Вы находитесь на странице: 1из 28

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ Можно не знать многих наук

и быть образованным человеком,

ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ но нельзя быть образованным,


не зная истории.
Н.Г. Чернышевский
ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ
ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ
1. Методологические основы и принципы изучения
истории.

2. Отечественная историография в прошлом и настоящем.

3. История России – часть всемирной истории.


1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И
ПРИНЦИПЫ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ
Сегодня термин «история» обозначает:
- рассказ о прошлом;
- научная дисциплина;
- наука, изучающая прошлое и настоящее развитие человечества в конкретности и
многообразии.
История – наука о процессе развития природы и человеческого общества, о
закономерностях развития общественной жизни во всем многообразии и конкретности.
История – наука ретроспективная, она изучает прошлое. Историк исследует не саму
историческую реальность, а дошедшие до нас о ней сведения.
История разделяется на всеобщую, в рамках которой изучается происхождение человека и
его развитие, а также историю отдельных стран, народов, цивилизаций, включая и
отечественную.
История – наука конкретная – оперирует фактами и датами.
Объектом изучения является вся совокупность фактов,
характеризующих жизнь общества и в прошлом, и в настоящем.
Предметом истории являются закономерности развития общества с
момента его возникновения по наши дни, что определяет особое,
центральное место истории среди других общественных и гуманитарных
наук.
История России – это научная и учебная дисциплина, в рамках которой
изучается многогранный процесс становления и развития нашего
Отечества с древнейших времен до наших дней, складывание его
многонационального народа и формирование основных
государственных и общественных институтов.

Н.М. Карамзин писал:


«История в некотором
смысле есть священная
книга народов: главная,
необходимая; зеркало
их бытия и
деятельности; завет
предков потомству;
дополнение изъяснения
настоящего и пример
прошлого».
ИСТОЧНИКИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ
Это все объекты, непосредственно отражающие исторический процесс и дающие
возможность изучать прошлое человечества.

- вещественные – предметы археологических раскопок, утварь,


украшения, памятники архитектуры и т.д.;
- письменные – летописи, грамоты, правовые акты, литература,
документы, периодическая печать, и материалы музеев;
- изобразительные (художественные) картины, гравюры;
- аудиовизуальные документы;
- этнографические источники (нравы и обычаи);
- устные источники – фольклор (былины, сказки, песни и др.)
- лингвистические источники (данные языка).
ФУНКЦИИ ИСТОРИИ:
- познавательная, интеллектуально-развивающая – на основе причинно-следственных
связей выявляет объективные закономерности развития как всего человеческого общества,
так и конкретную историю отдельного государства;
- практически - политическая – выявляет на основе теоретического осмысления
исторических фактов закономерности развития общества, помогает осмысливать научно
обоснованный политический курс;
- мировоззренческая – формирует научное мировоззрение. На каждом этапе всемирного
развития выделяются такие факты, вехи, рубежи, которые приобрели решающее значение;
знание истории вооружает людей пониманием исторической перспективы; историю нельзя
модернизировать, переделать по-новому, так как она – состоявшийся факт;
- воспитательная – знание истории своего народа и всемирной истории воспитывает у
народа нравственные качества, помогает прививать навыки гуманной политики,
направленной на осуществление интересов большинства, понять такие категории, как честь,
долг перед обществом, человеческое счастье и добро; позволяет глубже разобраться во
влиянии политических руководителей на человеческие судьбы.
ПРИНЦИПЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
1) уважение ко всем без исключения народам и культурам. Необходимо
признание значимости всех эпох и обществ, стремление понять внутренние
мотивы и законы их функционирования. При этом, изучая данный процесс,
необходимо помнить о специфике каждого явления, об исторической дистанции. В
этом видится смысл цивилизационного подхода;
2) осторожность в подходе к факторам преобразования мира и общества.
История призвана показать, насколько хрупким бывает равновесие общественных
сил, соотношение человека с природой, как трудно дается их восстановление.
Осознанию этого способствует понятие цены прогресса;
3) рассмотрение человека как части социального организма, сложной
общественной системы. Человек должен занять место в центре исторического
исследования и исторического повествования. Ведь именно он реализует
закономерности истории, придает вещам смысл, мыслит и совершает ошибки под
воздействием своих и чужих идей;
4) самоценность индивидуального и свобода мысли.
История должна быть населена людьми, людьми
живыми, конкретными, неповторимыми личностями.
Цари, мудрецы, злодеи, художники были наделены не
только социальной, но и индивидуальной психологией,
не только были отражением своей эпохи, но и
воздействовали на реальность. Тем самым за историей
признается право на случайность, альтернативность, а
за историками — право размышлять о
нереализованных возможностях;
5) принцип соразмерности и сопричастности. Этот
принцип находит проявление в исследовании образа
жизни людей. Биографии вносят в историю
соразмерность. Эта форма постижения истории
доказала свою эффективность. История лучше всего
воспринимается сквозь призму сопричастности — как
история своей семьи, своего города, своей земли,
включенная в контекст более масштабной истории;
6) принцип единства. История должна внушать понимание синхронности
событий, понимание того, например, что Шекспир был современником
Лжедмитрия. Интересно исследовать взаимодействие истории с географическим
пространством, изучить динамику взаимодействия человека и среды.

