Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Рамачарака
Раджа-йога
Учение йогов о психическом мире человека
Чтение 1. «Я»
Тренировка ума
Чтение 3. Расширение Я
Умственные упражнения
Упражнение первое
Упражнение второе
Мантрам
Мантрам
Я пользуюсь своим вниманием для развития своих умственных
способностей, для того чтобы дать моему Я совершенный инструмент для его
работы.
Ум – мой инструмент, и я привожу его в такое состояние, в каком он даст
наиболее совершенную работу.
Человек познает внешний мир через свои чувства. Вследствие этого многие
думают, что именно эти чувства и совершают всю работу восприятия; тогда как в
действительности они являются лишь проводниками вибраций, исходящих от
внешнего мира, которые затем и преподносятся уму для ознакомления его с ними.
Ниже мы подробно остановимся на этом. Теперь же мы желаем лишь запечатлеть в
уме читателя тот факт, что воспринимает ум, а не органы чувств. Поэтому развитие
восприятия в действительности равняется развитию ума.
При развитии искусства восприятия следует прежде всего иметь в виду, что
не надо пытаться воспринять сложный объект целиком, сразу. Следует
рассматривать объект в его подробностях, и затем уже, группируя подробности,
человек увидит, что, собственно говоря, рассмотрел целое. Возьмем для примера
лицо какого-нибудь человека или хорошо знакомый предмет. Если наблюдатель
попробует рассматривать лицо в его целом, он испытает некоторую неудачу;
впечатление окажется неясным, туманным, и воспоминание об этом лице будет,
естественно, соответствовать первоначальному восприятию.
Но если наблюдатель будет рассматривать лицо подробно – сперва глаза,
затем нос, рот, подбородок, волосы, овал и цвет лица и т. д., он приобретет ясное и
определенное впечатление всего лица.
То же правило относится ко всякому объекту. Возьмем другой знакомый
пример. Вы желаете рассматривать здание. Если вы воспримете его в общих чертах,
вы мало что запомните о нем, кроме общего очертания, формы, величины, цвета и
т. д. Описание этого здания окажется очень неудовлетворительным. Но если вы во
всех подробностях заметили, из какого материала оно построено, фасон дверей,
труб, крыши, ворот, рисунок орнамента, величину и число окон, форму и наклон
крыши и т. д., вы получите разумное представление о здании, вместо того общего
абриса или впечатления, которое может получить и пробегающее мимо животное.
Мы закончим это чтение рассказом о методах знаменитого
естествоиспытателя Агассица, применявшихся им при обучении своих учеников.
Они были известны своим умением точно наблюдать и воспринимать и
вытекающей из него способностью «размышлять» о виденных ими вещах. Многие
из них заняли выдающееся положение, чт? они приписывали в значительной мере
полученной ими тщательной подготовке.
Рассказывают, что однажды Агассицу представился студент-новичок, прося
дать ему работу. Ученый взял рыбу из сосуда и, положив ее перед студентом, велел
ему тщательно рассмотреть ее и рассказать ему затем о своих наблюдениях. Затем
он оставил его одного с рыбой. Она ничего особенно интересного из себя ни
представляла, походя на многих рыб, виденных студентом раньше. Он отметил, что
у нее были плавники и чешуя, рот, глаза, – даже хвост. Через полчаса он был
убежден, что рассмотрел все, что только можно было рассмотреть. Но Агассиц не
приходил.
Время шло, и юноша, которому нечего было больше делать, стал скучать и
чувствовать нетерпение. Он пошел искать учителя, но не нашел его, и ему
пришлось вернуться и снова созерцать несносную рыбу. Прошло несколько часов, и
он знал про рыбу немногим более, чем узнал о ней сначала.
Он ушел завтракать и, вернувшись, снова принялся изучать рыбу. Он
начинал ощущать неудовольствие и разочарование и пожалел, что пришел к
Агассицу, представлявшемуся ему теперь нелепым стариком, далеко отставшим от
современности. Затем, чтобы убить время, он принялся считать чешуйки. Потом
сосчитал иглы в плавниках; нарисовал рыбу и, рисуя ее, заметил, что у нее не было
век. Таким образом он открыл то, о чем его учитель так часто упоминал на своих
лекциях, а именно, что «карандаш лучше всяких глаз». Вскоре после этого учитель
вернулся и, ознакомившись с наблюдениями ученика, оставил юношу несколько
разочарованным, сказав ему, чтобы он продолжал смотреть и, может быть, что-
нибудь и увидит.
