Вы находитесь на странице: 1из 24

1) Сядьте спокойно и по возможности расслабьтесь.

Сосредоточьтесь
взглядом и вниманием на каком-то безразличном для вас предмете. Ещё
лучше, если это будет «живая» картинка например, телевизионный экран. Но
не такая, которая может вас всерьёз заинтересовать и даже увлечь. Пусть
поначалу это будет что-нибудь вроде рекламы или симфонического концерта в
чудовищном телевизионном варианте. (Звук, разумеется, уберите.) Теперь,
внимательно созерцая изображение, психологически отстранитесь от него.
При этом в фокусе вашего внимания одновременно остаются и картинка (или
иной объект созерцания), и ваше собственное состояние (настрой). Через
какое-то время (иногда уже через несколько секунд) вы ощутите глубочайшее
бесстрастие, отстранённость от объекта созерцания и даже от самого себя.
Поддайтесь этому чувству, позвольте ему захватить вас целиком, а затем
расширьте его и дальше, распространив на весь мир. Такова «на вкус»
отрешённость. Прочувствуйте это состояние с максимальной полнотой и
навсегда его запомните.

2) Сядьте прямо и расслабьтесь. (Сознательно расслабляясь, всегда


уделяйте особое внимание лицевым мышцам, в частности, тем, что
расположены вокруг глаз.) Теперь сосредоточьте взгляд и внимание на
каком-нибудь безразличном вам предмете или «живой» картинке, как делали
это в прошлый раз. Но в процесс созерцания внесите новый элемент. Ощутите
себя абсолютно тихим и незаметным для объекта, начните его выслеживать
исподтишка; созерцайте его осторожно, как бы «на цыпочках». Не
«нажимайте» вниманием на детали пусть они сами собой легко проникают в
ваше сознание. Хорошенько прочувствуйте этот настрой и запомните его.
(Для некоторых из вас будет полезно ввести в этот процесс (в
созерцание) ещё один элемент аудиальную составляющую. В принципе это
просто. Допустим, затаившись внутри самого себя, вы осторожно
выслеживаете объект, иными словами, его созерцаете. При этом ваше
внимание задействует из чувств преимущественно только зрение. Теперь
попробуйте подключить к созерцанию и слух, то есть попросту вслушайтесь в
объект, постарайтесь его «услышать» (опять-таки очень осторожно, совсем
слегка, не «наваливаясь» на него всею тяжестью сознающего восприятия).
Использование при созерцании слуха кому-то существенно облегчит
реализацию настроя охотника, другому же, напротив, оно только помешает.
(Это зависит от типа восприятия, преобладающего у того или иного
человека.))

Теперь, когда вы научились переносить настрой охотника в свою обычную


жизнь, и, более того, вам это стало нравиться, проделаем следующий
эксперимент.

Допустим, вы идёте по улице и потихоньку созерцаете одновременно весь


мир, несущийся навстречу вам. При этом вы не фиксируете в уме отдельных
его деталей. Теперь, не закрывая глаз, очень лёгким волевым «толчком»
вызовите какой-то образ, который только что промелькнул в фокусе вашего
внимания, допустим, лицо бабы, что проскользнула мимо и успела отойти от
вас шага на два на три. Оно всплывет на мгновенье перед вашим внутренним
взором и тут же начнёт тускнеть. Не пытайтесь удержать образ усилиями
сознательной части ума. Лучше дайте картинке погаснуть и снова сделайте
лёгкий волевой толчок.
3) Как прежде, созерцая «живые» картинки (допустим, экран телевизора
с выключенным звуком), сначала войдём в позицию отрешённости, а затем
добавим к ней настрой охотника и хорошенько утвердимся в итоговом
состоянии. Теперь быстро закроем глаза и, покуда последняя живая картинка
ещё не утонула в глубине подсознания, попытаемся очень лёгким волевым
толчком выдернуть её на поверхность на сей раз в движении. Позвольте
образу свободно потухнуть и, не открывая глаз, повторите волевой толчок;
пусть он будет точно таким же, как в первый раз. Фрагмент движения,
который вы сумели подцепить на «мелководье» своего подсознания, в
точности повторится. Проделайте визуализацию несколько раз столько,
сколько получится. Воздержитесь от грубейшей ошибки: не пытайтесь
искусственно, путём сознательного усилия продлить движение или действие в
ту или иную сторону. Малейшее усилие ума моментально затворит дверь в
подсознание.Каждый раз визуализируйте лишь тот фрагмент, лишь ту «порцию»
движения, которую отмерило вам подсознание, или память тела. Зато с нею
делайте всё, что захотите: можете приблизиться к образу или отодвинуться
от него, можете выделить какую-то деталь из картинки, буквально вынуть её
и рассмотреть в ином ракурсе и т.д. Всё это осуществляется быстро и легко
«короткими взглядами», причём каждому такому «взгляду» предшествует
собственный лёгкий волевой толчок.

(При ослабленной воле наш мир рассыпается, точно карточный домик; это
шизофрения. В то же время чересчур сильная воля, которая не уравновешена
соответствующим намерением, или волей к перемене, создает параноика. В
различных мистических традициях воля к перемене формируется, в
частности, путём пристального созерцания.)

4) Вот вам один неплохой приём, который поможет некоторым из вас


вынести в мир полную позицию бесстрастия. Итак, будучи на работе, на
улице, среди друзей, сначала попробуйте отстраниться от всего этого
окружения, то есть вызовите в себе настрой отрешённости. Затем добавьте к
нему настрой охотника, тот самый, когда вы «на цыпочках» внутри самого
себя. Не особенно беспокойтесь, если поначалу это получится у вас не
очень хорошо, и не усердствуйте чересчур. Теперь представьте, что вы
созерцаете окружающий мир (и себя в нём) через какое-то отверстие
(например, через окно). При этом ваш внутренний созерцатель, дух-разум,
как бы заключён в некую оболочку, в кокон, который прозрачен только для
вас и непреодолим для всего остального мира. Углубите в себе это ощущение
и попробуйте взаимодействовать с миром «из него». Через некоторое время
(оно для каждого индивидуально) вы окажетесь в каком-то неописуемом
состоянии сознания. Его не передать словами; его можно только пережить.
Между прочим, из этого состояния великолепно «включается» большинство
психотехник (и самых сложных), опирающихся на подсознание, которые
описаны в «Паралогии» и в «Искусстве доминировать». Оно может также
спонтанно перерастать в состояние умственной тишины и даже далее, в
состояние полного внутреннего безмолвия. Только всё-таки будет лучше,
если вы сможете входить в эти продуктивные психические позиции осознанно.
О том, как это делается, речь пойдёт у нас в следующей главе.

--- Напоследок коротко укажу основные сферы применения полной позиции


бесстрастия:
Действовать следует так. Вызвав в себе отрешённость, а затем и
настрой охотника, созерцайте собственное сознание (это при закрытых
глазах) или же его реакцию одновременно на все внешние раздражители
(зрительные, слуховые и т.д. разумеется, если глаза открыты). Затем
почувствуйте и выделите в своём уме или в тёмной бездне сознания некий
ритм. Внимательно вслушайтесь в него. Теперь добавьте и третью
составляющую полной позиции бесстрастия, волю к перемене, или намерение.
Если вы намерены разогнать свою психику, тогда намерение выразится в
ощущении неизбежного ускорения ритма вашего ума. Почувствуйте, как он
(этот ритм) нарастает сам по себе, независимо от вашего желания.
Позвольте такому ускорению целиком овладеть вашим сознанием. Аналогичным
образом следует действовать и при торможении психики. Описанный приём
позволяет быстро и эффективно манипулировать своей психической
активностью со всеми вытекающими из этого преимуществами. Помимо всего
прочего, позиция сталкинга может служить неплохим базовым состоянием для
некоторых погружений (не особенно глубоких) в своё психическое
пространство. К примеру, осуществить тот же самонастрой на удачу
некоторым людям удаётся лучше всего, когда они опираются именно на эту
психическую позицию. В общем, позиция сталкинга позволяет нам делать
множество интересных и полезных вещей. Например, выслеживать собственный
ум и посредством этого действия сознательно погружаться в состояние
умственной тишины, которому и посвящена следующая глава.

Тишина и безмолвие.

