Лекция № 5. История культуры и религии Индии.

Основные черты индийского

этикета.

5.1 История Индии

Древнейший период
Древнейшие свидетельства оседлых земледельческих культур -поселения в Индии
датируются 7 тысячелетием до н.э. В те времена климат Индии, был влажным, весь
бассейн Инда был покрыт лесами. Индию орошали полноводные реки, что давало
возможность существовать многочисленным земледельческим племенам. Обитатели
поселений жили в домах из сырцового кирпича, изготовляли керамику высокого качества
и уже использовали металл, Их религиозные воззрения были во многом схожи с
верованиями других земледельческих общин Ближнего и Среднего Востока, связанными с
культом плодородия и богини-матери.
Хараппская цивилизация
В 3 тысячелетии до н.э в долине Инда складывается так называемая хараппская
цивилизация (по названию населенного пункта, где когда-то располагался один из самых
больших городов этой цивилизации Хараппа). Известно также большое количество более
мелких городов и поселений. В целом, хараппская цивилизация занимала огромную даже
по современным меркам территорию - протяженность ее была около 1500 км с севера на
юг.
Хараппа возникл предположительно в средине 3 тысячелетия до н.э. и существовал по
крайней мере и во 2-м тысячелетии до н.э. Очевидно, что уже тогда этот город
поддерживал связь с цивилизациями Двуречья. Хараппская цивилизация была, по
некоторым предположениям, теократической, т.е. управлялась жрецами.
Города был построен по такому плану - цитадель с зубчатыми стенами и
общественными зданиями внутри, вокруг нее располагался город, занимавший площадь
более квадратного километра. Совершенно прямые улицы разделяли город на кварталы.
Строительным материалом обычно служил обожженный кирпич чрезвычайно высокого
качества.
Дома высотой в 2 этажа тоже строились по одному плану - анфилада комнат вокруг
прямоугольного двора. Вход в дом обычно был не с улицы, а с переулка; все окна
выходили во внутренний двор.
В домах имелись комнаты для омовений - своеобразные "ванны" с системой
водосточных труб, выходящих в городскую канализацию. Трубы городской канализации
проходили под улицами и перекрывались специальными кирпичными плитами.
Как показывают исследования, основными зерновыми культурами хараппской
цивилизации были пшеница и ячмень. Уже были приручены буйволы, козы, овцы, свиньи,
ослы, собаки и различные домашние птицы.
К удивлению археологов, ни одно из сооружений в Махенджо-Даро и Хараппе не
удалось идентифицировать как храм.
Уже существовала письменность, скорее всего иероглифического характера,
насчитывающая около 400 знаков. К сожалению, несмотря на все попытки, письменность
хараппской цивилизации расшифровать пока не удалось.
Около 1500 г. до н.э. происходит мощное землетрясение, уничтожившее множество
городов хараппской цивилизации, а вслед за этим в долину Инда вторгаются завоеватели с
запада, которые окончательно уничтожили эту культуру. До сих пор нет установившегося
мнения, были ли это уже арийские племена или более ранние завоеватели.
Арии. Одной из крупнейших ветвей, отделившейся в незапамятные времена от
индоевропейцев, были воинственные арии, или индоарийцы. Существует множество
легенд и сказаний об их переселениях, битвах и походах в исторической памяти многих
народов мира. Эти легенды и сказания настолько красочны, что сказалось на
отождествлении ариев со всеми индоевропейцами. Тысячекилометровые арийские
походы стали приписываться всем индоевропейским народам.
Более всего известны деяния тех ариев, что со своими бесчисленными стадами
пришли из Средней Азии и Ирана в долину Инда. Они слились с местным населением и
создали новую индийскую цивилизацию.
Проникновение ариев в Индию было не единовременным действием, а процессом,
растянувшимся на сотни лет. Этот период в истории Индии называют арийским или
ведическим.
Именно в ведическую эпоху складываются основные сословия (касты). Семья -
основная единица арийского общества - была строго патриархальной, брак - моногамным
и нерасторжимым.
Поздневедийский период
К 1 тыс. до н.э. на востоке Индии возникают новые царства, сыгравшие позже
значительную роль в индийской истории. Этот период называется поздневедийский.
Многие исследователи полагают, что «Махабхарата» и «Рамаяна» отражают события,
произошедшие именно в этот период. Однако здесь еще слишком много загадок, и
окончательно утверждать или датировать что-либо пока нельзя.
«Махабхарата» - знаменитый древнеиндийский эпос, содержащий исторические
предания о действительно происходивших событиях XI -Х вв. до н.э., о соперничестве и
битве двух царских. родов, Кауравов и Пандавов.
«Рамаяна» - известный древнеиндийский эпос, рассказывающий о походе Рамы (царя
Айодхьи) на остров Ланку. Многие ученые считают это произведение отражением борьбы
индоариев с аборигенами индийского юга.

