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Por Alberto Jiménez Haro 1º Bachillerato A

La idea fundamental de esta disertación es el hombre, lo que es y porque es así.


Responder a esta pregunta es importante porque es una forma de descubrir mas sobre
nosotros, sobre lo que somos. Con esta disertación voy a intentar resolver algunas
preguntas sobre los hombres, ¿Qué es el hombre?, ¿De donde viene el ser humano?,
¿Cómo consiguen los hombres aprender y tener un conocimiento del mundo?, ¿Cómo
han conseguido vivir y amoldarse al mundo y a la naturaleza?, ¿Es el hombre un ser
libre o está determinado?, ¿Qué impulsa al hombre a realizar las acciones?

En el principio, el hombre era casi como el simio, el llamado australopithcus, que


tenía una inteligencia mínima. Miles de años después apareció el homo habilis, con una
mayor capacidad cerebral e inteligencia, mas tarde apareció el homo erectus, y
finalmente el homo sapiens, que es el que somos en el presente.

El hombre, no es solo una especie animal más, sino que posee unas características
que lo diferencian de las demás especies. Estos rasgos que nos apartan de la naturaleza
tienen su origen en rasgos naturales (su constitución inmadura, falta de instintos
certeros…) junto a las capacidades cerebrales de los humanos (imaginación,
aprendizaje…), y de la confluencia de los dos factores surge la cultura. Se podría decir
que lo que el hombre hace es abandonar la naturaleza para crear la suya propia a la que
llamamos ‘cultura’.

La naturaleza en su significado de lo opuesto a cultura, ha sido entendida por: Los


presocráticos, que decían q era para ellos como sinónimo de totalidad, como Tales de
Mileto, o Leucipo y Demócrito. Por los sofistas, que la naturaleza aparece como opuesta
a las normas y costumbres que rigen la vida de la gente. La concepción aristotélica y
cristiano-medieval de la naturaleza que lo define como aquello que cambia por si
mismo, y mas tarde por los cristianos como lo creado por Dios. Y por último el
concepto en el mundo moderno de la naturaleza, en el que la naturaleza es como una
gigantesca y compleja maquina, y el artífice es Dios.

Y la cultura se podría decir que es una estructura que integra una diversidad de
elementos (estos pueden ser de dos tipos: instrumentales o ideológicos), es algo
adquirido, que no viene al nacer, y que es un producto social. Pero hay distintos tipos de
culturas, cada ser humano vive en una, pero los elementos que constituyen a estas
pueden ser variadísimos, y estas variaciones dan origen a los distintos tipos que hay. A
algunas culturas que tienen un alto grado de independencia en comparación con las
demás se les llama civilizaciones.

El hombre ha conseguido pasar de lo que hemos llamado naturaleza, a lo que hemos


llamado cultura. Esto lo ha conseguido hacer mediante el aprendizaje. Pues bien, este
comienza por una relación estimulo-respuesta que se produce de forma automática,
estos son los tropismos, las taxias, los reflejos, y con estructuras más complejas que
pueden dar origen a una acción de gran complejidad, los instintos. Los instintos se
complementan con unos mecanismos de aprendizaje. Los más simples son la impronta,
en el que los individuos adquieren un tipo de comportamientos al ser sometidos a un
cierto estimulo en un momento crítico de su vida, y la habituación, consiste en la no
respuesta ante un estímulo al descubrir q no tiene ningún tipo de efectos sobre el
individuo. Luego viene el aprendizaje por condicionamiento, en el que ante un estímulo
se reacciona con una respuesta, pero que en la relación natural entre un estimulo y la
respuesta pueda ser sustituida por otra artificial. Las versiones que tiene son: el
condicionamiento inhibitorio aversivo, en el que deja de dar una respuesta a un estimulo
porque lo asocia con dolor. El condicionamiento respondiente, en el que hay unos
estímulos que provocan una respuesta natural, unos estímulos neutros, y unos estímulos
condicionados para crear una respuesta condicionada. Y el condicionamiento operante,
esta ha sido estudiada por F.B. Skinner, que desarrollo su caja de skinner en el que hay
un refuerzo que estimula que una conducta sea repetida o un castigo que estimula a
abandonar la conducta.

