Вы находитесь на странице: 1из 251

Джейсон  

Манки
Ведьмовское Колесо
Года: ритуалы для круга,
ковена и виккан-одиночек

ИГ "Весь"
2019
УДК 159.961
ББК 86.4

Манки Д.
Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-
одиночек  /  Д. Манки —  ИГ "Весь",  2019

ISBN 978-5-9573-3613-6

«Ведьмовское Колесо Года» – подробное руководство по викканским обрядам,


которое поможет вам соединиться с природными циклами и обогатить свою
магическую работу. Восемь спиц этого колеса, приводящего в движение
время – Йоль, Имболк, Остара, Бельтайн, Мидсаммер, Ламмас, Мабон,
Самайн… Джейсон Манки – опытный жрец и автор популярных книг по
ведьмовству. Он раскрывает значение и исторические корни саббатов, а
также описывает подробные сценарии ритуалов для каждого сезона. Отличие
этой книги в том, что каждый обряд здесь представлен в трех вариантах
– для большой группы, ковена и одиночного исполнения. Все сценарии,
описанные в книге, полностью уникальны – автор намеренно не стал включать
в нее темы и идеи, часто встречающиеся в других источниках. В каждой
главе вы найдете множество советов и тонкостей, которые помогут вам
проводить по-настоящему эффектные и вдохновляющие ритуалы – от выбора
места и декораций до начертания круга и взаимодействия с божествами. Вы
можете комбинировать разные элементы обрядов между собой и создавать
собственные сценарии. Ведь лучшая магическая практика – та, что работает
именно для вас! Книга займет почетное место на полке любой современной
ведьмы или колдуна.

УДК 159.961
ББК 86.4
ISBN 978-5-9573-3613-6 © Манки Д., 2019
© ИГ "Весь", 2019
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Содержание
Отзывы о книге «Ведьмовское Колесо Года» 9
Об авторе 10
Введение 11
Часть первая. Механизмы ритуалов и Колесо Года 13
Глава 1. Зачем нужны ритуалы? Установление связи 13
Глава 2. Элементы ритуала. Что мы делаем в круге 17
Глава 3. Саббаты и Колесо Года. Главные праздники ведьм 27
Глава 4. Ритуалы для ковена. Совершенная любовь и 36
совершенное доверие
Глава 5. Проведение ритуалов в одиночку. Колдовство наедине с 41
собой
Глава 6. Ритуалы для круга. Самые сложные магические 44
практики
Глава 7. Как пользоваться этой книгой. Делайте то, что больше 53
подходит вам
Часть вторая. Зима (Йоль и Имболк) 57
Глава 8. Йоль. Зимнее солнцестояние 57
Глава 9. Ритуалы Йоля для круга. Йольские сосновые шишки. 60
Прошлое, настоящее и будущее
Глава 10. Ритуал Йоля для ковена. Ваше здоровье! 67
Глава 11. Ритуалы Йоля для исполнения в одиночку. Становясь 74
сильнее вместе со светом
Глава 12. Имболк. Ночь Бригит 78
Глава 13. Ритуал Имболка для круга. Обряд трех Бригит 81
Глава 14. Ритуал Имболка для ковена. Подготовка храма 90
Глава 15. Ритуал Имболка для выполнения в одиночку. 97
Подготовка пути
Часть третья. Весна (Остара и Бельтайн) 102
Глава 16. Остара. Весеннее равноденствие 102
Глава 17. Ритуал Остары для круга. Дары Эостры и Зеленого 106
Человека
Глава 18. Ритуал Остары для ковена. Яйца и свежий воздух 114
Глава 19. Ритуал Остары для выполнения в одиночку. Семена в 121
земле
Глава 20. Бельтайн. Радость весны 125
Глава 21. Ритуал Бельтайна для круга. Да здравствует майское 128
дерево!
Глава 22. Ритуал Бельтайна для ковена. Веселого Бельтайна! 134
Глава 23. Ритуал Бельтайна для выполнения в одиночку. Магия 140
соединения
Часть четвертая. Лето (Мидсаммер и Ламмас) 145
Глава 24. Мидсаммер. Летнее солнцестояние 145
Глава 25. Ритуал Мидсаммер для круга. Летний котел 148
Глава 26. Ритуал Мидсаммер для ковена. Приветствие 156
сказочных существ и солнечного колеса

5
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Глава 27. Ритуал Середины лета для выполнения в одиночку. 165


Полдень
Глава 28. Ламмас. Первый урожай 168
Глава 29. Ритуал Ламмаса для круга. Мать-Земля и Бог Урожая 171
Глава 30. Ритуал Ламмаса для ковена. Встреча с Лугом 180
Глава 31. Ритуал Ламмаса для выполнения в одиночку. Защита 187
дома
Часть пятая. Осень (Мабон и Самайн) 192
Глава 32. Мабон. Осеннее равноденствие 192
Глава 33. Ритуал Мабона для круга. Три стороны урожая 195
Глава 34. Ритуал Мабона для ковена. Гадание в сезон урожая 202
Глава 35. Ритуал Мабона для выполнения в одиночку. Проводы 208
Персефоны в Подземный мир
Глава 36. Самайн. Когда завеса тонка 213
Глава 37. Ритуал Самайна для круга. Проход через врата: 216
путешествие в Страну вечного лета
Глава 38. Ритуал Самайна для ковена. Ужасный повелитель 227
теней
Глава 39. Ритуал Самайна для выполнения в одиночку. Видения 237
в котле
Благодарности 242
Глоссарий 244
Библиография 248

6
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Джейсон Манки
Ведьмовское Колесо Года: ритуалы
для круга, ковена и виккан-одиночек
Jason Mankey
Witch’s Wheel of the Year: Rituals for Circles, Solitaries & Covens

© 2019 by Jason Mankey


© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская
группа «Весь», 2020
 
***
 

Дорогой Читатель!
Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.
Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они
вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей люби-
мой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – сво-
бода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России
рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши
книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.
Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной
жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть
семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпри-
нимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте

7
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о
ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,
Владелец Издательской группы «Весь»
Пётр Лисовский

8
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Отзывы о книге «Ведьмовское Колесо Года»
 
Манки глубоко эрудирован, обладает богатым опытом и увлекательно пишет. «Ведьмов-
ское Колесо Года» – легкое для чтения и полезное руководство, способствующее более глубо-
кому погружению в работу с природными циклами, которые обычно называют Колесом Года.
Эта книга подходит как для новичков, так и для опытных ведьм и станет отличным источником
идей для тех, кто занимается составлением ритуалов.
Х. Байрон Баллард, жрица и автор книги «Earth Works»

Книга «Ведьмовское Колесо Года» предлагает наполненные смыслами ритуалы, которые


трогают и вдохновляют сердце и дух. В то же время это хорошее практическое руководство
по организации и проведению ритуалов. Особенно мне понравилось, как история, традиции и
обычаи ведьм переплетаются с основными темами книги. Отличное подспорье для всех, кто
отмечает сезонные праздники.
Иво Домингес, автор книги «Practical Astrology for Witches and Pagans» («Практическая
астрология для ведьм и язычников»)

Свежий и бодрящий вклад в корпус сочинений по магии и колдовству… «Ведьмовское


Колесо Года» могут использовать практикующие из разных традиций, и в этом главное пре-
имущество книги: Манки со знанием дела описывает фундаментальные законы самой при-
роды, изначальный источник земной духовности. Пользуясь своими обширными познаниями и
чарующим остроумием, Манки создал руководство, которому найдется место у алтаря любой
ведьмы, колдуна или шамана.
Даниэль Молер, автор книги «Shamanic Qabalah» («Шаманская Каббала»)

9
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Об авторе
 
Свою первую книгу по ведьмовству Джейсон Манки прочитал в седьмом классе, а в два-
дцать два года решил посвятить этому ремеслу свою жизнь. Сейчас Джейсон – гарднерианский
Верховный Жрец третьей степени. Вместе с женой Ари он руководит двумя ковенами в обла-
сти залива Сан-Франциско. Джейсон – популярный оратор на языческих и ведьмовских меро-
приятиях в Северной Америке и Великобритании. В своих кругах он считается авторитетом
в области викканской истории, культа Рогатого Бога и влияния оккультизма на рок-н-ролл и
тяжелый рок. Он ведет канал на Patheos Pagan, самом читаемом языческом блоговом ресурсе
в мире, – пишет в раздел Raise the Horns, а также публикуется в журнале Witches & Pagans.

10
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Введение
 
Самые радостные и духовно наполненные моменты для меня как колдуна обычно случа-
лись во время ритуалов. Еще в самом начале практики во время ритуала на Самайн я впервые
столкнулся лицом к лицу с Богиней, когда та почтила своим присутствием нашу Верховную
Жрицу в ходе Сошествия Луны… Созерцать Богиню в теле друга, равного тебе человека –
опыт, меняющий жизнь. Это был настолько яркий и решающий для моего развития момент,
что даже сейчас, когда я просто пишу об этом почти двадцать лет спустя, на лице появляется
улыбка, и я хочу пережить это вновь.
Хотя многие ведьмы и колдуны сейчас пытаются окружать себя ореолом тайны и пугаю-
щей мистики, я всегда считал ведьмовство светлым, солнечным и радостным опытом, несмотря
на то, что большинство ритуалов мы проводим при свете луны. На Йоль мы поднимаем кубки
с глинтвейном друг за друга и творим магию, чтобы привлечь здоровье и, насколько это воз-
можно, процветание. На Бельтайн играем в забавные игры, которые нас смешат, а во время
Остара едим горячие булочки с крестами, балуя своего внутреннего ребенка.
Ритуалы всегда приносили мне большое духовное удовлетворение и в то же время давали
возможность хорошо провести время. Но это еще и работа: многие ритуальные практики, в
которых я участвовал на протяжении всех этих лет, были довольно серьезными. Некоторые из
них были направлены на решение проблем социальной справедливости и сохранения окружа-
ющей среды. Для колдуна или ведьмы ритуал – это многогранная вещь: в течение одного часа
можно не только весело провести время и получить интенсивный духовный опыт, но и сделать
что-то крайне значимое. Многие из лучших моментов, которыми я могу гордиться как колдун,
происходили именно в пространстве ритуала – обычно, когда я успешно проводил обряд для
большой группы. Когда я подготавливаю или провожу ритуалы для своей довольно обширной
группы, отношусь к этому как к служению и делаю это с большой радостью. Хороший ритуал
привлекает людей в наши круги, на саббаты, в рощи, в то время как неудачный может навсегда
отвратить их от этого ремесла. Хотя я не сторонник обращения в свою веру, для меня важно,
чтобы наше сообщество росло и чтобы у людей появлялся интерес к магическим практикам.
С начала 1970-х годов были опубликованы тысячи книг, содержащих магические риту-
алы разного качества. На самом деле ведьмовство в том виде, в каком мы знаем его сегодня,
существует лишь немногим меньше ста лет. Пятьдесят лет назад, впервые начиная показывать
ритуалы миру, мы только еще пытались во всем этом разобраться. И многие ранние магиче-
ские ритуалы, которые появлялись в печати, были, мягко говоря, не очень хороши. (Уверен,
кое у кого мои слова вызовут решительное несогласие, но все же я настаиваю на этом.)
Большинство первых ритуалов, напечатанных в книгах, были смехотворно короткими
и не особенно могли служить руководством к действию. Это было что-то вроде инструкций
собраться на шабаш, прокричать что-то всем вместе, а затем провести управляемую медита-
цию или короткий сезонный обряд. Мне было особенно трудно, когда в книгах по ведьмов-
ству я встречал такого рода советы, потому что они не имели ничего общего с моим опытом
колдуна в те дни. Я практиковал в одиночку, а большинство ритуалов, описанных в книгах,
были предназначены для групп. Однако ритуальные практики для одного человека и для три-
надцати существенно различаются. Даже в одной из лучших книг, когда-либо написанных о
викке – «Викканская магия» Скотта Каннингема1, – были лишь очень короткие ритуалы, не
находившие во мне особого отклика.
По мере того как я приобретал опыт колдуна, чтобы в конце концов познакомиться и
начать практиковать с другими колдунами и ведьмами, я стал брать на себя ответственность

1
 Каннингем Скотт. Викканская магия. Настольная книга современной ведьмы. – СПб.: ИГ «Весь», 2019.
11
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

за составление ритуалов. Многие из них мы проводили на местных ярмарках психических


техник или для групп студентов, к которым и сами тогда относились. В процессе подготовки я
часто перелопачивал всю свою быстро растущую библиотеку колдуна в надежде найти помощь
и вдохновение. К сожалению, мои книги не особо помогали, и я быстро понял, что ритуалы,
первоначально составленные для десяти человек, не всегда легко адаптировать для группы из
тридцати или более адептов.
Существуют фундаментальные различия между ритуалами, исполняемыми в одиночку,
на саббатах или в кругу: этот нюанс обычно упускается в литературе по ведьмовству. (Термин
«круг» я здесь использую для больших ковенов.) Эта книга призвана заполнить данный пробел
и в то же время предлагает, как я надеюсь, содержательные, действенные и интересные ритуалы
для всех праздников. То, что работает для десяти человек, может не работать для пятидесяти,
а то, что подойдет для пятидесяти, может не работать для одиночного практикующего. В этой
книге я делаю акцент на ритуалах для саббатов, потому что они мне нравятся больше всего и
потому что праздники цикла года – это единственный элемент, общий для сотен различных
магических традиций, существующих сегодня. Почти все ведьмы и колдуны, которых я знаю,
празднуют саббаты, пусть и не все сходятся в том, как их называть.
Поскольку эта книга в основном посвящена ритуалам для саббатов, в нее включена доста-
точная фактологическая информация обо всех восьми праздниках. Однако, учитывая объем
книги, я постарался сделать эти обзоры краткими. Первоначально я хотел написать длинные,
подробные истории саббатов, таких как Йоль и Самайн, но часто замечал, что пишу уже о
Рождестве и Хэллоуине, что не совсем одно и то же. Исторический контекст очень обширен,
но эта книга посвящена в основном тому, как мы празднуем саббаты сегодня, а не тому, как
другие религиозные традиции адаптировали обряды древнего язычества для своих нужд. Тем,
кто интересуется историей, я рекомендую обратиться к библиографии.
В эту книгу включены 24 ритуала, но это лишь капля из того, что можно делать на саб-
батах. Поэтому в дополнение к ним я добавил в книгу и некоторые другие идеи по поводу того,
как отмечать наши главные праздники. Так, в книге часто упоминаются некоторые из наибо-
лее значимых тем, которые встречаются в ритуалах, такие как мифы о Короле Дубе и Короле
Падубе, циклы Девы, Матери и Старухи. Чтобы сделать эту книгу действительно уникальной,
я намеренно не стал включать в нее ритуалы, содержащие темы и идеи, часто встречающиеся
в интернете и в других книгах. Сейчас очень много книг и веб-сайтов с такой информацией.
Я надеюсь, что ритуалы, описанные в книге, расскажут вам что-то новое.
Кроме всего этого материала по временам года, в книге есть много советов и тонкостей,
касающихся того, как проводить действительно эффективные ритуалы в одиночку или в группе
любого состава. Сценарии – это прекрасно, но это лишь полдела. Чтобы ритуальная практика
была эффективной, необходимо знать, как непосредственно организовать и провести обряд
для группы, с которой вы работаете (даже если она состоит только из вас и ваших богов).
Важно отметить, что ни одна книга не может научить человека проводить ритуалы так,
чтобы они были по-настоящему действенными. Научиться этому можно только путем проб и
ошибок. Книги, подобные этой, могут дать некоторые необходимые методы и инструменты, но
не способны заменить реальную работу. И когда эта работа идет не так хорошо, как вы ожи-
дали, единственный выход – попробовать снова. Практика позволяет достичь совершенства,
особенно когда дело касается магических ритуалов.

12
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Часть первая. Механизмы ритуалов и Колесо Года
 
 
Глава 1. Зачем нужны ритуалы? Установление связи
 
Спросите пять современных ведьм или колдунов, что такое колдовство, и вы, скорее
всего, получите шесть или семь разных ответов. Я сам не совсем уверен, как определить его
в наши дни, могу лишь сказать, что узнаю́ ритуальную практику, когда вижу. Современные
колдуны практикуют разными способами, многие используют традиции, взятые из викканской
магии, другие изучают обычаи, которые ближе к вызыванию духов или народному целитель-
ству.
Однако в большинстве колдовских традиций есть два элемента. Первый – заклинания.
Ведьмовство наделяет нас силой и позволяет обрести контроль над своей жизнью посредством
заклинаний и обращения к божествам. Второй элемент – ритуал, он часто идет рука об руку с
магическими заклинаниями. Большинство своих заклинаний я произношу в священном про-
странстве, а чтобы создать его, использую ритуал. Всякий раз, совершая какие-то магические
действия в определенном, установленном порядке, мы выполняем ритуал.
Когда я только начинал заниматься колдовством, мои первые шаги на этом пути были
робкими. Начал я с молитв к Богине, много читал и применял некоторые заклинания. Через
несколько месяцев такой практики я решил, что пришло время провести свой первый ритуал.
В день осеннего равноденствия я уединился в самом укромном месте своей квартиры, нахо-
дящейся в полуподвальном этаже, и зажег шесть свечей, по одной для каждой стихии – Воз-
духа, Огня, Воды и Земли – и затем еще по одной для Богини и Бога. Я мало что помню о том
ритуале, кроме того, что зажег свечи и нарисовал круг, но начало было положено.
Большинство ведьм и колдунов сегодня, независимо от их пути или традиции, чтят смену
времен года – цикл календарных праздников, известных как Колесо Года. Это «колесо» состоит
из восьми «спиц», представляющих собой праздники, которые большинство из нас называют
саббатами или шабашами. К саббатам относятся ежегодные дни солнцестояния и равноден-
ствия, а также дни, находящиеся примерно посередине между ними (плюс-минус несколько
дней) – так называемые получетвертные дни. Не все колдуны и ведьмы используют для этих
праздников одинаковые названия, но большинство их отмечают или, по крайней мере, так или
иначе признают.
Со времени того первого ритуала в моей полуподвальной квартире я участвовал более
чем в 250 церемониях саббатов. Многие из них я выполнял в одиночку, поскольку в течение
нескольких лет практиковал ведьмовство один, прежде чем нашел единомышленников. Было
много ритуалов и для групп, и несколько раз я проводил ритуалы Колеса Года для очень боль-
ших групп, до 200 человек.
Все ритуальные практики в какой-то степени различаются. Самые большие различия
связаны с масштабами ритуала, временем и местом его проведения, а также с его фокусом.
Несмотря на разнообразие всех обрядов, в которых я участвовал на протяжении многих лет,
у всех них была одна общая черта: связь. Конечно, то, с чем устанавливалась связь, различа-
лось, но все ритуалы объединяли меня и тех, кто был со мной (если я был не один), с чем-
то бо́льшим.

13
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Шесть сфер фокуса в ритуалах
 
Существует шесть различных энергий, на установление связи с которыми обычно направ-
лены ритуальные практики, и каждый ритуал, представленный в этой книге, призван связать
его участников по крайней мере с одной из них. Они не всегда могут достигать своей цели,
но это происходит потому, что все мы воспринимаем ритуалы по-разному (с этим мы разбе-
ремся немного позже). Многие энергии, с которыми мы устанавливаем связь в ритуале, ясны и
очевидны – например, природный мир. Тогда как другие, скажем связь с сообществом, могут
казаться более абстрактными. Один из аспектов, делающих колдовские ритуалы настолько дей-
ственными, заключается в том, что они создают связи по нескольким направлениям, и все их
стоить рассмотреть.

Природный мир
Для многих ведьмовство – это прежде всего природная религия или практика. Многие
находят утешение и успокоение в безлюдных местах, на природе, и при помощи ритуалов пыта-
ются найти свое место в природе. Также ритуалы, связанные с природным миром, могут быть
посвящены защите окружающей среды или постижению того, что одухотворяет все вокруг. Я
участвовал в ритуалах, в ходе которых сажал семена, собирал виноград с лозы, встречал восход
солнца и использовал опавшие листья в заклинаниях. Все это способы установления связи с
природным миром.

Времена года и Колесо Года


Энергия зимы существенно отличается от энергии лета. Летом я ухаживаю за садом, а
в августе начинаю наслаждаться плодами своего труда. Зимой мой сад впадает в спячку, пока
дожди и холода готовят его к тому, что произойдет весной. Существует определенный ритм
ежегодного поворота колеса – многие колдуны во время ритуалов устанавливают связь именно
с ним.
Сущность энергии того или иного сезона также может влиять на работу с заклинаниями.
Летние заклинания лучше всего подходят для призыва в нашу жизнь, метафорически говоря,
ярких и сверкающих вещей, которые мы хотели бы заполучить, – например, нового автомо-
биля. Осень – подходящее время, чтобы расстаться с людьми и энергиями, которые больше
не могут сослужить нам добрую службу. Зима подходит для избавления от вредных привы-
чек или нежелательных черт характера. Весна – это обновление и новые задачи. Соединение с
естественной энергией времен года может изменить нас и наполнить силой нашу магию.

Магия
Творя магию в ритуальном пространстве, мы не просто пытаемся изменить обстоятель-
ства жизни или достичь желаемого результата. Магию можно почувствовать, и когда мы ее
практикуем, то, по сути, соединяемся со всеми практикующими по всему миру и на протяже-
нии всей истории. Эта практика позволяет подключиться к потоку, который, вероятно, восхо-
дит к нашим самым древним предкам.
Проводя магические обряды со своей группой, я чувствую вокруг эту энергию и могу на
какое-то время поделиться ею с остальными. То же самое происходит, когда во время работы
мне посылает свою энергию какое-нибудь божество или дух. Практика магии с другим чело-
веком – это всегда интимный акт связи.

Божества и другие Высшие Силы

14
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Многие ритуалы состоят не просто из обращения и просьбы к божеству – они посвящены


какой-то конкретной сущности (или сущностям) и направлены на взаимодействие с этими
богами. Так, саббат Лугнасад (также называемый Ламмас) связан с именем бога Луга, поэтому
кажется вполне уместным в этот день провести ритуал соединения с ним. Хотя большинство
ритуалов шабашей не фокусируются на конкретном божестве, нет причин, почему бы этого
не делать.
Почитая наших богов в ритуале, мы делаем сильнее и их, и связь между божеством и
смертными. Иногда я просто чувствую, что должен придумать ритуал для определенного боже-
ства. Ритуал трех Бригит, описанный в главе 13 этой книги, появился именно потому, что я
почувствовал, что Богиня просит меня об этом, а как я могу ей отказать?

Предки, тотемные животных и сказочные существа


Кроме богов во время ритуалов мы часто устанавливаем связь еще и с некоторыми суще-
ствами. Так, многие ведьмы во время каждого ритуала обращаются к духам своих предков, а
Самайн для многих из нас заключается именно в воссоединении с теми, кого мы потеряли. Ска-
зочные существа издавна ассоциируются с серединой лета. Есть несколько сказочных существ,
которые в наше время стали неотъемлемой частью празднования Рождества и Йоля. Я никогда
не встречал ритуалов для саббатов, посвященных тотемным животным, но их вполне можно
создать. Если нужно установить с чем-то связь, а время и обстоятельства позволяют, имеет
смысл создать соответствующий ритуал.

Сообщество
Идея о том, что мы должны устанавливать связь друг с другом, зародилась в ходе долгой
истории работы колдунов в кругах. Если ковен – это избранная семья, то почему бы нам не
создать и практиковать ритуалы, которые прославляли бы эти узы и еще больше сближали нас?
Даже когда мы просто занимаемся чем-то веселым или занимательным в группе, это помогает
установить связь друг с другом.
Один из лучших ритуалов, в котором я участвовал, был совсем простым: мы стояли в
круге и по очереди бросали большой клубок пряжи. Тот, кто ловил клубок, рассказывал всем,
какой вклад он собирается внести в общее дело, и затем бросал пряжу через круг кому-то дру-
гому. В результате образовалась целая паутина из ниток, которая соединила нас всех вместе.
Вероятно, этот ритуал запомнился потому, что мы смогли физически увидеть связи, которые
устанавливали.
Сообщество, создаваемое посредством ритуала, – это нечто большее, чем просто группа
людей, физически находящихся рядом. Проводя ритуалы своей традиции, я в каком-то смысле
соединяюсь со всеми ее последователями, проводившими те же самые обряды. Тысячи ведьм
и колдунов прошлого и настоящего читали «Наказ Богини» 2 Дорин Валиенте, и каждый раз,
слыша эти слова в ходе ритуальной практики, я чувствую присутствие всех, кто произносил
эти слова задолго до моего рождения.
Мы, колдуны и ведьмы, обычно возлагаем очень большие надежды на обряды и риту-
алы, и я считаю это правильным. Как правило, колдуны и ведьмы – неординарные люди,
поэтому вполне можно ожидать, что наши практики будут действенными и преобразующими.
Но поскольку в ритуалах много нюансов, не все они оказываются достаточно эффективными.
Тем не менее даже самые худшие ритуалы, в которых я участвовал за многие годы, все равно
меня с чем-то связывали.

2
 «Наказ Богини» – один из традиционных викканских текстов, составленный в 1950-е годы Джеральдом Гарднером и
Дорин Валиенте. Представляет собой вдохновенное обращение Богини к своим почитателям. – Примеч. ред.
15
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Большинство из тех, кто хотя бы несколько раз участвовал в групповых ритуалах, может
припомнить одну, а то и три истории о том, как однажды Бельтайн пришелся на дождливый
день, так что все были промокшими и грустными. Но когда боль и потрясение от того, что все
складывается неидеально, проходят, такие истории обычно превращаются в объединяющий
опыт. «Помнишь, как мы вместе вымокли тогда под дождем и как ужасно все было? Это было
шикарно!» Ритуал обладает большой силой и объединяет людей, даже когда все идет не совсем
так, как планировалось.

16
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 2. Элементы ритуала. Что мы делаем в круге
 
В настоящее время большинство ведьмовских ритуалов состоит из пяти составляющих:
очищение, приглашение, работа, «Пироги и эль» (заземление) и завершение. Конечно, ритуал
обычно состоит больше чем из пяти частей, но разные его составляющие в основном можно
сгруппировать в эти пять категорий. Иногда какого-то из этих элементов в ритуале может не
быть, но такое случается редко. Поскольку эти пять компонентов служат основными строи-
тельными блоками обряда, каждый из них стоит рассмотреть отдельно, чтобы лучше понять
их место и роль в ритуальном действе.
 
Очищение
 
Обряды очищения бывают двух видов: очищение и подготовка колдуна или ведьмы и
очищение пространства, в котором будет проводиться ритуал. В течение дня наши тело и
ум контактируют со всякого рода энергиями. Зачастую они бывают негативными и потому
нежелательны. (Вспомните, например, о разочаровании, которое испытали сегодня на работе.)
Обряды очищения предназначены для устранения этой «мусорной» энергии из тела и ума. Они
помогают подготовиться к основной работе в магическом круге и отбросить все наши мирские
заботы и тревоги.
Пространства, которые используются для практик, тоже подвержены воздействию неже-
лательных энергий, поэтому перед началом любой серьезной магической работы должны очи-
щаться. Если в месте, где вы собираетесь совершать магические действия, произошло что-то
негативное, энергия этого события станет частью вашего пространства. Очищение помещения
перед ритуалом гарантирует, что эти нежелательные энергии не будут влиять на вас или вашу
работу.
Обряды очищения помогают освободить ритуальное пространство от любых нежелатель-
ных сущностей. Я не утверждаю, что места работы колдунов всегда наполнены злобными
духами, но время от времени такое случается. В магии издавна бытует представление, что
подобное притягивает подобное, так что магические и эфирные существа, скорее всего, будут
стремиться к вашему ритуальному пространству (в конце концов, оно должно быть магиче-
ским). Поэтому лучше сразу разогнать всех непрошеных гостей.
Существует целый ряд техник, применяемых для очищения. Очень распространены
фимиам из шалфея и соленая вода. Использование этих ингредиентов в тандеме называют
окуриванием и окроплением. К другим техникам относятся выметание отрицательных энергий
метлой, применение эфирных масел и ритуальное мытье рук. Также для очищения комнаты
я использовал звук, а для некоторых шабашей перед серьезной работой требуется ритуальное
омовение. За исключением ритуального омовения, все эти техники будут описаны в разных
ритуалах, вошедших в эту книгу.
Зачастую обряды очищения служат составляющей самого ритуала. Так, многие ведьмы
ритуально благословляют, освящают и смешивают силы Воздуха, Огня, Воды и Земли (кото-
рые обычно представлены благовониями, зажженной свечой, чашей с водой и солью), прежде
чем использовать их для очищения участников ритуала и пространства. В нашем ковене эти
магические артефакты обычно ритуально благословляются перед использованием для очище-
ния. Делать это в общем кругу не обязательно, но я полагаю, что это способствует эффектив-
ной ритуальной атмосфере.
В отличие от остальных компонентов, которые мы будем рассматривать в этой главе,
обряды очищения иногда проводятся вне ритуального пространства. Для ритуального омове-
ния это вполне логично, но иногда очистительные практики проводятся только для тех, кто в
17
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

них особо нуждается. В особенности это справедливо для больших и продолжительных риту-
алов, когда может быть недостаточно времени или пространства. Мы с моими группами перед
ритуалами используем чашу благословения для тех, у кого слишком много негативной энергии
и кому нужно от нее избавиться. В нашем ковене для этого пользуются чашей благословления.
(Чаша благословения применяется в одиночном ритуале, описанном в главе 15.)
Кроме того, успех ритуала очищения в значительной степени зависит от человека, кото-
рый его проходит. Никакое количество соленой воды или благовоний не избавит его от гнева,
если он не хочет от него избавляться. Я считаю, что очистительные обряды важны для успеш-
ного ритуала, но это не панацея. В конечном счете мы сами ответственны за то, чтобы подго-
товить себя к магической практике. Если не можем войти в подходящее состояние духа, то
дело, скорее всего, в нас самих, а не в тех, кто проводит ритуал, и не в техниках очищения.
 
Приглашение
 
Название этой части ритуала говорит само за себя: это воззвания к разным богам, силам,
энергиям стихий, предкам, а также всем присутствующим ведьмам и колдунам. Это, пожалуй,
самый сложный элемент ритуала, поскольку он состоит из нескольких частей, о каждой из
которых стоит рассказать отдельно. Кроме того, не все обряды, относимые к «Приглашению»,
служат одной и той же цели.

Заявление о намерениях
Большинство моих ритуалов начинаются с одного или двух предложений, в которых
кратко излагается суть будущей практики и ее цель. Для меня это своего рода главный тезис,
и когда я составляю ритуал, заявление о намерении служит ориентиром. Если то, что я соби-
раюсь добавить к ритуалу, не согласуется с заявлением о намерении, вероятно, оно здесь не
нужно.
Например, на праздновании зимнего солнцестояния мое заявление о намерении может
быть примерно таким.
Сегодня мы празднуем зимнее солнцестояние. Мы собрались, чтобы отдать почести
самой длинной ночи в году и отпраздновать возрождение Владыки Солнца. Хотя сейчас темно
и холодно, сегодняшний шабаш – это праздник радости, ибо Бог вернулся, и свет возродился.
Да будет так!
В этом случае заявление о намерениях говорит о нескольких конкретных вещах, напоми-
ная всем о том, какой праздник мы отмечаем и почему. Ритуалы бывают как радостными, так
и мрачными, со всеми возможными градациями, и заявление о намерении сообщает собрав-
шимся, что ритуал будет радостным и веселым. Все очень просто.
Делать такое заявление вовсе не обязательно, но обычно я считаю это полезным. Если
заранее предупредить всех, каким будет тон ритуала, никто не будет застигнут врасплох и не
окажется неподготовленным к развитию событий. Кроме того, заявление о намерении служит
приветствием всем собравшимся.

Создание круга
Большинство ведьм и колдунов совершают свою работу внутри круга. Это созданное
человеком священное пространство, в котором смертные могут свободно взаимодействовать с
божествами и привлекать магическую энергию3. Круги в ритуале преследуют три цели. Во-пер-
вых, это защитное пространство, предназначенное для защиты от негативной энергии и сущ-

3
 О кругах и их функциях я много говорю в своей книге Transformative Witchcraft: The Greater Mysteries, Llewellyn, 2019.
– Здесь и далее примеч. автора, если не указано иное.
18
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

ностей. Также круги вмещают и удерживают магическую энергию до тех пор, пока не настанет
время ее отпустить. Это часто называют выстраиванием конуса силы. И наконец, круг – это
пространство между мирами, которое находится между нашим физическим миром и тем, что
лежит за его пределами. Хорошо построенный круг помогает напрямую взаимодействовать с
богами, духами, а также иными силами и сущностями.
Круги создаются при помощи магической энергии, проводником для которой обычно
служит ритуальный предмет, например атам 4, меч или палочка (хотя подойдет и просто палец).
Вообще, круг – это не совсем точный термин, потому что на самом деле большинство ведьм
и колдунов создают сферу: она укрывает нас подобно колпаку, у нее есть вершина и дно. Как
правило, круги создают по часовой стрелке, начиная с востока или севера. А убирают чаще
наоборот, против часовой стрелки. Хотя не все следуют этим правилам. Выбирайте вариант,
который больше подойдем именно вам. Стоять в круге вместе с другими колдунами и ведьмами
– это честь и привилегия, поскольку общее магическое пространство очень ценно.

Вызов стражей четырех четвертей


Большинство ведьм и колдунов призывают в свой круг, в четыре главные точки ком-
паса, энергии элементалей. Это энергии четырех стихий: Воздуха, Огня, Воды и Земли. (Каж-
дая ведьма знает, что Вселенная состоит больше чем из четырех элементов, но большинство
веществ можно классифицировать как газ, твердое тело, жидкость или пламя, отсюда и четыре
элемента.) Однако «Вызов стражей четырех четвертей» на востоке, юге, западе и севере имеет
некоторые нюансы, которые большинство ведьм не учитывают. Дело в том, что есть несколько
разных сущностей и энергий, которые можно призывать в этой части ритуала.
Энергия стихий – это наиболее распространенная энергия, связанная с четырьмя четвер-
тями. Эта силы являют собой природу в ее самой чистой и непосредственной форме. Когда
ведьма говорит: «Я призываю силы воды», она просит, чтобы конкретно эта элементарная энер-
гия присоединилась к ней в круге. Тогда ее можно будет использовать в магической работе.
Когда ведьмы и колдуны призывают силу сторожевой башни, чаще всего они обраща-
ются к защитным энергиям, связанным с каким-нибудь элементом. Я говорю «чаще всего»,
потому что первоначально сторожевые башни относились к архангелам – Рафаэлю (Воздух),
Михаилу (Огонь), Гавриилу (Вода) и Уриэлю (Земля), – которых адепты высшей магии при-
зывали, чтобы защитить свою работу. Хотя сейчас в колдовских кругах к ангелам обращаются
нечасто, все же некоторые ведьмы и колдуны еще призывают их охранять четыре четверти.
Кроме ангелов некоторые также вызывают для охраны сторон света мифических существ.
Есть множество различных волшебных созданий, хотя, по моим наблюдениям, чаще всего в
четыре четверти призывают сильфов (Воздух), саламандр или драконов (Огонь), ундин (Вода)
и гномов (Земля). Поскольку и ангелы, и сказочные существа разумны, я рекомендую про-
являть осторожность при обращении к ним. Вне зависимости от того, какие образы внушил
вам Дисней, фейри и другие волшебные создания издавна славились способностью причинять
смертным неприятности.
В зависимости от традиции возможны разные варианты, но чаще всего четверти ассоци-
ируются со следующими направлениями, энергиями и цветами.
Восток/Воздух/желтый
Юг/Огонь/красный
Запад/Вода/синий
Север/Земля/зеленый

4
 Еще одно нескромное примечание: в 2016 году я написал книгу, полностью посвященную магическому ножу ведьмы –
атаму. Она называется «Нож ведьмы: изготовление, история и магические свойства ритуальных клинков».
19
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Стражей четвертей обычно призывают по часовой стрелке, начиная с востока или севера,
но поскольку мы работаем с кругом, здесь нет непреложных правил. Порядок, в котором стра-
жей четвертей отпускают после окончания ритуала, тоже может различаться от группы к группе
и от традиции к традиции. Я знаю много групп, которые прощаются со стражами так же, как
и призывали, и также знаю тех, кто делает это в обратном порядке, против часовой стрелки. В
этой книге я привожу оба способа, но вы можете воспользоваться любым подходящим. То же
самое касается цветовых соответствий. Если желтый цвет у вас не ассоциируется с Воздухом,
выберите другой.
Многие, призывая хранителей четвертей, зажигают свечу. Это не обязательно, хоть и
создает определенную атмосферу. Кроме того, в одном и том же ритуале допустимо взывать
к двум разным группам стражей. Мы, например, призываем энергии стихий Воздуха, Огня,
Воды и Земли, а затем еще и сторожевые башни. Это хорошее дополнение к ритуалу, которое
работает для нас, хоть это и не всегда необходимо.
В этой книге я привожу разные методы призыва стражей четвертей5 (фейри, ангелов,
энергий стихий и сторожевых башен), так что можете выбрать, что вам больше всего подходит.
Кроме того, я описываю создание Компаса Ведьмы (см. ритуал для саббата Ламмаса в главе
30) – используемой некоторыми ведьмами техники, в рамках которой создание круга и призыв
стражей четвертей объединяются в один обряд. Чаще всего эта техника применяется в тради-
ционном колдовстве, чем в викке, но ее может применять любой колдун или ведьма.
Когда дело касается вызова стражей четвертей, Небеса и круг действительно ограждают
– эту практику можно осуществлять различными способами. Тем не менее важно осознавать,
кого или что вы призываете, и делать это в уважительной манере. Кроме того, лучше всего в
каждую из четырех четвертей призывать одни и те же типы энергий или сущностей, если вы не
хотите во время ритуала стать свидетелями того, как между архангелом Гавриилом и драконом
завяжется бой.
Некоторые ведьмы призывают еще пятый элемент, обычно называемый духом. Этому
элементу отводится место в середине круга, и чаще всего его считают космической силой, свя-
зывающей все элементы и Вселенную вместе. Иногда его считают изначальным источником
энергии, из которого происходит все сущее. Это что-то вроде духовной версии теории Боль-
шого взрыва. Дух в наши дни нечасто призывают во время ритуалов, но все же время от вре-
мени как концепция он всплывает. Если для вас это работает, пользуйтесь; если нет – без этого
вполне можно обойтись.

Предки
Не все ведьмы обращаются к предкам на каждом ритуале, но некоторые это делают. В
нашем ковене есть определенная форма обращения к Могущественным Умершим (влиятель-
ные личности из колдовской традиции, которых мы знали лично или из книг), но в большин-
стве ритуальных практик мы к ним непосредственно не обращаемся. Некоторые ведьмы при-
зывают своих прародителей только на Самайн или в других особых случаях. К предкам обычно
относятся наши генетические, приемные и магические семьи всех времен.

Боги
Несмотря на то, что в современном колдовстве верить в богов и богинь не обязательно,
такое встречается довольно часто. Даже те ведьмы и колдуны, которые не являются верую-
щими в традиционном смысле, часто во время ритуала призывают богов, символизирующих и

5
 Возможно, «вызов стражей четвертей» описан здесь в несколько упрощенном виде, но это простой способ классифи-
кации. Всегда помните, что ангелы, фейри и другие разумные создания не являются стражами четвертей в том смысле, как
энергии стихий и сторожевые башни.
20
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

представляющих природные силы. Самый распространенный способ пригласить божество на


ритуал – это вызвать его. Вызывание божества – это вербальное обращение к богам или боги-
ням с предложением стать частью ритуала. Придут они или нет, зависит только от них.
Вызывать божеств можно несколькими фразами, придуманными на месте, либо более
формальным способом – с помощью заранее составленного обращения. Можно, например,
просто сказать: «Великая Бригит, присоединись к нашему ритуалу сегодня». Воззвание к богам
– не такое уж сложное дело, хотя я советую четко осознавать, кого вы вызываете, прежде чем
это делать. Кроме того, божества любят, когда им льстят, поэтому приправить свое обращение
комплиментами – неплохая идея.
Вызывать можно и верховных богов, таких как Рогатый Бог и Богиня-Мать, и божеств,
покровительствующих чему-то конкретному, например Луга или Исиду. В этой книге приво-
дятся примеры и того и другого. Во многих викканских традициях принято вызывать Бога и
Богиню на каждом ритуале, хоть это и не обязательное правило. Когда вы вызываете более
одного божества, убедитесь, что они родственны, или, по крайней мере, хоть как-то совме-
стимы друг с другом. Это можно проверить, почитав мифы или просто задав вопрос самим
богам перед началом ритуала.

Сошествие Луны
Сошествие Луны – это процесс, в результате которого божество входит в тело человека,
который этого пожелал. Чаще всего Сошествием Луны называют процесс, когда ведьма призы-
вает в свое тело Богиню, в то время как привлечение Бога таким же образом обычно называют
Сошествием Солнца. Впрочем, женщины могут призывать в себя мужских божеств, а мужчины
– женских, так что не позволяйте никому вводить вас в заблуждение!
Сошествие Луны – сложный ритуал, и к нему не следует относиться легкомысленно. Хоть
я и думаю, что это один из главных обрядов викканской традиции, он уместен не для каждого
ритуала – это не салонный трюк. Обряд следует выполнять только после установления опре-
деленных отношений с приглашаемым божеством. Поскольку сошествие требует сотрудниче-
ства как божества, так и наших физических тел, часто этот обряд заканчивается неудачей, что
следует иметь в виду, если вы планируете использовать его в ритуале 6.
Сошествие Луны может приводить к непредсказуемым результатам, поскольку предпо-
лагает полную передачу контроля над ритуалом Богу или Богине. Иногда божество решает сле-
довать придуманному для ритуала сценарию, а в других случаях полностью его отбрасывает,
поэтому происходящее принимает странные, восхитительные и неожиданные формы.
Помните, что с помощью обряда сошествия вы призываете в свой круг настоящего Бога
или Богиню! После сошествия божество проводит некоторое время с участниками ритуала и
может дать им какой-то совет или приоткрыть будущее. Поскольку обряд сошествия забирает
у физического тела много энергии, обычно он длится не очень долго – не больше 30 минут
или часа.
Если обряд сошествия не удается, многие ведьмы и колдуны просто читают «Наказ Бога»
или «Наказ Богини» (в зависимости от того, кого призывали). Наказы служат своего рода боже-
ственными откровениями, открывая нам тайны богов. Несмотря на то что наказы написаны
людьми, многие из нас верят, что они были переданы через людей богами. Самые известное
из таких наставлений – «Наказ Богини» Дорин Валиенте.
Для многих наказы – одна из самых любимых частей колдовского богослужения, поэтому
многие ведьмы и колдуны читают их после обращения к своим божествам. Чтобы использовать
наказы, не нужно ждать неудачного обряда сошествия: они сами по себе служат достойным

6
 Очередное нескромное примечание: обряду Сошествия Луны я уделяю много внимания в своей книге Transformative
Witchcraft. (По крайней мере, я пока не предлагаю вам свою третью книгу, но позже и до этого дойдем.)
21
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

дополнением к ритуалу. Среди моих самых глубоких ритуальных впечатлений – то, как моя
жена Ари просто читала «Наказ Богини» Валиенте. У меня мурашки идут по коже от одного
этого воспоминания!
 
Работа
 
Работа – это плоть, мясо (или тофу, если вы вегетарианец) ритуала. Все обряды очищения
и обращения предваряют центральную часть ритуальной практики. Именно она оказывается
самой трудной в плане составления и выполнения. Я бывал на многих ритуалах с прекрасной
организацией, волнующими воззваниями к божествам, впечатляющим призывом стражей чет-
вертей и созданием хороших кругов, но после этого сама работа заключалась лишь в управля-
емой медитации и дарении цветка каждому участнику. И всего-то!
Работа – это часть ритуала, призванная соединить нас с чем-то бо́льшим, чем мы сами. Но
придумать сценарий, который приводил бы к этому, – сложная задача, и даже лучшие состави-
тели ритуалов (включая меня!) не всегда достигают этой цели. Существует несколько разных
видов работы, и почти всех я так или иначе касаюсь в этой книге.

Магическая практика
Для многих ведьм и колдунов магическая практика служит основополагающим занятием,
поэтому неудивительно, что ее включают во многие сезонные ритуалы. Магические практики
бывают простыми и сложными. Иногда это просто создание конуса силы (заполнение круга
энергией и последующее направление ее на достижение определенной цели)5 или проведение
какой-нибудь магической процедуры со свечой. Некоторые магические практики более пред-
метны, в них используется что-то, связанное с текущим сезоном – например, сноп пшеницы
осенью или горсть снега зимой.

Сакральная драма
Эта практика особенно часто используется в больших колдовских кругах и представляет
собой своего рода спектакль, в котором обыгрываются божества и ключевые моменты смены
сезонов. Часто люди, играющие в сакральной драме, входят в контакт с божествами, кото-
рых изображают. Однажды на Самайн, играя роль Рогатого Бога, я почувствовал, что действи-
тельно ощущаю его присутствие в своей душе, а не просто декламирую реплики, и по мере
развития драмы испытывал его боль и любовь ко всем нам.
Когда я «умер», все собравшиеся рыдали и кричали, оплакивая мою кончину. Это был
мощный обряд, произведший нужное действие.
Однако сакральную драму не так просто разыграть. По правилам она так или иначе
должна задействовать всех присутствующих, либо заставляя их участвовать в драме каким-то
образом, либо добиваясь эмоциональной вовлеченности в историю. Ритуал – это не спектакль,
поэтому, когда кто-то решает разыграть такую драматическую импровизацию, ее нужно поста-
вить так, чтобы она могла зацепить и вовлечь всех.

Гадание
Несколько раз в год мы с моим ковеном раскладываем колоду карт Таро на алтаре и
по очереди вытягиваем карты – для себя и для всей группы. Сначала мы все вместе создаем
немного энергии и передаем ее картам. Затем смотрим, что нам принесут следующие несколько
месяцев. Возможно, это не очень похоже на ритуал, но работа с картами – одно из наших
любимых занятий, и мы всегда с нетерпением ждем следующего раза.

22
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Карты Таро – не единственный способ гадания. Есть много разных способов заглянуть
в будущее, которые хорошо работают в рамках ритуала: скраинг 7, гадание на чайных листьях,
руны. Также можно призвать Бога или Богиню, известных своими пророческими способно-
стями, и затем на основе их откровений создать ритуал.

Раздача даров
На крупных ритуалах участники часто получают небольшие дары. Это может очень
хорошо работать, особенно если подарки символически соответствуют празднуемому саббату.
Чаще всего во время ритуалов раздаются семена, которые потом нужно бросить в котел или
взять домой, чтобы посадить после того, как те впитают магическую энергию.
Как правило, раздача подарков сочетается с другими ритуальными действиями. Так, во
время открытого массового ритуала на Бельтайн несколько лет назад мы короновали каждого
участника в знак того, что все мы являемся королевами и королями мая. Подарки, раздаваемые
на ритуалах, особенно масштабных, могут стать отличными сувенирами, хотя раздавать что-
то только ради того, чтобы раздать, – расточительство.

Аккумуляция энергии, танцы, физическая активность


Многие ритуалы, проводимые в открытых кругах моего региона, заканчиваются общими
энергетизирующими танцами. Эти танцы часто сопровождают игрой на барабанах или музы-
кальными записями, которые соотносятся с саббатом по теме и стилю. Как правило, они не
служат никакой высокой цели, а просто помогают объединить группу. Долгие танцы вокруг
алтаря иногда кажутся мне утомительными и однообразными, но в том, что многие группы их
устраивают, есть определенный смысл – это бывает очень весело!
Мой друг и сестра по ковену Феникс Лефае8 однажды провела на фестивале, в котором
мы участвовали, дионисийский обряд, включавший экстатические танцы под барабаны и соше-
ствие божества.
Это было замечательно, потому что витальная сила, поднявшаяся благодаря танцам и
пению, идеально сочеталась с энергетикой Диониса. Такое аккумулирование энергии может
стать отличной магической работой, если это соответствует цели обряда.
Некоторые ведьмы включают в празднование саббатов различные игры. Хотя эти игры
не всегда собирают много энергии, они могут помочь сплотить и объединить группу. Правда,
для успеха этой идеи нужно, чтобы она по-настоящему захватила всех участников ритуала.
Предлагать людям участвовать в забеге на трех ногах9 во время празднования Остары, когда
на улице едва выше нуля, – не лучшая идея. Но на Мидсаммер и в хорошую погоду это может
быть увлекательно.

Божества и другие сущности


Взаимодействия с различными божествами и другими сущностями – один из моих люби-
мых видов работы. В Самайн принято приглашать в круг умерших, чтобы пережить опыт вос-
соединения с теми, кого мы потеряли. В этой книге описан ритуал Имболка, посвященный
богине Бригит, который дает участникам возможность вступить с ней во взаимодействие (см.
главу 13). На летнее солнцестояние многие ведьмы почитают сказочных существ и активно

7
 Скраинг (от англ. scry) – практика познания сверхчувственных явлений, для которой чаще всего используются магиче-
ский шар, кристалл, зеркало или вода. – Примеч. ред.
8
  Вы можете посмотреть блог, который она ведет вместе с мужем Гвионом Равеном,  – The Witches Next Door, https://
www.patheos.com/blogs/thewitchesnextdoor.
9
 Бег на трех ногах – соревнование, участники которого делятся на пары, затем правую ногу одного плотно связывают с
левой ногой другого. Для победы нужно как максимум добраться до финиша первыми, как минимум – не упасть. – Примеч. ред.
23
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

ищут контакта с ними. Виды практики, связанные с богами, богинями и другими силами, дают
одни из самых мощных переживаний, которые только возможны во время ритуала.
Самый большой недостаток ритуалов, нацеленных на опыт общения с божествами, – то,
что иногда божество не желает являть себя. Божества и маленький народец нам не подчиня-
ются, мы не можем ими командовать. Если в моем ритуале Имболк Бригит решит не появ-
ляться, это ее право. Поэтому, готовя ритуал, основанный на идее появления богини, имеет
смысл запланировать несколько альтернативных мероприятий.

Сезонные обряды
Вокруг переживания и празднования смены времен года строятся многие саббаты. Ковен
может праздновать возвращение света в Йоль или почитать баланс ночи и дня, наблюдаемый
в дни равноденствий. В Бельтайн многие колдуны и ведьмы просто устанавливают майское
дерево, вокруг которого строится весь ритуал. Тут нет ничего сложного, но при этом сообще-
ство или ковен объединяются через общее дело. Сезонные обряды могут быть и совсем про-
стыми. Например, выпить яблочный сидр или съесть несколько зерен граната осенью – это
сезонный обряд. Я чувствую себя ближе к природному миру, когда ем то, что в настоящий
момент соответствует нашему положению в Колесе Года. Красить яйца на праздник Остары
весело – это соединяет меня с энергией весны. Когда я жил в Мичигане, одним из любимых
сезонных обрядов было таяние снега над свечой на Имболк и часто на Остару (но только не на
Бельтайн, конечно). Этот немудреный обряд связывал меня с зимой и символизировал надежду
на скорое наступление весны.
Ни один из видов колдовской работы, о которых здесь рассказывается, не исключает дру-
гих. Зачастую их используют в ритуале вместе. Так, сакральная драма может привести к опыту
взаимодействия с божеством, в результате чего вы получите какое-либо пророчество. Многие
сезонные обряды и магические практики сочетаются друг с другом. Массовые ритуалы с боль-
шим количеством участников часто сочетают несколько одновременных мероприятий, чтобы
все могли подключиться к той или иной работе.
 
«Пироги и эль»/заземление
 
После успешной работы многие люди бывают немного перевозбуждены и перегружены
магической энергией, курсирующей через их тела и внутри круга.
Хотя это чувство может быть довольно приятным, пожалуй, оно не совсем здоровое.
Представьте себе батарею со слишком большим зарядом. Избавление от ненужной энергии
для того, чтобы вернуться в обычное, более приземленное состояние, называется заземлением.
Заземление – не обязательная часть каждого ритуала, но часто бывает необходимо, особенно
если работа была успешной.
Существует много способов заземления. Один из самых простых – положить руки на
землю и вытолкнуть вниз всю избыточную энергию, курсирующую в теле. В нашем ковене
после колдовской работы принято стряхивать руки, чтобы освободиться от лишней энергии.
Как бы ни выполнялось заземление (а существуют сотни способов), его суть в том, чтобы изба-
вить себя от переполняющих сил. Каждый волен выбрать ту технику, которая работает именно
для него.
Техники заземления, как правило, не включаются в ритуал и просто добавляются в конце
работы, если это сочтет необходимым Верховная Жрица. (В собственных ритуалах я предо-
ставляю выбор ритуала заземления Верховной Жрице, моей супруге.) Иногда бывает так, что
кто-нибудь из членов группы попросит о заземлении. Заземление – один из негласных правил
ритуала. На то, чтобы научиться точно определять, когда оно уместно или нужно, может уйти
несколько лет. Проведение ритуала – это искусство, которым мы овладеваем с течением вре-
24
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

мени. Поскольку специальные обряды заземления требуются не всегда, в этой книге нет их
описаний. Но когда заземление необходимо, конечно, его нужно провести.
Другой, менее демонстративный способ заземления – это обряд, известный как «Пироги
и эль» (или «Пироги и вино»). Еда и питье помогают телу заземлиться естественным образом,
без каких-либо специальных манипуляций. Но «Пироги и эль» – это больше, чем просто спо-
соб вернуться к обычной жизни. Это празднование земного изобилия и чествование богов,
которых мы почитаем. Кроме того, совместная трапеза помогает объединить группу. У языче-
ского общества «Церковь Всех Миров» есть поговорка: «Разделить воду – значит разделить
жизнь». И это так, хотя я сказал бы лучше: «Разделить вино – значит разделить жизнь».
Пищу и напитки, используемые во время обряда «Пироги и эль», обычно благословляют
и освящают – так они заряжаются энергией ритуального круга. Хотя традиционными для этого
обряда считаются вино и хлеб (или другие хлебобулочные изделия), я предпочитаю по возмож-
ности использовать сезонные продукты и напитки. Это может быть печенье Санта-Клауса и
горячий шоколад на Йоль или свежая клубника и лимонад на летнее солнцестояние. Во многих
сообществах в качестве эля используют алкогольные напитки, но можно взять все что угодно,
если это по душе сообществу или ведьме либо колдуну.
Часто во время обряда «Пироги и эль» немного еды и напитков откладывают для богов,
земли или других сил. Это называется подношением. Если ритуал проводится на открытом
воздухе, подношение можно вылить прямо на землю или бросить в огонь. Те, кто работает
преимущественно в помещении, кладут подношения в чашу для подношений, а в конце риту-
ала выносят ее на улицу.
Многие группы перед обрядом «Пироги и эль» выполняют символический Великий
обряд. У Великого обряда много смыслов, но я обычно воспринимаю его как чествование
соединения различных сил. Чтобы что-либо создать в мире или Вселенной, должны соеди-
ниться две различные энергии. Еда и напитки служат очень реальным, осязаемым отражением
этой магии, поэтому Великий обряд так хорошо сочетается с «Пирогами и элем». Также Вели-
кий обряд символизирует торжество жизни над смертью, ведь жизнь постоянно возвращается
в наш мир, невзирая на людскую небрежность и жестокость к ней. Пироги, которые мы едим,
и напитки, выпиваемые во время обряда «Пироги и эль», – результат плодородия земли и сил
природного мира, и Великий обряд знаменует и это.
Кроме символического Великого обряда может праздноваться также и акт соития, бук-
вально подразумевая ритуальное совокупление. Великий обряд в наши дни очень редко прово-
дится в буквальной форме перед другими колдунами и ведьмами. В своем конкретном вопло-
щении он не включен в эту книгу, но вы можете прочитать о нем – внимание! – в моей книге
«Трансформирующее ведьмовство» (Transformative Witchcraft).
На протяжении ряда десятилетий многие считали, что Великий обряд символизирует
просто сексуальный союз женщины и мужчины. Но я всегда считал, что это довольно ограни-
ченный способ смотреть на вещи, не отражающий нашу реальность. Ведь каждое соединение
порождает новые энергии, и мир появился не в результате полового акта. Сведение Великого
обряда к вагинам и пенисам ограничивает силу мира Природы и может оттолкнуть некоторых
колдунов и ведьм, тогда как в колдовской традиции рады всем!
Обычно Великий обряд совершают символически, путем соединения атама с кубком или
чашей, но есть и другие способы его проведения. Некоторые группы, например, используют две
чаши, а ритуальный нож – нет. Каждый вправе выбирать, кому как нравится. Должен признать,
я обычно использую атам и чашу, потому что именно в таком виде я впервые познакомился с
этим ритуалом. Можно и вовсе не включать Великий обряд, если вы беспокоитесь, что кому-
то это не понравится.
В моей практике мы обычно сразу после работы проводим заземление, если оно требу-
ется, а потом переходим к Великому обряду и «Пирогам и элю». Иногда, если первое заземле-
25
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

ние и «Пироги и эль» в должной мере не подействуют, мы можем провести второе заземление,
после того как все закончат с едой и напитками.
 