Итак, сядьте спокойно и расслабьтесь. Сначала вам следует максимально


успокоить сбой ум. Для этой цели проще всего воспользоваться техникой
пристального созерцания, с которой вы познакомились в предыдущей главе.
Хотя па этот раз желательно созерцать не «живые» картинки на телеэкране,
а какой-нибудь неподвижный и достаточно простой объект цветок, камень,
пламя свечи, икону, то, что вам приятно (то есть не вызывает у вас
негативных эмоций), но и не особенно будоражит ваше воображение.
Достигнув состояния отрешённости, мягко прикройте глаза и перейдите к
созерцанию собственных мыслей. Буддисты делят весь этот процесс
приблизительно на десять этапов, из которых начальные три наиболее
важные. Их мы и рассмотрим.
На первом этапе внимательно отслеживайте все мысли и образы любого
характера, всплывающие в вашем уме, и попытайтесь их тут же «гасить».
Пресекайте любую мысль сразу же, как только её обнаружите. Скорее всего
поначалу у вас возникнет ложное впечатление, будто ваш ум вообще свободен
от мыслей, или же они появляются в нём лишь изредка. Продолжайте
созерцать своё сознание указанным образом, и постепенно в нём будет
возникать всё больше и больше мыслей. А через некоторое время вы увидите,
что в тёмном пространстве вашего ума они рождаются и гаснут (с вашей
помощью) непрерывно: как только вы пресекаете одну мысль, моментально на
её месте возникает другая.
На этом этапе лама даёт ученику приблизительно такое пояснение: в
твоём уме и прежде мысли текли непрерывным потоком, но твоё мятущееся
существо этого не замечало; зато теперь, немного успокоившись, ты видишь
свой ум таким, каков он есть на самом деле; это состояние называется
первой ступенью безмятежности. А я добавлю, что на фоне зарождающейся в
вашем сознании тишины мысли становятся «рельефнее» и «громче», а потому
их проще заметить.
Теперь, на втором этапе, совершенно отстранитесь от непрерывного
потока мыслей и позвольте ему течь, куда заблагорассудится. Иными
словами, вы как бы отделяетесь от собственного ума, продолжая при этом
внимательно отслеживать его содержимое. Пусть ваши мысли вытворяют всё,
что угодно. Но вы оставайтесь лишь невозмутимым наблюдателем. Между
прочим, это и есть состояние умственной тишины, вооружающее нас
некоторыми новыми психическими возможностями, которые, впрочем, мы
обсудим позже. А в данный момент я укажу лишь некоторые его приметы. Во-
первых, вы чуть ли не физически ощущаете себя наполненными тишиной. При
этом значительно обостряется ваше сенсорное восприятия: вы лучше видите и
слышите, острее ощущаете малейшие запахи и т.д. Однако вы
безэмоциональны, и никакие мыслеформы не могут потревожить ваше существо.
Затем, значительно возрастает ваша способность к концентрации: ваше
внимание с удивительной лёгкостью «залипает» на каких-то деталях, и вы не
испытываете при этом беспокойства. Наконец, изменяется и ваше дыхание.
Оно становится очень лёгким и поверхностным. Я, например, испытываю при
этом ощущение, будто моё дыхание целиком перешло на самый кончик носа,
как бы «повисло» на носу. Потом возникает впечатление, будто дышать и
вообще не обязательно и что можно запросто обойтись и без этого.
К третьему этапу созерцания (а это уже серьёзный шаг к психической
позиции полного внутреннего безмолвия) вы сможете перейти только после
того, как мысли приобретут для вас некую структуру. Иными словами,
начиная с какого-то момента бы сможете различать ещё не выраженный
зародыш каждой мысли, или некое изначальное её ощущение, и собственно
мыслеформу, мгновенно вырастающую из этого зародыша. Теперь попробуйте
отстранённо созерцать чередование, или непрерывный поток, именно
зародышей мыслей, не позволяя последним окончательно формироваться, или,
как выражаются буддисты, «подрубая сами мысли под корень». Здесь нужно
сначала уловить, а затем стараться постоянно выдерживать очень тонкий
баланс контролирующего напряжения внимания. Стоит только чуть им
«пережать», и мгновенно тухнет, теряется живое ощущение мысли (при этом в
значительной степени притупляется наше осознание). Если же, напротив,
излишне расслабиться, то мыслеформы моментально начнут разрастаться,
образуя неконтролируемые цепочки. Того, кто основательно утвердится в
этом состоянии сознания, буддисты признают достигшим второй ступени
безмятежности. От себя добавлю, что на данном этапе созерцания ваше
дыхание (которое прежде повисло на кончике носа) вообще самопроизвольно
затухает, затаивается, становится практически незаметным. Это и есть
знаменитая кевали кумбхака индийских йогов, сопровождающая их глубокие
трансовые погружения. («Дыхание на кончике носа» первая её фаза.)

Для тех из вас, кто не читал «Психодинамику колдовства», вкратце


опишу эту технику.
Допустим, вы идёте по улице и в поле вашего зрения (и, конечно, в
сфере ума) появляется симпатичная девушка. Ощутите все её достоинства и,
может быть, какие-то недостатки в совокупности, но не формулируйте свои
впечатления в словах — оставьте лишь одно их ощущение, а выраженной мысли
развернуться не позвольте. И точно так же поступайте со всеми объектами,
которые регистрирует ваше сознание: с деревом, цветком, автомобилем,
вороной.
Полагаю, после занятий шаматхой, это «думание» без слов особого труда
для вас не составит. И через какое-то время (оно для каждого
индивидуально) вы ощутите, как на ваше существо нисходит тишина, и
сможете уже из неё, из этой потрясающей нежной тишины, созерцать
окружающий мир и взаимодействовать с ним не на один порядок эффективнее,
нежели в своём обычном состоянии сознания. Поглощённый тишиной, ваш ум
полностью сохраняет свою активность (она только нарастает на фоне общей
разгонки психики). Учтите, умственная тишина это углублённая
разновидность состояния пустоты, описанного в «Паралогии» и в «Искусстве
доминировать». Особую ценность состояние тишины имеет для нас потому, что
мы можем пребывать в нём длительное время (в отличие допустим, от
пустоты, реализованной путём фиксации внимания сразу же на двух внешних
объектах) и одновременно делать всё, что угодно.

Кроме того, это эффективнейшее психическое состояние способно в


некоторых случаях и без предварительной фазы умственной тишины внезапно
обрушиваться на нас, поглощая всё наше существо. Могу назвать некоторые
факторы, которые, если и не пробуждают в нас внутреннее безмолвие
непременно, то с большой долей вероятности способствуют его приходу. Это
— йогические асаны и дыхательные упражнения, различные тао или ката
восточных воинских искусств, динамические системы цигун, наконец, так
называемые магические пассы толтеков. Интересно, что глубокое физическое
и психическое расслабление в положении лёжа (например, знаменитая
сиршасана йогов) не способствует ни умственной тишине, ни полному
внутреннему безмолвию. Оно «сдвигает» психику в сторону сна, стимулируя в
нас иное состояние сознания, а именно, некую особую психическую позицию
полусна-полуяви, или пограничное положение между сном и бодрствованием,
которое имеет множество степеней и модификаций (к примеру, то же
йогическое состояние тандра, во время которого перед умственным взором
очень отчётливо возникают различные образы и картины).

Ника усаживает меня на стул, заставляет закрыть глаза и


расслабиться.
— Теперь разделись на две части, — слышу её голос. — первая, твоё
тело, пусть как бы одеревенеет. Оставь его в покое на стуле. Почувствуй
второго себя, который всюду: перед тобой, за тобой, и вокруг тебя.
Полностью собери его перед закрытыми глазами, в межбровьи. Возможно, ты
увидишь какой-то свет или цветные пятна, или всё вместе — не отвлекайся
на такие вещи. Всё время чувствуй перед собою трёхмерное пространство,
пустоту.
Стараюсь следовать её рекомендациям, и в какой-то момент меня словно
что-то выкидывает в открытое пространство, залитое дневным светом. Я
стремительно в нём лечу; подо мною — мой город. В этом нет сомнения: я
узнаю купол Исакия; очень странно выглядит Адмиралтейство — оно в каком-
то необычном ракурсе. Причём живая картина, в которой я оказался, для
меня даже ярче и осязаемее реальности обычного бытия в нормальном мире.
Внезапно я осознаю, что подо мною — бездна, и мгновенно испытываю
животный ужас. Картина пропадает.
Как я потом понял, этот мой первый неудавшийся опыт ясновидения на
самом-то деле отнюдь не был неудачным. Мне сходу удалось «нащупать» и
«запустить» нужные психические механизмы
Теперь — о некоторых явлениях, с которыми вы можете столкнуться во
время экспериментов с эпофизом и лобными долями мозга. У многих людей
глубокое расслабление автоматически вызывает видение так называемого
психического света. Обыкновенно он фиолетовый, лиловый или синий
различных оттенков и интенсивности. Учтите, этот свет нас мало интересует
или даже не интересует вовсе, поскольку он является функцией наших
височных центров, которые в работе с «третьим глазом» вообще не
задействуются. С другой стороны, это явление может отвлечь наше внимание
во время опыта и тем самым помешать его успешному завершению. «Включение»
волевых центров сопровождается ощущением тяжести, давления над бровями а
также восприятием темноты перед закрытыми глазами как трёхмерного
пространства. Следовательно, обоснованным было требование Ники не
обращать внимания на свет и различные цветные пятна. Кроме одного. У
некоторых людей перед умственным взором вспыхивает очень яркое жёлто-
оранжевое пульсирующее пятно или кольцо. Как правило, его появление
сопровождается ощущением тяжести или пульсации внутри головы на уровне
нижней части затылка. Это уже рефлексия шишковидной железы, и её можно
использовать. Если вам удастся «проникнуть» в это пятно (или кольцо), то
вы автоматически подключитесь к какому-то пласту подсознания, «откроете»
свой «третий глаз» или, в терминологии толтеков, войдёте в сновидение.
Некоторые люди вместо пульсирующего пятна видят небольшой серый экран
прямоугольной или округлой формы. У других прорыв в подсознание
происходит прямо из трёхмерной темноты перед глазами. У меня, например,
это получалось по-разному — в зависимости от конкретной техники, которую
я использовал, но ещё больше — от моего психического состояния в тот или
иной период.

Иными словами, давайте используем тренинг «Тоннель» в качестве упражнения


на установление прямой связи со своим подсознанием.