Otra forma de aprendizaje es el de la imitación, que consiste en repetir una acción al


haberla visto en otro individuo. Para realizar la imitación se necesita un cerebro con
cierto grado de desarrollo. Y por último, el aprendizaje que es el propio de los seres
humanos, el aprendizaje inteligente. En este tienen un papel importante la imaginación,
la capacidad de razonamiento lógico y el lenguaje verbal. Y las características que posee
este aprendizaje en comparación con otras especies es que los hombres tienen la
capacidad de universalizar sus descubrimientos, de que a diferencia de los animales,
podemos comunicarnos verbalmente para transmitir un descubrimiento y q a diferencia
de los animales podemos pensar en soluciones con la ausencia de cosas que tratamos de
resolver.

Los hombres, para amoldarse al mundo, han tenido que crear su propia naturaleza, a la
que llamamos cultura, la cual es un producto de la libertad humana y su aparición está
por encima de la realidad natural. Las culturas conllevan un cambio en los modos de
comportamiento, de actitudes y de valores que determinan su conducta, es decir, que
transforma el modo de vivir de los seres humanos. Aunque a veces se pueden producir
confusiones y crear productos naturales que realmente son culturales, como el concepto
de que la mujeres se ocupan de un trabajo y los hombres de otro, las practicas que se
consideran antinaturales (homosexualidad, masturbación…) o el racismo y las creencias
de que algunas razas son mejores que otras por el color de la piel.

El hombre tiene que asimilar su propia cultura en principio, a esto se le llama


enculturación, y los factores más importantes de este son la: la familia y grupo social,
los sistemas de enseñanzas organizados y los medios de comunicación en la sociedad.
Dentro de la antropología cultural, que es la ciencia que se ocupa de estudiar las
culturas, hay dos tipos distintos de escuelas, una es la evolucionista que considera que
todas las culturas siguen un proceso de desarrollo evolutivo mas o meno semejante, y
algunos de sus representantes mas importantes son: Lewis H. Morgan, White… Y la
escuela funcionalista se centra en la función que cada institución desempeña dentro de
la totalidad y deja digamos un poco de lado los aspectos dinámicos de la cultura, y sus
representantes mas importantes fueron: Malinowski y Radcliffe-Brown. Y según como
cada hombre vea las demás culturas puede adoptar distintas actitudes, que son el
etnocentrismo (que considera que su cultura es mejor que las otras), el relativismo ( que
considera que todas las culturas son igualmente respetables), el universalismo ( que se
dice que hay elementos comunes en todas las culturas) y el interculturalismo ( que
defiende que hay valores culturales de validez universal, y que al mismo tiempo hay
otros propios de cada cultura.

¿El ser humano aparte de ser un ser un animal no natural, tiene libertad? Para poder
contestar a esta pregunta deberíamos de hablar primero del concepto de determinismo.
El determinismo sostiene que las cosas suceden de un modo necesario, que todo sucede
por una causa y puede ser explicado a partir de esta. A lo largo de la historia el
determinismo ha adoptado distintas formas. El determinismo físico-biológico que es una
de ellas, primero en su parte física dice que todos los cambios en el universo están
predeterminados por las leyes que los rigen, y la forma de determinismo mas clara fue
la de Laplace que dijo ‘si se pudiese conocer la situación de cada partícula de materia en
un momento dado, y todas las leyes que rigen el movimiento de los cuerpos, se podría
predecir con total exactitud dónde se hallaría cada partícula de materia en cualquier
momento del futuro’. Y el biológico, que dice que todo está predeterminado
exclusivamente por nuestra herencia genética.

Otra forma que ha tomado es el determinismo psicológico. Este sostiene que nuestras
acciones están condicionadas por mecanismos mentales, y que por ello la libertad de
elección no existe. En este determinismo influyo mucho Freud, que dice que los
fenómenos mentales han de ser explicados a partir de sus causas, por lo que estos
fenómenos están sometidos a un estricto determinismo, para explicar estos fenómenos
Freud dice que la mente humana esta compuesta por varias estructuras que entran en
conflicto entre sí, y estas son ‘el ello’( que es la parte mas interior y primitiva de la
mente, y está formada por elementos innatos), ‘el yo’ ( que surge como consecuencia de
tensiones y excitaciones, este se encarga de las funciones de autoconservación y se rige
por el principio de realidad) y el ‘super-yo’ ( este castiga las infracciones del yo
haciéndole sentirse culpable o deprimido. Y los procesos mentales inconscientes por los
que se pasa son los innatos, que son procesos que vienen con el individuo al nacer, y
estos procesos llamados pulsiones, estas pueden ser pulsiones eróticas o pulsiones
tanáticas. Los deseos y recuerdos reprimidos, que son aquellos que chocan
violentamente con la conciencia moral del individuo y los recuerdos traumáticos para la
conciencia del individuo. Y los mecanismos de defensa del yo, que lo utiliza para
defenderse del ello y del super-yo, y entre estos está la represión, la proyección, la
racionalización, y la negación. Por último estaría el determinismo económico, que
según Carlos Marx diría que según cual es el tipo de sociedad en la que se viva depende
del tipo de economía que está en su base.

