Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
2
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
DECIR AMÉRICA
Mundo Andino
ENSAYOS
ARTÍCULOS PERIODÍSTICOS
FUNDACIÓN PAJCHA
MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
SALTA - ARGENTINA
3
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
ISBN
Hecho el depósito que establece la ley 11.723
Impreso en Argentina
4
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
FUNDACIÓN PAJCHA
MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
Autoridades
Presidente: Liliana Madrid de Zito Fontán
Vicepresidente: Osvaldo Zito Fontán
Secretaria: Gale Edith Mimessi
Prosecretaria: Silvia Sánchez de Avellaneda
Tesorero: Diego Outes Coll
Protesorera: María Eugenia Ríos Avellaneda
Jurado interviniente
Profesores:
María Belén Alemán,
Lucila Lastero,
Roberto Cruz
Editor
Fundación Pajcha
5
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
6
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Colegios participantes
7
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
8
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Fundación Pajcha
9
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
10
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESENTACIÓN
B
uenas tardes a todos los presentes.
Para empezar, me gustaría citar un aforismo de
José Narosky... “Somos hojas al viento, y nos cree-
mos viento”. Cuánta verdad en esas palabras, ¿no?
11
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
12
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
GÉNERO - ENSAYO
13
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
14
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRIMER PREMIO
D
urante años, la idea de colonizar nos ha conducido
a pensar en territorios coloniales y metrópolis. En
el siglo XV, con la llegada del español a territorio
americano, los habitantes del viejo continente impusieron
sobre los originarios un régimen del que pocos lograron
salvarse. Hoy, más sutil pero no menos doloroso, nos ate-
nemos a una colonización que pareciera nunca acabar.
15
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
16
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
17
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
18
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
19
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
20
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
21
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
22
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
SEGUNDO PREMIO
23
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
24
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
25
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
26
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
27
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
28
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
29
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
30
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
TERCER PREMIO
CULTURAS ANDINAS:
REVISEMOS NUESTRAS MIRADAS
31
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
32
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
33
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
34
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
35
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
36
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
37
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
MENCIÓN
MUNDO ANDINO
C
uando hablamos de cultura, la gente piensa que
sólo podemos hacer referencia a lo artístico o lo
intelectual, entre otras cosas. Pero, por “cultura”,
también podemos hacer referencia a las ideas o valores
que compartimos los miembros de una sociedad. Sin dar-
nos cuenta, todos los seres humanos somos cultura. Desde
el momento en que nacemos, nos identificamos y actua-
mos en función al medio en el que crecemos y nos edu-
camos. A su vez, formamos parte de una cultura general
que podría ser identificada como “cultura global”, que
muchas veces absorbemos a través de los medios masivos
de comunicación.
Tampoco podemos desconocer que, dentro de cada
sociedad, de cada cultura, se pueden reconocer diferentes
subculturas, donde cada miembro comparte ciertas acti-
vidades o costumbres en común. Cada ser humano que
nace trae consigo la fuerza cultural y tradicional de gene-
raciones anteriores. Gran parte de lo que somos, nos fue
transmitido de modo oral por la familia (la primera y gran
huella educacional en nuestras vidas), en el hogar de cada
individuo. Por ejemplo, la lengua, las danzas, o los ritua-
les tradicionales que solemos tener son muestra de ello.
Sin ser concientes, somos parte viviente de nuestros ante-
38
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
39
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
40
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
41
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
42
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
43
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
44
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
MENCIÓN
Emilio Gutiérrez
E
n esta recopilación se trata de rescatar valores y
creencias que son parte de nuestra cultura, la cual,
por su pensamiento progresista o capitalista, ha
dejado de lado, y casi olvidado en algunas regiones, la
creencia de la Pachamama. Ella forma parte de nuestras
raíces de origen y aún hoy sigue en pie a pesar de la in-
vención de nuevas tecnologías e ideologías que la dejan
de lado.
Cualquier lector de este informe sabrá que no son
términos nuevos o desconocidos, sino que están un poco
olvidados. Lo que se trata de rescatar es el pensamiento
andino que ha sido marginado, discriminado y puesto en
ridículo por nuestra sociedad, y que por naturaleza está
logrando la extensión de esta ideología ancestral.
Está muy claro que la concepción de la tierra que tiene
la sociedad moderna es muy distinta a la que tienen los
pueblos o comunidades que practican este rito.
45
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
Origen
46
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
El culto de la Pachamama
47
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
48
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Creencias
49
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
El mes de la siembra
50
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
La Pachamama en Bolivia
51
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
52
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
La Pachamama en Salta
53
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
54
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
La Pachamama en la familia
55
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
56
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Conclusión
57
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
MENCIÓN
EN BUSCA DE LA REIVINDICACIÓN
Y
a en el siglo XV con el descubrimiento del conti-
nente americano, considerado como el aconteci-
miento más “destacado” de la historia humana, los
españoles, los primeros genocidas, tomaron al nuevo
mundo como una fuente de riqueza a la que explotaron
rápidamente.
En este momento se considera oportuno definir “ge-
nocidio”. Para lo cual se tomó la definición dada por la
Organización de las Naciones Unidas en la Convención
para la Prevención y Represión del Genocidio.
“La definición de genocidio es clara. Significa cual-
quiera de los siguientes actos, siempre que se cometa con
la intención de destruir, en todo o en parte, a un grupo
nacional, étnico, racial o religioso: asesinar a los miembros
de ese grupo; causar daños corporales o mentales serios a
sus miembros; imponer deliberadamente a los miembros
condiciones de vida calculadas para causar se destrucción
física, total o parcial; imponer medidas destinadas a pre-
venir los nacimientos dentro de ese grupo, y transferir por
la fuerza a los niños o niñas de ese grupo a otros grupos.
