Вы находитесь на странице: 1из 33

8

2016
шаманский выпуск The Tarot Chronicles
etc.
The Tarot Chronicles
etc.

СОДЕРЖАНИЕ
Ильяс Мукашов. Верховный Ильяс Мукашов
шаман Тувы Кара-оол писатель, гражданский активист,
Тюлюшевич Допчун-оол . . . . 2 блоггер; внештатный корреспондент
журнала «Хроники Таро etc.».
Личный аккаунт на Facebook:
Олард Диксон, Шончалай https://www.facebook.com/ylzhaa
Ховенмей. E-mail:ilyarain@gmail.com
Неспящие во сне . . . . . . . . . . 14
Автор выражает благодарность Андрею Алек-
Хившу. Жизнь – это всё, всё – сандровичу Монгушу (Республика Тыва, г. Кызыл) за
это жизнь . . . . . . . . . . . . . . . 28 помощь в организации интервью

Олег Иалец. Кутх и гипер- Необходимость этого интервью назрела давно. С


политика . . . . . . . . . . . . . . . . 36 одной стороны, в рамках начатого диалога «Восток
– Запад / Запад – Восток», с другой – личный и даже
Ильяс Мукашов. надличностный интерес автора как исследователя
Доктор Абаев . . . . . . . . . . . . 42 сакрального. В первом случае, представляется ло-
гичным и обоснованным обращение к началу начал
Абаев Н.В., Хобраков Ц.С. – архаическим практикам экстаза – по выражению
Медитативное построение знаменитого антрополога Мирча Элиаде, то есть к
личной ступы в искусстве шаманизму и к тому человеку, который в наше вре-
боевого единоборства школы мя является его живым олицетворением, во втором
Небесного Волка . . . . . . . . . . 52 – слияние внутреннего интереса с самой целью ис-
следования – узнавая прошлое, сохранить передачу
Таро шаманов. Обзор . . . . . 60 потомкам.
Многое из нижеприведённого – на русском язы-
ке публикуется впервые; спорные с первого взгляда
утверждения обретают плоть и кровь при целостном

www.tarot.life и детальном изучении темы, при незамутнённом взо-


ре и открытом сердце; одним умом картину мира не
выстроишь. Ответы на многие вопросы я старался
Журнал «Хроники Таро», №8 2016 г.
сохранить в первозданном виде, не трогая и не разру-
Издается с марта 2014 г. шая того уникального и специфического построения,
Выходит ежемесячно.
Главный редактор: Наталия Плахина. которым изобилует речь шамана.
Дизайн и верстка: Владимир Ситников. Наш диалог произошёл в пространстве и времени
Дата выпуска: 19.11.16 г.
Цена свободная. и, одновременно, вне того и другого – посредством
Издатель: ООО ИОЦ «Силуэт».
всемирной сети Интернет. Мистические события
Юридический адрес: 101000, Москва, происходили с завидной регулярностью, приучая
ул. Мясницкая, д. 40, стр. 1
Адрес редакции: e-mail: 4113371@mail.ru меня к неожиданному повороту событий и умению
Отпечатано в типографии их толковать; стирались грани недолговечного, в зе-
ООО ИОЦ «Силуэт».
Адрес: Москва, ул. Скотопрогонная, ните проступали иероглифы Неба.
д. 35, стр. 11.
Тираж 900 экз.
У нас в гостях – Верховный шаман Тувы уважа-
емый Кара-оол Тюлюшевич Допчун-оол, предсе-
© Журнал «Хроники Таро», 2016 г. датель организации «Адыг-Ээрен – Дух Медведя»,
единственной в России официальной организации
шаманов, чьи традиции своими корнями уходят в
глубокое прошлое. О вере предков, современном по-
ложении дел и дальнейшей траектории развития – мы
узнаем из первых уст.
1
1. Здравствуйте, уважаемый Кара-оол на съезде всех шаманов Тувы, которых око-
Тюлюшевич! На Родине в Туве Вы – человек ло 150 человек – меня выбрали Верховным
известный, но в Европейской части страны шаманом Республики Тува и сам Монгуш
есть некоторые пробелы. Наш журнал чи- Борахович Кенин-Лопсан подписал мне удо-
тают разные люди – прорицатели, шама- стоверение, что я являюсь действительным
ны, обычные люди – ищущие и созерцающие. Верховным шаманом Республики Тува и сер-
Расскажите, пожалуйста, о Вашем пути тификат дал, выписал тоже и свою личную
становления, как начался Ваш путь как ша- печать поставил. «Ты отныне над моей голо-
мана, кто были Ваши учителя? Как Вы узна- вой, наверху находишься», – он так говорил
ли о своём предназначении? мне. Но это не самое главное, а самое главное
– я к шаманизму пришёл в 1982 году, когда
Конечно, я известен на своей Родине был коммунизм, но я ещё молодой был, но я
в Туве и за пределами России тоже. Есть первым делом начал исцелять людей: со сво-
страны, в которых меня хорошо знают, я их детей начал, своей жены, потом их друзей,
известный. Европейские страны, многие потом эти друзья своих друзей звали, потом в
государства, в которых побывал и там исце- больницу ходил исцелял. А в 1993 году учре-
лял людей и много сделал, и для возрожде- дили Общество шаманов «Дунгур», вместе
ния ведического шаманизма на Западе тоже с Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном
я свой вклад внёс, и в других государствах начали шаманскую деятельность. Я считаю,
разных. Но конечно пробелы, как говорите, что специально меня учили только дедуш-
это не так. Я считаю себя известным во всём ка и бабушка и, конечно, наставления давал
мире. А вот то, что я к шаманизму пришёл жизненные и самые разные Монгуш Борахо-
– это не совсем шаманизм. Это ведический вич Кенин-Лопсан. А вот как такового, ког-
шаманизм знахарского толка – я ещё знахарь, да я действительно начал шаманить – меня
я колдун же ещё, шаман, ведист, целитель и никто не учил. Потому что я готовый к делу
ясновидящий. Так что, я с детства, с девя- был шаман.
ти месяцев, попал в руки к своей бабушке
– Великой чёрной шаманке. В то время она
исцеляла людей и была Великой шаманкой,
известной во всей Туве. И вот по материн-
ской линии дедушка у меня действительный
колдун и знахарь был. От этих двух людей я
взял дело, потому что они меня тогда в свои
руки взяли и меня воспитывали – я видел
всё, что они делали. Хотя при коммунизме
было всё скрыто, всё запрещалось. Но ночью
люди приходили за помощью. По здоровью,
по разным проблемам. Но я считаю, конечно,
своими учителями мать моего отца – бабуш-
ку – Великую чёрную шаманку и отца моей
матери – дедушку – знахаря и колдуна. По-
этому я всесторонне людям помогаю, исце-
ляю. Также решаю проблемы разных людей
и жизненные, бытовые, самые разные: в учё-
бах, делах, проблемах, которые люди встре-
чают на своём пути, и даже детям в экзаме-

Верховный шаман Тувы


нах помогаю, и в армии.
Я же, конечно, как своему учителю обя-
зан доктору исторических наук, обладателю

Кара-оол Тюлюшевич звания «Живое сокровище шаманизма» Аме-


риканского фонда исследования шаманизма
Монгушу Бораховичу Кенин-Лопсану, пото-

2
Допчун-оол му что он меня как сына принял, весь свой
опыт, всё передавал он мне и в 2009 году
Монгуш Борахович Кенин Лопсан,
доктор исторических наук, действительный
член Нью-йоркской Академии наук. 3
2. В Республике Тува Вы возглавляете Об- сжечь, потому что Тува помогает продоволь- шаманили и приехали, Сталин их наградил и Мой дед говорил, что Сталин действи-
щество шаманов «Адыг-Ээрен – Дух Медве- ствием и скотом фронту. И что действитель- они вернулись обратно. В Туве их встретили тельно хорошо понимал шаманов. Значит, у
дя», в самой Республике шаманы работают но было – так они сожгли 400 шаманов, за- холодно. Но репрессии, как таковые, тех ша- него шаманское что-то было – так он заме-
как врачи – выезжают на дом и принимают толкали в барак и сожгли. Потом через два манов уничтожали, но их дети оставались, а тил, мой дед. Потому что мой дед был Вели-
людей в своей организации. Часто приходи- дня пришли они – охрана, и посмотрели, как эти дети рожали потомство. Так что, у нас в кий шаман, с колдовским, знахарского толка
лось слышать, что советская власть при- там, что случилось, что осталось. Они же Туве шаманизм – он у нас в крови, в кости. У даром. Он понял, что Сталин действитель-
тесняла, репрессировала шаманов. Ведь, убежали, когда сожгли. Потом приехали... и нас шаманизм, и хоть предков расстреляли, но был посвящённым. Поэтому сам хорошо
если сгущать краски, то, наверное, линия пе- там пепел, по колено пепел был. А там си- но их внуки стали шаманами – это гены, че- понимает шаманов. Ну, у него работа такая,
редачи могла бы оборваться? Но сейчас мы дели ледяные люди, прозрачные как стекло ловеческие гены; это генетика. что он всё как шаман делал. Поэтому он вы-
видим возрождение архаических верований, – льдом покрыты люди. Три человека сиде- Когда-то было большое государство звал из Тувы Великих шаманов и доверил им
внутренней энергии Духа. Насколько репрес- ли. Потом они взяли лопатку, золу сгребли, во всей Азии и Европе – Скифия. Тогда дело. Конечно, дед мой говорил, что когда-то
сии обескровили шаманскую передачу от подошли и потрогали – они растопили лёд, шаманы-ведисты понимали, что будут ре- ссылка была в царские времена – он где-то на
предков – потомкам? Или передача подобно а там живые люди. Один из них был мой прессии, будет коммунизм, будет сожжение, Севере посвящение получил. Так мой дед го-
ветвям дерева – можно срубить, но семена дед, он жил в 60 км от Кызыла вниз по Ени- будет инквизиция. Они привили шаманизм ворил, потому что они беседовали со Стали-
будущих всходов уже попадали в почву? сею, ныне там село Баян-Кол. Вот он живой своим будущим поколениям. Поэтому как ным. Насчёт шаманизма они тоже говорили.
остался. От огня защитил себя, замуровав деревья шаманов срубали, но их всходы, се- Шаманское наследие – оно в мирное вре-
Я возглавляю шаманскую организацию во льду. А второй был Великий шаман – на мена подрастали. Вот с этого наверное Вы мя нужно для исцеления людей, всякие жиз-
– у нас не общество, а организация «Дух западе Тувы есть такая река Алаш, в устье примеряете. Так что, шаманизм и шаманов ненные проблемы людей решает и погоду
Медведя-Адыг-Ээрен». В 2001 году мы уч- реки Алаш – оттуда был шаман. А третий – истребить нельзя. Физически можно, ко- регулирует, дожди вызывает – засухи чтоб не
редили эту организацию, а в «Дунгуре» я с был с юго-запада Тувы, с местечка Саглы у нечно, но дальнейшее потомство этих шама- было; природе и человеку помогает. Шаман
1993 года. Я там председателем тоже был, но границы Монголией. Вот три шамана живы нов не истребить. Это никакой силы нет на в мирное время – очень мирный человек. По-
«Дунгур» («Бубен») – это было общество. остались. Потом, в то время, доносили от- Земле. Это мистическая сила, это ведическая тому что шаман всегда желает людям, наро-
Конечно, репрессии в Туве были – огром- сюда в Кремль – Сталину, что тувинцы со- сила, это магическая сила, это сверхъесте- дам – мир, чтобы они счастливо жили, удач-
ные чёрные следы оставили шаманизму и жгли своих шаманов. Остались три живых ственная сила, это наследие предков у нас. ливо жили, благополучно жили, и здоровыми
шаманам. Я помню, мой дед мне говорил, шамана. Тогда Сталин потребовал к себе жили, дети их крепкими выросли, чтобы они
что в 1942 году у нас здесь у местности Тод- этих трёх шаманов. Этих шаманов отпра- 3. В своём открытом письме-обращении все сыты были, обуты были, всё нормально
жа – лагерь заключённых был, только ша- вили Сталину. Он с ними говорил. Мой дед к Президенту РФ Вы рассказали для неко- с ними было. Это шаман так желает людям.
маны. Там других людей не было, только хорошо по-русски разговаривал, его предки торых, может быть, даже и шокирующую И шаману нет никакого различия националь-
шаманский концентрационный лагерь – 400 были с Дона, донские казаки. И Сталин по- новость, что ваш дедушка по личному пору- ностей и никаких вероисповеданий. Религии
шаманов было. Но вот, когда началась война, нял, что это умные люди. Надо их попросить чению Иосифа Сталина принимал участие разные, но люди остаются людьми. Поэтому
наша Республика, тогда Народная Республи- отправиться на Сталинградскую битву. Так в камланиях на фронтах Великой Отече- человек – дитя природы. Этого человека ша-
ка – независимое государство, то правитель- их отправили на Сталинградскую битву на ственной. Более того, ходят такие мифы, ман должен любить и этого человека должен
ство начали забывать кормить заключённых. военном самолете. И они камлали вокруг что и сам Сталин был сильным шаманом, исцелять и помогать.
И тогда спросили правительство. Или члены Сталинграда прямо в самолете. На Курской в Сольвычегодске он принял посвящение, бу- И с природой точно также. Без природы
партии дали добро – как быть с заключён- дуге там было сражение – там тоже они кам- дучи в ссылках при царском правительстве. жизни не бывает. Надо обязательно поддер-
ными? Они сказали затолкать их в барак и лали. Потом по фронтам полтора года они Как Вы можете это прокомментировать? живать природу. Чтобы были дожди, чтобы
были солнечные дни летом и зимой, не было
Мой дед, когда мне было лет десять, рас- никакой засухи, чтоб скот был упитанным,
сказывал, что он действительно встречался со зимой чтобы падёжа не было. А шаман, он
Сталиным, с двумя друзьями – три человека в военное время – человек очень нужный,
всего. И по просьбе Сталина они участвова- потому что это с древних времён, даже в
ли на фронтах, особенно на Сталинградской скифские времена, старославянские, хунн-
битве, как я уже говорил. А вот Сталин тогда ские, тюркские, уйгурские, киргизские, мон-
говорил, мол, я почему вас вызвал сюда, до- гольские – это всё использовали; такая сила
рогие товарищи, товарищи шаманы – потому от шамана исходит. Если враг, то как побе-
что Гитлер из Тибета вывез тысячи лам, они дить, с какой стороны нападать и как с ними
против СССР читают сутру. И я хочу противо- совладать – это шаман как свои пять паль-
поставить вас их сутрам. Так как я знаю ша- цев знает. Даже в древние времена карты не
манов давно, говорил он, я хорошо верю ша- было, шаманам карта не нужна. Это у него
манам – даже древние завоеватели прибегали вся шамана сила в голове, и что он думает
к помощи шаманов, как Аттила полководец, насчёт этого дела, и есть камни хуваанак, га-
как Чингисхан, как полководец Субедей. Ша- дательные, это есть карта.
манская сила очень нам нужна, он говорил. Человек, если просит, что он болен, ещё
Потому что в такое трудное время помощь со что-то его мучает или проблема есть – это-
всех сторон Родине нужна. Даже шаманы – он му человеку помочь и его болезнь надо ис-
так говорил, понимаете? Вот это суть дела. В целять. Человек просто так не болеет. Чело-
такую войну, как Отечественная война, – ша- веку вот зависть последнее время мешает и
4 маны даже нужны были. плохие разные злые слова у людей, и разные 5
это шаманское, во время камлания для вы- семью вырезали. От 10 миллионов тувинцев
зывания духов использовали. И в шаманских осталось после геноцида 60 тысяч человек.
обрядах тоже использовали. Я, например, Трупы складывали и семь лет они гнили, от
могу показать, что такое горловое пение в вони люди умирали, от чумы, заболеваний
сопровождении бубна. Вот примерно так: «Я дыхательных путей. Это же геноцид, буддий-
призываю духов» (демонстрирует). ский национализм; первый фашизм, первый
Особенно использовали горловое пение, нацизм приняли наши предки в Туве. Потому
вызывая духов для исцеления людей и для что они не захотели свои корни убирать. Не
убирания из тела разных сущностей. На- хотели свои традиции променять. Не хотели
пример, таких как порча и изгнание чертей. свои обрядовые традиции, шаманские верова-
Дребезжащий звук в горловом пении исполь- ния упускать. И, конечно, тогда люди понима-
зовали. Дребезжание человека внутри – так ли, что если предать шаманов и идти в другую
плохое само собой клеткой или организмом религию – наши местные духи не простят. И
человека вытесняется наружу во время дре- духи предков тоже не простят. Наши предки
безжания голоса шамана. Там дребезжание, думали только о своих потомках, чтобы в бу-
смотрите вот: (демонстрирует). Дребезжа- дущем внуки, внучки жили хорошо.
ние – это есть исцеление человека голосом. В
сопровождении бубна особенно сильное. Бу- 6. На Великом камлании участвовали ша-
бен – это колесо жизни, восемь граней бубна маны со всего земного шара, после камлания
– здесь восемь сторон света, рукоять в виде – в рассветной юрте Вы сделали «разбор
креста – это называется могеже, и дымоход полётов». Были подняты вопросы сохране-
юрты у скифов, тувинцев такой. Здесь крест ния и развития веры, практики Кара Дээр/
притеснения – вот от чего человек может за- делать. Шаман – это сверхъестественный, означает вечность. Через дымоход шаманы и Тенгри/Дао/Синто, на мой взгляд – это тер-
болеть. И болезнь эта – есть чёрт или порча, мистический человек. Могут отомстить. Это простой народ также связывались с Космо- мины схожие и все обозначают практику в
который заходит в человека. Вот этого чёрта есть тоже сила шамана. Вот, например, люди сом. А бубен, само собой, это шкура высоко эманациях Естества Духа, говорили о недо-
или порчу надо выбросить. Человек потом приходят плачут – притесняют их, выгонят на горах пасущегося осеннего марала. статках происходящего и методах решения
выздоравливает быстро, без лекарств даже. с работы. Например, женщина приходит – проблемы, пути дальнейшего следования.
И на войне точно также – шаманские стрелы дети есть, кредиты взяла, чтобы платить де- 5. Сейчас мне хотелось бы подробнее Прошёл ровно год – как изменилась ситуация
есть священные. Некоторые до тысячелетия тям-студентам за их учебу и средства к су- расспросить о Великом камлании «Вглубь за всё это время?
доходят по древности. Вот эти стрелы, если ществованию надо, а таких людей с работы веков», где «Адыг-Ээрен» вошли в контакт
от какой страны враг идёт войной на нашу выгоняют. И вот я им помогаю, тех притес- с Великими шаманами древности, получили Великие камлания «Вглубь веков» – мы
Родину, эти стрелы надо туда нацелить. И нителей я часто наказываю, чтобы не уволь- благословение, узнали информацию. Что оно их просто делали и всё, 30 костров жгли. Ша-
чтобы те враги ничего не могли сделать. няли этих женщин с работы. Это есть шаман- в корне из себя представляет? маны, конечно, со всего света – много было
Нервно-паралитическое действие даёт, ско- ская сила, чтобы помогать людям. разных. И, наверное, в современном мире
вывает врага. Тогда легче его побеждают. Это Камлание «Вглубь веков» – это 30.000 такое камлание нигде не делали. Это силь-

* (прим. ред.: интервью было взято в июле 2016 г.).