Завершение
 
Суть завершения в полной мере соответствует его названию: это возможность попро-
щаться и привести ритуальное пространство в состояние, в котором оно было до ритуала.
Точно так же, как хороший хозяин всегда прощается со своими гостями, хороший колдун все-
гда благодарит призываемых божеств, желает стражам четвертей счастливого пути и убирает
созданный круг. Это довольно скучная часть ритуала, но в хорошем колдовском хозяйстве она
необходима.
Кроме того, после завершения многие группы произносят прощальную фразу, прослав-
ляющую сообщество. Самая распространенная звучит так: «Рады встрече, рады участию и до
новых встреч!» А я еще часто добавляю в качестве заключительного, сердечного напутствия:
«И да хранят боги наше ремесло!»
 
Основная структура ритуала
 
Когда все элементы собраны вместе, план ритуала обычно выглядит так:
• Очищение.
• Приглашение/заявление о намерениях.
• Создание круга.
• Вызов стражей четвертей.
• Вызов божества.
• Работа.
• Заземление (при необходимости).
• «Пироги и эль»/Великий обряд.
• Прощание с божеством.
• Роспуск стражей четвертей.
• Снятие круга.
• Прощальная фраза.
Многие колдуны и ведьмы придерживаются такой структуры ритуала, но вполне допу-
стимо переставлять разные части, если это нужно в определенной ситуации. На Йоль я начи-
нал работу до вызова стражей четвертей. А иногда обстоятельства требуют, чтобы «Пироги и
эль» были вынесены за пределы помещения, если в ритуальном пространстве еда и напитки не
разрешаются. (Так было, когда я проводил ритуалы в местной масонской ложе.) Иногда даже
богов вызывают в середине рабочей части – бывает и так!
Я знаю многих колдунов и ведьм, предпочитающих вызывать стражей четвертей перед
тем, как создать круг, или очищать участников ритуала после создания круга. Если подобного
рода изменения кажутся вам разумными, делайте, как считаете нужным! Если вы решите про-
вести обряд «Пироги и эль» в начале ритуала, можете заранее всех предупредить, а большин-
ство других изменений в общей последовательности ритуала никого особенно не смутят.

26
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 3. Саббаты и Колесо Года. Главные праздники ведьм
 
Выражение «Колесо Года» звучит довольно весомо и значительно, на деле же этот термин
означает просто один календарный год. В течение этого периода времени можно наблюдать, как
мир переходит от жизни (весна и лето) к угасанию (осень) и, наконец, к смерти (зима), а затем
весь цикл повторяется сначала. Пожалуй, нагляднее всего этот цикл жизни демонстрируют
деревья, которые ежегодно сбрасывают листья, чтобы снова одеться в них весной. То же можно
сказать о большинстве цветущих растений. Кроме смерти и возрождения в течение одного
календарного года происходит увеличение и уменьшение продолжительности светового дня.
(В зависимости от того, где вы живете, это может быть лучшим способом наблюдать за сменой
времен года.)
Большинство ведьм в течение года празднуют восемь саббатов (см. рис. 1). К ним отно-
сятся дни зимнего и летнего солнцестояния, дни весеннего и осеннего равноденствия, а также
четыре получетвертных дня, которые приходятся примерно на середину между днями солнце-
стояния и равноденствия. В то время как разделение Колеса Года на восемь саббатов – обще-
принятая практика, каждая ведьма и колдун сами решают, сколько шабашей будут праздно-
вать. Если вы хотите отмечать больше праздников, пожалуйста. Например, адепты языческой
традиции Фераферия в ноябре, незадолго до американского Дня благодарения, проводят девя-
тый саббат.

27
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Рис. 1. Колесо Года

Термин «шабаш», вероятно, пришел из древнего французского языка и происходит от


еврейского «шабат», что означает «отдыхать» 10. То, что слово «шабаш» (sabbat) напоминает
слово «шабат», или «суббота» (sabbath) – не случайное совпадение. В Средние века и в начале
Нового времени праздники ведьм часто называли ведьмиными субботами, в какой бы день
недели те ни происходили. В большинстве английских книг о колдовстве, изданных до 1950-
х годов, собрания ведьм почти всегда называются субботами.
Доктор Маргарет Элис Мюррей (1863–1963) в своей весьма авторитетной книге «Культ
ведьм в Западной Европе» (The Witch-Cult in Western Europe,1921) называет собрания ведьм
именно так11. В то же время в ее книгу включены франкоязычные материалы судебных процес-
сов над ведьмами, в которых встречается слово «шабаш», откуда первые современные ведьмы,
скорее всего, и взяли это выражение. Уже в 1954 году Джеральд Гарднер – первый современный
практик ведьмовства, публично определивший себя как колдуна, – называет праздники ведьм

10
 Guiley, The Encyclopedia of Witches & Witchcraft, 283.
11
 В этой книге у нас нет места для полного исторического обзора, но Мюррей в своих трудах о ведьмах представляет
ведьмовство как организованную религию, противостоящую христианству. Для того времени это было ново. Многие идеи,
содержащиеся в ее книгах, позднее были включены в практику современных ведьм.
28
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

не иначе как шабашами (или саббатами 12) в своей книге «Ведьмовство сегодня» (Witchcraft
Today). С тех пор мы и используем это слово.
В этой книге Гарднер упоминает четыре больших колдовских праздника, называя их
«канун мая, канун августа, канун ноября (Хэллоуин) и канун февраля». Также он говорит, что
они соответствуют четырем гэльским праздникам огня: Самхейн, или Самайн (1 ноября), Бри-
гит (1 февраля), Бельтайн или Белтан (1 мая) и Лугнасад (1 августа)» 13. Поскольку эти четыре
праздника среди первых, которые современные ведьмы стали публично отмечать, сейчас их
часто называют великими саббатами, хотя уже мало кто называет их «канун мая», «канун
августа» и т. д.
Также четыре великих саббата сейчас часто называют кельтскими праздниками, что
одновременно правильно и неправильно. Нет никаких доказательств, что все кельты древнего
мира праздновали саббаты, но мы знаем, что по крайней мере кельты Ирландии (и, возможно,
Уэльса, поскольку в уэльской мифологии и традиции подобные праздники тоже упоминаются)
отмечали их. Самайн, Имболк, Бельтайн и Лугнасад были первоначально кельто-ирландскими
праздниками и лишь потом распространились на остальных Британских островах, где в той
или иной степени отмечаются по сей день.
В конце 1950-х годов кроме четырех великих шабашей многие ведьмы и колдуны начали
отмечать также дни равноденствия и солнцестояния, но эти праздники считались менее зна-
чимыми, и чаще всего их отмечали в ближайшее к фактической дате полнолуние. Великие
саббаты, как правило, отмечали в их фактическую дату. Как отмечает Гарднер в книге «Зна-
чение колдовства» (The Meaning of Witchcraft, 1959), на них обычно присутствовало большое
количество ведьм. (Он пишет, что на великие саббаты «собирались все ковены, которые только
могли» 14.)
Тогда же, в конце 1950-х, стали меняться названия великих шабашей. Гарднер приво-
дит такие названия: «Кэндлмас, Канун Мая, Ламмас и Хэллоуин»15. В течение 1960-х и 1970-
х годов появлялись разные варианты названий, причем все более распространенными стано-
вились кельто-ирландские. В 1974 году Рэймонд Бакленд в книге «Древо: полная книга сак-
сонского ведьмовства» (The Tree: The Complete Book of Saxon Witchcraft) применяет для вели-
ких саббатов названия Самайн, Имболк, Бельтайн и Лугнасад, и со временем эти названия
стали все больше и больше входить в употребление. (Бакленд не первый начал использовать
эти названия, но появление их в печати, безусловно, способствовало популяризации.)
В наше время великие саббаты известны в основном как Самайн (31 октября), Имболк
(2 февраля), Бельтайн (1 мая) и Ламмас или Лугнасад (1 августа), хотя у разных ведьм и групп
иногда могут быть некоторые расхождения в названиях и даже датах. Также стоит отметить,
что даты великих саббатов часто немного не совпадают с получетвертями. Так, например, 31
октября находится не точно посередине между днем осеннего равноденствия и днем зимнего
солнцестояния. По этой причине некоторые отмечают ключевые дни Колеса Года астрологи-
чески, то есть в день, ближайший к фактической средней точке между днями солнцестояния
и равноденствия.
У праздников равноденствия и солнцестояния, или малых саббатов, была своя история
развития. В 1958 году члены одного ковена написали Гарднеру, спрашивая, можно ли перене-
сти праздники равноденствия и солнцестояния на их фактические даты и придать им тот же
статус важности, что и получетвертным саббатам. Гарднер дал согласие, в результате чего окон-

12
 В согласии с устоявшейся русскоязычной практикой, описывая современное колдовство, в переводе мы чаще используем
слово «саббат». – Примеч. пер.
13
 Gardner, Witchcraft Today. Первоначально эта книга была издана в 1954 году, и сейчас есть десятки разных изданий.
Этот фрагмент – из самого начала главы 12.
14
 Gardner, The Meaning of Witchcraft, 18.
15
 Там же.
29
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

чательно сформировалось стандартное восьмеричное Колесо Года. Впоследствии эта модель


была принята десятками языческих групп по всему миру16. (Однако Гарднер не успел внести
это изменение в свою книгу, которая была издана годом позже.)
К началу 1970-х годов большинство ведьм и колдунов стали называть праздники солн-
цестояния Мидсаммер (Середина лета) и Йоль, и это неслучайно. Йоль – это традиционный
древний германский праздник, изначально отмечавшийся в день зимнего солнцестояния, а
обряды летнего солнцестояния упоминаются в летописях всех стран Европы. В Англии лет-
нее солнцестояние часто называли Мидсаммер (Середина лета), и многие ведьмы видели в
этом смысл. (Если Бельтан – это начало лета, то летнее солнцестояние, соответственно, должно
приходиться на его середину.) Поскольку раньше получетвертные дни никак не отмечали, эти
праздники называли просто весенним равноденствием и Осенним равноденствием. (Действи-
тельно, в дни равноденствий раньше не устраивали никаких специальных праздников – этот
факт удивляет сегодня многих.)
Сейчас дни равноденствий чаще всего носят названия Мабон и Остара. Их впервые пред-
ложил американский колдун Эйдан Келли в 1974 году. Придумывая новые названия, Келли
преследовал две цели: во-первых, они должны были быть более поэтичными, чем просто осен-
нее и весеннее равноденствие, а во-вторых, лучше сочетаться с кельто-ирландскими названи-
ями, которые применялись для великих саббатов. Также, работая в тот год над ведьмовским
календарем, для ровного счета Келли заменил еще летнее солнцестояние на Лита17. (Мы еще
вернемся к названиям Келли позже, когда будем рассматривать отдельные саббаты.) Названия,
которые дал Келли, в течение многих лет неоднократно появлялись в различных языческих
журналах, и уже в 1979 году (всего пять лет спустя) были представлены в основополагающем
труде Стархоук «Спиральный танец» (The Spiral Dance). (Странно, что хотя для великих саб-
батов Стархоук использует в основном кельто-ирландские названия, Имболк он называет Бри-
гит.)
Хотя многие современные ведьмы и колдуны возражают против названий, предложен-
ных Келли для летнего солнцестояния и дней равноденствия, избегать их не представляется
возможным. Почти все язычники, которых я знаю, называют осеннее равноденствие Мабоном,
и, хотя мне самому это название не слишком нравится, когда я его употребляю, все сразу пони-
мают, о чем речь. Поэтому и в этой книге я обычно использую названия Мабон и Остара,
несмотря на то, что не все ведьмы и колдуны их принимают.
Далее на этих страницах мы уделим немного больше внимания каждому саббату в отдель-
ности, но краткая история появления современного Колеса Года такова. Все это произошло
за небольшой промежуток времени и имеет большое значение для многих колдунов и ведьм
по всему миру.
 
Новый год ведьм
 
Спросите ведьм, когда у них начинается новый год, и большинство из них скажут, что
на Самайн. Тому есть несколько причин, самая очевидная состоит в том, что поздняя осень –
прекрасное время для новых начинаний. Урожай собран, и мир пребывает в спячке, ожидая
пробуждения весной. Также это время, когда многие из нас уделяют больше времени внутрен-
ней жизни, проводя время дома.
Но, пожалуй, самая главная причина, по которой многие ведьмы празднуют Новый год
на Самайн, заключается в том, что мы привыкли считать его кельтским Новым годом. Об этом

16
 Hutton, The Triumph of the Moon, 248.
17
 Aidan Kelly, About Naming, Ostara, Litha, and Mabon, Including Paganism(blog), May 2, 2017, https://www.patheos.com/
blogs/aidankelly/2017/05/naming-ostara-litha-mabon.
30
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

говорится в десятках книг о ведьмовстве, и это частая тема в ритуалах Самайна. Однако идея
о том, что Самайн – кельтский Новый год, появилось только в начале XX века. Впервые ее
выдвинул валлийский ученый сэр Джон Рис (1840–1915), предположивший, что многое из
того, что происходит в начале ноября, ассоциируется с идеей нового начала. В книге «Кельт-
ский фольклор: валлийский и мэнский языки» (Celtic Folklore: Welsh & Manx) Рис пишет, что
«это день, когда заканчиваются полевые работы, и крестьяне отправляются по домам – дру-
гими словами, это начало нового года»18.
Большинство ученых не разделяют утверждение Риса, что Самайн – кельтский Новый
год, но эта идея находит отклик в кругах ведьм, поскольку просто кажется логичной. (Когда
кельты на самом деле отмечали начало нового года? Наверняка никто этого не знает, поэтому
предположение, что это Самайн, не хуже и не лучше других.) Однако не все ведьмы считают
Самайн началом нового года. В конце концов, Колесо Года – это именно колесо, а значит, его
начало и конец довольно произвольны. Потенциально любой саббат (или день) может быть
началом нового года, или новым поворотом колеса.
Два других наиболее распространенных после Самайна новогодних саббата – пожалуй,
Йоль и Имболк. Они оба подходят в качестве начала нового года, поскольку связаны с солнеч-
ным светом. На Йоль солнце возрождается, и продолжительность дня начинает увеличиваться.
На Имболк дни становятся уже заметно длиннее, так что этот саббат тоже отлично подходит
в качестве начала нового цикла. (Лично я предпочитаю считать, что год начинается именно
с Имболка.)
Также можно найти много причин, чтобы считать началом нового года Остару. Астроло-
гический год берет свое начало в день весеннего равноденствия, когда Солнце входит в созвез-
дие Овна, первый знак зодиака. Персы, например, празднуют свой новый год в первый день
весны. Также Остара традиционно ассоциируется с возрождением и новым ростом – идеаль-
ными атрибутами нового года. По тем же причинам некоторые ведьмы считают началом года
Бельтайн. (Когда я жил в Мичигане, вести отсчет нового года с Бельтайна казалось мне куда
более уместным, ведь на Остару было еще слишком холодно!) Есть даже небольшое количество
ведьм и колдунов, считающих началом нового года Мидсаммер, Середину лета. Если самая
длинная ночь может служить отправной точкой, то чем хуже самый длинный день? Я пока не
встречал ведьм, которые праздновали бы начало нового года на Ламмас или Мабон, но кто
знает? Возможно, такие и есть.
В общем, когда ведьмы и колдуны празднуют Новый год, зависит только от них. Ника-
ких конкретных правил тут нет. На самом деле, идея нового начала или нового года может
использоваться несколько раз по ходу Колеса Года. Осенью я часто избавляюсь от ограничива-
ющих мыслей и склонностей, что дает возможность начать новый год с чистого листа. Зима –
это всегда время новых начинаний, поскольку мы набираемся новых сил, как возрождающееся
солнце. Весной время сажать то, что мы хотим привнести в свою жизнь, и затем наблюдать,
как это будет расти, подобно окружающему нас миру, который возвращается к жизни. В своих
ритуалах вы можете использовать все эти идеи или ни одну из них, и отмечать Новый год в
тот день, который предпочитаете.
Стоит заметить, что начало светского нового года, 1 января, было придумано язычником,
который поклонялся старым богам (как и многие из нас!). И многие ведьмы отмечают начало
года обычными вечеринками и другими мероприятиями, как и все прочие люди. Я всегда счи-
тал, что чем больше у нас знаменательных дат и поводов для вечеринок, тем лучше!

18
 Rhys, Manx Folklore & Superstitions (первое издание называлось Celtic Folklore: Welsh & Manxin 1901), 9.
31
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Мифы, связанные с Колесом Года
 
Многие ведьмы и колдуны связывают поворот колеса с определенными мифами, в кото-
рых боги и богини ежегодно разыгрывают одни и те же события, зачастую переходя из одной
возрастной категории в другую, чтобы потом умереть и снова возродиться.
Наиболее распространенные в кругах ведьм мифы часто накладываются один на другой
и объединяются – в зависимости от того, какую цель преследует конкретный ритуал. В течение
одного года на своих саббатах ведьма может обращаться к разным и иногда противоречащим
друг другу мифам, чтобы выразить определенные идеи.
Во многих из этих мифологических историй почитаемые, прославляемые или оплакива-
емые божества представляют энергии текущего сезона. Так, Рогатый Бог, умирающий осенью,
олицетворяет то, что происходит в это время в природе. Быстрый рост, свойственный всему
живому, мы часто связываем с юношеской энергией, поэтому считается, что в это время года
верховодит Богиня-Дева. Это не означает, что в тот или иной сезон можно ощутить присут-
ствие только конкретных божеств, просто в определенных точках колеса мы можем чувство-
вать их энергию более отчетливо. Боги, которых мы почитаем и с кем имеем связь, всегда с
нами.

Дева, Мать и Старуха


Самый распространенный миф, связанный с Колесом Года, – о Деве, Матери и Старухе.
В большинстве версий поколенческого женского мифа Богиня-Дева появляется на Имболк и
в течение двенадцати месяцев проходит различные циклы физической зрелости, становясь из
Девы Матерью, а затем Старухой. Потом она возрождается, и весь цикл повторяется. Во мно-
гих версиях эта история соединяется с историей о Рогатом Боге, проходящем схожие превра-
щения. Сейчас все большее число людей считают модель Девы, Матери и Старухи неполной.
Так, например, не все женщины становятся матерями. Тем не менее эта модель используется
на многих саббатах.
Миф о Деве, Матери и Старухе часто связывают с темами плодородия и сексуальности.
В большинстве версий этой истории Богиня-Дева начинает осознавать свою чувственность на
Остару (что иногда изображается как флирт с молодым Рогатым Богом) и становится сексу-
ально активной на Бельтайн. Иногда история повествует, что пара вступает в брак в середине
лета, и у Богини появляется заметный живот. На Самайн Рогатый Бог обычно приносит себя
в жертву ради богатого урожая, и затем возрождается на Йоль, когда Богиня рожает. Хотя
об этом редко упоминается, это подразумевает, что новую жизнь ему дает уже Старуха – это
последний магический поворот истории.
Хотя концепция Богини как Девы, Матери и Старухи, несомненно, выглядит древней, на
самом деле она относительно современна и впервые была развернуто сформулирована в 1949
году поэтом Робертом Грейвсом (1895–1985) в книге «Белая Богиня» (The White Goddess).
Конечно, в историческом язычестве существовали Богини-Девы, так же как Богини-Матери и
Богини-Старухи, но в древней мифологии эти богини не возрождались ежегодно, и, как пра-
вило, их возраст не менялся. Конечно, основываясь на существующих древних мифах и адап-
тировав их творчески, можно создать историю о Деве, Матери и Старухе, но это не делает кон-
цепцию трех возрастов Богини исторической.
Я встречал много ведьм, которые взамен использовали историю Деметры и Персефоны. В
классической версии этого мифа, наиболее знакомой западной аудитории, богине Персефоне,
дочери Деметры, пришлось выйти замуж за похитившего ее бога подземного мира Аида.
Обезумев от горя из-за потери дочери, Деметра начинает пренебрегать своими обязан-
ностями богини земледелия, и все плодородие в мире прекращается. В конце концов вмеши-
32
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

вается титаническая богиня Геката. Она убеждает Зевса, царя богов, позволить Персефоне
покинуть Подземный мир и вернуться к Деметре. Тогда Зевс отправляет посланника Олимпа
Гермеса, чтобы тот вызволил Персефону из плена Аида. Персефона, вне себя от радости, что
покидает страну мертвых, перед уходом из мира своего мужа съедает четыре или шесть грана-
товых зерен. К сожалению, за каждое гранатовое зернышко, съеденное ею в Подземном мире,
Персефона должна каждый год возвращаться и проводить один месяц во владениях супруга.
Таким образом, смена времен года объясняется тем, что Персефона съела гранатовые
зернышки. Осенью и зимой, когда дочери нет, Деметра оставляет мир без внимания и одари-
вает его своим покровительством только весной, когда та возвращается. Этот миф очень легко
адаптировать. Так, если вы живете в холодном климате, в вашей версии Персефона может
съесть шесть зерен граната, а не четыре. А те, кто живет на побережье Калифорнии, могут
построить свой миф на том, что она съела только три зернышка.
Проблема с использованием этой истории как замещающей миф о возрастах Богини
состоит в том, что Деметра – это не Персефона, это разные сущности. А когда в игру вступает
Геката, история становится еще более искаженной. Геката – не Старуха и, опять же, не Деметра
и не Персефона. В творческом подходе нет ничего плохого, но я не уверен, что имеет смысл
фундаментально менять саму природу Богини.
Из-за сильного акцента в мифах о Деве, Матери и Старухе на плодородии и воспроизвод-
стве многие чувствует себя в стороне. Поэтому сейчас часто можно наблюдать, как в эту модель
включают дополнительные сюжетные линии и персонажей (например, Воина или Охотника), а
некоторые аспекты, напротив, исключают. У нас с женой, например, нет детей, и мы не плани-
руем их заводить, поэтому идея о том, что моя жена – «Мать», кажется глупой. Возможности
женщин не сводятся только к деторождению.
Женско-мужская динамика в истории Богини также некоторых беспокоит. Но я твердо
верю, что божества, которых я почитаю в своем кругу, охватывают каждый аспект человече-
ского существования, и поэтому ритуал Бельтайна, в котором Рогатого Бога заменяют Богиней,
меня вполне устраивает. Самое важное в любом мифе – чтобы он говорил с людьми, которые
его используют. Если вашему ковену нравится сюжет о превращениях Богини, обязательно
включайте его в ритуалы! А если он оставляет членов вашей группы равнодушными, можете
спокойно от него отказаться.
Несмотря на то что эта модель подходит не всем, она все же остается одним из самых рас-
пространенных мотивов в сезонных ритуалах саббатов у современных ведьм и благодаря своей
гибкости, адаптивности и популярности, скорее всего, будет оставаться и впредь. Несмотря
на свои недостатки, сюжет все же служит прекрасной отправной точкой для ритуалов, и его
терминология прочно вошла в язык многих ковенов. (Трудно, например, не использовать в
ритуале термин «Богиня-Мать».)
Самая магическая часть мифа о Деве, Матери и Старухе состоит, пожалуй, в том, что
Богиня никогда не умирает и никогда не возрождается в какую-то определенную дату. Она
просто вновь появляется в конце зимы или ранней весной и возобновляет свою работу в этом
мире. В большинстве версий мифа Бог полностью зависит от своей жены и матери, в то время
как Великая Богиня не нуждается ни в чьей в помощи.

Бог, приносящий себя в жертву


Наряду с Богиней-Девой/Матерью/Старухой в ритуалах Колеса Года также часто почита-
ется умирающий и воскресающий Бог. Согласно этому мифу, Рогатый Бог ежегодно приносит
себя в жертву ради блага людей и земли, а затем возрождается вместе с солнцем в день зимнего
солнцестояния. История умирающего и воскресающего Бога представляет собой смесь древ-
ней и современной мифологий. Конечно, в различных сказаниях и легендах боги жертвовали

33
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

собой ради блага других, но идея о том, что божество умирает и возрождается ежегодно, могла
прийти только из древних верований.
В большинстве мифов боги либо живые, либо мертвые. В первом случае их обиталищем
служит царство богов или земной мир, во втором – подземный мир. Периодически душам
разрешается перемещаться с одного плана существования на другой (как это было в случае
с греческим Адонисом), но для этого им не нужно перерождаться, выходя из утробы. Идея
ежегодно воскресающего и умирающего Бога стала популярной благодаря работе английского
антрополога сэра Джеймса Джорджа Фрэзера (1854–1941), который достаточно детально изло-
жил эту идею в своем многотомном труде «Золотая ветвь».
Миф о жертвующем собой Боге чаще всего используется в ритуалах от Ламмаса до
Самайна. Я был свидетелем сцен смерти Бога на обоих этих шабашах, а также на Мабон. То,
каким образом Бог умирает, варьируется от ритуала к ритуалу. Иногда его убивают враги, и
его смерть символически соотносится со сбором урожая зерна. Также мне доводилось участ-
вовать в ритуалах на Самайн, когда Богиня сама убивает возлюбленного, зная, что он должен
умереть ради обновления животворящей энергии мира. Если Бог умирает до Самайна, иногда
его почитают в конце октября как бога смерти.

Король Дуба и Король Падуба


Одна из версий мифа об умирающем и воскресающем Боге – история о Короле Дуба и
Короле Падуба, которую первым изложил в своей книге «Белая Богиня» Роберт Грейвс. Два
брата, постоянно сражающиеся за господство в мире, – частые персонажи в ритуалах солнце-
стояния.
Король Дуба обычно правит в течение половины года, когда день прибывает, от Йоля до
Мидсаммера, старея с каждым месяцем. В день летнего солнцестояния Король Падуба прихо-
дит, чтобы завладеть троном старшего брата, и побеждает его в рукопашной схватке. Тогда
Король Падуба занимает трон, а Король Дуба уходит, чтобы залечить свои раны и где-то воз-
родиться вновь. Тем временем его брат постепенно стареет, и весь цикл повторяется каждые
шесть месяцев.
На протяжении лет я видел разные творческие вариации этого мифа. Во время одного
особенно впечатляющего ритуала на Мидсаммер двое моих друзей сошлись в эпической
схватке с настоящими мечами. Когда Король Дуба наконец пал, рядом с ним появилась скорбя-
щая Богиня. Она вытащила кинжал и закончила дело, начатое Королем Падуба. Убивая Короля
Дуба, она сказала, что делает это ради того, чтобы жизнь и изобилие в мире продолжались.
Пожалуй, мало кто из нас настолько искусно владеет мечами, чтобы разыграть это еже-
годное противоборство между двумя братьями, но мечи вовсе не обязательны. Битва в стиле
«Гарри Поттера», с палочками – один из способов обойтись без стали. Могут быть и другие
методы «убийства» одного из братьев. Например, загадки или даже танец. Тут все зависит от
воображения организаторов.
Единственное, что меня смущает в сценах противоборства между Королем Дуба и Коро-
лем Падуба на больших саббатах, – это то, что зачастую они не дают остальным присутствую-
щим возможности принять участие. Самые лучшие ритуалы – те, которые позволяют вовлечь
всех, а с этим мифом такое бывает трудно.

Бог Солнца
Многие ведьмы рассматривают регулярное пребывание и убывание света как проявление
своего Бога. Согласно этому мифу, Бог Солнца возрождается на Йоль, его силы достигают
пика силы на Мидсаммер, а потом клонятся к закату. В некоторых версиях этой истории он
приносит себя в жертву на Самайн или просто умирает от старости на Йоль. Обычно этот миф

34
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

используют в сочетании с другими на протяжении всего года, в особенности он популярен на


праздниках Йоля.

Афродита, Персефона и Адонис


Один из моих любимых мифов, связанных с Колесом Года, основан на истории Афро-
диты и Персефоны, которые борются за душу прекрасного молодого человека Адониса. Когда
Адонис погибает на охоте, влюбленная в него Афродита просит Зевса освободить душу юноши
из подземного мира, чтобы он мог жить с ней на горе Олимп.
Но когда Персефона замечает Адониса в своих владениях, тоже сразу влюбляется в него
и отказывается отдать его душу Афродите. В конце концов компромисс был найден: Зевс объ-
явил, что шесть месяцев в году Адонис будет проводить с Афродитой и столько же – с Персе-
фоной. Когда Адонис находится с Афродитой, мир расцветает благодаря ее благосклонности,
а когда его рядом с ней нет, она пренебрегает миром, и он увядает. В одной из современных
версий добавляется то, что, когда Адонис возвращается к Персефоне, богиня подземного мира
становится такой счастливой, что позволяет мертвым вновь родиться в мире живых.
Обратите внимание: вся сила и власть тут находятся в руках богинь, а не Адониса. Не
он преображает мир, а Афродита. Когда мы с ковеном используем этот миф, то празднуем
возвращение Адониса к Афродите незадолго до дня весеннего равноденствия. Его встреча с
Персефоной, соответственно, приходится на начало осени. Хотя для Колеса Года это не очень
характерный миф, он довольно занимательный и часто увлекает людей.

35
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 4. Ритуалы для ковена. Совершенная
любовь и совершенное доверие
 
В 1951 году Джеральд Гарднер на страницах газеты Sunday Mirror публично объявил
миру, что он колдун. Он был первым известным самоназванным колдуном. Магическое
ремесло, которым он делился с миром, было основано на ритуалах, предназначенных для
групп, или ковенов. Он считал, что ведьмовство лучше всего практиковать совместно. Также
Гарднер полагал, что в ковене должно быть не более тринадцати человек – шесть пар и Вер-
ховная Жрица для наблюдения за ритуалами. Гарднер даже указал идеальный размер магиче-
ского круга – девять футов в диаметре. Такая величина круга строго ограничивала количество
людей в ковене, не позволяя ему расти 19.
Магическая система, которую Гарднер представил миру, наряду с ее многочисленными
вариациями, стала самой распространенной формой ритуала среди тех, кто сейчас называет
себя ведьмами и колдунами. Каждый, кто создает круг, вызывает стражей четвертей, взывает
к богам и выполняет какие-либо магические практики или обряды, связанные со сменой вре-
мен года, должен быть признателен Гарднеру. Ковены времен Гарднера были для избранных
– чтобы вступить в один из них, нужно было сначала быть принятым его лидерами, а затем
пройти инициацию. Посвященным ведьмам было запрещено делиться ритуалами своего ковена
с посторонними. Из-за всех этих правил ведьмовство в стиле Гарднера многие считали слиш-
ком трудным для практики. Кроме того, до начала 1970-х годов нелегко было найти книги с
описанием колдовских ритуалов.
Всегда были те, кто практиковал магию в одиночку, и сейчас большинство из тех, кто
участвует в общих обрядах, иногда выполняет также и одиночные ритуалы. Колдовство не
обязательно требует ковена или какой-то группы. Многие наиболее личные практики я тоже
провожу один. Однако ритуальная система, которая у большинства из нас ассоциируется с
ведьмовством (создание круга, вызов стражей четвертей и т. д.), изначально была рассчитана на
работу с ковеном. Эта система предполагает участие от четырех до двадцати человек (сколько
человек будет в ковене, обычно обсуждается), поэтому проведение ритуалов в одиночку или в
больших группах зачастую вызывает трудности.
В трактовке Гарднера ковены были мало того что небольшими, так еще и очень избира-
тельными. Это не значит, что человека могли (или могут) не принять в ковен по гомофобным,
расистским, трансфобным или классовым причинам. Существует много вполне оправданных
причин, по которым человек не может войти в ковен. Как правило, члены успешного рабо-
чего ковена сходятся как по теологическим вопросам, так и в вопросах формы проведения
ритуалов. Вряд ли слишком атеистически настроенные ведьма или колдун хорошо впишутся
в сообщество, для которого приоритетом в работе служит связь с божеством. Или если ковен
вызывает сторожевые башни, а новому претенденту на членство это не очень нравится, неиз-
бежно будут возникать проблемы. А иногда бывает, что некоторые люди просто не ладят между
собой, и нет ничего плохого в том, чтобы быть честными.
Сейчас слово «ковен» можно встретить очень часто. В интернете я нередко читаю о
людях, которые «создают ковен», а в моем районе даже есть группа из восьмидесяти членов,
которые так себя называют (по крайней мере, судя по их страницам в социальных сетях). Я не
из магической полиции, и люди вольны использовать это слово как хотят, но, по моему мне-
нию, такой подход искажает первоначальную идею ковена, что это избранная семья. У меня

19
 Gardner, Witchcraft Today. Эта информация взята из начала главы 1.
36
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

самого очень близкие отношения с товарищами по ковену, и в магическом кругу мы свободно


можем быть самими собой, что открывает нам доступ к магии, тайнам и богам.
В кругах ведьм в отношении ковенов часто повторяется фраза: «в совершенной любви и
совершенном доверии». Пожалуй, такая степень любви и доверия – это недостижимый идеал,
но к нему хотя бы можно стремиться. Могут ли восемьдесят человек взаимодействовать как
избранная семья, в огромной любви и с совершенным доверием? Возможно. Могут ли десять
чужих друг другу человек действовать таким образом? Возможно. Но, я думаю, оба эти сце-
нария очень маловероятны.
Именно способность действовать с открытыми друг другу сердцами и быть избранной
семьей делает опыт ковена уникальным. И это еще одна из причин, почему ковены иногда
отказывают людям, желающим к ним присоединиться. У меня, например, есть друзья – маги-
ческие практики, живущие поблизости, которых я очень люблю, но я знаю, что по некоторым
причинам они просто не подходят для моего ковена. Как и в большинстве семей, даже в луч-
ших ковенах бывают разногласия. Но если люди серьезно относятся к работе и привержены
принципу абсолютной любви и полного доверия, эти проблемы всегда можно решить.
Исторически ковены были не только избирательными и небольшими, но и авторитар-
ными: в них существовала трехуровневая система степеней. На самом верху находились Вер-
ховная Жрица и/или Верховный Жрец. Обычно они руководили проведением ритуалов, обу-
чали других ведьм и решали, кому давать посвящение, а кому нет. За Верховной Жрицей или
Жрецом следовали ведьмы второй степени, это был своего рода подготовительный уровень для
будущих лидеров ковена20. Первая степень была начальной и подразумевала, что эти участники
только знакомятся с ведьмовским ремеслом и его ритуалами.
В наше время есть ковены с системой степеней и без. Иногда один человек или группа
людей может возглавлять ковен на протяжении ряда лет, тогда как в других случаях ковены
ежегодно выбирают своего руководителя. Некоторые ковены управляются путем общего кон-
сенсуса, а во главе других стоят «добрые диктаторы». Существуют сотни разных способов
управлять ковеном, и все они в целом приемлемы. Главное, чтобы все были довольны тем, как
управляется группа, и каждый ее член был уважаем.
Если кто-то настаивает, что за вступление в ковен нужно расплатиться сексом, он говорит
ерунду, и всему сообществу нужно знать, что он сексуальный агрессор… Если кто-то в ковене
требует больше денег, чем необходимо для оплаты ритуальных принадлежностей, он тоже гово-
рит ерунду и просто пытается использовать вас. Члены ковена, которые эмоционально мани-
пулируют другими или угрожают им физическим насилием, не могут считаться настоящими
колдунами. Ни один хороший ковен не использует своих членов и не предлагает им делать что-
то неприятное.
Чтобы понять, как ритуалы ковена становятся особенными, важно разобраться, что пред-
ставляет собой ковен и как он должен в идеале работать. У меня не раз бывал замечатель-
ный опыт при проведении ритуалов с большими группами, и были совершенно удивительные
моменты в индивидуальной работе. Но самыми лучшими и неизменно эффективными были
ритуалы ковена, и на это есть свои причины.
 
Что делает ритуалы ковена особенными
 
Поскольку ковен – это избранная семья и обычно все хорошо знакомы друг с другом, его
ритуалы отличаются от многолюдных и публичных (открытых для всех) саббатов.

20
 За пределами Соединенных Штатов в традициях, включающих посвящение, многие ведьмы и колдуны второй степени
обладают теми же полномочиями, что и практикующие третьей степени: они могут руководить ковеном, давать посвящение
и обучать ремеслу.
37
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Общий опыт
Многие ковены из раза в раз используют одну и ту же структуру ритуала. Хотя кому-то это
может показаться скучным, повторение служит очень мощным пусковым механизмом, кото-
рый сам по себе оказывает магическое действие. Один из моих друзей как-то описал исполь-
зование одного и того же начала для каждого ритуала как своего рода форму транса: знакомые
слова и жесты немедленно переносят человека в ритуальное пространство.
Даже самые простые вещи, скажем, одни и те же благовония в каждом обряде, могут ока-
зывать трансформирующее действие. Когда мы зажигаем благовония нашего ковена, я сразу
чувствую, что переношусь из обычного мира в магический. И даже когда я зажигаю эти благо-
вония один, сразу вовлекаюсь в ритуал и вхожу в магическое состояние ума. Еще более сильное
действие такие вещи оказывают, когда сочетаются с одним и тем же порядком создания круга
и вызова стражей четвертей в каждом ритуале.
Также привычная структура ритуала исключает чувство неопределенности. Когда в риту-
алах из раза в раз используются одни и те модели, каждый в ковене знает, что будет про-
исходить, и тогда всем гораздо легче участвовать. Трудно быть активным и включенным в
ритуал, когда никто точно не знает, что будет дальше. Использование повторяющейся струк-
туры решает эту проблему, а также облегчает написание сценариев, поскольку единственное,
что действительно нужно продумать, – это основная работа в середине ритуала.
У большинства ковенов есть собственные нюансы и уникальные способы исполнения
ритуалов. Даже в рамках одной традиции не все магические братства делают все одинаково.
Небольшие особенности, которые с течением времени складываются в ковене, делают группу
более сплоченной и уникальной. В течение многих лет в начале части «Пироги и эль» мой
ковен всегда начинал смеяться, потому что я постоянно забывал вступительные слова (которые
сам же и написал!). Сначала они подсказывали мне начало и в конечном итоге теперь деклами-
руют весь текст вместе со мной и Ари. Я не знаю ни одного другого ковена, в котором «Пироги
и эль» проходили бы таким образом. Мне нравится, когда все развивается естественным путем
и появляется нечто, принадлежащее только нам.
Опыт двух разных ковенов никогда не может быть одинаковым, потому что ковен – это
сумма всех его составляющих: ритуалов, членов, энергий и божеств. Группа колдунов и ведьм
совместно творит мощный общий опыт, который никем не может быть воспроизведен. Именно
уникальная энергия ковена делает его таким ценным и значимым в практике ведьмовства.

Групповое сознание
Я точно не знаю, о чем думают члены моего ковена в каждый момент времени, но все
вместе мы работаем достаточно легко и беспрепятственно. Начиная работать с энергией, нет
необходимости долго объяснять, что мы собираемся делать, – мы просто делаем. Нам не при-
ходится тратить время на распределение ролей в ритуале, потому что еще до его начала каж-
дый примерно знает свои задачи. Часто мы обнаруживаем, что вдруг начинаем делать одно и
то же, даже не договариваясь.
Не все мыслят одинаково, но поскольку ковен обладает собственной энергией, она нас
захватывает, и мы все знаем, как лучше ее использовать. Мы, не задумываясь, поднимаем друг
друга или позволяем заземлиться 21 тем, кому это нужно. Даже во время публичных ритуалов
мы иногда начинаем непроизвольно действовать в привычной для нашего ковена манере.

Близкие отношения

21
 Имеется в виду ритуал заземления, который описан выше. – Примеч. ред.
38
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

«Фамильярность отталкивает» – эта старая мудрость иногда бывает оправданна, но я не


думаю, что она применима к ковенам. Когда ритуал организован так, что каждый в группе
чувствует себя комфортно, он проходит гораздо успешнее. Я бывал на ритуалах, где участников
заставляли что-то говорить или делать то, что было для них в тягость, или они чувствовали
себя неловко. Эта энергия распространялась на остальных присутствующих, и они начинали
испытывать те же чувства. (Не все хотят быть в центре внимания.) Когда знаешь, что нормально
или неприемлемо для других, ритуал проходит гладко.

Спокойная обстановка
Доводилось ли вам пойти на публичный ритуал и столкнуться там с бывшим или бывшей,
или с кем-то, кто вам не особенно нравится? Такое случается и может приводить к неловким
ситуациям. Чтобы ковен хорошо работал, в нем не должно быть подобного драматизма. Это
не значит, что в ковене никогда не бывает проблем. Бывают. В конце концов, даже самые луч-
шие ведьмы и колдуны – всего лишь люди. Но все же, насколько я могу судить, большинство
ковенов свободны от драматизма личностных конфликтов.
С избранной семьей можно спокойно быть самим собой, чего большинство из нас не
может позволить себе на публике. С моим ковеном мне не нужно быть «тем парнем, который
пишет книги», я могу быть просто человеком, который любит смотреть футбол, или владель-
цем небольшой коллекции шотландского виски. Конечно, я чувствую ответственность за то,
чтобы убраться дома перед приходом ковена, но не беспокоюсь о том, чтобы спрятать в ванной
комнате каждую щетку для волос. Также не будет большой трагедией, если я оставлю на полу
горку грязного белья. В семьях все общее, и никто не должен судить слишком строго. Я гораздо
спокойнее чувствую себя перед приходом ковена для проведения ночного ритуала, чем перед
визитом родителей, когда те решают меня навестить.

Все вовлечены и знают, что происходит


На публичных шабашах мне нередко приходится объяснять каждую мелкую деталь риту-
ала. Поэтому вместо того, чтобы все развивалось естественным образом, ритм ритуала часто
прерывается огромным количеством объяснений и инструкций. Я говорю это не в укор – ино-
гда бывает просто необходимо очень четко объяснить, что происходит. Но когда не нужно бес-
покоиться о таких мелочах, ритуал проходит намного более непосредственно.
Также ритуал – это не какое-то зрелище, и в таких вещах, как вызов стражей четвертей,
обращение к божеству и создание круга, должны участвовать все присутствующие. Однако
при проведении ритуалов с большими группами этого зачастую либо не понимают, либо игно-
рируют, потому что не всем дается возможность говорить. Человек, вызывающий стражей,
обычно проговаривает то, что происходит, но в самом акте призыва участвует не он один. В
ковенах люди, как правило, знают о таких нюансах.

Выполнять ритуал легче


Когда все знают, что будет происходить во время ритуала и что требуется от каждого
участника, все проходит легче.
Когда ковен работает вместе уже два-три года, не приходится беспокоиться и думать о
том, кто будет вызывать стражей четвертей или создавать круг. Все знают, что нужно делать в
ходе ритуала, и почти все знают, как это делать. Ритуалы, на которых люди переживают о том,
придется им что-то говорить или нет, создают много нежелательной нервной энергии.
Ковен, просто наслаждающийся обществом друг друга, не ожидает большой ритуальной
работы на каждом шабаше или в полнолуние. Надо сказать, наш ковен часто собирается без
какой-либо конкретной ритуальной программы. Мы просто создаем пространство и выпол-
няем ту магическую работу, которую нужно сделать. А иногда мы можем просто поделиться
39
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

тем, что происходит в нашей жизни в магической сфере, или провести какое-нибудь групповое
гадание. Мы уже много лет проводим на саббаты одни и те же ритуалы, так что многие из них
можем выполнять по памяти.
Хорошие ковены запоминают те элементы ритуала, которые оказываются для них наи-
более эффективными, и затем из раза в раз их повторяют. Мы всегда знаем, каким способом
лучше создать конус силы в тех или иных обстоятельствах, и когда требуется дополнитель-
ный обряд заземления. Работа с ковеном открывает много разных возможностей в ритуальной
практике.
Хотя я большой поклонник ритуальной работы в ковенах, нет ничего плохого в том,
чтобы не всегда присоединяться к ковену, или вовсе ни к кому не присоединяться. Несмотря
на довольно радужную картину, которую я тут представил, на протяжении лет я видел немало
неэффективных, нефункциональных ковенов. А для некоторых людей одного крайне неудач-
ного группового опыта может быть достаточно, чтобы навсегда отвратить их от самой концеп-
ции.
Определение ковена продолжает меняться. Я знаю людей, участвующих в онлайн-кове-
нах, которые взаимодействуют друг с другом в совершенной любви и совершенном доверии. И
также у меня есть друзья, входящие в группы, которые не хотят использовать слово «ковен»,
но функционируют подобно тому, что я описал в этой главе. Есть также люди, которые зани-
маются в колдовских онлайн-школах, и их учебные группы очень близки по образу действия
к модели ковена. В конце концов, колдовские братства создаются для нас, и по мере того как
развиваются наши социальные пространства, наряду с ними будут развиваться и ковены.

40
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 5. Проведение ритуалов в
одиночку. Колдовство наедине с собой
 
Первый раз я попытался сам провести ритуал саббата в день осеннего равноденствия,
когда уже три месяца занимался ведьмовством. В то время я жил в квартире в полуподваль-
ном этаже, а в чулане возле моей комнаты располагался водонагреватель. Поскольку это было
относительно уединенное пространство, где можно было укрыться от соседей, я решил, что
оно вполне подойдет для первого ритуала. Я сел на пол и зажег четыре свечи, расположив их
примерно по кругу вокруг себя, а затем еще две, по одной для Бога и Богини. После этого я
просто тихо сидел в свете свечей, ожидая каких-то событий. Но ничего не произошло.
Наверное, я пытался медитировать или расширить сознание и исследовать энергию ран-
ней осени той ночью, но в целом просто чувствовал себя глупо. В какой-то момент мне пока-
залось, что я услышал присутствие Богини, но скорее всего это был просто щелчок нагревателя
воды в чулане. В книгах, которые я в то время читал, все было очень просто: создайте круг,
призовите стражей четвертей, обратитесь к богам, и сами не заметите, как окажетесь между
мирами или в компании Бога и Богини! Но в действительности это так не работает, и прово-
дить ритуал в одиночку во многих отношениях даже сложнее, чем с ковеном или группой.
Мой опыт на Самайн несколько недель спустя был примерно таким же. На Йоль я попро-
бовал еще, но на этот раз решил прочитать ритуал вслух по одной из своих книг. В тот вечер
соседей по квартире не было, и я подумал, что чтение вслух поможет мне достичь успеха.
Начав читать, я сразу же понял, что это не так. По правде говоря, я чувствовал себя еще глу-
пее, разговаривая вслух в пустой квартире, и все время боялся, что кто-нибудь, услышав меня,
постучит в дверь и поинтересуется, не схожу ли я с ума, разговаривая сам с собой.
 
Советы для проведения ритуалов в одиночку
 
С годами мои одиночные ритуалы значительно улучшились, хотя я по-прежнему редко
произношу слова вслух. Если проведение одиночных ритуалов кажется слишком трудным,
следующие советы и рекомендации вам помогут. Если же вы и так предпочитаете совершать
обряды в одиночку, тогда, возможно, все здесь написанное покажется излишним. Самое глав-
ное, что нужно помнить об одиночных ритуалах,  – это то, что единственный критерий их
неправильности – когда вы ничего от них не получаете.

Убедитесь, что все, что собираетесь делать во время ритуала, вас устраивает
Возможно, эта мысль покажется очевидной, но многие ведьмы пересматривают прочи-
танное в книгах и делают все по-своему. Лучшая ведьмовская практика – та, что работает для
вас! Если вы чувствуете себя некомфортно, говоря вслух в одиночестве, не говорите – и самое
главное, не переживайте по этому поводу.
Многие книги и учителя категоричны: «То-то и то-то НЕОБХОДИМО сделать ТАК и
ТОЛЬКО ТАК». Ничего подобного! Если то, что вы делаете, кажется бессмысленным или
вызывает смущение, найдите другой способ. Нервозность и смущение – тоже своего рода энер-
гии, и они отдаляют от цели ритуала, если вы позволите лишним чувствам примешаться.

Используйте только то, что действительно нужно!


Когда я провожу ритуал с моим ковеном, на алтаре обычно бывает множество разных
магических предметов. Мы кладем туда все, что считается общепринятыми инструментами в

41
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

нашем ремесле. Но когда я один, мне бывает достаточно атама. Магические артефакты – это
замечательно, но в них нет необходимости.
Вот секрет, который многие книги не раскрывают: единственное, что нужно для риту-
ала, – это вы. Ритуалы можно выполнять где угодно. Многие одиночные ритуалы, представлен-
ные в этой книге, выполняются в общественных местах и незаметно для окружающих. Если
вам нужны шестнадцать магических предметов, используйте их все, но при желании можно
обойтись и просто чашей с водой.

Творческая визуализация не хуже реальных действий


Когда я стою один перед алтарем, выполняя ритуал, чаще всего представляю большое
открытое пространство, где я хожу, и вслух, твердым голосом произношу свои намерения.
Конечно, на самом деле я этого не делаю, но мысленное воспроизведение превращает это в
реальность.
Чтобы провести настоящий ритуал, не обязательно даже стоять перед алтарем. Если вы
можете представить магическую работу и ощутить, что на самом деле ее вершите, она стано-
вится реальностью. Будет ли такой ритуал настолько же эффективен, как если бы вы проводили
его перед дюжиной горящих свечей? Если это находит отклик в вашей душе, то безусловно.
Вы живете с родителями или с людьми, в присутствии которых невозможно провести
магический ритуал? Просто проделайте весь ритуал мысленно, в голове, когда будете отходить
ко сну. Лежа в постели, представьте себе обстановку, в которой хотели бы находиться, а затем
всю последовательность ритуала. Кто-то может отнестись к этому скептически, и напрасно.
Когда я был ребенком, ритуалы, происходившие в моей голове, зачастую были лучше тех, кото-
рые я проводил потом, когда в моем распоряжении оказался целый дом.

Можно просто стоять перед алтарем


Мои первые алтари всегда находились на книжных полках в стенных шкафах. Это зна-
чит, что когда я работал перед алтарем, обычно смотрел в стену. Однако все, что требовалось
для ритуала, у меня было: я мог обращать взгляд к трем из четырех направлений (чтобы задей-
ствовать четвертое, я просто бросал взгляд через плечо), а на алтаре всегда были изображения
Бога и Богини, так что они тоже всегда были со мной.
Поначалу я беспокоился, что будет невозможно создать круг в таком маленьком про-
странстве, ограниченном стеной, но тревога была напрасной. Если энергия, необходимая для
создания круга, может проникать сквозь пол, она может идти и сквозь стену! Поэтому я создаю
круг, если это необходимо, даже когда выполняю одиночные ритуалы.
Бывает, работая в одиночку, я вообще не беспокоюсь о круге. Мой главный алтарь для
одиночной работы находится в кабинете, и кроме меня туда практически никто не входит, если
не считать кошек и божеств, которых я приглашаю. Поскольку в дни, когда я пишу, практиче-
ски всегда начинаю утро с подношения благовоний определенной богине, этот алтарь почти
все время находится в магическом пространстве. Одно из преимуществ одиночных ритуалов
состоит в том, что мы всегда сами можем решить, что делать, а чего не делать, и никто не
скажет нам, что это неправильно.

Лучшие одиночные ритуалы часто бывают спонтанными


Хотя можно сказать, что я – организатор ритуалов, все же самыми удачными часто ока-
зываются те из них, которые мы совершаем под влиянием вдохновения, здесь и сейчас. Чаще
всего такие спонтанные ритуалы случаются у одиночных практикующих. В таком случае не
существует правильного или неправильного времени для проведения магических практик –
вы можете начать, когда захочется, и в том месте, где находитесь.

42
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Я часто оказываюсь вовлеченным в ритуал, когда бываю на берегу океана. Я подхожу к


воде, начинаю рисовать круг на песке и призываю стражей четвертей, потому что сама сила
пространства побуждает к этому. Дома я иногда вовлекаюсь в ритуал, когда слышу любимую
песню, вдохновляющую на общение с богами или на празднование поворота колеса. Ритуал
должен иметь смысл и быть увлекательным. Оптимально, когда его можно выполнить без осо-
бой предварительной подготовки или планирования – просто под влиянием момента.

Главное – намерение
Одиночные ритуалы хороши тем, что их невозможно испортить. Главное, чтобы ваши
мысли были ясны, тогда получите желаемый результат. Если на публичном ритуале всегда най-
дется тот, кто раздует из мухи слона, если вы случайно обратитесь к духам юга, глядя на север,
в одиночном ритуале такие вещи никого не заботят. Стражи четвертей знают, что происходит,
и вы тоже знаете! Слова важны в присутствии других людей, потому что они помогают всем
понимать, что происходит, но когда вы одни, они большого значения не имеют.
Самое главное в ритуале – намерение, а не то, как вы что-то говорите или делаете. Самое
пламенное из всех когда-либо написанных обращений к Афродите не даст результата, если
вы не направите к ней свою личную энергию. Когда у вас нет искреннего желания, чтобы она
пришла, богиня не явится. Это касается всего, что мы делаем в круге. Если не относиться к
ведьмовской практике серьезно, она не будет работать.

При возникновении проблем найдите ритуальный центр или триггер


Мои одиночные ритуалы стали значительно лучше, когда я создал собственный алтарь,
который поначалу состоял из бокала вина и сосновой шишки. Сидя перед ним, я чувствовал
себя в большей степени колдуном, чем возле освещенного свечами водонагревателя. В те дни
алтарем мне служил просто небольшой книжный шкаф с двумя полками, но он быстро стал
самым магическим местом в доме. (К сожалению, я отдал этот шкаф, когда переезжал в Кали-
форнию. Мне его не хватает, я все еще иногда о нем вспоминаю.)
На протяжении ряда лет многие из своих одиночных ритуалов я выполнял, когда фоном
играла музыка, и по сей день, стоит мне послушать альбом «Визит» (The Visit) канадской
певицы Лорины МакКеннет, я тут же вхожу в ритуальное состояние ума. Первое благовоние,
которое я применил в магических целях, было с запахом розы, и в течение многих лет аромат
роз сразу напоминал мне о ритуале. Обратите внимание на то, что помогает вам почувствовать
себя ведьмой или колдуном, и используйте это, чтобы войти в нужное расположение духа.
Проводя ритуал в одиночку, вы соединяетесь с силами и сущностями, которые для вас
важнее всего. И помните, одно из главных преимуществ сольной практики состоит в том, что
вы отвечаете только перед самим собой. Найдите методы и инструменты, которые лучше всего
работают именно для вас, и используйте их. Это главное преимущество практики в одиночку:
значение имеет только ваш личный магический опыт.

