Le Trait de lIn-crdulit

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er
Section
Gense

! Au dpart : il ny avait Rien Le Vide.
Mais voil, le Vide ntait-il Rien ?
Je reprends.
Au dpart : il y avait la Matire Mais si tel tait le cas :
do venait-elle ? Stait-elle, elle-mme engendre ?
Tout cela devenait compliqu !!!
Au dpart : il y avait eu Dieu Mais qui tait il ? De la
Matire ou du Vide ? Ou bien les deux ?
Je reprends donc pour la dernire fois.
Au dpart : il eu le Verbe CROIRE !!!

Peut-tre que toutes les contradictions de lHomme, ses
conflits, ses invectives, ses dboires, venaient du Terme
CROIRE . Mais depuis quand ? Ce mot a-t-il donn aux
Hommes tant dEspoir. Quelle en tait-il de ses origines ?
Laissez moi ouvrir mon dictionnaire, pour retrouver une
dfinition ces 6 lettres : VERITE ? Tenir pour vrai, comme
si le Monde ntait fait que de certitudes. SINCERITE ?
Personnellement, je la ferais rim avec : CREDULITE ? Peux-
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tu te fier ma pense, mon bon ami ? Car chacun porte
en lui une croyance qui peut le conduire de lindiffrence au
conflit avec Autrui !!!
PROBABILITE ? Il est vrai que jagissais jusqualors sans
trop de visibilit, mon indterminisme de fait me faisait
tourner vers cette : POSSIBILITE ?
Au dpart : il y avait eu donc la Pense : tel les Crateurs
Clestes qui imaginaient ou supposaient un regard neuf sur
la socit et sur sa ralit : une VERACITE. Seul les
sectaires leur accordaient leur confiance en toute Navet.
Car croire, ctait donc pouvoir. Si tu croyais vraiment en
ce que tu disais, les autres croiraient tes dires et les
tiendraient pour vrai. Ce qui ntait pas sans laisser un
sentiment descroquerie en particulier tout forme de
convictions. A moins que tout ce que je venais dcrire
ntait que lobjet de ma :
TENACITE ? Entre Certitude et probabilit ?
Ctait l le Dbut de lAube de notre Humanit
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Car je crois ce quon menseigne, et ce ds le plus jeune
ge, sans le contester. Ce qui nous apparat comme une
vracit saverre tre faux pour dautres cultures loignes.
Ds lors, notre Science dtient-elle la vrit, ou nest-elle
que le jouet de la technicit qui fait dun peuple plus volu
technologiquement, une puissance plus mme daffirmer ce
quelle a enseigner. Le Savoir se rvle ainsi tre une
conqute qui peut abuser notre crdulit. Prenons le cas de
lHistoire
Chacun possde sa propre Vision du monde et celle de son
Histoire. Mais laquelle croire ? LHistoire des vainqueurs, ou
lHistoire des vaincus. Vrit au-del des Pyrnes :
mensonge en de. Aprs tout, qui peut nous affirmer que les
cahiers scolaires refltent la Ralit ? Personnellement jy
tais, mais mon Tmoignage peut-il suffire mon
objectivit ? Tout serait donc re-voir !!! Du Verbe
VOIR , la vision des opprims. LHistoire de lHomme
avance masque. Et puis aprs tout, tout dlaisser et ne se
fier qu la Relativit. Cest quil faut dune Histoire avant
tout la re-contextualiser et, la re-situer dans un temps et un
espace dtermin.
De ce que lon mavait appris en Histoire, je me souviens de
lHomme de Neandertal. Mes Professeurs mavaient
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conduit croire, avec certitude, son existence. Cest ainsi
que lon mavait soumis le juger comme le premier Homme
avoir pris la Parole, avoir enterr ses morts, porter 1
culte Animiste. Mais quel tait cet Animisme, si ce ntait la
plus ancienne des croyances religieuses, que certaines tribus,
fortes loignes, lheure de notre Modernit, pratiquaient
encore avec tnacit. LHomme blanc, au 21
me
sicle (de
notre re chrtienne), lavait pratiquement, compltement,
radiqu. Comme eux, lHomme de Neandertal, mavait-on
enseign, vivait en communaut, dans des sites en plein air,
ou sous des grottes abrites. Il inhumait ses morts, et de l
dcoulrent ses premires proccupations Mta-physiques.
Le langage articul stait fait Raison : cest avec lHomme
de Neandertal quapparaissait cette premire
proccupation ; en lan 100 000 de notre re (dite
chrtienne). Comme quoi, par la datation, une Croyance
pouvait en remplacer une Autre, vers de nouvelles
Orientations, quant notre individuation. Tel tait l le
SECRET des Hommes : sveil-ler de nouvelles Croyances
(comme dans les Sciences) pour plus dacuit ! De lHomme de
Neandertal naissait donc la premire des religions : savoir
lAnimisme. LHomme tait alors en communion avec les
lments de la Nature, laquelle il rendait grce. Ce fut
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donc de ces premires angoisses de la Mort, que naquit notre
Croyance en la Spiritualit : lexistence de lAme et son
omniprsence, dans tous les corps terrestres ou clestes,
vivants ou morts.
Car il tait une question commune aux Hommes, celle de
croire ou de ne pas croire en la survivance de lAme aprs la
mort : ce questionnement allant de pair, souvent aprs la
mort d1 proche que lon eu voulu voir encore anim et vivant.
De la rminiscence chez Platon, la mort de Dieu pour
Nietzsche saffrontait lIdalisme au Perspectivisme. A
chacun selon ses croyances, car sur ce sujet ne peut que
planer le doute. Chez les uns, la spiritualit domine la basse
matrialit des corps, pour dautres ce corps poussire y
retournera. Il est donc bien difficile de trancher cette
question, moins de recourir au Scepticisme, cest--dire
la suspension de tout jugement : quant au problme de la
rincarnation.
De cette mme Histoire, ce ne fut donc que des sicles plus
tard que nous dment la Croyance au Monothisme, lorsque
Amnophis IV fit du soleil un Dieu unique : Aton. Cette
Monoltrie devait conduire encore tardivement
lUniversalisme dune Croyance en un Dieu unique et crateur
de lUnivers : Yahv, Dieu des juifs exils, proscrivant tous
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autres Dieux, comme idoles. Ce qui devait nous conduire des
crits prophtiques de lAncien Testament ceux chrtiens
des Evangiles, et aux sourates du Coran. Ce ntait donc point
la Raison, mais le plus souvent contre elle, que sdifirent
ces croyances qui furent capables dbranler le monde. Un
autre exemple : pouvions-nous croire que lHomme descendait
du singe plutt que dun Dieu crateur. Entre Evolutionnisme
et Crationnisme que devions-nous inculquer ? O se tenait la
Vrit, dans ce que lon nous avait enseign ? Pour la cohsion
de notre socit ? Quelle tait lorigine de lHomme ? Entre
croyance et ralit, que nous apportait de plus la Science,
puisque elle-mme dpendait de lpoque dans laquelle son
discours naissait. Qui croire ? Ou que croire ? Vous avouerez
qu cela, il est bien difficile de rpondre. Tout ntait peut-
tre quune question de foi, o la rationalit se perdait. Ne
restait plus donc que la Relativit.
Les croyances, qui nous sont trangres, conduisent des
Visions du monde qui nous interpellent, ou nous menacent
dans nos propres convictions. Elles sont donc nos yeux que
des Idologies hrtiques quil faut tout prix contredire,
mme contre la plus grande vidence. Ce qui importe nest
donc pas la ralit, mais la Vrit que lon fait ntre, par
notre crdulit. Seule lHistoire des ides peut nous
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permettre de Relativiser. Cest la raison pour laquelle elle
nest que peu enseigne, si ce nest aux incrdules patents.
Cest ainsi que la Croyance devait alterner entre lEspoir et la
Barbarie. Mais do venait ce terrible acharnement pour
lHomme CROIRE ?
Tant de catastrophes, au cours des sicles nous ont t
annonces comme le Jugement Dernier, que les Hommes en
ont finis par croire, la vracit, jusqu ce que le nombre de
leurs croyants dcline : do la mort de leur civilisation
programme, pendant que dautres Hommes craient de
nouvelles faons de penser et de voir lHumanit. Un nouvel
Espoir, car lHomme continuera toujours survivre par le
recours sa pense Tout ntant que croyance, de lAbme
comme de la dlivrance, la Vie pour Ocan, avec ses calmes
et ses temptes qui au moment o tu crois tre au fond de la
vague (en dpression) renat lEspoir de lAscension.
Croire que je ne croyais pas ntait donc quun jugement
sceptique, que Pyrrhon dElis navait pu surmonter, mme en
compagnie, et en la connaissance, dAlexandre le Grand. Le
non jugement, pour Pyrrhon, tait lAbsence de Doute. Et
pourtant, le Doute, la suspension du jugement, ne remettait
pas en question le jugement lui-mme comme lieu de Vrit,
or, comme nous vous lavions indiqu, la VERITE nous portait
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CROIRE . Car tout devient vrai ds lors quon y croit. Ce
qui devait nous conduire philosopher : le sceptique en
faisait, pour paradoxalement, dmontrer quil ne fallait pas
philosopher. Il tait donc rduit au silence. Nous devions
nous rendre compte, que les choses ne nous taient connues
que relativement notre situation. Se retenir de juger (donc
de Croire !!!) dogmatiquement, nous permettait de se
dpouiller de tout affect, et datteindre ainsi lAtaraxie :
savoir labsence de trouble, limpassibilit et lquilibre de
lAme.
La VERITE tait-elle, ds lors, impossible !
Mais alors qui CROIRE ou que CROIRE ? Question
difficile poser mme pour les incroyants doutant de toute
crdulit !!! Car bien crdule qui ne ment jamais. Ctait l
peut-tre un dbut de Solution que nous tous attendions
dAutrui. Un Espoir, une Prophtie ; et partout, un Discours
sur notre Monde et notre mode de vie !!! Un Sens donn sa
Vie ? Confront qutaient les Hommes, au conflit !!! Au
conflit de leurs Idologies : Capitaliste contre Communiste,
protectionniste contre No libraliste, Fdraliste contre
Nationaliste ; conservateur contre im-moraliste, pacifiste
contre terroriste, Anti-mondialiste contre Alter-mondialiste
etc. Que de Paroles et de sang verss !!! Au nom de quelle
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Libert, puisque nous tions tous soumis nos Penses : que
mme un Vide Zen ne pouvait annihiler !!! Face nos
certitudes, ne restait plus que la PROBABILITE.
Ctait peut-tre, pour cela que, de faon prophtique,
jannonais, dans le Livre de la Connaissance : lAvenir, je
vous le dis, sera lIndterminisme : la prdominance des
Thories de lOpen society et leur influence sur
lconomie comme Idologies pragmatiques, ayant conduit 1
ultralibralisme de fait, de drglementation, a eu pour
consquence dentraner une atomisation de la socit, o
chaque individu, revendiquant sa position dlectron libre,
tait devenu Etranger lui-mme, et le monde lui-mme
bien trange etc.

