Вы находитесь на странице: 1из 6

Реформы Урукагины (Уруинимгины) в

Лагаше

1. Древневосточная община: состав,


полномочия, владение землей.

Древневосточные общины состояли из таких слоев как -


1) жрецы, 2) вельможи-начальники 3) ам-хаарец(земледельцы). общине
были предоставлены обширные судебные
полномочия с правом судить всех жителей страны и приговаривать
нарушителей
≪закона бога≫ и ≪закона царя≫ к смерти, изгнанию, конфискации
имущества и тюремному заключению. Так же община централизовывала
людей с целью возведения построек. членство в общине было связано с
обладанием земельным наделом и с выполнением общинных повинностей.

2. Государство Лагаш: общая характеристика.


А) ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ — Лагаш находился на территории
междуречия вблизь одного из рукавов Тигра.Город был населён
преимущественно шумерским населением, которое занималось, как и в
остальных шумерских городах, земледелием и торговлей колличество
свободных жителей после реформы Урукагины состовляла примерно 36000
человек.
 Б) династическая история- Первым известным в истории царём Лагаша
считается Ур-Нанше. Он также был родоначальником 1-й династии Лагаша.
Ур-Нанше заложил основы будущего могущества Лагаша так как
способствовал укреплению земледелия, постройке оборонительных стен
вокруг древнего Лагаша, и возведению новых храмов При царе
Лагаша Эанатуме, который правил около 2400 г. до н. э., Лагаш смог победить
в этой борьбе и покорить Умму. Лагашцы смогли подчинить соседние
города Ур, Адаб, Акшак и также совершать походы в Элам. Следующим
великим царём Лагаша можно считать Эанатума. При нём Лагаш начал
усиливаться. В его царствование давний враг Лагаша, город Умма, отложился
от него и начал войну с лагашцами. Двое энси (правителя) Уммы, Ур-
Лума и Энкале, совершали военные походы против Лагаша, но оба
окончились неудачей. Эанатум покорил уммийцев и вновь заставил их
выплачивать дань Лагашу.
Эанатум также совершил несколько военных походов в Междуречье, покорив
города Урук и Ур. Вскоре ему пришлось столкнуться с опасной коалицией
северных шумерских городов и эламитов. Города Киш, Акшак, Мари и
эламиты объединили свои силы и напали на Лагаш. Эанатум смог разбить
врагов и прогнать эламитов, а шумерские города привёл к покорности. Когда
он умер, Лагаш стоял на вершине могущества в Междуречье.
После смерти Эанатума власть в стране принял его брат Энаннатум I, затем
его сын Энметена. Около 2350 до н. э. ему пришлось вести повторные войны с
Уммой, так как уммийцы продолжали враждовать с Лагашем из за полосы
Гуэден. Энметена смог победить Умму и поставить там своего правителя. Но
уммийцы, видимо, сумели сохранить независимость и продолжали
враждовать с Лагашем.Приход к власти Уруинимгины (правившего в 2318 до
н. э. — 2311 до н. э.) был хотя и бескровным, но довольно насильственным.
Предыдущий энси Лугальанда, который разорял страну поборами, был им
низложен. Простое население Лагаша, видимо, приветствовало эту смену
власти либо непосредственно участвовало в восстании против Лугальанды.
Уруинимгина, действительно, был довольно популярным правителем. Он
осуществил ряд реформ, снизил многие налоги и не разрешал чиновникам
грабить народ. Он также возвратил многие захваченные частными лицами
земли храмам, что, видимо, могло способствовать умиротворению жреческого
сословия Лагаша. При Уруинимгине лагашцы опять вели тяжёлые войны с их
давними соперниками — уммийцами, от которых Лагаш потерпел нескольно
унизительных поражений. Хотя войны эти так и окончились ничем, Лагаш в
результате был довольно ослаблен. Когда в 2311 до н. э. в Лагаш вторглись
войска великого царя Шаррумкена (Саргона Великого),
основателя Аккадского государства, Лагаш не имел сил, чтобы успешно
противостоять нашествию. Нгирса — столица Лагаша — была захвачена, а
сам Уруинимгина пропал без вести. Лагаш более чем на столетие попал под
власть Аккада. 1-я Династия Лагаша, таким образом, прекратила своё
существование. Первые послеаккадские правители Лагаша были довольно
незначительными фигурами, и сведений о них сохранилось мало. Расцвет
Лагаша начинается с царя Ур-Бабы, который смог завоевать Ур и Урук.
Последний энси Лагаша — Наммахани — был союзником
царя гутиев Тирикана в его исторической битве с царём Урука, Утухенгалем.
Это сражение произошло около 2109 до н. э. Гутии потерпели
сокрушительное поражение от урукцев, и потеряли своё влияние в
Междуречье. Мощь Лагаша тоже была подорвана, но лагашцы сумели
сохранить свою самостоятельность. Однако спустя несколько лет после
поражения, Лагаш всё-таки был завоёван царём Ура — Ур-Намму. Лагаш
попал под власть урцев и больше не возрождался как независимое
государство.
В) почему архивы Лагаша вызывают особый интерес у историков; общая
характеристика источников; экономика Лагаша (обратить внимание на
категории храмовых земель);
Архивы Лагаша вызывают особый интерес так как они являются первыми
письменными источниками на территории Месопотамии. К этим источникам
относиться «Реформы» Урукагины, а так же практически дословно
совпадающий с текстом «Реформ» памятник, известный как «Овальная
пластинка»
 3. Обстановка накануне реформы
(злоупотребления).
1.Подчинение мытарям трудящихся на не освоенной государством
территории.
2.Замена натуральных поборов денежными.
3.Самоуправство патеси а его подчиненных в храмовом хозяйстве
богов.Здесь идет речь о хозяйстве всех богов, кроме главных богов
Лагаша - бога Нингирсу и его семьи. Злоупотреблений в храмовом
хозяйстве последних Уру-кагина коснулся в дальнейшем.
4. Поборы с верховных жрецов богов Это были поборы с верховных
жрецов, представителей местных богов государства Лагаша,
подчиненных его главному богу Нингирсу.
5.Преступления против имущества вдовы бедняка.
6.Чрезмерные поборы за похороны.
7.Чрезмерные поборы с тяжелобольного, получавшего оракул.
8.Поборы с ремесленников.
9. Повинность искусственного орошения, возложенная на свободных
людей.
10. Владения бога Нингирсу и его семьи были захвачены патеси и его
семьей.
11. Установление контролеров суда на всей территории
государства Лагаш.
12. Государственно-храмовой контроль воды колодца, вырытого на
высоком поле  
13. Государственно-храмовой контроль воды кяриза на высоком
поле.
4. Надписи Урукагины как исторический
источник
Надписи Урукагины можно расценивать как исторический источник так как
он дает представление об описываемом времени, позволяет понять основные
проблемы людей того времени, социальную стратификацию общества.
5. Мероприятия Урукагины. Иерархия
общинных структур. Как происходит
имущественная и социальная
дифференциация в сельской общине?
Мероприятия Урукагины можно резюмировать следующим образом:
Л, Отмена сборов и налогов.
1) Отменена арендная плата со жрецов
2) Отменен сбор штрафов в серебре в пользу дворца с некоторых
наиболее значительных лиц храмового персонала (а также с пастухов)
за владение некоторыми видами рунных овец, ранее собиравшийся
более чем в 20-кратном размере стоимости шерсти
3) Отменена подать взимавшаяся со жрецов в пользу дворца
4) Отменена судебная пошлина, собиравшаяся, вероятно, в пользу
правителя
5) Сокращены сборы в пользу заупокойных жрецов и т. п.
6) Отменен сбор (в пользу правителя или общины?') за право пользования g
ирригационной сетью с групп пользователей из числа членов храмового ^
персонала, имевших служебные наделы Отменено ≪молитвенное о
приношение≫ ремесленников
8) Отменен сбор в пользуправителя и его администрации при бракосочетании
и разводе (
Б . Восстановление храмовой собственности.
1) Собственность на земли и скот храмов Нингирсу, Бау и Шульшагана (и
Гальалима?) изъята
{по крайней мере формально) из рук правителя и объявлена собственностью
самих богов, т. е., практически, жречества, организованного
2) Зерновые выдачи жречеству изъяты из-под контроля
администрации правителя
В, Изменение прав. 1) Отменено право представителей светской
администрации
правителя — главных пастухов, главных корабельщиков и
надзирателей над рыбаками — взимать доходы с подведомственных им
(храмовых) в судов, скота и рыбных промыслов (§ 1). 2) Разрешено
держателям
служебных наделов на храмовой земле право неограниченного
владения движимым имуществом и домом ^ (которые ранее могли быть
произвольно отобраны старостой рабочего отряда и другим начальством),
а также водой в сооруженных лично ими на своих наделах колодцах
и арыках. 3) Воспрещено рабам и не имеющим наделов членам
храмового персонала пользоваться колодцами и арыками на служебных
наделах
Г. Меры против пережитков родового строя,
1) Запрещено жрецам (не
профессиональным?) пользоваться частной собственностью их сородичей
2) Установлена частная собственность на рыболовные садки членов
родовых общин
3) Установлено уголовное наказание за оскорбление мужчины женщиной