основная сила; это есть секрет шаманизма. 4. Широко известно на весь мир ту- лет шаманизму в Центре Азии, в Туве. Мы в нейший обряд; связь с древними шаманами,
Шамана нельзя обижать. Нельзя шамана винское горловое пение Хоомей – в Респу- прошлом году делали в августе, в этом тоже связь с древними людьми и связь древних,
очернять. Шаман – он же помогает людям и блике объявлен День Хоомея, собраны ан- в августе будем делать – 1 августа* в ночь могучих шаманских традиций мы переняли.
природе, вот что я говорю. А если шамана самбли разных направлений и стилей, они Большое камлание будет. Здесь суть что? Во В юрте я говорил что было, как было, как пе-
притеснять будут, злить – это очень опасно завоёвывают международные награды и время камлания наши шаманы будут входить ренят опыт – это нами, сильными шаманами.
делать. Я видел это – когда мою бабушку в премии. Память народа сохранила эпос, пес- в транс вглубь веков, 30.000 лет назад с теми Тувинские шаманы считаются во всём мире
юрте сожгли с дедушкой НКВД – я своими ни, сказания и музыку. Можно ли сказать, шаманами, которые родом из каменного века, самыми сильными. Это уже доказано дав-
глазами видел. Меня, как мальчика, выбро- что хоомей изначально – пение шамана? от пещерного человека ещё. С пещерными ным давно, в начале 90-х годов. Потому что
сили на улицу зимой. А дедушку с бабушкой Звук издают разные люди, разные существа, шаманами каменного века. Мы будем встре- в Туве сохранился ведический шаманизм.
привязали верёвками, бросили в кровать, в духи. Является ли хоомей в исполнении ша- чаться с ними, разговаривать. И будем пере- Это доказывает, что мы – шаманы, переняли
юрте, керосином облили и сожгли. Я кричал мана – особенным, уникальным? Он творит нимать опыт тех шаманов, который они пере- опыт даже тех своих древних шаманов и тех
громко, плакал. Меня спас мой дядя – Дикий реальность или хранит прошлое, передавая дадут нам как потомкам тех шаманов. И они репрессированных шаманов, замученных
шаман. Он меня спас от мороза, без него я звук в будущее? нам дали добро. Наши предки из тех далеких расстрелянных, в ссылках умерших шама-
бы замёрз. А то там не было вокруг людей веков нам передали своих добрых духов. нов – вот их всех опыт у нас в крови и жилах
на много километров вокруг. Они были в Хоомей, конечно, горловое пение тувин- Объединённые силы армии Цинской им- течёт. Это очень радостно.
ссылке, я вместе с ними был. Потом что слу- цам с древних времен известно было. И по- перии (Маньчжурии) и Тибета в 1957 году И такое камлание «Вглубь веков» – это
чилось – я видел своими глазами. Те люди, тому тувинцы особенно сильные горловики. напали на Уранхай – так тогда называлась что означает? Означает, что Тува как тако-
которые сожгли моих бабушку с дедушкой А вот в шаманизме хоомей использовали Тува. В то время все люди шаманистами были вая – страна шаманов, которые сохранились
– три НКВД-шника – у них дети все повеси- с архаических времён, это ещё с древнего в Туве. Те захватчики навязывали буддизм. в первозданном виде, которые сохранили в
лись, сами повесились все и жёны их закон- человека перешло. Горлом вызывать духов. Многие, очень многие не хотели принимать первозданном виде шаманизм. Из Тувы ещё в
чили дни в психбольницах. Я своими глаза- Это есть такая сила, для вызывания духов. Я, этот буддизм. И тогда начался геноцид. На- древние времена, в архаические времена ша-
ми видел это. Какая кара их постигла! Даже конечно горжусь, что тувинские горловики чали резать население – всех подряд. Если манизм по разным континентам, например,
6 без потомства остались. Нельзя было это завоёвывают весь мир. Но изначально было один человек в семье против – значит, всю Северную и Южную Америку перекочёвы- 7
вал и даже в Европу, африканский континент манизм, под выдуманными богами завоевать заключается учёба. И чтобы человек – тот Конечно, чьи деньги, прибыли многих
и в разные страны Азии, Австралии. Откуда земли и стирать вековые верования людей. шаман, ученик чтобы увидел, ясновидящими бизнесменов, предпринимателей, которые
шли эти шаманские мистические знания? Единый Бог – это Солнце. Без Солнца жизнь глазами видел всякие проблемы людей и бо- связаны с недрами земли, воды в шахтах,
Это был шаманизм в Туве – как централь- на Земле прекратится; холод, мрак. лезни. И этот шаман исцелял людей и обря- на нефтяных вышках, газовых месторожде-
ный, шаманский центр был, крепость. Зна- ды делал разные, и счастье, удачу вызывал, ниях – у этих людей будущее очень опасно.
чит, здесь в Туве непростые шаманы были, 7. Кара-оол Тюлюшевич, а как происхо- всё делали. Я в основном сейчас шаманов Особенно будущее тех людей, которые много
это жрецы-шаманы были. Великие шаманы. дит обучение молодых шаманов в Вашей в России обучаю, чтоб у нас на нефтяных заработали с природы, которые копают дра-
Отсюда уходили на разные континенты из организации? Как они выбираются, чему промыслах, угольных шахтах, рудниках – не гоценные металлы, нефть, газ – всё равно
Центра Азии. Поэтому такой могуществен- учатся в процессе обучения, сколько это за- было никаких аварий. Шаманы пусть помо- природа, она отомстит тому человеку. Если
ный шаманизм в Туве сохранился с древних нимает времени? гают, пусть разговаривают с духами, пусть тот человек щадит, оберегает – чтобы не за-
времён. И даже вот что инквизиция при ком- кормят духов этих местностей. сорялись подземные воды, источники рек,
мунизме, что в феодальные царские времена Молодых шаманов к нам приезжает, ко- Так что, всё зависит от обучающегося – самое главное – это источники, где выходят
не могли уничтожить до корней тувинский нечно, много. Есть даже школьного возраста как он примет шаманский дар. Быстро осво- из-под земли реки – тогда она, конечно, по-
шаманизм. Это есть сила предков; это заслу- шаманы – я говорю о местных шаманах, моло- ит – значит быстро, медленно – значит мед- щадить может, но я вряд ли думаю, что в со-
га предков-шаманов. дых, в юртах. И потом юношеского возраста ленно. Там сроки не указаны. временном мире это будет.
И вот это на этом камлании, обряде до 30 лет тоже есть. От 18-19-20 до 30 лет. Эти Но борются люди, есть конечно, Мини-
«Вглубь веков» связь с теми умершими ша- люди приходят – они видят духов, видят чер- 8. Одна из самых главных проблем совре- стерство природы, водных ресурсов, есть
манами – мы уже установили. А в нынешний тей, видят полезных людей. Видят и заранее менного человечества и России, в частности лесные хозяйства, и т.д. Конечно, с тех пред-
год в сентябре 30 тысяч и 1 год назад будем знают причину болезни человека, как можно – это проблема человеческих конфликтов и приятий, тех комбинатов, заводов, которые
этот обряд, камлание «Вглубь веков» прово- причину устранить – они знают. И когда люди экологии, одно перетекает в другое. Человек много прибыли забирают – за природу, за
дить. Тоже воссоединим с древними предка- приходят разных возрастов с семейными про- преследует в целях наживы неосуществи- ущерб природе, который они наносили надо
ми Великих шаманов, жрецов связь. Чтобы блемами, по работе, и другими – они тоже зна- мые идеалы, разочарование перетекает в денег изымать побольше, и эти деньги вер-
на нашей земле, нашей Родине в России мир ют причину. Если невезение или неладно что- агрессию, агрессия становится умиранием. нуть природе, чтобы было восстановление
был, чтобы люди дружно жили, в других раз- то. И самое главное, они видят душу людей. Реки людских сердец отравлены, духи ждут природы, очищение воды, воздуха, трав,
ных странах тоже чтобы люди дружно жили, Живых людей души и даже мёртвых людей подношений, но, отвернувшись, начинают деревьев, гор. Почему я говорю? Потому
чтоб мирно жили, никаких войн, никаких души, и разговаривают с ними. И определяют, засыпать – сновидения тревожные, потом что нашим детям, внукам, правнукам – по-
болезней, никаких катастроф – землетрясе- где правда, где зло. Например, души умерших уходят и сновидения – уходят сниться самим томкам, нужна природа, чистый воздух ну-
ний, цунами, наводнений, пожаров не было, людей накормит, и уговорит, и потом прово- людям, потом мы отчётливо слышим хоомей жен, чистая вода, а не загазованный воздух,
чтобы никаких страшных эпидемий не слу- дит в страну предков. А вот есть молодёжь, пробуждающихся хранителей, менгиров, он- не засорённая нефтью вода. Ведь природа
чилось. Это наша цель, шаманов. Великие которая из российских городов приезжает на гонов. Круговращение не останавливается, кормит нас. Если природа не даёт урожай –
шаманы «Адыг-Ээрена» будут давать силу в обучение – есть у них тоже способности. Хоть видим в почерневших боках леты и века; за- разные растения и животные если вымрут
этом обряде. Чтобы не только наш тувинский маленькая способность, но есть где-то: если тем открывают глаза и пение Духа выража- – что будет? Ты не будешь есть этот уголь,
народ и российский народ, но и заграничные неделя – можно научиться, за 15 дней можно, ется голосом хоомейжи, услышанного ребён- ты не будешь есть камень, ты не будешь пить
страны, в них люди нормально жили, хорошо 30 дней можно. И некоторые даже люди по 3 ком среди степного раздолья; сердце ребёнка, нефть. Ты же не микроорганизм, ты – живой
жили, дружественно жили; понимали себя и месяца учатся. Это как усвоит человек, как в которое попал звук Мастера – этот ребё- человек, дитя природы, опомнись! Вот если
не воевали друг с другом из-за какой-то рели- поймёт, как в себе примет шаманский дар. У нок станет взращивать поколение, привно- духов привлекать для очищения воздуха, для
гии, разности религий. Религии – это фило- людей разные получаются сроки. Некоторые сить в Средиземье облик своего сердца, слив- очищения шахт, чтобы, например, взрыва ме-
софия, слишком затянешься в философию – сразу подхватывают. шегося с Небом. Так зачинается новое время, тана не было – нужен шаман. Шаманы долж-
значит с ума сойдёшь. Это же учение просто, Потом, почему у тех людей, которые на так из коллективного подсознания людей кар- ны там обряды делать, просить, говорить с
это никакое не наследие, которое пришло от Севере, и везде, где крещение проходило в диограммой строится многозвучие Природы духами-хозяевами этих гор, этих рек и по-
предков. Это выдуманные учения, филосо- царские времена – они своих шаманов унич- и Человека, пребывая в одно целое. Кара-оол том через их разрешение можно проводить
фия каких-то людей, чтобы размежевать ша- тожили. Они забыли, что такое шаманы. И Тюлюшевич, как и что сейчас необходимо взрывные работы, копать. Этого же в нынеш-
нынешняя молодёжь среди малых народов, сделать, чтобы перенести потомкам заве- нее время не делают. Это очень печально.
и среди русских, среди самых разных наци- щанное нашими предками? Нужны действия Шаманов незаслуженно забыли и это плохо
ональностей – почему люди приходят? По- или надо затаиться? – плохо, потому что духи понимают только
тому что, в каждом человеке, если древние шаманов.
корни копать – там обязательно должен быть Конечно, нужны действия. Если человек А вот хоомей, голос хоомейжи призываю-
шаман, до религий разных. До буддизма, то живёт в нынешние времена, что в городах, щий к жизни детей – ну, на это духи шевелят-
христианства, до иудаизма, до мусульман- что в деревнях, или даже в шаманских сто- ся, дают добро, конечно, но этого мало. Дол-
ства, до католицизма – тоже были предки. Он янках, что в глуши – в тайге, на Севере, тун- жен шаман давать людям совет как копать
же не ниоткуда, не с неба свалился человек. дре, что в жаре Сахары; это же люди – дети земли, как взрывать руды, как океаны, моря,
У человека глубокие корни, у всех людей, природы. Если с природой ты будешь, если реки благоустроить, какие-то сооружение де-
всех народностей – корни там. Если сильный с добрым взглядом и с добрым отношением лать – шаман там это пусть спросит. Жаль,
шаман, то он тогда научит учеников, предков к ней ты будешь относиться – природа даёт конечно, этого не поймут – потому что ша-
этого ученика вызовет и присоединит к этому тебе добро на жизнь. Если ты будешь разру- манов очень ненавидят всякие религии. Есть
человеку. Чтобы этот предок своему пра-пра- шать природу, не бережно, не экологически четыре основные религии мировые – они не
пра... присоединился и помог. На всю шаман- использовать – это будет у тебя трагедия. Это признают шаманов, ненавидят шаманов. И
8 скую деятельность этому человеку. Вот в чём трагедия всего мира. это печально. 9
9. В марте 2015 г. мы с известной худож- места будут нарушать и хотят убрать, хотят ты. Есть у нас в Туве хуваанак – на камнях,
ницей Салтанат Ташимовой как граждан- замусорить – я буду помогать тем людям, ко- и на бараньей лопатке гадание. И у нас ещё
ские активисты по спасению и сохранению торые будут просить меня. многие гадания есть: на нитках гадают; раз-
Кок-Жайляу под Алматы от застройки гор- А вот памятники, рукотворные работы, ные методы. И человека, когда видят свои-
нолыжным курортом, стали инициаторами которые сделаны людьми, например вот как ми глазами – и сразу ему, без гадания могут
просьбы – провести камлание . К счастью, в Сирии, Пальмира, это древняя ценность. ответить. Вот что значит сохранить истоки
духи дали добро. Искренне благодарим Вас за Очень печально, конечно. Когда Пальми- шаманизма.
помощь, уважаемый Кара-оол Тюлюшевич. ру разрушали – мне заказа не было. Никто Потом такое слово «шаманизм» люди
Вскоре стало известно, что строительство не обращался ко мне, чтобы остановить это выбросили и начали называть себя другими
приостановлено. Сейчас снова пытаются разрушение. А вот Кок-Жайляу когда хо- именами – гадателями всякими, целителями,
взяться за старое, несмотря на официаль- тели разрушать – мне заказали, чтобы я со- экстрасенсами и т.д. Надо понимать, что в
ное затишье. Думаю, такие колебания ещё вершил обряд в защиту Кок-Жайляу. А вот корне всех мистических, всех сверхъесте-
будут идти некоторое время и закончатся, памятники, конечно, и каменные, и другие, ственных знаний мира, даже о науках – стоит
это изначально уровень хранителей – тре- деревянные тотемы разные – это варварское шаманизм. Древний человек в пещере когда
буется время. Когда проводили камлание, уничтожение. Это религии, это все религии, жил – сто человек, например, среди них один
произошёл один мистический случай. В Са- даже мусульманство, смотрите: там какие шаман должен быть. Это свыше отправлен-
ратове у дома и в округе кружило огромное друг другу противостоят течения? Все верят ный человек; сверху, от предков. Этот чело-
количество воронов (мой тотем) – через день в Аллаха, но у них, как говорится, направле- век будет защищать людей, лечить их и по-
я узнал, что Вы проводили обряд примерно в ния разные. Это разве религия? Это просто казывать где рыба, где зверь: где рыбачить
это же время – узнал через видео-обращение. ненависть у людей, это неонацизм. Из-за раз- и охотиться. И этот человек, когда люди за-
С обыденной точки зрения это не поддаётся личия какой-то религии людей уничтожать – болевают – травами, корнями будет лечить;
логическому объяснению, однако, это было это разве религия? Нет, это не религия. Это это основа медицины. А вот по эпохам ка- и дадим документы. Вот таким людям надо
и всё произошло параллельно. Энергия миров есть национализм. Так что, если чуть такие менный нож, медный, бронзовый, железный верить. Чтобы не было шарлатанов, надо в
чувствовалась не зависимо от территорий. попытки, надо ко мне обращаться и просить – это замысел того шамана, который кормил России всех этих людей централизовать под
Сейчас в некоторых регионах ведётся вой- помощи. Я всегда помогу. людей. Шкуры надо снимать, не зубами же главенством Верховного шамана Республи-
на с заповедниками, памятниками, местом, их грызть, эти шкуры. Это шаманское изо- ки Тува. Потому что Тува – это единствен-
где живут люди. Ведь в конечном итоге, нет 10. Прорицание. Эта тема заслуживает бретение – нож. Это скифское, начало скиф- ный регион, где после развала СССР шама-
никакого разделения – уничтожая природу, особого внимания. На этом фокусируется, ское – это от руды бронзу, железо начали де- низм был разрешён официально благодаря
человек уничтожает самого себя, если не со- этим живёт основное направление журна- лать. Это тоже шаманский замысел. Б.Н.Ельцину. Он разрешил, чтобы в един-
храняет рукотворное наследие – отсечёт па- ла «Хроники Таро», сообщество вокруг него. А вот наука эта о звёздах, зодиаках там ственном регионе – в Туве – был шаманизм.
мять поколений. Как можно это исправить, Сам я тоже периодически гадаю по Таро, всяких – астрология. Это разве не шаман, Это заслуга Ельцина – Президента Россий-
учитывая и то, что есть посторонние силы, И-Цзин, Ырк битиг. Когда начал исследо- разве не он начал всё делать? Сейчас вот ского нашего первого.
которые этому препятствуют? вать две последние системы, узнал о род- астролог это называется. Какой он астролог?
ственных (на мой взгляд) методах прорица- Этот человек шаманские знания только 1% 11. А можно рассматривать теорию си-
Кок-Жайляу в Казахстане – это уникаль- ния – гадание по бараньей лопатке, которую знает. А настоящий шаман – он выше, чем стем, катастроф, случайных чисел, вообще
ная природа, уникальная местность. Если раскаляют в костре, гадание по шаманскому астролог. Лучше, чем медицина, знает болез- любого прогнозирования как метод прорица-
лишатся казахстанцы Кок-Жайляу, если зеркалу Кузунгу, на панцире черепахи, тувин- ни людей и точный диагноз ставит. И где руда ния? Можно ли сказать, что шаман совре-
осквернится эта земля, деревья, травы, реч- ский хуваанак, казахский кумалак. Кара-оол железная, разная, золото – шаман знает. Так менности может предсказывать, высчиты-
ки, значит, Казахстан, люди там проживаю- Тюлюшевич, могли бы Вы рассказать как что, зря незаслуженно философы разных ре- вать как математик? Или вот пример – как
щие будут дышать очень вредным воздухом, прорицают шаманы в Туве? Какие методы лигий очернили и осквернили шаманизм. Но в народе, когда любой рабочий, крестьянин
будут пить ядовитую воду. Поэтому я провёл Вы лично используете или у Вас нет предпо- шаманизм выстоял. Где он выстоял? Именно определяет погоду по приметам? Это всё
обряд по просьбам жителей не только Ка- чтений – всё зависит от ситуации? Есть ли в Туве. Отсюда сейчас возрождение идёт по прорицание или следует отличать?
захстана, но и других местностей, которые те методы, которые сейчас недоступны? всему миру. В Туве шаманская организация
Кок-Жайляу хорошо знают. Я провёл обряд, Или те, которые скоро появятся? «Адыг-Ээрен – Дух Медведя». Два года на- Прорицание, опять прорицание. Наши
чтобы не трогали это место – через духов зад мы открыли Международную академию шаманы, даже я – о разных засухах, разных
моей родной Тувы и через духов Казахстана, То, что здесь говорится, что разные ведического шаманизма. Сюда люди обу- пожарах в будущем – которые на будущий
предков, которые тоже когда-то были там – прорицания – это, во-первых, насчёт сло- чаться приходят, документы потом получают год, например, на грядущие годы – о земле-
тюркских народов. Через Кара Дээр, через ва «прорицание». Прорицатель – не шаман. – обучаются, и уходят. И на местах помогают трясениях, наводнениях мы предупреждаем,
Тенгри я запретил это дело. Поэтому где-то в Всех прорицателей, гадателей, целителей, людям, по-честному и по-нормальному. но нас никто не слушает. Слушать не хотят.
Саратове, где-то там кружились вороны. Это экстрасенсов, магов, гипнотизёров, психо- А те, которые не прошли – экстрасенса- Потому что люди, которые сидят наверху –
вороны, которые нападали на тех людей, ко- логов, парапсихологов, знахарей корни – это ми, магами, целителями, гадателями называ- они верят только учёным, а учёным людям
торые заявили инициативу убрать Кок-Жай- шаманизм. Если ты будешь 100%-но знать ются. Например, в крупных городах, в Мо- такого дара не дано. Нет у них дара преду-
ляу и сделать там какое-то сооружение, ко- шаманизм, ты все эти методы как свои пять скве эти экстрасенсы – это шарлатаны. Есть преждать заранее людей от опасности – от
пать там, взрывать – этому сопротивляется пальцев будешь знать. Разные есть люди на настоящие маги, экстрасенсы, целители, га- войны, например, от всяких наводнений, от
даже живая природа. Это есть птица ворон. земном шаре, я во многих странах был. На- датели – они должны проходить Междуна- разного переселения людей. Но к сожале-
Ворон – это шаманская птица. И поэтому я, пример, скандинавские люди на рунах гада- родную академию ведического шаманизма в нию, шаманов никто не хочет слушать. По-
конечно, помог, бескорыстно помог им по ют. Где-то в Карибском бассейне – на воде. Туве и получить документы. Тогда они будут тому что это ещё не созрело, наверное, или
10 их просьбе. Впредь, если такие заповедные Есть цыганские карты. Есть Таро – тоже кар- действительные. Мы выявим и посвятим их, окончательно забыто – шаманизм ими, даже 11
учёными людьми, даже верхушками властей. Любой шаман может зат- «Зов 13 Шаманов», Николай Ооржак – манывали их. Многие обманывают, поэтому
кнуть учёного, доктора медицинских наук, даже доктора других наук. этот человек давно откололся в конце 90-х приезжают с разных городов России ко мне,
Понимаете? Разных. годов от шаманской организации Тувы и уе- жалуются, что там такой-то маг или такой-то
В чём-то если конкретно решать вопрос, если секрет какой-то разга- хал в Москву. Он там артистической деятель- экстрасенс, такой-то целитель обманул и
дать, или предмет какой-то определить, например, памятник истории или ностью занимается. И, конечно, он собирает, получил много – в сотнях тысяч или даже
какой-то артефакт древности – в каком году это сделал человек в камен- молодых горловому пению учит, потом тех миллионы денег взяли. Люди, чтобы рассчи-
ном ли веке, или бронзовом ли веке или в Средневековье. Это шаман сра- учеников он зовёт сюда и он самостоятельно таться с этими магами, экстрасенсами даже
зу одним взглядом всё насквозь видит, а учёный – они будут доказывать, это всё делает, без моего ведома. Но должен в кредиты, долги залезают. Это же больные
если это всё изучать – годы, тысячелетия пройдут, понимаете? Разными это делать по моему разрешению, потому люди – они доверяют рекламе какого-то мага
аппаратурами всякими, анализами. Вот здесь, видите, тоже сила, мисти- что я – Верховный шаман Республики Тува. или какого-то целителя, экстрасенса и туда
ческие знания хранит шаман. Мне надлежит шаманами руководить в Ре- приходят и сдают большие деньги, а никако-
спублике. А как таковой, Николай Мунзукай, го результата нет. Потом приходят ко мне в
12. Два года назад в Кызыле вышла Ваша чтобы перевели на русский язык. Люди боят- конечно, он старается, чтобы тоже по-своему Туву. Этих людей я принимаю и по-настоя-
книга «СКИФ ХҮН ТҮРК УРАНХАЙНЫҢ ся этой книги. Свой авторитет потерять или развивать шаманизм. Но у него другое на- щему помогаю исцеляться. И, как говорится,
ХУУЛГААЗЫН ТЫВАЛАРЫ. Тываның Дээди своё место, где работают, чтобы их не уво- правление развития. Этот «13й зов», этот по-простому, я очищаю говно от этих магов,
камының хуулгаазын кам көрүжү» (перево- лили – боятся перевести. Из иностранных обряд – это привлечение денег. Те люди, ко- экстрасенсов всяких, целителей, потому что
дится как «Мистические тувинцы – скифы, языков, конечно, на английский переводит- торые были там – с них он собирал много они шарлатаны. Надо, если они захотят лю-
хунны, тюрки Уранхая (Мистические ша- ся, наверное, быстрее выйдет на английском денег. Бедных людей обдирать в Туву снова дям помогать – пусть приходят в Междуна-
манские видения Верховного шамана Тувы)» языке. И есть на монгольский язык человек хочет приехать. Это же бизнес у него. родную академию ведического шаманизма
на тувинском языке. В цифровом виде она – переводчик, на турецкий язык. А перевод в Туве. Пусть здесь проверяются. Пусть они
доступна на официальном сайте «Адыг- на русский язык опаздывает; очень медленно 14. Кара-оол Тюлюшевич, уважаемый, обучаются, опыт набирают, практику – вот
Ээрен». Приобрести бумажную версию, идёт. Потому что есть слова, которые утеря- благодарю за беседу. Наш журнал читают тогда пусть помогают людям.
как я понимаю, можно в самой организации ны, которые пришли с древнего мира, кото- прорицатели и обычные люди. По китайско- В год Человека человек должен весь год
«Адыг-Ээрен»? Расскажите, пожалуйста, о рые трудно переводятся, есть смыслы разные му, сейчас Год Красной Обезьяны, а по ту- осторожно вести дела в жизни, на работе, в
чём она и когда ожидать её выход на дру- утерянные. В современном мире у людей винскому – Человека. Что Вы хотели бы им быту. Природе надо опасаться землетрясений,
гих языках? Русскую версию Вы переводите просто – утром встал на работу, вечером при- пожелать? Подсказать или дать совет? наводнений, пожаров и всему, конечно – вой-
сами. На каких языках она планируется? шёл, поспал, а утром точно также. И вот одни ны. Разные люди – разные характеры. Год Обе-
Кто занимается переводом? и те же дела происходят. И общение, язык в Особенно это прорицателям всяким, гада- зьяны тоже такой – то дожди, то буря, то сол-
современном мире очень лёгкий, доступный, телям, целителям, экстрасенсам, магам гово- нечные дни – поэтому характер года разный.
В этой книге затронуты все жизненно- а в древнем – те сильные слова, такие, кото- рю: чтобы они были честны с людьми, не об-
важные вопросы нынешнего и прошлого че- рые произносились для блага людей – вот Материал подготовил Ильяс Мукашов.
ловечества, например, как там написано, от какие слова забыты. Но всё равно на русском Фотоматериалы предоставлены
Всемирного потопа и разные эпохи, разные языке мы выпустим книгу. Этим уже занима- Андреем Мангушем.
государства, которые существовали в Туве: ется мой племянник Андрей Монгуш – я на
от скифских времён, потом гунны, потом эту тему уже говорил с ним.
тюркские времена, уйгурские, киргизские,
монгольские, Цинская империя, потом Тувин- 13. Если это возможно, озвучьте, по-
ская Народная Республика, потом Тувинская жалуйста, некоторые Ваши планы на бли-
автономная область, потом в составе России, жайшее время. Помню, речь шла о создании
потом нынешняя Республика Тува. Для это- организации по сохранению природного и
го времени я сам и понятия дал, и как людям культурного наследия – как движется эта
жить, и как быть при болезнях, при разных задумка? Утихомирилась ли ситуация со
проблемах, в быту, в жизни – даже вождение священной горой Хайыракан? Требуется ли
автомобиля на дорогах; во всех сферах. Даже помощь общественности? Также известно,
и в армии, и как учиться, как полюбить друг что в 2017 году планируется второй фести-
друга, как привлечь своих людей, чтобы не по- валь «Зов 13 Шаманов», организованный по
терять, чтобы они не умирали. Эта книга ти- инициативе Николая Мунзуковича Ооржака.
ражом 100 экземпляров всего, вся разошлась Планируете ли Вы своё участие?
по рукам – очень востребованная книга. Люди
очень сильно интересуются. Надо было эк- Такие организации, которые для сохране-
земпляров больше печатать, а спонсоров нет. ния природы, конечно, есть и наверное есть
Я просил спонсоров – люди не хотят. Знать, люди, которые этим занимаются. Но нас, ша-
богатые люди – им понимать жизнь не надо, манов туда не приглашают. Это, конечно, их
им нужны только деньги, власть над другими. дела, мы остаёмся на стороне. Как раз ша-
А вот здесь написано, в этой книге как раз и мана приглашают для сохранения природы,
они затронуты. разных объектов, таких, например как гора
А вот перевод на другие языки – это очень Хайыракан. Ну, гора Хайыракан – тут утихо-
12 трудно. Я обращался к учёным людям Тувы, мирилось, это ясно. 13
НЕСПЯЩИЕ ВО СНЕ
Интервью
с Олардом Диксоном
и Шончалай Ховенмей
Фотографии Лизы Грач
15
Олард Эльвиль Диксон – писатель, пу- Шончалай Ховенмей – шаманка из ха- О городских шаманах, не спящих во сне, о духах, учащих петь, о том,
тешественник, автор более 20 книг, дей- касского рода Ах Хасха – Белая Кость и ту- был ли секс в Сибири, и не только – в нашем репортаже, специально для
ствительный член Общества тувинских винского рода Байкара – Великий Черный. журнала «Хроники Таро etc.».
шаманов «Дунгур» (г. Кызыл), по рекомен- Жена и помощница О. Диксона. Преподава-
дации пожизненного президента тувинских тель горлового пения в стиле хай и северного
шаманов М.Б. Кенин-Лопсана, как «большой танца, успешный педагог. В роду Ховенмей
Ильяс: Хотелось бы начать нашу бесе- но проводить и без приборов, даже лучше ее
знаток шаманской мифологии». Он провёл были рождены достойные деятели культу-
ду с темы сновидений: осознаваемых и не делать без них, чтобы не зависеть от красных
множество экспедиций этнографического ры своего народа, включая первого поэта и
очень. В западных школах сильны техниче- светодиодов и батареек. Все есть внутри нас,
и сакрального характера, многократно уча- первого фантаста Тувы – Байкара Ховенмей.
ские методы вхождения в сновидение, но хотя на начальном этапе можно использовать
ствовал в программах центрального телеви-
мировоззренческо-философский базис часто и прибор. Внутреннее достижение всегда
дения и радио, на выставках, научных кон-
прагматичен. Так или иначе, это отражает лучше ожидания подсказки извне.
ференциях и конгрессах. Проводит лекции и
разность сложившихся подходов Запада и Для чего нужно сохранять осознанность
семинары по осознанному сновидению, вла-
Востока. Олард, в 2017-м году у Вас выхо- во сне в глобальном смысле? Когда наступит
деет тувинским горловым пением хоомей,
дит две книги из готовящегося трёхтомника наш последний час, а он придёт для всех нас
передаёт информацию от сердца к сердцу.
«Времена сновидений», посвящённого прак- очень скоро – всего на несколько десятков
Недавно у О. Диксона в издательстве
тикам сновидений. Какое место занимают лет мы пришли на эту землю – мы можем
«Силуэт» вышло новое, второе, издание
сновидения в шаманизме? Не утрачено ли осознать факт наступления смерти, если до-
«Шаманского оракула птицы Хан-Херети
сейчас единство сновидения и реальности? статочно подготовились к этому при жизни.
и знаки ворона Кускун-хээ», а в нелокальном
Важно осознавать происходящее, а не про-
пространстве Интернета появилась его ав-
Олард: Относительно разности вос- сто присутствовать в нем. Это самое главное.
торская передача «Онейрограф».
приятия Востоком и Западом – всё зависит Хоть для шамана, хоть для йога осознанные
от того, какая ставится цель. Если человек сновидения нужны, чтобы отработать навык
хочет достигнуть состояния осознанности распознавания, и когда придёт смертный час
внутри сновидения, но не хочет при этом ме- – понять, что это он и соединить простран-
няться, он может использовать технические ство смерти и пространство сна для совер-
средства: приборы или специальные прило- шения перехода, иметь возможность выбора.
жения. Но даже в этом случае, он все равно Эти пространства очень похожи, ведь Тана-
будет использовать традиционный подход, тос и Гипнос – дети одной матери.
Пожизненный президент тувинских шаманов, ведь для того чтобы осознать себя во сне при У эскимосов есть красивое слово, озна-
обладатель звания «Живое сокровище шаманизма», помощи прибора, например, специальных чающее реализацию радужного тела –состо-
доктор исторических наук очков, необходимо так называемое тести- яние кауманек, которое достижимо во сне.
М.Б. Кенин-Лопсан. Кызыл, Тува. 2011 г. рование реальности, или, как это называет- Схожее понятие есть и в буддизме. Через сон
ся в тибетской йоге, различение состояний мы можем достигнуть гораздо большего, чем
сна и яви. Как устроены такие приборы? В просто понимание, что мы в нем находимся.
глаза через закрытые веки подаётся крас- Осознание без изменения сюжета – это про-
ный сигнал, но его ещё нужно распознать, сто ступенька, этап. Если не идти дальше, то
как пробуждающий, а для этого необходимо осознанности будет все меньше, ведь пона-
ориентироваться наяву на соответствующий чалу каждый будет стремиться внести в сон
цвет: на красный сигнал светофора, на крас- установки из яви, менять одно омрачение на
ную юбку девушки, которая прошла мимо, другое. Но истинной целью является дости-
на красную вывеску… При этом спрашивать жение состояния кауманек и прекращение
себя: «Не сон ли это?». Через какое-то время всех видений, растворение их в Свете, от-
эта мысль проникнет в сон и будет возникать ражениями которых они являются. Это по-
на образах красного цвета и там, то есть слу- хоже на церемонии айяуаски в амазонских
жить подсказкой, предтечей осознанного сна. джунглях, проводимые индейцами. Их цель
Это традиционная техника положена в осно- тоже освобождение от видений и проход в
ву прибора, без неё он бесполезен. Таким об- Свет, хотя поначалу все бывают зачарованы
разом, прибор помогает ее реализовать, по- именно цветными узорами. И то, и другое
сле чего сновидец начинает проверять на сон происходит под действием одного и того же
и явь другие видимые объекты: правильно ли вещества – диметилтриптамина, поступаю-
часы показывают время, включается ли свет, щего в организм извне, как в случае айяуаски,
который во сне, как известно очень сложно или вырабатываемого эндогенно, как в случае
включить или выключить. Это и есть прак- со сновидениями, причем с любыми сновиде-
16 тика различения сна и яви, а раз так, ее мож- ниями, как простыми, так и осознанными. 17
Ильяс: Есть ли жизнь после смерти или торых, делается предположение относитель-
это нужно, в первую очередь, для живых? но будущего, по сути – по упавшему с дерева
Если мы соединяем жизнь и смерть в сно- листу. Сны не надо толковать, равно, как не
видении. на надо толковать вчерашний день. Он был
таков, каков он был. Конечно, он определен
Олард: Всё зависит от того, каких взгля- причинно-следственной связью, со всем тем,
дов мы придерживаемся. Если мы привер- что происходило раньше, и это наложит от-
женцы тибетской или индийской йоги, то печаток на будущее. Но здесь нужно просто
сновидения – это часть сансары. Достигая воспринимать, не внося чисто умозритель-
состояния осознанности во сне, мы обнару- ные комбинации, которые всегда будут от-
живаем, что сон иллюзорен, находясь непо- ражать нас самих, и именно поэтому нам не
средственно внутри него, и это отражается помогут. Мы не можем видеть, пока что-то
наяву. Практикующий начинает понимать, прикидываем и считаем, всегда находясь в
что иллюзорен не только сон, но и то, что плену у собственных заблуждений.
мы называем явью. Она состоит из тех же Во сне мы видим очень определённые об-
элементов, что и сон, которые закреплены в разы. Часть из них будет связана с нашими
нашем восприятии, как жесткие структуры. повседневными делами, которые уже случи-
Но это мы сами сделали их такими. На этапе лись, с людьми, с которыми мы встречались,
смерти происходит реализация следующей событиями из жизни наяву. Но часть будет
возможности – понимания, что и она тоже связана с нашим будущим, ведь только сон
является иллюзорной. Для йога нет причин отделяет сегодняшний день от завтрашнего.
задерживаться во сне после смерти, посколь- Внутри сновидения прорабатывается то, что
ку его целью является полное освобождение с нами может произойти. Воспринимая это,
от сансары. Для шамана сновидение тоже сновидец не толкует сюжет сна, а опирает-
иллюзорно, но соединение пространства сна ся на причинно-следственную связь, как и
и смерти является важным этапом продолже- наяву: «Почему это произошло со мной?!»
ния практики после перехода в иное состо- Если, к примеру, нам приснилась рыба, мы
яние. Шаман начинает приходить к живым, не заглядываем в сонник, чтобы узнать трак-
чтобы помогать им будь то избавиться от товку, потому что ясно: для каждого чело-
болезней или подсказать, где находится про- века рыба означает совершенно разное и с
павшая вещь. Этим он наращивает благую помощью толкования по ней нельзя ничего
карму, если выражаться в терминах индуиз- предсказать – это просто кармический след.
ма. И он тоже может выйти за пределы сна и Но можно понять, почему она приснилась,
смерти, из колеса страданий, но изначальной ведь она уже приходила к нам не раз, просто
цели такой не ставится. Шаман очень силь- мы, возможно, не запомнили, если не ведем
но связан с родом, со своим окружением, со соответствующий дневник.
своим племенем, и поэтому для него очень Когда мы занимаемся осознанными сно-
важно оставаться в пределах досягаемости видениями, мы, прежде всего, практикуем
для потомков, в сансаре, чтобы им помо- осознанность наяву, так как без одного не
гать. Этим шаман напоминает бодхисаттву – бывает другого. Человек, который осознаёт
«ищущего просветления», но пребывающего повседневность, сохраняет это и во сне, но
с людьми в качестве духовного защитника трудно. Из-за того, что мы всегда находимся
и помощника. В целом, йога сновидений и в той или иной системе (на работе, в быту, на
практики шаманящих во сне похожи. И для улице, где бы то ни было), нам кажется, что
живущих на земле очень важно, чтобы кто-то чем правильнее функционируем внутри нее,
оставался с ними, приходил в их сны. тем более осознаны. Однако, это совсем не
так. Осознанность находится вне систем, вне
Ильяс: Можно ли сказать то, что осозна- любых систем, как прослойка между ними.
ваемые сновидения помогают в прорицании? Когда мы выходим из системы – рождается
осознанность, которая очень быстро исчеза-
Олард: Если мы используем для прори- ет, потому что мы оказываемся в другой си-
цания какие-либо предметы – сны не важны. стеме, но этот краткий миг перехода, и есть
Именно поэтому подавляющее большинство она. Когда мы начинаем понимать систем-
тарологов или астрологов снами вообще ни- ность, матричность этого мира, если хотите,
как не занимаются и даже считают, что это нам становятся не нужны никакие предска-
и не нужно вовсе. Тут действуют другие зания, нам вообще больше ничего не нужно.
механизмы, связанные с толкованием неких Все вокруг, в том числе и методы предсказа-
18 изображений или вычисления, исходя из ко- ния, лишь конструкции ума и не более. Мы 19
сами рисуем картинки реальности, в том лам. Поэтому шаманскую силу надо посто- Олард: Если человека разбудить, он может обычные гомосексуалисты, ставшие таковы-
числе на арканах Таро, но потом забываем, янно накапливать; есть даже такое понятие прервать свою внутреннюю молитву. Когда ми по иным причинам, резко порицались.
что это просто картинки и начинаем прида- «охота за силой». Накопленная наяву сила практик находится внутри сна, он её прогова- В позднее время, при советской власти
вать им особую значимость. Если мы гово- становится крупицей осознанности внутри ривает, и эта молитва удерживает его в состо- обряды и практики, содержащие эроти-
рим о реальной практике, если мы говорим о сновидения, а реализация осознанности во янии осознанности. Насильственное пробуж- ко-сексуальный подтекст, оказались под за-
реальном шаманстве, если мы говорим о ре- сне увеличивает наш потенциал наяву. Но дение – это прерывание путеводной нити. претом, как, собственно, и все, что связано
альной йоге, там этого всего не будет, потому она имеет свойство постоянно растрачивать- с шаманизмом. Сейчас это не запрещено, как
что костыли выпадают самыми первыми за ся, потому что очень сложно удерживать себя Ильяс: Вторая большая тема – это эро- раньше, но отношение общества изменилось
ненадобностью. в состоянии силы. Мы сейчас разговариваем, тический фольклор народов Сибири. В связи ввиду определенных религиозных и полити-
и в этот момент наша сила уходит: вы задаёте с множащимся в последнее время непонима- ческих тенденций. Часто можно услышать,
Ильяс: Хорошо, а можно ли сказать, что вопросы, я на них отвечаю, и это тоже систе- нием – спрошу напрямую: был ли секс в Си- что ничего подобного не было и нет, но это
осознавание сновидений – это то же самое, ма. При этом мы теряемся в ролях, в самом бири? Было ли разделение на личную сексу- неправда. За последние сто лет сибирское
что и осознавание реальности? Если мы не сюжете интервьюирования, где все распреде- альную жизнь и на её обрядово-религиозную шаманство утратило многое, и теперь мы не
будет разделять это на сакральное и быто- лено заранее, причем не нами, а самой сутью сторону в обществе? Какую конкретно роль можем до конца понять, а что это было. А
вое, если вообще не будем делать каких-то происходящего. в этом занимали шаманы? ведь существовал даже феномен реального
разделений на полюса. перевоплощения пола, как результат выхода
Ильяс: Насколько мне известно, проводи- Олард: Обряды эротического характера из всех систем. Говорят, что такие шаманы
Олард: Сон – это часть реального мира. ли научные исследования, и выяснялось, что были, пожалуй, у всех народов. Они своди- могли иметь детей. Это удивительно, но,
Мы проводим во сне треть своей жизни, 25 где-то 15 минут человек может находиться лись к обретению плодородия: земли или судя по всему, это не просто легенды.
лет, по 8 часов в сутки. Это часть нашей в состоянии осознанного сновидения. Полу- конкретного человека. Многие исследователи
жизни, часть нашей реальности в принци- чается, он тоже находится в этой системе, посвятили этому свои монографии. Нарав- Ильяс: Хочу уточнить момент, во-пер-
пе, и не придавать этому значения довольно к которой приходиться адаптироваться. не с обрядовыми действиями существовали вых, относительно экстатического супру-
глупо. Мы слишком мало живём, чтобы от- Или можно продлить это состояние? и мистические практики. Например, шаман жества. И второе, по поводу нетрадици-
брасывать это не самое худшее продолжение часто получал свой дар во сне от так называ- онных отношений, здесь учёные вообще
жизни. Наша жизнь непрерывна – мы сами Олард: Это физиология. Дело в том, что емой экстатической супруги, с которой имел занимают такую стойкую позицию, что
разделили её на явь и сон, но для нашего сон со сновидениями длится от 10 до 25-30 отношения сексуального характера. Более ориентация человека обусловлена генети-
мозга никакого сна и яви нет. Мозг всё вос- минут. При этом двигаются только глазные того, у всех шаманов, практикующих осоз- кой. Я придерживаюсь того же мнения. А
принимает совершенно одинаково, и поэто- яблоки; мы частично слышим, обоняем, но нанное сновидение, такая помощница есть. что можете сказать Вы?
му мы не осознаём себя внутри сновидения. тело находится в состоянии паралича – на- Секс внутри сна является для шаманящих во
Если мы не осознаём себя наяву, то и внутри столько все мышцы расслаблены – внутри сне важнейшим источником силы, а от экста- Олард: Экстатические супруги шама-
сна мы тоже будем просто течь по сюжету. сновидения ведётся интенсивная работа, тической супруги шаман имеет детей, остаю- нящих во сне – это существа сновидений, с
И наоборот, осознание здесь – влечёт за со- происходит развитие сюжета и паралич ме- щихся в сновидении или рождающихся наяву которыми шаман периодически вступает в
бой неминуемое осознание внутри сновиде- шает нам встать и куда-то идти вслед за обра- с особыми знаками. В ряде случаев и супру- сексуальную связь на протяжении многих
ния. Это, своего рода, обход систем – любых зами сна. Когда эта фаза проходит, наступает га становится видима и даже осязаема наяву, лет, иногда всей жизни. Это духи-помощни-
завлекающих нас обстоятельств, неподчи- фаза медленного сна – мы начинаем воро- но чаще это происходит в состоянии между ки противоположного пола, которые сопро-
нение им. Во сне мы можем гораздо легче чаться в постели, укладываться на другой сном и бодрствованием, называемом дрёмой. вождают шамана во сне и во время камланий
понять это и постепенно отрабатывать это бок, и в этот момент мы снов не видим. И Именно из Дремучего леса и происходят мно- наяву. В шаманской среде это было когда-то
достижение, находясь в чистом восприятии такие периоды сменяют друг друга от ше- гие видения и состояния, сонный паралич с повсеместно, а сейчас осталось, похоже,
действительности. сти до восьми раз за одну ночь. Тем не ме- его инкубами и суккубами, например. С Дрё- только у шаманящих во сне. Но шаманы
нее, осознанность можно не терять, находясь мой иногда связывают обретение шаманства. не любят говорить об этом, в виду сложив-
Ильяс: То есть формируется сама осно- непрерывно в потоке сна и бодрствования. В очень редких случаях, но такое бывает, к шегося вокруг табу. Тем не менее, можно
ва именно как внесистемное мировоззрение? Существуют специальные техники, которые шаману во время обретения силы приходит утверждать, что экстатическое супружество
Получается, ты одновременно можешь подразумевают сохранение осознанности дух его пола и принуждает его к соитию с – часть коренных шаманских традиций.
играть эту роль и в то же время понима- во время засыпания, например, с помощью ним. Этим объясняется явление ритуального Экстатический трансвестизм следует
ешь, что эти роли временные? специальной мантры или молитвы, как это трансвестизма, особенно в палеоазиатской жестко отделять от какого-либо иного. Ша-
практикуется в тибетской йоге и даже в хри- традиции. В других случаях к этому могут ман его не выбирает и не хочет принимать.
Олард: Да, это определённая практика. стианстве. Пробуждение при этом – просто привести и духи противоположного пола, ко- Просто так лег его путь. Связано ли это с ге-
Когда мы начинаем практиковать что-либо открытие глаз: вечерняя молитва переходит торые захотят, чтобы кандидат стал похож на нетикой или нет – не могу сказать. Для этого
связанное с достижением осознанности или в ночную и соединяется с утренней, сохра- них, как это произошло с последним из ша- необходимо проводить специальные иссле-
же накоплением шаманской силы, что одно няя непрерывность, как это можно видеть на манов переменного пола Ташматом-болой из дования, но сейчас и исследовать-то некого.
и то же, но другими словами, мы начинаем примере жития йогинов и некоторых христи- Ферганской долины, ушедшим в 70-х годах Но известно, что у шаманов-трансвеститов
играть в определённую игру. Мы понимаем, анских монахов. прошлого века. Его пери – духи в женском возникали и физические изменения. У них, к
что находимся внутри событийного ряда, по- обличии заставили носить платье, а когда он примеру, набухали груди, а тела становились
нимаем, что не можем из него выйти, чтобы Ильяс: Существуют такие легенды, что противился, душили его кушаком. Так он и женоподобными. Безусловно, возникали
не попасть в другой, но мы можем играть нельзя будить спящего человека. Связано ли ходил, но имел при этом несколько земных определённые химические процессы внутри
свою роль, не отождествляясь с ней и не да- это с состоянием осознаваемого сновиде- жен. Общество принимало таких людей, ведь организма, благодаря которым и менялся об-
вая себя завлечь в тот или иной сюжет. Это ния, когда мозг, как Вы сказали, работает, а они были избраны духами и получали от них лик. Всё есть внутри нас; всё в определенном
20 трудная игра, но она идет по твоим прави- тело отключено? силу исцелять болезни. В противовес этому, смысле управляемо. 21
Ильяс: Вопрос о терминах. Зачастую мне Ильяс: Однако есть такой весомый до-
приходится слышать о разделении шаманиз- вод, по крайней мере, у меня он тоже вызвал
ма и шаманства, тенгрианства и тенгризма. интерес, что сами слова шаманизм и ша-
На мой взгляд, разделение идёт в терминоло- манство – это чисто западные термины. А
гии, а также есть поправки на некоторые как сами народы – тувинцы, хакасы и т.д.
национальные особенности. На ваш взгляд, их – воспринимали, как называли это течение?
следует различать или совмещать? Или попросту такой термин отсутствует?

