Вы находитесь на странице: 1из 107

1. Критерии социальной стратификации.

Социальная стратификация предполагает деление людей на группы, для


которых свойственны те или иные признаки.
Критерии социальной стратификации — показатели, позволяющие
определить позицию индивидов и общественных групп на иерархической
шкале социальных статусов.
Карл Маркс

Факт обладания человеком собственностью и уровень его доходов он


рассматривал как основу социальной стратификации.

Макс Вебер

Точную картину неравенства можно получить, используя многомерные


критерии: наряду с экономическим положением необходимо рассматривать
престиж профессии или рода деятельности, а также меру власти, которой
обладает индивид или его социальная группа.

Питирим Сорокин

Положение индивида в социальном пространстве более точно может быть


описано не единственным, а несколькими показателями: экономическими
(доход), политическими (власть, престиж) и профессиональными (статус).

Создатели теории постиндустриального общества французский социолог А.


Турэн и американец Д. Белл считают, что в современном обществе
социальная дифференциация происходит не по отношению к собственности,
престижу, власти, этносу, а по доступу к информации.

Главными критериями деления общества являются:

В современной социологической науке в качестве оснований социальной


стратификации выступают такие показатели: доход, власть, образование,
престиж. Три первых показателя имеют конкретные единицы измерения:
доход измеряется деньгами, власть — количеством человек, на которых она
распространяется, образование — количеством лет обучения и статусом
учебного заведения. Престиж определяется на основе опроса общественного
мнения и самооценок индивидов.
 Доход
Имеются в виду все денежные средства, которые получает человек за
определенный промежуток времени. Доход выделяется в качестве критерия,
так как он неодинаков для всех людей.
 большой доход, позволяющий удовлетворять все потребности и
накапливать средства, приобретать предметы роскоши;
 средний доход, который тратится исключительно на удовлетворение
потребностей человека и его семьи;
 незначительный доход, которого не хватает даже на поддержание
жизни.

 Власть
Открывает возможности для управления обществом. В зависимости от
уровня она может распространяться на разное количество человек.
Часть населения обладает властными полномочиями (Министры, лидеры
политических партий, директора и другие). Другие же не имеют таких
функций. Это позволяет также считать и власть критерием для
дифференциации общества.

 Образование
Данный критерий измеряется количеством лет, которые человек потратил на
обучение в образовательной организации.

 Престиж
Под престижем понимают уважение общества к тому, какое положение
занимает человек. Есть вещи, иметь которые люди стремятся, чтобы быть
уважаемыми. Например, в современном обществе высоко ценится, если
человек имеет собственных дорогой автомобиль. Также престижными могут
быть и профессии. Сейчас к таковым относятся юрист, врач, менеджер,
летчик. И напротив, не пользуются популярностью и уважением такие
профессии, как водитель, дворник, сантехник и другие.
К дополнительным критериям социальной стратификации относятся:
 Социальное происхождение.
Именно семья осуществляет ввод индивида в систему социума, определяя
при этом во многом его доход, профессию и образование. Несостоятельные
родители воссоздают вероятно бедных детей, что обуславливается их
образованием, здоровьем, приобретенной квалификацией. Дети из
несостоятельных семей в три раза чаще гибнут из-за недосмотра, болезней,
насилия и несчастных случаев, чем дети из обеспеченных семей.
 Гендер.
На сегодняшний день в Российской Федерации прослеживается усиленный
процесс феминизации бедности. Вне зависимости от того, что женщины и
мужчины живут в семьях, которые относятся к различным социальным
ступеням, состояние, доход женщин и престижность их профессий, зачастую
меньше, чем у мужчин.
 Этничность и раса.
К примеру, в Соединенных Штатах Америки люди с белым цветом кожи
получают более качественное образование и обладают более высоким
профессиональным статусом, чем афроамериканцы. Этническая
принадлежность равным образом имеет свое влияние на социальное
положение.
 Вероисповедание.
Например, в американском обществе члены пресвитерианской и
епископальной церквей и иудеи, занимают самые высокие социальные
позиции. Баптисты и лютеране на более низкой ступени.
2. Основные методы социологического исследования.
Социологическое исследование - это процесс, в который входят логически
последовательные методологические, методические и организационно-
технические процедуры, связанные единой целью – получить достоверные
данные об определенном изучаемом явлении, чтобы в последующем
применить их на практике.

Метод социологии - это способ получения достоверных социологических


знаний, совокупность применяемых приемов, процедур и операций
эмпирического и теоретического познания социальной реальности.

Всего можно указать на десять основных методов:

1) анализ документов;

Анализ документов предполагает систематическое исследование различных


источников (книг, рукописей, видео- и аудиозаписей, электронных файлов и
т.п.) с целью получения наиболее полной и точной информации.

Основная цель анализа документов заключается в изучении письменных (и


подобных им) источников — либо способом традиционного (качественного)
исследования, либо на основании формализованных (количественных)
методов, наиболее распространенным из которых является контент-анализ.

2) контент-анализ;

Контент-анализ — метод количественных исследований документальной


информации, основанный на переводе качественных параметров изучаемого
текста в количественные характеристики и их последующей обработке и
анализе.

Исследование по методу контент-анализа начинается, как правило, с


выделения основных смысловых единиц текста, которые составляют базу для
рабочих гипотез, продуцируемых методологическими предпосылками
данного исследования; главная цель всех формальных процедур контент-
анализа — обеспечить надежность и полноту получаемой социальной
информации.

3) социальное (социологическое) наблюдение;

Социальное (социологическое) наблюдение — это метод сбора


социологических данных способом непосредственного изучения того или
иного социального явления в его естественных условиях.

Основные задачи социального наблюдения как научного метода в его


социологической интерпретации формулирует В.А. Ядов:

а) оно подчинено ясной исследовательской цели и четко сформулированным


задачам;

б) наблюдение планируется по заранее обдуманной программе;

в) все данные наблюдения фиксируются в протоколах или дневниках по


определенной системе;

г) информация, полученная путем наблюдения, должна поддаваться


контролю на обоснованность и устойчивость».

4) анкетирование;

Анкетирование — метод так называемого социологического опроса («опрос


— способ получения вербальной (устной или письменной) информации
путем прямого или косвенного взаимодействия исследователя с
опрашиваемыми (респондентами) в форме регистрации ответов на вопросы
при помощи специальных документов»), где респондент заполняет
специальную анкету, отвечая на те или иные вопросы исследователя. Все эти
вопросы находятся между собой в особом внутреннем единстве,
согласованности, и в результате, анализируя совокупность всех вопросов,
исследователь получает необходимый для рабочей гипотезы массив
социальной информации.

5) интервью;

Интервью — метод устного опроса, где исследование проходит в форме


особой беседы (формализованной или неформализованной) исследователя с
респондентом.

6) метод экспертных оценок;


Метод экспертных оценок (экспертный опрос) — вид опроса (устного или
письменного), где исследователь получает информацию от
высококвалифицированных специалистов в данной области знания. Это
особый тип исследования, применяемый в основном в отношении сложных
социальных проблем.

7) социометрический опрос;

Социометрический опрос — особый тип опроса, где объектом исследования


является малая группа. Здесь анализируются межличностные отношения
внутри малых групп и выявляются так называемые «связи предпочтения»
(члены исследуемой группы полностью свободны в своих контактах). Итог
исследования — составление особых матриц и графических изображений,
показывающих взаимодействие между членами группы.

8) тестирование;

Тестирование — способ проведения исследования при помощи специальных


методик, называемых тестами.

Тест — это специальная процедура, в ходе которой измеряется уровень


развития или уровень выражения психических (и иных) свойств индивида
или группы. При помощи тестов можно получить реальное представление об
уровне интеллекта, способностей, информированности, характере
темперамента, мотивации или ценностей исследуемого объекта.

Главные требования к тестированию — многократный контроль, надежность,


полнота, гибкость.

9) социальный (социологический) эксперимент;

Социальный эксперимент — в данном случае означает социологическое


исследование социального процесса или явления в искусственных,
специально созданных условиях. Он, как правило, имеет две основные
задачи: практически-преобразовательную и научно-познавательную.

10) мониторинг.

Мониторинг — это особый тип наблюдения (в данном случае социального


наблюдения), при котором ведется контроль над тем, чтобы социальные
процессы или явления находились в определенных параметрах, не
превышающих заданные пределы (выход за эти пределы может стать
социально опасным или даже привести к социальным конфликтам или
катастрофам).
Мониторинг может осуществляться в отношении различных процессов
экономического, политического, экологического, демографического и иного
характера: например, экономический мониторинг — это может быть
контроль над уровнем цен, доходов, безработицы и т.п.

3. Эволюция института семьи.


Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены
которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и
правовой ответственностью.

Эволюция института семьи происходила наравне с развитием других


социальных институтов.

Эволюция института семьи:

- Промискуитет - беспорядочные половые связи первобытных мужчин и


женщин 40-5- тыс. лет тому назад

- Дуально – родовые браки (запрет на брак внутри своего рода или племени,
браки были групповыми. Характеризовались тем, что экономическая
деятельность и сексуальная были разделены). Стало происходить меньше
конфликтов, произошла эволюция человеческого рода.

- Моногамная семья - это семья, в которой главой семьи и собственником


имущества является отец. Непосредственной причиной перехода к такому
типу семьи считается появление частной собственности и связанного с нею
вопроса о наследовании.

Семья накладывает свой отпечаток на другие институты.

Сегодняшние семьи мы можем назвать полигамными из – за разводов.

Семья постоянно развивалась, принимая множество форм и


разновидностей:

-полигамная – многоженство;

-моногамия – брак с 1 женщиной;

-сожительство;

-нуклеарная – двое родителей и 1 ребенок;

-расширенная – родители, дети, бабушки, дедушки живут вместе;

-неполная,
-современная.

Хотя существует многочисленное разнообразие взаимоотношений мужчин и


женщин, семья является одним из наиболее устойчивых общественных
институтов. Меняясь со временем, она приспосабливается у разных народов
в разные времена к запросам самой жизни. Исчезни семья, само
существование общества оказалось бы под угрозой. Именно поэтому ни в
одном обществе семья не была только личным делом.

Функции семьи:

Любое общество вправе ожидать от семьи выполнения двух важнейших,


тесно взаимосвязанных функций:

а) репродуктивной (воспроизводство населения)

б) воспитательной.

На сегодняшний день социологи выделяют 2 основных типа семьи:

а)Магистральные семьи: патриархальная, детоцентрисская, супружеская,


направленная, элитарная.

Отличия патриархальной от остальных: в патриархальной семье отнош.


Держатся на подчинении женщины. В остальных существует равноправие
супругов, богатые отношения.

б) В альтернативные семьи (боковые) входят такие подпункты как:

 детоцентрисская .
 неполная семья: из-за мужской смертности, нежелания выходить
замуж, развод.
 бездетная семья
 вынужденная добровольная
 однополые семьи
 гражданские союзы (консессуальный союз)
 свингеры (обмен партнёрами)
 групповые семьи – трое мужчин, трое женщин

4. Модель социального изменения К. Маркса.


В основе всего развития человечества лежит социальный конфликт и
классовая борьба. Разделяет общество на Базис и Надстройку.

 Базис — это экономические отношения, классы,


 Надстройка — включает в себя идеологию, аппарат принуждения,
верования (опиум для народа), ценности и.т.д.
По Марксу именно в Базисе лежит причина классовой борьбы. Борьбы
Тезиса (Феодалы) и Антитезиса (Буржуазия) в результате образуется синтез
(капитализм). Считал следующим Тезисом капитализм, а антитезисом
пролетариат, синтез коммунизм. Коммунизм должен был стать идеальной
последней ступенью в развитии человечества (от каждого по способностям,
каждому по потребностям).

Социальные изменения (В зависимости от исследовательской парадигмы):

 Переход социального объекта из одного состояния в другое.


 Смена общественно-экономической формации.
 Существенная модификация в социальной организации общества, его
институтах и социальной структуре.
 Изменение установленных социальных образцов поведения.
 Обновление и рост многообразия институциональных форм и др.

Определяющий фактор социальных изменений (по К. Марксу) – это рост


производственных сил общества, который ведет к смене способа
производства, а это обеспечивает смену общественно-экономической
формации.

Подходы к анализу социальных изменений (по К. Марксу):

 Эволюционный - производительные силы объективно и эволюционно


развиваются, увеличивая власть человека над природой.

Эволюционные – это изменения частичные и постепенные,


осуществляющиеся как устойчивые и постоянные тенденции к увеличению
или уменьшению каких-либо качеств, элементов в различных социальных
системах. Эволюционным изменениям в той или иной степени подвержены
все сферы жизнедеятельности общества – хозяйственная жизнь, социальные
общности, политические структуры, система ценностей и др. Эволюционные
изменения могут организовываться Сознательно. В таких случаях они
приобретают форму Социальных реформ (реформа 1861 г. в России об
отмене крепостного права, реформа П. А.Столыпина в начале ХХ века,
введение НЭПа в Советской России в начале 20-х годов). Но эволюционные
изменения могут быть и Стихийным процессом. Примером могут служить
демографические процессы, связанные со снижением рождаемости в
развитых странах мира.

 Революционный - в ходе развития производственных сил формируются


новые классы, интересы которых приходят в противоречие с интересами
господствующих классов, определяющих характер действующих
производственных отношений.
Революционные социальные изменения существенным образом отличатся от
эволюционных. Это в высшей степени радикальные изменения,
предполагающие Коренную ломку социальных систем, это не частные, а
общие и даже всеобщие изменения. Такие изменения часто опираются на
насилие.

Тем самым возникает конфликт внутри способа производства, образуемого


единством производительных сил и производственных отношений.

Прогресс общества возможен только на основе кардинального обновления


способа производства, а новые экономические и политические структуры
могут появиться лишь в результате социальной революции, осуществленной
новыми классами против прежних, господствующих.

3 модели социального изменения:

1. линейная(движение из точки А в Б, однонаправленная) *из традиц.общ-


ва в индустриальное, модернистское; от монархии к парламентской
республике; от ручного труда к машинному

Однонаправленное развитие обычно бывает кумулятивным: оно понимается


как рост или накопление чего-либо – плотности населения, уровня
организации, объема производства. Простейший тип однонаправленного
процесса изменений – линейный, когда объем происходящих изменений
является постоянным в любой момент времени. Переход от письменных
СМИ к печатным, из офф лайн к он лайн)

2. циклическая(возвратен)

Включает эволюционные и революционные изменения.

Циклические социальные изменения происходят в соответствии с временами


года (сезонный характер сельскохозяйственных работ), но могут охватывать
периоды в несколько лет (например, изменения, обусловленные
экономическими кризисами) и даже несколько столетий (типы культур).

Наглядным примером циклического характера социальных изменений


служит смена поколений людей. Каждое поколение нарождается, проходит
период (социализации), период активной деятельности, далее следует период
старости и естественного завершения жизненного цикла. Каждое поколение
формируется в специфических социальных условиях, поэтому не похоже на
предыдущие поколения и привносит в жизнь что-то свое, новое, чего еще не
было в социальной жизни. Тем самым оно осуществляет многочисленные
социальные изменения.
3. диалектическая(К.Маркс развитие общества, смена ОЭФ –
орбщественно-экономическая формация) * тезис-антитезис-синтез-новый
тезис феодал-буржуазия-капитализм-пролетариат

Общественно-экономическая формация - стадия общественной эволюции,


характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и
соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных
отношений, которые зависят от неё и определяются ею [1]. Не существует формационных
ступеней развития производительных сил, которым не соответствовали бы
обусловленные ими типы производственных отношений [2]

5. Э. Дюркгейм. Объяснение социального порядка.


Эмиль Дюркгейм (1858–1917), г. Эпиналь, Франция, родился в религиозной
семье. Этот выдающийся мыслитель является основателем французской
социологической школы и крупнейшим методологом социологии.

На первых этапах своей научной деятельности Дюркгейм опирался на


позитивизм О. Конта, но пошел дальше, выдвинув основные принципы новой
методологии:

• натурализм– понимание законов общества по аналогии с законами


природы;

• социологизм– утверждение специфичности природы общества как


отдельной социальной реальности. Иногда это положение определяется
как социологический реализм.

Основные идеи были сформулированы им в работе «Правила


социологического метода» (1895). В частности, о предмете изучения:
социология изучает социальную реальность, имеющую особые, присущие ей
качества. Элементами социальной реальности являются социальные
факты, совокупность которых и образует общество.

Социальный факт – это независимый от индивида фрагмент реальности,


например: законы, обряды, обычаи, язык, денежная система.

По выражению Дюркгейма, социальные факты нужно рассматривать «как


вещи», т. е. исследовать объективно. Социология – это центральная
общественная наука, поскольку вооружает исследователя теорией и методом.

В социальной реальности он выделял три уровня:

• уровень структуры (физическое и материальное основание общества,


территория, население);

• уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила);

• уровень коллективных представлений (ценности и идеалы).


Социологическое объяснение должно обладать двумя чертами:
быть причинным, т. е. давать анализ зависимости социальных явлений от
социальной среды, и быть функциональным, т.е. выполнять определенные
функции в обществе.

Примером практического применения этих положений является книга Э.


Дюркгейма «Самоубийство: социологический этюд» (1897). Основательно
изучив западноевропейскую статистику самоубийств, ученый пришел к
выводу: акты самоубийств совершают всегда конкретные индивиды, но
причины большинства самоубийств заключены не в них самих, а в обществе,
членами которого они являются.

Э. Дюркгейм, как и Конт, считал, что общество изначально основано на


консенсусе. Конфликты, которые, по Марксу, являются движущей силой
истории, свидетельствуют лишь о болезнях общества.

В концепции социальной солидарности развитие человеческого общества


разделено на две фазы: механической и органической солидарности. Первая
фаза соответствует неразвитым, архаическим обществам, в которых действия
и поступки людей похожи, поскольку сами люди в них похожи друг на друга
и потому взаимозаменяемы. Такое общество стремится подчинить себе
индивида, полностью регулировать его сознание и поведение. Право в них –
репрессивное, коллективное; сознание – религиозное. В процессе развития
общества, складывается органическая солидарность, при которой каждый
человек в какой-то мере независим от общества, автономен. Право в этом
случае имеет восстановительный характер. Сознание становится светским,
рационалистическим. Важным условием органической солидарности
является соответствие выполняемых людьми профессиональных,
специализированных функций их способностям и наклонностям.

Нормальное состояние общества характеризуется наличием социального


порядка– нормативных «правил игры» (формальных и неформальных),
которым следуют члены общества. Если порядок разрушается, общество
испытывает дефицит социальной солидарности и вступает в
состояние аномии– ценностно-нормативного вакуума.

+Интересно решен Дюркгеймом вопрос о причинах разделения труда. Он


видит основную причину в росте народонаселения, в отличие от Маркса.
Дюркгейм пишет, что экономическая деятельность асоциальна, так как
экономические связи не образуют прочных социальных контактов.
Определяющая роль принадлежит идеологическим (даже моральным)
факторам.

Аномия (от франц. anomie — беззаконие, безнормность) — понятие,


введённое в научный оборот Эмилем Дюркгеймом для объяснения
отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия,
разочарование, противоправное поведение).

Аномия проявляется в виде следующих нарушений:

 Расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-


нормативных предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между
нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, регулирующими
средства их достижения.
 Низшая степень воздействия социальных норм на индивидов и их
слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции
поведения.
 Частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в
кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей
разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая.

Аномия как противоположность стабильного социального порядка возникает


тогда, когда государство и общество ослабляют свой контроль за поведением
индивидов. Это происходит в эпохи промышленных, экономических и
социально-политических кризисов. Занятая собой и собственными
проблемами, государственная машина на время самоустраняется от решения
насущных социокультурных, духовно-нравственных задач. В результате у
индивидов исчезает чувство общности, а с ним и дух солидарности.

6. Современные типы семьи.


Семья — это:
1) социальный институт, выполняющий ряд важных общественных функций.
Характеризуется определённой совокупностью социальных норм, санкций и
образцов поведения, регулирующих отношения между супругами,
родителями, детьми и другими родственниками;
2) малая социальная группа, основанная на браке, кровном родстве или
усыновлении (удочерении). Позволяет удовлетворять личные потребности,
связана общностью быта, взаимопомощью и взаимной ответственностью.
Рассмотрим типы современных семей, в зависимости от характера
распределения обязанностей. По такому признаку социологи выделяют три
основных типа семейных отношений:
 Традиционная. Такой, как традиционный тип семьи подразумевает
совместное проживание как минимум трех поколений. Главенствующая
роль отводится старшему в семье мужчине. В такой семье женщина
экономически зависима от супруга. Обязанности между мужчинами и
женщинами четко распределены и признается приоритет мужчин в
семейных вопросах.
 Нетрадиционная. В такой семье такие же установки как в
традиционной семье. Но, здесь женщина получает право, исключительно
на домашний труд.
 Эгалитарная. Для такого типа характерным является распределение
домашних обязанностей между всеми членами семьи, супруги вместе
принимают решения по бытовым вопросам, обсуждают сообща насущные
проблемы и вместе принимают решения.

Типология семьи по семейному стажу:


1.Молодая семья.
Это семья на начальной стадии развития как малая социальная группа, то
есть на стадии супружеского выбора. Для нее свойственна первичная
взаимная адаптация супругов: материально-бытовая, нравственно-
психологическая и интимно-личная.
2.Семья среднего супружеского возраста.
Она представляет собой своеобразный коллектив, отношения в котором
можно определить как воспитание воспитателей. Если родители хотят
развить у ребенка какое-либо качество, они должны развить его в себе. В
«среднем» периоде уже выработался стереотип супружеских отношений,
давно выработаны семейные правила.
3.Пожилая семья.
Это чаще всего зрелая супружеская диада, проживающая со своими детьми
или самостоятельно. В это время супруги, как правило, выходят на пенсию.

Типология семьи по количеству детей:


Бездетная или инфертильная семья.
Семья, в которой в течение десяти лет супружеской жизни нет детей
считается бездетной.
Малодетная семья.
Это распространенная категория семей. Такие семьи обычно состоят из
мужа, жены и двух или, чаще всего, одного ребенка.
Многодетная семья.
Это семья, имеющая трех и более детей.
Выделяют следующие виды многодетных семей:
-семьи с сознательной многодетностью и любовью к детям. Родители делают
все, чтобы детям жилось лучше;
-семьи, в которых родители не стремились иметь много детей.
-семьи, образовавшиеся в результате объединения двух неполных семей, в
каждой из которой уже имелись дети;
-семьи, в которых рождение большого числа детей можно считать
проявлением неблагополучия.
Типология семьи по составу:
1. Неполная семья.
2.«Материнская семья» (семья матери-одиночки). Это разновидность
неполной семьи. Она изначально безбрачна.
3. Смешанная семья или семья повторного брака.

Типология по качеству жизнедеятельности семьи:


Семьи безработных граждан.
К семьям безработных относят семьи с одним или несколькими
безработными.
Семьи беженцев.
Беженцами признаются граждане, прибывшие или желающие прибыть на территорию государства
и не имеющие его гражданства, вынужденные или имеющие намерение покинуть место своего
постоянного жительства на территории другого государства вследствие совершенного в
отношении их насилия или преследования в иных формах, либо реальной опасности
подвергнуться насилию по признаку расовой или национальной принадлежности,
вероисповедания, языка, а также принадлежности к определенной социальной группе или
политических убеждений.
Семья с ребенком, имеющим ограниченные возможности.
Семья, в которой родился ребенок с аномалиями, испытывает сильнейший стресс. У нее возникает
масса проблем, к которым она, как правило, не готова. Это медицинские, экономические
трудности, проблемы воспитания и ухода за больным ребенком, профессиональные проблемы
(смена места работы и характера труда с учетом интересов больного ребенка).

Типология семьи по видам отношений между супругами:


1.Семья с отношениями сотрудничества характеризуется
взаимопониманием и поддержкой как между супругами, так и между
родителями и детьми.
2.Семья с паритетными отношениями предполагает ровные
«союзнические» отношения между ее членами, основанные на взаимной
выгоде. В конфликтной ситуации такая семья руководствуется принципом
равенства и равноправия сторон.
3.Семья с состязательным видом отношений отличается желанием
супругов добиться большего и лучшего для семьи в благожелательном
соперничестве.
4.В семье с конкурентными отношениями супруги направляют всю свою
энергию на достижение собственных целей, полностью игнорируя цели
других и даже подавляя их по закону «семейных джунглей».

