Летняя школа истины

2021 год

Два духа — божественный Дух

и человеческий дух

Часть вторая
Человеческий дух
 В данной рабочей тетради использованы планы и фрагменты из следующих
книг Уитнесса Ли, выпускаемых служением «Живой поток» (перевод и издание на
русском языке — «Коллектор библейской книги»):
 «Учебник, третий уровень: Два духа — божественный Дух и человеческий дух»
 Журнал «Поток», № 7/3, 7/4, 8/1
 96 Уроков, Раздел 1: Приготовление сосуда
 «Дух с нашим духом»
 «Практические уроки переживания жизни»
 «Учение апостолов»
 «Сообщения о жизни»
 «Наш человеческий дух»
 «Чистые сердцем»
 «Жизнеизучение Послания к римлянам», том 1, 3
 «Пребывать в Господе, чтобы наслаждаться Его жизнью»
 «Органическая практика нового пути»
 Суббота, 12 июня — Урок первый
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ
План

I. Божье домостроительство — это план, который Бог создал согласно Своей

отраде, чтобы раздать Самого Себя в Своём триединстве в Своих избранных
людей.
Эф. 3:9-11
И озарить всех, чтобы увидели, чтó есть домостроительство тайны, которая во все
века была скрыта в Боге, сотворившем всё, чтобы теперь начальствам и властям в
небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья
согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе.
II. Для осуществления Своего домостроительства Триединый Бог прошёл через
процессы творения, воплощения, человеческого жития, смерти, воскресения,
вознесения и сошествия; всё это предназначено для раздаяния.
III. Божье домостроительство осуществляется Духом:
А. Триединый Бог достигает человека и входит в человека как Дух.
Б. Откровение о Духе в Святом Писании является последовательным для
нашего переживания и наслаждения:
1. Хотя Дух был раскрыт как Дух Божий в творении (Быт. 1:2), Дух Иеговы
в движении Бога среди людей (Суд. 6:34) и Святой Дух при воплощении
Иисуса (Мф. 1:18-20), Духа в верующих, текущего как реки живой воды,
ещё не было до прославления (воскресения) Христа (Ин. 7:37-39).
2. В воскресении последний Адам, Христос в плоти, стал животворящим
Духом:
1 Кор. 15:45Б
…последний Адам стал животворящим Духом.
а. Это Дух жизни (Рим. 8:2), Дух действительности (Ин. 14:17), Дух как
наш доступ к Отцу (Эф. 2:18) и Дух как общение приготовленного
Триединого Бога (2 Кор. 13:14).
б. Это всеобъемлющий Дух — Дух Иисуса (Деян. 16:7), Дух Христа (Рим.
8:9Б) и Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19) — как наше обильное снабжение.
в. Это составной помазывающий Дух (2 Кор. 1:21; 1 Ин. 2:27) как печать и
залог для верующих (Эф. 1:13-14).
г. Это семикратно усиленный Дух (Отк. 1:4-5).
д. Это Дух как завершённость приготовленного и завершённого Триеди-
ного Бога (Отк. 22:17).
IV. Человек может принимать Бога Духа, потому что у него есть человеческий дух
как принимающий орган.
1 Фес. 5:23
И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть сохра-
нится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа.
Иов. 32:8
Но есть дух в человеке…
Прит. 20:27
Дух человека — светильник Иеговы, исследующий все глубочайшие части внутреннего
существа.
Зах. 12:1
… Иегова, распростирающий небеса, и кладущий основания земли, и образующий дух
человека внутри него.

1
 Рим. 1:9
Свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе…
2 Тим. 4:22
Да будет Господь с твоим духом…
V. Сегодня наш дух — это слитый дух: человеческий дух, слитый с божественным
Духом как завершённостью приготовленного Триединого Бога:
А. Слияние в результате возрождения.
Ин. 3:6
Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.
Ин. 1:12-13
А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто
верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от
Бога были рождены.
Б. Мы один дух с Господом.
1 Кор. 6:17
А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух.
В. Дух свидетельствует с нашим духом.
Рим. 8:16
Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.
Г. Наш слитый дух — жилище Святого Духа.
1 Кор. 3:16
Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?
Д. Наш слитый дух — средоточие внутренней жизни.
Ин. 4:24
Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.

2
 Суббота, 12 июня — Отрывки для чтения к первому уроку

Верующему необходимо знать, что у него есть дух, потому что всё сообщение между
Богом и человеком осуществляется в этом духе. Если верующий не будет знать собст-
венный дух, то он не научится общаться с Богом в духе и будет подменять работу духа
душевной деятельностью, например, деятельностью разума или чувств. В результате он
останется душевным и не достигнет духовной сферы.
Библия доказывает, что у нас, людей, есть человеческий дух. Это не то же самое, что
душа, и это не Святой Дух. Мы поклоняемся Богу посредством этого духа.
В Быт. 2:7 говорится: «Иегова Бог образовал человека из земного праха и вдохнул в
его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой». Сначала Бог создал из праха
фигуру человека, а затем вдохнул в его ноздри «дыхание жизни». Как только дыхание
жизни соприкоснулось с телом человека, возникла душа. Душа — это сумма тела и духа.
Именно поэтому Библия называет человека живой душой. «Дыхание жизни» — это дух
человека, источник его жизни, поскольку Господь Иисус сказал, что животворит Дух (Ин.
6:63). Это дыхание жизни исходит от Творца. Однако мы не должны путать этот дух,
который является «дыханием жизни», с Божьим Святым Духом. Святой Дух и наш
человеческий дух — это не одно и то же. В Рим. 8:16 показано, что человеческий дух —
это не то же самое, что Святой Дух. «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы
дети Божьи». Выдохнутое Богом дыхание жизни, войдя в тело человека, стало духом, а
когда дух соприкоснулся с телом, возникла душа. Таков источник двух наших жизней,
духовной и душевной. Однако мы должны понимать, что этот дух — это не жизнь Самого
Бога, а только «дыхание Всемогущего, [которое] оживило меня» (Иов. 33:4). То, что в
человека вошёл дух, не означает, что в него вошла Божья несотворённая жизнь. Дух,
который мы получили при сотворении, — это не Божья жизнь, которую мы получаем при
возрождении. Жизнь, полученная нами при возрождении, — это жизнь Самого Бога, та
жизнь, которую олицетворяет дерево жизни. Дух человека является вечным, но он не
обладает вечной жизнью.
В глазах Бога наш человеческий дух стоит на одном уровне с небом и землей. В
Библии об этом говорится в двух стихах — Зах. 12:1 и Ис. 42:5. В Зах. 12:1 ясно гово-
рится, что Бог распростёр небеса, положил основания земли и образовал дух человека
внутри него. Небо предназначено для земли; земля — для человека; а у человека есть дух,
чтобы соприкасаться с Богом. Мы можем соприкасаться с Богом только через свой дух.
В Ис. 42:5 сказано: «Так говорит Бог Иегова, сотворивший небеса и распростёрший их,
разостлавший землю и то, что порождается ей, дающий дыхание людям на ней и дух
ходящим по ней».
Наш человеческий дух важен для соприкосновения с Богом, а соприкосновение с
Богом — это наше поклонение Ему. Мы можем соприкасаться с Богом через свой дух.
Господь Иисус не случайно сказал в Ин. 4:24, что Бог есть Дух и что мы должны
поклоняться Ему в своём духе. Мы поклоняемся Ему, упражняя свой дух. Если мы желаем
жить жизнью полной смысла, нам нужно соприкасаться с Богом. Он — наш источник, а
наш дух — это наш духовный орган для соприкосновения с Ним. Мы живём физически,
упражняя своё тело. Но чисто физическая жизнь не выше, чем жизнь животного. Желая
жить превосходной, высшей жизнью, мы должны упражнять свой дух, который произо-
шёл от Божьего дыхания жизни. Это наш духовный орган, предназначенный главным
образом для соприкосновения с Богом и поклонения Ему.

