Вы находитесь на странице: 1из 122

Закон

кармы

www.e-puzzle.ru

Серия «Живая Этика»

Закон Кармы

некоторые аспекты

Донецк Институт Культуры ДонНТУ

А.И.Клизовский. ЗАКОН КАРМЫ

СЛЕДСТВИЙ 17

Е.Бумбиерс. КАРМА

У. К.Джадж. КАРМА
А.П.Хейдок.

КАРМА. ЗАКОН ПРИЧИН И

Б. Н. Абрамов. ГРАНИ «АГНИ ЙОГИ»

http://e-puzzle.ru

«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеешь, то и пожнешь»,


- всем

известны эти слова Христа из текстов Нового Завета. Но всеми ли


правильно понят их

сокровенный, глубинный смысл? Не являются ли эти слова


подтверждением того, что древние

знали Закон Кармы и Перевоплощения?

О том, что представляют из себя эти Великие Космические Законы и как


они действуют,

не только в жизни каждого человека, но в пределах всего Космоса, вы


узнаете, внимательно

ознакомившись с содержанием данного сборника.

«В мире созданных им мыслеобразов живет человек. | Ими движим и


управляем. Пока

создается мысленный образ, им управляет создатель его. Но, будучи создан,


он становится

правящим. Можно создать картину или план своих будущих действий, но


поступать будет

человек согласно мысли сильнейшей. Этим привычные мысли сильны,


сильнее порою новых,

быть может, лучших. И что бы ни делал человек, ведет его мысль новая или
старая, не все ли
равно. Ведет та, потенциал которой сильнее. Мысли ведущие требуют
большего внимания к

себе, ибо ткут карму человека. В Мире Надземном различие людей - по их


мыслям. В Мире

мыслей все измеряется мысли богатством, и, незримая и неощутимая здесь,


безраздельно

царствует она там. О мысли ведущей помыслим».

«Несмотря на то, что земная жизнь человека является выражением Майи,


что все явления

и временны и преходящи, Майя реальна для сознания и имеет огромное


значение для эволюции

духа. И те условия, в которых оказывается воплощенный, представляют


собой именно то, что

надо ему и полезно ему для продвижения. Все преходяще, но, пока оно
перед сознанием и

окружает его, оно явно, ярко и яро очевидно для чувств. Поэтому надо
понимать реальность

кармических условий, когда проходит через них человек. Пусть все это
только сон, но эти сны

вызывают и радость и боль, и огорчения и страдания, яро переживаемые


человеком. Майя

действительна, хотя действительности собой не являет».

«“Если Ты Сын Божий, Сойди с креста”, “Если Ты действительно


Учитель Света,

Сделай так, как я хочу". Какая же разница между этими двумя


обращениями? И не служат ли
они выражением крайней степени невежества и самоутверждения? Не
проявлено ли в них

желание опрокинуть карму и непризнание Закона причин и следствий?


Многообразны ужимки

духа».

Грани «Агни Йоги» 13т., § 6, 35, 144

ЗАКОН КАРМЫ

Во Вселенной действуют непреложные Космические Законы. Некоторые из


них: Закон

Соизмеримости, Жертвы, Перевоплощения, Свободы Воли, Кармы и т.д.


Закон Кармы

направляет ежеминутно всю нашу жизнь.

Закон Кармы, или закон причин и следствий, есть то, что в обычном
понимании значится

как судьба или рок. Но в понятии рока или судьбы скрывается нечто
слепое, фатальное,

случайное, неподдающееся учету, тогда как в понятии закона содержится


мудрость системы,

которая может быть изучена, и закономерность порядка, к которому можно


приспособиться.

Закон Кармы называют также законом возмездия, или законом воздаяния.


Но воздаяние,

как это можно предположить по смыслу этого слова, бывает лишь за что-
нибудь и может быть

следствием бывшей в прошлом какой-то причины, положительной или


отрицательной, или
результатом совершенного в прошлом поступка, хорошего или плохого.
Таким образом, закон

Кармы, или закон причин и следствий, есть такой закон, которым


осуществляется космическая

справедливость, который всякую причину приводит к соответствующему


следствию и всякий

поступок к таковому же результату.

Если бы не было этого закона, не было бы во Вселенной справедливости,


не было бы

высшей правды. А если бы не было справедливости и правды, не могла бы


существовать

Вселенная. Но Премудрость Творческого Разума в основание Вселенной


положила прочную

основу - космическую справедливость, осуществляемую законом причин и


следствий.

Нельзя себе представить Вселенную, которая могла бы существовать, если


бы она была

основана на несправедливости. Лишь незыблемость и неизменность основ


дают гарантию

вечного существования.

Космическая божественная справедливость не может допустить, чтобы кто-


нибудь в чем-

нибудь был обойден, чтобы за один и тот же поступок один человек мог
быть наказан, а другой

прощен. Высшая, космическая справедливость воздает каждому по его


делам - это и есть
обратный удар: за добро добром, за зло - злом.

Поэтому воздаяния людям за их поступки производит не существо, хотя бы


и очень

высокое, хотя бы и сам Бог, которого можно было бы упросить, но слепой


закон, не

обладающий ни сердцем, ни чувствами, которого ни упросить, ни умолить


нельзя. Человек не

может дать ничего закону, чтобы получить от него больше. Он может


расположить закон в свою

пользу, лишь повинуясь закону, или сделать его своим злейшим врагом,
нарушая закон.

Некоторое количество Кармы, которую человек создает своей текущей


жизнью,

погашается в той же жизни. Некоторая часть откладывается до того


времени, когда создадутся

условия для ее погашения.

Есть несовместимые между собою виды Кармы, которые не могут быть


изжиты в одном и

том же теле, но требуют различных физических тел для своего проявления.


Иногда образуются

обязательства по отношению к каким-нибудь людям, которые для этого


должны встретиться.

Иногда Карма должна осуществиться среди определенного народа или


определенного

общественного положения, ибо когда-то было положено основание для


подобного рода Кармы.
Карму создают не только каждый человек отдельно, но и различного рода
коллективы.

Поэтому, кроме Кармы индивидуальной, человек может иметь Карму


семейную, групповую,

партийную, народную, государственную, планетную.

Индивидуальная Карма является главной, основной, решающей, потому


она влияет как на

порождение, так и на погашение всех прочих видов Кармы. В Космосе все


связано, все

переплетено между собою, и ничто нельзя расчленить одно от другого.


Вредя или помогая себе,

человек вредит или помогает другим, поэтому Карму индивидуальную


нельзя отделить от

прочих видов Кармы, и участие человека в Карме групповой, расовой и т.д.


имеет прямое

отношение к Карме индивидуальной.

Групповая Карма, как показывает само название, образуется действиями и


стремлениями к

достижению какой-нибудь цели обществом, семьей, определенным


классом, в современном

обществе партией и т.д. Все, принимавшие участие в образовании


подобного рода Кармы,

должны будут встретиться не только со своими противниками, которым они


причинили какой-

нибудь вред, но и между собою, чтобы распутать те узлы Кармы, которые


когда-то были
завязаны.

Коллективная Карма больших коллективов, как государство и народ,


образуется

стремлениями данного народа или государства к достижению целей


государственных и

народных в течение нескольких веков и поколений. Коллективная Карма


таких больших

коллективов ввергает народы в такие бедствия, как война, в которой


каждый страдает столько,

сколько он был виновен в создании условий, вызвавших войну.

По времени появления Карма бывает: зарождающаяся, зрелая, накопленная.

Зарождающаяся Карма - это посев для будущего, это то, что мы создаем
своими

поступками, желаниями и мыслями в продолжение текущей жизни. Из


зарождающейся Кармы

последствия поступков погашаются в той же жизни, остальное мы


пожинаем в следующих

жизнях.

Зрелая Карма - это та часть из общего количества накопленной Кармы,


которая

кармическим законом определена нам для осуществления и изжития в


текущей жизни. Она

должна быть изжита и изменена и отложена быть не может.

Накопленная Карма есть такая, которая по разным причинам не могла быть


ни изжита, ни

погашена, так как требует для своего погашения особых условий.


Накопленная Карма доступна

изменению. Большая часть ее состоит из наклонностей, мыслей и


побуждений человека,

которые могут быть усилены или ослаблены.

Так как жизнь человека, как уже говорилось, протекает в трех мирах, и во
всех этих мирах

человек проявляет свою деятельность, т.е. творит свою Карму, то с уходом


его из мира

физического прекращается Карма земная, Карма действия, и вступает в


силу Карма высших

миров. Карма желаний и мыслей. В сущности, все виды Кармы, из которых


складывается судьба

и от чего зависит вся эволюция человека, имеют свое начало в мысли его,
ибо и желание, и

поступок есть различное проявление все той же единой, великой и


творческой, и

разрушительной силы.

£. Бумбиерс

КАРМА

Законы Перевоплощения и Кармы тесно связаны между собой. Слово


«карма»

санскритского происхождения, обозначает буквально «действие». Каждое


действие вызывает

последствие. Эти последствия, в свою очередь, становятся причинами


новых последствий, и так

без конца... Потому слово «карма» употребляется для обозначения


непрерывной цепи

последовательно связанных причин и следствий, как дурных, так и


хороших.

Божественная Искра, являющаяся основой человека, делает его


ответственным за свои

поступки. Она, содержащая в себе в потенциале все способности,


присущие Богу-Творцу, делает

человека подобием Божьим. Лишившись знаний о своем божественном


происхождении, человек

стал считать себя ничтожной пылинкой, а не творцом своей судьбы,


несущим ответственность

за все свои порождения.

Слово «карма» по звучанию напоминает слово «кара» - наказание; и


действительно, за

отрицательным действием следует наказание, но следствием


положительного действия будет

благодать, т.е. говоря народным языком, Закон Кармы можно выразить


словами: что посеешь,

то пожнешь. Карма может нас спустить по лестнице эволюции, а также и


вознести на

следующую ступень.

Карма не создает ничего и ничего не предопределяет. Сам человек


планирует свое

будущее, создавая причины будущих следствий, а кармический закон лишь


восстанавливает

вселенскую гармонию, нарушенную нецелесообразными действиями


человека.

Действие кармы можно пояснить примером: ветвь дерева, согнутая с


излишней силой,

выпрямляется с соответствующей энергией, и если результатом будет


вывихнутая рука, которая

стремилась вывести ветку из ее естественного положения, неужели можно


обвинить ветку? Это

только естественное восстановление гармонии дерева, нарушенное рукой


человека. Так

действует закон кармы.

Закон кармы учит, что все происходящее с человеком во время его земной
жизни есть

результат им же совершенного в прежних существованиях, есть


восстановление им же

нарушенного равновесия или справедливости, что одно и то же. Плоды


кармы не могут быть

устранимы никем, кроме породившего их! Потому Адепты1 Мудрости не


считают себя вправе

влиять на совершающуюся карму своими оккультными силами. В пределах


всем доступного

человеческого участия Они могут действовать. Иное вмешательство будет


нарушением

духовного Закона развития человечества.

«Не вмешиваясь насильственно в карму человечества, Они все же дают ему


основу знания

1Адепт - человек, достигший высокой степени духовности,подошедший к


порогу Нирваны.

и эволюционное направление, ибо без этого водительства человеческая


эволюция не только

задержалась бы на миллионы миллионов лет, но явила бы не раз полное


крушение»1.

Так как человек есть существо, одновременно принадлежащее трем мирам


(в физическом

он проявляется поступками, в астральном - чувствами, в ментальном -


мыслями), то он создает

цепь причин и следствий на каждом из этих трех планов. Поэтому понятие


кармы очень сложно,

и надо быть Архатом2, чтобы быть в состоянии проследить ее действия.

Карма, или космическая справедливость, ставит кавдого в те условия, в


которых он

должен чему-то научиться, или повторить ранее недоученное, или же нечто


искупить.

Благоприятные или неблагоприятные условия среды, в которой мы


рождаемся, зависят от

наших поступков в прошлом. Если человек помогал счастью других людей,


жертвуя богатством,

трудом, временем - это приносит ему кармически условия благоденствия.


Если его прошлые

действия вызвали бедствия других людей, он кармически пожнет


бедственные условия в новом

воплощении.

Мотивы этих поступков имеют свои кармические следствия,


проявляющиеся на

астральном плане, и отражаются на характере человека. Так, один может


сделать большое

пожертвование из сострадания, из желания помочь, другой жертвует только


из тщеславия,

честолюбия, чтобы люди удивлялись его дару, кто-то третий подписывает


свой дар на лист

сборов, чтобы только освободиться от просителя.

Бескорыстный поступок первого, кроме богатства внешнего, широко


разовьет душевные

качества жертвователя. Карма не отнимет у тщеславного человека


результаты, которые

естественно следует за поступком, давшим радость другим - он родится


богатым, но она воздаст

ему ухудшением характера, вызванным дурным мотивом поступка. Среди


богатства он будет и

недоволен, и несчастен. Ничтожный мотив третьего на характере отразится


соответствующим

результатом.

Точно так же добрый человек не избежит физического страдания, если он


неумелыми

действиями, хотя бы и из хорошего побуждения, вызвал несчастье другого.


Но его хороший

мотив улучшит его внутренне, и он сохранит терпение и доброе настроение


среди всех

заслуженных затруднений.
Много непонятных явлений получило бы разумное объяснение через
знание законов

Кармы и Перевоплощения. Ничто не может коснуться человека, чего бы он


не заслужил.

К карме ментального плана относятся влечения, способности, таланты,


которые приносит

с собой душа при новом воплощении. Никто не награжден - все заработано,


все развито.

Человек приносит с собой то, чего достиг в предыдущей жизни. Это не


значит, что бывший

математик родится со знанием высшей математики. Нет! Но все будут


удивляться, как скоро и

легко он овладевает предметом, как все ему понятно. Это потому, что он
вспоминает,

восстанавливает в памяти то, что уже знал. С ранних детских лет


проявляется музыкант,

художник, таланты к разным специальностям - это кармическое наследство,


заработанное в

прежних жизнях, иными словами, раскрытие и развитие того, что заложено


Богом в души.

Вот среди нас, интересующихся, некоторые положения духовной науки


кажутся

знакомыми, понятными, как бы вспоминаешь, что знал давно, а другим все


кажется сложным и

непонятным, хотя человек талантлив и очень способен в других областях.


Это значит, что к

вопросам духовной науки он подходит впервые, а те, первые, уже в


прошлых жизнях

задумывались над ними и только вспоминают знакомое.

Карма ментального плана создается мыслями, и мы должны обратить


внимание еще на

одно положение, имеющее очень важное последствие для судьбы человека.


Наука признала, что

мысль - энергия. Энергия мысли не уничтожается, как и всякая другая, но


распространяется и

притягивается к созвучным мыслям. Этот физический закон имеет


громадное значение по своим

2 Архат - это Адепт, прошедший весь путь физической человеческой


эволюции на другой планете,

расплатившейся со всеми кармическими долгами, и достигший, т.о.,


состояния Нирваны.

последствиям. Тем, что однородные мысли притягиваются одна к другой,


завязываются

кармические связи, о которых мы даже не подозреваем. Представим себе,


что человек кует

мысли злобы и мести, но совершить преступление не решается.


Однородная мысль другого

человека, совершенно чужого, может магнитно притянуться к мысли


первого, усилить ее - и

преступление совершено. Кармические следствия коснутся обоих, многие


неожиданные удары

кажутся незаслуженными, однако причина их - наши


недисциплинированные мысли.
Но этот же закон открывает и широчайшее поле деятельности для
сотрудничества, для

мысли доброй и творческой. Контроль над мыслями и желаниями -


необходимое условие всех,

сознательно стремящихся к совершенствованию.

«Карма творится, облегчается и отяжеляется, главным образом, нашими


мыслями. Именно

мысль и побуждения ткут нашу ауру - это магнитное поле, притягивающее


или отталкивающее

все возможности»2.

Различают три рода кармы: зрелая, накопленная и созидающаяся. Душа,


кармически

направленная в соответствующую семью, через физическую


наследственность получает

определенный мозг и нервную систему, с помощью которых может


проявиться только часть ее

душевных сил и способностей. Кроме того, не все души, к которым она


имеет обязательства,

могут быть воплощены в одно и то же время. Та часть кармы, которая в


данном теле и в данных

условиях может проявиться, и будет «зрелой кармой». Избежать зрелой


кармы нельзя. Она

может быть облегчена нашим отношением к ней. Ведь радуемся мы, когда
имеем возможность

вернуть долг Так и будем смотреть.