Car tant de choses nous chappe face lafflux
dinformation dans notre Post-Modernit. Notre socit se
veut transparente et irrprochable, or avec les nouveaux
moyens informatiques, nous pensons connatre tout sur tout,
mais comment vrifier la vracit de cette afflux
dinformation. Que croire ? Ou qui croire ? Des conflits
dintrt poussent la ds-information, pendant que dautres
restent inconnus du grand public. IL en va ainsi par exemple
du rle des services secrets (dans la pyramide des Pouvoirs).
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Que savons-nous de leur existence et de leurs pouvoirs
fantasms. Que croire du rle effectif de la N. S. A
(National Security Agency) et de son alliance concrte avec
la C. I. A. Quelle tait ds lors la connaissance dun simple
citoyen face ces relais secrets du pouvoir. Cest que nous
vivions dans une guerre, aujourdhui plus conomique,
quidologique. Et pourtant lambda vivait dans ce conflit dans
la pus grande insouciance et une entire crdulit. Mais voil
quand des citoyens clairs ?

A lheure de la Mondialisation, je constatais en effet le
dsarroi des citoyens (ouvriers ou salaris) face un
capitalisme financier qui les avaient condamns ntre plus
que des Pions sur un chiquier. Le temps du Paternalisme
tait pass. Nulle reconnaissance pour leur travail bien-fait.
IL fallait se convertir la religion du laxisme et son je-
men-foutisme. LHeure tait de nouvelles croyances que les
ouvriers ou salaris Illusionns navaient pas pris pour
conscience : la fin de toutes reconnaissances. Le rgne tait
aux actionnaires et leur logique financire pour
rentabiliser leur socit. Avec les ds-illusions, la croyance
ne connaissait plus que la Ngation. Nihilistes, les ouvriers et
les salaris ne croyaient plus en leur Entreprise, et leur
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Travail se rduisait un job alimentaire. Ds lors, la question
de la Croyance rejoignait celle du mensonge. Mme si ce
mensonge pouvait savrer donc salutaire : un effet placebo.
Par exemple, pour un malade (comme pour nos ouvriers et nos
salaris qui guerroyaient pour la conqute de nouveaux
marchs, ce qui les rendaient victimes des dlocalisations
rabais) lorsque le docteur voquait ce malade 1 possibilit
de gurison (comme une recapitalisation), sachant que lui-
mme ny croyait pas, le patient pouvait recouvrer lEspoir,
en appelant la dlivrance, tout en sortant de ses phobies,
pour une nouvelle prophtie, comme Mose annonant ses
frres dEgypte une nouvelle libert du nom de Yahv (un
mot, un concept, une croyance : une divinit). Mais il
sagissait de savoir si Mose, Jsus ou Mahomet, ou tout
autre prophte, taient des menteurs patents (entre mythe
et ralit).
Pourtant, il fallait croire en leur russite, ce que ne faisaient
pas les sceptiques, qui y croyaient sans y croire : l o
naissait le Doute propice lAntithisme. Mais si la Croyance
devenait mensongre, quant tait-il de la VERITE ? Qui la
dtenait ? (Entre Manipulateur et Manipul ?) A moins, peut-
tre quil ne faille se rsoudre lAbsence de toute
VERITE !!! (Entre In-crdulit et navet.) Seule restant la
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Ralit constate. Tout ce que lon mavait enseign tait
donc erron. Jtais stupfait. Etions-nous ds lors perdu :
ds-orient, sans nul Espoir du Verbe CROIRE !!! Seul et
abandonn face lAbsurdit. Comment dsormais sy
retrouver.
LHomme, la lecture de ce Trait, tait condamn errer,
sans jugement ni prjug. LHomme seul, face sa Destine.
Mais voil : libr ou encore emprisonn ?
Je savais que l sarrte les limites de ma pense !!! Car le
plus grand drglement de lEsprit, cest de croire les choses
parce quon Veut quelles soient, et non parce quon a vu
quelles taient effectives. Car les faits ne pntrent pas
dans le monde o vivent nos croyances. Ce qui fait de lIn-
crdulit quelque fois le vice dun sot et la crdulit le
dfaut d1 Homme dEsprit.

Lorsque le mensonge se dvoile, la croyance aux Paroles
dAutrui, son compagnon ou son ami, connaissent leurs fins
jamais dtruites.
Croire en la Parole dautrui nous est chose commune. La
croyance fonde nos Amitis et nos relations sociales. Une
socit sans croyance serait une socit de suspicion. Ne pas
CROIRE en Autrui, cest court ou moyen terme, le
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condamner tre suspect aux yeux des Autorits, tel un
escroc ou un salaud qui aurait abus de la confiance de ses
amitis. Mais voil, qui manipule qui ? Celui qui feint la
crdulit ou celui qui anesthsie notre a-perception par la
croyance en son Idologie ? Ds lors qui CROIRE ou que
CROIRE ?

A moins que CROIRE soit peut-tre VOIR le monde
dune autre faon. Loin de la Globalisation qui annihile la
diversit des points de vue, pour les rduire au consensus d1
ultra libralisme victorieux. CROIRE en ses propres
valeurs, cest aussi rsister. Tout comme la Biodiversit
biologique, la diversit idologique sapplique conserver
lAme de croyances en voie de disparition (comme lanimisme
par exemple.)
Pour les peuples soumis, aujourdhui enchans, leur mode de
vie et de pense prsente dans les Muses, prouve que
lacculturation par les Hommes blancs a fonctionn. Les
croyances animistes steignaient pendant que le
Matrialisme rgnait. Que demain sera-t-il fait ? Une
Amricanisation nullement conteste : manger de la
Junkfood, et boire des sodas gazifis. CROIRE cest
aussi prserver des croyances dont la richesse saffirmait
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dans des Mythes aujourdhui en perte de crdibilit : en 1
mot dlaiss par nos sciences la navet, nous les
incroyants, nous les incrdules, nous les mcrants.
Mais voil, pendant ce temps, en lan 35 (de lre
Centaurienne) nous ne connaissions plus que lUniversalisation
dune Croyance conomique, savoir celle du Nolibralisme,
qui faisait de sa Mondialisation et de ses dlocalisations, un
abandon au fatalisme dune Crise inluctable : crise
financire, crise conomique ou plutt crise idologique :
(seule la crise morale permettait dy CROIRE, car pour
certains la Crise nexistait tout simplement pas, ce qui tait
le cas des multinationales (tat dans lEtat) que les pouvoirs
publics auraient d nationaliser). Mais aider les petites
Entreprises ntaient pas leur priorit, car lArgent devait
aller lArgent. Cet tat de fait rvlait, peut-tre, que trop
de chose dpassait lambda, qui prfrer, dlguer sa
comprhension du Monde aux spcialistes, en devenant de
plus en plus indiffrent ses responsabilits de
citoyennet. Aussi prfrait-il se distraire comme d1
remde toute dpression. Il fallait donc laisser Faire les
gestionnaires de cette invitable Banqueroute. A moins que
dautres Croyances devaient tre analyses par le mme
constat de CREDULITE !
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Cest ainsi que selon les Croyances : le Monde naissait. Pour
les gens d1 Rien ou d1 Vide atomique, pour les autres dun
Dieu Crateur, enfin pour les plus scientifiques dun Big Bang
o la Croyance au Matrialisme devenait lobjectivit qui
rpondait au Mystre. Croire en ces termes signifiait au-del
de la foi, 1 acte intellectuel, volontaire et rflchie qui
tenait lieu, comme pour St Thomas dAcquin, dune
dmonstration, quant la persuasion de lexactitude de notre
foi. Mais que faisions-nous de sa fausset ? Une
PROBABILITE ? Celle d1 croyant ?
D1 Mathmaticien, ou dun physicien pour lequel lUnivers
ntait autre quune Horloge ? Mais, comment en dterminer
lHeure ? Par linfluence du Dterminisme qui faisait de notre
croyance un ordre rigoureux ? Apaisant nos peurs face un
Univers devenu chaotique.
Au fond, peut-tre tait-ce l le rle de toute
CREDULITE !!! Apaiser nos phobies en vivant dans la
tranquillit d1 fausse navet !!! Toujours victime dans lge
de linnocence. A savoir Candide, plutt que sceptique.
Faire croire Autrui ce que lon croit soi-mme relve de
lIllusion (Fata Morgana) ; pendant que faire croire Autrui
ce que lon ne croit pas soi-mme nest, ni plus ni moins quun
mensonge. Tels sont les secrets du Verbe CROIRE :
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entre conviction et manipulation. Ainsi dans le premier cas, la
croyance est une force qui peut savrer destructrice (ce qui
est le cas lorsquelle est exploite de faon sectaire) ; dans
le second cas, la croyance conduit au pou-voir dinculquer une
Vision aux plus nafs, qui deviennent les victimes
daffabulation : en somme dune escroquerie intellectuelle.

