1.

Восточные славяне до образования государства: теории происхождения,

расселение, хозяйственная деятельность, верования.

Восточные славяне — это большая группа родственных народов, которая на

сегодняшний день включает в себя около 300 миллионов человек. Именно эти
народности являются нашими предками.

- Восточные славяне в древности;

Теория происхождения

Первые упоминания о восточных славянах датируются началом нашей эры. Учёные

находят артефакты, указывающие, что народность начала формироваться ещё до
нашей эры. Все славянские языки относятся к единой индоевропейской группе. Её
представители выделились как народность примерно в 8-ом тысячелетии до нашей
эры, и обитали они у берегов Каспийского моря. Примерно во 2-ом тысячелетии до
нашей эры индоевропейская группа распалась на 3-и народности, а примерно в 5-ом
веке до нашей эры одна из этих народностей — Балтославяне — разделились на
Балтов и Славян. Последние в свою очередь в 5 веке нашей эры делятся на
восточных, западных и южных.

Расселение

Существует 2-е основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

· Автохтонная. Предполагает, что славянский этнос изначально был сформирован

на восточно-европейской равнине. Существенных аргументов в пользу этой теории нет.

· Миграционная. Предполагает, что славяне мигрировали из других регионов.

Историки Соловьёв и Ключевский утверждали, что миграции были из территории
Дуная. Ломоносов говорил о миграции из Балтийской территории. Также есть теория
миграции из регионов Восточной Европы.

Примерно в 6-7 веках восточные славяне заселили территорию Восточной Европы.

Они расселились на территории от Ладоги и Ладожского озера на Севере и до
черноморского побережья на Юге, от Карпатских гор на Западе до поволжских
территорий на Востоке. На этой территории проживало 13-ть племён. Главными
факторами для выбора данной конкретной территории стало отсутствие естественных
преград, что заметно облегчало передвижение. Также расселение происходило вблизи
племён и союзов, которые могли оказывать влияние на древнее государство, но с
другой стороны могли делиться и своей культурой.

Хозяйственная деятельность

Главным образом восточные славяне занимались земледелием. Основная

земледельческая культура у восточных славян в древности – просо. Также
немаловажными занятиями для них являлись охота, рыболовство, бортничество (сбор
мёда). Большое внимание уделялось развитию ремёсел.

Верования

Верования древних славян называют язычеством, потому что происходило

поклонение множеству богов. В основном божества ассоциировались с природными
 явлениями. Практически каждому явлению или важной составляющей жизни, которую
исповедовали восточные славяне, соответствовал определённый бог. Например:

· Перун — бог молнии

· Ярило — бог солнца

· Стрибог — бог ветра

Древние славяне не возводили храмов, устраивали обряды в рощах и на полянах.

Обращает на себя внимание факт того, что практически весь сказочный фольклор в
плане мистики относится именно к изучаемой эпохе. В частности восточные славяне
верили в лешего, домового, русалок, водяного и других.

- Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского

общества на рубеже VIII – IX вв.;

К VIII в. у славян в основном завершился процесс разложения родоплеменного

слоя. Распадалась родовая община, ей на смену пришла семья, которая благодаря
прогрессу хозяйства могла обеспечить себя сама. В общине стали жить не кровные
родичи, а соседи. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на
отдельные семейные владения. Зарождалось право частного владения, частной
собственности. Наряду с частными владениями продолжали существовать общие –
озера, лесные угодья, выгоны для скота и др.

Для отдельных сильных семей появилась возможность освоить большие участки

земли, получить больше продуктов, создать определенные излишки и часть их
обменять на нужные предметы или продать. Так в восточнославянском обществе
возникал господствующий слой в лице князей, дружинников, племенных старейших,
который, накапливая богатства, торгуя, захватывая лучшие угодья и рабов,
превращался в силу, стоящую над обществом и подчиняющую себе общину.

Таким образом, в VI–VIII вв. у славян шел интенсивный процесс разложения

родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов. Зарождались
феодальные отношения, создавались экономические и социально-политические
предпосылки образования государственности, появлялась княжеская власть. Для
ведения оборонительных и наступательных войн крупные славянские племена
объединялись в военно-политические союзы.

- Предпосылки образования государства; появление княжеств;

Во-первых, это экономические предпосылки:

– возросший уровень развития производительных сил;

– хозяйственная консолидация на основе обслуживания Днепровского и Волжского торговых

путей;

– развитие ремесел, отделение ремесла от земледелия; сосредоточение ремесла в городах

(погостах);

– преобладание свободного труда над рабским.

Во-вторых, предпосылки политические:

 – формирование славянских племенных союзов;

– потребности родоплеменной знати в аппарате защиты своих привилегий и захвата новых

земель;

– угроза нападения внешних врагов.

В-третьих, предпосылки социальные:

– смена родовой общины соседской;

– возникновение социального неравенства людей;

– складывание древнерусской народности.

В-четвертых, духовные предпосылки:

– общая языческая религия; схожие обычаи, обряды, язык;

– общинная психология.

В-пятых, внешние:

– оборона от вторжений других племен и кочевников,

– завоевание новых территорий и земель.

К началу IX в. у восточных славян вышеперечисленные предпосылки государственной

организации в основном сложились. В результате этих процессов образовалось государство,
появилась княжеская власть и сложилась довольно четкая иерархия (многоступенчатость)
восточнославянского общества.
На его вершине находился князь – как правило, самый удачливый, храбрый и
мужественный воин, управлявший племенем или союзом племен, возглавлявший дружину и
общеплеменное ополчение.

Материалы различных источников свидетельствуют о том, что восточнославянская

государственность создалась на юге, в богатой и урожайной лесостепной полосе Среднего
Приднепровья. Здесь, за тысячу лет до Киевской Руси, было известно земледелие. Однако
объединение восточных славян в единое государство – Киевскую Русь произошло именно с
Севера, и ведущую роль в создании государства играли варяги (норманны).
У восточных славян были опасные соседи на юге. В низовье реки волги находился
могущественный Хазарский каганат, которому подчинялись и платили дань поляне, северяне,
радимичи, вятичи (союзы восточнославянских племен). На севере постоянные набеги
совершали варяги – воинственные обитатели Скандинавского полуострова и Дании. «Повесть
временных лет» сообщает, что северные славянские и финноугорские племена – кривичи,
словене новгородские, чудь, меря – были подчинены варягами и обложен данью. Но
летописец отмечает, что в конце концов славяне изгнали варягов за море. Однако вскоре
между ними начались усобицы: «И воевать начали сами с собой». Не в силах справиться со
своими внутренними проблемами, словене, кривичи, чудь и меря решили отправить
посольство к варягам, и найти князя, который бы «владел и правил... по праву». Послы
обратились к варягам со словами:»Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней
нет. Приходите княжить и владеть нами». Три брата – Рюрик, Синеус, Трувор – «со своими
родами» согласились на это предложение. Рюрик стал княжить в городе Ладаге, а затем в
городе Новгороде, Синеус – в Белоозере, а Трувор – в Изборске. Начало княжения Рюрика в
городе Новгороде относится к 862 г. по «Повести временных лет», который принято считать
годом начала правления династии рюриковичей.
 Два года спустя Синеус и Трувор умерли, а Рюрик стал единоличным правителем. По
сведениям «Повести временных лет» двое из воинов Рюрика – Аскольд и Дир – отпросились у
него пойти служить византийскому императору в город Царьград (Константинополь). На реке
Днепре они осели и стали княжить в городе Киеве – древнем центре полян. Далее в 879 г.
Рюрик умер, оставив сына Игоря родственнику Олегу, ставшему опекуном Игоря и
правителем.
В середине IХ в., когда варяги появились на Руси, по всей Европе о них уже ходили страшные
рассказы. Не было церкви, где бы ни возносили молитвы, прося избавления от ярости варягов.
Они в VIII- IХ вв. разграбили побережье Англии, напали на Ирландию, разорили города Париж,
Лиссабон, Севилью, Гамбург. Позже, в IХ-ХI вв., они появились по Франции, Англии, Германии,
Испании, Италии, Сицилии, Византии, Северной Африке. Предприняли колонизацию
Исландии, освоили Гренландию и за много веков до Колумба проникли в Америку
(«Випланд»). по пути «из варяг в греки» они проникли в земли восточных славян и открыли
для себя Русь, которая поразила их числом и богатством городов. Они назвали ее «Гардарик»
– «страна городов».Можно предположить, что варягов могли пригласить в качестве наемников
для борьбы между различными славянскими и финноугорскими племенами. Возможно, они
были призваны не на княжение, а для защиты земель от набегов своих же северных племен.