«Улыбайся, когда можешь дать тем, с кем встречался раньше. Счастье


придет, когда

кончатся старые счета»3.

«Не распаляй сердца своего против Кармы и не негодуй на неизменные


законы кармы.

Принимай же то, что заслуги твои собрали для тебя, о сердце, полное
терпения. Не

допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, Карма
круговращения твоих

воплощений и судьба тех, которые в страдании и горе, рожденные вместе с


тобой, радуются и

плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями»4.

«В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая


настигает его в

данном воплощении, и конечно, он тут же начинает новую карму, но при


расширенном

сознании он сможет быстрее изжить накопленную им карму, причем, новая,


порожденная им

карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма не будет ему
так страшна, ибо

очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе


реагируют на

обратные удары. И, таким образом, человек может выйти из, казалось бы,
заколдованного круга

кармы»5.

«Накопленная карма» состоит из обязательств (долгов), накопленных за


многие жизни,
которые в данном воплощении не могут быть погашены. В настоящей
жизни она проявляется

как карма характера. Этот запас опыта мы можем изменять, работая над
своим характером. Уже

борьба будет приближением к успеху.

Наша аура является магнитным полем, притягивающим и отталкивающим.


Аура создается

нашими мыслями. Изменим направление мыслей, изгоним все злое,


мелочное, порочное,

напряжем свою волю на благородные побуждения, влечения, желания, и


эти мысли создадут

новую ауру, которая будет новым полем, привлечет лучшие возможности и


облегчит нашу

трудную карму. Потому и сказано: «Воля и мысль - властители кармы».

«Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль


устремленная

освобождается от тяжких последствий прошлого и, как небесное тело,


устремляется, не

повторяя пути. Так, имея довольно тяжкую карму, можно явить полезное
освобождение»6.

«Принято считать, что карма есть и воздаяние за ход нашей жизни. Также
принято

смотреть на карму как на возмездие, но в истинном значении карма есть


труд. Не ограничивайте

работу мастерской духа и увидите следствие»7.

Часто мы думаем: «Почему мы не помним прошлого? Мы бы не повторили


своих

ошибок». Дело в том, что в большинстве случаев неосторожное прикасание


к прошлому

захватывает человека, и он снова отдается тем или иным чувствам,


утяжеляя старую карму

которая тем самым будет тянуться за ним в следующее существование.

«Карма догонит, но качество ее может быть изменено добровольной


жертвой незнакомым

людям»8.

Представим себе, что некто причинил страдание близкому человеку и


раскаялся в

содеянном, когда этот близкий перешел в иной мир. Не будучи в состоянии


исправить или, как

говорится, загладить своей вины перед пострадавшим, он может улучшить


свою карму

добровольной жертвой другим людям, в этом смысле и сказано:


«незнакомым людям». Конечно,

карма когда- то догонит и поставит его лицом к лицу с его жертвой, но цена
искупления будет

меньше первоначальной, ибо отрицательная энергия начального действия


будет частично или

полностью нейтрализована уже в этом воплощении добровольной жертвой


другим людям.

Карма может быть облегчена, срок ее может быть сокращен, но плоды


кармы не могут

быть совершенно устранены. Кто успел до встречи с тем, к кому он имеет


обязательства,

работая над собою, своим характером, изменить себя до исключительной


чистоты, тот, хотя

карма и нагонит его, перенесет заслуженные страдания легче. «Страдания


десятилетий

протекают в один день у избранных»9.

Иногда судьба может измениться в лучшую сторону событием, которое не


было

специально запланировано человеком, но настолько повлияло на его


психику, что человек

изменился в характере, изменил свое отношение ко всему, свои поступки, и


тогда даже тяжелая

карма ему не будет казаться непосильной. Трудная карма не значит карма


низкая. И только

духовно сильные люди погашают трудную карму за одну жизнь, тем


ускоряя свою эволюцию.

Все Великие Учителя знали этот закон и на нем основывали свои Учения.
Благочестивые

люди, следующие заветам Христа - быть милосердными, платить добром за


зло - погашают

бессознательно карму своей жизни и освобо>кдаются от будущих встреч с


теми, с кем зло могло

бы их связать и вызвать лишнее воплощение. Спокойно принимать


заслуженные страдания и

усердно работать над самоусовершенствованием - единственный выход из


объятий Кармы.
Третий вид Кармы - «карма созидающаяся». Это действия человека в
настоящей жизни,

порождающие новые причинно-следственные связи. Сознательно относясь


к любым явлениям

жизни, понимая закон Кармы, человек может осмотрительно сеять семена


будущей судьбы и

быть кузнецом своего счастья.

Люди напрасно ищут способы не обременять себя новой кармой, Древняя


книга «Голос

безмолвия» говорит: «Если будут учить тебя, что грех происходит от


деятельности, а

блаженство от бездействия, скажи им, что заблуждаются».

«На Востоке встречаются такие фанатики, которые из боязни усложнить


свою личную

карму вмешательством в судьбу ближнего отказывают ему в помощи и даже


спокойно смотрят,

как тот тонет или гибнет в пожаре, не соображая при этом, что именно
отказ в помощи и

утяжеляет их собственную карму. Лишь Архат может знать, когда и где он


не должен

вмешиваться - мы же обязаны протягивать руку помощи там, где сердце


подскажет»10.

Архат видит причины и состояние человека, Он знает, когда надо помочь, и


бывают

случаи, когда полезно получить полный ливень кармы, чтобы излечиться от


пороков. Архат
знает: иной человек глух и слеп к Учениям Жизни, и единственный путь
для него - это

страдания, которые могут остановить разнузданную природу.

Часто задают вопрос: «Почему Старшие Братья не спасают человечество от


несчастий,

которые обрушиваются на Землю?» Но в силу узости и грубости своего


сознания мы не можем

знать, когда и где, и сколько раз, и от каких катастроф мы бывали спасены


именно Старшими

Братьями человечества, жертвующими заслуженным блаженством из


сострадания к

человечеству. Для того чтобы знать об этом, человек должен развить


сознание до степени

духовности через Учение Жизни, даваемое Великими Учителями в помощь


человечеству. Но

человечество очень слабо принимает Учение Жизни и не обращает


внимания на

предупреждения, на печальные примеры прошлого, и тем самым само себя


обрекает на

страдания. В книге «Зов» читаем: «Страдания духа являют единственную


лестницу кратчайшего

пути». И решать дилемму «помогать - не помогать» могут только


величайшие Архаты, а мы,

люди, должны протягивать руку помощи везде, куда рука может


дотянуться.

«Если бы люди меньше думали о карме и больше о чистоте и


усовершенствовании своих
чувств и мыслей, то они преуспевали бы несравнимо. Не страшиться
порождения новой кармы

должны мы, но лишь стремиться к улучшению качества ее. Из страха перед


порождением кармы

можно загнать себя в такой курятник, из которого останется лишь путь в


инволюцию. Нужно

помнить о соизмеримости, царящей в Космосе, и потому ничтожная карма


принесет и

ничтожные следствия. Карма великой ответственности хотя и тягостна, но


лишь она приносит

великие достижения. Потому люди не должны избегать ни действий, ни


ответственности.

Потому следует запомнить, что трудная карма не значит низкая карма.


Именно, наоборот.

Легкая карма есть карма ничтожества. Часто легкая карма является тяжким
испытанием, ибо

чрезвычайно редко, чтобы человек мог подняться среди благополучия на


следующую ступень

духовного совершенствования. Потому среди мудрых принято считать


легкую жизнь за

проклятие... Потому улучшение кармы нужно искать не в воздержании от


действий, но в

усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ»12.

Есть еще вид «зрелой кармы», очень важный по своему значению - это
«неизбежные

поступки». Природу «неизбежных поступков» сравнивают с насыщенным


раствором. Каждый
поступок подготовлен целым рядом мыслей, пока не настанет момент,
когда одна последняя

мысль, даже простой импульс, в состоянии кристаллизировать наши


мысли, и результатом

будет совершение преступления. Может случиться, что человек принесет с


собой в земную

жизнь зрелую карму, именно такого рода запас мыслей, для проявления
которых в поступки не

хватает самого малого импульса. Этот импульс может получиться от


однородной мысли другого

человека, и преступление, как бы бессознательно, совершено. При таких


условиях человек сам

будет удивляться своему поступку, будет это преступление или высокий


героизм. Он скажет: «Я

сделал это, не подумав», не подозревая, что он об этом думал так часто,


хотя и в прежней

жизни, что поступок стал «неизбежным».

До тех пор, пока человек способен думать, свобода выбора остается за ним,
он может

противопоставить одной мысли мысль противоположную. Но когда все


созрело для действия,

свободы выбора уже не может быть. В этом заключается суть проблемы

предопределения и свободной воли. Постепенно свободной волей человек


создает для себя

предопределение.

Между этими двумя полюсами заключены все комбинации, и из них-то и


состоит вся

внутренняя борьба, которую мы ясно ощущаем внутри себя как страдания


души. Примитивный

человек не в состоянии контролировать свою страстную природу, и потому


на первых ступенях

развития желание есть полный властитель всех его действий. В середине


эволюции желание и

воля находятся в постоянной борьбе с переменным успехом. Это будет


нормальным явлением

до тех пор, пока человек на опыте жизни не научится выбирать лучшее и не


станет руководить

своими желаниями.

Индивидуальная карма, будучи основной, решающей, влияет как на


порождение, так и на

погашение всех видов кармы. Вредя себе, человек тем самым вредит и
другим. В Космосе все

связано, все переплетено между собой, и ничто нельзя расчленить и


обособить от всех прочих

видов кармы - групповой, расовой и т.д.

Все древние учения без исключения учили этому закону великой


ответственности, этому

залогу Божественности в нас. Все бедствия, постигшие ту или иную страну,


не случайны,

потому не должно быть места ни озлоблению, ни самосожалению. Нет


такой силы, которая

могла бы остановить Колесо Кармы. «Волны, которые захватывают народы,


исходят от

народной кармы. Когда в древних Писаниях сказано было: “Все от Отца


Небесного”,- то именно

Закон Кармы был назван»13.

Кроме личной кармы, человек несет коллективную карму. При- надпежа к


семье, роду,

нации, человек разделяет, в известной степени, добрые и злые аспекты


кармы всего коллектива.

Так, человек разделяет хорошую и плохую карму всего народа, созданную в


течение веков. В

явлении массовых катастроф мы имеем пример коллективной кармы. Те, у


кого в

«накопленной» карме существует ответственность за внезапную


человеческую смерть, могут

попасть в катастрофу, следовательно, уплатить свой долг. Других же, не


имеющих в своем

прошлом подобного долга, «Провидение» спасает тем, что их что-то


задерживает или они

опаздывают и остаются живы. В подобных случаях массовых катастроф


человек погашает

обязательства своего прошлого, не вошедшие в пределы созревшей кармы.


Ни в коем случае

человек не может пострадать, не заслужив того, и если возникает внезапная


возможность

погасить тот или другой долг, в интересах самого человека уплатить его,
отделаться от него
навсегда.

В нашем прошлом всегда больше плохой кармы, чем хорошей. Под ее


чрезмерной

тягостью самим нам не подняться. Мы опустились бы еще ниже, если бы


не сострадание

Владык Кармы - наших Руководителей, направляющих наше новое


воплощение. В каждом

новом воплощении на нас не обрушивается целый поток содеянной кармы.


Сострадание Владык

Кармы в том, что Они учитывают наши склонности, наши возможности,


создают условия, в

которых при напряжении и доброй воле мы смогли бы осилить


возложенное на нас.

«О Владыках Кармы. Около этого понятия много смущения. Разве


возможно представить

себе, чтобы Владыки Кармы занимались отвешиванием кармы по порциям


всем миллиардам

воплощающихся душ! Но и такое нелепое утверждение приходится


встречать. В книгах Учения

«Живой Этики» сказано: «Силы, явленные для служения Свету, не


вторгаются в кармы, как

думают некоторые непосвященные в мощь кармы.. Силы Света наблюдают


за действиями

человеческими, давая направление, но не вторгаясь в жизнь. Примеров


тому много. Вестники

появляются, предупреждения посылаются, даются направления и


указываются пути. Но выбор
назначенных утверждений напрягается волей человеческой. Именно
самодеятельность духа

может приблизить к лучшей карме. Силы Света никогда не вторгаются в


кармы человеческие»14.

Ориген в своих разъяснениях закона воплощения к вопросу кармы


подходит не как к

«наказанию» (он даже не употребляет слова «карма»), а говорит о


«врачевании» духа и, что

врачевание иногда требует применения очень крутых средств, вплоть до


применения «огня» или

отсекания, как при запущенных болезнях.

«Лучше быть платящими, нежели получающими, ибо каждая плата кончает


прошлое,

между тем, как получение может снова связать»15.

Одной из причин, почему люди не хотят принять закона перевоплощения и


кармы,

является нежелание трудиться, самим искупать свои поступки. Им хотелось


бы умолить Отца

Небесного простить их согрешения и «упокоить там, где нет ни болезни, ни


воздыхания, но

жизнь бесконечная». Не перерождения своих чувств и желаний ищут, но


просто прощения,

забвения своих недостатков. Но ведь в случае прощения субстанция


человеческого существа не

меняется, и человек снова склоняется к повторению своих ошибок.

«Слова Христа: “Истинно, говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет


связано на

небе”16,- ясно поясняют действие кармы. Ибо, истинно, если здесь, на


Земле, мы не разрешим

полюбовно наши споры с ближними, то не разрешатся они и в Тонком


Мире, в котором мы

жнем посеянное нами.

Вот почему так советуется всегда максимально возможно погашать карму


или разрешать

наши отношения с людьми, пока мы еще на Земле.

Почему обращение “вы” в словах Христа мы должны понимать так, как


учит церковь, т.е.

как относящееся только к апостолам, а не ко всем? Почему эти слова


истолкованы как

означающие передачу Христом апостолам особого права нечто связывать и


разрешать, или,

иначе говоря, карать и прощать?»17.

Не сам ли Христос упрекает законников и книжников: «Вы знаете Закон;


Вы взяли ключи

разумения, сами не вошли и другим воспрепятствовали; не выйдешь, пока


не отдашь до

последней полушки»13.

И еще: «Ибо каждый носит свое бремя».

«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеешь, то и


пожнешь»19. Не служат ли

эти слова И.Христа, часто встречаемые в Евангелиях, подтверждением


того, что древние знали
Законы Кармы и Перевоплощения?

В странах, где Законы Перевоплощения и Кармы известны каждому


пахарю, вера в эти

Законы вызывает спокойное отношение к неизбежным тяготам жизни.


Человек, удрученный

всевозможными несчастьями, но знающий Закон Кармы, не станет роптать


на Бога и на близких.

Он принимает их без ропота и тем устраняет многие мучения. Не знающие


Закона ропотом и

проклятиями только усиливают бедствия. Принявший Закон знает, что


будущее зависит от него,

и что тот же Закон, который несет ему страдание, принесет радость, если
он посеет добрые

семена.

При свете Учения Перевоплощения и Кармы человек может смело


смотреть вперед, без

страха, на какой бы ступени эволюции он не стоял. Как ни далека цель, но


он ее достигнет.

Посеявший добрые мысли, чувства, дела не может пожать ничего другого,


кроме добра и блага!

КАРМА ЗАКОН ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ

«Карма есть порождение действия, и сама она есть действие»20.

Не убоимся прямо поставить вопрос - в чем причина несчастий человека?


И так же смело

ответим - в незнании Основных Законов Жизни, тех великих


закономерностей, которые
царствуют в самой природе и которые, будучи нарушенными, приносят
человеку страдания.

Западная наука вся ушла в изучение материальной природы вещей,


совершенно

пренебрегая наукой жизни, обрекая человечество брести наугад в поисках


счастья, к которому

влечется его существо.

Может быть, это произошло оттого, что в этой области ис- покон веков
подвизались

представители религий, учившие, как надо жить... Но, судя по моральному


облику народов в

настоящее время, поздравить их с успехом нельзя, и причиной тому


является затемнение

Основных Законов Жизни со стороны представителей религий


обрядностью, различными

надстройками и добавлениями от себя, а подчас и искажениями основных


Истин.

Что же является этой основной Истиной? Что управляет человеческим


счастьем или

несчастьем?

Правит ли всем этим какое-либо Существо, которое можно умилостивить и


расположить к

себе приношениями, славословиями и слезами раскаяния?