Cest en cela quau fond lorigine du Monde, ntait peut tre
rien dautre que lorigine de nos croyances, et si je ne me
trompais gure, nous la devions, la premire des religions,
savoir celle de lAnimisme de lHomme de Neandertal, qui
depuis presque totalement disparu, avec lacculturation des
derniers peuples dit sauvages.
Ds lors, que croire ?
Et si tout ce que lon nous avait enseign ntait que
mensonge. Ne croire en Rien, tout comme croire, que tout
nest que croyance, y compris ce que je vous dis, ne nous
conduirait-il pas vers 1 abme, o lappel du Vide ctoierait
lAbsurde de notre Condition Humaine. Comment ne pas
paniquer face cette tat de fait : 1 traumatisme que seul le
je men-fou-tisme nous protgerait pour notre salubrit ?
Alors, tout aussi bien, face ce terrible mal que
reprsentent lAngoisse et lanxit, affirmer 1 ton plus
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raliste : au fond, si les choses sont ce quelles sont cest
quil faut quelles soient. Tel tait notre Destin, car de tout
mal nat 1 bien.
En fait, chacun de faire sa Vie, de CROIRE dans
lindiffrence dAutrui et surtout, ne pas simmiscer dans sa
Vie ? Car nul nest prophte en son Pays. Le sacrifice est
laisser ceux qui croient encore pouvoir changer le Monde :
de sa vilenie.
Le secret de toute Croyance tait la possibilit pour
lHomme de sortir de lAbsurde auquel lin-crdulit risquait
de ly confronter, jusqu lgarement et la ds-orientation. A
moins que la croyance en lAbsurde nous guide vers le Nihil
fondateur, que les existentialistes appelaient de leurs vux,
pour rendre enfin libre, lHomme comme Projet ; car ne rien
croire, tait encore croire en quelque chose : savoir Rien.
Etait-ce l le dbut de lUnivers, si ce nest que nous
puissions affirmer que lorigine de lHomme naissait avec
lorigine de nos Croyances. Il nattendait plus que lheure de
nouvelles (R)volutions o de nouvelles Croyances
simposeraient sur les plus anciennes. Aussi devions-nous
croire tout ce que lon nous prsentait. La Croyance suit les
discours, dont la crdibilit pour un temps, dans un espace
donn, apparat pour vrai. Devions-nous croire en Autrui ? Le
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mensonge est parfois salvateur. Si ce que je suis est ce
quoi je crois, suis-je encore capable dvoluer ? Dadhrer
de nouvelles Vrits, sans la peur du Vide, o il sagit de
remettre sa Vie en question. Car de nos croyances dpendent
nos jugements : elles impliquent une certaine Vision du
monde propre chacun. Cest ainsi quelles peuvent
engendrer des conflits, qui ne se rsolvent que, dans la
ncessaire comprhension de la Vision dAutrui. Les
croyances nous invitent donc au scepticisme et son
corollaire : lAthisme. Mais cest l encore des croyances qui
sont difficiles justifier, mme en toute rationalit, car la
foi en une idologie nous fait perdre toute part desprit. La
lucidit sy perd, par lanesthsie de notre a-perception, qui
nous conduit des jugements o saffirme notre crdulit.
Croire cest donc aussi pouvoir : le mme pouvoir qui nous
conduit dillusions en ds-illusions. A moins que tout ne se
rsolve dans la Foi car ce qui tait vrai hier semblait faux
ds le lendemain !!! La foi vacillait car les hommes avaient
besoin de VOIR pour CROIRE, bien quand mme temps, les
croyances d1 peuple, pour des raisons politico-conomiques
pouvaient conduire aux plus grandes catastrophes en raison
de leur aveuglement. Fort heureusement, les Croyances sont
limage de leurs Idologies : changeantes et mortelles,
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jusqu ce que leur structure seffondre. Ds lors, que
croire ? Ou qui croire ? Entre Universalisme et Relativisme :
je vous propose de vous dlivrer du Mal, du Mal-tre, du
Malaise. Jen reviendrais donc 1 Etat laque qui ne rclame
de ses con-citoyens aucune espce de Croyance ou din-
croyance, pour le seul exercice de la rflexion et de son
libre arbitre au nom de la simple expression de notre
LIBERTE.
20

2
me
Section







Ce quil nous arrive de CROIRE , en notre jeunesse, est
souvent le fruit dun lent apprentissage. Par lducation, nos
parents nous lvent, mais nous conditionnent aussi, par leur
environnement qui finit par nous inculquer leurs Croyances.
Aprs lge de rvolte de lAdolescence, ou nous remettons
en doute nos connaissances, puis avec lge adulte o, avec,
plus de certitude, nous portons crances des Idologies qui
nous guident, afin de mieux nous orienter, dautant plus,
lorsque notre monde est chamboul par le trop plein de leur
POSSIBILITE.
Ds lors qui CROIRE ? ou bien que CROIRE ? A vous
de dcider !!! De dcider de vos Espoirs, comme de vos
futures ennemis ou allis !!! A moins quil ne sagisse pour vous
de voir, dA-perce-voir, la ralit, sans les lunettes noires de
votre aveuglement, dune Vie, pendant des annes passes,
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1 soumission des Idologies inculques. En fait, il sagissait
peut-tre tout simplement dtre Indiffrent, ce qui faisait
du je-men-fou-tisme une gurison aux maux de la vie
quotidienne, car ce qui apparat in-vrai-semblable, nest
quhabitude pour Autrui (comme de la guerre, de la violence
ou de lignorance etc.)
ON nous dit que la Science ne ments point, mais les
scientifiques, eux, ne ment-ent-ils pas ? Cest leurs
croyances scientifiques quil faut se rfrer. Mais tout cela,
jen conviens, ntait, peut-tre, que de la Philosophie,
ranimant les mmes sentiments concernant la Vie et notre
singulire Destine !!!