Олард: Я даже не думаю, а точно знаю от- Олард: Его и не может быть! Суть в том,
вет на этот вопрос. Все эти разделения свя- что изначально «шаман» – это «исступлен-
заны с определенными течениями в научных ный человек», «находящийся в состоянии
кругах. Например, есть термин шаманизм, транса», в переводе с одного из диалектов
есть – шаманство. Оба слова сосуществова- тунгусо-манчьжурской группы, с племенами
ли друг с другом на протяжении долгого вре- которых встретились Избрант Идес и Адам
мени в этнографической и иной литературе. Бранд, путешествовавшие в составе Рус-
Разделение появилось совсем недавно, и оно ского посольства в Китай. Потом это слово
связано с очень определенными людьми. С было перенесено искусственно на все наро-
точки зрения русского языка, термины шама- ды, причем не только Сибири, но и Африки,
низм и шаманство – это синонимы, но сейчас Америки, Австралии… Причем, под терми-
появилась тенденция разделять: шаманизм ном шаман стало пониматься все разнообра-
– профессионально и комплексно, шаман- зие религиозных систем, долгое время под
ство – бытовой уровень. Абсолютно то же ним обозначались и жрецы, и колдуны, и
самое с тенгрианством и тенгризмом. Все служители разнообразных культов неавраа-
это достаточно надумано с одной стороны, мических религий. Даже буддисты когда-то встречи с моим учителем Эльвилем и ре- примерно так всё и происходит. Духи хая
но раз изначально существуют два термина, подпадали под него. Потом стали разбирать- петиций с участником чукотского ансамбля приходят, что-то делают с человеком: либо
то можно и разделить на понятийном уровне, ся, но даже в этнографии, а тем более – в «Эргырон». В Театре шаманских мистерий вставляют в горло трубы во сне, либо сам че-
выделить аспекты. Но это еще очень не ско- быту это все равно осталось. Но у тувинцев, «Камлат-Кам» мы делали постановку «Ша- ловек начинает курлыкать как птица, потом
ро приживется, если вообще приживется. А скажем, человек с функциями шамана назы- манка и Ворон». Я услышала и сама стала взлетает и тоже начинает хайлить, то есть
вот шаманство и тенгрианство разделять не- вается кам, у бурятов – боо, у казахов – бак- пробовать стиль питчейнын – чукотский петь хаем. Эти сказки я уже после прочитала
обходимо. Для шаманства, например, совсем ши... Но боо – это боо, а бакши – это бакши. вариант горлового пения. А до этого у меня и узнала, как у других было, когда у меня уже
нехарактерна какая-либо религиозность, по- Между ними больше различий, чем сходства. даже и в мыслях не было. Эту мысль мне получилось петь.
этому шаманы есть в любой религии, спо- Их обрядность не похожа, хотя, если брать внедрил мой учитель и я, конечно же, попро- Когда инструмент пришёл ко мне – чат-
койно уживаются в ней со своими духами. основу – экстатические переживания, то там бовала спеть сама. Пробовала, пробовала, хан – приобрела у другого своего учителя – я
Как доказал Мирча Элиаде, шаманизм – это будет много общего. но ничего не получалось, было внутреннее начала заниматься хакасским эпосом, геро-
практика и техника экстаза. Другое дело тен- противоречие. Надолго бросила это дело, ическими сказаниями. Эпос, как оказалось,
грианство, представляющее собой религиоз- Ильяс: Третья тема – это горловое пе- но потом однажды во сне я очутилась на ка- нескончаемый вид исследования для меня,
ный культ с ярко выраженной иерархией ан- ние. Здесь первый вопрос будет к Шончалай. ком-то стадионе и сверху – удар произошёл, потому что в нём – всё. Хай в сочетании с
тропоморфных и зооморфных божеств. Здесь Есть такая проблема, табуированные мо- прямо по голове. И я на себя сверху смотрю, эпосом - это очень сакральное искусство,
мы видим акты поклонения этим божествам, менты, связанные с горловым пением. Что, а у меня черепушка расколотая, и потеряла сказительство как таковое. К каждому скази-
что характерно для жречества, но не для ко- дескать, должен петь только мужчина. В сознание внутри сна. Потом, все еще во сне, телю приходит своя сказка.
ренных форм шаманизма. Для шамана важ- Хакасии такая же проблема? очухалась: голова у меня уже как будто пе-
нейшим элементом выступают его духи, да- ревязана, и в больнице я лежу: мальчики, де- Ильяс: А вообще, в чем отличие женско-
ющие во сне песню для их призыва, которая Шончалай: Проблемы нет, просто не вочки в палате. Выхожу, а это, оказывается, го и мужского горлового пения? И по ощу-
и исполняется во время камлания. Жрец же пели. Женщина не бралась петь горлом – за- избушка. Иду дальше, а на улице первый но- щениям, и по шаманским представлениям, и
вообще может не иметь никаких духов. Он претов не было, но она не пела, потому что ябрьский снежок. Я делаю вдох, а на выдохе по звуку?
передаёт просьбы людей с помощью призыва, молоко пропадало при кормлении ребёнка. у меня открывается рот и идёт хай – это у
обращения – алгыша, своего рода духовного Сжимание-разжимание грудной клетки вли- нас, по-хакасски, горловое пение так называ- Шончалай: Женщинам нужно в два раза
стиха, то есть сочиненного, а не принесенно- яет на лактацию, то есть выработку грудного ется. Я в осознанном сне нахожусь и думаю: сильнее напрягаться, чтобы получилось нор-
го из пространства экстаза. При этом жрец не молока. А когда перекрываются сосуды, мо- «Так я же ведь этот звук как раз и искала у мальное звукоизвлечение. У мужчин гортань
входит в состояние транса и, собственно го- локо пропадает. А для женщины-кочевника – себя!» И снова делаю вдох, на выдохе опять более «басово» устроена, много усилий не
воря, здесь мы видим зачатки религии. Всег- это страшная беда. открываю рот – получается ровный, хороший нужно, а женщинам всё время нужно прео-
да нужно жестко дифференцировать – где звук. Я его слышу и понимаю, как правильно долевать это, напряжение больше.
шаманство, а где жречество. Культ Тенгри Ильяс: А как Вы пришли к пению? Вы должны ложиться складки, чтобы воспроиз-
– Вечного Синего Неба в разных регионах сами этого захотели, или это было от духов, вести звук. Тут же просыпаюсь на кровати, Ильяс: Какую роль занимает горловое
России имеет более или менее тесную связь с или ещё с чем-то связано? тут же открываю рот и воспроизвожу тот са- пение – хай, хоомей в шаманизме? Раиса Мо-
шаманством, но, скажем, в Хакасии его диф- мый звук. Так у меня появился хай. Потом дорова, например, сказала интересную фра-
ференцируют от шаманизма, а в Бурятии это Шончалай: Вначале это были попытки уже, когда я начала исследовать горловое зу: «Некоторые люди говорят, что женщи-
22 разделение не всегда очевидно. от ума и начались они непосредственно со пение, я узнала через легенды хакасские, что нам этого лучше не делать, но я буду делать 23
то, что мне самой кажется правильным. Не ние, связанное с физиологическим опуще- повсюду. Нет преград, чтобы раскрыть свое Шончалай: Более того, на берегу по пла-
важно, мужчина ты или женщина, важно нием гортани и включением в фонацию го- сердце и начать чувствовать их. Где шаман, ну хотели бизнес-центр построить, посколь-
верить в духов этой реки, духов гор и гор- лосовых складок. Далее – миграция народов там и шаманство. ку озеро – красиво, но стройку запретили,
ных родников. Надо подойти к источнику, и, как следствие, разделение на языки. Но С культурной точки зрения, защита са- потому что там живёт водяная крыса. И это
выпить чистой родниковой воды и напол- корни, звуковые опоры, все равно остались кральных мест необходима для сохранения важно, люди это понимают.
нить свой хай этой чистотой. И тогда духи те же. Горловой язык утратил свою функцио- самосознания народа, территориальной це-
примут твоё подношение». Как происходит нальность, но остался в шаманстве, как язык, лостности, самого сакрального, где жрец ис- Олард: Это очень важно, глубинное по-
взаимодействие хоомей внутри шаманизма? который понимают духи, ведь первые дого- полняет древнее таинство испрошения о бла- нимание в отношении к природе, что здесь,
воры с ними были именно на нем. гополучии народа. Но для практики шамана в этом лесу живёт глухарь, бурундук… и их
Шончалай: Следует сказать, что само по это не имеет большого значения. Более того, не надо трогать. Потому что бурундук – это
себе горловое пение – это когда звук самоочи- Ильяс: Сейчас у меня вопрос о сакраль- в древности шаман никогда не участвовал в тоже человек, глухарь – человек, и муравей
щается. И вот на этом чистом звуке идёт об- ных местах – тех, где раньше находились подобного рода социальных действиях, жил – это тоже человек. Помните, как Дерсу Уза-
ращение к той или иной стихии. Это прямая великие цивилизации. Такие как Великая на отшибе. У него были свои места силы, чи- ла, муравью-человеку покушать оставлял? В
связь – горловое пение и обращение к духам. Орда. Ранее проводились камлания, чтили сто его, о которых и не знал никто. Напри- этом мудрость. И для того, чтобы обозначить
Как, например, в молитве – важны не слова, духов местности. Ныне присутствуют пра- мер, в праздниках солнечного цикла прини- их владения, и нужны природоохранные
а чистота. Когда молитвенное слово пропева- вославные храмы, а также храмы других мали участие жрецы. Именно они доносили зоны. Не всегда людям понятно, что на этом
ется на горловом пении, оно самоочищается. конфессий. Шаманских обрядов проводится прошение о благополучии. И заметьте, когда, месте целое поколение крыс живёт, со вре-
Люди, которые начинают петь горловым пе- крайне мало. Нужно ли возрождать эти са- искусство экстаза в шаманстве утрачивается, мён мезолита, может быть. И это надо сбе-
нием, очищенным звуком обращаются к ду- кральные места, где и поныне живут духи? там место шамана занимают жрецы. речь, это важнее, чем бизнес-центр. Это жи-
хам местности. И не важно – знают они это, Или хватит того, что есть, включая иные вые существа, которые наделены таким же
или не знают, так как сама вибрация все равно конфессии? Нужно ли возвращаться к тому, Шончалай: Есть некоторые места на сознанием, как и мы. Все у них, как у людей:
идёт в нужном направлении. Низко спел – к с чего всё начиналось? Земле, которые сами по себе волшебны. Их два глаза, такой же позвоночник, который так
земле обратился, высоко – в горы ушло. никто волшебными не делал. Обычно их са- же, как и наш соединён с Полярной звездой.
Олард: Скажу следующую вещь: для крализируют. Как и все культовые места, они У них своя собственная цивилизация и куль-
Олард: Когда мы обращаемся к духам, мы меня как шамана, как для практика – совер- сокрыты, духи сами это место берегут и ох- тура, может быть гораздо более древняя, чем
не можем говорить с ними на обычном язы- шенно не важно, где я нахожусь. Я считаю, раняют. Люди приносят дары, подношения – наша.
ке, потому что они его не понимают. Обыч- что шаманская сила растворена везде. Счи- это дань природе, тем духам местности, сре-
ный звук, как тон, очень грязен, а горловое таю, что осознанность можно выявить везде. ди которых и живёт народ. Другой момент Ильяс: В прошлом году в издательстве
пение его очищает до обертонов или даже до Многие говорят, что Москва – это энерге- – это обрядовая сторона жречества, которая «Силуэт» вышло второе издание «Шаман-
аэродинамического свиста. тически грязный город, но лично я этого не помогает сохранить язык, традиции и весь ского оракула птицы Хан-Херети и знаки
ощущаю и никогда не ощущал. И не потому, комплекс, который с этими местом связан. ворона Кускун-хээ». Что бы Вы могли рас-
Ильяс: Если духи слышат именно чистый что Москва – мой родной город, где до 1969 сказать тем читателям, тем практикам,
звук, то как тогда духами воспринимается года в Царицыно все еще находилось поме- Ильяс: Почему я задал вопрос. Есть за- которым предстоит познакомиться с ним?
обыденная речь? стье моих предков, перебравшихся сюда еще поведники, есть другие ООП (особо охраня-
давно. А потому, что я вижу ее другой. Это емые природные территории – прим.ред.). Олард: Для того, чтобы мы научились
Олард: Просто как фон, как шум. Мы как про Бангкок, который я тоже очень лю- Если взять, скажем, монотеистов, то, на писать – нам нужно грамоту изучить; счи-
же даже друг друга не понимаем, когда раз- блю: одни видят в нем грязь, а другие – храм мой взгляд, они не особо о таких территори- тать – мы должны иметь представление о
говариваем на разных языках. Для нас звук Изумрудного Будды. Не важно, где практико- ях заботятся, если говорить о политеистах цифрах. Все карты, будь то Хан-Херети или
чужого языка – просто шум. Но если мы его вать осознанное сновидение, на месте силы – то у них какое-то более сильное уважение Таро – это некоторая ступенька, подсказка,
очищаем горловым пением, то те, кто им вла- или в городе, важно, чтобы осознание было к природным местам. как смотреть, чтобы видеть. Это нужно для
деет, начинает понимать без слов, что проис- достигнуто. того, чтобы понять, что весь мир, вся при-
ходит, даже если изначально язык различен. Как-то очень давно мне один старый че- Олард: Конечно, Ильяс, это же природа, рода – это сакральный момент. Дождь идёт
На стиле сыгыт вообще нельзя говорить, ловек сказал: можно быть одиноким в толпе, мы её должны беречь. Знаете, почему я лю- – это сакрально, гром гремит – и это са-
только петь, и пение это будет у всех узна- а можно толпиться в одиночестве. Это со- блю Голландию? Когда ты едешь по Нидер- крально. Об этом в виде знаков и символов
ваемо и одинаково. Это пра-язык, на котором стояние. Когда мы забираемся на вершину ландам, тут и там встречаешь огороженные говорит карта Хан-Херети, которая называ-
говорили наши предки. Отсюда сочетание Гималаев и ощущаем покой – это не наша участки. Что такое? Это территории: здесь ется «Чаашкын»; там изображена девушка,
«нг» в разных языках имеет одно значение тишина, это Гималаи таковы. А потом кто-то домик бобра и это его место, а тут живет взывающая к небу, отверзающему небесные
«небо» – нгуо, тенгри, тэн – или «др» – «де- уезжает и говорит, что там ему было лучше, водяная крыса – огромный участок у озера. хляби, как это по-русски называется. Мы жи-
рево»: tree, dream – «сон», «видение», а так значит, у него самого и не было этого дости- И все знают, никто и близко не подходит. И вём в сакральном мире. Для того чтобы это
же «дрёма», «дремучий лес». Это согласные жения, иначе бы оно никуда не делось. Он эта крыса не в клетке живет, а множество лучше почувствовать, нужно все элементы,
опорные звуки, из которых саморождаются просто позаимствовал тишину на какое-то людей изучило ее тропы, ее территорию, и на которые следует обратить внимание, ка-
гласные, которые и очищаются до обертона время, но, спустившись с горы, остался та- огородило. Или с рыбками… Запретили ак- ким-то образом обозначить. Это важнейший
и свиста. ким, как прежде. Поэтому очень много лю- вариумы круглой формы, потому что рыбка этап нашей эволюции, это нужно для нашего
Мы все когда-то говорили на одном языке дей ездит сейчас по святым местам, в Индию в нем видит мир искаженным и сходит с ума. сознания. Когда тебе понятно, то легче усва-
– языке горлового пения, поэтому понимали или Тибет, даже живут там долгое время, но И законы эти принимаются на самом верху. ивать. Для того и существуют предсказатель-
друг друга, обходясь малым количеством со- просветленными не становятся. Для этого Вот это да! Вот это действительно бережное ные карты, да и все гадательные системы.
гласных опор. Из «нг» рождается и «нга», и ехать никуда не надо. Все уже есть. Где мы отношение к природе! Понимание на самом Это определённый этап. Когда мы его прохо-
24 «нго», и «нгу»… Потом произошло измене- сейчас, там и святое место. Духи везде, они глубинном уровне. дим, и становится всё понятно, мы начинаем 25
Если мы этого не сделаем, сон развеется че- Ильяс: И как продолжение вопроса: в литературе точно так же. Писаное слово уже
рез несколько минут и пользы от него не бу- этой связи, горят ли рукописи? Можно ска- отразилось в чье-то мозге.
дет. Поэтому азбука из знаков очень важна. зать, что духи увидели, восприняли опыт
У каждого народа она своя, в западном мире написания любого произведения, даже если в Ильяс: Расскажите, пожалуйста, о ва-
– это Таро, у алтайских тувинцев – гадатель- конечном итоге он не дошёл до людей. И всё ших планах на будущее.
ные тексты Хара Белдына, на которых и ос- же, возможно ли восстановить, скажем,
новывались карты птицы Хан-Херети. Через утраченный текст? Или это будет совсем Олард: В 2017 году готовится выход не-
знаки мы и познаем мир, и передаем то, что другое произведение? Есть ли в этом смысл? скольких книг. Это два тома «Времен снови-
поняли. Особенно это видно в обрядах, кото- дений» – в издательстве «София» и я наде-
рые, по сути, символичны. Олард: Смысл есть в том, что мы, созда- юсь пробить издание собрания эпических и
вая что-то, на самом деле ничего не создаем, шаманских сказаний ненцев острова Вайгач
Ильяс: Получается, что карты – это не а отражаем уже существующее, переводим «Духи тундры», которые с 1940-х годов ле-
только инструмент для прорицания, но и те его в понятийный ряд с помощью знаков. жат на полке и совершенно неизвестны. Сей-
состояния, которые можно испытать наяву? Они означают слова, слова – предметы; не- час ведутся переговоры с ненецкими старей-
сколько слов – это уже действие, движение, шинами и национальными объединениями
Олард: Конечно. Поэтому карты всё создаваемое в нашей голове. И вот мы чув- о необходимости издать этот литературный
больше нагружаются со временем символа- ствуем эмоцию… Но она лишь маленький памятник ненецкого народа. Идет работа
ми. Если мы возьмём карты Таро, то увидим, аспект того изначального, прошедшего че- над третьим томом «Времен сновидений».
что на протяжении столетий их существова- рез призму знаков и суждений. Книга – это На очереди – атлас «Шаманские карты путе-
ния, они всё больше и больше усложнялись; набор знаков для совершения этого колос- шествия души и картография запредельных
появлялось то, чего изначально в них было. сального процесса, она – доступный для нас пространств». Если глубже смотреть, то еще
Это прочтение образов другими людьми и первоисточник. Он как раз и говорит об этом и книга «Татуировки Тартарии», для которой
передача последователям этих аспектов со- изначальном, трудно выражаемом словами. сейчас собирается материал. Так же заплани-
стояния. Много разных колод есть, многи- Каждый автор подбирает свой слог, он уз- ровано несколько экспедиций для проведе-
ми людьми они сделаны… Есть, например, наваем. Читая книгу, если мы много читаем, ния новых полевых исследований: в Латин-
получать информацию в чистом виде, и тогда очень глупые колоды Таро, передающие мы по стилю можем угадать автора, не зная о скую Америку и российский Север.
мы можем отказаться от подсказок, от карт глупость дальше. Это же состояние в кар- нем. Это потому, что автор вложил свое вос-
или других предметов, с которыми ранее ра- тинках. Но и они находят спрос, потому что приятие мира в свойственной только ему ма- Шончалай: Для себя в будущем я жду пе-
ботали. аналогичным состоянием наделен не только нере. Но это уже искажение. Таким образом, сен из сновидений, больше песен из сна. Ак-
Конечно, никакая картинка не может автор карт, но и тот, кто ими пользуется. Но и можно сказать, что «рукописи не горят», по- туальнее для меня сейчас ничего нет.
быть всеобъемлющей. Та же карта Чаашкын здесь нельзя сказать, что «глупые» картинки тому что изначальное всегда остается на сво-
или какая-нибудь другая не может вместить не нужны. Они очень нужны для кого-то, кто ем месте, но каждый отражает его по-своему. Ильяс: Благодарю вас за беседу, уважа-
в себя все понимания дождя, но это форми- хочет стать лучше и дорасти, например, до Первыми писателями были шаманы. Это емые Олард и Шончалай. Ваши пожелания
рует базовые представления о процессах, изображений Висконти-Сфорца. они придумали, как переводить звук в ри- читателям? Может какие-то советы, на-
которые не видны глазами, только сердцем. Мы смотрим на мир и рисуем его внутри сунок. Это казалось совершенно чудесным: ставления?
Чтобы лучше понять карту Чаашкын, нужно себя. Все эти образы, а один видит хорошее, разве можно нарисовать речь?! Для того,
просто раздеться догола, выйти под дождь, другой – плохое в одном и том же, и создают чтобы получить знание рун, скандинавский Шончалай: Читателям я желаю здоровья,
когда гремит гром и постоять в чём мать ро- мир. Без них он просто не существует. Иллю- Один пригвоздил себя копьем к древу Иггд- потому что лучше сохранять, беречь себя,
дила, босиком по земле пройти. И вот тогда зорное восприятие формирует иллюзорные расиль. Так и пошло с тех пор: знаки склады- свою внутреннюю и внешнюю природу. Всё
понятно будет, что означает карта Чаашкын. миры. Других то нет… Любое отражение ваются в смыслы, выявляясь каждый в свое будет хорошо.
И так со всеми остальными картами, потому мира в нашем мозге не есть он сам. Карты – время. Поэтому и открытия совершаются,
что это эмоции, заключенные в образах. проходы в эти миры, врата восприятия, если как правило, одновременно в разных ме- Олард: «Сейчас» – это уникальное время
выразиться языком Хаксли. Но в этом каче- стах; к разным людям приходит одна и та же и оно больше никогда не повторится. «Сей-
Ильяс: То есть это своего рода маркер? стве может выступать что угодно, на чем мы мысль, которая закрепляется на бумаге, про- час» – это самое важное, что есть. Мы обла-
сосредоточились. Поэтому так много спосо- ходя через те призмы и преграды, о которых даем только временем «сейчас». Мы пришли
Олард: Да, без маркеров мы никуда. Так бов гаданий. мы говорили. на эту планету всего лишь на несколько де-
устроен наш мир, мир людей. Знаки помога- Давайте возьмем Малевича. Его «Черный сятков лет и все мы через несколько десятков
ют нам двигаться по пути и показывают дру- Ильяс: Я примерно это подразумевал, квадрат» повлиял, в самом широком смысле, лет уйдём в другое своё состояние. И я хотел
гим, что этот путь вообще существует. Пре- когда говорил, что переношу опыт снови- на многое, что мы видим сейчас вокруг. Без бы, чтобы читатель подумал об этом моменте
жде всего, что есть путь познания природы не дения в реальность; происходит понимание этой идеи телефоны, компьютеры выгляде- «сейчас» и осознал его глубокую важность.
только головой, но и сердцем. Любые пред- самих механизмов, инструментарий же не ли, возможно, иначе. Как бы мы к нему не от-
сказательные карты изначально оценивают- является превалирующим фактором. Таким носились, но малевечские черные квадраты, Дата проведения:11.10.2016
ся умом, а потом включается сердце. Сами образом, гадать можно по чему угодно. да по нескольку штук, есть в каждом доме.
рисунки – это застывшие состояния, чувства, Интервьюер: Ильяс Мукашов
Они есть везде. Это форма, предложенная Транскрибирование: Олег Иалец,
переведенные в вербальный ряд. Даже сны, Олард: Да, и всё будет работать. Если че- им. Он выявил ее с минимумом собственно- Пётр Литвинцев, Ильяс Мукашов.
чтобы их понять и запомнить нужно внача- ловек идёт не от ума, а от сердца, то работать го участия, поэтому она отразилась на мно- В подготовке материала были использованы
ле рассказать другому, а потом записать, то будет всё и всё будет правильно. гом. Сказать сейчас, что не нравится «Чер- фото Лизы Грач (Москва), Лилии Мяртмаа («Це-
есть создать знаки, означающие состояния. ный квадрат» – это разбить свой телевизор. В лительные звуки Эстонии»), а также из личных
26 архивов Оларда Диксона и Шончалай Ховенмей. 27
ЖИЗНЬ - ЭТО ВСЁ, ВСЁ - ЭТО ЖИЗНЬ Интервьюер: Ильяс Мукашов
Переводчик: Татьяна Пиче-оол