Ответим: основной истиной и законом, управляющим человеческим


счастьем и

несчастьем, является Закон причин и следствий, гласящий: «Нет явления


без причины, и -

какова причина, таково и следствие».

Все народы с незапамятных времен наблюдали действие этого великого


Закона в Природе

и сложили о нем свои пословицы. «Что посеешь, то и пожнешь», «Как


аукнется, так и

откликнется»- говорит мудрость русского народа. Все религии возвещали


этот Закон, и Христос

сказал: «Какою мерою вы мерите, такою и вам отмерится».

Мне кажется, при прочтении этих строк кто-то уже скорчил


разочарованную гримасу и,

если не сказал, то подумал: «Только-то! Закон причин и следствий - мы его


давно знаем!»

«Нет,- скажем мы такому,- вам только кажется, что вы его знаете, ибо его
гениальная

простота обманула вас, а за нею скрыты великие познания, которые


откроются лишь пытливому

и смелому, без предрассудков ищущему истину».

Причинами обычно являются человеческие действия, а следствиями -


реакции на эти

действия, возникающие в окружающей среде. Так как реакция немыслима


без инициативного

действия, то причина и следствие могут рассматриваться как действие в


своем развитии, ибо

следствие есть преобразовавшееся начальное действие, и поэтому закон


причин и следствий
принято называть Законом Кармы, т.е. законом действия (в переводе с
санскритского языка

«карма» означает «действие»).

Закон причин и следствий, или Закон Кармы, как мы теперь будем его
называть, настолько

очевиден, что не найдется, пожалуй, мыслящего человека, который стал бы


отрицать его, но вся

беда лишь в поверхностном понимании его. Обычно люди усматривают


действие этого Закона

лишь в самых грубых его проявлениях, а более тонкие или удаленные по


времени отрицают.

Возьмем два случая.

Вор украл некую сумму денег, причем попал в руки полиции и понес
суровое наказание. В

этом случае действие Закона Кармы будет признаваться всеми. Во втором


случае вор украл

такую же сумму денег, но так ловко, что остался необнаруженным. При


суждении об этом

случае мнения разделятся: одни, которых мы будем называть «первыми»,


против всякой логики

будут утверждать, что ловкий вор в этом случае так и останется


безнаказанным, хотя они этим

припишут Закону Кармы нелепое и абсурдное свойство в одном случае


действовать, а в другом -

нет, чем и лишат этот Закон всякого смысла, допуская возможность обхода
его. Другие же
скажут, что хотя ловкий вор и избег карающей руки государственного
закона, ему все же не

избегнуть Закона Кармы, который рано или поздно настигнет его, принеся
ему жестокий удар

судьбы, несчастье с неизбежным страданием, столь же великим, какое он


причинил другим, ибо

Закон Кармы есть Космический Закон, действие которого не может


потеряться или

прекратиться. И эту истину давно отметил народ пословицей: «На чужом


несчастье не

построишь себе счастья».

Но возвратимся к тем «первым», которые в своем суждении, как мы уже


сказали, вопреки

всякой логике допустили, что ловкий вор останется безнаказанным. Чем


вызвано их такое

совершенно абсурдное утверждение, что закон природы иногда действует,


иногда нет?

Нет явления без причины. Так и здесь: причина - это незнание «первых»,
кем или чем

осуществлено возмездие ловкому вору, если этим не займется


государственная власть. А они

другой власти и других сил, способных осуществить правосудие, не знают.


Как всегда, незнание

порождает заблуждение. Но больше всего они («первые») опасаются, как


бы им под видом

Закона Кармы не подсунули, так сказать, контрабандным путем, понятия о


каком- либо Высшем
Существе, о Боге и т.п., чего они давно уже решили не допустить ни под
каким видом.

Успокоим их заявлением, что мы совсем не собираемся кому- либо


навязывать понятие о

Боге как о Властелине Вселенной, вмешивающемся в человеческие судьбы,


распределяющем

между людьми удачи и неудачи. Ведь даже земные цари лично не


вмешиваются в личные дела

своих граждан, ограничиваясь утверждением законов. И мы здесь говорим


о Законе Природы,

действие которого наблюдалось народами с незапамятных времен, и не


видим причин, почему

бы из нелюбви к понятию о Боге отрицать факты жизни.

Ясность и усваиваемость излагаемого материала значительно пострадала


бы, если бы мы в

данный момент стали углубляться в детали исполнительного аппарата


Закона Кармы, в ее

технику, ибо последнее отвлекло бы нас от основной схемы, которая


должна быть очерчена до

конца. Кроме того, эта деталь требует значительных предварительных


знаний. Ограничимся

указанием, что организм Космоса (если так можно выразиться) необычайно


чувствителен,

гармоничен и реагирует на каждое действие со стороны свободной воли


человека. Проявления

Закона Кармы есть космическая реакция на человеческие действия.


Но между действием человека и реакцией на него Космоса проходит
некоторое время,

другими словами, каждая причина требует соответствующего времени для


образования

следствий. Малая причина обычно выявляет свои следствия в короткое


время, тогда как

большая может потребовать века. Наступив кому-либо на ногу, можно


сейчас же как следствие

получить гневный взгляд и нелестное замечание, тогда как великое деяние


Орлеанской Девы

Жанны д’Арк, спасшей Францию, в течение короткого века Жанны д’Арк


не успело образовать

полного следствия - не принесло ей награды за ее подвиг.

Случай Жанны д’Арк не следует считать каким-то исключительным


событием: люди часто

совершают действия, требующие более длительного периода для


образования следствий, чем те

70 - 80 лет жизни, которыми исчисляется человеческий век.

Но здесь читателю или слушателю невольно должна прийти в голову


мысль, что это какая-

то нелепица, полнейший абсурд, ибо получается так, что за свои великие


деяния, если они были

добрые, человек не получит своей заслуженной награды так же, как не


получит возмездия за

свои злодеяния, и все это потому, что деяния его были слишком велики, а
век чересчур короток
- круг причины и следствия не успел завершиться в течение одной
человеческой жизни!

Но может ли Великий Космический Закон оказаться таким нелепым?


Конечно, нет! Он

только привел нас к порогу познания другой Великой Космической


Истины, которой он сам

составляет лишь часть, а эта Великая Истина есть бесконечность нашего


собственного

существования - вечная жизнь!

Вижу, как при этих моих словах снова беспокойство и как бы


разочарование овладело

теми читателями, которых я причислил к категории «первых» из-за их


нелюбви к понятию о

Боге: опять им хочется воскликнуть: «Ага! Он говорит о том же самом, что


и священники - о

загробной жизни!»

Спешу уверить, что и на этот раз они ошиблись. Я говорю о бесконечном


существовании

человеческого сознания вне зависимости от пребывания в том или другом


мире; я излагаю

великую истину о том, что рождение и смерть человека не есть конец его
существования: после

смерти физического тела сознание человека продолжает существовать в


изменившихся

условиях и по истечении некоторого периода времени, который бывает


весьма различен, снова
возвращается в земные условия посредством рождения в теле ребенка. Мы
возвращаемся!

Мы возвращаемся и начинаем новую жизнь на Земле, и тут-то настигают


нас следствия

созданных нами же в прошлых жизнях причин - тех, которые не успели


образовать своих

следствий в течение одной короткой жизни. Они как бы подстерегают,


дожидаются нас, чтобы

обрушиться на нас в виде ударов судьбы (если это были злодеяния) или
чтобы излиться дождем

счастья, здоровья и удач (если это были деяния благие). Истинно, человек
сам кузнец своего

счастья! То, что одними принимается за судьбу, а другими за перст Божий,


вмешивающийся в

устройство человеческих дел, есть не что иное, как великий Космический


Закон причин и

следствий - Закон Кармы.

Пусть не ищут верующие, религиозные люди оскорбления Богу в этих


моих словах.

Поистине, их понятие о Боге только возвысится, если они будут думать о


Нем как о Великом

Законодателе, предоставившем право действовать Своему Закону и его


исполнителям, а не

Самому вмешиваться в личные дела каждого, чего избегают даже земные


цари.

Существование какого-либо закона должно быть оправдано разумной


целью. Какой же
цели служит Закон Кармы?

Свободная воля человека проявляется в его действиях. Принося человеку


страдания за его

разрушительные, злые действия и вознаграяедая за любые добрые деяния,


Карма направляет

человеческую волю на служение добру, обогащает человека огромным


опытом, заставляет его

напрягать все свои силы и разум в борьбе с кармическими препятствиями


на пути к счастью и

тем самым является величайшим воспитывающим и развивающим


фактором; значит, она

служит духовной эволюции человечества, она - движущая сила и пружина


его прогресса.

Словно переходя из класса в класс в огромном всепланетном училище,


проходит человек

свои многочисленные жизни на Земле под воздействием Кармы и в каждой


жизни чему-то

учится, развивает свои способности в труде. То, что люди называют


талантом или Божьим

даром, не есть дар, а способность, развитая трудом и настойчивостью в


прошлых жизнях,

накопление прошлого. Вот почему в семье рыбака, ничего общего с наукой


не имеющего,

родился Ломоносов. Вот почему появляются вундеркинды, с раннего


детства проявляющие

какую-либо выдающуюся способность.


Почему дети иногда рождаются со странными наклонностями, не
имеющими прецедента в

данной семье? Потому что родители дают своим детям не души и тела, а
только тела, а за

телами приходят души в соответствии с велением Закона Кармы. И не


только способности из

прошлых жизней приносят с собою воплощающиеся на Земле души, но и


прежние любовь и

ненависть, симпатии и антипатии. Быстро восстанавливается при встречах


прежняя дружба, и

как пламя вспыхивает вражда прошлых жизней.

Наблюдая действие Закона Кармы в жизни, в тех случаях, когда он


приносит людям

счастье, следует хорошо разбираться в значении самого слова «счастье» -


оно так различно

понимается людьми. Закон Кармы, как действенная пружина, толкающая


человечество по пути

духовной эволюции, может иметь в виду лишь счастье в самом высоком его
понимании, в его

космическом аспекте - великой действенной любви. Как успех на пути


продвижения это счастье

находит свое выражение в жизни устремленного к высоким идеалам


человека в виде

напряженной борьбы за эти идеалы, борьбы, полной как трудностей, так и


достижений, ибо

только такая жизнь способствует раскрытию безмерного потенциала и


гигантскими шагами
подвигает борющегося. Обычное же материальное богатство, если оно
сопряжено с

бездеятельностью, лишено устремлений и борьбы за высокие идеалы и


погружено в

самоуслаждение, ни в коем случае не может рассматриваться как счастье,


ибо в таком состоянии

наступает атрофия воли и нравственное разложение, способные надолго


затормозить развитие и

восхождение данного индивидуума. Было бы смешно считать такое


богатство результатом

великих благодеяний богача в прошлой жизни, скорее, наоборот. Карма


могла наделить в этой

жизни богатством человека, бедняка в прошлых жизнях, для того, чтобы он


на собственном

опыте познал и изжил еще один мираж, сулящий, но не дающий истинного


счастья.

Другое дело, богатство в руках борца за высокие идеалы всеобщего блага -


он не служит

своему богатству, не погружается в самоуслаждение, а заставляет богатство


служить своим

идеалам. И о таком богаче можно думать как о человеке, совершившем


крупные благодеяния в

прошлых жизнях.

В жизни проявления Закона Кармы настолько очевидны, что каждый,


непредубежденно

ищущий истину, легко их усмотрит. Труднее убедиться в действительности


Закона
Перевоплощений, и поэтому нелишне будет подтвердить эту доктрину
рядом фактов. Даем их с

указанием, что излагаем фактический материал в порядке наиболее легкой


усваиваемости, т.е.

начиная с менее ошеломляющего.

В Шанхае ко мне обратилась девушка с просьбой объяснить непонятное


явление. Она всю

жизнь видит один и тот же сон, весьма неприятный и повторяющийся не


менее четырех раз в

неделю, а то и каждую ночь. И других снов она никогда не видит. По


содержанию это сон

самоубийцы: ночью она вбегает на мост над черными ночными водами и


бросается вниз...

Ознакомив девушку с учением о Карме и Перевоплощении, я сказал ей, что


в своей

прошлой, предшествовавшей нынешнему воплощению жизни, она


покончила жизнь

самоубийством и что ее сон является частью кармического возмездия,


уготовленного ей

Законом природы за насильственное нарушение эволюционного


продвижения ее личности.

На этом мы расстались, но через год, встретив меня на улице, она радостно


сообщила, что,

наконец-то увидела другой сон. Оказалось, что этот другой сон раскрыл
перед ней тайну

мучавших ее сновидений. Она увидела себя маленькой девочкой, живущей


со своими
родителями где-то в горной глуши на одинокой ферме. Судя по костюмам,
это могло быть

сотню или более лет тому назад. Внезапно появившиеся люди, вероятно,
разбойники, зарезали

отца и мать, а девочке удалось где-то спрятаться и спастись от убийц. Когда


последние,

покончив со своим кровавым делом, покинули ферму, ужасом охваченная


девочка побежала

куда глаза глядят. Ее приютили какие-то люди, которые впоследствии


переселились в город и

сделали из нее... уличную проститутку. Мерзкая профессия и тяжелая


жизнь в конце концов

настолько ей опротивели, что она совершила самоубийство именно тем


способом и именно в

том месте и обстановке, как постоянно снилось ей в ее нынешнем


воплощении.

Многим знакомо странное ощущение при посещении в первый раз новых


мест: эти места

кажутся давно знакомыми, и мозг тщетно силится воскресить


воспоминания, связанные с этими

местами, хотя посетитель прекрасно знает, что в этой жизни он тут


находится впервые. Такое

ощущение имеет двоякое объяснение. Одно из них состоит в том, что


посетитель или жил, или

посещал эти места в своих прежних жизнях.

В разгар первой мировой войны (1914-1918 гг.) с прифронтовой полосы на


восток
двигался эшелон беженцев. В нем вместе со своими родителями находился
маленький мальчик.

Эшелон прибыл в Минск и остановился в гуще других поездов с войсками,


беженцами,

снарядами и продуктами для фронта. Мальчику захотелось слезть и


побегать, но когда он

выбрался из вагона то увидел, что побегать негде: перед ним находились


железнодорожные

пути, сплошь забитые поездами. Он храбро нырнул под первый поезд,


затем под второй, третий

и т.д., пока наконец не нашел свободную площадку, где мог не только


набегаться вволю, но и

увидеть что- нибудь интересное... Потом он пустился обратно, нырял под


поезда, с отчаянием

заглядывал в вагоны, но сколько ни искал - его эшелона не было: он ушел...

Мальчик стал беспризорником. Новая власть подобрала его с улицы и


водворила в детдом,

а когда он подрос, определила в военное училище. Теперь это был уже не


мальчик, а юноша.

Наступило время летних каникул. Юноша с тоской смотрел на своих


товарищей: у них были

родители, к которым, получив бесплатные проездные билеты, они теперь и


отправились на

отдых... А ему ехать некуда... Как - некуда? Он вдруг припомнил, что один
из его лучших

друзей уехал на Дальний Восток в гор. Никольск-Уссурийск, находящийся в


сотне верст от
Владивостока.

Почему бы не съездить к нему? Можно и друга проведать, и на Дальний


Восток взглянуть,

благо - билет бесплатный... Сказано - сделано. Совершив продолжительный


и довольно

утомительный путь, наш молодой друг с легким чемоданчиком в руках


сходит с поезда на

перрон в Никольск-Уссурийске. Пассажиры, нагруженные вещами,


устремляются в город. Но

наш молодой друг стоит на перроне как вкопанный: он ошеломлен и


чувствует себя в высшей

степени странно - место, куда он только что прибыл впервые в жизни,


кажется ему удивительно

знакомым, даже родным... И он теперь мучительно думает, вернее,


припоминает некоторые

детали. Да, вот он припомнил: вот там, по ту сторону рельсов должен


находиться пустырь, на

пустыре должна быть речка, а через речку

- мостик; за мостиком должна находиться роща, а рядом с ней старый дом...

И вот он переходит рельсы, идет в противоположную от вокзала сторону и


ищет... Он

находит пустырь, речку, мостик; рощи нет, вместо нее - пни: от старого
дома сохранился только

фундамент... Затем он идет в город, где, никого не спрашивая, быстро


находит жилище своего

друга, ему ведь все здесь знакомо...


Этот рассказ поведал мне сам «мальчик», превратившийся к моменту
нашего разговора во

вполне взрослого мужчину, которому все же удалось разыскать своих


родителей, потерянных в

детстве.

