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A LAS

HISTORIAS DEL ORIGEN DE LOS INDIOS;

ESCOLIADAS

POR EL R. P. F. FRANCISCO XH1ENEZ,

CURl\' DOCTRlNERO POH EL REAL PATRONATO DEL PUEBLO DE SANTO TOMASCmClUCAS'l'ENANGO. DE LA SAGI1ADA 6IlDEN TlE PREO!CADORES,

PARA MAYOn NOTICIA A LOS MINISTROS DE LAS OOSAS DE LOS li~DIOS .

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. .,

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Prolog{.

Co a as cierta y averiguada entre todos los que conocen indios, que es la gente mas irregular en sus cosas, que se ha descubierto en toda la redondez de la tierra, y asi muchos hombres de buen talento cada dia se ven desatinados can sus cosas, pues, cuando les parece que ya estan al cabo del conocimiento de quienes SOIl los indio , se hallan tan en los principios de su conocimiento y comprehension, que todo 10 que han adquirido con su estudio y cuidado para mejor poderlos governar • 110 les sine ya en las casas que de nuevo se ofrecen . Muchos ha habido , que han querido dar a entender el conocimiento del indio en su e critos de historias Y sumas y otros escritos: pero pienso que les ha sucedido 10 que a mi me suoedcra en todos mis e critos : que aunque he proeurado dar a entender lo que ellos son, al cabo pienso que no habre dicho nada, El octal' Padre Apiano, Cosm6grafo del Emperador Carlos Quinto, demarcando la isla Espanola" les quiere dar a onocer al mundo,

, " ~i

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diciendo: que son gente ,in dcmdo libe1'alissimi, in. acci .... pie1'bdo (Jtpidissimi,~ en el dar muy Iiberales, en el recibir muy codiciosos, y que consumen todo un dia dando vueltas it, un palo; algo dijo en esto , declare en parte la natural inclinaeion del indio, que en dar dudo que haga quien sea mas liberal en dar, pues quien habra que no aste todo poseido de Dios , que teniendo solo un medic real sin espel'anza de otro, que este en extrema necesida~, ann del sustento necesario, que 10 de con mas liberalidad que el indio toclo. Y en sus festejos y funeiones se ve que ni teniendo apenas para el sustento, los elebra con bastantes gastos Y COIl tantos, como otro que se halle descansado, y con bastante posible los celebra empefiaridose y entrampandose para poder hacer estas sus celebraciones de bautismos y casamientos: ni hay gen:te mas codiciosa- y desdichada , pues convidandose ellos U110S It otros en sus fiestas, y de de un pueblo a otro en sus festividades , se le ha de corresponder con 10 mismo mimero y especie que el clio al otro cuando fue su CO!l~ vidado, y solo un platano menos que se le corresponda, es materia de tanto sentimiento, que pOl' aquello solo se acaba la amistad y correspond en cia de muehos aiios, Pero esto que dijo Apiano , fue un l'asgo solo del cono-

" cimiento de los indios: a nil me parece que el mas acertado modo para dar a conocer quienes son los indios, y su mayor comprehension , 10 que muchos hombres de buen talento han dicho, Y para definir los indios con

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definicion adecuada, es, definiendolos pOl' contradictorias, pOl"que es gente que en todo es extremes, y todos contra-

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rios y opuestos;al mismo metodo que 10 que dijo A piano.

y prosiguieudo aquello digo: que es gente .• en el trabajo fortisimos , en no trabajar peresosisimos ; en comer voracisimos I en no comer parsisimos (1); en sus bienes riquisimos y sumamente pobrisimos: y asi de todas las demas cosas suyas, y todo esto tau general, que 10 mismo es uno que otro j 01 rico y 01 pobre, el que es Cacique 6 Principal, como el mas igual; todos son iguales, y tan aninados uuos -oomo otros, y asi dijo bien el que los llamo nifios con barbas, y a Ia verdad ellos son como muchachos en todo, Como San Pablo deeia de .si de su edad pueril , asi estes, todo es eosa de muchachos, pOl' 10 ens] no son sus malicias de tanto peso como 10 son las de Ot1'08 hombres de btras naciones, y aUllql1C algunos digan COU10 dice nuestro Padre onefia en su carta, que alcanzan grandes malieias, de que no hay duda, digo , que como Dios nuestro Senor suplio en los brutes con el instinto natural 10 que les faltaba de talento para su conservacion , asi en estas se suplio de instinto, que mas se puede llamar asi su saber. que entendimiento, 10 que de este les faltaba para su conservacion , porqlle de no, ya me parece que hubieran acabac1ocon ellos tcdos los que tiran a su destruccion y a~abamiento,valiendose de' SH miseria pal'a tener atrevimiento a 10 que 110 se atrevieran ; no digo yo it otros superiores suyos, pero ni a

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;. q~:o.s sus iguales, haciendose todos con estes miserables:

." s·abios los iguDrantes, alientes IDS fl.DjOS, poderosos IDS que nada pueden, tirandole al codillo COUlD a gente desvalida: pues no. hay negro. esclavo que no. se lea atreva y que 110 los maltrate,

Yo. bien entiendo , que todas estas historias son cuentos de muchachos , que ni tienen pies ni cabeza: pero aunque este es el juicio que nosotros hemos de ha er de ellas, pOl' 10 que a nosotros toea, no se deben

as! juzgar respecto de ellos , que como proporcionados a sus talentos son tan verdades estas para ellos , como para acsotrosIos catolicos las verdades evangelicas. Ni

vale vel' las contradicciones que en si envuelven, que con la cortedad de su talento no repru:an en esto , yaqui se conoce la malicia de Ia bestia infernal, como les sugirio mentiras tan adecuadas a sus talento , para mas teller-

';" J . 198 embaucados, Y como quiera que no solamente en ·$ia historias se hallcn 50.10. estas rnentiras 6 quimeras,

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, S~IlO tambien nuestras verdades catolicas, y que tiene y

~t'ee nuestra Santa Fe eatolica, reveladas pOl' el Espiritu . Santo en Ia sagrada escritura. De am c. que no se debe

4 hacer tampoco ca 0. de estas hi torias respectD de la mucha tierra que el demonio galla entre esta gente con estos errores , que entre ellos tiene sembrados, desde e1 tiempo de la gentiliclad; yo co.n idero esta mala semilla _' i:" ·:<i,y. zizafia que e1 demonic ha sembrado entre elios, It 1a

r ') < ,.$p"alna en laS'" ifias; esta yorba como todos saben as la

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{ (1 struccion de las vide , y no. obstante vifiadcres , contontan ~e CDn arrancarla que von, y no. adviortcn que va en diendo en 10 oculto , y cuando menos se piensan hallan perdida , su vi~a y sin remedio, pOl'que aunque han vito algunos retofios que azoman, les parece cosa tcnua que 110. halia daiio : no ocurricndo con tiernpo al dafio , dcspues se hace irremediable: a, i mismo entien 10. sucede con estos indios y su orrores, con esta mala semilla y zizafia que cl demonic c1 ~6 'em-

brada entre elIos, de e ta historias de su origen , y ~

oyeudo cada dia, y viendo po.r sus DjOS todos los retofios

y asomar de las supersticione que tienen: los mas 10 toman a cosa de cucnto y ri a, in :repa.;ral' on. e1 origen

y raiz de donde proccden , para I roeurar el 1'e111e<1io on tiempo. Es nu stro Dios ll1uy eclador de II honra j

culto , y no permite compafiia en sus adoracioncs, y asi, annqlLo nos pa.rezca. ~osa de I oca monta, es CD a. ~f~ / ,.,;; : mucho 1)e8o. en el divino. acatamicnto. V-'" .. \.-.r 0\ •

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Yo me he Ilegado it persuadir, viendo nuestras ve1- .

clades cat6licas envueltas en estos desatinos , 10. uno i -- 10 que dice e1 v nerable adre Fray Domingo. de Vieo ~ cn 01 capitulo 101 de Ia secunda parte de su "Teologia indorum": a que tos indios deseienden de las diez tribus que ·0 perdieron de los judios , y que no. volvieron

se IDS flle nvolviendo en muchisirnos or1'01'OS, 10

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{~ que de no ser as! que descienden de aquellas dicz tribus, 01 del onio como tan abio, alcanzando pOl' algunas conjeturas la v enida del Santo Evallgelio, a estas part. les RllO' ri6 etas Hi ntiras envuoltas ell muclias verdadc

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catolica de la que cnseilo el Esplritu Santo en la a-

grada e critura , con fin de que oyendo 10 indio 10 que Iiabian de ensefiar los ministros del Santo Evangelio de Dio. y us obra , de la ell arnacion clel verbo , de Maria antisima y 10 d mas "antos, mas se arraisas 11 en sus errores , pensando que aquollo que. e le en. efaba., era 10 mismo en todo 10 gue ya enos . abian

del demonic pOl' boca de sus sacerdotes.

a i se vio pOl'

01 efecto luego el error que se Icvl111t6 en e te reino de Guatemala recien conquistado , que todos abrazaron luego, que IIullhun -ahpu era Dios, 1) el que 10 predicaban , y HUll- ahpu , era .. fili~v Dei, y Xuchin-

J) Estas mezclns singulares de las trarlieiones hiblieas can el gentil1smo del' 11l1eVO mundo oran prineipalmente CI'Hlsadas pOl' 10. instruccion impcrfccta que los indios reeibisron de los primeros rnisioneros. Tambicn Ximeucz rnenciona en su historia de Guatemala (a. D. 167~) un easo, que prueba la mauera supcrf rial eon qlle se trataba Ia conversion. .,En cl pueblo de St. Jacinto aprendio un indieeillo en cinco elias toda In, doctrine cri tiana" ('1) MS. (16 Ximenez , 1. V. c. 24. fo1. 302. Es vordnd , que toda 1:\ enseiianza se reduefa a. 10. oracion dominical, 0.1 credo, a. los diez mandamientos y it Los einoo preceptos de Ia Igle,'i~t; pel'o tambicn para eonoccr l't fonda estas POCo.s orceneias se necesitaria, en Ia ignol'ancia. y rudeza de los indios, mucho mas tiempo que el indieado.

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quchali, que es In. que en esta lengua llaman Xquic, era Maria anti ima, y que Vahixaguicat era San Juan Bautista, y qne Hunlibatz era San Pablo, porque como 10 que oian de Die ., c. 01 hijo de Dios , ! de Maria Santisima y los Santo' an Juan y'an Pablo Apostol, se parecia a. los disparates qne elios ya tenian abide de' boca del domonio , era facil a 61, pcrsuadirlos it eIlos, y . comoquiera que ellos sean incredulos y desconfiados de 10 que los padres les clicen, de ahi e. qne no se asientan totalmcnte a nuestras v rdades catolicas, porgue son lc esa calidad los indios, que como se 10 liga otro indio como ellos, no hay cosa ]'11a5 cierta para ellos: pero si se 10 dice el Padre 6 el E.5pafiol, a q~bienes tienen total aversion, 1) no hay remedio de asentir a 10 que se

1) Esht aversion contra los Espaiioloe, que en muchos indios se inflama basta llegal' a ser 1U1 aborrecimiento cdioso, se

xpl'esa muehas veces en hec11013 extraordinariosc "D.ivel'sos historiadores antiguos nos euentan queestos hombres generalm.(}Dte tan sen uales y Iebilos, no dormdam dU1'ante dos arias con sus 'I1~'ug(We8, par« q'l.tB .n~s hijos no fuesen. esclasia« de los Espa.noles/" Este odio se comprende faeilmente pOl' las muchas erueldades de que los primeros gobernadores se hieieron eulpables en sus eonquistas. El venerado simbolo de la eristiandad iba siempre a.companado de la marea de eselavos (el sella Real) y de Ia tortura, asi que 10 que llamaron 1"edu()cion de los indios podia mejor llamarse: "destruccion". Comparese: 180 Carta de Fray Francisco Nunez de Ia Vega, c. f. de Guatemala ;;1. Mayo 1703 al Sr. Arzobispo de Ohiapa, en Ximenez historia d la Provincia de Chiapa y Guatemala., MS. tom.

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Ies dice , y si haccn en la apariencia quo asienten , rna as pOl' temor que pOl' otro motive alguno. En esta materia son defectuo isimos nue tros Iiijos 10 indio, y siempre e tan con los corazone tocante a 10 que e lcs dice; veraslo con mucho cuidado acudir i la 10'10 ia, mas en dias que eUos eel bran, que en los dia de precepto, y es el cas a que Ie llena mucho mas que IH. devocion, la concurrcncia que entonces hay de atambores y trompetas, y ruido de camI ana , porque son in linadisimos It la bull~, y si hay tun 6 baile n que s representa alzuna habcria 6 antizualla le la uyn 6 de u

entilidad, 1,0 que yo digo, (y mo 10 aeonsej6 asi un Religioso doeto y de ejemplar vida, que habia O"a tado muchos afios administrando indios, que murio ya decrepito, Ilamado el R. P. F. Juan de San Joseph, de mi sa,grado ha bito}, es, que can estes instrumentos de ql.l0 usan como es el tun y la caja erande que Ilaman "cohon" 6 "nimaeohon", tienen pacto con 01 demonic, con dichos instrumontos , y segun son elIos de funcbres, 0]0 1 Iemonio puede er el autor de tale In. trumentos, y annque los Padres autiguos les dijeron ciertas historias de auto. en su lengua, quecantasen al tun en lugar de los que

III. l. 5. c. 60. fol. 493; - Historia de la eonquista y reduoeiones de los Itzaea y Laeandones, eserivela Don Juan de lao Ville ~ Guttierez de Soto - Mayor, Relator en el Real y Supremo Oonsejo de las Indias. Madrid, 1701, 1. I. cn.p. 8. p. 45. - Bart. de Las On as, Brevi sima Relacion de lao destruyeion de Ins Yndias. Sevilla 1552, fo1. 15, 16 ct 30.