Il sagissait pour moi dcrire une Histoire et, peut tre
dinculquer une autre faon de voir. Dintervenir dans le
processus de reproduction, savoir la perptuation de nos
socits, notamment dans sa division en classes, et dans ses
valeurs, par lducation, et la formation de notre jeunesse.
Tel tait le rle des crateurs clestes, la fois ducateur
et provocateur, si tant est que notre socit devait se
perptuer, lheure du jugement dernier !!! Car on passe
souvent de la crdulit lin-crdulit aprs un traumatisme
que seul le temps peut cicatriser.
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Ainsi, toute croyance peut se rvler phobique : croire que
lon est atteint dune (Mal)adie mortelle nous conduit
somatiser, et ce jusqu lhypocondrie. Cest ainsi que la
croyance peut se constater comme avant tout dordre
psychique : une peur irrationnelle. La croyance nest ds lors
quune ide fixe et rcurrente, loigne de toute forme de
lucidit, propre lobjectivit apte mettre une distance
avec la peur engendre par cette mme maladie suppose.
Cest ainsi que lon pourrait apprhender toute philosophie
comme origine lAngoisse dune Vie mortelle, entre ce que
je crois pour rel, et ce qui ressort de la fiction et de ses
suppositions. Mais pour cela, il faut faire face et se battre
contre sa propre crdulit par des tests mdicaux prouvs.
Si les Crateurs Clestes attendaient tous la conversion de
toutes les valeurs d1 Empire Amricain en dclin, cest quils
savaient que leurs plus hauts dirigeants pouvaient 1 jour sy
convertir. A la suite d1 traumatisme, par exemple, ils
pouvaient changer de croyances, et par l mme changer la
face du monde par la promotion de nouvelles valeurs, comme
par exemple celles des alter-mondialistes. Ctait 1 chose
incroyable, et pourtant cest ce que fit lempereur Constantin
1
er
avec lavnement et lofficialisation du christianisme. La
croyance se rvla donc parfois comme im-possible, voir im-
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probable, in-vrai-semblable pour tout dire, dpassant
limagination mme des Crateurs Clestes, car cest une
occasion de CROIRE que de rencontrer une chose
incroyable : lexprience nous fait connatre que tout ce qui
est incroyable nest pas faux. Ds lors que faire de la
VERITE ? Six lettres pour nous confronter la REALITE. Ce
qui est incroyable pour les incrdules, lest pour ceux qui en
ont constat la vracit. Entre fantasme et ralit. Loin de
toute Illusion, restait la POSSIBILITE de rencontrer des
Hommes et des femmes qui avaient fait de leur vie, une vie
dpouille de toute banalit. Il ne suffisait que de sauter
dans linconnu pour retrouver tous ces Crateurs Clestes
dont je vous avais expos la singulire destine dans ce livre
ddi ces personnalits qui avaient su changer la face du
monde, dans lequel ils avaient su se rvolter. CROIRE
ntait donc pas qu1 terre illusoire, mais porter lEspoir aux
mcrants ou leurs farouches partisans. Croire, ctait
aussi faire face lAdversit, et se renforcer, par la
confiance gagne sur la fatalit.
La route tait longue pour manciper lHomme de sa
condition dindividu alin. In-crdule, il ne pouvait ltre
avec tous ses amis, dfaut de les perdre. Il fallait aussi
savoir mentir pour ne pas heurter la libre croyance des gens,
24
mme si elle les conduisait sur un chemin fait de
CREDULITE. (Et ce, mme pour les plus brillants de nos
scientifiques). Car la Science elle-mme tait victime des
croyances de son temps. Alors que CROIRE . Ce livre je
vous lavoue peut apparatre Ds-illusoire , mais voil
comment atteindre la Ralit des choses sans le masque de
nos lunettes noires. Aucune Vrit ne mrite de demeurer
exemplaire. Il peut tre parfois plus honnte de mentir que
de dire la Vrit. Ce qui probablement fausse tout dans la
Vie, lorsquon est convaincu quon dit la Vrit parce quon dit
ce que lon pense. Rien nest vrai, rien nest faux : tout est
mensonge, illusion du cur quun vain espoir prolonge. Nos
seules Vrits sont nos douleurs. Et il ny a dUniversalit que
de la Souffrance. Cest que se serait dplaire Dieu, que de
respecter la Vrit que lon simaginait tre un mensonge : ce
serait l offenser que ne pas respecter le mensonge que lon
croyait tre VERITE. Preuve du contraire, nul ne sait si Dieu
existe, sauf y CROIRE. Cest pour cela, quil sagit de
sen remettre aux idologies, qui contribuent changer notre
Vision du Monde et dAutrui. Ds lors, il ne nous reste plus
qu croire en lHomme, en ses actes de bont comme dans
ses cruauts. Entre Gandhi et Hitler, o trouver des
exemplarits. Croire en lHomme commence peut-tre par se
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questionner sur soi-mme. Quelles croyances maniment, de
quel mensonge porteur je me rends lestime. Par del le Bien
et le Mal, sinterroger sur soi-mme, cest l commencer un
long travail din-crdulit qui permet de se retrouver, sage,
loin des conflictualits, sur le chemin de la Paix (au moins
intrieure). Car il ne suffit pas de montrer la Vrit : il faut
la rendre aimable. Il y a des esprits qui vont lerreur par
toutes les Vrits, mais il en est de plus heureux qui vont
la Vrit par toutes les erreurs. Cest ainsi que toutes les
grandes Vrits commence par tre des blasphmes, car
nous ny croyons pas et, nous les con-damnons par des
anathmes. Mais la Vrit la plus simple nous protge de la
complexit du Chaos. Cest que les convictions sont des
ennemis de la Vrit, bien plus dangereuses que nos
mensonges : toutes Vrits ne sont pas bonnes
CROIRE . Bien que si la Vrit existe, on prfre y
dissimuler le mensonge : celui l-mme qui conduit aux
conflits et fait des terres dvastes, un cimetire notre
CREDULITE. Je suis un mensonge qui dit toujours la Vrit,
car il ny a pas moins de reproche taire la VERITE qu
falsifier un mensonge. Plaisante justice des Hommes, qui d1
rivire borne la Vrit au-de des Pyrnes, et conduit
lerreur au-del.
26
A mon poque (en lan 35 de lre Centaurienne) une idologie
devait saffirmer. LEcologisme ; dans ses deux directions,
savoir celle rformiste et celle rvolutionnaire. LHumanit
sinquitait (ou tout du moins celle des plus Nantis) des
dsastres court, moyen et long terme dune conomie
ultra-librale qui conduisait les Hommes vers une
destruction de la Nature, que lHomme, lui-mme, avait
engendre. Il sagissait de crer un dveloppement
durable par le recyclage de nos penses. Les rationalistes
comme Descartes, ne pouvaient plus se targuer dtre les
Matres et possesseurs dune Nature fourvoyes.
Je remontais donc la source, non encore tarie, du
fondateur de lEcologisme : Sir Henry David Thoreau, et
son livre inclassable Walden ou la Vie dans les Bois. Il y
exprimait son amour de la Vie simple, et de la Libert. Cest
dailleurs pour cela quil fut lun des premiers, en Amrique,
lutter avec passion contre lesclavagisme. Oppos au
puritanisme de son temps, dont il mprisait la socit
bourgeoise et mercantile, il dveloppa une thorie de la
Rsistance non violente (qui fit flors, des annes plus tard,
aux oreilles de Gandhi) contre le pouvoir politique par la
promotion de la Dobeissance Civile.
27
Au fond, il retrouvait la joie prouve par une vie revenue
des temps primitifs dont je vous avais dj entretenu
propos de la religion Animiste. Thoreau, par la force des
choses tait devenu un romantique, comme pouvait ltre les
Hommes au temps de leurs adolescences, encore ignorant
des structures de leur socit. Thoreau sengageait donc
dans lobservation de la Nature, pour y reprer des
correspondances avec notre Humanit. Thoreau tait en
qute dAbsolu, ce qui faisait de lui un Crateur Cleste, et
un rvolutionnaire novateur. Il expliquait dj en son temps
le Dclin de lempire amricain par limage dun personnage
ascte et sage, loin de toute con-sommation inutile ou vaine,
vivant dans les bois, afin de mieux dmontrer les erreurs de
son pays natal, et de ses manquements aux idaux proclams.
Mais voil, lui, le visionnaire savait, peut tre, que la real
politique lemporterait dj, par son cynisme, sur son Ame
mlancolique. Car Thoreau fut trs jeune marginalis. On
oubli souvent que le Nolibralisme triomphant rvlait deux
faces dune mme pice cache : derrire celui qui
promulguait avec panache la Libert, se cachait
lultralibralisme conomique, qui ruinait tout ce quil
touchait et, ce au nom de la Dmocratie et des Droits de
lHomme.
28
Cest ainsi que je vivais dans une socit, o la rpression
avait oublie la ncessaire prvention, et cela encore au nom
d1 libralisme politique de Droits. Thoreau tait un hros, un
modle, une exemplarit. Mais voil, pas moi, car je ne voulais
finir en Martyr comme le Christ mis en croix. Thoreau
trouvait donc difficilement sa place dans une socit o la
religion manquait de spiritualit, et o le confort-misme
lacculait. Il d donc sexiler, dans une cabane construite de
ses mains, au bord du lac Walden , quelques Kilomtres
de ses parents, loin des spoliateurs (comme du commun des
mortels).
Dans ce refuge, il disposa du temps ncessaire pour se
consacrer lcriture et, jouir de limmersion avec la Nature.
Cest ainsi, par son mode de vie, que cet homme seul,
abandonn, suscita la curiosit. Cest quil ne sagissait pas
daliner sa Libert. Tout comme en appelait Nietzsche,
Thoreau renversait systmatiquement la hirarchie des
Valeurs communment admises, et cela, contre toute forme
de prjugs. Cest ainsi, quaux Etats-Unis, au pays de
lEthique protestante, il transforma loisivet en Vertu
cratrice, parce quelle permettait de sloigner de tout
affairisme. Thoreau tait seul contre les Opinions
dominantes. Cest en cela quil tait linitiateur dun
29
mouvement novateur : lEcologisme !!! Thoreau alla mme plus
loin, en refusant de payer ses impts, qui selon lui,
contribuait au soutien de lesclavagisme, et fut par
consquent emprisonn, comme tous les rprouvs de notre
triste socit. Mais allons plus loin : quelle tait lIdologie
de lEcologisme : quest-ce qui lanimait ?
Pour lcologisme rformiste il sagissait dinstaurer une
nouvelle conomie, celle-l raison-ne , qui puisse voir
dvelopper lordre financier du Nolibralisme, avec le
respect de lenvironnement des Hommes, et de la Nature,
dans un certain Libralisme culturel, allant de lanti-
autoritarisme, la permissivit sexuelle. Il redonnait par la
justice sociale une plus grande valeur au Civisme, et partant
la citoyennet.
Avec lEcologisme, les Matres du Monde pouvaient enfin
saccorder sur des thmes majeurs : la couche dozone, le
rchauffement climatique, la disparition des espces et de
leur bio-diversit, comme dans le cadre de la dforestation.
Car notre maison brlait , avaient affirm certains
politiques, et nous ny prtions aucune attention !!!
En cela, lcologisme tait une Idologie fdratrice. Tous
voulaient y participer : scientifiques alarms des dangers
majeurs que courait notre Humanit, syndicalistes et autres
30
activistes de la premire heure (qui par exemple staient
mobiliss contre les Multinationales de lagroalimentaire),
environnementalistes qutaient les Amis de la Terre, ou bien
encore les pratiquants de techniques alternatives, comme
lagriculture Biologique ou les militants dune vie
communautaire, enfin, ceux qui commenaient les
rcuprer, savoir, les Hommes politiques et les hommes
daffaires. Cette diversit appelait rejoindre dautres
Idologies, dfendues par dautres missionnaires, comme
lAnarchisme ou le Tiers Mondisme rvolutionnaire.
Cest quil nous fallait enfin un monde visage Humain .
Les recherches utopiques de socits alternatives
descendaient de leur Ether, pour sauvegarder enfin notre
plante Terre, contre les dangers d1 trop grand
productivisme, qui nous conduisait la rarfaction de nos
matires 1res. Il sagissait donc dtre plus galitaire, par 1
meilleure redistribution des richesses, entre les pays du
nord, et ceux du sud, qui connaissaient tant de misre. Il
fallait peut-tre faire une halte notre Croissance d-
raison ne, nous les Nantis par trop Terre Terre.
La Vision des cologistes rvolutionnaires, dans la ligne
dHerbert Marcuse ou de Jrgen Habernas, percevait quant
elle, dans lomnipotence de la Techno-science, lalli dune
31
Raison qui faisait du Progrs, proclam par notre
Modernit, une Barbarie particulire au Nolibralisme
conomique de nos socits capitalistes, conduites par la
folie financire, et pour laquelle nous nattendions que la
CRISE (structurelle) !!!

Nous vivions donc tous dans laube dune (R)volution
plantaire. Mais, problme, nous ny voyions Rien, si ce ntait
une PROBABILITE que notre Indterminisme devait
surmonter. Aux Ecologistes, et leur SINCERITE ne restait
plus pour souvenir que la CREDULITE de leur sauveur : les
divins crateurs. Thoreau, o tait donc la VERITE ? Dans le
Marketing, la politique ou la citoyennet. A moins que cela ne
soit dans lEspoir du Verbe CROIRE ?

Mais voil, nous pouvions tout aussi bien nier, et se draper
dune cape dIN-CREDULITE puisquau fond ce ntait pas de
la disparition de la Nature dont il sagissait, mais de celle de
lHomme, ou tout du moins dune certaine socit : savoir
celle de lEmpire Amricain et de son Imprialisme Hautain
que les Rvolutionnaires espraient voir en dclin.

32
Comme aimait le rappeler Centaures dans son Livre de la
connaissance : Parce que lEtre Humain est un Etre fait De
Croyances, lIn-crdulit est la Force de toutes les
Liberts et dajouter Nos Illusions sont nos croyances
et la Vie nest faite que de Ds-illusion Car aprs tout,
comme toute Idologie, lEcologisme, avec le recul du temps,
nous apparatrait, peut-tre, comme un vil mensonge, ayant
permis nos conomies, de se transfigurer, avec encore plus
dIngalits, entre ceux qui pouvaient en payer le prix et
ceux, qui ne pouvaient quen constater leur soumission une
nouvelle Idologie. Dans ce Business qui dtenaient les cls
de la SINCERITE ? Ceux qui, crdules y croyaient, ou bien,
ceux in-crdules qui en profit-aient, pour mieux manipuler
les foules alines !!! Donnons un exemple : lheure du
Nolibralisme, les Anglo-saxons allaient guerroyer, afin de
sassurer de lapprovisionnement des ressources de matire
1
re
, qui devaient prenniser leur Empire dltre, et tout
cela au nom dun libralisme politique de Droit, qui devait
impt-ser la Morale des Droits de lHomme, quils souillaient
chaque jour, par les morts et la misre quils propageaient, au
nom d1 Saint Libralisme conomique de faits !!! Etait-ce l
CROIRE en toute CREDULITE ou bien, mentir pour mieux
nous soumettre leurs vrits rvles, et leur prtendue
33
Universalit. A lheure de la Post-modernit, et de sa
Mondialisation simposait une marche force, dont nous
devions rpondre par lIN-CREDULITE : la Mondialisation
tait donc un artifice de la pense, que nous pourrions
arrter, si nous en avions la volont. Les dlocalisations
ntaient plus ds lors fatales, tout comme le Dsespoir, ou
la soumission une Inluctable globalisation !!!
Soumission, oppression ou libration, tout cela ntait que la
lente Histoire des conflits du Verbe CROIRE . Mais voil,
pouvions-nous rest lucide et A-perce-voir la ralit, sans
nos lunettes noires, tout en continuant CROIRE dans
lespoir ? A cela je dis oui ; si nous suivions la voie de la
PROBABILITE, savoir celle de lIndterminisme. Tel tait
le rle des crateurs clestes : donner 1 Autre faon de Voir
dans l(IN)-CREDULITE DU (DES)-Espoir.
34