* 3 *

Отдельные эпизоды прошлых жизней в сновидениях не редкость, но они


большею частью

остаются нераспознанными - их правдивость редко удается доказать.

Живя в Китае, я познакомился с талантливой русской журналисткой И.*


Она родом из

Казани, Ей приснилось, что она татарская княжна времен покорения


Казани Иоаном Грозным.

Она увидела себя в окружении женщин своей семьи, все они спрятались в
глубоком подземелье,

устроенном под мечетью. И она, и остальные с волнением ожидали исхода


сражения, которое в

то время кипело уже на улицах города, куда ворвались осаждающие.

Вскоре после этого сна, сильно врезавшегося в ее память, И. прочла в


газете, что во время

раскопок в Казани, под мечетью, являвшейся ей в сновидении,


действительно было обнаружено

подземное помещение.

3Варвара Николаевна Ивлева.

* * *
В замечательной книге Дэвид Ниил «Мистики и маги Тибета», снабженной
предисловием

такого выдающегося ученого, как доктор д’Арсонваль, содержится


чрезвычайно интересный

материал о перевоплощениях. Даем краткое изложение.

В Монголии и в Тибете много ламаистских монастырей. Каждый


монастырь управляется

своим главою - игуменом. Особое

место среди них занимает категория игуменов, называемых «тулку».


Последние

отличаются тем, что знают, когда умрут, и знают, когда и где они снова
родятся. Чувствуя

приближение своего смертного часа, тулку сзывает монахов и сообщает им,


через сколько лет

после своей смерти монахи должны приступить к поискам ребенка, в


котором опять будет

воплощена его умирающая душа. При этом также даются указания, в какой
местности должны

производится поиски, каковы будут телесные приметы этого ребенка. Тулку


умирает. Новый

игумен на его место не избирается. Казначей монастыря занимает место


игумена в качестве

временно исполняющего обязанности, пока не будет найден


возродившийся прежний тулку,

считающийся на своем посту несменяемым. В обязанности казначея входит


принятие всех
необходимых мер по розыску новорожденного тулку. По истечении
указанного умирающим

срока снаряжается экспедиция монахов, которые тщательно при-


сматриваютя к детям

соответствующего возраста в указанном им районе. Когда ребенок с


нужными приметами

найден, его подвергают следующему экзамену. Перед ним кладут


множество вещей,

принадлежащих разным лицам. Но среди этих вещей имеются и те,


которые принадпежали и

находились в пользовании умершего игумена. Если в ребенке


действительно воплотилась душа

этого игумена, то он должен узнать свою собственность.

Дэвид Ниил лично присутствовала при финале одного из таких испытаний.


В тибетском

монастыре умер игумен-тулку. Замещающий его казначей не проявил


особого рвения к

розыскам ребенка, в котором должен был возродиться умерший, хотя


своевременно отправил

экспедицию в указанные места на его розыски. Ребенок не был найден, и


казначей продолжал

наслаждаться своим высоким положением. Разбирая вещи покойного


игумена, он нашел

нефритовую табакерку, которая очень ему понравилась. Он положил ее в


карман и пользовался

ею. Однажды, разъезжая по селениям с целью приобретения продуктов, он


решил зайти в
крестьянский дом отдохнуть и выпить чаю. Войдя в комнату, он заметил
небольшого

мальчугана, играющего в углу. Казначей вынул табакерку и собрался было


отправить в нос

понюшку табака, как к нему подошел мальчик и грозно сказал: «Отдай мне
мою табакерку! Как

ты посмел ее взять!»

Казначей понял, что перед ним стоит его бывший игумен, и сразу
опустился перед ним на

колени... Торжественная делегация монахов повела мальчика в монастырь,


где он должен был

подвергнуться последнему, заключительному экзамену-отбору «своих»


вещей. Подъезжая к

монастырю, всадники повернули лошадей направо. Мальчик тотчас


спросил, почему они

сворачивают направо, когда монастырские ворота должны находиться


слева. Ему ответили, что

за время его отсутствия (т.е. смерти) старые ворота, которые,


действительно, находились слева,

были замурованы, а новые пробиты слева...

Испытание с отбором вещей мальчик прошел блестяще, но доставил при


этом

неожиданные хлопоты монахам: он «припомнил», что в своей прошлой


жизни у него в

монастыре была фарфоровая чашка с металлической чеканкой, и захотел,


чтобы ее сейчас же
нашли и принесли ему. Монахи обыскали соответствующие помещения, но
такой чашки не

нашли. Тогда мальчик также припомнил, что чашка должна находиться в


такой-то кладовой, и

дал точное описание сундука, в котором следовало ее искать. Монахи


второй раз ушли

выполнить поручение, в комнате при мальчике остался казначей. В этот


момент Дэвид Ниил,

находившаяся по соседству и услышавшая о происшедшем, вошла в


комнату (личное

знакомство с казначеем делало ее пребывание возможным). Казначей


объяснил ей положение

дел, и Дэвид Ниил осталась дожидаться результатов поисков. Вскоре


монахи вернулись: чашка

была найдена, и именно там, где было указано.

Однажды, путешествуя по Монголии, Дэвид Ниил в сопровождении своего


приемного

сына, тибетца Йонгдена, на закате солнца приближалась к расположенному


в степи постоялому

двору. Они решили там заночевать, но когда подошли ближе, оказалось, что
какой-то другой

караван уже их опередил: весь двор был забит вьючными животными, а


комнаты - людьми.

Несмотря на это, место все-таки нашлось: глава ранее прибывшего


каравана, очень любезный

старый монах-китаец, отдал распоряжении своим людям освободить одну


комнату для
новоприбывших и также дать место для их животных. При встрече со
старым главою каравана

Дэвид Ниил задавала обычные в таких случаях вопросы - откуда и куда


едете? На вопрос Дэвид

Ниил: «Куда путь держите?» - старый джентльмен ответил: «Хотели, было,


ехать в Тибет, в

Лхассу, но теперь надобность отпала, и мы завтра двинемся обратно в свой


монастырь».

Такой ответ чрезвычайно поразил путешественницу: снаряжен солидный


караван для

дальнего пути в Тибет, и вдруг, даже не пройдя половины пути,


поворачивает назад, потому что

«надобность отпала». Что это за надобность, которую вместо Тибета можно


было удовлетворить

на простом постоялом дворе?

Ответ не заставил особенно долго ждать. Удалившись в свою комнату,


Дэвид Ниил

разговаривала с приемным сыном по-тибет- ски, как вдруг на пороге


появился молодой человек

и попросил разрешения с ними побеседовать: он, видите ли, тибетец по


происхождению и здесь,

в Монголии, давно не имел возможности поговорить на своем родном


языке. Проходя мимо

дверей, он услышал звуки родной речи и не мог удержаться...

Молодой человек не успел закончить, как появился старый монах, глава


каравана, и
пригласил всех присутствующих к себе пить чай. И вот за чаем Дэвид Ниил
попросила монаха

объяснить причину его возвращения с полдороги.

Первым ей дал объяснение молодой тибетец. Его звали Минги- юр.


Родился он в далеком

Тибете в семье крестьянина, но с раннего детства в нем жило ощущение,


что это не его

истинный дом. Смутная тоска влекла его вдаль, где ему чудились
безбрежные долины с

пасущимися стадами, юрты кочевников и белый монастырь на


возвышении... И эта мечта

иногда облекалась в видимость, достигала такой яркости, что заслоняла


собой панораму

окружающих гор... и ему захотелось бежать из родного дома, от своих


родителей к этим

манящим картинам... Годы шли, он подрастал, и вместе с этим росло и его


влечение. Наконец,

он не выдержал и убежал из родительского дома искать страну и место, так


привлекавшие его.

Путешествуя без гроша в кармане, нигде подолгу не задерживаясь, он


наконец пришел в

Монголию - страну бескрайних степей и пасущихся стад... Сегодня, когда


солнце уже клонилось

к закату, он подошел к этому постоялому двору, где они сейчас сидят, и в


воротах столкнулся

лицом к лицу со старым монахом, главою каравана. «И тогда вдруг его


осенило - он
«вспомнил», что много-много лет тому назад он, Мингиюр, был тогда
игуменом монастыря и

при нем, в качестве ученика состоял тот же самый монах, что сегодня стоял
перед ним, с той

лишь разницей, что тогда он был совсем молодой ~ может быть, такой же,
как Мингиюр

теперь... И они двое, в сопровождении служителей, тогда совершали


паломничество в Лхассу и

со своим караваном ночевали на этом же постоялом дворе... И многое


другое вспомнил

Мингиюр - целая прожитая жизнь, когда он был игуменом в белом


монастыре на

возвышенности, встала перед ним в тысячах подробностей... И он об этом


сказал стоящему

перед ним монаху. Последний слушал его с радостным волнением, задавал


вопросы, требовал

больше подробностей. Мингиюр описал ему во всех подробностях


совместное путешествие в

Лхассу, которое для Мин- гиюра было делом его предыдущего воплощения,
тогда как для

монаха оно было событием, совершившимся на его памяти в нынешней


жизни. У монаха

больше не оставалось сомнений - он признал в Мингиюре своего бывшего


духовного учителя,

после смерти которого он сам заступил на его место и правил белым


монастырем...

Повествование, услышанное Дэвид Ниил от самого монаха, главы


каравана, было кратким.

После смерти своего духовного учителя он заступил на его место и


приложил все усилия к

розыску ребенка, в котором должен был воплотиться его прежний


наставник. Но поиски

оказались тщетными. Один за другим проходили годы, и слава монастыря


среди народа стала

падать в связи с тем, что умерший тулку не возвращается. Чтобы спасти


репутацию монастыря,

он решил отправиться в Лхассу и обратиться к высшему духовенству за


помощью: обладая

более развитыми духовными способностями, представители высшего


духовенства могли бы

указать искомую личность... Но теперь надобность в дальнейшем


путешествии отпала: своего

игумена - тулку - он встретил на постоялом дворе...

Мы думаем, что нет надобности в дальнейшем перечислении фактов,


неопровержимо

свидетельствующих в пользу перевоплощений: для ищущего


непредубежденного ума их будет

достаточно, а тех, кто приблизился к излагаемому нами материалу с целью


отрицания, сколько

их ни давай - все равно не убедят...

Но есть еще категория людей, для которых авторитет - все, и они могут
спросить, какого

мнения по данному вопросу придерживаются священные Писания?


Оставляя нетронутым вопрос, насколько подлинными являются св.
Писания, сколько в них

осталось первоначального, древнего текста и какие искажения внесены в


них позднейшими

переписчиками, переводчиками и толкователями,- мы ответим, что даже в


таком виде, в каком

св. Писания дошли до наших дней,- в них сохранилось свидетельство, что


Сам Христос и Его

ученики знали о перевоплощениях и верили в них.

Евангелие от Матвея21:

«И спросили ученики Его: “Как же книжники говорят, что Илии надлежит


прийти

прежде?” Иисус сказал им в ответ: “Правда, Илия должен прийти прежде и


устроить все, но

говорю вам, что Илья уже пришел, и не узнали его и поступили с ним, как
хотели, так и Сын

человеческий пострадает от них”. Тогда ученики поняли, что Он говорит об


Иоанне

Крестителе».

Еще - Евангелие от Иоанна22: «И проходя, увидел человека, слепого от


рождения. Ученики

Его спросили у Него: “Равви! Кто согрешил, он или родители его, что
родился слепым?11 Иисус

отвечал: "Не согрешил ни он, ни родители его, но для того, чтобы на нем
явились дела

Божии...”». Действительно, как мог слепой от рождения быть наказан за


свои грехи, если бы не

существовал Закон Перевоплощения?

Вышеприведенная цитата неопровержимо устанавливает, что и Христос, и


Его ученики

признавали в Иоанне Крестителе перевоплощенного Илью Пророка.

Это и не могло быть иначе. Великие законодатели и строители


человеческой

нравственности, как Будда, Христос и другие, чьи имена уходят в


незапамятную древность,

знали и приносили людям Единую Истину; двух истин ведь по одному


вопросу не бывает. И

можно ли допустить мысль, что духовный исполин и гениальный


прозорливец, каким был

Христос, мог создать такую куцую, нелепую и противоречащую всякой


логике схему, какую

нынешняя христианская церковь ему приписывает?

- Человек живет на земле один раз. Существование души у человека


признается, но что

творится с этой душой после смерти - неизвестно. Тело же его будет лежать
в могиле до

светопреставления, срок которого также неизвестен. В день


светопреставления все мертвецы

восстанут из могил и будут судимы. Приговоров всего две категории:


добрых - на вечные

времена в рай, злых - на вечные времена в ад на терзания. Злой, много


нагрешивший человек
тоже может после светопреставления попасть в рай, если своевременно (до
смерти) успел

заручиться отпущением грехов, какое выдают служители церкви.

В приведенной схеме поражает чудовищная несоизмеримость между


преступлением и

наказанием: за какие-нибудь 70 лет недоброй жизни - человека на вечность


терзаний!!! Что

такое 70 лет по сравнению с вечностью? И кроме того, из этих семидесяти


надо вычесть время

сна и каких-нибудь человеческих функций, которые не могут быть


сплошным злом...

Перевоплощение как принцип существует во всей природе. Ярким


проявлением этого

принципа является жизнь зерна: посеянное, оно умирает как зерно этого
урожая, но не

уничтожается в своей сущности и снова восходит, как зерно урожая нового.

* * *

«В Индии все согрешившие спешат принести своему брамину в жертву


козла и другие

ценные приношения, и столь же успешно получают прощение и очищение.


Вы скажете, что это

отсталые расы? Но разве не то же самое происходит среди высших


интеллигентных слоев

Америки и Европы? Нет, хуже, ибо только что католической церковью


воскрешен древний

закон индульгенций. И сейчас каждый католик может не затруднять себя


покаянным

паломничеством к главе церкви, а просто должен послать ему


соответствующую сумму для

получения необходимой индульгенции для входа в рай. Несомненно,


существует определенная

такса на эти индульгенции, ибо согрешения так различны, и на точной


оценке их можно

заработать хороший капитал! Куда же дальше идти? Не возвращаемся ли


мы спешными шагами

во мрак средневековья?

Да, именно в этом внедрении в сознание человека с детских лет мысли, что
у него есть

мощная заступница - церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду


проведет его к

воротам рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека

ОТВЕТСТВЕННОСТИ, церковь лишила человека его Божественного


Происхождения. Церковь

дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости.


Утратив понимание

ответственности и справедливости, человек неминуемо будет


деградировать, ибо тот, кто не

идет с Космическими Законами, осужден на разложение.

Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще


называют, Законом

Кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без


саморазрушения в
конечном итоге. Все древние учения, без исключения, учили этому залогу

БОЖЕСТВЕННОСТИ в нас. Он ясно звучит в словах Моисея (которые


принято приводить как

образец мстительности еврейского народа): “Око за око и зуб за зуб”. Но


вспомним и слова

Христа: “Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет,


подлежит суду, а Я

говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит


суду. Кто же скажет

брату своему “рака”, подлежит синедриону, а кто скажет “безумец",


подлежит геенне

огненной”. Разве этот закон, выраженный устами Христа, не будет суровее


закона Моисея, если

не принять его в том же смысле непреложного Закона Кармы? Также,


несомненно, вы знаете

слова Христа: “Истинно, говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или
братьев, или сестер,

или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия
и не получил бы

ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и
сестер, и отцов, и

матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”23. Как можно


ныне, во время сие,

иметь больше матерей, отцов и тд., если не допустить Закона


Перевоплощения? Именно здесь

подчеркнуто противоположение времени здешнего, земных существований


среди гонений, веку
грядущему, жизни вечной.

Не свидетельствуют ли все эти вопросы учеников о знании ими Закона


Кармы, и что

Христос не отрицал его? Также следует понять и притчу о талантах.


Почему же духовные отцы

так упорно опровергают Великий Космический Закон, который один может


объяснить все

кажущиеся нам несправедливости, всю разницу в условиях рождения, все


несчастья,

постигающие нас? Ответ один! Всюду и везде действует одно


корыстолюбивое побуждение,

дабы не утерять свою власть и приумножить свое благополучие. Так,


невежественные массы на

протяжении веков во всем мире держатся между страхом вечного


проклятия и горения в адовом

огне и надеждою на вечный покой и наслаждение в раю, ключ к Вратам


которого вручен

священнослужителям.