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no cantaban de su gentilidad, no obstante, yo entiendo que eso cantan en publico; y donde el padre los oye, y que alla en su secreto hac en muy lindas memoria de su genti1idad. De etas cosas y otras muchu imas quo han llega 10 It mi noticia , in tonto ol formal' e tos escolios a esta su hi toria de ello. , anotando 10 que es historia antigua, y eitando a la historic). que queda antes puesta, y anotando 10 que toea en punto de nu tra anta f6 cat6lica, pOl' que mas comodidad tonga el que se qui iere aprovechar de este mi trabajo , advirticndo aqui teniendo pOl' eo a ciorta, que cl dia de hoy estan en los mismos errores y disparates, y ltl.lnque parece que no es mas qLle tal 6 eual centella de aquel fuego, es mucho el incendio que hay entre llos: y annque a la verdad ])arecent I." muchos materia imposible arrancar esta zizafia del todo, no hara poco s rvicio a Dios en procurar arrancarla con continuo do velo y predicacion y en efianza .ontinua. Y pOl' nuestra cueuta corrc '010 el dcsmontar y

plantar y r gar esta sementera de la Igle ia con el riego de la enecnanza y pOl' cucnta de Dios, 081 incremento de esta plantas, que aunque no coja fruto alguno de su trabajo, Ie aseguro mu 'has coronas de O"lOl'ia como no le faltal'an al Apostol Santiago, en euyn. vigilia esto escribo , muchas coronas de Ioria, aun no habicndo podido convcrtir it la f6 verdadora mas que' a sicte E panoles por su sumo trabajo y desvelo en su oficio de postol, pOTque es cle tan superior calidad e1 grano del auto

Evangelio, que! dado caso que todo 61 caiga sabre piedras duras, nunca 0.1 sembrador lo faltan colmadfsimos frutos de 5U sementera, 10 que no tiene otra semcntera alO"una., que si se pierde, todo se pierde, y mas pierde el que, siondo sembrador de Ia palabra divina, se mete a sembrador del grano terrene. Irft anotando mi cortedsd, todo 10 que alcanearetooante a aquesta historia, y dando noticiasde muchas cosas de los indios, no con animo Ie qua vean su barbaridad y bestialidad, sino de mover com pasion de que se picrdanestos que son rcdimidos COIl 1a preciosa sangre de 10. Xpt3 va n He ando ante toc1as cosa sabidas, que las causas prinoipales de no olvidar en el todo estes disparates, y haber sentadoles tall mal la fe" fue pOl' haberse plantado en. estai partes 11.1. ley de Dios con tantos escandalos, mnertes, robos, estruendos y alborotos, y habiendola rccibido de miedo de la muerte que temian , como.1o nota lUuy bien 01 Ilustrlsimo y Reverondisimo Senor Don }l'ray Bartolome de las Casas, en sus escritos y disputas contra el Doctor Sepulveda, y 01 lVI. R.. P .. Re~esa1 en BU historia, pOl' mas que cientos historiadores modcmos 10 quieran sepultar, . y despues de tan mal plantada 10. f:O, 11<1. sido peor regada, PUBS aunque algunos ministros celosos han procurado animal' el hombro, Iuego descaece con la muerte (, ausencia de tales ministros, que cuidaban de dar buen riego cl. estas plantas: y tambien porqu,e no tienen en donde aprender aquellos que saben leer para que de

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ellos se difundiera a los demas pOl' falta de Iibros en BU idioma t) que traten' de 10. ftf catolica mas que las dos partes de su 'I'oologia dol Venerable Padre Fray Domingo de Vico , y el catecismo, que como no han pas ado de manuscritos , es muy raro cl que se halla, y tengo pOl' experieneia que los indios que han tenldo dicha de 1ee1'108. han recibido mucho bien en sus almas, que si se hubieran impreso dichos libros , muchos 6 todos hubieran gozado de este bien; y ha sido tal Ia clesgracia de

') Ya en 131 ano de 1548 e1 Provineial P, F. Domingo deAra, visitando cl eonvento de los dominieos en Guatema1a, (li6 orden al Padre Jnan de Torre de compcner un voeabulario de 1<1 longua Qnich6. En 01 afio de 1549 se mand6 que se diesen lecciollcs diariaa en diversos eonventos, pa.ra instruirse mejor en la lengur, de los indigenas. En los Cltpitulos p,]!H tuvieron Ingar en cl ano de 1564 en Gnatemala y en ol afio de 1566 en Ooban (provincia de Vel.'a Pas) se reeomando de nuevo Ia cornposicion de voenbularioa, sicndo lospr-imcros t:'m inexactos que "mas eonfundian que ensenaban." Perc la poca instrueeion de la llUl,yor parte de los misioneros , sus ocupaeiones numerosas y la orden del gebierno, de enseiiar it los naturales 1a doetrilla eatolica en lengua castellana , pal'eeen Imber sido la causa, qlle no solamente la oomposioion de los vocabularios indios se haya quedada en much as easos sinejecucion sino que tambion los misioneros hayan deseuidado a,prendor el idioma indio, Apenas se encontr:u'an ell toclo el centro de America mas que seis tt echo vocabularies de las lenguas indias, y probablemente el numcro de los misioneros que posecn un conocimiento perfecto de una 11 otra de estus lenguas' es todavia ya menor,

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estes pobres, que hahiendo can sultado tantos disparates h su 1\IIagestad sus ministros y otros que no 10 son, no h: habido quien sto Io tome en boca; que no dudo de su piedad y de 00 del bien d us vasallos , y mas do c .tos , q ue tiene a su cargo como menores , .. qne no dudara gastar 10 neccsario en esta obra, para que todo rrozascn de este bien. Esto era 10 quo habian de consultar , Y no que aprendiesen la doctrina cristiana en leugua castellana , como 10 han consultado , que no dudo afirmar que 01 que tal consulto , fue algull ministro del demouio , como para acabar de banal' de estes pobres la poca noticia que ticnon Ie nuestra Santa f6, porque otra eo sa se si 'ui 1'0. de e, to mas quo, despues de ingelltisimo trabajo, esto es dado que se llegase :'L

onseguir saber la doctriua cri tiana como I apagallos, sin intcligencia algnna de 10 que habian aprendido. Yo quisiera que me dijera cl que tal Intento , quo hubiera sacado d que J, 61 e la hubieran ensefiado n lengua hebrca 6 gl'iega, mas que desesperarse para cojerla de memoria, y despuos de todo e80 so quedara tan cuan tabularasa, sin saber 10 que se habia aprendido, Procurcn lo que tratan de administraciones saber la lengua de su partido, i,que sera mas fncil, que un hombre capaz y docto, y que sabe su obligacion , la apronda? pn no tiene otra co a qne hacer fuera de Stl administraeion , que queI'e!' reducir a todos los indios que apenas ticnen tiempo para buscar su vida, y sobre todo urn, ticidad, y que

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tam! oeo pH eden dcdicar del todo a sus 11ij08 a la ensefianza , porquc son us pies y mana , para ayudarlos de de que empiezan {L andar, para buscar 10 que han menostcr , y no andar entretenidos en fundal' haciendas de ganado y cacahnatalcs , con zrande rnolestia de los indios y menoscabo ~e su pobreza , '0 a tan vedada , y justamente pOl" su Mage tad en sus leye de India , que con eso tendran tiempo para todo, y Ies sobrara y cumpliendo como dcbcn , y defiende el Ilmo, Senor Montenezro ell su Parroco de 'indios, 110 dudo que tendran gran pI emio de su Divina Magestad,

Ii monos it nadie ha,ga fuerza el hacer tantos desatinos como en SlL gentilida l tuvieron , y que todavia conserven algun ,6 los mas de ellos., porquo si bien ella. e mira, mucho mayores los tuvicron nue tros antepa ado" y hoy en dia no faltan, siendo gente mas capaz y doctrinada, y cada dia estamos viendo milIastima de lo que apo tatan de Ia £0, pasandose al Judai mo, a. 1a secta de Mahoma , de Lutero y de Cal ina, y mas eomunmeute los hechicero , que tan continuadarnente castig<t la Santa Inquisicion. Y tambieu vemos cada dia los mucho abuse y supersticione que se usan , no solo entre gente rustica, pero aun entre gente mas capaz y docta J y esto en londe la fe catolica e halla mas florecient : pues que mucho de to do esto se halle en gente tan rustica, tan poco doctrinada y tan tiema en la fe, que alia no ha dosciento aiios que Ia conocen , puc

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aun todavia suele haber quienes oyeron de sus antepasados los errores que tuvieron en su .entilidad , Y que les oyero11 con tar Ia felicidad humans que ~'t BU modo tenian , antes que entrase 01 dominic de los Espaiioles, plies como gente tan rustica, no reparan ell 01 bien que se Ies ha seguido , de entrar en el gremio de Nuestra Santa Madre Iglesia, sino que solamente hacen memoria de los maltratos que suelen tenet' con gents de mala alma, causando con sus maltrados mil desesperaciones en estos miserables , y que blasfemen el Santo nombre de Dios, y su Santa fo catolica on sus adven idades y trabajos, Y si bien se mira el concierto que suelen tenor n sus republicas, dudo que haya nacion alzuua

, b

mas concertada: lJUCS entre elias jamas se queda deuda

sin pa,gar, 11i culpa sin castigar: que me rio yo del concierto que se pondera de las abejas ~n sus republicas, siendo ropartidos entre si todos los cargos sequios de todo 81 COl1TLUJ., ayudandose unos a otros, eon tal sujecion a los que tienen nombrados pOl' cabezas de sus calpules Y parcialidadesvque apenas se l1alia,ra indio que entre elias no obedezca esa caboza de calpul n 10 que se le cncarga, y si tal caso se (H, todos se conjuran contra 61 iL que sea castigado. No duda que ticnen muchas casas vituperables , mas tambien tienen otras O1uy loahles, y que i ojala se hallaran entre otras naciones! -

Todo cuanto yo alcanzare, esoribire en estos escoIios, plU'a dar la mayor noticia que pudicre de esta gent

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iL los venideros, y que 110 ignoren Btl casas, suponitendo como sllpongo, que inuchas no se saben pOl' 01 secrete tall grande que entre 81 guardan , de miedo del Padre o del Espafiol, y e I ecialmeuto de sus juntas que ellos suclen toner entre S1, y mas si SOIl C08a de idolatria esas, es tal el secrete q ne gnarda.n, que ni el muohacho mas tonto hay remedio qU,e sc descuido en manifestarlo, y solo pOl' conjeturas se suele rastrear algo. I)

Del set' de Dios.

Como quieta. que haya sido la noticia que estes indios tuvieron en tiempo de su gel1tilidad, de todos 10s mistcrios y cosas qu toean en sus historias de nuestra Santa f6 catolica, 6 ya descendiendo del pueblo hebreo, 6 yn. ministrandoselos 01 demonio : claramente 10 que consta e , que toda esta historia y uoticias , paso pOl' el arcaduz cnvenonadc de Satanas, quien, envidioso denue-

tra dioha de ser 10 hombres capaces del gran bien que peI'dio 1::101' BU soberbia, no deja continuamente de armar lazes para que 10· hombres se pierdan. Y como el primero, y que.. ha como fundamento de nuestra salvaciou, la crecncia de Dios, y del mi terio inaccesible de la Santi. ima Trinidad, hizo el primer tiro a este admirable misterio, confundiendolo en que tin; a. dana}' a cstos pobres, y it vengarse del 111;81110 Dios haciendolo

~) Compo A. de Herrera, Deeada IV. I .. VIII. o. 5, p. 159,

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ya poderoso y dependiente de una vieja llarnada Xmucane, que quiere decir entierro 6 fosa, ya.unquc no so debe repantl' en que le llamen Tzaeol-bitol, que quiere decir el qu~ haec 6 fabrica algo, expresa su posita materia, pues ese es el n0111b1'e que se le liallo mas adecuado p.tra e. plical' ,l. Dios todavia, porque se puede discurrir er dado pOl' 61 demonio ~ como para dar It, 011- tender que no cs criador , se deben explicar a los indios estes nom bres de 'I zacol-bitol , y detestar la inteligencia que el demonio pudo darle , llamandolc Alomga-holom, (et qZJe tiene hijos) y pOl' cuanto esto se dice propiamente del hombre y 10 animales que per gene1'c~tionem sc multiplican; tambien se les debe explicar nO ser nosotros hijos de Dios en misma forma que 10 somos de nuestro padres, Esto e cierto, que son modo de explicar el ser y el poder de Dios; pero pOl' euan_to pudo el demonio darlcs a entender como de facto consta , que Hunhunahpu , a quien tuvieron pOl' Dies, con Ia saliba concibio en la doncella Xquic ( angre) hija de Cuchumaquie ( anzre junta) a Hun-ahpu, un tirador , 'que Dios per generationem tenia hijos se debe detestar y explicar, Este Dios que el demonic les dio £1, entender , 10 hace Dnodeidad, pOl'que no n0111b1'a mas ql e dos sujetos: uno Hamada Hl1l1ahpu - V ueh, un tirador tacuasin , y ~l, Abpu - Vhu, un tirador lobo; Como Satanas es tan amigo de remedar las cosa de Dios , y como Ii su Magestad Ie dan varies renombres , ya de anima-

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1 s , ya de otras cosas , para qne nne tra cortedad pueda alcanzar alg1.111 rayo de su grandeza, como llamandose leon, pOl' la fortaleza de este animal, y cordero, porque se llamo la Xpt" V~ T~ por la mansedumbre: a, f mismo Satanas , tomando las metaforas de varies auimales, los 11am6 a estos dos Dioscs , Vuch y V u , tacua in y lobo par su astucia, y tambien se llama "sis" diciendo: "saqui-nima-sis", grandemente aguda I izotc. Y taml ien como Ii Dios se le dan muchos epiteto: de grande, de sabio y otras casas, Ie dan el nombrc de Tep u, e, te significa las bubas , y on su gentilidacl era graudcza de los efiores el tenirlas , pOl'que era sefial de mas podcr para cohabitar con muchas mugeres de adonde se suelen contraer , cosa que la gente ordinariano podia, y de ahi se tom6 pOl' grandeza y magestad el nombre de T peu; Tambien Ie llaman Cucumatz , este nombre pucde ser significar culebra q,lerte, y tambien el emplumado con plumasverdes, coso, de mucha grandeza en su gcntiliclad, y que hoy u an en sus bailes; tambien le llaman cac (fuego), lor el respeto que se hac toner te elemento , y tambien cosa cl grandisima e timacion para ellos, y que fml dado pOl' mano del idolo Tohil, como e dice mas arriba, Danle tambien titulo de corazon le la laguna y del mar, diciendc, V guxcho, V gnxpalo, en que parecc que el demonic tir6 it, confundir el to to sagl'ado, que dice: et spi1'it~ts Dei !e1'ebatur sup~" aq'Mus (Gen,. T, v, 2); y mirando juntamente a confundir la t rcera per-

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sona de la Santisima Trinidad, queriendo que sea uno mismo el espiritu de Dios, y las dernas personas, y as! el no dio mas que dos personas. Llamanle tambien Abraxa13ic - abraxasel , el de la verde jicara , y 61 del verde cajete 6 plato; esto es propiamente de gralldeza, porque estos modes de hablar con el 1'ax significan cosa hermosa, y era peculiar de los Senores reyes, e1 usar de estes su menesteres, sobresalientea en belleza a todos los demas , como se ve en toda las naciones: pero -fue error intolerable Y quizo introducir Satanas de que Dies comia como los demas hombres, y asl le concede plates y demas menestcres de casa,

Tambien introducen en estes cuentos a un 'viejo llamado Xpiyacoc, ya una vieja Hamada Xmucane , de que trae origen el queel dia de hoy en todas sus cosas sean los viejos consultados , y mas ~en cosas por venir los tienen como oraoulos: y mas en los nacimientos de los nifios ellos son los que as_isten, y les dicen 10 que han de hacer , y no perrniten sacar fuego de la casa, donde hay criatura recien nacida , hasta tiempo determinado, pOl'que dicen que qll rnaran la casas en sicndo grand . Y en muchos pueblos no sacan las criaturas de las casas, pOloque dicou, no se vuelvan andariega , y S8 huigan del pueblo. y en otros pueblos queman copal, y encisnden candelas, porsnperst.icione. partieulares que tienen , y observan en mncho pueblo, luego que nac 1~ criatura, y llevarla ante nno que llaman el vachinel

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l) adevino , I) quien, observando el dia de su nacimiento. <Ii 10 qLle ha de ser en adelanto, y 1a inclinaeion que

') "Los naturales cleGuatem:.dll.. Ol'a.n muy rusticos y tan dado« a sus idolatriae y saorificioe de homb7'es que en repre.Iiendoselo, so iban al monte, J>0rqtlo notenian qlle llsvar sino una mantilla eon que andaban eubiertos y allasem'braban su maiz y so cstaban conionio« solo con no uer cristianas." (A. de Herrera Dec. IV. 1. Vll. c. 5 .. p. 132.) "Asi, estes Indios estiman .mas un 1)000 de Ohioh:1 (bebida prcparada con una cspeeic de eiruela) que es su vino, y 1111:1S raizes y yerbns para. comer, que euantos regalos les puedeu hacer y dar los Espanoles." (Garcia, Origen de los Indios, 1. Ill. c. 1. p. 94.) - "Es un odio tan grande e irrcconeiliable que los indigenae tenian contra sus conqui s tadores que, ann enfermos y debiles, ?'ehU8Ctban los beneficios de un hospitcd. c7'istia'no. Porque aun si estando buenos y sanos no pueden vel' a los E paiiolcs mil Ieguaa de sf> euanto mas enfermos, tristes y melancolicos Ies seria muerte juntandolos con cristianos a quien. ellos atribuyan todo St" e1~le?'meclad> 81" 1nal y deeueniuro: No hubo medic de Ilevarlos al hospital." (Oomp, Remesal, 1. IX. c. 20. P: 586.) - Est'1 gran aversion contra todo qlLC era Esp::..nol, agl'avaba considersblem nte la propagaeiou de la doctrina. eateliea, El bantismo era e1 solo acto eristiano (lue los indios dcjahau practical' sin oposieion, Pel'O todos los otros ensa.yos de conversion se estrellaban en Ia obstinaeion inflexible y la incrednlidad tenaz de los indigenes, "Los padres bautizaron co '<), de dos mil almas poco mas O' 111 'nos 011 sus raneherias , porgue como no sea 'flUbS que eso de bautiearse, no 10 resiston ni 10 rehusan los indios Oholes." F. Ximenez., historia de la provincia de Chiapa y Guatemala. MS. 1. V. c. 55. fol, 401. - Un heeho muy eurioso por Ia incredulidad tenaz de los indios de Guatemola, como por la manera con ln enal 1,0s misioneroe lao