Ведущий научный принцип


– принцип историзма!
Принцип историзма - любое историческое явление изучается с
точки зрения того где, когда, вследствие каких причин
(политических, идеологических) это явление возникло, каким оно
было вначале, как оценивалось тогда, как затем развивалось в связи с
изменением общей обстановки и внутреннего содержания, какой
путь прошло, какие оценки ему давались на том или ином этапе
развития, каким оно стало сейчас, каковы перспективы его развития.
Принцип объективности предполагает опору на факты в истинном
содержании, не искаженные и не подогнанные под схему. Этот принцип
требует рассматривать каждое явление в его многогранности,
противоречивости, в совокупности как положительных, так и
отрицательных сторон. Главное в обеспечении принципа объективности —
личность историка: его теоретическое и профессиональное мастерство.
Принцип социального подхода предполагает, что в развитии
общественных процессов проявляются определенные социальные
интересы: в экономической области, политических, межклассовых и
внеклассовых противоречиях, отношениях социальной психологии и
традиций. Этот принцип обязывает соотносить интересы определенной
социальной группы с общечеловеческими, учитывая субъективный момент
в практической деятельности правительств, партий, личностей. Социальный
подход к истории особенно важен при оценке программ, реальной
политической деятельности партий и их лидеров, что позволяет делать
важные выводы.
Принцип
альтернативности
определяет степень
вероятности осуществления
того или иного события,
явления, процесса на основе
анализа объективных
реальностей и
возможностей. Признание
исторической альтернативы
позволяет по-новому
оценить путь каждой страны,
увидеть неиспользованные
возможности процесса,
извлечь уроки на будущее.
МЕТОДЫ (СПОСОБЫ) ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ
- хронологический – строго во временном (хронологическом) порядке;

- проблемно-хронологический - изучение по периодам истории


данного народа или государства;
- синхронный – одновременное изучение событий, происходящих в
обществе; периодизация;
- исторический метод моделирования;
- статистический метод;
- метод социологических исследований – метод, позаимствованный из
социологии;
- ретроспективный – позволяет восстановить процесс по выявленным
его типическим свойствам и показать закономерности его развития.
Задача преподавания истории в современных условиях — показать
действительную историю во всех ее сложностях и противоречиях, с ее
светлыми и трагическими сторонами, соблюдая объективность,
историческую правду.
1. ИСТОРИЯ ЕДИНА. Запад есть Запад, Восток есть Восток, но это лишь
разные стороны единой истории человечества.
2. ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННА. События многовековой давности живо
перекликаются с современностью. Они помогают более точно понять
сегодняшний день еще и потому, что история все-таки повторяется, и
потому, что нынешняя реальность зарождалась порой не только в
прошлые десятилетия, но и в минувшие века.
3. ИСТОРИЯ КОНКРЕТНА. История — это не только проявление
общеисторических законов, но и память о реальной жизни живых людей.
4. ИСТОРИЯ - ЭТО ИНТЕРЕСНО.
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИСТОРИЧЕСКОГО
МЫШЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОСТИ:

