Вы находитесь на странице: 1из 4

Лекция 5

ЭПОХА РЕЛИГИОЗНОГО РАСКОЛА И КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ВОЙН


Мартин Лютер и историческое значение его учения
Социальные и политические процессы в период Реформации. Восстание рыцарей. Крестьянская война
Аугсбургский мир
Итоги Аугсбургского мира. Контрреформация
Тридцатилетняя война и Вестфальский мир
В XVI-XVII вв. Германию потрясают важные политические события: Реформация - широкое
антикатолическое движение, существенно подорвавшее влияние римской католической церкви. В реальной
практике реформирования определились три ведущих типа Реформации: городской, княжеский,
крестьянский («народный»). XVI столетие для Германии начинается мощным движением крестьянства,
рыцарства и бюргерства против княжеской власти и римского католицизма. Тезисы будущего главы
немецкой Реформации Мартина Лютера против злоупотреблений церкви в 1517 г. «оказали воспламеняющее
действие, подобное удару молнии в бочку пороха».
В современной историографии этот период получил название «Конфессиональная эпоха».
Мартин Лютер и историческое значение его учения
В Германии, которая к началу 16 в. все еще оставалась политически раздробленным государством,
недовольство церковью разделяли практически все сословия.
Лидер движения за Реформацию Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия в
Виттенберге и монах августовского монастыря. Он считал, что вера есть внутреннее состояние
человека, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога и что прийти к Богу можно без
посредничества католического духовенства.
В конце правления Максимилиана Мартин Лютер, доктор богословия, выступил против
существующих злоупотреблений католической церкви, в частности, против продажи индульгенций.
Он опубликовал 31 октября 1517 г. свои «95 тезисов» с целью возвращения церковного учения в
русло религиозных истин, проповедуемых в Евангелии. Лютер провозглашал, что церковь и
духовенство не являются посредником между человеком и Богом, и опроверг авторитет
постановлений церкви и папских декретов, заявив, что единственным источником истины является
Священное Писание. Этот момент считается началом эпохи Реформации, завершившейся в 1648 г. с
подписанием Вестфальского мира.
Карл V вызвал Лютера на имперский сейм в Вормсе с целью убедить его отказаться от своих
взглядов, однако Лютер ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». В 1520 г. при
огромном скоплении народа Лютер сжег папскую буллу, где осуждались его взгляды.
Согласно Вормскому эдикту Лютер был поставлен вне закона на всей территории Священной
Римской империи. С этого момента начались преследования и сторонников Лютера. Самого Лютера
на пути из Вормса похитили люди Фридриха Мудрого, курфюрста Саксонии, который решил
защитить Лютера. Его поместили в замок Вартбург и о его местонахождении знал только секретарь
курфюрста. В Вартбурге Лютер занялся переводом Библии на немецкий язык.
Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католической церкви и выразили протест
на требование отречься от своих взглядов, положив начало протестантскому направлению в
христианстве. Лютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степени
способствовало формированию немецкого национального языка.

Социальные и политические процессы в период Реформации.


Недовольство церковью вылилось - после выступления Мартина Лютера - в движение Реформации.
Это имело последствия, вышедшие далеко за пределы религиозных требований. В движение пришли
все общественные структуры.
Причинами Реформации стало
-возникновение централизованных государств;
-экономический кризис после появления огромного количества американского золота,
разорение банков;
- недовольство различных слоев населения Европы моральным разложением католической церкви,
которое сопровождалось экономической и политической монополизацией.
Лекция 5

- На протяжении Средневековья церковь идеально вписывалась в существующий феодальный строй,


