Вы находитесь на странице: 1из 6

Римская литература.

Вергилий «Энеида»
1. Римская литература периода становления империи. Принципат Августа
Империя, основанная Октавианом-Августом, ставила своей целью консолидацию
рабовладельческого общества на основе военной диктатуры. Диктатура была направлена не
только против рабов и демократических низов римского гражданства, но и против
центробежных тенденций в верхушечных слоях.
Принципат (лат. principatus, от princeps — первый сенатор, сенатор открывающий
заседание) — условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в
Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.) де-факто монархической
формы правления, при этом де-юре была сохранена республика.
Октавиан пришел к власти при помощи низов, которые он вынужден был
компенсировать за счет конфискации имущества ряда аристократов и отнятия земель у
значительного числа средних и мелких землевладельцев; укрепившись в своей власти, он
круто повернул в сторону сближения с верхними слоями, с тем, чтобы политически
нейтрализовать римский «пролетариат», сохраняя его, однако, в качестве резерва против
аристократической фронды.
Найти искомую компромиссную линию было нелегко; решающего успеха Октавиан
добился тем, что объединил вокруг себя Италию в борьбе против эллинистических
провинций, которыми правил его соперник Антоний. Хозяйственные преимущества Италии,
обогащавшейся за счет Востока, были поставлены под угрозу, и Октавиан мог опереться
здесь на самые широкие слои италийского населения. Италия сохранила первенство в
империи. На этой основе Октавиан мог искать соглашения с аристократией. В 27 г. до н. э. он
отказался от открытой диктатуры и формально восстановил «республику», оставив за собою
верховную военную власть и управление пограничными провинциями.
В римской империи формально сохранялись республиканские органы, сенат, консулы и
все прочие старинные должности; Август считался только принцепсом, т. е. первым
гражданином в государстве. Эти «республиканские» формы скоро оказались, однако,
слишком стеснительными, и в 23 г. была произведена новая реформа: Август получил права
плебейского трибуна, которые давали возможность, без нарушения старых традиций,
вмешиваться в распоряжения сенатских органов и осуществлять фактическое единовластие в
пределах формальной компетенции сената. Сословные привилегии аристократии строго
охранялись, но республика была только видимостью.
Между тем та же официальная идеология требовала религиозного освящения империи,
рассматривала правление Августа как некий «золотой век», положивший конец
гражданским войнам, принесший на землю «мир» и «изобилие» и в свою очередь
требовавший от граждан «благочестия». Август, наподобие эллинистических государей,
охотно принимал (хотя официально от этого отказывался) обожествление своей особы, как
«спасителя», нового Аполлона, победителя тьмы и зла, как нового Меркурия (Гермеса),
подателя богатства и благ культуры. Лозунги эти далеко не всюду встречали искреннюю
поддержку. Рабовладельческий класс в конце концов примирился с империей, как с
единственным средством выйти из тупика гражданских войн, но процесс этого примирения
был сложным и длительным. Императору приходилось бороться с оппозицией, исходившей
от различных слоев населения; особенно сильны были оппозиционные настроения в первую
половину правления Августа, когда бывшая верхушка еще не потеряла надежды вернуть
утраченное политическое влияние, средние и мелкие землевладельцы были раздражены
конфискацией земель для раздач воинам, а армия предъявляла счета по оплате оказанных ею
услуг. Однако широкие слои населения Италии жаждали успокоения после трудных
десятилетий гражданских войн и не видели другого «схода»; завоевание Египта доставило
огромную добычу, пошедшую на удовлетворение претензий войска; меры по
административному и хозяйственному упорядочению Италии и провинций, военные успехи
и внешний блеск правления доставили новому порядку известную популярность, и Августу
удалось, хотя и не без трений, стабилизировать общественные отношения и перевести
оппозицию на путь легкого идеологического фрондерства, не представлявшего серьезной
опасности для императорского режима.
Однако рабовладельческое общество, основанное на противопоставлении полноправных
свободных граждан рабам и чужеземцам, всегда заинтересовано в «чистоте крови», и
империя, созданная для укрепления рабовладельческого класса, не могла пройти мимо этой
проблемы. Август очень скупо давал права римского гражданства чужеземцам и ограничил
отпуск рабов на волю. Последнее уже было вмешательством в сферу частных прав, но Август
этим не ограничился. Он провел ряд законов, в которых устанавливались имущественные и
служебные привилегии для женатых (в особенности многодетных) и ограничения для
холостых; при этом предусматривался строго сословный брак; адюльтер карался
конфискацией части имущества или высылкой, и — что было совершенно неслыханным для
античности, — санкции закона угрожали и тому мужу, который, зная о неверности жены, не
возбуждал против нее судебного преследования; такой муж обвинялся в потворстве
адюльтеру, в «сводничестве».
Август проводил свои реформы лишь постепенно, при протестах населения,
неоднократно отменял, смягчал их или откладывал фок вступления в силу; ему пришлось
согласиться и на браки всадников с вольноотпущенницами, которые он сперва намеревался
запретить. Как мы увидим в дальнейшем, борьба вокруг брачного законодательства получила
разностороннее отражение в литературе Августовского времени.
В 43 г. до н. э. Октавиан произвел свой первый переворот, положивший начало его
власти в Италии; после битвы при Акциуме (31 г.) ему удалось объединить всю римскую
державу, но лишь после 19 г. новый порядок можно считать окончательно установленным.
Когда Август, после долгого правления, умер в 14 г. н. э., империя держалась прочно, и
никто уже не помышлял о возвращении к республиканскому строю.
Переходный период (примерно, промежуток между 40 и 15 гг. до н. э.) был временем
наивысшего расцвета, «золотым веком» римской поэзии, начиная со второй половины
правления Августа уже заметны симптомы упадка. Хаотическая разбросанность
жизнеощущения, свойственная времени Катулла, уступает место мировоззренческому
углублению. В литературе это ознаменовалось реакцией против безыдейности
александринизма, повышением идейного содержания, возвращением к классическому стилю
и гармонической форме.

