ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ №1

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА.
Вопрос происхождения языка тесно связан с вопросом о происхождении
мышления и происхождении человека как вида. Входит в ряд круга
смежных наук, которые изучают человека (археология, антропология,
психология, этнография, даже зоопсихология). Человечество
интересуется этим вопросом давно. В истории человечества вопрос о
происхождении языка всегда занимал очень большое место. Существует
множество гипотез о происхождении языка.

Гипотезы группируется в зависимости от сил, которым приписывается

происхождение языка:

1) по установлению от какой-то силы (божественной, выдающиеся

личности, коллектив людей). Могут иметь варианты (коллектив людей
под руководством выдающейся личности или божественной силы и пр.).

2) по природе вещей (естественное происхождение) (по характеру причин,

вызвавших образование языка) (биологические, социальные,
эволюционная).

Наиболее ранние гипотезы – теории божественного происхождения

языка:

 Ведическая. Наиболее древнейшая, вписана в происхождение мира.

Веды – сборники поэтических и прозаических произведений (гимнов,
песен, заклинаний), относятся к XXV-XV вв. до н.э.

 Создатель имен – Бог – Всеобщий ремесленник, кузнец, ваятель и

плотник. Бог создал небо и землю и установил имена подчиненных
ему богов. Остальные имена создали первые великие и святые
мудрецы под предводительством бога красноречия и поэзии.
Коллектив выдающихся личностей под предводительством бога.

 Создание Вед – священное действие, завершающее творение мира.

Имена в мире существуют сами по себе, независимо от людей. Люди
 могут их познавать и использовать в своих интересах. Слово почти
всегда сокрализируется.
Упанишады – комментарии и дополнения к ведическим гимнам. IX-VI
вв. до н.э. Форма - беседа мудреца с учениками. Ученики задают
вопросы, а мудрец объясняет разные аспекты бытия. Представлена
наиболее интересная концепция создания языка. Сначала было
Сущее, некое обобщенное бытие. Сущее решило вырасти и стать
многочисленным. Нет никакой внешней силы. В первую очередь оно
сотворило Жар. Жар сотворил Воду, тоже пожелав стать
многочисленным. Вода сотворила Пищу. Пища бывает трех пород:
из яйца, от живых и из ростка. Объясняется появление огня, воды и
живого разных пород. Только на этапе создания материального
мира включается Бог. Он решил войти в живые существа и с
помощью атмана явить их имена и формы. Имена не даются богом,
он их только проявляет, они выходят из природы и формы вещи.
Акт явления имен завершает творение.

 Библейская. Согласно Библии, Богу изначально присуща способность

творить. Акт творения совпадает с актом речи. Мир создается за
6 дней. Каждый этап творения начинается с речи и заканчивается
называнием. За 6 дней Бог сотворил свет, небо, воду, землю,
растения, животных и человека. Назвал только день, ночь, небо,
землю, моря. Далее названия дает Адам. Создание имен только для
избранных сущностей.

 Исламская. В богословской традиции Корана, в отличие

от библейской, Аллах – не персонифицированный Бог. Он общается с
людьми через пророков, главный из которых – Мухаммед. Вопрос
языка решается однозначно. Коран считается несотворенной
божественной речью, которую Аллах передал людям через
Мухаммеда. Единственно правильный язык – язык Корана. Коран –
это не книга, это форма, идея и язык, существующие всегда, и они
могут принимать разные формы. Его не читают, как Библию, его
учат. Безусловным требованием было использование строгих форм
классического арабского при мусульманском богослужении. Коран не
переводился на другие языки (но это характерно для начальной
стадии развития любой религии). Перевод искажает смысл.
 Переводить начали совсем недавно (2-3 года назад). Воплощение
языка – неземное происхождение словесной формы Корана.
Своеобразие – связь возникновения языка с конкретной книгой;
признание в качестве истинного языка одного конкретного языка.