5.2. Индуизм
Истоки индуизма берут начало в хараппской, или индской, цивилизации. Религия этой
цивилизации, по некоторым данным, основывалась на почитании различных божеств, в
том числе божества, имеющего много общего с индуистским богом Шивой.
Вместе с ариями в Индию пришел сложный обряд жертвоприношения - часть
религиозного культа, приношение богам, духам даров, заклание животных (иногда людей)
и др. и появляются Веды- древнейшие памятники индоарийской религиозно-философской
литературы, представляющие собой сборники мифологических, магических, ритуальных
текстов. Наиболее известной является Ригведа, содержащая гимническую поэзию,
отражающую систему религиозных представлений.
Гораздо позднее Вед возникли Упанишады - тексты философского характера,
продолжающие и в определенном смысле интерпретирующие Веды. Традиция
насчитывает 108 упанишад. В новой системе В 1 тысячелетии до н.э. в Индии получил
распространение брахманизм, где. первостепенная роль отводилась брахманам - знатокам
Вед и главным исполнителям обрядов.
Во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. позиции брахманизма начали слабеть, и
он на некоторое время был оттеснен другими религиями, в основном буддизмом и
джайнизмом. В начале 1 -го тысячелетия н.э. учение брахманизма начинает вновь
возрождаться в Индии в форме индуизма. В это время индуизм и буддизм развивались
параллельно, причем спор их философий был главной движущей силой этого развития.
Большую роль сыграл буддизм в отказе от кровавых жертвоприношений.
В1У-У1 века н.э. индуизм стал господствующей религией в стране. Буддиам, оказав
на индуизм сильное влияние, особенно в теоретической области, был оттеснен за пределы
страны, а в XI веке почти исчез из Индии. Джайнизм остался одной из индийских религий,
но число его приверженцев ничтожно мало.
 Индуизм фактически не является единой религией, а представляет собой систему
местных индийских верований. Индуизм политеистичен, Главные божества в индуизме,
Брахма, Вишну и Шива, воплощены в тройственном образе Тримурти.
Основные принципы индуизма - представление о карме, дхарме и сансаре. Индуисты
имеют свои священные книги - Веды, однако для индуизма характерно отсутствие каких-
либо строгих канонов.
Дхарма (санскр. - закон, порядок, долг, справедливость, качество, характер, природа) -
одно из важнейших понятий древнеиндийской философии: это некое установление
положительного характера, образец, которому надлежит следовать как норме, вечный
закон, моральный по своему содержанию, т.е. нравственное установление (долг,
добродетель и т.п.). Дхарма употреблялась в ортодоксальных, то есть признающих
авторитет Вед, школах индийской философии.
Адхарма - полная противоположность дхарме во всех ее значениях или прекращение
существования дхарм.
Карма - одно из центральных понятий индуизма, буддизма, джайнизма и некоторых
других восточных религий, восходит к ведийскому периоду. Карма - это общая сумма
совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют
характер его нового рождения и существования, т.е. влияние совершенных действий на
характер текущего и последующего существования.
Карма определяет не только удачные или неудачные условия будущего
существования, но и прогресс или регресс по отношению к главной цели человека -
освобождению от пут бытия и выхода из круга бесконечных перерождений.
Позднее понятие кармы часто интерпретируется в собственно формулировке и
спекулятивно используется различными сектами и новыми религиями.
Сансара (санскр. - прохождение через что-либо, перерождение) одна из основных
концепций индийской философии и религии, в том числе индуизма, буддизма,
брахманизма, джайнизма. Концепция сансары заключает в себе идею родственности всего
живого и перехода между его формами, при этом перерождение возможно не только в
образе человека, но и бога, и животного, и растения и т.д. (в буддизме - только человека и
бога). С концепцией сансары связано понятие об идеале, обязательной частью которого в
индийской философии становится освобождение от пут перерождений, с одной стороны, и
отрицание значимость материальных благ - с другой.
Индуизм поддерживает кастовость индийского общества.
Касты, или варны (санскр., буквально - качество, цвет) - 4 основные сословия в
Древней Индии: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.
Деление индийского общества на варны было основано на разделении функций. Долг
брахмана учиться и учить других, совершать жертвоприношения, подносить дары и
получать их; кшатрий должен защищать народ, совершать жертвоприношения и учиться;
вайшьи тоже совершают жертвоприношения и учатся, но главная их обязанность -
разводить скот, возделывать землю и ссужать деньги в долг; обязанность шудр состоит в
том, чтобы служить трем высшим сословиям.