Но пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он


есть бессмертная

частица божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает


ответственности своей, и

что нет никого, кто бы мог простить ему его грехи или воздать по
заслугам, и что лишь сам

он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного


им, до тех пор
человек будет породителем и насадителем того безумия преступности и
развращенности,

которое грозит планете нашей страшной гибелью»24.

Уильям К. Джадж

КАРМА

Дитя есть отец взрослого человека, и доподлинно верно, что;

...жизнь человека Есть лишь результат его предшествующих жизней;

Гэре и напасти проистекают от содеянного в прошлом зла, Тогда как


праведность родит

блаженство.

Это доктрина Кармы.

Но каким образом содеянное в прошлом зло или добро воздействует на


жизнь настоящую?

Действительно ли суровая Немесида неизменно следует за усталым


путником спокойной,

бесстрастной, неумолимой поступью? Правда ли, что нет спасения от ее не


знающей жалости

руки? Что в соответствии с вечным законом причин и следствий, который


безразличен к горю и

раскаянию, каждый получит за содеянное полной мерой, что прошлое


может обернуться

несчастьем и страданиями, но также и благом? Тень вчерашнего греха


обязательно ли должна

омрачить жизнь нынешнюю? Или Карма есть лишь синоним рока? Быть
может, дитя раскрывает
уже написанную Книгу жизни, куда занесены грядущие события, избежать
которые решительно

нет возможности? Какова связь Кармы с жизнью отдельного человека?


Неужели ему не остается

ничего другого, чем вплетать в пеструю ткань каждого земного


существования грязные и

выцветшие нити прошлых действий? Человека неумолимо затягивает


водоворот из добрых

намерений и порочных наклонностей, и нам говорят:

Какие бы действия он ни совершал, хорошие или плохие, все, что


совершалось им в

прежнем теле, неизбежно вернется как наслаждение или страдание.

«Анугита», /7/

Есть Карма хорошая, есть Карма плохая, и по мере вращения колеса жизни
старая Карма

исчерпывает себя и начинает накапливаться новая.

Подобная доктрина может показаться чересчур фатальной, но стоит лишь


немного

поразмыслить, как обнаружится, что это не так. Карма двойственна: она


может быть скрытой и

проявленной, Карма это сам человек. Карма это его действия. Верно, что
каждое действие есть

причина, которая дает бесчисленные всходы последствий, разрастающиеся


в пространстве и во

времени.

«Что посеял - то и пожнешь». В той ли, в иной ли сфере деятельности


урожай будет

собран. Человек действующий должен осознавать эту истину. Так же важно


разобраться в

проявлениях этого закона в сфере действия Кармы. В широком смысле


слова Карму можно

было бы назвать временным расширением природы действия как такового -


так каждое действие

содержит в себе и прошлое и будущее. Каждое прегрешение, которое


может проистекать из

действия, уже присутствует в самом действии, в противном случае оно


никогда не стало бы

действительностью. Следствие есть составная часть природы действия и не


может существовать

отдельно от причины, его породившей. Карма лишь проявляет то, что уже
существует; будучи

действием, она функционирует во времени, таким образом, Карму можно


было бы назвать тем

же действием в его временном аспекте. Очевидно также, что существует


связь не только между

причиной и следствием, но и - между причиной и человеком, которого


затрагивает следствие. В

противном случае он пожинал бы последствия чужих поступков. Иногда


может казаться, что так

оно и происходит, но это всего лишь видимость. В действительности мы


имеем дело с нашим

собственным действием.
... И только это и ничто иное Вас заставляет жить и умирать.

Следовательно, чтобы понять природу Кармы и ее связь с отдельной


личностью,

необходимо рассмотреть действие во всех его аспектах. Любой поступок


проистекает от ума.

Вне ума нет действия, а значит и Кармы. В основе всякого поступка лежит
желание. План

желания, или эгоизма, сам по себе есть действие и матрица каждого


конкретного поступка. Этот

план можно рассматривать как непроявленный и все же проявляющийся


двойственным образом

в том, что мы называем причиной и следствием, то есть поступком и его


последствиями. В

действительности и поступок, и его последствия суть следствие, сама же


причина находится в

плане желания. Желание, таким образом, есть основа действия при его
первом проявлении на

физическом плане, и желание определяет временное протяжение действия


на основе его

кармической связи с отдельной личностью. Чтобы быть свободным от


следствий Кармы любого

действия, человек должен достичь состояния, не содержащего той основы,


где могло бы

затеплиться действие...

Из семени, скажем, горчицы вырастет только горчица и ничего больше; но


для того чтобы
оно проросло, также необходимо посадить его в землю и надлежащим
образом возделывать.

Землю можно сколько угодно обрабатывать и поливать, но растение не


взойдет без семени,

точно также семя не взойдет при отсутствии первых двух компонентов.

Первым великим результатом кармического действия является физическое


воплощение.

Сущность, состоящая из желаний и склонностей и стремящаяся к


рождению, прокладывает себе

путь к воплощению. Выбором условий среды, в которой она воплощается,


руководит Закон

Экономии. Какая из тенденций будет преобладать, то есть которая группа


склонностей окажется

сильней, та и приведет ее к той точке воплощения, где будет наименьшее


сопротивление. Она

воплощается в ту среду, которая наилучшим образом соответствует ее


кармическим

тенденциям, и человек получает все следствия действий, содержащихся в


проявляющейся таким

образом Карме. Этим определяется место рождения; пол; условия, в


которых протекает детство,

не обремененное пока еще ответственностью; физические особенности,


зачатки различных

болезней, - по сути дела все те факторы физического существования,


которые обычно

определяются терминами «наследственность» и «национальные


особенности».
В сущности тут мы имеем дело с Законом Экономии, который лежит в
основе всех этих

терминов и объясняет их. Возьмем, к примеру, какую-нибудь нацию,


имеющую свои

специфические особенности. Они представляют собой поле для развития


тех индивидуумов, у

которых большинство характерных черт гармонирует с этими


национальными особенностями.

Воплощающаяся сущность, следуя закону наименьшего сопротивления,


рождается в этой нации,

воспринимая все кармические следствия, которые сопутствуют данным


особенностям. Этим

объясняется смысл такого понятия, как «Карма наций», к тому же, что
верно в отношении

народа, приложимо и к семье, и к кастам.

Однако следует помнить, что имеется множество тенденций, которые не


исчерпываются

актом воплощения. Может случиться так, что одна Карма бывает исчерпана
после того, как

привлекает сущность к физическому воплощению и определяет среду, в


которой та рождается,

открывая тем самым дорогу для проявления других тенденций и


кармических следствий.

Например, кармическая сила обрекает сущность на воплощение в крайне


скромной среде

обитания. Она может родиться на свет в бедной семье. Карма сопутствует


этой сущности, пока
не исчерпывается. С этого момента жизнь принимает совершенно иной
характер, все более

расходящийся с условиями окружающей среды. Другие склонности,


порожденные прежними

действиями, начинают порождать, в свою очередь, свои соответствующие


кармические

следствия. Неизжитые следствия прошлой Кармы могут по-прежнему


проявляться в виде

препятствий и трудностей, которые преодолеваются с переменным успехом


в зависимости от

того, насколько они серьезны.

Если встать на точку зрения, что каждая сущность, рождающаяся в мире,


создается, так

сказать, «с нуля», то мир этот преисполнен огромной и ничем не


объяснимой несправедливости.

Если же смотреть на это с точки зрения Кармы, то странные превратности


судьбы и кажущиеся

случайности могут предстать в совершенно ином свете - как безошибочное


проявление причины

и следствия. Так, в семье, где дети рождаются в одних и тех же условиях


нищеты и невежества,

один ребенок волею судьбы вдруг попадает в совершенно другие условия:


его усыновляют

богатые люди или неожиданное стечение обстоятельств позволяет


получить образование,

которое ставит его в совсем иное положение в обществе. Ибо Карма,


обусловившая
воплощение, исчерпалась, и вступила в свои права другая Карма.

Естественно, возникает крайне важный вопрос: может ли человек


воздействовать на свою

Карму, и если да, то до какой степени и каким образом?

Как уже говорилось, Карма есть продолжение действия, и чтобы все ветви
Кармы могли

проявляться, действие, порождающее Карму, неизбежно должно иметь


основу, или поле, для

своего пребывания и развертывания. Но действие может пребывать на


нескольких планах. Есть

план физический, тело сего органами и чувствами восприятия; далее,


интеллектуальный план,

память, которая связывает все отдельные восприятия в единое и


последовательное целое, и ум,

устанавливающий порядок в своем хранилище фактов. Вслед за


интеллектуальным идет план

эмоциональный, план предпочтения одного предмета другому - так


называемый четвертый

принцип человека. Эти три плана, физический, интеллектуальный и


эмоциональный, связаны

исключительно с объектами чувственного восприятия, их можно быпо бы


назвать полем

великой кармической битвы.4 Существует также план этический, план


распознавания между

«мне следует это делать и этого делать мне не следует». Этот план
уравновешивает интеллект и
эмоции. Все это планы Кармы. Именно ум как основа желания порождает
действие на

различных планах, и только посредством ума воспринимаются последствия


действия и

бездействия.

Воплощающаяся сущность приносит с собой кармическую энергию из


прошлых

существований, иными словами, действия прошлых жизней ожидают


дальнейшего развития в

качестве своего следствия. Кармическая энергия прорывается наружу в


соответствии с

природой деяния. Физическая Карма проявится в физических


особенностях, неся с собой и

наслаждение, и страдание. Точно также интеллектуальный и этический


планы есть результат

прошлых кармических особенностей, и человек, таков, каков он есть, сего


моральными

качествами и интеллектуальными способностями, являет собой


неразрывную связь с прошлым.

Таким образом, при рождении сущность обладает определенным


количеством

кармической энергии. Затем наступает момент, когда начинает действовать


новая Карма. До

этого мы имеем дело только с первоначальной Кармой. Но когда появляется


ответственность,

новая личность становится хозяином собственной судьбы, В высшей


степени ошибочно
полагать, что личность - всего лишь марионетка прошлого, беспомощная
жертва судьбы. Закон

Кармы не есть нечто фатальное, стоит лишь немного поразмыслить, как


становится ясно, что

личность способна воздействовать на свою Карму.

Если на какой-то один из планов будет привлечено большее количество


энергии, чем на

другие, то прошлая Карма станет разворачиваться именно здесь. К примеру,


человек,

стремящийся лишь к чувственным наслаждениям, будет оттягивать с


верхнего плана энергию

для осуществления своих целей. Чтобы пояснить нашу мысль, выделим в


человеке две

сущности: высшую и низшую. Когда ум и устремления ограничены


низшим планом, в нем

устанавливается «огонь», или центр притяжения, он питается и


разрастается за счет энергий

высшего плана, которые выкачиваются и опустошаются в ходе


удовлетворения потребности в

энергии, возникшей на низшем плане вследствие устремления к


чувственным наслаждениям. Но

центр притяжения может быть установлен на высшем плане, и тогда вся


необходимая энергия

устремляется вверх, давая как бы «прирост» духовности. Следует помнить:


природа щедра во

всем и никогда не отводит своей дающей руки. Запрос сделан, - и он будет


удовлетворен. Но
какою ценой? Энергия, которая могла бы укрепить моральную природу
человека и поддержать

устремление к добру, привлекается к низшим желаниям. Связь с высшими


планами постепенно

истощается, и Карма сущности - хорошая и плохая - целиком втягивается в


воронку

4Смотрите Бхагавад-Гиту: все события, описываемые в поэме, вращаются


вокруг столкновения на

бранном поле, «священной равнине Куру кшетра», что значит «тело,


которое находится во власти

Кармы».

физического плана.

С другой стороны, если запросы человека лежат вне плана чувственных


наслаждений, если

ум его постоянно направлен на достижение Высшего идеала, то Карма


прошлого не найдет

точки опоры, чтобы закрепиться на физическом плане. Таким образом, она


будет проявляться в

строгом соответствии с планом желания. Чувственная энергия физического


плана исчерпает

себя на высшем плане, и ее следствия предстанут в преобразованном виде.

Отсюда понятно, каким образом можно изменить следствия Кармы.


Человеку невозможно

приобщиться к тому, о чем он не думает, поэтому первым делом


необходимо утвердить мысль

на Высшем идеале. В этой связи уместно сделать замечание относительно


раскаяния. Раскаяние

- это такая форма мысли, когда ум постоянно возвращается к содеянному.


Если же вы хотите

очистить ум от греха и его кармических последствий, раскаяние ни к чему.


Всякий грех

зарождается в уме. Чем больше сосредоточивается ум на том или ином


поступке, испытывая

при этом удовольствие или боль, тем Меньше для него вероятность
отрешиться от такого

действия. Манас (ум) - это душевный узел; и как только он снят с какого-
либо предмета, иными

словами, как только ум теряет к нему всякий интерес, то пропадает и связь


между человеком и

Кармой, сопутствующей этому предмету.

Именно отношение ума и есть тот паук, который затягивает вокруг души
кармические

путы. Он сковывает наши высокие устремления, ставя перед ними


непреодолимые преграды.

Именно желание толкает Карму прошлого на проявление и построение


бренного вместилища

нашей души. Соответственно, лишь отрешившись от любых


привязанностей, душа прорвется

сквозь пелену боли; лишь преобразовав ум, можно снять кармическое


бремя.

Таким образом, хотя и верно, что всякое действие имеет свое следствие, в
то же время
«сами действия, хорошие или плохие, не могут быть устранимы. Они
возвращаются к человеку

в его последовательных перевоплощениях, созревая каждое


соответственным образом». Однако

это созревание есть деяние самого человека. Когда утверждается его


свободная воля, он

становится собственным спасителем. Карма мирского человека


оборачивается суровой

Немесидой, и она же раскрывается в гармонии с высшими устремлениями


человека духовного.

Он с одинаковым спокойствием взирает на прошедшее и на будущее и не


раскаивается вновь и

вновь в грехе, содеянном когда-то, равно как и не ждет награды за добрый


поступок в

настоящем.

Б.Н.Абрамов

ГРАНИ «АГНИ ЙОГИ»

«Прилагаем крайние меры к тому, чтобы оберечь близких. И если все же


что-то

происходит, значит, время тому быть подошло. Карма будет действовать,


пока не исчерпана.

Только дух, завершающий свой путь на Земле, с кармой земною кончает


расчеты. Помогаем

всегда, когда просят, но в пределах кармических возможностей. Поможем и


здесь, только нужно

ожидать помощи, не определяя ее характер по своему усмотрению. Решать


будем Мы, как и в

чем надо прмочь. Ваши же мысли о помощи Нашей помогут приложить


посылаемые энергии с

большею пользой, чем в случае сомнений и противодействий или прочих


мешающих условий.

Поможем, помогите и вы, не мешая действовать Нашим Лучам.

Скажи что-нибудь, Владыка! Скажу, чтобы знал, что с тобой постоянно


Владыка. Где

предел познавания? Его нет. И невозможное сегодня завтра становится


возможным и

достижимым, надо поставить лишь цель перед собою, чего хочет дух. И
поставленное

достигнуто будет когда-то и где-то. Но цель надо поставить сейчас, ибо


если нет цели, как это

бывает обычно у многих, то нет и достижений, и приходится тащиться в


хвосте к цели идущих.

Если же цели чисто земные и устремления к земному, то и жатва будет


земная, в пределах

плотного мира. Потому и Указуется Беспредельность и Огненный Мир как


высшая цель

достижений и вся сокровенная чудесность аппарата микрокосма


человеческого. Невозможного

нет, недостижимого нет, достижимо и возможно все в пределах закона.


Надо лишь постичь

сущность законов природы, которыми держится мир. Все достижения


современного
человечества основаны на постижении, изучении и применении этих
законов на практике. Но

цели земные ставит человечество ныне перед собою. Но когда Космос


начнет раскрывать свои

тайны и недра Земли расскажут историю жизни на ней, сдвинется тогда


угол приложения

человеческих энергий и в Надземное устремится тогда человек, и земное и


Надземное сольются

в одно и станут полем уявления действительности явной, изучаемой и не


отрицаемой обычным

умом. Курс планетного корабля Направляем в надземные сферы для того,


чтобы соединиться

они смогли с земным в сознании человека. Пока еще ныне завеса


отрицания разъединяет миры.

Но близко, близко то время, когда разодрание ее ознаменует расчлененные


ныне миры,

объединение невидимого и видимого миров. И те, кто сейчас поставил


перед собою великую

цель проникновения за завесу путем усовершенствования психо-огнен-


ного, физического и

духовного аппарата человеческого организма, первые заглянут за занавес


плотного мира.

