Вы находитесь на странице: 1из 4

ВЛАСТЬ

О РАЗГРАНИЧЕНИИ
СЕКУЛЯРНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО
В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ РОССИИ
УДК 172.3 О.В. ОСИПОВ

Проблема взаимоотношения Церкви стал новостным бестселлером. Более двух


и государства едва ли не самая обсуждаемая месяцев не стихает общественный резонанс
в современной российской действитель- от акции. Неожиданную актуальность собы-
ности. Как правило, оценки диаметрально тиям придали новости из Великобритании:
противоположны — от категоричных «да»: правительство Соединенного Королевства
за тесный союз, «соработничество», «сим- поддержало запрет для рабочих и служа-
фонию» власти и церкви, до столь же щих британских компаний открыто носить
категоричных «нет» — государство, по Кон- нательные крестики, пригрозив увольне-
ституции, светское, многокофессиональ- нием за подобное деяние. Тему оскорбления
ное, многонациональное, церковь отделена и защиты религиозных чувств активно педа-
от государства. лируют СМИ.
Поскольку легитимное нормотворче- Один из авторитетнейших деятелей
ство и правовая регламентация в нашей РПЦ протодиакон Андрей Кураев по поводу
стране не всегда адекватно отражают реаль- выходки девушек Pussy Riot написал:
ное состояние дел, то и в рассматриваемой «В этом феномене различимы три уровня:
проблеме существует масса двусмысленно- исполнители (их личности и мотивы), орга-
стей, как, скажем, в вопросе «традиционных низаторы и идеологическая маркировка. Эта
конфессий» или «государствообразующей» акция стала своего рода маркером, по реак-
религии страны. Государство посредством ции на нее обозначаются люди с опреде-
своих официальных институтов пытается ленной идеологической установкой. И те,
толерантно регулировать религиозные кто сейчас поддерживает ее и считает, что
отношения (тем не менее, де-факто выде- она нормальна как акт искусства, выраже-
ляя и прислушиваясь, в первую очередь, ние свободы слова или чисто политический
к мнению Русской Православной Церкви протест, очень значимая группа (у которой,
(далее – РПЦ). Формирующееся гражданское кстати, есть медийные ресурсы и в России,
общество демонстрирует свою, довольно и за рубежом). Мне кажется, резонанс акции
пеструю палитру мнений. Священнослужи- в храме Христа Спасителя позволяет понять
тели всех конфессий также не отличаются некую возможную перспективу нашего раз-
монолитным единством мнений, а активные вития. Это не действие странных одиночек,
религиозные адепты настроены в большин- за ними очень серьезная идеологическая
стве своем категорически за реинкарна- система, которая себе позволяет все, а хри-
цию былого неразрывного единства власти стианам – ничего» [2].
и церкви. Мнение сторонников равноудален-
На мой взгляд, хорошо, когда в обще- ности церкви и государства: «Глумливая
стве существует конкуренция мнений и идей, акция Pussy Riot показала, как далеко могут
подходов и взглядов в рамках действующей зайти в своем неприятии Церкви передовые
конституции. Периоды единомыслия и кон- отряды критиков клерикализации страны.
серватизма в отечественной истории значи- «Панк-молебен» Богоматери явно стал отве-
тельно более продолжительны и трагичны, том на поддержку власти и по своей форме
нежели периоды либеральных исканий издевательски копирует ту пиар-кампа-
и свободы суждений. нию, которую церковные круги развернули
Новый импульс дискуссий в обществе вокруг принесения в храм Христа Спасителя
о взаимоотношениях РПЦ и государства пояса Богородицы минувшей осенью» [3].
вызван эпатажной акцией участниц панк- Реакция официальных церковных кру-
группы Pussy Riot, устроившей оскорби- гов: «Патриархия Русской Православной
тельную для чувств православных верующих Церкви просит привлечь к уголовной ответ-
выходку в храме Христа Спасителя 21 фев- ственности журналистов, освещавших панк-
раля текущего года. «Панк-молебен» в храме молебен группы Pussy Riot в Храме Христа