использовала иерархию феодального общества, владела до трети всей обрабатываемой земли и
формировала идеологию. Появившемуся в эпоху Возрождения слою буржуазии нужна была новая
идеология и новая церковь. К тому же в это время появились новые гуманистические идеи,
изменилась интеллектуальная среда. Еще в 14 в. в Англии начались первые выступления против католической церкви
(Джон Виклиф), их переняли в Чехии, где они стали почвой для идей Яна Гуса.
Восстание рыцарей. Крестьянская война (1524-1525 гг.)
Выступление Лютера в Вормсе вызвало стихийное бюргерское движение, а затем выступления
имперского рыцарства (1522). Имперские рыцари начали восстание, но ни горожане, ни крестьяне,
страдавшие от феодального гнета, не захотели поддержать мятежных рыцарей.
Вскоре (конец 1524) началось Крестьянское восстание. Крестьяне восприняли реформу Лютера как
призыв к социальным преобразованиям. В 1526 г. восстание было подавлено.
Политические и социальные устремления, вылившиеся в Крестьянскую войну, были первыми
крупными революционными движениями в германской истории. Они были жестоко подавлены.
Крестьянская война 1525-1526 гг. показала полное бессилие императорской власти.
После Крестьянской войны на рейхстаге в Шпайере действие Вормского эдикта было
приостановлено, однако через три года возобновлено, на что была подана Шпайерская
протестация. По ее названию сторонники Реформации стали называться протестантами.
Протестацию подписали шесть князей (в том числе курфюрст Саксонии, маркграф Бранденбург-
Ансбах, ландграф Гессена) и свободные города (в том числе Аугсбург, Ульм, Констанц, Линдау,
Хайльбронн и др.).
В 1530 г. противодействующие стороны делали попытки договориться на Аугсбургском рейхстаге.
Друг Лютера Меланхтон представил там документ, названный Аугсбургским исповеданием. После
рейстага протестанские князья сформировали оборонительный Шмалькальденский союз.
Движение в Германии потерпело поражение уже к 1525 г., но время крестьянской войны
было периодом высокого духовного подъема и расцвета немецкого гуманизма, светских наук,
немецкой культуры.

Аугсбургский мир
Император Карл V, после побед над французами и турками, решил заняться внутренними делами
Германии. В результате войска протестантов были разгромлены. На рейхстаге в Аугсбурге в 1548 г.
был объявлен интерим — соглашение между католиками и протестантами, согласно которому
протестанты были вынуждены пойти на значительные уступки. Однако воплотить план Карлу не
удалось: протестантизм успел пустить на немецкой земле глубокие корни и являлся уже религией не
только князей и купцов, но и крестьян и рудокопов, в результате чего проведение интерима
встречало упорное сопротивление. Протестанство приняли многие крупные княжества (Саксония,
Бранденбург, Курпфальц, Брауншвейг-Люнебург, Гессен, Вюртемберг), а также важнейшие
имперские города — Страсбург, Франкфурт, Нюрнберг, Гамбург, Любек. Католическими остались
церковные курфюршества Рейна, Брауншвейг-Вольфенбюттель, Бавария, Австрия, Лотарингия,
Аугсбург, Зальцбург и некоторые другие государства. В 1552 г. протестантский Шмалькальденский
союз вместе с французским королем Генрихом II начал против императора вторую войну,
закончившуюся победой.
После второй Шмалькальденской войны протестантские и католические князья заключили с
императором Аугсбургский религиозный мир (1555 г.), который установил гарантии свободы
вероисповедания для имперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных
городов и имперских рыцарей).
Но несмотря на требования лютеран Аугсбургский мир не предоставил права выбора религии
подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет
вероисповедание в своих владениях. Позднее это положение трансформировалось в принцип «чья
власть, того и вера» (cuius regio eius religio), сформулированный в 1576 г. юристом Иоахимом
Стефани.
Уступкой католиков в отношении конфессии подданных стала фиксация в тексте соглашения права
на эмиграцию для жителей княжеств, не пожелавших принять религию своего правителя, причем им
гарантировалась неприкосновенность личности и имущества.
Итоги Аугсбургского мира. Контрреформация
Лекция 5