2. Расцвет римской литературы. Кружок Мецената. Поддержка идеалов Принципата


Вергилием
Период становления империи (43-19 гг. до н.э.) принято называть "золотым веком"
римской литературы: то было время творчества крупнейших поэтов-классиков Вергилия,
Горация и Овидия.
Гражданские войны завершились в 31 г. до н.э. победой приемного сына Юлия Цезаря
Октавиана. Дальновидный политик, он отверг титул императора, именовался "принцепсом"
(первый среди равных в Сенате), сохраняя видимость республики. Опираясь на армию и
зажиточное крестьянство, широко поддерживая ремесло и торговлю, Октавиан добился
относительной стабилизации экономики и провел ряд реформ, содействуя подъему
производительных сил и созданию благоприятных условий для развития искусств. При дворе
Октавиана был создан кружок поэтов и художников, возглавляемый царедворцем
Меценатом. Ведущий поэт кружка - Публий Вергилий Марон (70-19 гг. до н.э.), оказавший
огромное влияние на европейскую литературу.
*** Вергилий Марон Публий - известнейший древнеримский поэт, создатель эпической поэмы
нового образца, родился вблизи города Мантуи 15 октября 70 г. до н. э. в семье достаточно
зажиточного землевладельца, хозяина известной мастерской, в которой делали изделия из керамики.
По легенде, матери приснился сон, предвещающий рождения сына, которому судьба уготовила
стать знаменитостью. Юный Вергилий получил хорошее образование. Его обучение началось с
Кремоны, тога зрелости была получена им в 16-летнем возрасте. Эта церемония проходила в год,
когда умер Лукреций, поэтому многие видели в начинающем поэте его литературного наследника.
После Кремоны Вергилий учился в  Милане, славящемся талантливыми педагогами, а затем
в  Неаполе  и Риме. В столице он был учеником Эпидия, известного ритора, чья школа считалась
элитным учебным заведением, здесь учились отпрыски самых знаменитых родов. В ее стенах
получал образование Октавиан, внучатый племянник Цезаря, будущий властитель мира Август,
который в 14-летнем возрасте уже был великим понтификом. Несмотря на шестилетнюю разницу
в возрасте, Октавиан и Вергилий познакомились, между ними завязались приятельские отношения,
благодаря которым поэт получил возможность попасть в высшее общество и всю жизнь
пользоваться покровительством симпатизировавшего ему Октавиана.
В 29 г. до н. э. поэт начал писать самое известное свое сочинение – «Энеиду», рассказывающую
о событиях Троянской войны  и снискавшую славу одного из наиболее известных античных
произведений. Чтобы сделать свой труд более исторически правдивым, Вергилий на несколько лет
переехал в Грецию. Август сумел уговорить поэта возвратиться на родину, но тот так и не доехал
до Рима, смерть настигла его в Брундузии в 19 г. до н. э.
Чувствуя приближение кончины, Вергилий обратился с просьбой об уничтожении оставшегося
незавершенным творения, мотивируя шаг его несовершенством. Однако ряд исследователей
придерживается мнения, что истинная причина заключалась в осознании поэтом того
обстоятельства, что он всю жизнь восхвалял тирана, а эпопея запечатлевала его имя в веках. ***
А в Риме таким "поэтом номер один" был, безусловно, Вергилий. В сочиненной им
самим краткой эпитафии есть строка "Я пел пастбища, нивы и вождей". Так обозначены три
его главных сочинения: это книга стихов "Буколики", земледельческая поэма "Георгики" и
главное дело жизни - историко-мифологическая поэма "Энеида". И хотя поэт держался в
стороне от политических бурь, они тем не менее по-своему отозвались в его творчестве.
Вергилий - убежденный певец Августа, в котором он видит спасителя родины и народа,
сумевшего прекратить войну и восстановить справедливость. Особенно привлекает его
крестьянская политика Августа и укрепление традиционно-патриархальных отношений в
обществе и семье. Литературное наследие Вергилия невелико, дошло до нас почти
полностью.

