Вы находитесь на странице: 1из 8

Влияния, которые привели к становлению Ренессанса в Италии

Введение

В истории искусства эпоха Ренессанса представляет собой небывалый подъем уровня


культуры, человеческой мысли и творения, истинное «возрождение» прекрасного
наследия, оставленного в далекой Античности и покрывшегося забвением бесконечных
войн, распрей, намеренного забытия и уничтожения. И тем удивительнее феномен
Ренессанса, отряхнувший Европу после продолжительных темных веков Средневековья.

Чтобы наиболее полно понять эту эпоху, необходимо разобраться в предпосылках,


которые привели к, казалось бы, невероятному периоду Возрождения.

Предпосылки и основные этапы развития Ренессанса в Италии

14 век, Флоренция, считающаяся колыбелью Возрождения. Великое чудо родилось в


прекрасном городе на реке Арно. Из небытия воскресли великие учения древности,
философов разных эпох и культур. За очень короткое время они производят большие
изменения в сознании человека, в его видении мира. На них ссылаются, их изучают, их
считают основной мировоззрения. Люди начали говорить о бессмертии души, звучат
вечные вопросы – Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду?

Мир неизбежно становится другим. После столетий средневековья в одном месте


одновременно собирается и творит целая плеяда великих людей, чьи имена навсегда
остались в истории человечества и до сих пор ассоциируются с гением человека:
Микеланджело, Рафаэль, Боттичелли, да Винчи, Тициан, Джотто, Брунеллески, Палладио,
Петрарка, Боккаччо и множество других.

В этот период создавались великие творения, опередившие свою эпоху на целые столетия
вперед – как по художественной ценности, так и по смысловой составляющей.

Нужно отметить, что человечество знало не одну эпоху возрождения. Периоды, похожие
на приход весны, были закономерны для каждой эпохи. Возрождение Средневековья,
Каролингское Возрождение и локальные подъемы культуры и общественного строения.
Примечательно, что в разных цивилизациях и культурах это обычно начиналось после
особенного хаоса и упадка, царящего перед расцветом. Не обошел этот принцип и
Итальянский Ренессанс, считающийся величайшей эпохой и наиболее близкой и понятной
нам, как по времени, так и по ценности, впоследствии давший виток развития для всей
Европы.

Итак, колыбелью Возрождения считается прекрасный город с красными черепичными


крышами – Флоренция, названный в честь Флоры, богини цветов и весны. Удивительно
высокая концентрация талантов и умов в этом месте была обусловлена множеством
исторических факторов.
Возрождение можно разделить на 4 этапа:

1) Проторенессанс (2-я половина XIII века — XIV век)


2) Раннее Возрождение (начало XV — конец XV века)
3) Высокое Возрождение (конец XV — первые 20 лет XVI века)
4) Позднее Возрождение (середина XVI — 1590-е годы)

Период Проторенессанса является предшественником Возрождения и тесно связан со


Средневековьем, все еще перенимая от него византийские, романские и готические
традиции, но уже привнося в искусство новые элементы и разбавление религиозных тем
светскими сюжетами. Этот период отмечен такими великими именами, как Алигьери,
Петрарка, Боккаччо, Пизано, ди Камбио, Джотто, которые заложили основу для будущего
искусства. Но это же время было также омрачено пандемией бубонной чумы, пик которой
пришелся на середину 14-го века. По оценкам историков, от 30 до 60% населения Европы
погибло в это темное время, и это, безусловно, отбросило Европу назад и полностью
поменяло ход дальнейшей истории, определив развитие Возрождения (как культурного,
так и, естественным образом, демографического).