El genocidio tiene, entonces, dos elementos. Un físico,
esto es, la comisión misma de cualquiera de los actos
enumerados, y otro mental, porque exige una intención
58
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
59
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
60
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
61
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
62
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
63
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
MENCIÓN
S
i bien pareciera que, para la historia tradicional, el
continente americano fue el último de los grandes
territorios en los que se asentó la humanidad, es ne-
cesario decir que, por el contrario, estas tierras conocieron
el esplendor de distintas culturas mucho antes de que
llegaran los europeos. Entre ellas, podemos mencionar a
la maya, la azteca y la andina. Esta última civilización se
estableció en los Andes meridionales (sur peruano, alti-
plano boliviano, norte de Chile, noroeste argentino) y,
además, en Colombia y Ecuador. Dichas comunidades
llegaron a alcanzar altas épocas de esplendor en períodos
prehispánicos.
Según el historiador contemporáneo Waldemar Espi-
noza, el término “cultura andina” no siempre existió. Fue
aplicado universalmente en la década del ´50, tras llegar a
la conclusión de que las poblaciones que habitaron en los
Andes tuvieron costumbres, estructuras económico-
sociales y jurídico políticas similares. Se comprendió así
que lo único que variaba era su estilo. Como el artístico,
por ejemplo. Según esta línea, Moche y Nazca sólo se di-
ferenciaron en la forma de su cerámica, pero en lo econó-
mico, social, político y jurídico fueron casi iguales.
64
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
65
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
66
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
67
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
68
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
69
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
70
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
71
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
72
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
73
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
74
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
75
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
76
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRIMER PREMIO
D
esde el momento en que pies europeos tocaron
tierras americanas, comenzó un proceso de cam-
bios intensos que ya no tendría vuelta atrás. Dos
culturas se “encontraron”, cada una con sus propias cre-
encias y reglas, con una visión del mundo que definía su
identidad. Ambas eran civilizaciones con una gran histo-
ria y una ideología marcada por esas experiencias.
Durante el primer viaje a nuestro continente, y en ca-
da una de las migraciones posteriores, los europeos tuvie-
ron un objetivo: el anhelo de riquezas, un nuevo horizon-
te. Quizás no tuvieron en cuenta, como dice Marcel
Proust, que “el verdadero viaje de descubrimiento no
consiste en buscar nuevos territorios, sino en tener nuevos
ojos”. Y todo lo que eso implica. Entonces, no podemos
hablar de “encuentro” porque, en realidad, fueron ma-
yormente actos de aculturación y deculturación los que se
produjeron. Gran parte de los colonizadores arrasaron
con pueblos enteros convencidos de ser portadores de la
verdad y, en tal marcha, no se detuvieron a escuchar, a
observar. Las personas que tan dócilmente se entregaban
a un destino de dolor no eran seres insensibles, poseían en
su interior convicciones y fe. Si en aquel momento fue
posible la victoria española, mucho tuvo que ver el ima-
77
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
78
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
siguen uno por uno los pasos, con el debido temor y sin
olvidar por qué están allí. Conocen a la perfección su
condición humana y, así también, la divinidad de sus dio-
ses. Para este pueblo, son ellos quienes rigen y constitu-
yen en Universo a su criterio y voluntad. Un enojo puede
desembocar en una tragedia y contar con su agrado, una
lluvia de bendiciones. Consecuentemente, las personas
elegidas para el sacrificio dejan atrás sus miedos e, inun-
dados de orgullo, esperan el momento clave. Estos nati-
vos crecieron escuchando a sus antecesores narrar mitos
acerca de su pequeñez respecto al universo que los rodea.
Ellos son huéspedes pasajeros en la inmensidad del tiem-
po y, justamente por ello, también lo constituyen y le de-
ben gran parte de lo que son. De esta manera, los jóvenes
seleccionados esta vez se ven envueltos en un clima de
esperanza y expectativa... Pero, quizás hoy el tributo no
sea agradable a los ojos de los dioses.
La catástrofe que sucede a la par no es ni más ni me-
nos que el camino a la perdición. Los conquistadores en-
traron al pueblo y abren una por una las puertas de los
hogares. Es el deseo de su Dios blanco que la palabra sa-
grada llegue a todos, y ellos son los encargados de que así
sea. Su mirada etnocentrista los deja ciegos para ver a los
diferentes. Por eso, no tienen problema alguno en enga-
ñar, cambiar baratijas por oro. Los niños no entienden
nada y los mayores, desprevenidos, se encuentran en el
ojo de un tornado de sorpresa e incertidumbre ¿Quién es
aquel dios verdadero del que hablan? ¿Por qué se llevan a
nuestras mujeres? ¿Qué es lo que realmente buscan? Las
preguntas son muchas y las respuestas escasean. Lenta-
mente pero con eficacia, estos invasores suman seguido-
res y los viejos sabios de la tribu, ahora ignorados, no
pueden más que derramar lágrimas y esperar lo peor: la
79
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
80
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
82
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
SEGUNDO PREMIO
SOMBRAS Y POLVO
A
lo largo de la historia de nuestro continente, se
pueden observar las manifestaciones del pensa-
miento de su pueblo junto a las actitudes que la
gente con poder tiene hacia los nativos de esta tierra.
¡Cómo se priorizó al europeo, ignorante y ajeno a esta
tierra; a pesar de sus innumerables muestras de crueldad
y falta de carisma!