3. Поэма Вергилия «Энеида» - литературный героический эпос. Идейно – политическая


и этико-эстетическая основа поэмы
Вергилию дали время для работы – 12 лет, но так и не завершил. Завещал эту поэму
сжечь своему другу. Об Августе ни слова – но тот не стал ее уничтожать. Одобрил
политические тенденции, что римляне – это избранный народ, которому предназначено
править миром.
Состоит из 12 книг. Вергилий делит на две части. Первая часть – бегство Энея из
горящей Трои и прибытие в Карфаген – 5 книг. Вторая часть – повествование о войнах в
Италии. Посередине шестой книги – рассказ о спуске Энея в царство мертвых. Эней
спускается узнать, куда он плывет и о будущей судьбе Рима. «Страдал ты на море - будешь
страдать и на суше, - говорит Энею Сивилла, - ждет тебя новая война, новый Ахилл и новый
брак - с чужеземкой; ты же, беде вопреки, не сдавайся и шествуй смелее!»
Приплывают - устье Тибра, область Лаций. Путники ужинают, выложив овощи на
плоские лепешки. Съели овощи, съели лепешки. «Вот и столов не осталось!» - шутит Юл,
сын Энея. «Мы у цели! - восклицает Эней. - Сбылось пророчество: «будете грызть
собственные столы». Мы не знали, куда плывем, - теперь знаем, куда приплыли».
Но богиня Юнона в ярости - враг ее, троянец, одержал верх над ее силой и вот-вот
воздвигнет новую Трою: «Будь же война, будь общая кровь меж тестем и зятем!». В Лации
есть храм; когда мир - двери его заперты, когда война - раскрыты; толчком собственной руки
распахивает Юнона железные двери войны. …
Мать Энея, Венера, сходит в кузницу своего мужа Вулкана (Гефест), чтобы тот сковал
ее сыну доспехи, как когда-то Ахиллу. На щите Ахилла был изображен весь мир, на щите
Энея - весь Рим: волчица с Ромулом и Ремом, похищение сабинянок, победа над галлами,
преступный Катилина, доблестный Катон и, наконец, торжество Августа над Антонием и
Клеопатрой. …
После первого дня борьбы - Поставлены алтари, принесены жертвы, произнесены
клятвы, два строя войск стоят по две стороны поля. И опять, как в «Илиаде», вдруг
перемирие обрывается. В небе является знамение: орел налетает на лебединую стаю,
выхватывает добычу, но стая обрушивается на орла, заставляет его бросить лебедя и
обращает в бегство. «Это - наша победа над пришельцем!» - кричит латинский гадатель и
мечет свое копье в троянский строй. Войска бросаются друг на друга, начинается общая
схватка.
Эней и Турн нашли друг друга: «сшиблись, щит со щитом, и эфир наполняется громом».
Юпитер стоит в небе и держит весы со жребиями героев». Турн ранен, просить его не
убивать, но Эней видит на нём пояс убитого друга и не щадит Турна. (Поединок Энея и
Турна = Ахилла и Гектора)
Вергилий как бы объединил «Илиаду» и «Одиссею» в обратном порядке. Вергилий не
скрывает, что в качестве примера использовал Гомера.
Энею предназначено основать римское государство, которому будет принадлежать
мир. Поэма направлена в будущее. Еще одна сверхзадача, связанная с героем. О судьбе Энея,
о судьбе Рима – судьба это главная сила, управляющая всем. Герои Гомера не были слепыми
игрушками, а здесь полное подчинение року, отрицание личности. Устремлена к будущему,
поэтому в ней много глаголов. Отбор деталей.
На идейное содержание оказали влияние стоики. Страдания оправдываются целью,
гармония. Причина людских страданий в том, что люди не всегда разумны. Боги нужны,
чтобы показать иерархию знания и соподчинения. Только боги знают истину. Внешне поэма
напоминает Гомера. Но мир греков нам знаком, а у Вергилия мир раздвигается до
необыкновенных пределов. Расширяется представление о времени. Героя интересует
будущее потомков. Поэма не закончена. Уже многим современникам Августа казалось, что
надежды не оправдались. Вергилий оставляет героя на распутье, убийство Турна.
Особенности:• посвящена и прошлому, и настоящему • в отличие от «И» и «О» -
Гомер не знает, что будет дальше, это его не интересует. В. знает, что будет дальше (3
Пунические воины, уничтожен Карфаген). • драматизм, а у Г. – спокойно-повествовательный
тон • соотносит мифологическое прошлое и современность • судьба, рок – главная сила,
управляющая событиями. Боги – возвышенные и мудрые, главное не они, а рок. • Эней – как
идеальный римлянин, но есть трагизм человека, который должен подчиниться року. • и Эней
и Дидона показаны в развитии • Каждый эпизод – эпилии.

