Вы находитесь на странице: 1из 85

Книга Фальцифера 2

В этой второй книге нашего учителя Каина мы, руководствуясь


наставниками и служителями пути, попытались включить тексты и
ритуалы, которые могут указать точки входа в сады мирской смерти и
потустороннего духовного возрождения, которые были скрыты до сих
пор.
Первая книга уделяет большое внимание на фольклорно-
магических формах и практиках, в которые маскируется Культ Каина,
и через которые он изначально раскрывается. Во второй книге мы
будем делать больший упор на эзотерических аспектах пути, которые
во многом возводятся намного выше, и делают намного более
простыми и более открытыми аспекты народной магии, будучи
твёрдо укоренёнными в плодородной почве таких методов, поскольку
сила нашей работы и традиция входят в наше правильное
использование простых, но эффективных и подлинных форм
нигромантии для достижения возвышенных целей нашей
некрософической теургии и гностицизма.
В этой книге, которая разделена на три основные части, каждая из
которых содержит в себе определенные разделения, мы раскроем
многое, и откроем скрытые ключи к ещё большему, поскольку то, на
что просто намекают, так же важно, а часто и более важно, как то, что
ясно и открыто изложено. Поэтому эта работа не предназначена для
случайного читателя, и написана исключительно ради тех, кто через
требовательные практики, основанные на уже доступных учениях,
вошёл в Его культ (здесь и далее Его - значит Каина), и как таковой
он даст свои спелые и питательные плоды лишь тем, кто должным
образом посеял свои семена становления на проклятом и
благословенном пути Нод.
В первой части этой книги мы затронем много нераскрытых
аспектов традиции, давая четкое представление о концепции,
лежащей в основе нашей каинитской системы мышления,
выражающейся, в соответствии с нашей стратегией, с помощью
мифопоэтических форм, которые узнаваемы для тех, кто имеет
представление о кодификациях в Каббале и в её различных
ответвлениях, что часто называлось гностицизмом. В то время как
используемые формы/слова/символы могут быть узнаваемыми, наш
контекст может быть с совершенно другими силами и значениями,
нежели те, которые чаще всего связаны с формами/словами/
символами, таким образом, образованному читателю делается
предупреждение о том, чтобы не делать ошибки в оценке
фактической сути.
В том же первом разделе будут также частично раскрыты тайны
Святой Матери, но поскольку её натура состоит в том, чтобы
сохранять завесу для всех, кроме лишь тех немногих, кто желает быть
достойным увидеть её спасительную красоту и свет, больше сути
будет представлено в скрытой, нежели в проявленной форме и,
следовательно, лишь первые шаги на дороге, ведущей в её сад из роз
здесь будет по мощеной дороге, а остальное останется для
построения, путем прямого и конкретного контакта со своей душой и
духом, через средства, которые будут предоставлены в этой книге.
Во второй части этой книги тайны, данные в первой книге, будут
более полно представлены, и различные средства и подходы будут
доступны для тех, кто уже работал с Falx Bellicum. Здесь будет
предоставлено много новых инструментов и методов для почитателей
зелёного черепа, увенчанного шипами, и для тех, кто будет
стремиться получить и использовать благословения и проклятия
могучего чёрного в зелёном. В этом разделе книги мы также
предоставим много обрядов и формул, которые могут значительно
помочь каинитскому колдуну, и вновь то, что не дано открыто, будет
дано намеками, и, таким образом, прохождение тернистых путей, как
мы надеемся, станет более достижимым для тех, кто не колеблясь,
будет поливать засеянные поля своей собственной жизненной силой.
В третьей части книги мы откроем пути к самому яркому свету
могучих мертвецов и самой плотной тьме и безвестности темных
мертвецов, поскольку для того, чтобы достичь зенита креста, вы
должны подняться по ступенькам в его Надир и для того, чтобы
правильно благословлять вы должны прекрасно знать о том, как
проклинать. Здесь впервые будут раскрыты многие секреты, и не
только будут даны обряды и знаки для контакта и управления с
самыми жестокими и свирепыми из мертвых, но и простые и
эффективные средства, с помощью которых они дадут защиту и их
пятна смываются.
Как выпускающие эту работу, мы поместили текст, относящийся
фактически к первой части этой книги, и, таким образом, круг
замкнулся, разбился и превратился в спираль против часовой стрелки,
закручивающуюся обратно к источнику и к тому, что лежит за его
пределами.
Пусть эта вторая книга Фальцифера еще больше утвердит
Некрософический культ нашего учителя Каина на этой земле и
поможет в осознании его дела, будучи причиной черного света
неизвестного и Истинного Бога.

Магистр Темпли N. А.-А. 218 T.F.С.

Перевод vk.com/arthemius
Часть 1
Каинитский Гнозис
И
Пришествие Святой Матери

Глава 1
Апокрифические Откровения
Каинитского Гнозиса

В начале был Айн, и в своей полной пустоте, Божественная


акаузальность была всем и ничем, несвязанной и неограниченной.
Божественная сущность Зерот, охватывала себя в неограниченной
точке Единства, где все аспекты его неродившегося и бессмертной
небытия и бытия сосуществовали одновременно, без каких-либо
пространственных или временных ограничений, наложенных на его
беззаконное становление. В этот священный хаос Плеромы
непознаваемое божество всех было единым и единым было все, в
небытие.
В этом состоянии недействительности и все-потенциальности,
семена всех проявлений и возможностей сосуществовали. Из-за
всеохватывающей и неограниченной полноты божественности внутри
Айн произошло так, что часть целого отделилась от единства, которое
для того, чтобы познать себя, вышло за пределы бездумного Духа
божественности внутри Айн.
Поскольку эта фракция стремилась ограничиться и познать себя,
то это вызвало разделение между ее изначально парадоксальными и
несвязанными гранями и двойственностью, проявленной в ней в этом
состоянии, сформированном как Айн Соф. В этом вечно
противоречивом проявлении одна его часть хотела навсегда
отделиться от полноты пустоты, в пределах которой она была
безгранична, но, таким образом, также была не в состоянии познать
какой-либо выдающийся аспект себя, в то время как другой аспект
инстинктивно стремился вернуться к акаузальному состоянию своего
первобытного хаоса, где ничто и все было одним и никакое
разделение не могло ограничить его вечное и неограниченное
становление.
Эти разделенные божественные проявления стали лучами света
исходящими из первой точки вне полноты Акаузальное Айн и
светились из этой точки разделения как два контрастных Луча, один
из них - белый свет ограничения, а другой - черный Свет
освобождения.
Белый свет проявился с одной стороны пустоты, ставшей после
отделения от Айн, и проявился как точка Айн Соф Аур, где он собрал
свой свет для того, чтобы сфокусировать его на своих волевых
отделенных, ограниченных и ограниченных проявлениях, через
которые он познал себя.
В противоположность этому, Черный свет Божественного
проявился на другой стороне (Ситра Ахра) пустоты, вызванной
разделением, и там проявилась его первая точка, как Тоху, в котором
он хотел отразить хаос Айн и, таким образом, вновь соединиться с
ним. В качестве реакции на предельные импульсы, порождающие
формы, от которых он отделился, он проявил Боху, для того, чтобы
отразить и соединиться с бесформенностью глубинного чрева Айна и,
наконец, в качестве реакции на проявление белого света Айн Соф Аур
черный свет проявил Хасек, его вечную противоположность.
В то время как импульс белого света был отделен, черный свет
инстинктивно искал объединения и полноты, частью которых он
когда-то являлся. Это противостояние белому свету было
продиктовано не только волей к отделению от белого света и его
проявлениям, но и Божественной волей к объединению и
восстановлению полноты пустоты. Поэтому она не только вернула
себя обратно в состояние несвязанной боли, но и вернула ту падшую
часть Божественного, проявленную в виде белого света.
Белый свет собрался и сосредоточился в Айн Соф Аур, не
понимая и игнорируя черный свет, что он отделил от себя, и для того,
чтобы знать свои отдельные части опирающегося на осуществляется в
ряд последовательных форм, ниже несформированной и светящейся
точки в Айн Соф Аур и в дальнейшем вызывать разногласия внутри
себя, и ради того, что он жаждал, жертвовать собственной
вневременной духовной природой.
Таким образом, истинное падение божественного духа,
заключенного в Белом Свете, было вызвано и началось, но когда
божественная сила исходила и изливалась вниз из Айн Соф Аур,
часть божественной сущности, содержащейся в этом свете,
пробудилась к своему собственному самоограничению и греху
ограничения против полноты божественности, которую она
совершала. Эта небольшая часть пробудившегося Белого Света
превратилась в Жемчужину мудрости и осталась внутри Айн Соф
Аур, в то время как остальная часть белого света потускнела из-за
падения вниз.
С другой стороны пустоты, возникшей между разделенными
огнями, Божественное в черном свете наблюдало за глупостью
падшего белого света и видело, что пробудившаяся Жемчужина Духа
осталась в Айн Соф Аур и жаждала ее, поскольку она могла видеть,
что сущность, содержащаяся в прекрасной жемчужине Духа, была в
гармонии со своими собственными стремлениями к полноте-пустоте
Айн. Жемчужина мудрости также почувствовала связь со своим
невидимым двойником через пустоту между разделенными огнями и
воззвала, как возлюбленная к своему суженому, к божественной
сущности черного света, ради реинтеграции, восстановления и Союза.
По мере того, как падающий белый свет проявлялся в первой
сфере бытия снаружи и ниже Айн Соф Аур, его глаза становились все
более закрытыми для акаузальной божественности до и после её ныне
изолированного состояния проявления, и там, в сфере Кетер, он был
рождён как демиург своего собственного творения и ограничения.
Когда Демиург пробудился, он не знал ничего, кроме
замешательства, и в слепом и забывчивом состоянии он провозгласил
себя единым Божественным. От своего трона сингулярности Демиург
затем вызвал нисходящую последовательность своей сущности и
сформировал сферы и элементы своего собственного заключения и
творения. В каждой сфере, созданной под ним, он создал из своего
собственного света творения множество форм, существ,
наблюдателей, ангелов и правителей, все аспекты его собственной
сущности, но отделился от него таким образом, что позволил ему
быть правителем каждого. Но с каждой последующей эманацией свет
и духовная сущность, заключенные в сферах до и сферах,
приходящих после, становились все темнее и темнее, поскольку
рассеивание падшего Божественного Света вызывало разбавление
духовной сущности во всем творении.
В то время как сферы и темницы образовались в этих эманациях
под троном Демиурга на высоте, каждая клетка в этом творении была
заполнена одураченными пленниками, полагая, что они являются
стражами и правителями, и ограничительной силой числа десять,
Демиург окружил и связал самого себя и все, что исходило от него.
Демиург воскрес во тьме невежества и угас в Божественном свете.
Это потемнение внутри него развивалось до тех пор, пока он не
жаждал духовной сущности, которую он теперь почти полностью
потерял через свое эманирующее разжижение в каузальные формы.
В своем невежественном голоде Демиург посмотрел вверх и
впервые в слепой гордыне заметил Божественную жемчужину света и
мудрости, излучавшую над ним в своём блеске, и возжелал её ради
насыщения темной пустоты, которую он теперь ощущал внутри.
Не понимая истинной природы Жемчужины, он жаждал ее. В
своей алчной темноте он превратил себя в черное море, на котором
сиял Святой Дух жемчуга, и как темное зеркало ее свет и красота
отразились, не в сущности, а в обманчивой форме, и, поскольку
Демиург был создателем формы, созданная иллюзия была наиболее
убедительной.
Когда жемчужина мудрости и духа увидела отражение под своим
местом на высоте, то она обрадовалась, приняв свое собственное
светящееся отражение за божественное присутствие, которое она
ощутила в пустоте. Поэтому Жемчужина спустилась к отражению
своего собственного света и попала в ловушку и тьму Демиурга и,
таким образом, была поглощена им и поймана в ловушку. Вызывая
падение мудрости, Демиург радовался, но оставался невежественным
и забывчивым.
Как божественность внутри черного света наблюдается не ведая
деяния Демиурга, но и в жалости к осколкам Божественного света,
который теперь стал порабощен и ослепил в созданной самим
Демиургом темнице, и больше всего он чувствовал что Жемчужина
пробудила мудрость-дух, что теперь тоже были приманены в мрачный
мир сделавшего половину. Поэтому она решила действовать и
пожертвовать своей собственной отрешенностью для того, чтобы
восстановить полноту божественности и искупить аспекты
божественного, которые можно было бы спасти от падшего творения
белого света.
Ради достижения своей цели освобождения Черный свет взял на
себя дело противостояния. Для каждого импульса и поступка
Демиурга это создало бы антитезу для того, чтобы отменить мерзости
белого света. Для каждой сферы, каждого правителя и каждого
творения Демиурга она порождала бы отражение, противоположное,
внутри и через себя, но проницательным образом предотвращающее
ее собственное попадание в те же ловушки, что и те, что заманили
демиурга в его собственное жалкое состояние бытия.
Там, где Демиург, из-за слепой гордыни, проявил себя как одна
тираническая точка сингулярности на троне своего творения, черный
свет, напротив, проявится как двоякий Бог-Близнец динамического
множества для того, чтобы противодействовать самой причине застоя.
Там где Демиург вызвал растворение своей собственной духовной
сущности через акты изоляции и растворения, то остался бы цел и
подключен к источнику, из которого он пришел и к которому он
стремится вернуться.
Там где Демиург был связан законами ограничения всего внутри и
вне себя ради порядка, противопоставляя аказуальность Айн вместо
этого он будет поддержал свободу и хаос как единственный закон.
Там где Демиург боролся за сохранение конечных форм ради
собственного иллюзорного бытия вне формы, то вместо этого
растворил бы ограничивающие структур для того, чтобы открыть
путь к Неограниченному.
Где Демиург, запер себя внутри барьера-круга по собственной
воле для ограничений, то лучше бы чтобы вместо этого он разрывал
бы все круги и разрешал вечную внешнюю экспансию.
К древу жизни, которое Демиург вырастил из себя, он поднимет
дерево смерти, положив конец причине ограничения.
Таким образом, черный свет принял форму на другой стороне для
того, чтобы проявиться как противоположность этого демиурга
творения, но там где Демиург вызвал раскол внутри себя из-за
способа и причины его проявления черного света сохраняется связь
между различными частями и она остаётся единой в своем множестве
и подключеннй к собственным несформированным существенным
точкам в Тоху, Боху и Хасек.
Как первое проявление на собственном древе, Черный Свет
принял форму двойственного аспекта и двуглавого Противостоящего
и несущего свет. В этом аспекте он будет противодействовать самой
коронованной главе демиургического творения и выступать в
качестве двойной основы для всех других проявлений и эманаций
Божественного черного света.
Для каждого невежественного князя правителя под властью
Демиурга Великая двойственная Божественность создала
просветленную противоположность в своем собственном царстве, и
как главы всех из них, в том числе и связанные с ее собственным
двойным проявлением, одиннадцать князей вступили на престол для
того, чтобы противодействовать демиургической десятке.
В результате этого одиннадцать Божественных Близнецов,
которые держали в себе сущности всех мужских и женских аспектов
в неразделенной форме, изменились и приспособились к тем граням
белого света, которому они должны были противостоять. Там, где это
в начале держало в своем двойственном проявлении полярные
противоположности своего собственного существа, в процессе
эманации и интронизации создалось различие, разделение и
дистанция между полярными аспектами.
В то время как основной мужской аспект остался коронован и
несет в пределах первой сфер божественность близнецов,
действующих в качестве Таумитана, будучи противоположными и
содержательными аспектами черного света, внутри грядущих
аспектов формирования других девяти глав одиннадцатеричным
проявлением света Ситра Ахра, чувство тоски по Союзу мужского и
женского, аспектам бога и богини аспекты, полярных
противоположных граней, которым стало двойное божество.
Среди высших проявлений этих сейчас выделяются мужские и
женские полярные противоположности черного света стали
называться Сатана/Самаэль, Люцифер и Лилит/Tанисам, Ноктифер.
Сатана/Самаэль была возведён на первый и наивысший трон,
управляющим в этой благородной сфере вместе со своим близнецом-
эманацией Молохом, а Лилит стала сидеть в мирах далеких от
высших обителей, а её собственный близнец проявление представлен
как Лилит и Нахема не образует того, что бы противостоять и
противодействовать Демиургическим лунным и земным обителям.
Как мстительная ночь, контрастирующая с рассветом создания
Демиурга, анти-творение, возглавляемое Сатаной, противником и
обвинителем, стало на другой стороне, и поэтому Черный Свет
уступил ночной стороне, чтобы подорвать ограничивающее
существование дневного белого света.
Самовлюбленный Демиург, все еще не зная о противостоянии
другой стороны, продолжал исследовать возможности и ограничения
своего собственного творения, и поэтому он решил произвести
человека и создать его по своему образу, микрокосм, отражающий его
собственный макрокосм, чтобы полностью познать себя в другом,
ради более полного понимания и господства над собой и порядком,
который он вызвал.
Он создал сад в сфере, наиболее удаленной от его собственной
короны, и там сформировалось множество существ и форм, и
установил это место как ложный рай, служащий тюрьмой в тюрьме.
Здесь Демиург повелел всем своим ангелам и правителям создать
существо по своему образу и подобию, чтобы полностью завершить
цикл творения и продемонстрировать свое всемогущество.
Он решил воздвигнуть этого первого человека из лужи грязи, в
которой он увидел свое отражение, и из красной глины, взятой из
этого сада, так он сформировал его. Он создал его тело в
соответствии с формой всего своего творения с конечностями и
частями, которые он создал, соответствующими различным сферам,
через которые он сам проявился.
Демиург поставил это глиняное творение перед собой, взглянул
на него, и увидел, что в нем все еще чего-то недостает, так как ему не
хватает внутренней искры Света, которая оживляла его самого и
другие аспекты его высших существ. Поэтому он решил вдохнуть в
глиняное творение жизнь из своего внутреннего ядра, не вспоминая о
жемчужине падшей мудрости, заключенной в нем.
Сделавший половину вдохнул в ноздри глиняного человека
воздух, и человек стал живым существом.
Но, без обнаружения Демиурга, жемчужина мудрости, Тот Святой
оставшийся фрагмент Божественного, упавший со стороны Белого
Света, вырвался через выдох одушевляющей силы, перенесенной в
сосуд из глины.
Так Жемчужина Духа, пойманная в ловушку в слепом демиурге,
неосознанно стала помещенной в сосуд из красной глины, названный
создателем половины Адамом, чтобы оживить его, но поскольку
природа Жемчужины Божественного Света и мудрости, теперь
горящей как пламя духа, была неблагоприятна по отношению к её
состоянию каузального и материального плена, она инстинктивно
стремилась сбежать из темницы плоти, и с первого момента своего
побега в Адама с нетерпением ждала открытия тюремных дверей его
первородного тела и души.
Демиург, не знавший скрытого духовного аспекта Адама и теперь
еще более ослепленного из-за отсутствия духовного света,
покинувшего его, радовались, видя, как оживает его новое творение, и
проявляют некое свечение, которого не хватало другим Его
творениям. Ослепленный высокомерием, он ошибочно понял это как
отражение своего Божественного величия и подумал о том, что это
хорошо.
Адам, чей материальный аспект был непримирим с духом,
заключенным в нем, бродил по саду, сначала ничего не зная и не
заботясь о себе, но со временем он начал ощущать влияние Духа
внутри себя, жаждущего освобождения.
Так случилось, что Адам, пораженный страданиями и
одиночеством Духа, сокрытого в его оживленной глине, умолял
Демиурга дать ему спутника жизни, чтобы избежать одиночества,
которое он испытывал среди всех других дневных животных,
окружающих его в пределах сада, в котором он появился на свет.
Демиург знал, что в Адаме он сотворил нечто более возвышенное,
чем другие создания, так как он создал его по своему образу, и теперь
ему было приятно слышать, как Адам умоляет и радуется, видя, что
он пресмыкается перед ним и молится ему как Единому Истинному
Богу. Поэтому в высокомерии он решил создать Адаму пару, опять
же из почвы сада своего творения, и вновь оживить ее силой того, что
он неправильно понял как свое собственное дыхание.
Демиург вылепил первую женщину под покровом темноты, чтобы
Адам не видел, из какой грязи она будет создана. И когда ее фигура
была полностью сформирована, он вдохнул в нее, чтобы дать ей
жизнь. Когда его дыхание не придало глине той одушевляющей
силы, которая была в первый раз дарована Адаму, он вдохнул снова -
на этот раз силой, порожденной его собственной внутренней
сущностью, где он все еще держал последние оставшиеся искры
духовной сущности, которые ранее были разбавлены в его творении.
Когда его РУАХ, несущий эту последнюю искру божественности,
вошел в тело этой первой женщины, глина оживилась с той частью
духа падшего Демиурга и ожила.
Эта часть духа Демиурга, которая теперь была перенесена в тело
женщины через его потраченный Руах, была частью, связанной с
творческим, женским аспектом его собственной падшей сущности,
оставшейся после всех последовательностей его исхода. Когда эта
доля Духа отделилась от ныне мутной природы Демиурга, он
пробудился к своему истинному Я, осознал свое ужасное положение и
искал искупления.
Теперь она вспомнила, кем она была и кем стала; где она
первоначально жила и куда упала; где она теперь была связана и
понимала, через что она будет искуплена; каким было рождение в
материи и каким будет перерождение и освобождение от него. Она
знала и мудростью своего знания обрела силу воли и просветление
Духа.
Ее дух был возмущен её собственным падшим состоянием и теми,
кто видел ее такой связанной. Как ее еще не родившаяся природа
была сияющей словно ночное Солнце в материальной тьме, она
увидела и услышала тех, кто с другой стороны, головы и конечности
черного света, которые поделилась своим сильным стремлением к
несвязанному состоянию неделимой и неограниченной полнотой
божественности, и они увидели ее и позвали ее.
Среди беззвучных призывов с другой стороны, которые она
услышала в момент своего пробуждения в проклятой глине, песни
того, чьи силы находятся в пределах Черной Луны, были самыми
ясными и приятными для её ушей. Эти песни лунного сада ночной
стороны проинструктировали ее и передали ей руководство и
дальнейшие полномочия.