3
me
Section



Mais au fond, qutait-ce lIn-dtermisme ? Pourquoi
faudrait-il se battre, nouveau, pour impt-ser cette
nouvelle Idologie Scientifique ? Centaures sexpliquait :
Dans un univers ouvert ; o notre religion de la
Libert conduit au laxisme, notre libert de mouvement
devient de plus en plus ds-ordonne et irrgulire, nos
comportements de plus en plus capricieux, anti-conformistes
ou a-moraux. Cette bouffe dlirante dex-centricit
pathtique tait annonciatrice dune anormalit, o le droit
la diffrence serait revendiqu, comme une alternative un
monde devenu fou , tourment , perturb en un
mot chaotique, car redevenu sauvage en son cur .
Devions-nous CROIRE ds lors la Thorie du Chaos ?
Mais que disait-elle ? Quen tait-il ?
Le CHAOS tait une remise en cause des habitudes de notre
pense. Ainsi, ctait la mcanique quantique quil sagissait
de se rfrer. Le Modle dantan, purement mcanique,
excluait la possibilit de comprendre la Nature statistique
35
des phnomnes lumineux, il vint tre remplac par le
modle quantique, qui impliquait ds lors lInterprtation
PROBABILITAIRE des vnements subatomiques. Il y eut
ainsi un changement complet de perspectives dans les
reprsentations du Monde naturel, puisque lIndterminisme
signifiait le passage dun Univers prvisible, un Univers
probabiliste et in-certain : ctait l, avec le recul, VOIR
seffondrer la fin de toute CERTITUDE . Ds lors, le verbe
CROIRE retournait sa signification premire : savoir
la PROBABILITE, et NON plus, la VERITE, comme on
nous lavait enseigne. Le Modle Dterministe qui avait
jusqualors domin dans la mcanique Galilenne et la
dynamique Newtonienne tait dlaisser. Ds lors, que le
Monde ait t ou non rgis par des Lois strictes, comme la
Croyance en la Causalit, ne devenait plus quune question
purement mta-physique. LIndterminisme confrait
lHomme un total libre-arbitre !!!
Ce fut l, la fois, ouvrir une nouvelle Crise la Mta-
physique, comme pour mieux la fermer, en faisant de toutes
Croyances des POSSIBILITES. LHomme, je vous le dis,
tait ce stade, enfin Libr !!!!
Mais voil, quen tait-il des autres Croyances ? De la
CREDULITE ? Si certaines taient mortes et enterres,
36
dAutres survivaient, comme nous le confirmait, en Amrique,
les conflits entre les Evolutionnistes et les Crationnistes,
entre un Charles Darwin et un Georges Cuvier.
DO, lHomme, tait-il n ? Une fois encore on nous
inculquait : Au dpart, il y avait eu Dieu Mais les
opposants rpliquaient : Mais qui tait-il ? De la Matire ou
du Vide ? Ou bien les deux ?
Pour les Crationnistes, la Cration dsignait ce Pouvoir
Absolu par lequel lAgent Divin promouvait lexistence, en
dehors de lui, une ralit qui ne prexistait en aucune
manire. Crer, signifiait, partir dun point de Dpart, le
Nant, amener ltre une ralit nouvelle.

Gense

Au Dpart : il ny avait donc RienLe Vide.
Mais voil, le Vide ntait-il Rien ?
Je reprends.
Pour les volutionnistes, lvolution tait constitue par
lensemble des modifications subies par la composition du
Monde vivant depuis lapparition de la Vie sur Terre. Ainsi les
premiers tres vivants taient apparus sur Terre, il y a plus
37
de trois milliards dannes (avant Jsus Christ). Ctait donc
par une Slection naturelle, dans un environnement
dtermin, que lHomme tait n, car le mieux adapt a
survivre et se reproduire que par le pass. Ainsi, Darwin
achevait de dmontrer, aprs Copernic en astro-physique,
que lHomme tait dtrn de sa position dominante, au sein
de la Nature omniprsente. Tel fut lapport de Darwin, ce
crateur cleste, savoir, davoir (R)volutionn la
conception crationniste de la place de lHomme sur cette
Terre.
Si Tout commenait et finissait par les Croyances
quapportaient aux Hommes chacune de leur Idologie :
pourquoi Tant dEsprance ou de Barbarie ?
Peut-tre parce que ces mmes Idologies donnaient un sens
lexistence dAutrui. LAutre, lEtranger tait toujours le
Barbare, et nous-mme une Identit. Prenons le cas
dHitler : Quel (Ds) Espoir avait pouss tout un peuple
CROIRE en sa Perversit. De la CREDULITE ? Ou bien la
VERITE laquelle, lpoque, les Hommes (y compris de
science) confraient au Racisme, une relle Tnacit.
Cest que le Racisme se dveloppe en mme temps que
lesclavagisme, lors de lexpansion coloniale des Europens,
dans les pays du Tiers Monde, ainsi quen Australie, ou aux
38
Etats-Unis. Le Racisme tait accept au 19
me
sicle, sous
linfluence du Darwinisme social, (autant dire que les Hommes
taient influenables) comme une VERITE scientifique,
vulgarise par nombres dauteurs. Les prjugs raciaux
dsignaient ainsi des Croyances, des convictions hostiles, des
attitudes ngatives, adoptes de manire gnrale,
lencontre de groupes sociaux identifis des races. Ainsi,
pour les racistes, non seulement le groupe auquel il
appartenait tait suprieur aux autres (ou tout du moins tel
quon le lui avait enseign), mais chaque membre de son
groupe tait suprieur tout membre de lAutre groupe. La
plupart des Doctrines racistes se sont rclames de lEssai
sur lIngalit des Races Humaines dArthur de Gobineau,
dans lequel elles puisaient bon nombre de leurs principes : la
condamnation du mtissage, laffirmation de la supriorit de
la Race blanche, aryenne en particulier, et le rejet de la
Dmocratie. Les Idologues nazis sen inspireront eux aussi.
Au dpart : il y avait donc la Pense. Une Parole plus ou
moins structure, et un Livre. Celui de Gobineau qui
renforait lEthnocentrisme, et lidentit communautaire, que
les classifications scientifiques du 18
me
sicle de notre
re, appliquaient lHumanit toute entire, par la notion de
39
Race, telle quelle tait dcrite dans les sciences naturelles
de cette poque.
La science ntait donc pas neutre dans la construction des
Idologies auxquelles les Hommes portaient crances. Quen
tait-il, ds lors, de sa prtendue objectivit . Rien
dautre que de la CREDULITE pour CROIRE en
lexistence de races et de doctrines politiques,
prconisant la domination dune race dite pure ou
suprieure,aux autres dites impures ou infrieures, ces
dernires devant se soumettre, ou parfois mourir au gr des
colonisateurs.

Peut-tre tait-ce l le jeu de toute Croyance, savoir la
volont de puissance. La classification de lHumanit en races
hirarchises servait justifier des pratiques de
discrimination, o la Barbarie faisait place lextermination
par la promotion de lEugnisme, de la sgrgation ou de
lAntismitisme.
Ainsi, aprs la confirmation de bon nombre de scientifiques
sur la supriorit de la race blanche (comme lavait crit, par
exemple, Buffon) au 19
me
sicle de notre re chrtienne, le
public occidental se passionnait pour les zoos humains qui
40
rduisaient (Rductionnisme) les tres humains non civiliss
des btes de foire.
Cest ainsi que le Racisme fut gnralement assimil une
Idologie se fondant sur lhypothse scientifique (errone ?)
du Racialisme, qui classifiait les tres humains daprs leurs
diffrences morphologiques, en application dune mthode
apparente celle de la zoologie, pour justifier la mise en
place de lgislations sgrgationnistes. Ainsi, dans le
dictionnaire (auquel je me rfrais alors) larticle Ngre
affirmait que le cerveau des noirs tait moins volumineux
que celui des Blancs.
On peut donc comprendre comment ds lors quelquun de
pervers comme Hitler, soutenu par ldifice de telles
croyances scientifiques, philosophiques ou politiques, a t
finalement convaincu par la ncessit dune solution
finale . Convaincu de plus, lui-mme, davoir t dsign, par
le Destin, en sengageant en politique comme 1 brillant
orateur, et un propagandiste hors pair, mobilisant de
nombreux partisans, qui devait conduire lun des plus grand
gnocides de lHistoire : la Shoah.

Cest ainsi que la Croyance devait alterner entre Espoir et
Barbarie !!!
41
Mais, je repose la question, do venait ce terrible
acharnement pour lHomme CROIRE ? Quen tait-il de
sa VERITE ? Devions-nous la congdier, et nous rsoudre
vivre jusqu la fin de nos jours dans le Doute et lIn-
CREDULITE ?

Tout, ds lors, ntait plus que question de manipulation et de
trahison mensongre. Nous revenions lIN-CREDULITE et
la PROBABILITE. Tel tait le prix payer pour notre
Humanit pour plus de Lucidit : A-perce-voir la ralit,
sans les chanes de la soumission des idologies
inculques !!!

Que nous restait-il, ds lors, CROIRE ? Entre
Certitude et PROBABILITE : lIndterminisme pouvait-il
nous sauver, tout comme lEcologisme, par de nouvelles faon
de VOIR.

Au dpart, il y avait donc la Matire ? Cest que le
Matrialisme ntait pas dfinitivement annihil, et que, si au
dpart, il avait eu la pense, celle-l se rduisait un
monisme de la Matire. Mais voil stait-elle elle-mme
engendre ? Car Dieu tait mort, depuis que les Hommes de
42
la Modernit avaient fait des biens matriels, leur Idole
impt-s. Ce Matrialisme tait une concept-ion du Monde,
ou de ltre, qui affirmait le rle primordial de la Matire, et
la nullit de tout autre ralit spirituelle. Tout, ds lors,
devait se soumettre aux plaisirs des corps, do un retour
lHdonisme. Comme lcrivait Epicure, le vide tait dpourvu,
par dfinition, de tout Esprit ou de toute pense. Ctait l
sopposer aux Croyances en lIdalisme, pour qui llment
primordial tait dans lEsprit ou la pense. Comme pour le
Racisme, ctait aux sciences de la Nature que le
Matrialisme tait soumis. Mais voil quand la Dlivrance ?
Car selon les Matrialistes, lEsprit, loin dtre immortel,
tait cela mme qui devait mourir.
Le matrialisme apparut dans lHistoire de la pense grecque,
sous la forme du Mcanisme atomistique de Dmocrite, selon
lequel, la ralit sensible du monde tait engendre par des
combinaisons de particules lmentaires. Le But de cette
entreprise tait dliminer le Mystre, de rendre inutile le
recours une causalit transcendante, Ide ou Divinit,
puisque leffet de masse se justifiait par les composantes
lmentaires. Le Monde tait donc rduit la Raison , et
non plus au Muthos. Il ny avait plus ds lors, en dehors de
lui, de monde Intelligible, darrire monde des Ides,
43
consolant ou inquitant, do les Dieux prsidaient aux
destines des Hommes.
Il sagissait ds lors daccepter le Monde tel quil tait, avec
philosophie et sagesse.
On retrouvait l, la (R) volution Copernicienne et sa
prolongation, dans la mcanique Galilenne, et la Dynamique
Newtonienne (dont je vous avais parl plus haut, dans la
confrontation entre le Modle dterministe, et celui In-
dterministe, fond quand lui sur la PROBABILITE).
La (R) volution mcaniste, point de dpart de la
connaissance exprimentale, tait situe au 17
me
sicle (de
notre re chrtienne). Cette conversion pistmologique fut
illustre par Galile, qui en fut condamn par lEglise
Catholique, mais en vain, puisquelle consacra lirrsistible
avnement dun Nouveau Savoir, qui triomphera plus tard
avec Newton, par une reprsentation corpusculaire de la
ralit, renouvele, de lAtomisme de notre Antiquit.
Lhypothse corpusculaire ainsi dveloppe, rduisait
(rductionnisme) la Nature au jeu indfiniment vari des
combinaisons, entre des lments matriels agissant les uns
sur les Autres, en vertu de Lois rigoureuses, permettant
ainsi llimination de toute finalit, et la stricte application
du modle dterministe. Le Monde devenait ainsi une
44
combinaison de matire et de mouvement, soumis aux
exigences du calcul. Il ny avait donc plus dautre Univers
rel, que lUnivers matriel.