5.3. Буддизм
Буддизм - одна из трех мировых религий наряду с христианством и исламом. Буддизм
возник на территории Индостана в VI в. до н.э. В дальнейшем он завоевал миллионы
последователей в странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и
почти исчез. Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической
деятельностью Будды - основателя буддизма (конец VI - начало V вв. до н.э.). Его имя
было Сиддхартха Гаутама. Он родился около 563 г. до н.э. близ Гималаев.
Возникновение буддизма было также связано с появлением ряда произведений,
вошедших впоследствии в состав канонического свода буддизма - Типитаки; это слово
обозначает на языке пали «три сосуда» (точнее три корзины). Санскритский аналог этого
слова Трипитака. Типитака была кодифицирована около III в.
Типитака (Трипитака) - свод священных текстов буддизма, состоящих из трех частей
(корзин): Виная-питака, Сутта-питака, Абхидхамма-питака.
Этот сборник зафиксирован письменно в 1 в. до н.э. на Шри-Ланке (Цейлоне). Первая
«корзина» посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в
монашеских общинах. Центральную и наибольшую часть Трипитаки составляет вторая
«корзина», которая содержит огромное количество повествований об отдельных эпизодах
жизни Будды и его изречений по различным поводам. В третьей "корзине» заключаются
главным образом проповеди и поучения на этические и абстрактно-философские темы.
В самой Индии количество буддистов относительно невелико: большая часть индусов
осталась верна индуизму, а на западе полуострова распространился ислам. Важными
принципами буддизма, как и в индуизме, являются представление о карме, дхарме и
сансаре. Влияние буддизма прослеживается в странах Юга – Восточной Азии; Таиланде,
Индокитае, Индонезии, Камбоджи, Филиппинах и т.д. Индуизм и буддизм оказали
огромное влияние на формирование этикета Индии и стран Юга-Восточной Азии.
Основные черты индийского этикета.
1. Важное значение для этикета Индии являются касты. Индуизм запрещает
взаимоотношения между кастами: все должно происходить только внутри каст. В
настоящее время существуют попытки отменить касты, но это вопрос на долгую
перспективу.
2. Для встречи выберите официальную одежду, которая обязательно должна быть
светлой.
3. Индусы не слишком пунктуальны, имейте терпение.
4. Вы можете заменить рукопожатие на традиционный в Индии поклон (в настоящее
время тем более): левую руку приложите к сердцу и слегка наклонитесь всем
корпусом. Две прижатые друг к другу перед грудью ладони – это тоже
национальное индийское приветствие.
5. Помните, что в Индии во время деловых переговоров исключены любые
физические соприкосновения.