- Гипотезы происхождения слова «Русь».

Первое государство в землях восточных славян получило название "Русь". По

имени его столицы - города Киева, ученые стали впоследствии называть его Киевской
Русью, хотя само оно никогда себя так не называло. Просто "Русь" или "Русская
земля". Откуда же возникло это имя?

Первые упоминания имени "русь" относятся к тому же времени, что и сведения об

антах, славянах, венедах, т. е. к V - VII вв. Описывая племена, жившие между Днепром
и Днестром, греки называют их актами, скифами, сарматами, готские историки -
росоманами (русыми, светлыми людьми), а арабы - русью. Но совершенно очевидно,
что речь шла об одном и том же народе.

Наиболее распространённой версией названия считается самоназвание

скандинавской верхушки. Слово, позднее трансформировавшееся в “рорусь” через
финские наречия, обозначало “гребец” и “поход на гребных судах”, что, в последствии,
было перенесено на весь народ страны. Повесть Временных Лет, также, говорит в
пользу данной версии.

В VIII-IX вв. среди восточных славян стало выделяться племя, живущее по

среднему течению Днепра: к югу от Киева до реки Роси и по течению этой реки и ее
притока Россавы. Здесь при впадении Роси в Днепр находился летописный город
Родня, остатки которого видят в Княжой горе, богатой археологическими находками.
Сюда в град Родню «на устьи Роси» спустя несколько веков бежал из Киева Ярополк
от своего брата Владимира Святого. Таким образом, Рось, Россава, Родня соединены
в одном месте. Нагрянувшие в эти места варяги, не долго думая, назвали землю
аборигенов Русью.

Также на ранних этапах образования Древнерусского государства «русью»

называли военное сословие. Чуть позднее «русью» стали называть форму
государственного правления (вроде военной республики), а уже потом название
перешло на весь народ.

Еще одну гипотезу предложил Михаил Ломоносов, который считал, что русы
являются прямыми потомками воинственных сарматских племен роксоланов или
росоманов (эти самоназвание и эволюционировали со временем в слово «Русь»).
Кстати, конкурентами Руси за право носить титул потомков сарматов были и польская
шляхта.

Проходят годы, имя "русь" все чаще становится собирательным для всех племен,
живших на огромных пространствах между Балтикой и Черным морем, окско-волжским
междуречьем и польским пограничьем. В IX в. имя "русь" упоминается в трудах
польским пограничьем. В IX в. имя "русь" упоминается в трудах византийских, западных
и восточных авторов несколько раз.

2. Понятие государства и его признаки. Проблема образования государства у

славян: теории, аргументы*.

- Основные теории образования государства и его признаки.

Древнерусское государство возникло в IX в. на территории восточных славян вокруг

следующих политических центров: Куявии, Славии, Артании.

После объединения восточнославянских племен центром Древнерусского

государства стал г. Киев, в котором правили Кий, Дир и Аскольд.

Основными теориями происхождения Древнерусского государства признают:

1) Норманнскую теорию, создателями которой считают немецких ученых Г. 3. Байера,

Г. Ф. Миллера, А. П. Шлецера. Основанием для возникновения «норманнской теории»,
по мнению представителей данной теории, является древнерусская летопись XII в.
«Повесть временных лет», в которой говорилось о призвании на землю Русскую трех
братьев — варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора.

2) Антинорманнскую теорию, представителями которой являются М. В. Ломоносов, В.

Г. Белинский, Н. И. Костомаров и др. Сторонники данной теории считают, что
Древнерусское государство не было создано братьями, выходцами из Скандинавии, а
явилось следствием эволюционных исторических процессов. Такими историческими
процессами считают разложение первобытно-общинного строя и развитие феодальных
отношений.

Для Древнерусского государства характерны:

1) разложение первобытно-общинного строя;

2) формирование феодальных общественных отношений;

3) становление государственного и общественного строя Древнерусского

государства с характерными чертами раннефеодального государства;

4) возникновение и развитие ранних государственно-правовых институтов;

5) принятие нормативных актов, которые касались основных сторон жизни

государства и общества;

6) укрепление внешнеполитических связей Древнерусского государства;

 7) принятие христианства.

- «варяжский» вопрос и современные подходы к его решению;

В истории русского Средневековья варяжский, или норманнский, вопрос занимает особое

место. Он неразрывно связан с вопросом ʼʼКак было основано Древнерусское государство?ʼʼ. В
1749 году с Герхард Миллер (ученый, много сделавший для развития российской исторической
науки) выступил с диссертацией ʼʼО происхождении имени и народа российскогоʼʼ. До него, в
1735 году, статью, касавшуюся проблемы образования Древнерусского государства,
опубликовал в Санкт-Петербурге на латыни другой работавший в России историк немецкого
происхождения — Готлиб Байер. С точки зрения современного ученого, эти труды
методически несовершенны, поскольку в те времена еще не было развито источниковедение
— дисциплина, призванная проверять достоверность исторической информации. К источникам
подходили с неизменным доверием, и степень этого доверия была в прямой зависимости от
степени древности источника.

Варяги были истолкованы Байером и Миллером как те же викинги-норманны, но

действовавшие на востоке Европы. Находятся историки — иностранцы по происхождению, —
которые утверждают, что русскую государственность создали предки этих самых шведов! В
течение XX столетия был накоплен значительный материал (в первую очередь
археологический), не оставляющий никаких сомнений в обратном. На территории Руси
найдены многочисленные погребения конца IX — X веков, в которых захоронены выходцы из
Скандинавии (об этом говорит сходство погребального обряда и предметов с тем, что дают
раскопки в самих скандинавских странах). Возврат к старому антинорманизму — реакция на
активизацию тех, кто представляет норманнов единственной государствообразующей силой в
Восточной Европе. На деле же сторонники обеих крайних точек зрения, вместо того чтобы
решать реальную проблему — прокламируют давно опровергнутые наукой положения. При
этом и те и другие при всей полярности позиций сходятся в одном — государственность
восточным славянам была привнесена извне.

- Объединение главных центров формирования древнерусской государственности –

Новгорода и Киева;

Объединение Киева и Новгорода произошло в 882 году, когда Новгородским князем был
Вещий Олег, а в Киеве правили Аскольд и Дир. Князь Олег объединил в свое войско дружины
подчиненных ему народов – варягов, чуди, словен, веси, кривичей. Первой преградой на их
пути стал населенный кривичами Смоленск. Олегу без особого труда удалось взять город.
Вскоре он двинулся по Днепру на юг и захватил крепость Любеч. Киев он взял обманом.
Сначала послы Олега сообщили, что они в качестве купцов едут в Византию и попросили
Аскольда и Дира выйти за стены. Далее Олег сообщил им, что они не княжеского рода и убил
их.

Олег правил в Киеве с 882 по 912 год

Объединение Киева и Новгорода означало установление контроля над торговым путем “из
варяг в греки”, который ввёл в Византию.

Скоро дань Киеву начали платить словене, кривичи, меря, древляне (Они жили на
территории современной Житомирской области), северяне (с территории современной
Черниговской области), радимичи (живших по реке Сож, около современного Гомеля).
Варягам, служившим Олегу, было установлено жалованье — 300 гривен в год.

- Норманнская и антинорманнская теории.

Норманнская теория.
Норманская теория предполагает, что Русь происходит из Скандинавии периода
экспансии викингов. То есть мы стали развиваться не сами, а благодаря призванным
нами варягами. Или если сказать по-другому, то Русь обосновали Скандинавы.

Первый кто предположил, что варяги из Швеции (Скандинавии) был король Юхан 3 в
дипломатической переписке с Иваном Грозным. Потом эту мысль пытался развить
шведский дипломат Пётр Петрей.

Широкую известность «Норманская теория» получила в первой половине 18 века

благодаря немецким историкам в Российской академии наук.

Факты:

Первый факт - это отрывок из повести временных лет. «Сказания о призвание варяг».

В нем говорится, что надо «искать себе князя, который владел бы нами и судил по
праву». «И пошли за море к варягам, к Руси. Те варяги назывались русью, как другие
называются шведы, а иные норманны и англы.» (В других летописях указывается, что
варяги переименованы в немцев).

В 862г. для прекращения междоусобиц племена восточных славян (кривич и

ильменские словене) и финно-угров(весь и чудь) обратились к варягам-русь с
предложением занять княжеский престол.