Представленный ниже материал не менее знаковый, чем весь спец-


выпуск журнала «Хроники Таро». Это первое интервью шамана Хившу
(Hivshu)1 из Гренландии – первое русскоязычное; можно смело рассматри-
вать и как продолжение диалога «Восток – Запад / Запад – Восток», и как
этнографический материал в чистом виде.
В последнее время, пространство Интернета и СМИ радует нас эксклю-
зивными материалами о Гренландии на русском языке не так часто, как хо-
телось бы. Повествование о проживающих в ней народах, их особенностях
и отличиях носит весьма избирательный характер, не всегда затрагиваю-
щий тему шаманизма, древних обычаев и обрядов разных племён, населя-
ющих территорию острова. Вопросы этимологии в большинстве случаев
также не выходят за пределы узкоспециализированных научных изданий.
Живая передача традиции, её продолжение в современном мире, расска-
занное самим носителем – вот тема нашего сегодняшнего разговора. А это
значит, что наше интервью становится очередным витком трансграничного
общения в контексте вышеозначенного диалога; открываются новые гори-
зонты, сближаются полюса.
Автор выражает благодарность Татьяне «Тами» Пиче-оол за помощь в
организации интервью и профессиональный перевод текста, максимально
приближённый к оригиналу, и за предоставленные фотоработы.

1. Здравствуйте, уважаемый Хившу! На- т.д.) в Нунарпут тысячи лет назад и многие
сколько мне известно, в России о Вас узна- другие племена из Арктики иммигрировали
ли относительно недавно, но по-прежнему таким же путём. По сей день мы следуем
видны пробелы в знании среди широких слоёв этому курсу в морской порт, чтобы попасть
населения. Поэтому пусть Вас не смущает в Нунарпут. Так что мы, племя инухуит, обо-
этот вопрос – по мере возможности в ди- гатились многими песнями и традициями,
алоге «Восток – Запад/Запад – Восток» мы заимствованными из разных других культур
будем устранять эти пустоты. Могли бы и традиций. Как и подобает арктическим лю-
Вы представиться, рассказать о себе? С дям на востоке Нунарпут (и это ныне суще-
чего начался Ваш путь становления как ша- ствующее племя), мы жили в невозможных
мана? Кто были Ваши учителя? и изолированных местах Нунарпут до тех
Я родился в 1956 году в самом отдалён- пор, пока 100 лет назад и туда стала прони-
ном северном поселении в мире – в Хиурапа- кать «цивилизация». Но нам удалось сохра-
лук (Сиорапалук). Это деревня, которая на- нить наши песни и традиции в сравнении с

Выступление Хившу на фестивале «Зов 13-ти Шаманов»


ходится в 63 км на севере от города Каанаака калааллит (гренландцы)4, населяющими за-
в Нунарпут (Гренландии)2. Я родился среди падное побережье Нунарпут, которые поте-
охотников инухуит3 (моё племя) и людей- ряли большинство их шаманских традиций

Татьяна Пиче-оол
шаманов. Старики и мои родители назвали и песен, исполняемых под аккомпанемент
меня Хившу в честь великих людей нашего бубна. Их (западных гренландцев) заставля-
племени, а также Робертом Пири в честь мо- ли отказаться от наших традиций с приходом
его прадеда Адмирала Роберта Пири, кото- христианства со стороны датской империи с
рый был американским арктическим иссле- 1770-ых годов.
дователем и первым, кто достиг Северного Это не так-то просто быть шаманом…
Полюса с людьми инухуит в 1909 году. Это не похоже на то, что делают сейчас мно-
Мои предки пришли с северной и запад- гие: один уик-энд или несколько недель обу-
ной сторон (Канада, Аляска, Сибирь, Мон- чающих курсов за 3000 евро, и ты получаешь
голия, Китай, Хоккайдо (Япония), Тибет и какую-то бумажку как документ, в котором
Хившу

1
Официальное имя Роберт Пири / Robert Peary.
2
Нунарпут – в переводе с каллалисут (общее название гренландского языка) это Гренландия.
3
Инухуит - это самоназвание племени, к которому принадлежит Хившу и в котором
насчитывается всего лишь около 800 человек.
28 4
Калааллит – жители Гренландии. 29
указано, что ты – «Шаман». Среди людей многое в жизни за пределами этой жизни на лишь как информация, которую ты получа- на всей территории от Тасиилак до Итток-
моего племени «Шаман» – это не бизнес, а Земле, то разумом человека ты понимаешь, ешь через Интернет: всё покрыто настоящей кортоормиут (Скоресбисунд) проживает око-
реальная жизнь и абсолютно не демонстра- что жизнь – это всё, всё – это жизнь. Есть правдой, так же как и многое имеет свои ло 3000 человек, которые говорят на языке
ция своей силы и способностей. Сяоздатель за пределами понимания челове- «имена»… и вот как настоящие Великие Ша- иивит – и это также другой язык, отличаю-
Либо ты рождаешься Великим мастером ческого разума. Создатель – или вы можете маны исчезают… но не для тех людей, кто щийся от языков инуктун и калааллисут.
и Шаманом, либо ты можешь быть подготов- называть это Богом – никогда не создаёт пло- может видеть – кто есть настоящий Шаман. Люди с западного побережья – калааллит
ленным к тому, чтобы быть Шаманом. Но те, хих вещей и созданий. Это только человече- Ты никогда не сможешь обмануть настояще- – потеряли свою первоначальную культуру и
у кого нет врождённых способностей, от них ский разум разделяет жизнь на «хорошее» и го Шамана. традиции, потому что их насильно обратили
может потребоваться целая жизнь подготов- «плохое», потому что человек живёт в стра- в христиан, и сделала это Дания. Но инухуит
ки и тренировки к тому, чтобы быть Шама- хе. Создатель – это не человек – как мужчина 3. Вы уже ранее поддерживали связь с и проживающие там люди хранят большин-
ном – целая жизнь от самого их рождения и или женщина. Создатель – это всё, что мы другими участниками-шаманами фестиваля ство их традиций, историй и шаманизм. Но
до смерти. Или же перед рождением ребёнка, видим и чувствуем в жизни и за пределами или это стало для Вас новым знакомством? шаманизм сохранён в строжайшем секрете
когда мать будущего Великого Шамана знает понимания этой жизни на Земле. Кого бы Вы отметили из участников как из-за фанатично настроенных христиан. Даже
о её долге позаботиться о будущем Великом внёсших особый вклад в само явление (фе- 10 лет назад было сложно ходить с традици-
Шамане, – она делает всё, чтобы выполнить 2. С Вашим жизнетворчеством как Ша- стиваль)? Приняли бы Вы участие по при- онным бубном инуитов по улицам городов
эти свои обязательства перед ним (это «де- мана – хранителя и исследователя сакраль- глашению и в 2018 году? и деревень западного побережья, поскольку
вятиликий Шаман», т.е. тот Шаман, который ного – я познакомился, когда изучал матери- После многих лет путешествий по всему традиционный бубен инуитов воспринимался
достиг великих способностей мастера, спо- алы с фестиваля «Зов 13 Шаманов»*, куда миру я решил уединиться от публичной рабо- как «орудие дьявола». С течением времени, в
собностей предков и потомков; такой Шаман Вы были приглашены. Расскажите, пожа- ты и заниматься только моими личными обря- ходе разных процессов и прогресса теперь бу-
имеет много лиц). Когда такой ребёнок рож- луйста, о своих впечатлениях о фестивале, дами на заднем дворе моего дома и следовать бен начинает использоваться всеми.
дается, он уже имеет связь со своими предка- удалось ли достичь поставленных целей? жизни на Земле таким способом. Я уверен, Шаманизм – это жизнь! Это не традиция
ми, а также и с потомками. Поскольку время Что сейчас, по прошествии времени, може- что наши предки и потомки позаботятся о или что-то, созданное человеком. Это дар
и расстояние в жизни не существуют (время те сказать о России и о её народе? Что Вас жизни тоже, так что ничего не исчезнет, по- от Создателя для того, чтобы быть связан-
и расстояние – это ценности, сотворённые порадовало, а что разочаровало? тому что жизнь не имеет начала, и жизнь не ным с жизнью и созданием, передающимся
людьми, и «изобретения» для того, чтобы Мне очень повезло быть приглашённым имеет конца. Жизнь всегда здесь! Поэтому я из поколения в поколение. Шаманизм – это
держать людей в ловушке этих своих цен- на этот фестиваль Великими Шаманами не могу сказать, собираюсь ли я посетить фе- руководство к жизни, а вовсе не религия,
ностей и традиции, держать их в состоянии Тувы, хотя я не Шаман со способностями, стиваль «Зов 13-ти шаманов» в 2018 году. Это как многие хотят заставить нас поверить в
«слишком занят, чтобы это увидеть»). После как я упоминал до этого. Я – исполнитель зависит от моих предков и потомков. это. Религия – это изобретённые человеком
многих лет подготовки молодой Шаман мо- традиционных песен племени инухуит под рамки, чтобы держать человека в ловушке
жет совершать физические путешествия (с аккомпанемент бубна и рассказчик историй 4. Не скрою, я как, наверное, и многие чи- собственного «ощущения вины и стыда».
использованием всего своего человеческого и преданий моего народа. Для меня это был татели, практически не знаком с Гренлан- Эти сотворённые человеком силы не могут
тела) к Луне, к Солнцу, в другие Галактики, особый опыт «возвращения» к моим предкам, дией, её народом и обычаями. Могли бы Вы продолжаться долго, а вымрут, так как сама
в другие Вселенные и т.д., поскольку искра их землям и почувствовать их силу, находясь рассказать о шаманизме на Вашей Родине? жизнь на Земле продолжается. Но у жизни
Шамана становится огнём во время его/её там. Встретить людей в России, настоящих Какие точки пересечения Вы увидели с Рос- нет начала и нет смерти. Поскольку связь с
подготовки к становлению Великим Шама- людей, людей с такой силой и пониманием сией? У нас в стране это направление полу- жизнью осуществляется через наших пред-
ном, если он/она заходят достаточно далеко своих традиций и жизни – это помогло мне чило второе рождение после распада СССР, ков и потомков – эта жизнь не может исчез-
на своём пути в подготовке к Великому Ша- понять, что эти традиции и образ жизни были некоторые линии были прерваны. А как это нуть. То же самое происходит с шаманизмом.
ману. Всё зависит от индивидуального пути выстроены за период целой жизни на Земле происходит в Гренландии? Сохранилась ли Основы шаманизма – они одни и те же по
подготовки и того, что делается для станов- с соединением c новым этапом жизни. Когда преемственность? Будет ли верно утверж- всей Земле. Но он также и адаптирован на
ления Великим Шаманом, потому что это я говорю «новый этап», это означает период дение о том, что шаманизм как самое древ- тех территориях и в тех местах, где он су-
требует невероятного физического болезнен- с технологиями, компьютерным миром, по- нее вероучение и практика во всём мире на- ществует, однако без изменения основ ша-
ного путешествия в жизни и многих неверо- вторное открытие космоса и т.д., когда тради- чинает вступать в свои права? манизма. Некоторые формы шаманизма так
ятно глубоких странствий души, выходящих ционная жизнь – это уже не Новый Век, так Нунарпут – это большая страна площа- же подвергаются влиянию религий: буддизм,
за рамки понимания человеческого сознания. как люди без связи с их собственным наследи- дью почти 1,2 млн.кв.км и с населением толь- католицизм и т.д., поэтому он, так или иначе,
Для того чтобы быть способным выдер- ем и традициями делают это реальностью. Я ко в 56000 человек, которое населяет только контролируется такой системой.
жать все эти невероятные путешествия как чувствовал себя «заземлённым» и уверенным береговую линию страны от севера вокруг Я встречал нескольких Великих мастеров
человеку, тебе нужна хорошая поддержка со в России и в Туве. Это была жизнь для пони- юга к востоку. В северной части, откуда я Шаманов, которые говорят о появлении насто-
стороны старших и помощников, невидимых мания традиционных историй. родом, проживает 800 человек, которые го- ящей правды жизни. Я понимаю это как то, что
другим людям, с которыми ты уже имеешь Разумеется, ты находишь людей по всему ворят на инуктун5 (язык, на котором говорят наши предки и потомки проявятся в этом по-
связь с ранних лет своей жизни на Земле. миру – даже среди моего народа – которые и на Аляске) и калааллисут (гренландский колении или в следующем. Я думаю, что это
Это занимает целую жизнь, чтобы пройти хотят быть «чем-то особенным» и быть ува- язык). Калааллит живут на западном побере- значит, что шаманизм как он был в первоздан-
через все эти процессы и развитие к некото- жаемыми. У нас также есть притворяющиеся жье Нунарпут, имеют огромные трудности в ном виде, – он вернётся, чтобы его практико-
рому пониманию огромного опыта, который Шаманами, которые разыгрывают из себя ве- понимании инуктун. На восточной стороне вали, так что жизнь Земли (человек, живот-
ты уже получил за пределами этой жизни. И ликих Шаманов, не имея этой способности. ные, растения, насекомые, камни, реки, вода,
это очень-очень сложно – понять эту жизнь Вы находите их по всему миру. Это всего 5
Инуктун – это язык племени инухуит, на кото- огонь, земля и т.д.) могла быть в этой жизни
на Земле, потому что ты можешь спрашивать ром также говорят инуиты Аляски. Хотя сами (гармония с сознанием, телом и душой).
* Международный фестиваль «Зов 13-ти Ша- инуиты Аляски называют этот язык инупиаит,
только себя самого своим разумом человека: Помните, что человек – это не Бог или
манов» состоялся в июле 2014 года в местечке но по сути, правильно сказать, этот язык назы-
30 «Почему так?». Но когда ты увидел очень Хорум-Даг, Республика Тыва, Россия. вается инуктун. Создатель, но часть жизни как жизни во все- 31
ленной (существует много-много Вселен- что всё, что мы строим и создаём, это сде- 6. Благодарю. Нередко я слышу мнение (и этой жизни. Некоторые мастера могут лечить
ных). Но человек стал Богом, отделился от лано из всего того, что есть в природе – это часть этого я испытал на себе, разумеет- лучше, чем другие люди, потому что те люди
жизни и начал разрушать всё вокруг себя. та же самая Земля. Так что даже если мы ся) о том, что духовные практики являются «забывают», что они – часть всего. Сейчас
Представьте! Человеческая цивилизация су- останавливаемся в больших городах с огром- опасными? Правомерно ли такое утвержде- эти люди называют самих себя Шаманами.
ществует только 200 000 лет, и она управля- ным количеством стен зданий, мы вдыхаем ние? Можно ли сказать, что практиковать И это неправильно! Есть много уровней
ет разрушением всего, что касается жизни. воздух из той же самой атмосферы, и тем может не только шаман, но и обычный че- целителя, медиума, предсказателя, яснови-
Только представьте, если бы какое-то насеко- же самым воздухом мы дышим, находясь на ловек? Да и насколько существенно в этом дящего, яснослышащего, ясночувствующе-
мое, просуществовавшее только 7 часов сво- природе. Если бы у вас не было воздуха, вы смысле разница между шаманом и обыч- го и т.п. Но настоящие Шаманы, которые
ей жизни на Земле, вдруг стало бы разрушать бы просто не дышали – и ваше тело попросту ным человеком? Может шаман – это учи- родились, чтобы быть Шаманами, имеют
всё вокруг себя, что существовало веками до бы не существовало. Так что хотя пластик и тель, а обычный человек – ученик? Но ведь другие возможности в сравнении с родом,
этого насекомого! Вот каким сроком оцени- часть земли, но только опасная для окружа- не может, наверное, ученик всю свою жизнь обществом, локальными Шаманами, цели-
вается жизнь человечества в сравнении с го- ющей среды из-за того, что поглощает чело- оставаться учеником? телями и т.п. Их связь со всем и всеми про-
дом жизни Солнца по орбите Галактики. веческий разум. Как я упоминал в самом начале: это за- исходит и над вселенной, и под вселенной,
Человеческий разум так загрязнён теми нимает целую жизнь, чтобы стать Великим и через вселенную через их помощников.
5. Ещё одним пунктом я бы хотел вне- искусственными ценностями и нормами, ко- мастером Шаманом. Ваше путешествие как Поэтому ассистент Шамана – это чаще тот,
сти ясность, несколько расширить кругозор торые сами же люди и создали, что это как Шамана за пределы семьи, общества, реги- кто может содействовать Великому мастеру
о северной ветви шаманизма. Если ранее я бутылка или пузырь, который создаёт много она – это более локально ориентировано в Шаману своей работой, когда они также зна-
хотел разузнать о точках пересечения в трудностей человеку в том, чтобы быть сво- сравнении с путешествиями Великого масте- ют, что эта часть работы Великих мастеров
линиях шаманизма в России и Гренландии, бодным, чтобы раскрывать свой разум един- ра Шамана, который совершает физические Шаманов. Эти ассистенты могут проводить
то теперь весьма любопытно узнать о его ству с жизнью – Вселенной и Вселенным. путешествия разными способами в другие свою собственную отдельную работу имен-
особенностях именно в Гренландии. Что, на Но, разумеется, мы нуждаемся в наших вселенные. И это отнимает время, чтобы по- но не как ассистенты, разумеется – только
Ваш взгляд, отличает вашу ветвь от всех культурах, ценностях и нормах, чтобы иден- нять эти обряды как единое целое, это отни- выполнять ту работу, которую они способны
остальных? Не в том смысле, что ставит тифицировать самих себя и благодаря этому мает до 5 лет практики, прежде чем вы будете сделать. Или Великий мастер Шаман может
преграды, а что делает, образно говоря, уметь быть достаточно свободными, чтобы готовы сделать это. Есть много песен, соеди- попросить такого ассистента принять на себя
первым среди равных? Ведь северные усло- продолжить. Это означает, что ты можешь нённых с комбинациями разных ритуалов, проведение обряда, когда этот мастер знает
вия жизни, климат явно внесли свои коррек- использовать амулет или любой другой сим- чтобы быть способным понять, как прове- определённые способности его/её ассистен-
тивы в мировоззрение, обрядовость и, разу- вол, чтобы открыть своё сердце, разум и дух. сти одному какой-либо обряд. Так что будет та или ассистентов (иногда и очень часто
меется, символику этого пути? Но когда ты доходишь до этого понимания, недостаточно технического действия, чтобы такой Великий мастер Шаман имеет 2-х ас-
Символы – это искусственные вещи, тебе уже становятся не нужны эти символы, показать, как тот или иной обряд должен систентов на время обряда). И мастера могут
созданные человеком, как всего лишь спо- чтобы открывать своё сердце, разум и дух; проводиться; это касается вашей связи со попросить своих ассистентов позаботиться о
соб понимать амулеты и т.п. Это всего лишь вот тогда ты и понимаешь, что ты – часть всем и всеми!!! Я повидал многое – слишком выполнении других заданий, которые асси-
способ, с помощью которого человек имеет всего и часть каждого создания в этой жизни многое – разыгранные и созданные большие стенты могут организовать и сделать свою
связь и что-то значит для него. Единствен- и за пределами этой жизни. шоу, состоящие из церемоний, которые люди трудную работу совершенно самостоятельно.
ная проблема в том, чтобы быть связанным Но до сих пор мы лишь люди с разными брали из других культур и у других народов, Этот способ, который Великие мастера
со всеми и всем заключается в том, что че- многочисленными страхами и попытками адаптировали под публику или свой народ и передают в обучении других (ассистентов)
ловек создаёт много ценностей и «культур», сделать всё возможное, чтобы защитить са- устраивали эти шоу. Они превращали самые – это собирает их всех вместе, чтобы стано-
которые становятся «пикдлутит» – разруша- мих себя, как если бы мы защищали себя в священные обряды в свои собственные боль- виться ассистентами мастера или принять
ющими разум. Как пикдлутит – это «вещи, жизни в настоящий момент. Мы не можем шие шоу, чтобы сделать на этом бизнес или просьбу одного из них, который будет в по-
которыми ты владеешь» физически, так же и защитить самих себя от этой жизни, потому добиться ещё большего уважения со стороны стоянном контакте с ними как с «ученика-
они, каковые они есть, всегда владеют созна- что мы часть этой жизни. людей. Если вы привлекаете священное ле- ми». Со временем они становятся Шаманами
нием человека. Не только принадлежности, Символы локальны, принадлежат к опре- карство ваших предков и потомков к обряду, определённого уровня, который зависит от
но так же и ценности и нормы блокируют делённой культуре, племени, ценностям и это становится опасным наркотиком, если вы их работы и того, что они делают, если они
человеческий разум, мешая ему быть от- нормам и т.д., чтобы держать людей вместе реализуете только техническую часть обря- выполняли это хорошо. Если они злоупотре-
крытым. И хотя эти вещи не губительны для – как единый разум и ловушка для них всех да без связи со всем и всеми. И опасным не бляют своей силой, они теряют эту всё боль-
твоей жизни, но ты борешься за них, рискуя сразу. Ваш внутренний мир глубже и он ваш только для тех людей, кто присутствует на ше и больше силы в зависимости от того, как
своей жизнью и здоровьем, потому что это и только ваш, никто другой не может вла- этом обряде и принимает это лекарство, но и много и часто они ею злоупотребляют для
становится твоим убеждением, в которое ты деть им, как он есть, потому что это ваша для человека, который этот обряд проводит. своей собственной выгоды. Это примерно
веришь и защищаешь. Это и есть те самые собственная жизнь и сила. То, как вы едите Но для настоящих мастеров таких вот обря- как помощь жизни на Земле и выполнение
грехи, о которых нас предупреждал Иисус. (мясо или овощи) или то, как вы одеваетесь, дов они создают хаос, но при этом всё ещё всего возможного, чтобы помочь. Речь идёт
Тебе не нужно носить символы, чтобы иметь ваши собственные вещи, ваше образование имеют «контроль» над людьми и их связи с не о том, чтобы иметь силу и иметь контроль
связь, или тебе не нужно носить какой-то – это не делает вас лучше, потому что ваша предками и потомками. или добиваться уважения, но речь идёт о свя-
определённый цвет, платье, крест, звезду – индивидуальность – это единственное, что Все могут быть целителями! Потому что зи с этой жизнью, чтобы вести людей и де-
«символ», который связан с искусственны- может рассказать, кто вы есть. Если вы срав- всё способно исцелять. Ты можешь пойти лать их жизни более спокойными и плавны-
ми ценностями, религиями, убеждением и ните самих себя с другими, это расскажет в горы, к рекам, деревьям, людям, в разные ми… и помогать людям в их нравственном
т.п. Такое поведение очень консервативное и вам многое о вас самих же: что вы не свобод- места, … или иметь растения дома, собаку, здоровье.
примитивное. ны как личность и вы живёте в страхе поте- кошку и т.п., чтобы чувствовать себя хорошо.
Жизнь – это всё! Всё – это жизнь! Где бы рять свои ценности и нормы. Это от того что всё и каждый находится там,
32 ты ни был – ты всё равно на природе, потому где он/она/оно должно помогать быть частью Хившу и цаатаны (монгольские тувинцы)
33
7. Хившу, буквально на днях я узнал, что Моя книга о моих «предках и их шама-
Вы полиглот, спокойно общаетесь на не- нах». В ней я пытаюсь помочь людям понять,
скольких языках. Не меньше удивило и то, что ты не можешь быть Шаманом, когда ты
что (как оказалось) в Гренландии это нор- прошёл все способы, чтобы стать великим
мальная практика. Детей с ранних лет учат мастером. И ещё я описываю, как человек
языкам. Как, на Ваш взгляд, это помогает в становится обладателем шаманского дара.
развитии человека? Думается мне, что зна- Только через своих помощников ты посте-
ние разных языков помогает лучше познать пенно становишься Шаманом. И это до тех
свой язык, посмотреть со стороны и уви- пор, пока ты не достигнешь мастерства, но
деть всё вместе уже новым взглядом. Хмм... прежде будет проделана тобой огромная ра-
Разные языки – они тоже ловятся, это как бота. Как я уже писал, книга очень сжатая,
духи-помощники? Или может как разные поэтому издатель хочет, чтобы я объяснил,
музыкальные инструменты – можно играть разъяснил больше о том, о чём я рассказы-
на одном, а можно в оркестре? ваю в книге, пояснил эти термины, которые
Родной язык – это очень, очень важно там использованы. Поскольку я использовал
сохранять его, потому что это язык жизни. мой родной язык в книге – инуктун – в то
Но английский, немецкий и т.п. языки бо- время, как в языках калааллисут и датском
лее коммуникационные, при этом не являясь нет таких терминов и выражений, чтобы точ-
человеческим языком. Насколько я могу по- но объяснить жизнь Шамана.
нять, славянская группа языков – это челове-
ческий язык, который очень важен для «рас- 10. А какие планы на ближайшее время?
шифровки» и понимания слов, созданных Шаман в современных условиях напоминает
человеком для интерпретации. Язык инуитов гастролирующего артиста, ему не чуж-
– это тоже человеческий язык, в котором ка- ды технологии (впрочем, было ли иначе?) и
ждое слово имеет очень глубокие корни для всегда есть возможность пообщаться по
понимания истинного значения слова. Дру- Интернету. Что ждёт тех, кто выбрал Вас
гие технические языки, как английский, не- как наставника, как фонарь на тропе позна-
мецкий и т.п., просты для изучения с целью ния? Или предпочитаете заранее не огла-
общения… но не для понимания того, что за шать свои планы?
пределами этой жизни, потому что эти языки Как я уже упоминал ранее, сейчас я
не могут достичь глубины и пойти далеко. «спрятался» от публики, чтобы выполнить
мою работу наедине, потому что я хочу сде-
8. А насколько Вам интересен русский лать это так, чтобы меня никто не тревожил,
язык, тувинский язык? Наверное, на фести- не беспокоил и не отрывал от важного. Но
вале это были самые распространённые я буду содействовать великим мастерам Ша-
языки. Хотели ли бы Вы их выучить? манам, когда они попросят меня об этом.
Разумеется, мне интересны русский язык
и вообще славянская группа языков, потому 11. Благодарю за интервью, Хившу; сер-
что это даёт лучшее понимание моего соб- дечная благодарность. Как заведено, хоте-
ственного родного языка, чтобы постичь ис- лось бы услышать Ваши пожелания нашим
тинное значение и понять основу слова. читателям; что Вы могли сказать бы тем,
кто уже знаком с Вашим жизнетворчеством
9. Совсем недавно у Вас вышла книга. и тем, кому ещё предстоит это сделать?
Читателям в России теперь особенно инте- Мои пожелания будут не о том, как обре-
ресно – о чём она, какой посыл был вложен сти силу или узнать всё, чтобы понять, но о
в её контекст? Планируется ли её перевод том, что нужно жить этой жизнью, потому
и последующее издание на русском языке? Я что тут мы для обретения опыта. Но чело-
понимаю, что такие вопросы обычно реша- век в этой жизни без какого-либо «просве-
ют издатели и литературные агенты, но и щения», «нирваны» более подлинный и ис-
они, и шаманы посредники – поэтому я ре- тинный, чем, если он сбит с толку многими
шил обратиться с таким вопросом к самому вещами вокруг самого себя, которые отрыва-
главному посреднику :-) Итак, что откроет ют его от «девственной» жизни. Вообще-то
для себя ищущий читатель в Вашем литера- жизнь такая короткая, чтобы беспокоиться
турном труде? о каких-то мелочах. Понять жизнь – это не
попытка убедить друг друга в чём-то, но слу-
шать друг друга без каких-либо комментари-
ев и уважать позицию друг друга всегда.
34 18.10.2016 35
Олег Иалец