3
 День Господень, 13 июня — Утреннее оживление

2 Тим. 1:6-7
По этой причине напоминаю тебе раздувать в пламя дар Божий, который в тебе
через возложение моих рук. Ибо Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и
здравомыслия.

Слово «упражнять» подразумевает усилие. Упражнение всегда связано с усилием.

Когда спортсмены-олимпийцы упражняются на тренировках или состязаниях, им необхо-
дима сильная воля. Они заставляют себя упражняться. Если мы, христиане, хотим быть
сильными и хотим возрастать в Господе, мы должны заставлять себя использовать свой
дух. Всякий раз, когда вы находитесь в тяжёлой ситуации, вы должны заставлять себя
упражнять свой дух. Если вы заставляете себя упражнять или использовать свой дух, то
это делает вас другим человеком. В 1 Тим. 4:7 Павел сказал: «Упражняй себя к благо-
честию». Затем в стихе 8 он говорит о телесном упражнении. В этих двух стихах Павел
говорит о двух видах упражнений. Упражнение, отличающееся от упражнения тела, то
есть упражнение к благочестию, по всей вероятности, является упражнением духа.
Упражнять себя к благочестию — значит упражнять свой дух в том, чтобы жить Христа
в своей повседневной жизни.
Во 2 Тим. 1:6-7 говорится, что нам нужно раздувать в пламя свой дух. Некоторые
считают, что в этих стихах говорится не о том, чтобы раздувать в пламя свой дух, а о том,
чтобы раздувать в пламя свой дар. Но если вы вдумаетесь в эти стихи, то поймёте, что
раздувать в пламя свой дар — значит раздувать в пламя свой дух. В стихе 6 Павел велит
нам «раздувать в пламя дар Божий». Затем, в стихе 7, он говорит: «Ибо Бог дал нам дух...»
Дух, данный нам Богом, — вот что мы должны раздувать в пламя. Мы должны раздувать
свой дух. Мы должны знать, в какой обстановке было написано Второе послание к Тимо-
фею, чтобы по достоинству оценить сказанное в нём Павлом. Он писал это Послание в
трудное для своего духовного сына Тимофея время. Павел находился в римской тюрьме.
Более того, все те, кто в Азии, оставили служение Павла (ст. 15). Церкви в Азии были
главными церквями, воздвигнутыми через служение Павла, но они оставили его. Тимофей
находился среди них, и он, несомненно, пришёл в уныние. Иначе Павел не сказал бы: «По
этой причине напоминаю тебе...» Павел знал, что Тимофей удручён, и сочувствовал ему.
Он напомнил Тимофею, что внутри него по-прежнему есть небольшой огонь, который ему
нужно раздувать в пламя. Иногда вы так страдаете, что начинаете сомневаться в Боге и
своём спасении. Но сколько бы вы ни сомневались, внутри вас есть то, чего вы не можете
отвергнуть, — ваш дух. Вы — не как звери. У вас есть дух. Этот дух — головная боль для
Сатаны. Сколько бы Сатана ни сделал и что бы он ни продолжал делать, внутри нас есть
то, к чему он не может прикоснуться, — наш дух. Нам нужно раздувать свой дух в пламя.
Если вы хотите раздуть свой дух в пламя, нужно открыть свои уста, своё сердце и
свой дух. Нужно открыть эти три слоя своего существа. Вам нужно сказать своими уста-
ми: «О Господь Иисус». Но затем вам следует пойти глубже и сказать: «О Господь Иисус»
устами вместе с сердцем. Потом идите ещё глубже и скажите: «О Господь Иисус» устами
вместе с сердцем и духом. Вот что значит раскрыть свой дух изнутри. Тогда огонь будет
пылать. Если вы удручены, нужно снова и снова призвать: «О Господь Иисус» глубоко
изнутри, упражняя свой дух. Тогда вы взбодритесь.