Византийские и западноевропейские источники, в которых идентифицировали Русь, как

шведов и норманнов.

Рюрик был сам скандинавом. И когда он шел в Новгород, то взял с собой свой народ и
войска. На самом деле Рюрик не знал Русский язык совсем.

Переломный момент случился в тот момент, когда царица Ольга назвала своего сына
Святославом. Примерно в то время, скандинавский народ слился со славянами.

Археологические свидетельства :

В 2008 году на Земляном городище Старой Ладоги археологами обнаружены предметы

эпохи первых Рюриковичей с изображением сокола, возможно позже ставшее
символическим трезубцем – гербом Рюриковичей.

Антинорманнская теория (Славянская).

Славянская теория подразумевает то, что Славяне сами развивались и создали Русь. А
уже потом пригласили Рюрика править Новгородом.

Славянская теория была сформулирована В.Н.Татищевым и М.В. Ломоносовым, как

критика норманнской теории. Она исходит из толкования другого фрагмента «Повести
временных лет».

В этом отрывке говорится, что прежде были славяне, хоть и звались они полянами, но
речь была славянской.

Сильно критикует норманизм Д. И. Иловайский.

 Он считал, что норманизм держится на следующих основаниях:

1. Известие русской летописи (Рассказ о призвание варяг).

2. Путь из Варяг в Греки и связанные имена.
3. Имена князей и дружины, в особенности по договорам Олега и Игоря.
4. Известия византийских писателей о Варягах и Руси.
5. Финское название Шведов Руотсы.
6. Известие Бертинских летописей о трех русских послах и известие о Руссах-
Норманнах.
7. Известия арабских писателей.
8. Скандинавские саги.
9. Позднейшие связи русских князей со Скандинавами.

Иловайский смог опровергнуть каждое основание.

1. Он не мог представить, чтобы гордые славяне добровольно отдали себя в

подданство другому народу. Он считал, что малонаселенная Скандинавия не
могла бы предоставить необходимое количество сил для такого предприятия.
(Хотя на тот момент, она была 2-й по силе после Рима).
2. Объяснил это тем, что перевод со Скандинавского на Славянский язык не точен.
3. Имена никем не опровергнуты. То есть он считал, что имена Ольга и Игорь почти
исключительно русские.
4. Из анализа источников Иловайский вывел, что Русь, по мнению византийцев,
туземный народ, а не пришлый.
5. Слово Руотси, нисколько не указывает на то, что Шведы связаны с Русью.
Физиологически слово Руотси и Рось не были тождественно доказаны.
6. Если бы Шведы были на самом деле Руссами, то почему они звались Шведами?
Сам текст летописи не говорит ясно и положительно о шведском происхождении.
7. Из известий Арабов можно сказать только то, что упоминаний о Скандинавии там
нет. К 10 веку, арабы знали Русь, как многочисленный и сильный народ.
8. В скандинавских сагах совершенно не упоминается о каком-нибудь плавании по
Днепру и его порогам.
9. Слишком поздно Руссы стали общаться со Скандинавами. Примерно в такое
же время, как с Греками, Поляками, Немцами, Половцами и т.д.

3. Политика первых князей (862-1019 гг.). Крещение Руси.

- Особенности взаимоотношений восточных славян со своими соседями (кочевые

племена, Хазария, Волжская Булгария, финно-угорские и балтские племена,
скандинавы и другие народы Европы, Византия);

Соседями славян были не слишком многочисленные финно-угорские и балтийские

племена. На севере они соседствовали с народами угро-финской группы: весь, меря,
мурома, чудь, мордва, мари. Восточнославянские племена были более многочисленны
и более развиты, поэтому множество соседствующих племен стали их частью. Но не
только славяне учили соседей, финно-угорские племена привили славянам множество
своих верований, так же как и балтийские.

"Повесть временных лет" Нестора сохранила известия о "примучивании"

славянских племен "обрами". Речь идёт об аварах — кочевом народе центрально-
азиатского происхождения. Которые в VIв. н.э. переселились в Центральную Европу,
создав в нем своё государство Аварский каганат (на территории нынешней Венгрии).
Это государство держало под контролем всю Восточную Европу, в том числе
славянские земли. Для защиты от постоянных набегов аваров славяне стали
изготавливать оружие, мужчины собирали ополчение. В конце VIII в. государство
аваров было уничтожены венгерскими войсками.

Еще одни соседние кочевые племена — хазары. Пришли в VII в. также из Азии,
поселились на юге Волги. Где образовали самое большое государство Восточной
Европы — Хазарский каганат (включавший северные территории Причерноморье,
Крымский полуостров, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийскую область).
Под гнетом и постоянными набегами славянам, жившим на территории степей,
пришлось выплачивать им дань, в основном мехами. Правда, Хазарское государство
позволило славянам вести торговлю по Волжскому торговому пути. Разгромлено в X
веке русской ратью.

Немаловажную роль в жизни восточных славян сыграли варяги. Через территорию

восточных славян, проходил важнейший торговый путь, который соединял
Скандинавию и Византию. Северные соседи помимо экономического воздействия,
оказывали и политическое влияние. Норманнская теория гласит, что именно выходцы
из Скандинавии дали восточным славянам, государственность. В жизни славян велика
была роль и Византии, которая была одним из самых больших торговых,
экономических, культурных и религиозных центров IX века.

- Государственные институты Руси (князь, дружина, вече) и социальная структура;

изменения по сравнению с догосударственным периодом;

Князь

Первоначально князь был племенным вождём, возглавлявшим органы военной

демократии (Военная демократия существовала практически у всех народов, являясь
последним этапом догосударственного развития общества). Древнейшее качество
князя как старейшины рода отложилось в русской свадебной лексике, где новобрачные
(условные основатели рода) именуются «князем» и «княгиней». Затем князь
постепенно превратился в главу раннефеодального государства.

Функции князя:

Военная — организация нападения и защиты племени. В древнерусском обществе

высоко ценилась военная храбрость князя.

Судебная — князь лично председательствовал на гласном суде, а также взимал

судебные штрафы

Религиозная — в языческое время князья являлись инициаторами и

организаторами жертвоприношений.

Дружина — княжеское войско. Дружина является таким же необходимым

элементом в древнерусском обществе, как и князь. Князь нуждался в военной силе, как
для обеспечения внутреннего порядка, так и для обороны от внешних врагов.
Дружинники были реальной военной силой, всегда готовой к бою, а также советниками
князя.
 Как военная сила, дружина

1. помогает князю в добывании выгодного стола

2. поднимает значение князя в глазах народа: князь, который сумел
сгруппировать вокруг себя наибольшее количество искусных воинов, является
наиболее надёжным защитником своего княжества.

Численный состав дружины был различен, но предположительно не превышал

нескольких сот человек. Дружина являлась ядром войска и составляла, но в крупных
военных предприятиях в качестве основной военной силы отмечено участие:

в конце IX — середине X веков — войск подвластных князю племён;

во второй половине X — в первой половине XI веков —полков «воев»,

формировавшихся путём нерегулярных наборов на продолжительный срок;

с середины XI века — городовых полков, выступавших в поход по решению веча и

получавших оружие и коней от князя.

В XI—XII веках дружина делится на два слоя:

1. Дружину старейшую в которую входили княжие мужи, бояре. Они занимали

высшие должности, военные и гражданские, — посадника, тысяцкого, воеводы; они же
были советниками князя и наиболее влиятельной составляющей вече.

2. Младшая дружина заключала в себе, по-видимому, несколько разрядов: детские,

отроки, кмети, гриди, пасынки, дети боярские.

Сверх военной службы члены младшей дружины исполняют различные поручения

князя, сопровождают его в качестве свиты и телохранителей. В советах князей
младшая дружина не участвует, за исключением военных советов, на которые
допускались даже инородцы, участвовавшие в походе в качестве союзников. В
летописи есть упоминания о том, что у некоторых старейших дружинников были свои
собственные дружины. Князь содержит дружину на те доходы, которые он получает с
волости; кроме того, дружина получает часть военной добычи.

В случае смерти князя дружина в основном переходила к его преемнику.

Вече — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах

славянского происхождения, до образования государственной власти
раннефеодального общества. Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех
свободных семейств сообщества. Их права на вече могли быть равными либо
различаться в зависимости от социального статуса.