Биологические гипотезы:

 Звукоподражательная (ономатопоэтическая). Появилась еще в

древней Греции у историков (III в. до н.э.). Язык – продукт внутренней
способности человека. Слова появляются у человека под
воздействием внешнего мира. Чувственные особенности предметов
и вещей (мягкость, грубость и т.п.) определяют те звуки, с
помощью которых мы обозначаем эти предметы. Сильные и
шумные звуки - типа [r]; мягкие – типа [l]. Так образуются слова,
потом они порождают новые слова по ассоциациям, сходству,
смежности, контрасту и т.д. ( Эта гипотеза нашла развитие в
гипотезе Готфрида Лейбница (1646-1716). Он многое заимствовал у
стоиков. Говорил о том, что слова образуются благодаря
стихийному подражанию звучания тем впечатлениям, которые
производит на нас вещь. Но: в слове «лев» используется мягкий звук,
а лев не мягкий и не приятный. Лейбниц: сейчас могут быть слова,
которые не вписываются в общую картину, но когда слова
возникали (в первый раз), все было нормально. Эта гипотеза до сих
пор жива, разрабатывается звуко-символизмом. В поэтике
трактуется не совсем так, как в языкознании: мы можем
использовать звуки для передачи впечатления. Есть вариант
звукосимволической теории, которая не скатывается до
этимологии (Журавлев «Фонетическое значение»). Анализ звуков
языка по семиотическим шкалам (ласковый, грубый, нежный,
жесткий и т.д.) и на фоне частотности звуков, силы их
эмоционального восприятия строится фоносемантическая шкала).

 Междометная. В античности: Эпикур. 19-20 вв. – В. Вундт. Согласно

этой гипотезе, толчком для развития речи является внутренний
мир живого существа и его эмоции, которые выражаются через
междометия. Они становятся первыми словами, означающими
конкретные понятия.
 Вундт: «Язык есть всякое выражение чувств, представлений и
понятий посредством движений». Он подробно анализирует разные
типы движения, которые может производить человек.
Планы человеческого поведения:

а) физические действия;

б) психические движения (чувства, мысли);

в) языковое поведение.

Разрабатывает классификацию мимических движений:

а) рефлекторные (выражают чувство; в языке им соответствуют

первые слова). Именно они и есть междометия;

б) указательные (передают представления о наличных предметах);

в) изобразительные воспроизводят очертания отсутствующих

предметов.

Указательные и изобразительные движения служат базой для создания

первых корней. Но с развитием языка роль рефлекторных и
изобразительных средств уменьшается, и остаются только
указательные (оболочка указывает на содержание). Обе биологические
гипотезы кажутся несколько наивными и упрощенными. Но в них есть
зерно рациональности.

Социальные гипотезы:
  Гипотеза общественного договора. Один из первых – Демокрит. Т.
Гоббс (17-18 вв.), Э.Б. де Кондильяк, Ж.Ж. Руссо. Корни – в греческой
традиции. Демокрит: сначала у первобытных людей был
нечленораздельный и бессмысленный голос, но постепенно они перешли
к членораздельным словам, установив символы для каждой вещи. Но:
абсолютно не оговорен механизм этого перехода. (Гоббс: люди сначала
жили разобщённо и старались поменьше общаться друг с другом, т.к.
вели войну всех против всех за пищу. Но постепенно они поняли, что
вместе пищу добывать легче, и решили объединиться. Но чтобы
охранять свои права, они решили создать государство, которое бы
регулировало их поведение. Но для этого им потребовался язык, и они
его изобрели(!). !!! Здесь абсолютно оторваны друг от друга
биологическое и социальное развитие, язык оторван от мышления.
Руссо: до мысли о государстве у людей все же был какой-то язык. А с
возникновением государства у них возникла возможность
договориться, и они установили точные значения для каждого
термина. Язык изменился от эмоционального к рациональному).

 Гипотеза трудовых выкриков. Людвиг Нуаре (1827-97). Базовая

аксиома: мышление и действие неразрывно. При совершении работы
возникают непроизвольные возгласы, которые облегчают и
организуют трудовую совместную деятельность. Постепенно они
превращаются в символы трудовых процессов и в дальнейшем
используются как слова. На их основе развиваются другие слова.

2. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА.
Язык является основой культуры. Он не может существовать в отрыве от
культурных ценностей и веяний. Нет ни одной культуры, которая бы
существовала без языка. Язык – это социальное явление. Без языка нет
возможности общаться передавать свои знания. В данном аспекте особый
интерес для ученых представляет процесс отдаления от общения с другими
людьми у больных страдающих различными психическими расстройствами, в том
числе и шизофренией. Потеряв возможность общаться, больные люди
замыкаются в себе и тем самым снижают вероятность излечения недуга или
хотя бы облечения последствий. Язык представляет собой культурное явление и
регламентируется различными правилами, которые включены в культуру языка с
целью её совершенствования. Именно в рамках культуры языка можно
утверждать, что существует правильный и неправильный язык.

Язык – наиболее глубокая, всеопределяющая структура во всякой национальной

культуре. Язык – универсальное хранилище национального самосознания, свойств
характера в грамматических категориях. Есть языки с преимущественно
глагольным изображением действительности, а есть – с именным обозначением
понятий. Этот последний тип языка характерен для становления индийской и
греческой культур и соответственно для развития поздней европейской логики.

Вильгельм фон Гумбольдт писал "…язык всеми тончайшими фибрами своих корней
связан с народным духом - это его внутренняя поэтическая энергия".

Культура – это совокупность достижений человечества в производственной,

общественной и духовной жизни; это вся сумма деятельности человеческого
разума, она объединяет все хорошее в деятельности человека, а все плохое ей
противоречит. Она аккумулятивная, т.е. строится на протяжении всей истории
человечества, суммируясь с ней и обогащаясь. Каждая культура формирует
определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к
сфере реального мира и к сфере сверхъестественного . В системной антропологии
культура являет собой систему символов, специфический способ познания,
организации и ментального структурирования мира.

В антропологии культуру принято рассматривать в четырех ракурсах:

1) Понятия. Они содержатся главным образом в языке. Благодаря ним

становиться возможным упорядочить опыт людей. Например, мы
воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных
культурах мир организован по-разному. В языке жителей Тробриандских
островов одно слово обозначает шесть различных родственников: отца,
брата отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери
сестры отца, сына сына брата отца отца и сына сына сестры отца отца. В
английском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех
последних родственников. Это различие между двумя языками объясняется
тем, что для жителей Тробриандских островов необходимо слово,
охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым
почтением. В английском и американском обществах сложилась менее
сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет
необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников. Таким
 образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в
окружающем его мире.
2) Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с
помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны
между собой – в пространстве и времени, по значению, на основе причинной
обусловленности. В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и
солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника
люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному
истолковывают взаимосвязи.
3) Ценности. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным
ценностям, и каждый общественный строй устанавливает, что является
ценностью, а что не является.
4) Правила. Эти элементы регулируют поведение людей в соответствии с
ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная
система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить
других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы
ценим жизнь и благосостояние личности.

В общепринятом понимании культуру обычно рассматривают в трех

направлениях: философия, история и новое направление, появившееся только в
20 столетии – культурология.

В современном восприятии культуры есть место разделению на несколько

видов с опорой на систему признаков. Понятие "культура" понимается на
основе особенностей носителя культуры:

 Общественная культура

 Национальная культура

 Классовая культура

 Групповая культура

 Личная культура

Существует другой вид – классификация культуры по функциональной

роли:
  Общая культура
 Специальная культура

Культуру также делят по генезису:

 Народная культура
 Элитарная культура

Культуру делят по видам:

 Материальная культура
 Духовная культура

По характеру культура бывает:

 Религиозная культура
 Светская культура.

Следовательно, язык и культура тесно связаны не только на уровне

историческом и коммуникативном, но и на уровне эволюционном. В
научных кругах имеют место несколько подходов к взаимодействию языка
и культуры. Так ряд авторов, такие как С.А. Атановский, Г.А. Брутян, Е.И.
Кукушкин, Э.С. Маркарян считают, что взаимосвязь языка и культуры
оказывается движением в одну сторону. По их мнению, язык – это
простое отражение культуры.