***

Демиург позвал Адама, чтобы он увидел обнаженное в еликолепие


вновь ожившей женщины, и создатель, и Адам обрадовались, когда
увидели свет и красоту Духа, окружающего форму первой женщины.
Демиург радовался, потому что думал, что сотворил это
великолепное творение без духа истинной божественности над ним, а
Адам радовался как из-за стремлений своей материальной природы,
так и из-за чистой природы духа, связанного внутри него, который
мог распознать и соотнести пламя божественности внутри вновь
собранной женщины.
Демиург приказал Адаму назвать это новое творение, но прежде
чем Адам смог произнести имя, женщина заговорила и назвала себя
Лил, дух ветра, ибо через дыхание она пробудилась к себе и избежала
ослепленного Демиурга, все еще оставаясь прикованной к мутному
одеянию материи.
Этот акт самоназвания и самоопределения отделил ее от силы
того, кто назвал всех других существ и своего создателя, и она
осталась непокорной, гордой духом и сильной волей. Это озадачило
Адама и разозлило Демиурга.
Демиург приказал животной природе Адама силой взять Лил и
поместить ее под себя, чтобы сломить ее волю и подчинить ее
предначертанному порядку творения-закону Творца.
Когда Лил услышала это и поняла судьбу, запланированную для
нее тираном Демиургом, она вспомнила внутри cебя и через своего
Духа невыразимое Имя Истинной Божественности и силой, которую
это откровение даровало ей, она покрыла себя тьмой и невидимостью
в глазах теперь бездушного Демиурга, и полетела на ветрах, которые
она сотворила до небес и так сбежала из границ Сада. Она летела на
ночных штормовых ветрах к востоку от границ сада, где ещё не было
приручено создание Демиурга, и там, у Красного моря, она сделала
свое жилище внутри пещер и под поверхностью воды, скрытое от глаз
тех, от кого она искала спасения.
Этот акт бунта и согрешения привел в ярость Демиурга, опечалил
и напугал неосознанную природу Адама, в то же время укрепив его
скрытый и пребывающий в нем дух.
Слезы Адама поливали землю под его ногами, когда он умолял
Демиурга создать ему более подходящую пару. Разъяренный
Демиург, который теперь имел еще более темную природу, из-за
ухода части его духа, которая покинула его павшее состояние, через
его дыхание, решил создать другую женщину из грязи под ногами
Адама.
Перед глазами Адама творец собрал это тело из этой глины, и на
этот раз чтобы оживить глину, он использовал часть своей
собственной силы, с которой были оживлены все остальные
животные сада.
Адам, который с отвращением видел, как грязь была сложена
вместе и сформирована в кости, плоть, кровь, кишечник, жир, кожу и
волосы перед его собственными глазами, испугался и возмутился,
когда его собственный подавленный дух отреагировал на
богохульные деяния Демиурга.
Из - за отсутствия духа и скромных и неблагоприятных
элементов, из которых эта вторая женщина была создана и ожила, ее
основание было не очень хорошее, и она выглядела и действовала как
самое мерзкое животное во всем творении. Поскольку её натура была
зеркальным отражением самого мутного аспекта Демиурга, без какой-
либо пробудившейся духовной искры, она не могла управляться, и
Адам отказался дать ей имя.
Еще более разгневанный, чем до того, Демиург ударил эту
безымянную вторую самку и вернул её обратно в грязную почву
своего сада.
Адам снова был поглощен одиночеством и печалью, он взывал к
Демиургу и спрашивал его, как так вышло, что он, “единственный и
Истинный Бог”, не мог создать равного ему спутника, как он создал
для всех других, казалось бы, счастливых животных в саду.
Демиург, разочарованный и ещ` более ослепленный гневом,
решил в третий раз попытаться исполнить молитвы Адама, чтобы
доказать ему, что он действительно является единым и истинным
Богом.
Демиург посмотрел на Адама и в своем смущенном состоянии
принял раздельное разделение животного начала и духа внутри Адама
за чисто материальное разделение между мужской и женской
сущностями, поскольку мужские силы в творении, как правило, более
склонны к животной природе.
Таким образом, он решил создать заново и сказал Адаму, что на
этот раз он возьмет основной элемент и сущность творения с
собственной стороны Адама, вместо глины, которая так возмутила
его. Он сказал Адаму, что со своей стороны он примет субстанцию,
чтобы создать для него красивую женщину.
Адам радовался своему невежеству и восхвалял Творца, а затем
погрузился в глубокий сон, в котором две его части могли отделиться
друг от друга.
Из плоти, крови и кости Адама Демиург создал плоть, кровь и
кости этой третьей женщины, и в качестве оживляющего элемента
для этого нового творения он извлек то, что он определил как
женскую сущность, которая на самом деле была частью, несущей
скрытое пробужденное духовное пламя, заключенное в Адаме.
Захваченная пневма была перенесена в её тело, и её божественные
и святые силы принесли ей жизнь и сделали её прекрасной.
Адам, который, проснувшись, увидел, что эта женщина стоит
перед ним, мог в своем теперь полностью бездуховном состоянии
ничего не делать, кроме как быть очарованным и привлечённым к
порабощенной плоти, стоящей перед ним, и он восхвалял своего бога,
Демиурга.
Демиург приказал Адаму назвать свою женщину, и Адам назвал
ее Хавва/Ева.
Поэтому Ева стала носителем духовного пламени, а Адам остался
бездуховным Големом из глины. Дух внутри даже отразил падший
свет неизвестной и непроявленной божественности и дал ей нимб и
красоту богини.
Эта божественная сияющая красота во тьме материального тела
Евы была духом-светом, который манил две полярные половины
высших божественных проявлений другой стороны; Сатану и Лилит,
и мотивировал и вызывал их вторжение в пределы Эдемского сада.
Поскольку Сатана и Лилит почувствовали любовь к этому
заточенному духу, они объединили часть собственных сущностей
внутри на ночной сферы Венеры, и вместе с семенами, собранными
из этой области свои собственные осколки Духа эманированного
через их
Бестеневой свет в сад Демиурга и заняли место в теле змея, по их
мнению, наиболее достойного хозяина для своего проявления. Два
луча чёрного света Другой Стороны сияли как один в коварном змее,
и этот змей стал проводником пробуждения духа, а также
Обвинителей и Противников Демиурга.
Это проявление сделало себя известным как Сатанинсам, будучи
аватаром Самаэля и Лилит, соединенных через форму Двуличного и
дважды хитрого змея.
Для того, чтобы пробудить и освободить пневму внутри Евы,
змей Sataninsam/Samaelilith подошел к ней и предложил ей запретный
плод познания, растущий на могучем дереве, чьи корни были связаны
с источником всей мудрости, и чьи плоды Демиург запретил Адаму и
Еве вкушать, поскольку насыщение Духа могло обеспечить смерть
его собственным иллюзиям и фальши.
Змей велел Еве вкусить с этого запретного дерева, вместо плодов
дерева жизни/лжи, которые несли только плоды обмана и
ограничения, вскармливаемые Адаму и Еве Демиургом. Змей
пообещал Еве, что если она будет питаться плодами знания, то её
глазам откроются истина, и она узнает божественность, и разницу
между добром и злом.
Дух Евы пробудился к словам змея и даровал ей волю и мужество
вкусить из запретного древа познания.
Ева, по своей доброте, рассказала Адаму о наставлениях змея и
надеялась, что плоды дерева также пробудят в нем пламя, подобное
тому, которое она могла почувствовать в себе, поскольку теперь
между Адамом и остальными животными, окружающими их в саду,
не было большой разницы.
Адам поначалу не хотел нарушать законы Демиурга, но из-за
своей покорности и желания угодить Еве он, наконец, убедился, что
может вкусить и от Древа Познания.
Ева съела а с дерева, и Божественный Свет Истины этих плодах
добавил силы пламени духа, которое было у нее внутри, и ее глаза
открылись несовершенству её собственного существования,
ограничениям творения и истинной природе Демиурга. Затем она дала
Адаму вкусить один из плодов этого священного дерева знания, но
поскольку Адам обладал только душой и не имел духа, то знание,
которое он получил, было его собственной наготой и отсутствием
духовной сущности. Это знание опечалило, опозорило и возмутило
Адама.
Сатанинсам, свернувшись вокруг дерева, увидел всё это и понял,
что это хорошо, ибо там, где плод знания обеспечил истинное
питание и пробуждение, могут преобладать и другие светоносные
дары.
Таким образом, двуликий змей утешил и усыпил Адама одним
своим лицом, принадлежащим неотразимой Лилит, а другим лицом,
принадлежащим сияющему Сатане/Самаэлю/Люциферу, ещё больше
познакомил Еву с путями духа и соблазнил ее.
Ева полюбила змея за дар, который он даровал ей, и Змей
впрыснул свой чёрный свет в ее утробу. Таким образом, мужская
духовная сущность Сатаны-Самаэля и женская духовной сущности
Танинсам-Лилит оплодотворили Еву с акосмическим семенем-огнём.

***
Посвящение, дарованное Еве духовным огнем и светом,
введенным в нее Змеем, полностью пробудило её собственную
пневматическую сущность, и благодаря этому акту спасительного
вторжения Азот/духовный элемент, скрытый и заключенный в ее
материальную оболочку, расширился и стал увеличиваться.
По мере того, как огненное семя змея прорастало в Еве и давало
силу ее азоту, пробужденный и укрепленный Дух внутри нее
становился, по сути, пламенем черного света, стремясь смешаться с
огненным семенем, с которым оно теперь было полностью
гармонично, чтобы вырваться и разрушить глиняные тюрьмы, в
которых оно было заключено невежественным Демиургом.
По мере того как в Еве росло Семя Света Огненного Змея,
которое по форме и сущности отражало двойственность Хитрого
Сатанинсама, оно начало погружать в себя Духовное Пламя, и из-за
трансмутации, вызванной Атазотическим посвящением и Духовным
Приложением, яйцо, содержащее духовное пламя, разбило сосуд
келим в Еве, разлилось и разделилось на две равные половины.
Черное духовное пламя, переполняющее разрушенный и
разделенный сосуд внутри Евы, приняло форму пары близнецов
мужского и женского пола. Одна половина пневматического огня
оказалась внутри мужского плода, а другая половина - внутри
женского.
Таким образом, пневма, когда-то провалившаяся, а затем
захваченная демиургом, возросла в силе, стала черным пламенем
Духа, выровненным с причиной света Ситра Ахры, и разорвала свои
цепи, разделившись на двойное пламя Сатанинсам, чтобы вырваться
из его пределов и вернуться к полноте, к которой она так стремилась.
Объединённые духи Сатаны и Танинсама оставили в то время
тело змея, в котором они жили, поскольку их работа была теперь
выполнена, и возвратились к своему источнику в ночной стороне. С
этого времени змей стал самым благословенным и проклятым среди
всех животных и остается живым символом Царя и царицы Ситра
Ахра.

*
Адам проснулся под деревом познания, вспомнил свою духовную
наготу и заплакал, увидев Еву, гордо стоящую и излучающую
духовный свет.
Демиург услышал крики Адама и, увидев светящуюся Еву, понял,
что они ели с запретного дерева.
Демиург пришел в ярость, поскольку он в обоих сердцах, по
разным причинам, мог читать презрение к нему и его творению, в
которых он раньше читал восхищение и уважение. Там, где он прежде
видел удовлетворение, теперь он мог ощутить сильное стремление к
той полноте, которая была прежде, выше и позади его и его падшего
творения.
Поэтому он заставил их обоих испить из реки забвения, которая
текла мимо его проклятого дерева жизни/лжи, и своей темнотой
невежества он ослепил их глаза на то, что они должны были увидеть.
Он изгнал Адама и беременную Еву из его так называемому
Райского сада, и кинул их в проклятом мире, который был создан
самой низкой сферой его собтвенного падшего творения и приговорил
их к жизни в изнурительном труде, боли, страданиях и материальных
нуждах, так что ни они, ни их потомки никогда не имеют
возможность открыть свои собственные недостатки, а вместо этого
вынуждены будут вечно обращаться к нему, как к единому и
истинному Богу, прося о милости и спасении.
Благодаря этому тираническому и злому деянию Демиурга
человечество оказалось связанным гнетущими цепями судьбы,
связанными с планетами и звездами, охраняемыми космическими
правителями, назначенными самим Демиургом.
Так Адам и Ева вошли в темный мир земной стихии, забыв о том,
что они осознали о себе, о своём создателе и поработителе.
Но, в то время как конечные чувства Адама и Евы были поражены
злым заклинанием Демиурга, двукратная сила духа в Еве, которая
подняла свое собственное пневматическое пламя, сохранило память
об истине.
Адам и Ева поселились в мире, на который они были обречены, и
там построили свои новые дома. В этом мире страданий все было
горьким, дурно пахнущим, враждебным и неуместным и созданным,
чтобы вызывать лишь дискомфорт и страдания. Здесь Адам и Ева в
забывчивом состоянии трудились и терпели.

Со временем близнецы Сатанинсама выросли в Еве, чей дух


теперь укрепился и интегрировался в их собственный, и, наконец,
момент их рождения приблизился. Но уже в утробе Евы Близнецы
пробудившегося Духа ощутили любовь и тоску друг к другу,
поскольку их божественные сущности инстинктивно искали
дальнейшего единения и полноты.
В этих нерожденных Близнецов стремление божественного
аспекта, который в какой-то момент был жемчужиной мудрости,
поскольку Ночная сторона силы и тоска, которую ощущали фракции,
исходящие из черного света ради возвращения всего к полноте хаоса
внутри Айн, стали единым целым и усилились в своей интенсивности
и фокусе из-за синергетических возможностей, данных и полученных
их слиянием.
Таким образом, когда Ева родила своих близнецов, Духовное
Пламя Преобразованного Божественного Света, которое когда-то
было поймано в ловушку внутри нее, избежало ее существа и
космического предназначения, к которому она и они когда-то были
прикованы и вышли как одно целое с Двойственным Пламенем
Пробужденного Духа, которое горело в двух Детях Змея через Еву,
которые во многих своих проявлениях отражали Священное Дело
Божественных Близнецов и все другие проявления Черного Света
Ситра Ахра.
В момент их рождения проклятие мира и ограничения плоти,
рожденной в глине, были наложены на их конечные аспекты, но они
все еще оставались усиленными и благословлёнными Духом Святым,
горящим в них.
Первым, кто вышел из чрева Евы, был мальчик, а затем его
прекрасная сестра-близнец.

*
Когда Ева увидела сияющую красоту двух детей, которых она
родила, подавленная память шевельнулось в ней, потому что свет
Духа светится внутри и вокруг Близнецов не только был внутри неё,
но и внутри любимого ею змея, которого она знала, но сейчас забыла.
Она созерцала появление своих детей и видела, что ее потомство,
имевшее акосмическую яркость и красоту, были не о земной
человеческой природы, она на мгновение поняла, что они не были от
семени Адама, а имели иное и божественное происхождение, но
страдая от проклятия Демиурга она не могла сохранить свои
воспоминания об истине.
Ребенка мужского пола звали Каин, а женского-Калмана, и через
них в темницу, в которую было осуждено человечество, был пронесен
свет.
С первого момента своего появления Каин и Калмана искали друг
друга в обществе и утешении, ибо, как два незнакомца в чужом мире,
они инстинктивно чувствовали, что у них, кроме друг друга, не будет
равных в мире, в который они теперь вошли.
Как два пламя рождённые от одного Нерождённого огня, Адам и
Ева увидев этих чудесных детей радовались, и впервые с момента их
изгнания из рая они почувствовали надежду и радость.