В первобытном строе решения принимали те, от которых зависел весь

материальный уклад жизни или унаследование. Последняя стадия первобытного строя
— военная демократия, переросла в накоплении имущества в узком круге лиц, которые
были заинтересованы в переемности, то есть сохранить имущество для потомков.
Несмотря на наличие определенных устойчивых вечевых традиций, само понятие
«вече» в средневековой Руси было многозначно, означая не только легитимные
городские, кончанские или уличанские сходы, но и любые многолюдные сборища.
 Вече собиралось для обсуждения общих дел и непосредственного решения
насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни.

В княжеских областях Руси в домонгольский период было своеобразное

двоевластие княжеской и вечевой властей. То есть была не монархическая, но и не
полностью республиканская в отличие от новгородских порядков, форма правления. Из
летописей и княжеских уставов известно, что князь обладал отдельными от веча
судебными и законодательными полномочиями, иногда составляя законопроект лишь в
узком кругу приближенных (как, например, Церковный устав Ярослава Мудрого в XI
веке). Известны случаи когда князь самостоятельно распоряжался финансовыми и
земельными ресурсами. Князю же принадлежала полномочия сбора дани. В этом
плане вполне понятно, почему вечу нередко активно влиявшему на политику, не всегда
удавалось договориться с князем. Например, восстание 1113 года в Киеве произошло
сразу после смерти тогдашнего князя-антагониста, при жизни которого киевляне
вынуждены были мириться с его политикой. Показательны и общенародные грабежи
княжеского имущества владимирцами и боголюбовцами развернувшиеся сразу после
смерти Андрея Боголюбского. С Боголюбским при его жизни горожанам-вечникам было
не договориться, и те были вынуждены ждать смерти князя, чтобы потом активно
выместить свое недовольство.

Новгородское вече — своеобразная форма государственного управления

(законодательной власти) в Новгородской республике. Новгородское вече
просуществовало более шести веков, дольше веч в других русских землях — до 1478
года.

Новгород не испытал на себе в полной мере характерной для Руси княжеской

власти. Это создало благоприятные возможности для развития демократических форм
управления, в том числе — и унаследованных от догосударственного периода
развития. Одной из них и было новгородское вече.

В письменных источниках о новгородском вече впервые упоминается под 1016

годом, когда его созвал Ярослав Мудрый.

Среди историков нет единства в оценке полномочий веча. Причиной тому —

нестабильность этого правового института. Зачастую вече само определяло свою
компетенцию, поэтому в разные исторические периоды она была различной

- Роль городов в политической и социально-экономической структуре Руси;

Важным элементом феодального общества был город. Точные даты основания

многих русских городов неизвестны, но большинство из них в качестве крупных
поселений уже существовали ко времени первого упоминания в летописи. В
догосударственный период центры управления племенами именовались «градами». В
города и городки постепенно превращались многие замки-крепости. Каждый город был
военным центром, крепостью с укрепленными стенами и башнями. В них строились
двух- и трехэтажные деревянные здания, храмы, выкладывались деревянные
мостовые.

Города на Руси являлись важными административными центрами, в которых

сосредотачивались богатства и продовольственные запасы, завозимые сюда
феодалами. В укрепленных дворцах накапливались запасы железных орудий труда,
оружия, посуды, зерна, холста, изделия из драгоценных металлов.
 В Древней Руси в городах повсеместно действовало городское самоуправление.
Вечевые собрания избирали десятских, сотских, тысяцких. Князья стремились
установить над городами жесткий контроль путем назначения своих специальных
представителей – посадников, воевод, так называемых «старцев градских».

В городах, большинство из которых имело от нескольких сотен до нескольких тысяч

жителей, развивалось ремесло (более 60 специальностей), торговля. Но многие
жители имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом. Мастера одной
профессии селились в городе все вместе, целой улицей. Во многих старинных русских
городах сохранились древние названия таких ремесленных улиц: Гончарная,
Колокольная, Кузнецкий мост, Кожевенная, Оружейная и т. д. Были ремесленники,
особенно в крупных городах, с выгодным географическим расположением, которые
производили продукцию на рынок, на экспорт.

Таким образом, города играли определяющую роль в развитии Руси.

- Крещение Руси; христианизация и проблемы взаимодействия новых культурных

приобретений с языческой традицией.

До принятия на Руси христианства, у ее жителей не было единого бога, у каждого

племени имелось свое божество, которому они поклонялись, такое верование
получило название – язычество. День ото дня княжеская власть крепла, стоило всерьез
задуматься о централизации власти, но обилие божеств очень мешало этой процедуре,
разные племена в таких условиях не могли объединиться в общий народ, а общий
народ в сильное государственное объединение.

Первый князь, который решил исправить эту ситуацию – Владимир, но изначально

радикально изменять сложившеюся ситуацию он не хотел, князь просто желал
несколько упорядочить божественный пантеон. Ему удалось слегка уменьшить
количество богов и выделить среди них главных, но добиться конечной поставленной
цели не удалось, именно тогда он понял, что нужно принимать другую религию. Его
выбор пал на христианство. Почему же именно оно:

- христианство было официальной религией Византии, а Русь с ней связывали

очень близкие отношения;

- так же отмечалось культурное влияние этой страны на Русь;

- последним аргументом в пользу христианства, стал факт принятие веры

самой Ольгой в середине десятого века.

Первым веру в Корсуне принял князь и его дружина, из Византии он забрал

священнослужителей, многочисленные иконы, и вернулся на Родину. Происходило все
это в 988 году. Сразу же после возвращения началось массовое избавление от
прежних идолов, к местному населению Владимир обратился лично, смысл его речи
сводился к необходимости принятия новой верой, был определен день, когда все
население должно было принять христианство. Князь пользовался авторитетом и
уважением, поэтому в назначенный срок почти все явились и исполнили требование.
Но нельзя сказать, что все славяне подчинились указу, были случаи и насильственного
обращения в новую веру, поэтому полностью смену религии удалось достичь спустя
долгие десятилетия.

Принятие христианства не могло не породить проблемы взаимодействия языческой

традиции и новых культурных приобретений. Принято считать, что это взаимодействие
проявилось в специфической форме «двоеверия» или «народного христианства».

Люди, принимая внешнюю обрядовую форму христианства, продолжали

поклоняться силам природы и совершать языческие ритуалы, адаптированные под
христианство, которые осуждала сама церковь. Так, Богородица отождествлялась с
Рожаницами и Матерью-Сырой-Землей, а Николай Чудотворец с Велесом.

Стоит отметить, что христианство с 10 века также претерпело значительные

изменения. Благодаря тому, что двоеверие дошло до нас, почти не прерываясь, по
нему осталось гораздо больше информации, чем по старому язычеству. Это и
праздники, и заговоры, и обрядовость, и более четкое понимание функций тех или
иных богов. Прекрасное понимание этого процесса дает “Слово о полку Игореве”, где
христианство вплетено в общую канву языческих богов, не отрицая первое и второе
одновременно. Так, постепенно у славян новая религия встраивалась в старую, более
понятную и устойчивую для них.