Отрицание надо забыть устремленному духу, ибо все впереди для того, кто
дерзнет. Пусть течет

поток жизни обычной, но духу крылья даны, чтобы над жизнью мог он
подняться в сферы

необычной действительности и себя утверждать в необычном. Обычность


разбивается

необычным. Так пусть необычною станет вся ваша жизнь на Земле, ибо в
Надземном обычное

заменено необычным и места отрицаниям нет Отрицая необычное, в


Надземном лишает себя

человек возможности познавания действительности и остается ни с чем.


Выражаясь языком

древних писаний, “смерти себя обрекает", ибо, отрицая сущее, жизнь


отрицает и лишает

сознание свое возможности явления непрерываемости. Потому


Утверждаемся на необычном и

необычное Утверждаем как обычное на Земле. Много необычного с Нашей


Помощью вошло

уже в жизнь плотного Мира и стало обычным. Точно так же войдет в жизнь
и необычность

Надземного Мира, знаменуя собою предуказанное Нами объединение


Миров.

Знаете формулу, что нет “граду стояния, хотя бы без одного праведника”. И
это

действительно так, независимо от того, знают ли горожане стоящего града


об этом. Один или

два на целый город, можно об этом подумать и, подумав, понять, почему


посылались

посланники Наши в разные страны и почему присутствие некоторых людей


в той или иной

местности имеет такое глубокое значение, о котором, быть может, и не


подозревают сами
носители Поручения. Психическая атмосфера каждого места насыщена и
окрашена

психическими продуктами мышления, чувств и эмоций людей, которые его


населяют Как

светоч во тьме, разгоняющий мрак, светит посланный дух своим светом,


разгоняя тьму и

насыщая всю окружающую сферу мыслями совершенно иного порядка.


Если мысли его

достаточно стройны и сильны, он побеждает эту среду, если же наоборот,


то он Побеждается

ею. Потому Посылаем на подвиг проверенных, сильных, могущих устоять


против воздействия

всего потенциала окружающей его сферы и не только устоять, но и


насытить ее мыслями

совершенно иного порядка. Немногим под силу эта задача, ибо подвиг хотя
и незрим, но труден

необычайно. Огненная воля посланника Нашего должна противостать


всему, что от тьмы, яро ее

поражая, и утверждать каждое семя благое, каждый света росток, каждое


эволюционное

начинание. Все, что от тьмы, все разится огненной мыслью, все, что от
света на благо, все, что

полезно народу, утверждается огненно яро и огненно поддерживается


посланным Нашим. Наша

Помощь ему, и Лучи, и Общения Близость, и победы Ручательство


Наше»25.

«Скорость буксира уменьшается прямо пропорционально количеству


буксируемых барж и

их нагрузке. Потому среди последователей Предпочитаем самоходов, когда


даже легкое касание

усиливает их двигатель - огни. Потому утверждается самодея-

тельность и уявление лучей самоисходящих. Одиночество духа будет


иногда лучшим

условием для утверждения самоисходящих лучей. Мудро ведет Учитель, и


не сетования нужны,

но понимание сложности Руководительства. С одной стороны, нельзя


затрагивать Карму, с

другой, надо все же вести, не нарушая свободной воли ведомого. Луч


Учителя уявляется в

границах между свободною волей и тем, чего не позволяет закон (Карма).


Но когда свободная

воля ученика яро устремлена к слиянию с Волей Владыки, чтобы


объединиться сознанием с

Ним, эти границы раздвигаются в соответствии со степенью устремления и


передачи воли

ученика Воле Учителя Света. И тогда формула “Да будет Воля Твоя,
Владыка” становится

силою, освобождающей дух от цепей Кармы, и условием, позволяющим


Учителю уявлять Волю

Свою в слитой с Ним воле ученика. Когда импульс к слиянию воль и


сознаний исходит

добровольно и без всякого насилия со стороны из сердца идущего за


Владыкой, тогда можно
сказать, что утверждается возможность зарождения и уявле- ния Лучей
самоисходящих. Вот

почему плавание в собственном хотя бы челне предпочитается чужим


кораблям. Пассажир на

чужом корабле обычно явление временное. И богатство, и груз корабля


ничего не прибавляют к

тому багажу, с которым он сел на корабль. И часто чужое принимается за


свое в окружении

этом. Так часто при контакте с Высшим Сознанием загорается ярко


сознание прикоснувшегося с

тем, чтобы снова погаснуть, когда прекратится контакт Чужие накопления


принимаются за

свои, давая в итоге явление разбитого корыта. Отсюда же и сугубая участь


зазванного и звонаря.

Сколько их, прикоснувшихся, загоревшихся ярко, погасших и мимо


прошедших! Прохожими

Мы их Назовем. Ибо надо, чтобы не пройти мимо, свое принести, т. е. то,


что накоплено в

прошлом. Принесший не отойдет и не потухнет, несмотря ни на что.


Поэтому число учеников у

Духов Великих всегда было очень ограничено. Так же и вы озаботьтесь,


чтобы не обременять

себя грузом ненужным. Много желающих предложить себя в ученики, и


нужно иметь дар

распознавания, чтобы среди приходящих усмотреть карбункул сердца. И


все же надо давать.

Мудро надо раздавать света частицы. Немудрое даяние обычно родит


предательство. Впрочем,

где свет, там и тьма; и предательствует она посильно, пользуясь каждой


возможностью

причинить зло.

На возражение “а как же обычные люди живут” ответьте: более половины


людей

одержимы, оставшиеся же в большинстве случаев находятся под темными


влияниями и часто

действуют под внушением тьмы, которое бывает различной длительности и


силы. Даже Архат

не избавлен от темных попыток и часто является объектом особых


ухищрений со стороны

служителей зла. Но Ар- хата спасает постоянная напряженная зоркость и


готовность

противостоять тьме, в какой бы форме ни уявлялась ее активность. Потому


Указуется

“бодрствуйте духом", ибо много глаз злобных следит за каждым движением


вашим, выискивая

слабые места, чтобы через них уязвить»26.

«Нельзя ожидать эволюцию мира в мерах человеческих, обычных,


окрашенных самостью

личного мира и обывательским представлением о вещах. Путь духа - по


звездам и даже за

пределы нашей солнечной системы. Явление бесконечного восхождения


малой личности

земной, ограниченной данной ступенью понимания мира, отводит малое


место на этом великом

пути. И даже будущее вашей планеты, даже будущие воплощения, даже


очередное воплощение

разрушают тот личный мир и то временное окружение, которое создает


себе человек в

воплощении данном. И даже будущее, заповеданное Владыками и уже


выливающееся в формы

земные, не вмещается и не соответствует ожидаемым и ожидавшимся


мерам. Эволюция

безлична, т.е. она не считается с личными интересами человека и с его


представлениями о

вещах. Все служители Общего Блага, служители эволюции, устремляли


человека в будущее, но

никто из них целью конечной ее не ставил личное благополучие и не был


им окружен. Все

пострадали, все были терзаемы, преследуемы, убиваемы, и никто не


миновал тягости креста

жизни. Форма страдает, и мучается дух, чтобы найти новое освобождение


от облекающей его

формы и подчинить эту форму себе. Эволюция не считается с формой, ибо


не форма,

обреченная смерти, но дух, облекший ее, является непрерываемой


эволюционирующей

сущностью жизни. Эволюционирует, конечно, и форма, но умирая и вновь


возрождаясь в

процессе своего утончающегося развития. Узор планетной эволюции духа


сложен необычайно,
и потому предусмотреть весь рисунок его умом человеческим невозможно.
Отсюда и просчеты

в ожидаемом ходе событий, ибо личные мерки и личные суждения


неприложимы. Все

совершается по Великому Плану, но кто же может сказать, что охватывает


сознанием своим все

детали его. Потому тот, кто принимает основы эволюции, идет, полагая все
свое сознание на

Владыку и прилагая энергии свои не ради себя, но ради мира и будущего.


Ради этого будущего

закладываются новые ступени строительства жизни на грани каждого


нового годичного цикла, и

уши имеющий и глаза слышит зовы пространства и видит контуры


эволюции следующей

ступени, намеченные Планом Владык, Будущему порадуемся, ибо оно


неотъемлемо и

неизбежно, и путь - через него»27.

«Прилагаем лучшие меры к тому чтобы двинуть вперед. Порою “лучшее" в


Нашем и

вашем понимании разнятся. При полном слиянии сознаний этого нет.


Учитель Дает лучшее, что

позволяет карма. Но почему же это так часто забывается? Сперва заплатите


долги. После

погашения старой задолженности перемены не замедлят: и новые люди


придут, и новые

условия. Озабочены тем, чтобы создать терпимые условия жизни. (Сейчас


нетерпимы они). Но
уроки, даваемые жизнью, яро нужны. Сплетения кармы сложны. Нити
связи с этими

сплетениями рвутся, когда исчерпана энергия (кармы). “Идет Князь Мира


сего, и не имеет во

мне ничего“, основная формула, применяемая при завершении (ликвидации


и разрыве)

кармических уз того или иного порядка и освобождении от них. Карма


прекращает свое

действие, ибо не имеет уже ничего в освободившемся от нее сознании.


Вносим новое

понимание преодоления кармы. Представьте себе, что обуздан астрал и


замолк. Сколько

кармических воздействий окажутся недейственными и потеряют свою силу


и власть над

сознанием. От скольких кармических следствий освобождает себя человек!


Карма продолжает

действовать, но он поднимает себя над нею, и удары скользят по сознанию,


не причиняя

страданий. Кто-то обидел, ужалил, украл, хотел причинить неприятность,


но обуздан астрал и

замолк и уже не реагирует на эти удары - сознание уже не уязвимо, ибо


пребывает на высшей

ступени. И карма, получив по счетам, проносится мимо. Долг заплачен, не


причинив ущерба,

который был бы нанесен, если бы астрал реагировал на все это обычно.


Неуязвимым скверною

становится победитель астрала. Все мысли прельщения, направленные


темной рукою, окружают

сознание. Но замолкший астрал не отвечает на них и не вовлекается в


расставленные тенета.

Вот импульс возник поддаться изжитой слабости, но он тут же сникает, ибо


не поддерживается

астралом. Так преодоление и победа над астральной оболочкой будет


победой над целым рядом

кармических следствий и нейтрализацией их. Преодоление кармы


совершается путем

преодоления своей низшей природы и утверждения своей власти и примата


духа над нею. И

когда может сказать победитель, что идут на него волны кармических


воздействий, но не имеют

в нем ничего, достижение его велико и победа блистательна. К победе


Владыка Ведет.

Вспомним слова Учителя: “Сие Говорю Я вам, дабы вы имели во Мне мир,
в мире будете иметь

скорбь, но мужайтесь, ибо Я Победил мир”. Победа над миром заключается


в великой победе

над собою, ибо тот побеждает все, кто сам себя сумеет победить. Ищут
здесь, ищут там,

мечтают о достижениях и стремятся к ним, но все достижения, весь успех,


все преуспеяние

состоит в преодолении себя самого и победе над собою»28.

«Тонус пространственной ноты, звучащей радостью или тоскою, нельзя


изменить
никакими соображениями или мыслями. Утонченные центры реагируют на
нее остро. Ношу

мира несет неизбежно тот, кто коснулся пространственного океана.


Испитие чаши - ступень

восходящего духа. И можно лишь только добавить и, добавив, сказать:


возьми крест свой и

ношу Мира сего и следуй за Мной. Сказать можно, но хотящих так


следовать найти

невозможно... почти... Кто же захочет к заботам своим прибавить еще


мировые. Но предлагается

Чаша Общего Блага, при принятии которой личное отходит на задний план
и перестает иметь

первенствующее значение. Так забота об общем уменьшает заботу о себе и


сверхличное

заслоняет собою личное. Центр психической активности переносится от


себя на людей и затем в

океан человечества. Чем шире забота о людях, тем более сверхлична она.
Это не исключает

несения личной кармы, ибо долги надо платить при всех условиях. Все
дело лишь в том, как

нести крест свой, следуя за Учителем Света. Карму несут все. Нет не
несущих. Нести надо, как

бы ни складывалась жизнь, и надо платить по счетам. Лучше делать это


достойно и так, как бы

это происходило в присутствии Самого Учителя. Денежные долги честные


люди выплачивают

безоговорочно. Даже карточный долг считается долгом чести. Вот и


считайте долгом чести

каждый кармический долг и платите его, соблюдая лицо, а главное, не


теряя достоинство духа.

Если что-то неизбежно, то не лучше ли встретить его так, как подобает


избравшему путь свой к

Владыке. Сколько жалоб, сколько сетований, сколько нытья о том, что


развязывает кармические

узы, чему следовало бы радоваться в понимании освобождения от прошлых


цепей. Так надо

жить и поступать, чтобы не накладывать на себя новых цепей, и творить


людям добро при

всякой к тому возможности, ибо добро карму не отягощает. Карма


отягощается тьмой и делами

оттьмы. Крепко надо подумать о том, как разрядить свою карму»29.

«Время полезно идет, если осознаются урок за уроком, даваемые жизнью.


Именно

осваивание опыта плодоносно и понимание того, что жизнь - это школа.


Сами по себе явления

жизни бессмысленны, если с них, подобно пчеле, собирающей с цветов


мед, не собирать жатвы

опыта. Каждое явление требует анализа, для того чтобы определить, для
какой цели дается.

Бесцельно ничто не бывает Карма - учительница духа. Она повторяет уроки


свои, пока их

значение не дойдет до сознания. Лишь выученный урок не повторяется.


Вот почему жизнь не
желающих мыслить людей часто идет монотонно и без изменений. Уроки
нудны и длительны,

ибо сознание не усваивает даваемого материала. Но достаточно усвоить


смысл происходящего

явления и извлечь из него намеченный Кармою опыт, как явление уходит из


жизни. Также

уходят из жизни и люди и обстоятельства, научив чему-то и что-то добавив


к познанию. Можно

почаще задавать себе вопрос, чему же учит данное явление жизни, для чего
допускается оно

Учителем, какова его цель. Не может Учитель тратить драгоценное время


бесцельно.

Прошедшие годы показывают, какой богатый опыт принесло все то, через
что пришлось

проходить. Корень учения горек, но плоды его сладки. Можно настроить


себя на поворот пути к

новой жизни, именно на сознание того, что он даст возможность обогатить


опыт новыми

нахождениями и углублением понимания того, что происходит на


жизненной сцене. Сутратма -

актер. Пусть и играет свою новую роль в осознании проходимости всех


явлений плотного мира

и всех трех потоков, текущих через человека - физической материи,


астрального и ментального

потоков материи высшей»30.

«Друг мой полюбить состояние нескончаемого борения духа будет


ручательством победы.
Для восходящего духа борение это происходит во всем: борьба за здоровье,
т.е. за равновесие

физического тела, борьба за овладение астралом, борьба за власть над мен-


талом. Можно

заметить, как быстро поддается даже плотное тело воздействию огненной


энергии. Таким путем

постепенно утверждается овладение плотной оболочкой. Дух - победитель


всегда, но при

условии неуклонного постоянства устремления к очередной победе.


Близятся сроки, а т.к. вы

суждены им, то сдвиги и в вашей судьбе. Карма человека, связанного со


сроками, очень сложна

но зато и действия ее могут казаться чудесными. Трудно ждать начала


действия сроков, но,

дождавшись, можно быть спокойным за то, что исполнение


предначертанного пойдет

стремительно и победно. Но тот, кто подлежит срокам, себе не


принадлежит»31.

«Кто же и что же становится преградой пути? И куда же уходит все то, что
возвышало

сознание раньше? Ничто не уходит, но остается внутри, ожидая новых


благоприятных

сочетаний внешних условий, чтобы выявиться вновь с новою силой.


Чередование волн кармы

неотвратимо. Трудную полосу кармических волн надо лишь встретить, зная


и помня, что “и это

пройдет”. Ибо воистину пройдет все: и хорошее и плохое, и легкое и


трудное. Только трудное и

плохое дадут плоды знания, в то время как легкое ничего. Завершение


цикла земной жизни

неизбежно приведет к моменту, когда придется оставить все и всех: и


друзей и врагов, и вещи и

тело. И не будет уж нужно ничего. Смысл вещей в попном отказе от них в


духе. Таков же и

смысл обстоятельств. Их отбросить нельзя, ибо окружены и связаны ими,


но отрешиться от них,

тоже в духе, возможно. Не с вечным Я, но с внешнею формою происходят


все явления плотного

мира, обогащая Я опытным знанием. Даже власть их над сознанием


временна - пока они есть.