Типология по стилям семейных взаимоотношений:


Семья с демократическим стилем взаимоотношений характеризуется
сотрудничеством, взаимопомощью, развитой культурой чувств и эмоций,
подлинным и полным равноправием всех участников семейного союза.
Семья с авторитарным стилем взаимоотношений – это, прежде всего,
безапелляционные и бесцеремонные отношения между супругами, родителей
к детям. В таких семьях процветают жестокость, агрессия, диктат, черствость
и холодность по отношению друг к другу. У детей из таких семей часто
развиваются психогенные заболевания.
Семья с попустительским стилем взаимоотношений характеризуется по
существу отсутствием всяких отношений: отстраненность и отчужденность
членов семейного союза друг от друга, их полное безразличие к делам и
чувствам друг друга, что находит свое выражение либо в принятии и
последующей реализации детьми таких же «принципов», либо в их
полномотказе от какого-либо усвоения родительского опыта, отчуждении от
родителей.

Типология, в основу которой положена гармоничность семейного союза:


Гармоничным семейным союзом следует считать тот, при котором семья
превращается в открытую систему, раскрывающую наиболее широкие
возможности для творческого роста и личностного развития всех её членов.
Дисгармоничный семейный союз препятствует реализации присущих
супругам индивидуальных качеств. Семья превращается в некий театр, где
каждый вынужден выполнять навязанную, чуждую, но предписанную
семейным союзом роль.

В зависимости от форм брака:


 моногамная семья - состоящая из двух партнёров
 полигамная семья - один из супругов имеет несколько брачных
партнёров
 полигиния - одновременное состояние мужчины в браке с несколькими
женщинами. Причём, брак заключается мужчиной с каждой из женщин
отдельно. Например, в шариате есть ограничение на количество жён - не
более четырёх
 полиандрия - одновременное состояние женщины в браке с
несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета,
Гавайских островов.

В зависимости от пола супругов:


 однополая семья
 разнополая семья

В зависимости от количества детей:


 бездетная, или инфертильная семья;
 однодетная семья;
 малодетная семья;
 среднедетная семья;
 многодетная семья.

В зависимости от состава:
 простая или нуклеарная семья - состоит из одного поколения,
представленного родителями (родителем) с детьми или без детей.
Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее
распространение. Она может быть:
 элементарная - семья из трёх членов: муж, жена и ребёнок. Такая семья
может быть, в свою очередь:
 полной - в составе есть оба родителя и хотя бы один ребёнок
 неполной - семья только из одного родителя с детьми, или семья,
состоящая только из родителей без детей
 составная - полная нуклеарная семья, в которой воспитываются
несколько детей. Составную нуклеарную семью, где несколько детей,
следует рассматривать как конъюнкцию нескольких элементарных
 сложная семья или патриархальная семья - большая семья из
нескольких поколений. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и
их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц.

В зависимости от места человека в семье:


родительская - это семья, в которой человек рождается
репродуктивная - семья, которую человек создаёт сам

В зависимости от проживания семьи:


матрилокальная - молодая семья, проживающая с родителями жены,
патрилокальная - семья, проживающая совместно с родителями мужа;
неолокальная - семья переезжает в жилище, удалённое от места проживания
родителей.
7. Теория политической власти М. Вебера.
Эмиль Максимилиан Вебер (1864 – 1920 гг.) – один из крупнейших социологов
конца XIX - начала XX века, оказавший большое влияние на развитие этой
науки.

Власть в теории Макса Вебера означает возможность осуществления воли


внутри определенного социального отношения даже вопреки сопротивлению
других его участников, и безразлично, откуда такая возможность
проистекает.

Социальное существование и национальная культура зависят от власти,


необходимость в которой никогда не отпадёт.

Позиция М. Вебера состояла в том, что народ, масса имеет примитивные


цели и нуждается в твёрдой руке: масса отчуждена полностью от
политической власти. Право, по его мнению, является орудием власти.
«Власть функционирует как управление», – этот урок Вебера содержит
отрезвляющее напоминание о том, что есть непроницаемые для
общественности сферы, воля и усилия которых оказывают определяющее
внимание на действия официальной – «видимой» власти.

Распределение власти внутри социальных общностей изображалось М.


Вебером как неотъемлемое свойство любого «порядка».

М. Вебер выделяет три фактора распределения власти: «класс»,


«статус» и «партия».
«Класс» определяется М. Вебером не как социальная группа, а как «сходство
шансов на рынке». Сходство шансов обусловлено типом владения и типом
деятельности (ролью на рынке).

Дифференцирующим признаком «класса» является «владение» –


осуществление господства над вещью. Класс по М. Веберу – понятие
неоднородное и включающее в себя 3 категории.

Во – первых, владельческий класс, чистым типом которого выступал рантье;


во – вторых, коммерческий класс (предприниматели); в – третьих,
социальный класс, означавший такую совокупность классовых позиций, в
которой имеет место свободная личная мобильность или мобильность
поколений.

Все 3 категории «классов» делились в веберовской теории на две группы:


позитивно и негативно привилегированные классы.

Статус – второй фактор распределения власти. В данном случае имеют место


притязания на так называемый «социальный престиж». Статусные группы,
по утверждению М. Вебера, могут формироваться в результате особого
стиля жизни, наличия принципа «наследственной харизмы», экспроприации
как политической, так и духовной власти.

«Статус» мог зависеть от «классовой позиции, но чаще всего не только


выступал в качестве независимого измерения социальной дифференциации,
но и сам мог определять «классовую позицию».

Таким образом, опираясь на категории «класса» и «статуса», М. Вебер


выделял 4 «социальных класса» в структуре капиталистического
общества:

1)Рабочий класс;

2)Мелкая буржуазия;

3)Интеллигенция;

4)Классы, привилегированные посредством собственности и образования.

М. Вебер утверждал: «Современное капиталистическое общество уничтожает


поляризацию классов путем расширения вертикальной и горизонтальной
мобильности, а также вызывает дифференциацию внутри отдельных
классов». То есть «статус» становился более важным элементом социальной
структуры, чем «класс» в смысле детерминации социальных действий и
формирования группового сознания.
Третьим фактором распределения власти в теории Вебера выступает
«партия», которая отличается от первых двух своими организационными и
целевыми аспектами. Структура и действия «партий» зависят от типа
дифференциации общества на «классы» и «статусы» и типа господства.

Главная цель партии по мнению М. Вебера – влияние на политику и


стремление к получению полного контроля над ней. Способы достижения
главных целей могут быть как легальными (к примеру, законная борьба за
голоса избирателей), так и насильственными.

Согласно его концепции, дифференциация обществ на «классы» и «статусы»


воздействует на поведение «партий» через «интересы».

По мнению М. Вебера, исторические условия могут способствовать тому, что


различные виды власти – политическая, духовная, экономическая – будут
тесно переплетены. Но при этом каждая из них будет представлять
самостоятельную цель для социальных действий. Это и означает выдвижение
на первый план политический аспект этих социальных действий.

8. Типы выборок в социологическом исследовании.


Социологическое исследование - это процесс, в который входят логически
последовательные методологические, методические и организационно-
технические процедуры, связанные единой целью – получить достоверные
данные об определенном изучаемом явлении, чтобы в последующем
применить их на практике.

Выборка — это подмножество заданной совокупности (популяции),


позволяющее делать более или менее точные выводы относительно
совокупности в целом.

Выборка экономит силы и средства исследователей. Проведение


полномасштабной переписи или сплошного опроса населения требует
значительных финансовых и трудовых затрат, которые к тому же могут
пропасть впустую в случае, если в разработке методики исследования были
допущены принципиальные просчеты.

Выборки делятся на:


СЛУЧАЙНЫЕ (вероятностные)- один из основных отборов, используемых
в соц. Исследованиях. Как правило, точные и репрезентативные.
Главный принцип – обеспечение возможности каждой единице генеральной
совокупности попасть в выборочную. Все элементы ген. совокупности
доступны. Используется чаще при относительно небольшой ген.
совокупности. Конструируется методом случайного отбора (используются
таблицы случайных чисел, лотерейный подбор, систематический
(механический) отбор.
Способы отбора:
Собственно случайный. Основан на принципах «урновой модели». Все
элементы (респонденты) генеральной совокупности пофамильно и
посредством кода (числового номера) заносятся на карточки, после чего
последние перемешиваются в ящике, из которого производится отбор одним
из двух методов: случайный бесповторный и случайный повторный. При
этом очень важно, чтобы карточки были перемешаны тщательно (повышает
равную вероятность отбора респондентов).
Систематическая (механическая) выборка. Для больших генеральных
совокупностей удобнее применять ее. Общий принцип заключается в том,
что все элементы генеральной совокупности сводятся в единый список и из
него через равные интервалы отбирается соответствующее число
респондентов (выбор каждого n-ого элемента).
Метод стратифицированной выборкидовольно удобный и точный. Если
имеется возможность «разбить» генеральную совокупность на однородные
непересекающиеся части (страты) по заданному признаку, то отбор
респондентов может быть осуществлен из каждой страты отдельно. При этом
число респондентов, отбираемых из страты, пропорционально общему числу
элементов в ней. А затем производится случайный отбор нужного числа
респондентов в рамках страты.
Метод кластерной (гнездовой) выборки – объединение людей в группы
(кластеры) (пр. по территориальному признаку). Для получения выборки
надо сначала отобрать нужное число кластеров, а затем в каждом из
отобранных кластеров отобрать нужное число респондентов, т. е. отбор надо
проводить в два этапа (бывает многоступенчатой, т.к. сегментируют на более
мелкие кластеры). При этом сохраняется случайный механизм отбора на всех
этапах. Кластеры должны отбираться с вероятностью, пропорциональной
числу элементов в нем. При этом увеличивается статистическая
погрешность. При изучении общественного мнения больших масс населения,
проживающих на обширной территории, это единственный способ создать
случайную выборку.
!!!Страты должны содержать как можно более однородные элементы,
кластеры – как можно более разнородные.

НЕСЛУЧАЙНЫЕ (фокусированные)– используются принципы отбора,


отличные от случайного. Неприменимы правила теории вероятности. Ее
виды: стихийная выборка, метод квот и целевая.
Стихийная выборка (пр.почтовый опрос читателей журнала или газеты). В
данном случае нельзя заранее определить структуру массива респондентов.
Затрудняет оценку репрезентативности. Выводы исследования, как правило,
распространяются лишь на опрошенную совокупность. Метод снежного
кома – разновидность стихийной выборки; когда один респондент
определяет другого, другой – третьего и т.д. Используется также в целевой
выборке. Метод основного массива применяется в разведывательных
исследованиях для проверки какого-нибудь контрольного вопроса. Изучению
подвергают только те части совокупности, в которых сосредоточено
большинство единиц наблюдения.
Квотная выборка – условная микромодель объекта; сложная, самая
репрезентативная для разнородного объекта. До начала исследования
имеются статистические данные о контрольных признаках элементов
генеральной совокупности. Все данные о том или ином контрольном
признаке выступают в качестве квот. Число признаков в качестве квот, как
правило, не превышает 4-х.
В пределах заданных ограничений интервьюер сам решает, кого ему
опросить. !!! В этом отличие квотной выборки от случайной
стратифицированной, при которой интервьюер должен опросить
определенных, заранее отобранных людей.
Целевая (экспертная) выборка – отбор по принципу наличия «целевого»
признака. Для изучения специфических и труднодоступных объектов; в
исследованиях экспериментального плана. Не репрезентативна.
Поиск представителей малочисленных целевых групп в местах скопления
(«типичных гнездах», пр. целевая гнездовая выборка)
Доступная выборка - опрашиваются только те представители совокупности,
которые легко доступны для исследования. В тех случаях, когда отсутствует
четкое описание изучаемой совокупности и исследователь не озабочен
вопросом, кого именно представляют опрошенные им люди.
Выборка типичных единиц (пр. типичный город каждого региона, типичные
представители разных социальных групп и т. д. ) Выбор типичных
представителей проводится на основе экспертных оценок или с применением
специальных математических методов.
Чистые «идеальные» типы выборок встречаются редко, зачастую носят
комбинированный характер.

МНОГОСТУПЕНЧАТАЯвыборка – выборка, основанная на поэтапном


многократном использовании одной или нескольких моделей. Используется
при большой генеральной совокупности. Формируется в несколько этапов.
Носит комбинированный характер.
Территориальная выборка предполагает поэтапный отбор административных
объединений и поселений до отбора собственно респондентов. Эта
процедура называется районированием. В основе районирования могут
лежать географические, урбанистические, этнические, экономические,
социальные и другие признаки.
Производственная выборка используется в исследованиях проблем,
связанных с трудовыми ресурсами или иными институционально
объединенными группами населения.
Комбинированная многоступенчатая выборка предполагает сочетание
территориального и производственного принципов районирования.
9. Отличие теорий стратификации К. Маркса и М. Вебера.
Концепция социальной стратификации Маркса
Для Маркса, класс – это группа людей, находящаяся в одинаковом
отношении к средствам производства, с помощью которых они
обеспечивают свое существование. Он считал, что в капиталистических
обществах причиной социального расслоения является разделение на
тех, кто владеет средствами производства – класс капиталистов-
угнетателе, или буржуазия, и тех, кто не владеет ими и может продать
только свой труд – угнетенный рабочий класс, или пролетариат. По
мнению Маркса, эти две группы и их несовпадающие интересы служат
основой расслоения. Главный критерий социального неравенства –
экономический (отношение к средствам производства). Политическая
власть проистекает из экономической, что означает, что буржуазия – это
не только экономически могущественный, но и правящий класс общества.
Таким образом, для Маркса социальная стратификация существовала
только в одном измерении.
С момента возникновения классов не род деятельности определяет
принадлежность к данному классу, а наоборот, принадлежность к классу
определяет заранее заданный круг профессий, которыми может
заниматься выходец из данного класса.
В марксовом восприятии класса важное место занимает категория
интереса, объяснение противоположности интересов основных классов.
Люди, находящиеся в различных отношениях к средствам производства,
имеют противоположные интересы. Отношения между классами всегда
антагонистические, носят характер эксплуатации. В буржуазном обществе,
лица, владеющие фабриками, заинтересованы в максимизации прибыли,
создаваемой рабочими. А рабочие, естественно, сопротивляются этой
эксплуатации. В силу неустранимости противоречия между классом
собственников и классом наемных работников физического труда
неизбежен классовый конфликт и коммунистическая революция,
ликвидирующая частную собственность на средства производства.
Важным моментом является то, что классовая принадлежность
определяется объективными условиями, позволяющими одним группам
получать больший по сравнению с другими доступ к материальным
благам.
Понятие объективности существования классов является
отличительной чертой подхода Маркса к изучению стратификации.
Несмотря на то, что Маркс говорит лишь о двух основных общественных
классах, классе собственников на средства производства и классе тех, кто
не имеет собственности, он понимает, что реально существующие
классовые системы гораздо сложнее, чем предложенная модель. По
мнению Маркса, помимо двух основных классов существуют так
называемые переходные классы. Это классовые группы, которые
сохранились от прежних производственных систем и могут существовать
еще очень долго после того, как старые системы распались.
Большое внимание Маркс уделяет расслоению внутри классов. Вот
некоторые из примеров такого расслоения:
1. В среде высшего класса нередко возникает конфликт между
финансовым капиталом (банкирами) и промышленниками.
2. Интересы представителей малого бизнеса и владельцев или
управляющих крупных корпораций также существенно различаются
3. Внутри рабочего класса имеются люди, долгое время остающиеся
безработными, и условия их жизни значительно хуже, чем у большинства
остальных рабочих.
Стратификация не может быть механизмом достижения общих целей.
Это сила разделяющая общество, сила раскалывающая его.
Концепция социальной стратификации Вебера
Социальные классы, по Веберу, это группы индивидов, имеющие
одинаковое положение в рыночной экономике, сходное экономическое
положение и жизненные шансы. Как мы видим, Веберовский подход к
теме стратификации основывался на анализе идей Маркса. Он так же, как
и Маркс, считал социальный класс, прежде всего, экономической
категорией, а основой расслоения считал деление общества на буржуазию
и рабочий класс. Но между этими двумя теориями существуют различия.
Вебер отмечал, что не только собственность, но и образование, и
квалификация определяют положение индивидов и групп на рынке труда и
услуг, а значит, являются классообразующими критериями.
Более того, полагая, что Маркс чересчур упростил картину стратификации,
Вебер предложил многомерный подход к стратификации. Кроме
экономического аспекта стратификации, он учитывал также такие
аспекты как власть и престиж. И соответсвенно, помимо экономических
классов, выделял статусные группы (расовые, этническе,
профессиональные и др.), критерием неравенства в которых является
престиж (социальный почет), и политические партии как организации,
конкурирующие за обладание государственной властью.
Качественное отличие Вебера от Маркса начинается с введения одного из
главных измерителей стратификации - статуса, который является
положительной или отрицательной оценкой престижа, получаемого
индивидом или позицией (положением). Ценность людей намного
больше их экономической выгодности. Статус может зависеть от
религии, расы, богатства, физической привлекательности или социальной
"ловкости". Если различия в собственности ведут к различиям жизненных
шансов, то различия в статусе, говорит Вебер, ведут, как правило, к
различиям в стиле жизни, т.е. в поведении и принципах жизни. И если
классовая принадлежность – характеристика объективная, то статус
зависит от субъективных оценок людьми социальных различий.
Таким образом, среди классов капиталистического общества Вебер видит не
только высший класс собственников, традиционную мелкую буржуазию,
рабочий класс, но и беловоротничковый средний класс (или
интеллектуальный, административный, менеджериальный класс). Причем
Вебер не согласен с Марксом в том, что средние классы будут вымываться.
Вебер предсказывает увеличение беловоротничкового среднего класса.

10. Роль нормативной регуляции в объяснении уровня самоубийств


(Э. Дюркгейм).
Дюркгейм выдвинул предположение, что самоубийство — социальный факт
— продукт тех значений, ожиданий и соглашений, которые возникают в
результате общения людей друг с другом.

Дюркгейм выделил следующие три типа самоубийств, обусловленных


различной силой влияния социальных норм на индивида:

 Эгоистическое самоубийство — намеренный разрыв человеком своих


социальных связей, связанный с чрезмерной индивидуализацией.
 Альтруистическое самоубийство — возникает вследствие абсолютной
зависимости индивида от общества. Например, капитан, который согласно
кодексу чести, в случае кораблекрушения должен утонуть вместе с кораблем.
 Аномическое самоубийство — самоубийство, связанное с потерей
ценностной системы в обществе; когда в обществе старые социальные нормы
уже не работают, а новые — ещё не сформировались. Это состояние
Дюркгейм назвал социальной аномией, которая, с его точки зрения,
характерна для трансформирующихся обществ (например, переживающих
быструю урбанизацию).

Среди протестантов самоубийства случаются чаще, чем среди католиков;


неженатые и незамужние чаще кончают жизнь самоубийством, чем в браке;
среди военных самоубийств больше, чем среди гражданского населения; в
мирное время количество самоубийств больше, чем во время войн и
революций; в периоды экономического процветания и спада самоубийства
происходят чаще, чем в периоды экономической стабильности; самоубийств
больше в городах, чем в сельской местности.

На основе полученных результатов Дюркгейм пришёл к выводу, что


типичной причиной самоубийств в современном обществе служит
ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция. Чем выше
уровень интеграции (сплочённости, солидарности) социальной группы, тем
ниже уровень самоубийств.

«Самоубийство», в отличие от всех других работ автора, зародилось на


анализе конкретного статистического материала. Таким образом, Дюркгейм
стал основоположником прикладной социологии и способствовал развитию в
социологической науке количественного анализа. В работе был предложен
термин «аномия» для обозначения одного из важнейших факторов,
способствующих росту самоубийств. Аномия — это состояние, возникающее
вследствие разрушения системы общественных норм и ценностей.

11. Виды и модели социальных изменений.


Социальные изменения - переход социального объекта из одного состояния
в другое, смена общественной экономической формации, существенная
модификация в социальной организации общества, его институтах и
социальной структуре, изменение установленных социальных образов
поведения, обновление и рост многообразия институциональных форм и др.

Источниками социальных изменений могут быть следующие причины:


социальные, случайные, политические, технологические, изменение спроса
на рынке труда.

Типы социальных изменений:

 Эволюционные - совершаемые без насилия.


 Революционные – при которых социальные субъекты переустраивают
общественный порядок.

В социологии существуют постоянные структуры или модели социальных


изменений, их предложено три:
1. Движение по нисходящей линии от вершины к упадку – регресс

2. Движение по замкнутому кругу – циклами.

3. Движение от низшего к высшему – прогресс.

В современный период более других представлена схема развития в двух


позициях: циклической и однонаправленной.

Однонаправленное развитие чаще всего понимается как рост или накопление


чего-либо – уровня организации, объема производства, плотности населения.
Простейший тип однонаправленного процесса изменений – линейный, когда
объем происходящих изменений является постоянным в любой момент
времени.

Циклические изменения характеризуются последовательным прохождением


стадий. Они происходят в сельскохозяйственной, экономической и других
сферах общества. Цикличность означает повторение тенденций прошлого, но
с некоторыми новыми тенденциями.

Продолжительность цикла может быть короткой и длинной. Циклы


различаются количеством фаз, ритмикой, ускорением или замедлением
интервалов.

Циклические процессы способствуют:

 воспроизводству социальной системы и ее функций (производство


материальных благ, их распределение, регламентация поведения и людей и
др.).
 воспроизводству социальных общностей (этносы, нации, классы,
страты);
 воспроизводству устойчивых форм деятельности (научная,
производственная, художественная);
 воспроизводству социальных ролей (врач, юрист, военный, педагог).

Социологи выделяют несколько форм циклических процессов. Некоторые из


них: изменения по типу маятника, волновые движения, спиралевидные.

Изменения по типу маятника – наиболее простая форма циклического


процесса (инвестиционная социальная политика, увеличение – уменьшение).

Волновые движения – цикл технических нововведений, достигая волнового


пика, идет на убыль, как бы затухает.

Спиралевидный тип – наиболее сложная форма циклических изменений.


Спиралевидная динамика определяется по формуле «возврат к якобы
старому, повторение старого на ином уровне». Это такой процесс, когда
обновление и устаревание являются лишь частичными. Каждый цикл как бы
отрицает предыдущий, превращая в свою противоположность, в другое
качество, но в то же время как бы возвращает свое прежнее состояние. Но это
старое уже обнаруживает новые свойства. Спиралевидная модель является
образцом социальной преемственности. Спиралевидный цикл может быть
как восходящим, так и нисходящим, свидетельствующим об упадке
общества, дисфункциях в нем, о гибели (отношение человека к природе).

Концепция прогресса включает следующие компоненты:

1. Понятие необратимого времени, обеспечивающего непрерывность прошлого,


настоящего и будущего. Процесс означает, что настоящее лучше прошлого
(достигнутый прогресс), а будущее станет лучше настоящего (ожидаемый
прогресс).

2. Понятие направленного движения, стадии которого не повторяются и


движутся по пути последовательных улучшений.

3. Идею кумулятивного процесса, который может быть либо постепенным, либо


революционным, скачкообразным.

4. Различие между характерными стадиями, проходимыми процессами.

5. Наличие имманентных, внутренних причин самодвижения.

6. Признание естественного и неизбежного характера процесса, который нельзя


остановить или направить в другое русло.

7. Ключевая идея – понятие улучшения, представление о том, что каждая


следующая стадия лучше предыдущей, а в финале достигается окончательный
оптимизм.

Прогресс можно анализировать:

– по его движущим силам;

– по формам и видам;

– по средствам достижения.

12. Количественные и качественные методы в социологическом


исследовании: сравнительный анализ.
Социологическое исследование - это процесс, в который входят логически
последовательные методологические, методические и организационно-
технические процедуры, связанные единой целью – получить достоверные
данные об определенном изучаемом явлении, чтобы в последующем
применить их на практике.

Количественные методы - это методы, применяемые в социологическом


исследовании с целью проверки заранее выдвинутых гипотез с
использованием формализованных методов и измерительных процедур.

Качественные методы - это методы, применяемые в социологии для


глубокого понимания и объяснения социальных явлений, где объектом
изучения являются люди в конкретных жизненных ситуациях при
повседневном взаимодействии.

Сопоставление количественных и качественных методов:

· Предназначение:

Количественные: макросоциологическое исследование.

Качественные: микросоциологическое исследование.

· Цель применения:

Количественные: объяснение причин изучаемого явления.