- Основные вехи политики Руси в IX –XI вв

Внутренняя политика
Внутренняя политика древнерусского государства до XI в. известна недостаточно. В
течение IX — Х вв. закончилось объединение под властью киевских князей основных
восточнославянских земель, население которых было обложено данью. В ряде земель
киевские князья встречали значительное сопротивление местной знати, но подавляли его
силой оружия.
При Владимире Святославиче (980 — 1015 гг.) в состав Киевской Руси были включены на
западе Червенские города и Карпатская Русь.
Киевские князья и их дружинники собирали дань с населения. Византийский император
Константин Багрянородный, оставивший подробное описание Руси, так рассказывает про
организацию сбора дани. Ежегодно в ноябре князья с дружиной отправлялись из Киева в
«полюдье», т. е. в объезд по славянским землям вервианов (очевидно, древлян), дреговичей,
кривичей, северян и др. Кормясь там в течение целой зимы, они в апреле, когда вскрывался
Днепр, возвращались в Киев с данью. Красочное описание «полюдья», закончившегося
убийством жадного князя, сохранила летопись в известном рассказе о смерти Игоря в 945 г. в
земле древлян.
В середине X в. вдова Игоря, княгиня Ольга (945 — 969 гг.), по словам летописи,
объездила некоторые области Руси и «уставила» «уставы» и «уроки», «оброки» и «дани», т. е.
установила нормы повинностей, наметив притом во время своей поездки «становища» и
«погосты» — административно-финансовые центры сбора податей. Таким образом,
система сбора дани была изменена. Единицей обложения данью служили дым (крестьянский
дом, очаг), рало, плуг (т. е. крестьянское земледельческое хозяйство).
 Внешняя политика Руси
Государство Русь вело борьбу с варяжскими дружинами, Византией, Хазарией и
другими государствами, сталкивающимися с Русью. Борьба с внешней опасностью
была одним из факторов, способствовавших образованию раннефеодального
государства с центром в Киеве. Древнерусские князья и дружинники стремились также
к расширению территории государства и завоеванию торговых путей.
Серьезным препятствием для развития русской торговли, имевшей большое
значение для всей Северной и Центральной Европы, являлись степные кочевники и
Хазарский каганат. Каганат держал в своих руках важнейшие узлы торговых
магистралей: устье Дона, Керченский пролив, устье Волги. Вопреки мнению отдельных
историков, считавших Хазарию территориально огромной державой, государство хазар
занимало к X в. сравнительно небольшую территорию, ограниченную на востоке
Волгой, на юге — Кума-Манычской впадиной, на северо-западе — Нижним Доном, на
западе — Крымом. Пользуясь выгодами своего географического положения, хазарские
правители ставили свои таможенные заставы в Тмутаракани, у устья Дона, у волго-
донской переправы и в Итиле на устье Волги. Современники отмечали, что Хазария
жила в значительной мере за счет торговых пошлин. Иногда хазарский каган не
довольствовался высокими пошлинами и грабил русские караваны, возвращавшиеся с
Каспийского моря.
На рубеже IX —X вв. началось планомерное наступление русских дружин на
Хазарию. Они овладели городом Керчью и Хазарским островом (очевидно, «островом
Тмутараканским», где разместились многие тысячи русов). Наступление закончилось
полным разгромом Хазарии войсками Святослава в 965 г. После этого Нижний Дон с
городом Белой Вежей был снова колонизирован славянскими поселенцами. Город
Тмутаракань на Керченском проливе с прекрасной гаванью стал форпостом Руси на
Черном море и крупнейшим морским портом. Здесь образовалось русское княжество, в
состав которого входили и племена Северного Кавказа — ясы и касоги, предки осетин и
адыгейцев.

4. Расцвет Киевской Руси XI-XII вв.*

- Основные причины расцвета политической, экономической сфер;

Экономическая сфера

В IX–XII в. экономика Древнерусского государства характеризуется как период раннего

феодализма. Происходит решение самых основных вопросов, касающихся всего
населения, таких как производство продукции, порядок сбора налогов, прохождение
военной службы. Ведь ядром «земли русской» является сельское хозяйство,
занимающее главное место в экономике Киевской Руси. Основу его составляло
пашенное земледелие.

Главенствующую роль занимала черная металлургия по той простой причине, что

Древняя Русь была богата болотными рудами, из которых добывалось железо.
Проводились всевозможная обработка железа, изготовление из него многочисленных
вещей для хозяйства, военного дела и быта, при этом применялись разнообразные
технологические приемы: ковка, сварка, цементирование, обточка, инкрустация
цветными металлами. Однако наряду с металлургией большой толчок в развитии
произошел и деревообрабатывающих, гончарных, кожевенных ремеслах.

В X-XI вв. произошло качественное изменение земледелия. В этот период отмерла

прежняя переложная аграрная система. Экономическое развитие Киевской Руси 9-12
вв. зависело от урожаев ключевых культур. На юге выращивали гречиху и пшеницу, а
на севере – овес, ячмень и рожь. Отдельные поля отводились под репу. Выращивались
и технические культуры, используемые в ткачестве (конопля и лен). Ключевым
инструментом труда на севере была соха. В XII веке крестьяне усовершенствовали
трехзубый деревянный плуг, добавив к нему металлический лемех.

Что еще повлияло на экономическое развитие Киевской Руси? Сельское хозяйство не

могло существовать без лошадей. Именно они тянули соху. Кроме того, лошади были
необходимы армии. Их разведение стало важной частью древнерусской экономики.
Огромные табуны принадлежали княжескому хозяйству. Вместе с сельским хозяйством
сосуществовало и разведение крупного рогатого скота. Складываясь из всех этих
отраслей, экономическое развитие Киевской Руси и древнерусского государства
представляло собой сложный и многосторонний процесс, который по сей день
изучается специалистами.

Таким образом, металлургия и сельское хозяйство становятся прочной опорой и

основной статьей экономики Киевской Руси.

Политическая сфера

Древнерусское государство значительно укрепилось при князьях Игоре и Святославе,

но подлинный расцвет Киевской Руси произошел при князе Владимире I. При нем все
земли восточных славян объединились в состав Киевской Руси. В 988 г. Владимир
принимает христианство в качестве новой государственной религии.

Принятие христианства укрепило государственную власть и территориальность

единства Киевской Руси. Отвергнув примитивное язычество, Русь становилась равной
другим христианским странам. Немалое место в развитии политической сферы стала
занимать церковь. С течением веков, укрепившись в экономическом смысле, воспитав
из русской среды высокообразованные кадры, церковь стала оказывать влияние на
политическую жизнь страны. Некоторые крупные церковные иерархи - митрополиты,
епископы участвовали в государственных интригах, поддерживали того или иного князя
в политической борьбе. Однако церковь старалась быть выше мелких политических
интересов, и ее лучшие представители выступали за единство Руси, против
междоусобиц. Известно немало случаев, когда видные церковные деятели выполняли
миссии миротворцев, возглавляли общерусские патриотические движения, обличали
князей за их корыстолюбие, эгоизм, политическую ограниченность, трусость.

Помимо этого Киевскому князю Ярославу Мудрому удалось породниться с многими

известными правящими европейскими династиями. Также при нём навсегда
прекратились набеги печенегов, которые приносили Киевской Руси много бед и
страданий.

Таким образом, Киевская Русь стала могущественным и развитым государством,

укрепив своё положение как в экономическом, так и в политическом плане.
 - Достижения в экономике и управлении государством; (Внутреннюю и внешнюю
торговлю можно переместить в другой раздел)

Управление государством
Древнерусское государство являлось раннефеодальной монархией, во главе которой стоял
князь киевский. Власть князя передавалась по наследству и опиралась на военную силу- дружину.
В X- первой половине XI в. Русь сохраняла политическое единство. Князь и его дружина были
вершиной государственной власти; дружина еще не была расколота. Князь с дружиной и
родственниками собирал дань с подчиненных племен (полюдье), вершил суд и осуществлял
управление территорией. К XII в. уже имелось четкое деление дружины на «бояр думающих» и
«мужей храбрствующих». Большую роль играли вечевые собрания, где городские жители решали
важнейшие вопросы внутренней и внешней политики.

Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности в

IX-X вв. находились в начальной стадии. На формирование русской государственности большое
влияние оказали контакты с иноземными племенами, происходившие в моменты военных походов,
а также мирное межкультурное взаимодействие. В период первых русских князей- IX середина X в.-
шло расширение территории государства. Русским князьям приходилось много воевать, но их
походы часто были успешными. В частности, князь Cвятослав в Х веке нанес поражение Волжской
Булгарии, покорил мордовские племена, воевал с Хазарским каганатом, Тьмутараканью и
печенегами. Военные контакты этого периода позволили русичам ознакомиться с масштабами
распространения ислама. Столица, перенесенная из Новгорода в Киев, отстраивалась и
украшалась, наполнялась предметами зарубежной культуры после регулярных военных походов
русских князей (в частности, похода Олега в 911 г. в Царьград и др.). В этот период уже
существовали международные акты, оговаривающие права русских в чужих землях (Закон Русский,
по которому судили жителей Киевской Руси в греческих землях), договоры, обеспечивающие
возможность продажи в Византии вывозимой с Руси дани. Особенностью социального строя
Древней Руси было отсутствие рабства как такового. Хотя славянский мир, как и Скандинавия, не
знал рабства, но в единичных случаях рабство присутствовало в виде рабов-холопов, которыми, как
правило, становились военнопленные. Князь, стоявший во главе племени, раздавал своим
приближенным - боярам и дружинникам пожалования - земли и часть дани, собранной в военных
экспедициях. Подобные раздачи были необходимы, так как приближенные были верной опорой
князю в военных походах - основных занятиях древнерусского правителя. Например, Владимир
Мономах провел в течение жизни 83 крупных похода, не считая мелких. В подобной ситуации было
выгодно находиться постоянно при князе и участвовать в раздаче пожалований. Постепенно
коллективная феодальная собственность, когда феодалы не стремились отделиться, а жили при
дворе князя, становилась господствующей. Князь ведал военным и международным делом,
собирал дружину и ополчение, назначал чиновников, посадников, тиунов, тысяцких, мытников,
судил народ лично или при помощи тиунов.

