Литература.
Семинар 4 печататься в 1908, но первый крупный литературный успех пришел к нему после выхода
1. Жанр антиутопии в мировой литературе. Роль элемента
фантастики в утопии и антиутопии.
В истории литературы утопические романы и повести всегда играли большую
роль, так как служили одной из форм осознания и оценки образа будущего. Вырастая, как
правило, из критики настоящего, утопия рисовала дальнейшее движение общества, его
возможные пути, набрасывала различные варианты грядущего. Эта функция утопической
литературы сохранилась и до сих пор, несмотря на бурное развитие футурологии и
популярность научной фантастики, которые тоже стремятся к познанию будущего.
Антиутопия - это произведение (обычно эпического рода), в котором
изображается социальная и техногенная катастрофа, крах общественных идей,
разрушений иллюзий и идеалов. Главной целью антиутопического настроения, является:
 подрыв основы оптимистического взгляда на будущее;
 доказать невозможность и кошмарность каких бы то ни было
утопий.
Для антиутопии характерно:
 проекция на воображаемое общество именно тех черт, которые
вызывают наибольшее неприятие в обществе современном;
 расположение антиутопического мира на расстоянии – в
пространстве или во времени;
 описание характерных для антиутопического общества
негативных черт таким образом, чтобы возникло ощущение кошмара.
В антиутопии, главная мечта – это выжить, возродиться, вернуть свой мир,
приняв таким, каков он есть. Ведь антиутопия – это изображение «будущего без
будущего», мертвого механизированного общества, где человеку отведена роль простой
единицы. Для антиутопий характерен мотив предостережения. Автор пытается
предостеречь общество от того ужаса, который преследует героев антиутопии. В
антиутопии всегда развёрнутый сюжет, который строится на конфликте идей,
получающих конкретное воплощение в характерах героев.
2. Жизнь и творческая судьба писателя. Место романа в
наследии Е. Замятина.
Замятин Евгений Иванович (01.02.1884 – 10.03.1937) родился 20 января (1
февраля) 1884 в городе Лебедянь Тамбовской губернии в семье священника. Окончив в
1902 воронежскую гимназию с золотой медалью, поступил в Петербургский
политехнический институт на кораблестроительный факультет, который окончил в
1908.В студенческие годы, во время первой русской революции, Замятин принимал
участие в революционном движении. Активно участвовал в революционной нелегальной
работе. Во время восстания на броненосце «Потемкин» проходил практику на пароходе
«Россия» и фактически стал свидетелем восстания. Во время революции 1905–1907
писатель становится на сторону большевиков, за что его высылают в родной город. Он
живет нелегально в окрестностях Петербурга до амнистии 1913. Замятин начал
в журнале «Заветы» (1913) повести «Уездное». В следующем году опубликованы повести
«Алатырь» и «На куличках». В творчестве Замятина сочетались реализм и элементы
модернизма, оно носило яркий гротескно-сатирический характер. В 1914 за антивоенную
повесть «На куличках» писатель был привлечен к суду, а номер журнала, в котором
появилась повесть, конфискован. Горький высоко оценил обе эти повести. Литературная
известность не помешала Замятину быть ведущим специалистом в области судостроения.
В 1916 его направляют в Англию экспертом по строительству ледоколов по русским
заказам. По его чертежам было создано несколько мощных судов. Осенью 1917
возвратился в Россию, работал в редколлегии издательства «Всемирная литература»,
публиковался в журналах, читал курс новейшей русской литературы в Педагогическом
институте им. Герцена. Авторитет Замятина в это время во всех отношениях был очень
высок. Как инженер он прославился участием в строительстве ледоколов «Ермак»,
«Красин» и других.
В сложной литературной ситуации 1920-х Замятин тяготел к группе
«Серапионовы братья». Эпоха военного коммунизма отражена писателем в рассказах и
повестях «Пещера», «Дракон», «Икс», «Русь», «Рассказ о самом главном». Гражданской
войне, которую он считает братоубийственной, посвящена статья «Рассказ о себе самом»
(1923). Его отношение к революции выражено в программной статье «О литературе,
революции, энтропии и прочем» (1923).