4
 День Господень, 13 июня — Урок второй

ТРИ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕКА И ТРИ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА

План

I. Части человека:
А. При сотворении.
Быт. 2:7
Иегова Бог образовал человека из земного праха и вдохнул в его ноздри дыхание жизни,
и человек стал живой душой.
Б. После падения.
Быт. 2:17
А от дерева познания добра и зла — от него не ешь; ибо в тот день, когда съешь от
него, обязательно умрёшь.
Эф. 2:1
И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и грехах…
Кол. 2:13
И вас, хотя и мёртвых в ваших проступках и в необрезании вашей плоти, Он оживо-
творил вместе с Ним, простив нам все проступки.
2 Кор. 7:1
Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти
и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом.
Быт. 6:3
И Иегова сказал: Не будет Мой Дух вечно бороться с человеком, потому что он
плоть; будут же его дни сто двадцать лет.
Иуд. 18-19
…они говорили вам: «В последнее время будут насмешники, идущие всё дальше
согласно собственным вожделениям нечестия». Это те, кто производит разделения,
душевные, не имеющие духа.
В. В спасении.
Эф. 2:5
Даже когда мы были мёртвы в проступках, оживотворил нас вместе с Христом
(благодатью вы спасены).
Ин. 3:6
Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.
2 Тим. 4:22
Да будет Господь с твоим духом. Благодать да будет с вами.
II. Дух как наша новая личность.
Гал. 2:20
Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой
я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего
меня и отдавшего Себя за меня.
III. Три части духа — совесть, общение и интуиция:
А. Совесть — орган распознавания правильного и неправильного.
Б. Интуиция — ощущение в духе, дающее непосредственное знание.
В. Общение — связь с Богом, соприкосновение с Богом, поклонение Богу,
служение Богу.
IV. Важность совести:
А. Поддержание прозрачности совести.

5
 1 Тим. 1:19А
Храня веру и добрую совесть…
Деян. 23:1
Я во всей доброй совести вёл себя перед Богом до этого дня.
Деян. 24:16
Поэтому и сам я упражняюсь, чтобы всегда иметь совесть без преткновений по
отношению к Богу и людям.
Евр. 10:22
Будем приступать к святому святых… окропив сердца от порочной совести.
2 Тим. 1:3А
Благодарю Бога, которому служу от прародителей в чистой совести.
Б. Работа над совестью посредством тщательной исповеди.

6
 День Господень, 13 июня — Отрывки для чтения ко второму уроку

Первоначально дух занимал в существе человека самое высокое положение, а душа и

тело подчинялись ему. В надлежащем состоянии дух подобен хозяйке, душа — домопра-
вителю, а тело — слуге. Когда хозяйке нужно что-то сделать, она поручает это домо-
правителю, а домоправитель в свою очередь даёт указания слуге. Никто не видит, как
хозяйка отдаёт указания; слуга получает указания от домоправителя. На первый взгляд
всем распоряжается домоправитель, но на самом деле всем распоряжается хозяйка. К
сожалению, человек пал, потерпел неудачу, согрешил, и в результате существовавший
сначала надлежащий порядок (дух, душа, тело) оказался нарушен.
Бог сказал Адаму: «В тот день, когда съешь от него [имеется в виду — от плода с
дерева познания добра и зла], обязательно умрёшь» (Быт. 2:17). Тот факт, что Адам и Ева,
съев этот плод, прожили затем ещё несколько сотен лет, говорит о том, что смерть, о
которой говорил Бог, была не просто физической смертью. Смерть Адама началась с его
духа. Дух умер не в том смысле, что его больше нет, а в том смысле, что он утратил своё
тонкое знание Бога, стал мёртвым для Бога. Дух мёртв в том смысле, что он не способен
общаться с Богом. Например, то, что человек — немой, не означает, что у него нет рта или
что у него нет лёгких; это означает, что он не способен говорить из-за проблем с его ртом.
Его рот мёртв для человеческого языка. Поскольку Адам ослушался Бога, его дух умер;
дух по-прежнему существует, но он умер для Бога, он потерял свою врождённую
способность. Когда человек согрешил, грех убил в его духе тонкое интуитивное знание
Бога, и человек стал мёртв для всего, что относится к духовной сфере. Таким образом,
человек может быть религиозным, добродетельным, образованным, талантливым, силь-
ным и энергичным в разуме и теле, но он всё равно мёртв для Бога. Он может говорить о
Боге, рассуждать о Боге, проповедовать о Боге, но он всё равно мёртв для Бога. Он больше
не слышит, не чувствует голос Божьего Святого Духа. Вот почему в Новом Завете людей,
которые живут плотской жизнью, Бог часто называет мёртвыми. Смерть, воцарившаяся в
духе нашего прародителя, постепенно распространялась и в итоге достигла тела. Хотя он
и жил ещё долгое время после того, как умер его дух, всё это время смерть неустанно
работала в нём, пока не умерли полностью и дух, и душа, и тело. Тогда тело, которое
могло быть прославлено и преображено, возвратилось в прах. Поскольку внутренний
человек пришёл в беспорядок, пал, внешнее тело обречено на смерть и разрушение.
Поскольку в человеческое тело вошёл змеиный яд, законные желания человеческого
тела превратились в вожделения. Поскольку душа один раз последовала за телом в бунте
против Божьего требования, теперь ей приходится и дальше слушаться тела. При этом
вожделения тела выражаются через душу в виде самых разных грехов. Власть тела
настолько велика, что душа бессильна противостоять ей и может быть лишь послушным
рабом.
Первоначально Бог планировал, что дух будет занимать самое высокое положение и
управлять душой. Когда человек стал душевным, дух опустился до того, что стал слугой
души. Когда человек стал «телесным», царём стала плоть, которая изначально занимала
самое низкое положение. Человек, которым сначала управлял дух, опустился до того, что
им стала управлять душа, а потом он опустился ещё ниже, так что теперь им управляет
уже не душа, а тело. Что касается духа, то его грех убил, и теперь духовная смерть
распространилась на всех людей, так что они все мёртвы в проступках и грехах. Что
касается души, то её грех сделал самостоятельной, так что душевная жизнь теперь стала
независимой и своекорыстной. Что касается тела, то его грех наделил силой, так что
теперь греховная природа царствует с помощью тела.