30 СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 3 (35) 2012


ВЛАСТЬ

Спасителя по статье 282 Уголовного кодекса Кроме одного. Они – люди. Их, как и нас
(возбуждение национальной, расовой или всех, тоже призвал на Землю Господь Бог,
религиозной вражды, до 4 лет лишения сво- и призвал, наверное, не для того, чтобы
боды). Круг лиц, спланировавших и осуще- они в масках орали в храме. Они сбились
ствивших акцию в Храме Христа Спасителя, с истинного пути. Мне нравится, когда Цер-
намного шире, чем пять участниц группы. ковь последнее время поддерживает госу-
Очевидно, что корреспонденты централь- дарство в каких-то его начинаниях, когда
ных газет, например «Новой газеты», не слу- Церковь и государство выступают вместе.
чайно оказались в храме Христа Спасителя Но, как мне кажется, суд государства
во время кощунственной акции. Патриар- и суд храма всегда должен быть разным.
хия просит привлечь к ответственности тех, Опять же, могу ошибаться: но я не слышал,
кто фотографировал акцию, нес аппаратуру чтобы кто-нибудь из священников ска-
и брал интервью у участниц группы. Вызыва- зал, что он молится за души этих девушек,
юще яркая одежда, маски на лицах, непри- за то, чтобы Господь вразумил их. Но разве
стойные движения с оскорбительными может быть хотя бы одна душа в этом мире,
выкриками у царских врат алтаря свидетель- за которую отказался бы молиться священ-
ствуют о том, что они сознательно глумятся ник? Скажите, если в нашем мире Церковь
над святыней по предварительному сго- не будет нести прощение и добро, то кто еще
вору» [6]. Прихожанам ряда православных сможет поднять этот груз? У вас есть ответ?
храмов в Москве священниками приходов У меня — нет» [4].
рекомендовалось создавать инициативные Кто-то переживает за оскорбление
группы, собирать подписи и самостоятельно чувств верующих, кто-то за судьбу аресто-
отправлять письма в прокуратуру. Во многих ванных участниц акции. 22 апреля возле
московских храмах 18 марта священники храма Христа Спасителя прошло масштаб-
зачитывали письмо с призывом привлечь ное «молитвенное стояние в защиту пору-
к уголовной ответственности по статье ганных святынь и доброго имени Церкви»,
282 УК РФ (возбуждение ненависти или собравшее более 60 тыс. православных
вражды) всех, кто причастен к организации граждан. РПЦ обратила внимания на череду
и освещению в СМИ акции феминистской актов вандализма и осквернения храмов,
панк-группы Pussy Riot в храме Христа Спа- которая, по ее мнению, началась с концерта
сителя. Правда, в тот же день председатель феминистской группы Pussy Riot в храме
Синодального отдела Московского Патри- Христа Спасителя.
архата Владимир Легойда сообщил СМИ, Государство в лице Генпрокуратуры воз-
что не знает ни о каком циркуляре «сверху», будило уголовное дело по статье 213 Уго-
который бы велел собирать во всех храмах ловного кодекса РФ «Хулиганство». Хотя
Москвы подписи против панк-группы. При даже активные сторонники наказания деву-
этом он не исключил, что сбор подписей шек считают, что за эту акцию должна быть
все же мог иметь место в каких-то храмах — ответственность по статье 5.26 Кодекса
по инициативе верующих или отдельных об административных правонарушениях.
священников. Этот отчасти тревожный, отчасти печаль-
Мнение адепта РПЦ: «Думаю, инцидент ный казус лишний раз показал, насколько
в храме яйца выеденного не стоит, но вся эта в нашей стране не отрегулированы право-
история в совокупности, все, что происхо- вые механизмы взаимоотношений религи-
дит в связи с ней, — это самый сильный удар озных организаций и светского государства,
по репутации православной церкви в новей- церкви и общества.
шей истории России. Причем удар, который Произошедший инцидент — наглядный
она нанесла себе сама. Кажется, у всех уже пример того, как «свобода вероисповеда-
отпали сомнения, что Московский Патри- ния» вошла в противоречие со «свободой
архат — один из элементов путинской вер- совести». К слову, о терминах. Свобода
тикали власти… Говорю это как человек вероисповедания — одна из основных лич-
русский, крещеный, православный, посе- ных свобод человека, включающая право
щающий церковь и не одобряющий акцию, индивидуально или совместно с другими
которая была проведена в Храме Христа исповедовать любую религию, свободно
Спасителя» [7]. выбирать, иметь и распространять рели-
Мнение популярного прозаика, драма- гиозные убеждения и действовать в соот-
тург, телеведущего Андрея Максимова: «Да, ветствии с ними [1, с. 544]. Свобода
для этих девушек трудно найти оправдание. совести — свобода индивидуума от любого

СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 3 (35) 2012 31


ВЛАСТЬ

идеологического контроля, право каждого Этакий «крестовый поход» по канонам


самостоятельно выбирать для себя систему средневековья. И уж совсем нелепо выгля-
духовных ценностей. Свобода совести зна- дят предложения иерархов РПЦ привлечь
чительно шире по содержанию, чем свобода к ответственности журналистов, сделав-
вероисповедания. Это понятие, во‑первых, ших эту оскорбительную акцию достоянием
включает свободу придерживаться и ате- общественности.
истических убеждений, а во‑вторых, охва- Менее эмоциональной и взвешенной
тывает все аспекты интеллектуальной выглядит законодательная инициатива
и духовной жизни человека. Свобода сове- депутата Государственной Думы А. Г. Сидя-
сти является абсолютным правом человека кина об увеличении размера штрафа
и не подлежит ограничениям ни при каких за оскорбление религиозных чувств веру-
обстоятельствах [1, с. 544]. ющих и за осквернение почитаемых веру-
Соотношение и ограничения, связанные ющими религиозных предметов. Но и эта
с реализацией и приоритетностью рассма- инициатива не безусловна. Председатель
триваемых свобод, регулируются нормами комиссии Общественной палаты РФ по меж-
права. Практически это азбучная истина национальным отношениям и свободе сове-
в любом правовом государстве: «Право — сти Николай Сванидзе заявил «РИА Новости»
это форма свободы, а свобода возможна в апреле, что не видит необходимости
лишь в форме права» [5, с. 335]. Другими в ужесточении законодательства в отноше-
словами, государство и его органы обеспе- нии осквернения святынь и оскорбления
чивают реализацию свобод на основании чувств верующих. Он считает, что в против-
права, устанавливая рамки ограничений, ном случае в перспективе верующий человек
обеспечивающие защиту жизни, здоровья, сможет заявить, что его «оскорбляет корот-
нравственности и общественной безопас- кая юбка на улице или утверждение школь-
ности, в интересах всех граждан. Федераль- ного учителя о том, что человек произошел
ный Закон от 26.09.97 125‑ФЗ «О свободе от обезьяны». «Если пойти по пути ужесто-
совести и о религиозных объединениях» чения законодательства в том направлении,
гласит, что «Российская Федерация — свет- о котором идет речь, то оно может при-
ское государство. Никакая религия не может нять необратимо клерикальный характер,
устанавливаться в качестве государственной и таким образом у нас в стране будут люди
или обязательной. Религиозные объедине- первого сорта, которые верят в Бога, и люди
ния отделены от государства и равны перед второго сорта, которые в Бога не верят», —
законом. В соответствии с конституционным убежден Сванидзе [8].
принципом отделения религиозных объеди- По его же мнению, в этом случае неми-
нений от государства государство: не вме- нуемы соревнования конфессий, которые
шивается в определение гражданином смогут заявить о том, что их права защища-
своего отношения к религии и религиозной ются меньше, чем права другой религии.
принадлежности…» и далее по тексту. Показательны данные майских социоло-
Выходка девушек панк-группы Pussy Riot гических опросов «Левада-Центра». «Почти
в храме Христа Спасителя является нелепой половина опрошенных россиян хотят, чтобы
по форме демонстрацией позиции воин- активисток «Pussy Riot» посадили на семь
ствующего атеизма той части российских лет. При этом многие считают, что церковь
граждан, которые не считают РПЦ «государ- слишком вовлечена в политику и обслужи-
ственной скрепой нашей жизни», считают вает интересы власти. Людям свойственна
ее присутствие в политической жизни чрез- жестокость, отмечают эксперты, но прогно-
мерным, ассоциируют ее с устаревшим изо- зируют, что неприятие церковных институтов
ляционистским дискурсом вчерашнего дня, будет только расти. Почти половина опро-
не оправдывающим надежд нравственного шенных считает возможное максимальное
мерила, эталона, посредника между чело- наказание для задержанных активисток
веком и властью. группы — 7 лет лишения свободы — «адек-
Но, по горячим следам, призыв неких ватным наказанием» (46,6 %), чрезмерным
московских казаков отдать девушек на суд его называют 32 %. Чуть более 10 % респон-
прихожан, то есть, по сути, линчевать «бого- дентов уверены, что такие акции не должны
хульниц», сопровождающийся публика- преследоваться по закону.
цией в Интернете личных данных и адресов В то же время россияне весьма крити-
участниц Pussy Riot, выглядит еще более чески воспринимают и церковных иерархов
противоестественно и противоправно. и считают, что проблемы церкви во многом