Итак, сядьте поудобнее, закройте глаза, расслабьтесь и


интроверсируйтесь. При этом не следует чересчур «гасить» психическую
активность, ибо данная психотехника лучше всего выполнятся на достаточном
(хотя и не на самом высоком) её уровне. Погрузитесь в серую клубящуюся
мглу и провалитесь в неё. Достигнув глубин своего «я», осмотритесь
кругом. Вокруг вас мрак, напоминающий ночное небо. И, словно на небе же,
кое-где сквозь этот мрак проглядывают звёзды. Выберите самую яркую из них
и устремитесь к ней. Через короткое время вы обнаружите себя в длинном и
узком туннеле. А звезда уже и не звезда вовсе, а мерцаюший вдалеке выход
из него. Поспешите к этому выходу. По пути можете бросить несколько
коротких взглядов на стены туннеля. Из чего они сложены?
Наконец, вы вырываетесь в открытое пространство, заполненное
серебристым слегка светящимся туманом. Пусть теперь из этого тумана как
бы материализуется ваше тело. Сначала восстанавливаются руки.
(Посмотрите: что это за руки.) А затем и всё остальное. Рассмотрите всего
себя хорошенько. Но при этом учтите: внутренним взором нельзя подолгу
фиксировать объекты. В этом случае они расплываются или трансформируются
во что-то несусветное. Чтобы этого не происходило, используйте технику
толтеков: бросайте на объекты короткие взгляды и тут же переводите их
обратно скажем, на свои руки. И ещё одно, находясь во внутреннем мире,
забудьте о своих физических глазах (многие испытывают соблазн ими
воспользоваться, но из этого, конечно же, не выходит ничего путного).
Иначе говоря, переключите внимание с тех глаз, что у вас на лице, на
внутренний ваш взор. При этом у вас возникает такое ощущение, будто вы
глядите из глубины своего тела.
Теперь и серебристый туман вокруг вас постепенно материализуется в
какие-то образы. Вы видите незнакомых людей в чуждой вам обстановке.
Особенно не раздумывайте, где вы очутились (потому вас будет время в этом
разобраться). Просто запоминайте всё, что видите и, возможно, слышите. Но
вот, внутри вас что-то ёкнуло: «Вроде бы это женское лицо мне знакомо...
И скамейка, на которой она сидит...» Вспоминайте, вспоминайте! Теперь
самое время вспоминать.
Завершая работу в своём психическом мире, сделайте глубокий вдох и на
выдохе откройте глаза.

Вот теперь можно попробовать разобраться в своих впечатлениях.


Прикиньте: когда и где вы себя обнаружили? В какой роли? Но особенно на
этом не «зацикливайтесь», поскольку нас в данный момент более всего
интересует техника погружения в подсознание сама по себе, а также навыки
путешествий в психическом пространстве и способность к восприятию
различных его реальностей (их может быть очень много). Это не оговорка: я
действительно считаю реальными те сущности, с которыми вы столкнулись
(или могли столкнуться) во время эксперимента. По сути, эта реальность
нисколько не отличается от реальности, скажем, ваших биографических
воспоминаний, связанных с конкретным жизненным опытом. (Она ещё и
реальнее последних, поскольку свободна от интерпретаций и домыслов вашего
интеллекта.)

Сядьте свободно на стуле, не скрещивая рук и ног, опустите голову,


закройте глаза, постарайтесь расслабится (особое внимание уделите
расслаблению лицевых лиши). Дышите свободно и, по возможности,
интроверсируйтесь (соберите всё своё внимание внутри себя самого,
ориентируя его на различные внутренние ощущения). Утихомирьте мысли и
эмоции, отстранившись от них и как бы созерцая их со стороны. Чувствуйте
себя спокойно и комфортно. (Эта предварительная стадия «Погружения», или
релаксация, подробно описана во множестве руководств по аутогенной
тренировке и по медитации).
Теперь позвольте себе свободно провалиться в свою психическую глубину,
в своё подсознание. Вокруг вас серый клубящийся туман. Погружайтесь в
него всё дальше и дальше, всё глубже и глубже, теряя связь с реальным
миром и даже утрачивая память о нём. Падайте глубже, ещёглубже и ещё.
Пусть ваше самосознание, ваше «я» закружит вихрь серой клубящейся мглы.
Отдайтесь ему. Теперь позвольте своему телу в этой мгле раствориться.
Ощутите, как оно сначала наполняется туманом, а затем исчезает в нём. В
итоге от вас остаётся лишь одна светящаяся точка, в Которой собрано всё
ваше самосознание. Пусть теперь из этой точки, из этого зародыша вырастет
новое тело вашего сознания. Позвольте ему, очищенному и преображённому,
проявиться, сформироваться и «отвердеть» в толще серого тумана. Побудьте
в новом теле некоторое время, хорошенько освойтесь в нём. Теперь вы
можете вернуться в реальный мир. Для этого постепенно экстраверсируйте
своё сознание: сначала снова направьте внимание на обычные телесные
ощущения, потом переключитесь на звуки внешнего мира и на восприятие
реального пространства. Сделайте глубокий вдох и на выдохе откройте глаза
Во многих случаях мы должны погрузиться в подсознание, сохраняя
достаточно высокий уровень психической активности или даже предельно
«разогнав» свою психику. Многим это легко удаётся при помощи следующего
приёма. После серого клубящегося тумана (или же вместо него) мы (наше
путешествующее «я») попадаем в область яркого бушующего пламени. В том
мире-пространстве больше ничего нет — только неистовое пламя, заполняющее
всё и вся. Наше «я» сгорает в этом пламени (аналогично тому, как прежде
растворялось в тумане), а затем, точно саламандра, снова вырастает из
него. При помощи образа пламени мы можем предельно разгонять свою психику
притом, что погрузились в подсознание очень глубоко. Этот приём
превосходно «работает» при путешествиях в свой внутренний ад или в его
преддверие (обе психотехники описаны в «Психодинамике колдовства» и в
«Искусстве доминировать»).
Далее, при глубоких рейдах в подсознание или в коллективное
бессознательное для большинства двуногих годится образ тоннеля. Здесь,
правда, существует некий нюанс: когда вы собрались, к примеру, в
преддверие внутреннего ада (допустим, вы намерены провести
самокодирование на успех), то тоннель поведёт вас вниз, под землю,
вернее, под ваш реальный мир; если же вам что-то понадобилось в ноосфере,
то подходящий туннель окажется устремлённым вверх, в беспредельность
космоса (точно так, как в психотренинге «Тоннель в прошлую судьбу»).
Впрочем, это не непреложное правило, но следствие наших привычных
ассоциаций. К примеру, сибирские шаманы при камлании постоянно пользуются
нижним тоннелем даже когда отправляются за какой-то информацией в
ноосферу.
И, вот, только теперь мы подошли к самому методу, или к УМП. Вы,
наверное, догадываетесь, что отправной точкой для него служит какое-то
изменённое состояние сознания.
Совершенно верно, и, вот, на этой-то ключевой психической позиции
метода мы сейчас и остановимся. Начну с формального заявления о том, что
она есть один из видов состояния пустоты, в котором наше контролирующее
сознание сохраняет свою активность. Впрочем, покуда это мало что вам
объяснит. Проделаем опыт.

Сядьте поудобнее, не скрещивая рук или ног, физически расслабьтесь,


можете прикрыть глаза. Теперь постепенно расширяйте ощущение своего «я»
распространите его на пространство перед вами: дальше, дальше, ещё
дальше. Немного освоитесь в этом непривычном самоощущении. Теперь
попробуйте что-либо поделать тем своим новым «я», которое в настоящий
момент пребывает поодаль от «я», восседающего на стуле, как-то
подвигайтесь, что-то почувствуйте, попытайтесь открыть «глаза» и
оглядеться. (Если вам удастся последнее, то вы уже почти маг!) При этом
вы можете ощутить какие-то соматические реакции тела: тепло на отдельных
его участках (например, в позвоночнике), мурашки, какое-то покалывание
рук или ног. Это совершенно нормальное явление. Когда же вы вернётесь в
«я» на стуле, но при этом будете удерживать внимание и на другом «я», то
ваша психическая активность сама собою начнёт разгоняться. В общем,
поэкспериментируйте в своё удовольствие. Наконец, можете вернуться в
обычное состояние сознания. Сделайте глубокий вдох и, как водится, на
выдохе откроите глаза.

Встаньте свободно и по возможности расслабьтесь. Можете слегка


прикрыть глаза. Без напряжения фиксируйте внимание на всём своём теле
одновременно. Спокойно подождите. Вот, сама по себе слегка шевельнулась
ваша рука (или нога, или голова всё равно). Уловите этот момент и не
сопротивляйтесь, но способствуйте её движению. Вот, следом за правой
рукой двинулась левая. Очень хорошо! У многих движение начинается сразу
со всего тела последнее слегка раскачивается или хаотично поворачивается
из стороны в сторону. Учтите: любые такие движения должны быть медленными
и плавными. Итак, поддайтесь им, и через какое-то время у вас установится
определённый ритм этого непроизвольного танца, а затем само собою
откроется глубокое свободное дыхание. Вот это и есть искомое состояние
сознания, нужный нам психический настрой. Зачастую он «включается»
довольно скоро, причём сразу, мгновенно: к примеру, вы вдруг чувствуете,
что ваши руки стали полуневесомыми и несколько разошлись в стороны
(иногда довольно сильно). В то же время на вас как бы что-то снизошло.

Итак, опробуйте первый из основных приёмов Алиева.

Можете стоять или сидеть, но в любом случае расслабьтесь. Поднимите


перед грудью расслабленные руки с кистями, обращёнными вниз. Фокусируя
внимание на руках (без малейшего напряжения), задайте себе примерно такую
установку: сейчас мои руки сами по себе без моего участия медленно
разойдутся в стороны, и я войду в состояние пустоты (или в состояние
салорегуляции и т.п.). Продолжайте фокусировать внимание на руках, и они
действительно разойдутся со всеми вытекающими отсюда последствиями. У
большинства людей это получается с первого же раза. (Притом, что наша
способность входить в психическую позицию перепросмотра с каждым разом
развивается.)