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tsndra ; y para, COlT gil' alguna.s malas propiedades que dicen tendran , les hacen sacar sangre de alguna parte del cuerpo, can que dicen se corrigen aquclla HW,lUS inolinaciones. Y esto 10 VE!U en un Iibro que ticnen como pronostico desde el tiompo de su gentiliclad .,. dondo tienen todos los meses y signos correspondicntes a cada dia, que uno de ellos tenzo en mi poder 1), y cada sicno 6 sefial de aquel dia es uno de los demonios que fingen en sus historias ;: y toda estas eosas las consultan a viejo

castigaban, es tm easo que paso en una de las misiones de Ia provincia de Vera Paz en el aJ.l0 de 1695 y que cl P. Ximenez euenta en su historia del modo siguiente: "En esta ranoheria Ilegaron dos indios de Oahebon (babrtl, eosa de euatro meses), Ilsrnados Ma.t:i<ts Bolos y Diego Can, can reeados de los miaioneros y meceaderias. Estos de Cahebon tenian pendientes sl euello unos erueiflxos de laton y todos los de esta raneheria - mofaron del 1'3. Crueiflxo y 10 eseupieron , dieiendo: "que no era Dies sino Idolo de loa eristianos." Pagaron los perros infleles au delito , PllCS les han dcstruido sus milpas, hcrido ~'t. dos y maltratadoe otro, t Ie pusimos el horraoo (?) pOl' sergor-do y eorpulento, Y sucedio, eosa notable, que 81 dia que alIi entramos, ,eayD el Idola que deje arriba, y todos otros 10 eseupirrros y ultrajemos en el mismo rancho en donde habian blasfemado de N .. S. Jesu, Cristo." Ximenez , MS. tom, ID. 1. V. cap.oL fol. 419,

') E11ib1'o que e1 padre Ximenez rnenciona , no esmaa que una formula eabaliatica , segun Ia eual los adivinos cngana-dorsa pretendfan proncstiear y explicar oiertos eventOB. Y oenoontre estccalendario gentilicO' ya en diversos pueblos de indios en los altos de Guatemala.

Ii.

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cmbaidores ymentirosos I 'y hechiceros que hay entre ellos, aun hasta hoy.

Dice .llum.2° que 10 escribo en tiempo de la cristiandad , porque aunque habia libro en que todas estas casas estaban escritas, } que vino de la otra parte del mar, y que hoy no se puede leer, 10 cierto as, que tal libro no pareci!6 nunca, lli se hevisto , y asi no se sabe si este modo de escribir era pOl' pintums , como los Mejicanos, 6 pOl' hilos como los Peruleros: puedese creer que era pOl' pinturas en mantas blancas y tejidas: figuras que denotaban las cosas , como hoy tienen los del pueblo de San Antonlo- Ylocab en 131 IQuiche. como en mapa pintadas todas sus tierras , montes y rios , en unas mantas tejidas., y as! es factible conservasen las memories y antiguallas. Y tambien se puede discurrir que eonscrvaron algo del libra del Genesis, dado que descendiesen de las diez tribus que en tiempo de Salmanzar se perdieron , y del libra de Exodo , porque lo mas que tratan estas histol'ias,. como se ira viendo, alude todo It 10 que la Sagrada Escritura cuenta en dichos libros, y alga, aunque poco, de 10 que otros lihroB CODtienen de las cosas de los hebreos , y de la redencion del genero humsnc, como ,,6 D.'a viendo por toda esta obra,

DeJ princi(lio de aquestc tejno dol Quiche.

Cuando comeuzo 6 tuvo principia aquesta monarquia de los indios quiehees, 110 as fadl a eriguarlo, porqllc 11

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cuideron mny poco en escribir e1 tiempo que eada uno de los reyes reinaba; y solo dicen los reyes que hubo desd el tiempo que ponen a Balam-quitso, y desde este y los ot1'08 trcs , dicen que son trece generacione ; porque reinaba cuando vinieron los Espauol s, 'I ecum-T pepul, que quiere decir am011 ton ada. grandeza, magestad, que aborbolla , 6 que yerve como el agna; pero dandole a cada uno de aque to reyes cuarenta alios 6 alga mas 6 monos de imp rio, unos can otros , aunque algunos dan muchos anos a cada 1'0 , vcndra a caer e1 principia de aqueste reino como par los afios de mil cincuenta y cuatro del nacimiento de Cristo, que vino a, ser pOl' 10 alIOS de mil'setecientos cuarenta y seis, de su cautividad que sucedio el afio sesto de Exequias,

Ya se considers que atmque eilos ponen pOl' primeres hombres desde la creacion it, _B.alam-qujtze y los otros tres , es patrana con que 10 engana atanas, pues sabemos por la fe que a1 primer hombre fue uno; 10 que se puede cclcgir es, que ello cuentan desde qlle aqueste se hizo poderoso , y se hizo rey, como en realidad 10 ponen a 01 como tronco de la dcscendencia Real.

Para haber de hacerse este poderoso, y qu e hubiese de Ilamar rey, bien se deja descubrir que primero se irian aumentando la gentc que poblaron el reino, y que 110 podian ser pOl' luego tan poderosos Senores, y se ve clare eu sus historias, que dicen, qne primero fueron tres los Senores, como grandes del reino, que fueron

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Conache, Beleheb-qnoh , y Calel-ahan , y erociendo mueho en numero, fue cuando dividieron el reino en veinte y cuatro grandee j que esc dan a, entenrler con veinte y cuatro casas grand s: pOl'que en los palacios y adoratorios del idolo tenian cada uno de aquestos Seiiores su casa donde vivia, euando se juntaban a sus fiestas; que 10 demas del tiempo 10 pa aban en sus ca as que cada uno tenia en sus heredadcs, que fue e1 modo que los indios tuvieron de vivir en sus tierras y milpas , que jamas, sino es en muy rara parte, tuvieron poblacion en forma, sino en paraje donde hallaban oportunidad de tierras buenas , que os to era regularmente en los bajios y quebradas, vivia una familia <> chinamital , no toclos juntos

n uno, sino cada uno en su milpa. Y estos tenian su cabcza de toda aquella parentela, como Ia tienen el dia de hoy, y e .tos estaban sujctos it los Senores 0 Caciques, que eran 10 gTande , y pOl' esto aque te g 'nero de poblacioncs se Ilamaban Amac, que quiere decir como plerna de arafia, 0 que ha estendido como pierna de arafia,

BalalU·quitz~, L rey.

Aqueste primer rey Ilamaron Balam-quitze, qu.e quiere de oil' tigre de ri a dulce, 6 le mucha ri a, <> de risa mortifera, como vencno. Este parece que fue el que inv uta el acrificar hombre' al idolo Tohil, s gun se dice en sus historias , y oste hurtaba los hombres, y esto es

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de los indios extrafios que aprehendia, no de los propios, q ue fue el estilo general de todos los indio .

Cocavib, II. rey.

Este rey reino en el paraje 6 cerro que Haman Y zmachi , que quiere decir barbas de Ia cera , y aUi corncnzaron a hacer de aquellos edificios de cal canto, no fabricas como templos , ni como casas grandes, sino como unos torreones, como se dira adelante. De aqueste fue hijo Cocavib, que quiere decir adorno fuertc o que mucho se adorna. De este no 58 dice eosa de momenta sino aquclviaje que hizo a recibir su reino dol Sefior Nacxit, quo estaba bacia donde nace el sol; seria sin duda, i es que fue asi , algun, Sefior que reinaba bacia Comayagua 6 icaragua , que esta hacia 01 Oriente reapecto de aquesta tierra; y esto 10 cantan hasta el dia, diciendo: chila-p6rele-balquih-xoh-F-enz.

Balem-Oonache , III. rey.

Aq reste Cocavib tUYO por hijo y heredero de su reino a Balam-Conache, que quiere decir: tigre de palo, fuerte , liso y delcsnable, como 10 es el palo brufiido como 10 ponian para sus aI'COS y flechas: y este tambien r in6 en aquel paraje de Y zmachi,

Cotuha-ztaYllb, IV. rey.

El cuarto rey del Quiche se llam6 Cotuha-Ztayub, que quiere decir cosa de aguila que oprime. D aqueste rey no hay cosa memorable, sino que en 8U tiompo, 6 en tiempo del antecesor, fue aquella ereccion de los veinte

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y cuatro grandos, en quiencs reparti6 toda la tierra. Estos cran como gran Ies , debajo do cuyo dominic estaban los que eran cabezas de calpul , y este era. e1 go- . biorno que tenian, que aquellos grandes eran como consejeros , in los cuales no se disponia cosa alguna; y Ieterminado ya 01 negocio, fuese de guerra 6 de otra cosa , avisaban a las cabezas de familia; a cargo de estes estaba avisar it, los suyos 10 dispuesto, y luego cada uno acudia con 10 que le toeaba,

Oueumata-Cotnba, V. rey.

Cucumatz-Cotuha sc llam6 el quinto rey. qu qtuere decir: culebra fuerte , eara d e ~lgl1ila j sin d uda aloTma, porque el primero de los que llamaban portentosos pOl' las brujerias que dicen que hacia,

En tiempo de aqueste rey fue la rebelion do los de Ylocab, que sujet6 e hizo muchos esclavos que sacrifico al idolo,

Tambien en tiempo de aqueste rey se pasaron dcl Iugar que Ilamaron Y zmachi, allugar en que estaban cuando los Espanoles entraron que se llama Cumarcacha, que quiere decir: casa vieja 6 rancho apolillado: aqui fue donde se hizo el adoratorio. Haremos ahora una breve de cripcion de aqueste edificio, y con e to se vendra en conoeimiento de todos los dcmas que hay en varias partes.

Estin aquestos edificios fabricado sobro un cerro que to do esta circunvalado de una gran barranca, dejan 10 solo un lado , pOl' donde se comunica este cerro,

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con to 10 10 demas de la tierra; pero esta entrada es muy estrecha, En el plan que hace cl cerro en 10 alto, IULY fabricadas ell contorno y como hacienda plazuelas, las 24 casas grandes que se ha dicho de los Senores, cada una es como un cuarto grande, elevado como dos varas de terraplen del llano del suelo; este cuarto hacia BU eorredor , Y, todo se cubria de techos de paja, porque no habian alcanzado el u 0 de la teja; ell estas plazuelas se hacian los' grandes bailes que tertian en sus fiestas. En medio de una de estas plazuelas se 1evantaba un torreon macizo, que va subiendo como en forma piramidal, ouadrado, tenicndo en cada uno de sus rostros sus escaleras, yen las esquinas como estribo 0 bestion, tambien subiendo en disminucion ; son los escalones muy angostos y e trechos , de modo que da horror subir por elIos; pues seran los que tiene oada escalera como 30 6 40, todo heche de piedra. En 10 alto se coloeaba el Idolo que se Jlarnaba Tohil , y est aha hecha arriba una cubierta de paja , sostenida pOl' unos pilares de la misma ohra de piedra. ~~ la mana izquierda, como vamos de aqueste torreon, esta levantado junto a ~l un paredon como de dos varas de ancho, yalto como de una y media varas; y en la pun ta se levanta ojra pare I, como de tres cuarta de espesor, y de las mismas dos varas de ancho, que es 10 que ei cimiento tiene de grueso, y de alto como de tres varas, r esta esta llena de boy os , que asi se fabrico, y 10 que indica es, que alli se ataba el que

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se habis de sacrificar , atandolo fuertemente , metiendo sogas pOl' aquellos hoyos, y asi atado, hacia rostro para donde e taba el Idolo , y abriendolo oruelmente pOl' el costado le sacaban e1 corazon, que era 10 que se ofrecia al idolo , conservando el calor natural. Domina aquoste torreontodos 10 patios 6 plaeuelas que hacen las casas, y asi, de todas partes, era vista el idolo, J unto aqueste torreon hace como un tanque grande teni ndo sus bordes muy grande de piedra, con sus coronaciones 6 piramides que todo 10 rodeau: son de bastante ancho, que puede caber mucha gente, que miraba los juegos de pelota que alli se hacian, qne eran el entrctenimiento de los Teyes y de los demas enores; to do aque te edificio, donde no se juntaban las casas, se cerraba de un cerro heche de piedra, que '8 llamaba tzalam-coaJt'tm~, e to es, tabla, y as! se llama todo este genero de cdificios , porque en muchas partes 6 las mas, adem as de ser e ta casa del idolo, ora comocastillo y fortaleza adonde se defendian: y as! e, to se edificaba en las eminencias de los cerros, a eran templos como los nuestros, y de a.queste mismo modo, 10, bay en el pueblo del Rabinal, donde e ta hoy fundado 01 pueblo. Estos edificios , dicen ellos, eran de los de Caban, y que ella los O-1:1,oa1'on, porgue estando ellos poblados en un lugar que se llamaba 'I'zamanich , que esta entre Cubulco y Xoyabah , mas de ocho legllas distante de este paraje , (no una, como dice Remesal.] y elios veian las tierras de los contorno

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saliescn <.l colmencar, los cogian los de Coban y los sacrifleabarr y ofrecian tt los idolos, que debieron ser muchos, pOl'que eran muchos los torreones que alli hay, muchos mas que los del Quiche, y juntandose los de Rabinal, les gafial'on estas tierras y estes edificios, y esta es sin duda la guerra 'IlIa tuvieron , como se dice en \1n08 papeles antiguos, aunque no so dice con quien; y de aqueste mismo modo son los edificios de los inIios de Tepan-Guatemala que tanto celebra el M. B.. P •. Vasquez.

Esto mismo rey fue el que levant6 gente de guerra, y empez6 Ii poner fronteras contra los enemigos, hacienda de aquestos fuertes, para defensa y refugio de los que estaban en fronteras,

Tepepul-Ztayul" VI. rey.

El sesto rey que obtuvo aqueste reino s Ilamo Tepepul-Ztayul, que quiere decir magestuoso, fuerte y detesnable como palo alizado , como dijimos arriba, Sill ·duda tuvo este nombre de magestuoso porgue goz6 del reino en Ia mayor mages tad gue lIego a tener, pOl' haberlo ilustrado su padre en edifi.cios y guerras que tnvo, con que it todos los sujeto. No se sabe eosa memorable de 0.1, y as] paso a1 que sigue.

Quicab-Cavizimah, VII. rey.

El septimo l'ey que tuvieron se llam6 QuicabCavizimah que quiere decir: de muchos brazos, y que seadoma de puntas como de lanzas 0 saetas: oste, di-

,

.'.

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con, que fue tambien portentoso , como cl Cucumatz, y si fue como 61 seria gran brujo.

Tepepul·Ztay11l,VIII. rey.

El octavo rey que tuvicron los Ql1ich6es se llam6 Tepepul-Ztayul como su abnelo. De aqueste rey tampoco hay memoria alguna I de sus hechos , y solo que fue en tiempo de aqueste rey In. sublevacion de los Cachiquclcs: 10 memorable que hay de .al son las fortalezas contra los indios Cachique1es de que se criaron despues los indios de Xoyabach, Tzacualpa, y Chichicastenango.

Comprendia todo aqueste reino del Quiche, segun se colige de las historias de enos, desde Soconusco-San Antonio, todo 10 que hoy tionen los padres Franciscanos clescle Quetzaltenango, Solola, Tosonicapa y Aritan, que es la nacion Sutulnl , todo el Cachiquel que comprende todos estos Sacatepeques, 10 que tocaba al Cacique de Sacapulas , y . in duda tocaba tambien ]a provincia de Vera Paz y por Ia similitud de las lenguas 11.0 hay duda que tocaban los Zaeiles y Tsendales de las Chiapas: porque aun estando divididos los Cachiqueles , fue mucha euando entraron los Espafioles 1a gente,que juntO el rey del Quiche, y no podia juntar tanta gente y quedar to do tan poblado, despues de tantos como murieron, sino es tenienclo mucha gente y tierra debajo de S1..