Сторонники другой точки зрения, основателем которой является В.

Гумбольдт, придерживаются того, что:

 материальная и духовная культура воплощаются в языке;


 всякая культура национальна, ее национальный характер выражен в
языке посредством особого видения мира;

 языку присуща специфическая для каждого народа внутренняя
форма;

 язык есть опосредующее звено между человеком и окружающим его
миром.
Существует также и третий подход, согласно которому язык можно
смело назвать фактором культуры по следующим причинам:

 язык составная часть культуры, которую мы наследуем от наших

предков;
 язык – основной инструмент, посредством которого мы усваиваем
культуру;
 язык – важнейшее из всех явлений культурного порядка, ибо если мы
хотим понять сущность культуры – науку, религию, литературу,
то должны рассматривать эти явления как коды, формируемые
подобно языку, т. к. естественный язык имеет наиболее
разработанную модель.

Поэтому концептуальное осмысление культуры может произойти

только посредством естественного языка.

3. Мышление и речь.
Мышление - это высший познавательный процесс отражения в сознании
человека причинно-следственных связей и отношений между предметами
и явлениями окружающего мира.

Мышление тесно связано с другими познавательными процессами и

предполагает:

 разрешение проблемной ситуации, конкретной задачи,

 получение нового знания путем формирования и усвоения понятий.

Мышление осуществляется с помощью таких мыслительных операций

как:

 Анализ - это разложение предмета мышления на составные части.

Например, вода состоит из водорода и кислорода.
 Синтез - это соединение отдельных элементов мышления в одно
целое.
 Сравнение - это установление между предметами сходства или
различия, равенства или неравенства и т.д.
 Абстракция - это мысленное отвлечение от второстепенных,
неглавных в данный момент сторон, свойств или связей предмета.
 Например, в абстрактном термине “человек” не указан его пол,
возраст, рост и т.д.
 Обобщение - это объединение многих предметов по какому-то
общему признаку. Например, пистолет, винтовка и карабин - это
оружие.
 Конкретизация - это движение мысли от общего к частному.
Например, самолет - ТУ -144.
 Систематизация - это расположение отдельных предметов,
явлений, мыслей в определенном порядке по какому-то признаку.
Например, химические элементы в системе Д. Менделеева.

Мышление осуществляется в определенных формах, таких как: понятие,

суждение, умозаключение и рассуждение.

Понятие - это отражение в сознании человека отличительных

особенностей предметов и явлений.

Суждение - это установление связей между понятиями о предметах и

явлениях или между их свойствами и признаками.

Умозаключение - это выведение нового суждения из уже известных.

Причем они могут быть дедуктивными (выведение частного суждения из
более общего положения) или индуктивными (выведение общего суждения
на основе частных).

В процессе решения мыслительных задач могут быть использованы

различные виды мышления:

 наглядно-действенное мышление - это мышление в процессе

непосредственной практической деятельности (смотрю - думаю -
делаю). Например, обдумывание порядка сборки лежащих на столе
деталей часового механизма.
 образное мышление - это мышление образами предметов, имеющих
форму. Например, мысленное определение направления движения
подводной лодки при повороте руля глубины вниз.
 Понятийное мышление (абстрактное) - это мышление понятиями о
явлениях, которые не могут быть представлены образами и имеют
только словесное обозначение. Например, мы никогда не видели
скорости света, но оперируем таким понятием в процессе
мышления. Отличие мышления от других психологических процессов
состоит в том, что оно почти всегда связано с наличием
проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным
изменением условий, в которых эта задача задана. С
физиологической точки зрения мышление представляет собой
аналитико-синтетическую деятельность коры больших полушарий
головного мозга.

Уровень развития мышления человека принято определять

термином интеллект. В русском языке ему соответствует
понятие ум человека.

Существует огромное количество подходов к определению понятия

"интеллект". Для большинства психологов в настоящее время это
понятие ассоциируется со способностью к обучаемости по
прошлому опыту и приспособлению к жизненным условиям и
ситуациям (В. Штерн). Эту же идею поддерживают Ж. Годфруа, А.
Биш, Д. Векслер, Л. И. Термен, Э. Л. Торндайк.