Другое упражнение Алиева — развести руки в стороны и аналогичным


образом предложить им сойтись. Третье — медленно вращать головой, как бы
следуя за двигательными импульсами собственной шеи. Их может быть очень
много — таких упражнений. Причём, если у вас получилось какое-то из них,
то сразу же автоматически начинают выходить и остальные, поскольку вы уже
реализовали настрой перепросмотра.

Просто для страховки реализуйте вначале настрой перепросмотра,


прилепив любой из тех приёмов, которые вы уже знаете. Теперь сядьте
поудобнее, расслабьтесь и начинайте медленно поворачивать голову из
стороны в сторону, как это описано у Кастанеды. Покуда ничего больше не
делайте — просто медленно ведите подбородок от правого плеча к левому и
обратно. Добейтесь ощущения, будто голова поворачивается сама собою.
Теперь подключите к этому движению глубокое дыхание. (Вполне возможно,
что к этому моменту оно уже установится у вас самопроизвольно.) Делайте
медленный вдох в то время, пока ведёте голову от одного плеча к другому,
и выдыхайте, возвращая голову назад. (Направление движения головы при
вдохе принципиального значения не имеет; вдыхайте «в ту сторону», как вам
покажется удобнее.) И ещё одна важная деталь: стремитесь к такому ритму
движений, совмещённых с дыханием, чтобы вся эта процедура доставляла вам
удовольствие. Наслаждайтесь ею и радуйтесь жизни! (Правильные способы
глубокого диафрагменного дыхания будут подробно описаны в восьмой главе.)
Через какое-то время ваше глубокое дыхание, синхронизованное с
движениями головы, станет свободным, то есть будет течь само но себе. К
тому моменту вы уже наверняка ощутите и прочие «симптомы» состояния
перепросмотра. Хорошенько поупражняйтесь в этой простой дыхательной
технике — вы должны научиться легко обходиться только ею, реализуя
настрой перепросмотра. Это очень важно.

Теперь разовьём полученное состояние в нечто не только приятное, но и


полезное. Для начала выберите любого человека из числа ваших знакомых
(желательно, не особенно близкого вам). Затем, войдя в состояние
перепросмотра и совершая плавные и ритмичные повороты головы,
синхронизованные с дыханием, просто произносите мысленно его имя и ни о
чём больше не думайте. И, вот, у вас перед глазами начинают всплывать
какие-то сцены с участием выбранного человека, в которых присутствуете и
вы. Не пытайтесь ничего с ними делать, удержитесь от вмешательства в них
(а такое желание может у вас возникнуть) — просто созерцайте. И вдруг вы
помимо своей воли оказываетесь в одной из этих сцен и как бы заново
переживаете её... Почувствовали? Вот это и есть перепросмотр — ничего
общего с натужным припоминанием каких-то полузабытых поблекших эпизодов
из собственной биографии. Всё очень легко, всё очень ярко и естественно.
А добились вы этой лёгкости и яркости при помощи обещанного
универсального метода погружения в подсознание, или УМП.

Теперь перейдём непосредственно к технике УМП.

1. При помощи одного из способов или их сочетания войдите в состояние


перепросмотра.
2. Устройтесь поудобнее на стуле или в кресле, расслабьтесь, мягко
прикройте глаза; при этом не скрещивайте рук или ног.
3. Убедитесь, что вы сохраняете нужный психический настрой. В
противном случае восстановите его при помощи какого-либо «сидячего»
приёма.
4. Задайте себе развёрнутую установку цели вашего погружения. (Она,
кстати, тоже должна быть лаконичной.) Для нашего гипотетического случая
подойдёт, к примеру такая: «Увижу Толю (или Лену) в тот вечер, когда мы
распрощались». Обратите внимание: установка предельно категорична.
Никаких «хочу увидеть» — просто «увижу».
5. Приступите к ритмичным поворотам головы; подключите к ним глубокое
дыхание; дождитесь, чтобы и то, и другое стало естественным.
6. Теперь просто повторяйте в уме: «Толя, Толя, Толя...» или «Лена,
Лена, Лена...»
7. Безучастно следите за ожившими «картинками», всплывающими из тёмной
бездны сознания; отстранитесь от них и не пытайтесь на них влиять.
8. Полностью переместитесь в то свое «я», которое находится перед вами
— теперь уже в сценах, что вы созерцаете.
9. Продолжайте глубокое дыхание, синхронизованное с плавными
движениями головы.
10. Созерцайте сцену до тех пор, пока она для вас эмоционально не
потускнеет, не станет вам безразличной.
11. Когда это произойдёт, задайте себе установку: «Я возвращаюсь в
реальный мир, полностью восстановив свои силы; я испытываю радость и буду
чувствовать себя великолепно!» Или что-нибудь в том же духе.
12. Не обязательно заканчивать сеанс перепросмотра после каждой
просмотренной сцены. Можно «выйти» только из неё и задать себе новую
установку.
13. Вдохните и на выдохе откройте глаза.

Теперь — то, о чём толтеки не сообщают вовсе. Эта же самая техника,


УМП, превосходно «работает» не только в границах нашей биографии, но и в
глубочайших безднах подсознания, и даже за его пределами, или в ноосфере.
Таким образом, наш перепросмотр можно распространить да весь грандиозный
космос сознания, не имеющий ни границ, ни времени. Давайте, к примеру,
сообща «перепросмотрим какую-нибудь субличность из подсознания, не
связанную непосредственно с нашей биографией. Пусть это будет какой-то
крупный политический деятель былых времён, гениальный писатель или
композитор — в общем, личность известная и яркая, слепок которой хранится
у вас в подсознании. Вот, Александр Сергеевич Пушкин нам бы очень подошёл
— колоритен и знаменит, как никто другой. На нём и остановимся. Итак,
навестим Александра Сергеевича. Вы не против?

Подготовительные стадии (1. — 3.) проводим в точности так же, как и


при погружении для перепросмотра.
4. Далее, в нашем случае развёрнутая установка будет звучать примерно
так: «Сейчас я провалюсь в бездну подсознания сквозь серый клубящийся
туман. Я достигну нужных глубин подсознания и встречу там Пушкина».
Важный нюанс: постарайтесь, чтобы установку произнесло именно то «я»,
которое отделилось от обычного вашего «я» и находится сейчас перед вами.
При этом она (установка) должна прозвучать чётко и громко.
5. Приступайте к плавным ритмичным поворотам головы, затем подключите
к ним глубокое дыхание.
6. Провалитесь в серый клубящийся туман и падайте всё глубже и глубже.
При этом повторяйте в уме: «Пушкин, Пушкин, Пушкин.»
7. Вы можете почувствовать, что повороты головы затрудняют ваше
падение (падение того, другого вашего «я») в бездну тумана. Тогда
постепенно замедлите это движение, сократите его амплитуду и, наконец,
прекратите совсем. Но ваше свободное глубокое дыхание пусть продолжается.
8. Постепенно падение в бездну замедляется. Замедляются и ваши
повороты головы (сокращается их амплитуда и вскоре совсем прекращаются.
Вы как бы смотрите с закрытыми или полуоткрытыми глазами) перед собой.
9. Волевым толчком войдите в то своё «я», что перед вами, и созерцайте
из него мир, которого вы достигли. (Некоторым людям не нужен этот волевой
толчок, поскольку они автоматически оказываются втянуты в своё магическое
«я», но для большинства человеков мыслящих он необходим.) Ниже я коротко
излагаю возможный сценарий дальнейшего.

Серый клубящийся туман постепенно рассеивается, и сквозь него


понемногу проступает какая-то тень, какой-то силуэт. Вы всматриваетесь в
него — да это же Пушкин собственной персоной! Только вовсе не такой,
каким вы представляли себе светоча российской поэзии. (Поначалу, покуда
бы ещё не освоили метод УМП в должной степени, подсознание время от
времени будет вас мистифицировать. Допустим, вы увидите не самого поэта,
а фрагмент его великолепного памятника работы Аникушина. Не особенно
переживайте по этому поводу — со временем всё образуется.) Постарайтесь
удержать этот образ подольше, бросая на него беглые короткие взгляды. Для
начала этого вполне достаточно, но со временем вы научитесь приближаться
к поэту (или к любому другому обитателю вашего подсознания) и даже
беседовать с ним.

10. Перед возвращением в реальный мир задайте себе установку на


хорошее самочувствие, бодрость и т.п.
11. Глубоко вдохните и на выдохе откройте глаза.

Значительно проще вступить с архетипом в контакт, что и является


первой частью предлагаемой ниже психотехнологии.

Итак, пройдите поэтапно через первые стадии УМП вплоть до устойчивой


реализации настроя перепросмотра. Затем, как уже было описано, пусть ваше
магическое «я» задаст следующую установку (можете одновременно
проговорить её вслух): «Я погружусь в своё подсознание и далее — в
коллективное бессознательное. Я найду там (назовите выбранный архетип) и
вступлю с ним в контакт». Теперь провалитесь в серый клубящийся туман,
повторяя имя архетипа, и позвольте своему подсознанию вести вас дальше. В
какой-то его области бы, наконец, различите искомую фигуру. (Поначалу,
как и в предыдущем случае, это будет просто тень, силуэт.) Как только бы
её увидите, прекратите дальнейшее погружение в подсознание, вернее, в
ноосферу и постарайтесь приблизиться к образу, бросая на него, как я уже
говорил, только короткие взгляды. Когда же персонифицированный архетип
окончательно сформируется и оживёт для вас, вступите с ним в беседу и не
бойтесь задавать ему любые вопросы.
Но то — лишь первая часть технологии. Наладив с избранным архетипом
устойчивый и чёткий контакт (для этого вам может потребоваться не одно
занятие), попытайтесь теперь с ним отождествиться. Для этого, находясь
поблизости от образа, представьте себя зеркалом, в котором он идеально
отражается. Затем при помощи волевого толчка перейдите в это отражение и
ощутите, что оно — уже вовсе и не образ, а вы сами. Попробуйте вжиться в
новое состояние и прочувствовать своё новоё могущество. Завершая
погружение в подсознание (в ноосферу), глубоко вдохните и на выдохе
откройте глаза.