Мир 1555 г. означал восстановление социального порядка, нарушенного Реформацией,


умиротворение империи и ее сохранение как политического объединения. В политическом плане
Реформация привела к дальнейшему усилению позиций владетельных князей.
По Аугсбургскому религиозному миру 1555 года они получили право определять религию своих
подданных.
Протестантское вероисповедание приобрело равные права с католическим. Германия на четыре
пятых стала протестантской. Вскоре после этого завершилось правление Карла V. Он был слишком
увлечен мировой политикой и не уделял достаточного внимания положению императора в Германии.
Мировая империя распалась.
Во второй половине XVI века новая система европейских государств выглядела так: с одной
стороны, существовали германские территориальные государства, по-прежнему в рамках
"Священной Римской империи германской нации", с другой - западноевропейские национальные
государства. Однако религиозная борьба продолжалась.
Главной тенденцией развития во второй половине 16 – начале 17 века стало догматическое и
организационное оформление и обособление трех конфессий – католицизма, лютеранства и
кальвинизма, и связанная с этим конфессионализация всех аспектов социальной и политической
жизни немецких государств.
К концу 16 в. период относительной стабильности закончился. Католическая церковь желала
отвоевать потерянное влияние. Усилились цензура и инквизиция, укрепился орден иезуитов. Ватикан
всячески подталкивал оставшихся правителей-католиков к искоренению протестантизма в своих
владениях. Габсбурги были католиками, но императорский статус обязывал их придерживаться
принципов веротерпимости. Поэтому они уступили главное место в Контрреформации баварским
правителям.
Для организованного отпора растущему давлению протестантские князья Южной и Западной
Германии объединились в Евангелическую унию, созданную в 1608 г. В ответ католики
объединились в Католическую Лигу (1609). Оба союза немедленно были поддержаны
иностранными государствами. В этих условиях деятельность общеимперских органов — Рейхстага и
Судебной палаты — оказалась парализована.

Тридцатилетняя война и Вестфальский мир


Предпосылки и причины
В период Контрреформации католическая церковь сумела отвоевать многие области.
Обострилась непримиримость верований, это привело к созданию религиозных партий
(Протестантской унии и Католической лиги), что вылилось в итоге в Тридцатилетнюю войну
(1618-1648). Этот общеевропейский конфликт оставил кровавый след во многих регионах
Германии, которые были опустошены и обезлюдели.
В 1617 г. обе ветви династии Габсбургов заключили тайное соглашение — договор Оньяте,
урегулировавший существовавшие разногласия. По его условиям Испании были обещаны земли в
Эльзасе и Северной Италии, которые обеспечили бы связь по суше испанских Нидерландов с
итальянскими владениями Габсбургов. Взамен испанский король Филипп 3 отказался от притязаний
на корону империи и согласился поддержать кандидатуру Фердинанда Штирийского. Правящий на
тот момент император Священной Римской империи и король Чехии Матвей не имел прямых
наследников, и в 1617 г. он принудил чешский сейм признать своим преемником своего племянника
Фердинанда Штирийского, ярого католика и воспитанника иезуитов. Он был крайне непопулярен в
преимущественно протестантской Чехии, что и послужило поводом к восстанию, переросшему в
длительный конфликт - Тридцатилетнюю войну.
На стороне Габсбургов были: Австрия, большинство католических княжеств Германии, Испания,
объединенная с Португалией, Папский престол, Польша. На стороне антигабсбургской коалиции —
Франция, Швеция, Дания, протестантские княжества Германии, Чехия, Трансильвания, Венеция,
Савойя, Республика Соединенных провинций, им оказывали поддержку Англия, Шотландия и
Россия.
В целом война оказалась столкновением традиционных консервативных сил с крепнущими
национальными государствами.
Евангелическую унию возглавил курфюрст Пфальца Фридрих 5. Однако армия католической лиги под командованием генерала
Тилли усмирила верхнюю Австрию, а имперские войска - нижнюю Австрию. Объединившись после этого, они подавили чешское
восстание. Покончив с Чехией, войска Габсбургов отправились в Пфальц. В 1622 г. пали Манхайм и Хайдельберг. Фридрих 5
Лекция 5

