Юридичний практикум№1

1.Походження права
Теологическая теория (Фома Аквинский, Аврелий Августин). В ее основу положен тезис
о существовании божественного закона, который составляет основу действующего права.
В своей аргументации теория ссылается на положения Библии, где утверждается, что
основные законы – заповеди Моисея – были даны человечеству Богом. В основе системы
права находится вечный закон, Божественный разум, управляющий миром, его нельзя
ставить под сомнение. Вторым по значению идет естественный закон, который отражает
вечный закон в людях и находит выражение в позитивном праве.
Естественно-правовая теория (Г. Гроций, Ж.-Ж. Руссо, Ш.Л. Монтескье и т.п.) гласит,
что кроме установленного государством права существует и естественное, присущее
человеку от рождения, социально-оправданное и дарованное природой (Богом).
Естественные права личности неотчуждаемы, неприкосновенные, являются основным
условием жизни индивида. Естественные права приоритетны по отношению к
позитивному, задачей государства является их обеспечение и защита.
Теория естественного права не объясняет происхождение права, указывая, что
естественные права личности, определяющие позитивное правовое регулирование есть у
человека с рождения, снимает, по существу, проблему происхождения права. Однако
значение данной концепции сложно переоценить, ее идеи легли в основу теории
современного правого государства.
Историческая школа права (Ф.К. Савиньи, Г. Гуго и др.) сложилась в XIX веке в
противовес естественно-правовой теории, ее представители утверждали, что право не
создается законодателем и появляется самопроизвольно в результате развития народного
духа. Задача правоведов состоит в том, чтоб уметь уловить и выразить проявления
правового народного духа, изложить его положения в юридических формулах, а
законодатель – переработать их в законодательство. Право первоначально существует в
форме обычаев, за тем в деятельности юристов и нормативных актах, никогда не теряя
связи с народным сознанием. Именно народный дух и отражающие его правовые обычаи
способствовали различиям между правовыми системами государств.
Указанная концепция имеет как достоинства, так и недостатки. Несомненным
достоинством является указание на объективную природу права, на правовой обычай как
исторически первую форму права, на особенности менталитета как фактор становления
права. Меж тем, историческая школа права гиперболизирует значение народного духа,
игнорирует правовую рецепцию, восприятие правовых норм посредством завоевания,
насаждения, например, в колониях, недооценивают эволюцию права.
Марксистская теория происхождения права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин,
советские теоретики). Согласно данной концепции право неразрывно связано с
государством, и, так же как и государство, зависит от экономического базиса общества.
Право возникает с появлением государства, и также как и оно носит классовый характер,
то есть выражает волю экономически господствующего класса. Право есть возведенная в
закон воля господствующего класса, орудие подавления эксплуатируемых, утверждали
сторонники данной теории. Необходимость в праве обусловлена переходом к
производящей экономики, появлением частной собственности и процессом
классообразования, именно тогда появляются правила, регламентирующие порядок
экономических и вслед за ними политических отношений, обеспеченные
государственным принуждением.
Примирительная теория (Г. Берман, Э. Аннерс и др.). По мнению представителей
данной концепции, право зарождается не для упорядочения отношений внутри родовой
общины, а для регулирования конфликтов между родами. Внутри родовой общины ее
члены не нуждались в праве, конфликты разрешались старейшинами, каждый отдельный
индивид не осознавал себя самостоятельным субъектом права (не выделял себя из
общества), а, следовательно, не имел частных, отличных от общих, интересов. Родовая
община обеспечивала ему пропитание и защиту. Между родовыми же группами в рамках
племени случались конфликты, и их урегулирование было в интересах племени. Именно
из договоров о примирении между родовыми группами, заключаемых при помощи
народного собрания, старейшин, возникает первое примирительное право. Постепенно
повторяющиеся типичные ситуации и их примирительное разрешение становятся
правилом.
2,Положение о верховенстве права и закона является одной из важнейших характеристик
правового государства (наряду с разделением властей и связанностью государства и
граждан взаимными правами и обязанностями). Вместе с тем объективно существующее
несовпадение права и закона заставляет рассматривать верховенство права и верховенство
закона раздельно. В литературе даже отмечается, что идея верховенства права
исторически значительно старше идеи верховенства закона.
Верховенство закона означает:
а) верховенство конституции;
б) особую процедуру принятия и изменения закона;
в) обязательное соответствие всех иных нормативных актов закону;
г) наличие механизмов реализации и защиты закона;
д) конституционный надзор, обеспечивающий непротиворечивость всей законодательной
системы.
Верховенство (господство) права предполагает прежде всего наличие законов с правовым
содержанием (правовых законов), а также связанность государственной власти с
правовыми законами, то есть правом.
В марте 1990 г. в Москве и Ленинграде состоялся семинар, посвященный "верховенству
права", на котором с докладами выступили 15 ведущих российских и американских
юристов - ученых и практиков. Американский профессор Джон Нортон Мур в своем
докладе выделил пять основных принципов верховенства права:
правительство народа, управляемое народом и существующее для народа;

1. разделение властей и принципы взаимосвязи между законодательной,

исполнительной и судебной властью;
2. представительная демократия, процедурные и существенные ограничения в
отношении правительственных действий, направленных против частных лиц
(защита личной свободы и личного достоинства);
3. ограниченное правительство и федерализм;
4. судебное разбирательство независимой системой судебных органов как
центральный механизм проведения конституционных законов в жизнь.