Un ejemplo es el del conquistador Hernán Cortés
quien, en su campaña de dominación de los aztecas, ma-
sacró a hombres, mujeres, niños y ancianos por igual. A
pesar de la bienvenida y el trato especial que Moctezuma,
el emperador azteca, le ofreció. Luego de ser recibidos
como huéspedes en los palacios reales, Cortés tomó pri-
sionero a Moctezuma. Al ver esto, los lacayos prometie-
ron entregarle una habitación llena de oro a cambio de la
libertad del emperador. Pero, al momento de cumplir con
la promesa, el conquistador ya había asesinado a Mocte-
zuma y obligó a los lacayos a trabajar como obreros para
obtener más oro. Cegado por su insaciable avaricia, este
hombre diezmó a los nativos del actual México, utilizan-
do armas de fuego y caballos; mientras que sus rivales
sólo tenían lanzas y espadas de laja para defenderse. A
pesar de tal desigualdad, los nativos demostraron un in-
83
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
84
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
85
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
86
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
TERCER PREMIO
VIRGEN DE URKUPIÑA
IDENTIDAD DE LOS BOLIVIANOS A NIVEL MUNDIAL
L
a festividad de la Virgen de Urkupiña, se celebra en
Quilacollo (Provincia de Cochabamba, Bolivia).
Convoca a peregrinos de todo el territorio boliviano
y no sólo de países vecinos, sino también de todo el mun-
do. Llegar en peregrinación hasta el lugar donde apareció
la Virgen, a 16km de Cochabamba, es una de las muestras
de amor, devoción y fe de los creyentes. Se trata de una
celebración ancestral de gran cantidad de devotos, con
bailes tradicionales (caporales), música, ofrendas y sobre
todo mucha fe.
Durante la ceremonia, los peregrinos llegan hasta el
cerro Cota, donde se extraen rocas a golpe de martillo.
Después de ser benditas y challadas por sahumadoras
que las rocían con cerveza, alcohol y plegarias, pasan a
representar los favores materiales pedidos a la Virgen. De
acuerdo a eso, el volumen de la roca extraída representa
el tamaño del favor o la cantidad de dinero que se ha pe-
dido. Entonces, cada devoto debe llevársela a su casa. Al
año siguiente, la roca debe ser devuelta, traída al cerro y
entregada a la Virgen para cumplir con la promesa de
devolver el favor solicitado el año anterior. En ese mo-
87
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
88
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
89
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
90
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
91
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
92
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
MENCIÓN
E
n este artículo, podremos observar la supervivencia
de la medicina tradicional andina y el accionar de
los curanderos ante el paso de los años y el surgi-
miento de la medicina convencional. La primera se man-
tuvo viva gracias a la transmisión oral y la utilización
experimental de hierbas (yuyos). A ello se le sumaron los
actuales productos farmacéuticos. Generación tras gene-
ración, los pueblos andinos fueron renovando la fe en sus
poderes sobrenaturales, prácticas adivinatorias y curacio-
nes, tanto mágicas como empíricas.
De acuerdo a su especialización, podemos distinguir
curanderos, adivinos y brujos. Antiguamente, se decía
que estaban inspirados por dioses (sol, trueno, rayo, cerro,
etc.). Su función principal era emplear sus extensos cono-
cimientos mágicos y/o herbóreos en un ritual para curar
enfermedades que afectaban tanto a un individuo como a
toda una comunidad: sanar desamores, invertir un male-
ficio o maldición, etcétera, dependiendo de su especiali-
zación. En la actualidad, estos ritos son cuestionados por-
que, en algunos casos, se realizan pura y exclusivamente
para demostración turística.
Entre algunos adivinos, brujos y curanderos antiguos
se encuentran los ichuri, confesores y adivinos que cura-
93
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
94
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
95
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
96
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
97
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
MENCIÓN
E
n marzo de 1999, un equipo de investigadores acce-
dió a uno de los hallazgos arqueológicos más gran-
des de la historia. Este equipo fue encabezado por el
arqueólogo inglés Johan Reinhard y la arqueóloga argen-
tina Constanza Ceruti. La expedición fue solventada por
la National Geographic Society. En las montañas de Los
Andes del noroeste argentino el equipo penetra la capa de
la superficie esperanzado por descubrir un gran tesoro. A
sus ojos, se les presentan ruinas valiosas pertenecientes a
nuestros antepasados; de esa manera, aumenta la espe-
ranza en descubrir y revelar la historia de los pueblos
andinos.
Los arqueólogos se dispersan y descubren el cuerpo
de un pequeño niño. Se impresionan al verlo, deciden
continuar y encuentran luego otros dos cuerpos congela-
dos y muy bien conservados. Uno de ellos, está amarrado;
el otro, dormido y el último, quemado. ¿Qué sucedió en
estas montañas hace 500 años?
Para las culturas americanas precolombinas, entre
ellas el Imperio Inca, la naturaleza era considerada “sa-
grada”, única, de uso ocasional. Especialmente las mon-
tañas, ya que señalan el punto más alto del mundo y están
más cerca de los elementos adorados, como el sol, la luna,
98
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
99
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
100
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
101
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
102
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
103
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
104
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
ENSAYOS Y ARTÍCULOS
PRESELECCIONADOS
105
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
106
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
A
ctualmente, en nuestro país y en zonas habitadas
por grupos étnicos de la región andina, podemos
ver cómo, día tras día, personas que forman parte
de esas culturas son víctimas de conductas discriminato-
rias y abusivas de todo tipo. Parece que dichas personas
son odiadas y excluidas por su color de piel, su lenguaje,
su acento o sus costumbres y creencias. Su “peor pecado”
es haber nacido diferentes de quienes son considerados
superiores y, según parece, la población indígena está
destinada a un trato desigual sólo por no ser “normales”.