Знаменитый роман «Мы» (1920) был воспринят как пародия на
коммунистическое общество. Сразу же последовало долгое и бурное обсуждение книги и
в обществе, и в критике, хотя роман был опубликован в английском переводе только за
рубежом в 1924. Лишь через 64 года роман «Мы» увидел свет на родине автора. Анализ
фрагментов.
С 1929 Замятина в России уже не печатали. Его подвергли настоящей травле. В
1931 писатель обратился с письмом к Сталину с просьбой разрешить ему выехать за
границу. Благодаря содействию Горького разрешение было дано, и Замятин поселился в
Париже, где работал над сценариями для французского кино по произведениям русской
классики. Находясь в эмиграции, до конца жизни сохранял советское гражданство. Умер
Замятин в 1937 в Париже от тяжелой болезни. Был похоронен на кладбище для бедных
русских эмигрантов.
3. Проблематика, идейный смысл романа «Мы». Проблема
человека и государства в романе.
Глубокий, но очевидный смысл, который Е. Замятин вложил в свой роман,
открывается читателю уже из названия: за простым местоимением «мы» прячется
коллективизм большевиков, когда отдельная личность ничего не значила, и более
важную роль играли групповые решения и коллективная деятельность. Герои антиутопии
живут в России будущего через тысячу лет. Одна из главных тем, затронутых в романе –
жизнь человека в условиях тоталитаризма. Сам роман написан в форме записей в
дневнике, который принадлежит инженеру по имени Д-503. Несмотря на такую форму
написания и тот факт, что события происходят в далеком будущем, Е. Замятин, роман
«Мы» и его герои поднимают важные проблемы человеческой жизни, которые будут
актуальными всегда.
 Ведущая проблема – путь к человеческому счастью. Герои романа «Мы» живут в
мире, который сформировался как результат поисков счастливой жизни. Казалось бы,
мир, где главенствует технократия и коллективизм – идеален, однако, он несовершенен,
так как человек теряет свою индивидуальность и является просто еще одним винтиком
огромного механизма. Жизни людей подчинены математике и расписаны по часам.
Человек – обезличен. Более того, вместо имен людям присваивают код в виде буквы и
цифр. Что немаловажно, люди свыклись с такими порядками, они забыли о
естественности и необходимости скрывать что-то друг от друга.
Еще одна проблема, с которой встречается читатель – это проблема власти. Е.
Замятин выкладывает свои идеи при описании Дня Единогласия и выборов Благодетеля.
Странно, что люди и не задумываются о том, чтобы выбрать на должность Благодетеля
кого-то, кроме самого Благодетеля. Кроме того, они считают странным, что когда-то
результаты выборов были известны после выборов. Е. Замятин также вводит в сюжет
романа-антиутопии ситуацию революции. Часть рабочих не мирится с существующим
положением вещей и готова бороться с правителем ради освобождения людей от такой
власти.
4. Система персонажей в романе. Их роль в реализации идеи.
I-330 – одна из главных героинь в романе-антиутопии «Мы», женский нумер,
возлюбленная Д-503 из организации заговорщиков. Это «демонический» персонаж,
соблазняющий главного героя. Все в ее внешности указывает на хищническую натуру:
упрямо-гибкая как хлыст, тонкая, резкая, с острыми, очень белыми зубами, кроваво-
алыми губами. Она – воплощение страстной и мучительной любви, «архаической» с
точки зрения нового государства. Она даже играет на давно исчезнувшем инструменте –
рояле, а Д-503 она приглашает на свидание в Древний Дом, в котором сохранилась статуя
Пушкина. I-330 не подчиняется законам тоталитарно-утопического общества. Она курит
и пьет ликер, предлагает остаться Д-503 у нее, не будучи на него записанным. Все это
противоречит правилам Единного Государства. Изначально Д-503 хотел на нее донести,
но донос по разным причинам не состоялся, к тому же он полюбил I-330. В своих
записках он отмечал, что у него появилась неизлечимая болезнь – наличие души. Он стал
искать встреч с ней, мучился, если она долго не появлялась, пытался ее понять. Но все
равно, что-то в их отношениях оставалось недосказанным. В День Единогласия он понял,
что I-330 в команде оппонентов. Она принадлежала к группе заговорщиков, которые
пытались сместить власть в Едином Государстве, а сам Д-503 до встречи с ней был
законопослушным гражданином. Он даже стал задумываться, не из-за того ли она с ним,
что он – строитель и испытатель «Интеграла». Однако I-330 из другого мира,
иррационального. Она помогает бывшей партнерше Д-503 перейти через стену, спасая ее
и ребенка от Великой Операции. Она не предает ни одного из других заговорщиков,
когда ее пытают в Газовой камере. А увидев там Д-503, она лишь молча улыбается. Она
знает, что ее казнят на следующий день и что возможно именно Д-503 выдал ее и ее
соратников из «Мефи», но ничего не говорит.