Качественные: понимание изучаемого явления.

· Исследовательские задачи:

Количественные:

- изменение параметров явления;

- установление взаимосвязи между этими параметрами.

Качественные:

- выявление общей картины явления;

- интерпретация явления.

· Позиция исследователя:

Количественные: сторонний наблюдатель.

Качественные: сочувствующий участник.

· Центр внимания исследования:


Количественные: социальные структуры и институты, общие социальные
процессы, объективные факторы.

Качественные: в центре внимания является сам человек, особенные частные


процессы и субъективные факторы.

· Гипотезы формируются:

Количественные: заранее есть.

Качественные: по мере овладения данными.

· Логика анализа:

Количественные: дедуктивная.

Качественные: индукция.

· Данные исследования представлены в виде:

Количественные: статистических показателей и индексов.

Качественные: различных высказываний, документов, дискуссий.

· Стиль исследования:

Количественные: жесткий холодный.

Качественные: мягкий теплый.

Количественный подход Качественный подход


Теоретико-методологическая база
Реализм. Достоверное, объективное знание.
Феноменология. Релятивизм. Описание
Описание логических связей между
общей картины события или явления.
отдельными параметрами.
Фокус анализа
Общее, генеральное, макроанализ. Особенное, частное, микроанализ.
Классификация путем отождествления Описание событий, случаев. В центре
событий, случаев. В центре внимания внимания человек; внутреннее,
структуры; внешнее, объективное. субъективное.
Единицы анализа
Факты, события. Субъективные значения, чувства.
Исследовательские цели, задачи
Дать причинное объяснение. Измерить Интерпретировать, понять наблюдаемое,
взаимосвязи. концептуализировать.
Стиль
Мягкий, теплый. Воображение,
Жесткий, холодный. Систематизация.
представление о…
Валидность (надежность)
Достоверное повторение установленных
Реальное насыщение информации
связей.
Логика анализа
Дедуктивная: от абстракций — к фактам путем Индуктивная: от фактов из рассказов о
операционализации понятий. жизни и т. д. — к концепциям.

13. Классификация социального действия М. Вебера


Действие — это активное поведение людей, основанное на рациональном
целеполагании и направленное на изменение объектов с целью сохранения
или изменения их состояния.
«Социальное действие», по Веберу, — это идеальный тип, где «действие»
— действие человека, связывающего с ним субъективный смысл
(рациональность), а «социальное» — действие, которое по предполагаемому
его субъектом смыслу соотносится с действием других лиц и ориентируется
на них.
Вебер сознательно расположил четыре описанных им типа социального
действия в порядке возрастания рациональности.
Рационализация, также по Веберу, — форма развития, или социального
прогресса, который осуществляется в рамках определенной картины мира,
каковые в истории различны.
Вебер выделяет три самых общих типа, три способа отношения к миру, в
которых заключены соответствующие установки или векторы
(направленности) жизнедеятельности людей, их социального действия.

Первый из них связан с конфуцианством и даосистскими религиозно-


философскими воззрениями, получившими распространение в Китае; второй
— с индуистскими и буддистскими, распространенными в Индии; третий —
с иудаистскими и христианскими, возникшими на Ближнем Востоке и
распространившимися в Европе и Америке. Первый тип Вебер определяет
как приспособление к миру, второй — как бегство от мира, третий — как
овладение миром.
Из применения понятия «социального действия» к политической сфере
Вебер выводит три чистых типа легитимного (признанного) господства:
 легальный, — в котором как управляемые, так и управляющие,
подчиняются не какой-то личности, а закону;
 традиционный — обусловленный в первую очередь привычками
и нравами данного общества;
 харизматический — основанный на экстраординарных
способностях личности руководителя.
Социология, по мнению Вебера, должна основываться на научных
суждениях, максимально свободных от разного рода личных пристрастий
ученого, от политических, экономических, идеологических влияний.

14. Неполная семья: причины возникновения


Неполная семья – группа ближайших родственников, состоящая из одного
родителя с одним или несколькими несовершеннолетними детьми.
Причины возникновения неполных семей:

 Рождение ребенка вне брака. В 1996 г каждый 5-ый ребенок - вне


брака. 40% детей, признаются отцами и регистрируются органами Загса.
Мужчины часто не считают себя обязанными связывать жизнь с женщинами
и оказывают только материальную помощь ребенку.

 Смерть одного из родителей. Смертность у мужчин выше.

 Расторжение брака. Примерно 22% мужчин и женщин 1 раз в жизни


разводились.

 Раздельное проживание родителей.

Основные типы неполной семьи:

 небрачная;

 осиротевшая;

 разведенная;

 распавшаяся.

По количеству неполных семей материнские занимают абсолютное


большинство. В отсутствие одного из родителей ребенок лишен возможности
полноценного формирования стереотипа поведения своего пола. Так, в
отсутствие отца мальчик не имеет возможности на ближайшем примере
наблюдать особенности мужского поведения и невольно перенимает женские
черты. И для девочки мать в этой ситуации вынуждена совмещать
собственную материнскую роль и роль отсутствующего отца.
В результате психосексуальное развитие отличается противоречивостью.
Установлено, что большинство лиц гомосексуальной ориентации выросли в
неполных, семьях.

Расширенные неполные семьи. В результате потери родителей (смерть,


потеря родительских прав, пьянство, в тюрьме) внуков воспитывают
пенсионеры - бабушки и дедушки.

15. Проблема статусного несоответствия


Несоответствие статусов - несоответствие уровней положения индивида или
социальной группы в иерархических системах статусов, образуемых по
разным критериям: доход, власть, престиж и т. д.
Причины несовпадения статусов:

 Индивид занимает в одной группе высокий ранг, в другой низкий.

 Права и обязанности одного статуса противоречат или мешают


выполнению прав и обязанностей другого.

Несоответствие статуса возникает, когда человек по некоторым своим


характеристикам удовлетворяет, а по некоторым не удовлетворяет
требованиям, предъявляемым статусом. Эта же проблема возникает при
принятии решений о продвижении по служебной лестнице. Людям не
нравится, что кто-то, кто ниже их по некоторым характеристикам, занимает
более высокое, чем они, положение. Все это предполагает, что
несоответствие статуса может вести к мотивационным и поведенческим
проблемам.
Два очевидных способа решения проблемы статусного несоответствия:

 Выбор или назначение только тех людей, которые полностью


удовлетворяют требованиям статуса.

 Изменение мнения группы по поводу того, что является


соответствующим высокому положению и что должно вести к его
достижению.

Примеры:

Статус карьеры. Иногда люди занимают не те места какие заслуживают (их


продвигают по службе родственники или взяточники).

Социальный статус. Человек взял у знакомого одежду и пошёл в ней в бар,


одежда не соответствует статусу человека.
Умственный статус. Человек имеет оценку 5 по предмету, но знает его хуже,
чем на 3 (взятки, родственные связи).

16. Взаимовлияние семьи и других институтов общества


Семья — это малая социальная группа, члены которой связаны браком,
родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной
моральной ответственностью.
Основное назначение семьи — удовлетворение общественных, групповых и
индивидуальных потребностей. Являясь социальной ячейкой общества,
семья удовлетворяет ряд его важнейших потребностей, в том числе и в
воспроизводстве населения. В то же время она удовлетворяет личностные
потребности каждого своего члена, а также общесемейные (групповые)
потребности.
Семья и школа
Факторами социализации являются: целенаправленное воспитание, обучение
и случайные социальные воздействия в деятельности и общении. Воспитание
и обучение – это специально организованная деятельность с целью передачи
социального опыта индивиду (ребенку) и формирования у него
определенных, социально желательных стереотипов поведения, качеств и
свойств личности. В процессе социализации люди обучаются тому, как себя
вести, эмоционально реагировать на различные ситуации, переживать и
проявляться различные чувства каким образом познавать окружающий мир
природный и социальный, как организовать свой быт, каких морально-
этических ориентаций придерживаться, как эффективно участвовать в
межличностном общении и совместной деятельности.
Социальная среда способствует усвоению общественных социальных норм и
культурных ценностей, причем базисной основой является семья, где
закладывается фундамент личности, дальнейшее строительство которой
затем осуществляет школа. Школа всегда искала эффективные пути усиления
влияния на семью с целью реализации всех задатков и способностей
индивида. В ней царило понимание того, что нормальная семья по своим
воспитательным возможностям всегда превосходит любой социальный
институт, ибо он не в состоянии составить конкуренцию семье ни в передаче
социальной информации, ни в развитии интеллектуальных и эмоциональных
способностей человека.
Семья и религия
Семья постоянно находилась под контролем церкви и достаточно сильно
церковь влияла на семью, можно даже сказать, что церковь «создавала» тип
семьи. На востоке, где принято мусульманство - полигамия, у христиан -
моногамия, семья всегда жила по церковным канонам, даже нынешние
семьи, которые не причисляют себя к верующим все равно подвержены
влиянию той веры, которую они впитывали с детства.
17. Основные функции семьи как социального института
Семья- малая социальная группа общества, основанная на супружеском
союзе и родственных связях (муж и жена, родители и дети, другие
родственники), на совместном ведении общего хозяйства и взаимной
моральной ответственности.
Можно выделить следующие основные функции семьи:
Репродуктивная функция выполняет две основных задачи: общественную -
биологическое воспроизводство населения, и индивидуальную -
удовлетворение потребности в детях. В ее основе лежит удовлетворение
физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих людей
противоположных полов объединяться в семейный союз.
Воспитательная функция - формирование личности ребенка, развитие его
способностей и интересов, передача детям взрослыми членами семьи
(матерью, отцом, дедушкой, бабушкой и др.) накопленного обществом
социального опыта, обогащение их интеллекта, эстетическое развитие,
содействие их физическому совершенствованию, укреплению здоровья и
выработке навыков санитарно-гигиенической культуры.
Выполняя хозяйственно-экономическую функцию, семья обеспечивает
прочные экономические связи между своими членами, поддерживает
материально несовершеннолетних и нетрудоспособных ее членов общества,
оказывает помощь и поддержку тем членам семьи, у которых возникают
материальные, финансовые трудности.
Восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление
физических, психологических, эмоциональных и духовных сил человека
после трудового рабочего дня.
Социализация личности. Данная функция способствует выполнению детьми
определенных социальных ролей в обществе, их интеграции в различные
социальные структуры.
Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуга и
осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет
определенные потребности индивида в проведении досуга.
Социально-статусная функция связана с воспроизводством социальной
структуры общества, так как предоставляет (передает) определенный
социальный статус членам семьи.
Эмоциональная функция предполагает получение эмоциональной поддержки,
психологической защиты, а также эмоциональная стабилизация индивидов и
их психологическая терапия.
Функция духовного общения предполагает развитие личностей членов семьи,
духовное взаимообогащение.
Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и
направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов
18. Основоположник социологии О. Конт
Основная идея Конта — отделение науки от метафизики и теологии.
Основное произведение ученого — «Курс позитивной философии».

Социальная теория Конта состоит из двух частей: «Социальная статика» и


«Социальная динамика». Основной интерес французский мыслитель
направил на динамику.

Первичный фактор социальной динамики — это духовное и умственное


развитие. Ко вторичным факторам социальной динамики относятся климат,
раса, средняя продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные
факторы обуславливают разделение труда и особенности интеллектуальных
и моральных черт человека.

Позитивист О. Конт предложил выделить социологию как отдельную науку:


по его мнению, социология должна противопоставить революционным
теориям позитивную теорию эволюционного развития общества.

О. Конт утверждал, что в основе развития человеческого общества лежит


прогресс знаний, и выделял следующие стадии в развитии общества и
знаний:
1) теологическую;
2) метафизическую;
3) позитивную.
Теологическая стадия в развитии общества и знаний охватывает Древний
мир и ранее Средневековье (до XIV в.): в основе развития лежат религиозные
представления, вера в Бога.
Метафизическая стадия (до XIX в.): происходит постепенное ослабление
религиозного влияния и освобождение от него, но знание носит также
абстрактный характер.
Позитивная стадия характеризуется овладением человечеством наукой и
использованием ее для развития гармонического общества.

Конт также начал разрабатывать методологию научного познания в


социологии.

Он предложил отказаться от идеологии врожденных истин. Наука должна


опираться только на факты. В качестве методов научного познания Конт
предлагал использовать наблюдение, опрос, документы, исторический метод.

19. Критерии и основы демократического устройства государства


Демократическим государством называется такое государство, устройство
и деятельность которого соответствуют воле народа, общепризнанным
правам и свободам человека и гражданина.
Государство может соответствовать характеристике демократического
только в условиях сформировавшегося гражданского общества. Это
государство не должно стремиться к этатизму(мировоззрение и идеология,
абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующая
максимальное подчинение интересов личностей и групп интересам
государства), оно должно строго придерживаться установленных пределов
вмешательства в экономическую и духовную жизнь, которые обеспечивают
свободу предпринимательства и культуры.
В функции демократического государства входит обеспечение общих
интересов народа, но при безусловном соблюдении и защите прав и свобод
человека и гражданина. Такое государство является антиподом
тоталитарного государства, эти два понятия взаимно исключают друг друга.
Важнейшие признаки демократического государства: а) реальная
представительная демократия; б) обеспечение прав и свобод человека и
гражданина.
Демократический политический режим характеризуется высокой степенью
политической свободы человека, реальным существованием политических и
правовых институтов.
Критерии:
1. сменяемость власти, регулярные честные выборы
2. наличие развитых политических партий
3. независимость 3 ветвей власти
4. свобода сми от гос-ва
5. наличие гражданского общества
20. Стратификация современного российского общества
Социальная стратификация (от лат. stratum — слой, настил и facere —
делать) — это система, включающая множество социальных образований,
представители которых различаются между собой неравным объёмом власти
и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа.
Страта — это реальная, эмпирически фиксируемая общность, социальный
слой, группа людей, объединённая каким-либо общим социальным
признаком (имущественным, профессиональным, уровнем образования,
властью, престижем и др.).
Стратификационная модель общества Т.И. Заславской 
В стратификационной структуре современного российского общества Т. И.
Заславская обозначила следующие слои:

1. Верхний слой составляет 6% занятого населения, представлен в основном


мужчинами молодого и среднего возраста. Это элитные и субэлитные
группы, которые занимают важнейшие позиции в государственном
управлении и влияют на процессы реформ в стране. Этот слой составляют
политические лидеры, верхушка госаппарата, часть генералитета,
управляющие промышленными корпорациями и банками, предприниматели,
знаменитые деятели науки и культуры. 
2. Средний слой составляет 18% занятого населения, большая часть
которого (60%) занята в негосударственном секторе. Большая часть среднего
слоя представлена мужчинами среднего возраста. Уровень образования и
доходов, соответственно, ниже, чем в верхнем слое. Этот слой включает в
себя средних и мелких предпринимателей, менеджеров небольших
предприятий, среднее звено государственного аппарата, администраторов,
старших офицеров, людей интеллектуальных профессий,
квалифицированных рабочих и служащих. Социологи рассматривают это
слой в качестве «зародыша среднего класса» в его западном понимании.
3. Базовый слой составляет 66% занятого населения. Большая часть этого
слоя (60%) представлена женщинами среднего и старшего возраста. 25 %
слоя – с высшим образованием. Однако 44% слоя находятся за чертой
бедности. Здесь преобладают лица занятые в государственном секторе
экономики. К базовому слою относятся рабочие индустриального типа, часть
интеллигенции, специалисты и помощники специалистов, служащие,
военнослужащие, технический персонал, работники сервиса, торговцы,
крестьяне.
4. Нижний слой составляет 10% занятого населения. 2/3 нижнего слоя
составляют женщины, доля пожилых людей в 3 раза выше средней по всей
стране. Для данного слоя характерен низкий уровень жизни (2/3 –за чертой
бедности). К нижнему слою относятся работники простейших профессий
(уборщики, лифтеры, грузчики, вахтеры, подсобные рабочие и др.). 40%
заняты в индустриальных отраслях, 25% — в сфере торговли, обслуживания. 
Наряду с этими слоями Т. И. Заславская описала
существование "социального дна", состоящее из алкоголиков, бомжей,
криминальных лиц и т.д. Но эмпирически идентифицировать эту группу ей
не удалось, т.к. для данной группы характерна изолированность от общества,
а также включенность в различные криминальные сферы.

Модель стратификационной системы М. Н. Римашевской


 Общероссийские элитные группы. Они обладают средствами влияния на
федеральном уровне, имеют крупную собственность.

 Региональные и корпоративные элиты. Имеют влияние на


региональном уровне и уровне секторов экономики, также владеют
значительной собственностью.

 Верхний средний класс. Он обеспечивает западные стандарты повеления


и притязания на повышение социального статуса, имеет доходы и
собственность.

 Динамичный средний класс. Обеспечивает средние и более высокие


стандарты потребления, проявляет социальную активность, имеет доходы.
 Аутсайдеры. Обладают невысоким уровнем доходов, характеризуются
низкой социальной активностью.

 Маргиналы. Имеют низкие доходы и неустойчивое положение,


характеризуются низкой степенью социальной адаптации.

 Криминальные элементы. Противоречат правовым и моральным нормам


общества, проявляют высокую социальную активность.

21. Социальный статус и роли: взаимосвязь и различия


Статус - положение индивида или группы в социальной системе, имеющее
специфические для данной системы признаки.

Различают следующие виды социального статуса:

1. Предписанный (естественный) – связан с рождением человека. Это


прирожденный или наследуемый статус. Например, национальность,
социальное происхождение.

2. Достигаемый (приобретенный) – связан с активностью человека, его


собственными усилиями по приобретению положения в обществе. Например,
образование, профессия, квалификация и тому подобное. 

3. Личный – связан с признанием личных качеств и заслуг в системе


межличностных отношений (особенно в малой группе).

Совокупность всех статусов человека называется статусным набором.


Наборы статусов изменяются и ветвятся с течением жизни.

Различают статусы, приобретаемые от рождения, – раса, пол, национальность


– прирожденные, и аскриптивные (приписываемые), получение которых
фактически не зависит от человека, например: принц – сын короля; брахман
– член одной из высших каст в Индии и пр. Особое место занимают
достигнутые или приобретаемые статусы, отражающие то социальное
положение, которое человек приобретает путем собственных достижений.
Возрастание социальной мобильности в ходе исторического развития
отражает тот факт, что в статусных наборах членов традиционных обществ
преобладают аскриптивные статусы, а в современных – достигнутые.

Социальная роль тесно связана с понятием статуса. Социальная роль – это


поведение, ожидаемое от человека, имеющего определенный статус.

Поскольку каждый человек имеет достаточно широкий набор статусов, число


ролей, которые требуют от него определенного поведения, также велико. В
реальной жизни возникают возможности ролевого конфликта. Ролевой
конфликт возникает, в частности:
• в случаях, когда требования ролей, которые должен выполнять индивид
одновременно, противоречат друг другу;

• когда взаимодействующие люди по-разному трактуют требования одной и


той же роли;

• когда выполнение роли индивидом оказывается на пересечении интересов


двух или нескольких групп, ожидающих от него различного поведения

– связь соц. статуса и роли: роль- динамический аспект статуса. Роли


отличаются темами разговоров, интонатикой, степенью подчинения,
Роли вытекают из статусов.

22. Социализация личности: основные формы и этапы


Социализация — процесс усвоения индивидом образцов поведения,
психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков,
позволяющих ему успешно функционировать в обществе.

Процесс социализации охватывает все фазы развития любого человеческого


существа, которые называют жизненными циклами. Этими жизненным
циклам соответствуют четыре основные фазы (этапа) социализации:

 первичная (детская) социализация – этап младенческого возраста;


 вторичная социализация – этап, совпадающий с получением формального
образования;
 социализация зрелости – этап превращения индивида в самостоятельного
экономического агента и создания им собственной семьи;
 социализация старости – этап постепенного отхода от активной трудовой
деятельности и превращение в своеобразного «иждивенца» (государства или
собственных детей – в зависимости от уровня развития общества).
23. Роль культуры в поддержании социальной организации и в социальных
изменениях
В социологии понятие культуры включает искусственную среду
существования, созданную человеком, окружающую человека; внешнюю
среду, если она в какой-то степени подверглась изменению в результате
деятельности человека; различные знаковые системы (например, язык,
музыка, фотография, кино, модная одежда и т.д.), используемые людьми в
качестве средств коммуникации; обычаи и традиции, характерные для той
или иной группы людей; научные, религиозные, эстетические ценности и
идеи; нормы и стандарты поведения. Все эти составляющие культуры
усваиваются и передаются из поколения в поколение, являются важным
источником регулирования поведения каждого отдельного человека и
взаимодействия между людьми.

В приведенном определении важно отметить следующее:

§ существенной чертой культуры является ее искусственный, т.е.


биологически ненаследуемый, характер – это не природная, а созданная
людьми среда существования;

§ социологическое определение культуры не оценивает какие-либо взгляды,


вкусы или вещи как некультурные, к культуре не относящиеся. Любые
ценности, верования, представления, разделяемые какой-либо группой или
сообществом людей, формируют конкретное культурное пространство;

§ культура невозможна вне социальной коммуникации, т.е. без того, чтобы


люди обменивались своими взглядами, идеями, оценками, открытиями.
Только посредством коммуникации становится возможным усвоение
культуры и овладение ею. Именно благодаря тому, что в конкретном
обществе существует определенный уровень согласия относительно каких-то
базовых ценностей, норм и правил поведения, в нем возможна координация
деятельности и поведения людей;

§ культура не является статичной, она отражает время, изменяется и


развивается.

В реальной жизни культура и общество неотделимы друг от друга.

+Согласно материалистической точке зрения, именно материальная среда,


техника и технология наиболее сильно влияют на изменения в обществе.
Американский социолог Герхард Ленски, чтобы обозначить изменения,
происходящие в обществе по мере развития технологий, использовал
понятие социокультурная эволюция (1970). Он выделил четыре ступени в
развитии обществ, основанных на применении технологий различного типа.
Обществу охотников и собирателей соответствуют примитивные орудия.
Земледельческие и скотоводческие общества используют простейшие ручные
орудия и технологии одомашнивания животных. Третья ступень – аграрные
общества – основаны на технологиях агрокультуры с применением животной
силы. Последней, по Ленски, ступени – индустриальным обществам –
соответствуют крупные машинные технологии.

В последнее время эту типологию дополняют следующим этапом –


постиндустриальным, где промышленные технологии заменяются
информационными, предъявляющими принципиально иные требования к
профессиональной подготовке и качествам работников

Ряд представителей структурного функционализма (У. Огборн) также


считают материальную культуру источником социальных изменений.
Именно изобретения в сфере материальной культуры дают толчок
социальным изменениям. Нематериальная культура, включающая
социальные ценности, нормы, убеждения и социальные институты, должна
реагировать и адаптироваться к изменениям в материальной сфере.
Поскольку ей приходится постоянно «догонять» материальную культуру,
между двумя формами образуется культурное отставание или культурный
разрыв. Темпы изменений в различных сферах и сегментах общества
являются неодинаковыми, что приводит к неожиданным негативным
последствиям. Так, изобретение автомобиля привело к появлению целых
новых отраслей промышленности, в том числе нефтеперерабатывающей,
шинной и т. п., к строительству дорог и, одновременно, к загрязнению
окружающей среды.

Другой аспект влияния культуры на темпы и направления социальных


изменений представлен теорией диффузии – «просачиванием» культурных
образцов одного общества в другие. Основными каналами и механизмами
проникновения внешних культурных влияний являются завоевания,
торговля, миграция, колонизация, подражание и др.