43
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 6. Ритуалы для круга. Самые
сложные магические практики
 
Ритуалы для больших групп (те, что я называю ритуалами для круга) наиболее сложны
для написания и исполнения. На это есть множество причин. Во-первых, ритуалы ведьм изна-
чально просто не были рассчитаны на большие группы людей. Еще в 1950-х годах невозможно
было представить группу из пятидесяти с лишним человек, собравшихся на шабаш. На про-
тяжении ряда десятилетий в Соединенных Штатах и Великобритании жило лишь несколько
тысяч ведьм. Возможно, в Лондоне или Нью-Йорке и было достаточно колдующих (и просто
любопытных наблюдателей) для таких массовых мероприятий, но в большинстве мест – вряд
ли.
Вторая проблема массовых ритуалов в том, что они способствуют пассивности. Ведьмов-
ской обряд предполагает участие не только Верховной Жрицы и тех, кто ей непосредственно
помогает, но и всех присутствующих. Ведьмовство – это не просто зрелище, но в условиях
большой группы часто выходит именно так. Ведьмовские саббаты не рассчитаны на то, чтобы
участники просто сидели сложа руки, как в христианской церкви, – все должны принимать
активное участие.
Подъем энергии и выполнение магических практик требуют (во многих отношениях)
доверия к тем, кто рядом с вами. Как правило, мы рассчитываем, что люди, участвующие с
нами в ритуале, имеют какое-то представление о том, как работает магия. Когда кто-то не пони-
мает, что именно происходит во время создания конуса силы или вызова сторожевых башен,
его замешательство часто передается всем остальным в круге.
Многие ведьмы и колдуны не имеют достаточного терпения к новичкам или плохо под-
готовленным практикам. Но я к ним не отношусь. Мне нравится энергия, которую приносят с
собой взволнованные новички, хоть я и знаю, что как ведущему мне придется потратить допол-
нительное время на объяснение основ ритуала как до его начала, так и по ходу действия. Дове-
рие распространяется также и на того, кто проводит обряд: хороший ведущий должен верить
в себя, чтобы суметь объяснить, что происходит, и сгладить любые промахи или заминки тех,
у кого меньше опыта.
Доверие касается и обычных мирских забот. Каждый должен быть уверен, что в круге
к нему будут относиться с должным уважением. Если девушка, сидящая рядом с вами, будет
беспокоиться о направленных на нее похотливых взглядах или неуместных прикосновениях,
она просто не сможет сосредоточиться на магии (и ее можно понять).
Абсолютная любовь и полное доверие – это слишком высокая цель, часто недостижимая
в условиях большой группы. Однако во время ритуала никто, по крайней мере, не должен опа-
саться сексуальных домогательств. Кто-то может подумать, что я несколько преувеличиваю, но
поверьте мне. За годы практики я не раз сталкивался с тем, что во время публичных ритуалов
женщин без их согласия обнимали, трогали или целовали. В результате многие из них совсем
перестали участвовать в публичных ритуалах или практиках ковена. Совершенной любви и
совершенного доверия трудно достичь, но как сообщество мы должны последовательно при-
держиваться принципа уважения и обоюдного согласия.
Хотя я считаю массовые ритуалы трудными для выполнения, получаемое от них возна-
граждение огромно. Во-первых, наградой становится особое удовлетворение от возможности
представить что-то расширенному сообществу. Твой ритуал может оказаться для новичка вра-
тами, которые откроют ему путь в ремесло, или пробудить новый интерес опытного практику-
ющего к магии и ритуалам! Кроме того, испытываешь невероятное чувство от подъема энергии
вместе с пятьюдесятью или даже сотней человек. Видя, какие большие сообщества собираются
в нашем ведьмовском мире, нельзя не радоваться.
44
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Проведение ритуалов с большими группами – это пример служения ведьмовскому сооб-


ществу. Мы проводим магические обряды для других, а не для себя. Самый простой способ
испортить ритуал в большой группе – ошибочно полагать, что проводишь его для себя. Веду-
щие – посредники, а не звезды.
Среди моих знакомых есть люди, которые любят проводить ритуалы для большого коли-
чества участников, потому что так получают возможность устроить бенефис. Они танцуют и
поют на этих церемониях только ради того, чтобы показать себя перед людьми. Для них ритуал
служит не для связи с богами, временами года или магией, а для личного самоутверждения.
В результате происходящее получается бессвязным и неудачным, и от него никто ничего не
получает (в том числе и сам ведущий). Так что помните: в центре внимания должны быть все
участники круга, а не только тот, кто проводит ритуал.
 
Ритуал должен задействовать всех
 
Это, пожалуй, самая трудная задача при планировании массового ритуала. Нелегко при-
думать занятие, где одновременно могли бы участвовать от тридцати до двухсот человек. Мно-
гие идут простым путем, включая в ритуалы много сакральной драмы или управляемых меди-
таций. Я их понимаю, и это не всегда плохо, но в таких случаях большинство участников
практически ничем не заняты по-настоящему. Некоторые люди при такой организации риту-
ала полностью отключаются от процесса.
Я считаю, что лучше всего, когда в массовом публичном ритуале рабочая часть включает
два вида активности. Например, удачное решение – какие-нибудь физические действия. Даже
когда люди просто ходят определенным образом, они становятся частью ритуала. Но самое
главное – связь. Дает ли ритуал возможность каждому участнику почувствовать связь с боже-
ством, с умершими, с магией или с Колесом Года? Удается ли создать такую обстановку, в
которой люди чувствуют, что творят магию?
Ритуал должен задействовать чувства. Неслучайно ведьмы обычно используют благово-
ния (обоняние и зрение), пение и колокольчики (слух), соленую воду (вкус) и свечи (зрение).
Когда что-то внешне выглядит как колдовство, это и на духовном уровне будет восприниматься
таким образом. Когда ритуал нравится мне внешне, я невольно отношусь к нему с бо́льшим
интересом. Я знаю, что это довольно поверхностные вещи, но для большинства людей они
работают.
Наиболее успешными публичные ритуалы получались у меня тогда, когда в них сочета-
лись несколько разных видов действий. В ритуалах Имболка, например, можно предложить
участникам поговорить с низвергнутой богиней Бригит, пригласить их в возрожденный свет,
а затем использовать его для магических целей. Действия такого рода могут одновременно
выполнять все участники круга, если им подробно все объяснить. Какие-то объяснения того,
что участники должны делать, во время массовых групповых ритуалов особенно важны: я сам
в ходе работы иногда ненавязчиво повторяю некоторые объяснения по два-три раза.
Не бойтесь растолковать что-то в третий или даже в четвертый раз. Лучше потратить
усилия, чтобы добиться правильного выполнения действий, чем позволить людям бесцельно
бродить вокруг. Это тот случай, когда неплохо иметь достаточно большую группу помощни-
ков. Пусть непосредственно задействованные в ритуале помогают всем остальным или демон-
стрируют то, чего вы хотите от остальных участников.
Самое важное для ритуала в большой группе, пожалуй, то, чтобы каждый пережил соб-
ственный момент активного участия. Это действие не обязательно должно быть долгим. Доста-
точно, например, просто дать каждому возможность произнести имя умершего близкого чело-
века на Самайн. Такие мелочи часто оказывают самое сильное воздействие. Чтобы ритуал был
успешным, одна из задач группы помощников – помочь каждому присутствующему в той или
45
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

иной степени принять в нем непосредственное участие. Когда человек с ограниченной подвиж-
ностью приходит на ритуал, построенный вокруг танца, у него могут возникнуть проблемы с
получением опыта, и ваша задача – проследить, чтобы у него такая возможность была.
Однако индивидуальный опыт не всегда можно учесть в сценарии. Сочиняя ритуал, мы
создаем основу для опыта, но не можем диктовать, каким именно он будет. Каждый восприни-
мает магию, Колесо Года и богов по-разному. Среди ведьм и колдунов есть атеисты и полите-
исты, и в соответствии с этим ритуал, посвященный, например, Бригит, у разных людей будет
находить отклик на разных уровнях.
Я сам люблю поговорить и иногда обнаруживаю, что пишу слишком многословные риту-
алы. Это чревато проблемами. Никто не хочет, чтобы ему что-то говорили на протяжении полу-
часа: длинные, слишком затянутые монологи часто приводят к тому, что люди утрачивают
понимание смысла ритуала и своей роли в нем. Однажды на ритуале Остара Верховный Жрец
целых пятнадцать минут объяснял всем присутствующим Колесо Года – в конце концов боль-
шинство из нас совсем потеряли концентрацию. Никому это не нужно. Если для вашего риту-
ала слова не существенны, лучше уберите их!

Постановка и театральность
Ритуалы, проводимые в одиночку или ковеном, обычно устраиваются в ограниченном
пространстве, локализуясь возле алтаря. Но для ритуалов круга это не совсем подходит. Чтобы
каждый чувствовал непосредственную вовлеченность в происходящее, нужно использовать все
пространство круга. Ритуал – это не спектакль, и ведущему не обязательно быть настоящим
актером, чтобы провести эффективный публичный обряд. Однако требования к ритуалам для
больших групп все же шире, чем те, что существуют для более узких кругов.
Первое правило больших ритуалов: все должно быть медленным и крупным. Каждое
слово в круге нужно произносить громко и медленно. Для самого человека, который говорит,
это может казаться странным и неестественным, но те, кто стоит в двадцати пяти ярдах22 от
него, это оценят. Иногда во время ритуала, особенно когда нервничаем, мы начинаем гово-
рить слишком быстро. Это затрудняет восприятие слов на расстоянии. В большинстве случаев
ведущие публичных ритуалов не умеют говорить достаточно медленно. Старайтесь четко про-
износить каждое слово и делайте паузы между предложениями.
Все ритуальные действия должны быть масштабными и размашистыми, чтобы их было
хорошо видно. Если при вызове сторожевых башен вы используете вызывающую пентаграмму
(рис. 2), нарисуйте большую пентаграмму размером с человека. Когда мы выполняем симво-
лический Великий Обряд перед сотней человек, я поднимаю свой атам высоко над головой, а
моя жена, Верховная Жрица, поднимает чашу и затем медленно ее опускает, чтобы все могли
видеть, что́ у нее в руках. Широкие, театральные жесты иногда могут казаться глупыми, но все
в круге их оценят.

22
 Около 23 метров. – Примеч. ред.
46
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Рис. 2. Призывающая пентаграмма

Еще одна частая ошибка в публичных ритуалах – отсутствие движения. Вместо того
чтобы читать «Наказ Богини», стоя за алтарем, прочтите его, двигаясь вдоль всего круга. Уста-
навливайте зрительный контакт как можно с большим числом участников и делитесь тем, что
делаете, со всей группой, не ограничивая свои действия лишь одной частью большого про-
странства. Проводя публичные ритуалы, я редко стою за алтарем. Мне нравится подходить
к участникам круга близко, на расстояние нескольких футов – по крайней мере, на какое-то
время.
Внутренняя часть круга – лучшее место для Верховной Жрицы, Верховного Жреца, тех,
кто вызывает стражей четвертей, и тех, кто создает круг (рис. 3). На многих ритуалах, где я
присутствовал, призывающие стражей четвертей выходили за пределы круга. По сути, пово-
рачивались спиной ко всем участникам ритуала. Никто не только не видел, что они делают,
но и не слышал их! Если вы призываете духов Востока, конечно, нужно встать на востоке,
но сделайте это внутри круга, чтобы присутствующие могли вас хотя бы слышать или видеть.
То же касается того, кто создает круг. С ковеном, когда в ритуале участвует тринадцать чело-
век, можно ходить и снаружи круга, но если это группа из шестидесяти участников, человек с
мечом просто потеряется среди них. Оставайтесь внутри круга.

47
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Рис. 3. Ваше место – внутри круга

Я никогда не репетирую ритуалы, которые провожу со своим ковеном или в одиночку, но


для работы с большой группой это обязательно! Каждый, кто задействован в ритуале, должен
быть знаком со сценарием и знать свои обязанности, и нет лучшего способа этого достичь, чем
практика. Даже лучшие инструкции к ритуалу всегда что-то упускают (в том числе и приво-
димые в этой книге), поэтому единственный способ быть готовым к неожиданностям – попро-
бовать все на практике. Поскольку в массовых публичных обрядах бывают дополнительные
ритуальные роли, иногда исполняемые людьми, с которыми мы обычно не работаем, узнать,
каковы они в этом и вообще в магической работе, можно только на практике.
Также репетиция позволяет организаторам примерно рассчитать, сколько времени будет
длиться ритуал. Я считаю, что идеальное время для публичного ритуала – от сорока пяти до
семидесяти минут. Если церемония длится меньше сорока пяти минут, люди иногда чувствуют
себя обманутыми. Если она затягивается, начинают отвлекаться. Но есть и исключения. Риту-
алы на Самайн и те, что связаны с майским деревом Бельтайна, могут длиться дольше обыч-
ного. Большинство людей все же не рассчитывают на трехчасовые саббаты. Сами ритуалы, как
правило, проходят быстрее, чем репетиции – просто потому, что люди склонны говорить быст-
рее, когда на них направлены пятьдесят пар глаз.
Многие ведьмы и колдуны считают, что все слова ритуала нужно заучивать наизусть. Я
к ним не отношусь: у меня ужасная память. Я считаю, что нет ничего страшного в том, чтобы
читать во время публичного ритуала. Однако наличие текста не отменяет предварительной
практики. Все, что мы говорим на ритуале, необходимо заранее отрепетировать (вслух!). Риту-
альная речь сильно отличается от нашего обычного языка, и когда мы впервые читаем маги-
ческий текст, легко можем исказить какие-то слова. (Кому понравится слушать, как ты мучи-
тельно пытаешься выговорить сложное или незнакомое имя божества, например Мелюзина?)
Если во время публичного ритуала вы решите иметь при себе сценарий, он должен пред-
ставительно выглядеть. Только что отпечатанные на принтере листы бумаги или несколько
вырванных из блокнота страниц будут не очень хорошо смотреться. Сценарий лучше вложить
в красивую книгу или папку. Я считаю, что лучше иметь при себе подсказку, чем забыть какие-
то слова или исказить смысл ритуала, что мне не раз приходилось наблюдать за эти годы. Если

48
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

у кого-то небольшая роль (например, вызов стражей четвертей), можно использовать красивые
открытки.
Большинство ритуалов вообще не требуют точного запоминания. Опытному ведущему
достаточно просто знать, что он собирается делать. Но иметь сценарий под рукой, на случай,
если собьетесь, все же полезно: это может спасти ситуацию. Я все время отступаю от сценария.
Магические церемонии – это нечто живое, дышащее, и иногда они требуют небольших кор-
ректировок вместо дословного чтения того, что составлено на компьютере.
Обычно мы не беспокоимся о постановке таких частей ритуала, как «Пироги и эль»,
но напрасно. Если во время публичного ритуала передавать по кругу одну чашу, этот про-
цесс может казаться бесконечным. Самое простое решение – использовать несколько чаш. Еще
лучше заранее разлить вино или сок в отдельные чашки и поставить их на поднос, чтобы потом
быстро разнести. На публичных ритуалах нашего ковена мы заранее готовим четыре подноса:
два с напитками и два с едой. Это делает раздачу легкой и, самое главное, быстрой. Ближе к
концу ритуала люди обычно становятся беспокойными, особенно если он долгий, и это наибо-
лее заметно во время «Пирогов и эля».
Некоторые ведущие одеваются в мантии, некоторые – служат обнаженными, в стиле скай-
клэд , а некоторые приходят в чем были. Я бывал во всех этих ситуациях, но когда дело каса-
23

ется публичных ритуалов, практически всегда надеваю мантию или какое-нибудь другое маги-
ческое одеяние. Когда ведущие ритуала облачены соответствующим образом, это показывает,
что они стараются создать надлежащую атмосферу. Кроме того, это делает их более замет-
ными, помогая давать инструкции.
Даже группа, которая репетирует и делает все правильно, во время публичного риту-
ала порой допускает ошибки. Самое важное, что нужно помнить, – люди не узна́ют, что здесь
ошибка, если вы им об этом не скажете. Перепутали слова? Когда аудитория не читает сцена-
рий одновременно с вашим исполнением, никто никогда об этом не узнает. Иногда можно и
посмеяться над собой. Бывает, что участники просто что-то делают не в том порядке, но это
не страшно. Не переживайте!
 
Держите ритуал под контролем, не перегружая его действиями
 
Ничто так сильно не портит публичный ритуал, чем потеря ведущим контроля над про-
исходящим. Мы привыкли думать, что в ведьмовском сообществе царит взаимная вежливость,
поэтому, когда кто-то начинает говорить вне очереди, не всегда знаешь, как его остановить и
дать понять, что сейчас не время. Я провел уже десятки публичных ритуалов, и все равно с
этим возникают проблемы. Такое случается нечасто, но иногда попадается кто-нибудь, кому
хочется стать звездой в твоем ритуале, и он делает все возможное, чтобы осуществить желание.
Самый простой способ избежать этого – не давать людям слишком много возможностей
публично говорить. Даже таким простым указанием, как «скажите вслух, от чего вы хотите
избавиться», некоторые могут воспользоваться, чтобы начать десятиминутное повествование
о своих жизненных печалях. Я всегда сочувствую таким людям, но это несправедливо по отно-
шению ко всем остальным участникам, меняет общую энергетику и динамику ритуала. Когда
я все-таки даю людям возможность говорить, предлагаю делать это всем одновременно или же
очень четко и твердо оговариваю, что высказывания должны укладываться в несколько слов
или короткую фразу. Если кто-то все же начинает затягивать, как ведущий вы имеете право
его прервать. Возможно, это кажется безжалостным, но зато спасет ритуал.
Если вы рассчитываете на то, что участники церемонии будут реагировать или вести себя
определенным образом, вас ждет разочарование. Один мой друг задумывает все свои ритуалы

23
 Скайклэд (от англ. skyclad) – букв. «небесный покров», ритуальная нагота. – Примеч. ред.
49
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

как красивые интерактивные праздничные обряды. Он предполагает, что люди будут произ-
носить тосты или, может быть, участвовать в играх и конкурсах. Подобные вещи хороши для
ковена, но не лучшим образом работают в ситуациях, когда собираются незнакомые друг с дру-
гом люди. Планируя ритуал, мы создаем определенную канву, а то, как люди будут вести себя
в этих условиях, зависит только от каждого из них. Бесполезно ожидать от них определенного
поведения или энтузиазма по поводу вещей, которые выходят за пределы их зоны комфорта,
только потому, что вам так хочется.
Обычно я не советую во время массовых ритуалов вызывать божеств. (Однако в книге
есть три ритуала для круга, включающие вызов богов.) Сошедшая Богиня может изменить ход
ритуала по своему усмотрению, если только не провести предварительные приготовления – что
и служит одним из ключей к успеху. В описанном здесь (глава 37) ритуале для круга, который
выполняется на Самайн, Верховная Жрица вызывает Богиню Смерти. Моя жена уверяет, что
это Персефона, с которой у нее давние отношения, поэтому, когда мы вызываем богиню во
время ритуала, определенные условия обычно согласуются заранее.
Рекомендую ли я просить богов, которых вызывают, что-то делать (или не делать) во
время ритуала? Скорее, нет. В конце концов, они все-таки боги. Но если между человеком
и божеством установлена тесная связь, возможно, у вас не будет больших проблем, если вы
попросите. Но даже при условии предварительной договоренности всегда есть вероятность,
что Богиня изменит ритуал по своему усмотрению. Хотя я знаю, что нисхождение божества
во время публичного ритуала – не лучшая идея, напряжение, чувство опасности и волнение,
которые испытываешь в это время, так велики, что устоять трудно.
Когда во время группового ритуала вызывают божество, обычно это делается для того,
чтобы каждый в круге получил опыт общения с ним. В ритуалах Самайна и Имболка для круга,
которые вошли в эту книгу, каждый участник получает возможность поговорить с Богиней.
Когда мы решаемся на такое, у нас всегда есть специальные люди, следящие за тем, чтобы
никто не отнимал у сошедшей Богини слишком много времени. Еще некоторые тонкости и
советы по проведению таких практик включены в описания конкретных ритуалов.
Еще один способ потерять контроль над ритуалом – долгие паузы и перерывы. Я видел
несчетное число колдовских обрядов, которые «сошли с рельсов» на этапе «Пирогов и эля» –
в основном потому, что участники просто стояли и ждали, ничего не делая. В других случаях
в очередь на очищение перед ритуалом собирается человек семьдесят – они начинают болтать
друг с другом, шептаться, играть с телефонами и перешучиваться. Если подготовка к ритуалу
занимает двадцать или тридцать минут, есть большая вероятность, что вы потеряете всю ауди-
торию еще до начала самого действа.
Если вы сами не воспринимаете свою магическую практику всерьез, то и никто другой не
будет. Многие, проводя ритуал, забывают, что это серьезное дело, и из-за того, что нервничают
или почему-то хотят строить из себя стендап-комиков, тратят ритуальное время на шутки.
Юмор на ритуалах не запрещен и даже иногда уместен, но, уж конечно, не перед обращением
к предкам или попыткой вызвать на Самайн Рогатого Бога, ужасного повелителя мира теней.
Если ведущие шутят во время важной части ритуала, кто будет относиться к нему серьезно?
Я думаю, что людям нравится, когда в ходе ритуальной практики их что-то удивляет.
Все новое или необычное повышает уровень осознанности. Однако добавление в ритуал того,
что вызовет скорее недоумение, может испортить дело и вывести участников из ритуального
пространства. Само определение ритуала звучит как «последовательность действий, выпол-
няемых в соответствии с предписанным порядком», и если вы слишком далеко отойдете от
него, никто не воспримет ваши действия как ритуал24. Чтобы люди легко могли вовлечься в
действие, оно должно быть знакомым.

24
 Oxford English Dictionary, https://en.oxforddictionaries.com/definition/ritual.
50
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Обычно на ритуалах люди ожидают определенных вещей. Обряд обращения к предкам


прекрасно подходит для Самайна, но на Бельтайн он будет немного не к месту. На Остару при-
нято обращаться к Богине-Деве, а на Мабон этого обычно не делают. Такие вещи не должны
слишком сильно ограничивать нашу креативность при составлении программы, но все же
ритуал всегда должен хотя бы отчасти быть знакомым и привычным.
Церемония со слишком большим количеством действий неизбежно закончится катастро-
фой. Большинство людей могут справиться с двумя или даже тремя этапами, но с семью?
Наступит момент, когда участники просто запутаются и не будут знать, что делать. Чем больше
в любой вещи подвижных составляющих, тем больше шансов, что она сломается. «Будь проще»
– совет, который часто повторяют. Я думаю, он применим и к ритуалам.
«Слишком большое количество действий» – это тоже о людях, задействованных в цере-
монии. Много лет назад одна моя подруга, Верховная Жрица, готовила ритуал, в котором,
кроме ее обычной группы, состоящей из вызывающих стражей четвертей, Верховных Жрецов
и создателей круга, должны были участвовать барабанщики и несколько певиц. В результате в
день ритуала ни один из барабанщиков не пришел, она потеряла голос, а все певицы заболели.
А поскольку она не признает использование каких-либо музыкальных записей, ей нечем было
заменить отсутствующих музыкантов. Очевидно, что ритуал провалился.
Готовясь к групповой ритуальной практике, я планирую все так, чтобы в любой момент
чью-то роль мог взять на себя я сам или кто-то еще. Если нужно, я всегда могу сам вызывать
стражей четвертей, или раздавать пироги и эль, или делать что-то другое. На сто процентов я
могу быть уверен только в одном человеке – в моей жене, и то только потому, что знаю, где она
спит. Старайтесь делать даже самые сложные ритуалы достаточно простыми, чтобы ритуальные
роли можно было изменить или скорректировать на ходу, и всегда на всякий случай имейте
запасной план.
 
Ритуалы нужно адаптировать
 
Предположим, вы написали прекрасный сценарий, несколько раз репетировали, но все
равно что-то не работает. Такое случается. Толковый составитель ритуалов найдет способ
выкрутиться, подкорректирует сценарий и пойдет дальше. Ритуалы живые, они дышат, потому
что в них участвуют живые люди, которые дышат. Даже самый успешный составитель может
вспомнить несколько случаев, когда ритуалы получились не вполне удачными.
Как-то раз, несколько лет тому назад, на большом языческом фестивале один мой друг
проводил церемонию, которая начиналась поздно вечером, и я пошел посмотреть, что они
задумали. Любопытных оказалось много, и в результате на входе образовалась очередь человек
в сто. А мой друг еще придумал встречать каждого участника на входе с мечом. Каждый
поединок длился от тридцати секунд до минуты.
Даже если бы все сражения были очень короткими, время ожидания до начала ритуала
все равно неизбежно получалось не меньше тридцати минут. Я был одним из первых, кто ока-
зался в ритуальном пространстве, и мне сразу же захотелось в туалет, но уже не было никакой
возможности уйти, поскольку некоторые могли счесть это неуважительным. Спустя два часа
ритуал, наконец, завершился, но все это время я не мог думать ни о чем, кроме того, как бы
не намочить штаны.
Обстоятельства часто требуют от нас некоторой корректировки публичных ритуалов с
учетом реалий, с которыми мы сталкиваемся, и ожиданий других. Если все пришедшие ждут
буйного поклонения Дионису, а подготовленный вами ритуал серьезен и трезв, это создаст
проблемы. Однажды мы с моим ковеном проводили очень серьезный ритуал на фестивале
по соседству. До того случая на этом фестивале я всегда представлял только оживленные и

51
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

веселые церемонии. Участники были настроены на что-то вроде вечеринки, и мне пришлось
добавить к нашему ритуалу небольшое вступление, чтобы перенастроить их.
Также мне не раз приходилось видеть, как очень хороший ритуал оборачивался полной
неудачей из-за того, что никто не удосужился заранее осмотреть место, где он будет проходить.
Если вы планируете проводить магический обряд под открытым небом, есть ли у вас запасной
план на случай дождя? Если ваш друг предложил воспользоваться его задним двором, это еще
не означает, что там не окажется кучек собачьих экскрементов – нет ничего хуже, чем танец
вокруг майского дерева на полосе препятствий. Если вы выбрали для проведения обществен-
ный парк, обязательно придите туда заранее и осмотрите территорию на предмет палок и про-
чего мусора. А если ритуал будет проходить в чьем-то доме, следует убедиться, что он прибран
и готов к приему людей. Все это, казалось бы, очевидные моменты, которые и так никто не
упустит из виду, но промахи все же случаются.
Массовые ритуалы требуют хорошей подготовки и большой гибкости. Ничто стоящее не
дается легко, особенно это относится к публичным магическим предприятиям. Однако резуль-
таты часто стоят затраченных усилий. Если вы готовы ко всевозможным препятствиям и под-
готовили план их преодоления, все получится.

52
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 7. Как пользоваться этой книгой.
Делайте то, что больше подходит вам
 
Вы можете использовать эту книгу как захочется, но в ней есть ряд особенностей, на
которые я хотел бы обратить внимание. Каждый описанный здесь ритуал уникален: вы нигде
не встретите двух одинаковых способов создания круга или вызова стражей четвертей. То, что
найдет у вас наибольший отклик, может не совпасть тем, что предпочитаю я, поэтому выби-
райте части, которые наиболее подходят.
Например, вам может очень понравиться, как вызывают сторожевые башни в ритуале
Ламмаса для ковенов, и вы решите использовать этот же способ в ритуале Имболка вместо
того, который предложен там. Прекрасно! Эта книга рассчитана на то, чтобы вы компоновали
и соединяли отдельные обрядовые действия по своему разумению, поэтому каждая часть в
каждом ритуале четко обозначена.
Хотя все ритуалы помечены как предназначенные для одиночного исполнения, кове-
нов или кругов, нет никаких причин, чтобы ритуал для круга не применять для ковена или
ритуал для одного человека не провести с большой группой. При условии некоторой коррек-
тировки большинство сценариев, представленных на этих страницах, можно использовать в
любых обстоятельствах, в которых вы окажетесь. Просто помните, что ритуал, рассчитанный
на двенадцать человек, придется несколько подправить, если участников будет пятьдесят. Для
работы с большими группами я обычно адаптирую ритуалы, которые изначально написал для
своего ковена. Используйте то, что, на ваш взгляд, будет эффективнее, что бы я (или кто-либо
другой) вам ни предлагал.
Ритуалы по-настоящему оживают только тогда, когда воплощаются в магическом круге.
Чтение сценария не заменит реального участия. Можете использовать эти ритуалы, если они
вам нравятся, и свободно корректировать их или изменять мои формулировки, если нужно.
Самые первые современные ведьмы брали из самых разных источников разные магические
действия, компонуя и меняя их в соответствии со своими потребностями. Я не вижу причин,
почему сегодня нужно поступать иначе.
Как правило, ритуалы, представленные в этой книге, довольно длинные и многословные.
(Мое магическое имя – Вербос, «многоречивый», и у этого есть причина.) Я вовсе не ожидаю,
что люди будут использовать их дословно. Относитесь к ним скорее как к отправной точке, а не
к конечной. Также я не рассчитываю, что люди будут говорить в том же стиле, в каком написано
большинство сценариев. Самое главное, чтобы то, что вы говорите во время ритуала, имело
смысл для вас и тех, с кем его проводите. Возможно, иногда имеет смысл упростить некоторые
слишком длинные инструкции или перейти с ритуального языка ведьм на более привычный.
Большинство ритуалов в этой книге изложены в форме сценария: обозначено действую-
щее лицо, затем следует его реплика. Все слова, которые произносят действующие лица, выде-
лены курсивом, а действия и движения напечатаны обычным шрифтом. Я не говорю, что это
лучший способ описания ритуала, но для меня он работает, к тому же наиболее распространен
в языческой и ведьмовской литературе. В целом, ритуалы здесь представлены так, как я их
обычно записываю в личной практике.
Большинство групповых ритуалов (но не все) изначально были написаны для совмест-
ного проведения с моей женой, где мы исполняли роли Верховного Жреца и Верховной
Жрицы, поэтому вам часто будут попадаться два этих термина. Я не считаю, что ритуал должны
вести обязательно и женщина, и мужчина, чтобы он был эффективным. Безусловно, две Вер-
ховные Жрицы могут провести такой же удачный ритуал, как Верховный Жрец и Верховная
Жрица или кто-то один из них. Другими словами, в действительности пол не играет никакой
роли, хотя некоторые так не считают.
53
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Уже на протяжении многих лет ведутся дискуссии о том, чтобы отказаться от терминов
Верховная Жрица и Верховный Жрец и заменить их чем-нибудь вроде священнослужителя,
но, на мой вкус, это слишком отстраненно. А в феминистской неоязыческой традиции всех
называют Верховными Жрицами: там нет никаких Верховных Жрецов, что тоже перекос. Я
знаю, что в некоторых традициях вместо священнослужителя используют термин преподоб-
ный, и если всех это устраивает, прекрасно. (Мне кажется, это звучит слишком по-христиан-
ски.) Самое главное – применять термины, которые нравятся и вам, и тем, с кем практикуете.
Я считаю, что лучше, когда в проведении ритуала задействовано как можно больше
участников, поэтому обычно, кроме Верховной Жрицы и Верховного Жреца, у меня есть спе-
циальные люди, создающие круг и вызывающие стражей четвертей. Как правило, они помо-
гают и другими способами: могут говорить какие-то слова во время сложных ритуалов или
раздавать пироги и эль. Конечно, это не означает, что вы должны проводить свои ритуалы
именно так. Иногда одному или двум ведущим приходится выполнять практически всю работу
во время церемонии.
В этой книге при описании ритуалов некоторые моменты просто опущены. Так, во мно-
гих ковенах и группах в конце заявления о намерении, обращений и других форм магической
работы принято произносить определенные стандартные фразы. К ним относятся, например,
«Будьте благословенны», «Да будет так», «Слава тебе! И прощай!», но в этой книге инструкции
произносить такие фразы не даются. Это дело каждой группы или ковена, поэтому включать в
описания ритуалов такие вещи мне показалось излишним. То же самое касается инструкций по
поводу раздачи пирогов и эля. Я считаю, что тут нет ничего сложного: все могут сами решить,
как организовать в своей группе эту часть. В моем ковене, например, мы все пьем из одной
чаши. В других группах, наверное, делают по-другому.
Такое же отношение у меня к тому, использовать или нет свечи во время ритуала. Я знаю
людей, которые считают обязательным зажигать свечи в каждой четверти и для каждого вызы-
ваемого божества. В своей практике я отошел от этого, особенно когда провожу ритуал под
открытым небом. Если специфика ритуала этого не требует, я не придаю большого значения
зажиганию свечей. Это можно делать, а можно и не делать – это не обязательное условие ведь-
мовского ритуала. Включайте в практику свечи, когда считаете это нужным и когда уверены,
что они будут хорошо гореть.
Многие ковены используют песни или специальные песнопения, но пытаться передать на
печатных страницах музыкальную специфику трудно, а в эпоху YouTube, наверное, и не нужно.
Если хотите, добавьте в свой ритуал песни, песнопения или музыкальные формы вызова стра-
жей четвертей и создания круга! Это более чем приемлемо. У меня просто не было возмож-
ности уделить этому внимание.
 
Как устроить алтарь и что для этого нужно
 
Я люблю ритуальные предметы, поэтому, наверное, и написал о них три книги. У меня
есть три атама, восемь чаш и множество других вещей, которые на самом деле, пожалуй, и не
нужны. Мне нравится, когда во время саббатов на алтаре много ритуальных предметов, хоть
и знаю, что это не обязательно. Для практики колдовства в особо изощренных ритуальных
предметах нет необходимости, и все, что нужно начинающей ведьме или колдуну, можно найти
на кухне. Но я обычно для своего алтаря использую следующие предметы (см. рис. 4):

54
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Рис. 4. Стандартный набор предметов для алтаря

• атам (его можно заменить палочкой или собственными пальцами);


• чаша или кубок (обычно наполняется напитком для «Пирогов и эля»);
• символ Воздуха (благовония, птичье перо и т. п.);
• символ Воды (чаша с водой, морская ракушка и т. п.);
• символ Огня (свеча, перец чили и т. п.);
• символ Земли (чаша с солью или рисом, камень и т. п.);
• статуя (или статуи) Богини и Бога (как вариант, предметы или свечи, которые их пред-
ставляют);
• пентакль25;
• палочка (если есть атам, это не обязательно);
• нож с белой ручкой (чтобы физически что-то разрезать; некоторые используют атам);
• свеча;
• чаша для подношений.
Вот какие артефакты лежат на моем алтаре, хотя большинство ритуалов, описанных в
этой книге, достаточно просты, поэтому вы можете обойтись без большинства из них или вовсе
без всех. Поскольку я рассказываю здесь о самых разных обрядах, не в каждом из них исполь-
зуются все перечисленные предметы. Для некоторых, напротив, требуются дополнительные
вещи, например кувшин и небольшой котел или чаша. Дополнительные объекты, если такие
требуются, указаны в специальном разделе, который есть в описании каждого ритуала.
Все сценарии начинаются с краткого объяснения ритуала и того, что делает его уникаль-
ным. Также в некоторые из них включены рекомендации по постановке и вступительный мате-

25
 Пентакль, пожалуй, единственный предмет, который вы не найдете у себя на кухне или на заднем дворе. Но его легко
сделать из бумажной тарелки. Я много рассказываю о пентаклях в книге «Алтарь ведьмы» (The Witch’s Altar, Llewellyn, 2018),
написанной в соавторстве с Лаурой Темпест Закрофф.
55
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

риал, что особенно важно для ритуалов для больших групп, поскольку они часто требуют
дополнительной подготовки. В нескольких случаях я привожу историю обряда, если он осно-
ван на исторических источниках.
Сейчас в мире существует много разных видов ведьмовства, но большинство ритуалов,
представленных в этой книге, относятся к викканской традиции. Такой выбор объясняется
двумя простыми причинами: во-первых, это соответствует моей собственной практике, а во-
вторых, викканский тип ритуала наиболее распространен в современном языческом и колдов-
ском мире. Это ритуальный язык, с которым большинство из нас знакомо, поэтому всем будет
легко его понять. Но и тем, кому надоела викка, не следует беспокоиться, поскольку в этой
книге есть церемонии в стиле так называемого традиционного колдовства.
И все же самое главное – это сами ритуалы и саббаты. Нам, пожалуй, уже пора к ним
перейти.

56
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Часть вторая. Зима (Йоль и Имболк)
 
 
Глава 8. Йоль. Зимнее солнцестояние
 
Название саббата: Йоль (также известен как Середина зимы и зимнее солнцестояние)
Дата: день зимнего солнцестояния (в Северном полушарии приходится примерно на 21
декабря)
На зимнее солнцестояние день короче всех в году, а ночь – самая длинная. Солнцестоя-
ние не привязано к строго определенной дате: в Северном полушарии оно попадает в проме-
жуток от 20 до 23 декабря. После него долгота светового дня постепенно увеличивается до тех
пор, пока шесть месяцев спустя, в день летнего солнцестояния, не начнет снова уменьшаться.
Зимнее солнцестояние отмечается уже тысячи лет, и многие связанные с ним традиции стали
частью христианского Рождества и светского Нового года.
Большинство ведьм в наши дни называют день зимнего солнцестояния Йолем, и это под-
ходящее название. В Норвегии Йолем назвали праздник, которым отмечали зимнее солнце-
стояние, а позже стали использовать его как аналог Рождества. Также зимнее солнцестояние
иногда называют Серединой зимы. Если Самайн знаменует начало зимы, а Имболк – ее конец,
то зимнее солнцестояние служит срединной точкой. Для большинства из нас сегодня это вза-
имозаменяемые термины. Поскольку на протяжении тысячелетий в конце декабря отмечается
целый ряд праздников, я часто называю этот период Святками. Со значительной долей уверен-
ности можно сказать, что канун Нового года, Рождество и наш Йоль берут начало в языческой
древности.
Современные ведьмы и колдуны в основном рассматривают Йоль как возрождение
солнца, и многие наши ритуалы строятся вокруг этой идеи. Некоторым солнце представляется
как божество, которое возрождается в день солнцестояния, а кто-то просто зажигает свечи в
самую долгую ночь года. Из-за этой длинной ночи саббат зимнего солнцестояния может быть
довольно печальным, если вы решите подойти к нему таким образом (во многих местах она
темна и холодна), но большинство празднований Йоля бывают веселыми и радостными. Это
объясняется тем, что многие языческие праздники, отмечавшиеся в период зимнего солнце-
стояния, были довольно веселыми и бесшабашными.
Самым значимым из этих древних праздников были римские сатурналии, которые празд-
новали в течение трех-пяти дней начиная с 17 декабря26. Как правило, сатурналии были празд-
никами изобилия, когда много ели и зачастую много пили. Также эти дни отменяли все
социальные нормы. Греческий писатель Лукиан (около 120–180 гг. н. э.) так писал об этом
празднике: «Пусть для всех наступит равенство, для рабов и свободных, для бедных и бога-
тых»27.
Одна из самых древних традиций, связанных с сатурналиями,  – избрание шуточного
короля. Он правил на протяжении всех сатурналий, обычно поощряя фривольности и издавая
абсурдные указы. Хотя сейчас мало где можно услышать или прочитать о шуточных королях,
эта традиция сохранялась на протяжении веков. В Средние века вместо шуточных королей
сатурналий появились короли беспорядков, которые возглавляли зимние празднества в поме-
стьях по всей Европе. (Если вы думаете, что праздничный период сейчас слишком долгий,
имейте в виду, что в Средние века он длился примерно от Самайна до Имболка!28)

26
 Forbes, Christmas: A Candid History, 8.
27
 Там же. Это потрясающая книга.
28
 Bowler, The World Encyclopedia of Christmas, 134.
57
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Хотя короли беспорядков постепенно исчезли из большинства празднований, их дух


сохранился в праздновании Йоля. Возлияния и нарушение социальных норм стали частью тра-
диции колядования. Хотя сейчас это превратилось в известные рождественские колядки, изна-
чально колядование было праздничным обычаем, ориентированным на еду, питье, а иногда
и мелкий вандализм. Бедные приходили в дома богатых и требовали угощений. Взамен они
пели, играли пьесы и поднимали тосты за здоровье хозяина. Если колядующим отказывали в
еде и напитках, они часто отвечали шалостями и жестокими проделками. (Эта традиция все
еще сохраняется в нашем языке, когда мы говорим «сладость или гадость».) Некоторые исто-
рики утверждали, что традиция колядования служила своего рода социальным клапаном без-
опасности, позволяя более бесправным слоям хотя бы на несколько дней взять верх над знатью
и своими работодателями 29.
Кроме сатурналий, огромное влияние на наше современное празднование Йоля и хри-
стианского Рождества оказал и старый норвежский праздник Йоль. Хотя мы не знаем во всех
подробностях, как именно норвежцы его отмечали, по-видимому, он тоже отличался пирше-
ствами и чрезмерными возлияниями. Составляющими праздника были жертвоприношение
животных (за которым следовал мясной обед) и некоторые обряды почитания предков 30. Огни
и свечи тоже пришли из норвежского Йоля, как и обычай делать рождественское полено 31.
 
Как празднуют Йоль
 
Йоль – это, пожалуй, мой самый любимый саббат, потому что существует очень много
различных идей и традиций, которые можно включить в его празднование и ритуалы. Почти
все, что связано с Рождеством, подходит для ритуалов Йоля, включая елки, чулки, омелу и
даже снеговиков, если вы живете в подходящем климате. Когда в декабре к нам с Ари приходят
друзья, не имеющие отношения к магии, большинство из них говорят, что все у нас выглядит
очень по-рождественски. Они даже не догадываются, что почти каждое украшение в нашей
гостиной так или иначе имеет отношение к ведьмовскому ремеслу.
Санта-Клаус является не в каждый ковен, но в моих йольских ритуалах мы всегда его
призываем. Хотя в некоторых кругах Санта-Клаус известен как святой Николай, он имеет сме-
шанное происхождение и в такой же степени обязан своим появлением норвежскому богу
Одину (или Вотану), как и христианскому святому, чье имя носит. Кроме Санта-Клауса к Йолю
имеют отношение и другие персонажи предположительно дохристианского происхождения.
Это гномы, йольский козел, йольские парни (или гоблины), Крампус и, конечно же, эльфы,
которые работают на Санту на Северном полюсе. Моя жена не большая поклонница Крампуса,
но я люблю включать его в наши декабрьские ритуалы. Еще один из моих любимых дарите-
лей подарков – итальянская Бефана, и хоть она и относится к постхристианскому периоду,
поскольку это ведьма, ее стоит здесь упомянуть. (Она будет фигурировать в одном йольском
ритуале для круга в этой книге.)
Дарение подарков всегда было частью зимних праздников еще со времен римских сатур-
налий и сейчас широко приветствуется многими современными ведьмами. Раздачу подарков
можно поручить исполнителю роли Вотана или провести в форме «Тайного Санты». Сбор
игрушек и еды для нуждающихся – это тоже магическая практика! И часто это приносит
гораздо больше удовлетворения, чем вручение друзьям ненужных безделушек.
Как саббат, посвященный возрождению солнца, Йоль издавна ассоциируется со светом.
В это время зажигают свечи – символ борьбы с темнотой и возрождения бога солнца. Многие

29
 Nissenbaum, The Battle for Christmas, 11.
30
 Forbes, Christmas: A Candid History, 11–12.
31
 Там же, с. 12–13.
58
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

ведьмы в день солнцестояния или около него празднуют рождение нескольких различных сол-
нечных божеств. Это тоже отличная идея, вокруг которой можно создать ритуал. Даже малень-
кого младенца Иисуса подключают к этой теме. Поскольку в начале зимы мало света, многие
ведьмы на Йоль проводят всенощные бдения – не спят всю ночь, чтобы приветствовать воз-
вращение солнца.
История Короля Дуба и Короля Падуба – тоже отличный способ проиллюстрировать рас-
тущую половину года, которая начинается в Йоль. Во многих интерпретациях этого мифа,
относящихся к Середине зимы, Король Падуба часто выглядит как Санта-Клаус или Дед Мороз
и является старшим братом, которого убивают в день зимнего солнцестояния. Король Дуба и
Король Падуба – не единственные королевские персоны, появляющиеся на Йоль. Королевы и
Короли беспорядка также нередко желанные гости йольских саббатов.
На протяжении тысячелетий дни зимнего поворота Колеса Года всегда носили празднич-
ный характер. В определенной степени это можно заметить и в современном мире, со всеми его
рождественскими корпоративами и празднованием Нового года, но то же самое происходило
и во время римских сатурналий и норвежского Йоля. Тосты за здоровье друг друга, веселые
игры, просто развлечения и веселье – все это подходящие способы отпраздновать Йоль.
Для многих людей зима – это время года, которого они ждут со страхом, но так быть не
должно. Зима – это время, когда мир обновляется благодаря снегу и дождю, а холодная погода
убивает всех насекомых, которые многих из нас сводят с ума. Вместо того чтобы сопротив-
ляться зиме, ее нужно радушно принять. Принесите домой немного снега для своих ритуалов
или просто насладитесь чашкой горячего шоколада или глинтвейна. Мы должны быть благо-
дарны природе, в какой бы точке Колеса Года ни находились.
Огни, снег, подарки, борьба двух братьев, колядки, вечеринки, короли беспорядка, зага-
дочные дарители подарков, дни, которые становятся длиннее, елки, полено, возрождение
солнца… Йоль, пожалуй, предоставляет самый длинный и разнообразный список событий и
занятий, вокруг которых можно выстраивать ритуалы. По этой причине его больше всего любят
многие современные ведьмы. И есть что-то особенно приятное в празднике, который, кажется,
отмечают все вокруг. Пусть даже многие об этом и не знают!

59
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 9. Ритуалы Йоля для круга. Йольские
сосновые шишки. Прошлое, настоящее и будущее
 
Хотя книга Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» не ведьмовская или язы-
ческая, я часто воспринимаю ее именно таким образом. В ней есть духи (призрак Джейкоба
Марли) и три персонажа, которые должны быть как минимум полубогами (как еще можно оха-
рактеризовать Святочных духов прошлого, настоящего и будущего?) Из них троих Святочный
дух настоящего кажется самым веселым. Обычно его изображают смеющимся от души, с куб-
ком вина в руке, поэтому он часто напоминает мне бога вина Диониса.
На волне этой ассоциации за прошедшие годы я создал много йольских ритуалов, свя-
занных с фигурой Диониса. Этот праздничный период – самое веселое время года во многих
частях мира, а Дионис – бог, который хочет, чтобы мы были веселы и счастливы, и обычно
он немного подвыпивший. У Диониса есть и другие параллели с Йолем, или Святками. Хотя
обычно он ассоциируется с вином, Дионис также бог плюща и хвойных деревьев, особенно
сосен32, поэтому его тирс (посох) увит плющом и увенчан сосновой шишкой. Тирс, символ
радости, плодородия и изобилия, имеющий легкий декадентский флер, идеально подходит для
Йоля!
Хотя этот ритуал не предполагает тирс для каждого участника (слишком сложно!), каж-
дому достанется сосновая шишка, а также будет Святочное дерево, на которое эти шишки
нужно будет повесить. Также в нем упоминаются прошлое, настоящее и будущее, как в «Рож-
дественской песни» Диккенса. В моей версии ритуала предполагается, что сосновые шишки
будут вешать на Святочное дерево, а это значит, что к каждой нужно привязать маленькую
веревочку. Другой вариант – просто положить их на алтарь. При желании шишки можно укра-
сить блестками, ягодами, остролистом и т. д., до или во время ритуала.
Кроме Диониса, в ритуале также отводится роль богине Диане в образе Бефаны –
итальянской рождественской ведьмы, делающей примерно то же, что и Санта-Клаус, только
гораздо интереснее. Поскольку вручение подарков – неотъемлемая часть декабрьских празд-
ников, ее участие в ритуале кажется особенно важным. Также важная роль отводится музыке,
поэтому либо приготовьте треки (я предлагаю какие-нибудь рождественские джиги), либо при-
гласите барабанщиков. Учтите, что у ведущего ритуала должен быть достаточно громкий голос,
чтобы его было слышно на фоне музыки.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Вызывающие стражей четвертей
• Создатель круга

Что нужно для ритуала:


• Предметы для алтаря.
• Две небольшие чаши с водой для ритуального очищения, с одной или двумя каплями
эфирного масла. Очень хорошо очищает ладан, который подходит для этого времени года, но
вы можете использовать то, что больше нравится. Воду можно брызгать пальцами или еловой
веткой. Пред ритуалом ее следует очистить и освятить.
• По одной сосновой шишке для каждого участника.

32
 Otto, Dionysus: Myth & Cult, 157.
60
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

• Святочное дерево (можно украсить сосновыми шишками).


• Музыкальная запись или барабанщики.
• Тирс (для создания круга, по желанию).
 
Ритуал «Йольские сосновые шишки»
 
Прошлое, настоящее и будущее
Настроение ритуала – радостное и веселое, желательно украсить место проведения гир-
ляндами и другими праздничными аксессуарами.

Открытие, очищение, заявление о намерениях


Верховная Жрица
За пределами нашего круга все погружено во тьму. Сегодня самая длинная ночь года,
воздух холоден, дует пронизывающий ветер. Но здесь, в нашем ритуальном пространстве, мы
находимся под защитой богов. И мы чествуем самую длинную ночь, ибо Йоль – время радости
и братского общения, потому что мы знаем, что отныне дни постепенно начнут удлиняться
и мир возродится к жизни.
Верховный Жрец
Сегодня мы чествуем богиню Диану, королеву ведьм, и ее брата Диониса, бога вина! Ибо
они всегда были с нами на прошедших йольских праздниках, сегодня с нами и будут с нами на
все грядущие Йоли, даря всем радость, подарки и любовь!
Вперед выходят вызывающие стражей четвертей. Двое из них берут по чаше с водой, в
которую добавлено эфирное масло, а двое – очищающие благовония. В то время как Верхов-
ная Жрица говорит, готовя участников к ритуалу этой ночи, вызывающие стражей четвертей
окуривают и окропляют их.
Верховная Жрица:
Прежде чем мы начнем, давайте немного подготовимся к сегодняшнему ритуалу.
Закройте глаза, расслабьтесь и ненадолго погрузитесь в себя. Когда вас коснутся очисти-
тельная вода и дым благовоний, представьте, что все ваши заботы и тревоги отступают.
Сегодня, среди своих собратьев, вы можете быть собой и праздновать так, как захотите.
Пусть дым благовоний удалит всю негативную энергию, которая иногда оседает на нас, и
пусть освященная вода смоет все наши проблемы, по крайней мере, на время.
Подумайте о долгой ночи, о тишине и уюте, которые приходят только с покоем зимы.
Подумайте о холоде, который очищает землю, готовя ее к тому, что должно наступить
после. Подумайте о Боге и Богине и о том, как они любят своих детей. После того, как вас кос-
нутся дым благовоний и очищающая вода, откройте глаза и присоединяйтесь к нам, чтобы
отпраздновать Йоль. Будьте благословенны!

Создание круга, вызов стражей четвертей


Вызывающие стражей четвертей кладут благовония и чаши с водой на алтарь. Создается
круг при помощи атама, меча или тирса.
Создатель круга
Мы будем пребывать между мирами, во времени, которое не является временем, и в
пространстве, которое не является пространством. Внутри нашего магического круга мы
увидим миры прошлого и будущего. Пусть дух и свет этого времени года воссияет в нашем
священном пространстве! Круг создан. Да будет так!
Зажигать свечи во всех четвертях не обязательно, но если это сделаете, позаботьтесь о
том, чтобы вызывающие стражей четвертей зажгли их только после обращения к стражам.
Вызывающий стражей восточной четверти
61
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Мы взываем к духам востока, духам вдохновения и знания. Поскольку солнце восходит


на востоке, мы благодарим вас за возрождение света, что приносит нам столько радости в
Йоль. Пусть ваши свет и мудрость ярко сияют в предстоящие темные дни. Приветствуем
вас! И добро пожаловать!
Вызывающий стражей южной четверти
Мы взываем к духам юга, духам страсти и желания. Мы благодарим вас за дар омелы,
святочного символа братства и единения. Пусть ваши страсть и сила согревают нас в пред-
стоящие холодные дни. Приветствуем вас! И добро пожаловать!
Вызывающий стражей западной четверти
Мы взываем к духам запада, духам чувств и любви. Мы благодарим вас за дары, снег
и дождь. Они укрывают землю, давая начало тому, что придет потом. Пусть ваша любовь
окутает нас, как ваша энергия окутывает землю. Приветствуем вас! И добро пожаловать!
Вызывающий стражей северной четверти
Мы взываем к духам севера, духам незыблемости и порядка. Мы благодарим вас за дар
– вечнозеленое дерево, которое напоминает о том, что даже во время холодной зимы жизнь
продолжается. Пусть в эти святочные дни под вашим бдительным взором мы будем ближе
к очагу и дому. Приветствуем вас! И добро пожаловать!

Вызов Диониса и Дианы/Бефаны


Верховный Жрец
Сегодня мы обращаемся к великому Дионису, богу страстей, вина, магических превра-
щений, веселья и радости! На протяжении веков ты принимал разные формы, чтобы оста-
ваться среди людей, даже когда они отворачивались от тебя. В Средние века ты был королем
беспорядка, который нарушал законы, поощрял сексуальные утехи и наполнял сердца людей
радостью в самый разгар зимы. Это ты высоко поднимаешь свой факел в это время года,
приглашая всех с радостью в сердцах отпраздновать темную зиму. Присоединяйся к нашему
ритуалу и веселись, о Бог вина! Будь с нами в нашем праздновании твоего времени года. При-
ветствуем тебя! И добро пожаловать!
Зажгите свечу для Диониса, если есть такая возможность.
Верховная Жрица
Сегодня мы обращаемся к могущественной Диане, богине ведьм, охоты, луны и диких
мест. Ты всегда была с нами, меняя лишь форму и лицо, чтобы оставаться участницей наших
празднований и обрядов. Многие знают тебя как Артемиду, другие – как Арадию, а во мно-
гих частях Италии ты известна как Бефана, рождественская ведьма, которая приносит
подарки всем хорошим девочкам, мальчикам и ведьмам. Присоединяйся к нашему ритуалу и
веселись, великая охотница! Будь с нами в нашем праздновании твоего времени года. Привет-
ствуем тебя! И добро пожаловать!

Работа
Верховная Жрица
На протяжении тысячелетий подарки были важной частью святочного периода. Древ-
ние греки и римляне раздавали подарки во время сатурналий. Наши норвежские предки дарили
подарки в день зимнего солнцестояния, как и мы сегодня.
Вопреки распространенному сегодня представлению, подарки вовсе не должны быть
дорогими или вообще оцениваться деньгами. Иногда самый лучший подарок – это рука
помощи, доброе слово или любой другой жест, идущий от сердца. Поскольку наш круг радуш-
ный и гостеприимный, сегодня мы все будем делиться друг с другом небольшими подарками,
каждый по-своему даря радость, подобно Бефане.

62
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Предлагаю вам выбрать кого-то, кого вы не знаете или плохо знаете, и сказать ему ком-
плимент. Скажите что-нибудь приятное, поднимите ему настроение, пусть все здесь почув-
ствуют себя частью нашего сообщества. Это не обязательно должен быть только один
человек. Постарайтесь подарить как можно больше радости в ближайшие несколько минут,
ибо каждый, кто идет путем ведьмы, достоин комплиментов и похвалы!
Всем предлагается на некоторое время выйти из зоны комфорта и поприветствовать дру-
гих участников, говоря им комплименты. Ведущие должны следить за тем, чтобы никто не
оставался в стороне. Каждый должен почувствовать себя желанным гостем. В то же время
уважайте личное пространство людей. Иногда избыточное внимание может быть не совсем
приятно. Можно включить праздничную музыку, чтобы в ритуальном пространстве не висела
мертвая тишина, – кто-то может смутиться, если вдруг его голос все услышат. Когда убедитесь,
что все получили достаточно комплиментов, верните участников в круг.
Верховный Жрец
Многое из того, что связано с этим временем года, восходит к прошлым языческим
временам. Наши древние предки украшали дома остролистом и ветвями вечнозеленых дере-
вьев, а на одной древней римской мозаике Дионис изображен с целым деревом! Тирс, или посох
Диониса всегда был украшен сосновой шишкой, символизирующей щедрость и плодородие как
Бога, так и земли.
Со времен Древнего Рима Дионис все время был частью зимних праздников. Его любовь
ко всему необычному и оригинальному проявилась в эпоху Королей беспорядка. А что такое
святочная вечеринка, если не праздник радости и смеха, подаренный нам Дионисом? В XIX веке
он появляется в «Рождественской песне» Диккенса в образе Святочного Духа Настоящего,
который раздает еду и вино, напоминая всем, чтобы они заботились об окружающих и при-
сматривали за ними.
Сегодня мы создадим большой конус силы и подключимся к трем сферам нашей жизни:
прошлому, настоящему и будущему. Мы зарядим своей энергией и энергией этого праздника
сосновые шишки, которые висят на Святочном дереве. Они вберут в себя нашу магию, магию
Дианы и Диониса и магию Святок, и мы все возьмем по одной шишке себе домой! Пусть эти
сосновые шишки служат напоминанием о той энергии, которую мы создали здесь вместе.
Используйте ее, когда она вам понадобится, в Йоль или в любое другое время!
Начинает звучать музыка. Первая песня должна быть в среднем темпе, а последующие
– все быстрее.
Верховный Жрец
Теперь всем нужно повернуться направо, так, чтобы вы смотрели в спину стоящего
перед вами человека. Поднимите правую руку и направьте ее в сторону Святочного дерева,
которое стоит в центре. А теперь начните идти вперед в такт с музыкой. Пока будете идти,
смотрите на Святочное дерево и вспоминайте свои святочные праздники прошлых лет. Пред-
ставьте себя ребенком, открывающим подарки или сидящим на коленях у Санта-Клауса, или
представьте, как встречаете восход солнца после ночного празднования зимнего солнцесто-
яния у вашего друга.
Двигаясь по кругу, вспоминайте все хорошие и счастливые моменты, связанные с этим
временем года. Думайте о новогодних вечеринках или городах, украшенных огнями! Представ-
ляйте все, что когда-либо доставляло вам радость в декабре. Чувствуйте, как эта энергия
проходит через вас и вашу руку, вливаясь в наше Святочное дерево и сосновые шишки, висящие
на нем. Энергия движется внутри вас, наш конус силы растет, и мы поем все вместе:
Мы заряжаем тебя радостью прошлого Йоля,
Пусть эта праздничная энергия сохранится!
Движение и пение продолжаются до тех пор, пока не достигнут крещендо. Ведущий риту-
ала, когда решит, что пение пора заканчивать, должен перекричать поющих или дать им какой-
63
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

то другой сигнал. Я обычно кричу: «И еще один раз, последний раз!», и тогда все заканчивают
одновременно. Сделайте музыку немного тише, чтобы все могли перевести дыхание перед вто-
рым этапом. Для него я обычно выбираю более быструю песню.
Верховная Жрица
Ну вот, мы зарядили наш круг энергией прошлых Йолей, а как насчет сегодняшнего?
Начинайте снова ходить по кругу, и на этот раз думайте о том, как проходит ваш праздник
в этом году. Что вы будете вспоминать через год? Может быть, вы с кем-то познакомились
сегодня вечером и хотели бы узнать этого человека ближе? Как вы собираетесь отмечать
праздник у себя дома? Или, может быть, на работе вы получили премию в этом году?
Подумайте об энергии, которая сейчас наполняет эту комнату. Почувствуйте ее вокруг
себя, как она кружится и поднимается над нами, образуя мощный конус силы. Снова вытя-
ните руку в направлении нашего Святочного дерева и пошлите ему свою энергию, наполняя его
всей положительной энергией этого праздника. Передавая энергию Святочному дереву, пойте
вместе со мной:
Сегодня мы празднуем Йоль.
Пусть это чувство останется с нами!
Как и в прошлый раз, побуждайте всех направлять энергию к Святочному дереву, пока
интенсивность танца и пения постепенно растет. Когда будет достигнуто крещендо, дайте сиг-
нал к завершению этой части ритуала, попросив всех сделать последнее усилие, чтобы напра-
вить всю энергию к дереву. Прежде чем переходить к заключительному этапу, опять немного
приглушите музыку, давая всем возможность перевести дыхание.
Верховный Жрец
А теперь в последний раз подумайте обо всех зимних праздниках, которые будут у вас в
будущем. Представьте, как в следующем году мы все опять здесь соберемся, чтобы отпразд-
новать самую длинную ночь в году, или представьте, что вы дома, с семьей и друзьями, отме-
чаете возрождение солнца. Двигаясь по кругу, наращивая нашу силу и энергию, думайте о
счастливых днях в будущем, когда мы снова будем отмечать этот праздник.
Представьте, как вы обмениваетесь подарками с близкими в присутствии Дианы или
получаете благословения Диониса во время празднования Середины зимы. Вытяните руку в
сторону нашего йольского дерева! Вытяните руку в сторону нашего будущего! Вытяните
руку в направлении всех будущих зимних солнцестояний и пошлите эту энергию радости и
счастья в сосновые шишки, дары Дианы и Диониса. И давайте петь все вместе:
В будущем вижу радость Йоля.
Счастья желаю нашему зеленому йольскому дереву!
Предложите всем сделать последнее усилие – когда энергия достигает апогея, каждый
должен направить всю свою энергию в центр круга, к йольскому дереву. Затем произнесите
финальную фразу «Да будет так!» и выключите музыку.
Верховный Жрец
Теперь, когда наши сосновые шишки заряжены магией этого праздника, силой богов и
всех присутствующих, давайте пойдем по спирали к йольскому дереву и возьмем с него себе
подарок. Возьмитесь все за руки, и Верховная Жрица поведет нас к нашему дереву. Сегодня
вечером, когда вы придете домой, повесьте сосновую шишку, которую здесь получите, на свое
йольское дерево или положите на свой алтарь как напоминание об этом вечере и обо всех
прошлых, настоящих и будущих зимних солнцестояниях. Да будет так!
Когда все возьмутся за руки, Верховная Жрица должна отпустить руку человека, стоя-
щего слева от нее, и пойти к йольскому дереву, увлекая за собой человека, стоящего справа.
Она проводит всю процессию мимо дерева так, чтобы каждый успел взять себе сосновую
шишку, прежде чем снова встать в круг. Можно включить музыку, но выберите что-нибудь

64
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

более спокойное и тихое. Когда каждый возьмет шишку и круг вновь сформируется, перехо-
дите к «Пирогам и элю».