- плюралистическая интерпретация истории;


- постижение целостности истории через призму таких универсалий,
как ценность человеческой жизни, рост степеней свободы личности,
развитие демократии, прогресс культуры на основе прироста добра,
истины и красоты в межличностных и общественных отношениях;
- возвращение историческому знанию утраченного им
гуманистического содержания, насыщение его острыми
переживаниями и ощущениями жизни.
ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ
Формационный подход
В соответствии с учением Карла Маркса всемирно-исторический
процесс принято представлять как процесс последовательной
смены общественно-экономических формаций, различающихся
между собой по способу производства, характеру отношений
производительных и производственных отношений,
соответствующей социально-классовой структуры.
ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинный
строй, рабовладение, феодализм, капитализм, коммунизм. Переход от одной
формации к другой происходит посредством социальных революций. Движущей
силой выступает классовая борьба.
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Николай Данилевский
1822-1885
«Россия и Европы»
Идеолог панславизма

Освальд Шпенглер
1880-1936
«Закат Европы»

Арнольд Тойнби
1889-1975
«Постижение истории»
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Представители ЦП исходили из того, что нет единого пути развития всего человечества. Оно
развивается локальными (человеческими) цивилизациями, которые не повторяют друг друга, а
создают уникальные образцы культуры неповторимые и свойственные только данной
цивилизации. Показателем и выразителем, как и источником развития цивилизаций, выступает
культура, понятие прогресса отсутствует.
СУЩНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА
I. История не единый и однонаправленный процесс, он распадается на множество
независимых, изолированных, равноправных по значимости путей развития.
II. Уникальность, своеобразие исторического пути различных обществ,
существовавших прошлом и существующих в современном мире.
III. Многообразие факторов, определяющих своеобразие этого исторического пути.
IV. Условие познания истории – изучение неповторимости истории каждого народа.

Преимущества цивилизационного подхода:


- подходит для любой страны;
- обеспечивает понимание целостности и единства человеческой истории.
2. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ
В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ.
Слово «историография» происходит от греческого слова – «история» (разведывание,
исследование прошлого) и слова «графо» (пишу).
ЭТАПЫ ИСТОРИОГРАФИИ РОССИИ:
1. ХII- ХIII вв. – «Повесть временных лет»,
первая редакция которой принадлежит монаху
Киевско-Печерского монастыря Нестору (1113г.)
ЭТАПЫ ИСТОРИОГРАФИИ РОССИИ:
2. Дворянская школа ХVIII в.:
В.Н. Татищев (1686-1750 гг.) – «История Российская с самых древнейших времен» (в 7 т.);
Н.М. Карамзин (1766-1826 гг.) – «История государства Российского» (в 12 т.).

Труды Татищева – это значительный этап в переходе изучения «Истории России» от


средневекового летописного к критическому стилю повествования.
Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики. По словам А.С.
Пушкина, «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества,
дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось,
найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом».
3. Либеральная школа ХIХ в.
С.М. Соловьев (1820-1879 гг.) – «История России с
древнейших времен» (в 29 т.);
С точки зрения фактической полноты изложения событий
русской истории «История России с древнейших времен»
есть наиболее полное хранилище таких фактов. Ни один из
русских историков, ни до Соловьёва, ни после него, в своих
попытках изложить весь ход русской истории, не охватывал
огромного хронологического пространства: на протяжении
двадцати трех столетий — с V века до нашей эры.
Н.И. Костомаров (1817-1885 гг.) – «Русская история»,
«Русская история в жизнеописаниях ее главнейших
деятелей». Значение Костомарова в развитии русской
историографии назвать громадным. Им была внесена и
настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной
истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял её
главным образом в виде изучения духовной жизни народа.
4. Историческая школа на рубеже ХIХ – ХХ вв.
В.О. Ключевский (1841-1911 гг.) – «Курс русской истории» (в 9 т.).