24. Типы социальных конфликтов в обществе


Социальный конфликт – стадия столкновения интересов индивидов, групп,
институтов или организаций, которые увеличивают противоположные
тенденции. Выражается в противоборстве индивидов или групп за
пользование или владение блага. 
Классификация конфликтов на основании учета критерия типа общества
 экономические – отличаются разбалансированностью между
институтами производства и последующего обмена, распределения,
потребления собственности. По своей сути, представляют собой
реакцию на перекосы социально-экономической политики, проблемы
распределения собственности;
 трудовые, обусловленные отсутствием или недостаточной
степенью разработанности базы разрешения трудовых споров;
 политические – противоречия в структуре институтов власти и
государственности;
 межэтнические – борьба за интересы, права национальных и
этнических общностей;
 социальные – противоречия между социальными группами,
общностями; конфликты культур; религиозные конфликты.
Классификация конфликтов на основании субъектов противоречий
 личностные, которые протекают на уровне индивидуального
сознания;
 межличностные, протекающие между двумя и более субъектами;
 межгрупповые – конфликты между социальными общностями;
 конфликты с окружающей социально-природной средой –
противодействие личности давлению общественно принятых норм,
стандартов, требований и пр.
Типы социальных конфликтов
 соперничество – борьба за признание достижений, способностей
отдельной личности, главной целью которой выступает социальное
признание, достижение лучших социальных позиций, повышение
социального статуса;
 конфронтация – пассивное противостояние социальных
общностей с противоречивыми интересами;
 конкуренция – особый тип конфликта, главной целью которого
выступает получение прибыли, выгоды, доступ к дефицитным благам.
25. Социальные системы: понятие и законы функционирования
Социальная система — это совокупность социальных явлений и процессов,
которые находятся в отношениях и связи между собой и образуют некоторый
социальный объект. Этот объект выступает как единство взаимосвязанных
частей (элементов, компонентов, подсистем), взаимодействие которых между
собой и с окружающей средой обусловливают его существование,
функционирование и развитие как целого. Любая система предполагает
наличие внутренней упорядоченности и установление границ, отделяющие ее
от других объектов.

Динамические законы определяют направление, факторы и формы


социальных изменений, фиксируют жесткую, однозначную связь между
последовательностью событий в конкретных условиях.

Статистические, схоластические же не строго детерминируют социальные


явления, а отражают основные направления изменений, тенденции
социального процесса при сохранении стабильности данного социального
целого. Иначе говоря, эти законы обусловливают связь явлений и процессов
социальной действительности не жестко, а с определенной степенью
вероятности. Если динамическая закономерность относится ко всем
явлениям данного класса, то стохастическая – фиксирует лишь
индивидуальные отклонения от заданной динамическим законом линии
движения. Стохастические закономерности характеризуют не поведение
каждого объекта в исследуемом классе явлений, а некоторое свойство или
признак, присущий классу объектов в целом. Эти законы устанавливают
тенденцию поведения данного класса объектов в целом в соответствии с
общими свойствами и признаками объектов данного класса.

26. Социологические подходы в объяснении миграции.


Миграция населения – фундаментальный феномен, сложный социальный
процесс, значение которого становится все более актуальным на
современном этапе развития общества.
Теории и подходы:
Системный и функциональный подходы ориентируют на рассмотрение
миграции как серии явлений взаимодействия людей друг с другом или серии
явлений, происходящих в организации и структуре групп, изменяющих
отношения между людьми или же отношения между составными элементами
обществ.
Теория притяжения-выталкивания трактует миграцию как функцию
относительной привлекательности стран въезда и выезда, а препятствия,
возрастающие с увеличением расстояния между этими странами, относятся к
ограничениям, сдерживающим миграционный процесс.
В основе теории миграционной цепи лежит понятие «сообщество
мигрантов», которое включает в себя межличностные отношения,
связывающие мигрантов, бывших мигрантов и других людей в странах
въезда и выезда и охватывающие не только родственные, но и дружеские
связи и отношения, обусловленные таким фактором, как мигранты-земляки.
Культурологическая концепция исходит из того, что миграция возникает в
процессе взаимодействия людей двух разных стран и в рамках пространства,
включающего обе стороны. При этом социальное взаимодействие
осуществляется в рамках рынка рабочей силы, который по своей природе
интернационален.
Теория ассимиляции основывается на принципе однолинейности процесса
адаптации мигрантов к обществу страны въезда. Данная теория является
частью общей функционалистской парадигмы в социологической науке,
применяемой в изучении вопросов иностранных и национальных
меньшинств.
Этносоциологическое направление базируется на концепции культуры как
коллективного способа адаптации к окружающей природной и социальной
среде, представляя собой более глубокий уровень понимания механизмов
миграции, неотделимых от учета исторических традиций народов,
отражающих, в том числе, и прежний миграционный опыт. При этом
необходимо отметить, что именно в рамках данного подхода получило
развитие понимание не только межгосударственных миграций, но и
внутренних перемещений людских потоков.
В теории социальных изменений миграционная мобильность населения
рассматривается как своеобразная социальная система, процессуальность
которой имеет атрибутивный характер.
С позиций институционального подхода миграционная мобильность
населения рассматривается в социологии как межинституциональная научно-
практическая проблема. Не обладая собственной институциональной
организацией, миграции населения, тем не менее, находятся в поле
институционального воздействия экономических, политических и правовых
институтов административного государственного управления, обширной
сети социокультурных институтов в отпускающем и принимающем
обществах.
Понятие миграции рассматривается с точки зрения истории,
социологии, биологии, демографии, экономики, философии, психологии и
др. Кратко охарактеризуем каждый из подходов.
Демографический подход, широко представленный в работах зарубежных (А.
Сови, А. Ландри, Ф. Ноутстейн, Н. Кейфиц и др.) и российских
исследователей (Д.И. Валентей, А.Я. Кваша, Б.С. Хорев и др.), изучает
миграцию с точки зрения воспроизводства и сохранения человеческих
популяций, их численности, поло-возрастной структуры и т.д.
Социологический подход, который преимущественно разрабатывается
зарубежными учеными, основное внимание уделяет проблемам, связанным с
адаптацией мигрантов к новому социальному, культурному, этническому
окружению. Привлекательность либо отталкивающий потенциал территорий
выбытия и прибытия в значительной мере зависят от межличностных
взаимоотношений, наличия сообществ мигрантов-земляков, родственных и
дружеских связей, исторических традиций, отражающих прежний
миграционный опыт этнической группы и т.п.
Исторический подход объединяет исследования, посвященные как истории
миграционных движений в различных государствах, регионах и в целом
мире, так и работы, в которых рассматриваются вопросы истории развития
научных исследований в области миграции (Д.С. Шелестов, В.М. Кабузан,
В.А. Ионцев и др.). К этому подходу примыкают и историко-
демографические исследования миграции, описывающие данное явление в
контексте исторической эволюции демографических процессов.
Психологический подход акцентирует мотивационную природу миграции,
делая упор на исследовании групповых и индивидуальных мотивов, а также
их сочетания (концепция совокупной мотивации), определяющих
миграционное поведение субъекта. В последние годы все большее
распространение получают исследования, в которых миграция
рассматривается как способ удовлетворения ряда социальных потребностей,
в числе которых немаловажная роль отводится потребностям в
самоутверждении (В.И. Переведенцев, Т.И. Заславская, В.М. Моисеенко и
др.).
Философский подход, который по праву можно назвать достоянием
отечественной науки, заложен работами В.И. Вернадского и J1.H. Гумилева.
В основе их концепции пассионарных толчков лежит идея энергетического
обмена между человеческим сообществом (этносом) и внешней средой.
Именно пассионарии отличаются особо активным миграционным
поведением. Однако пассионарность есть не только свойство отдельной
личности или группы она в значительной мере определяет миграционное
движение всего этноса, ее толчки объясняют многие глобальные
исторические события. Так, вторая половина XVI века рассматривается
учеными как эпоха великого подъема пассионарной энергии великороссов,
результатом которой стала невиданная по масштабам экспансия на Восток. В
философии миграция может трактоваться как «переход из одной картины
мира в другую» .
Юридический подход (В.И. Мукомель, Э.С. Паин и др.) необходим для
определения правового статуса разных категорий мигрантов; этот подход
рассматривает нормы международного и внутригосударственного права и
направлен на разработку правовых норм и законодательных актов,
регулирующих основные права мигрантов и возможности осуществления
целенаправленной политики, защищающей интересы различных сторон.
Экономический подход - наиболее универсальный подход к изучению
миграции населения, объединяющий значительное количество теорий,
концепций, направлений на протяжении нескольких столетий. Достаточно
назвать таких известнейших авторов как Т. Ман, Ж.-Б. Кольбер, А. Смит, Т.
Мальтус, К. Маркс, Д. Кейнс, Б. Томас, Дж. Беккер, К. Тэйлор, Дж. Саймон,
обращавшихся в своих трудах к проблемам миграции, чтобы представить,
насколько разнообразны и многогранны экономические аспекты миграции.
Среди российских специалистов, исследовавших миграцию в рамках этого
подхода, назовем J1.A. Абалкина, Г.С. Витковскую, Ж.А. Зайончковскую,
В.Г. Костикова, J1.JI. Рыбаковского, А.В. Топилина. Не имея возможности
подробно останавливаться на специфике учений каждого из названных и
многих других авторов, выделим основные итоги их исследований. Во-
первых, ми фация предстает как один из важнейших регуляторов
численности трудоспособного населения. Во-вторых, она является
своеобразным катализатором перераспределения трудовых ресурсов в
зависимости от уровня их квалификации. В третьих, она стимулирует
конкуренцию на рынке рабочей силы, способствуя тем самым качественному
изменению этой силы в соответствии с потребностями общества. В конечном
счете, можно резюмировать, что о каких бы видах миграционного движения
не шла речь,большинство их обусловлено экономической необходимостью
получения средств к существованию и в той или иной мере связано с рынком
труда. Но последнее вовсе не означает, что все эти виды миграционного
движения являются непосредственно предметом экономической науки;
таковой становится только экономическая миграция и, прежде всего, ми
фация рабочей силы.

27. Объект и предмет социологии, ее функции


социологию можно определить как науку об обществе.

объектом социологии является общество, однако при этом наука исследует


не отдельные его элементы, а все общество как целостную систему.
Объектом социологии является совокупность свойств, связей и отношений,
которые носят название социальных. Понятие социального можно
рассматривать в двух смыслах: в широком смысле оно аналогично понятию
«общественное»; в узком смысле социальное представляет лишь аспект
общественных отношений. Социальные отношения складываются между
членами общества, когда они занимают определенное место в его структуре и
наделены социальным статусом.
Следовательно, объектом социологии являются социальные связи,
социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их
организации.

Предметом науки является результат теоретического исследования


выбранной части внешней реальности. Предмет социологии не может быть
определен так же однозначно, как объект. Это обусловлено тем, что на
протяжении исторического развития социологии взгляды на предмет этой
науки претерпевали значительные изменения.

Сегодня можно выделить следующие подходы к определению предмета


социологии:

1) общество как особая сущность, отличная от индивидов и государства и


подчиненная собственным естественным законам (О. Конт);

2) социальные факты, под которыми следует понимать коллективные во всех


проявлениях (Э. Дюркгейм);

3) социальное поведение как отношение человека, т. е. внутренне или внешне


проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание от него
(М. Вебер);

4) научное изучение общества как социальной системы и составляющих его


структурных элементов (базиса и надстройки) (марксизм).

более рационально предметом социологии следует считать общество как


совокупность социальных общностей, слоев, групп, индивидов,
взаимодействующих между собой. Причем главным механизмом этого
взаимодействия является целеполагание.

Как любая наука, социология выполняет определенные функции в обществе,


среди которых можно выделить следующие:

1) когнитивная (познавательная) – социологические исследования


способствуют накоплению теоретического материала о различных сферах
социальной жизни;

2) критическая – данные социологических исследований позволяют


проверить и оценить социальные идеи и практические действия;

3) прикладная – социологические исследования всегда направлены на


решение практических задач и всегда могут использоваться для оптимизации
общества;
4) регулятивная – теоретический материал социологии может использоваться
государством для обеспечения социального порядка и осуществления
контроля;

5) прогностическая – на основе данных социологических исследований


можно составлять прогнозы развития общества и предотвращать негативные
последствия социальных действий;

6) идеологическая – социологические разработки могут быть использованы


различными общественными силами для формирование своей позиции;

7) гуманитарная – социология может способствовать совершенствованию


общественных отношений.

28. Разновидности социологического знания, его специфика,


источники
Структура социологического знания — это определенная упорядоченность
знаний об обществе как динамично функционирующей и развивающейся
социальной системе. Она предстает как совокупность взаимосвязанных
представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных
уровней.
В современной методологии научное знание принято понимать иерархически
и представлять его в виде «здания» социологической науки, состоящего из
пяти этажей:
 верхний этаж — это научная картина мира (философские
предпосылки);
 четвертый – общая теория, включающая категории самого
абстрактного уровня;
 третий — частные, или специальные, теории;
 второй этаж представлен эмпирическими исследованиями;
 нижний этаж — прикладные исследования.

Четыре верхних этажа социологического «здания» занимает


фундаментальная социология, а последний – прикладная социология.
На фундаментальном уровне осуществляются взаимосвязи социологии с
другими науками и областями научного знания: философией, историей,
культурологией, политологией, антропологией, психологией, экономикой,
космогонией и др. Концепции, выдвигаемые социологией на
фундаментальном уровне, отличаются высокой степенью абстракции; при
этом, как правило, не выделяются для изучения такие конкретные
социальные единицы, как социальная группа или социальный процесс. Такой
уровень социологического знания принято называть общесоциологическим, а
теории, возникающие на этом уровне, - общесоциологическими.
Три верхних этажа – теоретическая социология. Два нижних —
эмпирические и прикладные исследования — принято относить к
эмпирическим знаниям. Что касается эмпирического уровня, то в социологии
это сбор многочисленных фактов, сведений, мнений членов социальных
групп, личностных данных, их последующая обработка, а также обобщение и
формулирование первичных выводов относительно конкретных явлений
социальной жизни. Сюда относятся теоретические обобщения, полученные
методом индукции (умозаключения от частных, единичных случаев к общим
выводам). Общесоциологические теории и эмпирические исследования
должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не
подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности,
становится бессодержательным, нежизненным. В то же время эмпирические
исследования, не связанные общетеоретическими выводами, не могут
объяснить природу большинства социальных явлений.
В социологическом знании можно выделить Макросоциологический и
микросоциологический подходы. Макро и микросоциология - два уровня
социологического анализа, социологических обобщений.
 Макро-социологический подход исходит из того, что только
анализируя общество как целостность, можно понять личность. Макро-
социология - уровень социологического анализа целых обществ, социальных
структур и систем, фундаментальных социальных закономерностей и
процессов (структурный функционализм, эволюционизм, теория конфликтов
и т.п.). Базовые понятия этого уровня - общество, социальная система, класс,
власть и т.п.
 Микро-социологический подход - стремление охватить целостность
социальной жизни, изучая интеракция, т.е. социальное взаимодействие
индивидов. Микросоциология - уровень социального анализа, основанный на
изучении непосредственных межличностных взаимодействий повседневного
уровня, на отношениях в группе (символический интеракционизм,
Этнометодология и др.).. Базовые понятия этого уровня - социальная группа,
групповая динамика, лидерство и прочее.
Объект социологии – общество, рассматриваемое как общность индивидов и
взаимосвязей между ними.
Предметом изучения социологии будут выступать социальные отношения в
обществе.
Она включает в себя, во-первых, знания об обществе как целостном
организме.
Во-вторых, представления о функционировании отдельных сфер
общественной жизни:
- знания о социальном составе населения и социальной структуре общества
- знания о деятельности существующих социальных институтов.
В структуре социологических знаний выделяют отдельные уровни:
1. общесоциологические теории – они анализируют, как устроено общество,
как и почему оно функционирует (функционализм, теория конфликта)
2. специальные социологические теории – посвящены отдельным
социальным процессам (социология семьи, социология конфликта,
социология труда и т.д.)
3. конкретно-социологические исследования, предназначенные для
добывания фактов и анализа текущих процессов.
Источники социологической информации.
Анализ документов – это совокупность методических приемов и процедур,
применяемых для извлечения из документальных источников
социологической информации при изучении социальных процессов и
явлений. Круг документов, содержащих в себе интересующую социолога
информацию, чрезвычайно широк и информативен. Поэтому практически
любое социологическое исследование начинается с анализа существующих
по исследуемой проблеме документальных источников. Для того, чтобы
огромный и разнообразный массив документации можно было успешно и
эффективно использовать, документы следует классифицировать.
По общей значимости документы делятся на официальные (законы, указы,
декларации, распоряжения, и т.д.) и неофициальные (личные заявления,
письма, дневники и прочее).
По форме изложения документы подразделяются на статистические (статьи,
отчеты, сборники статистических материалов, содержащие экономические и
социологические показатели развития страны, динамику рождаемости,
смертности и др.) и вербальные (информация воплощена в словесно
выражаемой форме – письма, книги, пресса).
Документом в социологии называется специально созданный предмет,
предназначенный для передачи и хранения информации. Любое конкретное
социологическое исследование должно начинаться с анализа
существующих по исследуемой проблеме документов, в первую очередь,
официальных, причем подбираются такие, которые глубже, полнее и точнее
выражают сущность и особенности исследуемого объекта и в наибольшей
степени соответствуют решаемой социологами исследовательской задаче.
В зависимости от источника информации документы делятся на
первичные и вторичные. Первичные документы основаны на данных
непосредственной фиксации событий. Вторичные - являются результатом
определенной, иногда вносящей искажения, обработки первичных
документов.
29. Методы социологического анализа
Социологический анализ является неотъемлемой частою социологической
науки. Именно благодаря анализу происходит интерпретация основных
данных, анализируются актуальные проблемы в социуме, происходит поиск
по их универсальному разрешению. Социологический анализ происходит
при глубинном исследовании основных социологических эмпирических
данных.
Социологические эмпирические данные – это данные, которые
характеризуют конкретные социологические факты; данные, в виде которых
эти факты предстают перед исследователем, и после продолжительного
анализа и обработки предстают и перед остальным обществом.
При сборе социологических данных и для дальнейшего социологического
анализа в современной социологии используется несколько ключевых
методов. Все они различаются по своей направленности, структуре,
сложности организации и распространения.
Первый метод социологического анализа – опрос. Он представлен в виде
двух основных методик – анкетный опрос, а также опрос, который
реализуется благодаря организации интервью. Интервью может быть
личным, а может организовываться для группы людей (абитуриентов,
студентов, преподавателей, работников одной сферы).
Второй метод социологического анализа – анализ документов. Данный метод
может быть качественным или количественным. Анализируются архивные
документы, текущие документы, тематика подбирается в соответствии с
темой исследования, а также в соответствии с требованиями заказчика.
Третий метод социологического анализа – наблюдение. Оно может быть
включенным и не включенным. При включенном наблюдении исполнитель
исследования становится частью какой-либо ситуации, наблюдает за ее
участниками, может оказывать влияние на ход событий. При не включенном
на наблюдении исполнитель становится лишь наблюдателем со стороны, не
может вмешиваться в ход событий и влиять на них в соответствии со своими
желаниями. Последний, четвертый метод социологического анализа –
эксперимент. Он может быть как контролируемым, так и неконтролируемым.
Разница опять же заключается в том, что в контролируемом эксперименте
исполнитель может менять условия, что, в свою очередь, может поменять
исход эксперимента.
30. Социологические воззрения античности
Социальная мысль в эпоху Античности была включена в учения,
объясняющие устройство и проблемы функционирования общества. Среди
античных социальных мыслителей выделяются древнегреческие философы
Платон и Аристотель, а также древнеримский юрист и политический деятель
Цицерон. Отличительной чертой их социологического подхода являлось то,
что они отождествляли общество и государство, а членами общества считали
только свободно рожденных взрослых мужчин. Основу их социологических
воззрений составили концепции социальной структуры и социальной
справедливости.

Социальные взгляды Платона (427-347 до н.э.) были составной частью его


философского объективно-идеалистического учения. Социологическое
понимание структуры общества и справедливости было изложено им в
диалогах "Государство" (70-60-е гг. IV в. до н.э.) и "Законы" (50-е гг. IV в. до
н.э.).

Социальную структуру, по Платону, составляли только свободнорожденные


мужчины, исполняющие общественно значимые роли. Женщины, дети и
рабы не включались им в состав участвующих в общественно-политической
жизни полиса (города-государства). Рабов он считал живыми орудиями
труда, не имеющими никаких прав в государстве.

По мнению Платона, душа человека имеет три основы: "разумную"


(интеллектуальную), "храбрую" (волевую) и "вожделенную" (чувственную).
В зависимости от преобладания той или иной основы в душах людей Платон
в структуре общества выделял три больших социальных слоя: мудрецы -
"философы", воины - "стражи", производители - "земледельцы" и
"ремесленники".

Правителями, согласно его представлению, должны быть "философы",


достигшие 50 лет, высокообразованные и талантливые, не имеющие частной
собственности и ведущие аскетический образ жизни. Главные инструменты
воспитания правителей - философия и искусство. Правители призваны
устанавливать законы и осуществлять разумное и справедливое управление
общественными делами. "Стражам" предписывалось охранять государство и
наводить в нем порядок. "Земледельцы" и "ремесленники" были обязаны
своим трудом обеспечивать граждан всем необходимым для жизни.
Предложенная Платоном социальная структура общества подразумевала
строгую иерархию, на высшей ступени которой находились мудрецы-
философы.

Перемещение из низшей социальной страты в высшую страту было


возможным по решению правителей о преобладающей основе души у
человека. Платон утверждал, что в государстве будут царить порядок,
процветание и справедливость, если каждый гражданин лучшим образом
будет выполнять предназначенные ему обязанности.

В трактовке Платона справедливость выступает в двух видах: этическая - по


отношению к частным лицам и социальная - по отношению к социальным
слоям. Рассматривая социальную справедливость, философ утверждая, что, с
одной стороны, справедливо равенство между гражданами внутри каждого
социального слоя, а с другой - также справедливо неравенство между
представителями различных социальных слоев. В своей концепции
идеального государства Платон трактует проблему социальной
справедливости в духе уравнительного ("казарменного") коммунизма. По его
мнению, в идеальном государстве будет отсутствовать имущественное
неравенство, мужчины и женщины будут равны в правах, а жены и дети
будут общими.

Крупнейший древнегреческий философ-энциклопедист Аристотель (384-322


до н.э.) изложил свои идеи по проблемам о естественном происхождении
общества, его социальной стратификации и социальной справедливости в
трактате, который получил название "Политика" (334-322).

Согласно убеждениям Аристотеля, человек уже рождается как существо,


инстинктивно стремящееся к совместному проживанию. Главное отличие
людей от других животных философ видел в стремлении человека к
"осознанию общей пользы", к установлению добра и справедливости в
общественных и личных отношениях. В истории общества Аристотель
различал три последовательно сменяющие друг друга формы человеческого
общежития: семья - поселение - полис (город-государство).

Семья - первичная форма человеческой общности. В ней уже природой


заложены три основных типа властных отношений: супружеские,
родительские и господские. Несколько семей образуют поселение, а
несколько близко расположенных поселений объединяются в город-
государство. Для Аристотеля государство - высшая естественная форма
человеческого общежития, возникшая в результате природного стремления
человека к совместному проживанию с другими людьми. Если исторически
семья и поселение предшествуют государству, то в функциональном плане
полис первичен по отношению к личности и социальным общностям.

Как для всех античных мыслителей, так и для Аристотеля, образцом


социальной общности являлась патриархальная семья, где власть
принадлежит мужчине. Поэтому, утверждал он, в полисе вся власть должна
принадлежать мужчинам. Аристотель, как и его учитель Платон, не
рассматривал женщин и детей в качестве полноправных участников
общественно-политической жизни полиса. За рамками социальной структуры
он оставлял и рабов. Однако, в отличие от Платона, Аристотель признавал,
что раб - человек, и заявлял, что рабом не должен быть грек. Но так как раб
не свободен, то не может быть членом общества. В то же время Аристотель
утверждал, что "власть господина над рабом, основанная на насилии,
противоречит принципу справедливости".

В предлагаемой Аристотелем модели социальной структуры в качестве


главного стратификационного принципа был выбран имущественный ценз. В
соответствии с этим принципом он разделял граждан на три основных
социальных слоя: малоимущие, средний слой и многоимущие. Аристотелем
был сформулирован социологический закон, согласно которому, чем больше
в государстве представителей среднего слоя, тем оно будет более
могущественным и процветающим. Этот закон не утратил своей силы и в
современном мире.

Другим принципом социальной стратификации Аристотель считал


профессионально-возрастную дифференциацию граждан. В соответствии с
этим принципом лучшим государственным устройством следует признать
такое, в котором молодые выполняют воинские обязанности, а по
достижении старшего возраста становятся судьями, жрецами, правителями.
Чтобы управление было эффективным, Аристотель рекомендовал допускать
малоимущих к решению общественных проблем и законодательно
ограничивать эгоистические интересы многоимущих.