*
Поэтому Адам и Ева решили завести много других детей, таких
как два первенца, и только через 10 месяцев после рождения Каина и
Калманы они родили еще одну группу близнецов, снова сына и дочь.
На этот раз сын, фактически созданный Адамом через Еву, был
назван Авелем, а дочь-Келимат.
В отличие от своих первых близнецов, этим детям не хватало
красоты как внутренней, так и внешней, и они были полностью
поражены проклятием, наложенным на всех глинянорожденных,
поскольку им не хватало духа и они обладали лишь смиренными
душами животных.
На данный момент их рождения было очевидно и для Адама и
Евы, что их вторая пара близнецов отличались от Каина и Калманы и
это печалило и бесило их обоих, там где светящимся ореолом
окружались Каин и Калмат, была лишь тьма вокруг и внутри Авеля и
Келимат, та же тьма и бездуховность, что Адам и Ева так долго
видели друг в друге.
В отличие от Каина и Калманы, которые оба родились Огнями
пробуждения и пробужденным духом, Авель и Келимат родились
исключительно из глины, без какой-либо искры, и Бессмертный и
Нерождённого духа божественного.
Разочаровавшись, они чувствовали, что сердца их холодны в
направлении Каина и Калманы и основываясь на злости, зависти и
невежестве они начали лелеять Авеля и Келимат, с которыми они
обладали фактическим родством; вместо неполноценности, которую
они теперь бессознательно чувствовали, когда они смотрели на своих
двух первенцев.
Так было создано разделение между одаренным духом и
бездуховными и разными путями для каждого из них в мире и за его
пределами, в котором они были обречены.
Каин и Калмана оставались неразлучными, когда они росли, и с
каждым годом они все больше понимали, что им не место в этом
мире.
Где шёл Каин, стерильная земля становилась плодородной и
зеленый и всех виды среди зелени, которых коснулась Калмана стали
подслащенными и и стали нести аспекты ее собственного прекрасного
аромата, поскольку простое присутствие их внутренних духов
ускорилось, благодаря Азотическому добавлению, разбавленному
духовными эманациями, захваченные землей.Поэтому Каин и
Калмана стали земледельцами, которые сеяли и собирали обильные
урожаи, созданные для того, чтобы расти не благодаря добродетелям,
связанным с судьбой, а неестественными сил их собственных Духов.
Каин сеял, пахал и собирал поля с помощью Калманы, которая в
основном посещала их фруктовые и цветочные сады, и через их
труды, свет их духов, пот их лба и их собственную Благословенную
Кровь, которую они время от времени проливали во время их тяжелой
работы, заставило природу, некогда проклятую Демиургом, расцвести
в сладости и аромате.
Каин и Калмана развили свое искусство и повысили свою
сельскохозяйственную деятельность до первых форм магии и
колдовства, поскольку они научились использовать растения,
наделенные их собственной святостью, для возвышения целей,
незаконных в глазах их собственных родителей и их слепого бога.
Они научились делать яды, вина, лекарства, духи, настойки и
благовония, с помощью которых они могли бы укрепить себя, а также
влиять на свое окружение. Все это они изучали и практиковали тайно
и под покровом темноты, инстинктивно понимая, что их работа и
искусство запрещены тираном Творцом, и теми, кто не мог понять и
оценить таких доблестей.
Они хранили свои тайные действия и силы в тайне, особенно от
Авеля и Келимат, которые с годами лишь усилились в своём
невежестве.
Каин и Калмана стали также первыми укротителями дикой
лошади, которую они усмиряли и чаровали с помощью определенных
растений, которые они собирали ночью, и таким образом вспашка
почвы Каином стала еще более эффективной, и их поля процветали.

*
Абель был настолько же ленивым, насколько он был бездуховным
и Келимат была такой же ленивой как и он, а также вдвойне
завидовала Калмане. Их глиняная природа объединила их, и они
вместе неторопливо ухаживали за овцами, с которыми у них было
больше общего, нежели с Каином и Калманой.
Авель жаждал Калману, которая была самой красивой женщиной,
которая когда-либо жила, а Келимат жаждала Каина, который был
таким же сильным и умным, каким он был красивым, и они презирали
тот факт, что они казались неразлучными и счастливыми лишь в
компании друг друга.
Каин и Калмана, которые всегда чувствовали навязчивые взгляды
своих брата и сестры, были отталкиваемы их путями и делали все
возможное, чтобы держаться от них подальше, и в своём уединении
их любовь друг к другу росла с каждым днем и ночью.

*
Пастух Авель лежал в траве во все дни, в сопровождении своей
столь же ленивой сестры-близнеца Келимат, и они часто ничего не
делали, а лишь смотрели за тем, как их стаи питаются с зелёной
земли, сделанной обильной благодаря работам Каина и Калманы.
Для того, чтобы заставить себя работать и исключительно из
лени, Авель, который был вдохновлен Каиной и Калманой
укротившими коня, преуспел в отлове дикой собаки и жестоко бил
эту собаку и морил голодом - так ему удалось приручить и обучить её,
чтобы она стала первой пастушьей собакой, и таким образом ему
удалось избежать ещё более трудоемких задач, которые он так
презирал.
Авель и Келимат обладали не намного большими умениями, чем
животные за которыми они наблюдали и белые пастушьи собаки, они
заботмлись о своих делах, и у них не было других амбиций, кроме как
есть, спать и были счастливы в своём бездуховном невежестве.
Но, тем не менее, они жаждали своих прекрасных братьев и
сестер, и их животная страсть к ним росла с каждым сезоном.
Бессознательно они жаждали не плоти своих братьев и сестер, а
пламени, горящего внутри них, что отражало голод, который когда-то
испытывал сам Демиург, прежде чем заманить жемчужину
пробужденного Духа в свою собственную тьму.
Не ведая о Божественном духе, их похоть трансформировалась в
низменные желания животных, поскольку рожденные из глины
никогда не могут постичь славу духа, и из-за своей низменности не
могут относиться ни к чему большему, чем к внешнему виду, вместо
сущности, скрытой внутри или за пределами таких иллюзорных и
конечных форм.
Калмана, наделенная чувственной аурой своей истинной матери
Лилит и красотой почерневшей жемчужины мудрости, невольно
загипнотизировала не только Авеля, но и самого Адама, который
втайне жаждал, как он думал, своей собственной дочери.
Подобным же образом Келимат тосковала по Каину, который
обладал Благодатью как пробужденного духа, так и своего истинного
отца, Владыки черного света, и не желал ничего, кроме как
спариваться с ним подобно тому, как животные совокуплялись друг с
другом.
Получилось так, что Келимат и Авель сказали о тоске по Каину и
Калмане своим родителям и попросили их о том, чтобы им разрешили
объединиться с ними точно так же, как они сами были объединены
Демиургом.

Каин, испытывавший отвращение от самого вида бездуховности


Келимат и Калмана, которая была ещё более отталкиваема
ухаживавшим за овцами, пахнущим глиной, глинорожденным
Авелем, пришли в ужас, когда их земные родители подошли к
вопросу брака.
Поскольку Каин всегда хотел жениться на собственной сестре
Калмане, чтобы объединить свое внутреннее пламя с пламенем,
которое горело внутри неё, он попросил разрешения жениться на ней
и решительно отказался иметь какое-либо отношение к грязной
Келимат. Аналогичным образом Калмана также отвергла идею брака
с Авелем и сказала родителям, что ее воля состоит в том, чтобы выйти
замуж за Каина, с которым она была связана еще до рождения.
Но, Адам, который сам тайно вожделел красивую Калману, и
который в течение многих лет испытывал ревность к Каин, молился
своему Богу за руководством и получил знаки которые он желал,
поскольку и его Бог и сам ревновал к света в Каина и Калманы,
которым он сам не обладал.
Адам заявив при этом, что Авель действительно должен был
жениться на Калмане а Келимат должна выйти замуж за Каина,
поскольку в этом браке он увидел возможность наконец-то разделить
Калману от защищавшего её брата-близнец.
Это решение сделало Авеля и Келимат очень счастливыми и
наполнило и Каина, и Калману великой печалью, гневом и
ненавистью ко всем тем, кто стремился отделить их друг от друга.
Адам сказал своим детям, что этот брак был волей Демиурга, их
Бога и создателя, и что Каин и Калмана не могут идти против закона
Единого Истинного Бога. Он сказал им, что они могут обратиться
непосредственно к Творцу и увидеть, что на самом деле это была его
воля, а не только воля и решение Адама, что Каин и Калмана должны
вступить в брак с Келимат и Авелем.
Это не утешало двух огненных братьев и сестер, инстинктивно
испытывавших сильное отвращение к Богу и к своей глиняной семье.
Авель и Келимат с другой стороны радовались и знали, что их
создатель будет слушать их молитвы, а не молитвы Каина и Калманы,
которые никогда не проявляли никакой реальной преданности и
страха к Создателю, и они молились своему Богу и просили его,
чтобы навязать их и его волю на недовольных Каина и Калману.

Молитвы Авеля и Келимат были услышаны их Богом, и было так,


что демиург призвал Каина и Авеля и попросил их обоих представить
перед ним свое дело.
Авель, привыкший молить и быть покорным перед Творцом,
попросил руки Калманы и сказал Демиургу, что он просто хочет
следовать воле Божьей и повиноваться Его заповедям.
Подлизыванием и мольбам Авеля творец очень обрадовался.
Он в свою очередь обратился к Каину, чтобы тот представил свои
объяснения и Каин, который без всякого искреннего уважения или
преданности к Богу Адама потребовал, чтобы тому, кто был связан с
Калманой уже внутри утробы Евы должно быть позволено жениться
на ней, а не Авелю, пусть его собственная сестра-близнец станет
женой, почему если им не суждено быть в жизни вместе, они были
вместе в чреве Евы и при рождении?
Каин объяснил, как Авель отбили Калману и как он сам нашел
Калимат неприятной и неприглядной. Он объяснил, что Калмана
разделяла его собственные страсти и работал бок о бок с ним на
полях, в то время как Келимат не имела с ним ничего общего и ничего
не знала о его ремесле.
Бескомпромиссная позиция Каина разъярила Демиурга, который
мог видеть, почему его преданное существо Авель вожделел свет и
красоту Калманы, вместо скучной глины Келимат, ибо Демиург
вожделел акосмический свет и красоту Калманы, и чувствовал
ревность из-за любви между Каином и его сестрой близнецом.
Поэтому он сказал Каину помолчать, а затем потребовал того,
чтобы Каин и Авель должны сначала принести подходящие и
достойные подношения, а он бы на основании того как они
показывают свою преданность к нему примет своё врешение, но на
самом деле в его разуме было уже всё готово, и у него не было
другого намерения, кроме как сознательно отделить наглого Каина от
любимой сестры-близнеца Калманы.
Авель обрадовалсяся и привёл к алтарю своего бога первенца
среди своего стада овец, перерезал ему горло на жертвеннике
кровожадного Демиурга и начал давать жир животного огню в
качестве всесожжения этому тираническому Богу. Дым
жертвоприношения Авеля поднялся к небесам и был принят
Демиургом, который очень обрадовался приношению Авеля.
Настала очередь Каина принести жертву Демиургу, и Каин уже
чувствовал в своем сердце, в чью пользу будет несправедливый суд
демиурга. Опечаленный и разгневанный, он собрал часть урожая
своего поля и принес его в жертвенный костер. Он отдал плоды земли
огню и тихо проклял Авеля и его ревнивого Бога, который хотел
отделить его от Калманы, единственного человека, с которым он
чувствовал истинное родство в этом странном мире, в котором он
родился.
Тиран Демиург сильно обиделся на предложение Каина, чей дым
спустился на землю, вместо того, чтобы подняться к сфере главного
Архонта на небесах.
Разгневанный Творец объявил, что принял приношение Авеля, но
отверг всесожжение Каина. Он заявил, что прав Авель и Каин и
Калмана должны быть разделены. Калмана будет вынуждена выйти
замуж за Авеля, а Каин будет вынужден жениться на Келимат.

Услышав решение своего бога, Авель возрадовался и рассмеялся в


лицо Каину, и сказал ему, что их Бог действительно великий,
любящий и справедливый.
Каин, чья кровь теперь действительно кипела из-за гнева, который
он испытывал по отношению как к Авелю, так и к Демиургу, сказал
Авелю, что это его собственное мнение, что этот мир не был создан с
божественной любовью и что он не был устроен в соответствии с
добрыми делами людей. Он сказал Авелю, что справедливость Его
Бога испорчена, а его любовь ложна. На это Авель хвастливо отвечал,
что мир действительно сотворен с божественной любовью и все
устроено в соответствии с добрыми делами людей.
Он сказал Каину, что именно потому, что его дела и работа всегда
были лучше, чем у Каина, его жертва была принята с
благосклонностью, а у Каина-нет.
В этот момент огонь Сатанинсама вспыхнул и бушевал в Каине, и
он слышал, как его собственные истинные родители безмолвным
шёпот резонирует во всем его существе.
Он побежал к своей любимой сестре Калмане, которая уже была в
слезах, когда он вернулся в их дом, так как она через границы
огненной крови уже знала, что повелел тиран Бог. Через гнев Каина,
который она чувствовала в себе, она уже знала, к чему их приговорил
главный Архонт. То что затрагивало Каина также отмечала Калмана,
поскольку оба были как один дух, держались особняком от
ограниченных творений из глины.
Их гнев и печаль умножались при виде смеющихся и ликующих
Авеля и Келимат, которые хвастливо праздновали указ своего бога.
Именно тогда шипящий шёпот змея в головах Каина и Калманы
стал громким и ясным голосом, давая им совет и заставляя их жгучий
гнев превратиться в холодную жажду справедливой и убийственной
мести.
Змей посоветовал им использовать слабости своих врагов против
их самих, и заманить их в те места, где они проводили всю свою
другую скрытую работу, чтобы устранить несовершенных созданий
Сделавшего половину.
Каин и Калмана, руководствуясь языком змей, решили таким
образом вести никчёмных Авеля и Келимат к гибели, а так же пролить
кровь животных, которая удовлетворила Демиурга, которая теперь
удовлетворит их божественных родителей, обитавших на другой
стороне, через пролитие крови своих ненавидимых брата и сестры.
Было решено, что Каин соблазнит Келимата а Калмана заманит
Авеля к избранным им местам казни и жертвоприношения, которые в
случае Келимат были Розарием Калманы, а в случае Абеля -
урожайным полем Каина.Помазанная духами и маслами обольщения
и очарования, Калмана отправилась к Авелю, когда он, как обычно,
отдыхал в тени дерева, наблюдая, как его белая пастушья собака
выполняет свою работу, и она сказала ему, что теперь она передумала
и увидела, что решение создателя действительно было справедливым
и мудрым. Она сказала ему, что тайно молилась создателю об этом
решении, поскольку её всегда привлекали к нему, но она не
осмеливалась показывать какие-либо признаки своей
привлекательности из-за своего страха перед ревностью Каина.
Слова прекрасной Калманы полностью обольстили неумного и
тщеславного Авеля, который стал радостным, и он сказал ей, что
всегда знал, что его вожделение было взаимным, но он мог понять,
что она боялась гнева Каина, поскольку он сам всегда боялся силы и
странного могущества, которым он казалось, обладал. Калмана сказал
Авелю, что она так жаждала его, что больше не могла ждать, и
поскольку Каин настолько разозлился из-за решения Демиурга, что он
полностью отказался от всей своей работы в той области, в которую
они должны были отправиться на поля, где Каин так долго трудился,
чтобы они могли объединиться как муж и жена.
Таким образом Калмане удалось заманить Авеля подальше от его
паствы, и от Келимат, которая в то время была у алтаря демиурга для
того, чтобы представить ему жертвы благодарения, хвалить его
решение, и, как и Авель стала приносить овцу в жертву.

*
Когда они подошли к полю, Калмана в шутку бросилась в
длинные и высокие ряды пшеницы и заманила Авеля следовать за ней
туда, где никто из посторонних глаз не мог их увидеть.
Авель, который не мог ясно мыслить из-за соблазнов прекрасной
Калманы, вслепую побежал в поле, где его ждал Каин, вооруженный
орудием жатвы.
Когда Авель подошел к этому заранее выбранному месту, на
перекрестке, скрытом между высокими рядами пшеницы, он увидел
брата Калманы, ожидающего его, и, поняв, что его обманули, он был
поражен ужасающим страхом.
Каин, видевший ужас в глазах того, кто хотел оскорбить его
возлюбленную, не испытывал ничего, кроме презрения, и
подстрекаемый шипением змея, эхом отзывавшимся изнутри его
собственного духа, срубил Авеля тремя ударами, как будто он был
ничем иным, как пшеничным валом, который нужно было собрать,
третьим ударом он отрубил ему голову.
Когда кровь Авеля была разбрызгана по полю и по земле, ворота
внутри и снаружи, ведущие на другую сторону, открылись, и Каин и
Калмана полностью пробудились к причине черного света и к своим
собственным духовным сущностям.
Когда кровь истинного первородного агнца из стада Адама
пролилась на перекресток, сама Земля открылась, и силы ночной
стороны Земли пересеклись с дневной стороны Земли Малкут. Через
пороговый момент, установлено, что мероприятия духовного
пробуждения, трансгрессия и первая жертва родившейся из глины
человеческой жизни ради свободы, освобождения и духовного
единения, свет другой стороны мог светить в темное царство
Демиурга и новые семена с полей и садов Ситра Ахра могли быть
посеяны в увлажненную кровью почву этого мира.
Когда кровь Авеля потекла вниз в открытую челюсть Шеола, свет,
извергавшийся из неё, вызвал увеличение Азота везде, где Каин и
Калмана прежде трудились и во всём, что у них было раньше и они
стали, благодаря добавлению их духовной силы, благословенными,
наделенными силой и / или пробужденными, либо укреплением
следов уже присутствующего там разбавленного духа, либо
вторжением эманаций ночного сада, теперь посеянного в мир.
Все, что стало таким благословенным внутри и через Поле Крови,
пробудилось ради Каина и Калманы и стало обязано служить их
безудержным судьбам.
Через открытые проходы между этой проклятой землёй и Ситра
Ахрой, истинные голоса, которые прежде были замаскированы
шипением змея могли теперь быть услышанным и поскольку Каин и
Калмана знали, что то, что они сделали хорошо, то они освещены и
усилены получив истинное представление о другой стороне и
трансцендентной божественности.
Мудростью, дарованной и полученной таким образом, они оба
были отмечены и отделены от всех остальных. По милости Сатаны и
Лилит Они получили знак венерианской Изумрудной точки, знак
Черного Змея и знак покрасневшего серпа. Эти три знака были даны
им как один знак Каина и Калманы, так как его знак стал отражаться в
ее знаках, и этот знак стал клеймиться на их лбах невидимым огнем
духа, чтобы навсегда отделить всех рожденных огнем от тех, кто
родился исключительно из глины.

Каин и Калмана не знали, что делать с трупом Авеля, но один из


Лучей Света с другой стороны, исходящий из сферы Венеры, из
которой Сатана и Лилит первыми ради любви собрали сущность,
вошел в ворона, который сел на труп Авеля, чтобы полакомиться его
плотью, и таким образом ворон сделал царапину на земле и
похоронил своим клювом несколько зерен окровавленной пшеницы,
которые были разбросаны рядом с трупом Авеля. Каин, пахарь, жнец,
а теперь и Первый Убийца, созерцая, что Ворон Смерти вдохновился
посеять Первых Мертвых в землю, подобно тому, как он всегда сеял
семена на своих пашнях. Каин вытащил тело Авеля, в то время как
Калмана отнёсла его отрубленную голову к центру перекрестка и там
с помощью лопаты Каин вырыл первую могилу, и в эту яму он
поместил тело и голову Авеля, а первый землепашец, сборщик урожая
и убийца теперь стал также первым могильщиком, и, таким образом,
первое место Черепа было установлено благодаря трем режущим
ударам, нанесенным Первым Жнецом, и Черный Крест стал
размещенным на этой могиле.
Акелдама таким образом привела к Гульгате, а Гульгата к
Акельдаме, через черный переход жизни к смерти инспирированы
импульсы ночной стороны духа, и и земля, впервые политая кровью,
теперь также питалась плотью и костями первого мертвый человек и,
следовательно, все места черепов и все перекрестки смерти оказались
под властью первого основателя могилы. Каин стоял так
торжествующе над могилой своего жалкого врага, и с той ночи все
мертвые будут навсегда под его силами.

*
Когда дело было совершено, Калмана сказала Каину, что теперь
настала очередь Келимат пожать горький урожай того, что она
посеяла, и в соответствии с тем, о чём они сговорились ранее, она
смыла кровь с Каина и помазала его своими маслами и ароматами
соблазнения и сделала обаятельным. Калмана спряталась в своем
божественно ароматном и прекрасном розарии, вооружившись своим
серпом для обрезки, в то время как Каин пошла к Келимат, которая
начала искать своего брата Авеля, поскольку она не хотела выполнять
тяжелую работу по контролю за паствой без его помощи.
Каин подошел к ней и рассказал ей историю, похожую на то, что
Калмана ранее рассказала Авелю, и добавил, что, поскольку Авель
уже взял Калману, чтобы познать ее как свою жену, не было никаких
причин для того, чтобы они оба не объединились подобным образом,
в соответствии с решением как Творца, так и их отца Адама. Он также
сказал ей, что, поскольку Калмана соблазнила Авеля на его
собственном поле урожая, они должны заключить свой собственный
союз в розарии Калманы, где прекрасные ароматы всех ее цветов
возвысят их акт совершенства. Келимат, которая всегда была
очарована Каином и теперь вдвойне очарована, не могла поверить
своим собственным ушам и в восторженной радости упала на колени,
чтобы воздать хвалу своему богу.
Затем она согласилась и с радостью последовала за Каином в сад
своей бойни.

