1.Поетика назви поеми.

Бе́овульф (Беовулф, др.-англ. Beoƿulf, буквально «пчелиный волк», то есть

«медведь»). Название подразумевает то, что главный герой, словно медведь
решителен, отважен, смелый и справедливый.

2. Витоки сюжету поеми.

Сюжет можно отнести к раннему героическому эпосу, так как в основе

находятся традиционные мифологические истории про чудовищ, драконов и
великанов.

3.Композиція поеми.

Поэма делится на две части, в каждой из которых повестувется о подвигах

Беовульфа. Первая часть состоит из 1-1887 стихов, в которых рассказывается о
том, как Беовульф осободил от чудовищ соседнюю страну, а во второй части
речь идет о его 50тилетнем правлении в своей стране, борьбе с драконом, от
осложнений после битвы с драконом он и умер.

4.Конфлікт поеми.

Поэму можно назвать христианской историей вселенской борьбы добра и зла,

жизнри и смерти.

5.Співвідношення біблійних мотивів і мотивів германської міфології в поемі.

В поэме большая часть вставок взята именно из Ветхого завета, такие имена
как: Ной, Каин отсносят нас именно к библийским мотивам. Также слияние
разных мотивов можно заметить в описании Гренделя. В нем смешаны
христианские пересказы про сатану и античные мифы про титанов.

6. Образ головного героя.

По мере событий происходящих в поэме главный герой поэмы не сворачивает

со своего пути и как он был идеальным представлением героя в начале, таким
же и остается в конце. В начеле поэмы главный герой предстает решительным и
отважным, словно рыцарь. И в конце же главный герой изображен
благородным и отважным, порядочным смелым героем.

7. Особливості стилю поеми.

Поэму Беовульф выделяют большое количество метафор, частое использование

метких, но редкоиспользуемых и красочных синонимов, которые в полное мере
смогли описать объекты и сложились в целостную и уникальную картину.

Сказание про сигурда

1. История рождения и детства главного героя

К подобным архаическим мотивам можно отнести рождение и детство

героя (он — плод кровосмешения: Сигурд — сын Синфьётли и Сигню, брата
и сестры; у него нет родителей, как в одной из ранних версий сказания о
Сигурде; он живет в лесу и воспитывается кузнецом-колдуном; он
необычайно быстро развивается, как, например, Сигурд, или, наоборот,
медленно, как Хельги, Старкад, Греттир и другие персонажи саг); борьбу
героя с драконом или иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд);
добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т.п.); сватовство
к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости,
силы и отваги; обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и
оборотничество (превращение Фафнира в дракона, Отра в выдру, Сигмунда
и Синфьётли в волков); пробуждение героем спящей девы (валькирии); его
неуязвимость (роговая оболочка Сигурда); тема золотого клада (золото
Нифлунгов); роль живых существ (конь, птицы) и неодушевленных
предметов (меч, копье) в судьбе героя и т.п.

Уланский саги

2. .

3. Подвиги Кухулина

Первый подвиг

Юношество Кухулина представляет собой собрание огромного количества

подвигов, совершенных безбородым юнцом, еще не имевшим права взять в
руки оружие. Начинается всё с того, что Кухулин (к тому времени еще
носивший имя Сетанта), будучи в возрасте 5 лет, просит разрешения у
матери отправиться на поле для игр, где дети проявляли свои навыки и
боролись друг с другом. Тут нужно сразу сказать, что Кухулин с самого
начала своих подвигов представляет собой не идеализированную фигуру
обычного члена общества, следовавшего правилам и обычаям, а хитрого и
самоуверенного юнца. Кухулин нарушает запрет матери и гейс, сказав, что
не собирается так долго ждать и сам найдет дорогу. Прибыв на поле для игр,
он с легкостью побеждает всех юношей, чем вызывает их гнев, а также
возмущение короля, нарушенными правилами и не проявленной к
соперникам учтивостью. На что Кухулин с легкостью лжет в лицо королю,
заявляя, что не знал о существующих правилах.

Второй подвиг

Следующий подвиг — история получения Кухулином своего имени. Король

Конхобар предложил мальчику отправиться вместе с ними на пир к кузнецу
Кулану. Пир имел большое значение для раннеирландского общества, и это
приглашение являлось огромной честью, так как король предложил
пятилетнему юноше сидеть с ним за одним столом. Однако Кухулин
отвечает, что он сам, опять же, найдет к нему дорогу. Конхобар, приехав в
дом к кузнецу Кулану, забывает о том, что к нему должен явиться юноша, и
разрешает хозяину дома спустить свою огромную собаку, чтобы та охраняла
владения. Но молодой герой с легкостью справляется со страшным
животным, вследствие чего по справедливости решает служить Кулану в
качестве сторожа, пока не найдет замену убитой собаке. За это Кухулин и
получает свое имя, означающее “пес кузнеца”.

Третий подвиг

Последний подвиг героя-юноши заключался в окончательном

оформлении Кухулина в качестве воина, а именно — в его инициации и
принятии оружия. Друидом Катбадом было предсказано, что мальчик, что
примет оружие в этот день, обретет славу, но обречен на быструю смерть. То
есть на стандартную судьбу героя. И молодой Кухулин, даже будучи в
неподходящем возрасте для принятия оружия, отправляется ко двору короля
Конхобара.В разговоре с королем Кухулин снова проявляет неуважение к
гейсам и лжет в глаза Конхобару о том, что это именно друид Катбад
надоумил его просить о принятии оружия. Король снова верит мальчишке и
позволяет ему выбрать себе подходящее оружие: меч, щит и копье. Но тут
возникает непростая ситуация: каждое новое оружие разлеталось от силы
Кухулина у него в руках до тех пор, пока юный герой не попросил
опробовать оружие самого короля. Так как оба персонажа являются
эпическими героями, с одинаковым чудесным рождением от насекомого и
родственной связью с богами, силы их равны и оружие Конхобара
приходится как раз под силу Кухулину. На что юный герой заявляет: «Вот
славное оружие, под стать мне».В этих словах мальчишка не просто
проявляет неуважение к королю, но и ставит себя вровень с ним. Ложь
Кухулина вскоре раскрывается, что вызывает гнев короля, но юный герой
произносит в ответ весьма значимые слова:«С превеликой охотой остался бы
я на земле всего день да ночь, лишь бы молва о моих деяниях пережила
меня».В этих строках раскрывается один из важнейших мотивов судьбы
Кухулина и его взгляда на мир — он принимает судьбу героя. Кухулин, с
момента принятия оружия и своего пути, начинает свой путь эпического
героя и воина. Его сражения и победы с этого момента обретают облик
дуэли, а поступки — оттенок настоящих подвигов. Скоротечной судьбой
объясняется игнорирование Кухулином ряда гейсов: ему нужно совершать
подвиги и прославлять свое имя, а не следовать ограничивающим его
правилам. Однако Кухулин был иным. Не зря историки связывают
появление этого персонажа с формированием принципиально новых
моральных ориентиров кельтского общества. В частности с изменениями в
пользу признания индивидуальности.