«Пироги и эль»
Верховный Жрец
Даже в самый разгар зимы Бог и Богиня благословляют нас.
Верховная Жрица
Ибо даже в самое холодное и темное время изобилие этой жизни не иссякает.
Верховная Жрица и/или вызывающие стражей четвертей берут эль, который будут раз-
давать, а Верховный Жрец благословляет его тирсом.
Верховный Жрец
Пусть наши дни и ночи будут веселыми и светлыми! Во имя богов и богинь Йоля мы
благословляем этот напиток. Да будете вы всегда избавлены от жажды!
Затем Верховный Жрец и/или вызывающие стражей четвертей берут пироги, которые
будут раздавать, и Верховная Жрица благословляет их тирсом.
Верховная Жрица
Ничего не бойтесь, потому что свет возродился в День середины зимы! Свет, благодаря
которому растет зерно! Во имя богинь и богов Йоля мы благословляем эту пищу. Да будете
вы всегда сыты!
Пироги и эль передают по кругу. Поскольку это Йоль, чем веселее будет проходить эта
часть, тем лучше.

Прощание с богами
Верховная Жрица
Мы благодарим великую Диану за ее присутствие на нашем ритуале этим вечером.
Мы благодарим ее за многочисленные подарки и теплую атмосферу в эту праздничную ночь.
Пусть дары, которые мы получили сегодня, помогают нам в предстоящие холодные дни оста-
ваться счастливыми и чувствовать связь друг с другом. Бефана, Диана, йольская ведьма, мы
благодарим тебя! Слава тебе! И прощай!
Верховный Жрец
Дионис, бог радости и дух Йоля, мы благодарим тебя за то, что ты наполнил этот
ритуал своей энергией. Бог плодородия и вина, оставайся с нами в эти Святки и в течение
всего года! Мы благодарим тебя за сегодняшний праздничный вечер, а также за прошлые и
будущие праздники. Слава тебе! И прощай!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Вызывающий стражей северной четверти:
Духи севера, духи Земли, спасибо, что присоединились к нам в нашем ритуале. Мы благо-
дарим за ваш дар, вечнозеленое дерево. Да сохранится в грядущие дни в наших сердцах надежда,
которую оно в них вселило. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей западной четверти
Духи запада, духи Воды, спасибо, что присоединились к нам в нашем ритуале. Пусть
в грядущие дни дожди и снега омоют и обновят наши сердца и нашу землю. Слава вам! И
прощайте!
Вызывающий стражей южной четверти
Духи юга, духи Огня, спасибо, что присоединились к нам в нашем ритуале. Пусть связи
с другими людьми, которые у нас есть в этом мире, согревают и радуют нас в предстоящие
холодные дни. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей восточной четверти
65
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Духи востока, духи Воздуха, спасибо, что присоединились к нам в нашем ритуале. В гря-
дущие дни, видя повсюду в этом мире сверкающие огни, мы будем помнить о солнце, которое
возрождается в Середине зимы и с каждым днем становится все сильнее. Слава вам! И про-
щайте!
Если в четвертях были зажжены свечи, после каждого прощания их гасят. Затем вперед
выходит создатель круга. Он берет тирс и убирает круг, начиная с востока и двигаясь против
часовой стрелки.
Создатель круга
Я создал этот круг как пространство радости и веселья. Он хорошо послужил нам, и
теперь мы покидаем это пространство между мирами, в котором сошлись прошлое, насто-
ящее и будущее. Мы возвращаемся в наш обычный мир, зная, что радость этого праздника
останется с нами. Круг разорван, но наши братские узы никогда не разорвутся. Да будет так!
Верховная Жрица
Теперь наш ритуал подошел к концу. Всем счастливого Йоля. Рады были встрече, спа-
сибо за участие и до новых встреч!

Конец

66
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 10. Ритуал Йоля для ковена. Ваше здоровье!
 
Это легкий и забавный ритуал, прекрасно подходящий для ковена, желающего по-насто-
ящему весело провести праздник. В нем используется что-то вроде традиционного английского
пунша вассейл, который сейчас в основном ассоциируется с колядующими, ходящими от дома
к дому. Обычно вассейл готовят на основе яблочного сидра (безалкогольного), но некоторые
рецепты включают и вино. В своих ритуалах я использую яблочный сидр, но если вам это не
подходит, замените его чем-то другим.
Основная часть этого ритуала заключается в добавлении к сидру различных ингредиен-
тов, каждый из которых символизирует какую-то идею или пожелание в новом году. Добавляя
ингредиенты в сидр, участники наполняют их своей личной энергией. Готовя вассейл в моем
ковене, мы обычно добавляем ром или виски, но делаем и вторую, безалкогольную, партию.
Здесь в описание этого ритуала я включил десять ингредиентов, но их может быть и больше
или меньше – все зависит от вашего воображения.
Я предпочитаю легкодоступные ингредиенты, поэтому мой список включает в основ-
ном специи, которые наверняка найдутся на вашей кухонной полке. Мы с ковеном кроме
традиционных специй используем десятицентовые монетки и кристаллы прозрачного кварца.
Поскольку они опускаются на дно чаши, можно не бояться, что кто-то нечаянно их прогло-
тит. Здесь я перечисляю лишь некоторые общие качества каждого ингредиента, но мой спи-
сок очень поверхностный. У многих из нас есть свои представления о магических свойствах
составляющих, так что смело подключайте воображение.
Вторая часть ритуала включает рождественские хлопушки, которые можно купить во
многих магазинах. У них не такая долгая история, они появились только в XIX веке, но создают
веселую атмосферу и издают довольно громкий хлопок – достаточный, чтобы напугать кошку.
В рождественских хлопушках всегда есть какие-то маленькие игрушки и сюрпризы, и когда
кто-нибудь из ковена использует один из этих сувениров по назначению, мы обычно объявляем
его королем (или королевой) беспорядка. В этом ритуале мы это делаем, когда кто-то надевает
себе на голову бумажную корону: почти все производители, помимо прочих сюрпризов, вкла-
дывают в свои хлопушки короны.
У нас есть забавная шляпа придворного шута, которой мы «коронуем» нашу королеву
беспорядка. По традиции короли беспорядка должны приказывать своим подданным делать
что-то нелепое, но поскольку многие люди стесняются, после пирогов и эля наши короли или
королевы беспорядка просто руководят раздачей подарков от тайного Санты. Если вам не нра-
вится идея с королями беспорядка, просто не включайте ее в ритуал. Всем обычно бывает
более чем достаточно части с пуншем вассейл.
Этот ритуал также включает обряд освещения храма, в котором приглашаются энергии
стихий: Земли, Воздуха, Огня и Воды. Мне особенно нравится применять эту практику на
Йоль, потому что она позволяет очень быстро сменить темноту на свет в ритуальном простран-
стве. Стражей четвертей более традиционным способом приглашают позже, после создания
круга.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Создатель круга
• Вызывающие стражей четвертей

Что нужно для ритуала:


67
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

• Предметы для алтаря.


• Два глиняных кувшина или большие чаши для приготовления пунша вассейл.
• Кофейные чашки (по одной на каждого участника).
• Два черпака или половника, чтобы разливать пунш.
• Ром или виски (символизируют приключение, тепло, радость и истину).
• Ваниль (представляет спокойствие, любовь и утешение).
• Апельсиновые дольки (представляют радость, энергию и солнечный свет).
• Гвоздика (представляет хорошее здоровье и защиту).
• Корица (добавляет остроту в вашу личную жизнь, привлекает удачу и новые начина-
ния).
• Мускатный орех (представляет удачу и предвидение).
• Сахар (символизирует счастье, «полную чашу» и радость).
• Душистый перец (представляет исцеление и преодоление невзгод).
• Десятицентовые монетки (символизируют процветание и отражают негативную энер-
гию).
• Кристаллы прозрачного кварца (символизируют ясность, предвидение и связь) 33.
• Рождественские хлопушки (по одной для каждого участника).
• Чаши или чашки для всех ингредиентов пунша.
• Шляпа придворного шута для королевы или короля беспорядка.
 
Ритуал «Ваше здоровье!»
 
В ритуальном пространстве совершенно темно, нет никаких источников света и зажжен-
ных свечей. Участники тихо встают в круг. Глиняные кувшины с сидром стоят где-нибудь в
стороне, там же и ингредиенты, которые будут добавлять позже. В полной темноте Верховная
Жрица подходит к алтарю и зажигает свечу в его центре.

Открытие, очищение, заявление о намерениях


Верховная Жрица
Мы зажигаем эту свечу, чтобы выразить надежду, которая живет в каждом из нас
в эту ночь. Тьма окутывает землю, но мы знаем, что во тьме вновь возрождается свет.
Сегодня мы празднуем возвращение этого света и радость, которую он приносит нам в празд-
ник Йоля. Да здравствует свет! Да здравствует наш ковен! Да здравствует Йоль!
Верховная Жрица берет небольшой флакон с разбавленным коричным маслом и пома-
зывает каждого участника, рисуя у него на лбу призывающую пентаграмму 34.
Верховная Жрица (по очереди каждому участнику):
Этим маслом я освящаю тебя и приветствую в нашем ритуальном пространстве. Будь
благословен!
Верховный Жрец зажигает от алтарной свечи палочку еловых или сосновых благовоний
и окуривает каждого участника.
Верховный Жрец (по очереди каждому участнику):
Этим дымом я очищаю тебя и приветствую в нашем кругу. Будь благословен!
Верховная Жрица

33
 Бросать в вассейл различные камни – заманчивая идея, но многие из них могут быть ядовитыми! Прозрачный кварц
безопасен, поэтому я использую именно его.
34
 Коричное масло очень сильнодействующее, поэтому с ним легко переборщить. Попробуйте добавлять одну каплю эфир-
ного коричного масла на две или более чашек какого-нибудь масла-основы, например оливкового, миндального, жожоба или
кунжутного. Никогда не наносите на кожу неразбавленное коричное масло. Это масло не смешивается с водой.
68
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Пусть сегодня в нашем священном пространстве царят любовь и радость, ибо в эту
самую долгую ночь мы празднуем Йоль и братские узы нашего ковена. Теперь давайте призовем
силы стихий и создадим круг. Да будет так!

Освещение храма, создание круга, вызов стражей четвертей


Вызывающий стражей восточной четверти:
Пусть стихия Воздуха принесет нам свет вдохновения. Да будет так!
Зажигает свечу в восточной четверти.
Вызывающий стражей южной четверти
Пусть стихия Огня принесет нам свет жизни. Да будет так!
Зажигает свечу в южной четверти.
Вызывающий стражей западной четверти
Пусть стихия Воды принесет нам свет любви. Да будет так!
Зажигает свечу в западной четверти.
Вызывающий стражей северной четверти
Пусть стихия Земли принесет нам свет избранной семьи. Да будет так!
Зажигает свечу в северной четверти. Создатель круга берет меч или атам и создает круг,
начиная и заканчивая на востоке.
Создатель круга
Я создаю этот круг как пространство радости, счастья и истины. Пусть он светит,
как маяк, и разгонит тьму этой ночи, ибо внутри круга все дети Бога и Богини найдут свет
и надежду. Их именем я благословляю и освящаю этот круг. Да будет так!
Верховный Жрец
Теперь мы призовем духов четвертей, чтобы они благословили этот круг и охраняли его.
Вызывающий стражей восточной четверти
Мы призываем духов востока, духов Воздуха, чтобы они благословили наш круг и охра-
няли его, пока мы празднуем эту ночь Середины зимы. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей южной четверти
Мы призываем духов юга, духов Огня, чтобы они благословили наш круг и охраняли его,
пока мы празднуем эту ночь Середины зимы. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей западной четверти
Мы призываем духов запада, духов Воды, чтобы они благословили наш круг и охраняли
его, пока мы празднуем эту ночь Середины зимы. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей северной четверти
Мы призываем духов севера, духов Земли, чтобы они благословили наш круг и охраняли
его, пока мы празднуем эту ночь Середины зимы. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Обращение к Богу и Богине


Верховный Жрец
В эту священную ночь зимнего солнцестояния мы обращаемся к Великому Богу. Мы обра-
щаемся к Джеку-в-Зеленом, который ходит по заснеженным лесам, оберегая жизнь, укры-
тую снегами, чтобы она могла вновь пробудиться весной. Мы обращаемся к владыке подзем-
ного мира, хранителю страны мертвых, чья рука в это мрачное время года коснулась большей
части мира. Мы обращаемся к солнцу, которое этой ночью возрождается, неся нам свет и
жизнь. В эту благословенную ночь мы приветствуем Великого Бога во всех его формах и обли-
чиях. Добро пожаловать и будь благословен!
Верховный Жрец зажигает свечу для Бога, если это предусмотрено.
Верховная Жрица

69
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

В эту священную ночь зимнего солнцестояния мы обращаемся к Великой Богине. Мы


обращаемся к Старухе, благодаря мудрости которой в эти трудные времена мы собрались
здесь вместе и находимся в добром здравии. Мы обращаемся к владычице Луны, которая
околдовывает своими чарами заснеженные равнины и своим серебряным светом и красотой
покоряет наши сердца. Мы обращаемся к Великой Матери, которая чудесным образом воз-
рождает жизнь в это время упадка и смерти. В эту благословенную ночь мы приветствуем
Великую Богиню во всех ее формах и обличиях. Добро пожаловать и будь благословенна!
Верховная Жрица зажигает свечу для Богини, если это предусмотрено.

Работа
Верховный Жрец
На протяжении тысячелетий люди отмечали и праздновали день зимнего солнцестоя-
ния. Обычно эти обряды и праздники были радостными и веселыми, полными смеха и ликова-
ния. Люди ели и пили, приветствовали возвращающееся солнце, готовились к наступающему
году и поднимали тосты за здоровье друг друга. Сегодня мы будем делать то же самое, что
делали наши предки, и отпразднуем самый веселый и радостный Йоль!
Верховная Жрица
В течение сотен лет вассейл – неотъемлемая часть празднования Середины зимы. Люди
пили вассейл, обычно приготовленный из яблок, чтобы в следующем году у них был хороший
урожай. Пока в нашем вассейле не хватает некоторых ингредиентов, но поскольку мы ведьмы
и колдуны, мы сами приготовим волшебный напиток и наполним его силой и энергией, чтобы
предстоящий год был благополучным и счастливым!
Верховный Жрец
Здесь, рядом с кувшинами с вассейлом, у нас есть некоторые ингредиенты: десятицен-
товые монеты, кристаллы, кусочки апельсина, мускатный орех, палочки корицы, душистый
перец, ваниль, сахар, гвоздика и ром. Выберите ингредиент, который хотите добавить в напи-
ток и, прежде чем опустить его в кувшин, наполните своей энергией. Когда закончим, мы
выпьем за богатство, здоровье и все остальное, что добавили к нашему волшебному напитку!
Каждый участник подходит и кладет что-то в вассейл. Только следите за тем, чтобы алко-
голь не попадал в кувшин с безалкогольным вассейлом! Конечно, участники могут говорить то,
что они хотят, но я все же привел ниже несколько примеров. Каждый участник может подойти
один раз или несколько: все зависит от того, как решит ковен. Также не возбраняется добав-
лять один и тот же ингредиент дважды. В нашем ковене, например, особенно популярен ром.
Участник 1
Я добавляю к нашему напитку этот ром. Пусть он согревает нас в грядущие холодные
ночи.
Участник 2
Я опускаю в наш вассейл эту монету, чтобы год был для всех нас благополучным и ни
у кого не было недостатка в деньгах. Да будет так!
Участник 3
Желаю, чтобы с прибывающим солнцем у всех вас прибывали радость и энергия, чтобы
вы могли делать то, что хотите. Да будет так!
Участник 4
Я добавляю в наш колдовской напиток этот кристалл. Пусть он принесет всем нам
ясность в предстоящие дни, недели и месяцы. Всех благословений!
Участник 5
Пусть эта ваниль в зимние месяцы принесет всем вам сладость любви и страсти. Да
будет так!
Участник 6
70
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Я добавляю в наш вассейл этот душистый перец. Пусть все загададанное на предстоя-
щий год исполнится в вашей жизни. Всех благословений!
Участник 7
Я хочу, чтобы у всех вас, моя избранная семья, всегда дом был полной чашей, а стол
ломился от всевозможных яств! Поэтому я добавляю в наш напиток этот сахар. Да будет
так!
Участник 8
Всем вам здоровья и счастливого Нового года! Для этого я добавляю эти гвоздики. Да
будем мы все здоровы!
Участник 9
Пусть эта палочка корицы добавит остроты вашей жизни! Пусть она будет страст-
ной и пламенной. Да будет так!
Участник 10
Пусть этот мускатный орех принесет вам всем удачу. Да будет так!
Когда все участники добавят свои ингредиенты, каждый должен взять чашку и налить
себе теплый вассейл. И все снова встают в круг.
Верховный Жрец
А теперь настало время поднять тост. За крепкое здоровье, процветание, и чтобы все
наши самые заветные желания исполнились в наступающем году! Будьте благословенны!
Теперь каждый участник может произнести свой тост за то, что для него важно. Не забы-
вайте при этом чокаться – это неотъемлемая часть тостов и отличный способ обменяться энер-
гией. Когда все произнесут тосты, чашки нужно убрать в сторону, чтобы они не мешали.
Верховная Жрица
На протяжении тысячелетий в это время года люди обменивались подарками. И сегодня
вы все тоже получите подарки – эти хлопушки. Пусть их шумные хлопки наполнят ваши
сердца радостью и весельем, и пусть вас позабавят и порадуют сюрпризы, которые найдете
внутри. Хотя у наших древних языческих предков таких устройств не было, те предки, что
поближе к нам, использовали их на зимние праздники. Давайте же последуем их примеру!
Рождественские хлопушки раздают по часовой стрелке, и когда у каждого участника в
руках оказывается хлопушка, все их одновременно хлопают. Кто первым водрузит на голову
бумажную корону из хлопушки, становится королем или королевой беспорядка и получает
право управлять оставшейся частью ритуала. Если никто не наденет на голову корону (что
маловероятно, всегда кто-нибудь надевает!), просто спросите, кто какой сюрприз получил.
Тогда вы можете попросить кого-нибудь примерить корону. В нашем ковене, когда кто-то наде-
вает корону, мы с моей женой, Верховной Жрицей, обычно падаем на колени и начинаем кри-
чать: «Королева (или король) беспорядка! Королева беспорядка!»
Избранный король или королева беспорядка может повелеть всем играть в какие-нибудь
игры, или петь рождественские песни, или просто объявить, что пора заканчивать ритуал. Как
я уже говорил, в нашем ковене король беспорядка обычно правит во время неофициальной
части – после ритуала.

«Пироги и эль»
Верховная Жрица и Верховный Жрец подходят к кувшину с вассейлом. Верховная
Жрица держит ритуальную чашу или кубок, а Верховный Жрец черпаком наливает в него вас-
сейл.
Верховная Жрица
Щедроты земли согревают и питают нас даже в самую темную ночь года.
Верховный Жрец

71
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Мы благодарим землю и богов за их дары, которыми щедро наделяются все, кто следует
Древнему Пути.
Верховный Жрец наливает вассейл в ритуальный кубок, и Верховная Жрица поднимает
его вверх.
Верховная Жрица
Бог и Богиня, благословите этот напиток. Пусть он согревает нас в предстоящие дни
и помогает оставаться счастливыми и здоровыми. Будьте благословенны!
Верховный Жрец берет поднос с ритуальными пирогами, хлебом или печеньем и подни-
мает его вверх.
Верховный Жрец
Богиня и Бог, благословите эти пироги. Пусть в эти святочные дни наши животы и
сердца будут наполнены. Будьте благословенны!
Пироги и эль раздают всем в кругу, оставив немного для подношений.

Прощание с богами
Верховный Жрец
Мы благодарим Великого Бога за то, что сегодня он был с нами в кругу. В ближайшие
недели и месяцы, когда мы будем смотреть в небо и видеть, что дни становятся длиннее,
будем вспоминать тебя и благодарить за присутствие в нашей жизни. Слава тебе! И прощай!
Верховная Жрица
Мы благодарим Великую Богиню за то, что сегодня она была с нами в кругу. Каждый
раз, когда в эту долгую зиму мы будем видеть дар новой жизни, будем вспоминать тебя и
благодарить за постоянное присутствие и твою любовь. Слава тебе! И прощай!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Вызывающий стражей северной четверти
Мы благодарим духов севера, духов Земли, которые охраняли наш круг и благословляли
наши обряды своим присутствием. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей западной четверти
Мы благодарим духов запада, духов Воды, которые охраняли наш круг и благословляли
наши обряды своим присутствием. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей южной четверти
Мы благодарим духов юга, духов Огня, которые охраняли наш круг и благословляли наши
обряды своим присутствием. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей восточной четверти
Мы благодарим духов востока, духов Воздуха, которые охраняли наш круг и благослов-
ляли наши обряды своим присутствием. Слава вам! И прощайте!
Свечи в четвертях, если они были зажжены, после каждого прощания гасят. Когда все
стражи четвертей будут отпущены, вперед выходит создатель круга и убирает его при помощи
меча или атама, начиная с востока и двигаясь против часовой стрелки.
Создатель круга
Я создал этот круг как пространство радости, счастья и истины. Он хорошо послу-
жил нам, но теперь пришло время открыть наше священное пространство и вернуться в мир
смертных. Именем Бога и Богини я убираю круг, но прошу, чтобы радость, созданная внутри
него, оставалась в наших сердцах и согревала нас в грядущие темные и холодные дни. Круг
открыт, но не разрушен. Да будет так!
Все берутся за руки.
Верховная Жрица

72
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Ну вот, наш ритуал подошел к концу, и я говорю вам… счастливого Йоля! Рады были
встрече, спасибо за участие и до новых встреч!

Конец

73
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 11. Ритуалы Йоля для исполнения в
одиночку. Становясь сильнее вместе со светом
 
Ритуалы Йоля, которые я провожу с ковеном или в компании друзей-язычников, всегда
проходят шумно и весело. Но когда я практикую в одиночку, ритуал делается более интро-
спективным и чаще фокусируется на моих личных недостатках и недоработках как колдуна.
В конце декабря возрождается солнце, и принято строить планы на грядущий год,
поэтому зимнее солнцестояние кажется мне подходящим временем для работы над личност-
ным ростом. Половина года, когда день прибывает, традиционно считается временем перемен
и привнесения чего-то нового в жизнь. В этом ритуале мы пытаемся использовать растущие
силы Бога и Богини, чтобы совершенствовать свое магическое искусство.
Поскольку этот ритуал имеет дело с ветрами перемен в нашей жизни, в качестве стражей
четвертей мы призываем четыре ветра. Я обращаюсь к ним, чтобы они помогли мне освобо-
диться от всего, что ограничивает меня и мой потенциал как колдуна. Призывая их, я пред-
ставляю, как они входят в мое ритуальное пространство в виде легкого ветерка, принося с
собой энергии – каждый свою. Даже холодный северный ветер приносит очищающую энергию.
Использовать можно практически все что угодно, если знаешь как.

Что нужно для ритуала:


• Обычные предметы для алтаря.
• Две свечи: одна для Бога и одна для Богини.
• Лист плотной бумаги.
• Ручка или карандаш.
 
Ритуал «Растите вместе со светом»
 
Очищение, заявление о намерениях
Если там, где вы живете, зимой идут снег или дожди, соберите немного снега или дож-
девой воды в чашу и поставьте ее на алтарь. Если это невозможно, наберите водопроводной
или родниковой воды. Возьмите атам, опустите его в воду и скажите:
Как зимний дождь/снег очищает землю и готовит ее к тому, что предстоит впереди,
так и я использую эту воду, чтобы очистить себя и подготовиться к предстоящему ритуалу.
Я очищаю и освящаю эту воду, чтобы окропить себя в моем ритуале. Да будет так!
Стоя перед алтарем, окуните доминирующую руку в воду и начните помазывать себя,
начиная со стоп и затем поднимаясь вверх, к голове. Произнося каждую фразу, слегка прика-
сайтесь к соответствующей части тела мокрой рукой.
Да будут благословенны мои стопы, которые привели меня к богам (прикоснитесь к
стопам).
Да будут благословенны мои колени, которыми я преклоняюсь перед славой земли (при-
коснитесь к коленям).
Да будут благословенны мои чресла, источник страсти и желания (прикоснитесь к
половым органам).
Да будет благословенно мое сердце, кладезь силы и энергии (прикоснитесь к сердцу).
Да будут благословенны мои уста, которые в кругу говорят только правду (прикосни-
тесь к губам).
В эту святочную ночь я праздную возрождение солнца, света во тьме, и обещание Бога
и Богини, что все возродятся. Да будет так!
74
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Создание круга, вызов стражей четвертей


Используя атам или меч, медленно создайте круг, двигаясь по часовой стрелке и произ-
нося:
Во имя Бога и Богини я создаю этот круг. Пусть он служит границей, которая защи-
тит меня от всего, что может причинить мне вред, и будет пространством тепла, света
и истины. Да будет так!
Начиная с востока, призовите четыре ветра, чтобы они благословили ваш ритуал и защи-
щали его. Если хотите, можете зажечь свечу для каждого ветра.
Я призываю восточные ветры, которые меняют времена года и приносят нам дожди.
Передайте сегодня свою силу и энергию моему ритуалу! Приветствую вас! И добро пожало-
вать!
Я призываю южные ветры, которые согревают землю и благословляют ее.
Передайте сегодня свою силу и энергию моему ритуалу! Приветствую вас! И добро
пожаловать!
Я призываю западные ветры, которые приносят нам спелые плоды и обещание, что зав-
тра будет новый день. Передайте сегодня свою силу и энергию моему ритуалу! Приветствую
вас! И добро пожаловать!
Я призываю холодные северные ветры, которые приносят нам тихое дыхание зимы и
очищают землю. Передайте сегодня свою силу и энергию моему ритуалу! Приветствую вас!
И добро пожаловать!

Обращение к владыке Солнца и владычице Луны


Теперь скажите:
В эту ночь зимнего солнцестояния я обращаюсь к Великому Богу, который возродился
как владыка Солнца! Недавно твоя сила и власть на небе убывала, а теперь она нарастает.
Хотя предстоящие ночи все еще будут долгими, ты принес надежду и обещание, что все в
этом мире начнется вновь. То, что было раньше, будет снова. Будь благословен!
Зажгите на алтаре свечу, представляющую Бога. Когда сделаете это, представьте, что это
владыка Солнца, который начинает понемногу набирать силу, чтобы в конце концов озарить
нас могуществом летнего солнца. Почувствуйте его в энергии свечи. Когда свет свечи напол-
нит ваше ритуальное пространство, думайте о нем как о свете Бога, который приносит свет
и ясность.
В эту ночь зимнего солнцестояния я обращаюсь к моей прекрасной Богине, владычице
Луны, источнику всей красоты и радости. Даже в разгар зимы я знаю, что ты заботишься
обо мне и о тех, кого я люблю, и наполняешь всех нас мужеством и силой, даже когда вокруг
темно. Освети сегодня своим светом мой ритуал, наполни мою практику своей энергией и
благословением! Благодаря тебе все начинается вновь. Будь благословенна!
Зажгите на алтаре свечу, представляющую Богиню. Сделав это, почувствуйте ее силу и
присутствие в своем ритуальном пространстве. Почувствуйте ее любовь, которая не угасает,
даже когда мир погружен в темноту и холод. Почувствуйте энергию роста и изобилия, которая
не иссякает даже зимой. Представьте, что в ходе практики Богиня делится с вами всеми этими
энергиями.

Работа
Зимнее солнцестояние – прекрасное время для начала новых проектов. По мере того как
растущая энергия солнца постепенно наполняет небеса, начиная с Йоля и до летнего солнце-
стояния, она может помочь и нам наполнить ведьмовские котлы. Подумайте, над чем вы как
ведьма или колдун больше всего хотели бы поработать в течение следующих шести месяцев.
75
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Вам хотелось бы, чтобы у вас была более глубокая связь с землей? С магией? С богами? Воз-
можно, вам следует больше времени посвящать ведьмовской практике. В таком случае пред-
ставьте, как в будущем вы каждый день проводите некоторое время, общаясь с силами и энер-
гиями, которые имеют для вас особое значение.
Как следует обдумав, в каком направлении вы хотели бы развиваться в течение следу-
ющих шести месяцев, запишите (или нарисуйте) это на листе бумаги. Старайтесь как можно
точнее выразить намерения при помощи слов или рисунков, если они больше вам подходят.
Перенося намерения на бумагу, представляйте, как они движутся через вас, переходят в ручку
и затем превращаются в текст или изображение. Максимально четко визуализируйте то, чего
хотите. Представляйте, что ваши связи становятся более сильными, практика – более сфоку-
сированной, магия – более действенной и т.  д. Также не забывайте представлять действия,
которые к этому ведут.
Когда вы запишете намерения, возьмите свечу Бога с алтаря и накапайте воск на бумагу
так, чтобы образовать форму призывающей пентаграммы, говоря при этом:
Всемогущий Бог, как твоя сила растет в небе, пусть так же и моя сила растет в этом
мире. Благослови то начинание, которое я наметил этой ночью. Когда ты возродишься в эту
ночь, пусть и мои намерения проявятся в этом мире. Да будет так!
Поставьте свечу Бога на место, возьмите свечу Богини и нарисуйте еще одну призываю-
щую пентаграмму, говоря:
Прекрасная и могущественная Богиня, которая оберегает нас всех, вложи твою силу и
энергию в мое начинание. Поделись своей магической силой, чтобы я мог достичь прогресса
как колдун (или ведьма) и реализовать все свои цели. Пусть я буду таким, каким ты хочешь
меня видеть и каким я могу стать. Да будет так!
Рисуя воском призывающие пентаграммы, представляйте, что Бог и Богиня помогают
вам в выполнении намерений. Ощутите их рядом, в темноте ритуального пространства. Капая
воск, визуализируйте, как вы делаете то, что поможет реализовать цели, и как с каждым днем
вы делаете еще немного, пока солнце в небе тоже растет.

«Пироги и эль»
Возьмите атам рабочей рукой, а чашу или кубок с вином (или иным напитком) – другой.
Прикоснитесь атамом к краю чаши и произнесите:
Пусть этот напиток всегда служит напоминанием, что дары Бога и Богини всегда со
мной, даже в самые мрачные и темные дни зимы. Будь благословен!
Медленно пейте из чаши, делая паузы и думая о самом лучшем, что есть в вашей жизни.
Если это действительно что-то хорошее, поднимите бокал и выпейте за богов, а затем подели-
тесь с ними своим напитком, налив немного в чашу для подношений.
Затем возьмите атам и благословите пироги, печенье или хлеб, которые вы принесли на
ритуал, касаясь каждого ножом и говоря:
Хотя земля сейчас опустела, боги всегда с нами. Бог и Богиня, благословите эти пироги,
чтобы предстоящие удлиняющиеся дни принесли мне радость и процветание. Будьте благо-
словенны!
Съешьте один или два пирога в тишине и темноте. Во время этой части я иногда стараюсь
почувствовать, не присоединился ли к моему ритуалу кто-нибудь из умерших родственников
– они любят наносить визиты во время этого праздника. Обязательно положите пирог в чашу
для подношений, чтобы потом поделиться с богами.

Прощание с Богами
Теперь скажите:

76
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Великая Богиня, владычица Луны, источник всех радостей и изобилия, благодарю тебя
за то, что сегодня была со мной на моем ритуале. Оставайся всегда со мной, чтобы я мог реа-
лизовать свои намерения и совершенствоваться как колдун (или ведьма). Будь благословенна!
Погасите свечу Богини на алтаре. После этого я обычно посылаю ей воздушный поцелуй,
прикладывая средний и указательный пальцы к губам и затем поднимая их вверх.
Владыка Солнца, дарующий Бог, который возрождается в день зимнего солнцестояния,
благодарю тебя за то, что был сегодня со мной на моем ритуале. Как ты растешь в небе, так
и я обещаю расти и совершенствоваться как человек и как колдун (ведьма). Будь благословен!
Погасите свечу Бога на алтаре. Посмотрите в сгустившуюся темноту вокруг вас и про-
изнесите:
Свет, зажженный этой ночью, хоть он горел и недолго, будет становиться все сильнее
и длиннее! Да будет так!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Начав с востока и двигаясь против часовой стрелки, отпустите четыре ветра, которые
охраняли ваш круг.
Я призвал восточные ветры, чтобы они присоединились к моему ритуалу, и теперь
отпускаю их. Благодарю вас за то, что благословили мою практику и стояли на страже в
темноте. Слава вам! И прощайте!
Я призвал южные ветры, чтобы они присоединились к моему ритуалу, и теперь отпус-
каю их. Благодарю вас за то, что благословили мою практику и стояли на страже в темноте.
Слава вам! И прощайте!
Я призвал западные ветры, чтобы они присоединились к моему ритуалу, и теперь отпус-
каю их. Благодарю вас за то, что благословили мою практику и стояли на страже в темноте.
Слава вам! И прощайте!
Я призвал северные ветры, чтобы они присоединились к моему ритуалу, и теперь отпус-
каю их. Благодарю вас за то, что благословили мою практику и стояли на страже в темноте.
Слава вам! И прощайте!
После прощания с каждым ветром гасите соответствующую свечу, если свечи в четвертях
были зажжены. Затем возьмите атам или меч и уберите круг, начав с востока и двигаясь против
часовой стрелки.
В самую долгую ночь этот круг позволил мне приблизиться к Богине, Богу и силе воз-
рождающегося солнца. Теперь я освобождаю собранную здесь силу и убираю границу между
миром смертных и миром Всемогущих. Все в этой комнате будет как прежде, но меня сила
богов изменила навсегда! Да будет так!
После завершения ритуала можете еще раз поблагодарить Бога и Богиню или от всей
души произнести: «Слава нашему ремеслу!» Лист бумаги с восковой призывающей пентаграм-
мой положите на свой алтарь, на самое видное место, чтобы он постоянно напоминал о вашем
намерении расти и совершенствоваться как колдун или ведьма. В следующие шесть месяцев,
когда будете смотреть на солнце, вспоминайте об этом обещании и чувствуйте, как оно растет
внутри вас подобно солнцу в небе. Когда почувствуете, что магия сработала, можете сжечь
лист с пентаграммой.

Конец

77
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 12. Имболк. Ночь Бригит
 
Название саббата: Имболк (или Оймелк; также иногда называют Кэндлмас, Бригит
и Канун февраля)
Дата: 1 февраля (иногда отмечают 31 января или 2 февраля)
Мы очень мало знаем о древнем кельто-ирландском праздновании Имболка, но, без-
условно, это был настоящий праздник, в котором главная роль отводилась богине Бригит.
Слово Имболк связывают с двумя разными занятиями, одно из которых – доение. Это неуди-
вительно, учитывая время года – в Ирландии в начале февраля у овец обычно появлялись
ягнята и, соответственно, молоко. Также Имболк связывают с очищением, популярной прак-
тикой для начала весны. В Ирландии он считался началом весны, хотя во многих других местах
это самый разгар зимы.
Бригит наверняка имела отношение к празднованию Имболка в те времена, но насколько
она была центром внимания, трудно сказать с какой-либо определенностью. Мы вообще мало
что знаем о кельтской богине с этим именем. Возможно, она была практически универсальным
божеством для всех европейских кельтов, но есть и другое мнение – что ей поклонялись только
в одной области, соответствующей примерно территории современного Килдэра в Ирландии.
Также есть вероятность, что на Британских островах поклонялись нескольким разным Бриги-
там, которые могли быть каким-то образом связаны между собой, а могли быть и совершенно
разными божествами, просто носившими одно имя.
Не подлежит, однако, сомнению, что прообразом католической святой Бригитты стала
именно богиня Бригит, а не женщина с таким именем. Не существует никаких исторических
записей, которые указывали бы на реальную жизнь Бригитты, и все истории о ней настолько
непоследовательны и запутаны, что, если допустить, что святая была человеком, она должна
была жить сотни лет. Согласно разным источникам, святая Бригитта была кормилицей мла-
денца Иисуса и якобы умерла в 525 году нашей эры35. В католическом предании существует
множество святых Бригит, которых люди, почитающие эту святую сегодня, в основном не раз-
личают.
Многое из того, что сегодня ассоциируется у нас с богиней Бригит, пришло из христи-
анских празднований в честь святой с таким именем. Традиция готовить постель Бригитты
впервые появилась в христианский период в Ирландии, но сейчас этот обычай составляет часть
многих ведьмовских ритуалов и теоретически может восходить к языческой древности. Даже
крест Бригит, популярный символ богини, в исторических летописях упоминается только в
XVII веке, но поскольку прообразом святой служит непосредственно богиня, я полагаю, что
мы вполне можем его использовать.
Имболк связывают с тремя разными датами, и каждой ведьме или колдуну самим решать,
какой из них придерживаться (или можно праздновать все три дня подряд!). У кельтов сле-
дующий календарный день начинался на закате, а не в полночь, так что, вероятно, первона-
чально Имболк начинался ночью 31 января и продолжался до заката следующего дня. По этой
причине католическая церковь сделала праздником святой Бригитты 1 февраля. Поэт Роберт
Грейвс (это имя будет часто упоминаться в нашей книге) в своей книге «Белая богиня» (The
White Goddess) указывает как дату празднования Имболка 2 февраля, и я тоже обычно при-
держиваюсь этой даты.
На 2 февраля вообще приходится много праздников. В Соединенных Штатах и Канаде
это День сурка. Как в случае со многими старыми традициями, происхождение Дня сурка не
вполне ясно, но, скорее всего, он пришел к нам от пенсильванских немцев (на случай, если кто

35
 Католический интернет-ресурс: https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=453 («Святая Бригитта Ирландская»).
78
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

не знает, к ним относятся, например, амиши), которые в Германии для предсказания погоды
использовали барсука, а перебравшись в Америку, переключились на сурка. Говорят, что если
2 февраля сурок увидит свою тень, зима продлится еще шесть недель, а если не увидит, весна
придет рано. Поэтому в День сурка все обычно ждут облачную, ненастную погоду.
Часто День сурка ассоциируется с христианским праздником Сретения. Во всей Европе 2
февраля считалось днем, когда можно определить, закончится зима раньше или позже. Пред-
сказательная сила этого дня выражена в шотландском стихотворении:
Если день Сретения будет сухим и ясным,
Половина зимы еще впереди.
Если день Сретения будет сырым и хмурым,
Половина зимы на Йоль уже отступила.36
Хотя Сретение (Candlemas) и Имболк приходятся на одну дату, и многие ведьмы пона-
чалу использовали название Кэндлмас, Праздник Свечей, вместо Имболк, эти два праздника
никак не связаны между собой. Сретение зародилось в Греции в IV веке н. э. (далеко от Ирлан-
дии) и позже, в VII  веке, было принято католической церковью. В христианской традиции
празднование Сретения часто включает ритуалы очищения и благословения со свечами.
Хотя Сретение и не связано с Имболком, нечто общее с древним язычеством у него все
же есть. Слово «февраль» пришло к нам из латинского языка, от слова februa, которое означало
очищение, а в Древнем Риме даже был праздник с таким названием – его отмечали в середине
месяца Februarius. Так что февраль издавна ассоциируется с весенним очищением и свечами
– двумя основными атрибутами Имболка.
 
Как празднуют Имболк
 
Способ отмечать Имболк в первую очередь должен зависеть от того, где вы живете. Для
многих этот праздник действительно может быть началом весны. В Северной Калифорнии,
где я сейчас живу, в феврале уже зацветают цветы, на деревьях распускаются почки, а трава
приобретает изумительный нежно-зеленый оттенок. В это время здесь еще не всегда тепло, но
обычно уже появляются первые признаки весны. А когда я жил в Мичигане, в начале февраля
зима была еще в полном разгаре, так что искать вокруг что-то весеннее, когда земля покрыта
слоем снега в фут толщиной, было совершенно глупым занятием (хотя в течение ряда лет мы
это делали, обманывая сами себя).
Смысл Колеса Года заключается не в том, что кельты делали две тысячи лет назад.
Бо́льшее значение имеет то, где мы непосредственно находимся. Если на дворе зима, исполь-
зуйте в своем обряде Имболка немного растаявшего снега, украсьте алтарь голыми ветками и
другими сезонными атрибутами. Если там, где вы живете, в феврале уже зелено, используйте
для украшения цветы и другие символы этого сезона. Вместо того чтобы прятаться от зимы,
почтите ее!
Многие из нас связывают Имболк с возвращением света. Это общая с Йолем ритуаль-
ная тема, но, в отличие от декабря, уже вполне заметно, что света становится все больше. В
феврале солнце садится на целых сорок минут позже, чем в декабре. Можно подумать, что
это не так много, но разница чувствуется. В связи с этой темой возвращения света в ритуа-
лах Имболка часто присутствуют свечи. Иногда их применяют в магических практиках, чтобы
прогнать любую тьму из нашей жизни, они напоминают о растущей силе солнца.
Как и Сретение, Имболк – прекрасное время для обновления ритуальных предметов.
За год мы обычно успеваем использовать множество свечей, у нас может разбиться чаша или
сломаться какой-то другой предмет. Имболк – самое подходящее время, чтобы освятить новые

36
 Интернет-ресурс https://www.snopes.com/news/2017/02/02/where-groundhog-day-from/ («О происхождении Дня сурка»).
79
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

артефакты и избавиться от старых. Мой ковен проводит такой обряд каждые два года. Этот
ритуал представлен в главе 14 этой книги.
Зимой обновляется и сама земля. В ней идут всевозможные процессы, которых мы не
видим, но они готовят мир к приходу весны. Еще февраль – это время года, когда многие
животные дают потомство, обновляя свои стада. Само название «Имболк» с его древними кор-
нями, связанными с доением молока, скорее всего, с самого начала было дано празднику в
честь этого природного цикла.
Хоть большинство ритуалов и так включают в себя какой-то обряд очищения, на Имболк
хорошо будет привлечь нечто бо́льшее, чем просто благовония и соленая вода. Моя жена в этот
саббат достает свой атам и отсекает любую негативную или плохую энергию, которая могла
скопиться на участниках ее избранной семьи. Еще одна хорошая идея для ритуалов Имболка –
очищение дома или ритуального пространства. Возьмите веник и выметите из своего священ-
ного пространства всю горечь, обиды или ревность, которые могут его отягощать.
Большинство шабашей не связаны с какими-то конкретными божествами, за двумя
исключениями: Лугнасад (уже само название содержит имя бога Луга) и Имболк (который
связан с Бригит). Бригит, как мы видели,  – такая неотъемлемая часть Имболка, что неко-
торые ведьмы даже сам шабаш называют ее именем! Так что в ритуалах Имболка уместны
любые обращения, благодарности и другие обряды в честь Бригит. Многие ведьмы считают,
что именно благодаря ей и наступает это время года.

80
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 13. Ритуал Имболка для круга. Обряд трех Бригит
 
Бригит – кельто-ирландская богиня, которая позже стала христианской святой. В разные
века ее можно связать с некоторыми другими богинями – в первую очередь, это Британия и
Бригантия. Также в новоорлеанской и гаитянской традициях вуду ее почитают как лоа Мама
Бриджит37. В ритуале используются многие образы, в которых она являлась на протяжении
всей истории. Кроме того, он включает вызов не только кельто-ирландской Бригит, но еще и
христианской святой Бригитты и богини Бригантии. Если бы во время написания этого риту-
ала где-нибудь рядом со мной жила знакомая жрица вуду, в конечном итоге он назывался бы
«Обрядом четырех Бригит».
Итак, главный фокус ритуала – Бригит, и после того как она будет призвана и войдет в
трех жриц, у всех участников ритуала будет возможность задать ей вопрос и получить от нее
подарок. Поскольку Бригит часто ассоциируется с колодцами, каждому, кто задаст вопрос, она
будет дарить монетку: нужно будет подготовить что-то похожее на колодец, чтобы бросать их
в него. Также ритуал празднует возвращение света, и каждый участник сможет приобщиться к
нему на одном из трех алтарей. Каждый алтарь будет посвящен одному аспекту Бригит, пред-
ставляя сообщество (Бригит), исцеление (святая Бригитта) и правосудие (Бригантия).
Для проведения этого ритуала потребуется довольно просторное помещение, три удоб-
ных стула для жриц, которые будут призывать Бригит, четыре алтаря, большая чаша (лучше
всего что-то, напоминающее колодец), а также свечи и монеты для всех участников (мы взяли
электрические светильники и ирландские пенни).
На своем ритуале мы поставили все электрические свечи в соседнюю комнату, смежную с
главным ритуальным пространством, и погасили весь свет, кроме свечей, что символизировало
недостаток солнечного света зимой. Если такой возможности нет и помещение одно, можно
просто поставить свечи в углу комнаты, это тоже сгодится. Поскольку у нас в помещении была
небольшая круглая сцена, примерно на фут выше пола, мы посадили трех Бригит на эту сцену.
Из-за дополнительных условий и приготовлений это, пожалуй, не самый простой ритуал, но
он стоит затраченных усилий.
Также в этом ритуале много ролей. Кроме трех Бригит/жриц, у каждой жрицы должен
быть помощник, который будет охранять ее во время ритуала и помогать призывать лунную
часть. Кроме того, предусмотрены ведущий, создатель круга, четверо вызывающих стражей
четвертей и, в идеале, некто вроде распорядителя, чтобы управлять очередью из участников
ритуала, желающих поговорить с Бригит.
В группе, для которой я составлял этот ритуал, существует традиция, согласно которой
все участники вначале называют вслух свое имя (по кругу и по часовой стрелке). Мне понра-
вилось это небольшое дополнение, поэтому я оставил его в описании ритуала. Кроме того,
поскольку участвует святая Бригитта, в качестве стражей четвертей нужно будет вызывать не
энергии стихий или сторожевые башни, как обычно, а четырех ангелов, традиционно ассоци-
ирующихся с четырьмя сторонами света.
Во время средней части ритуала я предлагаю включить какую-нибудь музыку, чтобы
избежать неловкой тишины или разговоров между участниками ритуала и Бригит. Когда мы
проводили этот ритуал с моей группой, каждая из трех Бригит выбрала цвет, представляв-
ший ее богиню, и их помощники одевались соответствующим образом. Это, конечно, не обя-
зательно, но выглядело впечатляюще. Кроме того, у каждой Бригит должна быть вуаль, жела-
тельно того же цвета, что и одежда. Вместо очищения благовониями (огнем и воздухом) мы

37
 Лоа – в религии вуду невидимые духи, осуществляющие посредничество между Богом и человеком; являются аналогом
христианских святых. – Примеч. ред.
81
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

проводили очищение звуком, используя небольшие цимбалы. В основном это было сделано
потому, что мы проводили ритуал в помещении, где нельзя было жечь благовония, но еще и
потому, что это один из моих любимых и нестандартных способов проводить очищение.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Ведущий
• Бригит (Богиня)/Верховная Жрица
• Помощник Бригит (Богини)
• Святая Бригитта/Верховная Жрица
• Помощник святой Бригитты
• Бригантия/Верховная Жрица
• Помощник Бригантии
• Вызывающие стражей четвертей
• Создатель круга
• Управляющий очередью

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Алтарь, представляющий сообщество (соответственно украшенный).
• Алтарь, представляющий исцеление (соответственно украшенный).
• Алтарь, представляющий правосудие (соответственно украшенный).
• Две чаши с водой.
• Большая чаша или что-то, символизирующее колодец.
• Три стула для трех Верховных Жриц.
• Вуаль для каждой Верховной Жрицы.
• Цимбалы или колокольчик.
• Монеты, по одной для каждого участника.
• Свечи, по одной для каждого участника.
• Пироги и эль.
 
Ритуал «Обряд трех Бригит»
 
В идеале три Верховные Жрицы, олицетворяющие Бригит, должны сидеть на тронопо-
добных стульях, стоящих на каком-нибудь возвышении. Когда я впервые проводил этот ритуал,
стулья наших Бригит стояли на небольшой сцене, которая была на шесть дюймов выше пола.
Если сцены нет, стулья можно поставить просто на специальный коврик или циновку. Важно
каким-то образом выделить этих трех персонажей среди остальных участников ритуала. И у
каждой из трех Бригит должна быть вуаль на лице, причем у каждой своего цвета.
В маленькой отдельной комнате будут стоять небольшие электрические светильники, а
весь остальной свет должен быть выключен. Свечи можно поставить на столики или другие
подставки. Эта комната будет закрыта до заключительной части ритуала, участники не должны
ее видеть.
С одной стороны ритуального зала устанавливается колодец желаний, а с другой – три
алтаря, каждый из которых должен быть посвящен чему-то одному: сообществу, исцелению и
справедливости. Помощники Бригит встают рядом со своими богинями, а ведущий, вызыва-
ющие стражей четвертей и создатель круга – в центре ритуального пространства (рис. 5).

82
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Рис. 5. Подготовка помещения к проведению Имболка для круга

Представление участников и заявление о намерениях


Ведущий
Сегодня мы собрались, чтобы отпраздновать саббат Имболк. Имболк знаменует воз-
вращение света и освобождение земли, которые помогают переходу от зимы к весне. Но
также это дата и праздник, особые для богини, которая всегда с нами, – Бригит, богиня,
святая, защитница, целительница и покровительница независимости и справедливости. Сей-
час, в ее ночь, мы назовем свои имена, чтобы она могла признать нас как своих, когда придет
время.
Следуя по ходу солнца, каждый произносит вслух свое имя.

Очищение участников
Ведущий
Прежде чем войти в священное пространство и установить связь с Богиней, мы все
должны подготовиться и очиститься силой четырех стихий.
Ведущий ставит две чаши с водой на пентакль, лежащий на алтаре, и в каждую по оче-
реди опускает свой атам. Подойдет любая вода, но если есть возможность растопить снег, –
замечательно. Также хорошо использовать дождевую или родниковую воду.
Ведущий
Я очищаю тебя, о вода, и изгоняю из тебя все, что может помешать нашей работе. Во
имя Бога и Богини, да будет так!
Затем ведущий берет блюдо с солью, ставит его на пентакль и прикасается атамом.
Ведущий
Я очищаю тебя, о соль, и изгоняю из тебя все, что может помешать нашей работе. Во
имя Бога и Богини, да будет так!
Ведущий три раза берет атамом «землю» (соль) и бросает ее в воду. Соленую воду он
передает вызывающим стражей западной и северной четвертей, которые окропляют ею участ-
ников, каждый одну половину круга. Пока они это делают, ведущий кладет на алтарь цимбалы
(или колокольчик).
Ведущий
Я очищаю эти цимбалы и изгоняю из них все, что может помешать нашей работе. Во
имя Бога и Богини, да будет так! А теперь пусть вас очищают силы воздуха и огня. Пусть
чистота этого звука очистит вас и подготовит к предстоящему путешествию. Да будет
так!

83
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Цимбалы передаются вызывающему стражей южной четверти, и он бьет молоточками


по струнам, поворачиваясь к каждой из четырех сторон света. Закончив, он кладет цимбалы
обратно на алтарь.

Создание круга
Для создания круга используют меч или атам, начиная с востока и двигаясь по ходу
солнца. И так три раза.
Создатель круга
Я создаю этот круг как священное пространство, которое будет наполнено любовью,
магией и великолепием богини Бригит. Этот круг будет служить границей пространства
между мирами, где смертные и богиня смогут находиться вместе. Он будет вместилищем
для нашей магической работы и света, который она привлечет. Я благословляю и освящаю
этот круг во имя Бога и Богини. Круг создан. Да будет так!

Вызов сторожевых башен/ангелов


Вызывающий восточной четверти
Мы обращаемся к архангелу Рафаилу, который обитает на востоке и управляет вет-
рами, меняющими времена года. Присоединяйся сегодня к ритуалу и благослови нашу работу.
Приветствуем тебя! И добро пожаловать!
Вызывающий южной четверти
Мы обращаемся к архангелу Михаилу, который обитает на юге и управляет силой огня
и растущего солнца. Присоединяйся сегодня к ритуалу и благослови нашу работу. Привет-
ствуем тебя! Добро пожаловать!
Вызывающий западной четверти
Мы обращаемся к архангелу Гавриилу, который обитает на западе и управляет водами
рек и морей. Присоединяйся сегодня к ритуалу и благослови нашу работу. Приветствуем тебя!
Добро пожаловать!
Вызывающий северной четверти
Мы обращаемся к архангелу Уриэлю, который обитает на севере и управляет пробуж-
дающейся землей, лежащей у нас под ногами. Присоединяйся сегодня к ритуалу и благослови
нашу работу. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
После обращения к каждому архангелу вызывающий этой четверти должен нарисовать в
воздухе призывающую пентаграмму атамом, палочкой или пальцем.