Продвинуть принципы верховенства права в жизнь стремится Совещание по Безопасности

и Сотрудничеству в Европе (СБСЕ). В июне 1990 г. в Копенгагене состоялось
историческое заседание СБСЕ по Человеческому Измерению, на котором 35 государств,
входящих в СБСЕ, заявили о своем намерении поддерживать и выдвигать принципы
справедливости, которые определяют основу верховенства права. Они считают, что
"верховенство права означает не просто формальную законность, которая обеспечивает
регулярность и последовательность при достижении и приведении в исполнение
 демократического порядка, но и справедливость, основанную на признании и полном
принятии высшей ценности человеческой личности и гарантированную учреждениями,
обеспечивающими рамки ее наиполнейшего выражения".

Социальные нормы – это правила поведения человека в обществе, которые установились

благодаря общественным отношениям и сознательной человеческой деятельности.
Признаки социальных норм:
 регулируют типичные общественные ситуации (вид общественных отношений);
 являются обязательными для всех, кто «попадает» в такую типичную ситуацию;
 появляются не одновременно, а когда в них возникает потребность;
 рассчитаны не на конкретного человека, а сразу на всех людей;
 за нарушение социальных норм могут последовать санкции со стороны людей,
общества, государства).
Классификация социальных норм
Социальные нормы можно классифицировать по разным основаниям:
 Во-первых, по способу их образования: социальные нормы могут образовываться
стихийно, т.е. сами собой, а могут - только в результате сознательной деятельности
людей.
 Во-вторых, по способу их закрепления: социальные нормы могут быть
письменные и устные.
 В-третьих, в зависимости от особенностей их возникновения и реализации (это
наиболее важная классификация социальных норм): нормы морали, нормы обычаев,
традиций и деловых обыкновений, корпоративные нормы, религиозные нормы,
политические нормы и правовые нормы.
Моральные нормы – это взгляды, представления людей о добре и зле, о хорошем и
плохом, о чести, совести, долге, справедливости, и т.п. Это оценка чужого и своего
поведения с точки зрения порядочности, справедливости, честности и т.п.
Моральные нормы поддерживаются силой общественного мнения или внутренним
убеждением человека.
Мораль предполагает ценностную оценку личности не только к другим людям, но и к
себе, чувство личного достоинства и самооценку своего поведения.
Высшими моральными принципами для человека являются его:
 совесть;
 порядочность;
 честность;
 осознание собственного долга.

Правовой статус личности — юридически закрепленное положение личности в

государстве и обществе. Правовой статус личности представляет собой часть
общественного статуса и относится к качествам человека и гражданина.
Классификация 1
1. общий или конституционный статус человека и гражданина РФ
2. специальный или родовой статус определенной категории граждан
3. индивидуальный статус, который характеризует правовое положение определенной
категории граждан в зависимости от пола, возраста и т. д.
Классификация 2
1. статус иностранцев, лиц без гражданства, лиц с двойным гражданством
 2. отраслевые правовые статусы
3. статус физического лица
Структура конституционного статуса личности гражданство
1. правосубъектность — способность иметь и осуществлять своими действиями
гражданские права и обязанности. Составляющими элементами
правосубъектности являются правоспособность и дееспособность
2. основные права, свободы, законные интересы и обязанности
3. правовые принципы
4. гарантии правового статуса, в числе которых особое значение имеет юридическая
ответственность
Основа правового статуса личности
Основу правового статуса личности составляют её права, свободы, интересы, обязанности
в единстве. Свобода личности является и её правом.
Правовой статус личности закреплен в Конституции и основан на новой концепции прав
человека. Он базируется в международно-правовых документах, которые устанавливают
общие правовые стандарты прав и свобод личности, определяют тот уровень, ниже
которого государство не может опускаться.
Конституционное выражение получили следующие принципы правового статуса
личности:
1. равноправие
2. неотчуждаемость прав и свобод
3. непосредственное действие прав и свобод
4. гарантированность прав и свобод
5. признание общепризнанных принципов и норм международного права и
международных договоров
6. запрещение злоупотребления правами и обязанностями
7. запрет на незаконное ограничение конституционных прав и свобод