«Strangers in the Coo...»


(«Кин-Дза-Дза», Мосфильм 1986)

Аннотация:
Древнеительменская легенда об одном из главных и древнейших культур-
ных героев коренных народов Северной Азии и индейцев Северо-Западной
Америки – во́роне Кутхе (у коряков – Куткыннеку, у чукчей – Куркыль, у ке-
реков – Кукки, у эскимосов – Кошкли, и т.д.). Ворон Кутх воплощает в себе
примечательный и уникальный синкретизм: с одной стороны, это главный
культурный герой всех космогонических преданий – мудрый творец всего
сущего, но одновременно этот героический образ то и дело снижается до
комического, превращаясь в шута, плута, простака, дурачка и обжору. Как
и в большинстве легенд о Кутхе, в легенде «Кутх и Геперполитика» Кутх
не становится отрицательным персонажем. Кутх на протяжение всего
своего странствия по власти остаётся положительным героем – гениаль-
ным правителем, талантливым государственником, мудрейшим вожаком,
а также очень добрым и сострадательным ко всем живым существам, не
стремящимся к власти. А вот всяких зазнаек с прогнившими насквозь душа-
ми, стоящих у власти, Кутх справедливо убивает. Путешествие Кутха по
власти началось после того, как он связался с человеком, вселившись в него.
Вопрос «Кто здесь главный?», означающий «Чьё место я должен занять?»,
т.е. главное условие путешествия во власти, является в этой легенде крас-
ной нитью, приводящей Кутха к неожиданному концу.

Давно это было. Очень давно. Ительмен- Но вот не заметил как-то Тылвал Кутха.
ского народа тогда мало было. Ительмены А Кутх спал в овраге – он очень устал. Кутх
тогда ещё машинными были. Вот, возвраща- целый час без устали, без еды и питья соби-
ется Тылвал с охоты, да ещё и с дровами – вся рал орехи, и очень устал. И вот решил Кутх
земля дрожит, олени разбегаются, все звери в в овраге вздремнуть чуть-чуть в тёплом мху,
сторону моря спешат. Очень большая маши- отдохнуть. Крыльями своими обмотался,
на была у Тылвала. Очень мощная машина. кухляночку под голову положил, клюв в нор-

КУТХ
Вот так раз едет он через тайгу, а уже тем- ку мышиную воткнул – теплее чтобы было.
неть начало. Но Тылвал умный был. Он до- Спит, значит. Едет Тылвал, курит, и песню
гадался, что нужно машинный огонь зажечь, поёт. А машина у него мощная. Вездеход.
и зажёг его. Очень яркий огонь. Очень. Вот Везде проедет такая машина. Вот в овраг за-
уж темно совсем, а круглая лампа на маши- ехала, раздавила Кутха в лепёшку, выехала
не освещает Тылвалу дорогу впереди. Куда из оврага и дальше едет. Намотался Кутх на
повернёт машину – туда и светит лампа. Всё железную вездеходную лыжу, тоже едет. А
видно Тылвалу: и деревья, и овраги, и кам- Тылвал не знает. Вот выехали они на боль-
ни, и грибы. Едет он, значит, курит. И песню шую лесовозную дорогу. Обрадовался Тыл-
ительменскую поёт: вал. Приказал машине быстро ехать. Громко
заревела машина и поехала быстро-быстро
Radicals and racists по дороге. И лыжи железные быстро начали

и ГИПЕРПОЛИТИКА Don't point your finger at me


I'm a small town white boy
Just tryin' to make ends meet
крутиться. Быстро едет Тылвал, быстро ку-
рит, и быстро песню поёт. Неудобно стало
Кутху так быстро крутиться. Выдернул он
Don't need your religion железную палку, скрепляющую лыжу – отва-
Don't watch that much TV лилась лыжа от вездехода вместе с Кутхом. А
Just makin' my livin', baby, вездеход перевернулся и Тылвалом об землю
36 Well that's enough for me ительменскую ударился. Умер Тылвал. Ле- 37
жит под вездеходом, гниёт. Учуял медведь непонятно стало Кутху: в телевизорах то так личайший Кутх! Огромные памятники воз- Прилетели к альфе Центавра.
запах падали, пошёл. Приходит, чует – па- показывают жить, то эдак. Не понравилось вели ительмены по всей земле, и даже под – Не вы-ли хозяйничаете на своей плане-
даль спряталась под тяжёлой перевернутой это Кутху. Решил сам попасть в телевизоры, землёй, под водой и на воде, на льдах и во те? – вежливо поинтересовался Кутх у цен-
машиной. Любопытно стало медведю, стал порядок навести в телевизорах. А то нес- льдах – везде! И на Луне огромадных памят- таврианских старейшин.
ворочать машину. Долго ворочал. Добрал- покойно как-то Кутху так жить – сомнения ников Величайшему Кутху возвели – ровно – Ну мы, вроде как... – осторожно чем-то
ся до падали. Съел Тылвала. Пить захотел. донимают по ночам. Поехал Кутх в Большое столько, сколько он весит в килограммах. И покачали старейшины.
Нашёл в машине ящик, от которого машин- Стойбище. на Марсе, и на Венере – везде! Слава, слава Убил мудрый Кутх самоуверенных цен-
ная лампа светится. Открыл его, а там вода. – Уж не Вы ли хозяином края ительмен- Величайшему Кутху! Вечная Слава Величай- таврианских старейшин, а центаврианцам
«Дай-ка выпью», – подумал медведь. Выпил ского будете?! – вежливо поинтересовался шему Кутху! Все бубны и варганы стали но- подарил очень мощные спутниковые антен-
медведь, пошёл дальше. Но не прошёл и ста Кутх у Главного ительмена. сить имя Кутха! Все церкви, мечети, синаго- ны и телевизоры – смотреть Кутха, и учиться
шагов – плохо стало ему. Упал и умер. Ядо- – А что, не похож разве?! Я же каждый ги и храмы – сожгли своих дурацких идолов правильно и счастливо жить. Стали центав-
витая была вода. А упал как раз рядом с ото- день в телевизоре – должен бы знать меня и сделались музеями имени Кутха, библио- рианцы ительменами. Дальше летит Кутх на
рванной лыжей и Кутхом на ней. Обрадовал- точно! – попытался пошутить Главный теками имени Кутха, бассейнами имени Кут- Земле. Прилетает на тау Кита.
ся Кутх. Ждёт другого медведя, думает: ительмен, возмущённый саркастическим то- ха, филармониями имени Кутха, больницами – Кто у вас тут за главного? – вежливо по-
ном Кутха. имени Кутха, аптеками имени Кутха!.. Всех интересовался Кутх у таукитян.
– Вот сейчас другой медведь учует па- А Кутху только этого и надо было. Убил животных и растений переименовали во имя Таукитяне чем-то ткнули в какую-то кучу.
даль, и придёт есть этого медведя. А я в него Кутх ослабнувший в этот момент дух Глав- Кутха! И вообще ко всем словам стали до- Убил мудрый Кутх кучу, а таукитянам пред-
– раз, и вселюсь. ного ительмена и вселился в него. Сам стал бавлять «Кутх»: Кутх-селёдка, Кутх-орехи, ставил их нового старейшину – своего сына
Главным ительменом. Кутх-дети, Кутх-музыка, Кутх-свобода... В Эмэмкута оставил Кутх на тау Кита правиль-
Ждёт. Но тут ехал ительмен в лесовозе. конце концов слов очень мало стало, не боль- но и мудро управлять таукитянами. Стали
Увидел он на дороге вездеход разворочен- Работу работает Кутх. Наносит хвици- ше десяти, и ительменам очень удобно стало таукитяне ительменами. Дальше летит Кутх
ный. «Интересно, кто был хозяином этого альные визиты к Вождям других краёв, не разговаривать. Самое главное слово «Кутх» – на Земле. Прилетает на альфу Тельца, Аль-
вездехода?», – подумалось ительмену. Оста- ительменских. В телевизоре сам себя смо- оно всё значило. Потом оно сократилось про- дебаран.
новился, вылез, пошёл разглядывать – не трит и охотно себе верит. Спокойно теперь сто до «ку», чтоб ещё проще разговаривать – Кому поклоняетесь вы? – вежливо по-
осталось ли чего-нибудь ценного там. Ходил, Кутху – правильно Кутх живёт. Хорошо ительменам было. Все ительмены довольны интересовался Кутх у альдебаранов.
ходил вокруг. Ничего не нашёл. Расстроил- Кутх живёт – всем бы ительменам так жить! были и счастливы. Очень любили все Вели- Альдебараны вдруг попа́дали на колени
ся ительмен, плюнул, и уже почти собирал- Большое стадо машин и ительменов у него. чайшего Кутха! Очень. и стали просить пощады у Кутха. Улыбнулся
ся ехать дальше, как вдруг увидел невдалеке Командует всем Кутх. Заботится об ительме- добрый Кутх, дал альдебаранам много книг
тушу медведя. «Интересно», – думает, «пой- нах – чтобы всё правильно было, чтобы все Вот как-то раз собрались самые умные разных. Стали альдебараны ительменами.
ду-ка посмотрю. Может, желчь сохранилась. довольны были и ничего не хотели. И чтобы ительмены в самом умном чуме – думать, Дальше летит Кутх на Земле. Прилетает на
Продам, куплю себе спутниковую антенну». у каждого был вездеход, как у Тылвала, и пе- какой подарок подарить любимому Кутху на Сириус.
Подходит поближе, наступил на размазанно- сен чтоб ительменских хватало всем. Хоро- День Независимости Ительмении. Что-ни- – Кому вы служите? – вежливо поинтере-
го Кутха, а Кутх – раз, и вселился в итель- шо работает Кутх. Хорошо живут ительмены будь такое, чего у Кутха нету. Да, долго дума- совался Кутх у сириусян.
мена. – всем бы людям так жить!.. Забеспокоился ли ительмены. Очень долго. Очень трудная – Небу. – спокойно ответили мудрые си-
Кутх об остальных людях, не ительменах. И проблема, однако. Думали-думали, но нако- риусяне и улыбнулись, – А ты кому?
Едет Кутх в лесовозе. Громко, быстро поехал Кутх к Великим Старейшинам. нец придумали. Замечательный подарок! Ре- – Я тоже Небу. – спокойно ответил му-
едет, большие дрова везёт. Пыль стоит стол- – Вы, конечно-же, не хозяева всей Земли, шили ительмены подарить Кутху Суперпепе- дрый Кутх и улыбнулся, – Вот, по воле Неба
бом от лесовоза – как будто дорога из рыбьих верно я полагаю? – вежливо поинтересовал- лац с Гипергравицапой, приделанной прямо объединяю всех людей в ительмены!
жабр была сделана и загорелась. Ничего не ся Кутх у Великих Старейшин. к Солнцу! Придумали, что-то где-то вокруг Стали сириусяне ительменами. Так летал
видно за лесовозом. Хорошо едет Кутх. Дол- – Это мы-то не хозяева?! Да это ты не хо- Солнца и планет смастерили, и пошли к Ве- Кутх по всем Вселенным, и особые ительме-
го ехал Кутх, в Якутск приехал. Большой чум зяин, а вот мы – Хозяева! – гордо возмути- личайшему Кутху – дарить подарок. А Кутх ны тоже летали на других Суперпепелацах, и
увидел, решил войти в него, посмотреть – не лись в один голос Великие Старейшины. как раз скучал очень сильно, и волновался новые ительмены тоже летали везде на своих
осталось ли чего-нибудь ценного там. Ходил, Вот так разоблачил мудрый Кутх горде- о трудной судьбе инопланетян. Очень хотел Суперпепелацах, – помогали всем инопла-
ходил по большим квадратным комнатам, ливых Великих Старейшин и убил их всех. помочь инопланетянам Кутх. Очень. Шама- нетянам. Всем помогли. Все ительменами
по лестницам ходил. Много ценного увидел Сам стал Великим Старейшиной. ны сказали ему, что на других планетах труд- стали. Слава, Слава Колоссальному Кутху!
Кутх. Даже спутниковую антенну. «Кто хозя- но людям живётся. Доброе у Кутха сердце Вечная Слава Мудрейшему Кутху! Все Все-
ин этого большого чума?» – вежливо поинте- С тех пор все люди – ительмены. Ма- было. Жаль ему было инопланетян. Но вот ленные переименовали в одну Ительменную.
ресовался Кутх. Из одной из комнат вышел ло-помалу и войны все кончились. Мирно пришли умные ительмены показывать Кутху Все любят Кутха! Говорят, в первый раз такое
большой ительмен. «Ну, допустим, Я – хозя- стали все люди жить и счастливо. Все земли свой подарок. Удивился Кутх, хорошо похва- случилось в Ительменной! Самым Наивели-
ин», – ответил большой ительмен. Убил Кутх и края и народы объединились в Ительме- лил умных ительменов – понравился подарок чайшим ительменом стал Кутх! Наивеличай-
дух большого ительмена, и вселился в него. нию. Говорят, в первый раз такое случилось Кутху! Вот полетели все ительмены помогать ший Кутх! Не было до него никого столь же
на земле! Самым великим ительменом стал инопланетянам. Прямо на Земле и полетели, великого, как Величайший Кутх! Никто ещё
Сидит Кутх в большом чуме, хозяйни- Кутх! Величайший Кутх! Не было до него чаво там. Вместе с Солнцем, Луной, Вене- не мог до него объединить и примирить все
чает. Купил вторую спутниковую антенну. на земле никого столь же великого, как Ве- рой, Марсом, Юпитером, Сатурном, Ураном, миры и народы в один народ и один мир!
Телевизоры смотрит. Интересно ему очень. личайший Кутх! Никто ещё не мог до него Нептуном, Плутоном, Меркурием – со всей Величайшую мечту всех людей всех времён
Предметов, детей, связей – много развёл. объединить и примирить все земли и наро- нашей Системой. Такой вот Суперпепелац всех миров воплотил Величайший Кутх!
Как в телевизорах – столько же. Хорошо ды в один народ и одну землю! Величайшую Кутху подарили. Летят, значит, ительмены в Огромные памятники возвели ительмены по
38 хозяйничает Кутх. Долго хозяйничал Кутх, мечту всех людей всех времён воплотил Ве- космосе. Быстро летят. Со скоростью света. всей Ительменной – где только можно! Вез- 39
де, значит! Очень любят все Кутха! Очень! Байдара там не должна пролезть – там ра- Мне нужны для одного: – Не Хозяин ли ты всей Ительменной? –
Ай-да молодец, Кутх! Всех объединил, всех дуг много, да и жук в гнилой кухлянке. Нет, Мне дорогого – маловато... вежливо поинтересовался Кутх у Неба.
помирил! Счастливо все живут, хорошо жи- никак не пролезет там байдара. Она обычно А мне нужно успеть до заката – Шутишь?! НЕТ, конечно! ТЫ – Власте-
вут ительмены! Никогда так хорошо никто влетает через вход в чум или через эту дырку Всем на свете дорогим завладеть, лин Неба!.. ТЫ – Хозяин ВСЕГО, Великий
не жил! Все везде на ительменском языке вверху. Чтоб в сравнении с этим я смог бы узреть – Кутх!.. – смеясь, ответило Небо.
говорят, который из десяти слов всего! И – Понятно. У меня уже глаза разъезжать- Себя дорогого... И купить собой Смерть – – Постой, но как же... Эй, это не честно!..
все понимают друг друга! Любят все Кутха! ся начали! – с волнением заметил Кутх. Ведь цена-то мне – А-БАЛ-ДЕТЬ! – испугался Кутх.
Очень любят! Хорошо живут ительмены! Ох, – Ты готов? Мухомор нынче хорошо ды- Но Небо ничего больше не ответило,
хорошо живут! мит. Тумана не будет. Так ты готов? Ведь цена-то мне – А-БАЛ-ДЕТЬ! лишь ласково улыбнулось Кутху, как все
– Да, готов. Камлай. отцы улыбаются своим несмышлёным де-
И только один Кутх снова томится и печа- Взял Чичкимчичантальхан самый краси- Выкупить собой свою смерть. тям...
лится. «Что-то не так... Что-то здесь не так...» вый бубен и стал камлать. Камлал, камлал. Я должен купить собой свою смерть –
– мучается Кутх. Уснуть не может, терзается. Всё сделал Кутх как Великий Шаман велел. Ведь цена-то мне – А-БАЛ-ДЕТЬ!.. Что делать Кутху остаётся?
И видеть никого не хочет, даже жену свою и Три дерева пополам расщепив, дождь погнув Убил себя Кутх, и вселился в Себя...
детей. В глубокой печали Кутх. «Что даль- и реку перевернув, оказался Кутх в Верх- Узнав цену за смерть, я должен узреть –
ше?.. Ну и что дальше?..» – мучается Кутх. нем Мире. Стал искать Шапку. Увидел Кутх Себя дорогого... «Конечно, я всего лишь ворон!..», – поду-
Никто не может понять, что случилось с большой Орех, а сверху на нём Шапка. Стал Себя дорогого... мал Кутх, засовывая свой клюв в мышиную
Кутхом. И злится на всех своих советников раскачивать Орех, Шапка упала, а Орех по- норку и счастливо улыбаясь...
и целителей Кутх, прогоняет. В одиночестве катился и ударился об Ящерицу. Раскололся Я должен успеть, «Да, я всего лишь Ворон-Творец!», – на
сидит неделю за неделей. «Кто же я?.. Ну кто Орех, выпал из него дымящий Мухомор. По- я должен успеть всякий случай подумал Кутх ещё раз, и нако-
же я?..» – мучается Кутх. Терзается несчаст- скорей схватил Кутх Шапку и надел её задом С лица нец-то спокойно и сладко уснул...
ный Кутх, смертельно терзается. Никогда так наперёд. Сразу всё исчезло в глазах Кутха, Земли
не был Кутх несчастен. Сжалился наконец но тумана, действительно, не было. Прав себя Выспавшись, долго ещё смеялся и радо-
Кутх над собой, тайком ночью вылез из свое- был Великий Шаман. Бешенно стал биться стереть вался Кутх... Очень долго. Он и до сих пор
го чума, и незаметно улетел на своём особом в беспамятстве Кутх об Мухомор, и начал Успеть не уймётся никак! И наверное никогда не уй-
фиголёте к Великому Шаману Чичкимчичан- вещать, всё больше и больше доходя до экс- с Землёй мётся. Всё хохочет и хохочет, особенно зави-
тальхану за советом, больше ничего Кутх не таза: себя дев людей: ХА! - ХА! - ХА!.. Очень смешно
смог придумать. сравнять Властелину Неба – Кутху. Очень...
Юх! Юх! Юх Ях! Успеть понять, Вот так.
Прилетел Кутх к Чичкимчичантальхану. Ёммммм! Отопри! успеть понять Конец.
Бросил нож в костёр, три раза повернул лук Ёх! Ях! Юх Ёх!
на чуме Чичкимчичантальхана. Яммммм! Отопри! Себя дорогого...
– Заходи. – пригласил Кутха Великий Ша- Двинулся Кутх со спичкой в ночь Себя дорогого...
ман, – Не рассказывай ничего. Я знаю, зачем Ночью Кутха двинул сыч Себя дорогого...
ты пришёл. Я уже и мышей наквасил. Всё го- Приспичило Кутху двинуть хоч Себя дорогого...
тово. Кушай, угощайся. Кутха хочет двинуть спич:
– Благодарю тебя, Великий Шаман. – по- Дорогие свободнодышащие человеки, Смерти равна
благодарил Великого Шамана Кутх и съел Дорогие леса, поля и реки! цена моя
полные штаны тухлых мышей. Пока не готов я рискнуть этим всем Любая цена –
– Теперь бери гребешок и расчёсывай мне Ради какого-то нового без объявленных цен... смерть лишь одна
волосы, смазывая их лахтаком, – сказал Чич- Дорога́ стакана дрожь, Знание,
кимчичантальхан. Дорога́ на жопе вошь. смысл –
Сделал Кутх. Дорога́ мне смерть моя, это чтобы продать!..
– Теперь возьми уголёк из костра и вот- Дорога́ и смерть коня,
кни его вон в тот мухомор, – сказал Чичким- Дорога́ мне смерть вообще, Но я должен, я должен узнать...
чичантальхан. Да и жизнь порой в цене.
Сделал Кутх. Дорого сердцебиенье Узнав цену за смерть, я должен узреть –
– Теперь отруби стрелой свой мизинец и Дорогого вдохновенья – Себя дорогого...
положи себе в карман. Когда увидишь бай- Дорого стихотворение Себя дорогого...
дару, влетающую в чум – кинешь в неё ми- Не великого, пусть, гения –
зинец, и тут же попадёшь в Верхний Мир. Но всё-ж!! Либо же – умереть...
Когда там увидишь шапку – одень её задом Дорога́ мне всё-ж та вошь...
наперёд. Тогда сможешь говорить с Небом. Вошь, какой дорогою бредёшь? О, Небо!
А теперь сосредоточься вон на той мышиной Дорогого – ЧТО найдёшь?.. ОТВЕТЬ МНЕ, ОТВЕТЬ!
норке в полу. Видишь? Отвечай, я знать хочу!
– Вижу. Байдара из неё должна вылететь? Все «зачем?» и «почему?»,
– Да нет. Это ты – в неё должен влететь. «где?», «куда?», «откуда?», «кто?» –
40 41
1. Здравствуйте, уважаемый Николай влияние на философию, психологию и прак-