Обращение к Богу и трем Бригитам38


Ведущий
В эту ночь Имболка мы обращаемся к Великому Богу. Владыка Солнца, Рогатый Бог,
хозяин диких мест, присоединяйся к нашему кругу! Позволь нам увидеть и ощутить твою
растущую силу. Будь с нами в эту ночь, когда возрождается свет мира. Помоги нам встре-
титься с богиней на этом празднике, посвященном силе и заветам Великой Бригит! Будьте с
нами в нашей работе! Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Прежде чем приступать к приглашению Бригит, нужно выдержать небольшую паузу.
Ведущий
Бригит – это богиня, которая никогда не оставляла своих детей. Она была с кельтами
в Великобритании и на изумрудном острове Ирландии. Это языческая богиня, и ее имя озна-
чает «высочайшая»! Но когда пришли захватчики, она стала христианской святой, чтобы

38
 По своему обычаю в большинстве ритуалов я обращаюсь и к Богине, и к Богу. Но в этом ритуале в присутствии Бога
нет особой необходимости, поэтому, если вы сочтете, что так будет лучше, можете его не приглашать.
84
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

оставаться со своим народом и продолжать слушать его молитвы. И также она – лоа Мама
Бриджит. Имя Бригит можно встретить в ритуалах ведьм, молитвах католиков и танцах
вуду, а также услышать в устах любого, кто призывает справедливость.
Ночь Имболка всегда была ее сакральным праздником. Для кельтов она знаменовала
начало весны и возвращение света. В ночь святой Бригитты она навещала тех, кто ее любит,
и оставляла им подарки. Это богиня, которая хочет, чтобы мы были счастливы, и всегда
старается принести своим последователям надежду и радость.
Сегодня мы празднуем Имболк и почитаем Высочайшую Богиню! Скоро вы сможете
встретиться с ней, и она подарит вам монету. Эту монету можно будет положить в коло-
дец, загадав желание.
Бригит также приносит с собой возвращающийся свет. Там, во тьме, за этой дверью, –
ее свет и свет этого мира. Пройдите туда и вернитесь, неся свет в мир и в свое сердце. Затем
вы можете поместить этот свет на один из трех ее алтарей. Наша Великая гостья – даю-
щая богиня, и как она дает нам, так и мы можем что-то давать от себя. Наш первый алтарь
предназначен для света, который будет сиять в нашем сообществе. Второй алтарь посвящен
исцелению: исцелению сердец, тел, умов и земли. И наконец, на третьем алтаре будет гореть
свет справедливости. Вы можете поставить на него свой свет для тех, кто угнетен и нуж-
дается в том, чтобы их голоса услышали.
А теперь мы пригласим Великую Богиню в ее разных обликах присоединиться к нам.
Помощник Бригит (Богини)
Сегодня мы обращаемся к богине Бригит, богине кузнечного дела, целительства, твор-
чества и змей! О Высочайшая, будь сегодня с нами в нашем кругу! Озари нас своим светом
и любовью, чтобы мы могли познать твои тайны и соединиться с теми, кто был до нас.
Великая богиня-воительница Бригит, подготовь нас к предстоящим битвам, в которых нам
всем придется участвовать как вместе, так и поодиночке.
О Высочайшая, мы благодарим тебя за дары, которые будут подарены нам сегодня
ночью. Ты – дающая богиня, и сегодня мы получим твои благословения в виде монет. Поскольку
ты хочешь, чтобы мы были счастливы, мы возьмем эти монеты и положим их в твой коло-
дец, загадав желания во имя твое. Даруй нам все благое, чтобы мы чувствовали твою любовь
повсюду!
Бригит, языческая богиня кельтов Ирландии, будь с нами в этом священном простран-
стве! Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Помощник святой Бригитты
В эту ночь мы обращаемся к святой Бригитте, которая никогда не оставляла своих
детей. Когда новая религия навязала нашим предкам свои верования, ты осталась с ними, а
впоследствии и с нами, приняв другой облик, чтобы беспрепятственно оставаться среди нас.
Твой священный огонь никогда не гас, даже в те темные времена. И сегодня, в ночь
Имболка, ты снова несешь нам свет. Дни все еще остаются короткими, а ночи – длинными,
но предвестие света зовет нас. Сегодня мы отправимся в темноту и вернем твой свет, свет
истины и весны, и поделимся им с теми, кто больше всего в нем нуждается.
Великая Бригитта, поддержи своих детей еще раз и будь с нами в этом священном про-
странстве! Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Помощник Бригантии
А теперь мы обращаемся к Бригит в облике Бригантии, богини справедливости и
истины! Богиня всех народов, просим тебя, будь сегодня с нами, освети наш путь в это тем-
ное время! Озари своей истиной нас и сердца тех, кто в ней больше всего нуждаются! О Высо-
чайшая, возвысь нас, чтобы мы могли делать твое дело!
Мы мечтаем достичь тех высоких идеалов, которые ты открываешь тем, кто готов
слушать! Позволь нам получить твой свет и поделиться им с теми, кто больше всего в нем
85
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

нуждается. Пусть этот свет исцелит нашу нацию, всех тех, кто страдает и нуждается в
исцелении. Пусть твой свет воспламенит страсти и устремления, которые питают нашу
общую волю!
Богиня Свободы, будь с нами, и пусть те, кто пренебрегает твоими призывами, испы-
тают на себе последствия! Наполни светом наше священное пространство! Приветствуем
тебя! Добро пожаловать!

Сошествие Бригит
Жрицы встают со стульев и спускаются с возвышения/сцены (или отходят от ковра, на
котором стоят стулья) и встают рядом со своими помощниками. Помощники начинают выпол-
нять следующий обряд сошествия, в то время как ведущий его читает, – они должны целовать
ту часть тела своих жриц, о которой он говорит.
Ведущий
Да будут благословенны твои стопы, которые ходят по священной земле. (Все помощ-
ники целуют стопы своих жриц.)
Да будут благословенны твои колени, которые ты преклоняешь, чтобы возделывать
поля. (Все целуют колени.)
Да будет благословенно твое чрево, из которого выходит вся жизнь. (Все целуют
живот.)
Да будет благословенно твое сердце, которое заботится о твоих детях. (Все целуют
область сердца.)
Помощники откидывают вуали, которые скрывают лица жриц.
Да будут благословенны твои уста, которые делятся истиной и знанием. (Все помощ-
ники целуют жриц в губы.)
Затем помощники принимают позу поклонения – встают на колени, так что их головы
оказываются на уровне груди жриц-Бригит, и остаются в этом положении до конца церемонии.
После завершения обряда сошествия Бригит отводят обратно к их стульям.
Ведущий
Мы обращаемся и взываем к тебе, о Высочайшая, Великая Бригит, которая никогда не
оставляла своих детей! Приди к нам, чтобы мы могли понять твои тайны. Войди в тела
твоих слуг и жриц, которые находятся здесь. Смотри их глазами, говори их устами, позволь
нам быть рядом с тобой в эту священную ночь Имболка! Ты прибыла издалека, чтобы быть
сегодня с нами!
Приветствуем тебя, Бригит, прекрасная, пришедшая с далеких кельтских берегов.
Позволь нам через дверь твою войти
В мир волшебства и магии,
Ибо тебя мы почитаем с особой нежностью и заботой.
Ты приходишь через листья и почки, через ветки и веточки,
Богиня исцеления, магии, колодцев и плуга.
Будь с нами в этом чистом священном пространстве,
Ибо тебя мы ждем, прекрасная Бригит, и хотим обнять.
Приветствуем тебя, Бригит! Будь благословенна!
Далее предусмотрена небольшая пауза, пока всех трех Бригит отводят на их места.
Ведущий
А теперь все, кто здесь собрался, идите и найдите свет Имболка, и поделитесь им с
теми, кто нуждается в нем больше всего! Те, кто желает поговорить с прекрасной Бригит,
подходите сюда и встаньте в одну очередь. Вы можете задать ей какой-то вопрос, выслу-
шать ее мудрость, а когда получите от нее монету, можете подойти к ее колодцу. Пусть
вам откроются таинство возвращения весны и тайна нашей прекрасной Богини!
86
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

На этом этапе нужно наблюдать за всем пространством ритуального зала и побуждать


участников принимать участие во всем, что происходит. Они должны зайти в комнату со све-
чами и затем поставить одну из свечей на выбранный алтарь, пообещав при этом делиться
своим светом ради конкретной цели или идеи. Также они должны поговорить с богиней Бри-
гит, получить от нее подарок, а потом подойти к ее колодцу.
Чтобы очередь к одной из Бригит не оказалась слишком длинной, я предлагаю, чтобы
все желающие пообщаться с богиней встали в одну очередь. В начале очереди должен стоять
распорядитель, который будет направлять людей к первой освободившейся Бригит. Несмотря
на то что некоторые захотят пообщаться с определенным аспектом богини, такой метод рабо-
тает гораздо лучше. Нужно верить, что богиня направляет людей именно туда, куда им дей-
ствительно нужно. Надо признать, я бывал на ритуалах, на которых две богини сидели без дела,
в то время как к третьей выстраивалась очередь в тридцать человек. Такой ситуации лучше
избегать.
Ведущий, создатель круга и вызывающие стражей четвертей тоже должны ходить вокруг,
чтобы удостовериться, что все знают, что делать.
У обряда нет определенного регламента, поэтому когда его закончить, решать вам… Как
правило, когда люди начинают болтать между собой и уже нет очередей, церемонию можно
завершать. Тот, кто отвечает за финал обряда, должен заранее предупредить всех организато-
ров, чтобы они были готовы к завершению.
Ведущий
И вот наш обряд подошел к концу. Богиня Бригит была с нами, Колесо Года сделало
поворот, и свет Имболка осветил наш дальнейший путь. Нашим дамам, которые на сцене,
пора присоединиться к нам. Да будет благословенна богиня! И да будем благословенны мы,
те, кто слышит ее зов! Но новых встреч, Великая Бригит!

Прощание с Бригитами
Все участники ритуала должны снова встать в круг. Те, кто задействован в проведении
ритуала, тоже должны вернуться на свои места.
Ведущий
Прежде чем все станет как раньше, нам нужно проститься с нашей Богиней и вернуть
тех, кто был ее жрицами, к нам, в земной мир. В последний раз посмотрите в глаза нашей
богини, прежде чем она уйдет. Начнем с Бригантии.
Перед тем как произнести прощальные слова, каждый помощник должен снять с лица
своей жрицы вуаль.
Помощник Бригантии
Бригит-Бригантия, мы благодарим тебя за то, что присоединилась сегодня к нам и
участвовала в нашем ритуале! Посылай свет истины и справедливости, чтобы все могли его
видеть! Слава тебе! И прощай!
Помощник святой Бригитты
Святая Бригитта, чей свет все еще горит в Килдэре, мы благодарим тебя за то, что
присоединилась сегодня к нам и участвовала в нашем ритуале. Спасибо, что делишься светом
со всеми своими детьми! Слава тебе! И прощай!
Помощник Бригит (Богини)
Прекрасная Бригит, Высочайшая, ты была с нами с самого начала и будешь с нами до
конца! Да воссияет твой свет, и да возгорится пламя твоей кузницы! Слава тебе! И прощай!

«Пироги и эль»
Вызывающий стражей восточной четверти

87
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Даже в разгар зимы колесо продолжает вращаться. Все, что умерло, возродится снова
благодаря силам солнца, ветра, дождя и земли! Приветствуем наступающую весну!
Вызывающий стражей южной четверти
В Имболк мы благодарим нашу богиню Бригит за ее разные облики и многочисленные
подарки.
Вызывающий стражей западной четверти подходит к алтарю и берет с него сосуд с напит-
ком.
Вызывающий стражей западной четверти
Великая Бригит, мы благодарим тебя за дар, этот напиток. Пусть он согреет наши
тела и поднимет наш дух и напомнит нам, что впереди нас ждут более долгие дни! Да будет
так!
Вызывающий стражей северной четверти подходит к алтарю, берет тарелку с пирогами
и поднимает ее вверх, чтобы все видели.
Вызывающий стражей северной четверти
Бригит, богиня кузнечного дела и плуга, мы благодарим тебя за эти пироги. Да будем
мы сыты и не знаем голода до самого прихода настоящей весны! Да будет так!
Вызывающие стражей четвертей должны быстро раздать пироги и напиток, предложив их
в первую очередь жрицам, которые призвали Бригит. Как уже говорилось в главе 6 «Ритуалы
для круга», самый простой и быстрый способ раздать пироги и эль в большой группе – это
положить заранее приготовленные отдельные порции на большие подносы.

Прощание с архангелами/сторожевыми башнями


Ведущий
Всем силам, которые присоединились сегодня к нашему ритуалу, мы говорим спасибо.
Рогатый Бог, мы благодарим тебя за то, что дал нам возможность увидеть богиню Бригит
во всей ее славе. Мы благодарим вновь обретшее силу солнце, которое будет дарить свет всем
нам! Мы благодарим землю за все чудеса весны. И мы благодарим Бригит, которая всегда
будет жить в наших сердцах. Будьте все благословенны!
После того как каждый архангел будет отпущен, можно нарисовать в воздухе изгоняю-
щую пентаграмму.
Вызывающий стражей восточной четверти
Великий Рафаэль, архангел востока, мы благодарим тебя за то, что поддержал наш
ритуал своей силой и энергией. Слава тебе! И прощай!
Вызывающий стражей южной четверти
Великий Михаил, архангел юга, мы благодарим тебя за то, что поддержал наш ритуал
своей силой и энергией. Слава тебе! И прощай!
Вызывающий стражей западной четверти
Великий Гавриил, архангел запада, мы благодарим тебя за то, что поддержал наш
ритуал своей силой и энергией. Слава тебе! И прощай!
Вызывающий стражей северной четверти
Великий Уриэль, архангел севера, мы благодарим тебя за то, что поддержал наш ритуал
своей силой и энергией. Слава тебе! И прощай!
Создатель круга, начиная с востока и двигаясь против часовой стрелки, убирает круг,
используя меч или атам.
Создатель круга
Я создал этот круг как пространство, которое могло бы наполниться любовью, магией
и великолепием нашей богини Бригит. Он хорошо послужил нам, позволив побывать между
мирами. Теперь мы прощаемся с этим пространством, где могут встречаться боги и смерт-
ные, чтобы мы снова могли оказаться в нашем обычном мире. Но знайте, что наша Богиня
88
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

всегда с нами, а там, где она, проявляется свет. Во имя Бога и Богини, круг открыт, но не
разрушен. Да будет так!
В конце ритуала предложите всем взяться за руки и хором произнести заключительные
слова: «Рады были встрече…»
Ведущий
Итак, мы подошли к границе между зимой и весной. Мы взяли свет Имболка, чтобы
идти дальше, и встретились с нашей богиней Бригит. Земля уже ворочается, готовясь
проснуться! А теперь я говорю вам: рад был встрече, спасибо за участие и до новых встреч!
И пусть боги хранят наше ремесло!

Конец

89
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 14. Ритуал Имболка для ковена. Подготовка храма
 
Для меня февраль всегда был временем весенней уборки и очищения. Я понимаю, что
во многих местах Северного полушария на Имболк еще не настоящая весна, но мне трудно
избавиться от этой ассоциации. Даже когда я жил в Мичигане, и на Имболк обычно бывали
минусовые температуры и много снега, я все равно старался привести в порядок свой дом,
алтари и комнату для магических практик.
В нашем ковене свечи, которые мы ставим в честь четырех стихий, обычно расходуются
за два года. Поэтому каждые два года на Имболк мы благословляем и освящаем новые свечи
для храма, стараясь при этом вложить в них немного своей личной энергии. Вряд ли все ковены
проводят подобные обряды освящения новых свечей для четвертей, но для меня это важно, и,
кажется, эта идея очень хорошо согласуется с идеей возвращения света на Имболк.
Для этого ритуала вам понадобится пять свечей, по одной для стихий Земли, Воздуха,
Огня и Воды и пятая – для элемента Духа, которую мы в ковене ставим на главный алтарь.
Также понадобится статуэтка или какой-нибудь предмет, отсылающий к богине Бригит. Хотя
ритуал не касается ее непосредственно, я никогда не обхожусь без нее в саббатах Имболка,
поскольку она их неотъемлемая часть. В нашем ковене мы кладем статуэтку богини на мягкое
полотенце и помещаем его в корзину: получается простой в изготовлении вариант «постели
Бригит». Приготовление постели для Бригит – очень старая традиция, это способ выразить
почтение богине (или в некоторых случаях святой).
В моем ковене мы обращаемся к Духу в начале большинства ритуалов. Это обращение
больше похоже на открывающее благословение, чем на приглашение стихий или божества.
Для нас это скорее краткое изложение убеждений последователей ведьмовской традиции. При
желании такой открывающий обряд можно добавлять к любым ритуалам, описанным в книге.
Что касается «Пирогов и эля», у каждого ковена свои предпочтения, но Имболк издавна
ассоциируется с доением овец. Поэтому в части «Пироги и эль» на Имболк я обычно использую
молоко (и печенье!). Также в моем ковене принято начинать большинство ритуалов с ритуаль-
ного омовения рук как способа очищения. Если вы решите это сделать, понадобятся большая
миска и кувшин. Я добавляю в воду для омовения рук несколько капель масла розы или иланг-
иланга. Человеку, который будет нести чашу, можно повесить на руку небольшое полотенце,
чтобы участники ритуала могли вытереть руки.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Вызывающие стражей четвертей
• Создатель круга

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Статуэтка Бригит (или что-то, ее символизирующее; традиционный вариант – соломен-
ные куклы).
• Кровать для Бригит и какая-нибудь мягкая подстилка, например небольшой плед или
немного соломы (я предлагаю в качестве кровати использовать корзинку).
• Пять новых свечей.
• Пироги и эль.
• Кувшин с водой.
• Миска.
90
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

• Полотенце.
 
Ритуал «Подготовка храма»
 
Ковен встает в круг, в середине которого находится алтарь. Свечи, которые будут освя-
щать, кладут либо на алтарь, либо под него – в зависимости от возможностей локации.

Заявление о намерениях и очищение


Верховная Жрица
Мы собрались сегодня вечером, чтобы отпраздновать священный праздник Имболк. Мы
приветствуем возвращение света и прекрасной Бригит, богини целительства и кузнечного
дела. Сегодня мы будем готовиться к тому, что дни станут длиннее и теплее. Да воссияет
свет нашего круга! Будьте благословенны!
Верховный Жрец
Теперь, чтобы подготовиться к нашим обрядам, мы все должны пройти очищение.
Верховная Жрица и Верховный Жрец берут кувшин и миску (обычно их ставят не на
алтарь, а где-то в другом месте) и проходят по кругу, окропляя водой руки каждого участника.
Многие при этом прикасаются мокрой рукой к лицу и сердцу, но каждый волен поступать
как хочет. Тот, кто льет воду, должен каждому говорить примерно следующее: «Очищаю и
благословляю тебя во имя Бога и Богини!» или «Во имя Бригит, я очищаю и благословляю тебя
в эту ночь Имболка». После того как человек прикоснется мокрой рукой к лицу или груди, ему
обычно говорят: «Будь благословен!», затем он повторяет эту фразу.
Когда весь круг будет пройден, Верховная Жрица или Верховный Жрец должны по оче-
реди полить водой на руки друг другу. Когда обряд очищения будет завершен, кувшин и миску
следует убрать в сторону.
Верховная Жрица
Теперь все готовы к ритуалу. Приветствуем Имболк!

Обращение к духу, или «всеобщему»


В нашем ковене многие ритуалы начинаются с обращения к элементу или понятию Духа,
или же «всеобщему». Мы представляем его себе как магическую энергию, связывающую всю
Вселенную, а также первоисточник всего сущего. Обычно мы приветствуем его молитвой,
которую произносит Верховная Жрица или Верховный Жрец, а все остальные члены ковена
повторяют. Перед молитвой на алтаре зажигают центральную свечу. От этой свечи мы часто
зажигаем все остальные, в том числе те, что ставят в четвертях, используя для этого другую,
маленькую свечку.
Верховный Жрец
О дух, от тебя все исходит, и благодаря тебе все продолжает существовать.
Ты – источник всего, начало, всеобщая основа Вселенной,
Ибо ты – источник жизни и смерти.
Этот мир и тот, что лежит за его пределами,
Земля, Воздух, Огонь и Вода, все заключено в тебе,
И даже Бог и Богиня, и все остальное.
И теперь, во имя твое, мы начинаем наш ритуал.
Да будут благословенны это место и это время, и все, кто здесь собрался.

Создание круга, освещение храма, вызов стражей четвертей


Создатель круга при помощи меча, атама или палочки рисует круг, начиная с востока и
двигаясь по часовой стрелке.
91
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Создатель круга
Я создаю тебя, о круг силы, чтобы ты служил вместилищем истины, любви и радости.
Мы хотим, чтобы твои границы защищали нас от всякого зла и негативных влияний и слу-
жили пространством между мирами, в котором будем находиться вместе с богами. Во имя
Бога и Богини, благословляю тебя и освящаю. Да будет так!
Стражей четвертей вызывают начиная с востока и следуя по часовой стрелке. В этом слу-
чае в каждой четверти зажигают свечу. Имеет смысл использовать свечи, которые отслужили
свое, – во время этого ритуала от них нужно избавиться.
Вызывающий стражей восточной четверти
Я обращаюсь к духам востока, духам воздуха и ветра, меняющим времена года. Духи,
управляющие сферой интуиции и вдохновения, вы – творящая сила природы. Присоединяйтесь
сегодня к нашему празднованию нового начала и прихода весны. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей южной четверти
Я обращаюсь к духам юга, духам огня и света, который освещает наш путь. Духи, управ-
ляющие духовным экстазом, вам принадлежит чаша вина жизни. Присоединяйтесь сегодня к
нашему празднованию возвращения света и прихода весны. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей западной четверти
Я обращаюсь к духам запада, духам воды и даров, которые поддерживают нашу жизнь.
Духи, приносящие иссушенной и истощенной земле благословения дождя, благодаря вам проис-
ходит возобновление жизни. Присоединяйтесь сегодня к нашему празднованию в честь дождя
и прихода весны. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей северной четверти
Я обращаюсь к духам севера, духам земли, из которой все исходит и куда все возвраща-
ется. Духи, одевающие землю в прекрасные зеленые одежды, вы приносите нам желанный
покой и умиротворение. Присоединяйтесь сегодня к нашему празднованию в честь появления
свежей зелени и прихода весны. Будьте благословенны!

Обращение к Богу и Богине


Верховный Жрец
В эту ночь Имболка мы обращаемся к Великому Богу. Владыка Солнца, Рогатый Бог,
хозяин диких мест, присоединяйся к нашему кругу! Позволь нам увидеть и ощутить твою рас-
тущую силу. Будь сегодня с нами, когда мы будем обновлять свет нашего ковена. Поддержи
нас в работе! Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Можно зажечь свечи для Бога и Богини. В этом случае будет возможность заменить их
на новые, если появится необходимость.
Верховная Жрица
В эту ночь Имболка мы обращаемся к Великой Богине. Владычица Вод, владычица Луны
и Мать всего сущего, присоединяйся к нашему кругу! Позволь нам почувствовать пробуждение
земли у нас под ногами и ветер, который касается наших щек. Будь с нами сегодня, когда мы
будем обновлять свет нашего ковена, и помоги всегда идти вперед во имя твое. Приветствуем
тебя! Добро пожаловать!

Приглашение богини Бригит


В нашем ковене главная почитаемая статуэтка Бригит обычно уже лежит в корзине, сим-
волизирующей кровать Бригит. Как вариант, она может стоять на алтаре, и тогда во время
ритуала ее церемониально укладывают в постель.
Верховный Жрец
Вновь мы приглашаем богиню Бригит на ее законное место в этом храме. Сегодня, в ее
ночь, мы снова чтим ее. Мы приглашаем ее, чтобы вы могли познакомиться с ней и почтить ее
92
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

мистические силы. В течение всего года она присматривала за нами и оберегала нас, и будет
продолжать это делать после этого поворота колеса.
Верховная Жрица
Великая Бригит, присоединяйся к нашим обрядам в эту ночь и в последующие! Мы при-
ветствуем тебя, непобедимая богиня! Когда пришли захватчики и изгнали старых богов, ты
осталась со своим народом. Ты облачилась в другие одежды, но по-прежнему осталась нашей
богиней, богиней людей и земли. Твое участие в наших ритуалах – большая честь для нас!
Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Кровать Бригит проносят по кругу, чтобы каждый мог воздать почести образу богини.
После этого ее ставят на почетное место на алтаре или в другом сакральном месте, если такое
имеется.

Благословение свечей
Верховный Жрец
Дни становятся все длиннее, и сейчас пришло время обновить наш храм, подготовить
его к предстоящим ритуалам и обрядам. Чтобы наш храм всегда оставался пространством
любви, радости и истины, нужно заменить свечи, которые его освещают. Поскольку эти
свечи олицетворяют не только силу стихий, но и силу нашего ковена, мы все вместе должны
наполнить их энергией и благословить.
Верховная Жрица
Прежде чем благословлять свечи, которые будут освещать наш храм, нужно должным
образом очистить их перед ритуалом. Для этого мы призовем на помощь силы стихий и наши
магические предметы.
Перед благословением свечей следует подготовить благовония и соленую воду. Во мно-
гих других ритуалах, представленных в этой книге, благословение соленой воды и благовоний
проводится в начале ритуала. Но в этом случае я решил перенести обряд в середину. В целом
структура ритуалов довольно гибкая, и вы можете поступать как считаете нужным.
Эта часть ритуала начинается с того, что Верховная Жрица зажигает благовония от свечи
духа, которая стоит в середине алтаря. Какой тип благовоний использовать, зависит от вас. Я
для очищения обычно беру сандал, лаванду или копал39.
Верховная Жрица
Я зажигаю эти благовония, используя силу нашего священного пламени. Пусть это
воплощение Воздуха и Огня благословит, освятит и очистит свет, который будет озарять
пространство нашего храма. Да будет так!
Верховная Жрица кладет благовония, а Верховный Жрец берет атам, трижды зацепляет
им соль и добавляет ее в воду, а затем перемешивает.
Верховный Жрец
Пусть это воплощение Земли и Воды благословит, освятит и очистит свет, который
будет озарять пространство нашего храма. Да будет так!
Теперь свечи, которые предстоит освящать, нужно либо положить на пентакль, чтобы
очистить все разом, либо очищать по одной. В этом ритуале я предлагаю очистить сразу все
четыре свечи для четвертей на пентакле.
Верховная Жрица
Я очищаю эти свечи силами Воды и Земли. Я убираю из них все темное и дурное. Пусть
их свет ярко сияет в нашем ковене!
Верховная Жрица окропляет свечи соленой водой.
Верховный Жрец

39
 Копал – природная смола, похожая на янтарь. – Примеч. ред.
93
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Я очищаю эти свечи силами Воздуха и Огня. Я убираю из них все темное и дурное. Пусть
их свет ярко сияет в нашем ковене!
Верховный Жрец проносит каждую свечу через дым благовоний.
Верховный Жрец
Чтобы мы могли в дальнейшем использовать эти свечи, они должны представлять наш
ковен. Нам нужно отметить их, и для этого я предлагаю вам в нижней части каждой свечи
поставить магический знак. Да будут ваши движения точными и быстрыми и помогут нам
сделать эти свечи нашими.
Ставя знак на свече, я обычно использую булавку или иглу. Некоторым нравится делать
это своим атамом или ножом с белой ручкой – инструментом, традиционно предназначенным
для того, чтобы что-то резать во время ритуала. Знаки на свечах должны быть небольшими:
руна, символ – не более того. Передавайте каждую свечу по кругу, чтобы каждый член ковена
поставил свой знак. Когда все закончат, свечи возвращают на пентакль на алтаре.
Верховная Жрица
Четыре свечи, четыре четверти. Четыре направления, четыре стороны света. Эти
свечи представляют разные элементы и разные эмоции. На востоке – Воздух и знание, на юге
– Огонь и желание. Запад дает нам Воду и таинство посвящения, а север – Землю и силу.
Верховный Жрец
Итак, мы очистили и отметили свечи, и теперь настало время вложить в каждую из
них немного нашей энергии и намерений. Когда до вас дойдет восточная свеча, сообщите ей,
какие знания вы рассчитываете получить в ближайшие годы во время наших ритуалов. Свече
юга вы можете доверить свои желания, связанные с овладением нашим ремеслом. С запад-
ным стражем поделитесь своим стремлением к таинству, которое являют Бог и Богиня. И
наконец, получив северную свечу, передайте ей немного силы для этого хранителя и для нашего
ковена. Да будет так!
Когда свечи пройдут по всему кругу, их нужно вернуть на алтарь, откуда их заберут вызы-
вающие стражей четвертей. Затем каждый из них при помощи маленькой свечки должен пере-
нести пламя со старой свечи на новую, только что освященную. Как только новая свеча заго-
рится, старую следует погасить. В момент перенесения пламени каждый вызывающий должен
приветствовать соответствующий элемент.
Вызывающий стражей восточной четверти
Пусть наш свет и свет богов всегда пребудет на востоке.
Ковен
Приветствуем восток!
Вызывающий стражей южной четверти
Пусть наш свет и свет богов всегда пребудет на юге.
Ковен
Приветствуем юг!
Вызывающий стражей западной четверти
Пусть наш свет и свет богов всегда пребудет на западе.
Ковен
Приветствуем запад!
Вызывающий стражей северной четверти
Пусть наш свет и свет богов всегда пребудет на севере.
Ковен
Приветствуем север!
Старые свечи нужно собрать и положить в отдельное место. У нашего ковена в ритуаль-
ном помещении есть несколько алтарей, но подойдет и просто корзина.
Верховный Жрец
94
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Эти свечи больше не будут привлекать стихии, но они все еще могут послужить ковену.
Я помещаю их на этот алтарь, чтобы они могли продолжать освещать наши ритуалы. Да
будет так!
Наш ковен всегда работает только при свечах, поэтому у нас всегда есть несколько све-
чей, зажигаемых перед началом ритуала. Как правило, это старые свечи четвертей. Поскольку
многие из них за год заканчиваются, теперь их можно заменить только что списанными.
Верховная Жрица
И теперь мы приступаем к самой главной свече, на которую возлагаем все наши
надежды. Прежде чем освящать новую свечу Духа, ее нужно очистить и подготовить.
Верховная Жрица кладет новую свечу Духа на пентакль и окропляет ее соленой водой,
после чего Верховный Жрец очищает ее дымом благовоний.
Верховная Жрица
Пусть свет, приходящий к нам от Духа, всегда освещает этот ковен и тех, кто идет по
пути ведьм. Мы связаны со всеми практикующими, и знак этой связи здесь, на алтаре. Вечно
сияющий свет, обновись в эту ночь Имболка.
Верховная Жрица при помощи маленькой свечки переносит пламя со старой свечи Духа
на новую. Когда новая свеча загорится, старую гасят. Старую свечу, если ее еще можно исполь-
зовать, переносят в другое место. Мне всегда бывает особенно грустно, когда нам приходится
прощаться со свечой Духа, и обычно мы ставим ее на почетное место.
Верховный Жрец
О свеча, ты служила нам два года, и теперь я поставлю тебя на это почетное место,
чтобы твой свет по-прежнему оставался с нами. Да будет так!

Великий Обряд/«Пироги и эль»


Верховный Жрец берет свой атам или жезл, а Верховная Жрица – чашу ковена.
Верховный Жрец
Этот мир и все, что даровано нам, священны.
Верховная Жрица
Мы как ведьмы чтим этот дар и благодарны всему, что сделало его возможным.
Верховный Жрец
Атам символизирует солнце и небо…
Верховная Жрица
…а чаша – землю и море.
Оба
И когда они соединяются, рождается мир.
Верховный Жрец опускает атам в чашу и затем благословляет им хлеб. Хорошо, если при
этом на лезвии останется несколько капель жидкости.
Верховный Жрец
Во имя Бога и Богини мы благословляем этот хлеб.
Верховный Жрец прикасается атамом (жезлом) к хлебу или к тарелке, на которой он
лежит.
Верховная Жрица
Во имя Бога и Богини мы благословляем этот напиток.
Верховная Жрица берет атам и прикасается им к краю чаши. После этого напиток пере-
дается по кругу, а вслед за ним и хлеб.

Прощание с Богом и Богиней


Верховная Жрица

95
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Мы благодарим Великую Богиню, повелительницу небес и морей, за то, что была сегодня
с нами на ритуале. Оберегай нас, пока свет прибывает и в нашей жизни происходят изменения.
С любовью и преданностью мы идем по этому пути вместе с тобой. Будь благословенна!
Верховный Жрец
Мы благодарим бессмертного Бога, повелителя земли и девственной природы, за то, что
был сегодня с нами на нашем ритуале. Мы чувствуем твое присутствие в каждый момент
нашего путешествия в этом мире. С любовью и преданностью мы идем по этому пути вместе
с тобой. Будь благословен!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Стражей четвертей отпускают начиная с севера и следуя против часовой стрелки. Каждую
свечу гасят со словами: «Слава вам! И прощайте!»
Вызывающий стражей северной четверти
Духи севера, духи Земли, спасибо, что были с нами в эту священную ночь. Мы благодарим
вас за дары: зеленую траву, плодородную почву и новую жизнь. А теперь мы говорим: «Слава
вам! И прощайте!»
Вызывающий стражей западной четверти
Духи запада, духи Воды, спасибо, что были с нами в эту священную ночь. Мы благодарим
вас за дары: дожди, благодаря которым все становится возможным, и океан, влекущий нас.
А теперь мы говорим: «Слава вам! И прощайте!»
Вызывающий стражей южной четверти
Духи юга, духи Огня, спасибо, что были с нами в эту священную ночь. Мы благодарим
вас за дары: за более долгие дни, за возвращение света и страсть, которая разгорается в нас.
А теперь мы говорим: «Слава вам! И прощайте!»
Вызывающий стражей восточной четверти
Духи востока, духи Воздуха, спасибо, что были с нами в эту священную ночь. Мы бла-
годарим вас за дары: за ветры, которые меняют времена года, и за нашу способность испы-
тывать радость и счастье. А теперь мы говорим: «Слава вам! И прощайте!»
Создатель круга, начиная с востока и двигаясь против часовой стрелки, убирает круг при
помощи атама, меча или палочки.
Создатель круга
Я создал тебя, о круг силы, чтобы ты служил пространством, в котором могли бы
сойтись истина, любовь и радость. Мы просили, чтобы твои границы защищали нас от вся-
кого зла и от всего негативного, и ты хорошо послужил нам в этом. Мы путешествовали
между мирами и были рядом с богами. Теперь все будет как раньше, и все силы, которые при-
соединились к нам в эту ночь, отпущены именем Бога и Богини. Да будет так!
Верховная Жрица
Итак, мы подошли к границе между зимой и весной. Сегодня мы подготовили наш ковен
к будущим ритуалам и встретились с нашей богиней Бригит. Земля уже пришла в движение,
готовясь проснуться! А теперь я говорю вам: рады были встрече, спасибо за участие и до
новых встреч! И да хранят боги наше ремесло!

Конец

96
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 15. Ритуал Имболка для
выполнения в одиночку. Подготовка пути
 
Мне всегда нравился покой, царящий в природе на Имболк. Поскольку впервые с прак-
тикой колдовства я познакомился на американском Среднем Западе, начало февраля всегда
было для меня временем холода и снега, и впереди предстоял как минимум еще один зимний
месяц. Но, несмотря на холод, отдельные знаки уже начинали указывать на скорые перемены.
Дни становились длиннее, напоминая о том, что впереди нас ждут теплые дни, и даже в самые
холодные и темные ночи в воздухе чувствовались жизнь и надежда.
Как-то в Мичигане одна ночь Имболка особенно мне запомнилась. На земле еще лежал
снег в фут толщиной, и столбик термометра не поднимался выше нуля уже больше месяца, но
когда я открыл окно спальни, мне в лицо подул влажный и теплый ветер. Этого хватило, чтобы
понять – Дева уже начала свой обход по промерзшей земле, и обычное уныние, свойственное
зимнему периоду на Среднем Западе, сразу рассеялось.
Для многих из нас Имболк – переходное время между сезонами. Во многих местах зима
еще в самом разгаре, но мы уже можем чувствовать нечто, лежащее за пределами нашего фак-
тического опыта. Имболк – прекрасное время для избавления от нежелательных вещей, кото-
рые мы принесли с собой к этому новому повороту колеса, а также для подготовки к дарам,
ждущим впереди. Этот ритуал заключается в том, чтобы избавиться от всего нежелательного
и подготовиться к тому, что должно прийти. В этом смысле его можно соотнести с состоянием
земли зимой: все умирает, но эта смерть служит подготовкой к новой жизни.
Чтобы почтить Бога и Богиню и отметить их возвращение в мир во время Имболка, а
также привлечь в жизнь новые благословения, в этом ритуале мы будем растапливать снег или
кубики льда. Если там, где вы живете, есть снег, прекрасно – перед самым началом ритуала
возьмите немного снега и слепите два снежка. Внутрь одного положите монету, которая будет
представлять Бога, а внутрь другого – лепесток цветка, что будет символизировать Богиню.
Если в вашей местности снега нет, положите эти предметы в форму для кубиков льда, налейте
туда воду и дайте замерзнуть, а перед началом ритуала достаньте получившийся лед.
В качестве символа Бога в этом ритуале я выбрал монету, потому что многие божества
земли, например галльский Кернунн, были также богами торговли и денег. Для Персефоны
я выбрал лепесток цветка, потому что он напоминает мне о ее скором возвращении в день
весеннего равноденствия. Если монета или лепесток кажутся неподходящими символами для
богов, придумайте что-нибудь свое. Чтобы магическая работа была действительно эффектив-
ной, она должна резонировать непосредственно с вами.
Для растапливания снега или кубиков льда я предлагаю использовать аромалампу.
Поскольку количество снега, которое вы будете топить, небольшое (кубики льда тоже неве-
лики), обычная аромалампа как раз должна подойти. Если у вас ее нет, можно взять небольшую
керамическую или металлическую чашу и поставить между несколькими низкими свечами
(подойдут «чайные» свечи). Если в вашей ритуальной комнате тепло, снег (или лед) растает
довольно быстро.
Кроме того, для этого ритуала понадобится веник. Если у вас есть специальная ритуаль-
ная метла, отлично! Но если нет, можно обойтись и обычным веником. Мы будем выметать
разочарования и уныние предыдущего поворота колеса, и для этой цели подойдет любой веник.
В ритуале предлагается подмести только само ритуальное пространство, но если захотите под-
метать весь дом, это тоже вполне приемлемо!

Чаша благословения

97
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Мне нравится начинать ритуалы с чаши благословения. Многие колдуны и ведьмы перед
входом в ритуальное пространство принимают душ или ванну, но мне чаша благословения
кажется гораздо эффективнее. Все, что для нее нужно, – это большая чаша, которую наполняют
водой и добавляют несколько капель эфирного масла или одну-две щепотки соли. Я обычно
использую очищающие масла, например масло иланг-иланга или чайного дерева. Другой вари-
ант – масло, напоминающее, что нужно любить себя, например розовое. Как правило, я ставлю
чашу где-нибудь в темном углу, лучше перед зеркалом. Это помогает мне напомнить себе,
что я достоин любви богов. Вокруг чаши я ставлю несколько свечей (иногда использую элек-
трические свечи, поскольку моя жена беспокоится, как бы я не спалил дом) и кладу рядом
текст обращения к божествам. После прочтения каждой строки я помазываю соответствующую
часть тела водой из чаши, представляя, как она изгоняет все негативное, и напоминаю себе,
что ритуал – это пространство встречи и взаимодействия с высшими силами.
Хоть в книге и не призываю к этому, я применяю чашу благословения и перед ритуалами
ковена, и перед одиночными ритуалами. Это отличный способ напомнить себе и другим, что
наше ремесло магическое, святое и божественное, а Бог и Богиня всегда с нами.

Молитва для чаши благословения


Бог и Богиня, да омоет меня этой ночью ваша любовь.
Да будут благословенны мои стопы, которые привели меня на ваш путь (окропите
стопы).
Да будет благословен мой Эрос40, который приближает меня к вашим тайнам (окро-
пите паховую область).
Да будет благословенно мое сердце, которое всегда будет вам предано (окропите
область сердца).
Да будут благословенны мои уста, которые произносят ваши священные имена (окро-
пите губы).
Да будут благословенны мои глаза, чтобы я мог видеть ваше великолепие (окропите
глаза).
Да будут благословенны мои уши, которые услышали ваш зов (окропите уши).
Да будет благословенна моя душа, чтобы я мог познать вас (окропите лоб).
Да буду я благословен вовеки!

Что нужно для ритуала:


• Обычные предметы для алтаря.
• Снег или кубики льда с монеткой и цветочным лепестком внутри.
• Аромалампа или небольшая чаша и невысокие свечи.
• Веник или метла.
• Пироги и эль.
 
Ритуал «Подготовка пути»
 
Теперь, когда вы очищены молитвой и водой из чаши благословения, можете приступать
к ритуалу. Сделайте вдох, чтобы сосредоточиться, и заявите о своих намерениях:
Сегодня я предстаю перед Богом и Богиней, чтобы отпраздновать саббат Имболк.
Пусть это будет возможностью для начала чего-то нового и избавления от нежелательных

40
 Мне больше нравится употреблять слово «Эрос» вместо «фаллос», «вагина» или «репродуктивные органы». Это звучит
эстетично.
98
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

вещей, которые я собрал за предыдущий поворот колеса. Я праздную пик зимы и скорый при-
ход весны. Да будет так!

Создание круга и вызов стражей четвертей


Создайте круг при помощи меча, атама или палочки, начав с севера.
Внутри этого круга только любовь, сила и преображение! С благословения Бога и Богини
я создаю этот круг и это магическое пространство. Да будет так!
Призовите стихии, чтобы они приняли участие в вашем ритуале, также начав севера.
Если у вас есть свечи для четвертей, зажгите их.
Духи костей и земли, я призываю вас в мой круг, чтобы вы охраняли меня во время
ритуала. Будьте благословенны!
Духи изменений и дыхания, я призываю вас в мой круг, чтобы вы охраняли меня во время
ритуала. Будьте благословенны!
Духи страсти и огня, я призываю вас в мой круг, чтобы вы охраняли меня во время
ритуала. Будьте благословенны!
Духи зарождения жизни и дождя, я призываю вас в мой круг, чтобы вы охраняли меня
во время ритуала. Будьте благословенны!

Обращение к Богу и Богине


Визуализируйте божества, к которым хотите обратиться. Когда будете говорить, мыс-
ленно представляйте их и обращайтесь к ним сердцем и духом. Когда закончите, зажгите свечи,
предназначенные для них.
Великая Богиня, будь со мной сегодня ночью, чтобы приветствовать растущий свет.
Пусть этот поворот колеса принесет в мою жизнь любовь и понимание, и пусть я отвечу
взаимностью тем, кто подарит мне их. Пусть благодаря твоему возвращению и присутствию
мир пробудится и сделает первые шаги навстречу весне. Благослови свое дитя в эту ночь
Имболка. Приветствую тебя! Добро пожаловать!
Великий Бог, будь со мной сегодня ночью, чтобы отпраздновать то, что дни стали длин-
нее. Пусть на этом повороте колеса я буду здоровым, счастливым и смогу себя обеспечить…
Помоги мне делиться всеми этими благословениями с теми, кого я люблю и кого называю своей
семьей. Когда ты ступишь на землю, пусть это приблизит возвращение зелени! Благослови
свое дитя в эту ночь Имболка. Приветствую тебя! Добро пожаловать!

Работа
Зажгите свечи, которые поставите в аромалампу (или рядом с чашами, где будете рас-
тапливать снег), а затем попросите Богиню и Бога войти в это пламя.
Я зажигаю эту свечу, чтобы в ней проявилась сила Бога и Богини. Как жар солнца скоро
растопит снег и смерть, окутавшие землю, так и пламя этой свечи пусть растопит препят-
ствия, которые мешают мне получить в этой жизни все, чего я хочу. Пусть я буду счастлив,
здоров, богат, любим и сам буду дарить любовь. Пошлите мне свои благословения, чтобы я
мог делиться ими с теми, кто мне дорог. Да будет так!
Положите снежки или кубики льда в чашу и мысленно представьте, как Бог и Богиня
идут по холодной земле. Ясно представляйте, как они ступают по земле, неся в этот мир жизнь
и все дары, которые принесут вам счастье и удовлетворение.
Когда этот образ начнет блекнуть в сознании, встаньте в центре ритуального простран-
ства и начните отряхивать руки, представляя, как все неудачи и разочарования последних две-
надцати месяцев отстают от них и падают на землю. Если воспоминания будут особенно болез-
ненными или неприятными, не бойтесь дать волю эмоциям, позвольте им выйти наружу в виде

99
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

слез или крика. Суть этого упражнения в том, чтобы избавиться от негативных и болезненных
воспоминаний, так что не сдерживайтесь!
Когда все дурное и нежелательное покинет вас, возьмите метлу или веник и начните
выметать эти чувства из круга. Если есть возможность вымести все на улицу через дверь или
окно, сделайте это. Если такой возможности нет, просто выметайте негативные энергии за пре-
делы круга, подальше от себя. Когда будете мести, говорите следующее:
Я выметаю боль и душевные страдания прошлого года, чтобы встретить весну обнов-
ленным. Я подобен земле, возрождающейся в последние дни зимы и в начале весны. Я избавляю
себя и свою жизнь от этих вещей, и пусть они больше не беспокоят меня, если на то не будет
моей воли! Во имя Бога и Богини, да будет так!
Обычно, используя метлу, специально предназначенную для магической работы, я легко
выметаю все из своего круга. Если же ваши действия покажутся неэффективными, сделайте
небольшой проход в круге и выметайте через него, а когда закончите, восстановите круг. Если
после взаимодействия со своей болью вы почувствуете себя расстроенными и уязвимыми,
снова подойдите к чаше благословения и напомните себе, что вы – любимое дитя Богини, Бога
и самой земли.
Когда закончите выметать и изгонять от себя негативные вещи, ваш снег или кубики льда
должны уже растаять. Возьмите из чаши монету с лепестком и некоторое время подержите в
руках. Почувствуйте, как через них течет любовь Богини и Бога. Закончив, положите их на
свой алтарь как напоминание об этой ночи Имболка или носите с собой для привлечения удачи
и всего, чего желаете.
Прежде чем переходить к «Пирогам и элю», погасите свечи, при помощи которых рас-
тапливали снег или лед, и скажите:
Дни еще не такие длинные, и свет еще не набрал достаточную силу, но то, что началось
сегодня ночью, будет продолжать расти. Да будет так!

«Пироги и эль»
Возьмите свой кубок с вином или другим напитком и, подняв его вверх, попросите бла-
гословения у Богини.
Даже в самую холодную ночь моя Богиня всегда со мной, согревает мои сердце и душу.
Я с благодарностью принимаю от нее этот дар, это благословение. Да будет благословен
этот напиток!
Сделайте большой глоток вина или напитка и немного налейте в чашу для подношений.
Когда закончите с этим, обратитесь к Богу и поблагодарите его за пищу, которую собираетесь
есть.
Даже в эти темные зимние дни мой Бог всегда рядом, питает и поддерживает мои
тело и дух. Я с благодарностью принимаю от него этот дар, это благословение. Да будет
благословенна эта пища!
Съешьте немного пирога и оставьте часть для чаши подношений. Я люблю не спеша потя-
гивать вино и смаковать пирог в тишине Имболка, думая о том, что ждет меня впереди, отпус-
кая прошлое. Когда вы решите, что пора завершать ритуал, начните прощаться с Богом и Боги-
ней.

Прощание с Богиней и Богом


Великая Богиня, Великий Бог, благодарю вас за то, что присоединились к моему кругу
сегодня ночью. Пусть ваши благословения растут вместе с прибывающими днями, и пусть
ничто не мешает мне быть счастливым. Будьте всегда со мной, как вы никогда не оставляете
эту землю, делясь своей силой, мудростью и благодатью. Будьте благословенны!

100
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Если вы зажигали свечи для Богини и Бога, прежде чем закрывать круг, их нужно пога-
сить.

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Отпустите стражей четвертей, начав с запада. Если вы зажигали для них свечи, гасите
их после каждого обращения.
Духи чрева и дождя, я пригласил вас на свой ритуал и теперь благодарю за участие.
Будьте благословенны!
Духи страсти и огня, я пригласил вас на свой ритуал и теперь благодарю за участие.
Будьте благословенны!
Духи изменений и дыхания, я пригласил вас на свой ритуал и теперь благодарю за уча-
стие. Будьте благословенны!
Духи костей и земли, я пригласил вас на свой ритуал и теперь благодарю за участие.
Будьте благословенны!
Возьмите атам, меч или палочку и уберите круг, который создали для Имболка.
Этот круг был пространством любви, силы и преображения, и теперь, именем Бога и
Богини, я выпускаю энергии, собранные здесь, и снова возвращаюсь в земной мир. Да будет так!
Стоя перед алтарем, объявите окончание ритуала.
Зима позади, впереди весна, и я продолжаю свой путь по стезе колдовства! Да хранят
боги наше ремесло!
Если вы все еще чувствуете энергию, которую до этого выметали, побрызгайте на нее
соленой водой или зажгите очищающие благовония, пока она совсем не исчезнет.

Конец

101
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Часть третья. Весна (Остара и Бельтайн)
 
 
Глава 16. Остара. Весеннее равноденствие
 
Название саббата: Остара (также называют Эостра и весеннее равноденствие)
Дата: день весеннего равноденствия (в Северном полушарии приходится примерно на 21
марта)
Остара, вместе со своим двоюродным братом Мабоном – в некотором смысле исклю-
чение среди саббатов. Четыре получетвертных (или великих) саббата наряду с солнцестояни-
ями связаны с совершенно реальными праздниками, которые когда-то отмечались (и в боль-
шинстве случаев продолжают отмечаться) в Европе, позже – в Северной Америке и других
местах. Однако саббаты, которые мы сейчас знаем как Остара и Мабон, не имеют таких корней.
Проще говоря, в древности не существовало никаких значительных языческих (или ведьмов-
ских) праздников, связанных с весенним равноденствием, по крайней мере, в Европе.
Многих это может разочаровать, потому что кажется совершенно очевидным, что в
древности должен был быть какой-то весенний праздник, но, увы, ничего подобного не суще-
ствовало. Многие ведьмы и колдуны считают, что Пасха была тем самым древним весенним
праздником, и, возможно, в ней действительно присутствуют некоторые языческие элементы,
но мы никогда не узнаем этого наверняка. Но самое главное в праздновании любого саббата –
чтобы он имел для нас смысл сегодня. В этом плане, безусловно, Остара так же реальна и пра-
вомерна, как любой другой саббат. И даже несмотря на отсутствие исторической параллели,
Остара всегда была одним из моих любимых праздников.
Это не значит, что весеннее равноденствие осталось совсем без внимания во всем мире.
В Америке (как в Северной, так и в Южной) есть несколько исторических памятников, свя-
занных с весенним равноденствием, в том числе знаменитая пирамида Эль-Кастильо майя в
Чичен-Ице. Ангкор-Ват в Камбодже, построенный около девятисот лет назад, также в день
весеннего равноденствия определенным образом соотносится с солнцем 41. Персидский (или
иранский) Новый год, Навруз, отмечают в первый день весны уже как минимум три тысячи
лет, что совершенно удивительно. Так что праздники и события, связанные с весенним равно-
денствием, были и продолжают существовать. Тем не менее нет данных о том, что какие-либо
из тех традиций перешли в современное ведьмовство.
Саббат весеннего равноденствия стали называть Остара только с 1974 года. Американ-
ская ведьма Эйдан Келли выбрала это название, когда составляла календарь ведьм (см. главу
3). Это был внушенный богами выбор, потому что Остара действительно звучит как назва-
ние древнего праздника. Остара (или Эостра) – имя германской богини плодородия, о кото-
рой впервые в VIII веке написал английский историк Бе́да (около 673–735 гг. н. э.) 42. В книге
«Отсчет времени» (The Reckoning of Time) Беда пишет, что британские англосаксы называли
месяц, который мы теперь зовем апрелем, в честь Эостры и в конце концов начали использо-
вать это слово для обозначения самого большого весеннего праздника христианского мира,
называемого теперь Пасхой (Easter).

41
  Jessie Guy-Ryan, 5 Ancient Sites Built to Align with the Spring Equinox, Atlas Obscura, March 20, 2016, https://
www.atlasobscura.com/articles/five-ancient-sites-to-celebrate-the-spring-equinox.
42
 Беда Достопочтенный (ок. 672–735 гг.) – бенедиктинский монах и богослов. Написал одно из первых исторических
сочинений об Англии под названием «Церковная история народа англов», а также трактаты о космологии и исчислении вре-
мени. – Примеч. ред.
102
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Стоит отметить, что слово Easter в качестве обозначения дня, известного как Пасха, когда
Иисус якобы вернулся из мертвых, используется только в германских языках (Easter в англий-
ском и Ostern в немецком). Во всей остальной Европе этот праздник никаким образом не свя-
зан с богиней Эострой, из чего можно заключить, что Пасха вряд ли ведет начало от какого-то
германского праздника. По описанию Беды, язычники, поклонявшиеся Эостре, действительно
много пировали в течение ее месяца, так что, вполне вероятно, некий праздник действительно
имел место, просто исторических сведений об этом не сохранилось.
В Германии фольклорист Якоб Гримм (1785–1863), пытаясь воссоздать облик богини
Остары, шел в обратном направлении – от праздника Пасхи. Именно с его версией богини боль-
шинство из нас знакомо по фотографиям из интернета и мемам. В его прочтении это богиня
яиц, кроликов и всего, что связано с Пасхой и весной. Проблема здесь в том, что нет никаких
фактических доказательств, подтверждающих его идеи об Остаре.
Тем не менее многие атрибуты, которые сейчас ассоциируются у нас с Пасхой, напрямую
связаны с языческими темами и часто используются в кругах ведьм. Кролики, яйца и пласти-
ковая трава не имеют совершенно никакого отношения к Иисусу. Впрочем, как и все, что свя-
зано с миром природы в конце марта или начале апреля. Яйца на протяжении тысячелетий
использовались в разных культурах для множества различных целей, поэтому сложно сказать,
почему они оказались связаны с празднованием Пасхи. Но как символ жизни и ее обновления
для Остары они подходят идеально.
Кролики, славящиеся половой активностью, – еще один символ обновления жизни вес-
ной . Они обычно приносят от четырех до восьми пометов в год, причем в каждом бывает
43

около шести крольчат. (Знаете ли вы, что одна мама-крольчиха и ее потомство за семь лет спо-
собны произвести 95 миллиардов кроликов? 44 Эти животные удивительно плодовиты.) Хоть
мы никогда и не узнаем, был ли спутником древней Эостры заяц, но у многих других языче-
ских богинь, например у Гекаты и Фрейи, были помощники-зайцы. Сейчас многие думают, что
дарить пасхального кролика – древняя языческая традиция, но первые исторические записи
об этом датируются лишь началом 1600-х годов, и кролик был не единственным животным –
символом Пасхи: когда-то не менее популярной была пасхальная лиса 45.
Для многих из нас весна – время начала чего-то нового, поэтому богиня Эостра иде-
ально подходит для этого праздника. Корень «эос» в слове Эостра переводится как «начало».
В индоевропейских группах он часто использовался для обозначения богинь утренней зари
(например, греческая Эос). Такие лингвистические связи меня вполне устраивают.
 
Как празднуют Остару
 
Что мне нравится больше всего в Остаре – существует много способов ее празднования.
Поскольку в душе я по большей части ребенок, мне нравится начинать с пасхальных украше-
ний, которые я нахожу в местном продуктовом магазине. Я не представляю себе Остару без
яиц и кроликов, несмотря на то, что их используют в христианской Пасхе. И яйца, и кролики –
признанные символы плодородия и плодовитости, а именно это я наблюдаю за порогом своего
дома в конце марта. Красить, прятать и закапывать яйца – замечательные идеи для ритуалов
Остары. Я пока еще не включил в свои ритуалы кролика, но, думаю, рано или поздно это про-
изойдет.