De esta manera, personas de la población “aborigen”
soportan diversas situaciones en las que son menos pre-
ciados y excluidos, cuando ellos solamente buscan hacer
valer sus derechos como ciudadanos. En una sociedad
con una notoria presencia de culturas originarias como es
la nuestra, existen estos tratos hacia los sectores indíge-
nas. Pareciera que, quienes son considerados normales,
no sólo tienen el derecho, sino la obligación de marginar y
menospreciar a sus “inferiores”. Estas acciones no sólo
son realizadas por las personas que están en mejores con-
diciones económicas y sociales que las demás, sino por
todos los sectores de la sociedad. Hoy en día, tanto pobres
como ricos discriminan de igual manera. Tal vez, debido a
107
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
108
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
109
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
110
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
LA PACHAMAMA
E
n la mañana del 1 de agosto, la ceremonia comienza
muy temprano con los sahumerios en la casa. Cerca
del mediodía, empiezan a llegar los invitados. Entre
ellos, vecinos, amigos, parientes. Juntos almuerzan y,
después de la deleitable comida, llega el momento de la
ceremonia: se trasladan hasta el centro del patio, cavan un
hueco y dan de comer y de beber a la Madre Tierra tiran-
do hojas de coca, chicha, alcohol y cigarrillos. General-
mente, el pozo se tapa enterrando botellas de vino. Para
terminar con la ceremonia, los que están presentes se to-
man de la mano demostrando espíritu de fraternidad;
cantan y bailan alrededor del hueco ya tapado, acompa-
ñados de cajas, quenas y coplas. Todo es alegría y agrade-
cimiento por lo que nos ha brindado La Pachamama con
sus bendiciones.
111
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
112
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
113
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
114
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
115
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
116
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
117
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
118
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
Mercedes Menéndez
119
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
120
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
121
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
122
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
123
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
124
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
125
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
126
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
127
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
128
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
129
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Florencia Mendoza
D
esde España, vimos llegar a América barcos car-
gados de hombres con sus armas que venían en
busca de riquezas y nuevas conquistas territoria-
les. Se sorprendieron al encontrarse con un imperio tan
grande y poderoso. Quizás pensaron que tomar esas tie-
rras les iba a resultar muy fácil, luego de haberse apode-
rado de otras con el único recurso con el cual contaban:
sus armamentos, mucho más avanzados que los de aquel
imperio. Pero la pérdida de la cultura inca no se debió a
su debilidad física, ni material porque, tal vez, eran mu-
cho más fuertes que los españoles. ¿Cómo fue, entonces,
que un imperio tan grande desapareció?
Hacia el año 1527, una pequeña carabela española
arribó a Tumbes, en el reino de los incas. Es aquí cuando
la historia da un vuelco: ¿cómo es posible que sólo 130
soldados de infantería y 40 de caballería penetrasen en
Los Andes, capturasen al soberano inca, rodeado de 50
mil guerreros, y luego, con una sola escaramuza, reduje-
ran psicológicamente al gran Imperio Inca? La pregunta
se ha formulado una y otra vez, a lo largo de los siglos, y
hasta el día de hoy, no ha podido darse una respuesta
satisfactoria. De la misma manera, se han escrito millares
130
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
131
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
132
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
133
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
134
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
135
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
136
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
¿EXISTE LA IGUALDAD?
Emilia Palmier
E
ste trabajo surge como una inquietud acerca de la
situación de los derechos de las poblaciones indíge-
nas en América Latina. El contenido a desarrollar
trata de la violación de esos derechos.
La política del liberalismo económico, sumada a la
nula integración de los indígenas al Estado, logró la nuli-
ficación de los derechos de estos pueblos. Pero, antes de
hablar sobre las violaciones de los derechos del aborigen,
primero hay que tener en claro las definiciones de indíge-
na y el concepto de Derechos Humanos. Con estos últi-
mos, nos referimos a un sistema cultural de valores y bie-
nes que componen el estatus material de la persona.
En cuanto a lo que se define como indígena, Antonio
Caso considera “indio” a aquella persona que siente per-
tenecer a una comunidad indígena; y considera “comuni-
dad” a aquella colectividad en la que predominan los
elementos no europeos, que habla perfectamente una len-
gua y que posee, en su cultura material y espiritual, ele-
mentos indígenas que la distinguen de los pueblos blan-
cos o mestizos.
Los hechos particulares que reclaman los pueblos
indígenas son: el derecho de ser reconocidos como pueblo
con identidad propia, el derecho a participar en las políti-
137
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
138
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
139
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Florencia A. Chávez
H
ace miles de años, antes de la llegada de Cristóbal
Colón a América, el continente fue ocupado por
antiguas tribus provenientes de diferentes partes
del mundo. Con el pasar del tiempo, estos pueblos se fue-
ron diferenciando y dando así nacimiento a riquísimas
culturas. Un ejemplo claro de este hecho fue la aparición
de los Diaguitas en el suelo salteño (siglo V al VI), ellos
fueron capaces de dominar el cultivo, producir valiosos
objetos, darse un orden social más o menos riguroso y
también lograr grandes progresos espirituales.
Los Diaguitas y otras tantas culturas que habitaron el
noroeste Argentino, antes de la llegada de lo españoles,
no poseían el conocimiento de la escritura. Por ello, no
dejaron ningún testimonio escrito. Sin embargo, los restos
de herramientas, armas, vasijas, adornos, entre otras co-
sas, nos permitieron comprender y explicar cuándo,
dónde y cómo vivieron los antiguos habitantes de esta
región.
Las tribus Diaguitas eran agricultoras sedentarias y
fertilizaban sus suelos con irrigación artificial, por medio
de canales de cultivos. Sus productos principales eran el
maíz, el zapallo y el poroto. Criaban llamas y alpacas y
empleaban su lana para tejidos. También las utilizaban
140
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
141
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
142
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
143
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
144
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
Delicia Soruco
H
ubo un tiempo en el que todo era bueno, un tiem-
po feliz en el que nuestros dioses velaban por
nosotros. No había enfermedad ni sufrimiento, no
había ambición. Todo era sano, todo se respetaba: la natu-
raleza, la vida. Nuestros cuerpos estaban rectamente er-
guidos.