Калмана, которая хорошо выучила их новые способы вырубки и


посева, вырыла могилу у корней и под тенью своего самого большого
розового куста, у которого были самые красивые белые цветы, с
самым прекрасным ароматом, который они все получали от её
сладкое благоухание собственного дыхания.
Когда Каин и Келимат приблизились к Саду, более райскому, чем
тот, что был в Эдеме, он повел её туда, где ожидала Калмана, и в
ужасе Келимат увидела ее соперницу с серпом, стоящую перед ней.
Прежде, чем она смогла повернуться и убежать, Калмана
потянулась к ней и заставила ее войти в тень розы и там быстро
перерезал ей горло серпом, подобно тому, как она часто видела, как
Авель и Келимат убивают своих овец.
Когда кровь Келимат обрызгала белые розы и другие цветы сада
красным и хлынула по земле и в уже приготовленную для нее могилу,
земля вновь задрожала, и челюсти подземного мира открылись в этой
могиле, чтобы получить это второе подношение. Черный Свет снова
засиял, и семена Ночной стороны снова были разбросаны по миру,
чтобы вызвать посвящение божественной сущности, где бы они были,
и сад Калманы, содержащий все самые замечательные цветы,
выращенные её собственной милой руки и неестественная сила ее
Духа стали пробужденными к Причине Ситра Ахры.
Безжизненный труп Келимат был брошен в ее могилу под розой и
сила духа Калманы, и пробудившаяся божественная сила и
установленный дух розы поднялись во Вторую Могилу и в Скрытое
Место Черепа, и таким образом Калмана стала Леди Гульгальты,
поскольку ее посев трупа сделал ее достижения равными ее
возлюбленному Каину.
Благодаря этой второй жертве адамитских овец завет между
Ночной стороной, Священной Родословной Каина и Калманы и всеми
стихиями зародился, и все духи, пробужденные их деяниями стали
запечатанными, поскольку их убийства были мотивированы ничем
иным, кроме как Любви Духа к Духу и отказом от его угнетения,
разделения, изоляции и осквернения смиренными элементами и
порывами этого мира.
Стало так, что отсутствие Авеля и Келимат стало известно Адаму
и Еву, когда они не могли найти своих детей, и когда они не могли
получить какую-либо помощь в их поиске от Каина и Калманы, то
они обратились к Демиургу и попросили его помочь им найти
пропавших детей.
Демиург не мог обнаружить то, что было погребено под кустом
роз, но он мог обнаружить могилу Авеля и, увидев, что смерть,
постигшая его верное творение, была немилосердной, поскольку он
понял, что Каин должен, из-за вынесенного им решения, совершить
этот самый незаконный акт согрешения.
Он призвал Каина и спросил о местонахождении его пропавших
брата и сестры, но, поскольку Каин отрицал о том что что-то знает, и
отказался признаться в своем преступлении братоубийства, Демиург
стал еще более разъяренным и сказал Каину, что голос крови Авеля
воззвал к нему из земли и что он знает, что он сделал.
И все же Каин стоял перед Творцом нераскаявшимся и не
желающим признаваться в своих грехах, ибо то, что он сделал, было
справедливым, хорошим и вынужденной необходимостью.
Демиург намеревался полностью уничтожить Каина, но что-то
внутри Каина наполнило его страхом, а также и тоской по тому, что
он сам потерял из-за своей глупости, и вместо этого он решил
проклясть и Каина, и Калману, ибо он знал, что один не действовал
без согласия и поддержки другого.
Его проклятие на них было двояким; и он сказал им, что земля,
которую возделывал Каин, больше не даст ему плодов своих и не
предложит ему ничего, кроме яда и терний, и что все цветы Калманы
завянут перед ней и не испустят ничего, кроме зловония смерти в ее
присутствии. Он также проклял их, чтобы они стали беглецами и
скитальцами, безродными в этом мире, и всегда противостояли всем
тем, кто верен его законам и всем силам естественного порядка его
творения.
То, что слепой Демиург из-за собственной нехватки духа не мог
знать или понимать, так это то, что земля и растения,
благословленные, пробужденные, наделенные силой и вдохновленные
деяниями Каина и Калманы теперь обладали аспектами, выходящими
за пределы его владычества, всё из-за преданности Каину и Калману.
Что касается проклятия скитаний и изгнания, то это также не
имело ничего общего с их собственной волей, поскольку они знали,
что они не принадлежат тому месту, где они были обязаны жить, и
что из-за пробужденного пламени Духа внутри себя они знали, что
они должны найти скрытые пути к силе, мудрости и освобождению.
Чтобы запечатлеть их проклятыми и изгнанными, он увенчал как
Каина, так и Калмана шипами, которые они принимали с гордостью
вместо стыда, поскольку они знали то, о чем сам Демиург не знал и
как Король и Королева Урожая и как Суверенные Владыки Всего
чёрного в зелёном, они радовались своей коронации, которая стала
внешним проявлением Знака Духовного Огня, который они уже
носили.
Демиург, видя перед собой двух нераскаявшихся, и чувствуя их
презрение, также дал им клятву, что как Сеятели, Жнецы и
Приносители незаконной смерти они никогда не найдут ни покоя, ни
спасения от страданий жизни, и что ни одно из его собственных
созданий никогда не будет давать им оправдание от оков, поскольку
за такой поступок он отомстил бы семикратно.
Проклятые и сосланные на вечное скитание, противостоящие
всем связанным силам природы, Каин и Калмана отвернулись от
Творца и оставили его присутствие, чтобы пройти терновый путь к
востоку от Эдема.

В отсутствие своих умерших и изгнанных детей Адам снова


сделал Еву беременной, и она родила нового сына, а затем и дочь,
которая стала заменой Авелю и Келимат, и благодаря этому сыну,
Сифу и его сестре Азуре, Адамитское потомство из глины было
распространена на земле в соответствии с волей Демиурга.

Когда Каин и Калмана покинули ограду своих прежних домов, им


показалось, что они покидают тюрьму, в которой они страдали с
рождения, и вместо слез печали и сожаления они пролили слезы
радости, ибо даже в изгнании и проклятые тираном Демиургом они
были так счастливы, как только могли, пока они были вместе.
Пересекая Путь Шипов, их слезы радости, их пот и кровь из
пронзенной шипами плоти заставили саму природу не повиноваться
указам Демиурга и, не принося никаких добрых плодов или цветов со
стороны дикой природы, они собирали все добрые плоды и расцветы
Духа, которые они пробудили внутри и снаружи, и поэтому их
Волшебное Искусство стало усовершенствованным, и они процветали
в неестественных силах.
Через свои странствия, и руководствуясь своим духом, они
пришли в эту Землю Нод (Эрец-Нод), расположенную на востоке
Эдема, и там они решили поселиться, так как они могли чувствовать
присутствие Духа ярким и вызывающим как и их собственное,
поскольку рядом с их поселением находилось Красное море и
пещеры, в которые та Первая Женщина на Ветру Ночи сбежала и
нашла убежище.
Несмотря на проклятие Демиурга о безродности, было еще одним
оскорблением против его правления и неестественным действием
само по себе, но поскольку Каин и Калмана стали сильнее в духе во
время своих странствий и из-за сознательного контакта, который они
теперь имели со своими настоящими родителями с другой стороны,
они сознательно решили оскорбить этого ложного и слепого бога
своих человеческих родителей.
Там, в стране Нод, Каин познал Калману как жену и посеял свои
Огненные Семена в своем плодородном чреве, и она зачала и родила
Перворожденного Сына Пробужденного Двойного духа Пламени, и
этого сына назвали Енох.
Каин обрабатывал землю, а Калмана помогала ему в его работе и
снова устанавливала свои сады, и таким образом земля была вспахана
и семена, посеянные вопреки воле Демиурга, процветали благодаря
милости и силе Черного Света, сияющего в его творении через живые
Духи Каина и Калманы, а теперь и их сына Еноха, внутри которого
восседала эманация их объединенных Духовных Пламеней.
Вокруг своих полей и садов Каин и Калмана построили город, как
первые в мире действительно вольные каменщики, и они назвали его
в честь своего любимого Еноха, так как и их сын, и их новый город
были свидетельством ложности всемогущества Демиурга, когда он
теперь не мог даже управлять своим собственным творением или
контролировать присущие духу аспекты природы.
Как король и королева, Каин и Калмана короновали себя золотом,
сохраняя при этом свои терновые венцы, вопреки приговору
Демиурга и гордости за свое незако нное становление, изгнание и
восхождение к власти, а также за их вторую коронацию
Антиномианской Автономии и власть над миром была достигнута.

**
В городе Енох их Огненная Родословная процветала и
распространялась, чтобы отстаивать дело Черного Света, отрицая
пути Творца и развивая и овладевая всеми манерами запрещенных
Искусств и наук, таким образом поднимая человечество далеко за
пределы того, где Демиургом им суждено было остаться в слепой
кротости.
Со временем семь поколений Каина и Калманы стали настоящими
правителями земли, противодействуя невежественным путям расы
адамитов, когда бы они ни вступали с ней в контакт.
Своими антиномическими путями и растущей силой в мире они
даже стали причиной того, что другие аспекты творения
присоединились к своему восстанию против разбавителя и
поработителя Духа, и новые пути и врата на Другую Сторону стали
широко открытыми по всему миру.
Таким образом, естественный порядок мира стал нарушаться
вторгающимся и расширяющимся Светом Другой Стороны, и семена
Древа Смерти, посеянные в землю Демиурга, дали плоды ободрения и
запретного знания всем, кто обладал достаточно сильным следом
божественного Духа внутри себя и принес «Ужас тьмы» тем, кто слеп
к Свету Духа и не имеет Божественного Пламени внутри.

***

Именно в это время, прожив семь долгих поколений своей


Огненной Линии Крови, Третья Корона Силы была возложена на
головы Каина и Калманы не руками человека, а расширением и
вознесением их собственных сил Духа, разбивая их глиняные сосуды
и наделяя их Короной Апофеоза, будучи ореолом их Внутреннего
Пламени, превращенным в Коронационные Огни Черного Света.
Посредством этой Третьей Коронации и благодаря открытиям,
созданным их собственными достижениями и их Увеличению
Духовной Силы, связанной с ними посредством эманации их
божественных сущностей в оболочки жизни, они могли наконец
превзойти свои Сосуды Глины (Келимы) и влиться обратно в сферу
на Другой стороне, где Сатана и Лилит впервые собрали свои Семена
Духа, и там в полноте вступили на престол, и в этой сфере Ночной
Стороны Венеры объединились в Любви, чтобы их Двойное Пламя
снова горело как Одно.
Хотя создатели Огненной Родословной, которая изнутри сожжет
тюремный дом Демиурга, превзошли эту Духовную Сторону, их души
оставались связующим звеном между ними и теми, кто все еще будет
идти Путями Нод и оппозицией. Таким образом, они могли бы
продолжать через тех, кто несут свои пробуждающие и
вдохновляющие дары, как все они будут до времени Заключительного
Союза иметь те же Знаки Благословения и Знаки Изгнанных, как и
они сами.
Таким образом, Вершители Смерти стали разрывателями цепей
космической Жизни и Смерти, как определено Создателем этого
мира, и они стали воплощать Левый Путь к освобождению и
трансцендентности.
Даже с другой стороны пламя близнецов Сатанинсама, теперь
объединенное и сделанное цельным, продолжало направлять и
благословлять оставшиеся на земле разногласия ради освобождения
всей Божественности, падшей через Демиурга.
Поколения Каина и Калманы на земле стали настолько
могущественными и удивительными, что даже ангельский чин
Григори, назначенный Демиургом на задачу Наблюдения и Защиты
человеческой расы, был очарован их путями и разбавленный и
захваченный Божественный Дух в этих Сынах Божьих зашевелился,
пробудился и стал жаждать отделения от связывающего порядка
создателя и объединения с Духом, который так ярко и сильно горел в
Дочерях Огненной Родословной Сатанинсама, проявленной через
сторону Каина и Калманы.
Наблюдатели пробудились своей любовью к Духам тех
прекрасных дочерей Каина и Калманы во главе с одной из них по
имени Наама (Приятная), поскольку ее красота, сила и благодать
исходили от самой Матери их Родословной, и те Наблюдатели
вырвались на свободу из своих цепей, которые связали их с их
местами среди звезд небес, и они спустились, как падающие звезды с
небес, чтобы соединиться со Славной Расой Рожденных Огнем.
Когда их духи соединились с духами своих коллег-мужчин среди
избранных Линии Каина и стали настолько одержимыми благодаря
тем, кто охотно принимал их, добавление духовной сущности привело
к дальнейшему усилению Огней Черного Света в рожденных огнём и
падшие наблюдатели могли, таким образом, с помощью своих
аватаров обрести свободу от своего прежнего ограниченного
существа и осуществить свой союз с женщинами, которых они хотели
взять в качестве жён.
Дочери и сыновья Каина и Калманы - все радовались приходу
наблюдаnелей, и приветствовали их как Пламя своего Пламени Духа,
но также как мужей и братьев.
Те, кто не объединились как мужья и жены, объединились как
Дух с Духом, и, таким образом, родословная Каина и Калманы стала
наделена добавлением пробужденной доли Божества, вселенного в
неё Сошедшим Небесным Азотом, который сжег чёрного, когда он
присоединился к стороне ситра ахра на земле.

*
Дети, получившиеся в результате союза между Падшими
Наблюдателями и дочерями Родословной Каина и Калманы, стали
Могущественными Нефилимическими мужчинами и женщинами, и,
как Гиганты, они ходили по земле, распространяя незаконную
свободу и запрещенное знание, но также и террор среди адамической
расы, которые всегда отвергали и избегали даров духа, что было для
них чем-то чуждым и злым, потому что они не знали о том, чего им
самим не хватало.Пробуждение Пламени Духа, растущего на Земле
множеством людей, грозило поджечь всё иллюзорное творение
Демиурга, поскольку установленный им естественный порядок
полностью перевернулся в освободительный хаос.
Демиург в своей слепоте не мог видеть ничего, кроме зла в делах
одухотворённых, восставших со стороны Каина и Калманы, и в гневе
он сожалел, что когда-то создал человека.
Адамиты взывали к своему Господу и Создателю о спасении от
беззакония Титанической Расы Огня, которая узурпировала
обещанный им мир, но даже среди них никто, кроме одного по имени
Ной, не смотрел на Демиурга благосклонно.
Он решил уничтожить с лица земли человека, которого сотворил ,
как тех, кто нес неестественную кровь, так и кровь Адама, потому что
они также оказались недостойными в его глазах, поскольку не смогли
противостоять кощунственному беззаконию, которое осквернило его
творение и подорвало его собственное тираническое правление.
Всем им он желал смерти, потому что он действительно сожалел,
что когда-то создал их, и, таким образом, невольно открыл врата в
неизвестные силы, которые теперь, как лесной пожар,
распространились в его творении.
Таким образом, гневный создатель решил утопить их всех в
потоке горьких вод своего собственного гнева, но прежде чем сделать
это, он предупредил своего избранного Ноя и поручил ему с помощью
своих ангелов построить Ковчег и наполнить его двумя животными
любого вида, мужского и женского пола.
Чтобы сохранить свою родословную со стороны Сифа, живой,
Ной также получил право взять с собой и спасти его собственную
семью, состоящую из его жены, трех его сыновей и трех их жен, но
всех остальные на лице Земля были приговорены к смерти слепым
тираном Демиургом.
Разъяренный Демиург также решил наказать Павших
Наблюдателей и приказал своим Архонтам во главе с Рафаэлем и
Габриэлем спуститься на землю со своими огромными армиями,
превосходящими по численности всех живых, и связать всех павших
Наблюдателей и заставить их созерцать Убой своих любимых детей,
Нефилимической Расы Рожденных Огнем, до того, как великий потоп
смыл всю их кровь с лица оскверненной земли.

Вожди Родословной Каина и Калманы по милости Духа


предвидели события, которые постигнут их, и поэтому они
подготовились к кровопролитию и потопу, который последует. Они
укрепили определенные границы, ослабили других и посадили свои
Семена Мятежного Огня там, где он оставался бы скрытым и выстоял,
несмотря на указы глупого Главного Архонта.
Ибо, по хитрости Змея, они нашли среди выбранной самим
Демиургом,семьи Ноя, сосуд плодородный и готовый нести это
огненное Семя. Таким образом, Семя Змея Сатанинсама может быть
тайно посеяно в принимающую почву, и со временем оно снова
выведет Могущественных (Гибборим) на лице проклятой земли.
И сами силы дневного существования восстали против
предвестников пробуждения духа и освобождения, и лидеры
воплощенных Мятежных Духов с небес были связаны, подвергнуты
пыткам и вынуждены наблюдать за разрушениями и злом,
причиненным их семьям по воле поработителя.
Но то, что могли убить Архонты, было исключительно тем, что
сделал их собственный Создатель, поскольку Пробужденный Дух в
убитых был чем-то непостижимым и принадлежащим силе,
превосходящей их собственного бездуховного бога.
Убитые нефилимы и другие могущественные мертвецы огненной
линии стали духами, не связанными плотью, и благодаря связям с
Ночной стороной, путями и вратами на ту другую сторону, которую
они открыли в жизни, многие из них могли выйти на сторону Черного
Света и населяют царство Ночной Земли (Нахемот), в то время как
другие были пойманы в местах между мирами и оставались в
пределах границ пределов и соединились с элементами на земле, уже
вдохновленными деяниями Каина и Калманы и, таким образом, что
наиболее хорошо подходят к их собственной духовной природе.
Другие среди убитых вместо этого станут бродячими духами
мести, поклявшись, что они завладеют созданием Демиурга и
воплотятся в подходящих сосудах, когда это будет возможно, чтобы
противостоять Поработителю и подорвать его тираническое
правление изнутри его собственного творения, пока черный Свет
Духа не возобладает, и Освобождение станет доступно для всех.

Двух главных лидеров Пробужденных наблюдателей Демиург


приказал навсегда заковать в цепи, чтобы они страдали все
поколения. Одного по имени Азазель, который соединил дух с
Кузнецом со стороны Каина, они связали железными цепями и
поместили под Гору Тьмы, расположенную в пустыне Дудаэль, в то
время как другого по имени Шемяза они приковали цепью кверху
ногами на созвездие Ориона.
Это они сделали для того, чтобы отделить их и заставить одного
страдать в подземном мире, а другого - на небесах, чтобы они
увидели, что постигнет землю, которую они узурпировали.
Демиург, таким образом, вновь из-за своего невежества и
высокомерия, совершил еще одну ошибку, которая позволила бы
влияниям объединенных духов со стороны Ангелов и стороны
Сатанинсама, через Родословную Каина и Калмана, оставаться
связанными и в его создании, чтобы подорвать его Heimarmene.
Ибо во тьме Подземного мира Азазель мог с одной стороны войти
в Ночную сторону Земли, а с другой остаться в творении Демиурга,
где он был связан, и таким образом он стал Повелителем
Перекрестков и Пересечений между Древом Лжи и Древом Знания и
Смерти.
Подобным образом Шемяза стал хранителем Звездной Точки
Входа для сил Ночной стороны, к которым он благодаря связям,
сделанным через его собственный объединенный дух, стал мостом.
Таким образом, Хтонические и Астральные Престолы Восстания
в этом мире стали обреченными на вечные страдания садистским и
глупым Демиургом.
Когда земля стала красной от крови обладавших духом, Демиург
утопил все на своей поверхности и покрыл все свои земли горькими
водами своего гнева в течение 40 ночей и 40 дней, и единственными
известными ему выжившие были те, кто был внутри Ковчег Ноя.
Таким образом, земля со временем была вновь заселена, но с
появлением рас человека и самой природы, которые были должным
образом посеяны другой стороной, оппозиция снова приняла форму.
Ибо написано, что в те дни до потопа на земле были великаны; а
также после этого, и так Родословная продолжала существовать, и
Сторона Каина все еще остается, и Он, и Его Невеста, как в Душах,
так и в Духах, на этой и на другой стороне.

