Государственное бюджетное профессиональное

образовательное учреждение

Департамента здравоохранения города Москвы

«Медицинский колледж №6»

(ГБПОУ ДЗМ «МК №6)

СП №2

ВНЕАУДИТОРНАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА

УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

«ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ»

Вид работы: Реферат

ТЕМА:

"Работа Сенеки "Нравственные письма к Луцилию""

Выполнила:

Студентка группы 1СД1

Кузнецова П.С.

Специальность:

34.02.01. Сестринское дело

Дата сдачи:

03.06.2020 г.

Проверил:

преподаватель Кузин А. В.

Оценка: _________

Москва

2020
Содержание:

Введение..................................................................................................3

1. Нравственные письма к Луцилию....................................................4

1.1. Определение...................................................................................4

1.2. Об основоположнике.....................................................................4

2. Краткая история писем.....................................................................5

3. Сущность вопросов в данной работе Сенеки.................................6

Заключение..............................................................................................7
Введение

Философ Сенека Луций Анней всегда в своих работах проявляет

непоколебимую стойкость при всех случаях угрожающих ему бедствий и
крушений, всегда стремится к добродетели только через самое добродетель и
к избавлению от скорби только через истину. Божество может быть
созерцаемо, скорее, в диких рощах, чем в храмах, оно является в бьющих из
глубины земли горячих ключах, в глубинах рек и озер.

Одной из своих задач Сенека считает попытку направить сограждан к

нравственному идеалу, однако он понимает, что на этом пути неизбежны
компромиссы между идеалом и реальной действительностью. И поэтому
важную роль в его учении играет понятие совести, или нравственной нормы,
которая позволяет человеку гармонично соединить разумное служение
обществу с сохранением внутренней свободы. Наибольшая же польза
обществу и благоденствие государству могут быть принесены правителем,
который следует этой нравственной норме. И если сами по себе моральные
идеи, излагаемые Сенекой, не новы, все же они получили у него свое новое
развитие и выражение в приложении к вопросам, касающимся практической
нравственной жизни римлян.

Философ решает уже не одну проблему, с особой остротой поставленную

перед ним жизнью, но стремится дать свод этических правил, - свод законов
для рода человеческого. С этим намерением связано и то центральное место,
которое занимает в работах философа - этика. В данном случае,
ознакомление пойдет с одной из интереснейших и лучших работ Сенеки
"Нравственные письма к Луцилию". В этих письмах Сенека выступил
одновременно и как крупный мыслитель, и как блестящий стилист и
художник, представивший интересный и весьма оригинальный образец
римской эпистолографии I в. н. э. Как писал Сенека в своей работе:
«Довольно ли мы прожили, определяют не дни, не годы, а наши души».
1. Нравственные письма к Луцилию

1.1. Определение

«Нравственные письма к Луцилию» — это своего рода книга итогов,

написанная философом в конце жизни. Своеобразный роман о воспитании.
Небольшие философско-литературные этюды на различные этические темы,
созвучные времени и так или иначе отвечающие настроениям и
устремлениям самого философа. В своих письмах к другу-ученику,
написанных в свободной форме, Сенека не поучает, а как бы размышляет на
тему конкретных жизненных ситуаций. Но в ходе этих размышлений он
подводит итог всех своих поисков и раздумий нравственного характера. В
них разрабатываются заимствованные у стоиков основные проблемы теории
морали применительно к новым условиям, выдвинутым римской
действительностью времени ранней империи. И если сами по себе моральные
идеи, излагаемые Сенекой, не новы, все же они получили у него свое новое
развитие и выражение в приложении к вопросам, касающимся практической
нравственной жизни римлян. В «Письмах» Сенека излагает систему
стоической этики. Любая житейская мелочь, любой жизненный факт
становится отправной точкой для рассуждения — все может служить
примером. Он ведет Луцилия от земных римских идеалов к высоким
духовным, к полной независимости от внешних обстоятельств.

1.2. Об основоположнике

Сенека Луций Анней (4 год до н.э. – 65 год н.э.) – римский философ,

преподаватель и советник короля Нерона. Работы Сенеки показывают
осведомленность писателей того времени в вопросах морали и этики.
Литературный язык философа был порой грубым и сильно отличался от
работ небезызвестного Цицерона, но, тем не менее, оказал огромное влияние
на классическую прозу Англии, Франции и других европейских стран.
Все литературное творчество Луция Аннея Сенеки самым тесным образом
связано с его философией. И лучшее из его произведений — «Письма к
Луцилию» — служит тому убедительным примером. В этих письмах Сенека
выступил одновременно и как крупный мыслитель, и как блестящий стилист
и художник, представивший интересный и весьма оригинальный образец
римской эпистолографии I в. н. э.