Pero ese tiempo terminó desde que ellos llegaron a
nuestras tierras con su olor pestilente, su nuevo Dios y
sus nuevas reglas. Arrasando con todo lo que se había
construido hasta ese entonces, como un huracán destru-
yendo lo que hay a su paso, en un abrir y cerrar de ojos.
Llegaron ellos, esclavizaron un continente entero,
para saquear la plata, el oro y la tierra. Inculcaron su cul-
tura y no respetaron la nuestra.
La ambición los llevó a cometer ciertos atropellos con
aquellas personas inocentes, que habitaban en esas tierras
vírgenes.
Es notable cómo nuestra cultura quedó desterrada de
nuestras vidas, debido a la imposición de la cultura occi-
dental. Esto nos hace reflexionar sobre el cambio profun-
do que produjo la llegada de los conquistadores. Un cam-
bio rotundo en nuestra raza.
145
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
146
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
147
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
148
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
149
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Guillermo Hirmas
C
on el descubrimiento de las Momias de Llullailla-
co, nuestra sociedad pudo ratificar dos hechos:
primero, que el Tawantinsuyo extendió sus domi-
nios por el sureste hasta el noroeste de la actual República
Argentina. Y segundo, se volvió a confirmar que en la
época de los Incas hacían sacrificios humanos, como lo
demuestran los descubrimientos de Perú: momia Juanita
y los descubrimientos en los volcanes Mismi, Misti, Sara
Sara y otros ubicados en la cordillera volcánica del Perú.
Aunque nosotros veamos este hecho pasado como un
sacrificio, para la sociedad incaica era una ceremonia en
culto hacia el dios Sol, uno de sus dioses más importantes.
Los niños elegidos para estas ofrendas eran felices y cons-
cientes de lo que iba suceder con ellos pero no lo tomaban
como algo malo, era un honor ser elegidos para ser entre-
gados al dios sol y sus familias se sentían orgullosas de
sus niños. Este es un hecho que claramente sería rechaza-
do por toda la sociedad actualmente, sería una desgracia
perder un hijo en esas condiciones.
Cada religión tiene sus propios ideales y es acepta-
ba por cada persona dentro de ella. Entonces, si estos tres
chicos estuvieron de acuerdo en ser entregados con esos
150
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
151
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
152
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
153
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
154
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
155
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
156
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
157
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
158
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
159
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
160
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
E
s de gran importancia conocer los ritos de la cultura
Inca, para poder llegar a comprender sus formas de
pensar y así poder interpretar los misterios que
conforman esta cultura.
Conocer hoy una forma diferente de pensar, me pa-
rece bastante interesante, debido a que así podremos
comprender algunas inquietudes e informamos acerca de
nuestros antepasados o mejor dicho sobre los pueblos que
habitaban antes nuestro territorio, porque a pesar de no
ser descendiente de aborígenes somos los que ocupamos
hoy en día sus tierras. Podemos decir que gran parte de la
cultura incaica está basada en complejos rituales y cere-
monias, ya que la religión formaba una parte primordial
en sus vidas.
La teogonía inca contaba con una gran cantidad de
dioses locales, pero predominaba la veneración al Sol,
cuyos templos estaban en todo el imperio. Existían diver-
sas categorías de ministros religiosos: adivinos, hipnotiza-
dores, sacrificadores. La huaca era una fuerza misteriosa y
sobrenatural que ejercía influencia sobre la suerte de los
humanos. Junto a los templos se levantaban los “intihua-
tana” (conos de piedra de escasa altura), cuyas sombras
daban lugar a diversas interpretaciones.
161
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
162
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
163
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
E
n las antiguas civilizaciones incas, la matanza
humana no era un mero sacrificio sino que se trata-
ba de un complejo ritual religioso que necesitaba de
una ardua tarea de preparación para las personas que
serían sacrificadas.
Mucha gente se estremece al escuchar sobre la
práctica natural y corriente, ya que su pensamiento se
basaba en un intercambio de dar u ofrecer a los dioses
para que ellos les atribuyan favores como lluvias, fertili-
dad de la tierra. Como decían los incas: “Sembrar muertos
para cosechar vivos”.
Si nosotros nos comparamos con esta civilización
creo que un 90% se negaría a ser condenado a muerte
para servir a su pueblo, ¿pero ellos tenían la misma no-
ción de muerte que nosotros? Los incas pensaban que la
muerte era un viaje al más allá, los elegidos eran los men-
sajeros de los dioses.
Todas las personas que iban a ser sacrificadas debí-
an recibir una preparación especial que consistía desde
cambiar la dieta, hasta caminar centenares de kilómetros
hacia su muerte. ¿Alguno de nosotros lo haría?
Si hoy en día le sacan un hijo a cualquier madre pa-
ra ser sacrificado, la reacción natural sería desesperarse y
164
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
165
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
D
esde la niñez he visitado los Valles Calchaquíes y
recorrí los cerros donde vivían los pueblos aborí-
genes. Me gustaba subir y bajar por todos lados,
juntar pequeños trozos de vasijas, las que atesoraba y ex-
ploraba buscando respuestas.
En la actualidad, en nuestra provincia hay muchos
habitantes cuyos antepasados fueron indios que vivieron
en estas tierras antes de la colonización. Dicha raíz es has-
ta ahora menos preciada, olvidada y considerada inferior.
¿Son las vasijas las que nos muestran los valores de
nuestros antepasados? ¿Han sido olvidadas por la socie-
dad actual? Hace cinco siglos existían nuestros pueblos
aborígenes que nos han dejado un sin fin de objetos, entre
ellos las vasijas que duermen y nos cuentan cómo eran
sus costumbres, su religión, sus rituales. Éstas tuvieron
contacto directo con los Calchaquíes, Diaguitas, Pulares;
laboriosos en la paz y defensores de su libertad, arraiga-
dos a la mitología de su tiempo. Dice un autor anónimo
refiriéndose a ellos: “Lenta pasa la vida, el tiempo no vale
dinero, pausadamente crece el maíz que dará el sustento”.