7
 День Господень, 13 июня — Урок третий

РАБОТА НАД СОВЕСТЬЮ И ИСПОВЕДЬ СВОИХ ГРЕХОВ

План

I. Происхождение и положение совести:

А. Была сотворена в человеке, когда Бог создал человека.
Б. После того как человек пал, функция совести была задействована и
проявлена — Быт. 3:7.
И у них обоих открылись глаза, и они узнали, что они наги; и сшили они листья
смоковницы и сделали себе набедренные повязки.
II. Функция совести — Рим. 2:15:
А. Совесть представляет Бога и даёт нам возможность знать, что Бог оправды-
вает, а что осуждает; к чему Он благоволит, а что ненавидит — 1 Ин. 3:20,
Рим. 2:15.
1 Ин. 3:20
Потому что если наше сердце обвиняет нас, это потому, что Бог больше нашего
сердца и знает всё.
Рим. 2:15
Они показывают, что дело закона написано у них в сердцах, когда вместе с ним
свидетельствует их совесть и их рассуждения, то одно, то другое, обвиняют или же
извиняют их.
Б. Когда человек глубоко погружается в грех, он перестаёт прислушиваться
к чувству, возникающему в его совести — Эф. 4:19.
Эф. 4:19
Они, сделавшись бесчувственными, предались распутству, чтобы совершать всякую
нечистоту в жадности.
III. Для того чтобы мы могли продолжать наслаждаться Триединым Богом и
находиться в близком общении с Ним, от нас требуется, чтобы мы сохраняли
чистую совесть, исповедуя свои грехи:
А. Наши отношения с Богом нерасторжимы, это отношения жизни, однако
наше общение с Ним может быть прервано, так как оно основано на нашем
житии — 1 Ин. 1:7.
Б. Исповедь приводит к восстановлению тесного общения с Господом — 1 Тим.
1:5.
А цель повеления — любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной
веры.
IV. Практика исповеди своих грехов:
А. Цикл духовной жизни — 1 Ин. 1:7, 9:
1 Ин. 1:7
Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с другом и кровь
Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
1 Ин. 1:9
Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и
очистить нас от всякой неправедности.
1. Вечная жизнь.
2. Общение вечной жизни.
3. Божественный свет.
4. Исповедь грехов — кровь Иисуса очищает нас от всех наших грехов.
Б. Исповедь грехов должна быть тщательной.

8
V. Два аспекта исповеди:
А. Исповедоваться Богу — Пс. 32:5; Прит. 28:13.
Пс. 32:5
Я признал перед Тобой мой грех и не скрыл моё беззаконие. Я сказал: «Исповедаю мои
преступления Иегове». Тогда Ты простил беззаконие моего греха.
Прит. 28:13
Кто скрывает свои преступления, тот не преуспеет, а кто исповедует и оставляет
их, тот обретёт милость.
Б. Исповедоваться человеку — Иак. 5:16, Мф. 5:23-24.
Иак. 5:16
Поэтому исповедуйте грехи друг другу и молитесь друг за друга, чтобы вам исцелиться.
Многое может в своём действии прошение праведного.
Мф. 5:23-24
Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что
твой брат имеет что-то против тебя, то оставь там свой дар перед жертвенником
и прежде иди и помирись со своим братом, и тогда приходи и приноси свой дар.
VI. Результат исповеди грехов:
А. Получаем Божье прощение и Божью милость — 1 Ин. 1:9; Пс. 32:5.
1 Ин. 1:9
Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи и
очистить нас от всякой неправедности.
Б. Наслаждаемся радостью жизни и спасения, ростом в жизни и наполнением
Святого Духа — Рим. 14:17.
Рим. 14:17
Ибо царство Божье — …праведность, мир и радость в Святом Духе.

9
 День Господень, 13 июня — Отрывки для чтения к третьему уроку

Каждый спасённый должен работать над своей совестью. Если он не будет работать
над своей совестью, у него внутри не будет мира. Если он не будет работать над своей
совестью, он не сможет молиться должным образом. Если он не будет работать над своей
совестью, его чтение Библии будет пресным и его благовествование будет слабым. Если
он не будет работать над своей совестью, он не сможет идти по пути, который лежит
перед ним. Если спасённые хотят и дальше идти по этому пути, они должны пройти этот
этап — работу над своей совестью.
Давайте не будем обманывать себя. Если мы хотим ходить согласно духу, то мы
должны прислушиваться к указаниям совести. Не нужно прятаться от идущих изнутри
упрёков — напротив, внимательно прислушивайтесь к ним. Если мы хотим всё время
ходить согласно духу, мы должны смириться и прислушаться к замечаниям своей
совести… Верующий должен позволить Святому Духу указать ему на все его грехи один
за другим в его совести. Он должен смиренно, спокойно и покорно позволить совести
обличить и осудить все его грехи один за другим. Он должен принимать упрёки совести и
быть готовым, следуя Святому Духу, избавиться от всего, что противостоит Богу.
Свет — это Сам Бог, с которым мы общаемся. Когда мы в свете, нам нужно одно:
кровь. Независимо от того, насколько мы возросли, пока мы находимся в своей старой
природе и пока мы находимся на этой земле, повсюду есть нечто оскверняющее нас.
Когда мы находимся в общении и общение приносит нас в присутствие Бога, который
есть свет, мы оказываемся в свете. Тогда мы осознаём, что нам нужно очищение.
Поскольку мы находимся под светом и в свете, свет обличает нас и мы видим, что мы
грязные. Поэтому мы сразу же ощущаем потребность в крови; мы нуждаемся в очищении
кровью. Посмотрите на свои переживания. Если мы не будем пренебрегать внутренним
общением, мы всегда будем осознавать и ощущать в Божьем свете, что мы грязные, гре-
ховные, неправые по отношению к разным вещам, делам и людям. По этой причине, если
мы находимся в свете, мы ощущаем потребность в очищении кровью.
Исповедовать свои грехи Богу — значит приходить к Богу и исповедовать всё, что
мы сделали оскорбительного для Бога. Любой совершённый нами грех оскорбляет Бога,
каким бы этот грех ни был с нашей точки зрения: грехом против Бога или грехом против
человека. Исповедуя грехи Богу, нельзя говорить обобщённо и исповедовать только то,
что вы грешны и порочны. Вы должны говорить конкретно и искренне и подробно
исповедовать свои грехи один за другим. Нельзя просто прийти к Богу с мешком грехов,
бросить его перед Богом и забыть о них. Вы должны открыть свой мешок перед Богом и
исповедать каждый грех.
Если мы таким образом исповедуем наши грехи, то Бог «верен и праведен, чтобы
простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности». Когда мы совершаем
грех, узнаём о своём грехе и признаём, что это грех, Бог прощает его нам и очищает нас от
всякой неправедности. Бог «верен», а это значит, что Он должен уважать и исполнять
собственные слова и обещания. Он также «праведен», а это значит, что Он удовлетворён
искупительной работой Своего Сына на кресте и должен её признать. На основании
Своего обещания и на основании Своего искупления Он должен простить нас. Он верен, и
Он праведен. Он должен простить наши грехи и очистить нас от всякой неправедности.
Когда мы совершаем грех, первое, что нам нужно сделать, — это исповедать свой
грех Господу. Бог говорит, что это грех, и нам нужно признать, что это грех. Бог говорит,
что такого быть не должно, и нам тоже нужно сказать, что такого быть не должно. Когда
мы просим Бога простить наш грех, Он прощает и наше общение с Ним сразу же восста-
навливается.