Ввиду практического отсутствия правил гигиены и санитарных норм, неразвитой


медицины и религиозных догм, не соотносившихся с постигшей человечество новой
эпидемией, «Черная смерть» проникла абсолютно во все слои общества – правители,
сильные мира, простые граждане и духовенство – всех без исключения затронула чума.
Когда же болезнь отступила, быт и сознание людей уже не были прежними. Произошло
падение авторитета церкви как высшей инстанции человеческих судеб, не устоявшей
перед лицом катастрофы, и человеческие умы обратились к более приземленным
материям. В этом же свете возродился интерес к античной философии, воспевающей
человека как идеальную и неотъемлемую часть природы и бытия, что позже
трансформировалось в философию ренессансного гуманизма. Изменился и состав
городского населения – на тех, кто пережил эпидемию, стало приходиться больше
имущества, и даже рабочие могли теперь не хвататься за первую попавшуюся работу, а
выбирать то, что было им по душе и по финансовым ожиданиям. В освободившееся время
и пространство для размышлений появляется множество новых ремесленников,
мыслителей, разного вида творцов. Отдохнувшая земля оказалась на удивление щедрой,
плодородная почва без особых усилий дарила отличные урожаи. Все это со временем дало
толчок для экономического, а потом и для культурного подъема.

С экономическим расцветом Италии, и прежде всего, Флоренции, прочно связывают


династию Медичи, которые многократно становились правителями Флорентийской
республики с 13 по 18 век.

В 1434 г. у Флоренции появляется новый правитель, Козимо Медичи, которого


современники описывали как человека с деловой хваткой, определенной жесткостью, но в
то же время щедростью и благородством. Помимо развития торговли, промышленности и
банковской системы, наиболее крупной в Европе, Козимо неустанно поощряет искусство
и художников. Благодаря покровительству Козимо растет количество талантов, которых
притягивает к себе город и благосклонность его щедрого правителя.
В 1439 году по приглашению Козимо Флоренция становится хозяйкой Ферраро-
Флорентийского собора христианских церквей, целью которого было объединение и
разрешение разногласий между западной (католической) и восточными церквами, и город
становится центром мировых событий, принимая приезжих и с запада, и с востока.
Несмотря на то, что попытка объединения не дала удалась, мероприятие дало другой
неожиданный эффект – в одном месте собралось большое количество политиков,
философов, художников, архитекторов, чьи открытые идеи перевернули сознание
местного населения. Мыслители из Византии принесли с собой забытые знания о
нетленной философии античности, общие понимания и ценности, которые могут
объединить людей.

Познакомившись с видным византийским философом Плифоном, пропагандировавшим и


развивающим взгляды Платона, под впечатлением от услышанного Козимо Медичи
отправляет на восток путешественников и монахов на поиски древних текстов, которые
пролили бы свет на учения античности. И вот, удивительным и даже загадочным образом,
античное наследие из разных стран стекается во Флоренцию в личные архивы Козимо:
множество творений, считавшихся утерянными, таинственно вернулись на свет, будто
выжидая наиболее подходящее время для своего второго расцвета, для Возрождения.
Рукописи из Египта, Древней Греции, Индии, стран Востока – все ожидало перевода и
возвращения к жизни после столетий забвения. Когда-то западная цивилизация уже
владела этими знаниями, но растеряла их на дорогах истории, столкнувшись с войнами,
пожарами, разрушениями, закрытиями музеев и школ, гонениями и предрассудками.

В 1462 г. с подачи опять же Козимо Медичи появляется так называемая Платоновская


Академия на вилле в Кареджи, основанная философом Марсилио Фичино (Медичи
подарил ему древнегреческие манускрипты с учениями Платона и его последователей, а
также виллу для их развития и изучения) и ставшая центром гуманистической мысли
эпохи Возрождения. Это было вольное общество свободных людей, влюбленных в
нетленную философию, Платона и чистую красоту. Подобные гуманистические академии
стали новой формой самоорганизации интеллигенции, способствуя продвижению новых
мыслей и идей в общество. Академию в Кареджи отличала приятная простота отношений
участников, сглаживающая возраст, происхождение, сословные различия, что позволило
сконцентрировать круг мыслителей-единомышленников высоких духовных
взаимоотношений. Они называли себя неоплатониками – возвышенные души,
исполненные любовью к мудрости, стремящиеся к гармонии внешнего и внутреннего,
изучающие эстетику, проводящие диалоги и обсуждения спорных вопросов,
осуществляющие синтез различных областей науки.