6. Категории населения, упоминаемые в


источнике.

Царь, жрецы шутуг, жрецы, Пастухи, Землемер, жрец-чтец,главный,


агриг, пивовар, надзиратели , мытари(корабельщики и пастухи и
рыбаки), верховные жрецы, воины патеси, бедняки, ремесленники,

Общий характер реформы и ее итог.


Сравните точки зрения В.В. Струве и
И.М. Дьяконова. Воспринимает ли
восточное общество реформы? Какие они
имеют последствия?
Реформа сводилась формально к тому, что земли Нингирсу, Бабы (Бау) и
других божеств были вновь изъяты из собственности семьи правителя,
прекращены были противоречащие обычаю поборы и некоторые другие
произвольные действия людей правителя, уменьшены платежи
ремесленников, улучшено положение младшего жречества и более
самостоятельной части зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены
долговые сделки, а также уменьшены и упорядочены ритуальные оплаты.
Однако по существу положение изменилось мало. Изъятие храмовых хозяйств
из собственности правителя было чисто номинальным; вся правительственная
администрация осталась на своих местах; причины обеднения общинников,
заставлявшие их брать долг, также не были устранены.
Всё же самоуправление общин было восстановлено («Начиная с северной
границы области Нингирсу вплоть до моря чиновники суда не вызывали
больше людей»). Младшие братья общинников больше не привлекались в
принудительном порядке для работ над ирригационным сооружением, как
прежде, а самим занятым на этих работах общинникам полагалось
дополнительное довольствие. Свободные общинники были впредь защищены
от захвата своего имущества (скота и дома), приглянувшегося тому или
другому знатному лицу. Аналогичным образом было запрещено
посягательство на имущество «низших» воинов и их вдов. Перечисление
своих реформ Урукагина заканчивает указанием на издание законов,
призванных охранять граждан Лагаша от ростовщической кабалы, от обмана
при взимании податей, от воровства, убийства, грабежа, а также защищать
права вдов и сирот.