Не правда ли, заманчиво получить возможность в любое время по


собственному желанию испытывать алкогольную эйфорию без последующего
похмелья и прочих неудобств, сопряжённых с этим состоянием? Тогда
приступим.

Любым способом реализуйте настрой перепрослотра, но при этом не


закрывайте глаз. Когда это состояние опустится на вас, точно облако (тело
начнёт непроизвольно двигаться, руки станут невесомы и т.д.), спокойно
сядьте, не скрещивайте рук и ног, спину держите прямой. Застыньте в этом
положении. Теперь при помощи самокодирования разгоните активность своей
психики. Для этого задайте себе короткую установку: «Пламя, повсюду —
неистовое пламя!» Не закрывая глаз и не двигаясь, можете дополнительно
визуализировать перед собой образ огня. Оставайтесь неподвижны и
позвольте пламени охватить вашу психику. Затем вспомните то самое
ощущение эйфории, которое вы — гм! — однажды испытали в дружеской
компании, и перенесите его на ту область своего расширившегося сознания,
что сейчас перед вами (на магическое «я»). Многим бывает легче
представить себе, что их магическое «я» пьёт спиртное. Теперь задайте
себе новую установку: «Покой — лёгкость — свобода!» Можете закрыть глаза.
Некоторое время оставайтесь неподвижны: почувствуйте, как тормозится ваша
психическая активность и как одновременно с этим состояние эйфории,
начинаясь в вашем магическом «я», само собою охватывает всё ваше
существо.

Добавлю, что способность пьянеть без спиртного может развить в себе


любой из нас путём регулярных занятий (даже очень коротких). Аналогичным
образом можно вызывать в себе и иные психо-эмоциональные состояния, то
есть управлять своей психикой.
Пожалуй, в этой главе уже всего чересчур — и информации, и страниц.
Именно поэтому (чтобы по возможности уберечь вас от путаницы в голове) в
заключение я перечислю основные возможности, которые открывает перед нами
универсальный метод погружения в подсознание (УМП), пригодный для любых
путешествий в психическом пространстве. С его помощью мы можем:
— вернуть себе психическую энергию (путём перепрослотра), некогда
растраченную нами на ухабах судьбы;
— обнаружить в подсознании «щели», через которые постоянно утекает
наша жизненная энергия, и их «заделать»;
— составить подробную и, главное, точную карту своего «я», выявить его
слабые места;
— формировать свою личность желательным образом (при помощи
самокодирования, отождествления с архетипом и т. п.);
— получать из подсознания и коллективного бессознательного полезную
информацию;
— оказывать влияние на прочих двуногих и на жизнь в целом;
— легко овладеть какими-то навыками;
— заниматься творчеством;
— корректировать здоровье и психическое состояние.
Разумеется, и это — далеко не всё. Но, вот, главу эту пора
заканчивать.

Глава 6. Карта нашего «я».

Это, ой, как непросто — такую карту составить! Во-первых, она


должна быть абсолютно точной, чтобы вообще имело смысл её заводить. А во-
вторых, достаточно полной, поскольку заблудиться в каком-нибудь «белом
пятне» собственной психики куда как опаснее, нежели в дремучем лесу. Там
у человека хотя бы остаётся шанс, что на его испуганный вопль о помощи
кто-нибудь откликнется и потом выведет его на дорогу. В психических
джунглях такое исключено. Конечно, и в этом случае обязательно кто-нибудь
сыщется и даже отзовётся — хотя бы врач из «психушки», — но на дорогу не
выведет ни за что, поскольку и сам её не ведает.
В общем, лучше вообще не браться за карту своего «я», покуда вы не
убеждены, что таковая для вас насущно необходима, и что вы готовы
приложить к её составлению серьёзные усилия.
Но вернёмся к нашей карте. Теперь, чтобы привести её правое
полушарие к достаточно приемлемой для большинства человеков мыслящих
форме, условно создадим на ней две координатные оси. Далее, вертикальную
ось условно наречём осью воли или целостности — это уж, как вам больше по
вкусу (психиатр мог бы назвать её шкалой шизофрении). Чем правее по оси
воли находится выбранная нами точка, тем сильнее сцементированы
субличности человека, которому она соответствует. Таким образом, справа у
нас будут располагаться натуры цельные и волевые, а ещё правее —
параноики; слева же мы поместим так называемые сложные натуры, которых по
мере дальнейшего продвижения влево сменят всевозможные шизофреники и,
наконец, бывшие люди с окончательно рассыпавшейся психикой. Вы не забыли,
что такое воля? Воля есть аспект единой психической Силы, который
собирает все человеческие субличности воедино, в одну результирующую
личность.

Аналогичным образом на вертикальной оси, которую мы назовём


осью психической активности, самые верхние точки будут у нас
соответствовать лицам, пребывающим в маниакальной фазе психоза, а нижние
«депрессантам». Соответственно, в промежуточной области разместятся так
называемые нормальные люди; и чем сильнее их психическая «разгонка», тем
выше их место на условной оси психической активности.
Теперь ещё раз попытаемся почувствовать «на вкус» эту самую
психическую «разгонку». Припомните себя в состоянии крайнего возбуждения.
Быть может, однажды вы «сыпались» на экзамене и вдруг неожиданно для себя
самого нашли правильный ответ на «гиблый» вопрос, или же во время
поединка на тотами вы вдруг почувствовали необычайный прилив сил и ярко
выиграли бой... У каждого в жизни случались моменты интенсивного
повышения психической активности. Вспомните один из них, вспомните своё
состояние в тот миг и попытайтесь заново его пережить.
А теперь припомните себя в тот момент, когда вы бесконечно устали, и
вам вообще ни до чего не было дела. Добраться до постели — вот,
единственное устремление которое у вас тогда оставалось. Реализуйте себя
в состоянии заторможенной психической активности.
Теперь, когда вы овладели УМП, разогнать или затормозить свою психику
особого труда для вас не составит. Итак войдите в состояние перепросмотра
(или саморегуляции по методу Алиева). Затем визуализируйте пламя. Но не
просто визуализируйте, а выделите в нём так называемые «высшие»
составляющие: изменчивость, импульсивность, порывистость и т.п. Войдите в
это пламя, отождествитесь с ним (вы уже превосходно умеете это делать) и
почувствуйте, как ваша психика сама по себе начинает разгоняться.
Некоторым из вас (по моим наблюдениям, приблизительно каждому четвёртому)
разгонка психики даётся легче при воссоздании образа вихря, смерча,
урагана — в общем, ветра необычайной силы.
Хорошо, опишу ещё один приём, который при некоторой практике
«работает» у всех. Созерцайте любой внешний объект. Любой! Стол, корзину,
корову, компьютер... Почувствуйте, что в каждую следующую частицу времени
он (объект) — уже не тот, он поменялся. Ощутите скрытый ритм этих
изменений, который непрерывно нарастает. Подстройтесь к нему, как бы
войдите в саму изменчивость объекта. Иными словами, от вас требуется
буквально физически ощутить изменчивость бытия и с нею отождествиться.
Это совсем просто. Во всяком случае, в моём присутствии данная техника
«работала» у всех без исключения человеков мыслящих.
В общем, полагаю, что с разгонкой психической активности так или
иначе вы разберётесь. Аналогичным образом беритесь и за её торможение.
Пригодные для этого образы — зеркальная гладь озера, заснеженное поле,
безветрие. Но, как вы, надеюсь, поняли, ещё лучше в любом объекте ощутить
принцип стабильности и покоя, а затем отождествиться с ним. В этом случае
всё, вообще, очень просто.
Правда, в приложении к нашей карте от вас требуется всего лишь
прочувствовать в себе состояния разогнанной и заторможенной психики и
опытным путём выделить их составляющие.
Как за это взяться? По схеме, приведённой в «Психодинамике
колдовства». Впрочем, повторю её на всякий случай. Разогнав свою психику,
так сказать, целиком, как единое целое, попытайтесь сначала выделить, а
затем и подавить активность эмоциональную; потом то же самое проделайте с
умственной активностью. Этого не так уж трудно добиться. Теперь
понаблюдайте за тем, что осталось. Вроде бы, вы, как и прежде, взвинчены
до предела, но при этом ваши эмоции утихли, и успокоился ум... Именно
эта, оставшаяся часть психического напряжения и является той самой
активностью, о которой я говорю. Правда, существует ещё воспринимающая
активность (наше внимание). Но всем нам и так постоянно приходится иметь
с нею дело, и потому, полагаю, вам не нужно объяснять, что это такое.

Наконец, один совет. Занимаясь любыми психическими опытами,


сохраняйте полное бесстрастие по отношению к их результату. Настройте
себя так, будто вы делаете всё это вовсе не для себя, а для кого-то
постороннего. Иными словами, не желайте результата, иначе само желание
перечеркнёт все ваши усилия: оно-то ведь тоже эмоция.
Предположим, вы понемногу осваиваете на практике психическую систему
координат, и мы можем двигаться дальше. Теперь представьте, что однажды,
наколов остриём циркуля точку пересечения психических осей (воли и
активности), некий психиатр начертил зловещую окружность. А потом все
остальные его коллеги собрались около неё и проголосовали за то, чтобы
считать людей, оказавшихся внутри этой окружности, нормальными, а тех,
что по каким-то причинам остались снаружи, принять в качестве своих
пациентов. С тех самых пор психиатры и «лечат» этих бедолаг, то есть
пытаются — причём в подавляющем большинстве случаев безуспешно — вернуть
в свой круг и запереть в нём.