43
 Я использую слово «кролик» просто из лени, на самом деле в Европе практически нет кроликов. Здесь распространены
зайцы: это совершенно другой вид, отличный от американского кролика, хоть и родственный ему.
44
 Forbes, America’s Favorite Holiday, 100.
45
 Cavalorn (Adrian Bott), Eostre, Ostara and the Easter Fox (blog), Feb. 27, 2014, https://cavalorn.live journal.com/587630.html.
Ботт много написал об Остаре в своем аккаунте LiveJournal. Я не люблю цитировать, но его история хороша.
103
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Обращение к воспоминаниям и чувствам детства было частью многих ритуалов Остары,


которые я проводил на протяжении последних лет. Я помню один восхитительный вечер
Остары, проведенный в кругу друзей. Вооружившись цветными карандашами и книж-
ками-раскрасками, мы воссоединились со своим внутренним третьеклассником. Самое глав-
ное для Остары – просто попытаться подойти к миру с обновленным чувством благоговения
и восторга. Со временем, занимаясь ведьмовским ремеслом, мы понемногу пресыщаемся этой
практикой. Возвращение к прошлому, помогающее вернуть чувство восхищения и восторга,
очень хорошо гармонирует с темами весеннего обновления и возрождения.
Для нас с женой Остара всегда ассоциировалась с Богиней-Девой. Мы часто обращаемся
к собственным отношениям, чтобы рассказать историю Колеса Года. Поэтому на Остару мы
вводим образ Козленка – это молодой Рогатый Бог, но наше название нам нравится больше. Он
довольно глупый (а иногда вонючий), но в конце концов целует свою возлюбленную – скром-
ную, но мудрую не по годам Деву. Конечно, Козленок мог бы целовать другого Козленка или
вообще никого не целовать, но устоять перед возможностью переплести собственную жизнь с
мифами Колеса Года, которые мы чтим, трудно.
Если вам трудно найти баланс между обычной жизнью и ведьмовской практикой, Остара,
даже если не решит эту проблему полностью, по крайней мере, станет подходящим временем,
чтобы начать над ней работать. Как бы нам ни хотелось полностью погрузиться в колдовское
ремесло, у большинства из нас нет такой возможности. Равновесие дня и ночи во время Остары
можно использовать, чтобы попытаться волшебным образом качнуть внутренний маятник в
сторону поиска времени на дела, которые важны для нас и оплаты счетов. Посадка семян –
самое очевидное и в то же время эффектное из всех связанных с Остарой занятий. Какие-либо
весенние посадки на улице или, что более вероятно, на подоконнике – прекрасная практика
как для ведьмы-одиночки, так и для ковена. Я давно считаю садоводство магическим действом
и в марте обычно провожу подготовку к садоводческим занятиям, предстоящим в апреле и мае.
(Не все ритуалы нужно обязательно выполнять перед алтарем.) Но семена могут быть и сим-
волическими. Мой ковен в дни Остары обычно начинает строить планы на оставшуюся часть
календарного года и особенно на лето. Поскольку главный фокус Остары – новое начало, это
время особенно хорошо подходит для магических практик, связанных с деньгами или новой
работой. Посадите магическое семя, чтобы из него выросли богатство и изобилие!
Весна давно ассоциируется для меня с инициацией – возможно потому, что именно в это
время я был впервые посвящен в определенную колдовскую традицию. Не все ведьмы и ковены
проводят ритуалы посвящения, но я считаю, что они могут быть очень действенными, когда
совершаются должным образом. Возможно, они не совсем подходят для Остары, но энергия
весеннего равноденствия значительно их усиливает 46.
Горячие булочки с крестом едят весной для привлечения удачи уже на протяжении
нескольких веков, и обычно они служат желанным (и часто теплым) дополнением к любому
ритуалу Остары. Пожалуй, еще больше ждут первых признаков весны, которые начинают появ-
ляться в конце марта. Если у вас уже дует теплый ветерок, откройте окно или выйдите на
улицу, чтобы его ощутить. Если в ваших местах до такого еще далеко, растопите немного этого
надоевшего снега, чтобы дать ему понять: пора бы уже уходить.
Несмотря на то что саббат назван в честь богини Эостры, она не так часто присутствует
на ритуалах Остары, как Бригит на ритуалах Имболка. В основном это связано с тем, что у
Эостры нет такой обширной мифологической и задокументированной исторической базы, как

46
 Я подробно пишу об обрядах инициации в своей книге «Трансформирующее ведьмовство» (Transformative Witchcraft,
2019), а обряд инициации моего ковена включен в мою книгу «Нож ведьмы» (The Witch’s Athame, 2016). Спасибо, что про-
читали эту сноску.
104
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

у Бригит. Тем не менее ее все равно стоит пригласить на ваш праздник. Несмотря на недостаток
исторических сведений, можно найти много разных способов, как отпраздновать Остару.

105
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 17. Ритуал Остары для круга.
Дары Эостры и Зеленого Человека
 
Многие саббаты взаимозаменяемы. В зависимости от того, где вы живете, саббат, изна-
чально предназначенный для Имболка, может больше подходить для Остары. Многие ритуалы
Ламмаса, в которых я участвовал за все эти годы, казались мне более подходящими для осен-
него равноденствия, чем для начала августа. Основная часть ритуала, приводимого здесь, изна-
чально была написана для Имболка. В Северной Калифорнии это, безусловно, имело смысл,
но в большинстве других мест он, пожалуй, больше подойдет для Остары.
Мы очень мало знаем о богине Эостре, исторических сведений о ней практически не
существует. Она не фигурирует ни в каких мифах, и у нас нет скульптурных изображений ее
лица. Больше всего о ней написано в работах английского историка Беды, который в своей
книге «Отсчет времени» пишет, что от ее имени произошло слово Easter (Пасха) и что англо-
саксы одно время называли ее именем целый месяц. Лингвист Филип Шоу в своей работе
«Языческая богиня в раннегерманском мире» (Pagan Goddess in the Early Germanic World) соот-
носит Эостру с германской богиней Остриахенией и при этом приводит весомые доводы в
пользу исторического существования Эостры 47.
В этой попытке Шоу соотнести Эостру с германской богиней зрелого возраста меня сму-
щает то, что я никогда не воспринимал богиню зари таким образом. Однажды в день весеннего
равноденствия мой ковен проводил большой открытый ритуал для друзей и других членов
сообщества, и мы вызывали Эостру. Манера богини говорить и вести себя больше подходила
молодой девушке, нежели зрелой женщине. Она держалась с достоинством, но не всегда была
уверена, что именно следует делать. Несмотря на это замешательство, ее присутствие напол-
нило наш круг невероятно радостной энергией. В ту ночь все тридцать человек чувствовали
то же самое, и с тех пор я решил как можно чаще включать Эостру в мартовские ритуалы.
Кроме Эостры главную роль в этом ритуале играет Зеленый Человек. В конце марте и
начале апреля во многих местностях появляется первая зеленая трава, поэтому его участие
здесь кажется мне уместным. Как и в случае Эостры, мы не знаем о Зеленом Человеке ника-
ких мифов – это имя появляется только в начале XX века. Однако с тех пор именно он стал
представлять силу холмов, плодородных полей и земли, по которой мы ходим.
Поскольку сошествие божества может повести ритуал в самом неожиданном направле-
нии, Верховная Жрица и Верховный Жрец не призывают Эостру и Зеленого Человека в себя.
Для этой цели должны быть специальные жрица и Жрец. Кроме того, божества вызываются по
очереди. Сначала вызывают Зеленого Человека и работают с ним. Затем весь процесс повто-
ряют для Эостры. Вместо вызова и сошествия божеств можно просто сделать так, чтобы кто-
то исполнял роли Эостры и Зеленого Человека, но даже в таком случае энергии богов, кото-
рых «играют», могут проявиться. В реальном сошествии есть что-то особенно волнующее, что
усиливает эффект ритуала.
Одна из главных практик в этом ритуале – весеннее очищение, поэтому в нем, в отличие
от многих других, которые я предлагаю, отсутствует предварительное очищение участников.
Мне кажется, что два обряда очищения в одном ритуале излишни. Но есть группы, которые
никогда не приступают к ритуалу без такого обряда. Если это ваш случай, можете просто доба-
вить один из многих ритуалов очищения, приведенных в этой книге, взять что-то из личной
практики и оборудовать специальное место для очищения участников перед ритуалом.

47
 Shaw, Pagan Goddesses in the Early Germanic World, 61.
106
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Эта церемония не требует большого количества реквизита, но вам понадобятся емкость


с рыхлой землей, несколько небольших листов бумаги, письменные принадлежности и два
сосуда или небольшие чаши для очищающей воды, которая будет использоваться в финале.
Если вы любите театрализованные сцены, добавьте костюмы Зеленого Человека, хоть это и не
обязательно. Призывая Зеленого Человека, я обычно беру маску из кожаных листьев, а Ари
для призыва Эостры надевает весеннее платье.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Жрица Эостры
• Жрец Зеленого Человека
• Четверо вызывающих стражей четвертей
• Участник – хранитель метлы

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Емкость с рыхлой землей, которую можно держать в руках или поставить на небольшой
столик перед Зеленым Человеком.
• Листы бумаги (а также ручки или карандаши).
• Сосуды или чаши с водой для очищения.
• Веник или метла.
• Пироги и эль.
 
Ритуал «Дары Эостра и Зеленого Человека»
 
Обряд начинается с подметания ритуального пространства. Цель – освободить место от
любых негативных или нежелательных энергий. Подметать нужно по часовой стрелке, двига-
ясь от середины круга по спирали наружу. В то время как территорию подметают, Верховная
Жрица открывает ритуал.
Верховная Жрица
Этой ночью мы будем готовиться к приходу весны. Мы отбросим все, что больше нам
не служит, и позволим дарам Эостры очистить нас. Сегодня мы отмечаем время, когда день
равен ночи, и готовимся к таинствам весны. Да будет так!

Создание круга и вызов стражей четвертей


Верховный Жрец
Сегодня мы будем создавать круг, используя силу наших голосов. Когда мы все вместе
будем издавать звук, представляйте, как наши энергии соединяются и образуют сферу. Круг
будет окружать нас сверху, снизу и со всех сторон. Проецируйте чистую защитную энергию
изнутри наружу, чтобы она могла слиться воедино. Наблюдайте, как она формирует наш
круг. И все вместе: «А-а-а-а-а-а…»
Звучание – это способ собрать энергию при помощи голоса и внутренней воли. Во время
звучания обычно используют гласный звук, и тот, кто задает тон и руководит созданием круга,
может выбрать любую гласную. Идея в том, что энергии, одновременно проецируемые всеми
участниками вовне, используются для создания круга. Лучше, чтобы тон задавал человек с
музыкальным слухом, поскольку негармоничный тон не подходит для построения круга. Когда
звук достигнет крещендо, Верховный Жрец должен подать сигнал, чтобы все замолчали.
Верховный Жрец
107
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

И вот мы все вместе создали круг! Да будет так!


Далее вызывают стражей четвертей, начиная с востока и следуя по часовой стрелке. Для
каждой четверти можно зажечь свечи и нарисовать призывающие пентаграммы.
Вызывающий стражей восточной четверти
Этой ночью мы просим благословений у востока! Духи Воздуха, присоединяйтесь к
нашему ритуалу, принесите дыхание жизни и ясность. Будьте с нами!
Вызывающий стражей южной четверти
Этой ночью мы просим благословений у юга! Духи Огня, присоединяйтесь к нашему
ритуалу, принесите искру жизни и силу преображения. Будьте с нами!
Вызывающий стражей западной четверти
Этой ночью мы просим благословений у запада! Духи Воды, присоединяйтесь к нашему
ритуалу, принесите обещание возрождения жизни и силу нового начала. Будьте с нами!
Вызывающий стражей северной четверти
Этой ночью мы просим благословений у севера! Духи Земли, присоединяйтесь к нашему
ритуалу, принесите ощущение новой жизни и силу вашей мудрости. Будьте с нами!

Работа с Зеленым Человеком


Верховный Жрец
Мы обращаемся к владыке Земли, богу девственной природы, богу почвы и зеленых рас-
тений. Мы обращаемся к Богу, который воссоединяется с Богиней, когда начинают идти
весенние дожди. Забери все наши обиды, боль и страхи, и пусть их поглотит земля, которая и
есть ты! Присоединяйся сегодня к нашему кругу, мы собрались, чтобы очиститься и отбро-
сить то, что больше не хотим носить с собой. Дай нам почувствовать твое присутствие
во время нашего ритуала! И чтобы мы могли по-настоящему почувствовать твою силу, мы
просим того, кто будет служить для тебя сосудом, выйти вперед.
Участник, в которого будет входить Зеленый Человек, выходит вперед и встает рядом с
Верховным Жрецом.
Верховный Жрец
Готов ли ты сегодня впустить в себя силу Зеленого Человека, чтобы мы могли провести
наш ритуал?
Зеленый Человек
Да, готов.
Верховный Жрец
Тогда мы призовем его в тебя, чтобы мы могли встретиться с ним и находиться в его
присутствии!
Верховный Жрец начинает выполнять пятикратный поцелуй жреца Зеленого Человека,
целуя каждую часть его тела, начиная со стоп и заканчивая губами.
Да будут благословенны твои стопы, которые ходят по зеленой траве (целует стопы).
Да будут благословенны твои колени, которые преклоняются к священной земле
(целует колени).
Да будет благословен твой Эрос48, который способен давать жизнь (целует в область
паха).
Да будет благословенно твое сердце, любящее этот мир (целует в область сердца).
Да будут благословенны уста твои, произносящие извечную истину (целует в губы).
Я призываю тебя, о бог буйной зелени! Сойди со своего пьедестала, с высоких церковных
стен , и присоединись к нашему ритуалу, ведь ты всегда любил нас и эту землю и всегда
49

48
 Слово «Эрос» используется вместо слов «фаллос», «вагина» или «репродуктивные органы».
49
 Зеленый Человек – частый мотив в архитектурном искусстве раннего Средневековья. – Примеч. ред.
108
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

заботился о нас! Мы просим тебя снизойти к нам и войти в тело твоего жреца и слуги, чтобы
мы могли познакомиться с тобой и прославить твои дары. Говори его устами, слушай его
ушами, прикасайся его руками и люби его сердцем. Об этом мы смиренно просим тебя, великий
бог возрождения и весны!
Всякий раз, когда божество являет себя, ковен или круг оказывается перед неизвестно-
стью. Чаще всего боги подыгрывают тому, что вы запланировали, но иногда они могут взять
контроль над ритуалом в свои руки и повести его в неожиданном направлении. Прежде чем
приступать к церемонии, дайте Зеленому Человеку немного времени, чтобы сориентироваться,
и спросите его, не хочет ли он сказать что-то конкретное. Когда все прояснится, попросите его
принять участие в ритуале.
Верховный Жрец
Мой господин, Зеленый Человек, благословишь ли ты землю, которую мы принесли сюда
для нашего ритуала?
Зеленого Человека нужно отвести к емкости с землей, приготовленной для ритуала. Про-
водя этот ритуал с большой открытой группой, мы ставим емкость на большой стол, который
не служит алтарем, но находится в ритуальном пространстве. Зеленый Человек берет свой атам
и благословляет землю.
Зеленый Человек
Я заклинаю тебя, о земля, и изгоняю из тебя все нечистое и плохое. Послужи сегодня
тем, кто здесь собрался, чтобы они могли сокрыть в тебе все, от чего хотят избавиться.
Пусть в моей священной земле все это превратится в нечто благое и полезное для этого мира.
Повелеваю: да будет так!
Он опускает атам в емкость с землей и благословляет ее. После этого Зеленый Человек
встает рядом со столом. Емкость с землей в это время находится у него в руках или стоит на
столе. Прежде чем продолжать, Верховный Жрец объясняет дальнейшую часть ритуала.
Верховный Жрец
Сегодня у вас есть возможность встретиться с Зеленым Человеком и выбросить все,
что есть негативного в вашей жизни. Мы встанем в одну очередь, и когда вы подойдете к
столу, напишите на листе бумаги, от чего хотите избавиться. Сосредоточьтесь на этом и
подойдите ближе к земле Зеленого Человека. Подойдя к земле, которую он благословил для
нас, представьте, как он поднимается из этой земли и проглатывает, забирает все дурное,
очищая вас перед наступлением весны. Похороните все, от чего хотите освободиться, в его
плодородной почве. Пусть все это уйдет в землю, и Зеленый Человек унесет это прочь. Когда
вы отдадите ему свой обременительный груз, подкрепите это словами, например, скажите:
«Отпускаю печали!» или «Освобождаюсь от этого груза!», чтобы усилить магическое дей-
ствие.
В идеале очередь должна двигаться довольно быстро. Хорошо, если рядом со столом, на
котором стоит емкость с землей, будут дежурить несколько человек, следящих за тем, чтобы
все проходили быстро. Я предлагаю включить какую-нибудь музыку как фон, чтобы скрыть
любую беспокойную энергию, которая может возникнуть во время ожидания в очереди. (Я
бы посоветовал песню «Green Man» группы XTC.) Если помещение достаточно просторное,
поставьте два отдельных стола – один с письменными принадлежностями, другой – для Зеле-
ного Человека и его земли. Это позволит людям больше успеть сделать или, по крайней мере,
обеспечит такую возможность.
Зеленый Человек может разговаривать с людьми, но, как показывает мой опыт, он не
очень разговорчив. Когда все закончат, Верховный Жрец должен поблагодарить Зеленого
Человека и землю.
Верховный Жрец
Слава Зеленому Человеку! Слава земле! Будьте благословенны!
109
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Очищение Эостры
Верховная Жрица
Сегодня мы призываем Эостру, богиню утренней зари и нового начала. Мы обращаемся
к той, кто изливает на землю свои благословения, возрождая жизнь и делая все священным.
Твои дожди очищают все, на что проливаются, подготавливая нас и этот мир к предстоящей
весне и последующему лету. Владычица небес, присоединись сегодня к нашему кругу! Очисти
своих детей на весь предстоящий год. Великая Богиня, обрати на нас свой взор и спустись к
нам! Кто будет сегодня служить проводником силы нашей богини?
Эостра
Я.
Верховная Жрица
Тогда призовем Богиню, чтобы она вошла в тебя, и мы могли встретиться с Девой весны.
Верховная Жрица начинает выполнять пятикратный поцелуй, целуя части тела жрицы
Эостры, начиная снизу и двигаясь вверх.
Да будут благословенны твои стопы, которые пробуждают землю (целует стопы).
Да будут благословенны твои колени, которые помогают заботиться об этом мире
(целует колени).
Да будет благословен твой Эрос50, из которого рождается жизнь (целует низ живота).
Да будет благословенно твое сердце, полное любви и доброты (целует область сердца).
Да будут благословенны твои уста, которые изрекают святую истину (целует в губы).
Я призываю тебя, о могущественная Эостра, вечная богиня весны! Присоединись к риту-
алу и обнови наши тела и души, как ты обновляешь землю вокруг нас. Спустись и войди в тело
твоей жрицы и служанки, чтобы мы могли получить твою любовь и благословения. Говори
ее устами, прикасайся ее руками, смотри ее глазами. Об этом мы смиренно просим тебя, ту,
кто приносит весну!
Имейте в виду: когда божество вызывают впервые, ожидать можно чего угодно. Когда
Эостра полностью войдет в тело своей Жрицы, скорее всего, спросит вас, чего вы хотите. Либо
же сами можете попросить ее, чтобы она прочитала благословение (которое приводится ниже).
Верховная Жрица
Богиня, могла бы ты прочитать нам это благословение?
Эостра
Остара – это заря весны, преддверье лета. В день весеннего равноденствия земля обнов-
ляется и оживает. Давайте все будем подобны земле, отбросим прочь зимнюю тьму, и
встретим чудо растущей зелени. Давайте наслаждаться цветением вокруг нас, и не будем
забывать об ответственности перед миром, который называем своим домом. Этот мир –
волшебное место, и пусть сила и красота природы каждый день напоминают нам об этом.
Сегодня я буду ходить среди вас, чтобы вы могли получить мои благословения. Пусть
мое прикосновение пробудит ваши сердца и напомнит о магии и чуде, которые находятся
внутри каждого из вас. Отбросьте свои сомнения и скептицизм и примите мои весенние бла-
гословения. Пусть мое присутствие послужит вам напоминанием о силе земли и обо мне,
вашей Богине.
Верховная Жрица
Богиня, благословишь ли ты соль и воду, которые мы будем использовать для очищения?
Эостра берет атам и опускает его в чаши с водой, благословляя и очищая воду.
Эостра

50
 Слово «Эрос» используется вместо слов «фаллос», «вагина» или «репродуктивные органы».
110
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Заклинаю тебя, о вода, и изгоняю из тебя все нечистое и дурное. Повелеваю тебе хорошо
послужить нам сегодня ночью!
Атамом Эостра добавляет немного соли в каждую чашу с водой.
Эостра
Своей силой заклинаю тебя, о соль, и изгоняю из тебя все нечистое и дурное. Теперь я
соединяю воду и соль, землю и дождь, чтобы мои дети могли обновиться с помощью моей
силы и силы весны! Да будет так!
Верховная Жрица
Мы уже освободились от прошлого негатива и теперь позволим дарам Богини обновить
нас. Представляйте себя заново рожденными, чистыми, целостными, очищенными светом и
любовью нашей Богини. Пусть прикосновение ее даров и силы заберет все оставшиеся сомнения
или боль, и вы родитесь заново благодаря ее магии.
Вызывающие стражей четвертей подходят, берут чаши с соленой водой и начинают
окроплять всех присутствующих. Чтобы ускорить этот процесс, я предлагаю использовать
четыре чаши с соленой водой – по одной каждому вызывающему стражей четвертей.
Верховная Жрица
Теперь я пройду по кругу с нашей Богиней, чтобы вы могли почтить ее и поблагодарить
за благословения.
Верховная Жрица ведет Эостру по кругу. Все участники должны поклониться ей или сде-
лать реверанс (все-таки она богиня!), прикоснуться к ее ладони или пожать руку. Если участ-
ников не много, богиня может поговорить с каждым, но если группа очень большая, этого
лучше не делать, иначе ритуал растянется на три часа.
Когда все очистятся и пообщаются с Богиней, нужно будет публично отозвать богов,
прежде чем переходить к «Пирогам и элю». Если у ваших Эостры и Зеленого Человека были
маски или короны, можете их при всех снять. Это будет хорошим способом показать, что боже-
ства, которые присутствовали в этих людях, ушли. Начните с Эостры: отзовите богиню и позо-
вите человека, в теле которого она находилась.
Верховная Жрица
А теперь мы должны поблагодарить тех, кто служил нам сегодня ночью. Моя Богиня,
тебе пора покинуть нас в той форме, в которой ты сейчас есть, и вернуть нам нашу подругу.
Спасибо, что была с нами, а теперь мы приглашаем нашу подругу и сестру ведьму. (Имя
человека), вернись! (Имя человека), вернись!
Произнося имя участницы, в которую вошла Эостра, возьмите ее за руки и направляйте
в ее тело энергию. При этом думайте об этом человеке и представляйте, как ее сознание под-
нимается на поверхность и она начинает контролировать себя. Если вы не вполне уверены,
что богиня ушла, положите ведьме немного соли на язык. Это поможет вернуть ее в обычное
состояние. Когда богиня уйдет, переходите к Зеленому Человеку.
Верховный Жрец
А теперь ты, мой друг. Благодарим тебя за работу. Великий Зеленый Человек, пора
покинуть это тело, в которое ты вошел, и вернуть нам нашего друга. Великий Бог, спасибо,
что был с нами, но теперь мы должны пригласить обратно нашего собрата колдуна. (Имя
человека), вернись! (Имя человека), вернись!
Как только Зеленый Человек покинет тело своего жреца, проводите его и ту, кто пред-
ставлял Эостру, в удобные кресла и еще раз поблагодарите за помощь. Переживать сошествие
божеств – непростая работа!

«Пироги и эль»
Верховная Жрица
Во время Остары все находится в равновесии, и мир возрождается.
111
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец
Теперь мы отпразднуем это возрождение пирогами и элем.
Верховная Жрица поднимает чашу с напитком.
Верховная Жрица
Наполненная чаша символизирует потенциал, заключенный во всех вещах. Весной прак-
тически все кажется возможным.
Верховный Жрец поднимает блюдо с пирогами.
Верховный Жрец
А эти пироги символизируют изобилие, которое существует повсюду. Даже когда мир
кажется мрачным и унылым, мы знаем, что благословлены.
Оба
Все возможно благодаря любви Бога и Богини. Будьте благословенны!
Всем раздают пироги и эль.

Прощание с богами
Верховный Жрец
Зеленый Человек, хозяин лесов, хранитель диких мест и девственной природы, благода-
рим тебя за то, что был сегодня с нами и участвовал в нашем ритуале. Когда деревья распус-
каются и солнце светит ярче, мы чувствуем твое присутствие и знаем, что ты заботишься
об этом мире. Слава тебе! И прощай!
Верховная Жрица
Эостра, богиня весны, Дева равноденствия, благодарим тебя за то, что была сегодня с
нами и участвовала в нашем ритуале. Спасибо, что дала нам возможность получить твои
благословения и почувствовать твою магию. Благодаря твоей силе трава начинает зеленеть
и цветы зацветают. Оставайся всегда с нами, весной и в другое время. Слава тебе! И прощай!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Отпустите стражей четвертей, начав с севера и следуя против часовой стрелки. Если для
стражей четвертей зажигали свечи, гасите их после каждого прощания.
Вызывающий стражей северной четверти
Мы просили благословений севера и получили их! Духи Земли, спасибо, что присутство-
вали на нашем ритуале и благословили нас своей великой мудростью. Если вам нужно уйти,
идите. Если хотите остаться, оставайтесь. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей западной четверти
Мы просили благословения запада и получили их! Духи Воды, спасибо, что присутство-
вали на нашем ритуале и благословили нас новыми возможностями. Если вам нужно уйти,
идите. Если хотите остаться, оставайтесь. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей южной четверти
Мы просили благословений юга и получили их! Духи Огня, спасибо, что присутствовали
на нашем ритуале и благословили нас своей преобразующей силой. Если вам нужно уйти,
идите. Если хотите остаться, оставайтесь. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей восточной четверти
Мы просили благословений востока и получили их! Духи Воздуха, спасибо, что присут-
ствовали на нашем ритуале и благословили нас своей силой ясности. Если вам нужно уйти,
идите. Если хотите остаться, оставайтесь. Будьте благословенны!
Верховный Жрец
Мы все вместе создали наш круг и теперь вместе его уберем. Когда будете звучать,
направляйте энергию изнутри наружу, в наш круг, растворяя силу, которая защищала нас и
обеспечивала пространство для ритуала.
112
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец должен начать издавать гласный звук, отличный от того, который
использовался для создания круга, и вместо того, чтобы позволять энергии нарастать, он дол-
жен направлять тон вниз, чтобы звук постепенно затихал. Когда он сочтет, что круг убран, даст
всем сигнал замолчать.
Верховный Жрец
Наш круг открыт, но не разрушен. Да будет он благословен!
Верховная Жрица
Сегодня мы все получили благословления и очищение от Бога и Богини. Мы приветство-
вали весну и снова были в обществе друг друга и нашего сообщества. Когда мы все разойдемся,
возьмите с собой эту энергию нового начала и используйте ее с пользой. До нашей следующей
встречи помните, что мы все – ведьмы и колдуны! Будьте благословенны!

Конец

113
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 18. Ритуал Остары для ковена. Яйца и свежий воздух
 
Когда я жил в Мичигане, на Остару впервые за год можно было выйти на улицу и про-
вести обряды на свежем воздухе, не испытывая при этом сильного дискомфорта. Поскольку
температура в среднем еще не поднималась выше шести градусов по Цельсию, наши ритуалы
чаще всего начинались внутри помещения, затем переходили на улицу для основной части, а
потом мы опять возвращались в наше внутреннее ритуальное пространство. Сама мысль, что
можно выйти на улицу и что-то сделать, вызывала радостное возбуждение.
Этот ритуал имеет структуру «в помещении/на улице/в помещении» и требует довольно
большой предварительной подготовки. В средней части работы используются раскрашенные
пасхальные яйца. Нужно будет, чтобы перед началом ритуала каждый участник раскрасил соб-
ственное яйцо, сваренное вкрутую. Я обычно готовлю все необходимое для этого у себя на
кухне, чтобы участники могли раскрасить яйца за тот час неформального общения, которое
обычно бывает в моем ковене перед ритуалом. Яйцо нужно не просто раскрасить, но и напи-
сать на нем, что человек хочет вырастить в своей жизни в то время, как мир переходит от зимы
к весне.
Варить яйцо для раскрашивания очень легко, даже если прежде вы никогда этого не
делали. Положите яйца в один ряд на дно большой кастрюли и залейте водой. Воды не должно
быть много – пусть только немного покрывает яйца. Поставьте кастрюлю на конфорку и дове-
дите до кипения на среднем огне. Пусть вода покипит одну минуту. Затем выключите огонь
и оставьте яйца в горячей воде еще минут на десять (они будут продолжать вариться). Потом
шумовкой перенесите яйца в миску с холодной водой и оставьте на минуту или две. Достаньте
яйца и положите в холодильник. Их можно сварить за несколько дней до ритуала.
Раскрашивать яйца тоже несложно, а сделать это можно так, как захочет ковен. Я обычно
просто покупаю в магазине наборы для украшения пасхальных яиц (они продаются менее чем
за два доллара) и раскладываю все на кухонном столе. Берите наборы, куда входит карандаш,
чтобы люди могли сделать надписи на яйцах. В таких наборах обычно бывает белый карандаш,
но если вы решите использовать свои принадлежности для раскрашивания, подойдет и любой
другой.
Прежде чем участники начнут раскрашивать яйца, им стоит объяснить, что именно
потом нужно будет делать. На самом деле магия начинается уже на первом этапе. Участники
должны ясно осознавать, что хотят «вырастить» из этих яиц. Когда, раскрашивая яйцо, чело-
век думает о конечной цели, он заряжает его этой целью и своим намерением, тем самым уси-
ливая действие магии. Когда яйца будут готовы, их нужно положить в отдельную чашу или в
ту же емкость, где они были, и отнести в ритуальное пространство.
Во время ритуала раскрашенные яйца нужно будет вынести на улицу и «посадить» в
землю, обозначая то, что хотим вырастить этой весной. Поскольку яйца нужно закапывать в
землю, я не советую использовать для их украшения блестки – они сделаны не из натураль-
ного материала и могут быть вредны для растений и дикой природы. Поскольку мартовская
земля довольно мягкая и ее легко копать, мы обычно обходимся столовыми ложками (боль-
шие ложки, которые есть во всех столовых наборах) вместо того, чтобы готовить для всех кучу
садовых совков.
К моему счастью, последние двадцать лет я живу в восьми-девяти кварталах от обще-
ственного парка. И именно в таких местах мы обычно закапываем яйца. Задний двор, конечно,
тоже подойдет. Если же выйти на улицу невозможно, просто принесите в помещение два ящика
с землей. В Калифорнии в марте обычно идут дожди, но это никогда не удерживает нас от того,
чтобы в середине ритуала выйти на улицу, даже если приходится потратить гораздо больше
времени на сборы.
114
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Кроме яиц, важная часть этого ритуала – горячие булочки с крестами. Эти дрожжевые
печеные булочки уже на протяжении сотен лет ассоциируются с Пасхой. Некоторые даже утвер-
ждают, что их приготовление весной восходит к языческой древности. Впрочем, каким бы ни
было их происхождение, их весело печь, и они добавляют некоторую дополнительную магиче-
скую изюминку к «Пирогам и элю» в этом ритуале. Рецепты горячих булочек с крестом можно
найти в интернете. Один из них приводится в моей книге «Нож ведьмы» (The Witch's Athame).
На приготовление булочек потребуется несколько часов, поэтому начните готовиться к риту-
алу заранее, если планируете их испечь.
Поскольку в большинстве мест в марте бывают хотя бы небольшие дожди, этот обряд
также включает очищение с применением дождевой воды. Конечно, если в вашей местности
дождевая вода имеет странный цвет, плохо пахнет или еще по какой-то причине кажется подо-
зрительной, ее лучше не использовать. Как вариант, можете растопить снег, если он еще есть,
набрать воды в ближайшем ручье или речке или купить бутылку родниковой воды.
Основной смысл ритуала в том, чтобы весело провести время, выйти на улицу и соеди-
ниться с энергией этого времени года. Я всегда воспринимал Остару как время детской радо-
сти и, глядя на то, как члены моего ковена красят яйца, пришел к выводу, что они, наверное,
чувствуют то же самое.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Вызывающие стражей четвертей
• Создатель круга

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• На каждого участника ритуала по одному яйцу, сваренному вкрутую и раскрашенному.
• По одной столовой ложке для каждого (можно и меньше, если пользоваться ими по
очереди).
• Горячие булочки с крестами (вместо пирогов).
• Эль.
• Дождевая вода (или один из вариантов, предложенных выше).
 
Ритуал «Яйца и свежий воздух»
 
Перед началом ритуала положите яйца внутри ритуального пространства так, чтобы
всем было легко и удобно их взять. (Если чье-то яйцо разобьется во время церемонии, будет
грустно!) Алтарь располагается в центре, и все участники встают в круг вокруг него. Горячие
булочки с крестами можно положить под алтарь или на небольшой столик рядом. Поскольку
булочки значительно крупнее обычных пирогов для «Пирогов и эля», позаботьтесь о том,
чтобы для них было достаточно места.

Очищение и открытие
Верховная Жрица
Как мир обновляется, омываемый живительными весенними дождями, так пусть и нас
омоет их энергия. Пусть этот дар Бога и Богини очистит вас и благословит перед этим
ритуалом. Да будет так!
Все ритуальное пространство, а также головы всех присутствующих окропляют дожде-
вой водой. Окропляя каждого участника ритуала, Верховная Жрица может говорить: «Да бла-
115
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

гословит тебя сила весны!» или «Да обновят тебя эти живительные воды!» Когда все будут
готовы, Верховный Жрец или другой член ковена должен окропить дождевой водой саму Вер-
ховную Жрицу, и тогда ритуал можно начинать.
Верховный Жрец
В эту ночь Остары зима уже действительно осталась позади, и мы все ощущаем пред-
вестие весны. По земле вновь ходит Дева, пробуждая землю и вдыхая жизнь во все на своем
пути. Рогатый Бог вместе со зверями бродит по лесам, по зеленеющей/оттаивающей земле 51.
Мир вокруг нас возрождается: все зацветает, пробивается свежая зеленая травка, ветер
доносит аромат весенних цветов. Давайте сегодня поприветствуем пробуждающуюся землю
и посадим семена, всходы которых мы хотели бы увидеть этой весной. Добро пожаловать,
дорогие ведьмы! Будьте благословенны!

Создание круга и вызов стражей четвертей


Создатель круга при помощи атама, меча или палочки создает магический круг, начиная
с востока и двигаясь по часовой стрелке. Если уличная часть ритуала будет проходить у вас
на заднем дворе, круг можно создать по его периметру, чтобы людям не приходилось потом
выходить из круга и снова в него входить.
Создатель круга
Как день начинается на востоке, так на востоке начнется и этот круг. Именем Бога и
Богини я создаю его как пространство любви, радости и истины и как щит, который защи-
тит нашу работу от тех, кто может желать нам неудачи или вреда. Да позволит нам это
пространство оказаться между мирами и в обществе могущественных богов. Круг создан.
Да будет так!
Начиная с востока, вызывают стражей четвертей. При желании в конце каждого обра-
щения можно зажечь свечу в соответствующей четверти и нарисовать призывающую пента-
грамму.
Вызывающий стражей восточной четверти
Я обращаюсь к теплым восточным ветрам. Сдуйте холодную зиму и присоединяйтесь
сегодня к нашему кругу. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей южной четверти
Я обращаюсь к духам яркого южного солнца. Растопите последние зимние снега и при-
соединяйтесь сегодня к нашему кругу. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей западной четверти
Я обращаюсь к бурным водам запада. Благословите нас теплыми весенними дождями и
присоединяйтесь сегодня к нашему кругу. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей северной четверти
Я обращаюсь к зеленеющим землям севера. Освободите землю от пронизывающего
холода и присоединяйтесь сегодня к нашему кругу. Будьте благословенны!

Обращение к Богу и Богине


Верховная Жрица
Сегодня мы призываем молодого Рогатого Бога. Мы просим его одарить нас своим ощу-
щением чуда и восторга. Пусть мы увидим мир таким, каким видит его он, – обновленным и
прекрасным, полным волшебства и чудес. Его сила растет в небесах, будоража и пробуждая
деревья, зеленые травы и наши сердца. Великий Бог, будь сегодня с нами. Приветствуем тебя!
Добро пожаловать!

51
 Конечно, в зависимости от того, где вы живете: если за окном зелено – зеленеющей, если все еще лежит снег – отта-
ивающей.
116
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец
Сегодня мы призываем Деву, богиню утренней зари и новых начинаний. Когда земля
вокруг нас расцветает, помоги и нам привнести рост и изменения в нашу жизнь. Пусть про-
явятся твои многочисленные благословения. Ты – драгоценная луна в небе, легкий ветерок,
пробуждающий все вокруг и несущий новую жизнь. Великая Богиня, обрати на нас свой взор,
присоединись сегодня к нашему кругу. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!

Работа
Верховная Жрица
Мы собрались сегодня, чтобы отпраздновать Остару, время роста, возможностей и
потенциала. Перед началом ритуала каждый из вас раскрасил яйцо и написал на нем, чему он
хочет пожелать роста этой весной. Кто-то, может быть, хочет вырастить в своей жизни
любовь или финансовый успех, или начать новый проект, например книгу или ритуал. Воз-
можности этого времени года безграничны, как и наши с вами возможности.
Верховный Жрец
Яйцо издавна считается символом нового начала. Мы знаем, что из яиц рождается
жизнь и что для многих существ поедание яиц – необходимое условие существования. Симво-
лика яйца настолько очевидна, что многие позаимствовали ее у нас, и теперь она использу-
ется во многих религиозных традициях. Ранней весной яйцо практически для всех символизи-
рует рождение чего-то нового.
Верховная Жрица
Сегодня мы возьмем яйца и закопаем их в землю. Подобно яйцу, наш мир заключает
в себе большой потенциал и порождает жизнь. Многие ведьмы сравнивают природный мир
с животворящей утробой. Это неудивительно, ибо все, что мы собой представляем и что
имеем, происходит от даров земли. Каждый год в это время из земли поднимается и расцве-
тает новая жизнь, взращенная силой Великой Богини. В эту ночь мы просим землю взрас-
тить наши мечты и желания и просим Бога и Богиню, которых так горячо любим, вложить
их силу в яйца, которые мы будем сажать в землю.
Теперь яйца, которые до этого раскрашивали, раздаются участникам. Можно сделать так,
чтобы каждый подходил и искал свое яйцо, или просто ходить с чашей или емкостью, в которой
лежат яйца, по кругу, чтобы каждый мог взять свое. Разносить яйца может любой человек из
круга.
Верховный Жрец
Когда вы найдете свое яйцо, возьмите его и держите в руках. Подумайте о потенциале,
который заключен как внутри него, так и внутри вас. Прочитайте, что вы написали на яйце,
и на мгновение представьте себе это. Представьте, как это сбывается, визуализируйте шаги,
которые потребуются для достижения этой цели. Мы, ведьмы и колдуны, знаем, что наша
магия работает только тогда, когда мы действительно этого хотим. Сейчас вся энергия
наших желаний должна быть сосредоточена в яйце, которое мы несем.
Верховная Жрица
Давайте все вместе зарядим яйца энергией наших желаний. Повторяйте за мной:
Весна уже на пороге,
И наши желания близко.
Что мы пожелаем,
Земля исполняет.
Возможно, вам придется повторить это четверостишие несколько раз, прежде чем все
его подхватят.
Верховная Жрица

117
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Пока мы все вместе поем, наполняйте яйцо, которое держите, этой общей энергией,
чтобы наши желания могли проявиться!
Пение продолжается столько, сколько сочтет нужным Верховная Жрица. Как правило,
оно становится все громче и интенсивнее, а когда достигнет крещендо, Верховная Жрица
должна подать знак, чтобы все замолчали.
Верховная Жрица
Теперь мы пойдем на улицу и закопаем яйца в землю, чтобы их энергия рассеивалась в
мир вокруг и принесла нам то, что хотим вырастить этой весной. Когда будете закапывать
яйцо в землю, произнесите следующие слова:
Силой луны, которая ходит над нами,
Силой Богини, дарящей нам свою любовь,
Когда солнце сияет высоко в небе,
Да услышит меня Рогатый Бог.
Силами ветра, огня, земли и воды,
Мое желание, да исполнись ты!
Выйдя из круга, возьмите инструмент для работы с землей. Пусть ваше приключение
на свежем воздухе будет радостным и исполненным предвкушения роста. Я искренне желаю
вам найти подходящее место для яйца. Мой друг (обращаясь к создателю круга), мог бы ты
открыть наш круг?
Создателю круга следует открыть круг в том месте, где людям будет удобнее всего выйти
из ритуального пространства, например напротив двери. Круг не обязательно открывать в
каком-то определенном направлении.
Создатель круга
Я открываю врата в этом круге, чтобы в эту ночь Остары мы могли выйти в мир
матери-природы. Да будет так!
Все выходят из круга, взяв с собой яйца и ложки. Также можно раздать всем напечатан-
ный текст со словами, которые нужно произнести при закапывании яйца (см. выше). Если в
помещении горят свечи, их нужно либо погасить, либо оставить на страже кого-то, кто при-
смотрит за ними.
Что делать дальше, зависит от особенностей вашей группы. Мы с моим ковеном обычно
все вместе идем в парк через дорогу от моего дома – кто-то с серьезным видом, кто-то весело и
шумно. В парке люди расходятся, и каждый находит подходящее место, чтобы закопать яйцо.
Многие делают это рядом с деревом или каким-нибудь кустом, хотя здесь нет никаких правил.
Одни закапывают яйцо быстро, другие долго возятся. Так что следите, чтобы никого не оста-
вить на улице, в темноте.
Вернувшись, участники могут сразу войти в круг, если ворота не закрывали, когда ухо-
дили. Как вариант, человек, который остался в помещении, может открыть и закрыть круг,
когда это потребуется, чтобы впустить всех обратно. Поскольку на этом этапе ритуала у нас
нет задачи удерживать в круге особенно много энергии, я просто оставляю ворота открытыми,
чтобы людям было легче вернуться. Когда все войдут в круг, создатель круга должен снова
его запечатать.
Создатель круга
Наш ковен опять собрался, и я снова закрываю и запечатываю этот круг. Да будет
так!
Верховный Жрец
То, что мы хотим проявить и воплотить, помещено во чрево земли, где оно будет расти
и набираться сил! Наша магическая работа в эту ночь Остары исполнена. Да будем мы бла-
гословенны!

118
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

«Пироги и эль»
Верховная Жрица берет атам, а Верховный Жрец – общую чашу или кубок ковена.
Верховная Жрица
Во время Остары все находится в равновесии: ночь и день, солнце и луна.
Верховный Жрец
И то, что соединяется, становится единым.
Верховная Жрица
Внутреннее и внешнее, в моих руках сила творения.
Верховный Жрец
Внутреннее и внешнее, в моих руках сила творения.
Верховная Жрица
Мы совершаем Великий обряд, чтобы напомнить себе о высшей тайне и вселенской силе,
от которой все происходит.
Верховный Жрец
Когда соединяются нож с чашей,
Верховная Жрица
Земля с небом,
Верховный Жрец
Сердце с сердцем…
Верховная Жрица
…И любовь с любовью,
Оба
Рождаются миры, и обновляется земля. Да будет так!
Нож погружают в чашу, потом передают ее по всему кругу. Затем Верховный Жрец при-
носит блюдо с горячими булочками с крестами, чтобы Верховная Жрица их благословила. Она
произносит благословение и касается их (или блюда) атамом.
Верховная Жрица
Именами Бога и Богини, я благословляю этот хлеб. Пусть он соединит нас с землей, с
нашими предками и друг с другом. Да будет так!
Верховный Жрец дает булочку каждому второму в круге.
Верховная Жрица
С этими булочками с крестами связано много разных легенд. Согласно одной из них, если
с кем-нибудь поделиться таким угощением, завяжется крепкая дружба. Так что сейчас мы
будем угощать друг друга, и тот, кто держит булочку, должен отдать половину человеку,
стоящему слева от него. Все понятно? Я знаю, что некоторые из вас не едят хлеб, поэтому
предлагаю просто разломить булочку и свою часть положить в чашу для подношений, кото-
рая стоит на алтаре.
При этом нужно произнести следующие слова: «Половина для тебя, половина для меня,
отныне мы друзья!» Давайте сначала порепетируем вместе: «Половина для тебя, половина
для меня, отныне мы друзья!» (Все повторяют несколько раз.) Теперь можете разломить
булочки и съесть! Будьте благословенны!
Повторите слова несколько раз, пока все их не запомнят. Самый простой способ добиться
этого – попросить участников церемонии повторять за вами хором. Мы обычно повторяем
четыре или пять раз. Когда убедитесь, что все запомнили слова, предложите всем поделиться
булочками и съесть их. Каждая пара в круге должна разломить свою горячую булочку с крестом
на две половины и вместе съесть, оставив немного хлеба и напитка для подношений.

Прощание с Богом и Богиней


Верховный Жрец
119
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Мы благодарим Деву за то, что присоединилась к нам в эту ночь Остары. От тебя
вся жизнь исходит и к тебе возвращается. Будь с нами в грядущие дни, чтобы мы могли
ощутить радость, исходящую от тебя весной. Благослови нашу магическую работу, помоги
нам воплотить в жизнь то, чего мы желаем, чтобы мы были самыми лучшими ведьмами и
колдунами, какими только можем быть. До следующей встречи! Слава тебе, и прощай!
Верховная Жрица
Мы благодарим Рогатого Бога за то, что участвовал в нашем ритуале. Великий Бог,
ты благословил нас сегодня своими силой и могуществом и помог нам всем вместе совершить
магию. Позволь нам, встречая весну, смотреть на мир твоими глазами, способными видеть
чудо! До следующей встречи! Слава тебе, и прощай!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Вызывающий стражей восточной четверти
Теплые восточные ветры приняли участие в нашем ритуале и благословили этот круг.
Духи Воздуха, спасибо, что присоединились к нам в эту священную ночь. Будьте благосло-
венны!
Вызывающий стражей южной четверти
Свет солнца был частью нашего ритуала и благословил этот круг. Духи Огня, спасибо,
что присоединились к нам в эту священную ночь. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей западной четверти
Стремительные воды запада были частью нашего ритуала и благословили этот круг.
Духи Воды, спасибо, что присоединились к нам в эту священную ночь. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей северной четверти
Зеленеющая земля была частью нашего ритуала и благословила этот круг. Духи Земли,
спасибо, что присоединились к нам в эту священную ночь. Будьте благословенны!
Создатель круга берет меч или атам и убирает круг, начиная с запада и двигаясь против
часовой стрелки.
Создатель круга
Как день заканчивается на западе, так и этот круг. Во имя Бога и Богини я создал этот
круг как пространство любви, радости и истины, как щит, предназначенный защищать и
оберегать нашу работу от любых вредных воздействий или неудач. И круг хорошо послужил
нам. Мы побывали между мирами и были в обществе могущественных богов, и теперь, когда
наше путешествие завершено, я убираю эту границу. С любовью и светом мы вновь возвра-
щаемся в обычный мир. Да будет так!
Верховная Жрица
Итак, мы вместе отпраздновали приход весны и посадили то, что хотим вырастить в
ближайшие месяцы. Мы еще встретимся, а пока я говорю вам: рады были встрече, спасибо
за участие и до новых встреч!

Конец

120
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 19. Ритуал Остары для
выполнения в одиночку. Семена в земле
 
Общая черта многих ритуалов для саббатов – посадка семян. В особенности это касается
весенних ритуалов, поскольку садоводство имитирует то, что происходит за нашими окнами.
Единственным недостатком этой практики может быть то, что растения, семена которых выби-
рают для ритуала, оказываются слишком прихотливыми или не очень полезными. Этот ритуал
предполагает посев трех трав, которые легко вырастить из семян, имеющих широкое магиче-
ское применение.
Далеко не все ведьмы занимаются садоводством, но большинству тех, кого я знаю, идея
садоводства в целом нравится. Я понимаю, что в наши дни это не самое простое занятие. Тре-
буются время, терпение, а зачастую и деньги. (Вы, наверное, слышали историю о помидоре за
64 доллара?52) Кроме того, обычно для этого требуется специальный участок земли. Однако
растения, которые используются в этом ритуале, легко растут в помещении и не требуют много
места. Все, что нужно, – это подоконник, на который хотя бы несколько часов в день светит
солнце.
Если вы никогда раньше не выращивали растения из семян, это может оказаться немного
сложнее, чем вы думаете. Вместо того чтобы использовать обычную землю для комнатных
цветов, для посадки семян лучше взять специальную грунтовую смесь, предназначенную для
выращивания рассады. Земля, взятая на вашем заднем дворе, или обычная почва из садовод-
ческого магазина будут слишком плотными для прорастания семян. Специальный грунт для
посева повысит шансы на успех.
Для этого ритуала я выбрал базилик, мяту и тимьян (чабрец). Выбор обусловлен несколь-
кими причинами. Во-первых, эти травы легко прорастают и довольно неприхотливы, так что
даже человек, далекий от садоводства, сможет их вырастить. Кроме того, все они обладают
ярко выраженными магическими свойствами, и их можно использовать в кулинарии. И еще –
все три растения можно круглый год выращивать в закрытом помещении!
Кроме семян и грунта для посадки понадобится несколько небольших ящиков, которые
хорошо дренируются. Когда семена прорастут, растения можно будет пересадить в ящик боль-
шего размера, используя уже обычную землю для комнатных растений. Если после Бельтайна
вы захотите пересадить базилик и тимьян на улицу, они будут прекрасно себя там чувствовать.
Только не пересаживайте на улицу мяту – она сильно разрастается и заполонит весь ваш сад,
двор, а также дворы всех соседей!
В этом ритуале я объединил вызов стражей четвертей и создание круга в один обряд.
Для него вам потребуется четыре разных предмета, символизирующих разные стихии, или
вы можете просто зажечь четыре свечи и поставить их по периметру вашего круга. Лично я
предпочитаю обходиться без открытого огня, так спокойнее. Когда я таким способом создаю
священное пространство, использую листья как символ Воздуха (они летают на ветру), жгучий
перец чили – как огненный символ, морскую раковину – для обозначения Воды и небольшую
чашку с рисом – для Земли. Подойдет все что угодно – главное, чтобы для вас это имело смысл.

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Пакетики с семенами базилика, мяты и тимьяна.
• Грунт и ящики для посадки.

52
 Отсылка к книге Уильяма Александера «The $64 Tomato» о трудностях, с которыми сталкивается садовник-самоучка.
По его подсчетам, каждый выращенный помидор обходится ему в 64 доллара. – Примеч. ред.
121
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

• Дополнительная чашка с водой (для полива посадок).


• Свеча (если обычно на вашем алтаре ее нет).
• Четыре предмета, символизирующих стихии (Землю, Воздух, Огонь и Воду).
• Благовония из лаванды.
• Пироги и эль.
 
Ритуал «Семена в земле»
 
Для начала зажгите лавандовые благовония. Лаванда отлично подходит для очищения,
поэтому вдыхайте ее дым. Вдыхая аромат и дым лаванды, представляйте, как он очищает вас
изнутри. Позвольте ему поработать внутри вас и оказать свое магическое действие: пусть он
снимет все напряжение, накопившееся за день, и уберет мысли, которые могут мешать сосре-
доточиться на ритуале. Окуривая дымом благовоний свое ритуальное пространство, вообра-
жайте, как дым удаляет из него любую негативную энергию.
Когда почувствуете, что достаточно очищены и сосредоточены, объявите о начале риту-
ала.
В эту ночь я праздную Остару, весеннее равноденствие. Я хочу почтить равенство дня
и ночи и потенциал, который заключен в этом времени года. Бог и Богиня, будьте со мной во
время моего ритуала, когда я буду воздавать почести земле и вам. Будьте благословенны!

Создание круга и вызов стражей четвертей


Начните с востока. Положите на пол предмет, представляющий Воздух, и обратитесь к
этой стихии.
Я создаю это священное пространство с помощью Воздуха. Пусть весенние ветры при-
мут участие в моем ритуале и в моей магической работе. Приветствую вас, духи востока!
Далее двигайтесь по часовой стрелке, размещая оставшиеся предметы в каждой из четы-
рех сторон света и по очереди приветствуя каждую стихию. Продвигаясь по кругу, представ-
ляйте, как энергии стихий соединяются между собой и образуют круг и священное простран-
ство.
Я создаю это священное пространство с помощью Огня. Пусть возрастающее тепло
весны станет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи юга!
Я создаю это священное пространство с помощью Воды. Пусть сила весенних дождей
будет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи запада!
Я создаю это священное пространство с помощью Земли. Пусть сила пробуждающейся
весны станет частью моего ритуала и моей магии. Приветствую вас, духи севера!
После обращения к северу вернитесь на восток, нарисуйте призывающую пентаграмму
и объявите, что круг создан.
С помощью Воздуха, Огня, Воды и Земли я создал этот круг! Теперь я нахожусь между
мирами. Да будет так!

Обращение к Богу и Богине


Я обращаюсь к Богине Весны, Деве, которая с этим поворотом колеса вновь пришла в
этот мир. Благослови мои ритуал и работу своей живительной силой. Помоги мне реализо-
вать мечты и желания, приблизиться к тебе и твоим тайнам. Приветствую тебя! Добро
пожаловать!
Я обращаюсь к Богу Охоты, хозяину диких мест и девственной природы, гуляющему по
ночам. Будь рядом со мной, когда я буду исполнять свою волю и магическую работу. Надели
меня своей силой и энергией, помоги мне в этот день весеннего равноденствия ощутить мое
место в колесе. Приветствую тебя! Добро пожаловать!
122
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Посадка семян
Начните с того, что посмотрите на маленькие ящики с землей, которые стоят на вашем
алтаре. Возьмите один из них и прикоснитесь к земле. Подумайте обо всем, что дает нам земля.
Напомните себе о ее живительных свойствах и о том, что нынче, на Остару, она постепенно
пробуждается, готовая дарить новую жизнь. Я часто думаю о земле как о силе, нарастающей
ранней весной, с тем чтобы в предстоящие недели и месяцы развернуться в полной мере.
Поставьте ящик с землей и возьмите семена базилика. Базилик не только отлично подхо-
дит для пиццы, но и обладает многими магическими свойствами. В первую очередь, он связан
с любовью и отношениями 53. Держа семена в руке, подумайте обо всех вещах, которых жела-
ете и любите, а также о том, как в ближайшие месяцы они приумножатся. Подумайте о своей
связи с землей и о том, как вы ощущаете (или не ощущаете) каждый поворот колеса. Сосредо-
точьтесь на своей любви к земле. Представьте, как откликаетесь на смену сезонов, участвуя во
всем, что происходит вокруг. Положите семена базилика в землю, заряжая их своей энергией.
Я сажаю этот базилик из любви к земле. Пусть это приблизит меня к тем вещам,
которые для меня важны, и убережет от того, что может причинить мне вред. Да будет
так!
Затем возьмите семена мяты и представьте себя в ближайшие месяцы здоровым и силь-
ным. Вообразите, как исполняете свои мечты и успешно добиваетесь целей. В магической
работе мята используется для исцеления. Также это хорошее средство от расстройства желудка
и других недугов. Кроме того, она подходит для заклинаний на привлечение денег и для всего,
что касается путешествий, поэтому можете смело представить себя где-нибудь вдали от дома.
Я сажаю эту мяту в знак любви к себе. Пусть я буду здоровым, успешным и добьюсь
всего, чего хочу, если только это никому не причинит вреда. Пусть вместе с тем, как будет
расти моя мята, будет расти и моя способность исполнять свою волю. Да будет так! (В
момент, когда будете произносить слова «Да будет так!», семена должны быть уже в земле.)
Наконец возьмите семена тимьяна. Держите их в ведущей руке. Тимьян, как и мята, ассо-
циируется со здоровьем и исцелением, а в греческих храмах его традиционно сжигали для
очищения. Если носить его на теле, тимьян может помочь увидеть сказочных существ и раз-
вить психические силы. Все эти свойства можно использовать в магической работе.
Посадите семена, говоря при этом:
Я сажаю тимьян из любви к своему ремеслу. Пусть он очистит мой алтарь, мои маги-
ческие предметы и это ритуальное пространство, чтобы я мог стать ближе к Богу и Богине.
Клянусь, что мои способности как колдуна (или ведьмы) будут расти, как растет этот
тимьян. Да будет так!
Затем возьмите атам и ткните острием в каждый из трех ящиков с землей, передавая
часть своей энергии посадкам. Если у вас нет атама, можете использовать палочку или просто
палец. По мере того как растения будут расти, энергия, которую вы в них вложили, тоже будет
увеличиваться, и каждый раз, используя их в магической работе (или даже просто для приго-
товления еды), вы станете причастны к этой энергии.
Ничто не происходит в вакууме: это особенно верно, когда дело касается создания новой
жизни. Чтобы вырастить растение, требуются семена, почва, тепло, солнечный свет, вода и
благоприятная среда. В этой части ритуала вы благословите свои семена и землю при помощи
каждого из элементов (Воздух/благовония, Вода/вода, Свет/огонь и Земля/ тепло вашей руки).
Возьмите по очереди каждый из ящичков с землей, пронесите их через дым благовоний, под-

53
 Свойства растений, упомянутые в этом ритуале, даются по «Энциклопедии магических трав» Каннингема (Encyclopedia
of Magical Herbs, Llewellyn, 1997).
123
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

несите к свече, полейте водой, а затем подержите немного в руках, передавая свое тепло. Когда
закончите, произнесите над ними это благословение:
Семена растут, магия творится,
Воля моя исполняется.
В эту ночь Остары
Я пою при свечах.
Семена и земля, свет и вода,
И да будет так, ардан!54
После ритуала поставьте ящики с семенами на солнечное место и время от времени
направляйте им свою энергию, когда почувствуете такую необходимость. Поскольку вы сами
их посадили, вырастили и наполнили силой, в магической работе они будут особенно эффек-
тивны.