С таким многогранным, но при этом свободным подходом закономерно появление


понятие «универсального человека», или «человека Возрождения», самым ярким
примером которого по сей день остается Леонардо да Винчи, ставший мастером во
множестве видов искусства и наук. Универсальный человек – идеал эпохи, он стремится к
совершенству, хочет все знать и быть гражданином мира.

Неоплатоники уверены – тот, кто может узнать и почувствовать все сразу, тот сможет
постигнуть Бога. Их стремление возродить классические идеалы и мудрость древности
было не просто теорией, но личным примером и настоящим образом жизни.

Торжество и идеи гуманизма активно распространялись по Италии и далее по Европе в


том числе благодаря появившемуся в 15 веке книгопечатанию. Нетленная философия
вновь обрела достойных учителей, учеников и покровителей.

Платоновская Академия связана с такими именами, как Фичино, Микеланджело,


Боттичелли, внук Козимо Медичи – Лоренцо Великолепный. Лоренцо стал достойным
продолжателем дела своего деда. Философии и искусству он уделяет больше внимание,
чем политике и делам, становится покровителем Флорентийской Академии, собирает
старинные книги и рукописи, сам пишет стихи. Лоренцо создает первую в Европе
публичную библиотеку объемом более 10 тысяч томов, что случается впервые со времен
Александрии.
Идеи гуманизма озарили светом все сферы жизни человека, но больше всего – искусства,
конечно. Наступают великие времена, когда творят Боттичелли, Рафаэль, да Винчи,
Микеланджело, Тициан, Палладио, Липпи. Мастера передают свой опыт ученикам,
которые вскоре превосходят своих учителей. Подмастерья из мастерских набираются
опыта, задают движение развития, создают шедевры. Храмы, дворцы и дома, улицы и
сады – везде в их облике застыла история Возрождения.

Над Флоренцией возвышается грандиозный купол Собора Санта-Мария-дель-Фьоре,


созданный по проекту Филиппо Брунеллески. Дуомо величаво воцарилось над морем
домов, знаменуя и навеки оставляя в истории золотое время эпохи Возрождения,
кватроченто.

Классические идеи и мечты распространяются за пределы Флоренции, Рима, Венеции и


Италии в целом. Правители и духовенство разных стран приглашают итальянских
скульпторов, архитекторов, художников и зодчих для творений, что выливается в
появление отдельных течений Северного Возрождения других стран.

Позже идеи Ренессанса столкнутся с внутренними конфликтами, новыми религиозными


догмами, последними всплесками чистой гуманистической мысли, кризисом идей,
очередными войнами и распрями. Позже Ренессанс трансформируется и даст жизнь таким
направлениям в искусстве, как римский классицизм, маньеризм и барокко. Позже
Ренессанс останется светлым воспоминанием, неповторимой эпохой и трудно
достижимым идеалом для человечества.
Заключение

Феномен Ренессанса, его история становления и влияния поистине удивительны и


уникальны. Его пример ярко демонстрирует нам, что даже после самой темной ночи
всегда следует рассвет, после кризисов наступает благодать, и после хаоса обязательно
воцаряется гармония. Сорванный цветок со временем обязательно распустится вновь. В
огромной Вселенной все умирает, чтобы возродиться.
Список использованных источников:

1) Татьяна Петрова. История стилей. От древности до наших дней


2) Степанов А. В. Искусство эпохи Возрождения. Италия. XIV—XV века.
3) Андреев М. Л. Инновация или реставрация: казус Возрождения// Вестник истории,
литературы, искусства. Т. 1. 
4) Алпатов М. В. Высокое Возрождение // Всеобщая история искусств
5) Материалы телекомпании «Альтаир»