Вы находитесь на странице: 1из 1

ГЕНРИХ БУЛЛИНГЕР (18 июля 1504 г., Бремгартен – 17 сентября 1574 г., Цюрих).

Образование: бакалавр гуманитарных наук, магистр гуманитарных наук, университет


Кёльна, 1520 г., 1522 г. Карьера: настоятель, Цистерцианский монастырь, Каппель, 1523
г.; пастор, Бремгартен, 1529-1531 гг.; старший пастор, Цюрих, 1531-1574 гг.
В основном, Буллингер известен как преемник Цвингли на посту руководителя
реформатской церкви Цюриха. Обучаясь в университете Кёльна, Буллингер
заинтересовался богословскими диспутами относительно трудов Мартина Лютера и начал
изучать богословие Отцов Церкви, ранние трактаты Лютера, Loci Communes Меланхтона
и Новый Завет. К 1522 году он стал приверженцем Реформации.
В 1523 году Буллингер занял пост настоятеля монастыря в Каппеле. Там он написал
комментарии на большинство книг Нового Завета, а также содействовал дальнейшей
реформации монастыря. В 1522 году месса в монастыре была отменена, а уже в
следующем году проводилась реформатская евхаристия. Буллингер заменил своего отца
на посту пастора в Бремгартене в 1529 году, а в конце 1531 года он был назначен как
преемник Цвингли на должность старшего пастора в Цюрихе. На этом посту он провел
остаток своей жизни, проповедуя, составляя многочисленные труды, заботясь о беженцах
и пытаясь утвердить и распространить реформы, внедренные Цвингли.
Среди трудов Буллингера сборник его проповедей под названием Decades является
наилучшим кратким изложением его богословия. Он написал историю швейцарской
Реформации до 1532 года, трактаты против лютеран и анабаптистов, а также
многочисленные богословские труды. Кроме того, он заключил с Жаном Кальвином
Тигуринское соглашение (Consensus Tigurinus, 1549 г.), которое помогло уладить
догматические споры в Швейцарии, а в 1566 году издал второе Гельветское исповедание,
которое встретило почти всеобщее признание в протестантских церквях Европы, и
которое являлось одним из наиболее полных реформатских исповеданий веры.
Многочисленная корреспонденция и богословские труды Буллингера способствовали
распространению его влияния в Европе.
Самой отличительной чертой богословия Буллингера является его учение о завете,
которое излагается во многих его трудах. Он учил тому, что Бог установил только один
завет со Своим народом, и он остается неизменным как на протяжении ветхозаветной и
новозаветной истории, так и в современную эпоху. Он был условным в том смысле, что
Бог требовал от Своего народа веры в Него и любви к своим ближним. Это понимание
Буллингером Божьего завета утвердило единство избранного народа Божьего всех веков, а
также единство двух Заветов.

Антоний Д. ДиСтефано