Но течет все и все обстоятельства жизни. В вечной смене внешних явлений


силу найдем

утверждать неизменность Смотрящего Вечно и на ней создадим духа


твердыню, обитель свою в

сферах Надземного Мира»32.

«Карма человека заключена в его ауре и ее излучениях. Излучения можно


регулировать

волей, следовательно, воля может воздействовать даже на карму. Овладение


собой в этом

отношении важно необычайно. Можно на мелочах убедиться, как


состояние излучений

собственной ауры влияет на окружающих. Истинно, судьбу свою несет


человек в излучениях
своих. Этим же объясняется и влияние выдающихся личностей на массы,
полководцев на

войско свое и Учителя на учеников. Орудием воли будет мысль. Значит,


действовать

следует мыслью. Сфера действия мысли не ограничена ничем. Мысль


незрима и неслышна.

Мысль - это могучее и страшное оружие в руках того, кто признает ее


мощь. Действуйте

мыслью, но - во благо всегда»33.

«Итак, ушел с плана земного еще один близкий вам человек. Смерть - не
более нежели

стрижка волос. Для Наших лкщей она облегчена еще больше. Там их
заботливо встречают

близкие души, окружая лаской и вниманием. Оказываются среди своих, в


знакомом окружении,

связанные еще на земле преданностью и любовью. И то, что здесь не


отличало их от всех

прочих людей, там выделяет их в совершенно особые условия.


Руководитель - у каждого, если

его хотят, но переход Наших близких и обычных людей несравним. Также


заботливо

обставляются и последние минуты перехода, чтобы подготовить сознание к


надвигающейся

перемене. Горевать об ушедших не мудро, ибо никто не уходит ранее


положенного ему срока, и

кто знает, где лучше переходящему, на земле или там, в Мире Надземном.
Всякое горе лично и
эгоистично, а в особенности же слезы. Не об ушедшем горюют и не о нем
печаль, но обычно о

себе. Пора бы привыкнуть к мысли о том, что много, много раз каждый уже
переходил этот

порог, и нового тут ничего нет. При развитом сознании пелена забвения
быстро спадает с глаз, и

ранее уже знакомые условия Тонкого Мира быстро ассимилируются


сознанием. Близкие там

очень помогают этому процессу ассимиляции. Но оставшиеся близкие


часто мешают

неуместным горем своим. Уничтожаем всякий страх смерти. Снимаем с нее


покровы

загадочности, безысходности и таинственности. Смерти не Признаем.


Смерть есть рождение в

Новую Жизнь, более богатую возможностями, красотой и широтою,


нежели земное

существование. Хорошему сеятелю там нечего опасаться. Тот, кто


подготовил сознание свое к

этому переходу, по сознанию и пожинает. Ничто не кончается, но все


продолжается по линиям,

установленным сознанием на земле. Поздно готовиться перед самим


переходом. Вся жизнь

человека, от первых дней, должна быть подготовкой к жизни в Надземном,


ибо деятели здесь, а

жнецы там. На каждую мысль, на каждое чувство, на все утвержденное на


земле отзвук имеют в

том мире, ибо то, что свяжете на земле, связано будет там, и что разрешите
на земле, разрешено

будет там. Светлые нити связей светлую карму в Надземном дадут, темные
- тяжкую карму.

Закон поругаем не бывает. Не Имеем только утешения для отрицателей


жизни в том мире. Ибо

отрицающий жизнь там смерти себя обрекает и действительно умирает для


яркой и полной

жизни вне тела. Каждая крупица знания об условиях пребывания по ту


сторону несказанно

облегчает это пребывание. Потому запасайтесь знанием заранее, отбросив


невежественное

отрицание. Материя беспредельна в видимых и невидимых фазах своего


проявления. На всех

планах человек имеет соответствующие этим планам проводники, и если


он озаботился их

оформлением, жизнь сознания развивается в зависимости от сделанных


накоплений. На земле

людям дано все, чтобы подготовить сознание к неизбежному переходу, но


если отбрасывается

оно, то переходить не с чем. Для отрицателей жизни в Надземном


утешения не Имеем»34.

«Сын Мой, если не бывает причин без следствий и следствий без причин,
то овладение

Кармой не будет ли заключаться в том, чтобы, овладев сферой причин и


создавая их волей,

утверждать мир следствий по воле своей. Не волен человек изменить


течение следствий ранее
порожденных причин, равно как и причин, заложенных в прошлом, но
творить цепь новых

причинностей, формуя тем самым желаемые следствия, он может


совершенно свободно. Для

Нас - все лишь следствия. О власти духа над Кармой можно не только
мечтать, но и взять ее в

свои руки. Рычаг воли в руках человека. Его прилагая, он может создать
ряд причин, нужные

следствия приносящих. Эти причины действиями, мыслями и чувствами


внедряются в сознание

и становятся частью его, вызывая впоследствии целый ряд созвучных им


следствий. Человек

постоянно творит словом и делом, а главное, мыслью Карму свою, но


творит он ее

автоматически и бессознательно, нецелеустремленно и несоизмеримо с


законами восхождения

духа. Карму свою творит он во тьме, создавая фильм жизни несветлой.


Старую Карму

опрокинуть нельзя, как нельзя уничтожить следствия слова и мысли, но


новую можно творить

ежечасно, соизмеряя поступки и мысли с поставленной целью. Бесцельным


существование быть

не может - это не жизнь, но жалкое прозябание. Жертвой случайных


течений и темных

воздействий становится дух, не имеющий цели. Соизмеримость,


целеустремленность и

целесообразность могут лик свой и силу явить лишь при наличии цели.
Цель ставит предел и

границы всем достижениям человека- Короткая цель означает


конечность и замкнутый

круг одной жизни. Но тот, кто избрал путь в Беспредельность и


поставил далекую цель,

тот мир порождает причин, к этой цели далекой влекущих. Пусть


кажется недостижимой

она, если цель - всемогущество духа, но зерна причин, к этой цели


ведущих, можно посеять

сейчас, в этой жизни, зерна причин, непреложно, согласно закона, ряд


следствий родящих.

Какой бы далекой и недостижимой цель ни казалась, она достижима,


если рычаг Кармы

взят в свои руки. Психотехника этого процесса очень проста, несмотря


на всю ее

кажущуюся сложность. Формула строительства своего будущего


остается все той же и

будет все той же в веках. Она всем знакома, и она строит жизнь, хотя
сознательно и не

применяется человеком. “Что посеешь, то и пожнешь” - формула эта.


Человек свободен

всегда в духе мощью творческой мысли творить цепь причин для


создания следствий,

сеять свободен он в духе все то, чего он желает достигнуть. Весь


процесс происходит

внутри. Семена Кармы закладываются в сознании, в памяти, в ауре, в


микрокосме
носителя Кармы, закладываются столь прочно и крепко, что
дальнейшие чувства и

мысли и поступки его идут в полном созвучии с ними. Если всходы не


крепки и гибнут,

надо посев повторить и повторять до тех пор, пока жизнеустойчивые


ростки твердо не

укрепятся в сознании-Преодолимо все, если упорство явить. Для


овладения огнем

требуется неслыханное упорство и настойчивость и неуклонное


устремление к цели.

Рычагом причинности можно поднять любое кармическое следствие,


если он достаточно

длинен. И чем длиннее плечо, тем большую тяжесть можно поднять и


тем легче. Ношу

Мира поднимет рычаг духа длиннейший, когда далекая цель будущих


достижений сияет в

далеком будущем всеми своими огнями. Человек, вершины


могущества духа достигший, -

вот эта цель. Она внедряется в сознание, как зерно причинности,


двигающее эволюцию

духа. Из далекого будущего, через сознание и память, переносится она


в прошлое, которое

отныне становится двигателем его жизни, в Беспредельность идущей.


Так будущее и

прошедшее соприкасаются в настоящем, будучи связаны сияющей


цепью сознательно

ткущейся Кармы»35.
«Сын Мой, Веду неуклонно и путь Освещаю Лучом. Мера устремления
служит мерилом

притяжения и восприятия Света, Мной посылаемого в утра лучах.


Устремление и получение,

получение и отдача, приближение ко Мне и служение Миру связаны между


собой, как два

полюса вещи единой. Усиливая один полюс, вызываем напряжение и


усиление на другом. Рычаг

верный, надежный и прочный - управлять противоположным полюсом


достижения, нагнетая и

усиливая один. Ритм при этом необходим, как основание мощи


утверждаемого явления и его

постоянства. Сколько вспыхивающих огоньков, тухнущих тут же, сколько


устремлений короче

текущего дня и сколько напрасных усилий, не поддержанных ритмом и


постоянством. Ритм

означает рост неуклонных энергий, утверждаемых в орбите сознания. Эта


орбита спиральна,

спираль эта устремлена вверх. Цель, оформляемая в будущем, растет и


принимает все более

четкие и определенные формы и становится все более сияющей и


светоносной по мере роста

сознания. Всякий рост нуждается в соответствующем питании. Питание


Светом насущным -

питание духа* Этим Светом насыщено все пространство вокруг, но в


сферах высоких. Чем

выше та сфера, к которой устремляется дух, тем больше и Света. Сумерки


низших слоев света

не допускают, но устремление к Свету возможно везде, на каком бы уровне


ни находилось

сознание. Магнитная сила этого устремления Свет привлечет и сознание к


Свету поднимет.

Устремления сила могучая дух пронесет над безднами мрака. Огонь


устремления, в сердце

зажженный, также нуждается в питании его постоянном,Мыслью и


чувством питается он.

Мысль всегда в распоряжении человека. Мыслью рождаются чувства. Во


главу продвижения

ставится мысль. А так как мысль никто и ничем ограничить не может,


кроме самого человека, то

и возможности восхождения духа - всегда в его собственных руках, в его


собственной воле.

Никто и ничто не может преградить ему путь, пока воля его мыслью
владеет и направляет ее в

нужное русло. В области тонких энергий Карма действует особенно мощно,


давая ярые

следствия на каждую огненно устремленную мысль. И вот, наконец,


наступает момент, когда

все энергии микрокосма устремляются волей по одному направлению к


далекой намеченной

цели. Все существо человека, как у летящего к Солнцу орла, устремлено к


фокусу единого

Света. И тогда все начинает служить человеку, в могучим стремленьи его


нет положительно
ничего, из чего не извлекал бы он нужных и полезных уроков для своего
продвижения. Служат

всё и все, и друзья и враги, и горе и радость, болезнь и здоровье, удача и


неудача, легкость и

трудность, даже тьма и по-

пытки ее - служат все восхождению духа. Непреложен стал путь, и


неотступным стал шаг,

и отступленье назад - невозможным. Тогда и водительство Учителя


становится явным и

ощутимым. В ритме каждодневном ощутимо оно: словно невидимым огнем


подогревается

сердце, и пламень, пылающий в нем, силу дает двигаться вверх неуклонно.


Сын Мой,

неизменяем Владыка, непоколебимы чувства Его колебаниями и


движениями, происходящими в

оболочках ученика. Поверх всех этих движений - Серебряная Нить духа,


соединяющая Владыку

- Отца с сыном - учеником. Ручательство Руководства Даю. Поведу


невредимо. На пользу все

Обращу и Встречу, и Встречу ведомых, когда час встречи пробьет Други


Мои, Вижу вас, столь

немногих, разбросанных редко по лику Земли, но яро ко Мне


устремленных. К Вам протянуты

Нити, к вам льются Лучи, вы Мною отмечены Роком. Того, кто сужден
Мне, избранным Я

Называю. Над избранным Луч и Рука. Каждый росток, ко Мне


устремленный, попадает в Мой
Луч, дает прочный всход и пподоносит. Устремляйте ко Мне ваши лучшие
мысли и чувства, и Я

Возращу их и Умножу, и Возвращу вам с урожаем богатым - сам-два, сам-


три, сам-семь и сам-

десят - по силе и качеству ваших мыслей и чувств. Уже Говорил, что


возможности удесятерятся,

теперь Утверждаю: усторятся они. До положенного дойдем, ибо путь наш


совместный. Я иду за

Владыкой Своим, вы идете за Мною, так как же нам не дойти до Дня


Моего, когда - вместе»36,

«Другое условие, которое также приходится учитывать,-это неизбежная


реакция после

каждого взлета. Сознание должно выдержать это опускание на землю, не


допуская, чтобы

заземление было ниже спада предыдущей волны. Ритм волн спирального


продвижения сознания

закономерен, если впадина каждой последующей волны не ниже


предшествовавшей ей.

Сознание не может быть все время на подъеме. Чередование волн


неизбежно. Пра- лайи

сознания явление законное. Но отступление - это нечто совершенно иное,


ибо оно нарушает

ритм поступательного движения, врываясь в сознание разрушительным


диссонансом.

Предусматривая неизбежную реакцию после подъема, следует ввести ее в


законные рамки,

ничем не нарушая ритма обычной работы и не допуская нежелательных


скачков мысли. Если

процесс очищения идет нормально, а в моменты реакции после взлета


мысли стремятся снова

вернуться на старое пепелище, то этого не следует допускать ни в коем


случае. Погружение в

прошлое и восстановление в памяти образов и картин прошлых свершений,


тянущих сознание

вспять, может привязать его к узлам уже пройденного пути и тем


задержать, и - надолго,

восхождение духа. Прошлое сожжено для Огненной Йоги. Считаем


мысленные проступки хуже

обычных, так как мыслью утвервдаются причины будущих свершений и


мыслями куется судьба

человека, в то время как самый проступок есть только следствие ранее


допущенных мыслей,

которые этим поступком тут же и исчерпываются. Потому контроль над


мыслью еще более

нужен, чем контроль над действиями, исчерпывающими цепь вызвавших


их мыслей. При

совершении поступка им можно завершить и исчерпать причину,


вызвавшую его, если новых

мыслей того же порядка в сознание уже больше не допускать. На


проступки Смотрим как на то,

что прошло, как на прошлое человека, но на мысли его - как на то, чем он
неизбежно станет в

будущем. В этом различие поступков и мыслей. Поэтому при совершении


действий, не
одобряемых на достигнутой духом ступени, их следует научиться уметь
погашать, мыслью

своей утверждая, что данный поступок есть заключительный аккорд


породивших его мыслей и

что в будущем он больше не повторится, так как будет отсутствовать


мысль, вызвавшая его.

Потому очищение сознания от мыслей, не отвечающих данной ступени,


достигнутой им,

является насущной необходимостью для продвижения кверху и


освобождения духа от цепей

Кармы. Карма слагается мыслью и мыслью же и уничтожается. Поэтому и


упор делается на

мысль»37.

«Кто и когда принесет желанную весть? Но весть будет, и вестник придет.


И надо быть

готовым принять эту весть, нежданно пришедшую, но ожидаемую давно.


Кто ее принесет?

Случайный прохожий или Посланный Наш или Доверенный Близкий? Или,


быть может,

появится он, Посланец, в одеждах, сияющих Светом Бессмертной Триады.


Но время придет, и

Вестник придет. Всегда Посылаем Мы Вестников Наших, когда сроки


приходят для тех, кто

срокам сужден. Сроки бывают общепланетные, общенародные, групповые


и индивидуальные.

Есть еще и Сроки Космические. Индивидуальные сроки, связанные с


индивидуальною кармой,
не зависят от сроков других, но связаны тесно с ведущею волей Учителя
Света. Так течение

мирового потока может идти своим чередом и идет, но когда наступает


время индивидуального

срока, действует он уже совершенно независимо от того, что творится


вовне. Этим не

расторгаются кармические узы ни с планетой, ни с народом своим, ни с


кармою групповою, но

действие их приостанавливается на время, чтобы не была нарушена


непреложность

индивидуального пути. Пути Кармы неисповедимы. Только Владыки ее


могут учесть все нити

связи и все нити воздействий и скрытых причин. И когда говорит за


Владыкой идущий: “Да

будет Воля, Владыка, Твоя”, тогда воля его сливается с Волей Владыки, и
может Владыка

свободно Вести, не нарушая Закона, Вести за Собою того, кто предал себя
безраздельно Ему,

Ведущему Мудро. Это водительство невозможно без слияния воль и


сознаний. И воля и

сознание поднимаются из сферы обычного окружения в Сферу Владыки и


сливаются с ней.