10
 Понедельник, 14 июня — Утреннее оживление

Флп. 4:6
Не беспокойтесь ни о чём, а пусть во всём посредством молитвы и прошения
с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу.
Евр. 4:16
Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить
милость и найти благодать для своевременной помощи.

Когда мы молимся, мы входим в Святое Святых и приближаемся к престолу благо-

дати. В Евр. 4:16 сказано: «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати,
чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи». Молитва —
это возможность приблизиться к престолу благодати. Приближаясь к престолу благодати,
мы получаем милость и благодать для удовлетворения наших текущих потребностей.
Когда мы молимся, приближаясь к престолу благодати, милость и благодать становятся
рекой, которая течёт в нас и снабжает нас всем необходимым. Какая это награда для нас!
Получать поток благодати в молитве на самом деле важнее, чем получать ответ на свои
молитвы. Получим мы ответ на свою молитву или нет — это уже второй вопрос. Главное —
это то, что благодать рекой течёт от престола и наполняет наше существо.
Когда мы получаем эту реку благодати, наш духовный аккумулятор заряжается
небесным электричеством. Небесный ток, божественное электричество — это Триединый
Бог как благодать, текущий от престола и перетекающий в нас. То снабжение и наслаж-
дение, которое мы при этом получаем, невыразимы.
Сегодняшние христиане слабы, потому что их духовные аккумуляторы не заряжены.
Они слишком мало молятся, и поэтому им не хватает притока от небесной «линии пере-
дачи». В течение дня нам нужно снова и снова заряжаться от божественного электротока.
Это, несомненно, вознаграждает нас за постоянство в молитве.
Ещё одно полезное свойство молитвы связано с общением с Господом. Все мы
любим Господне присутствие и помазание, все мы любим общаться с Ним. Но каким
образом мы можем наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним? Единствен-
ный способ — это молитва. Когда мы молимся, мы вступаем в общение с Господом
и осознаём, что мы действительно один дух с Ним, а Он на самом деле один дух с нами.
Чем больше мы молимся, тем больше мы переживаем единение с Господом и тем больше
мы можем наслаждаться присутствием Господа и общаться с Ним. Какая прекрасная
награда!

11
 Понедельник, 14 июня — Урок четвёртый

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ДУШОЙ И ДУХОМ

План

I. Душевный человек и духовный человек.

1 Кор. 2:14-15
Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него
неразумность, и он не может знать это, потому что это распознаётся духовно.
А духовный человек распознаёт всё, но сам он не распознаётся никем.
II. Душа и дух подобны суставам и мозгу физического тела.
Евр. 4:12
Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и прони-
кает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и
намерения сердца.
IIІ. Отвергать душу.
Мф. 10:38-39
И кто не берёт свой крест и не следует за Мной, не достоин Меня. Кто найдёт свою
душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот
найдёт её.
Мф. 16:24-26
Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть
отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти
свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот
найдёт её. Ибо какая польза будет человеку, если он приобретёт весь мир, но
поплатится своей душой-жизнью? Или что даст человек в обмен за свою душу-жизнь?
Рим. 8:4
Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а
согласно духу.
IV. Жизнь души и способности души.
V. Разум, чувства и воля, обновлённые и возвышенные:
А. Возвышенное понимание.
Б. Духовные чувства.
В. Сильная, обновлённая воля.
Г. Способности для выражения Господа.

12
 Понедельник, 14 июня — Отрывки для чтения к четвёртому уроку

Душевная жизнь и функция души — это не одно и то же. Первоначально наша душа
была нашей личностью, а наш дух был органом. Но теперь произошло коренное изме-
нение — наш дух стал нашей личностью, а наша душа — органом. Были распяты душев-
ные жизнь, природа и наше «я», но не функция души. Мы по-прежнему обладаем
функцией души: способностью мыслить, любить и решать, — и эта функция должна
обновиться. Именно поэтому в Рим. 12:2 говорится, что нам нужно преобразовываться
обновлением разума. Когда разум будет обновлён, последует обновление чувств и воли.
У органа нет права или основания жить и принимать решения, а у личности есть на
это все права и основания. Сегодня мы должны жить не душой, а духом как нашей
личностью, используя душу как орган. Наша душа должна быть не более чем органом для
нашего духа как личности. Мы не должны давать своей душе никаких оснований и прав
внутри нас... Раньше нашей личностью была душа, а сегодня наша личность — наш
возрождённый дух, в котором обитает Христос. Иногда наша душа может потребовать,
чтобы мы ненавидели какого-то человека, но мы должны сказать ей: «Замолчи! У тебя нет
никакого права говорить это. Когда мне нужно будет использовать тебя как орган, чтобы
что-то ненавидеть, я скажу тебе. Ты всего лишь орган. Моё существо, моя личность и
жизнь сегодня — это мой возрождённый дух, в котором обитает Христос». Когда мы
живём в душе, мы живём в своём «я» и становимся связаны с Сатаной, грехом и плотью,
но, когда мы отвергаем душу, говоря ей, что у неё нет больше никаких прав и оснований
внутри нас, мы избавляемся от Сатаны, греха, плоти и своего «я». Когда мы учимся жить,
ходить и делать всё в духе, мы избавляемся от многих отрицательных вещей.
В Мф. 16:24 Господь Иисус сказал, что, для того чтобы следовать за Ним, мы должны
отречься от «себя». Сравнивая Мф. 16:26 с Лк. 9:25, мы видим, что наша душа, наша
душа-жизнь, — это наше «я».
Природная жизнь, жизнь души была распята на кресте (Гал. 2:20). Теперь мы должны
принять Господа как нашу жизнь. Мы должны отказаться от природной жизни, жизни
души, и принять Господа в духе как нашу жизнь. Это означает, однако, что мы должны
отказаться не от способностей нашей души, а от жизни души. Все способности нашей
души по-прежнему сохраняются как органы, для того чтобы Господь использовал их в
духе.
Чем более вы едины с Господом в духе, чем вы духовнее, тем тоньше вы будете в
разуме. До того как вы примете Господа как жизнь, у вас не такое острое мышление, но
если вы отвергнете себя и примете Господа как жизнь, ваше мышление заметно обострится.
То же касается и чувств. Самый духовный человек является самым эмоциональным,
однако его чувства находятся под контролем духа. Апостол Павел был очень эмоциона-
лен. Он говорит нам, что иногда он плакал (Флп. 3:18; Деян. 20:19, 31). Он был очень
мягок в чувствах, в любви, в милости и сострадании. Он был мягок, но он был эмоцио-
нален не природно. Его чувства были духовными чувствами под контролем духа.
Духовный человек, с одной стороны, очень тонок в уме и чувствах, а с другой сто-
роны, очень силён в воле. Духовный человек не медуза, лишённая позвоночника. Чем
более вы находитесь в духе, тем сильнее вы будете в воле.
Духовный человек — это человек очень тонко понимающий разумом, очень эмоцио-
нальный в любви и очень сильный в воле. Способности души являются органами, которые
использует Дух, чтобы выражать Господа.
Следовательно, мы должны понимать, что разум, чувства и воля не должны быть
разрушены. Жизнь души — вот от чего мы должны отказаться. Эта природная жизнь,
жизнь души, уже была предана смерти на кресте (Гал. 2:20; Рим. 6:6). Теперь вы должны
принять Христа, вашего мужа (2 Кор. 11:2), как вашу жизнь. Вы должны принять божест-
венную жизнь как вашу жизнь, но способности души продолжают сохраняться как
органы, для того чтобы Дух использовал их, чтобы выражать Самого Господа.
13
 Понедельник, 14 июня — Урок пятый