В. О. Ключевский является одним из ведущих представителей российской либеральной


историографии XIX-XX вв., сторонником государственной теории, создавшим между тем
собственную оригинальную схему русской истории и признанным лидером Московской
исторической школы.
Ключевский, как и Соловьёв, основным фактором русской истории считал колонизацию.
Исходя из этого, он делил русскую историю на периоды в зависимости от передвижения
основной массы населения и от географических условий, оказывающих сильное
действие на ход исторической жизни. Принципиальная новизна его периодизации
заключалась в том, что он вводил в неё ещё два критерия — политического (проблема
власти и общества) и экономического.
5. Советская историография (1917 г. - 90-е годы ХХ в.) – исторический процесс
рассматривался с позиций марксизма-ленинизма, неизбежной гибели капитализма и
торжества коммунизма.
Марксистская методология основана на идее закономерности исторического развития.
Теоретической основой марксистской методологии истории был провозглашен исторический
материализм. Исторический материализм исходит из признания определяющей роли
экономического строя общества по отношению к политическим учреждениям, правовым
нормам, образу мыслей людей, их философским, религиозным и иным взглядам.
Большое внимание в марксистском подходе к исторической науке уделялось и вопросу о
классовом характере государства. Историки-марксисты критиковали идею о надклассовости
государства, подчеркивая, что любое государство выражает интересы господствующего
(эксплуататорского) класса.
На характер исторических исследований положительное влияние оказала либерализация
1950-х годов. В середине 1980-х годов в условиях «перестройки» шел процесс пересмотра
исторического наследия советского времени.
С распадом СССР и образованием суверенных государств меняется подход в рассмотрении
исторического опыта: от полного отрицания прошлого до идеализации отдельных периодов
истории.
3. ИСТОРИЯ РОССИИ – ЧАСТЬ ВСЕМИРНОЙ
ИСТОРИИ
В мировом цивилизационном развитии Россия
занимает особое место.
Специфика русской цивилизации:
- Окраинное положение древнерусских
земель.
- Опасное соседство со Степью, т.е. с
кочевыми народами.
- Отсутствие античных традиций.
- Относительная слабость развития частной
собственности.
- Принятие православно-византийского
варианта христианства – в результате -
изоляция от связей с католической Европой.
- Мощное давление Востока – складывание
самобытного феодализма. Россия на много
веков оказалась отрезанной от Европы.
ФАКТОРЫ, ОПРЕДЕЛИВШИЕ ОСОБЕННОСТИ
ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ
- влияние восточных деспотий – Х-ХI вв.- образцом для подражания была Византия,
затем - Золотая Орда – власть правителя абсолютная и неограниченная. В течение
столетий формировался психологический образ самодержца – «отец и благодетель»
народа.
- геополитическое положение – на стыке восточной и западной цивилизаций, двух
рас – европеоидов и монголоидов.
- географическое положение – евразийское пространство;
- природно-климатические условия – суровый климат, требующий выносливости
и обеспечения выживаемости, зона нестабильного земледелия;
- многонациональный и многоэтнический состав населения;
- формирование своеобразного «русского характера» - особого социально-
психологического и культурного архетипа;
- соседство с теми или иными народами (византийцами, кочевниками, народами
Западной Европы), которые периодически нарушали границы российского
государства, и в то же время, заимствование иных культур и знаний благодаря этому
соседству.