Для Аристотеля главная цель государственного управления - достижение


всеобщего блага и справедливости. Социальную справедливость он увязывал
с проблемой распределения общественных благ. В соответствии со способом
и мерой их распределения, по мнению греческого философа, социальная
справедливость может быть уравнительной - каждому одинаково, и
относительной - каждому в зависимости от его достоинств и личного вклада
для пользы общества. Предпочтение Аристотель отдавал социальной
справедливости по заслугам. При этом он предлагал гражданам
многоимущим и среднего слоя обеспечивать пропитанием и одеждой
малоимущих и не владеющих землей.

Знаменитый римский оратор, юрист и политический деятель Марк Туллий


Цицерон (106-43 до н.э.) в диалогах "О государстве" и "О законах" (54-51 до
н.э.), "Об обязанностях" и "О старости" (44 до н.э.) рассматривал достижения
древнегреческой социальной мысли сквозь призму юриспруденции.

Цицерон, как и Аристотель, был сторонником идеи естественного


происхождения общества. По его мнению, человек от рождения наделен
тремя, присущими только ему свойствами: разумом, даром речи и
потребностью в общении. Благодаря этим свойствам на определенной стадии
развития человечества образуются различные формы совместной
жизнедеятельности людей. Исходной формой объединения людей Цицерон,
как и Аристотель, считал семью, которая послужила основой для
возникновения общества. В качестве причин возникновения общества
Цицерон указывал следующие: стремление людей к осуществлению общего
интереса и необходимость охраны личной собственности.

Предложенная Цицероном социальная дифференциация базировалась на


профессионально-возрастном принципе. Следуя древнегреческой традиции,
он в социальной структуре римского общества выделял три основных слоя:
высший, средний и низший. К высшему сословию Цицерон относил
аристократию, которая занимается политической деятельностью, к среднему
- представителей тех профессий, которые признаются общественно
полезными, а к низшему - представителей профессий, недостойных звания
свободного гражданина (ростовщики, мелкие торговцы и ремесленники).
Рабов он не признавал членами общества и отказывал им в гражданских
правах. Единственное право раба, утверждал Цицерон, состоит в том, чтобы
им владели справедливо. Среди возрастных групп особое внимание он
уделял молодежи и пожилым, подчеркивая их социальную значимость и
взаимозависимость. При этом Цицерон отмечал, например, что молодому
возрасту присуща опрометчивость, а пожилому - дальновидность, и что
"упадок сил сам по себе вызывается пороками молодости чаще, чем недугами
старости".

Цицерон одним из первых предложил юридическую трактовку социальной


справедливости. Социальная справедливость понималась им прежде всего
как равенство прав людей, как равенство каждого перед законом. Критерием
социальной справедливости, по представлению Цицерона, выступает
соответствие или несоответствие принятых государством законов
естественным правам человека. Он считал социально справедливым закон,
который закрепляет право каждого пользоваться "общей собственностью как
общей, а личной как своей".

Забота о своем имуществе, если она не вредит другому человеку, не может


быть причиной несправедливости. По Цицерону, имущественное
неравенство и политическое неравенство не являются врожденными. Они
приобретаются в силу принадлежности человека к определенной социальной
группе. Среди причин, которые приводят к социальной несправедливости, им
выделялись такие социально-психологические свойства человека, как
жадность, честолюбие, страх. Цицерон различал два вида социальной
несправедливости. Первым видом он считал несправедливость, которая
исходила от того, кто был ее источником. Второй вид социальной
несправедливости исходил от того, кто не оказал помощи обратившемуся к
нему пострадавшему от несправедливости.
31. Социологические воззрения средневековья
Этот период характеризует теологический подход к оценке социально-
политических идей.

Видный ученый-теолог Фома Аквинский обосновал происхождение и


существование государства следующим образом.

Причина образования общества — общительность людей. Отсюда


возникновение государства. Цель государства — «общее благо», обеспечение
условий для разумной жизни.

Государственная власть включает три слагаемых.

Сущность власти — это порядок подчинения и господства, завещанный Богом.


Любая власть — божественного происхождения и по своей сути — всегда
добро.

Формы власти:

 — монархия — лучшая форма, подобие организма, части которого


объединяются и направляются разумом;
 — аристократия;
 — олигархия;
 — демократия;
 — смешанное правление;
 — тирания.

Использование власти.

Оптимальной является такая власть, которая контролируется крупными


феодалами и не выходит за рамки законности.

Одним из видных представителей политической мысли Средневековья является


итальянский ученый Никколо Макиавелли. Свои мысли он изложил в главной
книге «Государь».

Макиавелли считал (основные постулаты).

Основа развития — свободная воля человека. Однако его действия ограничены


исторической необходимостью, то есть судьбой (фатум).

Политика — это наука, основанная на фактах действительности. В основе


политики лежат выгода и сила, поэтому необходимо учитывать особенности
человеческой природы, расстановку сил в обществе.
Государство развивается в результате действия противоборствующих сил.
Источник развития государства — противоборство народа и аристократии.

Формы государства зависят от числа правящих лиц, предпочтительны формы


единовластия.

При достижении политических целей надо руководствоваться не этическими


принципами, а целесообразностью. «Цель оправдывает средства», и правитель,
действующий благими средствами, обречен на гибель.

В средневековой политической мысли возобладала теологическая концепция


происхождения сущности власти:

 — приоритет церкви перед государством. А. Августин IV—V вв.;


 — мировой порядок, установленный Богом. Фома Аквинский.

32. Социологические теории Нового времени

С развитием товарного производства, складыванием в Европе нового


экономического уклада жизни появилась потребность в новой идеологии, не
считающей накопление капитала, богатство грехом (в отличие от постулатов
католической церкви). В христианстве начинает складываться новое
направление – протестантизм. Что вы знаете о протестантизме? Влияние
католической церкви постепенно падает, и как следствие, начинается бурное
развитие наук, в первую очередь естествознания. Под влиянием деятельности
таких ученых, как Галилео Галилей, Джордано Бруно, Коперник, Ньютон и др.,
складывается новая картина мира Какие открытия сделали перечисленные
ученые? Каких еще вы знаете знаменитых людей, живших в это время? Чем они
знамениты? Новый взгляд на окружающий мир нашел свое отражение и в
представлениях об обществе, его развитии и существовании. В эпоху
Просвещения появляется множество различных социальных концепций,
зачастую диаметрально противоположных по своему содержанию, подходу,
взглядам на проблемы развития общества, государства, существования власти.
Проблему общества и государства стали выводить не из теологии, а из
естественных законов развития человека и природы. Центром социальных
теорий было государство, централизованное под единой властью и
освобожденное от диктата церкви.

Теория государственного абсолютизма Никколо Макиавелли.


Никколо Макиавелли (1469-1527г.г.) занимал важную политическую должность
во Флоренции, входил в Совет доджей Флорентийской республики. Затем,
после ее падения в 1512г. был выслан в изгнание, где и написал свои
политические трактаты. Свои взгляды на государство и власть Макиавелли
изложил в трактате «Государь».
Тот, кто встал на пути у судьбы, считал Макиавелли, должен быть правителем
нового типа, абсолютным властелином, деспотом. Он не должен быть связан
никакими принципами, моральными нормами или собственным словом.
Правитель должен опираться только на факты, быть жестоким, хитрым,
беспощадным. Политик должен руководствоваться принципом «цель
оправдывает средства». Позже в политике и политической философии возник
специальный термин – макиавеллизм, означающий бесконтрольное
использование власти, не подчиненной никаким моральным критериям.

Теория естественного права Томаса Гоббса.


Томас Гоббс (1588-1679г.г.) был видным представителем английской
философской мысли. Гоббс является современником английской буржуазной
революции, что отразилось на его политико-философских взглядах. Наиболее
известный его труд – «Левиафан» – был публично сожжен в Оксфорде в 1682
году.
Гоббс первым из мыслителей Нового времени разработал светскую теорию
политической власти, государства и права. Исходной точкой его рассуждений
является «естественное состояние людей». Природу человека Гоббс не
идеализировал. Он считал основным качеством человека не стремление к
общению, взаимопомощь, солидарность и кооперацию, а эгоистическое
стремление к индивидуализму, богатству и власти. Эта «природность» была
присуща человеку в его догосударственном состоянии, в котором проявлялись
две крайности – стремление к равенству и вражда. Во всеобщем равенстве,
считает философ, заложена опасность раздора, ибо для всех не хватает тех благ,
на которые люди могут претендовать, поэтому в свободном обществе, где нет
верховной власти государства, права человека неизбежно ущемляются, в силу
чего и возникают постоянные конфликты между людьми. Если общество будет
долго находиться в таком состоянии, то оно вынуждено будет просто
погибнуть. Страх смерти и желание мира необходимо ведут людей к
ограничению своих прав в пользу общего закона и верховной власти. Разум и
инстинкт самосохранения подсказывают человеку, что его абсолютная свобода
должна быть ограничена, нормирована, упорядочена. Выход из этого Гоббс
видит в образовании общества. Общество может основываться на согласии
интересов. Люди могут договориться о таком согласии, но оно будет
искусственно, а значит недолгим. Поэтому необходимо, чтобы «кроме договора
о согласии было что-то еще, что это согласие упрочило. Этим является
общественная власть, которая будет держать людей в узде и направлять
действия людей к общему благу». Государственная власть переводит общество
в новое качественное состояние. Передав власть государству, люди должны
мириться со своей несвободой, которая компенсирует им опасность погибнуть в
бесплодной борьбе за свои личные интересы. Нормальным, здоровым
государством Гоббс считал такое, в котором обеспечены права человека на
жизнь, труд, безопасность, справедливость и благоденствие.

Таким образом, проанализировав и сравнив представления об обществе в


различные исторические эпохи (античность, средневековье, Новое время),
можно проследить как с изменением действительности, исторической
реальности изменяются и социальные взгляды. В течение веков накапливались
знания об обществе, государстве, взаимодействии человека и общества.
Обществознание в ХХ веке представляет собой целый комплекс наук об
обществе – социология, политология, экономика, социальная психология,
политическая философия и так далее. Социальные теории прошлого
подготовили богатую почву для появления множества теорий и подходов к
изучению общества в ХХ веке.

33. Утопические социалистические и коммунистические


теории 16 – 18 вв. как теоретический источник социологии
Социально-экономические предпосылки возникновения социологии.
Расслоение общества, которое ранее воспринималось, как норма вызывает
все больше протеста. Господствующий в некоторых странах капитализм
нуждается в новых формах. Не случайно родиной социологии были Франция
и Англия это связано с произошедшим в них конфликтом, в котором с одной
стороны появляется машинный труд, который призван облегчить труд, а с
другой стороны условия работы становятся тяжелыми. Общество агрессивно
реагировало на социальную несправедливость и эксплуатацию трудящихся,
которая выражалась в ненормированном рабочем дне, использовании труда
женщин и детей. Необходимо было найти баланс между стремлением
заработать и обеспечением нормальных условий труда и жизни разных слоев
населения. Мыслители того времени пытались найти выход из сложившейся
негативной ситуации, создавая различные теории: марксизм, социализм,
либерализм, и т.д. Естественно-научные предпосылки возникновения
социологииНаучно-технический прогресс, который позволил изменить строй
самого общества, природа как таковая перестает быть единственным
регулятором поведения людей. Ручной труд начинает уходить в прошлое.
Научные достижения в области математики, физики и естествознания. Новые
способы сбора и передачи информации, информация становится более
доступной, появляется возможность обмена информацией с другими
странами. Само по себе развитие научного знания позволяет создавать
специализированные инструменты и методы исследования общества. Ученые
и мыслители приходят к выводу, что решение проблем расслоения общества
и других социально культурных проблем возможно лишь при использовании
специальных методов. Социология выделяется как наука, которая имеет:
свой понятийный аппарат свои инструменты исследования методы
воздействия на окружающий мир. Идейно-теоретические предпосылки
возникновения социологииОбщество все больше переходит от стремления
производить к стремлению контролировать социально-культурное
положение внутри себя. Именно проблемы общественных отношений
становятся центром внимания многих ученых начала XIX века. Развитие
культуры в различных странах и возможность обмена опытом.
Необходимость решения появившихся проблем становится все более
очевидной, дальнейшее экономическое и культурное развитие становится
невозможным. Также благодаря более быстрой передаче информации
появляется стремление в сторону целостного социального мира.
Необходимость его изучения, конечно же, требовала новой, особой науки об
обществе. Позитивистский подход О. Конта к появлению социологии как
науки. Основоположником социологии считаю О. Конта, именно он впервые
опубликовал термин социология, в своей работе «Курс позитивной
философии». Именно поэтому его подход называют позитивистским.
Позитивизм отличается от других подходов, в первую очередь тем, что
научными считал лишь те знания, которые основаны на опыте. Именно
стремление поставить учение об обществе на научную основу и явилось тем
отправным фактом, который привел к формированию и развитию
социологии. О Конт обосновывает необходимость появление социологии на
основе сформулированного им законов о трех последовательных стадиях
интеллектуального развития человека и общества: теологической
( объяснение всего непонятного с помощью сверхъестественного),
метафизической (объяснение неизвестного с помощью абстрактных
сущностей), позитивной ( для объяснение явлений происходит при помощи
наблюдения и фиксации постоянных связей). Этот подход объясняет тесную
связь социологии с практической жизнью.

34. Утопически социалистические и коммунистические теории


19в. (западноевропей ские)
Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об
обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Огюст Конт
(1798-1857). В главных своих сочинениях – «Курс позитивной философии»
(Т. 1-6, 1830-1842) и «Система позитивной политики» (Т.1-4, 1851-1854) - он
высказал рациональную идею о необходимости всестороннего анализа
общественных явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию
не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения
позитивистских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в
трудах его последователей.
Конечно, совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала
ученых с древнейших времен. Проблемы общественной жизни всегда
вызывали живой интерес у историков, философов, правоведов. Но когда
четко обозначилась тенденция к дифференциации наук, в том числе и
общественных, в социологии нашла выражение объективная потребность
определить роль и место человека в жизни общества, его социальное
положение, взаимодействие с другими людьми в рамках различных
общностей, социальных групп и социальных организаций в условиях
функционирующего гражданского общества.
В ответ на поставленные жизнью вопросы в XIX веке родились различные
концепции, стремящиеся объяснить сущность происходящего с тех или иных
теоретико-методологических позиций.
На разных этапах развития социологической мысли на передний план
выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О.Конта
состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Главный
интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной
динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное
развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе
«социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать
конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает
естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции
человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной
статике и социальной динамике как методе, объясняющем его
позитивистский историзм.
Другая концепция – биологическая – связана с именем Г.Спенсера (1820-
1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими
организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда
сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Чтобы
координировать действия отдельных частей общества, необходимо
осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно
Ч.Дарвину Г.Спенсер поддерживал идею «естественного отбора»
применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше всего
приспособлен к превратностям жизни.
Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, социал-дарвинистские
установки Г.Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со
стороны психологической школы, которая в истории социологии
представлена Л.Гумпловичем (1838–1909), Г.Тардом (1843–1904), Г.Лебоном
(1841–1931) и особенно Ф.Теннисом (1855–1936), а также в известной
степени Дж.С.Миллем (1806–1873).
Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть
ограниченности эволюционизма, что, в конечном счете привело к появлению
социально-психологической концепции социологии, к анализу социально-
психологических явлений и попыткам объяснить роль субъективного
фактора в историческом процессе.
Г.Тард известен своей теорией подражания, так как элементарным
социальным отношением он считал передачу или попытку передачи
верования или желания. Его концепция впоследствии была использована в
теории массовых коммуникаций.
Г.Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное критическое
начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым
сознанием.
Ф.Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, которая и
определяет сущность и направление человеческого поведения. А так как он
фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению, побуждение к
действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом,
ярким воплощением чего является разум.
Географическое направление в социологии представлено Э.Реклю (1830–
1905) и Ф.Ратцелем (1844–1904). Так, Ратцель преувеличивал влияние
природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с
тем ему удалось проследить некоторые закономерности влияния природных
условий на развитие народов и их культур в разных географических
условиях, что в дальнейшем было использовано геополитиками (например,
Ю.Челленом, О.Мауллем, Э.Обетом и др.).
В XIX веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени
своего основателя, К. Маркса (1818 - 1883), которая существует уже более
полутора сотен лет. Вместе с Ф.Энгельсом (1820 - 1895) он сформулировал
совокупность идей на основе открытого ими материалистического
понимания истории, что послужило основой для представлений о
формационном (стадийном) развитии общества. Особое значение они
придавали структурному строению каждого общества: базису
(производственные отношения) и надстройке (политическим, юридическим,
религиозным и философским воззрениям). Кроме того, ими была разработана
концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических
революций, изучены основные классы современного им общества –
пролетариат, буржуазия, крестьянство – и проанализированы все формы
классовой борьбы. Особой заслугой Маркса было то, что он отказался от
рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину
одного общества и одного прогресса – капиталистического.

35. Становление и развитие социологии в России


Становление социологии как самостоятельной науки начинается в России со
второй половины XIX в., когда в условиях пореформенного развития страны
заметно возрос интерес к социальным и духовным проблемам жизни
общества, к вопросам справедливости и общественного прогресса. В
развитии социологической мысли в дореволюционной России можно
выделить три этапа: с начала 60-х гг. до 1890 г.; с 90-х гг. до начала XX в.; с
начала XX в. до 1917 г.
Первый этап был связан с возникновением целого ряда социологических
школ и направлений, большинство которых сложилось под влиянием
позитивистской социологии О. Конта. В позитивизме российских социологов
привлекало стремление к научному методу, синтезу знаний, изучению
всеобщих социальных законов. Однако увлечение им не было простым
заимствованием. Напротив, российские социологи никогда не были
ортодоксальными позитивистами и относились к идеям О. Конта достаточно
критично.
На втором этапе (1890 г. - начало XX в.) начинается процесс
институционализации социологии, которая проникает в академическую
среду и все более положительно оценивается в научных и общественных
кругах. Предпринимаются отдельные попытки преподавать социологию как
учебную дисциплину. Однако намерения открыть кафедры или факультеты
социологии не получают поддержки правящих кругов. Нет и специальных
социологических изданий. Тем не менее, количество публикаций по
социологии продолжает расти. Переводятся и издаются практически все
работы наиболее известных западных социологов. К концу второго этапа
российская социология выходит на международную арену. Российские
социологи активно участвуют в работе Международного института
социологии

Третий этап (начало XX в. - 1917 г.) развития российской социологии


отличен признанием ее в качестве объективной науки и ростом интереса к
проведению широких эмпирических социологических исследований.
Ведущей ориентацией социологической мысли на этом этапе становится
неопозитивизм.

36. Социология М. М. Ковалевского

Выдающимся русским социологом-позитивистом конца XIX - начала ХХ


века, является Максим Максимович Ковалевский (1851 - 1916), которого
справедливо считают отцом – основателем отечественной социологии. 

М.М. Ковалевский создал собственную - интегральную методологию


социального познания. В своем подходе к системе научного знания
придерживался той же классификации, что и О.Конт. Конкретные науки
(этнография, стилистика, политическая экономия и др.) по мнению
М.М.Ковалевского, обеспечивают социологию необходимыми данными, в
свою очередь эти науки должны опирать свои эмпирические обобщения на те
общие законы существования и развития, какие призвана устанавливать
социология как наука о порядке человеческих обществ»[5].
Определение предмета социологии у М.М.Ковалевского тесно связано с
исследованием коллективного сознания разных социальных групп, их
организации и эволюции. Вслед за О.Контом он рассматривал социологию
как науку, призванную выработать свод социальных законов и раскрыть,
таким образом, смысл человеческого бытия. Однако известную формулу
О.Конта: «социология – это наука о социальном порядке и социальном
прогрессе» М.М.Ковалевский заменил собственной: «социология – это наука
о социальной организации и социальном изменении»[6].

Публикация фундаментального труда М.М.Ковалевского «Социология»


послужила импульсом для бурного развития социологической мысли в
России. В нем этот ученый определил предмет и место социологии в системе
наук. 

М.М. Ковалевский считал, что «социология в отличие, например, от истории


необходимо отвлекается от массы конкретных фактов и указывает лишь
общую их тенденцию. Основная задача социологии - раскрытие причин
покоя и движения человеческих обществ, устойчивости и развития порядка в
разные эпохи в их преемственной и причинной связи между собой». В своем
подходе к социологии как системе научного знания он придерживался точки
зрения, согласно которой психология - не область биологии, а подразделение
социологии. Конкретные науки - этнография, статистика, политическая
экономия лишь обеспечивают социологию необходимыми данными, в свою
очередь, эти науки «должны опирать свои эмпирические обобщения на те
общие законы сосуществования и развития, какие призвана устанавливать
социология как наука о порядке и прогрессе человеческих обществ».
Поэтому основной метод социологии - историко-сравнительный, который
является средством построения нового направления - социологии
генетической, способной к описанию естественной истории человеческих
обществ в «параллельном изучении различных форм общежития у различных
древних и современных народов, которое должно дать общую формулу
социальной эволюции»[7].

Этот ученый сформулирован целый ряд основополагающих установок в


области методологии социологических исследований. Так, по мнению М.М.
Ковалевского, «социолог обязан иметь дело только с фактами; в работе с
этнологическим и историческим материалом следует избегать
необоснованных обобщений; важно соблюдать необходимую
последовательность: сначала выявлять признаки сходства исследуемых
явлений, а затем - фиксировать различия; факты нужно систематизировать с
учетом стадии эволюции и уровня развития…»[8].

М.М.Ковалевский провел анализ различных социальных явлений и факторов,


их обуславливающих. При этом он утверждал, что не существует единого
определяющего социального фактора; в действительности люди имеют дело
не с факторами, а с фактами, из которых каждый, так или иначе, связан с
массою остальных, ими обусловливается и их обусловливает. Другими
сферами социологического творчества этого мыслителя стали: анализ
государства, концепция прогресса и политическая социология, - в названных
направлениях он создал научные школы, которые занимались активной
исследовательской деятельностью. Так, он считал, что одной из задач
социологии является «раскрытие причин покоя и движения человеческих
обществ, устойчивости и развития порядка в разные эпохи в их
преемственной и причинной связи между собой. Только социология может
ставить себе целью раскрытие элементов, необходимых для блага общества,
то есть, для его порядка и прогресса, и раскрытие всех многообразнейших
социальных причин, от которых они зависят в их взаимодействии»[9]. 

В своей работе «Политическая программа нового союза народного


благоденствия» М.М. Ковалевский, разбирая известные формы правления в
различные эпохи, писал: «Форма правления – не предмет свободного выбора;
она должна отвечать порожденным историей верованиям и желаниям
народных масс»…[10] Но социология не должна заимствовать у конкретных
дисциплин свои основные порядки, а должна вырабатывать их сама,
принимая во внимание разнообразие человеческих чувствований и
потребностей»[11].

37. Социология П.А. Сорокина


В становлении отечественной социологической теории, в эволюции
представлений о предмете, задачах и структуре социологической
дисциплины огромную роль сыграли идеи ученика
М.М.Ковалевского - Питирима Александровича Сорокина (1889 - 1968).

В деятельности П.А. Сорокина наиболее полно и гармонично сочетались


качества ученого-исследователя, педагога и организатора науки. Научные
труды П.Сорокина с самого начала отличались широтой и разнообразием
тематики и все без исключения были связаны с выяснением тенденций
будущего развития человечества. 

Ранний период творческой деятельности П.А. Сорокина, охватывающий


дореволюционные годы, был отмечен творческой переработкой идей М.М.
Ковалевского, секретарем которого он был в течение нескольких лет. 

О своеобразии понимания П.А. Сорокиным специфики предмета и метода


социологии достаточно ясно свидетельствует разработанная им в 1919 году
программа преподавания социологии. В ней социология трактуется как наука
о поведении (формах, причинах, результатах) живущих в среде себе
подобных, а не как наука о каком-то едином обществе. По
П.Сорокину,социология - это наука объективная, свободная от всякого
нормативизма и субъективного психологизма: она изучает социальные
явления «как вещи». 

Главной работой русского периода научной деятельности П.А. Сорокина


является «Система социологии»[12], вышедшая в свет в 1920 году и
задуманная ученым как широкое исследование по вопросам теории и
методологии социологии. Несмотря на то, что из восьми намеченных томов
автору удалось выпустить всего два, в них достаточно полно изложены
новейшие представления о социологии как целостной системе научного
знания. Это было первое в отечественной социологии оригинальное
изложение теории социального взаимодействия, основное содержание
которой составил детальный анализ всего разнообразия процессов
социального взаимодействия, средств, обеспечивающих саму возможность
взаимодействия и нравственных начал жизнедеятельности общества. Хотя
сам П.А. Сорокин квалифицировал данный труд как «бихевиористский», тем
не менее, он стремился сочетать в нем естественнонаучную методологию
изучения общества с признанием его специфики. Так, согласно П.А.
Сорокину, социология исследует социальную реальность как процесс
взаимодействия особей. Ее задачей является не отражение конкретного мира,
а его разложение как совокупности отношений и формальных связей. 

