Вы находитесь на странице: 1из 6

Социологический подход

-культура - отдельная сфера социального мира, особый "срез" социального пространства,


представленная ценностно-нормативными образцами человеческой жизнедеятельности.
Ценностно-нормативные образцы человеческой жизнедеятельности
Вариативность социологических трактовок
Культура - сфера, подсистема социальной сферы (Талкот Парсонс)
Социологи предпочитают исследовать не универсализм ценностей, а нормативное
содержание культуры и ценностные ориентации.
 
Ценности и нормы
Социальные ценности — это разделяемые социальной общностью:
-положительные или отрицательные отношения к объектам и явлениям окружающего
мира
-общественные представления, мнения, убеждения по поводу значимости тех или иных
объектов, приоритетности целей и способов их достижения\
 
Классификация ценностей:
-витальные
-политические
-социальные
-моральные
-религиозные
-эстетические
 
Ценностные ориентации — это понятие, выражающие позитивную или негативную
значимость для индивида, коллективов предметов или явлений социальной
действительности
 
Культура как система формальных и неформальных институтов (ценностей и норм,
ограничивающих наше поведение)
 
Ценность - ценности свойственна абстрактность, умозрительность
Норма, как образец поведения - общеобязательное правило поведение устанавливающие
границы дозволенного в случае нарушения - санкция
 
Пирамида ценностей:
Человек - жизнь, природа, общество - добро, истина, красота - труд, познание, общение,
игра - свобода, счастье, совесть - равенство, справедливость, братство
 
Антропологический подход
Культура - "вторая природа" человека.
Культура - сложная целостность вещественных и идеальных артефактов (лат. Arte -
искусственно и factus - сделанный)
Антропологи выделяют элементы культуры в связи со способами удовлетворения
человеческих потребностей
Цивилизованность как измерение сложности культур
 
Современные междисциплинарные трактовки культуры
Культурсоциология как синтез и попытка снятия ограниченности аксиологического,
социологического и антропологического подхода к интерпретации культуры
В культурсоциологии культура обладает автономией влияет н поведение и институты в
не меньшей степени, чем материальные и инструментальные силы
Культура - пространство смыслов и символов, в которых действия людей репрезентуются,
обладают высокой степенью произвольности и автономией по отношению к социальной
детерминации поведения или ценностным преференциям элит
 
"События — это одно дело, а репрезентация этих событий - совсем другое" (Дж.
Александр)
 
Культура как независимая переменная
При анализе политико-культурной активности современных актеров важнее не
учитывать "фактичность" их заявлений или нравственных оправданий, а исследовать,
"при каких условиях даются эти заявления и к каким они приводят результатам" (Дж.
Александр)
 
Современная культурсоциология и ее теоретические истоки
 
Эрнст Кассирер (1874-1945) философия "символических форм" и понимание человека как
"символического животного" ("animal symbolikum")
Считает, что миф, искусство, язык и логика как фундаментальные формы "понимания"
суть символической формации, типичные формы человеческого способа производства
Философия призвана освоить эту фундаментальную структуру как органическое целое
Символические формы придают феноменам форму и смысл, организую опыт.
Мир символов коренным образом преобразовал жизнь человека, поместив его в иное
измерение.
 
Культура в культурсоциологии
-Система порождения, хранения и трансляции социального опыта в знаково-
символической форме – коллективная память
-Содержание культуры многослойно: ценности, операциональные нормы (стереотипные
сценарии поведения), повседневное знание в форме мифо-конструкций и чувственно-
образных представлений
-Система порождения, хранения и трансляции социального опыта в знаково-
символической форме
-Такой подход позволяет обобщить ценностный (культура как система ценностей),
нормативный (культура как система норм, правил, традиций) и повседневных знаний и
рутинных практик
 
Культурсоциология: культура –совокупность смысловых структур, порядок которых
задается символами, имеющими особую эмоциональную притягательность (Дж.
Александер)
Культура - сфера смысла: «порядок», соответствующий осмысленному действию и его
результатов, оказывающий влияние на течение социальной жизни.
События — это одно дело, а репрезентация этих событий — совсем другое.
 
Культура в культурсоциологии – «сеть смыслов», оформленных символически
 
Культура дает членам социальной группы «общее знание» (common knowledge, shared
knowledge), которое позволяет «осмысливать» окружающую реальность, «наделять
значениями» предметы материального мира и социальные явления
 
Культура позволяет «понимать» социальные действия контрагентов и включает в себя
также «когнитивные схемы» - ментальные модели восприятия и интерпретации
окружающего мира (категоризации, типизации, бинарные оппозиции)
 
Символическое конструирование культуры
 
Символизация, символическое оформление – это знаковая фиксация представлений о
социальной реальности
 
Специфика символизации - косвенное, условное («архивированное») отображение
социальной реальности (стирание образности - схематизация). Подобная процедура
обеспечивает понимание в процессе обмена знаниями при сложных взаимодействиях.
 