Фотографии Татьяны Пиче-оол


Вячеславович! В научной среде Вы – облада- тику психической саморегуляции боевого
тель многих степеней и званий, Ваше имя не искусства китайских «боксеров» (на самом
нуждается в представлении. Когда я читаю деле это были специалисты по разным на-
труды по истории, этнографии, востокове- правлениям, стилям и школам у-шу) оказал
дению и другим дисциплинам, то часто вижу китайский чань-буддизм (яп. дзэн), чему я и
ссылки на Ваши публикации, начиная ещё с посвятил дипломную работу, а затем, посту-
советского времени. Будь то буддизм, япо- пив в аспирантуру Института востоковеде-
нистика или тюркология. Однако, хотелось ния, полностью сосредоточился на изучении
бы, чтобы Вы представились той части философии и психологии чань-буддизма и
аудитории, которая только начала инте- чаньских текстов («Линь-цзи лу», «Алтарная
ресоваться означенными темами – вкратце Сутра Хуйнэна» и др.), написав кандидат-
рассказать о себе. Кто были Ваши учителя? скую, затем – докторскую диссертации на
Как у Вас появился интерес изучения и де- основе перевода этих и других сопряженных
ятельности в русле науки? В какой момент текстов по проблеме влияния чань-буддиз-
Вы перешли от отдельных дисциплин к си- ма на культуру психической деятельности в
нергетическому подходу? Средневековом Китае.
По научно-исследовательской части у В аспирантуре Института востоковеде-
меня с самого начала, еще со студенческой ния моим первым научным руководителем
скамьи, когда стал увлекаться наукой, были по кандидатской диссертации был непре-

Доктор Абаев Интервьюер: Ильяс Мукашов


очень сильные, выдающиеся учителя, уни-
кальные в своем роде и в том направлении
востоковедных исследований, на котором я
взойденный специалист в области староки-
тайского, старомонгольского, японского и
др. восточных и западных языков Мункуев
Первостепенная значимость данной публикации в формате интервью назрела специализировался на тех ранних этапах ов- Николай Цырендоржиевич, а по философ-
ещё два года назад, когда я впервые познакомился с трудами доктора исторических ладения методикой и методологией целого ской и культурологической части изучения
наук, Заслуженного деятеля науки Республики Тыва, обладателя многих почётных комплекса научных дисциплин, направлен- чаньского наследия огромную помощь ока-
званий и степеней – Николая Вячеславовича Абаева. Его труды известны как в ных на изучение истории и культуры наро- зали Завадская Евгения Владимировна, в то
сугубо научной среде востоковедов, так и широкому кругу читателей печатных и дов Востока, особенно – этнокультурных, время – один из самых известных специа-
электронных СМИ. религиозно-конфессиональных традиций листов в этой области, а также Григорий Со-
Доктор Абаев является автором более 200 научных публикаций на разных народов Центральной, Внутренней, Севе- ломонович Померанц – выдающийся фило-
языках, включая китайский, корейский и монгольский. Включённость в академи- ро-Восточной и Южной Азии, которыми я соф Новейшего Времени, уделявший особое
ческую среду не мешает практиковать тэнгрианство и заниматься междисципли- стал овладевать сначала в Дальневосточном внимание и изучению чань (дзэн) – буддиз-
нарными исследованиями, наоборот, способствует достижению новых высот и Гос. Университете, г. Владивосток (отделе- ма. После аспирантуры я работал в Бурят-
открытию неизведанных ранее горизонтов. Уже не одно поколение востоковедов, ние страноведения и истории Китая восточ- ском филиале Академии наук (Институт
тюркологов, исследователей в самых различных отраслях опираются в своей дея- ного факультета, поступил в 1966 г.), а затем общественных наук), где под руководством
тельности на его наработки, начиная ещё с советских времён. и в аспирантуре Института востоковедения известных бурятских востоковедов и буддо-
В контексте диалога «Восток – Запад / Запад – Восток» невозможно обойти АН СССР, г. Москва (поступил в 1974 г.). логов – Пубаева Регби Ешиевича, Герасимо-
вниманием столь именитого и заслуженного исследователя, каковым является В ДВГУ у нас преподавали замечатель- вой Ксении Максимовны и др. изучал и иные
Николай Вячеславович. Помимо публикуемого в спецвыпуске журнала «Хрони- ные специалисты своего дела, прежде все- культурно-исторические формы буддизма, в
ки Таро» интервью, Николай Вячеславович любезно предоставил в печать статью го, это был мой научный руководитель по частности Северный буддизм Махаяны – так.
«Медитативное построение личной ступы в искусстве боевого единоборства шко- теме курсовых работ и дипломной работы наз. «ламаизм», а также народные верования
лы Небесного Волка» в соавторстве со своим другом и коллегой Цыбиком Сенге- – Давид Лазаревич Бродянский, археолог и культы народов Внутренней Азии – так
евичем Хобраковым. и китаевед-историк; китайскому языку нас наз. «шаманизм».
Считаю необходимым подчеркнуть, что материал интервью будет полезен ши- обучала Тамара Хинчевна Томихай; методо- В конце этого периода я осознал, что в
рокому кругу читателей, поскольку позволяет узнать о мастере – через диалог на логии исторических исследований и фило- Бурятии именно у титульной нации, т.е. у
общепринятые, распространённые темы, а впоследствии – углубиться в специали- софии истории – Черных Анна Григорьев- коренных бурят-монголов, обращенных в
зированные статьи и монографии, согласно пути самого практика. на и др. Кроме китайского (современного буддизм Махаяны и частично – в христиан-
Пусть данное интервью послужит своего рода вводной частью, ознакомитель- и древнего), мы изучали также японский, ство (но изначально исповедовавших мон-
ным материалом для тех, кто знакомится с жизнетворчеством Николая Вячеславо- немецкий, английский и др. языки. Кстати, гольскую ветвь алтайского тэнгрианства)
вича впервые. именно эти учителя-наставники направили нет и не может быть никакого «шаманизма»,
мою научно-исследовательскую работу в который присутствует только у малых тун-
сторону изучения религиозных верований гусо-маньчжурских этносов и этнических
и традиций воинского искусства ихэтуаней групп (эвенки, самагиры и обуряченные
– так называемых «боксеров», поднявших в хамниганы), «ламаизма» как отдельной ре-
Китае знаменитое антиимпериалистическое лигии тоже нет, а есть бурят-монгольская
«Боксерское Восстание» в конце 19-нача- ветвь Северной Махаяны в традиции школы
ле 20 вв. В процессе написания курсовых Гелугпа, вобравшая в себя все культурно-ре-
42 работ по этой теме, я выяснил, что сильное лигиозное наследие тюрко-монгольского, 43
саяно-алтайского тэнгрианства (в Республи- гим тувинским последователям, в том числе 2. Помимо научной и даже мета-научной пантеона, учил призываниям тэнгрианских
ке Бурятия – монгольской ветви саяно-ал- и мне, причем, узнав о моей тэнгрианской деятельности, Вы практикуете тенгризм божеств, в том числе Хормуст-Тэнгри и Веч-
тайского «тэнгризма»; в Туве – саянидской, родословной и про мой интерес к изучению уже в 40-м поколении. Как Вам удаётся со- ному Синему Небу Чингис-Хаана и т.д. Та-
уйгурско-урянхайской и тюркской ветви, в тэнгрианского наследия, сказал, что это не вмещать? В западном понимании это за- ким образом, с детства я был приобщен к
эпоху Чингис-Хаана подвергшейся влиянию только не противоречит Учению Будды, но и частую диалектически противоречит друг совершенно аутентичной тэнгрианской тра-
монгольской ветви и вобравшей в себя пред- что тэнгрианская народная традиция тувин- другу. Но в нашем диалоге "Восток – Запад диции, в которой по определению нет ника-
шествующее уйгурской и тюркской эпохе цев и бурят-монголов сейчас уже полностью / Запад – Восток" такие противоречия, как ких противоречий между знанием и действи-
духовное наследие скифо-ариев, т.е. сибир- слились, объединились в одну синтетиче- правило, стираются – находятся точки со- ем (деятельностью), теорией и практикой,
ских скифов, называвшихся в Туве «чика- скую систему, а ранее они представляли со- прикосновения. Поделитесь, пожалуйста, идеальным (духовным) и материальным,
ми», и «азов»//хасха//хаас). бой родственные Учения и системы культо- своим опытом. Так ли сильно разделение субъективным и объективным и прочими оп-
Тут я и понял также, что без комплекс- вой обрядности. В принципе я так и думал, между наукой и духовностью? Между тем, позициями и коллизиями западной культуры
ного, междисциплинарного синергетиче- Учитель лишь подтвердил мои мысли, про- что принято считать объективным и субъ- и западного сознания.
ского подхода, который позволяет вскрыть сто сказав по-бурятски (он прекрасно гово- ективным? Все эти оппозиции и противоречия на-
внутренние механизмы взаимодействия от- рит на бурятском и монгольском) в ответ на Да, как говорила моя бабушка-хакасска из чинают возникать тогда, когда человек
дельных элементов этих весьма сложных мой вопрос, могу ли я продолжать в том же рода Аз-Хасха, 40 поколений наших предков вырывается из родной традиции, которая
этноконфессиональных систем, а также вы- духе: «Хамаа угээ!!» («Ничего, нет проблем, по материнскому роду принадлежат к гене- изначально внутренне непротиворечива и
явить внешние механизмы, взаимосвязи и все в порядке!» и благословил меня. алогической линии одной великой тэнгри- живет в гармонии с окружающим миром и
закономерности взаимодействия этих систем Кроме Ешэ Лодоя Ринпоче, в разные пе- анской жрицы, жившей примерно в период с Природой в соответствии с законами Неба
с другими, не менее сложными социальными риоды я получал наставления и посвящения основания на территории Минусинской кот- и Земли, Вселенной, Космоса, и начинает
системами (общество, государство, этносо- от других высших иерархов Гелугпинской ловины первого тэнгрианского государства насильственно (или добровольно-прину-
циальные и религиозные объединения, вся традиции, в том числе Его Святейшества Евразии – Астория (Аз-Тёёрэй, по Котоже- дительно) приобщаться к западной науке,
кочевническая цивилизация, вся Евразий- Далай-Ламы 14-го, Богдо-Гэгэна (Богдо- кову А.И.). По традиции, эта линия наслед- построенной на других, совершенно иных
ская Мега-цивилизация и т.д.) просто невоз- Хана) 9-го, а также совсем недавно – от ственности передается от матери к дочери, а и зачастую противоположных парадигмах –
можно адекватно исследовать эти системные Джигме Гетрула Ринпоче, соединяющего в когда нет дочери, то – старшему сыну (это как субъектно-объектные отношения с четким
комплексы, или же, в противном случае, это себе традиции почитания Гэсэра, героя од- раз мой случай, поскольку моя сестра по этой разделением между субъектом и объектом
будет в той или иной степени односторонний ноименного тэнгрианского эпоса, и тантри- линии умерла в раннем возрасте, я остался у познавательной и практической деятельно-
подход, лишенный целостного взгляда на то, ческую традицию Красношапочной школы матери один). Но вообще у тюрко-монголов сти и их противопоставлением, в результате
что мы изучаем. Ньингмапа. В связи с этой школой тибетской тэнгрианское духовное наследие передается чего и возникают на уровне личности разно-
Наряду с этим стало ясно, что для более Махаяны и Ваджраяны и темой духовного по мужской линии, поскольку тэнгрианство го рода когнитивные диссонансы, которые
адекватного понимания изучаемых тради- учительства и ученичества следует вспом- является сугубо воинской религией (все ко- стираются или исчезают по мере перехода
ций нужны духовные учителя-наставни- нить совершенно мистический,таинствен- чевническое общество Евразии, в том числе к более целостному, системно-синергетиче-
ки, помогающие преодолеть неизбежную ный и загадочный случай, когда однажды у тюрко-монголов, было воинским, и поня- скому пониманию картины мира и места че-
ограниченность сугубо научного познания, зимой, в лютый мороз (дело было в самый тие воин-народ было идентичным понятию ловека во Вселенной.
о которой я догадывался с самого начала, канун Нового Года, на улице – пурга) ночью народ-государство), т.е. духовное звание И это – объективный, неизбежный про-
но в Советский период всякий живой инте- ко мне пришел один из моих тувинских сту- воин-жрец передается по мужской, отцов- цесс выработки целостного недуального
рес к религии и этнокультурным традициям, дентов и привел в мою квартиру в Кызыле ской линии. И с этим у меня все в порядке, взгляда, не расколотого на искусственные
выходящий за рамки официальной идеоло- легко одетого в простую монашескую робу т.е. легитимность передачи сохранена – мой оппозиции, к которому стремится и Запад,
гии, жестоко преследовался, карали даже за красного цвета тибетского Ньингмапинско- тувинский дед Кол Шымдан принадлежал и Восток, может быть не в равной мере, т.е.
участие в обычных традиционных обрядах го ламу из Индии, который заявил мне, что к соответствующему «правящему» роду в не в одинаковой степени, причем в разных
(например, общественный обряд обоо, тув. я духовно связан с Падма-Самбхавой и дал Тодже уйгур-урянхайскому роду Кол-Чооду, субкультурах стран Запада эта интенция вы-
оваа), посещение дацанов и хуре, не говоря мне одно из его имен-титулов – Урген Ри- который восходит к древнейшим уйгурским ражается с разной степенью интенсивности
уже о публикациях или устных высказывани- гзин-Доржэ, дав соответствующие эзотери- родам Транс-Саянии, пришедшим сюда око- (например, Е. В. Завадская в свое время бле-
ях в пользу религии. Я и сам несколько раз ческие посвящения и сказав, что я должен ло 10 тыс. лет до н.э. К тому же этот род стяще показала, что на Западе достаточно
испытал на себе разного рода преследования держать в тайне конкретные детали этого связан со скифо-арийским родом потомков много явлений собственной культуры, кото-
и репрессии, но продолжал заниматься сво- странного события, что я и делаю до сих легендарного царя Колоксая и еще более рые близки к чань-буддизму и к восточной
ей научной работой, одновременно стараясь пор. Внешний вид у нежданного тибетского древними родами сибирских самодийцев. ментальности вообще; да и конвергенция
получать и духовные наставления от тех учи- гостя из Индии был, конечно, удивительный, Мой бурят-монгольский дед Абаев Роман имеет место быть). Просто на данном этапе
телей-наставников, которые пережили самые просто потрясающий, особенно – пронзи- Иванович по свей генеалогии принадлежал к человеческой эволюции западная цивилиза-
жестокие репрессии и продолжали практико- тельный взгляд черных, чуть навыкате глаз, чингисхановскому роду Мангут, и именно он ция сосредоточилась на одних ценностях и
вать и обучать Дхарме. как на портретах самого Падма-Самбхавы; и с детства (я рос у него, пока родители учи- парадигмах, отвергая другие или забывая,
Но вот грянула перестройка, появились в целом портретное сходство было неверо- лись) воспитывал меня в тэнгрианском духе что они общечеловеческие. Короче, движе-
иностранные миссионеры, сначала было ятное. Когда же я для себя потом глубоко и – рассказывал сказки и легенды, особое вни- ние навстречу друг к другу идет, и каждый
трудно определить, кто из них наиболее до- подробно проанализировал произошедшее, мание уделял тэнгрианскому героическому человек должен решить эти вопросы диа-
стоин; мне сразу повезло – встретил Ешэ то открыл много нового о самом себе, но это эпосу Абай-Гэсэр, обучал тонкостям языка лектики общего и особенного в культурах
Лодоя Ринпоче, и он стал моим первым «ко- уже другая история. и обрядовой терминологии, брал с собой на Востока и Запада индивидуально, исходя из
ренным гуру» в Желтошапочной традиции. общественные молебны и обряды на свя- своего личного опыта, но и соотнося с объек-
Потом, когда я вернулся на родину, в Туву, щенных горах, регулярно проводил обряды тивным положением вещей.
44 он приезжал туда, давал посвящения дру- и дома, объяснял особенности тэнгрианского 45
Что касается разделения материя – дух, сновидения/транса происходит стирание К тюрко-монголам и финно-уграм в се- нальной традиции, ее морально-этическими
то это лишь одна из таких дуальностей, куль- условных границ и обозначений. Дзен можно рьезной науке он не может применяться ка- философско-метафизическими основания-
турно обусловленных, и в каждой цивили- достичь разными путями, зачастую непри- тегорически, поскольку мы, по определе- ми, качеством личного религиозного опыта,
зации это противоречие (искусственное по вычными и противоположными друг другу. нию, не тунгусы; к тому же это слово вообще определяющего и качество «пространствен-
большому счету) разрешается по-своему. По Сам же термин «шаманизм», как и «шаман- имеет несколько пренебрежительное, пежо- но-внутренней медитации» и пр.
мне же, именно даосский и тэнгрианско-буд- ство» – часто просто способ говорить, тем ративное значение, унижающее достоинство Другое дело, что более глубокое изучение
дийский подход к идее нераздельного един- более что термин считается общеприня- наших имперских народов – создателей тэн- тех этнокультурных и психо-энергетических
ства бытия и взаимодополнительности про- тым в научной среде. В чём коренное отли- грианских империй. Кто этого не понимает, феноменов, которые обычно приписываются
тивоположных начал, который наиболее ярко чие этих трёх терминов и практик, с ними видимо, не осознает, что с подачи Доржи шаманству, как к какой-то универсальной
проявился в теории инь-ян, может стать уни- связанных? Банзарова, русского казака с тунгусско-бу- стадии развития феномена религии вообще,
версальной мета-теорией и методологией на- С «тэнгризмом» и тэнгрианством все про- рятскими корнями, выполнявшего указание в контексте конкретно-исторических и этно-
учного познания как на Востоке, так и на За- сто: первое – это определенная идеология, колониальной администрации, этот термин генетических исследований недавно позво-
паде.. К тому же мои исследования показали, философия, метафизика, психология, этиче- был создан и использовался для покорения лило поставить вопрос о том, что, поскольку
что эти религиозно-философские системы ское учение и всякая другая теория, а тэнгри- и уничтожения многих тюрко-монгольских тунгусо-маньчжурские народы определенно
не только близки по духу, но и родственны, а анство – это народная религия, которая стала этносов, истребления их жреческо-воинской принадлежат к алтайской языковой семье,
во Внутренней Азии, как я уже неоднократ- национально-государственной в тэнгриан- тэнгрианской элиты, а также для внушения как и саяно-алтайские тюрко-монголы, эт-
но отмечал, синтез буддизма и тэнгрианства ских суперэтнических империях, одновре- этим покоренным народам, что они – «по- ногенетически связанные со скифо-ариями,
привел к формированию единой и целост- менно оставаясь народной этноконфессио- ганые язычники», «идолопоклонники», не не является ли тунгусский термин «шаман»
ной тэнгрианско-буддийской цивилизации, нальной традицией, которую можно назвать имеющие своей государственности, пись- производным от древне-арийского (предпо-
к которой очень близка как по духу, так и в национальной религией тюрков, монголов и менности, развитой религии и поклоняющи- ложительно индо-арийского, или индо-скиф-
цивилизационно-культурном отношении и финно-угров. Но в первом случае, т.е. когда еся первобытным духам. ского) «саманера» – странствующий монах?
даосско-буддийская (в частности, чань-буд- употребляется западно-европейский термин Являясь по сути орудием империализ- Если такая этимологическая связь будет
дийская) культура Восточной Азии. «тенгризм», нужно учитывать, что никаких ма и колониализма, этот термин, конечно, в подтверждена, то все претензии к самому
Здесь нужно оговориться, что можно со- «–измов» в Центральной и Внутренней Азии какой-то мере отражал общее тэнгрианское слову «шаман», якобы, означающему «без-
поставлять вещи и явления однопорядковые, быть не может в принципе, поэтому надо за- наследие, но в искаженном виде – как пер- умный», «бесноватый», могут быть сняты,
и не сравнивать «слона с бабочкой», т.е. ме- кавычивать этот термин как неправильное вобытную, раннюю формы религии. К тому но тогда придется признать, что шаманство
тодологию западной науки можно сопостав- западное обозначение восточного Учения, же обсуждение проблемы правомерности как этноконфессиональный феномен есть
лять и сравнивать с аналогичными научными простительное для европейских и американ- употребления этого термина применитель- лишь часть общего тэнгрианского наследия,
же подходами на Востоке, а не с восточными ских ученых, но не простительное для нас, но к тюркам Саяно-Алтая уже привело к которое вобрало в себя и так называемую
религиозными и мистическими системами, настоящих евразийцев – поэтому и нужны выработке более адекватного этноконфес- «религию ариев» в самом широком смыс-
которые можно и нужно сравнивать с такими кавычки. сионального термина – Тэнгри-кам, а для ле, т.е. как западных ираноязычных ариев,
же западными системами, учитывая также Вообще все вещи и явления должны бурят-монголов – «боо-тэнгри». Насчет об- зороастрийцев и митраистов, так и южных
наличие и в восточных, и в западных религи- иметь свое правильное наименование, со- щепринятости терминов «шаманизм» и «ша- ариев-индуистов (здесь надо напомнить и о
ях скрытой от профанов, как бы спрятанной ответствующее этой этноконфессиональной манство» можно говорить только условно, с концепции арийско-туранской общности, а
«внутри» каждой религии особой «темной традиции (в идеале лучше использовать са- большими оговорками и с учетом того, что также о связанной с этой концепцией идее
нити» – тайного (эзотерического) учения, моназвание конфессии, например, не «ла- это – неправильные, безграмотные обозначе- единства и целостности тэнгрианско-буд-
которое может сильно отличаться от офици- маизм», а Учение Будды в традиции Север- ния части экстатической практики тэнгриан- дийской цивилизации Внутренней Азии и
ально принятого и общепризнанного попу- ной Махаяны, не «даосизм», а Путь Дао), ства на низших, сугубо практических уров- Саяно-Алтая).
лярного вероучения, т.е. его «светлой нити» поэтому тэнгрианство – вполне приемлемое нях, причем такой экстатической практики, Соответственно, и «шаманская техника
(например, эзотерическая традиция «умно- название, в том числе и стилистически не ре- которая допускает применение наркотиче- экстаза» с ее специфическими экстремальны-
го делания» в православии, которая ближе жущее слух и подобное, например, христиан- ских, психоделических веществ, алкоголя, ми видами психотехники может интерпрети-
к дзэн-буддийской медитации, буддийская ству, построенное по аналогии с ним; другой что совсем неприемлемо с точки зрения тэн- роваться лишь как особый вид тэнгрианской
Тантраяна, суфизм в исламе и т.д.). такой же пример – ислам, мусульманство). А грианской или буддийской этики. активно-динамической медитации, сопоста-
«тенгризм», тем более – через «е», где в ори- Да, действительно, между теми меди- вимой с чаньской «шокотерапией» или же с
3. В Ваших публикациях Вы часто за- гинале – явное «э» (бур.-монг. Тэнгэри; тув. тативными практиками, которые приписы- медитативным искусством «горлового пе-
трагиваете тему «тенгризма». Насколь- Дээр, Кара-Дээр), выглядит с т.з. стилистики ваются шаманству (но на самом деле явля- ния», которое практиковалось и скифо-ари-
ко в целом отличны между собой термины диковато, как и «ламаизм», но уже прижил- ются частью многообразной тэнгрианской ями. В свете же вышесказанного о наличии
тенгризм, тенгрианство, шаманизм? Ведь ся, вроде бы, в околонаучной маргинальной медитации; многообразие форм и методов в каждой развитой религии или Учении-Пу-
внутренние, духовные практики Вы сами среде, поэтому вполне приемлем, хоть и с тэнгрианского медитативного опыта – это ти внутренней эзотерической традиции, т.е.
обозначаете как "пространственно-вну- оговорками. То же самое – «шаманизм» (пра- другая большая тема, особенно, если тэн- тайной «темной» ветви, можно утверждать,
тренняя медитация". Но разве этот термин вильнее – только в кавычках!!) приемлем в грианство считать мировой религией) и со- что тэнгри-камство относится именно к этой
не применим ко всем трём обозначениям? Я научно-популярной литературе и беллетри- всем архаическими психотехниками экстаза эзотерической линии, а шаманство является
зачастую провожу ассоциацию как разные стике исключительно как не совсем научный с применением психотропных веществ есть только лишь его локально-ареальной тунгу-
ветви одного древа, где практик не видит (не строго научный) термин, обозначающий нечто общее, но содержание всякого ре- со-маньчжурской вариацией.
сильной дифференциации между этими на- архаичные религиозные верования и культы лигиозного опыта определяется не только Таким образом, и общее, и особенное
правлениями – сновидит наяву Естество тунгусо-маньчжурских и некоторых палеоа- техникой медитации, ее психофизическими в разных способах медитации я бы не стал
Духа. На мой взгляд, именно в специфической зиатских народов – и только. механизмами, но и общей культурой психи- сводить только лишь к психотехнике и пси-
46 способности погружаться в пространство ческой деятельности данной этноконфессио- хофизическим упражнениям, т.е. к сугубо 47
технической стороне процесса «простран- продолжительные периоды времени. Мож- 5. В Туве совсем недавно проходил «Фо- историко-культурными, этническими и ду-
ственно-внутренней медитации» и называть но ли уравнять эти термины или следует рум Саянидов». Этот термин мне показал- ховно-религиозными особенностями.
всякого человека, умеющего впадать в транс, отличать? ся не достаточно знакомым. Что он озна- Моя же часть исследования больше каса-
управлять своим психо-энергетическим со- Конечно, принципиальных отличий в со- чает? Верно ли истолковываю, что это ется этногеографии, цивилизационной гео-
стоянием или обладающего ясновидением держании того, что обозначается этими наи- общность людей, живущих на территории политики и тэнгрианской религии, возникно-
и пр. паранормальными способностями, менованиями, титулами и именами нет, но Транс-Саянии, присущие им особенности? И вение которой, как я считаю, связано именно
«шаманом». В тэнгрианской цивилизации есть, как Вы правильно говорите, этнокуль- как появились эти термины – Транс-Саяния, с регионом Саяно-Алтая в общепринятом
есть множество других терминов, культур- турные различия в обозначении того транс- Транс-Байкалия? Что они означают? Мож- смысле, но я считаю, что центром этногенеза
но-исторически и этнически привязанных цендентального опыта, который называется но ли считать, что устоявшиеся термины, именно сугубо тэнгрианских этносов – про-
именно к данной, конкретной этноконфесси- в разных религиозных культурах Абсолют, присущие этим регионам – не выражают тотюрков и прамонголов, произошедших от
ональной традиции и выработанных именно Всевышний или Господь Бог, которые мо- своего исконного значения? Применимы ли первых саянидов, еще в глубокой древности
ею для обозначения людей, выполняющих гут отражать те или иные стороны, ипоста- эти термины как географические или они смешавшихся со скифо-ариями, уйгурами,
жреческие функции – Тэнгри-кам, Кам-ки- си, характеристики и т.п. Например, Синто больше относятся к этнокультурным и кон- самодийцами и пр. являются горы Восточ-
жи, алгысчыт, бахсы-бакчи, Тэнгриин-Боо, – это не имя и не титул Высшего Божества, фессиональным? Имеет ли прямое отноше- ного и Западного Саяна, т.е. Транс-Саяния,
Заарин-Боо, заяаши, камгалагчи и др. Вся- а название самой этноконфессиональной ние «Форум Саянидов» с камланием «Вглубь непосредственно соприкасающаяся с Цир-
кое явление, тем более религиозное или традиции – «Путь Богов», «Священный или веков», проводимым в «Адыг-Ээрен» во гла- кум-Байкалией (т.е. Около-Байкалье). Этот
квазирелигиозное, должно иметь точное Божественный Путь», которое происходит ве с уважаемым Кара-оолом Тюлюшевичем же субрегион является легендарной Пра-
обозначение, поскольку разнообразие рели- от саянидско-хакасского метафизического Допчун-оолом? родиной тюрков – Эргенекон и монголов
гиозного и психологического опыта велико понятия «сыын» – «истинный мир», «ис- «Форум Саянидов» и был организо- – Эргунэ-Хун, которые находятся в одном
безгранично. тинная реальность», связанного с обожест- ван Допчун-оолом К.Т. совместно с моим месте, т.е. в Транс-Саянии, в Верховьях Ени-
В Туве, например, которую называют с вленным тотемным предком-оленем. Дао аспирантом Ай-беком Соскалом и группой сея, где и находится самый центр этногенеза
подачи Кенин-Лопсана М.Б. «страной ша- – это не столько некое трансцендентальное тувинских ученых-генетиков, научно обо- саянидов.
манов», точнее в ее современной народной состояние, сколько процесс структурной сновавших концепцию этногенетической Стало быть, здесь же находится и Колы-
традиции, не обремененной терминами организации и самоорганизации Вселенной общности саянидов, от которой произошли бель тэнгрианской кочевнической цивилиза-
книжных шаманологов, есть ясное понима- с помощью взаимодействия сил Инь и Ян. американские индейцы и другие народы ции, т.е. прародина тэнгрианства. Обо всем
ние разницы между терминами Кам-кижи и Кара-Дээр, Тэнгри и Торум практически (тюрки, монголы, корейцы и т.д.). Камлание этом я много писал, не хочется повторять
тем, что приезжие называют «шаманами». означают одно и то же – Верховного Бога «Вглубь веков» проводилось в рамках этого элементарные вещи, т.е. основы или азы ци-
Однажды во время экспедиции в отдален- Небесного, как чистую трансценденцию, симпозиума, был снят и демонстрировался в вилизационной геополитики Евразии при-
ном от столицы районе я спросил одну це- обладающую Всемогуществом, Мудростью Интернете фильм. Своих целей и задач Фо- менительно к центрально-евразийской циви-
лительницу: «Говорят, Вы – шаманка», на и т.д. Но между ними есть иерархия даже рум достиг полностью, об этом мы с Ай-бе- лизации. Все этногеографические термины
что она ответила с некоторым ехидством в рамках родственных саянидских этно- ком много писали, в том числе в Фейсбуке, общеизвестны, про страну Саянию или Сой-
«Нет, я хамка» и добавила «А вообще, я – конфессиональных традиций (урянхайцев где был целиком опубликован и мой доклад о отию писали давно, Циркум-Байкалия есть
народная целительница, экстрасенс и пси- и монголов) – Тэнгри обозначает Высшее народах Транс-Саянии. Организационными лишь более цивилизованный перевод упо-
хотерапевт, лечащая Волею Неба, а потому, Духовное Небо, как Верховный Абсолют, вопросами занимаются Соскал А.А. и Доп- требительного в этом регионе понятия Око-
наверное, тэнгрианка». Поэтому, если сам причем у монголов в сочетании «Вечное Си- чун-оол, они меня просто пригласили поуча- ло-Байкалье, но он не предает той идеи, что
термин «шаманизм» допустим в каком-то нее Небо», а Кара-Дээр – это монгольское ствовать, в детали оргвопросов я не вникал и речь идет о регионе, окружающем Байкал,
специфическом контексте, например, когда Хара-Тэнгри, «Темно-Синее /Черное-Пре- когда состоится очередной «Форум Саяни- находящемся вокруг Байкала.
речь идет о какой-нибудь конкретной тун- черное до Синевы/ Небо», предшествующее дов», не знаю. Хотелось бы, чтобы он повто-
гусо-маньчжурской этноконфессиональной Вечному Синему Небу, более раннее Небо, в рился через два года, если не помешают объ- 6. В своей публикации, посвящённой та-
традиции, то все-равно остаются вопросы к этом смысле соответствующее другому, бо- ективные обстоятельства – геополитические кому явлению как хоомей, Вы говорите о его
людям, которые называют себя «шаманами», лее древнему термину Урд-Тэнгри. Есть и и общественно-экономические. Но все это не происхождении на территории Транс-Са-
не вдумываясь глубоко, что же это означает, другие термины, обозначающие Верховное в моей компетенции. Так что по остальным янии и имеющем в своей основе специфи-
выполнять многообразные жреческие функ- Божество – Кудай-Дээр, Курбусту (бур.-монг. вопросам организации Форума обращайтесь ческий вид пространственно-внутренней
ции, какую это возлагает ответственность Хормуст-Тэнгри), Хайыракан и пр. При этом, к его организаторам. медитации. Другими словами, хоомей – это
перед людьми и Небом, какими знаниями кроме имен божеств и духов, которые призы- Что касается самого термина «саяниды», не просто пение. Это медитация, где услов-
надо владеть и т.д. ваются на помощь, и терминов, обозначаю- то он основан на определенной генетической ное обозначение «субъект-объект» теряет
щих жрецов той или иной религии, в каждой общности (насчет деталей см. соответству- свою двойственность, сливается в единое
4. Продолжая линию терминологии, мне этнокультурной традиции есть и термины, ющие работы тувинских генетиков и Ай-бе- целое. Можно ли сказать, что уникальное
хотелось бы также расспросить – есть ли обозначающие соответствующие обрядовые ка Соскала), у которой одновременно есть обрядовое пение тибетских монахов и тра-
принципиальное отличие между Кара Дээр, действия: кам – камлает, шаман – шаманит, общность духовно-культурная, этногеогра- диция бон-по в целом – истоками из региона
Тенгри, Дао, Синто, Торум – то есть Вер- Кам-Тэнгри – призывает Курбусту или Ку- фическая (Транс-Саяния с центром в Туве) и Транс-Саянии? Что теряют те народы и те
ховными богами, связанными с ними поняти- дай-Дээр, Боо-Тэнгри – призывает Вечное религиозная – тэнгрианство. Конечно, у этой люди, которые не утруждают себя практи-
ями? Ведь у разных народов и в разных тра- Синее Небо, Урд-Тэнгри, Хормуст-Тэнгри, общности есть и свои этнопсихологические кой хоомей или отводят ему самый дальний
дициях они, говоря по существу, выражают но, скажем не ханты-мансийского Хонт-То- особенности, обусловленные естествен- угол?
одно и то же, несколько разными словами. рума… но-географическими, природно- климати- В хоомее, как и в любом другом виде ду-
Отличие скорее в национальных особенно- ческими условиями и, с моей точки зрения, ховной медитации, действительно должно
стях, присущих той или иной местности главное – цивилизационно-культурными, сниматься разделение на субъект и объект
48 топографии, климатическим изменениям в 49
знания (познания) и действия, в результате ный глубинный пласт, связанный с тэнгриан- 9. Как на Ваш взгляд, какое сотрудниче- Конечно, до полного исчерпания сугубо
чего субъектно-объектные отношения те- ско-буддийской цивилизацией, которая име- ство в сфере науки, искусства, условно гово- теоретических проблем еще очень далеко,
ряют свою двойственность, образуется гар- ет свой исторический и этногенетический ря, «религии» более эффективно – в диалоге но диалектика Перемен говорит, что пора
моничная целостность, в которой субъект и центр в Саяно-Алтае и Транс-Саянии – это с Востоком или Западом? Как лучше рас- большее внимание уделять практике, именно
объект сливаются в единое целое. Но хоомей единая Мировая Гора Сумеру с «филиала- ставить приоритеты? С одной стороны, духовной практике и духовно-практическо-
имеет и ряд специфических особенностей ми» в Туве и на Горном Алтае, откуда бе- на Западе есть стабильный интерес ко все- му освоению полученных знаний. Прежде
даже по сравнению с другими родственны- рет начало тэнгрианская традиция, от кото- му новому для их региона и доселе непознан- всего – это обряды, ритуал, чтение мантр,
ми или близкими по характеру и динамике рой позже ответвился буддизм, но затем эти ному, а с другой – Восток лучше понимает медитация, участие в коллективных обря-
методами активной медитации, например, с две ветви по сути единой мировой религии родственную связь. Какой комментарий Вы дах в традициях нашей единой и целостной
чаньскими боевыми искусствами – это, пре- стали воссоединяться, когда буддизм стал могли бы дать? тэнгрианско-буддийской цивилизации. Про
жде всего, крепкая связь со своей собствен- возвращаться на свою историческую роди- Я вообще и Восток, и Запад воспринимаю эзотерические изыскания и практические
ной этнокультурной и мифопоэтической тра- ну, вбирая в себя, ассимилируя и адаптируя как две части единой Евразийской Мега-ци- занятия я распространяться не буду, на то
дицией, музыкальной и песенной культурой, все добуддийские верования и культы, в том вилизации, имеющие и свои достоинства, и она и тайная наука, чтобы о ней не болтать
фольклором и героическим эпосом и, конеч- числе и тэнгрианские, образуя с ними новую недостатки, нужно лишь уметь выбрать то, лишнее. Есть еще в планах доведение до
но же, с тэнгрианскими методами непосред- органичную целостность. что уместно и необходимо в данное время, практической реализации ряда важных для
ственного общения с Вечным Синим Небом. в данном месте и данному человеку (или меня проектов и прежде всего – проекта по
В этом смысле он очень близок к уни- 8. Николай Вячеславович, у Вас более 200 группе людей), исходя из главной жизнен- восстановления сакрального статуса терри-
кальному обрядовому пению тибетских публикаций на разных языках по всему миру. ной задачи по самореализации заложенного тории Транс-Саянии как духовно-культур-
бонских и буддийских монахов, объяснения Поскольку у Вас есть такой опыт теории предками творческого потенциала для обре- ного и энергетического центра Евразийской
чему мы находим в этногенетических связях и практики, то мне хотелось бы узнать – тения мудрости, гармонии и духовного про- Мега-цивилизации в рамках программы
между тувинцами и тибетцами, родством какие проблемы и в сфере науки, и в сфере светления. «Священная Земля Гэсэра, страна Вечного
национальной религии Бон с митраизмом духовной сейчас наиболее актуальны? Как Синего Неба». Проект, конечно, очень мас-
и тэнгрианством (митраизм является запад- сильно эти сферы продвинулись вперёд по- 10. Один вопрос я хотел задать о регио- штабный, но главное – есть творческие
ной ветвью евразийского тэнгрианства), а сле развала СССР? Нередко мне приходилось не своего проживания – это нынешнее По- коллективы единомышленников, готовые
также и буддийско-тэнгрианским синтезом, слышать о заметной стагнации по срав- волжье. Во времена Великой Орды здесь был помочь в его реализации. Для личной прак-
о котором я уже писал. Особо выделяет хо- нению с советским периодом. Так ли это? её центр. Поэтому, соответственно, здесь тики и сугубо практического применения
омей среди аналогичных систем медитации Решаемы ли эти проблемы в обозримом дают положительные результаты архео- в своей Тэнгри-камской работе я бы также
то, что в нем используются уникальные будущем? Или потребуется уже не средне- логические раскопки, восстановление исто- хотел продолжить работу по сравнительно-
психоэнергетические механизмы, которые срочная, а долгосрочная перспектива? Осо- рических данных, однако, современное поло- му изучению методов психодиагностики и
очень эффективно активизируют биоэнер- бенно это касается тюркских регионов. жение общества не всегда можно сравнить прогностики развития психоэмоционально-
гетику исполнителя и слушателя вплоть до Конечно же, в постсоветский период про- с вышеперечисленным. Судя по наблюдени- го, психофизического, биоэнергетического
квантового уровня, создавая экстремальные изошел качественный скачок, настоящий ям, регион начинает оживление, включая состояния человека в традициях Таро и Иц-
звуковые и энергетические воздействия на прорыв в изучении культурно-религиозных сакральные места, хотя они и находятся, зина, о чем я Вам уже писал ранее.
биополе человека через мощные вибрации в традиций, обусловленный пресловутой сво- я бы сказал, в плачевном состоянии. Какие
его энергетических центрах в нижней части бодой слова и совести, но при этом стали Вы видите перспективы данного региона?
живота, позвоночнике, во всей биоэнергоин- писать что попало, без серьезной подготов- Субъективно, я вижу свой регион больше как
формационной структуре. И в этом он также ки. Вообще мне кажется, что гуманитарные трансграничный.
близок к буддийской Тантре и к Ваджраяне науки в России утратили комплексность Ваш регион действительно находится
в целом. Другие народы, не имеющие анало- и основательность, присущую старой ака- на переднем крае всех глобальных и обще-
гичных традиций горлового пения, конечно, демической школе, зачастую научный труд российских противоречий, а также местни-
же теряют многое. превратился в переписывание друг у друга ческих разборок и заморочек, но его транс-
известных истин только для того, чтобы за- граничное положение может как раз научить
7. Можно ли в целом сказать, что куль- щитить диссертации и повысить свое денеж- большей мудрости и толерантности, большей
тура Азии – это единый глубинный пласт, ное довольствие и расширить возможности гибкости во взаимоотношениях, большей
основанный на тенгризме и буддизме? Что для карьерного роста. В духовной сфере, по- открытости. Сейчас действительно наблю-
эти две ветви по сути не представляют со- сле некоторого рывка вперед, опять началась дается общий подъем, общее возрождение
бой никакого разделения? Или это слияние стагнация, и похоже, что это надолго. Вели- культурных и этнических традиций, напри-
произошло позже? кий Дух Времени Ицзина – китайской Книги мер, возрождение тэнгрианства у чувашей,
«Культура Азии» – слишком размытое Перемен прямо запрещает строить прогнозы но более подробно не могу говорить, просто
понятие, на Азиатском суперконтиненте в данный период времени, настолько он сму- плохо представляю ситуацию.
множество цивилизаций, цивилизационных тен и противоречив, что люди не склонны
культур, этнокультур. Нужно говорить о раз- понимать правду. Ученым, принадлежащим 12. Могли бы Вы поделиться планами на
личных культурно-исторических регионах и к официальной науке, тем более не нужна ближайшее будущее? Верно ли я понимаю,
цивилизациях, сформировавшихся в Южной, истина, за которую не платят денег. Обще- что сейчас Вы больше уделяете внимания
Восточной, Юго-Восточной, Северо-Восточ- ство потребления – этим все сказано. Но есть скорее вопросам практики, нежели теории?
ной, Центральной или Внутренней Азии. В еще познание не формализованное, и в этом
каждом регионе есть своя специфика, но Вы наука и религия, да и духовность в целом
50 по большому счету правы – есть общий еди- должны соединить свои усилия. 51
Боевой Беркут (бур.-монг. Бургэд)