Приведу самый элементарный пример использования во благо разгонки


психической активности. Известно, что алкоголь её, психическую
активность, тормозит. А потому, если вы не желаете опьянеть, нагрузившись
солидной долей спиртного, то вам следует в процессе «винопития» постоянно
психически «разгоняться». Это получается у всех. Правда, есть тут одна
существенная деталь: поддерживать высокую психическую разгонку следует
постоянно — дав себе «слабинку» на мгновение, вы тут же «провалитесь» в
очень сильную стадию опьянения. Принцип прост: всё, что вы до поры
удерживали, при психическом расслаблении свалится на вас в полной мере!
Аналогичным образом, наркотические препараты разгоняют психическую
активность человека. Им тоже можно противостоять, если вас, допустим,
насильно «сажают» на иглу. Для этого следует так же постоянно и
длительное время тормозить свою психическую активность. Я знаю людей,
которым это удавалось.

Допустим, путём перепросмотра вы обнаружили одну из слабых сторон


своего «я». Пусть это будет некая ваша психическая составляющая, которая
в неожиданных сложных ситуациях нередко доминирует в вашей личности, но,
в то же время, теряется, не знает, как поступить, не решается что-то
предпринять. Вас, разумеется, это серьёзно беспокоит. Тогда можете
действовать так.

Примите удобную позу и расслабьтесь. Прежде всего, припомните это


самое состояние безволия и очень ярко его прочувствуйте. Затем,
посредством УМП или при помощи какого-то иного способа, погружайтесь в
подсознание, продолжая удерживать ощущение вашего беспомощного «я» и
стремясь «нащупать» его в глубинах психики. И в какой-то момент вы
непременно на него натолкнётесь, как бы почувствуете себя в шкуре этого
«я». (Одновременно может проявиться и некий зримый образ, но это не
обязательно.) Теперь постарайтесь рассмотреть-почувствовать найденную
субличность со всех сторон. Ага, так это, оказывается, тот самый весёлый
и великодушный парень, роль которого вы приучились напяливать на себя при
контактах с незнакомыми или малознакомыми людьми! Выходит, в трудных
ситуациях он даёт слабину. Нужно от него избавиться!

Стоп! Именно этого делать и не следует. О том, как вам дальше


действовать, — чуть позже. Сначала вы должны досконально разобраться в
«устройстве» этого весёлого парня со всеми его слабыми и сильными
сторонами. Вы считаете, что вам это удалось? Тогда можете перейти ко
второй части технологии.

Заново погрузитесь в подсознание, на сей раз удерживая установку на


то, чтобы отыскать там решительную субличность, которая годилась бы для
неожиданных трудных ситуаций. Шаг за шагом сканируйте тёмные области
своего психического лира. Вот, вроде бы, что-то похожее. Остановитесь,
войдите в найденный образ и освойтесь в новом самоощущении... Нет, этот
парень не подходит — решителен, но туповат. (И всё же не отбрасывайте
окончательно найденную субличность: в каких-то ситуациях вам может
пригодиться и она.) Продолжайте сканирование своей психики, ищите. Этот
чересчур флегматичен, а тот не в меру хвастлив... Вот, наконец, что-то
подходящее. Решителен, собран, динамичен. Пожалуй, излишне агрессивен, но
в определённых ситуациях это не повредит. Как следует, освойтесь в
найденном образе, вживитесь в него. Теперь поочерёдно вводите подобранную
субличность в те самые ситуации, в которых ваш весёлый парень проявлял
слабость, и заново проигрывайте их. Если таких случаев в вашей жизни было
мало, придумайте сами аналогичные и точно также «прокрутите» их в
глубоких областях своей психики. Как правило, десяти-двенадцати таких
мини-спектаклей бывает достаточно, чтобы укрепить желательную субличность
и открыть ей путь на сознательный уровень.
Глава 8. И кое-что для тела.

Вот, только некоторые, наиболее важные из них:


— огонь (первостихия) — энергия порывистости, резкости,
импульсивности, психической подвижности и взрывных реакций. Работа с этой
стихией иногда проводится при непосредственном созерцании какого-то
пламени (например, йогическое созерцание пламени свечи), но чаще — путём
визуализации, при которой обычно происходит мощная разгонка психической
активности человека;
— воздух (первостихия) — энергия лёгкости, свободы и отстранённости
(эмоциональной невовлечённости). Высшим качеством воздушной стихии
является также её способность практически безграничного расширения и
заполнения любого пространства, любого объёма, а также «умение» свободно
принимать любые формы и проникать в самые потаённые уголки. (Излюбленная
первостихия суггесторов, использующих методы сканирования.) Для
«подпитки» энергией этого рода обычно используется сосредоточение на
воздушном пространстве или его визуализация;
— солнечный свет — энергия радости, молодости, обновления. «Подпитка»
данной энергией так же, как и в предыдущем случае, проводится и при
непосредственном созерцании (ощущении) объекта, и с помощью визуализации
(скорее, с помощью моделирования ощущения объекта);
— дерево (не буддийская первостихия, а настоящее живое дерево) —
особая энергия любви, привязанности, понимания. «Подпитка» энергией
осуществляется только при непосредственном контакте с живым деревом,
причём именно со «своим» деревом, с которым у человека, как уверяют
приверженцы этого метода, устанавливается особый эмоциональный контакт.
Вокруг нас помимо перечисленных существует ещё очень много других
источников энергии различного качества. Освоив метод, вы, если захотите,
самостоятельно откроете их для себя.
В предыдущих книгах серии уже описывался наиболее простой способ
овладения качествами первостихий, а также психотренинг «Растворение во
тьме». Правда, все эти упражнения опираются на визуализации, а теперь для
вас было бы неплохо научиться «работать» также с реальными объектами и
явлениями. Тем не менее, оттолкнуться можно именно от этих психотехник.
Опишу вкратце тренинг данного типа. Зафиксировав внимание, допустим,
на реальном звёздном небе, вы реализуете состояние пустоты и остаётесь в
нём некоторое время (10-15 минут). Постепенно само небо, усыпанное
ослепительно яркими звёздами, как бы опускается к вам и обволакивает вас.
В идеале у вас возникает ощущение, будто вы растворяетесь в нём.
Одновременно ваше подсознание наполняется особой энергией, присущей
данному объекту.
Со временем вам будет достаточно в любое время вызвать перед
внутренним взором картину-ощущение звёздного неба, чтобы тут же войти в
состояние жёсткости и решительности.
Смоделированный образ солнечного света даст вам силу такого рода —
острое чувство радости бытия, ощущение молодости, здоровья, ожидания
чего-то необыкновенно хорошего, которое обычно возникает у нас только в
юности.
Созерцание бездонного синего неба (техника, которую используют
практически все мистические традиции) расширяет наше сознание, уносит нас
в беспредельность и наделяет воистину магическим ощущением, которое
невозможно передать словами.
Сам по себе данный метод очень прост (потому, кстати он и «работает»)
и по своему принципу схож с обычным самокодированием, неоднократно
описанным в первых книгах серии. Тогда вы точно так же созерцали (или
представляли себе) какой-то образ, а затем, войдя в состояние пустоты,
как бы вбирали его качества в подсознание и закрепляли в нём. Но теперь
вместо обычного состояния пустоты, полученного путём раздвоенного
внимания, вы можете использовать психические позиции, описанные в этой
книге, которые «работают» эффективнее. Во-первых, настрой перепросмотра
или саморегуляции, лежащий в основе УМП, а также состояние тишины или
даже полного внутреннего безмолвия. (Одним легче даются изменённые
состояния сознания, связанные с концентрацией внимания на своем «я»,
другим — те, при которых внимание изначально направлено в основном на
внешний мир.)
И ещё. К этому процессу «подзарядки» себя силой желательно подключить
глубокое «осознанное» дыхание, которое значительно повысит его
«мощность».