Д-503 – главный герой и повествователь в романе Е. И. Замятина «Мы» (1920),
автор записок, талантливый инженер, математик и строитель «Интеграла». Это житель
фантастического и утопического государства, существующего в далеком будущем. Д-
503, как и все обитатели Единого Государства лишен собственного имени, но наделен
уникальным нумером. Из его записок становится ясно, что он прошел нелегкий путь,
преступив законы утопического социума, пройдя через испытания и сдавшись, наконец,
победителю – Единому Государству. В жизни Д-503 есть две женщины: О-90 и I-330.
Первая была давно на него записана и считается его семьей, а вторую он встретил
случайно, прогуливаясь под марш труб Музыкального Завода. Она его пригласила к себе,
после чего он больше не смог с ней расстаться. По натуре Д-503 – философ, склонный к
рефлексии. Он много рассуждает, пытается доказать целесообразность организованного
социума. По его мнению, «мы» - от Бога, а «я» - от дьявола. Он не понимает, как в
далеком XX веке люди жили в «диком состоянии свободы»: питались как хотели, гуляли
сами по себе, просыпались, когда пожелают. В Едином Государстве все
регламентировано. Все носят одинаковую униформу, все делают вместе и одновременно,
а нарушители устоявшихся законов попадают по Машину Благодетеля. Все меняется,
когда в жизни Д-503 появляется I-330. Она ведет отнюдь не благонравный образ жизни:
курит, пьет ликер, встречается не в назначенное время. Даже его она заставила сделать
глоток алкогольного напитка. Все это противоречит законам их общества. В первый же
свой приход он удивляется, когда I-330 просит его остаться, тем самым нарушая
регламент. Он отказывается и хочет донести на нее в Бюро Хранителей, но вместо этого
он заболевает. Вскоре у Д-503 появляется душа, что не свойственно жителям
Государства. Он начинает искать встреч с I-330, не может без нее обходиться. Не донося
на нее, он и сам становится преступником. В конце романа он все-таки сдается на
милость своего Благодетеля, проходит операцию по удалению души, а I-330 казнят как
заговорщицу. Д-503 уверен, что разум восторжествует.
О-90 – одна из героинь романа-антиутопии Евгения Замятина «Мы», постоянная
партнерша строителя «Интеграла» Д-503. Она внешне напоминает свой нумер: круглая,
розовая, небольшого роста, синеглазая, похожая на ребенка. Доминирующее качество ее
характера – материнский инстинкт. Она очень хочет иметь ребенка, но по законам
Государства она еще не достигла Материнской Нормы. За такое нарушение ее может
наказать Машина Благодетеля, но она не отрекается от своей мечты. Помимо Д-503 на
нее записан поэт R-13, но всем известно, что «по любви» она встречается только с Д-503.
Когда она понимает, что строитель «интеграла» ее разлюбил, то сама снимает с него
запись. Она искренне желает ему счастья и не хочет мешать его встречам с I-330.
Единственное, о чем она просит перед его уходом к другой – это ребенок. Он пытается ее
отговорить, но она настаивает на своем. Тогда, он пользуется «розовым билетиком»,
полученным от I-330, и выполняет просьбу О-90. Через некоторое время она сообщает
ему, что беременна. Ради ее спасения он просит помощи у I-330. О-90 сначала
отказывается от этой помощи, но потом ради ребенка соглашается. I-330 помогает ей
перебраться за Зеленую Стену, чтобы не подвергаться Великой Операции по удалению
фантазии и души. Ребенок, которого должна родить О-90 возможно символизирует
победу над тоталитарной утопией.