Таким образом, объясняется враждебность природы к своему


собственному создателю и рожденному в глине, и некоторые из
фундаментальных аспектов тайн Огненной Родословной и Культа
Каина и Калманы здесь еще более завуалированы и раскрыты.
Пусть святость Семени Запретного Знания Двуглавого змея
одержит победу над всей профанацией, и пусть все искры
Божественности, пойманные в ловушку и падшее состояние творения,
будут искуплены и освобождены через Посев и Пожинание
Синестральной Смерти, подстрекаемой Черным Светом Истинной
Божественности.

Глава 2

Сигил Восхождения Духа Смерти

Сигил Восхождения Духа Смерти является знаком, связанным с


рождёнными огнём мёртвыми нашей линии Сатанинсама, со всем
тем, к чему стремится Путь Шипов, и с самой сущностью самого
Каинитского Гнозиса, но он также взаимосвязан с таинствами
Анамлакаина, сущностью того Близнецового Пламени, созданной
Двуликим Змеем Мудрости, совершенной в их трансцендентном
соединении, достигнутом через Смерть.
Этот сигил обладает большой силой и является ключом к
раскрытию некоторых из самых фундаментальных загадок. На нем
изображена Точка Черепа как Врата Смерти/Даат, и как Голова
Могущественных Мертвых, представляющая освобождающие силы
Некрософического Гнозиса, наследственные аспекты Каина и
Калманы и проложенный ими путь к вознесению.
Сигил Восхождения Духа Смерти идет рука об руку с 13 лучевой
Звездой Врат Мертвых и Открывающим её Ключом-Символом, но,
хотя они связаны с похожими концепциями и сущностями, они так же
различны, как этот символ подчеркивает д уховные достижения этих
Могущественных и Благословенных через и Смерть, и связан не
только с их душами на земле, но и с их Духами в
Запредельной/Другой Стороне. Другими словами, это символ самой
Великой Работы, который не завершается, а инициируется входом и
выходом из смерти эго, рожденного в глине, и после него.
Содержимое сигила можно объяснить следующими путями; змеи
с правой и левой стороны от средней вертикальной линии сигилы -
это Сатанинсам или разделенное пламя духа-близнеца, а змей
посередине - отобранный и восходящий дух, или дух, сделанный
цельным путем консолидации и объединения его разделенных частей.
Дух Могущественных Мертвых здесь представлен в своём
Атавистическом Офитическом аспекте, поднимаясь вверх от
Треугольника Священного Пневматического Огня и преодолевая
ограничения энергии через Точку Черепа/Смерти/Даат, посредством
чего рождаются аспекты, рожденные в глине отключены, и
Первоначальная Змеевидная Форма снова принята.
Также имеет значение значение главной, средней колонны,
объединяющей в себе левый/женский и правый/мужской аспекты,
ведущие кСоединению Духа, представленному Единой Змеей и
Восьмиконечным Крестом, отмечающими его акаузальную точку
выхода. С этими концепциями связаны также три Черные точки,
найденные в нижней части сигилы, обозначающие Троицу Духовных
Семян Сатаны, Танинсам и Жемчужину Пробужденного Мудрости-
Духа, объединенные и разделенные через оболочку, вызванную
рождением Каина и Калманы, и вновь созданные и как Одно целое,
входящие во Врата Смерти/Точку Огненного Черепа.
Семь видимых колец змея вокруг этого вертикального стержня
Трезубца Пламени Святого Змея также имеют значение и кодируют
как связь сигилы с Семью Поколениями Каина и Калманы до потопа,
так и с Семью Вратами и их Ключами через которые союз и
восхождение Духа было / совершено.
Сигил Восхождения Духа Смерти - это знак, который может
украшать как алтарь Мастера и Госпожи, так и Могущественных
Мертвых, и служить фокусом, используемым при созерцании тайн,
медитаций и работ, предназначенных для того, чтобы напомнить тем,
кто уже достиг своего торжественного обещания. Ключ к активации
этого символа полностью лежит в сфере Духа, дарованного через
откровение и некрософизический гнозис.
Сигил Восхождения Духа Смерти, являющийся знаком
Рожденных Огнем мертвых и линейной кодификацией цели, к
которой ведёт Великая Работа

Глава 3

Печать Каина и Эзотерический Сигил

Печать Каина находится в эзотерическом контексте нашего


Некрософического Гнозиса - это не знак, представляющий проклятие,
наложенное Демиургом на Мастера, вместо этого он понимается как
Знак Пробуждения и Благословения Святого Духа. Это также не
физический знак как таковой, который часто неправильно
истолковывается профаном, а состояние, при котором Внутреннее
Пламя Божественности было пробуждено к себе и Знает, что это
такое. Другими словами, это знак люциферианских благ, дарованных
силами Ночной стороны Духу, заключенному в материальных
формах, и знак, показывающий его оживленное состояние, в котором
он становится противником всего, что его ограничивало.
Знак не виден глазам тех, кто принадлежит к расе Адама, и
является глориолой, видимой лишь Глазу Духа, и как таковой он
является знаком признания между теми, кто принадлежит тайному
братству Святого Змея Мудрости, и все развоплощённые, служащие
делу освобождения осколков божественности, пойманных в темницах
падшей материи.
Печать по существу не имеет формы, но в разных традициях была
представлена различными символами. Согласно народной традиции,
наиболее распространенным символом печати Каина был крест, а в
некоторых случаях даже рог или пара рогов. Знак этого креста,
который, как часто полагают, был заклеймен на лбу Каина, чаще всего
имел Х-образную форму, хотя крест Тау в некоторых контекстах
также был символом для него. Этот фольклорный и экзотерический
символизм даже проявляется в имени Учителя, как оно используется в
нашей Традиции, и является причиной альтернативного написания
Фальцифера, который является более распространенным способом
написания имени Носителя Косы на латыни. Используя написание
FalXifer, мы отделяем Его от общих ассоциаций между именем
названием Falcifer и богом Сатурном и в то же время включаем в его
название маркировку X в центре. Таким образом, Фальсифер
становится Крестоносцем и крестом, который в наших работах
является наиболее важным символом, которому приписывают многие
атрибуты и значения, и становится здесь экзотерическим аспектом
той Печати.
Как Мастер Перекрестка Смерти, эти титулы и символы также
становятся более связанными с Каином, поскольку Он является
носителем и держателем ограниченности и колдовской силы X-
креста, а также носителем и основателем Люциферианского креста, с
вертикальной линией Нисходящего Духа, пересекающей и
освещающей горизонтальную линию, представляющую мир и его
элементы материи и тьмы. Когда дело доходит до символизма,
связанного с тайнами Гулгальты, крест Крестоносца приобретает
дополнительные значения и становится, среди многих других вещей,
путем, по которому живое достигает хтонического царства, осью,
через которую проходят тени мертвых и воскрешаются, и в его центре
находится предельная точка, соединяющая живых и мертвых с тем,
что превосходит обе их ограниченные формы существования. В такой
обстановке он становится символом, представляющим Самого
Учителя, как того, кто стоит на вершине первой могилы.
Даже если все эти важные значения даны кресту в его различных
формах как символу знака Каина, он всё равно не является крестом,
который в эзотерическом произведении представляет его. Как
раскрыто в Апокрифических Откровениях Каинического Бытия, Знак
Каина эзотерически представлен объединением трех отдельных
символических частей, которые, когда объединены, представляют тот
бесформенный Знак Пробуждения Духа, ведущего к Изгнанию.
Эзотерический символ знака Каина состоит из следующих трех
частей:

Точка посева:

Змей:
Серп:

Точка венца означает само Семя Духовного Облечения; в этом


случае, представляющий как Пробужденную Жемчужину Духовной
Мудрости, так и Венерианское Семя, собранное с Древа Смерти и
принесенное в Еву в виде Семени Атазотического посвящения Змея
Сатанинсама. Основным символическим цветом этого Семени Духа
является Изумрудно-зеленый, представляющий дар Люцифера /
Ноктифера, как в случае их первого, так и второго благословения,
возложенного на Духа Каина и Калманы, как это было в первичной
форме. Семя Плода их Любви к Духу, вырванное из садов Ночной
Стороны Венеры и во втором благословении, имело форму
Изумрудного Камня, соединенного с теми же сферами влияния,
Короны Люцифера, возложенного на их брови , как знак их
Царственного Пробуждения и Восстания Духа. Вторичный
символический цвет этой Точки Духа - черный, поскольку
Жемчужина Пробужденной Духовной Мудрости благодаря
выравниванию и усилению Ситра Ахра почернела, чтобы отразить
анти-космический импульс Божественного Света, проявленный на
той, Другой стороне.
Змей представляет собой посредническую силу, соединяющую
Дух с другой стороной и через ту другую сторону к пути Ниа,
ведущему к источнику божественности в полноте пустоты, которая
есть Айн. Змеиная форма означает здесь как Сатанинсам, так и их
соединение с космосом Демиурга, показывая связь между тем, что
вверху, тем, что внутри, и тем, что внизу, устанавливая
ограниченность, посредством которой Семя Духа могло бы посеять и
может быть дарован изумрудный камень короны. Знак Змея также
означает Вершителя и Рассеивателя Семени Духовного Облечения и
того, кто мог бы наделить Искрами Духа, где бы они ни были
связаны, для того, чтобы помочь в разрушении их Удерживающих
Сосудов и тем самым облегчить их вознесение. Символический цвет
знака змея - черный, поскольку он представляет Черный Свет
Божественности, разрушительно реагирующий на то, что
ограничивает Святой Дух.
Серп представляет Урожай и Жнеца плодов Духа и
символизирует Действие и Работу как средство, посредством
которого проявляется Гнозис и пожинаются его награды. Серп также
является оружием Гневной Воли, разрезая то, что могло бы вызвать
привязанность или каким-либо иным образом связать и ограничить
Пробужденного Духа, и поэтому его символический цвет - красный,
поскольку он является источником крови, которая должна поливать
Семена Духа с жертвами своих собственных глиноземных
ограничений эго. Знак покрасневшего серпа обозначает силу
разделения; деление того, что является конечным, и того, что в
сущности бессмертно и бесконечно и, таким образом, является
символом могущественного пути к освобождению и
трансцендентности. Как оружие и орудие убийства, кровавый серп
представляет антиномианский подход и противодействие, требуемое
против Архонических Законов, прежде чем можно будет достичь цели
Великой Работы.
Эти три отдельные части, собранные воедино, проявляют Единый
эзотерический символ Знака Каина, принимая следующую форму:

Эзотерический Сигил Печати Каина

Именно этот Знак, согласно Гнозису, стал полностью возло жен на


Каина и Калману в связи с их делами Убийственного Восстания и
Любви к Духу, которые полностью разбудили их для их Истинных Я
и Другой Стороны, к которой они принадлежали и будут
превосходить пределы.
Таким сигил Печати является священным символом в культе и
используется по-разному, чтобы представлять и соединяться с теми,
кто первым, по существу, носил его с гордостью, и со всеми другими
Благословенными из своей линии, которые продолжали и
продолжают продолжать нести это с вызывающей гордостью.
В практическом контексте Некрософического колдовства их
культа этот сигил Печати используется как в фетишистском, так и в
талисманском контекстах, чтобы подчеркнуть и сфокусировать все
качества, представленные им.В работах Святых Фетишей символ
может быть заклеймен, вырезан или нарисован на идоле, в идеале на
лбу используемых черепов, чтобы визуально связать его с основными
принципами, представленными Печатью, и помочь в связи между его
пустой форме и Святейшеством, с которым оно должно быть связано.
В соответствии с воспринятыми обычаями каинитов, символ
Печати можно также принять за талисманический знак, ритуально
татуированный на теле, чтобы создать внешнее проявление Печати
внутри и далее вызывать благословения и защиту на тех, кто её несёт.
В таком случае разрешение на это должно сначала запрашиваться и
выдаваться Мастером, а когда оно получено, оно должно быть
нанесено в виде отметки на левой стороне тела, в идеале в скрытом
месте, поскольку это не для глаз человека, для которого он
предназначен. Чернила, используемые для такой татуировки, также
должны быть освящены и наделены силой в соответствии с
указаниями Теней и Духов Тернистого Пути, и маркировка тела
должна начаться во время одной из благоприятных дат культа.
Такая татуировка должна рассматриваться как талисман и
регулярно помазываться святыми маслами и окуриваться в дыму
благовоний, предлагаемых Мастеру и Его Госпоже, и никогда не
должна быть носима ради оскверненного украшения плоти или для
продвижения эго, поскольку она в таких случаях меняет значение и
атрибуты и вместо этого отмечает профана как человека, достойного
ничего, кроме окровавленных лезвий от истинных носителей серпов
Каина.

Глава 4

Завуалированная и Коронованная Королева

Тайны нашей Духовной Кровавой Матери, Невесты-близнеца


нашего Учителя, имеют огромную значение и имеют решающее
значение для достижения Некрософического Гнозиса, который
облегчит беззаконие, ведущее к коронациям Духа. Священная
Калмана, по правде говоря, является второй половиной того, который
делает весь Терновый Путь, ведущий к апофеозу, и раскрывает
правильные средства и способы, благодаря которым она успешно
проходит.
Подобно нашему Учителю, её душа всё ещё живет на земле,
чтобы служить делу ее духа, возведенного на трон в состоянии
единой целостности на другой сто роне. Секретов Святой Калманы
много, и немногие из них могут быть по-настоящему поняты без
непосредственного прямого контакта и взаимодействия с Ее
благословенной сущностью.
Поскольку Она - скрыта под покровом и Королева всего, что
скрыто, к ней можно приблизиться только через Учителя, нашего
святого Каина, поскольку только через Него её сила и красота могут
быть достигнуты и поняты. Это связано с тайнами, касающимися их
духовной и неразрывной связи, а также того факта, что то, что
затрагивает одного из них, также влияет на другого.
Поэтому вновь необходимо, чтобы сущность Мастера была
связана с ним и сидела в течение достаточного времени, прежде чем
Скрытый Цветок, то есть Красавицу Калману, можно будет увидеть
среди всех пронзительных шипов и сломанных костей, по которым
прошагали во время трудного пересечение извилистого Пути Нод.
Поэтому, во-первых, во второй Книге Фальцифера мы получили
духовную лицензию на то, чтобы начать описывать некоторые из
эзотерических традиций, касающихся ее работы, и предложить
несколько идей о ее райском саду Волшебной силы, смерти и
духовного возрождения.
Поэтому пусть будет известно, что профаны, которые не
заслужили право созерцать Её красоту, вместо этого узнают лишь
остроту её колючек и испьют из Чародейской Чаши Её Справедливого
Гнева, вместо того, чтобы принимать Ее сладкое духовное спасение
Нектар, который является благом для ее верных детей.
Личность Калманы всегда держалась в секрете, и она была видна
только через апокрифические учения и знания некоторых
эзотерических культов и традиций древних, но даже в таких
ситуациях Она большую часть времени была искажена и не получила
своего истинного и достойного возвышенного статуса и важности.
Священная Калмана - это женский аспект Духа Каина, который
стал целостным. Она - отражение каждого из Его проявлений и та, кто
уравновешивает и завершает каждое из Его поступков и достижений
Своими собственными. Для Каина Она - то, чем Лилит является для
Самаэля, и поэтому она является наиболее значительным аспектом
того, что нужно почитать, связывать и работать ради него и с ним,
если нужно достичь полного пробуждения, посвящения и
освобождения Духа.
Подобно Каину, наша Госпожа Калмана также обладает
многочисленными аспектами и способами проявления, все из которых
связаны с причиной ее бытия и становления. Многие из этих аспектов
отражают аспекты Каина и стоят за более женственными
выражениями их Духа, и поэтому они мудро спарены и работают в
одном и том же контексте, чтобы придать дополнительную полноту и
сосредоточиться на колдовских и духовных проявлениях, которые
ищут внутри различные работы.
С другой стороны, это не должно быть неверно истолковано как
отсутствие у нее индивидуальной силы, поскольку, подобно тому, как
мастер Каин работает в одиночку, можно также ходатайствовать о
том, чтобы Святая Мать сама оказать помощь тому, кто найдет ее
достойным.
Она обладает такими же внушающими благоговение силами, как
и у ее мужского коллеги, и в определенных контекстах, касающихся
более женского характера работы, ее колдовство будет проявляться
ещё более эффективно, подобно тому, как силы Каина лучше
призывать вызывать в других случаях. Другими словами, речь идет о
двух существах, в их разделенных аспектах, как о полярных
противоположных концах одной и той же духовной сущности и,
следовательно, обладающих взаимодополняющими свойствами по
отношению друг к другу, создавая во всех их формах полноту
объединения и совершенства.
Среди множества аспектов Святой Калманы, отражающих самые
важные аспекты Учителя, такие как Первый Кузнец, Первый Убийца,
Первый Могильщик и Повелитель Теней Смерти, могут быть аспекты
Калмана как Королевы Урожая с розами, Хозяйка Кровавого Серпа,
Королева Гульгальты и Баалацельмот. Но помимо этих немногих
процитированных аспектов, которые открыто связаны с наиболее
важными проявлениями Каина, есть еще много других, связанных с
Ним менее очевидными способами.
Наша Святая Калмана - сеятель семян, несущий плод и изобилие.
Она - Причина Красоты и Сладости. Она - Чародейка,
Заклинательница и Ведьма-Мать. Она - Первое Зелье, любовный
напиток и Парфюмер.
Она - Отравительница, Обманщица врагов и Хитрая
отвлекательница внимания. Она является Командующей Тенями и
Духами Левой Стороны. Она - маскирующая, дающая Невидимость и
Хранительница Тайн. Она - Связующая Клятва, Наблюдатель Пактов
и Хранительница Заветов.
Она - прокалывательница шипами, Наказатель и Разрушитель.
Она является Покорителем, Доминатором и Завоевателем. Она -
Лучница, ворошителем сердец и Умов. Она - Освободительница,
дающая Духовные силы и Причина Всех Истинных Благослов ений.
Она - Несущая Света Пробуждения Духа и Просветитель Перекрестка
Смерти.
Она - королева розовых садов ночной стороны Венеры, однажды
отмеченная и трижды коронованная.
Зная Святого Каина, можно узнать Святую Калману, а узнав
Калману, можно открыть всё ещё скрытые аспекты Мастера.

Глава 5

Формула Призвания и Инвокации Калманы

Veni Qalmana et Lebuda!


Veni Luluwa et Awana!
Veni Qalomena et Lubda!
Veni, veni Liluwa! (7 раз)

Я призываю ту, чье Ароматное Дыхание принесло


Вдохновляющее Благоухание в этот мир!
Я призываю ту, чье Нежное прикосновение принесло Сладость
Любви в это проклятое существование!

Я призываю Сеятельницу Семени Духовного Облечения!


Я призываю Мать Кровавого Огненного Пламени Внутри!

Я призываю Леди Кровавых Цветов Сада Полуночи!


Я призываю коронованную розами королеву святой смерти!

Я призываю Первую Чародейку и Мать Хитрых Ведьм!


Я призываю Хранительницу всех скрытых незаконных секретов!