ПОЗНАВАТЬ НАШ ДУХ

План

I. Чувство жизни.
Эф. 4:17-19
Итак, вот что я говорю и свидетельствую в Господе: чтобы вы больше не ходили, как и
язычники ходят в суете своего разума, будучи помрачены в понимании, отчуждены от
жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца; они, сделав-
шись бесчувственными, предались распутству, чтобы совершать всякую нечистоту в
жадности.
ІІ. Обращать разум к духу — это ключ к жизни:
Рим. 8:6
Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и
мир.
А. Ощущение жизни.
Б. Ощущение мира.
В. Ощущение смерти.
ІІІ. Житие в духе:
А. Забота о внутреннем ощущении.
Евр. 8:10
Потому что вот завет, который Я установлю с домом Израиля после тех дней, —
говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их разум, и на их сердцах Я напишу их; и Я
буду им Богом, а они будут Мне народом.
1 Ин. 2:27
А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете
нужды, чтобы кто-нибудь учил вас; а как Его помазание учит вас относительно всего
— и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём.
Флп. 2:12-13
Так что, возлюбленные мои, как и всегда вы были послушны, не только как в моём
присутствии, но тем более теперь, в моё отсутствие, совершайте собственное
спасение со страхом и трепетом; ибо это Бог действует в вас, производя и желание,
и совершение для Своей отрады.
Б. Христианская жизнь — жизнь согласно духу.
Рим. 8:4
Чтобы праведное требование закона было исполнено в нас, ходящих не согласно плоти,
а согласно духу.
Гал. 5:16
Но я говорю: ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение
плоти.

14
 Понедельник, 14 июня — Отрывки для чтения к пятому уроку

Как мы знаем, у нас есть три части: дух, душа и тело. В теле у нас есть пять физи-
ческих чувств, которые ощущают физический мир. В душе у нас есть психологическое
чувство, самоощущение. Далее, в духе у нас есть духовное чувство, которое ощущает всё,
что связано с Богом и с духом. Это чувство на сто процентов связано с жизнью…У нас
есть чувство в нашем духе, потому что в нашем духе есть божественная жизнь… В нашем
теле у нас есть физическая жизнь, в нашей душе у нас есть психологическая, душевная
жизнь, и теперь в нашем духе у нас есть божественная жизнь, то есть жизнь Бога… Вместе
с этой высочайшей жизнью мы имеем высочайшее чувство, высочайшее ощущение.
Чувство жизни с отрицательной стороны является ощущением смерти, отрицатель-
ным ощущением. Это ясно раскрывается в Рим. 8:6. Если ваш разум обращён к плоти, у
вас появляется ощущение смерти. Вы чувствуете, что рядом смерть. Ощущение смерти —
это внутреннее ощущение слабости, пустоты, неловкости, беспокойства, подавленности,
сухости, темноты, боли и т. д. — с отрицательной стороны (Рим. 8:6). Когда вы ощущаете,
что вы слабы, пусты, что вам неловко, вы беспокойны, подавлены, высушены, вам темно и
больно, то это показывает, что рядом смерть. Когда рядом смерть, это означает, что ваш
разум обращён к плоти. С положительной стороны чувство жизни функционирует, давая
нам ощущение следующих положительных вещей: силы, удовлетворения, насыщения,
мира, покоя, свободы, жизнерадостности, орошения, яркости, комфорта и т. д. (Рим. 8:6Б)…
Всё это положительные ощущения, которые мы получаем благодаря функционированию
чувства жизни.
Поскольку мы получили жизнь от Господа, у нас есть свет жизни… Если внутри нас
есть жизнь Господа Иисуса, эта жизнь озаряет нас. Мы знаем это, потому что мы чувст-
вуем это; у нас есть ощущение этого. Если верующий, возрождённый молодой человек,
идёт на танцы, по мере того как он идёт, у него возникает внутреннее чувство… То, что у
нас есть это чувство, указывает на то, что мы не во тьме, а в свете. Чем быстрее неверую-
щие идут на танцы, тем они счастливее, потому что они во тьме. У них нет этого внутрен-
него чувства, которое говорило бы им, что они неправы. Что говорить о танцах, если
внутри нас сразу же появляется чувство осуждения, даже когда у нас возникают всего
лишь неправильные или нечистые намерения. Это чувство осуждения является светом
жизни.… Как мы узнаём, что мы неправы? Мы можем сказать, что мы чувствуем или мы
ощущаем, что мы неправы... Внутренняя жизнь, которой является Сам Господь Иисус,
озаряет нас внутри, и благодаря этому озарению у нас появляется внутреннее чувство.
Нам не требуется, чтобы кто-то сказал нам, что мы неправы. Бывает, мы спорим, доказы-
вая, что мы правы. Некоторые вещи кажутся правильными, пока мы спорим о них, но
когда мы прекращаем спор, мы видим, что мы неправы. Что касается наших доводов в
споре, мы правы, но, фактически, мы знаем, что мы неправы. Если бы мы были действи-
тельно правы, спорить бы не пришлось. У нас просто есть чувство внутри, от которого мы
не можем убежать. Мы не можем убежать от этого сияния… Такие переживания дока-
зывают, что внутри нас есть что-то живое, потому что у нас есть жизнь Христа. Эта жизнь
внутри нас является светом людей и светом жизни.
Если верующие хотят всегда сохранять чувство жизни, они должны в страхе и
трепете заботиться о каждом внутреннем чувстве жизни и слушаться его… Если чувство
жизни внутри верующего притупилось, это означает, что он пренебрёг им или не
послушался его. Если верующий согласится послушаться этого слабого, едва уловимого
чувства жизни внутри него, то чувство жизни будет оживлено и восстановлено… Следова-
тельно, чувство жизни внутри нас увеличивается благодаря нашему послушанию. И в 8-й
главе Послания к римлянам, и в 5-й главе Послания к галатам говорится о хождении
согласно духу или хождении Духом. Ходить согласно духу — значит просто заботиться о
внутреннем чувстве, которое находится глубоко внутри нас.