«Пироги и эль»
Возьмите чашу или кубок и поднимите вверх, обращаясь к Богине. Поблагодарите ее за
напиток, который собираетесь пить.
Милостивая Богиня, твои дары в изобилии изливаются на землю. Во время Остары я
чувствую твою растущую силу и благодарю тебя за твои дары. Будь благословенна!
Сделайте хороший глоток и поставьте чашу на алтарь. Затем возьмите пирог (или то, что
собираетесь есть) и поднимите его вверх, обращаясь к Богу.
Дающий Бог, именно благодаря твоей жертве колесо поворачивается и поддерживает
нас зимой. Возрождаясь, ты вновь одариваешь нас своими дарами, и мы благодарим тебя за
это. Будь благословен!
Не забудьте положить немного еды и напитка в чашу для подношений, чтобы в конце
ритуала предложить их Богу и Богине. Пока будете есть и пить, подумайте немного о балансе
Остары и о магии, которая совершается, когда два начала соединяются вместе. Семя и почва,
Бог и Богиня, ночь и день, весна и осень, пироги и эль… Во всем всегда есть по крайней мере
две стороны.

Благодарность Богу и Богине


Бог и Богиня, вы благословили мой ритуал и поделились со мной магией. Спасибо, что
были со мной в эту ночь Остары. Позвольте мне чувствовать ваше присутствие в наступающие
долгие и теплые дни. Оберегайте мои саженцы, и когда они будут расти, будут напоминать мне
о вашей благодати. Будьте благословенны!

Снятие круга и прощание со стихиями


Начав с востока и двигаясь против часовой стрелки, подберите все четыре предмета,
которые положили на пол в начале ритуала. Поднимая каждый из них, представляйте, как соот-
ветствующая часть круга отделяется и уплывает прочь. Если хотите, можете поблагодарить
каждый элемент. Впрочем, слова тут не требуются. Когда снова окажетесь на востоке, объявите
о снятии круга и завершении ритуала.
С помощью Воздуха, Огня, Воды и Земли я создал этот круг и теперь отпускаю энергию
туда, откуда она пришла. В этом пространстве я отпраздновал весеннее равноденствие и
встретился с моими Богом и Богиней. Впереди весна, зима осталась позади. Да хранят боги
наше Ремесло!

Конец

54
 Слово «ардан» встречается в некоторых ведьмовских традициях и означает «Да будет так».
124
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 20. Бельтайн. Радость весны
 
Название саббата: Бельтайн (или Белтан, Белтайн, Белтейн; также известен как
Майская ночь, Вальпургиева ночь и Майский праздник).
Дата: 1 мая или 30 апреля.
Изначально Бельтайн был кельто-ирландским праздником, который позже распростра-
нился по всем Британским островам. Существуют различные варианты написания и произ-
ношения этого названия, самый известный (и тот, что я использую) пришел из книги сэра
Джеймса Фрэзера «Золотая ветвь». Слово «Бельтайн» происходит, вероятно, от кельтского
корня «бел», в переводе – «яркий» или «счастливый». Многие ошибочно связывают название
праздника с определенными божествами, такими как австрийский Белен или ханаанский Баал
(позже превратившийся в еврейского/христианского демона), однако ни в Ирландии, ни где-
либо еще никаких подтверждений этому не существует 55.
В исторических записях Бельтайн впервые упоминается в 900 г. н. э., а именно в «Санус
Кормак» (или «Словаре Кормака»)  – словаре ирландских слов, составленном, скорее всего,
человеком, связанным с католической церковью. Автор этого труда ничего не говорит о ведь-
мах, зато упоминает друидов:
Бельтайн: «Майский праздник», или бел-тен, то есть «счастливый огонь». Друиды имели
обыкновение каждый год для защиты скота от болезней разжигать два костра, читая заклина-
ния: они приводили скот и прогоняли между этими кострами 56.
Описание из «Словаря Кормака» имеет мало общего с современным празднованием
Бельтайна. На протяжении многих веков (если не тысячелетий) это был в первую очередь
фестиваль огня.
Даже после принятия христианства на Британских островах огонь продолжал играть важ-
ную роль в праздновании Бельтайна (в некоторых местах его отмечали 2 мая). Огонь исполь-
зовали для защиты людей, деревень и особенно скота вплоть до начала XX века. В современ-
ном Эдинбурге, в Шотландии, Бельтайн и сейчас отмечают как фестиваль огня, хотя такая его
форма возродилась относительно недавно, в лишь 1988 году 57.
Не только ирландцы отмечали конец апреля – начало мая как праздник огня. Нечто
подобное происходило в Германии в Вальпургиеву ночь (30 апреля), названную так по имени
христианской святой Вальпурги (710–778), сыгравшей значительную роль в христианизации
Германии. В отдельных областях эта ночь считалась временем наибольшей активности ведьм.
Ее также называли Хексеннахт, или «Ночь ведьм», настолько велико было ощущение колдов-
ского присутствия. Христиане от страха разводили костры, чтобы отогнать ведьм, и призы-
вали святую Вальпургу для защиты. Из-за большого расстояния, разделяющего Германию и
Ирландию, весьма маловероятно, чтобы Бельтайн и Вальпургиева ночь были напрямую свя-
заны, однако интересно, что энергии этой ночи побуждали людей к схожим практикам.
Бельтайн, как мы его знаем сегодня, во многом происходит от английского Майского
праздника, который, возможно, связан с германским язычеством, практиковавшимся в Англии
в Средние века, или каким-то образом касается празднования Бельтайна в Ирландии и позже в
Шотландии. Вообще, народные торжества в начале мая встречаются по всей Европе (не только
в Великобритании) и в основном носят веселый и радостный характер, в противоположность
кельто-ирландской традиции.

55
 Hutton, Stations of the Sun, 218–219.
56
 O’Donovan, Cormac’s Glossary, 19.
57
 About Beltane Fire Festival, («Фестиваль огня Белтайн») Beltane Fire Society, https://beltane.org/about/about-beltane/.
125
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Именно из английского Майского праздника к нам пришли майское дерево, Джек-в-Зеле-


ном, Майские королевы и сама атмосфера Бельтайна, скорее радостная и торжественная, чем
зловещая. Многие традиции празднования английского Майского дня в конце XIX века можно
соотнести с древними языческими практиками и, соответственно, с Бельтайном. Например,
майское дерево и Майские королевы (некоторых из этих традиций мы позже рассмотрим более
подробно) вполне могут быть наследием языческого прошлого, но с первоначальным кельто-
ирландским Бельтайном они никак не связаны.
Первое упоминание об английском Майском празднике датируется 1240 годом. Это
записи одного епископа, укорявшего своих священников за «игры, которые они называют при-
влечением мая» 58. Начиная с 1240 года и до наших дней этот праздник вращается вокруг радо-
сти, игр и легкомысленного флирта. В это время все украшали цветами, молодой листвой и
другими сезонными атрибутами. Современное оформление Бельтайна происходит от «более
легкой» формы Майского праздника и связано с началом лета в Англии.
Что касается саббатов, я думаю, многие упускают из виду, что их празднование должно
в первую очередь быть связано с идеями и темами, которые наиболее резонируют с нами. Для
многих весна – счастливое время года, поэтому Бельтайн стал саббатом, сфокусированным
на радостных моментах: свежей зелени, плодородии, развлечениях и веселье. Саббаты – это
праздники, а Бельтайн – самый большой из всех. Пусть в 100 году нашей эры друиды и не
танцевали вокруг майского дерева, это не так важно.
 
Как празднуют Бельтайн
 
Мои первые празднования Бельтайна строились в основном вокруг идеи Богини-Девы,
выясняющей отношения с молодым Рогатым Богом. Частым сюжетом наших с друзьями риту-
алов было преследование молодым Рогатым Богом (Молодым Козликом) юной Девы. В конце
концов он ее добивается, и они вместе отправляются в спальню. В последние годы я решил,
что это не вполне приемлемо, поскольку не очень хорошо обыгрывается взаимное согласие, и
человеческая сексуальность ограничивается отношениями «женщина – мужчина». И все же я
считаю, что идея установления сексуальных отношений вполне подходит для ритуалов Бель-
тайна, если только согласие в них будет выражено более явно и будут допускаться различные
интерпретации сексуальности.
В последние годы я не раз наблюдал, как прекрасные представительницы юной Богини
разыгрывали тему земного плодородия на Бельтайн, а бывают и мужские пары. Ведьмовство
– это путь, который ответственно решает взрослые вопросы, и игнорировать различные жела-
ния, возникающие у многих из нас в плане секса и партнерских отношений, так же неразумно,
как и посвящать практику только женско-мужскому сексуальному союзу. Наши круги должны
быть открытым пространством, поэтому содержание обряда должно отвечать запросам всех
участников. А темы любви и желания, безусловно, для многих уже стали традицией этого саб-
бата. Это было настолько важной частью моей жизни в период раннего ведьмовства, что мы с
друзьями обычно называли звуки желания, которые слышали в канун мая, «белтееньем».
Хотя в большинстве ковенов это не практикуется, обычай утром на Бельтайн исполнять
танец Моррис распространен во всех англоязычных странах – и не только. По поводу точного
его происхождения постоянно ведутся споры (то ли это древняя языческая практика, то ли
более современная?), но этот танец традиционен для Бельтайна уже на протяжении сотен лет.
К счастью для нас, во многих сайдах Морриса (сайдом называется группа танцоров, исполняю-
щих этот танец) есть хотя бы несколько последователей язычества, и если у вас найдутся такие
знакомые, можете включить танец Моррис в свой ритуал.

58
 Hutton, Stations of the Sun, 226.
126
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Многие считают майское дерево главным символом Бельтайна. Это хороший символ, но
он необязательно должен быть в центре каждого ритуала Бельтайна. Танец майского дерева
может просто служить хорошим дополнением, в качестве начала или завершения всего меро-
приятия. Также традиционно на эти праздники выбирали Королей и Королев, и церемония
провозглашения всех присутствующих Королями и Королевами мая может быть очень забав-
ной. А можно просто назначить пару человек, которые будут Королем и Королевой праздника,
наделив их определенными обязанностями на время или после обряда, – это тоже отличный
способ применить старый обычай.
Первые праздники Бельтайна были фестивалями огня, и разжигание костра помогает
вступить в контакт с нашими древними предками. Хотя сейчас Бельтайн обычно не ассоцииру-
ется с защитной магией, раньше магические костры зажигали именно с этой целью. Считалось,
что они отгоняют зловредных сказочных существ в важное время года – в посевной период.
Для защиты от болезней, а также чтобы молоко не прокисало, скот заставляли перепрыгивать
через небольшие костры59. В некоторых частях Шотландии для защиты использовали и пепел
от костров, которые жгли на Бельтайн, – его разбрасывали по деревне или внутри дома.
В большинстве областей Бельтайн – это самый разгар весны, и для многих людей – прак-
тически первая настоящая возможность провести какое-то время на свежем воздухе. Когда
я жил в Мичигане, это был саббат в честь настоящего прихода весны. Деревья (наконец-то)
покрывались листвой, воздух благоухал ароматами цветов. Если первую половину года вы
вынуждены сидеть в четырех стенах, все это имеет очень большое значение. Празднование
природных событий реально и ощутимо соединяет нас с Колесом Года.
Джека-в-Зеленом многие ведьмы традиционно связывали с началом весны. Эта живо-
писная фигура, которую в качестве рекламного хода использовали трубочисты, эволюциони-
ровала из обычая танцующих молочниц украшать свои головы и молочные ведра цветами и
майской зеленью. Впоследствии это превратилось в деревянную пирамиду на макушке, укра-
шенную зеленью, которую переняли английские старьевщики, а после и трубочисты 60.
Я всегда представлял себе Джека-в-Зеленом как некое покрытое зеленью человекоподоб-
ное существо, празднующее радость весны. Это сближает его с язычеством и, соответственно,
с ведьмовством, поэтому включение его в наши майские ритуалы вполне уместно. Бельтайн –
время радости и один из самых любимых саббатов ведьм в Колесе Года.

59
 Hutton, Stations of the Sun, 219.
60
 Там же, с. 242.
127
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 21. Ритуал Бельтайна для круга.
Да здравствует майское дерево!
 
Когда дело касается массовых мероприятий на Бельтайн, майское дерево обязательно!
Его не так трудно сделать, и веселые танцы вокруг него легко координировать. Большинство
танцев вокруг майского дерева – не более чем празднование весны, общения и красоты рас-
цветающей земли. И это здорово! Саббаты должны приносить радость. Но все же я полагаю,
что если уж группа ведьм затратила усилия на создание круга и поднятие энергии, ее нужно
применить с пользой.
Когда я обдумывал, какую магическую практику можно было бы в этом случае включить
в ритуал, на ум неизменно приходило связывающее заклинание, которое больше всего ассо-
циируется с танцем вокруг майского дерева с лентами. Суть обряда – в связывании своего
прошлого, с тем чтобы двигаться вперед, вместе с жизнью, как это делает земля весной и ран-
ним летом. Применяемая здесь магическая практика хороша тем, что не уменьшает радости
от танца и в то же время направляет всю собранную энергию на работу!
Хотя сейчас многие люди считают майское дерево фаллическим символом, эта ассоциа-
ция возникла сравнительно недавно, ей не более 150 лет. В первых упоминаниях в историче-
ских записях (примерно в 1300 году) майский шест – это просто место, где люди собирались61
после долгой зимы. Со временем его стали украшать зеленью и флажками и танцевать вокруг
него. В XIX веке люди начали привязывать к его верхушке ленты, и танцы вокруг майского
дерева стали больше похожи на те, что мы знаем сегодня. Оно вовсе не символизирует пенис,
и танцы вокруг него предназначены для всех.
Майское дерево довольно просто сделать. Например, из трубы ПВХ (это особенно хоро-
ший вариант, если вы планируете использовать свое майское дерево в последующие годы),
металлической трубы или деревянного столба. На его верхушку нужно прикрепить «корону»
или обруч, к которому будут привязаны ленты. Я обычно в верхнюю часть шеста вкручиваю
большой винт с отверстием и прикрепляю обруч к нему. Ленты лучше взять плотнее и шире
обычных, а их длина должна быть вдвое больше высоты самого столба. (Таким образом, если
высота столба составляет три метра, длина ленты должна быть шесть метров.) Чтобы как сле-
дует закрепить майское дерево в земле, конечно, придется изрядно покопать, но это того стоит.
Перед началом ритуала нужно, чтобы каждый участник написал на майском дереве, что
он хочет к нему привязать. Если предполагается повторное использование майского шеста,
сделанного из ПВХ, можно воспользоваться стираемыми маркерами. Если же он деревянный
или металлический, просто возьмите какую-нибудь прочную ленту (можно клейкую) и обмо-
тайте небольшой его участок – 30–60 см, чтобы всем хватило места написать свое пожелание.
(На следующий год вы просто снимете ленту и всё!)
Для танцев вокруг майского дерева понадобится какое-то музыкальное сопровождение.
Замечательно, если есть возможность пригласить барабанщиков или просто людей, которые
могут поддерживать устойчивый ритм, хлопая в ладоши. Но подойдет и любая музыкальная
запись – пожалуй, это более простой вариант, если нет знакомых барабанщиков. Я сам люблю
кельтские джиги и барабаны, хотя предпочтения, конечно, бывают разными, и нужно выбирать
наиболее подходящее для вашей группы.
Самый распространенный танец вокруг майского дерева – когда ленты переплетаются
вокруг столба, а в нашем случае к нему еще привязывают свои записки. Перед началом попро-
сите каждого участника взять конец ленты и затем пересчитайте их: «Первый, второй, пер-

61
 Там же, с. 233–234.
128
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

вый, второй» и т. д. Нужно, чтобы количество первых и вторых было равным. После этого все
должны повернуться лицом к майскому дереву, затем все первые поворачиваются налево, а
все вторые – направо. Когда начинается танец, первые поднимают ленты над головами вторых
и идут по часовой стрелке, а вторые подныривают под ленты первых и идут против часовой
стрелки. Потом вторые идут, поднимая свои ленты над первыми, и так далее, снова и снова:
первые над вторыми, вторые над первыми, первые над вторыми, вторые над первыми.
Вместо того чтобы пытаться петь что-то сложное, пока все танцуют, мы в моих группах
обычно просто повторяем «один, два, один, два». При этом «один» служит указанием на то, что
первые должны поднять свои ленты, чтобы вторые под них подныривали, а «два» – что вторые
поднимают ленты, чтобы под них подныривали первые. В больших группах движения иногда
бывают довольно хаотичными, но ничего страшного, если кто-то в какой-то момент собьется
и что-то перепутает. Те, чья лента заканчивается, выходят из круга и начинают подбадривать
оставшихся участников. (Ниже приводится специальный куплет, который нужно петь в конце
танца.)
В этом ритуале нет ничего особенного и сложного, не считая самого майского дерева.
Поскольку сейчас празднование Бельтайна бывает веселым и радостным и в основном прово-
дится в дневное время, нет надобности в создании надежного защитного круга или вызове спе-
циальных защитных энергий, таких как сторожевые башни. Здесь предлагается один из моих
любимых способов создания круга «От руки к руке мы создаем этот круг», наиболее подходя-
щий для публичных обрядов во время весенних и летних саббатов.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Четверо вызывающих стражей четвертей
• Барабанщики (если есть возможность)

Что нужно для ритуала:


• Обычный алтарь для магической работы.
• Майское дерево (с лентами).
• Маркеры (и, может быть, клейкая лента, в зависимости от того, из какого материала
сделано ваше майское дерево).
• Пироги и эль.
• Аппаратура для воспроизведения музыкальных записей (по желанию).
• Эфирное масло с цветочным ароматом (натуральным). (Перед началом ритуала обяза-
тельно сообщите всем, что́ собираетесь использовать, на случай, если у кого-то аллергия.)
• Благовония (что-нибудь связанное с землей).
 
Ритуал «Да здравствует майское дерево!»
 
Майское дерево устанавливают в середине круга. Алтарь нужно расположить на прилич-
ном расстоянии либо он должен быть таким, чтобы его легко можно было убрать во время
танца. Мои ритуалы Бельтайна часто начинаются с того, что участники встают в форме буквы
U, когда алтарь располагается у края круга, и позади него никто не стоит, кроме ведущих.
Перед началом церемонии нужно предложить всем участникам написать на майском
дереве «то, о чем они хотят забыть или от чего хотят избавиться» в той манере, в какой запла-
нировано организаторами. Лучше сделать это заранее, чтобы не создавать ненужной суматохи
в ходе церемонии.

129
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Заявление о намерениях и очищение


Верховная Жрица
Сегодня мы празднуем Бельтайн. Бельтайн – во многих отношениях самый веселый и
радостный из всех саббатов. Это праздник разгара весны и приближения лета. В этот день
мы свободны от забот и тревог и можем отодвинуть в сторону то, что нас в последнее
время беспокоило. Наш обряд посвящен радости, общению, красоте земли, вновь покрытой
зеленью, и надежде на то, что мы встретим лето с легким и радостным сердцем. Привет-
ствуем Бельтайн!
Верховный Жрец ставит чашу с водой на пентакль, лежащий на алтаре, и добавляет в
воду несколько капель эфирного масла.
Верховный Жрец
Бог и Богиня, ведите нас в волшебный и чудесный мир лета. Пусть эта ароматная вода
очистит и освежит нас, чтобы мы действительно были готовы праздновать вместе с вами.
Да будет так!
Верховная Жрица ставит свечу на пентакль на алтаре и зажигает ее, а затем от пламени
свечи зажигает несколько палочек благовоний. Если мероприятие проходит на открытом воз-
духе, рекомендую использовать свечу в банке или подсвечнике закрытого типа, чтобы ее не
задувал весенний ветер.
Верховная Жрица
Бог и Богиня, вы проложили дорогу и привели нас к весне, которая сейчас в самом разгаре.
Пусть дым благовоний благословит и освятит не только нас, но и все это пространство, и
подготовит нас к празднованию Бельтайна. Да будет так!
Верховная Жрица и Верховный Жрец ходят по кругу с ароматизированной водой и бла-
говониями, очищая участников и пространство. Если группа очень большая, нужно делать это
быстро – вы не можете тратить по три минуты на каждого, если не хотите, чтобы ритуал длился
три часа.

Создание круга и вызов стражей четвертей


В этом ритуале используется способ создания круга, называемый «От руки к руке мы
создаем этот круг», то есть в процессе участвуют все присутствующие. Верховная Жрица, обра-
щаясь к Верховному Жрецу, стоящему слева от нее, говорит: «От руки к руке мы создаем этот
круг», и берет левой рукой правую руку Верховного Жреца. Он, в свою очередь, повторяет то
же самое с человеком, стоящим слева от него, и так далее, пока все не возьмутся за руки. Идея
состоит в том, что все делятся своей энергией и создают магический круг. Это сложнее объ-
яснить, чем сделать: ни у кого, кто когда-либо участвовал в такой церемонии, никаких труд-
ностей не возникло.
Верховная Жрица
А теперь мы все вместе усилим наш магический круг. Глядя на Верховного Жреца: От
руки к руке мы создаем этот круг.
Верховный Жрец
От руки к руке мы создаем этот круг.
И так дальше по кругу, пока не дойдет до Верховной Жрицы.
Верховная Жрица
Мы все как один создали этот круг и наше священное пространство. Да будет так!
Начиная с востока, вызывают стражей четвертей. При желании можно зажечь свечу в
каждой четверти, хотя это может создать лишние неудобства, поскольку впереди еще пред-
стоит танец вокруг майского дерева.
Вызывающий стражей восточной четверти

130
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Я призываю духов востока откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Воз-
духа, примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна
своим даром творчества и вдохновения. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей южной четверти
Я призываю духов юга откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Огня,
примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим
даром энергии и страсти. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей западной четверти
Я призываю духов запада откликнуться на наш зов и прийти в этот круг. Силы Воды,
примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим
даром эмоций и сострадания. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей северной четверти
Я призываю духов севера откликнуться на наш зов и прийти этот круг. Силы Земли,
примите участие в нашем ритуале и благословите нас на этом празднике Бельтайна своим
даром стойкости и понимания. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Обращение к Богу и Богине


Верховный Жрец
Мы приглашаем Великую Богиню принять участие в нашем ритуале Бельтайна. Мило-
стивая Богиня, принеси нам свои дары, любовь и радость, чтобы мы могли встретить лето.
Весной ты вновь идешь по земле, с каждым шагом принося жизнь и изобилие. В небе ты –
владычица Луны, приносящая нам волшебство и тайну! Ты – красота зеленой плодородной
земли, из которой все произрастает. Осени наш круг, как осеняешь всю нашу жизнь. Привет-
ствуем тебя! Добро пожаловать!
Верховная Жрица
Мы приглашаем Великого Бога принять участие в нашем ритуале Бельтайна. Блиста-
тельный Бог, даруй нам твою силу и энергию, чтобы мы могли приветствовать лето и
отпраздновать весну во всем ее великолепии и расцвете. Приди к нам в образе Рогатого Бога,
который свободно и безудержно бегает по земле, принося радость и веселье всем людям. Озари
нас своим светом, владыка Солнца, пробуждая землю и все, что растет и зеленеет. Привет-
ствуем тебя! Добро пожаловать!

Работа с майским деревом


Верховный Жрец
Бельтайн – это время надежд и ожиданий. Впереди нас ждут долгие дни, полные сол-
нечного света и изобилия, сбора урожая и проявления магии в нашей жизни. Сейчас, когда зима
осталась позади, мы можем использовать эту возможность, чтобы отбросить и забыть все
ненужное. На этом майском дереве мы написали то, что хотели бы убрать из своей жизни, и
отныне все это останется в прошлом. С помощью этого столба и нашего сообщества, нашей
любви к земле и друг к другу мы свяжем это и удалим из нашей жизни. Давайте забудем все,
что нас беспокоит, и примем чудо весны. Да будет так!
Добиться того, чтобы все выстроились как надо и были готовы к танцу,  – настоящий
подвиг. Здесь инициативу на себя должен взять тот, кто лучше всех способен управляться с
организованным хаосом. Инструкции по организации танца вокруг майского дерева приво-
дятся выше. Что бы ни происходило, будьте терпеливы, добры и готовы к тому, что придется
потратить некоторое время на необходимые объяснения. Даже самым опытным группам не все-
гда удается сразу начать танец. Когда все поймут, что́ нужно делать, Верховная Жрица может
продолжать.
Верховная Жрица
131
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Сегодня мы смотрим вперед, а не назад. Мы празднуем Бельтайн и оставляем позади


то, от чего хотели бы избавиться. Пусть вами владеют не текущие заботы, а радость этого
праздника. А теперь давайте начнем танец!
С началом танца должна начать звучать музыка, которую вы используете. Некоторые
любят петь во время танца, но это может немного отвлекать. Постепенно из сорока человек в
круге останется шесть или восемь. Все, кто вышел из круга, должны хлопать в ладоши, петь
или кричать и поднимать энергию. Мне нравятся слова «Смотри вперед!», поскольку они соот-
ветствуют цели обряда.
Все должны повторять «Смотри вперед!», пока у последнего из танцующих не закончится
лента. Когда это произойдет, Верховная Жрица должна направить всю собранную энергию
вверх и прочь из круга, чтобы она унесла с собой заботы и тревоги всех присутствующих. Мы
обычно произносим «еще три раза», давая всем понять, что песнопение подходит к концу, и
после трех повторений мы завершим все вместе. Обычно при этом энергия каждого участника
устремляется вверх. После отпускания энергии нужно дать всем немного передохнуть, прежде
чем приступить к пирогам и элю.
Верховная Жрица
Теперь все, что больше нам не служит, ушло прочь. Пусть все начнут май свободными
и счастливыми. Да будет так!

Великий обряд/«Пироги и эль»


Верховный Жрец держит ритуальную чашу, Верховная Жрица берет атам или жезл. В
конце Великого обряда она должна опустить атам в чашу. Если вы переставляли алтарь на
время танца, верните его обратно в центр круга перед началом этой части ритуала.
Верховный Жрец
Жизнь – это не просто дар, это обещание. Все, что умирает осенью и зимой, должно
вновь возродиться весной.
Верховная Жрица
Когда небо соединится с землей, мы тоже должны праздновать радость единения.
Верховный Жрец
Как чаша символизирует землю,
Верховная Жрица
Атам символизирует небо.
Оба
Соединяясь, они дают жизнь и изобилие. Будьте благословенны!
Вызывающие стражей четвертей приносят пироги и эль, Верховная Жрица и Верховный
Жрец благословляют их и раздают всем участникам ритуала.
Верховный Жрец
Именем Бога и Богини мы благословляем этот напиток.
Верховная Жрица
Именем Бога и Богини мы благословляем этот хлеб.
Благословляя напиток и еду, к ним (или к блюду, на котором лежит еда) прикасаются
атамом или жезлом. Совершая этот обряд, я просто прошу Верховную Жрицу благословить
все, поскольку она уже держит в руке атам.

Прощание с Богом и Богиней


Верховный Жрец
Мы благодарим Великую Богиню за то, что была с нами во время этого ритуала. Мило-
стивая Богиня земли, моря и неба, продолжай и в грядущие дни оберегать нас и тех, кого мы
любим. Да пребудет всегда твоя красота в окружающем нас мире. Слава тебе! И прощай!
132
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховная Жрица
Мы благодарим Великого Бога за то, что был с нами во время этого ритуала. О Рогатый
Бог, будь всегда с нами и сопровождай нас в нашем путешествии по этой жизни. Да пребудет
твоя сила в окружающем нас мире вовеки. Слава тебе! И прощай!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Отпустите стражей четвертей, начиная с севера и следуя против часовой стрелки. Не
забудьте гасить свечи (если они были зажжены) после каждого прощания.
Вызывающий стражей северной четверти
Духи севера, вы пришли в наш круг и благословили нас своими дарами. Силы Земли, бла-
годарим вас за участие в нашем ритуале. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей западной четверти
Духи запада, вы пришли в наш круг и благословили нас своими дарами. Силы Воды, бла-
годарим вас за участие в нашем ритуале. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей южной четверти
Духи юга, вы пришли в наш круг и благословили нас своими дарами. Силы Огня, благода-
рим вас за участие в нашем ритуале. Слава вам! И прощайте!
Вызывающий стражей восточной четверти
Духи востока, вы пришли в наш круг и благословили нас своими дарами. Силы Воздуха,
благодарим вас за участие в нашем ритуале. Слава вам! И прощайте!
Чтобы убрать круг, дайте всем сигнал снова взяться за руки. Об этом можно объявить
или проделать молча (обычно все быстро понимают). Когда все возьмутся за руки, Верхов-
ная Жрица должна обратиться к присутствующим, а затем отпустить руку человека, стоящего
справа от нее. Так, следуя против часовой стрелки, круг будет снят. При этом участники не
произносят никаких слов.
Верховная Жрица
От руки к руке мы создали этот круг и теперь отпускаем энергию, которая так хорошо
нам послужила.
Когда все по кругу расцепят руки, Верховная Жриц должна еще раз объявить, что круг
снят.
Верховная Жрица
Теперь наш круг открыт, но наши братские узы никогда не будут разорваны. Да будет
так! И завершая ритуал Бельтайна, я желаю вам счастливого мая и радостного лета! Пусть
за спиной у вас всегда светит солнце, а дорога впереди будет свободна от препятствий. До
следующей встречи! А пока я говорю вам: рады были встрече, спасибо за участие и до новых
встреч!

Конец

133
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 22. Ритуал Бельтайна для
ковена. Веселого Бельтайна!
 
Бельтайн, пожалуй, самый радостный и праздничный из всех саббатов. В большинстве
мест к 1 мая весна в полном расцвете, лето уже не за горами, и трудно не поддаться бурля-
щей энергии весны. Традиционно это время влюбленных и свиданий, когда можно уединиться
в зеленой траве под луной. Многие ритуалы, которые я проводил в молодости, были больше
сосредоточены на любовных аспектах Бельтайна, но с возрастом я отошел от этой модели,
поскольку не думаю, что она представляет более всеобъемлющую традицию ведьмовства, кото-
рую я практикую сегодня. (Не всех во время Бельтайна интересуют такие вещи.)
Сейчас магическая практика моего ковена на Бельтайн сосредоточена в основном на при-
влечении растущей энергии земли и укреплении сообщества. В конце работы вся собранная
энергия направляется туда, где она больше всего нужна. Этот ритуал не включает сошествие
каких-либо божеств, и в нем будет только одна небольшая магическая работа. В центре внима-
ния здесь – радость самого времени года. А чтобы связать наш ритуал с Бельтайном древнего
прошлого, мы включаем церемониальные прыжки через свечу.
Вам понадобится какая-нибудь аппаратура для воспроизведения музыкальных записей, в
идеале – музыкальная версия стихотворения Редьярда Киплинга 1906 года «Гимн деревьям», в
переложении на музыку Питера Беллами 1970 года оно называется «Дуб, терновник и ясень». С
тех пор эту песню много раз переигрывали последователи языческих традиций. (Моя любимая
версия – в исполнении группы Coyote Run.) Теперь эта песня стала практически неизменной
частью ведьмовских кругов, и ее можно услышать на ритуалах Бельтайна во многих ковенах
(несмотря на то, что в ней говорится о середине лета).
Этот ритуал можно проводить как в помещении, так и на улице. И если публичное празд-
нование Бельтайна обычно происходит днем, я считаю, что с ковеном лучше работать ночью.
Для очищения в этом случае применяются не благовония и соленая вода, как обычно, а веник
(или метла) и чаша с водой. Мне нравится использовать дождевую воду, когда есть такая воз-
можность, если же ее нет, подойдет любая.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Создатель круга
• Четверо вызывающих стражей четвертей

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
•  Аппаратура для воспроизведения музыки и запись песни «Дуб, терновник и
ясень» (либо можно просто декламировать стихотворение всей группой).
• Свеча в прочном устойчивом подсвечнике или две свечи, чтобы люди могли проходить
между ними.
• Веник.
• Чаша с дождевой водой (или любой, какая есть).

134
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Ритуал «Веселого Бельтайна!»
 
Алтарь устанавливают в центре круга, все члены ковена встают вокруг него. Когда все
успокоятся и сосредоточатся, Верховная Жрица начинает ритуал.

Заявление о намерении и очищение


Верховная Жрица
Сегодня мы празднуем Бельтайн, древний кельтский праздник огня. Для кельтов Бель-
тайн знаменовал начало лета и возможность сделать небольшую передышку после посев-
ных работ. Это было время колдовства, когда с помощью магических практик они пытались
обеспечить защиту весенних посевов, чтобы гарантировать богатый урожай осенью. Сегодня
вечером мы прославляем огонь Бельтайна и делаем это с любовью в сердце и радостью в душе.
Да будет так!
Верховный Жрец
А теперь я прошу вас всех отряхнуть свои руки, ладонь о ладонь, чтобы сбросить с них
все ненужное. Стряхните все свои проблемы и мирские заботы, чтобы мы могли очистить
от них этот круг.
Когда все стряхнут с себя негатив, Верховный Жрец начинает ходить по кругу по часовой
стрелке, сметая негативную энергию. Он должен вымести ее из круга либо на севере, либо на
западе (если ритуал проходит в помещении – через любую имеющуюся дверь). Возможно, ему
придется пройти по кругу несколько раз, чтобы вымести все нежелательное. Когда он закончит,
Верховная Жрица берет чашу с дождевой водой.
Верховная Жрица
Как дождь проливается с неба и освежает землю, так пусть эта вода освежит и всех
нас, собравшихся здесь. Пусть этот дар небес очистит вас, как очищает землю.
Верховная Жрица идет по часовой стрелке и окропляет водой ритуальное пространство
и всех присутствующих. (Мы обычно слегка брызгаем водой на головы участников.) Когда она
закончит, Верховный Жрец или кто-то другой из членов ковена должен окропить ее водой.

Создание круга и вызов стражей четвертей


Создатель круга берет меч ковена (или свой атам) и, начиная с востока, движется по
часовой стрелке, создавая круг.
Создатель круга
С любовью и радостью я создаю этот круг. Пусть он послужит для защиты нашего
ритуала Бельтайна и позволит нам быть еще ближе друг к другу и к Богу и Богине. Этот круг
будет служить мостом между мирами и входом в царство духа. Все в этом пространстве
наполнено любовью, поскольку сама любовь и создает этот круг. Круг создан. Да будет так!
Вызывают стражей четвертей, начиная с востока и следуя по часовой стрелке. При жела-
нии в каждой четверти можно зажечь свечу и в конце каждого обращения нарисовать призы-
вающую пентаграмму.
Вызывающий стражей восточной четверти
Я призываю духов востока, духов Воздуха, знания и свободы. Будьте с нами во время
нашего ритуала и поддержите магическую работу, которую мы вместе будем совершать
этой ночью, своими теплыми ветрами. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей южной четверти
Я призываю духов юга, духов Огня, энтузиазма и страсти. Будьте с нами во время
нашего ритуала и наполните магию, которую мы вместе будем творить этой ночью, своим
пылом и жизненной силой. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
135
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Вызывающий стражей западной четверти


Я призываю духов запада, духов Воды, инициации и эмоций. Будьте с нами во время
нашего ритуала и вложите в магию, которую мы вместе будем творить этой ночью, свою
животворящую силу. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей северной четверти
Я призываю духов севера, духов Земли, камней и полей. Будьте с нами во время нашего
ритуала и наделите магию, которую мы вместе будем творить этой ночью, вашей стойко-
стью и энергией. Приветствуем вас! Добро пожаловать!

Обращение к Богу и Богине


Во время этих обращений при желании можно зажечь свечи для Бога и Богини.
Верховный Жрец
Сегодня я взываю к Великому Богу во всех его многочисленных проявлениях. Я обращаюсь
к нему как к солнцу, чья сила еще нарастает во время Бельтайна. Я обращаюсь к нему как к
хранителю девственной природы, богу, обитающему в дремучих лесах, гуляющему среди гор и
холмов. Я обращаюсь к нему как к хозяину зеленых лугов и полей, который своей щедростью
обновляет землю и вращает Колесо Года. Великий повелитель ведьм, будь сегодня с нами на
нашем ритуале. Наполни наш праздник Бельтайна радостью, страстью, смехом и любовью.
Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Верховная Жрица
Я взываю к Великой Богине во всех ее многочисленных обличьях. Я обращаюсь к ней как
к владычице луны, чья энергия пульсирует как внутри нас, так и снаружи. Я обращаюсь к
ней как к великолепной зеленой земле, плодородной матери, от которой все рождается, бла-
годаря которой все существует. Я обращаюсь к ней как к королеве любви и земного наслажде-
ния, разжигающей в нас страсть и обитающей в наших сердцах. Она защитница, охотница
и воительница, оберегающая свой народ. Великая Богиня ведьм, будь сегодня с нами на нашем
ритуале. Позволь нам ощутить твою любовь к нам и к этой земле. Вложи в наш ритуал свою
энергию и магию. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!

«Дуб, терновник и ясень» (танец)/благословение огнем/передача энергии


Верховный Жрец
Ночь Бельтайна – это ночь танцев, радости и любви, а также празднования того, что
значит быть ведьмой! Для кельтов Бельтайн был началом лета, и сегодня мы будем танце-
вать, приглашая лето! Давайте поприветствуем предстоящие теплые дни песней «Дуб, тер-
новник и ясень»!
Верховная Жрица
Мы будем танцевать, взявшись за руки, и все вместе споем припев этой колдовской
песни. Если кто-то забыл слова, они звучат так:
Терновник, ясень и дуб воспой,
День Иванов светел и ясен.
До последних дней пусть цветут пышней
Дуб, терновник и ясень.62
А теперь давайте танцевать!
Когда заиграет музыка, все должны взяться за руки и начать танцевать по кругу по часо-
вой стрелке. Танец должен быть радостным и очень веселым! Если Верховная Жрица захочет,
она может добавить веселья, периодически выкрикивая «Прыгайте!», пока все движутся по
кругу. (Прыжки символизируют растения, пробивающиеся из земли.) По своему опыту могу

62
 Перевод Г. Усовой.
136
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

сказать, что шести-семи минут бывает достаточно для любого ковена. Те, кто не может тан-
цевать, должны петь или хлопать в ладоши, или встать в центр круга, подбадривая танцоров
возгласами «Прыгайте!».
По окончании танца дайте людям возможность немного перевести дыхание, прежде чем
переходить к следующей части ритуала. Свечу для благословения огнем следует установить в
середине круга, чтобы ничего не мешало прыгать через нее. Если в ковене есть люди с ограни-
ченной подвижностью, они могут проходить между двумя свечами. Мы обычно немного ото-
двигаем алтарь, чтобы освободить в центре круга достаточно места для обряда.
Верховный Жрец
Раньше на праздниках Бельтайна скот заставляли перепрыгивать через небольшой
костер или прогоняли между двумя большими кострами, чтобы защитить животных от
болезней и голода. Поскольку у нас нет скота, мы сами будем прыгать через огонь!
Верховная Жрица зажигает свечу и ставит ее в середину круга.
Верховная Жрица
Вот наш огонь Бельтайна! Пламя Бельтайна очищает, защищает и заключает в себе
силу Бога и Богини! Прыгая через огонь, крикните Богу и Богине, от чего вам нужна защита
этим летом. А теперь давайте прыгать через огонь Бельтайна, чтобы получить защиту
Бога и Богини на предстоящие дни!
Затем каждый должен перепрыгнуть (или перешагнуть) через свечу, заявив, от чего ему
нужна защита на ближайшие месяцы. Кто-то может сказать: «Пусть мое путешествие будет
благополучным», если собирается в дальнюю поездку, или: «Чтобы у меня не было плохих
оценок!», если еще учится в школе. Тут нет ничего правильного или неправильного, боги почти
всегда знают, о чем мы на самом деле думаем. Можно перепрыгнуть через пламя свечи больше
одного раза, если есть желание. В моем ковене все обычно прыгают как минимум три раза.
Если кто-то во время прыжка нечаянно загасит свечу, Верховная Жрица вправе его
«наказать». Конечно, «наказания» не должны быть суровыми, это может быть что-то забав-
ное, например как в игре «Правда или расплата», когда человек должен ответить на какой-
нибудь вопрос или выполнить действие. Также все должны подбадривать каждого участника
во время прыжка и кричать: «Да будет так!» Когда огненный обряд завершится, Верховная
Жрица должна отнести свечу обратно на алтарь.
Верховная Жрица
Пусть все, о чем мы просили во имя Бога и Богини, исполнится! И пусть свет и огонь
Бельтайна хранят нас в предстоящие долгие летние дни, чтобы мы были здоровыми и успеш-
ными! Да будет так!
За все время танца и прыжков в круге собирается много энергии. Не позволяя рассе-
яться, следует направить ее на что-нибудь полезное. Например, передать ее больному другу
или людям, нуждающимся в защите. Я решил передать ее земле, чтобы помочь исправить вред,
причиненный человечеством за последние несколько столетий.
Все участники саббата должны снова взяться за руки и повернуться лицом в круг, к
алтарю. Верховная Жрица начинает повторять: «В землю! В землю!», медленно поднимая
руки вверх, и все присутствующие повторяют за ней. Руки поднимаются, пение становится все
громче, достигая кульминации, когда руки оказываются над головой. В этот момент Верховная
Жрица должна крикнуть: «И раз!», и все разом высвобождают энергию в круг, резко опуская
руки.
Верховная Жрица
То, что было собрано здесь, на нашем веселом Майском празднике, вновь вернулось в
землю! Приветствуем Бельтайн!
Прежде чем переходить к «Пирогам и элю», позвольте всем перевести дух, чтобы энергия
улеглась.
137
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Великий обряд/«Пироги и эль»


Верховный Жрец
Во время Бельтйана мы празднуем пробуждение земли, когда она соединяется с небом
и все вновь возвращается к жизни. Это изначальный источник магии, сила, рождающая все-
ленные, галактики, планеты и всех нас, кто здесь собрался.
Верховная Жрица
Когда две силы соединяются вместе, возникает жизнь и любовь, происходит обновление.
Силой Бога и Богини рождаются миры!
Верховный Жрец берет наполненную вином чашу, а Верховная Жрица – атам.
Верховная Жрица
Силой Бога и Богини все это происходит,
Верховный Жрец
Мы празднуем обновление мира в этот Бельтайн!
Верховная Жрица опускает атам в чашу.
Оба
Да будет так!
Верховная Жрица
Как Бог и Богиня делятся с нами щедрыми дарами этого мира, так и мы сейчас разделим
их друг с другом. Испейте из этой чаши и познайте тайны Бога и Богини, и пусть вас никогда
не мучает жажда!
Чашу передают по кругу, и все по очереди пьют из нее. А Верховный Жрец тем временем
берет пироги, подносит Верховной Жрице, и она благословляет их своим атамом.
Верховная Жрица
Мы благодарим Бога и Богиню за этот дар и за силу и магию, которую они вложили в
свое творение. Пусть вы никогда не будете страдаеть от голода!
Пироги передаются по кругу. Часть пирогов и эля следует поместить в чашу для под-
ношений, чтобы потом предложить богам и сказочным существам. Если ритуал проходит на
улице, это можно сделать сейчас или в конце ритуала.

Прощание с богами
Верховная Жрица
Милостивая Богиня, Великая повелительница ведьм, мы благодарим тебя за то, что
была сегодня с нами, в нашем кругу. Будь с нами и в нашей жизни, когда мы вернемся туда,
неся благословения Бельтайна. Слава тебе! И прощай!
Верховный Жрец
Дающий Бог, Великий повелитель ведьм, мы благодарим тебя за то, что был сегодня с
нами, в нашем кругу. Свети нам с неба, освещая наш путь в твоем мире в это время роста.
Слава тебе! И прощай!
Свечи, зажженные для Бога и Богини, после этого гасят.

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Отпустите стражей четвертей, начиная с востока, в том же порядке, в каком их призы-
вали. Если для них зажигали свечи, в конце каждого прощания их нужно погасить. Можно
также нарисовать изгоняющую пентаграмму.
Вызывающий стражей восточной четверти
Духи востока, духи Воздуха, знания и свободы, спасибо, что приняли участие в нашем
ритуале и благословили нашу магическую работу своими дарами. До новой встречи в круге,
а пока прощайте!
138
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Вызывающий стражей южной четверти


Духи юга, духи Огня, энтузиазма и страсти, спасибо, что приняли участие в нашем
ритуале и благословили нашу магическую работу своими дарами. До новой встречи в круге,
а пока прощайте!
Вызывающий стражей западной четверти
Духи запада, духи Воды, инициации и эмоций, спасибо, что приняли участие в нашем
ритуале и благословили нашу магическую работу своими дарами. До новой встречи в круге,
а пока прощайте!
Вызывающий стражей северной четверти
Духи севера, духи Земли, камней и полей, спасибо, что приняли участие в нашем ритуале
и благословили нашу магическую работу своими дарами. До новой встречи в круге, а пока
прощайте!
Создатель круга, используя меч ковена или свой атам, убирает круг, начиная с востока
и двигаясь против часовой стрелки.
Создатель круга
Я создал этот круг как пространство любви и радости, чтобы он защищал нас во время
ритуала Бельтайна. Он хорошо послужил нам, позволив стать еще ближе друг к другу и к
нашим Богу и Богине. Мы побывали между мирами и заглянули в мир духа. То, что было
создано с любовью, теперь мы отпускаем с любовью. Пусть чувства, которые вы испытали
в этом круге, навсегда останутся в ваших сердцах. Круг открыт. Да будет так!
Верховная Жрица
Вот мы и отпраздновали вместе этот светлый праздник Бельтайн. Впереди нас ждет
лето, а Бог и Богиня всегда с нами. До следующей встречи! А пока я говорю вам: рады были
встрече, спасибо за участие и до новых встреч!

Конец

139
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 23. Ритуал Бельтайна для
выполнения в одиночку. Магия соединения
 
В моем ковене при выполнении Великого обряда мы часто используем слова «магия
соединения». На протяжении десятилетий идея соединения в контексте ведьмовства (особенно
викканского) ограничивалась мужскими и женскими энергиями. Этот узкий подход никогда
меня не устраивал, поскольку природа и Вселенная не приемлют такой исключительности.
Сама Вселенная появилась в результате Большого взрыва, когда от столкновения силы и
материи пыль и газ разлетелись по пространству и образовали галактики, солнца и планеты.
Возьмем более близкие нам примеры. Такое чудо природы, как Большой каньон, возникло в
результате эрозии горных пород от соприкосновения с водой и ветром. Мой сад наполнился
жизнью, потому что я посадил семена в землю, где они питались водой и почвой и в конце
концов проросли из земли и приняли живительную силу солнца. Ничто не существует в ваку-
уме, мы все постоянно находимся под влиянием и воздействием окружающих людей и обсто-
ятельств.
Даже говорить «ритуал, исполняемый в одиночку» не совсем верно, потому что, пра-
вильно практикуя ремесло, мы при этом никогда не остаемся одинокими. В защитном круге
нас оберегают силы Земли, Воздуха, Огня и Воды. Многие к тому же приглашают на свои
ритуалы богов и богинь, прося у них силы и поддержки. Возможно, магия и не обладает соб-
ственным сознанием как таковым, но это определенно нечто такое, что можно почувствовать
при выполнении магической работы.
В ходе магической практики происходит слияние энергии с нашим намерением достичь
определенного результата. Мы соединяем свои желания и намерения с природной силой, у
которой иначе не было бы никакой цели. По своей природе магия – это акт соединения. Одного
нашего намерения недостаточно так же, как просто зажечь свечу и уйти.
Пожалуй, во время Бельтайна я чувствую магию соединения более отчетливо, чем в
любой другой сезон года. Отчасти это связано с тем, что этот праздник ассоциируется с сек-
сом и флиртом, но в значительной мере и с тем, что многое в природе в это время соединя-
ется. Зеленая трава перед моим домом – свидетельство того, что земля и небо соединились,
положив начало чему-то поистине чудесному. В начале мая признаки новой жизни повсюду –
в воздухе жужжат насекомые, ветер доносит пение птиц. Все это настоящая магия, результат
объединения разных сил, создающих нечто новое.
В этом ритуале магия соединения используется двояким образом. Работа начинается с
личного заявления, после которого мы приглашаем божество быть непосредственно рядом с
нами. Обычно многие призывают своих божеств на ритуал, но редко кто просит их присут-
ствовать непосредственно. Здесь мы делаем это, чтобы напомнить себе, что мы никогда не
бываем по-настоящему одиноки, даже работая в одиночку. Если предполагается участие более
одного человека, можно включить практику «Сошествие луны», что выведет идею соединения
на совершенно другой уровень!
Для этой части ритуала потребуется эфирное масло. Учитывая время года, я предлагаю
выбрать какой-нибудь цветочный аромат, чтобы установить связь с миром природы. В чистое
эфирное масло обязательно добавьте масло-основу (например, оливковое), чтобы не вызвать
ожог кожи.
Во второй части работы используются чаша и атам – это своего рода магическая версия
символического Великого обряда. Некоторые ведьмы считают, что атам и чаша символизируют
пенис и вагину, однако атам – не пенис, а чаша – не вагина. Оба предмета просто символизи-
руют естественные силы, и их интерпретация зависит от нас. В этом ритуале чаша представляет
то, что мы хотим привнести в свою жизнь, а атам – нашу волю или намерение.
140
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

При отсутствии специального инвентаря для магической работы подойдет любая старая
чашка, а также кухонный нож или палочка, даже собственный палец! Для практики ведьме не
требуется большого количества магических предметов, что бы ни говорили многочисленные
книги по этой теме. Ритуал можно проводить в любое время суток, как в помещении, так и
на улице.

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Ароматическое масло.
• Таблетка древесного угля для благовоний. (Если вы проводите ритуал в помещении,
купите уголь, предназначенный для помещений, его всегда можно найти в любом эзотериче-
ском магазине.)
• Чаша (с вином или другим напитком).
• Пироги (или любая другая еда, которую вы предпочитаете).
• Атам/нож.
• Порошкообразные натуральные благовония.
 
Ритуал «Магия соединения»
 
Для начала сделайте глубокий вдох, сосредоточьтесь, посмотрите на свой алтарь и еще
раз проверьте, есть ли все необходимое для работы. Когда решите, что готовы, начните с заяв-
ления о намерении:
Я пришел сюда в эту ночь (или день), чтобы отпраздновать Бельтайн. Сегодня я буду
творить свою волю, действуя в согласии с миром природы и богами, обитающими в нем. Я
исполню магическую работу и восславлю свою связь с богами, которые меня поддерживают.
Да будет все это благословенно!
Поставьте чашу с водой на пентакль, лежащий на алтаре, возьмите пальцами или атамом
три щепотки (или меры) соли, насыпьте соль в воду и перемешайте лезвием ножа, смешивая
эти элементы. Произнесите:
Земля и вода соединились, чтобы я мог очистить себя и это пространство и подгото-
виться к ритуалу. Пусть силой Бога и Богини все негативное будет изгнано, чтобы я мог
отпраздновать таинства мая. Да будет так!
Окропите водой ритуальное пространство и себя. Я обычно капаю несколько капель воды
себе на голову и область сердца, представляя, как все мирские заботы, которые беспокоят и
мешают моему магическому «Я», растворяются. Находясь в помещении, побрызгайте водой во
всех углах и на все двери. Закончив с этим, возьмите угольную таблетку и зажгите ее. Положите
горящий уголь на блюдо или подставку для безопасности, поместите подставку на пентакль на
алтаре, после чего насыпьте на горящий уголь благовония и скажите:
Огонь и Воздух соединились, чтобы я мог зарядить себя и это пространство и подгото-
виться к моему ритуалу. Силой Бога и Богини утверждаю, что я и все в этом пространстве
готово к магической работе, чтобы я мог отпраздновать таинства мая! Да будет так!
Пройдите по всему ритуальному пространству с благовониями, ощущая, как их энергия
и тепло наполняют и заряжают его. Направьте немного дыма благовоний на себя. Вдыхая аро-
матный дым, представьте, как он заряжает вас, пробуждая внутреннюю энергию и магическую
силу. Закончив с этим, переходите к созданию круга, используя атам (или какой-либо другой
предмет).

Создание круга и вызов стражей четвертей

141
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Начните создавать круг с востока и обойдите все ритуальное пространство по часовой


стрелке. Используйте атам, меч, жезл или палец.
Своей волей и силой Бога и Богини я создаю этот круг! Пусть все, что находится внутри
него, поможет мне в магической работе, и пусть все негативные энергии и все, что может
мне навредить, останется за его пределами. Этот круг – защитный барьер и портал между
мирами! Такова моя воля. Круг создан. Да будет так!
Призовите стражей четвертей, начав с востока и следуя по часовой стрелке. Если хотите,
зажигайте свечи в конце каждого обращения.
Духи востока, духи воздуха и ветра, приглашаю вас сегодня ко мне, в это пространство!
Позвольте мне чувствовать вашу силу и энергию в ветре во время моего празднования этой
ночи Бельтайна. Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи юга, духи огня и солнца, приглашаю вас сегодня ко мне, в это пространство! Поз-
вольте мне чувствовать ваше тепло и видеть свет во время моего празднования этой ночи
Бельтайна. Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи запада, духи воды и моря, приглашаю вас сегодня ко мне, в это пространство!
Позвольте мне чувствовать вашу живительную энергию, которой вы все питаете, во время
моего празднования этой ночи Бельтайна. Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи севера, духи земли и гор, приглашаю вас сегодня ко мне, в это пространство. Поз-
вольте мне чувствовать вашу силу в каждом шаге, который я буду делать во время моего
празднования этой ночи Бельтайна. Приветствую вас! Добро пожаловать!

Обращение к Богу и Богине


Теперь призовите Бога и Богиню (или конкретное божество, которое выберете). Если
хотите зажечь свечи в их честь, сделайте это после каждого обращения.
О прекрасная Великая Богиня, владычица Небес, Мать-Земля, будь сегодня со мной во
время ритуала! Позволь мне чувствовать твое присутствие и силу во всем, что я буду делать.
Помоги мне глубже ощутить чудо этого мира, магию и тайну самого разгара весны. Поз-
воль мне чувствовать твои энергии на этом ритуале Бельтайна. Приветствую тебя! Добро
пожаловать!
О Рогатый Великий Бог, повелитель Солнца, Джек-в-Зеленом, будь сегодня со мной во
время ритуала! Благослови этот ритуал Бельтайна силой роста и обновления. Позволь мне
чувствовать твое присутствие и силу, когда я буду вершить свою волю и выполнять магиче-
скую работу. Будь со мной в этом круге, а также вне его. Приветствую тебя! Добро пожа-
ловать!

Работа
Возьмите масло для помазания и подержите его некоторое время в доминирующей руке.
Думайте о себе в позитивном ключе, осознавая, что вы – достойное и преданное дитя Бога и
Богини, и при этом сильный колдун или ведьма. Все ожидания общества относительно внеш-
него вида, одежды и этикета выбросьте из головы. Вы – прекрасное создание, достойное любви
и признания, и в нашем ремесле вы получаете и то и другое. Вложите все эти мысли, касаю-
щиеся вашего истинного образа, в масло – пусть они пройдут через все тело, руку и вольются
в масло. Когда масло в руке согреется и будет заряжено, обратитесь к божеству, которое вам
ближе всего:
Великая Богиня, покровительница Ведьм, в эту священную ночь соединения я хочу по-
настоящему почувствовать твое присутствие в этом ритуальном пространстве. Позволь
мне почувствовать, как твоя любовь ко мне заполняет этот круг. Я хочу быть еще ближе
к твоим тайнам. Да будет так!
Теперь помажьте себя маслом, начиная со стоп.
142
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Да будут благословенны мои стопы, которые привели меня к тебе.