Для Ж. Пиаже интеллект – общий регулятор поведения. Имеются и

более конкретные определения интеллекта. Так, М. Шюрер
считает, что интеллект – это "относительно постоянная
структура онтогенетически обусловленных способностей индивида
постигать и создавать осмысленные или также функциональные
связи".

Для С. Л. Рубинштейна интеллект эквивалентен общей

одаренности личности и представляет собой совокупность общих
умственных способностей.

Согласно Дж. Гилфорду, интеллект – многомерное явление,

некоторое сложное свойство, которое можно оценивать по трем
измерениям: характеру, продукту и содержанию.

Модель интеллекта Дж. Гилфорда включает 120 различных

интеллектуальных процессов – частных способностей. Они
 образуются как всевозможные сочетания операций, содержаний и
мыслительной деятельности.

Для оценивания уровня развития интеллекта обычно применяются

тесты интеллекта. Наиболее распространенными являются
тесты Стенфорд-Бине и Векслера. Отношение психологов к оценке
интеллекта с помощью тестов не определилось до конца.

В зависимости от индивидуально-психологического склада у каждой

личности формируются присущие только ей персональные
особенности функционирования мышления. Так, например, к
индивидуальным особенностям мышления можно отнести
самостоятельность, гибкость, быстроту, целеустремленность,
критичность.

Для изучения особенностей и уровня развития мышления

используются специально разработанные стандартные тесты
(задачи и упражнения).

Одним из основных отличий человека от животного мира,

отличием, отражающим закономерности его физиологического,
психического и социального развития, является наличие особого
психического процесса, называемого речью.

Речь - это процесс использования человеком языка для общения с целью

передачи и усвоения общественно-исторического опыта.

Функции речи:

 сообщение
 Выражение
 Воздействие
 Мышление
 Общение
 Познание

Еще в 18 веке было выяснено, что за функционирование речи отвечает

левое полушарие мозга. Причем задняя треть нижней лобной извилины
отвечает за произношение (центр П. Брока), а задняя треть верхней
височной извилины - за пониманием слов (центр К. Вернике).

Усвоение речи ребенком происходит только через общение. Первая форма

речи, возникающая у ребенка – это диалог, громкая внешняя речь. Затем
развивается речь, сопровождающая действие. Это речь для себя,
эгоцентрическая, хотя она и является громкой. Эгоцентрическая речь
является переходным этапом от внешней речи ко внутренней.

Становление речи происходит в течение нескольких периодов:

 фонетический период (до 2-х лет, когда ребенок еще не способен

правильно усвоить звуковой облик слова);
 грамматический период (до 3-х лет, когда звуковой облик усвоен, но
не усвоены структурные закономерности организации
высказывания);
 семантический период (после 3-х лет, когда происходит усвоение
понятийной отнесенности).

В дальнейшем под влиянием школьного обучения речь ребенка получает

существенное развитие. Следует отметить, что помимо указанных
этапов можно было бы назвать еще один - этап развития речи, который
связан с совершенствованием речи после завершения школьного периода.
Однако этот этап является уже строго индивидуальным и характерен не
для всех людей. У большей части развитие речи завершается с
завершением школьных занятий и последующее увеличение словарного
запаса и других возможностей речи происходит крайне незначительно.

По современным, более сложным представлениям (П.К. Анохин),

физиологической основой речевой деятельности является многоуровневая
организация нескольких функциональных систем.

По степени активности речь бывает:

 активная
 пассивная.

По форме существования различают:

 внутреннюю
 внешнюю речь.
В свою очередь внешняя речь бывает видимая (письменная, ручная и т.д.)
и устная (произносимая и слышимая).

Характеристики речи:

 Содержание речи - это её смысловая характеристика.

 Форма речи - это ее связность, логичность, последовательность.
 Выразительность речи - это проявление отношения говорящего к
речевому сообщению.

Речь является сложным психическим познавательным процессом, тесно

связанным с мыслительной деятельностью человека и способностью его
общаться себе подобными.