Внутренняя торговля
В городском населении Руси значительную долю составляли мелкие торговцы и
ремесленники. Ремесло в Древней Руси получило значительное развитие, благодаря чему рос
внутренний рынок, а торговля выходила на новый уровень. Продукция ремесленников находила
сбыт не только внутри страны, но и за её пределами. Рынки, именуемые также «торгами», были
развиты не только в городах, но и в каждом относительно крупном населённом пункте. Сюда
собирались крестьяне из окрестных мест и обменивали продукты своего труда на железные или
медные орудия, утварь и т. д., как правило продукты питания жители деревень меняли на изделия
посадских ремесленников. При этом многие из ремесленников имели на рынках постоянные лавки.
Для мелких взвешиваний при торговле применялись миниатюрные весы. А для взвешивания
тяжёлых грузов (7—8 пудов) служили большие весы — безмены, известные по находкам в Старой
Рязани, Новгороде и других городах. Концентрация в крупных торговых центрах свинцовых пломб,
которыми опечатывали тюки товаров или связывали служившие платёжным средством меха,
свидетельствует о постоянном росте торговли вплоть до нашествия Батыя.
Между тем городские рынки также были тесно связаны с политической жизнью и управлением.
Именно на рыночных площадях делались все официальные объявления. Согласно «Русской
Правде», при поимке вора заявитель должен был сообщить об этом именно на рыночной площади.
Также на городских рынках народ собирался на вече, особенно в случае, если оно было созвано
людьми, находившимися в оппозиции князю. Характерным примером, подтверждающим важность
рыночных площадей, служат действия князя Изяслава, который в 1069 году перенёс главный
киевский рынок из центра города на холм, поближе к собственному дворцу.
Внешняя торговля
Внешняя торговля была тесно связана с системой данничества, получившей особое развитие
на Руси в IX—X веках. Дань взималась деньгами (бель и щеляги — серебряные монеты или гривны
— серебряные слитки), а также мехами пушных зверей. Часть её также составляли скот, продукты
питания и т. д. Каждый год после сбора дани, который именовался полюдьем, значительная её
часть продавалась на внешнем рынке, преимущественно в Византии. При этом в торговлю оказался
вовлечённым военный элемент, так как княжеские дружинники сопровождали купеческие караваны,
охраняя их от нападений кочевников — венгров, печенегов и др. В X веке благодаря ряду военных
конфликтов киевские князья создали благоприятные условия для торговли на Чёрном море, в
Византии, Хазарском каганате и Волжской Булгарии. В этот период в древнерусской торговле
значительную роль играли дружины варягов-викингов, которые в VIII веке проложили торговый путь
из Балтийского в Чёрное и Каспийское моря. Он пролегал через Русь и играл крайне важную роль.
За один поход варяги могли принять участие в грабительском набеге, торговать или поступить на
службу в качестве наёмников. Дружины варягов на Руси получили наименование гостей,
впоследствии термин гость стал обозначать заграничного купца. В X веке русские сами
организовали торговлю по этому пути, продолжая извлекать прибыль из транзитной торговли.
Кроме вывоза дани, на Руси значительную роль играла и транзитная торговля. Через
населённые восточными славянами земли пролегали торговые пути из Европы в Хорезм и арабский
мир, с берегов Балтийского моря в Византию. После того как норманны взяли под контроль
торговые пути в Средиземном море, связывающие Южную Европу с византийскими рынками, а
венгры нарушили прямое сухопутное сообщение между Центральной Европой и Византийской
империей, выросло значение пути «из варяг в греки», который позволил купцам путешествовать из
Северной Европы в Чёрное море. Благодаря этому пути Днепр вскоре превратился в основную
артерию русской торговли. Поэтому Чёрное море стало играть более важную роль, нежели
Каспийское, однако и последнее привлекало внимание русских купцов. В конце XI века дорогу на
Каспий перекрыли половцы, которые, впрочем, во время перемирий были посредниками в торговле
между Русью и Востоком. Также сходную роль играла Волжская Булгария.
Торговое право и договоры
Князья специальными договорами с иностранными государствами стремились защитить
интересы русских купцов (это можно назвать достижением). Особенно заметно это было в
договорах с Византией и в «Русской правде» более поздней редакции XII — начала XIII веков,
которая предусматривала некоторые меры по охране имущества купцов от потерь, связанных с
войнами и другими обстоятельствами. В IX—X веках русские дружинники были единственными, кто
добился права на беспошлинную торговлю в Константинополе.
В период до татаро-монгольского нашествия русское торговое право имело международный
аспект. Отношения между русскими и иностранными купцами регулировались рядом
международных торговых договоров и соглашений, первым из которых был договор Олега Вещего с
Византией. В начале XI века было заключено торговое соглашение между Русью и Волжской
Булгарией. Возможно, торговые статьи входили в мирные договоры, заключённые с хазарами в XI—
XII веках.
В 1195 году Новгородская республика заключила подробный торговый договор с городами
Северной Европы. Ещё более детальный договор был подписан в 1229 году между Смоленском,
Ригой, Готландом и рядом немецких городов Померанского побережья. Оба договора содержат как
торговые статьи, так и нормы, предусматривающие наказание в случае нанесения увечий или
убийства русских иностранцами и наоборот. Равенство сторон, по мнению Георгия Владимировича
Вернадского, стало особенной чертой этих документов.

- «Русская Правда».

Первые сведения о существовавшей на Руси системе права содержатся в

договорах киевских князей с греками, где сообщается о так называемом "законе
Русском", текст которого мы не знаем.

Наиболее ранний из дошедших до нас юридический памятник — "Русская правда".

Самую древнюю часть этого памятника называют "Древнейшей правдой", или "Правдой
Ярослава". Возможно, она представляет собой грамоту, изданную Ярославом Мудрым
в 1016 г. и регулирующую взаимоотношения княжеских дружинников между собой и с
жителями Новгорода. Кроме "Древнейшей правды" в состав "Русской правды" входят
юридические установления сыновей Ярослава Мудрого — "Правда Ярославичей"
(принята около 1072 г.). "Устав Владимира Мономаха" (принят в 1113 г.) и некоторые
другие юридические памятники.

В "Правде Ярослава" говорится о таком пережитке патриархально-общинных

отношений, как кровная месть. Правда, этот обычай уже отмирает, так как разрешена
замена кровной мести денежным штрафом (вирой) в пользу семьи убитого.
"Древнейшая правда" также предусматривает наказания за побои, нанесение увечий,
удары палками, чашами, питьевыми рогами, укрывательство беглого холопа, порчу
оружия и одежды.

За уголовные преступления "Русская правда" предусматривает штраф в пользу

князя и вознаграждение в пользу потерпевшего. За наиболее тяжелые уголовные
преступления предусматривалась потеря всего имущества и изгнание из общины или
лишение свободы. Такими тяжкими преступлениями считались разбой, поджог,
конокрадство. Согласно «Русской Правде», при поимке вора заявитель должен был сообщить
об этом именно на рыночной площади. Также на городских рынках народ собирался на вече,
особенно в случае, если оно было созвано людьми, находившимися в оппозиции князю.
Характерным примером, подтверждающим важность рыночных площадей, служат действия
князя Изяслава, который в 1069 году перенёс главный киевский рынок из центра города на
холм, поближе к собственному дворцу.
 5. Культура Киевской Руси: особенности, достижения

- Проблемы изучения восточнославянского язычества;

Отсутствие письменных источников язычников

Как известно, до принесения христианства на Руси не существовало

самостоятельной развитой письменной традиции.

Возможность более раннего знакомства славян с кирилло-мефодиевской традицией

(например, через болгарское влияние) обсуждается в науке, хотя примеры того
(например, Гнёздовская надпись) довольно малочисленны и не идут в сравнение с тем
обширным комплексом письменных памятников христианизированной Руси, которые
появляются уже с первой половины XI века.

Так, сравнительно скоро после Крещения мы находим берестяные грамоты. Одни

из самых ранних относятся примерно к 30-м гг. XI века.

Учитывая достаточно хорошую сохранность бересты, нельзя сказать, что грамоты X

века, если они и были, то не дошли до нас, так как разрушились бы под действием
времени.