Я призываю Носительницу отравленного нектара цветов могилы!


Я призываю Хозяйку Перекрестка Черепов и Костей!

Я призываю Одетую в алое Королеву в Урожая Душ!


Я призываю Владчицу Благословенного Серпа Духовного
Перерождения!

Я призываю скрытую, чья красота окутана тенями смерти!


Я призываю Хранительницу Семи Ключей Райских Садов Другой
Стороны!

Salve Qalmana et Lebuda!


Salve Luluwa et Awana!
Salve Qalomena et Lubda!
Salve, salve Liluwa!

Глава 5
Почитание и Возведение на престол Святой Матери

Культивирование Благословенной Сущности и Присутствия


нашей Святой Матери Калманы посредством восхождения на престол
на Алтаре Каина является процессом, который должен начинаться
последовательными шагами. Она единственная, кто может разделить
алтарь с Мастером, и Ее присутствие даже усилит и завершит Его
собственные проявления. Но прежде чем любой из её физических
фетишей и талисманов может быть освящен и установлен на алтаре,
сначала должен быть установлен астральный и духовный контакт с
ней. Это достигается благодаря созерцанию её роли в
соответствующих мифах и развитию сильного стремления испытать
ее святость, красоту и укрепляющий дух свет.
Во время этого процесса установления сознательного контакта со
Святой Кровью-Матерью должно быть отведено определенное
количество времени для Ее созерцаний, медитаций и молитв, после
подношений Учителю в течение каждого вечера понедельника, но
также и во время поздних пятничных часов Венеры и Сатурна. В
связи с этими начальными шагами Ее почитания и поиском Ее связей
внутри и снаружи ничто, кроме одной красной розы, не должно быть
представлено на алтаре как Её священное изображение. Это
единственная красная роза и подходящий венерианский ладан,
сжигаемый как скромное подношение и манящий призыв к тому, кто
подарил всем растениям их аромат, - это все, что требуется, и когда
придет время, верный поклонник Красавицы узнает о ней, ее
одобрении и жажде присутствия.
Это благословенное событие может быть пережито разными
способами, но чаще всего это сны, предзнаменования и конкретные
знаки, которые будут сигнализировать о Её появлении и
благоприятном приеме. В этот момент для нее должно быть создано
подходящее место на алтаре, на котором стоит курильница, ваза для
подношений цветов, чаша для дарения и принятия возлияний, а её
эзотерический символ написан черным на красном диске из дерева,
глины, керамики или камня и помещён подсвечник с одной красной
свечой.
Диск с сигилом должен быть изготовлен таким образом, чтобы он
мог выдерживать помазание духами, настойками, возлияниями и
маслами, так как именно благодаря тем вещам, которые несут следы
ее собственных благословений, эта символика может активироваться.
На свече, которую нужно сначала очистить с помощью Настойки
Рю, символы/ключи от Ее эзотерического сигила должны быть
нанесены вертикально, сверху вниз, начиная с символа внутри
двойного круга под серпом в центр символа, а затем продолжая в
направлении против часовой стрелки, начертывая каждого из
последующих символов на Ее свече.
Затем свеча должна быть помазана маслом Розы или Сирени и
следует молиться, призывая Святую Калману умоляя Ее наполнить
своим Светом и заставить её сиять сквозь пламя.
После седьмого повторения ее формулы призвания должна быть
зажжена свеча Калманы, и в этот момент её пламя будет действовать
как внешнее проявление её огненной крови внутри, и поэтому во
время духовной работы это должно быть видно что Глаз Разума
вспыхнет черным, отражая Ее Свет Духа.
Пластина с сигилом в этом контексте служит талисманическим
фетишем, после того, как она была помазана и окурена в благовонием,
может служить фокальной точкой, точкой силы, на которой работают
или она помещается под Ее свечу, чтобы способствовать сиянию Ее
Святейшества.
Эта простая установка более чем достаточна как основа для ее
предварительной привязки к алтарю и самосознанию и укрепит как
внутренние, так и внешние границы.
После достаточного количества времени этой более простой
формы почитания и работы со Святой Матерью, благодаря
руководству и Гнозису, предоставленным Ей, станет возможным
усадить Ее вечную душу и создать более прочные связи с фрагментом
Ее безграничной сущности, в схожим образом с тем, как сущность
Учителя конкретно связана с помощью священных обрядов нашего
фетишизма. Чтобы такое восхождение стало возможным, необходимо
достичь более глубокого понимания ее природы и ее связи с
природным миром, и с помощью такого понимания выяснить
правильные элементы, с помощью которых можно установить ее
точку симпатии.
Такая точка притяжения должна создаваться путём соединения
основных элементов растений, минералов и животных, которые через
правильные обряды сбора урожая, посвящения и жертвоприношения
дадут возможность освящающим ваннам и настойкам, которые будут
действовать как точка проникновения для Ее Непрестанной Души и
Трансцендентного Духа, которая может стать освященной и
заряженной.
Точный подход к такой работе не будет изложен в этой книге,
поскольку Она, скрытая вуалью, не пожелала этого и не дала
духовную лицензию писавшему книгу на то, чтобы полностью
раскрыть такие тайны, но те, кто изучают, практикуют и испытали
истину и силу всего остального, что было раскрыто, как в Первой, так
и теперь во Второй Книге Фальцифера, станут способными читать
между строк и, под руководством Учителя, Самой Госпожи и Верной
семьи, быть в состоянии найти любой недостающий элемент,
необходимый, но все еще не упомянутый, и наконец создать омовения
и настойки, требуемые для освящения Ее самых священных идолов.
Форма таких идолов всегда должна быть достойной Ее красоты и
принимать формы, связанные с астральными и ментальными
формами. Ее сущность выражалась через все действия, ведущие к
созданию или иным образом приобретению таких Сосудов Святости.
Некоторые из наиболее часто используемых форм - это форма
красивой женщины, украшенной и увенчанной розами, держащей
серп в левой руке или имеющей такой инструмент у ног. В других
случаях, для размещения других аспектов Ее сущности, могут быть
использованы черепа фетишей, и в таких условиях черепа часто
окрашиваются в ярко красный цвет, ароматизируются, нагружаются,
венчаются соответствующим образом и, наконец, после их полного
освящения покрываются тканью.
Независимо от формы, которую принимают эти фетиши, они
всегда должны быть достойными того, к чему они должны быть
связаны через них, и соответствующим образом чтится. Важной
частью почитания Ее идолов является их помазание священными
духами и маслами, созданными и освященными во имя Её,
обладающими способностью усиливать Ее присутствие.
Поскольку полное телестическое размещение Святой Калманы
предназначено для тех, кто прошел по Тернистому Пути достаточно
далеко, чтобы, поливая почву своей собственной кровью, получить
проблески восходящего Сада Роз (Розарий Нод), основной подход к
силе Нашей Госпожи в практической обстановке останется через
использование её священных символов, поскольку они обладают
способностью достигать ее, даже не имея ее полностью возведенной
на престол на алтаре.
Глава 7

Сигилы и Ключи Нашей Госпожи, Пожинающей Серпом

Как уже говорилось, основными внешними точками


соприкосновения, через которые Наша Госпожа достигается и
почитается, но также ходатайствует о том, чтобы придать Свою силу
работе каинитского чародея, являются ее сигилы, которые являются
отпечатками ее присутствия, уже оставленными во время ее
благословенных проявлений и/или кодифицированные аспекты
Гнозиса, переданные Ее Венцом Света.
Сигилы Калманы настолько важны и сильно привязаны к Ней, что
почти выполняют те же функции, что и фетиши Мастера, в контексте
Ее почитания и колдовства. Помимо того, что они являются основой
многих ритуальных действий, основанных и возложенных на них, они
также служат наиболее могущественными талисманами и обладают в
своих активированных формах сильными связями с Ее душой, духом
и тем, что Она через них овладевает, и всеми такими качествами,
которые могут передавать эти сигилы тем, кто носит их, рядом с
ними, или становится таким, как отмечено на них.
Подобно нашему Мастеру Каину, Королева с короной из роз
также обладает Своим собственным набором из семи ключевых
сигил, открывающих врата в ее Сады Благословений и Проклятий,
каждый из которых связан с определённым аспектом Ее колдовской
мощи и направляет ее. С каждым Ключевым сигилом дается краткое
описание и несколько предложений относительно их практической
работы, но следует подчеркнуть, что они никоим образом не
ограничиваются несколькими простыми подходами, изложенными
здесь, и что они могут работать множеством других способов, все по
благодати и под руководством самой Святой Кровавой Матери.
Здесь также снова возможно объединить силы сигил с
могуществом ее ключевых сигил, чтобы открыть скрытые врата и
посредством правильного поворота ключей открыть пути к ее славной
мощи.
Пусть Ее Ключи откроют скрытые пути к Ее Саду Цветов и
Шипов, и пусть каждый, кто использует их, получит достойную долю
Сладости ее благословений и горечи её гнева.

Ниже приводятся семь её сигил и ключевые сигилы, являющиеся


инструментами её сокрытия и раскрытия, а также средством, с
помощью которого можно призвать ее святое присутствие и
разделить её сладкий нектар и смертельный яд.

Эзотерический Сигил Калманы

Эзотерический сигил Калмана во многом связан с сигилом Каина


бен Самаэля и представляет собой самого Духа Возлюбленной
Госпожи. Это точка входа Её Света с другой стороны и связь с Её
самыми возвышенными силами, не связанными цепями
Демиургического творения. Этот символ используется в работах
Высшей Магии, религиозного обожания и общения, созерцания Ее
тайн и направления укрепляющего дух Люмина Ее Коронованного
Огня.
Эта Эзотерическая Символика Калманы служит Ее главным
фокусом на алтаре и должна быть на начальных этапах Ее почитания
Ее единственным представлением на алтаре Ее Другой Половины,
Благословенного Каина. Активация этого символа может из-за его
сильной духовной привязанности и огромной ценности, когда дело
доходит до установления сознательного контакта с короной с розами,
быть как очень простой, так и очень сложной, все в зависимости от
контекста и от собственного уровня посвящение в её тайны.
Более простые формы его активации требуют повторения Её
Формулы Призыва и Инвокации, зажигания Её пламени на алтаре,
сжигания подходящих жертвенных благовоний и помазания его
прорисованных линий освящёнными маслами и духами. Но наиболее
важной частью открытия врат этого сигила остается внутренний
процесс, поскольку именно духовная любовь и стремление к ее
благословенному присутствию, в конце концов, установят связь
между человеком и ее Святым Духом.
В более продвинутых работах сигил нужно прочертить с
помощью Ее красного красного мела на черной ткани, а затем
полностью активировать благодаря пению Ее формулы Призыва,
разбрасыванию цветочных лепестков вокруг её ключевых границ,
разбрызгиванию подходящих возлияний, предложению ароматного
дыма сладкого ладана, правильного установления священного
пламени и принятия правильного состояния разума, вызванного
осознанием некоторых из Её скрытых тайн.

Колдовской Сигил Лебуды

Колдовской сигил Лебуды можно сравнить с нигромантским


сигилом святого Каина, который выполняет аналогичные функции,
когда речь идет о направлении внешних сил Ведьмы-Матери
Калманы в контексте магической практики. Этот сигил открывает
предельные точки духа под Ее королевским владычеством и
выравнивает их с волей и причиной того, кто через него получает
доступ к Ее силам. Он служит всему её колдовству и обладает
способностью получать доступ и направлять ее благословения, силы,
чары и подконтрольные силы.
Этот Колдовской сигил является основой, на которой должны
строиться и размещаться работы, и он может действовать как
двухмерный алтарь и основание для проявления Ее неестественной
силы изменять и манипулировать аспектами природы, однажды
благословленными Ее собственным вдохновляющим присутствием.
Этот сигил является очень мощным средством для освящения и
зарядки с помощью различных инструментов, используемых для
наложения её заклинаний, таких как, например, кусочки мела, медные
талисманы, свечи, масляные лампы, серпы, указки и любые другие
подобные магические орудия.
Колдовской Сигил Лебуды также обладает защитными
способностями, помимо своих способностей к магическим
сфокусированным излучениям своей воли, и может использоваться в
качестве мощного талисмана носимого скрытно, чтобы носить
скрытое на своей личности, чтобы покрыться ореолом Ее Святой
Души и получить дополнительное усиление ко всем заклинаниям,
наложенным на Ее имена.
Сигил активируется путем начерчивания подходящим образом,
пением Ее формулы Призыва, пламенем трех красных или
наполовину красных и наполовину черных свечей, это в зависимости
от характера работы, дыма из ладана, состоящего из элементов из
трёх растений, находящихся под ее властью, соответствующие
конкретной работе под рукой, подношения крепкого спиртного и
разбрасывание лепестков красной розы вокруг круга сигила.

Серповидная сигила Лилува

Серповидный сигил Лилува можно по праву сравнить с марсо-


сатурнианским сигилом Каина Оккисора, который служит для
гневных и пагубных работ Красного урожая и сеет плоть во мраке
могилы. Это сигил Убийцы Келимат, представляющий смертоносный
и мстительный аспект Святой Матери, действующий как
разрушительный импульс Духа на то, что удержало бы его от
Беззаконного Становления, Вознесения и Божественного
Объединения.
Этот символ пожинающих и окровавленных серпов Лилувы,
являющийся Семенем Лилит, рожденным через Хава/Ува, -
опустошенная чаша с ядом, трезубец Венца Огня, нанесенный удар в
землю, установление кургана скрытым убийцей и проложенный
Черный Перекресток Неназванной смерти. Посредством этого сигила,
Ее справедливая месть обрушивается на осквернителей святости и
тех, кто блокирует пути Пробужденных Духов Ее Родословной.
Серповидный сигил Лилува также благодаря Её владычеству
властвует над Темными Мертвыми и управляет оттенками
убивающих и смертоносных мертвецов и может быть использован в
работах, в которых они должны быть направлены для выполнения Ее
поручений.
Символ активируется тем, что он рисуется освященным черным
мелом на красной ткани, пением Формула Её Призыва, посыпанием
ядовитых цветов Госпоже по всему её внешнему периметру, три чаши
сладкого красного вина, смешанного со свежей кровью принесенного
в жертву животного, помещенное на чёрные точки, дым от
благовоний, состоящий из цветов трех растений, собранных из Ее
Зелёного сада, и четыре засохших цветка мёртвых, купленных в ее
Саду костей, и семь черных свечей, вырезанных, помазанных и
одетых в соответствии с целью обряда, возложенных на семь крестов
сигила и освещенных в её имя.

Сигил Королевы Венерианского Урожая

Сигил Королевы Венерианского Урожая Королева связан с


ночной стороной Венеры, что выражается в сфере колдовства
Калмана. Это грант Её авторитета, благословения и защиты,
приносящий Ее силы тому, кто носит его как талисман, или тому, что
помечен им или на кого он помещён. Этот символ - знак жнеца того,
что было посеяно в ее священных именах, и знак одного верного
Духам, замаскированным в зеленый цвет, и, следовательно, также
знак, посредством которого они дарят свои благословения и сами
становятся благословенными.
Этот символ обладает Своими способностями вызывать духовный
рост и расширение личной силы и является усилителем ее
благословений и поэтому используется талисманом только теми, кто
находится в ее культе, имея доступ к Ее силам и заслуживая Её благ.
Среди сил сигил, когда они используются в качестве талисмана, могут
быть причислены к магическим силам, укреплению границ духовной
любви и приобретению богатства. Он также хорошо сочетается с
некоторыми другими символами Калманы и Ключевыми сигилами
которые могут быть отмечены на его противоположной стороне или
обведены вокруг него, и может в таких контекстах фокусировать
созданную Точку Силы и эффективно помогать в сборе
благословений Нашей Пожинающей Госпожи.
Сигил активируют, когда его наносят на меди в течение ночи и
планетарного часа Венеры, в то время как Ее Формула Призыва
воспевается, а затем омывается и освящается Настойкой
Благословения Калманы. Если он отмечен на пергаменте или бумаге,
то он должен быть написан кровью голубя, принесенного в жертву
коронованной розами королеве, или ее чернилами, в ту же ночь и
планетарный час, когда должен быть сделан медный талисман. В
работах, которые должны быть основаны и помещены на этом
символе, он должен быть прорисован зеленым освященным мелом на
черной ткани, обсыпан розовой водой, окурен с семью травами,
принадлежащими ее планетарной сфере влияния, и присутствует
наполовину зеленая, наполовину чёрная свеча, которая находится в
центре сигила.

Зелёная Точка Черепа Калманы

Зеленая Точка Черепа Калманы - это сигил, отражающий силу и


применение Зеленой Точки Нашего Мастера, но в особенности
обращающийся к благословениям и проклятиям Нашей Госпожи во
время травяного колдовства и в связи с вдохновляющим
воспоминанием Черного в Зеленом. Сигил здесь представлен в форме
ключа, но может аналогично Зеленой точке Каина использоваться в
двух разных формах, а также аналогичным образом использоваться в
своём более простом аспекте, без окружающих его ключей.
Этот сигил следует использовать, когда травяные элементы
должны быть специально освящены силами Калманы и всякий раз,
когда Черно-Зеленые, особенно преданные Ей, должны быть отозваны
и переселены в соответствующие растительные элементы. В форме
ключа она служит тем же целям, что и зеленая точка Каина с
ключами, и служит освящению и вдохновлению специфичных для её
аспекта фетишей и талисманов, связанных с ее ролью как
сеятельницы, жницы, и коронованной Королевы чёрного в зеленом.
Использование и способы активации этого символа отражают то,
что будет в общих чертах описано в следующей главе, касающейся
зеленой точки черепа Каина, с единственными отличиями в активации
зеленой точки черепа Калманs, являющимися очевидными
отклонениями, когда дело доходит до используемая Формула
Призыва и тот факт, что Она предпочитает ароматизированные
сигары и сигариллы Роза, Вишня или Ваниль.

Сигил Королевы Гульгаты

Символ Королевы Гульгальты является связующим звеном с


аспектом Калмана, царствующего над Кладбищами, вместе с Каином
в Его аспекте как Владыки Черного Креста. Он призывает Скелетную
Госпожу Курганов и через Ее власть управляет всеми мертвыми, как
темными и низшими, так и освещенными и благословенными. Этот
символ соединён с символом Короля Гульгальты и связан со всеми
другими знаками отличия и линейными связями различных путей/
аспектов Dominor Tumulus.
Сигил Королевы Гульгальты относится к работам c кладбищем и
мертвыми, как Зеленые Точки черепа для травяного колдовства. Он
обладает способностью ускорять тени мертвых через их физические
связи и может контролировать и направлять их через силу своей
Королевы. Будучи талисманом, он предоставляет Её защиту,
руководство и силу во время работ, проводимых на полях мертвых,
усеянных костьми. Это врата, через которые можно получить Ее свет
Некрософического Гнозиса и пообщаться с Ее Святой Душой.
Этот сигил также представляет Её положение как Королевы
Могущественных Мертвых и может даже стать частью их алтаря как
средство, с помощью которого могут быть призваны самые
возвышенные мертвые, во имя Ее и через Ее Силу.
Символ активируется, когда его рисуют освященным белым
мелом на черной ткани, в то время как поют Формулу Призыва,
разбрасывают лепестки белых роз вокруг его пределов,
разбрызгивают настой полыни, дым семи растений, непосредственно
связанных с Её Царством и пламя трех наполовину белых и
наполовину чёрных свечей, помазанных подходящим
некромантическим маслом.