4.Теория внутренней речи Л.С. Выготского.

Внутренней речью называют различные виды использования языка и

языковых значений вне процесса реальной коммуникации. Различают три
вида внутренней речи.

Виды внутренней речи:

1)Внутреннее проговаривание или «речь про себя», сохраняющая

структуру внешней речи, но лишённая произнесения звуков и типичная
для решения мыслительных задач в затруднительных условиях.

2)Собственно-внутренняя речь (без проговаривания), когда она выступает

как средство мышления. Она пользуется специфическими единицами
(образы, схемы, предметные значения) и имеет специфическую структуру
отличную от структуры внешней речи.

3)Внутреннее программирование, т.е. формирование и закрепление в

специфических единицах замысла речевого высказывания, текста или его
частей.

Широко известна концепция внутренней речи, предложенная Л.С.

Выгодским (1956 г.). По мысли автора внутренняя речь происходит из речи
эгоцентрической. Поэтому структурные особенности эгоцентрической
речи позволяют судить о внутренней речи, недоступной для наблюдения
прямым способом. Наблюдение за характером эгоцентрической речи
позволяет выявить основные характеристики внутренней речи. Они
состоят в её сокращённости (сохраняется синтаксис и фонетическая
сторона внутренней речи). В плане синтаксиса опускается подлежащее,
оставшиеся предикативные слова понимаются по намерению говорящего
произнести их. Наиболее значима семантическая сторона внутренней
речи. Слова нагружаются смыслом и являются как бы сгустками смысла.
Отсюда происходит идиоматичность значения, непереводимость на язык
внешней речи, понятность только говорящему.

В отечественной психолингвистике постулируется, что суть процесса

производства речевого высказывания заключается в переходе от мысли к
слову. Такое понимание процесса порождения было предложено Л.С.
Выготским — основателем культурно-исторической теории в психологии.

Внутренняя речь по Выготскому — это «особый внутренний план речевого

мышления, последующий динамическое отношение между мыслью и
словом». Учёный полагал, что внутренняя речь обладает следующими
свойствами:

 она лишена фонации, т.е. произнесения звуков;

 она предикативна (опускаются подлежащие, и там присутствуют
в основном одни сказуемые);
 это сокращённая речь (речь без слов).

Рассматривая последнее свойство, Выготский отмечал следующие

особенности семантики внутренней речи: преобладание смысла над
словом; слитность значений слов (своего рода агглютинация);
несовпадение семантики внутренней речи со словесной семантикой.
«Всякая мысль, — писал Выготский, — стремится соединить что-то с
чем-то и имеет движение. Это течение и движение мысли не совпадает
прямо и непосредственно с развёртыванием речи. Единицы мысли и
единицы речи не совпадают». Он полагал, что «переход от внутренней к
внешней речи есть сложная динамическая трансформация — превращение
предикативной и идиоматической речи в синтаксически расчленённую и
понятную для других речь».

Л.С. Выготский выделял три плана речевого мышления:

 мысль,
 внутреннюю речь,
 слово.
Он так определял сущность процесса порождения речи: «В живой драме
речевого мышления движение идёт от мотива, порождающего какую-
либо мысль, к оформлению самой мысли, к опосредованию её во
внутреннем слове, затем — в значениях внешних слов и, наконец, в
словах».

5.Внутренняя речь в художественной литературе.

Всего в художественной литературе существует 3 вида внутренней

речи:

 внутренний диалог,
 внутренний монолог,
 простое внутреннее реплицирование.

Они, в совокупности, образуют непрерывный процесс внутренней

коммуникации личности, осуществляемый посредством внутренней речи.
Каждая из трех вышеназванных форм интроперсонального общения
имеет свои структурные и семантические особенности, которые
находят отражение в выполняемых ими функциях в жизнедеятельности
индивидуума.