Если утверждается воля своя и сознание свое, а не Воля Владыки и


сознание высшей ступени,

то с собой и остается идущий, но не с Владыкой. Так снова приходим к


явлению

самоотвержения от всего, что есть в человеке, во имя того, чего нет, но что
будет и что должно в

нем утвердиться при условии отрешения от самого себя. И тогда душу


свою потерявший

обретает ее в Бессмертной Триаде своей. Даже бабочка крылышек не


расправит и не полетит,

если кокон не сбросит - пример поучителен очень. Он ярким символом


служит путей эволюции

духа. Кокон не нужен. Так же ненужными становятся физическое,


астральное и ментальное

тела, когда время приходит их сбросить. Но легче сбросить плотное тело,


чем ветхого человека

в себе, ибо плотное тело живет только десятки лет, а ветхий же человек
есть средоточие всей

прошлой истории духа, средоточие, подлежащее преодолению того, что в


нем есть, тем, что

должно утвердиться. Все, что человек считает своею душой со всеми ее


привычками,

верованиями, наслоениями веков и наростами духа, все это, невместное с


сиянием света идущей

ступени и составляющее душу его, все это оставляется позади, подобно


тому, как бабочка

оставляет свой кокон, в котором росло и оформлялось ее новое тело,


оставляется человеком для

того, чтобы восстать в новом теле духа, сияющем нетленными


накоплениями тысячелетий,

чтобы восстать в Бессмертной Триаде своей. Это и будет тем


преображением, символ которого
был дан человечеству Распятым Учителем Света»38.

«Друг Мой, преодоление пусть будет мыслью ведущею каждого дня. От нее
нельзя

отвлекаться, ибо путь Света и есть путь постоянного и напряженного


преодоления того, что

есть, ради того, что будет и что должно утвердиться вместо него. Это даст
радость вместо

уныния, раздражения или печали, радость, которая сопровождает всегда


явление подъема, т. е.

преодоления и победы над чем-то в себе или над чем-то вовне. Хорошо
также при этом понять,

что всё, что вовне, преодолевается внутри себя и только внутри, и только
там и может быть

преодолено. Значит, и восхождение совершается в сознании идущего


кверху, но не где-то и не в

чем- то, находящемся вне орбиты его микрокосма. И реакция на все


внешние впечатления

происходит тоже внутри. И когда человек говорит, что что-то со стороны


воздействует на него

яро, то можно представить себе, что это же самое явление на другие


сознания не производит

ровно никакого впечатления и проходит мимо сознания, не затрагивая его.


Следовательно,

причина той или иной реакции или даже ее полного отсутствия лежит не
где-либо вовне, но в

сознании реагирующего на нее или не реагирующего на нее человека. Это


не столь трудно
принять теоретически, сколь практически, уничтожая эти причины
нежелательных реакций в

себе самом. Человек есть лаборатория для всех ощущений и всех реакций
на внешние

воздействия. Примером этого может служить йог, держащий раскаленный


добела уголь в руке,

или идущий по горящим углям, или сидящий почти обнаженным на снегу


на морозе.

Возможность реагировать на внешние условия так, как хочет того


закаленная огненная воля,

распространяется на очень широкий круг различных явлений. Но следует


помнить одно:

начинать надо с малого и идти последовательно и постепенно. Конечно, от


времени до времени

возможны сильные взлеты и дела, граничащие с геройством или чудесами,


но постепенность от

этого не страдает, а скорее, укрепляется и подтверждается ими. Долго


удержаться на взлете

трудно, и тогда постепенность приходит на помощь и двигает вперед


неуклонно. Каждый день

можно ставить себе задачи что- то преодолевать, помня при этом, что тот,
кто берет свою

судьбу и свое продвижение в свои руки, не дожидаясь эволюционных,


направляющих и

способствующих продвижению ударов Кармы, тот сам становится


владыкой своего будущего,

тем пресекая неизбежное вторжение усугубленной кармы в его жизнь. Есть


люди, всецело и

полностью руководимые Кармой и не прилагающие никаких

усилий к продвижению своего духа. Но есть и такие, которые эту


обязанность берут на

себя. Выбор зависит от человека, если он знает, что либо он сам, либо
Карма решает эту задачу.

По мере сознательного принятия на себя всех задач и вопросов, связанных


с восхождением

духа, кармические толкачи - удары ослабевают, и дух сам становится своим


толкачом.

Правильная реакция на цепь внешних воздействий, или волн, приводит к


победе над Кармой. От

Кармы освободиться нельзя, но взять действие Закона в свои руки


возможно, зная Закон и зная

условия что Дары Эволюции силой берутся и прилагающий усилие их


получает. Дары даются,

но их надо взять своею рукой. Думают, что что-то и как-то должно прийти
само без всяких

усилий со стороны получающего. Но это неверно. В поте лица пожинает


человек плоды трудов

своего духа. Даром ничто не дается. За все надо платить. Плоды


каждодневных усилий и

каждодневных трудов в сфере восхождения духа и преодоления своих


несовершенств дадут во

времени обильную жатву Именно надо понять, что ни одно усилие не


пройдет без пользы, ни
одно не будет бесплодным, но во время свое принесет свои ярые и
непреложные следствия.

Следствием этих усилий, трудов и стремлений будет победа. Ради нее стоит
трудиться, хотя бы

по временам и казалось, что бесцельна борьба и тьма беспросветна. Но это


иллюзия Майи, ибо

Свет побеждает всегда»39.

Перечень использованной литературы:

1.

Учение «Живая Этика» Санкт-Петербург: изд-во «Просвещение», 1993г.

2.

Письма Елены Ивановны Рерих, (1929-1938). В 2-х т. Минск 1992г.

3.

Письма Елены Ивановны Рерих, (1932-1955). 3-й т, Новосибирск: 1993 г.,


изд.

«Вико»

4.

Грани Агни Йоги, том I -XIII, Новосибирск: изд-во «ППК "Полиграфист"»

5.

Библия, изд. Московской Патриархии

6.

А.И.Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи», В 3-х т.,


«Виеда»,1991г
7.

Е. Бумбиерс «Перевоплощение и Карма. Неизбежное», Киев, Общ-во


книголюбов

Украины, ТПО «ДМ», 1992г.

8.

А.П.Хейдок «Огонь у порога», Изд-во «Амрита-Урал», Магнитогорск,


1994г.

9.

Журнал «верйта» №1,1994, с.68-74

56

Указатель цитат;

1.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 1.2.35)

2.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том II, дата 8.6.36)

3.

У.Ж.Э. (Учение «Живая Этика»), книга «Зов», Октябрь 27

4.

«Голос Безмолвия», стр. 39

5.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 5.5.34)

6.
Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 29.5.31)

7.

У.Ж.Э., книга «Беспредельность», § 20

8.

УЖ.Э., книга «Озарение» II, §12

9.

У.Ж.Э., книга «Зов», Апрель 10

10.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том II, дата 15.4.36)

11.

У.Ж.Э., книга «Зов», Апрель 10

12.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том II, дата 15.4.36)

13.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 6.12.34)

14.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 5.5.34)

15.

У.Ж.Э., книга «Агни Йога» § 239)

16.

Евангелие от Матфея, гл. 19, ст. 18)


17.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 09.07.35)

18.

Евангелие от Луки, из глав 11 и 12).

19.

Послание Ап. Павла к Галатам, гл. 6, ст. 5 и 7

20.

У.Ж.Э., книга «Мир Огненный», ч. 2, § 395

21.

Евангелие от Матвея, гл. 17, стих 10-13

22.

Евангелие от Иоанна, гл. 9, стихи 1-3

23.

Евангелие от Марка, гл. 10, ст. 29-30

24.

Из письма Е.И. Рерих («Письма», том I, дата 12.9.34)

Г.А.Й. (Б.Н.Абрамов Грани «Агни Йоги»), 1960г., I т., дата, июль

26. Г.А.Й.

1960г, I т., дата, июль 27

Г.А.Й.1960г., ІТ.,

дата, март 23
Г.А.Й.1961г., II т., §10

Г.А.Й.1961г I I т.,

§17

30. Г.А.Й. 1961г. I I т.,

§23

Г.А.Й.1961г. I I т.,

§47

Г.А.Й.1961г. I I т.,

§62

Г.А.Й.1961г. I I т.,

§97

Г.А.Й.1961г. I I т.,

§134

Г.А.Й.1961г. I ІТ.,

§232

36. Г.А.Й. 1961г. I ІТ.,

§241

Г.А.Й.1961г. I I Т.,

§254

Г.А.Й.1961г. I I Т.,

§294
39. Г.АЙ. 1961г. I

1т., §308

СТРО ЕН И ЕСТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

1 ОСМОСА

МИР

2.

МИР

МОНА

3. МИ Д

Р И

А ЧЕС

ТМИКИЙ

ЧЕСКИЙ -

МОНАДА

4. МИР БЛАЖ ЕН СТВААІ МЛ

БУДДХИЧЕСКИЙ

БУДДХИ

М АН АС

ИНДИВИДУАЛЬНО

5. МИР ОГНЕННЫЙ
СТЬ

МЕНТАЛЬНЫЙ

К КАМА’МАНАС

6. МИР ТОНКИЙА КАМ А-РУПА

ЛИЧНОСТЬ

АСТРАЛ Ь НЫЙ

ПРАН А

(ЖИЗНЕННЫЙ

ЭФИРНЫЙ ДВОЙНИК

7. МИР ПЛОТНЫЙ(НИЗШЕЕ ТОНКОЕ

ФИЗИЧЕСКИЙ

ТЕЛО ФИЗИЧЕСКОЕ

ФУНКЦИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ {ДУХА) И ЛИЧНОСТИ (ДУШИ И


ТЕЛА)

ИНДИВ д

АТІИА

воля

ДУХОЗН

ИДУ

У
ДУХА

АНИЕ

АЛЬНО X БУДДХИ ЛЮБОВЬ СЕРДЦЕ ЧУВСТВОЗН ВЫСОКИ

СТЬ

ВЫСШАЯ ВЫСШЕЕ АНИЕ

БЕССМЕ

МАНАС

МУДРОСТРАЗУМ

СОЗНАН МЫСЛИ

РТ

ВЫСШИЙ ИЕ

СВЕРХЛИЧН

ЛИЧНО д к КАМА-

ИНТЕЛЛЕ РАЗУМ

СЫ

О СШ

ЗН ЕЕ

АН ЫЕ
МЫСЛИ

СТЬ

У А МАНАС

КТ

НИЗШИЙ ИЕ

ЛИЧНЫЕ

СМЕРТ ш м КАМА-

НИЗШЕЕ КОНКРЕТН

НАЯ

А ПРАНА

ЛЮБОВЬ СЕРДЦЕ ПОДСОЗНА ЧУВСТВ

ПРЕХОД ЖИЗНЕНН НИЗШАЯ НИЗШЕЕ НИЕ

ЫЙ

ЭФИРНЫЙ ПСИХИЧЕДЕЯТЕЛЬ ИНСТИНКТ Ж

Д ЕЛ

ЕЙ А

С НИ

ТВ

ЩАЯ
двойник

СКАЯ

НОСТЬ

ИЯ

ЭНЕРГИЯ ДУШИ

Т ТЕЛО

воля

СОЗНАНИЕ ПОСТУП

Е ФИЗИЧЕКО МАТЕРИИ

ФИЗИЧЕСКОКИ

Л Е

Перечень теософской литературы, необходимой для духовного


совершенствования:

1.

«Человек видимый и невидимый», «Аура», сборник.

2.

С.В. Стульгинскис «Космические легенды Востока».

3.

«Закон Кармы», «Закон Перевоплощения», «Психическая энергия» (по


трудам

Е.П. Блаватской и книгам «Живой Этики»).


4.

А И. Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи».

5.

Е.И. Рерих «Письма», I, II и III том.

6.

«Оккультизм и Йога» I, II том (письма Е.И. Рерих в Европу).

7.

«Письма Е.И. Рерих в Америку» I, II, III, IVтом.

8.

ИскандерХанум (Е.И. Рерих) «Чаша Востока».

9.

«Письма Махатм» (Переписка Космических Учителей с английскими

интеллигентами).

10.

Наталья Рокотова (Е.И, Рерих) «Основы Буддизма».

11.

П.Ф. Беликов «Эзотерическая биография Рерихов», «Непрерывное


восхождение»

3 книги.

12.

Б.Н. Абрамов «Грани Агни Йоги» I-XIII том.


13.

«Учение Храма», «Теогенезис», «Эзотерика для начинающих», «С Горной

Вершины», «Ключ постижения» и т.д..

14.

НА.Уранов «Огненный подвиг» I, IIтом; «Жемчугисканий»; «Размышляя


над

"Беспредельностью”» I -VIII том; «Об астрологии»; «Нести радость» и


сборник стихов.

15.

Е.П. Блаватская «Разоблаченная Изида» I, IIтом; «Тайная Доктрина» I, II,


Штом;

«Новый Панарион»; «Тайные знания»; «Скрижали Кармы»; «Три


желания»; «Карма судьбы»;

«Голос Безмолвия»; «Теософский словарь»; «Письма»; «Кармические


видения»; «Черная магия

в науке»; «Из пещер и дебрей Индостана»; «Загадочные племена на


Голубых горах»; «Дурбар в

Лахоре»; «Смерть и бессмертие»; «Терра инкогнита»; «Письма


кСиннетту»; «Ключ

кТеософии»; «Избранные статьи» I, II часть; «Гималайские Братья»;


«Эликсир жизни»,

«Астральные тела и двойники», «Новый цикл», «Космический разум»,


«Феномен человека»,

«Напутствие бессмертным», «Практикум оккультного обучения»,


«Последний векМанвантары»,

«Иная сторона Жизни», «Хроники познания Истины», «Происхождение


Начал», «Тайная

доктрина Теософии» и т.д.

16.

Учение «Живая Этика»: «Зов», «Озарение», «Община», «Агни Йога»,

«Беспредельность» I, II часть; «Мир Огненный» I, II, III часть; «Сердце»,


«Иерархия», «Аум»,

«Братство», «Надземное» I, IIчасть, «Криптограммы Востока»,


«Напутствие вождю».

17.

Л .Дмитриева «"Тайная Доктрина” Елены Блаватской в некоторых


понятиях и

символах», «Послан ник Утренней Звезды Христос и его учение в свете


Учения Шамбалы»

ит.д...

18.

Труды Макса Генделя и Уильяма Джаджа.

л
«Примирение с кармой происходит при понимании ее неизбежности, когда
дух встречает

ее спокойно и стойко, сохраняя полное равновесие. Не равнодушие и


безразличие, но знание.

Оплата по старым счетам определяется Законом. Значит, надо платить.


Философ, проданный в

рабство, восклицает: “Благодарение Небу - значит, могу заплатить старые


долги”. Мудрый

радуется этой возможности. Польза двойная: и освобождение и закалка в


огне испытаний.

Иммунитет духа к внешним ударам вырабатывается опытом и


сопровождается бронированием

огненным. Стойкость есть качество огненное. Удары скользят по


поверхности шара - символа

равновесия, не проникая внутрь. Равновесие, спокойствие, сдержанность,


молчаливость есть

качества, кроющие в себе великую сипу. “Никто не устоит против


равновесия". Самое злобное

нападение разобьется об огненный щит. Утверждение этих и всех прочих


качеств духа есть

приобретение нетленных, неотъемлемых, бесценных сокровищ духа».

«Земные нити, опутавшие человека как паутиной, можно заботливо


разрывать одну за

другой. Самость будет восставать, возмущаться и противодействовать. Но


самость можно и

победить. Она требует своего и хочет вещей, как можно больше вещей, и
собственности, и
денег. Но и вещам и деньгам можно найти их законное место, не отягощая
мысли стяжанием.

Одним надо все, но благо тому, кому ничего не надо, кто довольствуется
малым и спокойно и

мужественно несет крест. Крест свой несут все - все болеют, страдают и
часто изнемогают под

его тяжестью, ослепленные “завесой судьбы", не понимая ради чего это


приходится переживать.

Учение помогает осмыслить земное временное пребывание, указуя пути в


мир духовной

свободы. Учение открывает для мысли врата. Учение крылья человеку


дает».

Грани «Агни Йоги» 13 т., § 204, 217

www.e-puzzle.ru

www.e-puzzle.ru
Document Outline
Закон Кармы
некоторые аспекты
ЗАКОН КАРМЫ
КАРМА
КАРМА ЗАКОН ПРИЧИН И СЛЕДСТВИЙ
КАРМА
ГРАНИ «АГНИ ЙОГИ»