15
 Вторник, 15 июня — Утреннее оживление

Рим. 8:9-10
Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же
кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то хотя
тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности.

Многие стихи в Посланиях начинаются с этого чудесного слова «но». Аллилуйя за

«но»! В нашей жизни нам нужно много подобных «но». Мы должны быть способны
сказать: «Сегодня утром у меня было плохое настроение, но... Сам по себе я очень слаб,
но... Я абсолютно безнадежен, но...» Павел говорит: «Но вы не в плоти». Никогда не
говорите, что у вас хорошая плоть и что вы в своей хорошей плоти. Нам не следует оста-
ваться в своей плоти, потому что нашей плоти вынесен приговор. Если по приговору суда
дом конфискуется, оставаться в нем противозаконно. Подобным образом и в отношении
плоти Бог вынес обвинительный приговор, и нам не следует в ней оставаться и доказы-
вать, что наша плоть стала лучше. Мы должны быть не в плоти, а в духе. Слово «дух»
здесь обозначает человеческий дух, слитый с Божественным Духом.
Мы знаем, какую важную роль играет воздух в человеческой жизни. Человек может
обходиться без пищи семь-восемь дней, он может обходиться без воды один-два дня, но,
если он останется без воздуха всего на пять минут, он умрёт. Воздух жизненно необходим
для человеческой жизни, и он наиболее доступен для наслаждения человека. Мы можем
дышать на улице и дома, мы можем дышать в машине и в самолёте. Мы дышим, осознавая
это и не осознавая этого. Мы дышим, когда слушаем сообщение и когда спим. Дух упо-
доблен дыханию. Этим Духом также является Сам Бог. Когда Бог входит в нас, чтобы
быть нашим наслаждением, Он входит как Дух, и этот Дух подобен ветру и дыханию.
Открываемся ли мы Ему или отворачиваемся от Него, Он остаётся нашим наслаждением.
Независимо от места и от времени Бог как Дух доступен для нашего наслаждения. Мы
можем коснуться этого Духа и вкусить Его. Когда Дух входит в нас, Он становится Духом
жизни. Этот Дух жизни, это дыхание жизни, укрепляет наш дух и распространяется из
нашего духа в наше сердце, включающее в себя нашу душу, а из нашей души — в наше
тело. В результате всё наше существо пропитывается Духом как дыханием; другими
словами, мы наполняемся присутствием Духа. Таков практический способ наслаждаться
Богом.

16
 Вторник, 15 июня — Урок шестой

ТРИЕДИНЫЙ БОГ КАК ДУХ ПРОПИТЫВАЕТ ТРЁХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА

План

І. Триединый Бог, раскрытый в 8-й главе Послания к римлянам.

Рим. 8:9-10
Но вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-
нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то хотя тело
мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности.
ІІ. Трёхчастный человек:
А. Тело и душа, и дух — 1 Фес. 5:23.
И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело пусть
сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса
Христа.
Б. Дух делает человека уникальным — Зах. 12:1.
…Иегова, распростирающий небеса, и кладущий основания земли, и образующий дух
человека внутри него…
В. Возрождённый божественным семенем — 1 Пет. 1:23; 1 Ин. 3:9А.
1 Пет. 1:23
Будучи возрождены не от тленного семени, а от нетленного, через живое и пребы-
вающее слово Божье.
1 Ин. 3:9А
Всякий, кто рождён от Бога, не делает греха, потому что Его семя в нём
пребывает…
ІІІ. Внедрение жизни в каждую часть нашего существа:
А. Наш дух является жизнью.
Рим. 8:10
А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по
причине праведности.
Б. Наша душа становится жизнью.
Рим. 8:6
Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и
мир.
В. Жизнь, которая внедряется и в наши смертные тела.
Рим. 8:11
Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто
воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через
Своего Духа, обитающего в вас.
Г. Всё наше существо пропитывается Богом.