Итак, дыхание. Этот великий жизненный процесс в определённом


смысле является мостом между сознательной частью психики и подсознанием,
поскольку может контролироваться и тем, и другим. Правильно используя
дыхание, мы автоматически приоткрываем тоннель в тёмные области своей
психики.
Как же нужно дышать? Во-первых, примите непременное условие: при
дыхании задействуется только живот, а грудь всё время остаётся
неподвижной. При этом работают лишь мышцы диафрагмы: на вдохе немного
напрягаются, а на выдохе расслабляются. Такой тип дыхания и называют
обычно диафрагменным или «нижним». Поначалу вам придётся специально себя
контролировать во время занятий, но со временем «нижнее» дыхание будет
устанавливаться у вас автоматически. (Более того, постепенно вы
приучитесь дышать животом не только сознательно, но и рефлекторно.) Могу
ещё добавить, что женщинам, по моим наблюдениям, овладеть диафрагменным
дыханием, как правило, бывает труднее, чем мужчинам.
Далее, существует два вида «нижнего» дыхания — буддийское и даосское.
Физически они различаются направлением движения диафрагмы и живота. При
даосском типе дыхания диафрагма на вдохе поднимается, и живот слегка
вбирается; на выдохе же диафрагма опускается, а живот возвращается в
исходное положение, то есть слегка подаётся вперёд. При буддийском типе
дыхания на вдохе диафрагма, напротив, опускается, и живот слегка
выпячивается, а на выдохе, при расслаблении мышц диафрагмы, последняя
возвращается в исходное положение, и живот — вместе с нею. Не забудьте: и
в том, и в другом случае при вдохе мышцы диафрагмы слегка напрягаются, а
при выдохе расслабляются.
Вообще-то, тот или иной тип дыхания устанавливается у нас
автоматически — в зависимости от нашего жизненного цикла и психического
состояния в определённый момент, от положения тела, от времени суток и
ещё от многих-многих факторов. Тот, кто практиковал классический цигун
(китайская разновидность психофизических упражнений, связанных с
дыханием), знает, что руки, поднятые на уровень груди, с ладонями,
обращёнными вовне, от тела, стимулируют буддийский режим дыхания. Если же
мы, слегка раздвинув локти, повернём ладони к телу, то наша диафрагма
сама собою при вдохе начнёт подниматься.
Прежде, чем вводить сознательное диафрагменное дыхание в упражнения на
«подзарядку» себя силой, поупражняйтесь в нём отдельно (это, кстати,
очень полезно само по себе). Во время занятий таким дыханием можете
сидеть на стуле или на пятках, по-китайски. Спину непременно держите
прямой. В дальнейшем (через три-четыре занятия) можете попробовать
выполнять дыхательные упражнения стоя и лёжа. Время каждого занятия 10-15
минут. Отработайте поочерёдно буддийское и даосское дыхание.
Теперь о предпочтительности того или иного его вида. Я уже перечислял
некоторые факторы, влияющие на то, какой тип дыхания устанавливается у
человека самопроизвольно (на самом деле этих факторов очень много). В
общем-то, каких-то категорических ограничений при выборе способа дыхания
нет, и вы можете использовать оба его вида в различных случаях. Однако
следует иметь в виду: даосское дыхание в большей степени нас
интроверсирует. Оно способствует накопительным и восстановительным
процессам в организме человека, а также стимулирует нашу сексуальную
сферу жизнедеятельности. В то же время буддийское дыхание нас несколько
экстраверсирует. Оно больше связано с активной деятельностью во внешнем
мире и расходованием энергии.
При упражнениях на «подзарядку» силой, в тех случаях, когда вы
созерцаете реальный внешний объект, предпочтительнее использовать
буддийский дыхательный режим, а при визуализациях больше подходит
даосский. Впрочем, как я уже сказал, каких-то категорических предписаний
на сей счёт не существует. В тех случаях, когда тот или иной режим
дыхания обязателен, я буду специально на это указывать.
Вот, как будет выглядеть «подзарядка» энергией, скажем, от солнечного
света в сочетании с дыханием.

В солнечный день вы устраиваетесь у окна (сидя или стоя). Очень важно,


чтобы солнце не било вам пряло в глаза, поскольку тогда бы не сможете
долго смотреть в окно. Зафиксировав внимание на ярком праздничном свете,
вы постепенно начинаете «раскачивать» глубокое медленное диафрагменное
дыхание. Ваше внимание автоматически раздваивается, и через небольшой
отрезок бремени вы автоматически оказываетесь в состоянии перепросмотра.
Продолжайте созерцать свет, и вскоре у вас появится ощущение, будто бы
его вдыхаете. Позвольте этому ощущению усилиться в идеале вы можете даже
почувствовать своё физические растворение в солнечном свете. Не
затягивайте упражнение более, чем на 10-15 минут.

Если вы предпочитаете использовать в качестве состояния пустоты


позицию умственной тишины, то при таких упражнениях от сознательного
диафрагменного дыхания вам придётся отказаться. Дело в том, что этот
настрой связан с собственным режимом дыхания, при котором последнее как
бы затаивается — лишь время от времени ваше тело само собою делает
отдельные вдохи. Ничего страшного в этом нет, скорее напротив состояние
умственной тишины позволяет нам очень глубоко вобрать в подсознание
качества созерцаемого объекта.
Вкратце опишу ещё «подзарядку» от земли, которая приносит нам особую
радость телесного здоровья и благополучия.
В погожий летний день где-нибудь загородом на каком-нибудь симпатичном
лугу лягте в траву лицом вниз. Руки с повёрнутыми к земле ладонями
разведите в стороны или выбросите вперёд. Фиксируйте внимание на земле, к
которой вы прижимаетесь всем телом, ощущая её как могущественное живое
существо, обладающее великой жизненной силой, способной напитать и
исцелить всё человечество. Постепенно «раскачивайте» буддийское дыхание,
чувствуя, что бы как бы врастаете в землю, смешиваетесь с нею,
напитываетесь её могучей силой.

Кстати, перевернувшись на спину и опустив руки вдоль тела, вы в


принципе можете «зарядиться» и от неба. Только делать этого всё-таки не
стоит: при энергетических «подзарядках» не желательно «перемешивать» у
себя в подсознании энергии разного качества. Так что, с небом можете
«поработать» в другой раз.
«Растворению» своего тела в каком-либо носителе энергии — воздухе,
свете, небе, огне и т.п. — вам серьёзно поможет следующий приём:
попробуйте ощутить, будто вы дышите сразу же всем телом, то есть вбираете
непосредственно всей его поверхностью через поры кожи тот или иной
носитель энергии. Начинайте с лица, шеи, груди, плеч и постепенно
распространите это ощущение на всё тело. Между прочим, оно, это ощущение
дыхания через кожу, вовсе не так абсурдно, как это может поначалу кому-то
показаться, поскольку наше тело и на самом деле частично восполняет свою
потребность в кислороде и некоторых иных субстанциях именно таким
образом.
Аналогичным образом производится «подзарядка» и при визуализации
носителя энергии или при его моделировании посредством иных сенсорных
каналов. Верным признаком успеха в этих занятиях служит особое чувство
радости, которое может удерживаться довольно долго после завершения
упражнения.
Теперь вернёмся к дыханию. Нередко после занятия на «подзарядку» с
подключением глубокого «сознательного» дыхания (и вообще, после
дыхательных упражнений такого рода) оно, ваше дыхание, почему-то «не
хочет» переходить снова в поверхностную рефлекторную фазу. Не пугайтесь:
это нетрудно исправить.
Сделайте глубокий вдох, затем приоткройте рот, сложите губы трубочкой
так, словно произносите звук «о-о», и вытолкните воздух через них (изо
рта) несколькими небольшими порциями. При этом каждый маленький выдох
производится за счёт короткого и резкого толчка диафрагмы. Это очень
просто. Обычно одного-двух вдохов с последующей серией коротких резких
выдохов бывает достаточно, чтобы дыхание нормализовалось. У йогов это
называется очистительным дыханием.
Существует один древний даосский тренинг, особо ценимый и поныне
последователями различных восточных школ единоборств. Оно и не
удивительно: эта относительно простая психотехника не только мощно
стабилизирует психику, но и снимает различные нервные блокировки и
повышает проводимость наших нервных стволов, а значит, и скорость
реакций. Предлагаю вам современный вариант (вернее, даже два варианта)
этого тренинга.
Китайцы проводят его в позе на пятках с прямой спиной и слегка
разведёнными коленями. Впрочем, можете сидеть на стуле, положив руки на
колени и не скрещивая их (так же и ног). Только не приваливайтесь к его
спинке, а собственную спину держите прямой.
Приняв выбранную позу и успокоившись, полностью перенесите внимание на
сбой копчик. Задержавшись на нём секунды 3-4, как бы хорошенько
«зацепившись» за пего вниманием, начинайте медленно подниматься сбоим
вниманием по спинному хребту. Пройдите область крестца и перейдите к
поясничному отделу позвоночника, затем к грудному, шейному. У вас
возникнет ощущение, будто по хребту вместе с вниманием поднимается нечто
жидкое и густое, точно ртуть в термометре. (Китайцы говорят о ци,
энергии.) Возможны (но не обязательны) и сопутствующие ощущения:
покалывание, тепло, пульсация в позвоночнике и др.
Некоторые места ваше внимание попытается «проскочить» побыстрее,
словно там пустота или, напротив, какая-то преграда. Это как раз и есть
участки нервных блокировок. А потому подольше задержитесь на них
вниманием, «снимая» тем самым блокировки. Но особенно не усердствуйте:
при регулярных занятиях всё это постепенно произойдёт автоматически.
С шейных позвонков перейдите на среднюю линию затылка и поднимитесь по
ней до макушки. Оттуда спуститесь на лоб и пройдите по носу. Под ним, в
области рта, естественный разрыв, разъединяющий заднюю и переднюю части
энергопотока. Мостом для внимания-энергии в этом месте служит язык,
прижатый к верхнему нёбу. Затем по средней липни подбородка опуститесь на
шею, по ней между ключицами перейдите на грудь и продолжайте следовать
вниманием вниз по средней линии тела. Точно так же задерживайтесь
подольше на всех «тёмных» областях, через которые внимание стремится
«перескочить». Проследовав область гениталий, вы натолкнётесь на второй
естественный разрыв энергопотока, расположенный в районе ануса. Его можно
преодолеть, немного подав вперед таз и слегка сократив мышцы ануса.
Упражнение заканчивается, когда внимание возвращается в копчик.

