Культурно-историческая типология(темпоральная типология)
"Осевое время" культуры - это своего рода "центр" истории.
До него развитие человечества, общества, культуры идет в основном локальным образом.
После него открылась возможность универсального, единого культурно-исторического
развития человечества.
Принципы типологизации культур
Концепция осевого времени. Теория «осевого времени» К.Ясперса
(1883-1969)
-Осевое время (800-200 г.г. до н.э.) — на смену мифологическому мировоззрению пришло
рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует
поныне. Причина возникновения осевого времени - вторжение в евроазиатский мир
кочевых народов из Центральной Азии
-«Центры» осевого времени - Греция, Индия, Китай. Создатели Упанишад, Будда в
индии, Конфуций и Лао-Цзы в Китае, Заратустра в Иране, Гомер, Гераклит, Парменид
Платон, Аристотель и другие в Греции, пророки Илия, Исайя, Иеремия в Палестине.
Характеристики «осевого времени»:
-Человек осознает самого себя и свои границы;
-Время появления универсальных фундаментальных категорий мышления;
-Появления мировых религий;
-Конец мифологического периода, демифологизация;
-Под влиянием великих людей человечество совершает скачок;
-«Осевое время» - ось, вокруг которой вращается все человечество.
«В I тыс. до н.э. в сфере идей и их институциональных основаниях происходит
революция, а вернее серия революций, которые оказали необратимое воздействие на
целый ряд цивилизаций и на историю всего человечества.
-«Эта серия революций способствовала возникновению представлений об исходном поле
напряженности между трансцендентным и мирскими порядками, которые затем
оформились как учения и привели к созданию общественных институтов»
-Этот революционный процесс охватил цивилизации Древнего Израиля и Древней
Греции, раннехристианский регион, зороастрийский Иран, раннеимперский Китай,
индуистскую и буддийскую цивилизации. Позднее, уже за временными пределами
собственно «осевого времени», эта революция произошла и в мире ислама.
-Возник новый тип духовной элиты, которая и выступила как носитель моделей
культурного и социального устроения общества в соответствии с некоторым
трансцендентным видением мира.
Генезис культуры и авторитета в коммуникативных теориях культуры
Архаические общества – устная «культура» (мифическая память) , дифференцированные
на равные сегменты по принципу родства или совместного проживания
Это системы малой комплексности с разделением труда главным образом на основе
половых и возрастных ролей
Общества высокой культуры – письменность, функциональное разделение (социальная
память), прежде всего особые ролевые системы в сферах религии и политического
господства, возникающие из архаического родового порядка. Характерны города, иногда
они образуют огромные империи. В них уже есть ярко выраженное разделение
социальных слоев, и часть населения, по крайней мере правящие круги, ориентируются
на генерализованные символические структуры космически-религиозной веры.
Современное общество – «галактика Гуттенберга», «электронное» (культурная память)
Общество, постепенно охватывающее весь населенный мир в одну гигантскую
социальную систему. Структурно, оно в значительной степени основано на
функциональном разделении, прежде всего таких областей, как политика, экономика,
научное исследование и интимная сфера семьи.