obtener gracia por ser humildes:

Santiago 4:6 Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Elohym resiste a los soberbios,
y da gracia a los humildes.

El guardar la humildad, es un valor que el Eterno nos insta a realizar, y el ejemplo

perfecto nos lo puso nuestro Mashiaj:

Mateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas

¿Cómo es que un humilde recibe gracia? por cuanto esta haciendo lo correcto y todo
acto bueno, justo y recto, hará a una persona hacerse merecedor de recibir gracia
delante de Hashem.

Con los ejemplos anteriores veamos la contrapartida, es decir, cuando se deja de recibir
gracia de Hashem:

Hebreos 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Elohym;
que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados;

Antes que nada entendamos una cosa, esta gracia de la que habla el pasaje nada tiene que
ver con el Olam Haba –mundo venidero- o como comúnmente le llaman salvación, y es
que existe una tremenda contradicción cuando la gente solo es enseñada que todo tiene
que ver con la salvación, pero entendamos que la gracia, la redención y la fe empleada
para entrar al pacto del Eterno fue en un momento dado de nuestra vida, pero una vez que
sucedió, no dejaron de existir esos conceptos en nuestra vida, pero, desde otro ángulo, es
decir ya no para entrar a la casa del Eterno, sino para vivir en ella, lo mismo sucede con
las obras, ellas no nos hicieron entrar, pero una vez que estamos dentro, las obras darán
muestra de que verdaderamente hemos entrado, por eso la Palabra del Eterno dice que
hemos renacido para buenas obras, por lo anterior, en este pasaje esta indicando que
alguna persona se perderá de la gracia del Eterno, pero, solamente en determinadas áreas
de su vida, nada que ver con la salvación, sino que por causa de no hacer lo correcto y
concretamente permitir que la amargura resida en él, el favor del Eterno no vendrá a él o
a ella.

Antes de finalizar el estudio deseo que abordemos un pasaje controversial, y que espero
que con lo explicado, adquiera una nueva óptica para ti:

Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el
pecado abundó, sobreabundó la gracia;

¿Cómo es que sobreabundó la gracia con el advenimiento de la Torah –que debe ser
correctamente traducida como instrucción-? Sencillo, antes que el Eterno tipificara qué
era lo correcto y que no, a través de Su voluntad plasmada en la Torah, el pecado existía
y también el proceder correcto, pero, no había forma de imputar al hombre su culpa tanto
como recompensar su buen proceder, dado que faltaba que se especificara lo que era
correcto y lo que no lo era, eso, lo hizo la Torah, ahora, una vez que la Torah vino el
hombre murió, pero no nada más eso, sino que también vivió, por que la Torah enseñaba
tanto lo uno como lo otro, olvidémonos tantito en el caso de lo primero, sino veamos la
situación de un hombre o mujer que habiendo sido redimidos, para seguir viviendo dentro
del marco del Eterno, lo que necesitan es adscribirse a realizar lo correcto, ¿dónde
conocerían lo correcto? En la Torah, y una vez que ellos hicieran lo correcto, estarían en
capacidad de hacerse susceptibles a que la Gracia del Eterno se desbordara y por ello
lograr que el favor, las dádivas y la recompensa del Eterno se hiciera patente, entonces,
tenemos a personas como lo enseñe en el primer estudio como Moshé, que haciendo lo
correcto se ganó la gracia de construir un lugar para que el Eterno se manifestar como lo
fue el Mishkan –tabernáculo-, o como lo hemos visto en este estudio, a los talmidim de
Yehoshua obteniendo la gracia del Eterno una vez que se esforzaron por hacer lo
correcto delante del Eterno, por lo tanto, el conocimiento de la Torah, y desde luego su
práctica, nos garantizará que la gracia venga de parte del Eterno sobre nosotros.

Rabí Shaúl que fue un erudito de judaísmo, conocía perfectamente ésto, por ello escribió
en romanos lo que leeremos a continuación:

Romanos 7:9 Y yo sin la Ley vivía en un tiempo; pero al venir el mandamiento, el

pecado revivió y yo morí. 10 Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida,
a mí me resultó para muerte, 11 porque el pecado, aprovechándose del
mandamiento, me engañó, y por él me mató. 12 De manera que la Ley a la verdad es
santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

Por lo anterior, entre mas practiquemos lo correcto, más nos haremos susceptibles a que
la gracia del Eterno se manifieste en nuestras vidas, pero, lo correcto no lo
encontraremos en ningún otro lugar, mas que en las Kitvei Hakodesh –Sagradas
Escrituras-.

Amados del Eterno, espero que mi explicación haya sido lo suficientemente clara, como
para que leas el siguiente pasaje y entiendas la trascendencia de lo que dice:
Hechos 13:42 Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judíos, los gentiles les
rogaron que el siguiente sábado les hablaran de estas cosas. 43 Y despedida la
congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos piadosos siguieron a Pablo y a
Bernabé, quienes hablándoles, les persuadían a que perseverasen en la gracia de
Elohym.

¿Cómo una persona puede perseverar en la gracia de Elohym? Haciendo lo correcto, es

decir, cumplir con la voluntad del Eterno, por ello te insto lo mismo, ¡Persevera en la
gracia del Eterno!

Antes de despedirme, deseo que conozcas un saludo o despedida que usaba mucho Rabí
Shaúl y que aparece mas de 10 veces en el Brit Jadasha –Pacto Renovado-, y que con el
conocimiento que haz adquirido hoy, lo puedas emplear con plena conciencia de lo que
dices, al español es “gracia y paz” y en el hebreo “jen ve shalom”:

1 Corintios 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Elohym nuestro Padre y del Señor
Yehoshua Hamashiaj.

¡Jen ve Shalom!

Ministerio Bar-Enosh.

Wilfredo Torres
904 collinswood dr west
Jacksonville, Florida 32225