потерял свои владения и был изгнан из Священной Римской империи, Евангелическая Уния распалась. Бавария получила
Верхний Пфальц, а Испания захватила Пфальц.
Поражение на первом этапе войны заставило протестантов сплотиться. В 1624 г. Франция и Голландия заключили Компьенский
договор, к которому присоединились Англия, Швеция, Дания, Савойя, Венеция. На втором этапе войны войска Габсбургов
атаковали Нидерланды и Данию. Была создана армия под командованием чешского дворянина Альбрехта фон Валленштайна,
который предложил кормить армию за счет разграбления захваченных территорий. Датчане были разбиты, Валленштайн
оккупировал Мекленбург и Померанию. Швеция была последним крупным государством, способным изменить расклад сил.
Густав 2 Адольф, король Швеции, стремился остановить католическую экспансию, а также установить свой контроль над
балтийским побережьем северной Германии. Его щедро субсидировал кардинал Ришелье, первый министр Людовика 13. До
этого Швецию от войны удерживала война с Польшей в борьбе за Балтийское побережье. К 1630 году Швеция закончила войну и
заручилась поддержкой России. Католическая лига в нескольких сражениях потерпела поражение от шведов. В 1632 г. погиб
сначала генерал Тилли, затем король Густав Адольф. В марте 1633 г. Швеция и немецкие протестантские княжества образовали
Хайльброннскую лигу; вся полнота военной и политической власти в Германии перешла к выборному совету во главе со
шведским канцлером Акселем Оксеншерной. Но в войсках протестантов стало сказываться отсутствие единого авторитетного
военачальника, и в 1634 г. непобедимые до того шведы потерпели серьезное поражение в битве при Нердлингене. Император и
князья заключили Пражский мир (1635 г.), который завершил шведский этап войны. Этот договор предусматривал возвращение
владений к рамкам Аугсбургского мира, объединение армии императора и армий германских государств в армию Священной
Римской империи, легализацию кальвинизма. Однако этот договор не устроил Францию, поэтому в 1635 г. она вступила в войну
сама.
Окончание и итоги Тридцатилетней войны
В 1639 г. Франции удалось прорваться в Швабию, в 1640 г. из войны вышел Бранденбург, в 1642 г.
была разгромлена Саксония, в 1647 г. капитулировала Бавария, Испания вынуждена была признать
независимость Нидерландов. В этой войне все армии истощили свои силы. Наибольший урон война
принесла Германии, где погибло до 5 млн человек. По всей Европе прошли эпидении сыпного тифа,
чумы и дизентирии.
В 1648 г. был заключен Вестфальский мир. По его условиям независимость получила Швейцария,
Франция получила Южный Эльзас и Лотарингию, Швеция - остров Рюген, Западную Померанию,
герцогство Бремен. Неурегулированной осталась только война Испании и Франции. Была признана
секуляризация церковных владений в Северной Германии.
Приверженцы всех религий (католицизма, лютеранства, кальвинизма) обрели в империи равные
права, переход в другую веру правителя перестал означать изменение веры его подданных.
Религиозные проблемы были отделены от административно-правовых вопросов и для их решения в
рейхстаге и имперском суде был введен принцип конфессионального паритета: каждой конфессии
предоставлялось равное количество голосов, что восстановило эффективность работы рейхстага и
суда.
Вестфальский мир также перераспределял полномочия между властными институтами внутри
империи: текущие вопросы, в том числе законодательство, судебная система, налогообложение,
ратификация мирных договоров, были переданы в компетенцию рейхстага, который становился
постоянно действующим органом. Это существенным образом меняло баланс сил между
императором и сословиями в пользу последних и устанавливал статус кво, способствовал
национальному сплочению немецкого народа.
Расширялись права немецких удельных князей. Теперь они получали право голоса в вопросах войны
и мира, размера податей и законов, касавшихся Священной римской империи германской нации. Им
позволялось заключать союзы с иностранными державами, если при этом они не ставили под угрозу
интересы императора и империи. Тем самым немецкие удельные княжества становились
субъектами международного права. Укрепление власти удельных князей положило начало
федеративному устройству нынешней Германии.
Основоположником Реформации в Швейцарии стал Ульрих Цвингли (1484-1531). В 1523 г.
он провел церковную реформу в Цюрихе: были упрощены церковные обряды и богослужения,
отменен целый ряд церковных праздников, закрыты некоторые монастыри, проведена секуляризация
церковных земель. В дальнейшем центр швейцарской Реформации переместился в Женеву, а
реформационное движение возглавил Жан Кальвин (1509-1562). Кальвин исходил из идеи об
абсолютном предопределении человека Богом к спасению или гибели. Это предопределение
необратимо и непостижимо; показателем того, что человек на правильном пути, что он "избранник
божий" является его успех в профессиональной деятельности, который во многом зависит от личной
воли и усердия. Реформация победила в Швейцарии в 40-е гг. XVI в., и эта победа во многом
определила общую культурную атмосферу в обществе: излишняя роскошь, пышные празднества,
увеселения порицались, одобрялись честность, трудолюбие, целеустремленность, строгость нравов.
Эти идеи получили распространение в странах Северной Европы.