17
 Вторник, 15 июня — Отрывки для чтения к шестому уроку

Бог триедин, а человек трёхчастен. Мы, люди, представляем собой дух, душу и тело. Мы
были сотворены так, чтобы мы могли органически привиться к Богу и чтобы два духа, Его и
наш, могли соединиться вместе.
Хорошим прообразом Духа является воздух. Мы должны постоянно дышать воздухом.
Мы не можем сказать: «Утром я глубоко дышал и набрал в себя много свежего воздуха.
Теперь я наполнен воздухом и мне больше не нужно дышать». Вам нельзя переставать
дышать, и вам нельзя обходиться без воздуха. Не думайте, что, однажды наполнив лёгкие
воздухом, вы можете больше не дышать. Если вы перестанете дышать, то через пять минут
вы умрёте. Переживание Духа жизни подобно дыханию. Нам нужно дышать постоянно. Мы
должны оставаться в животворящем Духе, потому что, стоит нам отделиться от Него, мы
умрём. Не говорите, что у вас есть все необходимые качества и опыт. Вам всегда нужно быть
свежими и новыми.
В Рим. 8:10 говорится: «А если Христос в вас, то хотя тело мёртво по причине греха,
дух есть жизнь по причине праведности». Когда Триединый Бог входит в вас, Его божест-
венная жизнь раздаётся в вас и делает ваш дух жизнью. Ваш дух — жизнь. Здесь упоминается
ваш дух.
Затем в стихе 6 говорится: «Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум,
обращённый к духу, — жизнь и мир». Разум — это главная часть души. Поэтому слово
«разум» иногда используется в Библии для обозначения души. В стихе 10 мы видим, что дух —
это жизнь. Здесь, в стихе 6, разум, представляющий душу, — это тоже жизнь. Если мы
обратим разум на дух, жизнь и дух перельются в наш разум и тоже сделают его жизнью.
В стихе 11 говорится о наших смертных телах. «Если же Дух Того, кто воскресил
Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых,
оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Смертное —
значит умирающее. Населяющий нас Дух также даст жизнь нашему умирающему телу. В
конце концов, наше умирающее тело также станет жизнью. Эти три стиха показывают нам,
что каждая из трех частей нашего трехчастного существа становится жизнью. Наш дух стал
жизнью, наш разум, являющийся основной частью души, становится жизнью и даже наше
умирающее тело станет жизнью. Чтобы стать нашей жизнью, Он сначала входит в наш дух,
делая его жизнью. Затем наша душа становится жизнью, благодаря тому, что разум обраща-
ется к духу. Наконец, наши смертные тела становятся жизнью. Таким образом, божественная
жизнь пропитывает всё наше существо.
Такой степени должны достичь наши отношения с Богом. Всё наше существо должно
быть пропитано Им. Мы не должны довольствоваться только тем, что мы внешне поклоня-
емся Ему, любим Его, боимся Его и делаем угодное Ему. Этот таинственный Бог был при-
готовлен, пройдя через процесс: сотворение, воплощение, человеческое житие, смерть, вос-
кресение и вознесение. Теперь Он вернулся как Дух, чтобы войти во всех, кто верит в Него.
Таков наш Бог и наш Спаситель.

18
 Вторник, 15 июня — Урок седьмой

ИТОГ ЖИЗНИ В ДУХЕ

План

I. Служить в человеческом духе:

А. Служение как преподнесение Христа.
Рим. 1:9
Ибо свидетель мне Бог, которому я служу в моём духе…
Б. Посредством роста в жизни, в Теле и в новизне духа.
Рим. 7:6
Но теперь мы освобождены от закона, умерев для того, в чём мы были удерживаемы,
так что мы служим в новизне духа, а не в старости буквы.
Рим. 12:11
В рвении не будьте ленивы, а будьте горящими в духе, служа Господу.
II. Тело Христово и наш возрождённый дух:
А. Тело и дух в Послании к эфесянам.
Б. Дух откровения, чтобы видеть Тело.
Эф. 1:17
Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и
откровения в полном знании Его.
В. Созидаемся в духе.
Эф. 2:22
В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе.
Г. Наш внутренний человек.
Эф. 3:16
Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа
во внутреннего человека.
Д. Обновляемся в духе разума.
Эф. 4:23
И обновляться в духе вашего разума.
Е. Наполняемся в духе.
Эф. 5:18
И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе.
Ж. Молимся в духе.
Эф. 6:18
Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого
бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых.
III. Завершающий итог двух духов:
А. Быть в духе, чтобы получить видение.
Отк. 1:10
Я был в духе в день Господень и услышал позади себя громкий голос, подобный трубе.
Отк. 4:2
Сразу же я был в духе; и вот, престол стоял на небе, а на престоле — Сидящий.
Отк. 17:3
И он унёс меня в духе в пустыню; и я увидел женщину, сидящую на багряном звере,
полном богохульных имён, имеющем семь голов и десять рогов.

19
 Отк. 21:10
И он унёс меня в духе на большую и высокую гору и показал мне святой город,
Иерусалим, сходящий с неба от Бога.
Б. Дух и невеста.
Отк. 22:17
И Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет: «Приди!» И
тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни
даром.

20
 Стихи для заучивания

Суббота, 12 июня

Прит. 20:27 Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины

сердца.
1 Фес. 5:23 И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью и ваш дух, и душа, и тело
пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего
Господа Иисуса Христа.
Зах. 12:1 Бремя слова Иеговы об Израиле. Так возвещает Иегова, распростирающий
небеса, и кладущий основания земли, и образующий дух человека внутри
него…
Рим. 8:16 Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи.

День Господень, 13 июня

Эф. 2:5 Даже когда мы были мёртвы в проступках, оживотворил нас вместе с
Христом (благодатью вы спасены).
Пс. 32:5 Я признал перед Тобой мой грех и не скрыл моё беззаконие. Я сказал:
«Исповедаю мои преступления Иегове». Тогда Ты простил беззаконие
моего греха.
1 Ин. 1:7, 9 7 Но если ходим в свете, как Он есть в свете, то имеем общение друг с
другом и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
9 Если мы исповедуем свои грехи, то Он верен и праведен, чтобы простить
нам грехи и очистить нас от всякой неправедности.
Деян. 24:16 Поэтому и сам я упражняю себя, чтобы всегда иметь совесть без преткно-
вений по отношению к Богу и людям.

Понедельник, 14 июня

Евр. 4:12 Ибо слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого
меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и
может распознавать мысли и намерения сердца.
1 Кор. 2:14-15 14 Но душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это
для него неразумность, и он не может знать это, потому что это распо-
знаётся духовно.
15 А духовный человек распознаёт всё, но сам он не распознаётся никем.
Рим. 8:6 Ибо разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, —
жизнь и мир.

Вторник, 15 июня

Рим. 8:11 Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот,
кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные
тела через Своего Духа, обитающего в вас.
Рим. 12:11 В рвении не будьте ленивы, а будьте горящими в духе, служа Господу.
Эф. 2:22 В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе.
Отк. 22:17 И Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет:
«Приди!» И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт
воду жизни даром.
21