La causa porque sc levantaron los Cachiqueles, y negaron la obediencia , levantando rey de su nacion, 110 se sabe: pero 10 mas cierto es , que seri.a el deseo de la

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libertad y la ambicion de mandar. E to fl.H~ cierto, que en tiempo de aqueste rey 6 poco despues , fue aqueste levantamicnto , y levantando rey de su nacion Cachiquel, hizo su asiento en los monte que Haman de TepanGuatemala,hicia aquclla parte de Comalapa , donde se ven aquellos grandes edificios donde tenian a su Idolo que tenia la figura de un murcielago: como se llamaron estos re es, no bay noticia, mas de los que tuvieron presos los Espafioles, Lo que se sabe es, que tuvieron . cuatro reyes basta la entrada de los Espafioles, y como se hallaban acosados de las guel'ras que les daban los Quichees, pOl' no venir otra vez a su dominic, hubieron de enviar aquella embajada que diremos despues, No duro mucho aqueste imperio del Cachiquel entero; pues luego se sublevo la parte que hoy se llama los Sacatepeques, y levantando otro rey, 10 llamaron chicalel, que quiere decir: e1 hombre que esta en grandeza 6 altura, y puso el asiento de su reino en el paraj que llaman Tampuh, y tomando e tos Caehiquele el modele de los Quichees en defender sus tierras , pu ieron indios en fronteras, para defenderse contra los de Tepan-Guatemala, y poniendo fuertes en los parajes en que 110Y estan , S. Juan, S. Pedro, Santiago, S. Lucas y Zumpango .. Y pOl' la cuenta los de Tepan tcnian su frontera donde hoy es Chimaltenango, 6 pOl' alli cerca de ComaIapa , de donde dice el eitado autor , que salieron los de Chimalten.ango, Y pOl' eso se llama aquel pueblo boco,

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que es 10 mismo que bocol), que quiere decir escudo, pOl'que 10 eran e tos 1e aquella fl'olltera de Tepan-Guatemala; I ero alli debia de haber algun Inzar libre y franco, donde unos y otros comerciaba.n, y a i llamaba aquel paraje Tnnerucsillo como. e ve en los libros de cabildo. Poco reyes pudieron contar los Sacatepeques hasta la entrada de los Espanoles, que serian dos , 6 cuando mas tres; peTo en 'este tiempo fue In. venida de los Pocomanes de la provincia de Cuscatlan, buscando tierras dondc poblar, y los Cachiqueles y los Sa atepequer:; les dieron 1:1. tierras que ho tienen como a sus espaldas, no permitiendo que pasasen adelante, y se

juntasen con los de Tepan.

Tecum-Tepepul, lX. rey.

El nono rey que tuvo aqueste reino Quiche, se llam6 Tecum- Tcpepul. e to es , grandeza y magestad

t . da De aq·ue te rey no sabemos que hiciese

anlon ona ,,, c

hazanas algunas , mas que conservar 10 que habia que-

dado del roino.

Vaxaquicaam Y Quicab, X. rey.

El decimo rey Quiche se Ilamo Vaxaquicaam y Q.ulcab, que quiere decir: ocho mecates, brazo de luna 6 de chile; debia de er valiente, porque segun 10 que eran se denol11inaban, Y sin dud a seguiria la guerra con

sus enemigos alzados. .

POI' los tiempos de aqucste rey 6 del que se sicrui6

fue aquel caso tau memorable para los indios Q;u.ichees

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".

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que basta I'll dia de hoy se celebran en sus bailes, que no bailan otro en sus fiestas sino este que llaman del Quichi- Vinac, que quiere decir: del Sefior del QuicM, y paso e1 caso de esta manera segun e110s refieren en el mismo baile: 1)

Dicen que un indio del rey de Tepan-Guatemala, y ann dieen que era su hij 0,. era gran bru]o. Este jse venia de neche It los edificios del Quiche donde dormia el rey, y daba grandes aullidos y voces, diciendole muchos baldones Y oprobios al rey, llamandole: mamacoieon, (viejo, agrio y amargo); aunque anaden que le decia Cutuha, debia de ser pOl' baldon , porque Cotuha fUB mucho antes que se levantasen los de Guatemala;

') El famoso Irleades, Tomaso Gage, el eual vivi6 en elafio de 1630 como eura doctrinero en el pueblo de Palinha en Guatemala da de estosbailes Ill. descripoion siguiente: .,All this dancing is but a kind of \va1king round, which they will continue two or three hours tosrether in one

b

place and from thence go and perform the same atano-

ther house, In heathenish times they did use these dances with singing praises to their king 01' emperor; but now they apply their songs to the king of Glo!'y 01' to the saerament, Besides they have and use OUI' Morris and Black moor dances, with "sana-jas" in their hands. whieli are a. round set of small Morris dancing bells wherewith they make variety of sounds. - Another dance is the ,ueatll of St. Peter and the beheading of John the Baptiste . .. ." A survey of the S panish West- Indias, being a. journal of 3130,0 miles on the continent of America., etc. London, 17,02, cap. XIX. r- 349.

~ "

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y viendose baldonado el rey y molestado de aquel brujo, llamo it los bmjos que tenia y prometio graades premios. Y ofreciendose uno que Ie debia de oredito en este arte, salio en su busca, y topando con el y queriendolo coser de un salto , se ibaa otro cerro; pero 10 mismo hacia e] Quiche, y sigl.lienclolo de aqueste modo mucha distancia, 10 hubo de aprehender con mucho cuidado , porgue los cordeles con que 10 ataba los quebraba .. Y llegando it lao presencia del rey Ie hizo su acatamiento ,. y le dijo el rey, que si 131 era el que daba gritos de noche , y dichole que si, dijole: pues ahora vents que fiesta hacemos contigo; y juntandose 10s Senores, se forma un baile pat'a; celebrar la presa de aquel brujo, y trasformandose en a.guilas, leones y tigres, bailaban todos, arafiando a] l)ob1'e indio. Y estando ya para sacrifioarlo, les -dijo a todos y al 1'ey: "agual'dad un poco, y oid 10 que os quiero decir: sabed que ha de venit tiempo en que desespereis pOl' las calamidades que 0$ han de sobrevenir: y aqueste mama- caixon tambien ha de morir , y sabed, unos hombres vestidos, no desnudos como V080- tros, de pies it eabeza yarmados, estes han de ser unos hombres terribles, y crueles , hijos de la Teja; quizas sera. esto manana 6 pasado manana, y destruiran todos estos edificios, y quedaran hechos habitacion de leehuzas y de gatos de monte, y cesara toda aquesta grandeza de aquesta corte": y habiendo dicho esto , 10 sacrificaron,

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Vucub-noh-cuvatepeoh, XI. rey.

El undecimo rey que hubo en el Quiche se llamc Vuoub -noh-ouvatcpech , esto es, siete 'ignos; })orque este i; oh" l.) significa un signo como los nuestros del zodiaco, adornado de argollas, porque aqueste rey solia de usar de aque te adorno ..

o.xib·queh·beleheb-tzi, XII. re1.

E! duodeeimo rey se llam6 Oxib-queh-beleheb-tzi, esto os, tres l' nado: y nueve PClTOS, y puede ser que de aquestos reyes se tomaron los nombres de los signos que ellos ponon en su calendario, como. diremos adelante. Este era el que reinaba cuando inieron los Espanoles, y quien le dio la guerra, y siendo eogido en Ia traicion en que queria matar a los :!,spafioles, fue quemado y P1l8stO en su Ingar el hijo.

Tecnm-Tepepul, XIII. l'ey.

EI tercio-decimo rey del Quiche, se llamo Tecum'I'epepul, que ya esta clicho que se llam6 grandeza amontonada , y fue cl que reino (si se puedc llamar reinar dcbajo de tan duro yugo como le pusieron] despues que fue quemado su padre P r la traicion que tenia di .puesta contra los Espafioles. E te tuvo dos hijos que se bau-

') En el calcndsrio gentilieo de los indios de Santa Oata,limLIstlavacaa , em los altos de Guatemala, que estaba ya en uso euando visite esto pueblo en el verano del ano 1804, la palabra india. "Noh' sizniflca segun las eommunieaciones del Padre cur a Vicente Hernandez "e1 genic de razon."

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tlzaron, y e1 uno se llamo Don Juan de Rojas, y el mellor Don Juan Cortez; y tocandole al Sr. Don Juan de Rojas e1 r inc, mando su Mag stad que se a ignase una renta cuantiosa para que pa ase con la doccncia que pedia su real persona, concediendole muchos privilegios, que euando bajase a Guatemala, se le pusiese palacio y d cspcnsa 11 costa de su 'Iagestad. y que si asistia en publico tuviese e1 asiento inmediato it su presidents.

C"-igue aqui el auto!" Geronimo Roman reprendiendo agriamente it los tiranos espafioles que no hicieron oaso de todos estes privilegios que los Senores indios tenian, y asegura que la descendcncia de estos reyes se conS01'11a aun en Santa Cruz .del Quiche, aunque mny refirada y oculta, y de puc prosigue.)

Don Francisco de 'Fuentes en la segllnda parte que e cribio de Ia historia de Guatemala, pone 24 reyes, porque sjgui6 6 no entendio los manuscritos que cita de algunos indios, que no supieron bien como fue esta descendencia de )05 reyes, y se declar6 que. e ngariaron, 6 que 01 dich autor no entendi6 bien la lcngua en que e taba c crita tocla la historia de ellos, pues los cuatro hormanos Balam - quitze , Balam - acab , lahucutah e Y quibalam los ponen en la descendcncia Real en diferentes tiempos, y que cada 1.1110 rcin6 en diferente tiempo ; 10 cual no es asi , sino que todos fueron it un mismo ticmpo, y del mayor, que fue Balam-quitze. vino ]a descendencia y linea de los reyes, y de las otras '

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linees de Senores grande , como se vera en In misma historia.

IJc] culto de ReIigio,n fJUC bubo ell aqueste relnn.

Aunque yo tongo muchas noticias acerca de la religion de los d.e Guatemala, 10 que he sabido de ello hallo las mas escritas pOl' el M. R. P. Fr. Geronimo Roman en 51.1 Rep~~blica de los Indios. quien escribio relacione muy ciertas , que' todos los religiosos y ministro cnviaron a

11 Magestad pOl' u mandado: y tarnbien ha.llo otras de que no tenia noticia. Y aunque el padre Remesal en su historia no fue de sentir que se escribie e aqueste punto, 1) pOl' 10 eual omitio , privandonos de tan buenas noticias, que podrian dar mucha luz a los ministros eva:ngelicos, y mucha diversion it los curiosos , todavia teniendolo yo pOl' convcnicntc , y viendolo impreso pOl' tan graves maestros, qui e trasladar a la letra 10 quo dice e1 Padre

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') En. las lineae siguientcs el Padre Remesal meneiona e1 motivo principal po 'que, no obstante c1e "bastante notioias" no escribio jamas sabre los Idoles y las superstieiones de los indios: "Porque esta materia est:i tan Ilena de eosas sin eoncierto y quetan lejos estau de dar gusto al entendimionto con BU substantia ni can su modo, que antes Ie fatigan y cansan leer eosas tan sin orden y que 10 mismo es trasladarlos de la memoria 6 libros de los naturales 6 de los que los autores diehos escrihieron, que imaginarlos eJ pensamiento mas deseoncectado del mundo. ", Historia de Ia fiUY religiose provincia de Chiapa y Guatemala etc. Ma.drid 1619. 1. 6. ca.p. 7. p. 302.

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Ruman de aqu ta provincia de uatemala , y ea el pril1181'O el apitulo diez y sicte que dice a [:

Dos maneras 6 dif rencias tenian esta: gente." de Guatemala.: una generales, que odo el pueblo en comun

fre .ian en las fiestas que celebnbal1; y otra particular que cada vc ,ina y per, ona particular of red a , segun su c1evocion. Lo univer ale, acrificio e ofrecian ordinariamente uando v nian las fie, .tas , las cuale habia

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en UURS provincias cinco, y n otra eis , 6 se ofrecian pOl' neccsidad particular, pOl' uno de estes dos respectos. Una vez pOl' cada luna habian de entrar eu consejo 61 S nor de la provin ia 6 pueblo con todos los efiores principales , y trataban con el sumo Pontiflce los derna sacerdot de la f . ta que venia 6 d la necesidad que ocurria. Alli se determinaba que e hiciesen sacrificio , y de que 'e habian 'de haeer cuanto al tiempo y hora de hacer el sacrificio: no 10 determinaban 110., ni ~

se atrevian, mas echaban suerte, y. aqucllo que salia " .... ,!!:'{ •

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hacian.ty no mas. Para echar esta uertes, hacian esto: .":.:."-'

llarnaban a su astrologo 6 adivino y comunicabaule l~;: ~. ;><

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fie ta, la nee sidad y el acrificio , y pedian que elias ~i

uerte e hicie e us diligencias, para abel' que dia fuess mejor I) para ofr eel' u acrificio, £1, III go comel1z~a-a pcner pOl' obra sus hechizerlas y embu tes, y cleelal~ab~

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") Este modo de adi vi nar se llama Ahquij, malol-tzite, ~:7~, ' lol-ixim,esto es: e1 que adivll1a pOl' e] sol, 0 pOl' gl;$lDS~'de maiz 6 chile.

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'178

cuM din. era feliz y prosporo, y pronunciabalo y daba sus razone' para ella; y de tanta fuerza era 10 que de cia, que no liabia de mudar un punto de 10 que 61 determinaba. abide el ilia, eeharon 10 sacerdote la fiesta con . su vigilia, y e. to era, que todos chicoe y g?'cmdes se Ctpa1'tasen de dormi» con S'U. rnttgeres, aumque fueras: casados: y durab« la vigilia setenta y oeho diets y d, ueces llegaba d cienio, egun Itt nee 'ida I y Ia fi sta 10 pedian. En todo csto dias se acrificaba, derramando todo angr . de sus brazos, pios, mu 'los, narices y orejas, lengua y de todo los miembros ie . ucu l'pO; I) Y esto e hMia do. veces al cli~, y {.t. la nochc ponian incien 0 a sus dio es, despues lavaban los acerdot , y a [ ontinuaban sui penitencia y aparejo para entrar en la fie ta; pero cads vez que sacrificaban s tiznaban los hombr s en comun, no sc bafiabaa , y aquello era como un silicic. linguno dormia en u ca a. en te ti rnpo, mas en ciertos portales 6 casas .. que habia cerca del templo , heche para

te proposito: todo guar Iaban con gran rigor todas las cosas que se mandaban, porque i aliende se quebraba

. ') Un ease parecido euenta Garcia,: "Para mas obligar sus Dioses a que hieiesen esto que pedian , se punzahan las orejas con unas lancetas de pedernal, para que saliesen gotas de sangre. Lo mismo hacian en las lenglllls, y esta sangre la. e pareian y e haban sobre los ramos de los :'t.rboles y plantas con un lrisope de una rama de un sauce como co a anta y bendita," Origcn de los Indios, 1. V. c. o. p. 325. - A. d Herrera, cead. IV.l. 8. c. 9. p. 167.