По П.А. Сорокину, «взаимодействие двух или большего числа индивидов


есть родовое понятие социальных явлений; оно может служить моделью
последних…

Общество или коллективное единство, как совокупность


взаимодействующих индивидов, существует. В качестве такой реальной …
(совокупности – Н.О.) оно имеет ряд свойств, явлений и процессов, которых
не может быть в сумме изолированных индивидов. Но вопреки реализму,
общество существует не «вне» и независимо от индивидов (имеется в виду
направление), а только как система взаимодействующих единиц, вне которых
оно немыслимо и невозможно, как невозможно всякое явление без
составляющих его элементов»[13]. 

Следует отметить, что в «Системе социологии» П.А. Сорокин большое


внимание уделял анализу социальной структуры общества, определению
критериев социальной дифференциации. В нем можно найти исходные
положения концепции вертикальной и горизонтальной мобильности,
критерии социальной стратификации и другие понятия (социального
поведения, социального контроля), вошедшие, затем, в его будущие работы и
принесшие автору всемирную известность.

38. Социология культуры и образования


Социология культуры занимается исследованием социальных
закономерностей развития культуры и форм их проявления в человеческой
деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и
распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей,
образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, а также между
обществом и природой.

В широком смысле социология культуры не просто отрасль социологии, она


охватывает всю проблематику общественной жизни, рассматривая ее под
своим специфическим углом зрения. Культурное содержание можно
выделить в любой целенаправленной социальной деятельности: труде, быту,
политике, здравоохранении, образовании и т.д. В узком смысле социология
культуры имеет свою относительно самостоятельную предметную область,
которая локализуется в духовной сфере.

При социологических исследованиях культуры необходимо решить


следующие задачи: а) определить репрезентативные идеи; б) установить их
производителя; в) выяснить каналы и средства их распространения; г)
оценить влияние идей на формирование и распад социальных групп,
институтов и движений.

В социологии существуют несколько традиционных плоскостей деления и


эмпирического анализа культурных явлений.

По субъекту – носителю культуры выделяются общество в целом, нация,


класс, другие социальные группы или отдельная личность. Отношения между
этими блоками культуры далеко не всегда складываются гармонично.

По функциональной роли культуру можно подразделить на общую


( актуальную), необходимую каждому члену того или иного общества, и
специальную, необходимую людям той или иной профессии.

По происхождению ( генезису) выделяют народную культуру, возникающую


в определенной мере стихийно и не имеющую конкретного
«персонифицированного» автора и культуру, создаваемую интеллигенцией,
профессионалами.

По видам культуры принято выделять материальную культуру и духовную


культуру. Деление на материальную и духовную культуру условно, тем более
что существует целый ряд как бы «сквозных» культур: экологическая,
физическая и др.

По своему характеру и «целевому назначению» культура бывает религиозной


и светской.
Социологи выделяют несколько основных закономерностей в развитии
культуры.
Зависимость типа культуры от природных и искусственных условий жизни
общества и ее обратное влияние на их изменение.

Преемственность в развитии культуры. Она может быть


временной( вертикальной) и пространственной (горизонтальной), позитивной
( продолжение той или иной культурной традиции) и негативной (отрицание
прежнего культурного опыта.

Неравномерность развития культуры, которая выражается в двух аспектах: а)


расцвет и упадок культуры не совпадают с эпохами расцвета и упадка в
других сферах общественной жизни; б) сами виды культуры развиваются
неравномерно.

Особая роль личности, человеческой индивидуальности в культурном


процессе.
Образование - это социальный институт, связанный с формированием
духовного облика людей путем передачи сложившейся в обществе системы
знаний и ценностей, умений и навыков, необходимых в их
жизнедеятельности. Образование, опираясь на культурные традиции и
новации, открываемые наукой и практикой, пробуждает у индивида
познавательно-практический интерес, желание и способность
самостоятельно искать и находить ту информацию, которая нужна для
решения конкретных жизненных проблем. Образование - это система
образовательных учреждений - дошкольных, средних, средних
профессиональных, высших, послевузовских, дополнительных и
профессиональных.

Образование может быть как государственным, так и общественным,


частным и домашним, долгосрочным и краткосрочным, стационарным и
дистанционным очным и заочным, с отрывом и без отрыва от производства.
Наряду с мировым опытом образование всегда содержит в национально-
специфические черты, использует разные приемы и методики
педагогической деятельности. В рамках той или образовательной традиции
применяются различные педагогические системы.

Признаками института образования являются:

1. установки и образцы поведения - любовь к знаниям, посещаемость

2. символические культурные признаки - школьная эмблема, школьные песни

3. утилитарные культурные черты - классы, библиотеки, стадионы


4. кодекс устный и письменный - правили учащихся

5. идеология - академическая свобода, прогрессивное образование, равенство


при обучении

Образование представляет собой социальную подсистему, имеющую свою


структуру. В качестве ее основных элементов можно выделить учебно-
воспитательные учреждения как социальные организации, социальные
общности (педагоги и учащиеся), учебный процесс как вид социокультурной
деятельности.

+ В социологии система образования и ее главные компоненты - школы и


вузы - рассматриваются как типы сложной формальной организации.
Казалось бы, невозможно ставить в один ряд школу и промышленную
фирму, являющуюся, как известно, образцовой моделью формальной
организации, и тем не менее, есть ряд веских оснований для того, чтобы
рассматривать систему образования в качестве формальной организации. Во-
первых, в ней, как и в любой формальной сложно организованной системе,
существует иерархическая система управления, высшим звеном которой
является аппарат министерства. Второй этап управленческой иерархии
представлен департаментами образования областных административных
органов, направляющих и координирующих деятельность школ и
профтехучилищ региона. На нижних ступенях управленческой лестницы
находятся ректоры и деканы вузов, директора школ и завучи. Во-вторых,
системе образования присуща специализация различных видов деятельности,
что является обязательным компонентом формальной организации. Учителя,
также как и преподаватели вузов, различаются по изучаемым предметам,
основным или вспомогательным дисциплинам. Вузы и колледжи и в
меньшей степени школы специализируются по своим образовательным и
профессиональным программам. Кроме того, в вузе существует четкая
статусная иерархия преподавательских должностей и званий: ассистент,
старший преподаватель, доцент, профессор. Здесь, как и в любой сложной
формальной организации, существуют возможности для профессиональной
карьеры, занятия более высокой социальной позиции.
Третий момент, сближающий образование с формальной организацией,
заключается в стандартизации учебного процесса: в каждом учебном
заведении имеются типовые (обязательные) учебные планы по различным
дисциплинам, процесс обучения разделен по семестрам и учебным годам,
каждый учебный день имеет свой график занятий. Деятельности
преподавателя в значительной мере присущи элементы административного
руководства, так как он организует и направляет учебный процесс в группе.
Наконец, в образовательных учреждениях, как в организациях формального
типа, важную роль играют неформальные интимно-доверительные
отношения (как среди преподавателей, так и среди учащихся), оказывающие
заметное влияние на учебно-воспитательный процесс.

Формирование системы образования по принципам сложной формальной


организации имеет ряд несомненных достоинств, среди которых следует
отметить такие, как повышение эффективности ее функционирования за счет
узкой специализации преподавателей и координации различных типов
педагогической деятельности; дифференцированная и интегрированная
система социальных позиций, четко определяющая объем полномочий и
обязанностей администрации, преподавателей и учащихся и т.п. Другим
позитивным моментом формальной организации образования является
координация и взаимосвязь различных этажей управления, что позволяет
весьма эффективно реализовать проводимую государством политику в
области образования.

В то же время реальная практика деятельности школ и вузов свидетельствует


о том, что им присущи свои уникальные черты, отличающие их от
формальных организаций традиционного типа. Так, управление высшей
школой предполагает наличие “академических свобод”, верховная
“законодательная власть” здесь принадлежит ученому совету, который
избирает ректора, присуждает ученые степени и звания, осуществляет
процесс конкурсного отбора на преподавательские должности.

Другая важная особенность системы образования заключается в том, что


процесс социального взаимодействия двух основных фигур - учителя и
ученика не может быть плодотворным и эффективным, если он протекает в
рамках формально трактуемых нормативных требований к этим социальным
ролям. Здесь важное место принадлежит “субъективному фактору”,
способности учителя к эмфатическому сопереживанию, пониманию
внутреннего мира учащегося, круга его интересов, жизненных ориентаций и
др.
Рассмотрим более подробно функции, выполняемые в современном обществе
институтом образования. Их достаточно много, и разные авторы
акцентируют внимание на различных сторонах деятельности института
образования. Но наибольшую культурную и социальную значимость имеют
следующие четыре функции института образования.

1. Трансляция и распространение культуры в обществе - первая и самая


существенная из функций. Сущность ее заключается в том, что посредством
института образования происходит передача от поколения к поколению
ценностей культуры, понимаемых в самом широком смысле слова (научные
знания, достижения в области искусства и литературы, моральные ценности
и нормы поведения, опыт и навыки, присущие различным профессиям и т.п.).
На протяжении всей истории человечества образование являлось главным
источником знаний, важнейшим инструментом просвещения общества. Не
будем также забывать о том, что культура каждого народа имеет свои
национально-этнические особенности, и поэтому система образования играет
исключительно важную роль в поддержании и сохранении национальной
культуры, ее неповторимых и уникальных черт, приобщаясь к которым
индивид становится носителем национальной психологии и национального
сознания данного народа.

2. Функция социализации, или формирования у молодого поколения


установок, ценностных ориентаций, жизненных идеалов, господствующих в
обществе. Благодаря этому молодежь приобщается к жизни общества,
социализируется и интегрируется в социальную систему. Обучение родному
языку, истории отечества, принципам морали и нравственности служат
предпосылкой для формирования у молодого поколения общеразделяемой
системы ценностей, принятой в данном обществе и культуре. Подрастающее
поколение научается понимать других людей и самих себя, становится
сознательным участником общественной жизни. Содержание
осуществляемого системой образования процесса социализации и
воспитания детей в значительной мере зависит от господствующих в
обществе ценностных стандартов, морали, религии и идеологии. В
доиндустриальных обществах религиозное воспитание являлось составной
частью школьного обучения. В современном промышленно развитом
обществе религия (церковь) отделена от государства, под контролем
которого находится система формального образования, поэтому религиозное
образование и воспитание осуществляется либо в рамках семьи, либо в
специальных негосударственных учебных заведениях.

Если признать, что нравственное воспитание и формирование мировоззрения


является важнейшим компонентом процесса социализации, осуществляемого
современной школой, то правомерно говорить о необходимости привития
молодежи в первую очередь общечеловеческих ценностей и
гуманистической морали. Это достигается в значительной мере в ходе
изучения дисциплин гуманитарного цикла (литературы, истории, мировой
художественной культуры, философии и др.), которые начинают играть все
более важную роль в системе не только школьного, но и вузовского
образования, оказывают вместе с тем позитивное влияние на преподавание
естественно-научных и технических дисциплин.

+ 3. Социальная селекция - одна из важнейших функций института


формального образования. Структура образовательного процесса устроена
таким образом, что дает возможность уже на самых начальных этапах
осуществить дифференцированный подход к учащимся с целью отбора
наиболее способных и талантливых, получить молодежи тот
образовательный статус, который соответствует индивидуальным интересам
и возможностям. В нашей стране после обязательного восьмилетнего
образования значительная часть молодежи поступает на учебу в технические
училища и колледжи, другие продолжают учебу в средней школе, а затем
часть из них продолжает учебу в вузах, другие поступают в колледжи и
училища. После окончания вуза одни начинают трудовую деятельность в
народном хозяйстве, другие поступают в аспирантуру, делают научную
карьеру и т.п.

39. Субъективный метод в социологии (П. Лавров).


Основную задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деят-сти личностей и их
нравственных идеалов. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал,
действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по словам Лаврова, изучает и
группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их
солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также
условия ее упрочения и ослабления при разном уровне развития людей и форм их общежития. Под
солидарностью Лавров понимал «сознание того, что личный интерес совпадает с интересом
общественным».
Солидарность -это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это
обусловливает сходство поведения и Деятельности людей. Главными факторами, направляющими
деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, их идеалы и волю. Основным двигателем
истории, по мнению Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составл
передовую часть интеллигенции.
Разработку субъективного метода в социологии продолжил Михайловский. Он прямо заявлял, что
«объективная точка зрения, обязательная для естествоиспытателя, совершенно непригодна для
социологии», что в социологии этот метод бессилен, так как он не бесстрастный наблюдатель и
истолкователь тех явлений, которые он исследует. Он неизбежно оценивает их, и не только с
познавательных, но и иных, прежде всего нравственных позиций, принимает их или отвергает.
Михайловский придерживался мнению о существовании правды-истины и правды-
справедливости. Он развивает учение о двуединой правде, органически сочетающей в себе
объективную и субъективную правду. Можно указать на 2 основные стороны субъективного
метода в социологии. С 1-ой стороны, этот метод направлен на возможно более полный учет
многообразных помыслов и чувств людей, той «критической мысли в человечестве», о которых
говорил Лавров. К тому же необходимо учитывать субъективную позицию самого социолога,
исследующее те или иные общественные явления. С другой стороны, субъективный метод
направлен на поиск оптимальных «форм солидарности между людьми», т. е. такого
общественного устройства, при котором каждая личность, все классы и сословия смогут
удовлетворять свои разносторонние потребности, свободно действовать и развиваться.

40. Становление социологии как самостоятельной науки об


обществе.
Хотя социология как наука и оформилась в XIX в., но и до этого мыслителей в течение многих
веков интересовала проблема общества.
В период античности первое полное представление об обществе дали в рамках социальной
философии Платон («Законы», «О государстве») и Аристотель («Политики»). Именно Платон
впервые разработал в своих работах учение о социальной стратификации. Он выделяет три
сословия, которые должны существовать в идеальном обществе: правители-философы; воины и
производители: торговцы, ремесленники и крестьяне.
В средние века исследования общества были подвержены сильному влиянию христианства и
римской католической церкви, в силу чего носили исключительно теологический характер. Ядром
мировоззрения была средневековая христианская религия. В связи с этим произошла
переориентация философского интереса с ценностей земной жизни на проблемы абсолютного,
сверхъестественного миропорядка. Социальный антагонизм переводится в плоскость борьбы двух
миров: божественного и земного, духовного и материального, доброго и злого. Другим важным
направлением средневековой мысли была арабская общественная мысль. Центральными темами
стали проблемы государства и власти. Значительные теоретические разработки появились в
вопросе эволюции общества и прежде всего государства. Особенностью арабской политической
мысли стали исследования различных социальных общностей. Так, один из самых видных
мыслителей арабского Средневековья Ибн-Халдун пристально изучал поведение больших
социальных групп, составляя «анатомию человеческого общества».

Самыми крупными и знаменательными событиями позднего западного средневековья


стали Возрождение и Реформация. Они по своей социально-исторической сущности
представляли собой антифеодальные, раннебуржуазные явления. Для этого периода стали
характерными такие социальные тенденции, как ломка феодальных и возникновение
раннекапиталистических отношений, усиление позиций буржуазных прослоек общества,
секуляризация общественного сознания.
 Были разработаны концепции самоценности личности, достоинства и автономности каждого
индивида. Однако в целом эпоху Возрождения и Реформации можно назвать эпохой гуманизма.
Главным достижением этого периода стало обращение к человеку, его мотивации, его месту в
социальной системе.
В новое время развитие социологии характеризуется сменой предшествующих иррационально-
схоластических воззрений на человека и общество, которые уходят с ведущих позиций и
заменяются складывающимися концепциями рационального характера, ориентированными на
принципы научного (позитивного) познания.
В этот период развития общественной мысли получили широкое развитие идеи о нравах людей,
общественной морали и традициях, характере наций и народов, социальных объектов (Вольтер,
Дидро, Кант и др.). В это же время возникли термины, которые обусловили формирование
категориального и понятийного аппарата будущей социологической науки: общество, культура,
классы, структура и др.
Отличительной особенностью этого периода общественной мысли стала пестрота спектра теорий
и концепций. Одной из таких рациональных социальных теорий стала общесоциологическая
теория, разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом.
Основоположники указанной концепции полагали, что процесс социального развития общества
основывается на материалистических и социально-революционных принципах.
Другим направлением рациональных теорий стал позитивизм. Основоположники этого подхода на
первое место ставили духовные аспекты социальной жизни.
Важной тенденцией, определивший развитие социальной мысли, стал произошедший переход от
дисциплин физико-математического цикла к биологии, которая оказала значительное влияние на
социальную философию (эволюционная теория, органицизм и др.)

41. Коллективное поведение.


В определенные исторические периоды массовый характер приобретает коллективное
поведение- массовые, спонтанные, непредсказуемые реакции, людей на критические ситуации,
возникающие объективно и внезапно. Субъектом коллективного поведения является толпа.
Первые теоретические разработки проблем коллективного поведения относятся к концу XIX века.
ИХ автор - французский врач и социальный психолог Г.Лебон. В своем классическом труде
"Психология толп" (1895 г.) он доказал, что поведение человека определяется врожденными
(унаследованными от предков) и приобретенными (полученными в результате личного опыта)
инстинктами. Попадая в толпу, человек регрессирует, т.е. возвращается к более ранней стадии
своего развития.
Г.Лебон сформулировал закон психического единства толпы. Его суть состоит в том, что в толпе
происходит сведение людей к одному уровню, вследствие чего создается однородная масса.
Среди главных отличительных признаков этой массы (толпы) им были выделены:
1) легковерность и некритичность, податливость влиянию;
2) властность, консервативность, нетерпимость;
3) неспособность к наблюдению;
4) высокий эмоциональный накал и другие.
Эти признаки, по мнению Г Лебона, образуются вследствие действия трех основных психических
механизмов: заражения, внушаемости и подражания. В результате действия бессознательного
начала психики люди, составляющие толпу, начинают действовать, подчиняясь примитивным
инстинктам и влечениям. Механизм заражения проявляется в распространении психических
состояний одних людей на других по модели цепной реакции. Наиболее важным механизмом
является внушаемость. Этот механизм проявляется в том, что люди некритически, неосознанно
воспринимают любые стимулы и призывы к действию и способны совершать такие акты, которые
находятся в полном противоречии с их сознанием, характером и привычками. Основным
механизмом взаимодействия человека и толпы является подражание, т.е. сознательное или
бессознательное поведение человека, направленное на воспроизведение поступков и действий
других людей. 
По мнению Ортеги-и-Гасета, изложенном в книге "Восстание масс", главную роль в коллективном
поведении играют массы. Однако массы 1) сегодня выполняют те же самые функции, которые
раньше были предоставлены избранным меньшинствам; 2) перестали быть послушными этим
меньшинствам.
Анализ современных концепций дает возможность выделить основные особенности
коллективного поведения. Во-первых, оно необычно, т.е. не соответствует определенным
стандартам. Во-вторых, это один из экстремальных типов доведения. В-третьих, коллективному
поведению сопутствует чувство надвигающейся опасности: люди чувствуют, что что-то должно
случиться. В-четвертых, оно происходит в определенном социальном контексте: высокий уровень
безработицы, низкая квалификация населения, тяжелое социально-экономическое положение и
т,д.
Коренное отличие между толпой и массой состоит в том, что наиболее характерным признаком
толпы является наличие непосредственной близости индивидов друг с другом. Тогда как такое
образование, как масса, не требует непосредственного контакта между людьми. Коллективное
поведение, как правило, отмечается на уровне толпы, но может происходить и в массовом
масштабе.
Выделяются три вида эмоций, присущих коллективному поведению: страх, враждебность,
радость. Эти эмоции ощущаются и выражаются толпами и массами людей.

42. Социальные институты общества.


Именно система социальных институтов обеспечивает в современном обществе воспроизводство
социальной структуры. Для человеческого общества всегда жизненно важно было закреплять
некоторые типы социальных отношений, делать их обязательными для всех своих членов или
определенной социальной группы.
Социальный институт - это совокупность статусов и ролей, необходимых материальных,
культурных и других средств и ресурсов, направленных на выполнение определенной социально
значимой функции. В содержательном плане социальный институт - это определенная
совокупность целесообразно ориентированных стандартов поведения в определенной ситуации. В
процессе своего функционирования социальный институт на основе выработанных им правил,
норм поведения и деятельности стимулирует соответствующие стандартам типы поведения,
одновременно подавляя, корректируя любые отклонения от принятых норм. Таким образом,
любой социальный институт осуществляет социальный контроль, то есть упорядочивает
поведение членов социального института с целью максимально эффективного выполнения
возложенных на данный институт задач.
Типология социальных институтов
Укажем здесь следующие социальные институты и соответствующие им социально значимые
потребности:
1. Институт семьи и брака удовлетворяет социальную потребность в воспроизводстве и
первичной социализации населения.
2. Политические институты удовлетворяет социальную потребность в обеспечении управления,
координировании общественных процессов, социальном порядке и сохранении социальной
стабильности.
3. Экономические институты удовлетворяет социальную потребность в материальном
обеспечении существования общества.
4. Институт культуры удовлетворяет социальную потребность в аккумуляции и передаче знаний,
структуризации индивидуального опыта, сохранении универсальных мировоззренческих
установок; в современном обществе важной задачей становится вторичная социализация, чаще
всего связанная с образованием.
5. Институт религии (церковь) удовлетворяет социальную потребность в обеспечении,
структуризации духовной жизни.
Социальные институты - это постоянно развивающиеся системы. Более того, в обществе
постоянно идет процесс формирования новых социальных институтов, когда определенные
социальные отношения требуют придания им более четкой структурированности, закрепленности.
Такой процесс называется институционализацией. Этот процесс состоит из нескольких
последовательных этапов:
- возникновение социально значимой потребности, удовлетворение которой требует совместных
организованных действий определенного числа индивидов;
- осознание общих целей, достижение которых должно приводить к удовлетворению основной
потребности;
- выработка в ходе стихийного социального взаимодействия, часто осуществляемого методом
проб и ошибок, социальных норм, правил;
- установление системы санкций для поддержания исполнения норм и правил, регулирования
совместной деятельности;
- создание и усовершенствование системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения
членов института.
В процессе своего формирования, которое может продолжаться длительные периоды времени, как
это было, например, с институтом образования, любой социальный институт приобретает
определенную структуру, которая состоит из следующих основных составляющих:
- набор социальных ролей и статусов;
- социальные нормы и санкции, регулирующие функционирование данной социальной структуры;
- совокупность организаций и учреждений, функционирующих в рамках данного социального
института;
- необходимые материальные и культурные ресурсы, обеспечивающие функционирование данного
социального института.
Как уже отмечалось, каждый социальный институт выполняет свои специфические функции в
обществе. Между тем, существует ряд функций, которые присущи социальному институту как
таковому и которые направлены в первую очередь на поддержание функционирования самого
социального института:
Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт
обладает системой правил и норм поведения, закрепляющих, стандартизирующих поведение
своих членов и делающих это поведение предсказуемым.
Интегративная функция. Эта функция включает в себя процессы сплочения, взаимосвязи и
взаимозависимости членов социальных групп, которые проходят под воздействием правил,
норм, санкций, существующих в данном институте
Регулятивная функция. Функционирование социального института обеспечивает
регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов
поведения. В результате деятельность индивида получает предсказуемую, желательную для
социальной системы в целом направленность.
Транслирующая функция. Каждый институт для своего нормального функционирования
нуждается в приходе новых людей как для расширения, так и для замены кадров. В связи с
этим, в каждом институте предусмотрен механизм, позволяющий проводить такое
рекрутирование, подразумевающее и определенный уровень социализации в соответствии с
интересами и требованиями данного института.
Стоит отметить, что кроме явных функций, социальный институт может обладать и скрытыми,
или латентными (скрытыми) функциями. Латентная функция может носить
непреднамеренный, неосознаваемый характер. Задача раскрытия, определения латентных
функций является очень важной, так как они во многом определяют конечный результат
функционирования социального института, то есть выполнение им своих основных, или
явных, функций. Тем более, что часто латентные функции имеют негативные последствия,
приводят к возникновению побочных негативных последствий.
То есть социальный институт кроме выполнения основных функций может производить и
нежелательные, а иногда однозначно негативные последствия. Такое функционирование
социального института, когда наряду с пользой для общества он одновременно наносит ему и
вред, называется дисфункцией.
Несоответствие деятельности социального института характеру социальных потребностей, или
обусловленное таким несоответствием нарушение выполнения своих функций другими
социальными институтами может иметь очень серьезные негативные последствия для всей
социальной системы. В качестве наиболее показательного примера здесь можно привести
коррупцию как дисфункцию политических институтов.