Encontramos, al recorrer sus casas, amasijos de cerámica
que nos dicen que ellos hacían en familia las vasijas que
necesitaban, y compartían esas tareas. Buscar de dónde
166
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
167
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
168
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
E
n los pueblos andinos aún pervive la creencia del
Ekeko, de origen aymara o colla, que es considera-
do el dios de la abundancia, la fecundidad y ale-
gría. Es un ídolo del que se creía -y aun hoy se sigue cre-
yendo- que proveía de abundancia al hogar donde se le
atribuían ofrendas de alcohol y cigarros.
Toma la forma de una persona sonriente, ligeramen-
te obesa, vestidas con típicas ropas del altiplano, cargado
de gran cantidad de bultos de alimentos y otros objetos de
primera necesidad que cuelgan de sus ropas.
El Ekeko es una deidad venerada desde hace siglos,
desde antes de la conquista del territorio por los españo-
les. Sus seguidores creían que ahuyentaba la desgracia de
los hogares y atraía la fortuna.
Se piensa que se origino entre los Tiwanaku, habi-
tantes del altiplano boliviano y de las riberas del Lago
Titicaca. Tras la conquista de los incas, éstos adoptaron
esta deidad y la convirtieron en símbolos de la fertilidad y
la buena suerte.
En sus inicios, era de piedra, jorobado, tenía rasgos
indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta, siendo
su desnudez el símbolo de la fertilidad.
169
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
170
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
171
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Micaela Chávez
E
l 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón ingresó a
un nuevo mundo no conocido por Occidente ni
Oriente; este mundo es la tierra en la que hoy vivi-
mos y construimos la vida.
Este territorio, conocido con el nombre de América,
estaba habitado por los llamados “aborígenes”, personas
avanzadas en inteligencia y beneficiadas con riquezas
naturales. Luego de la conquista, los colonizadores explo-
taron a esos indígenas, degradándolos a la esclavitud y
abusando de todo recurso natural que se encontrase a su
paso.
Así se fue difundiendo en América un término que
era indiferente hasta ese momento, conocido con el nom-
bre de discriminación.
En todas las sociedades, se encuentra una cultura
con determinados valores, creencias que son los elemen-
tos comunes de la misma, conocidos como “universales
culturales”. Estos elementos son los que hacen posible
que exista la diversidad cultural.
Los pueblos aborígenes tienen su propia cultura
que, aunque fue cambiando desde el siglo XIII, aún tiene
ciertas características originales de las primeras tribus
172
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
173
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
174
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
175
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
LA VESTIMENTA BOLIVIANA,
UN ARTE DE CALIDAD Y EXPRESIÓN
Agustina Pasteris
E
ste país encierra tantas maravillas juntas, no tan
sólo en la ropa sino en muchos otros aspectos que si
me detengo a nombrar no terminaría más. Bolivia
es un país colorido, alegre y trae consigo una larga histo-
ria que se remota a sus orígenes, sus creencias y costum-
bres que aún hoy en día, con tanta perdida cultural, con
tanta “globalización”, sigue siendo los cimientos que lo
identifican como nación.
La expresión artesanal más común del pueblo boli-
viano es la textilería fabricada en el ámbito doméstico y su
consumo popular. Con excepción del Perú por supuesto,
no conocemos otros pueblos en el continente americano
que como Bolivia hubiera hecho del tejido un arte de sig-
nificativa calidad y expresión. La vestimenta varía de
acuerdo a la zona geográfica del país. En algunos lugares
se comienza a usar de los jedi. En la zona del Altiplano, es
común ver multicolores vestidos, principalmente confec-
cionados con lanas de llama, alpaca, vicuña u oveja, que
han sido teñidos utilizando colorantes conocidos como
anilina (pigmentos sintéticos usados en la fabricación de
tintes o barnices). Estas vestimentas capturan rápidamen-
te la atención, por su vistosidad, su confección y la amplia
176
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
177
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
178
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
179
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
L
a ceremonia inca llamada capacocha, por la cual fue-
ron ofrendados los tres niños del Llullaillaco halla-
dos en una montaña de Salta hace 10 años, no pue-
de analizarse desde un único punto de vista. La percep-
ción de la sociedad actual, que toma a este ritual como un
hecho violento y cruel no tiene en cuenta que la cultura
andina asignó a la muerte un significado muy diferente.
Para los Incas, brindar un cuerpo humano era llevar
al elegido para la ofrenda a un nivel superior. Esta cos-
movisión consideraba privilegiados a quienes podían ser
los protagonistas de una celebración que serviría para
lograr buenas cosechas, evitar desastres naturales y gene-
rar más producción.
Los Niños de Llullaillaco -dos niñas de 15 y 6 años y
un varón de 7- fueron ofrendados a 6.730 metros sobre el
nivel del mar por su comunidad. Sus tumbas se encuen-
tran entre las más altas del mundo.
Una expedición científica encabezada por el recono-
cido arqueólogo Johan Reinhard encontró los cuerpos de
los tres pequeños incas junto a un ajuar de 170 piezas de
gran refinamiento en el volcán Llullaillaco, en marzo de
1999.
180
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
El significado de la ceremonia
181
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
182
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
El debate
183
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
184
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Un Cambio en la historia
185
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
186
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
187
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
188
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
L
as diferentes maneras de vivir, sus costumbres,
vestimenta, música y bailes autóctonos de los pue-
blos del centro del continente me llaman mucho la
atención. Bolivia, como país, como Nación, me produce
mucha curiosidad.