Но помимо берестяных грамот существуют и другие археологические объекты,

содержащие надписи: амфоры и, пряслица, оружие, драгоценные изделия, посуда и
стены каменных архитектурных сооружений. Это показывает, что если бы до Крещения
на Руси существовала самостоятельная и развитая письменная традиция, мы
непременно увидели бы это на археологическом материале. Но достаточного
комплекса такого материала пока найти не удалось.

Фольклор
 Большинство народных преданий, сказаний, сказок и былин, относящихся к
фольклорному жанру, относятся к XVIII веку. Это почти тысячелетие с момента
Крещения. Следовательно, языческий компонент подвергся существенному
изменению.
Также возникает проблема влияния Византии на культуру Древней Руси, том числе и
Дохристианскую. Византийский компонент, как бы «примешиваясь», ещё более
затрудняет отделение собственно языческого от позднего христианского влияния.

Архитектура

Большинство известных культовых мест было обнаружено случайно и дало мало

информации. К тому же сооружения язычников специально уничтожались христианами
и на их месте строились христианские церкви, что сильно мешает изучению
материалов. Еще стоит отметить, что большое количество идолов изготавливались из
дерева, следовательно разрушались по естественным причинам.

Збручиский идол в последнее время вызывает всё больше сомнений у исследователей в

частности, из-за своей нетипичности в сравнении с остальными памятникам

Ошибки изучения, трактования

В конце XVIII — начале XIX вв. на волне романтизма возрастает интерес к своим
национальным корням. Начинается процесс собирания и изучения славянских мифов и
преданий. Так как на тот момент методология исторического исследования была слабо
развита. В результате неправильного прочтения родились никогда не существовавшие
славянские боги, не известные ни по одному историческому источнику: Услад,
Зимцерла, Лель, Полель и т. д.

И хотя позднее эти ошибки были исправлены, многие образы прочно вошли в
культуру, благодаря художникам, поэтам, и тд.

Эти черты негативного историографического наследия XVIII-XIX веков усложняют

работу современным исследователям. Приходится не просто разбирать запутанные и
противоречивые сведения источников, но и более поздние исторические мифы.

- Следы влияния соседних народов на духовную и материальную культуру Руси;

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен,

составивших ядро государства. Она испытала несомненное влияние кочевых народов
Степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию
Русь приобщилась к богатейшему наследию античности. Традиции Византии — одной
из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, основанную
на языческом мировоззрении культуру Руси. Во второй половине XII — начале XIII в.
русская культура стала испытывать определенное влияние западноевропейской
романской традиции.

Известно о культуре подклешевых погребений( обряд когда остатки сожжений

накрывали крупным сосудом «клешэм» ) население культуры подклешевых погребений
соседствовало и тесно взаимодействовало на северо-востоке с западными балтами
(культура западнобалтских курганов), на северо-западе с германцами (ясторфская
культура) и на юго-востоке со скифскими племенами. Следующий этап жизни крестьян
связан с кельтами. Кельтский субстрат оказал мощное воздействие на развитие
пшеворской культуры, наследие кельтов проявляется в керамическом производстве,
металлургии и кузнечном деле, погребальной обрядности, в духовной жизни. В
конечном итоге образуются две диалектно-этнографические группы славянства -
южная, где в этногенезе славян участвовал кельтский субстрат, и северная, где
славяне тесно взаимодействовали с кельтской цивилизацией как соседи.

- Достижения Руси в области культуры и образовании (научные знания,

литература, искусство);

Достижения и ценности культуры Киевской Руси

Важнейшим достижением культуры Киевской Руси является освоение

огромнейшего пространства северо-востока Европы, утверждение здесь земледелия,
преобразование природного ландшафта, придание ему культурного, цивилизованного
облика:

строительство новых городов - центров культуры, прокладывание дорог,

возведение мостов, путей, связывающих леса с центрами культуры.

Появление письменности

Вероятно, еще в VIII–IX вв. у восточнославянских племен существовали начатки

письменности (договоры Руси с Византийской империей существовали на греческом и
на славянском языке), однако лишь после принятия христианства литературная
культура получила широкое распространение в русских землях и княжествах.

Распространение образования

После христианизации распространялось образования на Руси. Уже при Владимире

I в крупных русских городах появились первые школы, которые очевидно готовили
священнослужителей. Ярослав Мудрый открыл в Новгороде школу для детей старост и
духовных лиц, в которой обучение велось на родном языке. В школе при Киево-
Печерском монастыре обучали богословию, философии, риторике, грамматике.

Литература
С XI ст. на Руси появляются первые оригинальные литературные произведения.
Древнейшими книгами Руси являлись Новгородский кодекс XI в., Остромирово
Евангелие (Евангелие, написанное в 1056–1057 гг. в Киеве по заказу новгородского
боярина Остромира), Изборник Святослава 1073 г. (сборник нравоучительных
рассуждений) и Повесть временных лет, написанная в 1110-1118 гг.(она представляет
собой сочинение, которое рассказывает о событиях, произошедших на Руси в тот
период) .

Архитектура
Высочайшего уровня достигло в X–XIII вв. русское зодчество. Строительство из
камня приносится на Русь из Византийской империи, первыми зодчими были греки,
поэтому первоначально каменные строения в значительной степени копировали
византийские образцы. Так, Десятинная церковь (церковь Успения Пресвятой
Богородицы), построенная в Киеве при Владимире I в конце X в., являлась типичным
образцом византийского крестово-купольного храма. В настоящее время от Десятинной
церкви остался только фундамент.
 Изобразительное искусство
Мощное влияние византийской культуры испытало и изобразительное искусство
Древней Руси. На Руси была распространена фресковая живопись, мозаичное дело,
иконопись и книжная миниатюра.

Декоративно-прикладное искусство
Киевская Русь славилась своим декоративно-прикладным искусством. В
декоративно-прикладном искусстве древней Руси сохранилось образы языческой мифологии.
Резные корабли, деревянная утварь, мебель, расшитые золотом ткани и ювелирные изделия
содержат немало мифологических образов. Вещи, найденные в кладах, украшены
изображениями животных-символов
Древнерусские мастера в совершенстве владели сложной техникой скани, или финифти
(создание узоров из тонкой золотой или серебряной проволоки), зернения (набор узоров при
помощи микроскопических металлических шариков), чернения, о чем свидетельствуют
сохранившиеся ювелирные украшения. .

- Обязательны иллюстрации (на электронном носителе или на бумаге).

(Ростовцев Никита, дополняйте меня)

Скань Зернь Чернь

 Остромирово Евангелие, середина XI в.

Софийский собор(1037г) в Киеве. Современное состояние

Грамота 1025‒1050 гг.

Русско-византийский договор 907 года защищал права русских купцов в Византии.

Янтарь был важным предметом торга в Древней Руси.

Каменные идолы Збручский идол
Восточные славяне в VIII–IX вв. Рисунок современного автора

Восточнославянский идол. Рисунок современного автора

 Картина Николая Рериха «Волокут волоком»

6. Политическая раздробленность на Руси в XII-XIII вв.

Феодальная раздробленность – закономерный этап в поступательном

развитии феодализма. Этот процесс внутри Киевской Руси назревал давно. Сам
период феодальной раздробленности начался с 30–х гг. XII в. и продолжался до конца
XV в. Феодальная раздробленность стала в этот период новой формой феодальной
государственности. Для феодальной раздробленности характерно:

1) повсеместное распространение пашенного земледелия; 2)

совершенствование орудий труда; 3) крупное боярское землевладение; 4) рост числа
городов (к середине XIII в. на Руси было до 300 городов); 5) господство натурального
хозяйства (удовлетворение своих потребностей за счет внутренних ресурсов при
слабости рыночных отношений); 6) усиление политической власти местных князей и
бояр.

Вместо некогда единого древнерусского государства появилось полтора

десятка самостоятельных государств в границах бывших племенных союзов. Титулом
великого князя стали обладать теперь все князья, а не только киевские. Дробление
продолжалось делением образовавшихся новых государств на еще более мелкие
уделы. В период феодальной раздробленности на последующую историю русских
земель большое влияние оказали Владимиро–Суздальское, Галицко–Волынское
княжества и Новгородская республика. Сложилось несколько геополитических и
субкультурных регионов. Каждый из них реализовывал свою цивилизационную модель
развития. Поэтому он представлял собой определенную историческую альтернативу
будущего цивилизационного развития нашего отечества.