43. Социальное развитие.


Под социальным развитием понимается такое изменение общества, которое приводит к
появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей.
Социальному развитию как реальному процессу присущи три характерные черты—
необратимость, направленность и закономерность.
Необратимость означает постоянство процессов накопления количественных и качественных
перемен, направленность— те линии, по которым совершается это накопление, закономерность —
не случайный, а необходимый процесс накопления таких перемен.
Принципиально важная характеристика социального развития — период времени, в течение
которого осуществляется развитие. Необходимо также учитывать, что основные черты
социального развития выявляются только по прошествии определенного времени. Результатом
процесса социального развития является новое количественное и качественное состояние
социального объекта, изменение его структуры и организации.
В социологии по-разному решается вопрос о причинах и факторах социального развития.
Представители конфликтологического направления исходят из признания решающей роли
социального конфликта в развитии общества.
Значение конфликта современные конфликтологи видят в том, что он предотвращает консервацию
и стагнацию общества и ведет к его обновлению.
К этому направлению относится и марксистская социология, которая главный источник
социального развития усматривает в единстве и борьбе противоположностей внутри любого
социального явления или процесса. В экономической сфере — это конфликт между
производительными силами и производственными отношениями, в социально-политической —
борьба антагонистических классов и их партий, в духовной — борьба противоположных идеоло-
гий, выражающая непримиримость соответствующих классовых интересов.
Сторонники структурного функционализма считают, что социальное развитие обусловлено
внутренним взаимодействием тесно связанных элементов социальной системы. Стабильность в
рамках «социального равновесия» не исключает изменений в обществе. При этом социальные
изменения функционалисты рассматривают как «подвижное равновесие», которое может
относиться к любой социальной системе
С понятием «социальное развитие» тесно связано понятие «социальный прогресс». Социальный
прогресс предполагает такую направленность социального развития, для которой характерен
переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. В целом под
социальным прогрессом понимается совершенствование социального устройства общества и
улучшение условий жизни человека.

44. Социальные организации.


Социальная организация  – это такая общность людей, которая складывается в
определенную систему отношений и деятельности для достижения определенных целей
посредством распределения  функциональных обязанностей, координации усилий и соблюдения
определенных правил взаимодействия в процессе функционирования системы управления.
Под неформальной  организацией обычно понимается система межличностных связей,
возникающих вследствие взаимного интереса индивидов друг к другу вне связи с
функциональными нуждами, т.е. непосредственная, стихийно возникшая общность людей,
основанная на личном выборе связей и ассоциаций между собой (товарищеские отношения,
взаимная симпатия, любительские интересы и др.). Именно такие организации чаще всего
исследует социальная психология, хотя она интересуется и формальными
организациями. Социология же, в отличие от социальной психологии, приоритетное внимание
уделяет именно социальным организациям формального типа.
Такие организации имеют следующие особенности:
1. Наличие определенной цели (целей) действия данной организации.
2. Совокупность функциональных положений, занимаемых членами данной организации,
воплощаемых в свойственных им социальных статусах и ролях.
3. Конкретное воплощение соотношения этих статусов (позиций) через распределение отношений
власти и подчинения.
4. Совокупность правил и норм, регулирующих отношения между людьми, занимающими
определенные статусы и выполняющими определенные роли в данной организации.
5. Формализация значительной части целей данной организации и нормативная регуляция
поведения и отношений между членами данной организации.
Формальная организация:
1) рациональна,  т.е. в основе ее формирования и деятельности находится принцип
целесообразности, сознательного движения к определенной цели;
2) безлична, т.е. безразлична к индивидуальным личностным особенностям своих членов,
поскольку рассчитана на их взаимоотношения, устанавливаемые по составленной программе
(например, отношения между рядовыми и офицерами в армии; между директором, инженерами,
бухгалтерами, рабочими на заводе);
4) подчинена в своей деятельности и в коммуникациях, взаимодействиях своих
членов функциональным целям;
5) обладает (в большинстве случаев) административным персоналом, ответственным за
поддержание устойчивости организации, координацию взаимодействий ее членов и
эффективность ее деятельности как социального целого.
Одним из широко распространенных типов организаций являются добровольные
ассоциации, например ассоциация предпринимателей, социологическая ассоциация, ассоциация
адвокатов и др.
Второй тип социальных организаций составляют производственно-хозяйственные
объединения, т.е. организации, специализирующиеся на производстве товаров и услуг, – заводы,
фабрики, сельскохозяйственные кооперативы, торговые фирмы, комбинаты бытового
обслуживания и т.д.
Третий тип организаций образуют кредитно-финансовые организации –банки, страховые
компании и др.
Четвертый тип организаций включает в себя научно-исследовательские  и учебные
заведения, ставящие своей целью производство и распространение новых научных знаний, их
реализацию, обучение подрастающих поколений, – исследовательские институты, техникумы,
вузы, школы и т.п.
Пятый тип организаций составляют учреждения здравоохранения, социального обеспечения,
физической культуры и спорта, нацеленные на охрану и укрепление здоровья людей, рекреацию
(восстановление) сил человека, израсходованных в процессе труда.
Шестой тип организаций составляют учреждения культуры и досугового обслуживания
населения  – театры, музеи, библиотеки, филармонии, кинотеатры и т.п.
Седьмой тип организаций включает в себя учреждения правоохранительных органов –суды,
прокуратуру, милицию (полицию), органы государственной безопасности и др.
Восьмой тип составляют административно-управленческие организации, к которым относятся
органы законодательной и исполнительной власти различных уровней (от республиканского до
областных и районных), органы местного самоуправления.

45. Стратификационная модель общества.


Для человеческого общества на всех этапах его развития было характерно неравенство.
Структурированные неравенства между различными группами людей социологи называют
стратификацией.
Понятие социальной стратификации тесно связано с делением общества на социальные слои, а
стратификационная модель общества строится на основе такого явления как социальный статус.
Социальный статус - это положение, занимаемое человеком или группой в обществе и связанное
с определенными правами и обязанностями.
Статус определяется профессией, социально-экономическим положением, политическими
возможностями, полом, происхождением, семейным положением, расовой и национальной
принадлежностью. Социальный статус характеризует место человека или социальной группы в
социальной структуре общества, в системе общественных взаимодействий и, обязательно,
содержит оценку этой деятельности со стороны общества (других людей и социальных групп).
Последняя может выражаться в различных качественных и количественных показателях -
авторитет, престиж, привилегии, уровень доходов, зарплата, премия, награда, звание, слава и т.п.
Отсюда, социальная стратификация - это расположение людей в статусной иерархии сверху
вниз.
Существуют следующие модели стратификации: Закрытая система стратификации – это такая
система, члены которой имеют возможность поменять свой статус только с большим трудом.
Открытая система стратификации – это система, в которой ее члены могут поменять свой статус с
относительной легкостью. Отличия между открытой и закрытой моделями схожи с различием
между достигнутым и предписанным статусом. Достигнутый статус – это такой статус, который
достигнут индивидуумом в конкурентной борьбе, исходя из его выбора. Предписанный же статус,
дается обществом или группой.
Современные общества, которые заинтересованы в появлении компетентных и
квалифицированных специалистов, умеющих осуществлять руководство сложными
политическими, социальными и экономическими процессами, позволяют достаточно свободно
передвигаться индивидам в системе стратификации. Большинство западных социологов делят
общество на высший, средний и рабочий классы, в некоторых странах еще и крестьянство.
1. Высший класс выделяется по своему богатству, корпоративности и власти (банкиры,
собственники, президенты, руководители партий, кинозвезды, выдающиеся спортсмены).
2. Средний класс - лица неручного труда. Он делится на:
а) высший средний класс (профессионалы — врачи, ученые, юристы, инженеры и пр.);
б) промежуточный средний класс (учителя, медсестры, актеры, журналисты, техники);
в) низший средний класс (кассиры, продавцы, фотографы, полицейские и пр.).
3. Рабочий класс — класс работников физического труда. Он делится на:
а) рабочие квалифицированного ручного труда (слесари, токари, повара, парикмахеры и др.);
б) рабочие ручного полуквалифицированного труда (швеи, сельхозрабочие, телефонисты,
бармены, санитары и т. д.);
в) рабочие неквалифицированного труда (грузчики, уборщики, кухонные работники, прислуга
и т. д.).
46. Теории социальной стратификации.
Социальная стратификация представляет собой процесс и результат деления людей на
неравнозначные группы, образующие иерархическую (упорядоченную по принципу: низшие —
высшие) последовательность на основе одного или множества признаков. Такими признаками
обычно являются собственность (размер имущества, доход), власть (административное
положение, политическая принадлежность), социальный статус (род занятий, квалификация,
образование и др.). 
Среди теорий социальной стратификации заслуживают внимания прежде всего классические
теории К. Маркса и М. Вебера. Маркс считал классами реально существующие группы людей с
антагонистическими интересами. Основу деления людей на такие группы он видел в разделении
человеческой деятельности на труд и управление в условиях господства частной формы
присвоения результатов труда. Во всех существовавших в истории обществах Маркс выделял две
такие противоборствующие группы: свободных (рабовладельцев) и рабов, помещиков и
крепостных, буржуа (собственники предприятий) и пролетариев (наемные рабочие). По его
мнению, классовая система — это система доминирования одних людей над другими,
позволяющая эксплуатировать чужой неоплаченный труд, т.е. превращать в свою частную
собственность блага, созданные другими людьми. Всякое улучшение условий жизни одного
класса возможно только на основе ухудшения условий жизни другого. Это служит причиной
непрекращающейся классовой борьбы.
Теория стратификации Вебера основана на учете не только объективных (экономический
интерес), но и субъективных (престиж и власть) факторов. Если на основе экономического
интереса люди делятся на классы, то в зависимости от престижности занимаемых социальных
позиций они структурируются на статусные группы (профессиональные, квалификационные,
образовательные), а на основе отношения к власти — на партии.
Оригинальную теорию стратификации разработал французский социолог Пьер Бурдье. Он
определяет класс как «совокупность агентов, занимающих сходную позицию» в социальном
пространстве — многомерном ансамбле автономных полей (экономического, политического,
социального, культурного), в которых осуществляется взаимодействие этих агентов. Поля, в свою
очередь, образуются соответствующими видами капиталов. «Отдельные виды капитала...
являются властью, которая определяет шансы на выигрыш в данном поле (действительно,
каждому полю... соответствует особый вид капитала, имеющий хождение в данном поле как
власть или ставка в игре)». Бурдье выделяет экономический, политический, социальный,
культурный капиталы. Специфические сочетания этих капиталов образуют определенные позиции
в социальном пространстве, которые могут занимать различные социальные агенты
(индивидуальные и коллективные).
Теория социальной стратификации П. А. Сорокина является классическим направлением
исследования проблемы существования социального неравенства.
Значительная роль была им отведена таким категориям, как: семейное положение,
национальность, профессия и принадлежность к конкретным политическим партиям. Согласно его
взглядам, совокупность различных критериев способствует определению координат конкретного
человека в обществе. 
В контексте разрабатываемых им идей, были сформулированы вертикальные и горизонтальные
критерии в социальном пространстве. Так, люди, которые принадлежат к идентичным социальным
группам (например, являющиеся жителями Екатеринбурга) имеют значительные различия в своем
вертикальном социальном статусе. Данное неравенство может проявляться во многих факторах,
например: в уровне образования, в уровне доходов, в организации системы управления трудовой
деятельности, а также системы исполнительной трудовой деятельности, совместно с иными
факторами.  Существенные отличия имеются в жизненных условиях и социальных возможностях
и перспективах у городских и сельских жителей, столичных и провинциальных жителей, жителей
больших и малых городов, людей, которые обитают на Крайнем Севере, Дальнем Востоке и
жителей Российской средней полосы. Не смотря на все различия в формах стратификации,
наблюдаемых в определенном сообществе на конкретном этапе их исторического развития,
согласно взглядам П. А. Сорокина, в них можно осуществить выделение три основные, в каждой
из которых происходит внутренняя дифференциация по следующим признакам: 
1. экономической стратификации (отличия в доходах и уровне жизни, наличие как
богатых, так и бедных слоев населения). 
2. политическая стратификация (отличия в рангах и престиже, в званиях и почестях,
наличие управленцев и тех, кем управляют). 
3. профессиональная стратификация (отличия в роде занятий, деятельности,
профессиональном статусе, разделении на тех, кто руководит и тех, кем руководят). 
Согласно мнению П. А. Сорокина, процессы стратификации никогда не прекращаются. Они
являются причиной изменений и социального положения людей внутри конкретных групп, а
также во взаимном соотношении различных групп в контексте целого общества.
Функционализм. Представителями этого подхода был внесен значительный вклад в
формирование взглядов на социальное неравенство. Сущность его идей заключалась в
следующем: 
1. Идентичные типы деятельности могут иметь различную ценность, которая
определяется в конкретных социальных условиях и культурных традициях определенного
сообщества. 
2. Функции, которые реализуются в отношении определенных сфер
жизнедеятельности социума (законов, труда, семьи и проч.) в любом случае будут образовывать
определенную иерархию. 
3. Существует взаимосвязь талантов, которые в различной степени проявляются у
людей и функций, которые они выполняют в условиях определенного поощрения их деятельности
с общественной позиции. 

47. Мир как социальная система государств: структура, тенденции


развития.
Мировая система — совокупность отношений между государствами. Она отличается от
социальной системы отсутствием общих политических лидеров и культуры.
Три типа государств.
1. Центральные — экономически развитые. Сложная профессиональная структура,
квалифицированная рабочая сила. Влияют друг на друга, а сами независимы (США, Канада,
Франция, Германия, Италия, Япония, Великобритания).
2. Полупериферия — отстают от центральных (Южная Америка, Индия, Пакистан).
3. Периферия (третий мир). Ориентация на добычу и экспорт сырья. Высокий уровень
неравенства. Слабые государственные институты.
История современной мировой системы:
1- й этап — мировая империя;
2- й этап — мировая система.
Мировые империи: Вавилон, Египет, Рим, Византия. Отличие от мировой экономической
системы: цели — политическое и экономическое господство с помощью элиты. Элита мировой
системы — экономическая, ей нужна не территория, а прибыль.
Примерно в 1450 г. формируется мировая экономическая система. Лидерами стали Испания и
Португалия с их колониями. Затем лидерство перешло к Англии, Нидерландам, а позже к США.
Их экспансия была более эффективной. В ее основе лежит:
— господство в производстве товаров;
— господство в торговле — продажа продуктов из центра;
— господство в финансах — вкладывание денег;
— военное господство.
История знает три периода, когда в течение 100 лет господствовала одна страна.
1600 г. Нидерланды. Товары перевозились на кораблях. Но Англия и Франция развернули
производство и вырвали первенство. 1763 г. Англия при содействии Голландии побеждает
Францию.
Стабильность до 1860 г. Формируется колониальная система. В начале XX в. упадок Британии,
восхождение Германии. Две мировые войны. В 30-х гг. XX в. в борьбу вступает Япония.
К 1929 г. США — абсолютный лидер. После Второй мировой войны положение США
укрепляется.
Во второй половине XX в. наблюдается спад влияния США в мировой экономике и подъем
Японии. В 1985 г. из десяти сильнейших банков — семь японских. СССР имел некоторые
преимущества в мировой экономике за счет полупериферии и периферии. Патовое положение в
ядерном вооружении. Разрыв доходов между развитыми странами и третьим миром. Длинные
циклы в мировой экономике и политике. Мировые экономические и политические процессы
происходят циклически. Отдельные страны пытаются господствовать — распространять свои
правила и интересы во всех сферах.
В начале XXI в. в мировой политике отмечены следующие тенденции:
1. Интеграция и глобализация. Обе тенденции обозначают стремление к совместному решению
насущных проблем. Особенно заметно, что сильные и влиятельные государства стараются
придерживаться одной внешнеполитической линии, при этом нередко наступая на позиции более
слабых в мировой экономической системе.
2. В связи с этим меняется понимание силы и безопасности. В современном мире различают 4
компонента государственной безопасности:
а) политический – сохранение суверенитета, недопущение ущемления своих интересов,
б) экономический– кооперация и интеграция с другими странами, выход на мировые рынки,
в) гуманитарный – соблюдение прав человека, оказание гуманитарной помощи страждущими,
борьба с наркотиками, г) экологический – действия, направленные на сохранение окружающей
среды, закрепление разумного от ношения к природе.
3. Переход к однополярному миру. Объявление политики транснационализма. Она буквально
означает вмешательство НАТО в дела суверенных государств в случае нарушения прав человека.
4. Расширяется Евросоюз. Блок почти всегда действует в интересах США, изображая некое
подобие биполярного мира, однако стратегическое партнерство Евросоюза и США – приоритетное
направление.
5. Происходит навязывание демократического пути народам, менталитету которых чуждо все, что
связано с американской системой ценностей.
48. Социализация личности.
Социализация  личности - это двусторонний процесс усвоения индивидом социального опыта того
общества, к которому он принадлежит, с одной стороны, и активного воспроизводства и
наращивания систем социальных связей и отношений, в которых он развивается, - с другой.
Человек не только воспринимает социальный опыт и овладевает им, но и активно преобразует его
в собственные ценности, установки, позиции, ориентации, в собственное видение общественных
отношений.
Социальный опыт слагается из множества составляющих, среди которых выделяются две
основные:
а) нормы, правила, ценности, отношения и т.п. социальной среды;
б) культура труда производственной и других видов деятельности. В таком случае становление и
развитие личности как процесс овладения индивидом социальным опытом и его приумножения в
своем развитии может быть представлен двумя условными этапами.
Первый состоит в формировании и закреплении основных социальных и психологических
ценностей человека: трудовых, нравственных, эстетических, политических, правовых,
экологических, семейно-бытовых и др. Это этап общей социализации личности.
Кроме того, осуществляется и процесс овладения человеком той или иной профессией,
специальностью. Это этап профессиональной социализации личности. Оба этапа взаимосвязаны и
дополняют друг друга.
Усвоение социального опыта всегда субъективно. Одни и те же социальные ситуации по-разному
воспринимаются и по-разному переживаются различными личностями. А потому они оставляют
неодинаковый след в психике, в душе, в личности разных людей. Следовательно, социальный
опыт, который выносится разными людьми из объективно одинаковых социальных ситуаций,
может быть существенно различным.
Социализация личности осуществляется в процессе адаптации к окружающей среде и к
социальным отношениям.
Различают два вида адаптации: биофизиологическую и психологическую. Биофизиологическая
адаптация личности — приспособление организма к устойчивым и меняющимся условиям среды
(температуре, атмосферному давлению, влажности, освещению и др. внешним физическим
условиям и воздействиям), а также к изменениям и в самом себе.
Психологическая адаптация представляет собой процесс приближения внутреннего мира
личности к социальным и социально-психологическим требованиям среды, условиям и
содержанию общественной жизни людей в интересах исполнения соответствующих социальных
ролевых функций. Это гармонизация внутренних и внешних условий жизни и деятельности
личности и среды, активное освоение человеком природной и социальной среды во всем
многообразии их проявлений.
Социальная адаптация личности осуществляется в двух сферах:
- социально-психологической сфере жизнедеятельности личности - системе общественно-
психологических связей и отношений личности, возникающих при исполнении ею различных
социально-психологических ролей, поэтому различают социально-психологическую адаптацию
личности;
- сфере профессиональных, учебно-познавательных и других деятельностных связей и отношений
личности, поэтому нужно говорить еще и о профессионально-деятельностной адаптации
личности.
К социальным факторам обычно относят макро-, мезо- и микрофакторы: Макрофакторы - это
социальные и природные детерминанты социализации и развития личности, обусловленные ее
проживанием в составе больших социальных общностей. - Страна, государство;- Культура ;
Мезофакторы - это детерминанты социализации личности, обусловленные ее проживанием в
составе общностей средней величины.- Этнос (нация);- Региональные условия ;- Тип;- Средства
массовой коммуникации.
Микрофакторы - это детерминанты социализации личности, относящиеся к воспитанию и
обучению людей в малых группах (семье, трудовом коллективе, религиозной организации или
учебном заведении).
Содержание социализации определяется, с одной стороны, всей совокупностью социальных
влияний, реализующихся через определенные механизмы, а с другой - отношением индивида ко
всему этому.
Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов
поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского,
приятельского, профессионального).
Институциональный механизм социализации действует в процессе взаимодействия человека с
институтами общества, с различными организациями, как специально созданными для
социализации, так и реализующими социализирующие функции параллельно со своими
основными функциями.
Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Под субкультурой в
общем виде понимается тот комплекс ценностей, норм, морально-психологических черт и
поведенческих проявлений, которые типичны для людей определенного возраста или конкретного
профессионально-культурного слоя, который в целом создает конкретный стиль жизни той или
иной возрастной, профессиональной или социальной группы.
Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с
субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм
межличностного переноса благодаря эмпатии и идентификации.
Рефлексивный механизм социализации связан с внутренним диалогом, в котором человек
рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные
различным институтам общества, семье, сверстникам, значимым лицам и т.д.
49. Теория социальных ролей.
Социальной ролью обозначают поведение, присущее определенному социальному статусу. Это
нормы, права и обязанности личности, которыми ее наделяют при выполнении социальной роли.
Они складываются из ожиданий общества, общепринятых ценностей и устоев.
В теории социальных ролей личность рассматривается с точки зрения тех ролей, которые она
выполняет. Основным утверждением в данной теории обозначено то, что ролевая сущность
неразрывно связана с личностью, и является ее основным механизмом и структурой. Вследствие
чего, человек никогда не может быть отдельной обособленной единицей. Он является постоянным
носителем социальных норм, ценностей и культуры. Какой бы деятельностью человек не был
занят, в итоге он постоянно выполняет некоторые социальные функции.
Концепция социальных ролей в теории ролей рассматривается как:
-Система ролевых ожиданий, в качестве заданной обществом модели роли. Предполагается, что
заданная модель для формирования личности человека является формирующей;
-Социально-психологическая потребность исполнения ролей для реализации межличностного
взаимодействия;
-Психологический фактор заключается во влиянии на ролевое поведение личности. Этот фактор
воздействует, не зависимо от того, была ли выполнена роль как внутренняя или воображаемая.
Функциональный подход к теории социальных ролей- Сторонники этого подхода не признают
идеи принятия роли в качестве характерной формы взаимодействия, и построения роли в качестве
его результата. Они рассматривают роли на основе существования предписанных и постоянных
ожиданий в отношении поведения и как определенные предписания, свойственные определенным
позициям. Культура общества в рамках концепции функционализма обычно рассматривается в
качестве единой культурной системой. Из нее исходят правила и предписания, определяющие в
некоторых пределах поведение конкретной роли. Такой подход с точки зрения культурных
предписаний допускает, что роли часто определяются относительно других ролей, но не признает,
что они поддаются построению или модификации в ходе взаимодействия. Но, тем не менее, люди
всегда осознают те роли, которые определяются им в ходе взаимодействия с другими,
пытавшимися исполнять другие роли. Преодоление одностороннего ролевого подхода
предполагает более углубленный анализ качеств и свойств личности. Свойства личности находят
применение и проявляются в самых разнообразных сферах жизни. К примеру, даже формирование
новых функций и образцов поведения в обществе являются свойствами личности.

50. Девиантное поведение.


