Вы находитесь на странице: 1из 4

Богиня Табити в скифо-сарматских верованиях

Сергей В. Рябчиков

На интернет-аукционах появляются уникальные древности скифо-сарматского мира, которые


могут быть безвозвратно утрачены для науки. Мы вынуждены опубликовать соответствующие
фотографии, чтобы ввести эти образцы в научный оборот. Потеря этих предметов могла бы
существенно сузить наши представления о самобытной культуре скифов, сарматов и меотов.

Данное сарматское зеркало из бронзы было обнаружено, по всей видимости, где-то под г.
Воронежем, см. рис. 1.

Рис. 1.

Между двумя концентрическими кругами (бо́льший круг – внешний контур зеркала) мы видим
несколько небольших кругов. Каждый из них – скифо-сарматский знак «круг». Можно оценить их
число – двенадцать. Получается, перед нами – уникальный скифо-сарматский календарь.
Знак «круг» в системе скифо-сарматской письменности имеет набор значений: «Солнце: огонь;
свет и т.д.». В нашем случае, этот знак однозначно передает первое значение из этого списка.
Получается, что на зеркале было показано перемещение Солнца по небу в течение двенадцати месяцев,
т.е. в течение года. В таком виде на данном артефакте прославлялась верховная богиня Солнца и огня
Табити (Ма, Рада или Рата, Ага или Яга, Аргимпаса и т.д.).

1
В центральной части сохранившегося фрагмента зеркала мы видим подобный круг, т.е. опять-
таки знак Солнца. Внутри солнечного диска представлен скифо-сарматский знак 76 ра, т.е. скифо-
сарматское ра – «Солнце», ср. русские рано и радуга, а также древнеиндийское rātri – «ночь» < *ra tri.
Рядом с этим символом Солнца обозначен другой символ – дуга с несколькими зубчиками,
выступающими в сторону первого знака. Можно предположить, что это – скифо-сарматский знак
«Луна». По «Лексикону» Гесихия Александрийского, скифское меспле означает «Луна». В самом деле,
сохранилось словосочетание мес пле, которое, по мнению О.Н. Трубачева (1977: 21), означает «полная
Луна». Следовательно, скифо-сарматское мес- означает «Луна».
Ниже знака «Солнце», который противостоит знаку «Луна», мы можем различить еще одну
дугу с зубчиками, т.е. еще один символ Луны. Иначе говоря, перед нами – лунно-солнечный календарь.
Нам известна скифо-сарматская (сармато-меотская, меотская) надпись на скале в Карачаево-
Черкесии, где изображены Солнце и Луна и описано солнечное затмение 27 декабря 83 г. н.э. (Рябчиков
2002: рис. 3).
Теперь понятно, что в скифо-сармато-меотском мире жрицы вели наблюдение за небесными
светилами и умели, вероятно, рассчитывать даты солнечных и лунных затмений. То, что они вели очень
тщательно календарь, в соответствии с хозяйственной деятельностью своего народа, сомнений не
вызывает.

II

Данная скифская бляшка из золота была обнаружена, по всей видимости, где-то в Украине, см.
рис. 2.

Рис. 2.

Перед нами в круге показана богиня, от головы которой вверх и в стороны отходят пять огней.
Несомненно, что это была богиня Табити, которая в повседневном быту скифов воспринималась, как
богиня домашнего очага и их царица («История» Геродота, IV: 59, 68, 127).
В данном образе важно определить семантику числа пять: оно является интегральным
символом мощи и силы (рука, сжатая в кулак, имеет пять пальцев).
Здесь уместно вспомнить о царице амазонок Пентесилеи, имя которой сохранилось в античных
источниках. Внеисторическое мышление распространено не только в наши дни, но было присуще
многим людям и в древние времена. Поэтому у некоторых античных авторов на полном серьезе
сообщается, что амазонка Пентесилея прибыла со своим войскам, чтобы помочь жителям Трои (Тахо-
Годи 1994). В действительности, амазонки было жрицами-воительницами, жившими в предгорьях

2
Кавказа и в Скифии во времена классической Древней Греции. Им соответствуют женские
захоронения, содержащие оружие, а иногда и предметы религиозного культа.
Итак, по-видимому, Пенте силея (Пентесилея) – это одно из имен верховной богини Солнца и
огня Табити, а царица амазонок была в ее честь так названа. Имя Пенте силея означает «Пять сил», ср.
древнеиндийские pañca – «пять», śūra – «храбрый», а также древнеиранское sura – «сильный;
властный; храбрый», русские пять и сила. Само название амазонок происходит, на наш взгляд, из
скифо-сарматского а-маз- (а-мас-) – «из камня» (проживающие в горах и возле гор).
Таким образом, на рис. 2 изображена богиня Табити, которая имела эпитет Пенте Силея –
«Имеющая пять сил». Надо иметь в виду, что в индоарийских гимнах (Rig-Veda X, 45: 6) сообщается,
что пять народов оказали почести богу огня Агни. Здесь это число передает значение изобилия и
власти.

III

Данное сарматское (или меотское) зеркало из бронзы было обнаружено, по всей видимости,
где-то под г. Назранью, см. рис. 3.

Рис. 3.

Между двумя концентрическими кругами (бо́льший круг – внешний контур зеркала) мы видим
несколько скифо-сарматских знаков 12 со, ср. скифо-сарматское со – «сияние». Этих знаков восемь
или девять. Следовательно, основной период года составлял восемь или девять месяцев, так что зима
как-бы не учитывалась в некоторых календарных записях.
В других секциях этого зеркала также представлены скифо-сарматские знаки 12 со. Надо иметь
в виду, что число восемь – это удвоенное число четыре (число сторон света), а число девять – это
утроенное число трех состояний богини Солнца и огня, где она могла, по древним верованиям,

3
находиться одновременно (ср. «Историю» Геродота, IV: 68). Согласно индоарийским верованиям (Rig-
Veda I, 146: 1; X, 45: 2), у бога огня Агни три головы, у него трижды тройное жилище.

IV

Интересно отметить, что в «Лексиконе» Гесихия Александрийского зафиксированы скифские


агау – «блестящие; светлые» и тапси – «горючее (дерево)». Они связаны напрямую со скифо-
сарматскими аг- (огонь), Ага/Яга (богиня Солнца и огня) и Табити (богиня Солнца и огня), ср. также
русские огонь, теплый и топить.

Литература

Рябчиков, С.В., 2002. Сарматские надписи из Карачаево-Черкесии // Татауров, С.Ф., Татаурова, Л.В., Томилов,
Н.А. (ред.) Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск – Ханты-Мансийск:
Издательство Омского педагогического университета, с. 138-142.
Тахо-Годи, А.А., 1994. Пенфесилея // Токарев, С.А. (ред.) Мифы народов мира. Т. 2. Москва: Российская
энциклопедия, с. 300.
Трубачев, О.Н., 1977. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном
Причерномирье // Вопросы языкознания, № 6, с.13-31.

The original was first delivered by Sergei V. Rjabchikov as the paper “The Goddess Tabiti in the Scytho-
Sarmatian Beliefs” on the scientific session of the Sergei Rjabchikov Foundation – Research Centre for
Studies of Ancient Civilisations and Cultures in Krasnodar on January 26, 2021.

Copyright © 2021 by Sergei V. Rjabchikov. All rights reserved.