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algulla '03.; pa. aha por Ia pena sefialada, Tcnian tambien gran temor que habian de ser muertos pOl' :mallo de los Dio. e , 6 habian de padeeer alguna infelieidad. Componian su id 10 para e tas fiestas con mucho 01'0 Y piedras, y euvolvianlos infinitas mantas ricamente Iabradas, p nlanle n una andas y traianlos en ::rroce, ion con mucha reverencia, acompaiiandoles can gran musica de atabales, y otros instrumento musicale' de que e110s usaban ; 1) y despue de haber andado pOl' el pue blo, ponianIe, n las plazas mayores,. las cual s servian en 1 pueblo I am el j uezo de la pelota , ) alli delante de 10 dio es jugaban 10 fiores la pelota , Y pOl' hacer la fiesta en algunas partes, sacaban los Idolos de los temples adonde habian e rtado , de de el prin il io d la penitencia, y allt les ofrecia.n sacrificio de poca costa, as! de pajaros e incienso. En otros pueblos no 'sacrificaban , sino 11 ciertas cuevas , d nde los tenian escondidos , 2) y alll les ofrecian sacrificios. En a1.guna.s' partes tambien acostum-

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') Una elase doe tambor 1\1[01"0. Fuera de esto los indios de Guatemala usan en sus fie tas los instrumentos siguientes: La. tortuqa (consistiendo en las dos partes vacias de este animal, unidas, sonando sobrc ellas eou un palo); e1 tun, (un peclazo do palo redondo aujereado , de l'j.,' de largez y 4" d rliametro haeiendolo sonar tambien con una piedra 0 un palito); - el pito )' lao marimba, (un instrumente rouy serncjnnte al tlmpauo de los gitn.nos) .

.) '. to S6 aco tumbraba en hiapa, y priacipalmente 11 los pueblos de 'I'copisoo y de Comitan.

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braban tenor y guardar los ldolos en lugares muy escondidos, pOl' que a i fuo en tenidos ell rev .encia, pOI'que tenian ent ndido. que de verlos mucha voce, sucedia 110 reverenciarlo. , y tambien , pOl'gue un os A otros los P" blos so hurtaban los idolo . Teniau por coadjutors: los hijos de los nobles y 10. I ariente: de 10. Seiiores. cuando eran mancebos y sin ca .arse: e. tos solo. sabian donde e. taban los idolos , y tenian cargo de guardarlos, y llevaban las cosas que ofrccian 10. d voto. . nan 10' detorminaban que . acasen aquellos Idolos de aquellas bondura: lara traerlo pOl' el pueblo, e tos mancebos nobles los traian {~cue. tas, y parando de trecho en trccho,

1 . hacian acrificio le 10.. co a' que les daban: ten ianles aquello dias , nramado 10 aposentos , y 11111y 11 _ no. de flor .• de modo que to do 10 buono 1'1), para aquel punto. El sumo acerdote qu en algunas pro incias 10 era el rey y LUUO ell or en tiempo d necesidadss, olia estar cuatro y oeho moses a. runandn, apartado y reco .ido

y alli no comia mas que grano d maiz seco 'por tosta~ y afiadian e algunas fruta , de manera que todo punto

] e ora pl' hibido cosa que llccase a fuego. Tnmpoco volvia

it Btl ca a desde e1 dia que mpezaba In. peniten ia, hasta que Ia acababa, ni meno. conver aba on nadie. Elluo'al' de . u aposento era una casusla tUuy chica, cubierta de hojas verdes, In. cual se las mudaban cnll1areh.i.tanclos • y era Ilamada .la ca a verde"; e t[L Ch07.11ela. hacian en cl monte junto al Iugar donde e tabanlo idolo . Aqu:lhacian

p nit n .iu y tau cruel, que paL'cec cosa increible: no se hacia esta aspera vida mas que una vez micntra vivian. Todo eJ tiempo que estaban recogido • haciau sacriflcios de toda, las cosas que podian ser habidas alvo de hombres, derramaban to do. los elias ·a.ngre de la orejas y de los dema miembro de su cuerpo i. esta ofrenda y sacrificio ofrecian 6. los idolos POI' todo cl pueblo como pastor que tomaba sobre si todos 101) pecado de 10 subditos, Cuando se pu blicaba, COIllO dije, la vigilia, aunque los sac rdotes y asado tiznaban, 10. mancebos . e untaban de un almagr colora 10 para diferenciarse de los ca ados' dabanles todo aquel tiempo pOl' maestro y guia al hijo del enol' de la tierra y si no tenia hijo, 01 dcudo mas cercano , como fuera mancebo. Este tenia cargo de llamar a todos los muchachos de siete auos arriba, y repartialos en cuadrillas , y cada uno tenia su gaia. adalid ; juntabanlos para qu trajesen lena, porque se gastaba mucha en este tiempo. ,Dormian en 10. portale: no 010 cuando hacian su ayuno , mas ann casi todo el afio , porq ue no les era permitido tratar ni abel' deTos ncgoeios de los casados, ni aun rabian cuando habian de casarse , ha ta el tiempo que les presentaban las muzeres, porque eran muy sujetos y obediences a, us padres. Cuando aquestos rnancebo iban a sus casas a ver ~L sus padres. tenian 8U cuenta de que no hablasen ]0: padres cosa que fuc c monos honesta.

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ne 13 cuaresma que t6ui.a, la geate de Guatemala y de sus a,yullos, y de los sacrificios que haetan de hombres.

1

Ya que los de aquesta provincia sabian 131 tiempo cuando eomenzaba su pascua, y cuando se haeia el aparejo de ella, comenzaban su ayuno llamado cuaresma; 'por~ue asi entendemos nosotros el ayuno mayor que ellos hacian como nosotros 131 Cuadragesimal: y esto se hacia con granl'ecogimicllto de todos, as! hombres como mngeres, los hombres iban al temple it, oral', la. mugel·es quedaban en casa para mirar pOl" la familia .. Cnando vo1- vian del templo, las mugeres los recibian cou grande estraficza , porgue- ni les hablaban , ni saludaban, y as! no hacian sino comer y volverse al temple, Llegada la noche , ya que eran las nueve , 6 poco mas, venian a casa, no it dormir , sino a Ilamar a la muger e hijos, si eran ) a grandecillos, Ihanse juntos {L las faldas de los' montes 6 sl no, it, las encrucijadas de los caminos, y alIi comenzaban los padresa acrificarse, y sacar sangre de muchas partes del cuerpo, can unas piedras 6 navajas, y ensefiaban a los llijosa hacer 10 mismo, y de cianl s que pidiesen fA. los dioses: salud , buenos temporales y lluvias y las demas cosas llecesarias para la vida; pero si los muohachos rehusahan can el miedo de herirse, los padres los sacaban par fuerza, y esto hacian hasta hal: erles perder el miedo, Becho esto, todos en comun pe-

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dian iL sus dioses que los favoreciesen , y ofrecicndo 10 que tenian as] como pajaros, flores, e ineicnso .. 'I'enianlos cada noche, mientras quo duraba su ayuno y penitencia, , y 01 reo to que les quedaba de la noche , iban a sus estaciones, buscando lugares mas acomodados, para pedir it, sus dioses de nuevo 10 que tenian uecesidad. IIechas estas estaciones , des] edian a sus lllugcros para que se volviesen i sus casas, yeon cllas sus hijos, Y si no los tenian , ellos los acompafiaban, y Ilegando it Ia puerta, .. se volvian al temple, Guardaban otra ceremonia al priueipio de la cuatesma , Y era, que soltaban todos los esclaVd'S que despues habian de ser sacrificados , a los ·uales daban libertad de esta manera, que {~ cada uno le echaban una argolla de oro, plata 6 cobre al pescuezo, y pasabanle un palo pOl' ella, como ChM eta. y dabanles euatro hombres de guarda. Este andaba por todo el pueblo, y en cad a casa que queria, entraba, y si queria comer con elrey, y con 131 grande 6 chico, 10 bacia, solameute tenia de apremio , que no podia salir del pueblo y tener 13, arO"o11a y la miarda de los hombres, y todos tenian cueuta

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de hacerle buen tratamiento, Llegados los ultimos elias,

que eran siete , antes de la Pascua, juntaban a todos los que habian de SCl" saerificados en una casa q ie para eIlos era dispuesta- la cual estaba junto al templo, yalli todos aquel tiempo les daban de comer y de heber, hasta embonacharlos,. y ya cuando no faltaban mas de tres dias, todo c1 pueblo se ejercitaba, en barrel" y aderezar los ca-

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mmos y adoruarlos , de manera que todu aquello que podia. servir de ·repre ntacion le fie ta, so aparejaba. 1.0' apitane y maestro que dijimos, tenian cargo de los muchacho , mandaban a unos traer ramo • i otros hoja de pino , pitra cchar I 01' e1 suelo ; 01 po troro , que era la vispera, barrian todos los apo. ento del templo, y los fuegos 6 braseros quedaban muy Iimpios , porquo llevaban las cenizai a unos purificatorios , deputados pa.ra esto. Todo el mundo se quitaba aquel tizne, y lavaban e de mancra que quedabun 11111)' limpios, y vestianse d ' sus mantas nu vas y Iimpias y rou)' galanas. 1 era. tiempo que estaban 10. trisos 6 maize grand s , traian de aquellas DUl.ZOrCas, Y ponianlas al rededor de 10 altare . Tambien traian sus instrnmentos mu: icales , de man ra que no faltaba nada la vi pent., Y todo 10 necesario estaba D.. punto. 'Ia noche, 10 hijos del re y de los efiores iban pOl' 10, idolos londe 10, teniau C C011- dido , y traianlos con gl'an I roce ion pOl' toda . las calles y camino , y de trecho en trecho le ofrecian ave y animal 5, flores y frutaso incienso, y como so iban allegando al pueblo los dios II, venian algunos de aquellos mancebos , it gran pric a., y dccianle al rey " It, 10 demas efiores y sacerdotes , que ya venian 10' J loses, y cuanto rna venian a ercando e, tanta mas priesa se daban en avi ar. Cuando ya venian junto a la ciudad 0 arrabales , salia el gran. sacerdote it recibirlos, muy acompauado de 10. otros sac rdote y minisnns del

culto: y en Ile an do :L ellos, le ofrecian sacrificios: Y en cntrando en e1 pueblo, cntraban callados Y COil mucho silencio, Y asl iban al templo,. ntrando hacian al pueblo cierta sefial , para que supiese que ya e1 zran dios c. taba en II propio lugar' todo 10 que quedaba de la n he,. e gastaba en an iar e taciones y visitar el temple, de manera que no e dormia nada en ella. Ya que habian asentado los Idolos en sus altare , comenzaban .t tauer los tambores, y onar las otra, musi as, y alll se hacian bailcs yotro mucho regocijos , y en esto ejercicios los tomaba el alba. En amaneciendo, todo 01 mundo so iba a BU can. y c lavaba , y ada uno traia aves e incienso para sacrificar , y dabanlo ao, a' rdotes , para que enos 10 ofrecie: en; y en tanto csda uno pedia a1 dios con humildad 10 que rna' t nia nccesidad. Llegada la hora del gran sacrificio , el oran acerdot e vestia de pontifical, que era LIlla capa, cuya hechura yo no sabria de cribir: I oniase una corona de 01'0, de plata, 6 do otro metal, adornada de piedras prcciosa', y a i se I onia otras 0 as el pontifice, que le hacian rouy autorisado y vistoso. Tenian apar ja as unas anda muy ricas con 111U ha joyas de oro Y plata, y entre estas riqu zas, 1 onian muchas rosa: de varies color s , Y componian a1 idolo, y ponianlo mil. ascntado en ellas, y luego comenzaba Ia proce ion lor dentro cl I patio del templo, Y' adonde habia muchas invencioues de cantos, danzas, atabales y musicas, y tenlan e tanto orden ell que fuesen

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con g'an concierto , qu con ir innnidad de zente no habia confusion. Acabada la procesion, 81 Idolo paraba en un altar junto I.t la piedra donde habian de sacrificar ft, los hombres;ponianse junto a eUo los atabales y ministriles, y contcibanse aq1d PO?' gran espocio de tiempo las cosas antiguas queesta gente habia hecho en tiempo de paz y guel'Ta, En tanto que contaban, iba el rey y los demas

enol' s al lugar don te estaban los esclavos, y sacabanlos de uno 011 uno, y cada a1110 tomaba 1 suyo de los cabellos y 10 traia delante d 1 upremo Dios, y venian diciendo It grandes voces: "Senor, acuerdato de nosotros que somas tuyos, dadnos salud, daclnos hijos y prosperidad, pa,ra qu tu pueblo se acreciente, dadnos asua y buenos temporales , para mantenernos y que vivamos : oye nuestras peticiones, recibe nne tras plegarias ayudanos contra nue. tros enemigos , dandonos hoIganza y 9,13.-canzo." Todas estas peticiones y palabras iban diciendo, de manera que, todo 131 pueblo 10 oia; Ilegando al altar del sacrificio , estaba e1 sacerdote carnicero aparejado, y el Sefior le ponia la vlctima en las mano , y el con sus ministros , zuardando el orden que en otra 1)1'0 incias se guardaba, sacaban 131 corazon y 10 ofrecian al idolo , y el sacerdote con tres dedos , tornaba de aquella sangre, y rociaba al idolo, y luego echaba d aq nella sangre contra el sol, haciendo primero algunas ceremonias , no de mueha importancia ; y de esta manera an-

• daba de idolo a idolo y de altar en altar, untandolos de

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aquella sangre. Ponian las cabezas de los sacrificados sobre unos palo en un cierto altar, para e. to solamente dedicado, adonde se quedaban por algun tiempo, el cual pasado , 10 enterraban. Los cuerpos de los sacrificados eran co i los y comidos, como carne sancificada: las rnanos y los pies, como co a delicadas, pre entabanse a1 gran sacerdote y al roy como cosa mas sabrosa: todo 10 demas se distribufa pOl' 10 otro sacerdoto y mini tros del altar, pOl'que a los del pueblo no 1 alcanzaba bocado. Aquel dia era Iibertado para hacer grandes banquetes y borracheras, y a 1. so mataban infinitas aves, mucha caza y vines muy diferentes , hacian muchas danzas y bailes n PI' senoia de los idolos. Duraban aquesta fiestas, tres , cinco y siete ilia , segun 10 que ordenaban los mi-

ni tros 10 decian cuando habian de comenzar. En

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estos dias, en cada tarde ai daban en proce ion con gran-

des cantos y mit iicas, Ilevando al Idolo porIa calles y plazas, y donde habia lugar preeminente , hacian altares y ponian mesas, y all] paraban, y como )10 iotros representamos farsas , asi ellos jugaban a la pelota delantc de 511 dios s. El ultimo dia cuando llegaba la noche, oe1'raba de todo punto la fiesta, y cada uno se iba a su casa, salvo los ministros que asistian en el temple: e tos >'01- vian a esconder los iclolos y It servir como solian de 01'dinaric,

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.De los Iegares aclondo a,cl'Hica,ban l'OS de Guatemala, asi como en Iuentes, cerro ,cueva,s, y jdebajo de los a,l'bolcs; tl'acu 'cotras cosas curi'O It •

Como esta nacion tenia gran cuidado de las eosas de dies, procuraba tenor las estaturas de los Idclos que ellos llamaban dioses, eon gran rcverencia y en div81'SOS lugares, pant irse . it, encomeudar it ellos en sus necesi-

.. . I) l' eli'

dades: aSJ cuando labraban casa~ de nuevo , a me a

dedicaban al dies de la .. s casas, que se llamaba Chahalha Costa es , zuarda de las casa '),' en aquella parte le tenian heche BU altar Y BU Ingar de hacer sacrificios, en el cual ponian incienso, y matabanaves y otros animales; ponian on las paredes la sangre que se sacaba, y pegaban plumas al rede lor. Y en Ia puerta de Ia casa hacian 10 mismo, pOl'que can aquello se aseguraban que no entraria en la casa cosa mala, y cuando eortaban la malera para hacer casas, hacian sacrificios al dios de casa pOl' ellos, suplicandole que la,. casa para donde so eo1'-

taba aquella madera, fuese dichosa , y que en ella vivi:esen muchos dias y can felicidad: tenian as! mismo sus oratorios particulares, donde acudian en sus mayol'es trabajos que Ies sucedian: por Ia mayor parte, los tcnian en arboledas muy espesas. Tambien sacrificaban debajo

') Onando ten ian que ediflcar algun edificio , ponianen los eimientos algun cadauer , paI'a que 10 guardase.