Au dpart : il y avait donc la Matire Mais si tel tait le
cas : do venait-elle ? Stait-elle, elle-mme engendre ?
Tout cela devenait compliqu.
A moins quau Dpart : il y ait eu Dieu ?.... Mais qutait-il ?
De la Matire ou du Vide ? Ou bien les deux ?
A cela, le Matrialisme rpondait que lide dun Dieu
Transcendant, crateur et organisateur de lunivers, faisait
place une Nature soumise sa finalit sans caractre
providentiel. Ctait l un Espoir : lEmprise de lHomme sur la
Nature ouvrirait, lHumanit, des possibilits infinies de
Progrs matriel et moral.
Mais regardez autour de vous, notre Terre pleurait misre,
avec cette conception de la Matire. Au 20
me
sicle (de
notre re chrtienne), lEcologisme devenait rfractaire
cette idologie Dltre, o la notion de Progrs, tait
progressivement remplace par celle du dveloppement
Durable auquel devait tre sensibilis sous linfluence de
lEtat, du parlement et de ses Lois, les Hommes politiques
comme les fonctionnaires.
45



4
me
section


Jtais tonn de constater que lHomme soit si vulnrable
aux influences des Idologies promulgues. Tel tait le rle
du crateur cleste. Fondateur et provocateur, il puisait ses
origines dans la contradiction aux Idologies passes. Et, sil
en contredisait les Termes, il tait toujours mme de se
rfrer ceux qui lavaient prcd. De lHomme de
Neandertal, aux croyances en lIndtermin, il clairait
notre comprhension sur notre propre Humanit !!! Entre
Certitude ou PROBABILITE, le crateur cleste crivait sa
propre Postrit. Alors Destin ou Hasard, ctait aux
crdules quil fallait se d-fier. CROIRE ou ne pas
CROIRE , telle tait bien l la difficult. A examiner ses
aeux, le crateur cleste avait observ que les Hommes se
nourrissaient avant tout dEspoir, et que leur qute tait
celle de la Vrit. Or, que ntait-elle pour toi, Centaures,
que cette VERITE : une croyance commune, cest--dire
46
celle dun Discours (message oral ou crit), Rvl, prch et
Diffus auprs du plus grand nombre : une Vrit
officielle , universelle , sacralise , qui ferait LOI,
et serait dominante pour une dure Dtermine comme par
exemple du Productivisme dhier, lEcologisme Terre
Terre !!!

Et pourtant, voil, tant de VERITE avait t promulgue
depuis lAube de notre Humanit !!! Que de Guerres, que de
conflits, que de sang vers en ton nom : CREDULITE Mais
voil, le plus grand nombre lignorait, car ils taient
anesthsis.
Cest ainsi, que par Croyance, lHomme svertuait souffrir
tous les maux de la Terre, pour Voir vaincre sa Pense. Telle
tait sa Parole que seule la Trahison pouvait annihiler en
voyant sa Confiance sbranler.
On ne peut douter de la SINCERITE de ceux qui croyait en
Dieu ou bien en ses fils. Mais ntait-ce pas l de la
CREDULITE ? Comment pouvait-on sy fier, si ce ntait par
une Foi totalement ds-intresse !!!
Le crateur cleste tait-il un affabulateur ? Ou tout
simplement, croyait-il tellement sa Parole, quil en irradiait
ses disciples ou partisans !!! Aprs tout il fallait peut-tre
47
d-laisser toute manipulation aux Hommes de politique. Le
crateur cleste resterait un Mystique, seul et ds-espr
par lAngoisse de lin-pense. Pour lui, nul doute quant sa
SINCERITE !!!


Aussi, pouvions-nous vivre en dehors du verbe CROIRE ,
en toute Incrdulit, loin des certitudes et des vrits.
Paradoxalement une autre croyance, laffirmait. Antisthne,
matre de Diogne, et fondateur de lcole cynique, prnait
une morale subversive, qui poussait jusquau mpris total de
toutes conventions sociales. Pour lui, seul comptait le
dtachement complet lgard des richesses, des Hommes
et de leurs ides, refusant le concept (et partant la
Croyance) en jugeant inutile le concours des Sciences.

Les cyniques oubliaient toute pudeur : comme les Crateurs
Clestes, ils svertuaient tre des provocateurs, mais ils
savaient tre des Acteurs, puisquils affirmaient que la Vertu
tait dans les actes, et quelle navait point besoin de
nombreux discours. Cest pour cela quils combattaient, par le
geste et la parole, les artifices des prjugs sociaux, des
valeurs familiales, civiques ou politiques, comme des dsirs
48
ou des biens matriels. Tout comme Diogne, le sage tait
sans bien, citoyen du monde, avec pour seul demande : la
simplicit du naturel. Antisthne affirmait ainsi sa claire
intension dbranler toute certitude.
Il nous fallait donc, nouveau douter, puisque le verbe
CROIRE rejoignait celui de VERITE, dont les cyniques
aimaient se dfier !!! Il ne nous restait donc plus pour
CROIRE que de confirmer en toute PROBABILITE notre
Indterminisme de faits.
49

5
me
Section


Le bon sens populaire dit souvent quil ne croit que ce quil
voit.
Mais quelle est cette Vision ? Nest-elle pas le fruit d1 con-
ditionnement des Idologies d-passes. Car si lIdologie
laquelle nous portons Croyance, lie les Hommes en
communaut, elle nest pas sans les dchirer dans des
conflictualits de CREDULITE. Si lHomme se pose en sop-
posant, cest ses Croyances quil doit le bon sens et, conoit
son Avenir, de lhritage de ses aeux. Comment ds lors
faire du pass table rase. A moins que le Doute le
questionne, ce qui est compliqu, car on ne peut sans tracas,
sloigner dune Vrit que lon a considre comme
Prennit, lintelligibilit dun Monde qui scroulait. Des
hommes et des femmes ont farouchement cru en la sincrit
de leur socialit, contre toute forme dindividualisme de
faits, qui, notre poque de Post-Modernit devait
lemporter sur les diffrentes formes de socialisme, que
nous avions hrit dun communisme primitif, retrouv dans
50
les socits archaques, anims par lAnimisme. Avec la Fin
du Bloc communiste, scroulait un Empire et, avec lui lEspoir
dautant de ses partisans, dlaisss la victoire de
lIdologie du No-libralisme, et de lindividualisme Post-
matrialiste. Tout comme Jules Guesde ou Jean Jaurs
stait l voir seffondrer toute une Vie faite de luttes pour
plus dEgalit. Mais voil, les Idologies vivent et meurs,
comme ceux qui en sont porteurs, et de leurs Croyances ne
reste parfois plus quun Univers fait dAbsurdit. Ctait l la
mort de toute Descendance : le futur tait annihil !!!
Car, lheure dune nouvelle (R)volution, ctait peut-tre
vers lIncroyance et linfidlit quil sagissait de se tourne,
pour une plus grande Libert : entre Libralisme et
Individualisme de faits ? Ctait, aujourdhui Max Stirner
de sexpliquer.
Pour Stirner, en effet, lhomme tait unique, et rebelle
toute intgration sociale ou politique, ce qui ntait pas l
sans rappeler paradoxalement un socialisme utopique :
lAnarchisme, et quant lAbsurdit de ce Monde IN-
CREDULE, la pense de Sartre et de son Existentialisme. Au
Crateur Cleste, Stirner faisait la promotion dun Nant
Crateur.
Au dpart, il ny avait donc eu Rien Le Vide.
51
Mais voil, le Vide ntait-il rien ?

LIndividualisme, en effet, affirmait la primaut de lindividu
sur la collectivit. Lindividu ne pouvait donc se voir soumis
aucune contrainte laquelle il navait pas consenti. Dune
certaine manire, lIndividu tait donc dlaiss toute
forme de POSSIBILITE. Croire pour lui tait un acte dIN-
CREDULITE. Mais voil, si lIndividualisme de Droits
affirmait une certaine responsabilit, comme pour les
existentialistes, faisant de lIndividu un citoyen engag, avec
son Droit de cit, et ses devoirs civiques, lindividualisme de
faits lavait supplant. Lindividu se retrouvait donc seul avec
lui-mme, et son gosme, inscrit dans une religion du
Laxisme o, libre de tout faire, il se rapprochait dun certain
cynisme, proche dun Hdonisme, lui reconnaissant pour seul
droit, le droit la diffrence, sans contrepartie, si ce nest
celui dun je-men-foutisme !!! Le Socialisme, bien au
contraire, croyait en la suprmatie de la collectivit sur
lindividu goste. Le Socialisme tait une certaine Vision
progressiste de la socit, dans le sens d1 plus grande
solidarit. Il ntait pas sans rejoindre l un certain
Utopisme dj cit, entre la Rpublique de Platon, la Cit du
Soleil de Campanella ou les Sries Harmoniques de Fourier,
52
et dautres encore. Ctait avec une nouvelle (R)volution
industrielle, que la pense socialiste culminait en raction
contre les ingalits sociales, matrielles et politiques,
devenues Intolrables, dans une socit divise en classes.
Cest quil fallait renverser le Capitalisme, et ses Injustices.
Telle tait l le conflit des Idologies : un rapport de
Dominant Domin, o chacun dsirait impos sa VERITE.
Ctait l encore une manire de CROIRE . A moins quil ne
fallait y Voir, quune lutte de pouvoir, entre les Intrts des
actionnaires, et ceux des salaris, ouvriers, ou proltaires.
Mais tout cela ntait quune histoire dAffaire. Aprs tout,
veuillez excuser mon cynisme, mais je ntais que le
Visionnaire dune Histoire : celle du verbe CROIRE . Je ne
pouvais, mon poque, que Douter des Croyances que javais
numres dans la premire partie de mon encyclopdie
telles quon me les avait inculqus. Jen appelais donc, au
jour dAujourdhui, plus de lucidit, afin que les Hommes et
les Femmes sa-peroivent de leur trop grande CREDULITE.