Una vez que hemos hablado del factor contrario a la libertad, podemos hablar ya de
esta en condiciones. La libertad se puede entender de tres formas: como una ausencia de
obstáculos, como una posibilidad de elegir o como una capacidad creadora. A favor de
la libertad tenemos ha veces hacemos las cosas con la sensación de que lo hacemos
libremente, pero en otros momentos nos sentimos arrastrados por causas externas
emociones internas. Pero la realidad del ser humano no es absoluta, pero el ser humano
está instalado en una realidad física, cómica, en un cuerpo vivo, de naturaleza animal, y
esta instalado en una realidad social y cultural.
El determinismo en la física no ha defendido la libertad humana, y este sostiene que
todo el mundo material se rige por leyes que establecen entre causa y efecto y que el
hombre es una entidad material mas sometida a estas leyes. Y en el caso de la libertad y
el determinismo genético, este sostiene que nuestra personalidad, nuestros rasgos de
carácter y nuestro comportamiento típico está predeterminado por la información
genética que hemos heredado, y que los rasgos físicos que son determinados por un solo
gen son muy pocos, que una predisposición genética para adquirir un rasgo no se
traduce automáticamente en la aparición de de ese rango y que estamos determinados
genéticamente a producir una conciencia reflexiva en las condiciones ambientales
adecuadas. El hecho de que el hombre sea una realidad material no se desprende que
tenga que estar sometido a las leyes causales de otras realidades materiales, por lo que
una entidad material puede tener la capacidad de decidir acerca de sí misma. Entonces
nos podríamos preguntar si nuestra conciencia esta determinada a tomar unas decisiones
y otras no. A esto Bergston le da respuesta diciendo que nuestra conciencia opera con
un todo, y que la conciencia se determina a sí misma, a lo que llama a esto ser libres.

El hombre en su vida cotidiana se ve obligado a hacer acciones. Estas acciones tiene


tres rasgos en especifico para que se produzcan, y son la libertad, la conciencia y la
finalidad. La conciencia se entiende como el proceso de darse cuenta de nuestros actos y
estados. La conciencia también se podría explicar como una actividad del alma o del
cerebro. Su característica principal es la intencionalidad. En la conciencia radica el que
el hombre sea radicalmente libre, y el límite de esa libertad es que no podemos dejar de
ser libres. Por esta razón nos surgen las preguntas de si existe un Dios creador del
mundo, porque si existe un Dios, entonces no puede existir una libertad completa, no
puede por lo tanto existir un Dios, y al no haber un Dios somos responsables de nuestras
acciones. Entonces, la libertad viene acompañada de la responsabilidad a la hora de
elegir nuestras decisiones en la vida.

La última parte de las acciones que no he mencionado es la finalidad. Este es el


objetivo final que se propone conseguir una acción. Estos pueden ser medios, cuando se
lo que se busca es realizar una cosa diferente a ese fin, y los últimos que son los que no
tienen por objetivo conseguir nada fuera de esos mismos fines, como para Aristóteles el
fin último seria la felicidad. Dentro de las acciones hay distintos tipos, el trabajo y la
técnica que consiste en conseguir objetos útiles, el arte que esta orientada a la obtención
de objetos estéticos, y la moral que es una acción acompañada por normas asumidas por
el individuo como propias y tiene como objetivo la consecución de fines últimos.
Además, estas acciones pueden entrar en conflicto las una con las otras.

Creo que con este texto nos hacemos una idea de que es el hombre, de que es un ser
que proviene de hace millones de años, de unos antepasados intelectualmente inferiores
que han ido evolucionado. Que los hombres tienen la capacidad de aprender y de
manera mas evolucionada que otras especies. Que los seres humanos han desarrollado
su propia naturaleza, la cultura, y la han desarrollado a grandes niveles, que además es
un ser libre en cuestión, y que el hombre es capaz de realizar acciones gracias a la
libertad, la conciencia y la finalidad. Estos temas y argumentos pueden darnos una idea
general de ‘que es el hombre’ pero aún así nos queda una incógnita de lo que podrá
llegar a ser este en el futuro si sigue evolucionando como hasta ahora.

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