По китайским представлениям, мы проходим таким образом по малому


небесному (энергетическому) кругу. Вся процедура занимает у начинающих до
пяти минут; немного потренировавшись, вы будете с нею справляться за
минуту-полторы. Для стабилизации сознания и постепенного снятия
блокировок нервных стволов вполне достаточно регулярно проделывать два-
три таких экскурса.
Другой вариант этой психотехники отличается тем, что при движении по
малому небесному кругу ваше внимание поддерживается сознательным
диафрагменным дыханием. (Некоторым людям легче выполнить упражнение
именно в таком режиме.) При этом обычно используется даосский тип
дыхания.
Если же вы решите «прогуляться» по небесному кругу обратным путём,
проследовать вниманием вверх по передней срединной линии тела, начиная от
ануса, и опуститься по спинному хребту (упражнение может выполняться и в
этом режиме; в некоторых случаях он даже предпочтительнее), то
используйте буддийское дыхание.
Всё же в идеале техника выполняется в состоянии умственной тишины, при
котором вашему вниманию не требуется дыхательной поддержки.

Поскольку с диафрагменным дыханием мы уже разобрались, то можем


опробовать очень простую, но эффективную технологию, приложимую
практически ко всему телу. Допустим, у вас пошаливает печень — не так,
чтобы требовалась госпитализация, но слегка, — и вы хотели бы избавиться
от этой «болячки» минимальными и естественными средствами. Тогда сядьте
на стул или на пятки точно так же, как делали это, «путешествуя» по
малому небесному кругу. Успокойтесь и приступите к «осознанному»
диафрагменному дыханию. Теперь ощутите, будто вы делаете вдох и выдох
прямо своею больной печенью. Через какое-то время в области печени у вас
появятся какие-то ощущения: покалывание, пульсация, разогрев, чувство
онемения, мурашки и т.п. Очень хорошо, это сигнал о том, что техника
«запустилась».
Упражнение выполняется регулярно (не реже трёх раз в неделю) по 10-15
минут. Аналогичным образом можете работать с сердцем (но очень
осторожно), почками, желудком, предстательной железой и другими органами.
Эту технику можно также выполнять стоя или лёжа. В некоторых случаях (к
примеру, вы решили подлечить предстательную железу) ею и следует
заниматься стоя или, в крайнем случае, лёжа.
В положении «стоя» ноги находятся на ширине плеч, колени немного
согнуты (облегчённый вариант «позы всадника»), а локти слегка разведены в
стороны — так, чтобы подмышками освободилось некоторое пространство.
С любой своей «болячкой» вы должны справиться максимум за 20 сеансов
(во всяком случае, почувствовать существенное облегчение). Если этого не
произошло, значит, вы что-то не так делаете. Очень часто начало
выздоровления внешне сопровождается обострением заболевания. Имейте это в
виду и не пугайтесь, если с этим столкнётесь.. В таком случае продолжайте
занятия, как и прежде: подобные обострения обычно длятся лишь несколько
дней, затем наступает существенное улучшение, а вскоре — и выздоровление.
Куда хуже, если ваши занятия не сопровождаются вообще никакой
симптоматикой.
Теперь о типе дыхания. При лечении больного органа, заживлении какой-
то раны и т.п. годятся оба способа дыхания, даосский и буддийский.
Правда, процессы, которые они стимулируют, протекают по-разному. Даосское
дыхание более способствует нашему ощущению вдоха (в частности, через кожу
или какой-то орган) и накопления, а буддийское ощущению выдоха и
очищения, освобождения от чего-то лишнего. А потому при лечении можно
чередовать способы диафрагменного дыхания (но не в течение одного
сеанса).
Однако для некоторых иных способов применения этого универсального
целительного метода подходит лишь какой-то один тип дыхания. Приведу
пример. Допустим, вы решили нарастить мышечную массу бицепсов. В этом
случае годится только буддийский способ дыхания. Впрочем, опишу кратко и
эту технику.
Вначале вы задаете себе примерно такую установку: у меня могучие
бицепсы; их объём 70 сантиметров. Обратите внимание: при формулировании
установки вы избегаете, во-первых, будущего времени и, во-вторых,
глаголов несовершенного вида. Нет, ваши бицепсы, не станут могучими — они
уже могучие; они не будут расти — они уже выросли. (Подробно о
самокодировании рассказано в «Психодинамике колдовства» и в «Искусстве
доминировать».) Одновременно вы представляете свои бицепсы даже более
объёмными, чем бы вам хотелось. Затем, удерживая этот образ, вы начинаете
дышать «бицепсами», используя именно даосское диафрагменное дыхание.
Надеюсь, всё понятно.
Ну, а если вы решите согнать лишний жирок с живота, то, действуя во
всём остальном аналогичным образом, вам следует использовать буддийское
дыхание, стимулирующее очистительные процессы.
Напоследок я вам предложу ещё одну психотехнику, вернее, ещё один
способ применения «дыхания» телом, который, несомненно, пригодится тем из
вас, кто решил прожить полтораста лет и продлить свою молодость, по
меньшей мере, до семидесяти.
У каждого из нас есть собственная «шагреневая кожа», отмеряющая наши
годы и дни на этой земле. Это важнейшие железы внутренней секреции —
эпофиз и тимус (шишковидная и вилочковая). О первой из них (мистики
называют её «третьим» глазом) я уже кое-что рассказал в четвёртой главе в
связи с опытами на ясновидение, или, в терминологии толтеков, на
сновидение. Между прочим, такие опыты сами по себе стимулируют и
поддерживают в надлежащем состоянии эпофиз, и потому о нём мы говорить
сейчас не будем. Остановимся на вилочковой железе, важнейшем органе
внутренней секреции, роль которого в управлении иммунной системой
человека и, до некоторой степени, нашими эмоциями признана официальной
медициной. В свою очередь, повышенное внимание тимусу уделяют и толтеки;
последние называют его психическим центром принятия решений. (Заметьте:
не волевым центром мы уже неоднократно обсуждали вопрос о том, что есть
воля, а лишь своеобразным «резервуаром» нашей решимости в этой жизни!)
Ими разработана целая серия магических пассов (специальных психо-
физических упражнений), направленных на стимуляцию вилочковой железы.
Между прочим, описанный выше метод «дыхания» телом значительно проще этих
упражнений, однако может «работать» на тимус ещё и эффективнее их. Но
прежде о самой вилочковой железе.
Тимус расположен в центре груди, в верхней её части, и, начинаясь от
ключиц, с двух сторон сходится вниз, в одну точку, образуя что-то похожее
на букву «V» латинского алфавита. Впрочем, вы можете точно узнать
расположение тимуса по любому анатомическому атласу. Обычно длина
вилочковой железы — от 5 до 15 см. При этом нужно учесть, что, по мере
нашего старения, её размеры неуклонно уменьшаются. Одновременно здоровые
ткани тимуса весьма интенсивно замещаются жировыми и соединительными. К
примеру, масса функционально пригодных тканей железы обычного человека к
шестидесяти годам может быть в 100 и более раз меньше, нежели у него же в
двадцатилетнем возрасте.
Иногда — хотя в последнее время всё реже — мы слышим о людях
преклонного возраста, которые умирают не от болезни, а просто от
старости. Причём нередко в таких случаях последующее вскрытие показывает,
что у покойного практически не осталось либо тимуса, либо эпофиза, а то и
обеих этих желёз.
Между тем, человек вполне способен не только остановить процесс
разрушения желёз внутренней секреции, но и обратить его вспять. Этого
можно добиться, в частности, путём регулярного «дыхания» через область
тимуса (не менее трёх раз в неделю по 10-15 минут) уже описанным
способом. Во время упражнения возникают обычные симптомы: тепло,
покалывание, пульсация, мурашки, а то и лёгкие болезненные ощущения под
ключицами (что очень даже хорошо).
Существует также иной вариант этой техники, при выполнении которого
заодно с тимусом стимулируется и эпофиз. В этом случае сначала вы
«вдыхаете» через вилочковую железу, а «выдыхаете» через шишковидную
(через затылок); затем «вдох» делается через эпофиз, а «выдох» через
вилочковую железу. И так повторяется раз за разом. Выполняя это
упражнение, вы заметите, что область тимуса стимулируется значительно
легче, нежели затылочная часть головы. Повторяю, на шишковидную железу
великолепно влияют всевозможные визуализации и иные формы «работы» с
ощущениями.
Помимо перечисленных существуют и другие способы применения в
оздоровительных целях «дыхания» телом. В частности, вы можете
самостоятельно безо всяких иголок или прижиганий проводить сеансы
своеобразной рефлексотерапии, воздействуя на те или иные зоны (или точки
акупунктуры) своего тела «вдохом» и «выдохом».
Вот, собственно, и всё, что я собирался рассказать в этой книге.
Хорошее здоровье, сбережённая психическая энергия и, конечно, изменённые
состояния сознания, или особые психические позиции, подробно описанные на
её страницах, всё это в совокупности может явиться для кого-то неплохим
подспорьем, а то даже и шансом личностного развития. Других, возможно,
более привлечёт перспектива по-настоящему овладеть методами суггестии,
что опять-таки невозможно без приличного здоровья (повторяю, дряхлый,
слабый телом, и, тем не менее, могучий суггестор это что-то из области
ненаучной фантастики), солидного потенциала нервной энергии и особых
психических состояний. И даже тем, кто просто стремится сделать свою
жизнь чуть-чуть насыщеннее и, разумеется, значительно эффективнее, всё
перечисленное тоже не повредит.
Но главное, не прозевать бесценных уроков, посредством которых сама
Сила даёт нам шанс сделаться чем-то большим, нежели мы являемся в этой
жизни быть может, приблизиться к состоянию человека воспринимающего, у
которого именно сознание определяет бытие, а не наоборот (в то же время
для человека мыслящего совершенно справедлив тезис основоположника
научного коммунизма: бытие определяет сознание).
Успехов вам!

See more books in http://www.e-reading.club