32 СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 3 (35) 2012


ВЛАСТЬ

вызваны действиями ее руководства. призванию их к покаянию за совершенное


Во время опроса социологи спросили, чем деяние, внушив им весь ужас содеянного.
вызвано появление в прессе и Интернете Русская Православная Церковь Московского
большого числа критических материалов, Патриархата последние годы активно нара-
посвященных РПЦ.  Самым популярным отве- щивает свое присутствие в общественной
том стала «вовлеченность церкви в поли- и политической жизни страны, мотивируя
тику, обслуживание интересов действующей это тем, что Церковь и православная вера
власти» (24 %). Критика, по мнению еще смягчат сердца россиян, привнесут большую
16 %, вызвана «расхождениями и противо- нравственность в жизнь страны и ее граж-
речиями между проповедью благочестия дан. Никто не ожидает от нее сиюминутных
и праведности и реальностью». Только 13 % результатов. Но для их достижения необхо-
респондентов уверены, что претензии к РПЦ димы оригинальные инструменты и методы,
вызваны «стремлением противников рус- присущие только ей, отличные от исключи-
ского национального возрождения унизить тельно организационно-административных
церковь». Еще 6,5 % связывают критику мер государственного воздействия.
с неприятием «так называемых свободно «Кесарю — кесарево». Совершив публич-
мыслящих людей православных ценностей» ное нарушение общественного порядка,
[9]. а, возможно, и проступок, разжигающий
В светском, современном демократиче- религиозную вражду, оскорбляющий особую
ском государстве следует придерживаться категорию граждан, девушки панк-группы
закона, а не «понятий», даже если их раз- Pussy Riot подлежат мерам государственного
деляет значительная часть наших сограж- воздействия (административного или уго-
дан. Для этого необходимо разграничить ловного). Нарушив общепринятые нормы
секулярное и религиозное, сакральное морали и нравственности, правила общежи-
и профанное. «Богу — богово». Совершив тия в многонациональной стране, подлежат
святотатство в отношении православного осуждению общественным мнением.
храма, оскорбив религиозные чувства пра- Такой подход, на мой взгляд, как нельзя
вославных граждан, девушки панк-группы лучше будет способствовать консолида-
Pussy Riot подлежат осуждению по рели- ции общества, поддержанию гражданского
гиозно-нравственным канонам, видимо, мира и согласия в России XXI века.

1. Большой юридический словарь [Текст] / под ред. А. Я. Сухарева, 2-е изд. М. : ИНФРА-М., 2004. С. 544.
2. Крестовый поход [Текст] // Российская газета. 2012. 14 марта. № 5728 (55). Столичный выпуск.
3. На РПЦ упала тень выборов [Электронный ресурс] / Независимая газета. URL: http://religion.ng.ru/
events/2012-03-07/1_rpc.html (дата обращения: 25.04.2012).
4. Неподсчитанные души? [Электронный ресурс] / Российская газета. URL http://www.rg.ru/2012/03/19/
dushi.html (дата обращения: 25.04.2012).
5. Нерсесянц В.С. Общая теория права. М., 2002. С. 335.
6. Патриархия просит привлечь к уголовной ответственности журналистов… [Электронный ресурс] / Новая
газета. URL: http://www.novayagazeta.ru/news/55108.html (дата обращения: 25.04.2012).
7. Разделяй и властвуй [Электронный ресурс] / Эхо Москвы. URL: http://www.echo.msk.ru/blog/avmalgin/
(дата обращения: 25.04.2012).
8. Церковь хочет ужесточить законодательство для «врагов веры» [Электронный ресурс] / Infox.ru.
URL: http://infox.ru/authority/law/2012/04/27/Cyerkov_hochyet_uzhy.phtml.
9. Против Pussy Riot и против церкви [Электронный ресурс] / Gazeta.ru. URL: http://www.gazeta.ru/
politics/2012/05/02_a_4570281.shtml (дата обращения: 2.05.2012).

СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 3 (35) 2012 33