Так, простое внутреннее реплицирование представляет собой

отдельные,

относительно краткие, невзаимосвязанные высказывания, возникающие

обычно в неречевых ситуациях, либо содержащие внутренний

комментарий

индивидуума к воспринимаемой им внешней речи. В ходе межличностного

общения простое внутреннее реплицирование служит показателем явной

активности индивидуума в процессе восприятия чужой речи. Основная

прагматическая функция – выражение весьма широкого спектра

эмоциональной оценки индивидуума. Объектом оценки, выраженной в

кратких репликах, является либо вся конситуация в целом, либо ее
отдельный аспект, вызывающий у индивидуума наиболее сильные эмоции.
Очень часто объектом эмоциональной оценки становится сам говорящий.
Подобное самобичевание или самопоощрение возникает обычно в
неречевых ситуациях, будь то в ходе выполнения какой-либо операции на
рабочем месте или в домашних условиях. Такие реплики, как правило, не
рассчитаны на инициирование более продолжительного фрагмента
аутокоммуникации (внутреннего монолога или внутреннего диалога); с их
помощью индивидуум лишь выражает непосредственные, сиюминутные
мысли и ощущения.

Внутренний монолог является сложной формой одностороннего

речевого взаимодействия индивидуума с самим собой. Посредством

внутренних монологов индивидуум обычно фиксирует конечные

результаты

собственного мыслительного процесса, поэтому для них характерны

определенная содержательная цельность и непрерывность, которые

обеспечиваются, в частности, единством темы. Внутренний монолог

может также служить средством успокоения, утешения, оценки
индивидуумом собственного поведения. Он может использоваться и как
способ осмысления отношений с другим человеком, отношений к его
словам и поступкам. Возможен и внутренний монолог по поводу
непосредственно воспринимаемой чужой речи, но лишь после завершения
этой речи, так как нельзя вести сложный процесс создания развернутого
высказывания одновременно с ее восприятием.

Выделяются два типа внутреннего монолога:

 прямой – с перспективой 1-го лица;

 косвенный – с перспективой 3-го лица.

В косвенном внутреннем монологе выражается преимущественно линия

автора, основа его – авторская речь, «пропущенная» через призму
сознания персонажа.

В прямом внутреннем монологе практически отсутствует какое-либо

проявление авторского плана повествования. Для него характерны слова
и конструкции разговорной речи: просторечные сокращения,
фонетические компрессии, эмоционально окрашенная лексика, короткие
предложения, обилие вопросительных и восклицательных структур,
повторы, незаконченные, алогические фразы. На основании
информационной структуры внутреннего монолога, т.е. с точки зрения
направления мыслительной деятельности персонажа, выделяются
ретроспективный внутренний монолог (поток воспоминаний, способ
передачи автобиографических данных, способ социально-психологической
характеристики персонажа) и актуальный внутренний монолог (способ
передачи внутренней реакции персонажа, движущих сил его поведения,
«подтекста» его поступков, взаимоотношений и т.д.).

Крайним случаем актуального внутреннего монолога можно считать

называемый поток сознания, который определяется как «прием
повествовательной техники в литературно-художественном
произведении, характеризующийся репродукцией объемных комплексов
внутренней речь персонажа с целью психологической, социальной,
морально-этической и других характеристик». Поток сознания – это
поток и чувственных образов, и мысленных реакций индивидуума на
непосредственно воспринимаемую им действительность, в то время как
внутренний монолог представляет собой реконструкцию именно
когнитивных (следовательно, речевых) процессов индивидуума. Поток
сознания отличается бессвязностью.

Что касается внутреннего монолога, то при всей его естественности, он

всегда более или менее логичен, устремлен к какой-то цели, передает
поступательное движение мыслей героя и динамику его чувств. К тому
же внутренние монологи обычно короче тех фрагментов
художественного текста, где передается поток сознания персонажа.

С точки зрения субъектного диапазона выделяются персональный

внутренний монолог (произносимый от первого лица единственного
числа) и коллективный внутренний монолог (от первого лица
множественного числа). Коллективный внутренний монолог обычно
отражает не голос конкретного персонажа, а голоса изображаемой
среды. Монологичность здесь основана на общности точек зрения какой-
либо группы лиц.
Персональный внутренний монолог отражает рефлексию индивидуума о
собственном интеллектуальном и эмоциональном состоянии, о событиях
своей прошлой жизни, перипетиях настоящего момента, планах на
будущее и т.д. Включая в свои размышления какие-либо объекты
окружающей действительности, индивидуум неизменно связывает их со
своей личностью, трактует их как объекты своего внутреннего мира.