Актуально в настоящее время то, что философ Сенека осуждал гнев,

призывал к ласке и всепрощению, проповедовал милосердие и любовь к
ближнему. Он полагал, что при безнадежной запутанности в противоречиях
жизни философ должен добровольно уходить из нее, и он на самом себе
исполнил эту заповедь, покончив самоубийством, правда, по приказанию
Нерона. Но в этом случае исполнение предписания совпало с собственным
внутренним решением.

2. Краткая история писем

Мотивами писем к Луцилию служили вычитанные у других писателей,

преимущественно эпикурейцев, мысли, случайные события в жизни самого
Сенеки или его друзей. Как известно, переписка Сенеки с Луцилием началась
с 60 года и длилась до конца жизни философа. Сначала переписка была
оживленной, и, пока Сенека изучал Эпикура, он успел написать своему другу
и ученику около тридцати писем. Эти первые письма короче последующих;
каждое из них заключается афоризмом, вычитанным у какого-либо из
философов-эпикурейцев, но по духу достойным назваться
общефилософским. Эти афоризмы Сенека называет "ежедневными
подарками" Луцилию и шутит, говоря, что он избаловал своего
корреспондента, так что к нему нельзя являться иначе, как с подарком.
Последующие письма длиннее, отвлеченнее и носят характер небольших
философских этюдов. В самых последних письмах начинают слышаться
разочарование, усталость и пессимизм, доходящие в сто третьем и сто пятом
письмах до столь резких тонов мизантропии. Всего в работе 124 письма.

3. Сущность вопросов в данной работе Сенеки

По рассуждениям философа сущность заключается в следующих мыслях. В

жизни одного знания добра недостаточно, необходима еще и активная воля к
совершению добра. И направить нашу волю к добру должна еще одна
нравственная категория — совесть. Бог посылает «человеку добра»
страдания для того, чтобы закалить его в испытаниях, и в этом он подобен
любящему отцу, а не ласковой матери. Только в испытаниях можно выявить
себя. Как часть божественной воли «человек добра» воспринимает и смерть.
Смерть предусмотрена мировым законом и поэтому не может быть
безусловным злом. Но и жизнь сама по себе не есть безусловное благо: она
ценна постольку, поскольку в ней есть нравственная основа.

Итак, можно перейти к краткому разбору сущности поставленных вопросов.

В письмах 1-30 намечены ключевые вопросы для постоянного обсуждения:
презрение к внешним благам и смерти, бесстрашие перед лицом судьбы,
обретаемое с помощью усвоения философии и облеченное в конкретные
моральные предписания и полезные примеры. Надлежит стремиться к
мудрости, которая недоступна аффекту (9). Письма 31—80 затрагивают ряд
тем более теоретического свойства. Добродетель - это знание, основа знания
- разум, душа — разумна и обладает божественной природой, благодаря чему
все люди равны (31-47). Пороки - противоположность добродетели (50—57,
соответствующими примерами). Высшая цель - мудрость (58-59), и она же
есть истинная добродетель, что также разъясняется на многочисленных
примерах (60—80). Особую важность для Сенеки имеет мотивация поступка:
внутренний моральный закон, совесть становится важнейшим критерием
нравственности. Последний раздел (81-124) - возвращение к затронутым
ранее вопросам сквозь призму мудрости-добродетели; так, в заключительном
письме Сенека еще раз подчеркивает, что «где нет места разуму, там нет и
блага»; только то подлинное совершенство, что совершенно в согласии со
всеобщей природой, а всеобщая природа разумна.

Заключение

Таким образом, в данной работе разорванность изложения предполагает

разомкнутость повествования, как бы открытого в самую жизнь, при
стабильности двух его полюсов: адресат посланий — заваленный
неотложными делами прокуратор Сицилии Луцилий — и их отправитель —
сам Сенека, который страдает от городского шума и болезней, скитается по
усадьбам и вспоминает молодость. Текучесть жизни в письмах создает
потребность в «науке» поведения, поисков верного пути человека в жизни.

Переход от темы к теме неизменно возвращает к предмету разговора,

поддерживая напряженность его интереса, ибо тема не закрывается, она как
бы ждет «сюжетного» продолжения. Отправитель писем наставляет не
только того, к кому обращается, он корректирует, проверяет себя.

Каждая отдельная истина приобретает больший вес, чем она имела бы в

логической цепи, и внимание читателя остается в постоянном напряжении.
Вместе с тем текучее разнообразие жизни входит в письма как некий
негативный фон для незыблемой нормы, т. е. философии, целительницы душ,
"науки жизни", призванной судить ее и дать ей законы. И все же "Письма к
Луцилию" - единое произведение не только по мысли, но и по композиции.