Ds lors, je faisais rimer le verbe CROIRE avec IN-
CREDULITE car, peut-tre, au fond, lHistoire des Ides
ntait que la longue litanie de Croyances mensongres.
Ctait l, peut-tre, veiller les Hommes et les Femmes
53
une nouvelle dfinition du verbe CROIRE , en stigmatisant
toutes nouvelles notions de VERITE .
La croyance en Autrui peut savrer fatale : au mieux une
victime descroquerie, au pire un suicide collectif o la mort
simpose comme seul salut. Les croyances nous aveuglent
donc (dautant plus lorsquon est faible). Ainsi, le premier des
boni menteurs peut nous conduire la torpeur. Par empathie
(le plus souvent) nous faisons de son Discours ou de ses
comportements dlinquants, les ntres, et ce, jusquau pire
des sacrifices comme des sectes ou des affairistes. Or
lorsque le rideau se lve, et que derrire la Vrit, se dvoile
le Mensonge, vous vous perdez. Plus de repres, plus
dobjectifs fixs, plus de cap, comme lorsque lon nous
enseigne les Idologies imposes. Ce que les politiciens ont
bien compris en partant du simple leader au Fhrer
accompli.
Croire nest donc pas innocent quelles que soient nos
croyances (religieuses, scientifiques, philosophiques,
politiques ou conomiques etc.) qui font et d-font les
guerres et les conflits. Entre manipulateur et manipul reste
lAffect de la Foi. La croyance rejoint ici une certaine forme
de Mysticisme, Voir de Mystification. Un esclave sans un
Matre nest rien, comme un gourou sans partisans ne tiendra
54
son discours que peu de temps. Prenons lexemple de Jsus :
quaurait-il t sans ses disciples si ce nest un mcrant. De
son sacrifice naquit une idologie : celle du Christianisme.
Ainsi, si une croyance peut se rvler raisonnable,
acceptable, voir confortable, elle ne lest vrai-ment que par
la vracit des dires des in-croyants qui se posent, tout en
sop-posant. Telle est son aide aux partisans : un sens qui
donne foi en lexistence. Et pourtant, que de Guerres en ton
nom : CROYANCE, que Dincomprhensions !!! Pour les uns,
par ignorance, pour les autres par mcrance, pour les
derniers par avidit qui font crotre lIntolrance.
Notre crdulit, par manque dexprience, peut nous porter
CROIRE aux Apparences. Ce qui est le cas par exemple des
escroqueries. Un faux diplme, de fausses qualits, une
fausse formation ou de faux projets, et notre crdulit se
retrouve faire lobjet de toutes les manipulations. La
croyance, souvent en raison de notre affect, est aveugle
par le mensonge. Ce nest que lorsque le voile des apparences
tombe, que se d-voile la Ralit. La Vrit ntait donc pas
Vrai : ctait In-vrai-ssemblable !!! Ds lors, que CROIRE ?
Ou qui CROIRE ? En fait, au royaume des aveugles : Voir
cest CROIRE ? Telles sont les Visions que nous exposaient
les Idologies. LIn-crdulit est une incertitude permanente
55
quant la Vie (jy crois sans y croire). Elle reste donc une
PROBABILITE que seules des preuves matrielles peuvent
conforter : je vous lavais dis, je vous avais mis en garde,
tout cela ntait quune vile escroquerie. En fait, peut tre
tions-nous tous des rveurs du sceau de la CREDULITE,
ignorants du cynisme de nos corrupteurs.
A moins quil sagisse de trouver du rconfort, car ne pas
CROIRE aux dires dune personne peut nous conduire au Mal-
aise o la suspicion ne sa-paise. Ainsi, tout ce que tu peux me
dire : je ny crois pas. Tel est les cas dun mensonge ou dune
trahison. Ds lors lAngoisse sinstalle jusqu la phobie, car
plus le pass est lourd, plus le prsent est difficile vivre.
Loin de nos rves, lIncrdulit peut nous conduire aux
cauchemars.

Le Crateur Cleste tait donc un D-mystificateur !!!
Pour lui, ds lors, tout ntait que PROBABILITE ? Dans un
Indterminisme qui faisait du Doute, une A-perception et,
de la Ralit, une libration qui rimait avec le mot
LIBERTE .

Nos Croyances ntaient donc que des Illusions, qui
permettaient ses partisans dEsprer, tout en tant soumis
56
et manipuls par des convictions qui les emprisonnaient, pour
mieux les Voir saffirmer comme unique VERITE
Si le crateur cleste devait donner une autre faon de Voir,
ctait ds lors dans lIN-CREDULITE du ds-espoir. Son
influence, dalors, ne se rduisait plus rgenter, par
lAutorit, lobissance de croyants anes-thsis.

Mais voil pouvions nous vivre dans la lucidit ? Il fallait y
CROIRE avec une ferme intention et laisser lhomme
toute sa Perspicacit !!! Quant lignorance de la Gense de
ses penses
Nous retrouvions l le thme du Livre de la Connaissance
dans toute sa rsonance : savoir lAnesthsie de notre A-
perception dans lEmancipation des Hommes et de leur
condition
Mais un problme peut savrer pour les plus incrdules. Les
Thories du Complot qui font de la ngation de la ralit :
une fiction.
Prenons un exemple : et si lHomme navait jamais atterri sur
la Lune, que tout avait t fait pour que la lune ne soit quun
thtre, un jeu dillusion o, les astronautes ne furent que
les acteurs dun studio Hollywoodien. Lors de la guerre
froide, lors de la comptition des 2 grands, savoir
57
louest : les Etats-Unis et lest : lUnion des Rpubliques
socialistes Sovitiques, quelle supercherie cette alunissage
aurait pu provoquer : loubli de la guerre du Vietnam et de
ses atrocits. Le Ciel plutt que la Terre, et ses guerres
dltres. Ainsi toute notre in-crdulit pouvait faire
percevoir un Complot, surtout lorsquelle tait renforce par
notre propre Vision du Monde qui pouvait nous faire douter
de tout. Le Dogmatisme tait de mise dans le conflit entre le
Capitalisme et le Communisme et leur endoctrinement
successif.
58


6
me
Section


Pour ceux qui croyaient en la CERTITUDE de la VERITE,
comme par exemple pour Dieu, qui offrait un peu de
rconfort face nos peurs en lIn-certitude de notre sort et
de nos mal-heurs, ceux qui ne les suivaient pas, ne pouvait
tre que des croyants gars, des Mcrants dont la
VISION tait fausse. Quant aux Incroyants, ils taient
pour leur IN-CREDULITE considrs comme des Athes, ce
qui ntait pas sans risque dostracisme. Sceptiques,
libertins, libres penseurs taient considrs comme des
Athes (crime de lse majest) : des Antchrists ( car le
Diable existe : je lai rencontr , comme le rptait
Centaures dans Le Livre de la Connaissance). Aussi pouvions-
nous donc dj dessiner deux figures dans lHistoire de la
pense qui avait faite de leur Incertitude, une attitude de
retrait, quant aux imbciles anesthsis par leurs croyances
sanctifies : Socrate dit lAthe, et Pyrrhon dElis, le
fondateur du scepticisme (dont nous avions dj parl).
59
Socrate tait la figure mme du Doute, quinspire la
Sagacit : VOIR comment les choses sont rellement, en
saisissant leurs rapports cachs. Son regard tait pntrant,
comme celui de son Acuit : conscient, perspicace, clair-
voyant. CROIRE pour lui tait un acte dIN-CREDULITE ? Et
il faisait rimer POSSIBILITE avec le mot LIBERTE, car
telle tait le But de son entreprise : manciper les Hommes
de leur condition, ce qui faisait de Socrate un rebelle, un
insoumis, aux yeux des Autorits, en qui elles voyaient un
Homme prt se sacrifier au nom de la LUCIDITE des
citoyens quil rencontrait, et chez lesquels il dveloppait une
plus grande clart. Cest que les Croyances avaient pour
tendances de nous tromper, et de nous manipuler, et ce ds
notre plus jeune ge, par lducation, dont nous tions
inculque. Elles taient des Interptations souvent errones,
dont il fallait se jouer, tout en vivant (Ds)-Illusionn. Leur
rle chimrique (FATA MORGANA) tait encore de nous
faire esprer. Mais le crateur cleste quinterprtait
Socrate, tait un D-mystificateur. Tout ntait pour lui que
PROBABILITE : il fallait donner une autre faon de VOIR
dans lIN-CREDULITE du Ds-espoir.
Socrate, n en 470 avant Jsus Christ (de notre re), vcut
modestement (mais ctait l la Destine des crateurs
60
clestes, de ne connatre la richesse que dans leur
Postrit). Pour corruption de la jeunesse dAthnes, o il
rsidait, et pour impit (cest--dire pour Athisme)
Socrate fut condamn mort, en buvant la cigu. Fidle
ses principes, et donc lui seul, lui linfidle, le mcrant,
lhrtique etc., il ne se rvolta pas, paradoxalement, ce
jugement, prtendant quil fallait mieux subir linjustice que
de la commettre. Quel bel exemple donn au nom de tous ces
martyrs qui jusquau bout luttaient, pour le respect de leur
diffrence, cest--dire de leur Identit.
Mais quelle tait cette figure emblmatique que Socrate
avait rvl, comme de son Athisme. Car voil, son poque,
le Polythisme tait de mise et, pourtant Socrate ntait pas
un op-posant. Il essayait seulement, par ses
questionnements, daccoucher les Ames de ses con-citoyens,
par la maeutique, vers une plus grande lucidit, pour lesquels
il esprait une plus grande LIBERTE.
Mais la Libert fait peur aux Autorits, et lAthisme tait
alors considrer comme une folie quil fallait radiquer. Car
lathe tait toujours lAutre, le Barbare, et lHistoire de
lAthisme semblait lattester.
Pour Platon, lAthisme consistait croire que les Dieux
taient indiffrents et injustes, comme pour les picuriens,
61
donc des Dieux sans consistance, ni fonction. Avec
lavnement du Monothisme, pour lAthe (lincroyant) la foi
de lAutre son antagoniste ntait qu1 Croyance. Or la
Croyance repose entirement sur lintensit prouve par le
sujet qui y adhre. Elle tait une auto-conviction. Pour
lincroyant, ce qui tait donn croire ntait tout
simplement pas croyable. Paradoxalement, lIncroyance,
comme lathisme, requierait une foi dans lincroyance .
Pour lAthisme, il fallait devenir le propritaire de son Moi
partir du nihil fondateur (en passant par un nihilisme
mthodique, afin de se dbarrasser des religions,
lexception de celle du laxisme). Il fallait donc remplacer
Dieu par Rien. Cest ainsi que lon retrouve ici
lExistentialisme Sartrien. Cet Athisme met laccent sur la
volont, la libert de lindividu, et mme celle de la
collectivit. Toute croyance est volont de puissance
nous avait enseign Nietzsche, et de Lucrce daffirmer
les Croyances religieuses sont des erreurs que la
philosophie a pour mission de combattre au nom de la Raison
et de la Science . Mais ctait l oublier que les diverses
philosophies nous portaient elles aussi CROIRE !!! Ce
nest quavec le dveloppement des Sciences Humaines, que
les philosophes Athes purent faire une analyse
62
psychosociologique de lIllusion religieuse, que Centaures
devait largir aux champs des Croyances scientifiques,
philosophiques politiques ou conomiques