Сигил Ключа Розария

Сигил Ключа Розария является одной из тех колдовских подписей


Госпожи Калманы, которые должны оставаться частично скрытыми в
тайне, поскольку она связана с эзотерическими аспектами Великой
Работы, требуя ее посвящений и прозрений, прежде чем ее можно
будет полностью использовать. Это Ключ к Ее Розарию, или Розарию,
где перекресток жизни и смерти открывается на другую сторону и где
ее яд превращается в амброзию для тех, кто сумел войти в Терновые
Врата Коронованной Королевы.
Clavis Rosarri - это знак и средство, с помощью которого вводятся
скрытые точки, и то, что скрыто, становится открытым. Это ключ к
тайным тропам Акельдамы, ведущим к Гульгальте и к Алой Розе на
Черном Кресте. Это ключ к ночной стороне сада Венеры, где
пролитая кровь конечного эго питает процветающие силы Духа-Я и
где Любовь к Истинной Божественности побеждает всё.
Этот сигил является ключом, который хранится и дарован
Несокрушимой Душой Святой Госпожи, открывая тернистые пути
туда, где восседает ее Дух, делая возможным возвращение Крови в
Кровь и Духа в Дух.
По благословениям Кровавой Матери, Нашей Королевы Доброго
Урожая, и благодаря откровениям, предоставленным верным Ей, этот
символ будет активирован и превращен в Семь Замков, открывающих
в Её Райский Сад Венеры.
Сигил 1 Ключа

Сигил Первого Ключа Калманы - это сигил Покорения и является


Сигилом Ключа, который используется для того, чтобы доминировать
и очаровывать тех, кто должен быть передан под собственный
контроль. Сигил Ключа покорения связывает живых и мертвых с
собственным служением благодаря царской силе Святой Калманы и,
при необходимости, возлагает неразрушимые кандалы на других,
чтобы подчинить их воле и заставить их выполнять свои собственные
приказы. Этот Сигил Ключа является мощным сокрушителем воли и
линейным заклинанием самых суровых и внушительных сил
коронованной розами Королевы, обладающей способностью
побеждать, чтобы ставить под свои ноги даже самых неуправляемых.
Сигил Ключа Покорения можно использовать множеством
различных способов и включать в каждый обряд, целью которого
является победа над волей других существ посредством
доминирующих сил Святой Калманы. Например, в обрядах
связывания он может быть написан освященными чернилами на
красных или фиолетовых лентах, которые затем используются для
связывания изображения, на котором изображена цель. Это может
быть вырезано на красных или фиолетовых свечах, помещенных
сверху связей к тому, кто должен стать доминирующим. Сигил может
украшать жезлы Калманы, предназначенные для того, чтобы
действовать в качестве Ее Правящих Скипетров, для приказания и
навязывания собственной воли другим, или быть написанным на
талисманах, предназначенных для передачи господства. Сигил Ключа
Покорения дарует силу тому, кто использует ее должным образом,
захватывая и побеждая силу воли тех, против кого она используется.
Когда он написан на пергаменте с подходящими Чернилами
Искусства, связанными с его собственной сферой влияния, а затем
сожжен в пламени свечи Могущественной Королевы, пепел,
созданный таким образом, может стать наиболее вдохновляющим
элементом для смешения с другими формулами, предназначенными
для подчинения воли других, такими как разбрызгивание порошков,
масел или благовоний, а в некоторых случаях даже для смешивания с
табаком для использования доминирующих сил Доброго Амиазатана.

Сигил 2 Ключа

Сигил Второго Ключа Калманы - это сигил Очаровывания и этот


Сигил Ключа используется для того, чтобы обратить и зажечь сердца
тех, на кого наложены его чары. Сигил Ключа Очаровывания
Бехарминга обладает способностью делать заклинания очарования и
дарить изящество, красоту и обаяние в умах и глазах других и
используется во всех действиях любовной магии, движимой силой от
Прекрасной Королевы Роз. Этот Сигил Ключа обладает
непреодолимой и харизматической аурой и является причиной
влечения и симпатия к тому, кто будет правильно его использовать.
Сигил Ключа Очаровывания может даровать свои силы с
помощью множества различных ритуальных техник и может придать
силу любой работе или талисману, гармонирующему с ним.
Например, он может быть нанесён на тонком листе меди, который
освящается и усиливается через колдовство Калманы, а затем
скручивается в плотный свиток и опускается во флакон духов, чтобы
зарядить духи своей магической силой. Такой освященный медный
свиток, несущий гравировку и силу этого ключевого символа, когда
он нанизан на красный шнур и повешен на шее, будет самым мощным
талисманом любовного очарования.
Этот Сигил Ключа также может быть нанесен на красные свечи,
используемые во время обрядов любовного колдовства, нанесён
освящёнными красными чернилами на белых пластинах, на которых
сжигаются такие свечи, или по-иному используется в работах,
выполняемых с помощью чарующих ламп, заправляемых маслами и
парфюмерией, полученными из венерианских растений.
Если этот сигил написан кровью голубя, воробья или кролика на
куске пергамента, то он станет самым мощным талисманом,
наделяющим своим обаянием и силой притяжения, который можно
носить с собой, и если он написан чернилами, состоящими из трех
капель крови с безымянного пальца левой руки, смешанной с одной
каплей меда и семью каплями розовой воды, на тонком и маленьком
клочке бумаги, то его чары могут быть брошены на цель, и его
сжигают в алтарном пламени Калманы, а затем смешивают пепел в
еду жертве.

Сигил 3 Ключа
Сигил Третьего Ключа Калманы - это Сигил Связывания Клятвой
и является Сигилом Ключа, который используется для печати
договоров и заветов, заключенных во имя Ее Святое или иным
образом подконтрольных ей. Сигил Ключа Связывания Клятвой
обладает способностью связывать души и духов в соответствии со
словами и знаками, произнесенными или написанными по взаимному
согласию, и накладывает нерушимую печать Могущественной
Калманы на все такие договоры. Этот Сигил Ключа ставит под
присягу человека и духа, призванных содействовать делу Калманы и
Ее брата-близнеца, Нашего Мастера Каина, и гарантирует, что всё,
что открыто, остается верным и что в противном случае Её самые
пагубные приговоры выпадают из-за того, что он отрекся от
торжественного и формальные соглашения что он скрепил печатью.
Сигил Ключа Связывания Клятвой может быть использован в
практическом контексте многими различными способами, но чаще
всего он используется в качестве окончательной подписи
письменного договора или иным образом используется как
представление Её освящающего присутствия, в рамках которого
заключаются тайные союзы или обязательные данные обещания. Если
договаривающиеся люди подпишут и скрепят договор этим Сигилом
Ключа, три капли из левого безымянного пальца каждого человека
должны быть смешаны в красные, очищенные и выделенные чернила,
которые затем используются для рисования Сигила Ключа над
написанным ими соглашением, чтобы запечатать его могуществом
Калманы.
Точно так же этот Сигил Ключа, написанный на куске пергамента
такими чернилами, смешанными с кровью тех, кто клянется
отстаивать соглашение от Ее имени, обернут вокруг стебля
единственной красной розы, которая затем удерживается над головой
каждого человека, участвующего в процессе клятвы, в то время как
пакт устно произносится лицом, стоящим под розой. Когда все
стороны поклялись под Розой Калманы, розу с накрученным вокруг
нее Сигилом Ключа помещают на огонь, питаемый ароматными
маслами и ладанами Калманы. Таким образом, договор становится
запечатанным силой коронованной розой Королевы, через Кровь и
Огонь, и все вовлеченные стороны обязаны соблюдать свой завет в
строжайшей тайне, иначе Келимат убьёт того, кто находился под
Розой. (Суб Роса).
В других контекстах достаточно просто соответствующим
образом нарисовать Сигил Ключа Связывания Клятвой в связи с
соглашениями, заключенными с духами и тенями, например, написав
его освященными чернилами под письменными договорами или
пометив его мелом на земле, на стволе деревьев или на задней части
надгробий, все в зависимости от контекста, но важно, чтобы обе
стороны договорились, прежде чем использовать этот Сигил Ключа, и
поэтому необходимо с помощью предсказательных средств сначала
прийти к ясному пониманию, прежде чем сила Калманы сможет,
через это линейное воплощение ее авторитета, быть использованной
для заключения сделки.

Сигил 4 Ключа

Сигил Четвёртого Ключа - это Сигил Изобилия и является


Сигилом Ключа, который используется для того, чтобы вызвать
богатство, удачу и обильный урожай, все в соответствии с
собственным правильным посевом семян того, что должно быть
собрано. Сигил Ключа Изобилия - это бессловесная молитва Нашей
Госпоже Жатвы о предоставлении благодеяния Ее возрастающих
способностей роста и точка привязки к Ее благодатному аспекту как
Хозяйке Плодородных Садов Венеры.
Этот Сигил Ключа, при правильном использовании, устраняет
гнилостные влияния, которые в противном случае могут испортить
урожай и он способствуют расцвету богатства.
Сигил Ключа изобилия может помочь во всех формах работы,
связанных с причиной и следствием, и хорошо служит
талисманическому искусству, предназначенному для фокусировки и
привлечения таких влияний. Например, написанный подходящими
Чернилами Искусства на куске пергамента и хранящийся в мешочке,
содержащем семена семи растений, вдохновленный желаемым
эффектом богатства, он может после посвящений Нашей Госпоже
Калманы стать самым мощным талисманом. Аналогичным образом
он может сочетаться с другими растительными элементами,
гармонирующими с его предполагаемой силой, и выступать в
качестве основы многих таких фетиш-связок, обладающих
способностью увеличивать свое состояние и доходы.
Помимо написания на пергаменте и очищенной бумаге или
начертания на листе из меди, этот Сигил Ключа хорошо подходит и
для всех форм свечной магии, поскольку он царапается на очищенном
воске зеленой свечи медным гвоздем, прежде чем он будет должным
образом помазан и накрыт с подходящими элементами. Подобным
образом он может способствовать другим обрядам пламени, будучи
включенным в магически заряженные масляные лампы или будучи
написанным на определенных листьях, которые затем подаются в
огонь, чтобы привлечь и вызвать желаемые проявления и результаты.
Чтобы благословить настоящий акр семенами, этот Сигил Ключа
чертится на самой земле кончиком жезла, освященного силами
Калманы, добытого у одного из ее верных черных в зеленом,
обладающих атрибутами, связанными с этим Сигилом Ключа. Если
семь раз вписать этот Сигил Ключа на земле, а затем разграничив
участок, поместив четыре зеленые свечи, помеченные Сигилом
Ключа, по одной на каждом из четырех углов и зажгя их во имя
Калманы, то почва будет благословлена Её Святостью.

Сигил 5 Ключа

Сигил Пятого Ключа - это Сигил Сокрытия и это Сигил Ключа,


который используется во всех работах, предназначенных для того,
чтобы скрывать, скрывать в тенях и делать невидимым то, что должно
быть защищено непреходящей тайной, через колдовскую силу
Скрытой Вуалью Королевы. Сигил Ключа Сокрытия является
носителем тьмы в глазах и умах других людей и средством, с
помощью которого ее силы проявляются для того, чтобы
воспрепятствовать и ввести в заблуждение тех, кто пытается
разыскать сокрытое Святой Матерью. Сигил этого ключа
представляет собой плащаницу, покрывающую то, на что он
помещен, защищающий его от обнаружения как человека, так и
духов.
Сигил Ключа сокрытия можно использовать в любых условиях,
что требует препятствования открытию какого-либо человека,
поступка или предмета, и, не хотя он обладает способностью
предоставить физическую невидимость, его способности отвлекать
внимание сделают то или того, на что или кого наложены его
магические силы незамеченным. Например, оно может быть написано
подходящими освященными чернилами на листе пергамента или
чистой бумаги, вместе с другими магическими знаками и
письменными прошениями, вызывающими сокрытие или
направляющие влияния, направленные на то, чтобы ослепить и
запутать некоторых людей. Пепел от таких талисманов, сожженных в
алтарном пламени Калманы, может быть эффективно включен в
талисманические саше или масла сокрытия.
Если надписи на тонкой полоске меди, освящены эссенциями
подходящих растительных элементов и подношений, а затем
свернуты в свиток, они представляют собой мощный талисман-
невидимку, надетый на человека или помещенный рядом с тем, что
должно быть скрыто. Этот Сигил Ключа также может быть нанесен на
ритуально полученную кость бедра или большеберцовую кость
чёрной кошки, чтобы создать еще более мощный талисман сокрытия,
обладающий способностью вводить в заблуждение и ослеплять всех
тех, от кого нужно будет скрывать присутствие.

Сигил 6 Ключа

Сигил Шестого Ключа является Сигилом Наказания и является


Сигилом Ключа, используемого во всех обрядах наказания и мести, во
время которых гневный аспект Госпожи Кровавого Серпа призван
поразить достойную цель. Сигил Ключа наказания - это инструмент
мести и носитель острых и ядовитых шипов, пронизывающих тело,
разум и душу тех, против кого он обращен, но из-за своей суровой
природы он может также поранить руки любого человека, которому
недостает уважения, знания и сил, необходимых для его правильного
применения. Этот Сигил Ключа - как шипы Розы, защищающие то,
что является священным, хорошим и прекрасным, проливая кровь тех,
кто мог бы повредить или осквернить это.
Сигил Ключа Наказания используется во всех местах, где Святой
Калмане подано прошение о суровом наказании правонарушителя и
он действует в таких ситуациях как проводник всех ядовитых и
вредных влияний, подпадающих под ее королевскую юрисдикцию,
как от Королевства Зеленых, так и от Королевства Мертвых. В таких
условиях он будет направлять все связанные с Ним эманации на
поражение цели и заключать человека в круг Боевого Огня и
Сатурнианского Яда, одновременно ударяя его/её со всех сторон
шипами Сада Проклятия.
Существует много различных способов использования этого
Сигила Ключа, и он может найти место практически во всех формах
агрессивных техник чародейства и колдовства. Например, его можно
нарисовать освященным мелом, содержащим элементы, относящиеся
к природе этого Сигила Ключа, на любой подходящей поверхности
вблизи места обитания цели, например, на дороге, ведущей к дому
человека и обратно, на стволе подходящего дерева, обращенного к
нему, или даже на стенах или двери самого дома, все в зависимости от
того, что наиболее подходит для конкретной ситуации.
Сигил ключа также можно надписать ржавым гвоздем на обороте
фигурной свечи, освященной в соответствии с обрядом для связи с
симпатическими фигурами. Затем свеча помазывается ядом семи
черных в зеленом, верных Калмане, пронзается 49 шипами и
доставляется на перекресток Т-образного кладбища, где она
зажигается во имя Калманы, чтобы объединить смертоносные силы
растительных духов с силами тёмных мертвецов.
В других контекстах этот Сигил Ключа можно использовать в
менее сложных ритуалах сжигания свечей и надписать на черной
свече, которая затем смазывается подходящим маслом и помещается
на предметы связанные с целью работы. Такая свеча, когда она
зажжена во время прошения Госпожи Кровавого Сада, может
эффективно направить Её смертоносные эманации к тому, кто
заслуживает Её наказаний.
Когда семь раз написано ядовитыми чернилами на кусочке
пергамента, который затем сжигается в пламени черной свечи,
зажженной для Калманы, созданный таким образом пепел
значительно расширит все формулы, предназначенные для проклятия,
будь то порошки, масла или ладан и когда этот сигил подобным
образом написан на фотографии цели и фотография, помещена под
одним из фетишей Девы Марии, то он будет эффективно направлять
Её наказующие влияния на всё существо человека, проклятого и
помещенного под Её ноги.

Сигил 7 Ключа

Сигил Седьмого Ключа является Сигилом Посвящения и является


Сигилом Ключа, используемым во всех обрядах благословения и
посвящения, извлекающих духовную сущность из Святой Калманы.
Сигил Ключа Посвящения связан с аспектами колдовской силы
Госпожи, являющейся полярно противоположной по отношению к
тем колдовским силам, что были вызваны через Сигил Шестого
Ключа, и в ней нет ничего, кроме Ее милосердия и святости, ради
верных ей. Этот Сигил Ключа является связью с Её благом,
дарованным преданным ей, пока Она жила и до сих пор даруется Ей,
даже после её смерти.
Сигил Ключа Посвящения используется во всех обрядах,
предназначенных для того, чтобы направлять Ее благословения и
посвящения, будь то по отношению к человеку, к чему-либо, даже к
тени или духу. Это может, например, использоваться в работах,
предназначенных для вознаграждения кого-либо посредством Её сил
или когда Её сущность должна быть помещена в какой-то
талисманической форме. Талисман, на котором написан этот Сигил
Ключа и освящен на Ее других печатях и через фетиши Калманы,
может быть вручен кому-либо, заслуживающему Её благ, или Сигил
Ключа, отмеченный каким-либо подходящим способом в
непосредственной близости от земного места тени или духа, который
должен быть вознагражден может путём предоставления Ей
соответствующих жертвоприношений, направить Её одаряющие
потоки к тому, кого Она попросит благословить.
Как талисман, этот Сигил может давать многие б лагословения и
защиту Калманы, и он служит для усиления силы любого из её других
талисманов и амулетов, с которыми он может сочетаться.
В другом контексте этот Сигил Ключа может использоваться для
всех общих посвящений и посвящений и может направлять Свою
силу на то, чтобы вселять порошки, масла, настойки, духи, спиртные
напитки или что-либо еще, нуждающееся в Ее благословляющем
прикосновении. Если на одном из ее магических жезлов вырезан или
иным образом нанесен Сигил, то это может создать мощный
инструмент для перемешивания зелий и других видов смесей,
принося благословения Калманы, отфильтрованные через атрибуты
жезла Черного В Зеленом, в то, что им будет перемешиваться.
В обрядах фетишизма и обожествления идолов этот Сигил Ключа
служит наиболее эффективно, поскольку он служит фокусирующей и
притягивающей точкой для ее души и Святого Духа и усиливает все
её эманации в таких контекстах земного вознесения.
Чаще всего этот Сигил Ключа лучше всего проявляется при
написании на тонком листе из меди, который затем должен получить
посвящения Калманы, чтобы он, в свою очередь, мог усиливать,
удерживать и/или отражать силу всех таких освящающих
благословений.