Пальцем доминирующей руки слегка помажьте каждую стопу маслом и переходите к
коленям.
Да будут благословенны мои колени, которые преклоняются к твоей зеленой земле.
Помажьте каждое колено и переходите к сердцу.
Да будет благословенно мое сердце, которое любит и чувствует любовь.
Помажьте середину груди и переходите к устам. Говоря про уста, помажьте маслом верх-
нюю губу (прямо под носом) или подбородок.
Да будут благословенны мои уста, которые позволяют мне обращаться к тебе.
И наконец помажьте лоб, который представляет ваш дух.
Да будет благословен мой дух, ищущий тебя.
После этого скажите:
Я ведьма (или колдун) и достойна (достоин) любви моей Богини! Это она идет со мной
по пути мудрости. Дорогая Богиня, будь со мной в моем круге, ведь я – твое дитя, и моя
любовь к тебе истинна и чиста!
Секунду побудьте в тишине и ожидайте знака от Бога или Богини. Божества не всегда
общаются как мы, люди. Обратите внимание на странный ветерок или на область теплой энер-
гии рядом с вами. Я часто чувствую Бога и Богиню так, будто они стоят прямо позади меня,
положив одну руку мне на левое плечо. Ожидая знака от божества, сосредоточьтесь, думайте
о нем и всей душой тянитесь к тому, кого хотите видеть в своем круге, и он или она обяза-
тельно придет. Почувствовав их присутствие, поблагодарите за то, что они откликнулись на
ваше приглашение, и только потом переходите к следующей части ритуала.
Доминирующей рукой возьмите с алтаря чашу с вином и посмотрите в нее. Смотрите
расфокусированным взглядом, в самую глубину. Чаша символизирует землю и весь заклю-
ченный в ней потенциал. Глядя в нее, представляйте все возможности, которые есть в вашей
жизни, как будто видите их в вине. Когда перед вашим взором (или в воображении) появится
возможность, которая покажется особенно привлекательной, задержитесь на ней на секунду и
постарайтесь представить ее более ясно.
Это может быть новая (более интересная) работа, какое-то хобби или увлечение, кото-
рое вы все время откладываете. Что бы это ни было, сосредоточьтесь на нем. Если вы действи-
тельно этого хотите, удерживайте образ. Если нет – отпустите и повторите описанные выше
шаги, чтобы увидеть, что́ еще появится.
Определив привлекающую возможность, которая отражает то, чего вы по-настоящему и
безоговорочно хотите, возьмите другой рукой атам. Соберите всю силу желания и стремления
к этой возможности и направьте в руку, которая держит атам. Это ваша истинная воля, и атам
предназначен специально для управления подобными энергиями. Медленно опустите атам в
чашу, соединяя возможности, энергии и потенциал земли с собственной волей, заключенной
сейчас в атаме. Погрузив атам в вино, произнесите:
Да исполнится моя воля! Возможности и потенциал заключены в этой ночи Бельтайна!
Когда атам погрузится в вино, ваша воля соединит идею, которую пытаетесь воплотить
в реальность, с энергией чаши, и образуется магический эликсир. Если вложите в вино доста-
точно энергии, оно может даже немного наэлектризоваться, и вы это почувствуете, когда будете
пить. Поднесите чашу к губам, выпейте и скажите:
В котле Бельтайна возможно все! Да будет так!
Отпейте из чаши и не забудьте оставить немного богам. (Если вы на улице, вылейте
немного на землю прямо сейчас.) Почувствуйте, как энергия заряженного вина растекается по
всему телу. Откройтесь ей, пусть она наполнит каждую клеточку тела. Знайте, что в течение
следующих нескольких месяцев она будет помогать вам в достижении цели.

143
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Поставьте чашу и возьмите недоминирующей рукой пирог (или другую еду, которую при-
готовили). Еще раз опустите атам в чашу и затем прикоснитесь кончиком лезвия к пирогу.
Произнесите при этом:
Силами Бога и Богини я благословляю этот пирог. Я благодарю их за эти дары. Да будут
они благословенны!
Съешьте пирог, оставив немного для богов в качестве подношения. Еще несколько мгно-
вений побудьте в энергиях ритуала, затем поблагодарите богов и отпустите энергии, которые
собрали.

Прощание с Богом и Богиней


Великая Богиня, в эту ночь ты была рядом со мной во время ритуала, и я искренне бла-
годарен тебе за присутствие! Напоминай мне в последующие дни о том, что я достойный кол-
дун (ведьма) и ты меня любишь. Спасибо, что участвуешь в моих ритуалах и в жизни.
Великий Бог, спасибо, что и ты тоже поддержал мой ритуал своей энергией и щедро-
стью. Благодарю тебя за все твои дары и за то, что ты всегда рядом. Я колдун (ведьма). Я
– дитя богов. Будь благословен!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга


Начав с севера, отпустите всех стражей четвертей, следуя против часовой стрелки и гася
свечи (если они были зажжены) после каждого прощания.
Духи севера, духи земли и гор, спасибо, что были со мной в этом пространстве и обере-
гали меня во время ритуала. Позвольте мне чувствовать вашу силу в грядущие летние дни!
Слава вам! И прощайте!
Духи запада, духи воды и моря, спасибо, что были со мной в этом пространстве и обе-
регали меня во время ритуала. Позвольте мне в грядущие летние дни видеть повсюду ваш дар
жизни и наслаждаться им! Слава вам! И прощайте!
Духи юга, духи огня и солнца, спасибо, что были со мной в этом пространстве и обере-
гали меня во время ритуала. Позвольте мне чувствовать ваше тепло на своем лице, когда я
пойду навстречу лету! Слава вам! И прощайте!
Духи востока, духи воздуха и вина, спасибо, что были со мной в этом пространстве и
оберегали меня во время ритуала. Пусть ваши теплые ветры приносят нам дар дождя этим
летом. Слава вам! И прощайте!
При помощи атама, жезла или пальца уберите круг, начав с востока и двигаясь против
часовой стрелки.
Своей волей и силой Бога и Богини я создал этот круг. Теперь я убираю его и отпускаю все
энергии, которые собрал внутри него. Пусть моя магия покинет это пространство и принесет
то, чего я хочу. Сейчас врата между мирами закрываются, но то, что было сделано здесь, я
уношу с собой, и любовь Бога и Богини всегда будет со мной. Круг открыт. Да будет так!
Перед уходом еще раз поблагодарите Бога и Богиню за этот ритуал и вынесите на улицу
подношения, оставленные для богов, которые были с вами этой ночью. Слава маю!

Конец

144
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Часть четвертая. Лето (Мидсаммер и Ламмас)
 
 
Глава 24. Мидсаммер. Летнее солнцестояние
 
Название саббата: Мидсаммер, или Середина лета (также называют Лита, летнее
солнцестояние, канун Дня святого Иоанна или ночь Ивана Купалы).
Дата: день летнего солнцестояния (в Северном полушарииприходится примерно на 21
июня).
Один мой друг как-то спросил, почему Серединой лета (Мидсаммер) часто называют
летнее солнцестояние, ведь оно бывает в начале лета. Если считать великие саббаты началом
четырех сезонов, то Мидсаммер приходится как раз на середину сезона. Кроме того, в некото-
рых ранних календарях (в том числе исландском и германском) было только два сезона – зима
и лето, и они начинались и заканчивались в дни равноденствия. Если рассматривать Колесо
Года с такой точки зрения, это действительно середина лета!
Название «Лита» стали использовать для летнего солнцестояния только с 1974 года. Оно
пришло к нам от Эйдана Келли (см. главу 3) через английского историка Беду Достопочтен-
ного. Беда упоминает Литу как название двойного месяца, приблизительно соответствующего
июню и июлю. Поскольку англосаксонский календарь, о котором писал Беда, был лунным,
периодически приходилось добавлять дополнительный месяц, чтобы уравновесить ситуацию, а
что может быть лучше лишнего летнего месяца? В отличие от Остары, Лита не имеет отноше-
ния к имени богини. Согласно Беде, «Лита» означает «легкий» или «навигационный», потому
что в эти месяцы (июнь и июль) «дули легкие бризы, и они [англосаксы] имели возможность
плавать по спокойному морю»63.
Проследить историю языческих саббатов легче всего в случаях, когда есть прямое соот-
ветствие в христианской практике. К нашему счастью, у Мидсаммер такое соответствие есть.
Это День святого Иоанна (24 июня), когда отмечают день рождения святого Иоанна Крести-
теля, который предположительно родился за шесть месяцев до рождения Иисуса. Основные
празднества всегда происходили в ночь перед днем святого, то есть 23 июня. Канун Дня свя-
того Иоанна (также иногда называемый ночью Ивана Купалы) среди христиан иногда также
называют Мидсаммер, и во многих местах оба названия употребляют как взаимозаменяемые.
Хотя по-настоящему древних упоминаний о Мидсаммер как о языческом празднике
очень мало, они все-таки есть и появляются примерно в то время, когда этого скорее всего
можно ожидать – в начале XII и XIII  веков, когда люди начали вести более подробные
записи. Использование костров в канун Дня святого Иоанна впервые было задокументиро-
вано в XII веке в Париже, и впоследствии записи о подобных практиках появляются почти во
всех европейских странах, а также в нескольких странах Северной Африки. Во многих частях
Северной Европы этот праздник считался самым важным праздником года64. (Такое же значе-
ние эта ночь имеет и в мире вуду Нового Орлеана.)
Даже в наше время в канун Дня святого Иоанна принято разжигать большие костры.
Это не только дань уважения солнцу, которое находится в зените своей силы и влияния, но и
почитание магических свойств самого огня. Огонь всегда ценили за его способность защищать
людей от сверхъестественных сил, включая сказочных существ и даже, по крайней мере в одной
английской деревне, драконов 65. Даже в ранний современный период (1400–1700 гг.), когда в

63
 Wallis, Bede: The Reckoning of Time, 53–54.
64
 Hutton, Stations of the Sun, 312.
65
 Hutton, Stations of the Sun, 313.
145
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

основном преобладало христианство, вера в сказочных существ и другие сверхъестественные


силы была широко распространена, и люди искренне их боялись.
Кроме того, костры и идущий от них дым служили еще одной цели: защите посевов и
скота. Для этой цели разводили костер (или несколько) рядом с местом выращивания урожая.
Считалось, что дым защитит растения от болезней и любого пагубного магического влияния,
направленного на них. О традиции применять огонь и дым для защиты сельскохозяйственных
растений говорится в трудах римского писателя Плиния (23–79 гг. н. э.), то есть, надо полагать,
этот обычай существовал еще до написания им своих трудов 66.
Огонь как форму защиты можно было переносить. От костра зажигали факел, с которым
обходили более труднодоступные места, такие как загоны для скота. Также факелы проносили
между рядами посевов, чтобы дым очистил и защитил растения 67. Если кому-то такие меры
кажутся чрезмерными, вспомните, насколько важное значение для людей имел хороший уро-
жай тысячу или даже всего две сотни лет назад. Тогда плохой урожай грозил голодом, а в край-
нем случае даже смертью. Почти все зависело от того, уродится урожай или нет.
Кроме прочего, костры на Мидсаммер служили и просто для развлечения. Около них
собирались люди, они веселились, ели и пили. Другими словами, устраивали народные гуля-
нья! Это был повод для всеобщего праздника со всевозможными развлечениями, которые
можно ожидать в таком случае. На деревенских улицах играли музыканты, повсюду было полно
людей, одетых в свои лучшие наряды и украшенных цветами.
Костры для этого саббата складывали не только из древесины. В некоторых частях
Англии использовали также кости животных. Один английский монах, живший в XIV веке,
писал, что на Мидсаммер разводили три костра: один состоял полностью из костей, второй
– из древесины, а третий – из обоих материалов. Считалось, что запах горящих костей обла-
дает дополнительной защитной силой68. Я пока не представляю, как современная ведьма могла
бы включить кости животных в свои ритуалы летнего солнцестояния, но идея трех костров
кажется мне интересной.
 
Как празднуют летнее солнцестояние
 
В наши дни Мидсаммер больше всего ассоциируется, пожалуй, со сказочными суще-
ствами. Во-первых, это связано с тем, что люди всегда чувствовали близость потусторонних
сил в особые астрологические дни, такие как летнее солнцестояние (а также Бельтайн, Самайн
и Йоль). Кроме того, сыграла свою роль и популярная пьеса Уильяма Шекспира «Сон в лет-
нюю ночь» (1595–1596). Это произведение не только навсегда связало сказочных существ с
Мидсаммер, но и полностью изменило отношение к ним в массовой культуре.
До этой пьесы сказочные существа обычно считались злыми, в лучшем случае беспокой-
ными созданиями. (Учитывая то, как мы сами относимся к нашему миру, можно ли винить их?)
Но Шекспир превратил сказочный народ в добрых существ. Как пишет один ученый, шекспи-
ровские феи и эльфы «были доброжелательными и отождествлялись в основном с бутонами
цветов, каплями росы и бабочками»69. Это совсем не похоже на то, как люди представляли их
себе на протяжении столетий до появления пьесы Шекспира.
В своей практике я всегда учитываю связь Мидсаммер со сказочными существами. Я
использую возможность выразить им свое почтение, подкупить, задобрить и вообще поста-

66
 Там же, с. 320.
67
 Там же, с. 319.
68
 Там же, с. 312–313.
69
  Farah Karim-Cooper, Fairies Re-fashioned in A Midsummer Night’s Dream, British Library, March 15, 2016, https://
www.bl.uk/shakespeare/articles/fairies-re-fashioned-in-a-midsummer-nights-dream.
146
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

раться, чтобы наши отношения оставались позитивными. В ритуале для ковена, приведен-
ном ниже, приглашают сказочных существ и просят их благословения до и после проведения
обряда. Но даже если вы не собираетесь работать с ними во время летнего саббата, хотя бы
упомянуть о них в ночь, которая больше всего с ними связана, пожалуй, все-таки стоит.
История о Короле Дуба и Короле Падуба тоже популярна на Мидсаммер. На самом деле
в июне я вижу ее гораздо чаще, чем в декабре. По большей части это объясняется тем, что
декабрь богат на всевозможные магические ассоциации, тогда как в июне их меньше (хотя, как
вам станет ясно из этой книги, это вовсе не так!). Мне особенно понравился ритуал, в котором
богиня Лета нанесла смертельный удар Королю Дуба, чтобы сохранить плодородие земли. Это
был новый поворот в истории о жертвенном боге, и я впервые стал свидетелем такой ее версии.
Обряды с использованием костров были популярны на протяжении сотен, если не тысяч
лет. Костер или даже просто огонь, разведенный в мангале, – отличный способ установить связь
с нашими предками, которые давным-давно праздновали канун Дня святого Иоанна. Огонь
обладает большой магической силой, и даже простое сжигание каких-то вещей (или идей), от
которых мы хотим освободить свою жизнь, может произвести хороший магический эффект.
Дымом от костра Мидсаммер можно защитить дома или собственность ковена от негативных
воздействий.
Особенно популярны в период летнего солнцестояния ритуалы, связанные с силой
солнца. Они могут строиться как вокруг конкретных солнечных божеств, так и вокруг идеи о
том, что сила солнца дает жизнь зерну, фруктам и овощам, которые мы едим. Кроме того, на
мой взгляд, присутствует особая магия в закате солнца, когда самый долгий день встречается
с самой короткой ночью.
Одна из старейших традиций, связанных с летним солнцестоянием, – горящее колесо.
Сейчас это редко практикуется, но на протяжении тысячелетий люди катали горящие колеса
вниз с холмов. Первое упоминание этого обычая датируется IV веком нашей эры, а о приме-
нении этой практики именно в связи с Мидсаммер впервые говорится в XVI веке 70.
Самое интересное в солнечном колесе то, что это прямой символ солнца, идеально под-
ходящий для Середины лета. Знак солнечного колеса можно найти на колесницах, управляе-
мых Аполлоном и Гелиосом, а также на многих других, более земных предметах. Солнечное
колесо изображали на древней керамике, ювелирных изделиях и монетах, люди использовали
этот символ солнца более пяти тысяч лет. (Первый описанный случай, который удалось найти,
относится к третьему тысячелетию до нашей эры, что говорит о том, что этот знак может быть
еще старше71.)
Гадания были частью этого праздника, вероятно, с самого начала. Один суровый христи-
анский монах в XII веке писал: «Тот, кто в праздник святого Иоанна Крестителя совершит
какое-либо колдовство, чтобы узнать будущее, должен в течение пятнадцати дней каяться,
дабы искупить свой грех»72. Во многих местах эта традиция сохранилась до наших дней, и
большинство гаданий касаются романтических отношений и предсказания суженого.
В древних обычаях каждый найдет что-то для себя. Это время магических практик, про-
славления солнца и возможность слегка заглянуть в будущее. И это древние традиции, которые
были частью человеческого опыта на протяжении тысячелетий. Слава кострам Мидсаммер!
Слава солнцу!

70
 Hutton, Stations of the Sun, 311.
71
 West, Indo-European Poetry and Myth, 201 and 210.
72
 Hutton, Stations of the Sun, 312.
147
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 25. Ритуал Мидсаммер для круга. Летний котел
 
В 2017 году в местном магазине для ведьм мне предложили вести занятия по виккан-
скому ведьмовству. В конце первого курса мы с учениками провели ритуал летнего солнце-
стояния для открытого круга. Поскольку многие из участников не хотели что-либо говорить
во время ритуала, здесь не так много ролей со словами. Когда мы впервые его проводили, я
исполнял роль Верховного Жреца, а одна из моих сестер по ковену – Верховной Жрицы. Чет-
веро вызывающих стражей четвертей активны на протяжении всего ритуала, и у них больше
слов и обязанностей, чем обычно. Ритуал проводится на открытом воздухе, желательно, когда
солнце еще не село.
Каждый участник мероприятия получает четыре «летних дара», связанных с одной из
четырех стихий (Воздух, Огонь, Вода и Земля). Затем эти предметы заряжают и кладут в огонь,
а огонь активирует вложенную в них магию. Хорошо, если вы можете развести костер, но и
мангал подойдет для этой цели! Если же возможности разжечь огонь нет, ничего страшного.
В таком случае дары можно положить в любой старый сосуд и либо сжечь позже, либо просто
оставить сосуд на улице в каком-нибудь потайном месте в качестве подношения.
Я добавил в церемонию несколько особых элементов, и мой любимый – использование
цветочных лепестков для создания круга. Когда произносятся слова о создании круга, каждый
вызывающий стражей четвертей рассыпает лепестки, вместо того чтобы применять атам или
меч. Если ритуал проводится на улице, лепестки потом даже не нужно собирать, поскольку их
просто уносит ветер. Визуально это интересный и зрелищный способ создания круга.
Что касается реквизита, единственное, что здесь потребуется, в отличие от обычного
ритуального набора, – это какое-нибудь место для разведения костра или котел. Мы использо-
вали переносную чашу для костра, что позволило сжечь наши подношения во время обряда.
В качестве альтернативы можно использовать просто котел или большое ведро и обойтись без
огня. Мы ставили чашу в центре круга. Главное – устраивать костер в безопасном месте. Если
у вас на заднем дворе есть стационарное место для костра, можно организовать свой ритуал
вокруг него. Сценарий включает небольшой символический обряд разжигания костра, но если
вы находитесь в таком месте, где огонь зажигать нельзя, можете спокойно его опустить.
В приведенном примере говорится о продолжительной засухе в Калифорнии. Вы можете
убрать эти слова, если считаете их неуместными для вашей местности, но имейте в виду, что
факторы, вызывающие засуху здесь, так или иначе создают какие-то другие проблемы в дру-
гих частях страны и мира. Путь ведьмы подразумевает стремление добиваться благотворных
изменений, в том числе защиты нашей земли и окружающей среды.
В завершение ритуала должна звучать музыка. Учитывая мои предпочтения, мы исполь-
зовали музыкальные записи, в основном кельтские джиги и барабаны, поскольку они создают
летнее настроение. Поп-музыка и песни с летней тематикой тоже подходят для празднования
Мидсаммер. И барабаны вживую, конечно, всегда приветствуются!

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Четверо вызывающих стражей четвертей

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Три чаши.
• Котел (чаша или яма для костра, большое ведро или чаша).
148
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

• Музыка (запись или барабанщики).


•  Цветочные лепестки четырех разных цветов, предпочтительно желтого, красного,
синего и зеленого.
• Шалфей (представляет восток – Воздух).
• Лепестки розы (представляют юг – Огонь).
• Сухие морские водоросли (представляют запад – Воду).
• Желуди (представляют север – Землю).
• Шампанское (игристое вино или виноградный сок).
• Фруктовый сок (из каких-нибудь сезонных фруктов, например апельсина, клубники,
арбуза, малины, ежевики и т. д.).
• Свежие фрукты (или пирог).
 
Ритуал «Летний котел»
 
В начале ритуала вызывающие стражей четвертей, Верховная Жрица и Верховный Жрец
встают в центре круга. По периметру круга в четырех точках, соответствующих сторонам света,
устанавливаются алтари для каждой из стихий. На каждом алтаре лежат «дары», которые будут
раздавать вызывающие стражей четвертей, а также цветочные лепестки, соответствующие этой
стихии. Свечи тоже можно использовать, хотя на открытом воздухе они часто гаснут, а если
ритуал проводится в светлое время суток, они не очень-то и нужны.

Открытие, очищение, заявление о намерениях


Верховная Жрица
Мы собрались, чтобы отпраздновать самый длинный день и самую короткую ночь. Мы
почтим солнце, которое в день летнего солнцестояния светит с самой высоты, наделяя нас
многочисленными земными дарами. Соединяясь с землей и дождем, сила солнца помогает
наливаться зерну и вызывает на поверхность жизнь из почвы. Сегодня мы почтим все эти
благословения, откроем для себя тайны летнего котла и в очередной раз подтвердим нашу
преданность миру, в котором мы живем. Приветствуем Мидсаммер!
Верховный Жрец берет тибетские цимбалы или колокольчик, чтобы провести очищение
собравшихся.
Верховный Жрец
С помощью этого инструмента я очищу и освящу это пространство и всех присутству-
ющих. Чистый звук цимбал (или колокольчика) омоет вас, и пусть он заберет всю негативную
энергию, которая на вас есть. Пусть его вибрации помогут вам сосредоточиться и подгото-
виться к сегодняшнему ритуалу. Да будет так!
Он издает звук по одному разу в каждой из четырех основных точек круга. Прежде чем
перейти к следующей точке и издать звук во второй (третий, четвертый) раз, нужно подождать,
пока он разнесется за пределы круга и стихнет. Во время очищения звуком должна стоять
полная тишина.

Создание круга
Пока Верховная Жрица озвучивает намерение о создании круга, вызывающие стражей
четвертей должны ходить по периметру всего круга, разбрасывая цветочные лепестки. При
этом они должны мысленно создавать круг, визуализируя, как он образуется.
Верховная Жрица
В этот самый длинный день в году мы создаем наш магический круг, пространство
любви, радости и истины. С помощью красных лепестков мы создаем пространство, в кото-
ром могут находиться смертные. Лепестки синего цвета открывают доступ в сферу духа.
149
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Желтые лепестки позволяют соединиться с царством могущественных богов. Зелеными


лепестками мы приглашаем невидимые силы, которые приходят к нам с добрыми намерени-
ями. Во имя солнца и неба, земли и луны мы благословляем и освящаем это пространство.
Круг создан. Да будет так!

Вызов стихий
Вызывающий стражей восточной четверти
Я призываю духов востока, духов Воздуха. Поделитесь с нами своими силами мудрости
и знания в эту ночь, когда мы приветствуем наступление лета. Приветствуем вас! Добро
пожаловать!
Вызывающий стражей южной четверти
Я призываю духов юга, духов Огня. Поделитесь с нами своими силами света и желания в
эту ночь, когда мы приветствуем наступление лета. Приветствуем вас! Добро пожаловать!
Вызывающий стражей западной четверти
Я призываю духов запада, духов Воды. Поделитесь с нами своими силами таинства и
посвящения в эту ночь, когда мы приветствуем наступление лета. Приветствуем вас! Добро
пожаловать!
Вызывающий стражей северной четверти
Я призываю духов севера, духов Земли. Поделитесь с нами своими силами стойкости и
изобилия в эту ночь, когда мы приветствуем наступление лета. Приветствуем вас! Добро
пожаловать!
В каждой четверти можно зажечь свечи, если есть желание.

Обращение к богам
Верховная Жрица
В этот самый длинный день мы обращаемся к Великому Богу. Присоединяйся к нам как
солнце, огненный Владыка Небес, благословляющий нашу землю солнечным светом, благодаря
которому все в этом мире растет! Присоединяйся к нам, как Творец соединяется с Великой
Матерью, зарождая новую жизнь! Пусть твой очищающий свет и огонь благословит наш
ритуал, в котором мы будем прославлять твои таинства, а также то, что хотим вернуть
обратно в твой мир. Прими участие в нашем ритуале, как участвуешь во всей нашей жизни!
Приветствуем тебя! Добро пожаловать!
Верховный Жрец
В этот самый длинный день мы обращаемся к Великой Богине. Присоединяйся к нам как
луна, холодное светило ночного неба, которая освещает наш путь и усиливает нашу магию!
Присоединяйся к нам как Великая Мать, из чьего вечного чрева выходит новая жизнь! Благо-
даря твоему прикосновению цветут цветы и зерно наливается в колосьях! Пусть то же самое
прикосновение вдохновит нас сегодня, в нашем ритуале и в жизни! Прими участие в нашем
ритуале, в котором мы будем прославлять твой дар любви и все блага лета! Приветствуем
тебя! Добро пожаловать!

Работа «Летний котел»


Верховная Жрица
Бог и Богиня, и все, что им сопутствует, сплетают свои чары в летнем котле. Своими
атамом и жезлом они перемешивают стихии Земли, Воздуха, Огня и Воды и смешивают их
с силой солнца, от соединения с которым возникают все радости лета. В этом котле дни
становятся длинными и теплыми, созревают плоды, совершается магия, расцветает любовь,
и для развлечений находится время и место. В это время года боги и земля дают нам так
много, но можем ли мы дать им что-то взамен?
150
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец
Мы не отделены от земли, мы – ее часть. Земля – это дар, и на Мидсаммер он осо-
бенно щедрый, но мы также несем определенную ответственность перед землей. В прежние
времена ведьмы были целителями, мудрыми людьми, они участвовали в смене времен года и
способствовали плодородию земли. И сейчас у нас такие же обязанности: мы должны быть
мудрыми ведьмами и работать над тем, чтобы обеспечить благополучие нашей земли, по
которой ходим.
Верховная Жрица
Сегодня мы добавим в летний котел свои ингредиенты. К тому, что Бог и Богиня уже
дали нам в эту летнюю ночь, мы добавим свои силы и обещания. Каким будет первый ингре-
диент, который мы положим в котел?
Вызывающий стражей восточной четверти
Я пришел с востока и принес в дар шалфей. Это целебная очищающая трава, и сегодня
мы добавим его в котел как напоминание о нашей обязанности сохранять землю, по которой
мы ходим, чтобы она была здоровой и счастливой.
Каждому участнику дают по маленькой веточке шалфея. В это время Верховный Жрец
продолжает говорить.
Верховный Жрец
Возьмите шалфей в доминирующую руку и подержите некоторое время, чтобы почув-
ствовать его. Поднесите его к носу и вдохните его аромат. Подумайте, какое действие он
может оказать. Представьте, как дым шалфея поднимается из нашего котла и очищает
окружающий мир.
А теперь переключитесь и подумайте о воздухе, которым мы дышим, и о том, что кон-
кретно вы можете сделать, чтобы он стал чище. Представьте, как вы это делаете и как
помогаете сделать воздух вокруг нас более свежим и чистым. Затем вложите эти идею и
образ в веточку шалфея, которую держите, зарядите ее своим намерением. Когда закончите,
твердо произнесите: «Да будет так!» и переложите шалфей в другую, недоминирующую руку.
Вызывающий стражей южной четверти
Я пришел с юга, и у меня тоже есть дар для нашего котла. Я принес эти лепестки роз,
красные, как огонь, источающие аромат любви и желания. Сегодня мы добавим эти лепестки
в котел как напоминание о нашей любви к земле.
Пока участникам раздают лепестки роз, Верховная Жрица говорит.
Верховная Жрица
Держите лепестки роз в доминирующей руке и думайте о том, что значит быть языч-
ником и любить землю. Проявляется эта любовь только на словах или она по-настоящему
страстная? Что вы особенно любите на земле? Что вас к ней притягивает?
Подумайте о конкретных объектах природного мира, которые вы любите, и о том, как
вы можете помочь сохранить их для будущих поколений. Зарядите лепестки, которые дер-
жите, своей энергией, добавив ее к той энергии любви, которая уже есть в них. Вообразите
места, которые особенно любите, и представьте, что они останутся такими же через сто,
двести, пятьсот лет. Вложите эту энергию и свою любовь в лепестки роз и, когда закончите,
произнесите твердо: «Да будет так!»
Вызывающий стражей западной четверти
Я пришел с запада еще с одним даром для нашего котла. Он из моря. Эти нити – одни из
самых важных в паутине жизни. Всем вам я раздаю морские водоросли, один из величайших
даров воды. Это символ не только моря, но и всех других форм воды – дождя, рек, океанов.
Пока участникам раздают водоросли, Верховный Жрец говорит.
Верховный Жрец

151
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Большая часть мира на Мидсаммер покрыта зеленью. Хотя дожди, которыми мы были
благословлены этой весной, давно прошли, их сила продолжает жить, и мы можем наблю-
дать это в деревьях вокруг нас и в изобилии на наших столах.
Хотя земля благодатна и щедра, мы знаем, что с ней что-то происходит, из-за чего
живительная небесная влага становится все более и более редкой, особенно здесь, где мы
живем. Без воды не может быть и жизни, поэтому мы всегда должны внимательно и акку-
ратно относиться к тому, как используем этот драгоценный ресурс. Подумайте о том, что
вы в своей жизни можете сделать для сохранения воды, которая поддерживает наше суще-
ствование. Зарядите водоросли, которые держите, вложите в них свое обещание, и мы при-
несем их в дар котлу и земле. Закончив, обязательно скажите: «Да будет так!»
Вызывающий стражей северной четверти
И вот я пришел с севера, тоже с дарами для нашего котла. Желудь – символ девственной
природы, от него рождаются леса и глухие дебри. Хотя сам невелик, он дает жизнь могучему
дубу, который поднимается высоко над нами, а его корни уходят глубоко в землю. Желудь
символизирует то, что в крошечных семенах могут быть заложены самые большие обещания.
Думаю, вы уже знаете, как это работает.
Верховная Жрица
И наконец, мы предлагаем вам сегодня, в этом священном пространстве, дать обеща-
ние. Его не нужно произносить вслух, пусть оно прозвучит в вашем сердце и будет обращено
к земле и почитаемым богам, которым вы служите. Здесь, в этом месте, рядом с летним
котлом, в это время великого изобилия пообещайте себе быть самой лучшей ведьмой или луч-
шим колдуном, самым достойным язычником или самым ревностным служителем. Дайте
обещание, детализируя, как именно будете служить земле в предстоящие месяцы и годы.
Обдумав обещание, поднесите свой желудь к губам и прошепчите или вдуйте его в
желудь. Да будет так!
Сделайте здесь небольшую паузу, давая участникам достаточно времени, чтобы обдумать
обещания и вложить их в желуди.
Верховный Жрец
А теперь пришло время добавить наши ингредиенты в летний котел. Почувствуйте в
своих руках силы Земли, Воздуха, Огня и Воды. Почувствуйте обещания и энергии, вложен-
ные в эти символы, добавьте в них еще больше энергии, пока мы будем танцевать и петь.
Когда почувствуете, что ваша сила достигла пика, подойдите и положите свои ингредиенты
в котел. Затем вернитесь в круг, и мы все вместе закончим танец, громко произнеся: «Да
будет благословенна наша земля и все, кто здесь сегодня собрался!»
Поскольку руки у всех заняты, хороводы не очень удобны. Когда мы проводили этот
ритуал, все несколько раз прошли по кругу, танцуя, а Верховная Жрица и Верховный Жрец при
этом давали некоторые указания, например: «Думайте о том, что можете сделать для земли!
Заряжайте предметы, которые держите в руках! Примените свою магию!» и т. д. Когда энергия
начала достигать пика, Верховная Жрица повела всех внутрь круга, к котлу, а затем обратно,
к периметру круга.
Если присутствуют барабанщики, можно хором что-то скандировать. Это можно делать
и под музыкальную запись, но так будет гораздо сложнее. Что касается текста, слова должны
быть простыми и отражать намерение ритуала:
Светлый день, солнцеворот,
Бог и Богиня, благословите наш обряд!
Эти простые слова мы повторяем даже тогда, когда звучит музыкальная запись.
Если кто-то, бросая свои дары в костер или котел, скажет: «Да будет все это благосло-
венно!» или «Да будет так!», вполне вероятно, что все в кругу подхватят эти фразы. Поощряйте

152
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

это, люди любят, когда их намерения поддерживают. Когда все бросят свои дары в костер, про-
изнесите все вместе: «Да будет все это благословенно!», чтобы завершить ритуал.

«Пироги и эль»
Верховная Жрица и Верховный Жрец берут по чаше. В одну чашу налит фруктовый сок,
в другую – шампанское или какой-нибудь другой игристый напиток. Третья, большая чаша
либо стоит на алтаре, либо ее держит помощник, который стоит между Верховной Жрицей и
Верховным Жрецом.
Верховный Жрец
Дары богов наиболее благодатны, когда ими делятся. И из всех даров, данных нам, магия
соединения, пожалуй, – самый священный. Ибо когда две силы соединяются, создается нечто
большее.
Верховная Жрица
Я добавляю в нашу чашу этот дар Земли и Воды. Этот свежий сок (вставьте название
фрукта, сок которого используете, например апельсин, клубника и т. д.) мы получили в дар
от почвы, обработанной с любовью и заботой и благословленной дождем.
Верховный Жрец
Я добавляю в нашу чашу этот дар Воздуха и Огня. Это шипучее шампанское мы полу-
чили в дар от напитанных солнцем виноградных лоз, который теперь несут нам эти веселые
пузырьки воздуха.
Верховная Жрица
И теперь, соединившись все вместе, Воздух, Вода, Огонь и Земля создают радость и
благословения лета!
Верховный Жрец
Да будет благословен этот напиток!
Оба отпивают из чаши. Затем Верховный Жрец берет блюдо со свежими фруктами (или
пирогами), протягивает его Верховной Жрице, она своим атамом слегка прикасается к краю
блюда и говорит:
Верховная Жрица
Мы благодарим солнце в небе и землю под нашими ногами за эти дары. Да пребудет мир
в изобилии! Да пребудет с нами всегда любовь Бога и Богини!
Верховный Жрец
Да будут благословенны эти дары!
Верховная Жрица и Верховный Жрец берут по кусочку фруктов (или пирога) и едят.
Вызывающие стражей четвертей раздают пироги и эль всем участникам. Как и в большинстве
ритуалов с большими группами, я предлагаю заранее все разделить на порции и разложить на
несколько подносов, чтобы их могли быстро разнести.

Прощание с богами
Верховная Жрица
Мы благодарим Великую Богиню за то, что была сегодня с нами на ритуале Мидсам-
мер. Ты – наша Мать, и как твои дети в эту самую короткую ночь мы дали обещания, кото-
рые обязательно сдержим. Пусть благословения, полученные нами сегодня, постоянно напо-
минают о том, что ты нас любишь и заботишься обо всех. Наш праздник солнцестояния
подходит к концу, но ты всегда с нами, как внутри круга, так и вне его. Слава Богине! Слава
луне! Слава лету! Будь благословенна!
Верховный Жрец
Мы благодарим Великого Бога за то, что был сегодня с нами. Сейчас, когда ты ходишь
меж лесов и холмов, мы благодарим тебя за присутствие в нашей жизни. Твое присутствие
153
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

в небе будет ежедневно напоминать нам об обещаниях и нашей любви к земле. Наш праздник
солнцестояния подходит к концу, но ты всегда с нами, как внутри круга, так и вне его. Слава
Богу! Слава солнцу! Слава лету! Будь благословен!

Отпускание стражей четвертей


Вызывающий стражей северной четверти
Духи севера, духи Земли, спасибо, что приняли участие в нашем ритуале. Благодарим за
многочисленные дары, которые вы приносите нам в это время года. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей западной четверти
Духи запада, духи Воды, спасибо, что приняли участие в нашем ритуале. Благодарим за
многочисленные дары, которые вы приносите нам в это время года. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей южной четверти
Духи юга, духи Огня, спасибо, что приняли участие в нашем ритуале. Благодарим за
многочисленные дары, которые вы приносите нам в это время года. Будьте благословенны!
Вызывающий стражей восточной четверти
Духи востока, духи Воздуха, спасибо, что приняли участие в нашем ритуале. Благодарим
за многочисленные дары, которые вы приносите нам в это время года. Будьте благословенны!
Свечи, если их зажигали, гасят.
 
Снятие круга
 
Верховный Жрец
Этот круг служил местом встречи для тех, чьи сердца наполнены любовью и радостью,
а также пространством для праздника в честь солнца и лета. Теперь мы поднимаем зеле-
ный лепесток и прощаемся с теми невидимыми силами, которые посетили нас, имея добрые
намерения. Мы поднимаем желтый лепесток и тем самым закрываем дверь в царство могу-
щественных богов. Поднимая голубой лепесток, мы запечатываем проход в сферу духа. И
наконец, поднимаем красный лепесток, чтобы вернуться обратно из пространства между
мирами. Отныне все будет как прежде, и то, что было здесь собрано сегодня, вновь распущено
именами Бога и Богини. Да будет так!
Верховный Жрец поднимает по крайней мере по одному лепестку каждого цвета, при
этом сознательно убирает круг. Вызывающие стражей четвертей, которые в начале ритуала
создавали круг, тоже должны поднять по одному лепестку того цвета, который они разбрасы-
вали, и тоже сознательно отпускают энергию круга.
 
Закрытие
 
Верховная Жрица
Дары отданы, благословения получены, и я объявляю этот ритуал завершенным. Да
будет благословенно лето! Да будут благословенны боги! Рады были встрече, спасибо за уча-
стие и до новых встреч!

Дополнительная часть (по желанию)


Эта часть рассчитана на случай, когда есть возможность разжечь настоящий костер, ее
можно включить на разных этапах ритуала, например после вызова стражей четвертей или
после обращения к богам. Лучше сделать это пораньше, чтобы во время работы не было боль-
ших языков пламени.

Разжигание летнего костра


154
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец стоит перед приготовленным заранее кострищем. Лучше добавить


какое-нибудь средство для розжига, чтобы огонь быстро разгорелся.
Верховный Жрец
Сегодня мы призываем силу солнца принять участие в нашем ритуале. Дай силу нашему
котлу, чтобы мы могли поделиться своими дарами с тобой и с этим миром. Позволь нам
почувствовать твою силу в этот самый длинный день! Боги и Богини солнца, благословите
наш ритуал и поделитесь с нами своим светом! (Зажигает огонь.) Солнце вверху, солнце внизу,
наш летний котел готов! Будь благословен!

Конец

155
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

 
Глава 26. Ритуал Мидсаммер для ковена.
Приветствие сказочных существ и солнечного колеса
 
В одной старой народной сказке говорится, что, если в ночь Мидсаммер трижды обойти
вокруг волшебного холма, а затем трижды постучать по нему, перенесешься в мир сказочных
существ. Я сам отважно (или по глупости) проделывал это несколько раз. Тот факт, что вы
сейчас читаете об этом, означает, что у меня ничего не получилось. Но хоть я так и не попал
в страну сказочных существ, это вовсе не значит, что я сомневаюсь в их существовании. Я
искренне верю, что сказочный народ существует, просто мы не видим этих чудесных созданий
обычным зрением.
Хотелось бы предложить вам обряд, который позволит увидеть сказочных существ, но
они являются людям, лишь когда сами захотят. Ими нельзя командовать или принуждать к
чему-то. И прежде чем думать о том, чтобы вступить с ними в контакт, сначала нужно устано-
вить с ними хоть какие-то отношения. То есть этот ритуал не обещает встречу с волшебным
народом, а лишь предлагает установить с ними некоторые отношения.
Сказочных существ легче найти на открытом воздухе, и следует выбрать такое место,
где вы почувствуете, что они могут там собираться. Не беспокойтесь, если у вас нет заднего
двора или каких-то зеленых насаждений около дома, – отношения с феями можно установить
в парке или практически в любом месте, где есть хотя бы немного зелени в определенное время
года. Мы с ковеном отдаем им почести под лимонным деревом. Как самое большое дерево на
нашем дворе, оно, скорее всего, привлекает сказочных существ – можно даже почувствовать
определенную энергию, когда они рядом. Здесь мы делаем все подношения после наших риту-
алов, а также часто оставляем для них подарки. Если вы не можете определить, где в вашем
дворе или в округе могут обитать сказочные существа, просто выберите уединенное тенистое
место рядом с деревом, кустами или водоемом. Если вы оставите там для них подарки, они
обязательно придут!
В этом ритуале предлагается отнести подарки для сказочных существ на «их место» на
вашем заднем дворе. Если ритуал проводится в помещении, завершив его, просто выполните
эту часть всем ковеном либо это может сделать кто-то один. Кроме того, если чувствуете, что
некоторые сказочные существа обитают в вашем доме, можете оставить немного меда и стек-
лянных бусин в качестве подношения для них. Только постарайтесь положить все это в недо-
ступное детям или домашним животным место.
Вызовы стражей четвертей также обращены к сказочным существам, и написаны все
они в форме хайку! Кроме того, я решил поставить эту часть перед созданием круга, нару-
шив обычный порядок ритуалов, представленных в этой книге. Относительно последователь-
ности действий в ритуале ранее говорилось, что нет ничего правильного или неправильного, но
поскольку феи – разумные существа, я хотел показать, что их присутствие желанно, до созда-
ния границы, препятствующей проникновению в круг нежелательных энергий. И, как дань
Шекспиру, создание круга в этом ритуале представлено в виде сонета.
Также мы используем солнечное колесо. Если у вас ситуация, подобная моей, ваш парт-
нер, скорее всего, не позволит катить горящее колесо вниз по склону. В качестве альтернативы
можно сделать простую модель круглой формы, которая бы хорошо горела. Я предлагаю взять
виноградную лозу, поскольку она довольно легко гнется, даже сухая, и ее можно приобрести
в большинстве магазинов для ведьм. Сформировав из лозы круг (см. рис. 6), прикрепите к
нему «спицы», чтобы они образовали кельтский крест. «Спицы» можно сделать из нескольких
плетей виноградной лозы или просто взять две палочки и воткнуть их в свой венок так, чтобы
они пересекались посередине. Во время ритуала вы будете привязывать к виноградной лозе
ленточки, поэтому заранее приготовьте несколько коротких кусочков ленты или пряжи. Кроме
156
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

того, во многих специализированных магазинах за несколько долларов можно купить готовые


венки из виноградной лозы!

Рис. 6. Солнечное колесо из виноградной лозы

Во время церемонии колесо из виноградной лозы нужно будет сжечь, поэтому потребу-
ется чаша для костра или мангал. Если ритуал проводится в помещении, это можно сделать
после ритуала. Если огонь ни в коем случае недопустим, колесо можно просто закопать в землю
или оставить в укромном месте, чтобы оно разложилось естественным образом. Поскольку вы
будете привязывать к колесу то, от чего хотите избавиться, не оставляйте его для сказочных
существ!
Много лет назад мне подарили большой камень с нарисованным на нем домом. И я долго
не знал, что с ним делать. А однажды прочитал в статье, что многие исландские сказочные
существа живут внутри камней73. Тогда я решил, что мой камень будет прекрасным подарком
для сказочных существ, и посвятил его им на одном из ритуалов Мидсаммер, который мы
проводили с ковеном. Я включил эту практику и в этот ритуал. Конечно, можно построить
целый сказочный домик для этих существ, но разрисовать камень, пожалуй, для большинства
из нас будет гораздо легче.

73
  Nickolaus Hines, 4 Times Iceland Made Major Decisions Based on Elves, All That’s Interesting, April 26, 2016, http://
allthatsinteresting.com/iceland-elves.
157
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Поскольку в это время года традиционно применяется очищение при помощи дыма, я
предлагаю здесь именно такой вид очищения, и использовать для этого белый шалфей 74, кото-
рый найдется в большинстве магазинов для ведьм. Но, в принципе, подойдет все, что сами
предпочитаете.

Роли, исполняемые в ритуале:


• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Вызывающие стражей четвертей. (Сказочные существа не являются стражами четвер-
тей, но этот термин использовать легче.)
• Создатель круга

Что нужно для ритуала:


• Обычный набор предметов для алтаря.
• Виноградная лоза (для изготовления солнечного колеса).
• Небольшие отрезки ленты или толстой пряжи.
•  Чаша со стеклянными бусинами или блестящими камешками (сказочные существа
любят все блестящее!).
• Чаша, наполовину наполненная родниковой или дождевой водой.
• Мед и ложка/черпак для меда.
• Пустая чашка под мед.
• Один большой камень, желательно с нарисованным на нем домом.
• Пироги и эль.
• Место, где можно разжечь костер.
• Белый шалфей.
 
Ритуал «Приветствие сказочных существ и солнечного колеса»
 
Ковен встает в круг вокруг алтаря или места для костра. Лучше, если это будет рядом с
тем местом, где вы собираетесь оставить подарки для сказочных существ. Сделайте круг доста-
точно большим, чтобы он включал и место для подарков. Кострище должно быть полностью
подготовлено, поскольку ритуал сразу начинается с разжигания костра.

Открытие, очищение, заявление о намерениях


Верховная Жрица
Мы разжигаем этот костер в честь солнца! Пусть его свет, тепло и дым принесут нам
те же благословения, которые солнце приносит земле, по которой мы ходим. (Разжигает
костер.) Приветствуем солнце!
Верховный Жрец
Сегодня мы празднуем самый длинный день и самую короткую ночь и в это время хотим
отдать почести солнцу, которое светит над нами, и видимым и невидимым существам, оби-
тающим в этом мире рядом с нами. Сейчас, когда день начнет убывать, мы можем исполь-
зовать эту энергию, чтобы удалить из своей жизни все негативное. Но прежде чем начать,
мы все должны очиститься и подготовиться к ритуалу.
Верховная Жрица берет с алтаря пучок белого шалфея и зажигает его от только что разо-
жженного костра.

74
 На ведьмовских сайтах можно встретить много неверной информации о белом шалфее. Но в этом случае можете не
опасаться.
158
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховная Жрица
Я зажигаю этот белый шалфей от нашего священного костра. Пусть его дым очистит
вас от любой нежелательной или негативной энергии. Да будет так!
Верховная Жрица ходит по кругу и очищает всех участников. Если людей много, Вер-
ховный Жрец может присоединиться и очистить половину круга.
Верховный Жрец
А теперь, когда все получили благословение, мы начинаем наш ритуал! Приветствуем
Середину лета!

Вызов сказочных существ/стражей четвертей


Можно в каждой четверти зажечь свечи, если есть желание.
Верховная Жрица
Теперь мы призываем всех видимых и невидимых сказочных существ, которые захотят
присоединиться к нашему ритуалу.
Вызывающий стражей восточной четверти
Сказочные существа востока,
Хранители бризов, ветров и воздуха,
Добро пожаловать к нам!
Вызывающий стражей южной четверти
Сказочные существа юга,
Хранители огня и страсти,
Добро пожаловать к нам!
Вызывающий стражей западной четверти
Сказочные существа запада,
Хранители дождей и океанов,
Добро пожаловать к нам!
Вызывающий стражей северной четверти
Сказочные существа севера,
Хранители гор и равнин,
Добро пожаловать к нам!

Создание круга
Создатель круга берет меч или атам и, начав с востока, создает круг, делая обход три раза.
Создатель круга
Я совершаю три обхода с моим магическим мечом.
Во-первых, чтобы все мы могли здесь встретиться, в священном пространстве,
На территории, где Бог и Богиня обитают,
Где могущественные боги всех своею благодатью благословляют.
Во-вторых, чтобы не подпускать тех, кто желает нам зла,
Тех, кто не знает истинной любви и доверять кому нельзя.
В-третьих, магическое заклятье я налагаю,
Чтобы энергию нашу этот круг мог удержать.
Во имя Бога и Богини,
Волей и мечом я создал этот круг!
Да будет так!

Обращение к Богу и Богине


Верховный Жрец

159
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

В этот самый долгий день и самую короткую ночь мы обращаемся к Великому Богу.
Присоединяйся к нам как солнце, огненный Владыка Небес, благословляющий нашу землю сол-
нечным светом, благодаря которому все в этом мире растет! Присоединяйся к нам как Рога-
тый Бог, который свободно и вольно бродит по летним лесам. Пусть твой очищающий свет и
огонь благословит нас в эту ночь и изгонит из нашей жизни все негативное. Прими участие в
нашем ритуале, как ты участвуешь во всей нашей жизни. Приветствуем тебя! Добро пожа-
ловать!
Верховная Жрица
В этот самый долгий день и самую короткую ночь мы обращаемся к Великой Богине.
Присоединяйся к нам как луна, холодное светило ночного неба, которая освещает наш путь
и усиливает нашу магию! Присоединяйся к нам как Великая Мать, из вечного чрева которой
рождается новая жизнь! От твоего прикосновения цветы зацветают и колосья наливаются
зерном. Пусть то же самое прикосновение этой ночью прогонит из нашей жизни все огорчения
и печали, которые не идут нам на пользу. Прими участие в нашем ритуале, ибо сегодня мы
будем прославлять твои дары любви и летней поры. Приветствуем тебя! Добро пожаловать!

Работа
Верховный Жрец
Солнце издавна почиталось среди язычников и ведьм. Солнце считали не только одной
из сил, дающих миру жизнь, но и источником истины и справедливости. Одним из наиболее
распространенных символов солнца было солнечное колесо. Оно символизировало постоянное
присутствие светила в нашей жизни, а также то, что никто не может укрыться от его
взора или от взора его колесничих, богов и богинь солнца. После того как новая религия вытес-
нила народные верования, люди еще долго продолжали праздновать Мидсаммер с солнечным
колесом!
Верховная Жрица
Во многих местах люди делали солнечные колеса и, поджигая их, скатывали с гор или
холмов вниз. Если колесо благополучно докатывалось до самого низа и не падало, это озна-
чало, что предстоящий урожай будет хорошим. Если же колесо падало, это было плохим
знаком, но благодаря силе богов это случалось редко. Сегодня мы не будем скатывать колеса
с холма, но отдадим должное древнему обычаю и воспользуемся силой солнца.
Верховный Жрец
Сейчас стоят самые долгие дни, и лето набрало свою полную силу, в то же время све-
товой день начинает убывать, и мы можем использовать эту энергию, чтобы изменить свою
жизнь. Используя убывающую энергию солнца и огонь Мидсаммер, мы сожжем те энергии,
которые больше нам не служат. Я хочу, чтобы вы все по очереди подошли к алтарю и взяли
по ленточке. Вложите в свою ленточку часть личной энергии, представляя, как вы вклады-
ваете в нее то, от чего хотите избавиться.
Каждый подходит к алтарю и берет ленточку. Или ленточки можно передать по кругу,
пока Верховный Жрец говорит.
Верховная Жрица
К нашему солнечному колесу мы привяжем свои заботы и проблемы. Мы не можем про-
сто отогнать их от себя, но можем бросить их в костер, и с ними будет покончено. Сейчас
мы будем передавать солнечное колесо по кругу, и пусть каждый привяжет к нему свою лен-
точку. При этом выразите одним словом, от чего вы хотите избавиться.
Солнечное колесо передают по кругу, и участники привязывают к нему свои ленточки
или веревочки/нитки. Закончив, вся группа должна разом произнести: «Да будет так!» Слова
обладают большой силой, и они могут существенно усилить заклинание. В конце концов колесо
должно прийти в руки Верховному Жрецу.
160
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховный Жрец
Итак, мы все сказали и передали колесу то, от чего хотим избавиться в эту ночь. Пусть
теперь сила солнца и нашего костра заберет все это и освободит нас! Повторяйте вместе
со мной: «Прочь! Прочь! Прочь!»
Весь ковен повторяет с нарастающей силой.
А теперь я бросаю это солнечное колесо в огонь! Забери у нас это бремя! Да будет так!
Ковен
Да будет так!
Верховная Жрица
Поскольку Мидсаммер – излюбленное время года сказочных существ, мы хотим почтить
их, чтобы лучше познакомиться. Сказочные существа, те, кто обитает рядом, но остаются
невидимыми для нас, в эту ночь мы обращаемся к вам. Мы обращаемся не с просьбой, а просто
хотим предложить вам подарки. Мы понимаем, что у нас нет полного контроля над этим
миром, но хотим жить в согласии с вами, а не прогонять вас.
Верховный Жрец
Сегодня мы приготовили для вас несколько подарков. Сначала хотим предложить вам
блестящие игрушки и прохладную родниковую воду.
Чашу с камешками или бусинами передают по кругу, и каждый участник берет по одной
штуке.
Верховный Жрец
В эти камешки (или бусины) мы вложим немного своей энергии, чтобы вы могли лучше
узнать нас, понять, кто мы такие.
Верховная Жрица
Возьмите камешек (или бусину) в доминирующую руку и вложите в него немного от
самого себя. Почувствуйте, как энергия течет по телу и переходит в камень.
Затем Верховный Жрец берет с алтаря чашу с родниковой или дождевой водой и прохо-
дит с ней по кругу, чтобы каждый участник мог положить в нее свой камешек.
Верховный Жрец
Опуская камень в воду, озвучьте свое намерение, скажите, для кого он предназначается.
Мы преподносим это сказочным существам в знак любви и дружеского расположения.
Опуская свой камень в воду, каждый должен сказать: «Это для вас» или «Это для ска-
зочных существ». Когда чаша обойдет весь круг и каждый положит в нее свой камень, Верхов-
ный Жрец должен отнести чашу туда, где будет совершаться подношение (или поставить ее на
алтарь). В тот момент, когда Верховный Жрец выливает содержимое чаши на землю, Верхов-
ная Жрица просит сказочных существ принять дары ковена.
Верховная Жрица
Сказочные существа, наши невидимые друзья, примите эти дары! Будьте благосло-
венны!
Вылив содержимое чаши и поставив ее на алтарь, Верховный Жрец возвращается в круг,
а Верховная Жрица берет чашу с медом вместе с ложкой/черпаком.
Верховная Жрица
Мы понимаем, что отношения между смертными и сказочными существами не всегда
были хорошими. Люди часто оскверняют ваши излюбленные места, не думая о ваших нуждах
или о нуждах земли. Однако мы, исповедующие древнюю религию, мудрые люди и хотим, чтобы
вы знали, что мы другие. Мы знаем о вас, и вы, и этот мир нам не безразличны. Чтобы вы
могли лучше нас узнать, мы хотели бы представиться.
Верховный Жрец берет пустую чашу для меда и встает рядом с Верховной Жрицей. Она
берет немного меда черпаком или ложкой и кладет его в чашу, которую держит Верховный
Жрец. При этом она представляется, обращаясь к сказочным существам.
161
Д.  Манки.  «Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек»

Верховная Жрица
Я (имя). Я не желаю вам зла и предлагаю этот мед в знак любви и дружбы. Будьте
благословенны!
Чашу с медом передают по кругу, и каждый участник повторяет действия Верховной
Жрицы. Верховный Жрец идет следом со своей чашей и собирает подношения в виде меда
для сказочных существ от всех участников (предотвращая сутолоку и беспорядок!). Обойдя
весь круг, чаша с медом должна вернуться к Верховной Жрице. Она передает ее вместе с лож-
кой Верховному Жрецу, а сама берет его чашу, давая возможность представиться сказочным
существам. Затем Верховный Жрец относит дар в виде меда к специально предназначенному
месту, и Верховная Жрица просит принять подношение ковена.
Верховная Жрица:
Сказочные существа, мы, члены этого ковена, представились вам и преподносим этот
мед. Пусть наши взаимоотношения всегда будут сладкими! Будьте благословенны!
Верховный Жрец выливает мед на землю или ставит чашу с медом на алтарь, чтобы
совершить подношение позже. Когда Верховный Жрец вернется в круг, Верховная Жрица
берет в руки большой камень с нарисованным на нем домом.
Верховная Жрица:
И наконец, сегодня мы хотим преподнести вам этот символический дом в знак того,
что мы рады каждому, кто приходит с добрыми намерениями. Всем, кто желает жить здесь
месте вместе с нами, мы говорим: «Добро пожаловать!»
Камень с изображением дома передают по кругу, и каждый участник говорит что-нибудь
по поводу того, что сказочные существа в этом месте желанны. Хочу обратить внимание, что
это приглашение должно быть обращено только к тем существам, которые не причинят ника-
кого вреда. Вы же не хотите, чтобы рядом с вами жили существа, которые ненавидят людей!
Когда все участники подержат камень с изображением дома и поговорят со сказочными
существами, Верховная Жрица должна отнести его в место для подношений сказочным суще-
ствам. В этот момент Верховный Жрец должен попросить сказочных существ принять этот
подарок ковена.
Верховный Жрец
Мы оставляем здесь этот дом для вас. Знайте, что те, кто приходит сюда с добрыми
намерениями, желанны, и мы им будем рады. Будьте благословенны!
Как вариант, камень с изображением дома можно положить на алтарь, а позже отнести
в нужное место.

«Пи