Занятие 2 – 2

Ионийская школа тяготела к стихийному материализму, италийская – к реализму.

Философия италийцев была дальнейшим шагом в становлении античной философии
после философии ионийской. К италийским философам принадлежали пифагорейцы
(основателем которой стал Пифагор), Ксенофан и школа элеатов. Пифагорейцы связали
философию с математикой и поставили вопрос о числовой структуре мироздания; элеаты
развили понятие субстанции до понятия бытия как такового. Они выявили диалектичность
времени, пространства и движения. Пифагор выступил первым пропагандистом
философии. Но главное все же в его учении – учение о числе как основе мироздания.
Основой сущего является не материальное первоначало, а числа, составляющие
космический порядок - образец общего порядка.

Открытие бытия элеатами

Элеаты (элейская школа) – древнегреческая философская школа раннего периода,
существовавшая в конце VI − первой половине V веков до н. э.
Элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое
учение о бытии (предложив впервые сам этот термин). Принадлежность к Элейской
школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. Иногда
к ней относят Ксенофана, но это не совсем верно.
Парменид и его последователи показали, что результатом человеческого познания
является не одна, а две различные картины мира — чувства дают одну картину мира, а
разум — другую. Установление качественного различия между отражением мира
разумом и чувствами (мышлением и ощущением, логическим и чувственно-образным)
было величайшим научно-философским открытием. Элеаты считали, что из двух картин
мира подлинная та, которая постигается разумом. Т.е. Элеатовское бытие — это
специфический теоретический объект, предмет философского и никакого другого
познания. По мнению элеатов, такой объект (бытие) никогда не возникал, не
подвержен гибели, един-единствен, неподвижен, закончен и совершенен. А самое
главное, что бытие постигается только разумом и ни в коем случае не чувствами.
Элеаты первые вполне отчётливо различили действительно существующее, постигаемое
мыслью, от явления, с которым человек знакомится благодаря чувствам.
В своей философской поэме «О природе» Парменид говорит:

Ибо мыслить — то же, что быть...

Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь
Есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать * .

Как Парменид обосновывает свой великий принцип? Аргументация очень проста: все, о
чем говорится и думается, есть. Невозможно думать (значит, и говорить), иначе, как думая
(значит, говоря) о чем-то, что есть. Бытие не имеет прошедшего, ибо прошлое - то, чего
уже нет, не имеет и будущего, ибо его еще нет, оно есть вечное настоящее без начала и без
конца. Бытие неизменно и неподвижно, ибо подвижность и изменчивость предполагают
небытие, по отношению к которому бытие двигается или во что бытие трансформируется. 

Древнегреческая натурфилософия и атомизм

Древнегреческая натурфилософия – исторически первая форма философии ( 6-5 в. до н.э.)
Философия начиналась с поиска ответов на вопрос, уже поставленный до нее в
мифологии, – о происхождении мира. Идея первоначала (архэ) была выдвинута первыми
греческими философами, представителями Милетской школы: Фалесом, Анаксименом,
Анаксимандром и Гераклитом Эфесским. Первоначалом они считали те или иные
явления природы, саму природу. Таким образом, был осуществлен переход от
олимпийских богов (мифологии) к философии (всеобщему), к естественному объяснению
всего.
Фалес считал первоначалом мира воду («все из воды»), Анаксимен – воздух, Анаксимандр
– первовещество апейрон, Гераклит – огонь. Затем стихии Эмпедокла стали символами
всеобщего (земля, вода, огонь, воздух). Это были не просто вещества, а разумные,
божественные, вечные вещества. Греческие натурфилософы заменили миф логосом
(понятием).

Атомисты (прежде всего – Демокрит) рассматривали мир как единое целое, состоящее из
огромного множества мельчайших невидимых и неделимых частиц – атомов. Атомы
материальны и неделимы вследствие абсолютной плотности, малости, отсутствия пустот.
Атомы разнообразны по форме и весу. Душа тоже состоит из атомов, но более подвижных
и круглых. Атомы и пустота – единственная реальность.