Наряду с внутренним монологом существует еще одна форма

внутренней речи индивидуума – внутренний диалог, который
представляет собой последовательность диалогически взаимосвязанных
высказываний, порождаемых говорящим и непосредственно
воспринимаемых им в процессе интоперсонального общения.

В отличие от внутреннего монолога внутренний диалог является

экстравертным коммуникативным актом, т.е. направленным вовне, на
установление и поддержание речевого межсубъектного контакта (а в
данном случае – и межличностного контакта, и контакта между
различными ипостасями личности в пределах ее сознания).
Существование внутреннего диалога как экстравертного
коммуникативного акта отнюдь не противоречит самой природе
внутренней речи, поскольку понятие диалогичности гораздо шире
диалогической речи в узком смысле.

Семантическая структура внутреннего диалога является результатом

деятельности как минимум двух сторон, в качестве которых выступают
речевые позиции, объективируемые в сознании индивидуума. Таким
образом, внутренний диалог представляет собой воспроизведение
индивидуумом в собственной речи различных смысловых позиций,
определенным образом взаимодействующих между собой. Их
взаимодействие проявляется, прежде всего, в их согласованности и
взаимозависимости, т.е. речевые позиции личности никогда не будут
полностью автономны в пределах ее сознания, поскольку они возникают в
ходе единого речемыслительного процесса.

Различные формы этого взаимодействия обусловливают разные типы

внутреннего диалога, среди которых можно выделить, с точки зрения
формальной представленности:

 явный внутренний диалог;

  скрытый внутренний диалог.

Явный внутренний диалог предполагает, что в речи индивидуума прямо и

непосредственно выражены две или более речевые позиции. Он
представляет собой не что иное, как последовательность порождаемых
индивидуумом содержательно взаимосвязанных и диалогически
соотнесенных высказываний, воспринимаемых только им и определенным
образом на него влияющих. Явный внутренний диалог, полностью
реализуемый в произносимой внутренней речи, может быть и озвученным
(размышление вслух) и не озвученным.

Скрытый внутренний диалог есть такой акт интроперсонального

общения, в котором одна речевая позиция выражена в произносимой
внутренней речи, а другая – в представленной. В художественных
произведениях (по которым мы только и можем судить об этой форме
интраперсонального общения) реплики, отражающие вторую речевую
позицию, пропущены, но могут быть легко восстановлены по
особенностям наличных реплик.

Практическая часть

1. «Боже мой, неужели это я сама должна сказать ему? – подумала

она. – Ну что я скажу ему? Неужели я скажу ему, что я люблю его? Это
будет неправда. Что ж я скажу ему? Скажу, что люблю другого? Нет, это
невозможно. Я уйду, уйду». Прямой, внутренний, актуальный монолог.

Л.Н. Толстой «Анна Каренина»

2.Юра обомлел, увидав ее. – Та самая! И опять при каких необычных

обстоятельствах! И снова этот седоватый. Но теперь Юра знает его.
Это видный адвокат Комаровский, он имел отношение к делу об
отцовском наследстве. Можно не раскланиваться, Юра и он делают вид,
что незнакомы. А она… Так это она стреляла? В прокурора? Наверное,
политическая. Бедная. Теперь ей не поздоровится. Как она горделиво
хороша! А эти! Тащат ее черти, выворачивая руки, как пойманную
воровку. Персональный внутренний монолог.

Б. Пастернак «Доктор Живаго»

3. … Когда я упал пред тобой, охватив

 Туман этот, лед этот, эту поверхность

(Как ты хороша!) – этот вихрь духоты…

О чем ты? Опомнись. Пропало. Отвергнут. Явный внутренний диалог,

присутствует предикативность.

Б. Пастернак «Марбург»