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de arboles muy ospesos y copados , debajo de los cuales se acostumbraba derramar sangre de varias partes de su cuerpo; tambicn sacrificaban en las fuentes , en pecial cuando pedian hijos , y si hallaban algl1n nrbol lUUy espeso, que tuviese debajo alguna fuente, tenian pOI" lugal' divino aquel tal, pOl'que concurrian dos divinidades, asi en e1 Al'bol como en la fuente. Hacian saorificios en las cuevas y en los lugares obseuros , yen las encrucijadas de los caminos, y en las pnntas de los COrl'OS, Y conforme a las peticione que habian de haeer, asi escogian los lugare ,. Tenian humilladeros antes de entrar Gil aquellos lugares donde ternan hechas unas eapillas, y en ellas altare e Idolos: estes oratorios se deciannfumah, y de estes habia de trecho en treclio en los caminos donde hacian . u: oracionos y acrificios. En llegando al humilladero , tomaban nnas yerbas, y dabanse con ellas

'en las piernas, y scupian en eHas, y ponianlas en .l humilladero , cou una piedra ncima, Esto, deeian ellos, que era aludable para desechar el cansancio, y sentian luego fortaleza en las piernaa: ofrecian alli algodon, cacao 6 sal, 0 pimientos, 6 de las otras casas que Ilevaban , y de aquello., como ,d cosa sagrada, 110 habia nadie quo osase tamar nada, y as! se quedaba all! y se podria {lando quieta que caminando Ie sucedia alguna adve~ idad,

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sus pecados, , se confosaban it solas Ilamandose peca-

dores. ,S] topaban alglll"1 tigre, de los ctlalf>s abunda

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190

aquella tierra, luego se onfesaban diciendo: itantos pecndos he cometido , no me mates! i caminaban muchos juntos, se sentaban y decian , que aquel tigre era el pecado de alguno, y que 01 que alii iba ulpado aquel rnataria. Acaecio cuando e comenzo la predicacion del

auto Evangelic en 1a provincia de Veta-Paz, que iba POl' el camino un hombre 011 su lUnger, Y vieran un tigre, y la muger como ya estaba enseiiada en la fe, comenzo a santizuarse , y a decir la doctrina cri tiana que.

n u lengua Haman tih1), y como 1a muger iba rezando siempre dijole cl marido : da vozes y deja le tih: rna ella no curaba de 10 qu decia : u marido , mas perseveraba en rezar ; y en fin huy6 el tigre de 10 cual quedaron muy contentos, y fueron it. los Padres Dominicos para que los en efia en. Cuando quiera que habian de cornenzar alguna obra, lueso antemano hacian sacrifioios , y a i cuando iban it. cazar plumas a los pajaro , la llga con que los habian de tomar, la incensariaban y santificaban, creyen lo quo en aquello tenian mas fuerza. Al tiempo que habian de sembrar cualquiera sementera, 10 primero que hacian era hacer sacrificios , mataban alzunas gaIlinas , y la sangre e iparcian pOl' 10' con tomes de 1a heredad donde se habia de embrar, E taban tambien cier-

') Tih, se toma por-Ia comida de carne; y tomandose pOl' la ensefianza se dice tihohbal, qu es de tihoh, ensenar, y mas propio ruchabal Dios Ia habla , <) Iengua de Dios,

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tos dias antes de sembrar , apartados de sus lTIugel'es, porque tenian pOl' c a escrupulosa dormir con la nuger e it" ii, embrar: y a. i tenian otras super ticiones y nifierias, En las 11 uertas y arboleda tertian a1gul1 idolo a1 cua] sacrificaban, pOl' que guarda,se aquellas frutas; cuando querian e. cardar 10 triac , ponian fuego c incienso a las cuatro partes .de la horedad y en medio, y los pedian

on mucha humildad que 1 s gu rda. en aqu 110s pane., ha ta que 10. cogi en; cuando ranaban, daban la primioia it los acerdotes 6 molianlo, y de la harina hacian engrl1do y aun pan al idolo , que e aha pue to en la her dad. () dabanlo para que 10 comie en alzuno pobres viejos y enf rULO. ; 1) heche el agosto daban en grano su diezmos. Cuatro co as pedian comunmentc los de esta provincia It sus dio e : la una era La vida larga, la salud, hijos, y mantenimiento para pasar la vida. Para la primora, e enderezaban comune sus penitencias. Para 1a salud 10 primero que hacian era hacer sacrificios <> e11- vial' codornices , U otras aves de ciertos colores, qu e ya eran aplicadas it la enformedad, y el sacerdote las tomaba y sacrificaba, i era Senor el que demandaba la salud, siempre tenia al medico delante; e1 otro pueblo 110, pero

') Y euando cog '0 el maiz, 10 tienen amontcnado en la milpa y asi 10 tienen basta qu se : ale aigullu mazorca ~ 1 monton, y entonccs 10 acarrean al monton, porql1.e dicen, que no convienc llevar itla. fU81'Za, hasta '1ue c1 quier it' POL' su voluntad , (lUl~ la demuestrs en aqu lla seliaI.

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Ia nlllger tomaba , si e1 marido era el cnferrno , una want tl otra co. a. de valor e ibn. on ella al medico y deciale: "fulano. vuestro hijo e'tit malo, ruegoo mucho

que 10 visitois", y sin eSI erar que Ie re pondiese, Ie ponia delante 10 que traia: 01 medico entonces desemba- . razandose de 10 que tenia entre sus mano , ·ibn. a vel' al enfermo, y si la enfermedad era liviana, poniale una yerba y otras cosa, de que '1 usaba para enfermedade

con: une ; pero i era aguda y peligrosa , deciale : "to. algun pecado ha. cometido" y tanto lo apr taba ell e. to, que 'Venia it decir- forzado, 10 que jquizi-t! habia diez 6

veinte afios que habia hecho j y esto se t nia pOl' medicina prin ipal en la enfermedades, Confesando pues su pecado al medico, cchaba el flsico suede sobre que. .acrificio se habia de hacer , 0 de que co a; y aquello ,

J

que alli se determinaba , aquello se hacia: Iol'que eran

sumamente obedienusimos d los medicos. Muchos , viendo e en gran 11 cesidad , hacian voto que i sana .. ban, 6 ;bAran librados del trabajo en que estaban , acrificarian II-d"un,csclavo; y It voces un hijo 6 hija, y 10 mismo hacian

cuand:&,. e veian cautivo , y en emejantes aprietos tenian pOl' gr~_~ pecado no curnplir los votes: y a J, 10 cumpUan 6 'morian pOl' CU1l1F lidos. POl' 'on eguir y alcanzar bijos ;':"cuando no 10 tenian, ofrecian mucho: g6neros de sacriflcios , sacaban e mucha sangre de "arias parte de su cuerpos, sacrificaban mucha ave , Iiacian muchas '~r6mesa , llama ban 111 'dicos { los sortHego. y hechiceros,

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pn.ra. q ue Ies dies 11 consejo para pocler tenet hijo: , y esto liabolicos hombres luego acudian, COil Ilc<.;ir (-lUI: pOl' 'us pecados no permitian 10. clio. es que tuvi . en hijo ,y les mandabau ha er penitencia: y 10 qll '111<1. a :0,tumbraban {~ mandar, era que apartas n iama, marido 'f muger, pOl' C ipacio de 40 6 50 dias j qu no comie en

'0'<1 con . al , que comi en el pan soco 6 010 rnaiz , 6 que estux i sen tantos dias Oil el campo metidos en a.lgurut cueva: ) todo esto hacian pOl' e1 de eo de .tener hijos. '1 primer hijo qlle les nacia , ]0 nombraban del idolo it que Ol'<L dedicado 01 diu. de SlJ naeimiento , y no querian darle e1 nombr de padre 6 madre. En naciendole: el hijo () hij: , mataban una galllIUL,. 1:1 sacrifica-

.: ban b 111.. enviaban 11..1 sac rdote 1 ara que la sacrifica e, ',:_

- .... "_.,,.

dan do gracias [t 10 diose: lor 111.. criatura que les daba1fl~ "t

I Iacian en los na imientos de sus liijos mu ·ho .. onvitcs

y fiesta' .f 10 parientes: cunndo luvaban 1:1. criatura of recian acrificio de incienso y pa.pagallos, y ste labol'a.to~iQ....; -se ha ia en alglln~ Fuente fresca y mlly clara: y 'E,8

habia fuentc, eo un rio, Aquel dia ofrecian it aquel. rio, ()

, "

fuente'todo." los va os y o: a qu habian servido aIn .

J,,/ -

ll1uger pari, la en e1 parto, . Ec11ahan suerte paJ'&....:vcl'"

que dia seria buena para cortar el ombli 0 liall~o el dia , ponian la tripilla . obrc una mazorca de maiz "'COll

e ,

una 'IWV(tj(l, I) que'no hubiese s rvido , la cortaban y ~'l.

') Una elase de concha, Mnohos trihus <1(' indio: fie. C ntroAml'l'il'R oonser'van hasta lioy al n oinrionto de' 1111 nino 1'1 13

r'r •

......

' ..

I:;; ; \ ' ....

navaja craechada en una Fuente como cosa bendita, La mazorca de maiz desgranabanla y sembrabanls si era tiem po, y si no, la guardaban para su tiempo , y sembrandola , cultivabanla como cosa sarJ1'a.Gia,. Y espigado y molido hacian de 131 las primeras papas, que daban al nino; 10 demas que habia producido I'll grano era para 01 saccrdote, yaun zuardaban de aque] grano para cnando fuera orande el muchaeho que 10 sembra c. Cuando la criatura estaba para destetar , hacian gran fiesta los padres, convidaudo .a sus deudos y vecinos •. y hacian Btl sacrifieio que 10 habian sefialado para este efecto: hacian tambien sacrificio cuando la criatura andaba it O"atll.S y cuando comeneaba :1 hablar, Cuando la primera vez 10 trasquilabau, hacian fie tao y tomaban los cabello y quemabanlos con el incienso. El dia en que naeia el nijio , era habido pOl' toda 1£1. vida en gran solomuidad y festejitbanlo con convites, La primera obra que hacian sus hijos con sus manos , la ofrecian it los dioses: las mugeres daban mantas tejiclas de sus manes, y los muchachos ballestas, Estas cosas la mismas c .iaturas los Iievaban {L los sacerdotes : llegadas a. oeho al10S eran puestas en el templo ; las nifias vivian en gran recogimiento hasta e] ticmpo de c<~sada,s. Estas pues son las

uso 111\ quemarle cl ornbligo ; costumbre barbara 11(, (JlIe mueren mnchos niilos , y que es nnn de Ins razones (11' la poca allltl.,cntitcioIl' ell' estes pueblos.

195

costumbres y ritos que tenian los de Guatemala acerca de los sacriflcioa y su religion,

Dc lit gobel'uRcioll de los indios de Guatemala y otrCl-S provincias.

Entre los reinos muy estendidos que habia en la Nueva Espana, fUB e1 de Guatemala .. Este sefiorl» tiene otro titulo acerca de algunos, y llamase: - tatlau; el cual esta en Ia misma provincia de Guatemala 1) It 10 alto de las montafias. En prineipio fueroa euatro hermanos ,. saIieron de cerca de Mejico y llegando it. esta tierra, que a. la sawn estaha despoblada, comenzaron a labrarla y cultivarla , sin hallar quieu se los resistiese, De estes cuatro por ser el primero de condicion blanda [Balamquitze) y poco dispuesto para regir como el segllndo hermano , y teniendo dOB hijos, mando que el mayor heredase , y el segundo le sucediese, pero guardandose aqueste arden 21, que pOl' respecto que tuviese autoridad el segundo, luego que el primero subie al reino , mando

') Utatla.n se llama, Sta, 0.mz tlelQllichc fIne era ]a Corte de este reino; hoy se lI::u:na Gunt(_lmala., pOl' ser esta eiuclad In, eabeeera del reino , y se llama Quiche que quiel'e deeir mu -hos {wboles 6 montana, (N: d. Pt~d1'e Xim~nez)

~) En esta sucesion est{L siniestra 1:1 relaeion ,esto jlL'occ(li6 de 10· que queda dieho, que pOl' 110 habcrse vista caULS historias , padecieron eqnivocaeion en muehas eosas , bien clara Hsta ln dcseendencia de padres {t hijos de todos tres herrnnnos. (Not(h del Padre Ximen.e.0'.)

13 *

j,90

el padre "Ine el segundo fu . e capitan, y mando pOl' Icy. que si fuesen cuatro, que eJ prirnero reinuse, el segtll1do fueso ('·0 III ° priucipe, e1 tercero capitan general, y el cuarte capitan sealll1do, y que muerto el primero, reinascn todos pOl' su orden , . i se alcanza en envida .. E. "to hizo el , pm' qll' los tJ.IIC reinaban fuesen experimeutados, Tenia el rey ciertos varones de gran autoridad y opinion, que eran .omo oidores, y conocian de todo ' los nleitos v neaocios

• I J b

qne se ofrecian . .Ellos cogian y gnal'Clab,tn la rentas 1'e-

ales, y distribuian 10 que era necesario pa.ra la mesa s gusto' de la per. ona r al , y 10 mismo para los hijos 6 hermanos del rey .. El a icnto del rey era notable, porque tenia un docel de pluma riqui sim a , y sobre el ulla,rc1a..polvo otros cielos de diversos col ores , de manera que representaban gran majestad, El principe que le habia de suceder tenia tres cielos , y los demas herrnanos e hijos, do . Tenia ell cada pueblo arande sus cancillerias con sus oidores, que eran las cabeaas de calpul: ]Jel\o no era mUJ grande la comision que tenian , porque de las cosas arduas 010 el rey COIl su consejo eonocia, Los oidores eran castigados cruelrnente i eran hallados en faltas gt"andes y toca.ntes a su oficios , donde no siempre per'8'Veraban basta la muerte en sus oficios. Y cuando moria alguno de ello , se tenia cuenta que 131 que era mas antiguo fuese de rna autoridad, 'I'eniase cuenta que los ministros de justicia comenzasen por bajos y men ore cnrzos, porqu se ejereitn.sen en eosas pe-

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qucnas y so fuesen haeiendo viejos, porq ue euando llcg<Lsen lL mayOl'c, cargos, fUCS8U de grande edad. Tenj,l, el. roy de esta provincia otros 1:'eyes sujeto. a i, y otros poderosos Seuores, los euales espcrabau till eonfirma ·ion de sus estado del dicho roy. No se diferenciaba el rer de Guatemala '(1 de 1J1ath1.u de Ios otros ell. el trage, Si1:0 en que it traia h01'adadas las or·ejas y narice«, que se tenia pOl" [jl·andeza. Tenian en este reino y en los demas sujetos muchas [eyes y grave " que para entre barbaros eran buena.

Primeramente cuando alguu. rey era tirano y cruel, aquellos qlle eran cabezas d familiaa. as! como los ri .os y altos Senores , comunicaban con las ciudadcs y juezes del reino los agravios y males que hacia 01 rCJ, Y si se coufortnaban to do: , luego 10 mataban ytoroabanle los hijos y mn& r pOl' cautivos y toda la hacienda y riqueza se les co nfis caban , y si las ciudades no convenian en la conjuracion, .omnnicubanlo con uno de los mayores reyes, Y pl.'ometianle que . i se les ayuda.ba en la destruccion de su rey, le darian las mugeres e hi~as de su rey paa:a esclavss: ,1 se aceptaba, luego enviaba sus ejercitos y Ie hacia guerra, y a i muerto 6 destruido , cri .. aban nuevo res". I)

'ualquier Seilor 6 Principal que pel' uadia qlle los

') Esto no hay memoria que sucediese, puede ser que fuese ley para servir de f1'eno a los reyes, (Nota del Padre Xim,ene%.)

•

198

vasallos no obedeciesen al rey, tenia pen a de muerte , y daban el estado it otro.

Cualquiera que mataba It otro , moria pOl' ello: - el que adulteraba con la nmger del Sefiol', si era Principal, moria, y si era hornbrecomun, despenabanlo.

Calquiera que llegaba a esclava agena, la pena era como pecuniaria, 6 daba otro tanto como la esclava valia. Pero si el Sell 01' 1a queria y amaba, el culpado llevaba mayor pena.