- Формирование различных моделей развития древнерусского общества и

государства в период раздробленности; (Дима Волков)

Новгородская республика

Новгородская земля устойчиво держалась общинно-республиканских форм

общежития. Государственное управление осуществлялось через систему вечевых
органов: в столице — общегородское вече, отдельные части города (стороны, концы,
улицы) созывали свои вечевые собрания. Вече являлось высшим органом власти
(каждое на своем уровне), решавшим важнейшие экономические, политические,
военные, судебные, административные вопросы. Общегородское вече избирало
высших должностных лиц: посадника, тысяцкого, архиепископа.

Княжеская власть как самостоятельная политическая сила прекратила свое

существование в результате событий 1136 г. (так называемая новгородская
«революция»), когда новгородцы посадили под арест ставленника Киева князя
Всеволода Мстиславича, а затем изгнали его из города. С этого времени новгородский
князь, подобно всем прочим государственным должностным лицам, выбирался на
вече. Таким образом, он становился частью городского административного аппарата, а
функции его ограничивались военными вопросами. Подобно ряду западноевропейских
городов, в которых преобладала торгово-ремесленная составляющая социально-
экономической жизни, Новгород представлял собой олигархическую, боярско-
купеческую республику.

Владимиро-Суздальское княжество

Иной тип государства складывается на северо-востоке Руси. По мнению некоторых

историков, именно в этом регионе впервые проявляются монархические черты в
княжеской власти. Это объясняется поздней колонизацией края восточными славянами
(XI—XII вв.), что привело к отсутствию глубоких вечевых традиций.

Тем не менее до определенного момента и здесь политическое управление

строилось на взаимодействии городского веча (ведущую роль играли вечевые
собрания Ростова и Суздаля) с князьями, назначавшимися из Киева. Утверждение
новых порядков связывается с именем Андрея Боголюбского. В. О. Ключевский считал,
что его «деятельность была попыткой произвести переворот в политическом строе
Русской земли».

Андрей Юрьевич стал великим князем киевским в 1157 г., однако в Киев вопреки
традиции не поехал. В том же году жители Ростова Великого, Суздаля и Владимира-на-
Клязьме избрали его своим князем. В 1162 г. Андрей изгнал из Ростово-Суздальской
земли трех своих братьев, двух племянников и мачеху, а также отцовскую дружину.
Тогда же столица была перенесена в бывший пригород Суздальского княжества —
город Владимир, где своего веча первое время вообще не было, а местные бояре не
обладали достаточным влиянием.

Некоторые историки полагают, что Андрей Боголюбский первым среди русских

правителей принял титул «царя и великого князя», тем самым противопоставив себя не
только вечу, другим князьям, но и самому византийскому императору.

При Андрее Боголюбском все большее значение приобретала не старшая дружина,

а реальный административный аппарат, основные должности в котором занимали
представители младшей дружины — «детьцкие». Эти люди находились в жесткой
служебной зависимости от князя. Вряд ли случайно этот слой с конца XII в. получает
название дворян, т. е. людей княжеского двора, личных слуг князя, а не его друзей и
соратников («дружина»).

Галицко-Волынское княжество

Особенностью Галицко-Волынской Руси конца XII — первой половины XIII в. была

нестабильность княжеской власти при огромном политическом влиянии бояр. При этом
местное боярство очень рано сумело подчинить себе вече. Борьба боярства и князей
за власть принимала здесь самые ожесточенные формы, нередко приводя к забвению
национальных интересов в угоду сиюминутным политическим результатам.

В политическом плане боярская колонизация и близость сильных государств-

конкурентов (Венгрии, Литвы, Польши) привели к тому, что важнейшим из трех
политических институтов дворцово-вотчинной системы управления (в принципе не
претерпевшей кардинальных изменений в период дезинтеграции ни у нас, ни в
Западной Европе) стал Боярский совет.

- Основные центры раздробленности русских земель. Их развитие (Дима Волков)

Как уже говорилось ранее, историки выделяют три самых сильных княжества, ставших
основными центрами политической раздробленности на Руси: Владимиро-Суздальское;
Новгородское; Галицко-Волынское. Киев утратил свою значимость. Удельные князья
еще сражались за право владения киевским престолом, но это владение имело только
символическое значение.

Владимиро-Суздальское княжество

Основой экономики было сельское хозяйство. Несмотря на суровый климат,

выращиваемого на Ополье (земли, пригодные для земледелия) зерна хватало не
только для собственного пропитания, но и для торговли. Развивалось скотоводство.
Процветали лесные промыслы: охота, бортничество, собирание грибов и других даров
леса, рыболовство. По рекам имелся выход к Волге, развивалась торговля. Среди
переселенцев было много ремесленников, что вместе с появлением торговых путей
способствовало развитию ремесел в городах.

Великий Новгород

В XII веке Новгород стал одним из самых богатых русских городов. Основой экономики
было сельское хозяйство, несмотря на не самые благоприятные условия. Богатство
природных ресурсов обусловило развитие лесных и морских промыслов, было развито
солеварение, добывалось и выплавлялось железо. Главным источником новгородских
богатств стала торговля. Здесь пересекались активные торговые пути, включая
 знаменитые «из варяг в греки» и «из варяг в арабы», связывавшие Балтику с Черным и
Каспийским морями. Активная торговля стимулировала развитие ремесленных
производств, Новгород славился своими мастерами. Население Новгорода отличалось
высоким уровнем грамотности и культуры.

Галицко-волынское княжество

Экономика была в основном натуральной. Ее основой являлось развитое сельское

хозяйство, чему способствовало обилие плодородных земель и мягкий климат.
Главные культуры – рожь, овес, ячмень, пшеница. Богатые урожаи сделали княжество
одним из лидеров по экспорту зерна. Процветало животноводство. Благодаря богатым
добычей лесам и водоемам существенной частью экономики были охота, рыболовство,
бортничество. Одним из основных промыслов стало солеварение, богатые залежи
каменной соли позволяли снабжать ею всю Киевскую Русь. Оживленные торговые пути
способствовали возникновению и развитию городов, к концу XIII века их насчитывалось
более восьмидесяти. Основными политическими, экономическими и торговыми
центрами были Галич и Владимир Волынский. В городах развивались ремесла.
Благодаря большому количеству древесины на высоком уровне находились
деревообработка и деревянное зодчество. В XIII веке фортификационные укрепления
из земли и дерева начали заменять на каменные крепости. Также славились здешние
кузнецы, ювелиры, гончары, оружейники и кожевники.

- Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй русских земель:

сходства и различия. (Сёма Любимцев)

Феодализм — тип общества, характеризующийся наличием двух социальных

классов — феодалов (землевладельцев) и простолюдинов (крестьян) В Европе
средние века были, главным образом, периодом феодализма, который развился
в результате распада Римской империи. Но была уничтожена только западная часть
империи, на востоке она выстояла и просуществовала еще тысячу лет, как Византия.
Русь была тесно связана с Византией экономически и культурно, также русские с
незапамятных времен жили рядом со степными кочевниками. Поэтому, построенная
на другом фундаменте экономическая и социальная структура Руси раннего
средневековья отличалась от европейской.

- Главное отличие феодализма на Руси от Запада заключалось в огромной роли

"государственного сектора" в экономике страны — крестьяне платили подать
князю. В Европе же в Х—Х||| вв. происходило разрушение общинных структур, шел
процесс классообразования на основе выделения частной собственности.

- В России крестьяне были прикреплены к общинной земле, от князя зависели

юридически (по сути рабы).

- В Европе крестьяне были прикреплены к экономически зависимой

княжеской земле.

- В России крепостное право было более жестким и просуществовало намного

дольше.
 В любом случае, в Киевской Руси, как в Византии, монетарная экономика
(кредитно - денежная) превалировала над натуральным хозяйством. И, в отличие от
Запада, не феодальное поместье, а город был главным фактором экономической
и социальной эволюции страны. Но в социально-политическом развитии Руси и
Западной Европы в средние века были также сходства.

В Киевской Руси строй «торгового капитализма» был наложен на неразвитые

родоплеменные отношения. Ранняя социальная организация славянских и
германских племен была во многих отношениях сходной.

Так же, как и в Западной Европе, в Древней Руси установился феодальный

строй, при котором большая часть земли и власть принадлежали феодалам,
эксплуатировавшим зависимых от них крестьян.

Много общего было и в организации княжеских властных органов. На Руси,

как на Западе, князь старался упрочить свое положение, предоставляя особую
защиту помощникам по управлению собственными имениями. Однако
политические влияния русского и западного правителя существенно различались. И
князь на Руси, и король на Западе должны были делить власть с
могущественной аристократией, но в Киевской Руси существовал еще и третий
важный политический компонент - город.