Каждый, кто приходит в буддийский да- Только пробужденный или просветлен-


цан, видит замечательные сооружения – так ный ясновидящий может видеть их своим
наз. ступы. Буддийская ступа замечательна астральным зрением. В первом приближе-
не только тем, что при построении в нее за- нии их расположение соответствует некото-
кладывают различные сакральные предме- рым нервным сплетениям тела.
ты – например, камни, собранные почти со I чакра – Муладхара – расположена в про-
всей Азии и связанные с многотысячелетней межности между анусом и мошонкой. Пред-
историей Учения Будды, с именами великих ставляют её кубиком красного цвета. Мантра
Будд, бодхисаттв, святых и т.д., а также ве- – ЛАМ, стихия земли, т.е. стихия всех твер-
ликие сутры, освященные в процессе ее по- дых веществ; мир «живых существ» – мир
строения большим и сильным обрядом, но и ада, характер – гнев, материк – аравийский
тем, что она показывает строение Космоса и полуостров плюс Африка, и она (чакра) свя-
символизирует все явления, происходящие в зана с материальным богатством, т.е. стяжа-
космическом пространстве. тельством. Ведущая религия – ислам. Суще-
В буддизме бытие сущего и «не-сущего» ства, связанные со стихией земли, верят в
делят на миры: без форм и «мир форм», ко- Создателя-Творца Вселенной, т.к. ясно ощу-
торые, в свою очередь, делятся на видимые и щают твердую основу своего существова-
не видимые миры. Видимые миры далее де- ния, из-за характера гнева они нетерпимы к
лятся на шесть миров живых существ, тесно другим, т.е. инакомыслящим, фанатичны до
связанных со стихиями Космоса, из которых ярости и яростны до фанатичности. Связь с
происходит все живое и неживое. А человек, пальцами руки–с мизинцем и связь с космо-
являясь микрокосмосом со своими семью сом – через стихию земли.
Абаев Николай Вячеславович, главными чакрами – энергетическими цен- II чакра (свадхистана) расположена в об-
трами, расположенными вдоль позвоночни- ласти органов размножения и мочевого пу-
Хобраков Цыбик Сенгеевич ка, представляет собой «живую ступу». Счи- зыря. Представляют ее шариком оранжевого

Медитативное
тается, что космические энергии, постоянно цвета (примерно, как апельсин). Мантра –
и гармонично протекая через эти чакры и ВАМ, стихия воды, мир «живых существ»
энергетические каналы, создают нормаль- – мир голодных духов, характер – ненасыт-
ные психо-духовные условия для его жизни. ность, материк – Европа: она связана также

построение
Но чтобы стать полноценной личностью, с материальным богатством и материальным
духовные наставники учат, что необходимо стяжательством. Ведущая религия – христи-
соединить эти космические чакры со всей анство.
личной чакрой: чакры – это центры духов- Существа, связанные со стихией воды

личной ступы

Непал, Катманду, ступа Боднатх


ной энергии, находящееся в астральном теле (стихия всех жидких веществ), также верят
человека, считается, что они недоступны в Создателя-Творца Вселенной, поскольку
«считыванию» обычными органами чувств. вода является относительно твердой (если