EI que hurtaba , pagaba 10 que hurto, y mas Ie llevahan algo porla culpa; esta pena era para el fiseo real.

Cualquier ladron qneera mcorregible, 10 ahorcaban; pero primero 10 denunciaban a sus parientes, y si decian que no, luego se ejecutaba la senten cia.

Cualquiera que era condenado a. muerte, se eonfiseaban sus bienes y mngel', hijos y esclavos.

El que era brujo, quemabanlo , era llamado en su lengua Balam que quiere decir tigre.

Los que pecaban .en el vicio de la carne". siendo solteros, pagaban ci~'l'ta C08a. Pero morian, si los acusaban 108 parientes pOf(lue se tenian pOl' afrentados.

Al qu.e hurtaba cosas de los temples, desperisbanlo , pero si era eosa liviana , hacianlo esclavo.

El que annaba traicion contra su Sefior 6 contra Ia Republica. 6 descubria los secretes de ella, 6 se pasaba .11 los enemigos, psrdia la vida cuando er~ hallado, y confis-, cabanle los bienes: mugere hijos quedaban pOl' esclavo,s.

190

Todos ]0,;, que cautivaban en guerras, fucsen chicos 6 grandeSt quedaban pm: esclavos.

uando prendian en ht guerra Senores prineipales, sacrificahanlos it los Idoloa, y despues los oomian para atemorizar it sus contcarios con esta crueldad.

El vasallo que se iba de su eiior, si 10 alcanzaban, matabanlo , y la mnger e hijos quedaban pOl' csclavos, y Ia hacienda eonfiscada,

Si alguno iba it cazar 0 peseal' fuera de los terminos .de su lugar, si 10 cogian con la caza en las manos, quieabansela si era de la provincia <> amigos; pcro si era de encmigos y que era como fronteras, Ilevabanlos al Senor , el.cual los mataha 6 sacrifieaba.

El qac iba it servir en casa de un SeLio;, todoaquello que se menoscababa pOl' Bl1 culpa, 10 pagaba.

. Si alg~l1o prestaba , 6 ponia en encomicnda (, deposito algo, si 131 que 10 recibia, 10 perdia 6 menoscababa, habialo de pagar.

Si e1 padre U otro trataba casamiento del hijo 6 hija, y despues no queria, castigabanlo asperamente, pOl'que en tal case no se permitia que hubiesc engafio; y SI acaso 131 esposo habia dado alguna joya a la doncella {L otro cualquierpariente pOl' raaon del matrimonio, restituianlo.

La muger despues de dotada, jamas volvia a poder del padre; mas sl moria el mal'iclocascihanZa con ellM9'~nano del rnct1'ido, si lo habia , y si no, con el pa1eiente mas cercano.

200

Cuando tilt ria que la n1llgel' . e huia y so iba con otro, (') pOl' sencillas se vol via ell ca a. da su padres, 1'0- queriala el mari 10 q lie "\ olviese, y si no q ueria, el . e podia ca ar luego con otra , porque en e. tc ca 0 la, mugcres eran poderosas y librcs. Ala-uno" sufrian un ailo aguardandola ; PCI'D 10 comun era. ca. arse luego, porque no I o dian vivir in mugercs , it. call a de no t ner quien le. gui ase de corner.

De la o'obel'llacion IIUC ten ian les de Vel'a Pas, locallte it. (l0. a' CUI'io as y nctahles, y los de Yucatan. eon etras gCIl tes ric aquella pro\'illcias.

Entre las otras provineias que hallamos eonqui tadas en la Nueva Espaiia lor dilizencia de nue tros Espai'iole I), es la que Haman de Ia era Paz. Gobernabase e ta nacion pOl' rey, y era poderoso , y asi como principe ab oluto gobcruaba ~U reiuo libremente, y pOl' e to tenian e. tas gente us Ieyes y costumbre. distintas de los otro sus veciuo . Cuanto a 10 primero, de pues del 1'ey era la persona rna, principal el sacerdote I ayor. Esto ofi .io asi como era grande, asi tambien 110 .e daba acaso ni pOl' favor, antes habia un Iinaje y familia de adoncle alia, de la rnanera que acaecia entre 10. judie . Era electo este poutifice pOl' todo cl I ueblo , y si.empre

') En esto de SCI' eonquistndos parece equivooseion , como se vera euando se trate de su reduccion. (N. d. P. Xim.)

se btl ·cabn. el mejor y rna acreditado de totlo aque! linasre, 1.0. arandes S fl0re' del reiuo y 011 cl 1 alacio real, trataban cuanto it 10 primcro , 10 qlle hucia al eulto di iuo , y despues , d la gu '1'1':1 y de ]a paz, y 10 llama tocante al bueu ;o'obicl'llo 1, la r 'pLlblica, Tenian gran .uidado , on qu so acertase ell toclo ; que aun en las cosas pegn ila. y de po a importan in. cntraban en .onsulta, Tambien en este con 'cjo determinaban :11- sunos pleitos y delitos grave. , porque d los comunes otros propo itos y ma.gistrado onocian de ellos, Tenian como prctores , que eran nue tros alcalde de las alza-

. ,

das , los cuales andaban pOl' Ius provincias , visitando A

los j uezes ordinaria: y deshaci ndo a rravios, T nian uno. como algllaciles que servian de Damar Y COllVO at' al p u blo , y andaban de ca a en casa, sefialando el tributo que cada uno habia de pa·O'ar al ray 0 a1 'efior. Tambien .j alzuua cosa se ordenaba en ca a del rey y su corte, 1 ara que viniese en noticia Ie todos, estes iban por toda la ti 1'1'a y 10 publicaban , pregcnandolo. En 10, tocantc a In. renta, del roy y eiiores, habia este orden, que todo venia <1.. un monton'! y de alli le daban ,al r y

') La eostumbre de reunir en un monton sus diezrnos de lena, saccate, IDlI.jZ, etc. existe tambicn entre los indios de hoy, Yo fui testigo d vista cuando los indigenas amontonaban en 01 patio de Ill. ca. a del cura a Istlavacan cantidades de lena Y panojas d maiz ; asi tambien las primieias de gallin<ts se juntan do esta manera, OIDO el diezmo legal de csta comun de 25,000 habitantes snbe 3.

'2()1

202

S\I l1a.rte, de 'pues daban .i los eiiores, segun cada uno cra , y despues daban 3.,·los oficiales, y a quienes cl rey

_ hacia mercedes. En las cosas de 1<1 guerra habia tal orden, que tenian sus ca'l itanc. perpetuos y escogidos entre mucho , y erau famosos pOl' los heehos notables gue habian hecho en su mocedad y juvclltud, y otros capitanes menores y sru:gentos. Habia ofieios senalados para llevar la bandera tenian quienes llevasen las municiones

. '

y la provision y mantenimiento I con su oficiales mayo-

res, que tenian cargo de maudar a cada uno 10 que habia de hacer, na cosa es diana que se sepa de esta gente, y es qlle cuando habia alguna cosa particular en el reino , en la cual iba mucho em acertar, convocaban las personas mas doctas y de experiencia., que se hallaban en aqucl neaocio , y asi como si era cosa de reli~ion 6 guerra, Ilamaban al gran sacerdote y a. los que en esto eran mas curiosos , 0 it los que muchas vece habian mandado zrandes ejercitos , porq ue los tales, llenos de expenenCla, daban cons jo cierto. Cuando querian los reyes hacer zuerras lespues de tratado en el consejo, no se abia contra qui en , ni contra que provincia; de

7000 gaUinas y 15,000 huevos al aiio , los indios quiches han traducido Ia palabra eura en su lengua con: Kisolre-le-ak-u,ch (ext rminador de gallina) y e ta signiflcacion se usa hasta hoy, aun que el oura actual, para, ganar las simpatias y ],a eonfiansa tle les indios, les ha disminuido YOhlllta,riaJllentc Will gran parte d sta contribucion ecclcsiastica.

203

suerte que tomaban d osta mauera it los enemigos descuidados, n los pueblos populosos no compraban esclavos pata sacrifi ar ; mas quince dias ante del la fiesta

alta gran copia d gn rreros y entraban en la frontera de los enemigos, y hacian un rebate y cautivaban los que habian menester y volvian y traianlos, mas daban su parte al rey, y los demas repartian entre. f. 'fenian los Senores gran cuidado en que hubie o grandes y mlly solemnes y muy ricas ferias y mercados , porque como concurren a ellos mucha co as, los que care en de algo, alli 10 hallen , tenian sus feria y 10 que se vendia junto a los temples. El vender y comprar c el trocar; que cs 01 mas natural trato: daban mais pOl' frijoles y frijoles pOl' cacao, traian sal y especias, que era el aji 6 chile, auuque en esta provincia tenia otro nombre: hol. Tambien trocaban camcs y caza pOl' otras cosas de comer, comutaban mantas de algodon POI' oro, Y pOl' algunas hachuclas de cobre y oro, pOl' esmeraldas Y turquezas y plumas; presidia en este mercado un juez elcual miraba que a nadie e Ie hiciese agravio y tasaba los I)l'ecios, y 131 conocia de cualquier cosa q ue aeaeeiese en el mercado. ~ n e ta provincia habia mucha policia, porque alii habia plateros y pintores, y maestros de labrar cosas de plumas; las mugeres sabian hilar, tejcr y otras cosas, eran us 1eyes muy bu nas y sanas , que, si las quisieramos comparal" a muchas de las nuestras, no di erepariamos mucho.

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Cuanto fl 10 prLmero qu prohibe In. idolatria., no hay qn dudar , .. ino que orra ban po1'que re ereneiaban pOl' Dios al qua no 10 era. Pero su intencion , it la 'Ve1'dad Oil coufnso , no andaban buscando . ino it aquel que Ies hahia dado 1 ·er.

e A q \1 i . 'igll e 01 au tor (b'ra y Gcronimo Hom, n) comparando los diez mandamicnto: con las Ie es de 10 indios, en un dis urso II1LlY largo y can 'ado, pOil: 10 iual no 10 copio,. paso ll. otro .apitulo.]

Habiendo de dar noticias de la costumbres de los indios de aqua te reino, no quise omitir .osas de las que ascribe cl Padre Fray G ronimo Roman, porque adcma de .er cosa gusto 'a y'clivertida pa.ra 10 lectores , tambien sirven para declarar la inteligencia de los e tilos que hoy 11 all, pues basta boy, perseve.l'all on todos aquellos que fueron buenos, y aun en muchos de aquellos que 110 cran tales; como e ve en 10 que llevo anotado , y tambien e vera anotado adelante, y aunque esto dice ser de los indio de la Vera-Paz, es comun a, todos, que de todos e, tos 10 escribic e1 Ilustrissimo Las Casas, de adonde ha 'acado todo 10 que escribe, tocante it. estas cos a de los indios, y tocante a sus casamientos pro igue en e, ta forma:

Cuanto a 10 casamientos de los indios de VeraPaz I diremo algo con brevedad , porque no e pm'pase nada de aquello. que haee a] proposito de esta historia .. Cuanto a 10 primero , se casaban las ll1ngel'e con hombre de 1.1 linag , ma p r linea de varon, que por la

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rlc hembrai porqll ssto estaba aSI introducido; los padres procurahan para. 1.1, hijos mugeres: de las hijas no 1'1'0cnra.ban, po1'qllc ;i. el le habian de enir it r gar

Ll" ] l' 1 d 1 e e qu 1'1,1.

pOl' e as, , 1 era persona c ca I( a e qu

en. iar , procuraba enviar talc. mensajcros , <In les 'Ullvenia ii, su e tado, y :'L quicn s euviaba la cmbajada, y

U] Iicabala de que easase su hijo con . u hija y ofreinle presentee. II Pero si no In. queria dar no' rccibia nada, y e, "Ilsando, 0, despedla al q ue train. la mbajadn ; pero si recibia e1 presento , era indicio qll habia de haCCl':5e el casamiento. Fa. ados alzuno: dias , en viaba de nuevo egunda embajada, y con ella lt1,LJore" presente ; .iempre le rogaba que :c a' su hijo con SH hija, y it la

terccra v 'I. Ie enviaba 10 cierto del nego io: y d ani adelante s trataban como deudo ; despues aparejaban: 'e las cosa neccsarias a .la boda , y sefialaban din. cuan lo habian de llevar la csposa a ca a del marido. 'uando e to c tabu. ya con .ertado , enviaba cl sucgro muchas muger ancianas y prin iipales , para que acompaflasen i la de po ada, la cual traian ci rto 110mb res prmcipale it cue ta , aunque viniese diez y veinte 1 ~gua a en. a

') "La gente oomuu enviaba {L p dir Ia novia con una vieja : ('1 dote era euatro tucas de cacao, Y Ci da fuca son euarentas almendrss, y estas bebian los parientea de la novia y el dia sigui3nte la entrcgaban [I, la vj~ia.. y otro tanto cacao como ha bian bebido , y con esto se haciandos fl.L'stas, una en la casu de ella J otro en la del. novio," amp. A.

(1L' Hi-rrr-ra . Dec'. TV. 1. . c. 5. p. 151l.

206

del padre de Ia Senora. quel din que la daban, era muy solemnc, y no habia pariente lo pruebn , porquo aderezaban gran eomida, y muchas diferencia de vinos, y habia gran des bailes y cantores, Sacada de casa de su padre 1<1 novia y nevada. adonde habia de ir , ya que 11 gaba junto al pueblo It cierto Iugar sefialado, salian ciertos hombres honrados enviados par el suegJ'o, y delante de In novia ofrecian euatro 6 cinco veces incienso y codornices a. dioses, dandoles gracias de la buena venida de la. Senora, Llogada ,1 casa, luego la ponian y asontaban ell un talamo bien aderezado, Y comenzaban zrandes billies y can tares y otros regocijos much as , con que Ia fiesta era muy solemnc. i el casamiento era de Seiior /) nora, venia otro principal cacique y tomaba las manos d los desposados , y juntabalos y tomaba 10 cabos de sus mantas y atabalos unas can otras, y hacian otras ceremonias: y amcnestabalos que fu sen buenos casados, y que agradecie en a dios haberlos juntado pa,ra mari 10 y muger, A 1a noche, dos mugere honradas y viejas metianlos en una. pieza , y nsefiabanlos como habian de haberse en el matrimonio, En 10 tocante a1 dote de los Scfiorc , los subdito: y parientes contribuian , que era un pecho ya conocido, y hecho esto, quedaban casados, e to es, en cuanto A In. boda de 10

enol' " D In. g nte comun iban los padres a bus ar muocrcs pa,ra sus hijos 6 un hcrmano /) parient , 6 si el mozo no tenia padre ni tlo , SlI curador tenia st 1

207

cargo .. Estos cuando iban a bu cal' la muger la primers vez , llevaban 10 que habian de dar en arras. y en sefial de 10 que e1 dcsposado tenia de ha ienda, 'y cuando era el dill. que habia de venir it casa del sl1egro la novia , Ill. madre del de po ado iba por Ia esposa, y traida un hijo del pueblo, los casaba y los amonestaba a que fuesen buenos casado . Comunmente estas gentes com! raban la muger. y aquellos dones que Ilevaban, era. el precio, I) ) as! la rnu'ger jamas volvia a ca a lc us padre annqu enviudase: porque luego el hermano del muerto Ia tomaba pOl' muger a'L~nque it fuese casado, Y 'i e1 hermana 110 era para ello , un pariente tenia derccho a ella. Los hijos de las tales rnugeres no ternan pOl" deudos a los tales abuelos, ni a los demas deudos de las madres, pOl'que la cuenta de su parentesco venia pOl' linea de varoues, y asi no tenian impedimentos para casarse COil los parientes de us madres , esto se entiende para contraer matrimonio; que en 10 demas amabanse y querlanse unos a otros, Casaban e en todos los grados de consanzuinidad l) n la manera di 'ha,pOl'que pOl' mas

') Tambien en nu stros elias es eostumhrc en 1ft, iglesia. a.taIiea del centro ,10 Amcri 'It que el novio Indio como el castellano pone durante Ia ceremonia en las manoa do In novia tre man das d plata, diciemlo:" te (loy e to, como serial del mati-imonio ;" y olla en prueba que accpta ('1 matrimonio responde: "Yo 10 rccibo. "

0) , parte de hI, immoralidad tan (lepravada y. quo .los ,illdios e casan siendo muy jovcn " los ma-trlm011l0S f1'O-

j

> •

hermann tcnian la de ,1.1 linage, nunqno fnuse d (,()]1Il0- tlsima uc .sion , que casarse COil In llija de Sl1 madre,

"'=~:r. I

. ,. ') COli tn qUC.l~U fuese de pad re y madre. porq ue entonees

.. -<,'! r no !3C PCl'lIl1tla. de 1I10do que con m dia hel'Ula,na rrcntil-

.. , . ~ ~":. mente e casaban con tal que no fuesc de Ill, 1I1'e ion 'Ir~~~~~:t>t •. :~cl padre. Porltan e casar tambieu eon las euriadas que ,~. -.'i tuvi sell hijos., b tarnbion i< ruadrastas: :ulIlque esto no • '~ii!I; ~~·s ~sc hacia, sino pOl' cierto r spetos II causas i pero cuando • hicieso ]'01" qUCI'I)I·. las duo partes , sin otra co, a que ''(l.~ l' .