Глава 8
Розарии Королевы Роз

Розариум или Розарий, означает как ад из роз, так и гирлянду из


роз и нить из молитвенных бус, и конечно, тесно связан с
колдовством Святой Калманы, поскольку она - Королева Розария
Венеры и та, кто слышит бессловесные молитвы верующих. Подобно
Каину, у нее также есть набор украшенных бисером талисманов, те
что предназначены для Каина, описаны в Первой книге Фальцифера, с
той лишь разницей, что пути и альтернативные элементы, которыми
они освящаются иные, её четки должны быть омыты и пропитаны в
настоянных эссенциях таких элементов, полученных из
растительного, минерального и животного мира, которые имеют
духовные связи с ней.
Но, помимо розариев, похожих по форме на четки Каина, уже
описанные в Первой Книге Фальцифера, наша Святая Калмана также
обладает набором своих собственных уникальных четок. Эти четки
более тесно связаны с Ее тайными искусствами и аспектами Ее Души
и Духа:
7х7 черных и 7х7 красных бусин, плюс 7 бусин с талисманами 7х7
черных и 7х7 зеленых бусин, плюс 7 бусин с талисманами 7х7 черных
и 7х7 белых бусин, плюс 7 бусин с талисманами.
После каждого ряда по 7 чёрных и 7 красных, 7 чёрных и 7
зеленых или 7 чёрных и 7 белых бусин, нанизанных на каждую из
чёток.
Для чёрных и красных четок интервальные бусины сделаны из
семи очень тонких листов меди, на каждом из которых нанесены
надписи с одним из Сигилов Ключа Калманы, которые затем
активируются и освящаются индивидуально с помощью собственной
соответствующей травяной формулы, а затем плотно сворачиваются в
маленький свиток в виде бус, которые можно нанизывать на четки.
Для чёрно-зелёных чёток разделяющие бусины сделаны из семи
разных пород дерева, каждый из которых ритуально собирают из семи
её святых деревьев, таких как, например, роза, бузина, сирень,
беленький орех, яблоня, вишня и ольха или из любых других такое
дерево, которое звучит как суждение, или Гнозис указывает на одну
из ее древесных связей или точек силы.Для чёрного и белого четок
интервальные бусины сделаны из кости, и каждый из этих бусин
должен быть похоронен на отдельном кладбище на 7 ночей каждый, в
месте силы, специально связанном с Ее аспектом как Царицы
Гульгальтха, так чтобы каждый из них соединился с силами кладбища
и чтобы семь из них вместе составили Единую Связь с целостностью
Семичастной Силы Поля Черепов, прежде чем они были нанизаны на
Ее четки.Красный и черный четки связаны с аспектами Калманы,
такими как Мать-Ведьма и Хозяйка Всех Колдовств. Этот Розарий -
это талисман, который дает силу волшебства и помогает во всех
магических начинаниях, подражая Ее собственным искусствам, но
также он дает Ее защиту и Ее завесу, которая может ослепить
профана и действовать как маяк света, призывающий благословения
всех верных ей духов.
Чёрно-зелёные четки связаны с Её аспектом как Коронованная
розами Королева урожая и Повелительница всего Чёрного в Зелёном.
Эти чётки дает силу вызывать всех духи и духовные качества Царства
Зеленого и очень помогает во всех обрядах посева и сбора урожая, а
также благодаря Своей силе поможет установить контакт со всеми
аспектами Божественности, скрытыми или пойманными в формах
растений.
Черно-белые четки связаны с Ее аспектами как с Королевой
Гулгальты и Госпожи Перекрестков Смерти. Эти силы наделяют ее
полномочиями через Силы Всех Кладбищ, поскольку семь кладбищ,
ритуально связанных с ней, эзотерически создают связь со всей
Гульгальтой, простираясь от первой могилы до последней, и являются
одновременно талисманом и амулетом, очень полезными во время все
взаимодействия с мертвыми, независимо от того, являются ли они
Могущественными и Благословенными или проклятыми и
одержимыми.
Точная процедура освящения каждого Розария (чёток) Калманы
должна быть оставлена нераскрытой, поскольку она, как и все другие
ее тайны, предназначена для тех, кто действительно достигает ее и
получает ее, а также получает благословение, созерцая ее
завуалированную красоту и получая Ее просветление и прямое
руководство, но на протяжении всей Первой и второй Книг
Фальсифера достаточно подсказок и подсказок, чтобы привести
хитрость к правильному направлению, где они через созерцание,
медитацию, молитвы и общение со Святой Матерью и Ее воинствами
смогут научиться и практиковать всё её священные обряды.

Глава 9
Лезвия Королевы Левостороннего Урожая

Среди священных орудий и икон, посвященных и связанных со


Святой Калманой, Ее Серп и Клинок занимают наиболее видное
положение в контексте Ее почитания и Ее практического колдовства.
Лезвия этих инструментов для сбора урожая принимают две формы;
один изогнутый и серповидный, а другой с прямым лезвием и в форме
ножа. Оба этих лезвия выполняют свою долю работы и имеют
одинаковое значение.
Серп служит для сбора трав и других более деликатных
растительных элементов и обладает способностью пожинать все
духовные силы своего Чёрного В Зеленом через власть Высшей
Королевы, в то время как нож, чаще всего с длинным и тяжелым
лезвием, служит для сбора веток и других более крепких частей
растений, необходимых для её работы.
Лезвие серпа Калмана традиционно сделано из меди, а рукоять -
из дерева одного из Ее священных деревьев. Подобно Чародейскому
Серпу из Каина, также должны быть украшены и благословлены
лезвия Калманы специальным набором символов, связанных с
правящими договорами, дающими режущим лезвия Ее благословения,
проклятия и полные полномочия. Часть рукоятки серповидного знака
Калманы должна быть маркирована, а часть лезвия должна быть
выгравирована или иным образом нанесена на него.
Благодаря нанесению символов и помазанию кровью, серп
становится связанным с лезвием, с которым жала и по-прежнему
пожинает Сама Калмана, и становится готовым к своей последней
стадии освящения через ритуалы омовения, во время которых
собранные цветы из семи растений наиболее тесно связаны со Святой
Матерью, чтобы передать свои духовные добродетели серпу путем
извлечения и передачи их сущностей с помощью подходящего
растворителя, такого как вода, ритуально собираемая из места силы
или крепкого напитка, над которым молились, для изготовление
крепкой настойки.
После того, как он был маркирован, окровавлен и омыт
объединенными силами семи Черных в Зеленых, верных Калмане,
серп должен быть помещен на Ее Чародейский Сигил или Ее Зеленую
Точку Черепа, и там, в соответствии с правильным Способом
активации выбранный сигил должен получить окончательное
освящение и запечатывание сил, связанных с ним и внутри него.
Через 24 часа Серп Калманы будет полностью наделен силой и удален
из сигила, завернут в зеленый шелк и сохранен на алтаре.
Сигил Серпа Святой Калманы, для маркировки клинка и ручки.

Когда дело доходит до прямого лезвия для жатвы,


предназначенного для срезания костей растений во время колдовских
работ Калманы, процедура точно такая же, как и при изготовлении и
освящении серпа, единственными отличиями являются форма сигила
предназначенного для украшения клинка и материала самого клинка,
который в этом случае должен быть достаточно тяжелым и острым,
чтобы прорезать ветви, не причиняя слишком большого вреда
центральному стволу.
Часть рукоятки сохраняет свою форму, но ее изогнутая часть,
предназначенная для маркировки лезвия, должна быть превращена в
прямую форму, подходящую лезвию ножа.Что касается клинка, то
медь здесь должна быть заменена сталью или железом, и табу на эти
металлы здесь будет перекрыто, заколдовывая и приручая огни
боевого клинка, силами Колдуньи-Матери Калманы. Это достигается
путем помещения контейнера для настойки или настойки, в котором
нужно омыть нож, непосредственно на надлежащий активированный
сигил Калмана, а затем сначала омыть, а потом позволить ножу
оставаться погруженным в посвящение, и в этом случае приручение,
принимать ванну в течение не менее 24 часов, в течение которых
сигил, на который возложена работа, остается активированным силой
пламени, установленного на нем.
После 24 часов нож можно извлечь, высушить, смазать маслом и
хранить в зеленом шелке, пока он не понадобится для благих дел
Госпожи, будь то благословение или недоброжелательность.
Помимо своих основных целей, такой нож Калманы также может
хорошо служить другим видам сбора урожая, например, когда нужно
пожинать жизнь и душу других существ ради укрепления ее
колдовства и ускорения сил стихий, заняты в нем.

Прямолинейный сигил Калманы, для маркировки рукоятки и


лезвия ножа
Глава 10
Лилува Имя Её

Собирательница урожая! Разрушительница! Освободительница!


Liluwa! Liluwa! Liluwa!

В черном она приходит!


Залитая кровью она приходит!
Она приходит с ароматом цветов ночи!

Она приходит к благословению и проклятию!


Она приходит, чтобы связать и освободить!

Лил-Ува Серпа - Ее Имя!


Великая Госпожа Целмот - ее титул!
Чарующа и безгранична - ее сила!

Кровь - это ее дань, а жизнь - ее урожай!


Смерть - это ее дар, а освобождение - ее благословение!

Она чарует мертвецов!


Она покоритель живых!
Она несущая нескончаемый конец!

Ей принадлежат окропленные кровью цветы восставшего темного


рая!
Ей принадлежит прекрасный яд всего Чёрного в зелёном!
Ей принадлежит сладость незаконных плодов мудрости!

Лил-Ува, имя её!

Из Семени Сатанинсам Она поднялась!


Со стороны Змея Она пришла!
Как коронованная и завоевывающая королева, возвратилась она!
В царстве ночной стороны Венеры она сейчас на престоле!
Прошепчите Ее имя в страхе и, так, призовёте Смерть для всех,
кто бросает вызов Истинной Красоте!

Zammazo Emoth Zaraqaen Liluwa Baalatzelmoth!

Часть II

Ветви Греха, Черные Зеленые и Их Колдовство

Глава 11
Зелёная Точка Черепа

Зеленая точка Черепа - это символ и Духовная подпись Каина


Катсира, который представляет и проявляет силы, доступные через
эзотерические договоры, заключенные между Его духом и духами как
Черного в Зеленом, так и Черного в Красном (то есть Пробужденных
Духов). как в растениях, так и в человеке).
Этот Знак служит точкой входа для Владыки Чародейского Серпа
и незаменим, когда речь заходит о растительных аспектах Его
Колдовства.
Посредством этого знака Его силы, в аспекте Жатвы с терновым
венцом и Мастера Зеленого черепа, призываются и направляются на
посвящение и телесное расположение духовные сущности, связанных
с аспектами, связанными с этими проявлениями души и духа Каина.
Силы этого знака Мастера Катсиира можно сравнить с
комбинацией Его Нигромантии и Сигил Falx Bellicum, с добавлением
Его аспектно-специфической сущности как Мастера всех Колдовских
Искусств и Владыки всех духов Зеленого Королевства и поэтому он
может служить всем обрядам, в которых Черное в Зеленом должно
быть наполнено, отозвано, наделено властью или работать в любой
другой форме через Его прямое участие, власть и благодать.
Посредством этого знака можно открыть путь Первой Акельдамы,
и духи растений, однажды пробужденные кровью Первых Убитых,
могут быть призваны и связаны с ними, как ради колдовской базы, так
и возвышенны, поскольку это Поле покрывает надир и тянется к Его
зениту Его и, следовательно, к нам самим, Становящимся на
Тернистом Пути Нод.
Этот знак представляет собой запертые ворота с двойным
ключом, состоящим из формулы Призывания Каина Катсиира и
ритуальной процедуры, посредством которой ключ поворачивается, а
сила Зеленой Точки Черепа активизируется и становится доступной.
Формула, о которой идет речь, призывает Учителя в Его аспектах
Отца и Сеятеля, Плантатора, Пахаря, Носителя Шипов, Жнеца,
Несущего Яд, Владыку Древа Смерти, Монарха Зеленой Смерти,
Мастера Серпа, Жнеца Бога и Сына Дьявола.
Ниже приводится формула призвания Мастера Катсиира:

Veni Qayin Sator, Consitor et Arator!


Veni, veni Spinifer, Messor et Venenifer!
Veni Dominor Arbor Mortis!
Veni, veni Rex Mors Viridis!
Veni Baal-Maggal et Qatsiyrel!
Veni Qayin ben Samael!(х7)

Для ритуальной процедуры активации Зеленой Точки Черепа,


посредством которой получают доступ к силам, вызванным данной
формулой, требуются четыре зеленые свечи, одна черная свеча, ликер
и сигара.
Знак должен быть соответствующим образом нанесён на
подходящую поверхность, например освященными черными или
зелеными чернилами, краской или мелом на куске зелёной или черной
ткани, куске плоского дерева или на очищенную и подходящую
поверхность бумаги или пергамента.
Затем ликер трижды разбрызгивают изо рта на знак, чтобы полить
его. Сигара зажигается в традиционной манере, и ее дым выдувается
во всех частях знака, чтобы активировать его, в то время как молитвы
через дым передаются Мастеру относительно причины, по которой
Его силы пробуждаются через Зеленую точку.
Четыре зеленые свечи должны быть расположены на четырех
основных точках силы в знаках отличия, а одна черная свеча
расположена на черепе в центре.
(Когда растительные элементы освящаются или иным образом
наделяются силами Мастера, они помещаются внутри подходящего
сосуда с плоской крышкой в центре знака и черная свеча
располагается на крышке этого сосуда.)
Зеленым свечам сначала нужно дать пламя, в то время как
Формула Призыва Каина Кацира повторяется один раз за каждую,
начиная с самой верхней зеленой свечи и двигаясь вниз в движении,
пока не зажжется четвертая зеленая свеча, а затем дается черная
свеча. Пламя и формула трижды повторяется над его пламенем, так
что призвание Мастера Катсиира было произнесено всего семь раз
над пятью пламенами.
В тот момент, когда знаки отличия были установлены, с учетом
возлияния, дыма и огня, и призыв был повторен в седьмой раз, Точка
Зеленого Черепа будет полностью активирована и открыта, и Черный
Зеленый помещен на неё. Призывается силой Каина Кузнеца и
возвращается обратно, оживляется и заряжается непосредственно Его
колдовской силой, и их освященный элемент приобретает, таким
образом, качества, подобные правильно собранным ритуальным
растениям, и ободряется соответствующими демонами.
После такая активированная Зеленой Точки с демонами растений
можно общаться разными способами, и их подписи и секретные
имена могут быть получены теми, кто обладает полномочиями
Первой Коронации.

Зелёная Точка Черепа Каина Катсиира

Существует вторая версия этого же знака, в которой Зеленая


точка Черепа окружена свойствами Мастера Катсиира и в отличие от
основной версии, которая чаще всего используется в ритуалах, где
растительные элементы обрабатываются через Его благодать и силу,
этот второй аспект знака зарезервирован для воплощения сущности
Самого Мастера Катсиира, и чаще всего используется тогда, когда
Его специфическими аспектами фетиши и талисманы одушевляются
духовной сущностью Владыки Всего Черного В Зелёном, когда Ему
нужно давать благодарность и пожертвования и общаться с ним
напрямую, или когда Его прямое заступничество ищут в некоторых
других насущных контекстах.
Если цель Призывания состоит в том, чтобы наполнить Его
сущностью различные элементы, талисманы и фетиши, все такие
объекты должны быть размещены на вертикальных и горизонтальных
частях внутри знаков отличия или на черепе, вблизи места, где
должна гореть черная свеча. Если вместо этого цель состоит в том,
чтобы давать Ему подношения или просить Его пожинать от своего
имени, то предложения и / или симпатические связи, относящиеся к
таким целям, должны быть размещены на четырех диагональных
точках внутри знака, внутри кривой лезвия каждого пожинающего
серпа.
Когда дело доходит до активации Ключевого Знака Мастера
Катсиира, это следует за последовательностью, подобной уже
описанной, но с некоторыми изменениями, когда дело доходит до
предоставления возлияния, количества и цвета свечей и времени
воспевания формулы призвания.
Возлияние ликера здесь должно быть заменено свежепролитой
кровью подходящего животного приношения, а зеленым цветом, на
котором знак выделены черным, этот «полив поля» становится
красным, и, таким образом, Акельдама становится утвержденной.
Приношение табака здесь должно быть сделано способами,
подобными более ранним инструкциям, касающимся подачи дыма к
этому знаку, и через дымовые молитвы направлены Мастеру Серпа, и
Его приглашают выйти из окровавленных линий знаков отличия,
составляющих Дороги того Поля, которые должны быть
благословлены Его поступком. Когда более половины сигар было
выкурено, оставшаяся часть должна быть помещена в пепельницу
алтаря.
Вместо четырех зеленых свечей, используемых при поиске Его
посвящений, благословений и проклятий через первичную версию
Зеленой Точки Черепа, на Ключе должны быть размещены семь
наполовину зелёных наполовину чёрных свечей, и одна полностью
чёрная свеча помещённая на ключевой знак. Семь наполовину
зеленых и наполовину черных свечей устанавливаются на кресты,
расположенные между символами / ключами, окружающими знак, а
одна черная свеча помещается в ее центре на Falx Bellicum
помеченного черепа.
Подача пламени начинается со свечи, установленной на самом
верхнем кресте, отмечающей точку полуночи, и Формула Призыва
Каина Катсиира повторяется один раз. Затем свечам нужно дать огонь
в обычном движении и последовательности против часовой стрелки, и
для каждой зажжённой свечи Формула Призыва повторяется один раз,
пока не будут зажжены все семь наполовину зеленых и наполовину
черных свечей, и Его Призвание не воспето семь раз. В этот момент
чёрная свеча в центре эмблемы должна получить пламя, а
приветствие Мастера Катсиира должно быть повторено один раз,
чтобы воздать хвалу и поприветствовать Пришедшего.

Salve Qayin Sator, Consitor et Arator!


Salve, salve Spinifer, Messor et Venenifer!
Salve Dominor Arbor Mortis!
Salve, salve Rex Mors Viridis!
Salve Baal-Maggal et Qatsiyrel!
Salve Qayin ben Samael!

Силы, доступные через активированный знак, будут течь, пока


пламя не сгорит на нем, и когда они будут полностью поглощены,
работа будет завершена, и дороги и врата снова закроются.
Окрашенные или иным образом начерченные знаки отличия после
таких работ сохранят часть своей святости и могут быть сохранены
для будущих ритуалов, храниться в виде талисмана, связанного с
Мастером или вывезены на поле сбора урожая или в лес, и там
похоронены с подходящими пожертвованиями чтобы поблагодарить и
воздать хвалу Учителя и установить Его силу там, где посеяна
Зеленая Точка Черепа.

Ключевой Знак Мастера Катсиира

Глава 12
Черный в Зеленом
Среди самых могущественных magistelli каинитов - деревья и
травы черных в зеленом. Эти верные союзники нашего дела и
помощники в Нашей Великой Работе являются воплощенными
духами некоторых вторгшихся сил Ситра Ахры, части разбавленной
божественной сущности, которую они наделили силой, пробудили и
выровняли с Причиной Черного Света и Духами многих Нефилимов и
других Могущественных Мертвых, которые впоследствии стали
сидеть в пределах границ лесов и садов этого мира.
Вторгающиеся силы Ситра Ахра - это те сущности, которые были
принесены в этот мир благодаря первым актам кровавой жертвы
Нашего Мастера Каина и Нашей Госпожи Калманы, которые
окрасили красным зелёное, и открыли челюсти выжженной земли и
соединили первые гробницы с незапертыми вратами царства Нахемот.
По мере того как первые земледельцы становились Первыми
Убийцами, сама природа растительного царства изменялась, и
теневой сосуд каждого растения, посеянного, ухаживаемого и
собираемого нашим Мастером Каином Катсииром и Его
коронованной розами невестой, нашей Кровавой Матерью Калманой
стал таким пораженным и неестественно одухотворённым.
Из-за этого у каждого растения в этом мире существуют два
аспекта; один из них - светский аспект, служащий Закону Природы, а
другой - скрытый черный в зеленом; будучи духами, не
установленными в них Демиургом этого мира, а вместо этого
осколками этого священного кристаллизованного Черного Азота
выровненного с этой Другой Стороной, благодаря действиям двух
Первенцев Родословной двуликого и вдвойне коварного змея
Сатанинсама.
Таким образом, материальный корпус каждого растения, который
вначале из-за демиургического акта духовного разбавления не
обладал какими-либо другими добродетелями, но четырех
материальных элемента получили скрытую квинтэссенцию из-за
благословений и проклятий, наложенных через Каина и Калману.
В нашей работе именно этих духов, скрытых в зеленом, мы чтим
как в торжественных, так и в экстатических обрядах поклонения и
жертвоприношения. Таким образом, наша верность и восхищение
никогда не направлены в первую очередь на материальную часть
каждого растения, а вместо этого на ту Скрытую часть, которая
способами, невидимыми и непонятными профанной рае Адама,
связана с Пневматическим Пламенем, горящим внутри нас самих.
Поэтому сейчас мы сосредоточимся на этих Ерек-Цаба Каина
Катсиира; Зеленом Воинстве Каина Жнеца; Легионе Черного В
Зеленом.
Ниже приведен краткий список, содержащий 72 из бесчисленных
растений, в которых обитают Зеленые Демоны Нашей Работы, и
представлен здесь вместе с их Магическими Подписями, которые
могут быть использованы мудрыми для доступа к их скрытым и
наиболее мощным духовным силам.

Ольха

(Alnus gfutinosa)