4. Образ Энея – идеал римской доблести. Идея Рима – властелина мира


Образ Энея в поэме имеет важное значение. Мифологический герой воплощает
основные идеалы эпохи римской доблести Октавиана Августа. Это и верность своему долгу,
и семейные добродетели, и мужество, и отвага, и чувство дружбы. За мифическим
происхождению Эней-сын Анхиза и Венеры, а его сын Іул становится родоначальником рода
Юлиев, к которому относится как Юлий Цезарь, так и Октавиан Август. Этим приходится
основная цель произведения - божественное происхождение римских императоров. Через
образ Энея проводится мысль, основанная Энеем государство является величайшим благом
для окружающих земель.)
Миссия Рима в искусстве. (Политическая направленность поэмы охватывает значение
Рима как художественного центра в окружающем мире: 
...Другие майстерніш, чем ты, відливатимуть статуи из меди, 
Из мрамора тоже, я думаю, будут делать лица живые, 
Лучше в судах будут говорить, лучше далеко от тебя 
Вычеркнут небесную сферу и зрение круговое вращение, - 
Ты же помни, римский гражданин, как править миром,
- Будут искусства твои в мире держать народы, 
Милувать искренних подданных и крайне довойовывать гордых. 
"Энеида" как первое художественное произведение об истории Рима. (В поэме присутствует
целый ряд эпизодов римской истории. Сначала упоминается о том, как волчица вскормила
родоначальников римского народа Ромула и Рема. Далее автор как будто листает страницы
древней полумифической эпохи: похищение сабинянок, длительная война между римлянами
и сабинянами, царские разборки и царские казни и изгнание. За художественными образами
"Энеиды" прослеживается начало будущей великой державы - Римской империи.) 