I •• 'all}l se de por media, no habia p .na sClialada I;ontnl

. ello .. Ai unas veces se casehu». 1ntlfj(ji'e.~ libra con. esciav~; pero los hijos qn parian, tambi 11 quedaban pOl' sier-

.'jk ~1.w I .'.' _ . '

,4 _ 'VOK. " ,llflnd!) al TUnGS hlJOS de Se,iol'c' e asaban 'on

.done 11a8 mill' pequenas, los pa,['icntcs die 111. desposada

'. "

.Ie daban ~ni1 esclara para que gOUt P. de ella hasta tanto

que ,:enia la edad pal'''l la desposadl1: pero 10' hijos que b:i1:l]~ le ella, nunca rubian iL ser . leiiores , llunql1C no ._ ~: ~ los tlj'",ie e d la nUlgere ICO'ltimas, pOl'que eran hijos '~~ .. ,' de ~cs{·b.va.

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-".1

J

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c,

:. 'uando las mugere eran halladas €,11 adulterjo , 111.

l)[;.imcra rez cran con:egicla, tIe palabra; y si no sc nine~alnln, repudinbanla ; y i fa, iefior-, bcrrnano b parientc del SeriOl' de Ia ti rra , luego en dojandola se

.. "" -~

1

euonte hechos entre parieuto: ml!J N'I'(::lUlIS pa,l'ece ser

1.I1]:i:.jk las rar.oncs pl'i!J('ipalo,~ de II~ deaenerueion de Ia l'r"~1 indill' )' pxplie;l ;tl misme tienrpo h gl'lI!1 semp.jan;~a , .... ~I·t" ellos,

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podia casarse con quien qui, iere, Los vasallos hacian tam-

bi 1'll esto muchas veces, pero tcnian uu poco de rna

paci ncia , pOl'que las COl'1'egian do y cinco voces, y llamaban it sus paricnte, para que Ias reprehendiosen .. ' Pero i eran incorregibles , denunciaban ella' llelante " del 'eilor, I eual las mandaba compal'cccr ante si. y: hac ianlas lava. y Ia misrna pena e daba a la que

no querian hacer vida con sus maridos. . "

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De In eeremnnta IqIlJ~ 11lwi.an ]03 indios Oil los euterra-

...... fl ...

miclltos de SI[ aruertes, eon ouas co 11 dIOIna de oi'i .,

I ilbbln,~.

Cuando los

Irore y aciq ues de In V era -~tI£

caian enferrnos , 10 primero en que se ent ndia I 91tt en juntar y na1111l1' medicos, Esto no solo era entre aquellos Seiiore COllum, euando llcgaban 6,los extremes, 6 tClli~ll -:; algllna indisposicion aguda, mas ;i cualq uier i ay! 1l~I;Q<¥.- • ...;.. ban a 10, medicos' e rto reverenciabnn tall to It u· 1./' efi~:

res, que jamas se apartaban de BU presencia, y.:n:St los curaban eon suma diligencia. us mediciuaa lU·~Jl do" yerbus y otros simples que ellos conocian; aplig~das Ia .

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medicina J' luego venia un hcchieero 6 nigrmlliintico que

tenia cnenta COIl Illlrar]:1 uertes para ver que sacrifl- .. cios haeian, que fucs n 11l1a agradable a 10 diose I para. que diesen salud it sus efiore.. .ntonces se .hacie, 10

que mandaba el hcehicero y 110 mas, ofreci ndo: algunas

vcces IJiljaros de tal color 6 tal naturaleza, otra vez ~ c.l'ifi-

, .

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caban animales, y tan ciego los tenia el demonio, que lllandaban acrificar hombres y mngere, y b, veces v11'gene, talvez de la mas principals . Y ell e to no habia replica, pOl'que csto se habia de hacer: y cuando Ia enfern edad ra grande, y la persona de muoha autoridad, mandaban 10 hechic ros 6 agmero que sacrificasen pOl' su salu 1 a su propio hijo, y en e?to tampoco habia replica. lguna, vece 6 la mas, eran los que moria.n los hijos de las esclava , y cuando e to faltaban, acrificaban ~l, los legitimos, y no perdonaban al unico ; pe~'o cuando llegaban. i i : .acrificar hombres, ra dc. pues que las diligon .ias humnnas 110 ba taban. IIechas tas diligCl1Cla y otra: , man laban al enferrno qu eonfcsase to os SUS] ecados: 10 que e tos indios conf saban ornunmente era el pocado de la fornicacion 6 adult rio, POl'que e to era 10 mas gl'av que eUos ten ian I). Ya que el

cnfermo 11 caba a. la muerte , 01'3. persona I rincipal, la primera co. a qu Ic poniau en Ia boca de. pues le mucrto era una piedra precio. a; otros decian, que no se la ponian de pues que morian , sino al tiempo que

quent),n e pirar, porq lie para. e 0 le ponian aquella piedra, que era para que recibiese . u anima; y en pirandc, luego le refregaban el to. tro con ella livianamente. El ponerlo aquella piedra en aquella coyuntura y tomarle aquel po tr r espiritu era oficio de pot sf y ron principal, de rnanera que en 01 pueblo. el111a8 noble 10 habia d~ haeer, y si era en casa del rey, el mas privado ; la piedra era guardada con gran cuidado de Ia rni ma persona que pOl' esto era tenido en gran reveren ia. Muerto el efior de la tierra, luego 'e de pachaban men ajeros a todo los pueblos sujetos, como 10 haciau las demas pfOvincias , y tambien daban avi 0 it 10. dcmas Senores que eran amigos, encomendandole que acudiesen al en terramiento, para que h11. ta tantos dias aguerdarian. El cuerpo en este espacio de tiompo que venian 10 Sefiores y vasallos, poniaulo en un lugar a, entado , pOl'que a I se entcrraban en e. ta provincia, y vestianlo COIl vestidura ricas y precio a , la: cuales, egun su e. tado,

') Mientras cau~ el P. Ximenc.;.; indica. C0010 10, peeados mas gravos entre los indios lao impudicfeia y e1 adulterio, e1 hi toriador Oviedo m neiona tarnbien muchos. eases del vicio sodomitieo: ."Entre 10 indio en muchas partes es ID.l.ly eomun el pecado nefando contra Ill, natura , y principalmsnte los indios que son Seiiore Y principales que en esto pecan, tienen mazes con quien usan este maldito pecado: y los tales mOZDS pacientes, asi como caen en esta culpa luego so ponen ll:1.gultS como nrugeres que son unns mantas cortas de llJgodon can qne las indias andan eubiertas desde Ill, ointura hasta las rodillas, se ponen '31'tales Y punetes de euentas y las otra cosas ClUB POI' arreo usan las mugeres, y 110 se oeupan en el nso de las at-mas, ni ha 'en eosa que los hombres exereiten, sino luego se oeu-

pan en el servieio eomun de las casas, aai como barter y frega!', y las otraa osas it. mugeres aco tumbradas; son nborreeidos estes 1;.'I,1es de las mugel'cs en extreme grade .. , Llaman en aquella lengua de Cueva a. estos tales paeientes: Camayoa." Camp .. Oviedo historia natural cle las Indias. Madri 1 1547 pag. 48.

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iba llegando desdo que empezaba it envejecer, para manIar que cuando muriese so las pusiesen it, cuestas y 10 onterra en con el1as.

Vinien 10 el dia del enterramiento , todos aquollos

;.

efiore s traian joya y otros dones, y un esclavo 0 e clava

'p'or 10' menos, y algunos traian ambas cosas para sacrificar ; todas estas joyas, las ponian sobre el muerto , y de pue ]0 cubrian con muchas mantas, y bien empafiado 10 metia.n en una caja grande de piedra, de manera que 131 cupicse e tando a cntado: dcspue: hacian la . epultura en tierra muy honda y grande, y alli metian. e1 ataud: pero no era Ilevado <1. ontorrar a los temples, como

en las otras provincias, mas subianlo a los cerros, i) y alli Bra u el ulcro para iempre. En muriendo , luego .. i·;"'J"mataban euanto esclavos tenian, pa.ra que fueran de-

" ~

(ante ~t aparejar posada para su amo, porquc 110. creian

,t"que de 10 mi mo que habian servido en el mundo, ha-

biau de servir n e1 otro. Cuando enterraban esto . escla-

vos, sobre ellos ponian los instl'Ume~ltos con que habian . servido a us amo ; de manera, que si era esclavo de la Iabranza., de aIH habia de ir la asada, arado , y podadora, v asi consizuiente todos los demas: metidos los

J I:>

10) Encontramos aqui una eostumbre que los indios de Guatemala. tienon en eomun con la raza rubia en 01 Este del Mississippi Compo H. Schoolcraft, Information respecting the history, condition and prospect of the indian tribes of the United States. Philadelphia 1852, vol. II. p. 96.

esclavos en la sepultura con u amo , si algo sobraba de vacio, henchianlo de tierra, c igualabanla: hecho esto, levantaban un altar obre ella, de alto de un codo de cal y piedra, sobre el eual se qucmaba de ordinario mucho incienso y ofrocian sacrificios. La gente comun, que no tenia tanto caudal para hacer aquellos ataudes, , hacian una epultura grande y aneha, y despues a un lado haeian una cueva y metian al difunto, y sentabanlo, y despue. volvian a cerrar la epultura , perc 01 cuer'po ' 110 quedaba cubierto de la tierra. Esta .eremorua que he dicho que hacian can los difuntos , e guarclaban con los, demas del pueblo. pOl' que 10 que 10 eiiores hacian

. en Iionra de sus difuntos , los del pueblo 10 hacian los parientes y deudos, (Hasta aqui el Pad1'e Fray GO?'onimo- Roman.)

Otros muchos di parates y ceremomas usaron y.( usan el dia de hoy en sus entierros. Antignamente se enterraban en sus milpas y h~l'edades, Y: adem as de joya y otras cosas que les ponian en suo sepulturas, Ies ponian hollas , janos, piedras y los trastes 6 instrumentos con que ellos trataban; y despues de enterrados, levan tab all unos montoues de tierra mas <> meuo , conforme que era Ia gl'andeza del indio. En otras partes, como en el Rabinal, pouian unos montones de lajas: y como esto 10 hacian en las mismas tierras de su sementera , las llenaron de piedra que hoy tienen bien que hacer sus descendlentes en trabajar pOl' quitar estas

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piedras. El Iuto que usa hall, era umiaree de tie~'ra amarilla, de adonde tom6 el nombre Mal-cam el viudo, que quiere decir el untado de amaJ"illo.

De] modo que tenian de coutu' su ano, y de etras eesas euriesas,

El cuarto que corcespondia -al veinte y cuatro , era Cat; este en Quiche es la red del rnaiz , pero dicen que su significado es lagarto. El quinto Cam, esto es: amarillo, pero su significado es culebra , corresponde al dia veinte y cinco. El veinte y seis que ea el sesto , es Camoy, que quiere deci-r: torna con eldiente 6 muerde , era nombre de un Senor delinfierno, su significado dice es 10, muerte t).

No fueron tan barbaros estes indios como pensaron algunos, que no tuviesen la observancia del movimiento del sol. pal'a dividir su tiempo, Conocieron nlUY bien y alcanzaron tlue 81 aiio tenia trescientos sesenta y cinco elias, aunque no alcanzaron la sobra de seis horas, pOl' 10 que es necesario poneI' el dia intercalar. En 1£1, division del mes 6 semana , ,iban muy diferentes de nosotros, El Padre Roman en el Libro 10 cap. 10° dice, que los Mejicanos dividian pOl' meses , y estos eran de veinte dias, y las seman as de trece cada una, y que sobraban cinco <lias que Ilamaban baldios, y en este computo . entiendo, que todos estes reinos van conformes: pero sefiala otros Senores 6' ~ignos de cada dia, aunque tambien son nombres de animales y otras cosas. El aiio de estes empezaba al 21 de Febrero, yeste era como el dia de afio nuevo; este dia tiene aqueste signo Imo», que

dice envidia del nieto, y haee alusion a la envidia de Hun-batz y Hun-choven a Hnn-ahpu y Xbalanque. EI segundo dia q ue correspondia 0,1 dia veintidos , su signo

C~s Ik, qlle as luna 6 chile; el tercero que correspondia

,~ ," ~ ... " o. )1"" al dia veinte y tres, es Acbal, y su significado: escaso.

Aqul se concluye el manuscrito del Padre Ximenez.

El fin de la ohm no he podido encontrar a pesar de mis repetidas investigaciones en las diversas bibliotecas de Guatemala. Este resto se ha probablemente perdido en el corriente de los abundantes terremotos que este pais desgraciado ha tenido que sufrir , no solamente en las entraiias de la tierra, sino tarnbien en su organismo politico. Y talvez esta desgracia misma me sirve como excusa para dar a Iuz las hojas aun existentes, preservandolas as! de una suerte semejante,

1) Este ealendario geutilieo esta ya en uso entre los indios quiches en los Alt08 do Guatemala, La maneraexacta de aplioaciou no estft bien conoeida todavia , no obstaate la I, pena que se daban diversas personas curiosas en nata Re- , publica para desoubrirla,

1 11 die e.

IntTocluccion ,

¥ 1, 4

las

l'r6logo , , .

El principio de las ant.iguas liistorias aqui ElD el QUich0 , , , ,

Generaciones y desceadsneta del reino Quiohe , , .... , , " ,

Escollos 11 lashistorlas del origen de los Indios, eacoliados para !IlaYOI noticia a. los ministros de las eosas de 10 s Indios.

Prologo. , .... Del ser do Dios

•••••• , ••••• , , • _ i • •• • ~ •••••••••••••••• ~ •••••

14·1 155 161 176

,

Del principia de aqueste rei no del Quiche. . . . .. . .•......

Del culto de religion que hubo en aqueste reiuo , .

De la cuaresma que tenia Ia gente de Guatemala y de sus ayuuos, Y de

los sacrificios que hacian de hombres. . . . . .. ., , 182

De los lugares adonde sacriflcaban los de Guatemala, asi como en fuentes, cerros , cuevas , y dsba]o de los arboles; tr!tense ctras cosas curicsas 188 De la gobernacion de los indios de Guatemala Y otras proviucias .. , .... 195 De' 111, gobernacion que tenian los de Vera Paatocanse 6, casas curiosas y , notables, y los de Yucatan COD otras gentes de aquellas provincias . :ZOO De las ceremonias 'loa haoian los indios en los euterramlentos de sus

muertos, con otras cosas dignas de ser sabidas " . , , .. . 209

Del modo que tenian de contar su ana, y de otras eosas curiosas :Z14

"

"';:. ...

Viana, ell In lmprenta de L. Sommer .

........

II

liena, )857.

Inqlf:'~1 til. de L. 80m In I'.