Понятия, описывающие знаково-символические формы культуры
-Мифы
-Ритуалы
-Идеи, идеологии
-Представления
-Образы
-Символика и др.
-Фреймы
 
Социокультурная динамика и периодизация политико-культурного процесса
 
Пространственные и временные измерения культуры
Два основных подхода в типологии культуры:
-изучение культуры в простаранстве (синхрония - состояния и процессы, одновременно
происходящие в культуре всего человечества на каком-то этапе его развития)
-изучение культуры во времени (диахрония, исторический подход)
 
Пространственная – на основе оформления пространственных границ групп и их
деятельности
 
Типология культур
 
От способа существования - Материальная, духовная
От того, кто создает культуру и ее содержание - Элитарная, народная, массовая
От отношения к ней - Доминирующая, субкультура, контркультура
От сферы функционирования - Экономическая, политическая, религиозная, социальная
 
Временная, темпоральная типология:
 
Исторические типы культуры:
Архаичная культура - мифологическая картина мира
Традиционна культура - религиозная картина мира
Современная культура - рациональная картина мира
 
Типология политических культур
 
Патриархальная - существует в обществе в неразвитой культурой, ориентирует на
местные ценности, семейственность, коррупцию
Подданническая - ориентируется на традиции и беспрекословное подчинение властям,
индивид пассивен в политической жизни, но сознателен
Активистская - ориентируется на активную политическую жизнь, на обретение личного
статуса индивида в политической системе общества
 
 
Типы политических систем
Англо-американские - характеризуются гомогенной и секуляризированной
политической культурой
Континентальные западноевропейские - политическая культура фрагментарна и
смешана из субкультур
Доиндустриальные и частично индустриальные - политические культуры
дифференцированы
Тоталитарные - политическая культура гомогенна, но гомогенность - искусственна
 
"Идеальный" гражданин должен оказываться давление на власть и в то же время
сохранять к ней лояльность, быть активным, но не проявлять активность постоянно.
Именно гражданственность политической культуры является прочной основой
демократических политических режимов.
 
Политогенез

 
Культурно-историческая типология(темпоральная типология)
 
"Осевое время" культуры - это своего рода "центр" истории.
До него развитие человечества, общества, культуры идет в основном локальным образом.
После него открылась возможность универсального, единого культурно-исторического
развития человечества.

 
Принципы типологизации культур
Концепция осевого времени. Теория «осевого времени» К.Ясперса
(1883-1969)
-Осевое время (800-200 г.г. до н.э.) — на смену мифологическому мировоззрению пришло
рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует
поныне. Причина возникновения осевого времени - вторжение в евроазиатский мир
кочевых народов из Центральной Азии
-«Центры» осевого времени - Греция, Индия, Китай. Создатели Упанишад, Будда в
индии, Конфуций и Лао-Цзы в Китае, Заратустра в Иране, Гомер, Гераклит, Парменид
Платон, Аристотель и другие в Греции, пророки Илия, Исайя, Иеремия в Палестине.
 
Характеристики «осевого времени»:
-Человек осознает самого себя и свои границы;
-Время появления универсальных фундаментальных категорий мышления;
-Появления мировых религий;
-Конец мифологического периода, демифологизация;
-Под влиянием великих людей человечество совершает скачок;
-«Осевое время» - ось, вокруг которой вращается все человечество.
 
«В I тыс. до н.э. в сфере идей и их институциональных основаниях происходит
революция, а вернее серия революций, которые оказали необратимое воздействие на
целый ряд цивилизаций и на историю всего человечества.
-«Эта серия революций способствовала возникновению представлений об исходном поле
напряженности между трансцендентным и мирскими порядками, которые затем
оформились как учения и привели к созданию общественных институтов»
-Этот революционный процесс охватил цивилизации Древнего Израиля и Древней
Греции, раннехристианский регион, зороастрийский Иран, раннеимперский Китай,
индуистскую и буддийскую цивилизации. Позднее, уже за временными пределами
собственно «осевого времени», эта революция произошла и в мире ислама.
-Возник новый тип духовной элиты, которая и выступила как носитель моделей
культурного и социального устроения общества в соответствии с некоторым
трансцендентным видением мира. 
 
Генезис культуры и авторитета в коммуникативных теориях культуры
Архаические общества – устная «культура» (мифическая память) , дифференцированные
на равные сегменты по принципу родства или совместного проживания
Это системы малой комплексности с разделением труда главным образом на основе
половых и возрастных ролей
Общества высокой культуры – письменность, функциональное разделение (социальная
память), прежде всего особые ролевые системы в сферах религии и политического
господства, возникающие из архаического родового порядка. Характерны города, иногда
они образуют огромные империи. В них уже есть ярко выраженное разделение
социальных слоев, и часть населения, по крайней мере правящие круги, ориентируются
на генерализованные символические структуры космически-религиозной веры.
Современное общество – «галактика Гуттенберга», «электронное» (культурная память)
Общество, постепенно охватывающее весь населенный мир в одну гигантскую
социальную систему. Структурно, оно в значительной степени основано на
функциональном разделении, прежде всего таких областей, как политика, экономика,
научное исследование и интимная сфера семьи.