Это уязвило самолюбие юноши, и он стал работать карандашом, отмечая
мелкие подробности, раньше ускользнувшие от его внимания, но теперь казавшиеся
ему совершенно очевидными. Он начинал проникать в тайну наблюдения. Мало-
помалу он стал открывать в рыбе новые интересные стороны. Но это не
удовлетворило учителя, продержавшего его на работе над рыбой в течение целых
трех дней. К этому времени студент действительно знал кое-что о рыбе и, главным
образом, распознал секрет и приобрел привычку тщательного наблюдения и
восприятия подробностей.
Много лет спустя, юноша, достигнув известности, говорил: «То был
лучший урок по зоологии, который я когда-либо имел; влияние его
распространилось на подробности всех последующих изысканий; то было
наследство, оставленное профессором мне, как и многим другим – наследство
огромной ценности, которого мы не могли бы купить и с которым не можем
расстаться».
Помимо ценности практических сведений, приобретенных студентом,
важно было обострение способностей восприятия, позволявших ему отмечать
характерные черты в изучаемом объекте и, следовательно, умение извлекать
важные сведения из наблюдаемого им предмета. Ум жаждет знаний, и на
протяжении многих лет тяжелой эволюции и усилий он создал целый ряд сложных
органов чувств с тем, чтобы они доставляли ему эти знания; он и теперь продолжает
свою созидательную работу. Люди, достигшие успеха, воспользовались этими
чудесными проводниками сведений и, пользуясь ими при помощи воли и внимания,
добились необъятных результатов. Эти вещи очень важны, и мы просим читателей
не пренебрегать этой частью предмета, как неинтересной. Воспитывайте настроение
сознательности и восприимчивости, и вы удивлены будете количеством
приобретаемых вами «знаний».
Таким упражнением и практикой вы не только развиваете существующие
чувства, но и способствуете выявлению скрытых сил и чувств, стремящихся
раскрыться. Путем упражнения тех способностей, которыми мы уже обладаем, мы
помогаем развиться таким способностям, о которых мы сейчас лишь мечтаем.
Мантра (утверждение)
Мантра (утверждение)
Я признаю, что мое Я больше, чем оно кажется; что выше и ниже области
сознания существуют другие плоскости ума; что подобно тому, как существуют
плоскости ума, принадлежащие прежнему моему опыту, приобретенному в
прошедшие века и над которыми я теперь должен утвердить свое господство, так
есть и плоскости ума, на которые я постепенно перехожу и которые дадут мне
мудрость, силу и радость. Я есмь «Я» среди этого умственного мира; я господин
своего ума; я утверждаю свою власть над его низшими проявлениями и требую от
высших проявлений, чтобы они дали мне все, что они хранят для меня.
* * *
Мантра (утверждение)
Мантра (утверждение)
Мантрам (утверждение)
Мантрам (утверждение)
Есть только Единая Жизнь; Единая Жизнь основа всему. Эта жизнь
проявляется через меня и через всякую другую форму, образ, вещь. Я покоюсь на
лоне великого океана жизни, и он поддерживает меня и несет бережно, хотя волны
подымаются и падают, хотя бури ревут и свирепствуют. Я в безопасности на океане
жизни и радуюсь, когда чувствую взмах его движения. Ничто не может вредить
мне; я в безопасности, хотя все меняется – одно приходит, другое уходит. Я
составляю одно со всей жизнью, и я чувствую за собой силу, знание и мир; они
опора для моих ног; они во мне. О, Единая Жизнь! Проявись через меня; неси меня
то на хребте волн, то спускайся со мной на дно океана – все хорошо для меня, когда
я чувствую Твою жизнь, проявляющуюся во мне и через меня. Я жив твоей жизнью,
и я раскрываю свою душу, чтобы Ты могла проявиться во мне во всей полноте и
свободно изливаться из меня.