Siempre me pregunté cómo pueden esas sacrifica-
das madres llevar al mismo tiempo, a sus bebés colgando
de una especie de manta cruzada y en sus cabezas, canas-
tos de ropa u otros objetos.
Ellas caminan y se mueven con sus camisas blancas
y amplias faldas coloridas y sus pequeños pies están co-
mo escondidos, apenas dejando ver sus negras alpargatas.
Sus trenzas, bordeando pulposas y redondeadas ca-
ras, con tez amarronada y un poco rojiza en sus pómulos
con sus semirasgados ojos marrones oscuros, en un per-
manente ir y venir como hormigas coloreadas cruzando la
frontera.
En sus pueblos, observo calles y veredas llenas de
puestos ambulantes vendiendo lo inimaginable.
La música, a veces acompañada por esos pintores-
cos bailarines, mezclas de murga y carnaval.
La pequeña procesión de la Virgen y el sonido de
quenas, tambores y trompetas en un incansable ritmo.
189
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
190
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
191
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
192
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
L
os pueblos andinos son los dueños de las maravi-
llas culturales que todavía hoy asombran al mundo.
Sobre esta región hay muchos temas fantásticos
para desarrollar, pero el más enigmático, a mi criterio, es
el de los geoglifos en Nazca, Perú. En esta parte del país
andino, más de 200 dibujos se extienden a lo largo de los
llanos en los Andes peruanos. Estos inmensos trazados y
laberintos geométricos fueron realizados con exactitud y
creatividad, y sólo desde el aire se puede apreciar su per-
fección. ¿Qué habrá llevado a la cultura Nazca a realizar
semejantes figuras en el desierto andino? ¿En qué instru-
mentos de medición se habrán basado para concluir estas
verdaderas reliquias culturales de la manera que lo hicie-
ron? Sin duda, todo esto encierra algo enigmático, y tiene
que haber una razón de enorme importancia para que los
nazcas hayan realizado estas imperiosas figuras.
Desde sus descubrimientos, en 1917, el misterio de
estos trazados sedujo a los investigadores a adentrarse en
la cultura Nazca e intentar explicar el origen de estos geo-
glifos.
A lo largo del tiempo, se generaron variadas hipóte-
sis sobre sus significados; que van desde las que sostienen
que eran rutas de comercio en un sofisticado y organiza-
do sistema económico -ya que estas monumentales obras
193
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
194
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
195
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Joana Rojas
E
n este ensayo comentaré sobre los pueblos de los
Andes que fueron quedando dentro del Tawantin-
suyo, y que creían en diferentes dioses, a quienes
rendían culto en templos o en huacas (lugares sagrados
como algunos cerros, cuevas, etc.).
Había dioses principales, más importantes, que eran
reverenciados en muchas zonas, y otros dioses menores
que sólo eran conocidos en algunas partes. Estos dioses
no solamente tenían forma humana sino que se compor-
taban de manera bastante parecida a los hombres. Los
mitos o historias sagradas nos cuentan cómo se casaban o
peleaban entre ellos, y cómo se metían en las guerras de
los indios y en su vida en general.
Los dioses principales tenían que ver con fuerzas
poderosas como la lluvia, el rayo o la tierra, y se les hací-
an ofrendas para conseguir que se apaciguaran, que fue-
ran generosos con la gente o que la protegieran.
196
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
La organización religiosa
197
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
198
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
199
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
200
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
201
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
202
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
203
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
204
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
205
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
206
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
207
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
PRESELECCIONADO
Grecia Belásquez
R
ecomponer el pasado del imperio incaico demanda
tanto interés como antes. Es tan increíble cada des-
cubrimiento que nos permite acercarnos un poco
más, a sobre cómo fue la calidad de vida. Y ha habido más
interés desde 1911, cuando el arqueólogo norteamericano
Hiran Bingham descubrió las ruinas de la ciudad perdida
de Machu Picchu.
Las asombrosas construcciones en piedra están per-
fectamente encajadas como un rompe cabezas, son tan
exactas las uniones que, al paso de los años, no se han
destruido.
Se encuentran en la montaña sagrada de Machu Pic-
chu o montaña vieja, de donde deriva el nombre de la
ciudad. Ésta se ubica sobre el margen izquierdo del río
Vilcanota o Urubamba, a 2300 metros sobre el nivel del
mar, el principal aspecto que llama la atención es su ubi-
cación geográfica en la cima del cerro, cubierta de una
extensa vegetación, con un difícil acceso. Este aislamiento
hizo posible que se mantuviera intacta por cientos de
años, desde su abandono hasta el descubrimiento que
permitió a los investigadores del siglo XX saber más sobre
los Incas.
208
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
209
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
210
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
211
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
212
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
CARNAVAL
Martín Recchiuto
U
n carnaval es una celebración pública que tiene
lugar inmediatamente antes de la cuaresma cris-
tiana, con fecha variable (desde finales de enero
hasta principios de marzo según el año), y que combina
algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la
calle. Por extensión se llaman así algunas fiestas familia-
res similares en cualquier época del año. A pesar de los
grandes diferencias que su celebración presenta en el
mundo, su característica común es la de ser un período de
permisividad y cierto descontrol.
El carnaval está asociado principalmente con el ca-
tolicismo, y en menor medida con los cristianos ortodoxos
orientales; las culturas protestantes usualmente no cele-
bran el carnaval o tienen tradiciones modificadas, como el
carnaval danés.