Une Autre figure de lIN-CREDULITE se dessinait dans
lAgnosticisme de Sir Henry Thomas Huxley. N le 4 mai
1825 (aprs Jsus Christ). Farouchement opposant au
crationnisme que prnaient les Fondamentalistes puritains,
il connut Charles Darwin, sentretenant sur les questions de
lEvolution et de lorigine de lHomme. Il oeuvra galement
pour le dveloppement de lenseignement Fminin, et pour
lEgalit des Droits des Noirs Amricains. Selon lui,
lAgnosticisme devait d-mentir la POSSIBILITE de
connatre les ralits mta-physiques, ou de se prononcer
sur leur existence. Ne restait donc que lInconnaissable, y
compris Dieu. LAgnosticisme, comme le Scepticisme,
dcrivaient la suspension de la Croyance lgard de toute
pro-position manquant dvidence.
63



7
me
Section


Pour reprendre, dans lHistoire de la pense, les quelques
Dissidents toutes forme de CREDULITE, en la croyance en
la Vrit, nous pouvions retrouver lEclectisme dAntiochos
dAscalon, le Pragmatisme de Charles Sander Pierce, et
enfin, le Gauchisme rformiste dun Guy Debord. Car ctait
leur abord que le crateur cleste pouvait encore compter
la Mmoire du verbe CROIRE sous la seule autorit de la
LUCIDITE . Tel tait le Crateur cleste : un fou , un
illumin , un in-sens , aux yeux des Hommes soumis et
Domins par des croyances endoctrines.
Pour Antiochos dAscalon, n en Palestine en 125 avant Jsus
Christ (de notre re), contrairement aux sceptiques, les
systmes dogmatiques ne se contre-disaient pas. Si la notion
de vraisemblable tait pose, sans rfrence la notion
de Vrai , le doute frapperait toutes les reprsentations
dites vraisemblables ou PROBABLES : aucune ne
pouvant tre estime plus proche quune Autre, de la
64
VERITE . Par consquent, la notion de PROBABLE ne
permettait pas de fonder la diffrence des reprsentations,
sil ny avait pas de critre du VRAI .

Pour Le Pragmatisme, terme invent par Charles Sanders
Pierce, la Science ne nous faisait rien connatre avec
CERTITUDE , parce que toutes thories taient
approximatives, et restaient indfiniment conjoncturelles, ce
qui ntait pas l, sen sopposer au scientisme et au
Dterminisme du 19
me
sicle. Cest ainsi que le Faillibilisme
Peircien se confrontant aussi bien au scepticisme, quau
dogmatisme, affirmait le caractre rvocable des thories
les mieux affirmes. Pierce sen prit en revanche, comme le
fera ensuite Popper, lide quune PROBABILITE
dfinitive, puisse tre attache une thorie. Le
Faillibilisme de ces deux auteurs sassociait un concept-on
indterministe. Ds lors, la VERITE tait lopinion selon
laquelle ceux qui appliquaient la mthode scientifique
pouvaient saccorder. Finalement, pour le Pragmatisme, une
Croyance tait au moins partiellement vrifie, si elle
apportait du rconfort celui qui la tenait pour Vraie.

65
Enfin, pour le Gauchisme rformiste, il sagissait de
remettre en cause lOrdre social dominant des modes de
con-sommation et de pouvoirs institutionnels : il tait un
mouvement de contestation pour qui, il ne sagissait pas de
prendre le Pouvoir (comme hritier d1 Croyance manipul par
une fausse VERITE ), mais de supprimer la Structure,
permettant lexercice mme du pouvoir. Ctait l un
mouvement de libration qui rimait avec le terme
dEmancipation, dHommes et de Femmes, de leur Condition.
Cest quil sagissait de lutter contre toute forme
dAlination, or celle-l ne dcoulait pas seulement de
lorganisation capitaliste du Travail, mais se retrouvait dans
toutes les Structures de la Socit, comme lcole, la famille
ou la sexualit, ainsi qu fortiori dans la socit de con-
sommation. Ctait donc l dnoncer toute forme dAutorit
que cache la notion de VERITE . Car lAutorit venait
den haut, et ne pouvait tre discute. Dj habitue obir
dans le cadre familial, lenfant continuait ltre, dans la
mme optique, lcole. Ainsi quand il devenait un
producteur, dans son usine ou dans son bureau, les rflexes
acquis continuaient jouer, et subissait toujours une
Autorit impose. Le mouvement de rvolte devant la socit
a ainsi conduit des ouvriers quitter leur usine, des lycens
66
et des tudiants rejoindre ceux qui vivaient en marginalit,
en tentant de construire une contre-culture. Cest alors que
se dveloppa une extra-ordinaire crativit, o se pratiquait
dj lEcologie, comme Idologie de Libert. Finalement, la
thorie gauchiste devait se limiter dans la pratique une
revendication dAutogestion.

Avec Guy Debord, n en 1931 aprs Jsus Christ (de notre
re), le Situationnisme singniait rassembler des
mouvements rvolutionnaires qui refusaient de sintgrer
des partis politiques, ou des mouvements artistiques
davant-garde car, selon Debord, il ny avait pas de
distinction oprer entre de bonnes ou de mauvaises
reprsentations de notre Alination.

Que cela soit Socrate ou Pyrrhon, Huxley ou Antiochos
dAscalon etc., connu ou mconnu, les crateurs clestes
avaient en commun davoir fait de leur vie, un acte de
rsistance. Ctait avec eux que jachevais donc lHistoire du
Verbe CROIRE , et que je laisserais, dautres
compagnons, ayant plus dimagination, la POSSIBILITE de
donner dAutres faons de VOIR, dans lINCREDULITE du
Ds-espoir. Ctait eux, connu ou inconnu, de devenir ces
67
Hros qui, pour avoir surmonts tant de Souffrances, aprs
avoir connu lEnfer, devront gagner le respect de leurs
frres , par leur exemplarit.
Tel tait l le secret de lHistoire du Verbe CROIRE, de ces
Hommes ou de ces Femmes qui, malgr lAdversit, tout
comme un Socrate qui avait bue la cigu, ou un Christ en
Croix, avaient eu lultime courage daller au bout deux-
mmes comme des Modles que le systme devait humilier et
condamner, savoir leur FORCE de rsister toutes les
influences autres que leurs propres Croyances.
68



Epilogue

Pour conclure, il tait intressant de VOIR ce qui se cachait
derrire le Verbe CROIRE , car ce terme, dusage
courant, ntait pas sans tre illusoire.

Au premier abord, dfinir le verbe CROIRE apparaissait
chose facile, puisqu On pouvait lassimiler la VERITE :
or croire ntait pas sans crdulit, ce que les sophistes
savaient le mieux manipule.
Derrire la VERITE rvle, se jouait en fait une lutte de
POUVOIR pour les Idologues, qui sentre-dchiraient, et
que les Hommes dAffaires ou de politiques rcupraient,
pour mieux en profiter, laissant le peuple des croyants leur
imbcillit. ! Verbe CROIRE : que de sang vers en ton
nom. Mais voil, tel tait le prix payer pour les fidles et
partisans, afin de donner leur existence un Sens, quils ne
trouvaient pas en eux mme.
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Un Homme sans Croyance tait un Homme perdu dans
lUnivers de lAbsurdit. Il fallait donc bien quexiste une
VERITE, puisquelle nous permettait de nous guider, et de
nous orienter. Et ctait l toute lattente de son ESPOIR et
de celle des Crateurs Clestes. Sans le Verbe CROIRE ,
nous ne pouvions vivre, nous les croyants, que dans le
dsarroi du (Ds)-espoir. Cest ainsi que des Hommes
apparurent dans lHistoire de la pense comme de nouveau(x)
prophte(s), des Crateurs Clestes qui uvraient sans nul
doute pour la mme grandeur.

Ce nest quau 21
me
sicle (de lre chrtienne) qu1 individu
du nom de Centaures dfinit le Verbe CROIRE dans sa
relle Histoire, savoir, comme une PROBABILITE, qui
faisait de lIN-CERTITUDE, une plus grande place
lEtranger, lInfidle, lIncroyant, lHrtique, et tous
ceux qui avaient t les victimes des VERITES rvles.
Entre Doute et IN-CREDULITE, lobjectif tait de dciller
les yeux de tous ceux qui avaient t aveugls, et manipuls,
pour redonner leur LIBERTE leur pense. De Socrate
Pyrrhon dElis, de Huxley Antiochos dAscalon en passant
par Pierce, ou Debord, ces Crateurs Clestes ntaient plus
des Idologues, car leur faon de VOIR la ralit tait celle
70
de POSSIBILITES quils entre-a-perce-vaient sans tre
anesthsi par la CREDULITE.

Pour conclure, donc, cest en D-mystificateur que vous
pourrez mieux donner de valeur ces crits, (comme dans le
Livre de la Connaissance) o jai tent de mieux vous faire
comprendre toute la complexit dun Monde o lAnesthsie
de la-perception devait sincliner pour laisser place la seule
ralit de lHomme : savoir sa LIBERTE de croire de faon
indtermine !!!