5. Ориентация на Гомера. Своеобразие поэтики поэмы Вергилия в сравнении с поэмами


Гомера
Гомер (18 век до н э.) Публий Вергилий Марон (1 в до н. э.), — национальный поэт
Древнего Рима, автор «Энеиды». Поэт Августовского века. «Энеида» — незаконченный
патриотич эпос Верг., состоит из 12 книг. 12 песен "Энеиды" делятся на две части: первые 6 о
мучительных скитаниях Энея в поисках новой родины из поверженной Трои в Италию,
поэтому их порой называют "латинской Одиссеей", вторые шесть посвящены войнам на
италийской земле, и потому их сравнивают с "Илиадой". Вергилий занялся этим сюжетом по
просьбе Августа, возбудить в римлянах национальную гордость
Сходства:
- Рассказ Энея о падении Трои и своих злоключениях на пиру у Дидоны, нисхождение в
Аид, описание щита Энея, "каталог" племен.
- Черты монументальности у того и другого. Однако у Верг. монументальность доведена
до изображения мировой римской державы.
Различия:
- У Гомера Одиссей спускается в Ад, чтобы узнать свою судьбу, у Вергилия - Эней хочет
узнать судьбу Рима.
- Гомер все сверхъестественное хочет сделать естественным, обыкновенным, у Верг.
наоборот.
- У Гомера Афина Паллада хочет скрыть от феаков Одиссея и окутывает его густым
облаком, это происходит вечером. У Верг. Эней и Ахат окутываются облаком среди бела дня.
- у Верилия — Эней герой («благочестивый Эней»), лишённый всякой инициативы,
управляемый судьбой и решениями богов (воплощение идеальных черт римлянина). Прежде
всего, он благочестив и религиозен. Любезный сын и заботливый отец. Послушен року,
который его ведет, хотя в последних частях поэмы заметна его возросшая активность.Но все
же он менее самостоятелен, чем гомеровские герои. ПРИНЦИП ПОКОРНОСТИ СУДЬБЕ.
- «Энеида» создана в уме поэта, без связей с народной жизнью и верованиями! в отличие
от Гомера – его произведения могут быть названы «энциклопедией эллинской жизни» на ее
раннем этапе. Их творец – выразитель миросозерцания греков, их художественной культуры.
- Вергилий неподражаем в описаниях нежных оттенков чувств (описание дружбы Ниса и
Эвриала, любовь и страдания Дидоны, встречу Энея с Дидоной в аду). Вергилий будо
соперничает с Гомером, но они жили в разных эпохах -> Гомер – свидетель родоплеменных,
во многом архаичных отношений; Вергилий – развитой, мошной государственной структуры.
- Поэмы Гомера олицетворяют души эллинского народа, – неторопливость
повествования, наполненность жизненных картин, предельная объективность, трогательная
наивность и непосредственность. Мы словно не ощущаем в поэмах их творца. «Эпическое
спокойствие», любовное вырисовывание деталей чужды Вергилию.«Энеида» цепь повест-й,
полных драматич движ-я, Её движущая сила — воля судьбы.
- Массовых сцен Вергилий избегает, выделяя обычно несколько фигур, душевные
переживания которых и создают драматическое движение.
- Гомер очень подробен, обстоятелен. Вергилий более экономен, лаконичен. В ясном
членении целого на части и в драматизации частей Вергилий находит нужный ему средний
путь между Гомером и «неотериками» и создаёт новую технику эпического повествования.
- «Энеида» давала художественную интерпретацию официального взгляда на
божественное, легендарное происхождение Рима.
- В изображении богов и героев Вергилий тщательно избегает грубого и комического,
которое так часто имеет место у Гомера, и стремится к «благородным» аффектам. В
изображении богов Вергилий сохраняет общую торжественность тона, свойственную
«Энеиде». Это исключает моменты «снижения» олимпийцев, которые встречаются у Гомера
(например, история о том, как боги застали на брачном ложе Ареса и Афродиту, изменившую
мужу Гефесту).
- В древних римлянах Вергилий подчеркивает доброту, скромность, простоту. Таковы
царь Латин и особенно латинизированный грек – царь Эвандр. Он живет непритязательно, в
тесном доме, равнодушен к богатству, предлагает Энею не пренебречь его небогатой
трапезой. Идеализация древности.