Los etnólogos encuentran en el carnaval elementos
supervivientes de antiguas fiestas y culturas, como la fies-
ta de invierno (Saturnalia), las celebraciones dionisíacas
griegas y romanas (Bacanales), las fiestas andinas pre-
hispánicas y las culturas afro americanas. Algunos auto-
res consideran que para la sociedad rural, fuertemente
estructurada por el cristianismo, el tiempo de “carnesto-
lendas” ofrecía mascaradas rituales de raíz pagana y un
213
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
Carnaval de Oruro
214
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
215
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
216
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
EL MUNDO ANDINO
P
ara introducirse en el mundo andino es necesario
aproximarse a otra concepción distinta del tiempo y
del espacio. Para el indígena de los Andes, su pre-
sente es la naturaleza y el cosmos, con quienes debe llevar
una vida armónica y concentrada, no tiene como objetivo
la conquista de las mismas, sino la interesada convivencia
pacífica y armónica, lo que, a su vez, es pagado por la
naturaleza con la reciprocidad del apoyo en el conoci-
miento del devenir.
La filosofía andina es compleja y, a la vez, generada
por el pensamiento lógico y coherente con la dialéctica de
la naturaleza y el cosmos.
Por andino entendemos el territorio que ha sido
abarcado por las culturas panandinas: sierra o alta mon-
taña, costa o vertiente occidental y selva alta o piedemon-
te oriental. La cultura andina es “de siempre” porque es
un continuo “presente” que incluye al pasado por diges-
tión y al “futuro” por predicción. Se trata de un “siempre”
siempre renovado, novedoso, sin anquilosis alguna. El
mundo andino es un “mundo natural”, en el que todo
cuanto existe es vivo, ya sea hombre, árbol, piedra, río,
cerro; todo tiene alta sensibilidad, emotividad, sensuali-
dad. Es un mundo comunitario en el que cada quien es
217
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
218
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
219
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
220
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
221
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
222
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
223
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
224
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
225
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
226
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
S
eñoras y señores:
En algún momento, estudiamos, leímos, escuchamos
algo sobre la vida que poseían los Incas, pero hubo
un tiempo en el que no se sabía nada de ellos.
Hasta que en 1911 salió del olvido este imponente
Imperio, por medio de la investigación realizada por el
arqueólogo George Caleb Bingham. Sin embargo, en la
actualidad, nadie puede dudar de que fue un imperio
poderoso, por eso debemos recordarlo por y para siem-
pre.
Más allá de todo lo antes descubierto, aún nos si-
guen sorprendiendo desde sus orígenes hasta su extraña
desaparición. Por eso los invito a pensar y reflexionar, a
través de lo que voy a contarles.
Comenzando como un pueblo en Paccartambo, de-
cidieron trasladarse desde el Altiplano hacia el Valle de
Cuzco, debido a que Mama Ocllo, la esposa de Manco
Cápac (dios del Sol) vio que era un lugar de tierra fértil y
en donde años más adelante escogió un lugar para que los
propios Incas, en conmemoración al dios Sol, le hicieran
un templo para sus descendientes.
Su Imperio abarcó unos 4.000 km y desarrollaron un
sistema político y administrativo, el cual aún se sigue
227
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
228
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
229
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
230
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
231
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
232
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
233
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
234
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
PRESELECCIONADO
Jorge E. Vian
E
n este trabajo se presentará a la cultura andina y se
hablará de la permanencia que tiene en estos tiem-
pos modernos. Además, se hará referencia a la di-
cotomía existente entre los intentos por preservar y man-
tener la cultura indígena y el rechazo que ésta recibe de
parte de las ideas modernistas y progresistas, complicado
aún más por la globalización a la que estamos sometidos
hoy en día, que propone una supuesta única cultura para
todos.
Las comunidades que pertenecen a esta cultura,
están situadas en los países cercanos a la formación mon-
tañosa llamada Cordillera de los Andes, que son Perú,
Chile, Bolivia y Argentina, lo que nos deja concluir que
habitan desde lugares con selva hasta orillas del mar, con
diferentes alturas y, por consiguiente, diferentes climas.
En efecto, esas civilizaciones no compartían la misma
forma de vida en la antigüedad.
Pueblos indígenas podrían ser ejemplificados cla-
ramente por Mapuches, Huarpes, Diaguitas, Wichis, Ata-
cameños, Kollas, Pehuenches, etc.
Sus culturas, consideradas individualmente, son
similares y diferentes simultáneamente, debido a que to-
235
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
236
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
237
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
238
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
239
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
240
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
ÍNDICE
Presentación,
María Guadalupe Salom………………………………………11
Género - Ensayo
Primer premio
Colonización ayer y hoy,
María Josefina Copa……………………………………..…….15
Segundo premio
Los aborígenes y la conquista,
Carla Alejandra Condorí………………………….……..……23
Tercer premio
Culturas andinas: revisemos nuestras miradas,
Ana Carolina Trigo………………………………….…...……31
Menciones
Mundo andino,
Jimena Ayelén Cedrón Aquino…………………………..……38
El olvido de nuestra tierra,
Emilio Gutiérrez………………………………………..……..45
En busca de la reivindicación,
Gonzalo Rivas Franco………………………………..………..58
La integración de lo andino con lo occidental,
Carolina Ivana Zelaya Alanís……………………..…………..64
Primer premio.
La voz del viento,
María Guadalupe Salom………………….…….….………….77
Segundo premio.
Sombras y polvo,
Alejandro Javier Rosas…………………………...……………83
Tercer premio.
Virgen de Urkupiña. Identidad de los bolivianos a nivel mundial,
Facundo Saravia Leguizamón…………….………….……….87
241
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
Menciones
La medicina andina de ayer a hoy,
María Luz Rocha Louzán……………………………………...93
Los tesoros de la montaña sagrada,
Ana Laura Alarcón……………………………………..……..98
242
Decir América: Mundo Andino – Ensayos – Artículos periodísticos
Fotografías
243
FUNDACIÓN PAJCHA – MUSEO DE ARTE ÉTNICO AMERICANO
244