в искусстве боевого
единоборства
школы Небесного
Волка
52 53
прыгнуть с высоты, то вода покажется твер- бири, занимающие территорию от Урала до в России – везде они Учителя, ибо они уже жая голосовую щель, когда воздух проходит в
дой как железо), поэтому они ощущают ос- Тихого океана, сейчас находящиеся на грани «видят» и «знают» Пустотность мира, т.е. легкие с трудом, эта чакра предназначена для
нову и постоянство в бытии себя и своего исчезновения, потерявшие язык и культуру, то, что у него нет основы, нет постоянства, тренировки дыхательных мышц. Вообще есть
окружения. В их религии все главные обря- как и наши современные городские буряты, что все создается по причинно-следственной несколько тонких нюансов, которые переда-
ды проводят через воду: например, таинство предки которых когда-то давно представляли связи. У тибетцев уже нет двойственного ются только от учителя к ученику.
крещения, омовения, очищения святой водой одно из сильнейших монгольских племен и восприятия мира и по этой причине у них ко Когда появляется более или менее явное
и т.д. населяли территорию от восточных границ всем живым существам равное и ровное от- ощущение пульсации муладхары, тогда и
А о богатстве и ненасытности людей, нынешней Иркутской области до реки Бирю- ношение, полное сострадания и любви. приступают к работе со второй чакрой – свад-
связанных с миром голодных духов и стихи- сы Красноярского края, от Верховьев Амура, Когда пробуждается данная чакра (ви- хистаной. Соединив безымянный и большой
ей воды, говорит тот факт, что европейцы в Маньчжурии и Внутренней Монголии до Ал- шудха), тогда и исчезает тяга к материаль- пальцы (остальные пальцы выпрямлены, но
поисках материального богатства захватили тая и Западной Монголии, ныне оказались ному богатству. Не зря христиане, крестясь, без напряжения), дыша с мантрой РАМ, пы-
всю Северную и Южную Америку, Австра- без коренных родовых земель, родного языка т.е. производя свое крестное знамение, как таемся ощутить возникновение оранжевого
лию, части Африки и Азии, а также Арктику и культуры ... бы сотворяют пальцами «мудру вишудхи» шарика в области мочевого пузыря, на вы-
и Антарктиду и, наконец, добрались до дна О неведении говорит и то, что некоторые и крутят кисть руки вокруг вишудха-чакры, дохе растекающегося опять в бесконечность,
всех океанов и морей, освоили часть Кос- представители стихии огня чрезмерно упо- пытаясь умерить главное свое качество – повторяя «дыхание» так же, как и при работе
моса – и все им мало! Спровоцировали две требляют спиртное, которое не зря называют ненасытность. Связь с пальцем –с большим с муладхарой, и тогда с появлением ощуще-
мировые войны с целью передела собствен- «огненной» водой, но такой водой, которая (пальцем), выход в космос через стихию про- ния свадхистаны идем дальше к манипуре.
ности в мировом сообществе, хотя одной из гасит огонь на корню. Связь с пальцем – странства или эфира. Большой палец связан Соединив теперь средний и большой
главных заповедей Иисуса Христа является средний, выход в Космос через стихию огня. не только с «вишудхой», но и с личной ча- пальцы обеих рук, представив желтую, ог-
положение «Не заботьтесь о завтрашнем IV чакра (Анахата) расположена в груди, крой – танденом, благодаря чему индивидам ненную равностороннюю треугольную пира-
дне», т.е. не копите материального богатства, в области сердца. Представляют её в форме в дальнейшем удается осуществить построе- миду в области желудка, основание которой
которое в могилу не возьмешь. небольшого зеленого полушария. Мантра – ние своей личной ступы. «покоится» на пупке, дыша с мантрой РАМ,
Ламы высокого ранга в буддизме про- ЯМ, янтра этой чакры – два равносторонних VI чакра (агни или аджна-чакра) располо- выдыхаем желтый огонь из области манипу-
водят обряд «ЧОД», т.е. идут на кладбище треугольника, направленных друг на друга: жена в межбровье, в так называемом центре ры в бесконечность. Вообще дышим не ртом
ночью и медитативно кормят своим телом евреи называют её звездой Давида. Стихия сознания. Связь с миром – с миром богов, или носом, а областями чакр, на которых кон-
и кровью голодных духов, чтобы умиротво- – воздух, мир «живых существ» – мир лю- представлена в виде маленького синего ша- центрируемся. После работы с манипура-ча-
рись и умилостивить их. Так же делает и дей, характер – зависть. Учителя говорят, что рика. Ее мантра – ОМ. Связана с центром крой переходим на анахату- чакру, соединив
Иисус в течение двух тысяч лет, питая своим этой стихии в своем развитии достигли очень ладони. указательный палец с большим, представляя
телом и кровью огромный мир людей, свя- многие представители еврейской националь- VII чакра – «тысячелепестковая сахасра- в груди небольшое зеленое полушарие и про-
занных с миром ненасытных, а потому всегда ности. Не зря из их среды вышли сам Иисус ра». Это чакра, где начинается безграничный говаривая при этом мантру ЯМ.
голодных духов, умиротворяя их в таинстве и все святые апостолы христианства, сейчас Космос и заканчиваются любые слова и ком- Затем выходим на вишудха-чакру. Здесь
причащения. Связь с пальцем – с безымян- контролирующие почти все западное полу- ментарии, цвет – фиолетовый. мудра меняется. Для вишудхи составляют
ным. Выход в космос через стихию воды. шарие – мир, связанный с миром голодных Первый этап медитации – пробуждение мудру, соединив большой, указательный и
III чакра (Манипура) расположена в об- духов и стихией воды. муладхары. Усевшись в любую из меди- средний пальцы, как это делают православ-
ласти пупка, солнечного сплетения и же- Существа, связанные со стихией воздуха, тативных поз, такую, например, как «пад- ные, только в отличие от них остальные
лудка. Представляют её желтой треугольной уже мало верят в Создателя, т.к. не ощущают масану», «сиддхасану» или «ваджрасану» пальцы выпрямлены, и проговариваем ман-
пирамидой. Мантра – РАМ, стихия – огонь, в своей жизни твердую основу, постоянство. или по-японски «сейза-мокусо», надо дер- тру ХАМ, представляя при этом маленький
мир «живых существ» – мир животных, ха- Поэтому среди них много атеистов, револю- жать позвоночник прямым, без напряжения, голубой полумесяц в области горла. С этой
рактер – неведение, материк – Азия, ближе ционеров, ученых с мировым именем, ве- взгляд – прямой и расслабленный, при этом чакрой учителя-наставники рекомендуют
к центру. Ведущая религия – тэнгрианство ( ликих артистов и личностей, влияющих на соединить мизинец и большой палец обе- язык держать в состоянии кхечара-мудры,
Хухэ Мунхэ Тэнгэри, что в переводе означа- умы человечества. Поскольку ветер всегда их рук, расположив их на бедрах ладонью т.е. в состоянии, когда кончик языка касается
ет «Вечно Синее Небо») или, как сейчас его колышет воздух и воду, то он действует на вверх, кончик языка прижат без напряже- мягкого нёба.
неправильно называют «шаманизм». все стихии, которые находятся ниже. Связь с ния к верхней десне за резцами, на вдохе с После этого переводим внимание на аг-
Существа, связанные со стихией огня, пальцем – с указательным, выход в Космос – мантрой ЛАМ (мантру «проигрывается» в ни-чакру. Для этого соединяем кончики всех
почти не верят в Создателя-Творца, т.к. у через стихию воздуха. уме) представить возникновение красного пальцев при одновременном звучании ман-
огня уже не ощущается твердой основы. По- V чакра (Вишудха)- горловая чакра, пред- кубика в области расположения муладхары, тры ОМ. Такую мудру делают «шаманы»
этому люди этой стихии хорошо восприняли ставляют в форме маленького голубого по- на выдохе с мантрой ЛАМ представить рас- (в смысле – жрецы тэнгрианской религии),
учение Будды о непостоянстве всего сущего. лумесяца Мантра-ХАМ. Стихия – эфир или текающуюся в виде красного тумана беско- прикладывая собранные пальцы обеих ки-
В их религии все обряды проводятся через пространство. Мир «живых существ» – мир нечность и дышать, таким образом, как бы стей к вискам. Видимо, мудра «шаманов»
огонь. А о характере неведения можно ска- полубогов, характер – ревность. Религия – муладхара – чакрой, пока не появится четкое показывает, что с ее усложнением полная,
зать, что, хотя в духовном плане они роди- буддизм. ощущение-видение кубика и тумана. собранные в кисть пальцы работают таким
лись раньше и стоят на ступеньку выше, чем Со слов учителей, людьми, достигшими В дальнейшем, при надлежащем исполне- образом, что участвуют обе руки, но пока
вышеназванные существа, очень часто опу- столь высокой ступени развития, являются в нии, будет появляться чувство покалывания в еще раздельно; у буддистов жев это время
скаются ниже – вступают в христианство, основном тибетцы: они даже потеряли свою кончиках соединенных пальцев – мизинца и обе кисти соединены вместе. Это также сви-
т.е. в религию, связанную со стихией воды, землю, т.к. пространство или эфир пронизы- большого пальца. Количество повторений ин- детельствует о том, что тэнгрианство дей-
не понимая того, что вода гасит огонь. вает и наполняет все, что имеет место быть в дивидуально, сообразно имеющегося време- ствительно старше по возрасту и стоит на
Яркий пример представляют эвенки – этом мире. И поэтому, где бы ни находились ни, желания и возможностей-способностей. ступень выше на лестнице космического раз-
54 один из сравнительно больших народов Си- тибетцы, хоть в Италии, хоть в Америке или Иногда рекомендуют дышать уджаей т.е. су- вития, чем некоторые другие религии. 55
После пробуждения космических чакр взятые вместе, по медитативной мощи рав- медитации протекает через агни-чакру и Нам, родившемся в теле и облике монго-
необходимо их соединить с пальцами рук. нозначны одному большому пальцу. Не зря центры ладоней, заряжая созданный из солн- лов, можно сказать повезло в том смысле, что
Для этого кисти располагаем на бедрах ног с католики-христиане и христиане-староверы ца, луны и лотоса трон, на которую можно мы имеем возможность изучать различные
выпрямленными пальцами, ладонями вверх. крестятся двумя перстами (пальцами), а пра- призвать с помощью священных мантр и учения и получать, таким образом, истинные
Начинаем вдох через левый мизинец, пред- вославные – тремя, утверждая, что это озна- молитв любого Великого Учителя или це- знания. Бурят-монголам в этой жизни как
ставляя при этом, как красная энергия из чают Отца, Сына и Святого Духа: как видим, лое собрание Учителей-Наставников, ибо с минимум необходимо соблюдать пять запо-
бесконечности втекает в тело через мизинец эти пальцы связаны с вишудха- чакрой и со- появлением двух ступ твое тело становится ведей буддиста-мирянина: отказ от убийства,
и руку, дальше идет вдоль позвоночника в ставляют мудру вишудха-чакры, вокруг ко- по энергетической мощи как дацан или храм, отказ от присвоения чужого, от лжи, от пре-
кубик муладхары, а далее – после 1-2 се- торой они проводят свое крестное знамение куда можно призывать всех богов. любодеяния и, самое главное, отказ от упо-
кунд задержки (фиксации) – снова выдыхаем и при пробуждении которой исчезает тяга к Теперь можно приступать к последнему требления опьяняющих газов и жидкостей,
«энергию» вдоль позвоночника вверх, далее материальному богатству: т.е. это означает, этапу строительства ступы, который заключа- т.е. пьянства, наркотиков и табака, которые
по правой руке и через правый мизинец от- что уровень вишудхи – это Пространство и ется в зарядке ее энергией праны (бур.-монг. разрушают духовное и физическое здоровье
правляем ее в бесконечность. Затем вдыхаем Пустота. хи). Для этого после полного выдоха делаем человека. И плюс к этим желательно доба-
уже через правый мизинец, проговаривая по- На уровне агни-чакры верхний замок или, как йоги называют, джа- вить несколько тэнгрианских заповедей, та-
стоянно мантру ЛАМ и проводя точно также все пальцы соединены ландхара-бандха, и с жестким нижним замком ких как: обязательное знание родного языка
в муладхару, а после фиксации – выдыхаем вместе, четыре пальца «мула-бандха» делаем полный вдох и сразу и культуры, носить имя только на родном
(под звуки мантры) через левый мизинец. уравновешивают один же к двум жестким замкам добавляем третий: языке, что очень важно, так как имя для че-
Третий вдох делаем опять из бесконечно- большой палец. Агни-ча- средний замок или, как еще называют, уддия- ловека, что флаг для любого государства, ко-
сти (с мантрой) через оба мизинца одновре- кра – это центр сознания на-бандха на вдохе и выдавливаем всю энер- торый определяет принадлежность человека
менно, проводя до муладхары, после задерж- и ума. Теперь мы должны гию в центральный канал и большую ступу и к религиозной вере и к этнической общно-
ки-фиксации выдыхаем через оба мизинца увидеть на месте танден после отпускаем все три замка, но продолжая сти, необходимых для покровительства опре-
в бесконечность. Точно такие же вдохи-вы- маленькую ступу (см. задержку дыхания на вдохе делаем четыре деленных Небесных (божественных) сил.
дохи делаем через все пальцы, только меняя рис.), сияющую во всех выброса энергии в макушку, а для этого по- И нам монголам ещё рано отказываться
соответственно чакрам цвета, формы энер- цветах радуги, и такая сле хорошего расслабления мышц ануса и от своей исконной религии – тэнгрианства,
гии и мантры. Только на уровне агни-чакры ступа сияет вдоль позво- дна таза, с резким полным напряжением этих т.к. только через свою стихию огонь и свою
дышим через центр ладони. После соедине- ночника медитирующего. мышц производим выброс энергии в макуш- собственную огненную природу мы име-
ния пальцев и центров ладоней с чакрами Приступаем к главной ку, после четвертого выброса не отпуская ем связь со своей землей – тоонто нютаг и
начинаем формирование непосредственно части медитации, кото- напряжения мышц энергию выпускаем через Вечным Синим Небом. Буддизм же означает
собственной личной ступы в области танден. рая состоит в соединении макушку, или как еще называют – брахмаран- полное отречение от всего материального.
Оставаясь в позе пробуждения муладха- двух ступ – космической дру, по рукам, по животу, к вновь созданной Сейчас нам, имеющим семьи и детей, нахо-
ра-чакры с соединенным мизинцем и боль- и личной ступы – через ступе, в танден. Руки в это время находятся дящимся в постоянной погоне за деньгами и
шем пальцем, вдыхая красную энергию кольцо огневой или си- в положении медитации, т.е. тыльная сторо- славой, по меньшей мере, рано рассуждать
через нос, проводим вдоль средней линии яющей мощи. Для этого на правой кисти располагается на ладонной о духовной ориентации на полный выход из
– от кончика носа вверх, через лоб, темень, на уровне муладхара-чакры или основания стороне левой кисти, а большие пальцы сое- кругов сансары, но описанная техника меди-
и вдоль позвоночника вниз, через промеж- ступы мудра пальцами осуществляется про- динены кончиками и располагаются напротив тации дает возможность увеличить энерге-
ность, вверх по средней линии, сквозь тан- стым сцеплением колец пальцев левой и танден, и таких циклов надо делать 4-5 раз. тическую силу организма, усилить связь со
ден, через пупок, живот, грудь, левую руку и правой руки, т.е. мизинец, и большой палец Теперь ступа и вы полны энергии и вас стихиями и вводить управляемый контроль
через большой палец (поскольку он связан с правой руки соединяются в кольце соеди- трудно будет кому-нибудь победить: дей- над ними.
танден) – мизинец, обратно через руку вверх ненных мизинца и большого пальца левой ствия, мысли, слова, молитвы будут сильнее,
и вдоль позвоночника вниз к кубику мулад- руки, остальные пальцы левой и правой руки чем обычно. Учителя рекомендуют разви-
хары, 1-2 секунды задержки-фиксации, за- соединены кончиками. Теперь необходимо вать энергию гармонично, т.е. равномерно.
тем выдох (не забывая проговаривать мантру дышать точно так же, как когда-то руки ле- Человек здоров, пока все чакры его работают
ЛАМ) вдоль позвоночника вверх, через пра- жали раздельно, но сейчас энергия протекает одинаково в гармонии, а когда какая-нибудь
вую руку и уже через правый мизинец (так через кольцо соединенных пальцев. из чакр начинает опережать или отставать,
как идем из муладхары) – большой палец, по Кольцо исчезает только на уровне вишу- создавая дисгармонию в до того слаженном

Помощь и созидание

Вред и разрушение
руке вверх и через среднюю переднюю ли- дха-чакры, когда ладони соединены, и все механизме функционирования организма, у
нию груди, живота входим в танден, который пальцы соединены, как делают иногда хри- человека падает иммунитет и это ведет к его
находится на два цуня (1,5 толщины пальца стиане-католики, и энергия протекает через болезни. Так же происходит и в мировом со-
руки) ниже пупка и там видим опять малень- соединения только кончиков больших паль- обществе, когда какая-нибудь религия начи-
кий красный кубик – это основа нашей лич- цев и, далее, вишудха-чакру и в танден. нает усиливаться без меры, то это, как закон,
ной ступы, сила и символ стихии земля. И На уровне агни-чакры большие пальцы ведет к деструктивным явлениям в его функ-
так дышим пока не почувствуем достаточно сгибаются кончиками, прижимаются к цен- ционировании. Сейчас христиане носятся с
четко эти образования. тру ладони, и со сложенными большими идеей конца мира, всемирного потопа, неко-
Аналогичным образом переносим энер- пальцами ладони прижимаются друг к другу, торые даже строят Ноев Ковчег... При этом,
гию из всех чакр в танден, где отличие появ- образуя главную мудру буддистов, где меж- вовлекая одновременно в свои ряды все но-
ляется на уровне вишудха-чакры, т.к. энергия ду ладонями, на первых фалангах больших вых адептов, не понимают, что тем самым Направление
протекает через три соединенных пальца, пальцев из ногтевых пластин, образовыва- без меры увеличивают стихию воды, которая и формы влияния
потому что указательный и средний пальцы, ется трон для Богов-Учителей. Энергия при действительно ведет мир к концу. стихий и религии
56 57
Религии, связанные с материальными что ни гнев, ни материальные богатства не запная просветление, то вдруг оказывается, го Горного региона: через поколение в бу-
стихиями, многим несведущим кажутся бо- дают спасения, они решаются рождаться что эта интуитивная мудрость лежит в самой дущее». Горно-Алтайск, 2005.
лее мощными, более истинными потому, в стихии вода, где обитают голодные духи, основе человеческого сознания. И тогда этот 8. Абаев Н.В. Карма-йога в искусстве
что пользуясь материальными благами они характеризующиеся ненасытностью матери- «секрет» или «тайна» становятся очень про- стрельбы из лука: некоторые метафизиче-
строят большие, красивые храмы и дворцы ального обогащения. Опять поняв, что ни- стым и понятным «секретом Полишинеля». ские и этико-психологические аспекты//
(коттеджи), носят дорогие и красивые наря- какие финансовые и материальные объемы То же самое говорится и в чаньских (дзэн- «Проблемы, перспективы подготовки вы-
ды, пишут много красивых книг, проводят богатства не дадут желаемого спасения от ских) текстах: самая глубокая тайна заклю- сококвалифицированных спортсменов по
богатые обряды, а сейчас, пользуясь дорогим страдания, теперь весь разгневанный, в кон- чается в том, что надо верить самому себе, стрельбе из лука». Межд. науч.-практич.
эфирным временем, часто выступают по ра- це – концов, опустошенный беспредельной доверять своей собственной интуитивной конф.-Якутск: Изд-во СВФУим.М.К.Ам-
дио и телевидению, одновременно – по мере ненасытностью своих чувственных желаний мудрости и молча делать свое дело, превра- мосова, 2014.
сил и способностей – рекламируя себя. рождается в стихии огня, связанный с миром щая любую обыденную деятельность в ду- 9. Абаев Н.В. Культ священных гор и тэн-
Разрушение мира заложено в самой схеме животных, которым, прежде всего, свой- ховную медитацию. грианский эпос бурят-монголов. Прило-
его зарождения так же, как зарождение как ственно неведение. У духовно развитого человека появляет- жение №1. «Кодекс Чести истинного бу-
феномен заложено в самом процессе разру- Затуманенный неведением, шарахаясь ся больше свободы для работы над собой и, рята». – Отв. ред. канд.пед.наук, доцент
шения: это как «инь» и «янъ» в китайской из одной религии в другую, испытав всевоз- соответственно, меньше слепого поклонения В.М. Мантыков.- Улан-Удэ, 2014.
философии – зарождение идет сверху вниз, а можные пороки типа пьянства, тунеядства, кому быто ни было. Ведь и Будда, и Конфу- 10. Абаев Н.В. О культе Небесного Змея-Дра-
разрушение – снизу вверх, т.е. от стихии зем- блуда и т.д., устав и настрадавшись от всего ций, и Лао-Цзы, и Христос и многие другие кона в искусстве боевого и спортивного
ля. Сама жизнь обитателей стихии вынужда- этого, в качестве своего спасения желает об- учили тому, что ни в коем случае нельзя ни- единоборства бурят-монголов // Боевые
ет их к этому. Например: существа стихии рести мудрость. И сообразно этому желанию кому верить слепо, в том числе и им самим, искусства и спортивные единоборства
земля в поисках материального и финансо- рождается в стихии воздух, связанным с ми- а верить можно только своему Знанию. А Востока и Запада: история, современ-
вого богатства – нефти, газа, различных руд ром людей и имеющим характер – ревность. знание, взятое со стороны, обязательно надо ность и перспективы. Мат.-лы междуна-
и других природных ресурсов разрушают В свете сказанного удивительно то, что яр- проверять на практике собственного бытия, родной научно-практической конферен-
Землю, а люди стихии вода (ареал христи- кий представитель стихии воздух царь Соло- соотнося его с изменениями времени и про- ции (Улан-Удэ, 5 июня 2014 г.).
анства) в поисках капитала разрушают сам мон в конце своей жизни обращался к Богу веряя его на истинность. И необходимо при 11. Абаев Н.В., Цоктоев Б. Б.-Ц. Сравнитель-
источник их жизни – воду, загрязняя реки и с единственной просьбой-молитвой – даро- этом помнить о том, что истинное знание ный анализ «шаманских» и буддийских
моря: дефицит пресной воды ощущается уже вать ему Мудрость. Но с получением Мудро- приносит созидание и благо, а ложное – раз- боевых искусств //«Социальные процес-
сегодня! сти у человека открывается зрение, слух и рушение и смерть. сы в современной западной Сибири». –
Со стихией огня связаны в основном ско- обоняние – чувственность на другом уровне, Горно-Алтайск: ГАГУ, 2001.
товоды и охотники. Поскольку любое жи- посредством которой он начинает понимать Литература 12. Аюпов Н.Г., Абаев Н.В. Тэнгрианская ци-
вотное – это представитель стихии огня, то суть учения Будды, что, в свою очередь, обу- 1. Абаев Н. В. Даосские истоки китайских вилизация в духовно-культурном и геопо-
это означает, что убивая, их индивиды гасят словливает его рождение в стихии простран- ушу. – В сб.: Дао и даосизм в Китае. М., литическом пространстве Центральной
огонь, тем самым уменьшая свою природ- ства, а вместе с ним – возможность и способ- 1982. Азии. – Часть 1. Тэнгрианство и этноэко-
ную сущность. А у человека все рождается ность заниматься практикой буддизма. 2. Абаев Н. В. Чань-буддизм и ушу. – Наро- логические традиции тюрко-монгольских
в уме – и хорошее, и плохое. Так давайте на- Но Будда после пробуждения 40 дней ды Азии и Африки, 1983, №3. народов Внутренней Азии. – Абакан:
правим свой ум только на созидание и здоро- молчал, ибо он не совсем понимал то, как 3. Абаев Н. В. Психофизические упражне- Фирма «Март», 2009.
вье, сострадательное и доброе отношение ко донести до обычного сознания людей это ния ушу. Улан-Удэ, 1989. 13. Аюпов Н.Г., Абаев Н.В. Тэнгрианская ци-
всем живым существам. знание космического статуса феномена Че- 4. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культур- вилизация в духовно-культурном и геопо-
После подготовки сознания приступа- ловека. В дальнейшей практике изложения но-психологические традиции в средне- литическом пространстве Центральной
ем к подготовке тела, которое, как считают он свое Учение разделил натри уровня или вековом Китае.- Н-к: «Наука», 1989. Азии. – Часть 2. Экологическая культура
Наставники, является «лодкой», на которой ступени: 1) ступень сутры или поклонения, 5. Абаев Н.В. Основы психологической и в тэнгрианско-буддийской цивилизции
сознание «переплывает» море кругов санса- 2) ступень Ваджраяны или Тантраяны, т.е. биоэнергетической саморегуляции в на- народов Внутренней Азии. – Алматы,
ры и достигает, в конце – концов, непосред- Тайной Колесницы. Почему «тайной»? По- циональной религии тувинцев Ак Чаяан 2010.
ственно состояния нирваны. тому что космическое содержание просвет- (Белая Вера) или Бурган Чаяан // Сравни- 14. Будаев В. Волчьи приемы применяют
Для этого делаем следующее: ленного сознания, данное в Учении, непо- тельно-историческое и типологическое в бухэ барилдаане //«Спорт тамир». –
1. точечный массаж головы, лица, шеи, стижимо обычному человеческому разуму, изучение языков и культур: Мат-лы межд. Улан-Удэ, 1915.
кистей рук, массаж живота; т.е. является тайной «за семью печатями», конф. XXII Дульзоновские чтения. Ч.2. – 15. Жигмитов Б. Гайхамшаг хунуудэр баян
2. упражнения лежа; когда человек пытается извлечь какой-то Томск: изд-во ТГПУ, 2000. юм даа Буряад оромнай: Мугы Лубсан
3. упражнения сидя; глубокий мистический смысл или открыть 6. Абаев Н.В. Отражение религиозно-ми- //«Бураяд Yнэн», Улан-Удэ, 2014.
4. упражнения стоя; для себя какую-то метафизическую «тайну», фологических представлений народов 16. Жигмитов Б. Мугы Лубсан. –
5.непосредственно техника ведения боя, опираясь только на «слова и писания», т.е. на Саяно-Алтая в скифо-сакской мифологии http://burunen.ru/opinions/detail.
трудно описываемая речью и письмом, тре- книжную мудрость. // Вестник БГУ. – сер. 16. Политология, php?ELEMENT_ID=7055.
буют личной передачи от Учителя к ученику. А для достижения настоящего просветле- культурология. – Вып. 1. – Улан-Удэ: Изд- 17. Хобраков Ц. Тэнгис, мун гол – тулга боло-
Давайте теперь рассмотрим, как Учителя ния нужно лишь просто довериться своей ис- во БГУ, 2004. хо нэрэнууд // – «Буряад Унэн», 2012.
объясняют свои Учения на примере Ступы. тинной природе, в которой заложена сугубо 7. Абаев Н.В. Небесный Змей-Дракон в во- 18. Хобраков Ц. Методика медитативного по-
Существа, родившиеся в стихии земля, всег- интуитивная мудрость, находящаяся за пре- инских культах тюрко-монгольских на- строения личной ступы в практике неко-
да обуяны гневом, т.к. они связаны с миром делами формальной логики и рационального родов Саяно-Алтая и Центральной Азии торых видов восточных боевых искусств.
ада. По этой причине они свою жизнь посвя- мышления. Когда шоры дискурсивно-логи- //«Г.Н. Потанин и народы Алтае-Саянско- – Улан-Удэ, 2009.
58 щают войне со своим окружением. Но видя, ческого мышления спадают и приходит вне- 59
Издательство Аввалон–Ло Скарабео представляет

Таро Шаманов
В 2013 году, в коллекции карт таро выпущенных изда-
тельством «Аввалон – Lo Scarabeo», появилась колода «Таро
шаманов» состоящая из 78 магических Арканов. Создатели
колоды были вдохновлены ритуалами практического шама-
низма. В представлении шаманов, вселенная едина и человек
Издательство «АВВАЛОН-ЛО СКАРАБЕО» объединило в себе известные уже многие годы и отлично зарекомен-
– часть целого, время – лишь иллюзия, а пространство мно- довавшие себя российское издательство «Авваллон» и итальянское – «Lo Scarabeo».
гомерно и наполнено сущностями и духами. Это бесконечно Основной задачей издательства «Авваллон» всегда был поиск и продвижение близких по тематике книг и товаров,
пёстрый и вечно живой мир, потоки энергии которого врыва- несущих дух и энергию Эры Водолея.
ются в жизнь человека, раскрашивая ее всеми возможными Сотрудники «Lo Scarabeo», в состав которых входят профессионалы – историки, художники, литераторы и эзоте-
цветами, принося то радость и покой то смуту и разруше- рики, не ограничиваются механическим подходом к производству, а вносят в каждую новую колоду Таро весь свой
ние, делая людей то счастливыми, то несчастными. Каждая опыт, воображение и любовь.
из 78 карт может быть ключом к соответствующему потоку
вселенской энергии. В книге «Таро шаманов. Мир четырех
стихий», так же выпущенной издательством «Аввалон – Lo
НАБОР ТАРО ИМПРЕССИОНИСТОВ
Scarabeo», есть описание шаманского ритуала соответствую- Б. Мур
щего каждой карте. Книга также содержит и другие полезные Худ. Артуро Пиччи
практические сведения по шаманизму. Автор книги Наталья 78 карт, 66х120 мм,
Догадова – практикует шаманизм и тарологию. Книга адапти- Коробка с магнитной защелкой
рована как для тарологов так и для практикующих шаманизм. 206x135x50 мм.
Колода «Таро шаманов», будучи синтезом шаманского Книга на русском языке 160 цветных
мировосприятия и структурированности классического таро,
страниц.
стала порталом объединяющим и взаимообогащающим оба
мистических направления. Рисунки карт выполнены на ос- КОД: KIT28
нове архетипов шаманизма с его представлениями о духах Это Таро вдохновлено шедеврами жи�
четырех стихий и состояниях шамана вступающего с ними вописи величайших художников мира.
во взаимодействие. Изображения энерго-насыщены и инфор- Это путешествие, двери в которое от�
мативны, они вызывают яркие ассоциативные ряды и эмоци- крывают 78 картин, ведущих нас за со�
ональные отклики. Шаманизм будучи распространенным по бой к новому восприятию мира. При�
всему миру имеет большое разнообразие внешних форм со- ложение: подробная книга с цветной
ответствующих географической локализации и этническим печатью всемирно известного таролога
особенностям, что также нашло своё отражение в художе-
Барбары Мур.
ственном оформлении колоды «Таро шаманов».

Вся продукция «Аввалон-Ло С


Скарабео»
б доступна для ознакомления на сайте www.avvallon.ru
60 61
Если вам нужна дополнительная информация звоните нам по тел. (495) 685-6989; (495) 685-4875; 8 963 963 67 07.
Или пишите на info@avvallon.ru
КАРТЫ ТАРО
классические колоды и новинки
от ведущих мировых и российских издательств

ОРАКУЛЫ
Ленорман и другие предсказательные системы

КНИГИ
эзотерическая литература

АКСЕССУАРЫ
скатерти, мешочки, эзотерические подарки и сувениры:
кружки, тарелки и многое другое

БУДУЩЕЕ ЖДЁТ ВАШИХ ПРЕДСКАЗАНИЙ

62 www.taromarket.ru