Девиантное (отклоняющееся) поведение — это поступки или действия, которые не
соответствуют принятым в данном обществе нормам и правилам поведения. к основным
формам которого относят преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, суицид
(повышенный риск совершить самоубийство).
Некоторые социологи проводят разграничение между девиантным и делинквентным (буквально
— преступным) поведением. К последнему относят нарушения норм, подпадающие под
категорию противоправного действия. При этом подчеркивается, что девиантное поведение
относительно, ибо имеет отношение к моральным нормам данной группы, а делинквентное —
абсолютно, так как нарушает абсолютную норму, выраженную в юридических законах общества.
Категории населения, более других предрасположенные совершать девиантные поступки,
называют группами риска. К таким группам, в частности, относят определенные слои молодежи.
Существует немало социологических теорий девиантного поведения, среди которых особое место
занимает концепция аномии. В соответствии с концепцией массовое девиантное поведение
вызывается аномическим состоянием общества, т.е. распадом существующей системы социальных
ценностей и норм, регулирующих жизнедеятельность людей. Социальная аномия получает
наибольшее распространение в кризисные периоды, когда прежняя ценностно-нормативная
система разрушается, а новая еще не сложилась. В результате подрывается стабильность
общества, социальные связи становятся неустойчивыми и противоречивыми, появляются
различные виды девиантного поведения.
4 типа девиантного поведения :
• "инновация"  (принятие социально одобряемых целей, по отрицание законных средств их
достижения);
• "ритуализм"  (отрицание целей данной культуры при безусловном согласии с социально
одобряемыми средствами);
• "ретритизм" (отрицание целей и средств как "бегство от действительности");
• бунт  (отказ от существующих целей и средств с одновременной заменой их новыми).
Выделяют первичную и вторичную девиацию. При первичной девиации индивид время от
времени нарушает некоторые социальные нормы. Однако окружающие не придают этому особого
значения, а он сам не считает себя девиантом. Вторичная девиация характеризуется тем, что на
человека ставят клеймо "девианта" и начинают с ним обращаться не так, как с обычными людьми.
Постепенно он и сам начинает себя считать девиантом. Стигматизированные лица исключаются из
процесса социального общения, что способствует усвоению девиантной роли и формированию
девиантной идентичности.
Если социологи объясняют девиантное поведение преимущественно социальными факторами, то
психологи акцентируют внимание на личностных, психических отклонениях и дезорганизациях.
Существуют также теории, связывающие поведение с биологическими особенностями личности,
ее генетической предрасположенностью к различным отклонениям. Наконец, сложился целый ряд
культурологических концепций девиантного поведения, согласно которым нарушение норм — это
результат усвоения субкультурных ценностей, противостоящих культуре большинства членов
общества.
По мнению специалистов, существование в современном обществе у части людей девиантного
поведения неизбежно. Вместе с тем необходимы меры социального воздействия на поведенческие
отклонения. И здесь намечаются два основных направления: если в отношении преступного
(делинквентного) поведения нужны жесткие запретительные меры, то такие девиации, как
алкоголизм, наркомания, суицид, психические расстройства и др., требуют организации разных
видов социальной помощи — открытия кризисных центров, домов для бездомных, телефонов
доверия и т.д.

51. Социальная мобильность: сущность, виды.


Люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии. Совокупность социальных
перемещений людей в обществе называется социальной мобильностью.
Человеческая история складывается из движений больших социальных групп. Так, на смену
земельной аристократии приходит финансовая буржуазия, малоквалифицированные рабочие
вытесняются операторами роботизированных комплексов.
Существует два основных вида социальной мобильности:
Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной
позиции, либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Дочь доярки стала
учительницей или сын министра стал дворником.
Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид несколько раз
меняет социальные позиции. Например: лаборант кафедры, преподаватель, зав. кафедрой, декан,
доктор.
По типам мобильность подразделяют на вертикальную и горизонтальную (см. рис. 8).
Горизонтальная мобильность – подразумевает переход индивида из одной социальной группы в
другую, расположенную на одном и том же уровне: переезд из одного города в другой, переход из
православной веры в католическую, из одной семьи в другую, из одного гражданства в другое.
Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страны в другую.
Вертикальная мобильность бывает как индивидуальная, так и групповая. К факторам
индивидуальной мобильности, т. е. причинам, позволяющим одному человеку достичь больших
успехов, чем другому социологи относят: социальный статус семьи; уровень получения
образования; физические и умственные способности и внешние данные; место жительства;
В зависимости от направления перемещения бывает:
 восходящая мобильность – социальный подъем, движение вверх: был капитаном –
стал майором, был рабочим – стал инженером и т.п.
 нисходящая мобильность – социальный спуск, движение вниз: был инженером –
стал дворником, был офицером – разжаловали в солдаты и т.п.
Групповая мобильность имеет место там, где происходят изменения самой системы
стратификации, когда повышается или понижается общественная значимость целого класса,
сословия, больших социальных групп.
Кроме названных видов и типов мобильности выделяют также организованную мобильность,
когда перемещение человека или целых групп – вверх, вниз или по горизонтали управляется
государством. Две разновидности организованной мобильности:
а) с согласия людей – к примеру, организованные наборы на строительство каких то объектов
государственной важности.
б) без их согласия – репатриация (переселение) малых народов, раскулачивание в годы
сталинизма.
Особо выделяют структурную мобильность. Она вызвана структурными изменениями в
экономике и происходит помимо воли и согласия отдельных индивидов.

52. Статус, лидерство, авторитет, имидж.


Авторитет (от лат. «auctoritas» — власть, влияние) — влияние индивидуума,
основанное на занимаемом им положении, должности, статусе и т.д.;
- признание за индивидуумом права на принятие ответственного решения в
условиях совместной деятельности.
В общем смысле власть — это способность и возможность оказывать
определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью
каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия.
Власть - есть право, которым обладает человек вследствие того служебного
положения, которое он занимает в организационной структуре. Власть имеет
межличностный характер и не имеет ничего общего с конкретным
человеком, занимающим его положение. Напротив, авторитет в большей
степени персонифицирован и имеет отношение к умению человека
добиваться выполнения задач путем оказания влияния на других людей.
Таким образом, авторитет — это прямой результат воздействия личности
человека.
Лидер (от англ, «leader» — ведущий) — член группы, за которым она
признает право принимать ответственные решения в значимых для нее
ситуациях, т.е. наиболее авторитетная личность, реально играющая
центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании
взаимоотношений в группе.

Рассмотрим более подробно понятия «власть», «авторитет» и «лидерство».


Классификация форм власти по Френчу и Рейвену:
1) власть, основанная на принуждении. Исполнитель верит, что влияющий
имеет возможность наказывать так, что помешает удовлетворению какой-то
насущной потребности или вообще может причинить какие-то другие
неприятности;
2) власть, основанная на вознаграждении. Исполнитель верит, что влияющий
имеет возможность удовлетворить насущную потребность или доставить
удовольствие;
3) экспертная власть. Исполнитель верит, что влияющий обладает
специальными знаниями, которые позволяют удовлетворить потребность;
4) эталонная власть (власть примера). Характеристики или свойства
влияющего настолько привлекательны для исполнителя, что он хочет быть
таким же, как влияющий.
5) вера исполнителя в то, что влияющий имеет право отдавать приказания и
его долг заключается в подчинении им.

Эти основы власти являются инструментом, с помощью которого менеджер


может заставить подчиненных выполнить работу, но и они же служат
средствами, которые могут быть использованы неформальным лидером,
обладающим авторитетом, чтобы помешать достижению целей организации.

Способы влияния на подчиненных:


 эмоциональные (заражение, подражание)
 рассудочными (внушение, убеждение, просьбы, угрозы, подкупы,
приказ).
Важнейшим фактором личного влияния является авторитет.

Авторитет — это заслуженное доверие, которым руководитель пользуется у


подчиненных, вышестоящего руководства и коллег по работе. Авторитет
руководителя, связанный с выполнением его основных функций согласно
занимаемой должности, должен подкрепляться личным примером и
высокими моральными качествами.
В этом смысле следует различать два источника авторитета:
 официальный, определяемый занимаемой должностью (должностной
статус),
 реальный, заключающийся в фактическом влиянии, реальном доверии
и уважении (субъективный статус).
Забота об авторитете руководителя — не только его личное дело, но и
высшего руководства, и руководителя одного уровня, и особенно
подчиненных, которые призваны его укреплять, оберегать и повышать.
Авторитет следует рассматривать как фактор, облегчающий управление,
повышающий его эффективность.
Правильное формирование и укрепление авторитета менеджера способствует
и управлению конфликтами и стрессами.
Лидерство - это проявление индивидуальных способностей, качеств
поведения, соответствующих роли лидера группы.
Лидерство определяется как некий процесс общественного воздействия, при
котором имеющийся лидер стремится добиться добровольного участия
подчиненных в деятельности группы для достижения поставленных перед
ней задач; или как процесс влияния на групповую деятельность, которая
направлена на достижение поставленных целей.
Лидером обычно считают человека, высокая степень значимости которого
признается большинством членов группы при решении их общей задачи.
Феномен лидерства возникает в проблемных ситуациях, с которыми
сталкивается группа в своей деятельности.

53. Социальные общности: сущность, классификация.


Социальная общность — это большая или малая группа людей,
обладающих общими социальными признаками, занимающих одинаковое
социальное положение, объединенных совместной деятельностью (или
ценностными ориентациями).
Признаки:
- сходство условий жизнедеятельности людей;
- общность потребностей людей, субъективное осознание ими сходства своих
интересов;
- наличие взаимодействия, совместной деятельности, взаимосвязанного
обмена деятельностью;
- формирование своей собственной культуры: системы внутренних норм
взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности, др.;
- укрепление организации сообщества, создание системы управления и
самоуправления;
- социальная идентификация членов общности, их самопричисление к этой
общности.

Классификация социальных общностей


Классификацию социальных общностей можно провести по нескольким
классификационным признакам.

1. по степени устойчивости различают:

- Неустойчивые социальные группы, отличающиеся случайным характером


образования и слабым взаимодействием между членами группы (публика,
митингующая толпа, пассажиры автобуса, очередь в магазине и т. п.);
- Группы средней устойчивости (трудовой коллектив, студенческая группа,
компания друзей);
- Устойчивые социальные общности (нации, народы, классы).

2. по размерам выделяют:

- Большие социальные общности, существующие в масштабах страны


(нации, социальные классы и слои, профессиональные объединения);
- Средние социальные общности (жители Московской области, студенты
университета);
- Малые социальные общности (семья, учебная группа, компания друзей,
спортивная команда)

3. по содержанию социальные общности разделяются на:

 Социально-экономические (касты, сословия, классы);


 Социально-этнические (роды, племена, народности, нации);
 Социально-демографические (дети, молодёжь, престарелые, родители,
мужчины, женщины и т. д.);
 Социально-профессиональные (шахтёры, учителя, врачи и т. д.);
 Социально-территориальные (жители отдельных территорий, городов,
районов).
Так, по количественному составу они варьируются от взаимодействия двух
людей (диад) до многочисленных международных политических и
экономических движений.
По времени продолжительности существования — от длящихся минут и
часов (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих
столетия и тысячелетия этносов, наций.
По плотности связи между индивидами — от тесно сплоченных
коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований
(например, болельщики какой-либо футбольной команды) и т. д.
Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два
наиболее широких подкласса, вида: массовые социальные общности и
групповые общности, которые подразделяются на большие и малые
социальные группы.

Массовые общности характеризуются следующими признаками:


- структурно-нерасчлененные аморфные образования с с неопределенным
качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного
принципа вхождения в них;
- образуются и функционируют на базе и в границах той или иной
конкретной деятельности, невозможны вне ее, и поэтому оказываются
неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями;
- им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т. е. эти
общности разрывают классовые, групповые и иные границы;
- вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в
составе более широких общностей в качестве их структурных единиц.

Типичным образцом массовых общностей являются участники широких


политических или экологических движений (за мир, против ядерной угрозы,
против загрязнения окружающей среды и т. д.), поклонники эстрадных звезд,
болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по
интересам (филателисты и т. д.). Их однотипное поведение зачастую
продиктовано не разумом, а чувствами, общими эмоциями.

К массовым социальным общностям относятся:


- этнические общности (расы, нации, народности, племена);
- социальные классы и социальные слои (это совокупности людей, имеющих
общие социальные признаки и выполняющие сходные функции в системе
общественного разделения труда и связанные с этим сходства образа жизни,
мышления).

Классы выделяются в связи с отношением к собственности на средства


производства и характером присвоения благ.

Социальные слои (или страты) выделяются на основе различий в характере


труда и образе жизни (различая в образе жизни наиболее наглядны).

Среди массовых общностей социологи разделяют толпу и массу.

Толпа — совокупность людей, находящихся в прямом контакте,


обусловленном физической близостью.

В толпе формируется чувство особой мощи, многократного увеличения


собственных усилий. Человек чувствует себя увлеченным общим порывом,
превращается в часть единого, живого организма. Во главе этой общности
стоит лидер, и толпа полностью, беспрекословно подчиняется его воле.

Различают четыре основных типа толпы:


- случайную (каждый преследует ежеминутные цели- очередь в магазине,
пассажиры в поезде)
- конвенциальную (люди, оказавшиеся в данном месте и в данное время не
случайно, с заранее поставленной целью (обычно с целью получить новые
знания, впечатления и идеи) – театральные зрители, участники религиозной
службы)
- экспрессивную (цель – выражение чувств и интересов, - молодежные
дискотеки, народные фестивали)
- активную (любая их вышеперечисленных толп, проявляющая себя в
действии. Цель – принять участие в действии)
Общество – это социальная общность, которая включает в себя все остальные
виды социальных общностей.

54. Социальные группы: сущность, классификация.


Социальная группа — объединение людей, имеющих общий значимый
социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности,
связанное системой отношений, которые регулируются формальными или
неформальными социальными институтами. Это не просто совокупность
людей, объединенных по формальным или неформальным признакам, а
групповая социальная позиция, которую занимают люди.

Признаки социальной группы:


 наличие внутренней организации;
 общая (групповая) цель деятельности;
 групповые формы социального контроля;
 образцы (модели) групповой деятельности; интенсивные групповые
взаимодействия;
 социальное положение.

Определение социальной группы включает четыре основных момента:

1. социальная интеракция — то есть коммуникативное взаимодействие,


осуществляемое с помощью знаковых систем («кодов»);
2. стигматизация — «наклеивание ярлыков», по которым мы распознаем
членство в группе, оформившееся в социальный гештальт (образ в массовом
сознании) — стиль жизни данной группы;
3. идентификация — отождествление индивидом себя с данной группой
через противопоставление «мы — другие» с установлением социальных
границ и фильтров на «входе—выходе», а также через механизм социального
контроля;
4. хабитуализация — то есть «опривычивание», освоение индивидом
данной социальной позиции и формирование у него установок, стереотипов,
присущих данной группе.

Классификация

Выделяются большие, средние и малые социальные группы.

1. В большие социальные группы (помимо классов) входят совокупности


людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это
социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества
(нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д.

2. К средним социальным группам относятся производственные


объединения работников предприятий, территориальные общности
(жители одной деревни, города, района и пр.).

3. К малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские


компании, соседские общности. Их отличает наличие межличностных
отношений и личных контактов друг с другом.
Любая организация (крупная или небольшая, коммерческая или
некоммерческая, частная или государственная) состоит из множества
разнообразных групп, которые можно классифицировать по различным
основаниям:

- по принципу формальности: (формальные, неформальные);


- по размеру: (диада, триада, малая группа (до 30 человек), большая группа
(более 30 человек);
- по длительности существования: (временные, постоянные);
- по регулярности и частоте взаимодействия: (первичные, вторичные);
- по ведущей деятельности: (учебные, спортивные, семейные и т. д.);
- по признаку цели: (целевые, функциональные, по интересам, дружеские)

55. Социальные изменения: сущность, виды, формы.


Социальные изменения - это процесс перехода от одного состояния к
другому в жизни (общественной, социальной) людей, с чем бы он не был
связан; процесс трансформации одной социальной системы в другую, какой
бы социальной (связанной с общественной жизнью людей) системе не шла
речь; процесс метаморфозы в социальной жизни людей - превращение одной
её формы в другую.
Социальные изменения – это различные перемены, происходящие в
течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах,
организациях и обществах, в их взаимоотношениях между собой, а так же и с
индивидами.
Изменения могут быть на уровне:
1. межличностных отношений (семья),
2. на уровне организаций и институтов (наука и образование),
3. малых и больших социальных групп,
4. на социальном и глобальном уровнях (миграционные процессы,
экономическое и технологическое развитие стран и т.д.)
социальные изменения следует понимать как изменения именно
социальных систем, социальной стратификации, социальных процессов,
институтов, организаций, их взаимодействий.
Изменение – это действительно процесс, только не функционирования
социальной системы, а процесс метаморфозы, трансформации, перехода её в
какое-то иное новое состояние.
Виды социальных изменений
В зависимости от элемента социальной сферы, который подвержен
изменениям выделяют:
 структурные (касающиеся различных структур социальных
образований, предполагают перемены в рамках существующих структур, а
также образование новых социальных структур.)
1)изменения в структуре семьи (полигамная, моногамная, многодетная,
малодетная и т. д.),
2)в структуре любой другой общности — малой группы,
профессиональной, территориальной общностей, класса, нации,
общества в целом, изменения в структурах власти, в структурах
управления и др.
3)структурные изменения социальных институтов — государства,
системы образования, науки, религии, социальных организаций и др.
 процессуальные (изменения в социальных процессах)
1)в социальной коммуникации,
2)в сфере социальных взаимодействий и взаимоотношений между
различными общностями, общностями и институтами, общественными
структурами и личностью и т. д.
Это отношения солидарности, напряженности, конфликта, отношения
равноправия и подчиненности и проч., которые постоянно находятся в
процессе изменений.
 Функциональные (изменения, касающиеся функций различных
социальных систем, изменения уже существующих функций, равно как и
возникновение новых функций каких-либо социальных субъектов)
изменения или видоизменения функций различных структур —
социальных институтов, политических и иных организаций, особенно
управленческих, общественных объединений
 Мотивационные (Изменения в сфере мотиваций индивидуальной и
коллективной деятельности)
изменения в тех ценностях, идеалах, целях, нормах, которыми
руководствуются люди в своем поведении, работе, общественной и
иной деятельности.
Например, в процессе перехода к рыночной экономике существенно
изменилась мотивационная сфера огромных масс населения страны. На
первый план выступили мотивы личного денежного заработка, дохода,
что оказывает влияние на поведение, мышление, сознание.

Формы социальных изменений


Наиболее изученными формами реализации соц. изменений являются:
эволюционные, революционные и циклические
1. Эволюционные соц. изменения (могут быть охарактеризованы как некоторый
кумулятивный процесс, т.е. процесс постепенного накопления каких-либо новых
элементов, свойств, в результате которого изменяется соц. система)
 Устойчивые и постоянные тенденции
 Происходит постоянное накопление новых элементов, свойств, в
результате чего происходит социальное изменение
 Может быть как организуемым процессом ( социальные реформы), так
и стихийным (повышение уровня образования населения)
2. Революционные соц. изменения
 Коренная ломка соц. Объекта
 Радикальные изменения
 Не частые изменения
 Опора на насилие
 Соц. революция – центр ожесточенных споров и дискуссий в области социологии и
других общественных наук. Исторический опыт показывает, что революционные
изменения нередко способствуют более эффективному решению назревших соц проблем,
интенсификации экономических, политических и духовных процессов, активизации
значительных масс населения, и тем самым – ускорению преобразований в обществе.
3. Циклические соц. Изменения
 Может включать как эволюционные, так и революционные изменения
 Восходящая и нисходящая тенденция
 Происходят в соответствии с временем года, но могут охватывать
периоды в несколько лет (эк. Кризисы) и несколько столетий ( связан. С
цивилизацией)

56. Социальное управление.


Социальное управление — это управление многочисленными и
разнообразными социальными процессами, протекающими в человеческих
общностях (социумах): племени, роде, семье, различного рода общественных
объединениях людей, наконец, в государстве как самой широкой и сложной
устойчивой человеческой общности.
Объект социального управления:
а) Вещи (управление вещами)
б) Явления и процессы (управление процессами)
в) Люди (управление людьми)
Субъектом социального управления выступает человек (оператор,
распорядитель, руководитель и т.д.) или коллективное образование —
администрация (дирекция, руководство, командование и т.д.).

Процессом социального управления выступает власть. Относительно


Конституции РФ в системе управления всеми делами общества и государства
выделяют три основных, связанных с административно-правовым
регулированием разновидности социального управления:
а) общественное
б) муниципальное
в) государственное
Виды социального управления:
1. Государственное управление, т. е. управление касающиеся дел
государства, осуществление происходит государственными органами
исполнительной власти и государственными служащими.
2. Местное самоуправление — осуществляется органами муниципальных
образований и муниципальными служащими.
3. Общественное управление — внутриорганизационное управление делами
общественных объединений, в том числе кооперативов
4. Негосударственное управление делами частных организаций
(акционерных обществ, компаний, концернов, холдингов и т. п.).

57. Социальная стабильность.


В социологическом смысле социальная стабильность - это такая
устойчивость социальных структур, процессов и отношений, которая при
всех их изменениях сохраняет их качественную определенность и
целостность как таковых.
Она складывается из трех уровней:
 внутренней стабильности социальных систем (институтов,
организаций, сообществ и т. д.);
 стабильности их взаимосвязей и их взаимодействий между собой;
 стабильности всего общества, которую можно обозначить
как социетальную стабильность.
Эта последняя уже будет включать в себя стабильность политическую,
экономическую, идеологическую, культурную и т. д. на уровне всего
общества. Стабильное общество — это общество, развивающееся и в то же
время сохраняющее свою устойчивость, общество, в котором налажен
механизм изменений, сохраняющий его устойчивость, исключающий такую
борьбу социальных сил, которая ведет к расшатыванию самих устоев
общества.
Важно учитывать еще одно обстоятельство. Стабильными могут быть какое-
то время и авторитарные, и тоталитарные политические режимы. Однако
исторический опыт многих стран показывает, что в конце концов такие
режимы «взрываются», становятся средоточием социальных конфликтов и
общей нестабильности. Поэтому стабильное общество в полном смысле
слова — это демократическое общество.
Таким образом, в обществе стабильность достигается не за счет
неизменности, неподвижности, а за счет умелого осуществления назревших
социальных изменений в нужный момент и в нужном месте. Можно сказать,
что социальные изменения являются необходимым условием и элементом
социальной стабильности.
Факторы социальной стабильности:
 наличие в обществе достаточно обширного среднего класса,
обладающего средними для данного общества доходами, частной
собственностью средних размеров. Наличие такого класса обусловливает
существование и укрепление центристских политических сил, способных
привлечь на свою сторону наиболее активные слои населения.
 стабильное состояние политической системы общества, прежде всего
государства, взаимодействия исполнительной, законодательной и судебной
власти.
 консенсус относительно основополагающих ценностей между
основными политическими партиями, общественными движениями,
представителями всех ветвей власти
 существование механизмов социального контроля, т.е. совокупности
методов, посредством которых общество стремится повлиять на поведение
людей, с целью поддерживания необходимого порядка.

58. Система социального контроля.


Основные элементы системы социального контроля: привычка, обычай и
система санкций.
1. Привычка -- это устойчивый способ поведения в определенных
ситуациях, в некоторых случаях принимающий для индивида характер
потребности, который не встречает отрицательной реакции со стороны
группы.
Существуют привычки, которые общеприняты для всей группы. Привычки
могут складываться стихийно, быть продуктом целенаправленного
воспитания. Со временем многие привычки перерастают в устойчивые черты
характера индивида и выполняются автоматически. Также привычки
появляются в результате приобретения навыков и устанавливаются
традициями. Некоторые привычки есть не что иное, как пережитки старых
обрядов и торжеств.
Обычно нарушение привычек не приводит к негативным санкциям. Если же
поведение индивида соответствует принятым в группе привычкам, то оно
встречает признание.
2. Обычай -- стереотипная форма социальной регуляции поведения,
воспринятая из прошлого, которая отвечает определенным моральным
оценкам группы и нарушение которой ведет к негативным санкциям. Обычай
непосредственно связан с определенным принуждением для признания
ценностей или принуждением в определенной ситуации.
обычай -- это система признанных группой ценностей, определенные
ситуации, в которых эти ценности могут иметь место, и эталоны поведения,
соответствующие этим ценностям.
Неуважение обычаев, их невыполнение подрывают внутреннюю
сплоченность группы, так как данные ценности имеют для группы
определенную важность. Группа, используя принуждение, побуждает
отдельных своих членов в определенных ситуациях соблюдать
соответствующие ее ценностям эталоны поведения.
3. Социальные санкции. Санкции -- это оперативные меры и средства,
выработанные группой, необходимые для управления поведением ее членов,
цель которых -- обеспечить внутреннее единство и непрерывность
общественной жизни, стимулируя для этого желательное поведение и
наказывая нежелательное поведение членов группы.

Санкции могут быть негативными (наказание за нежелательные действия) и


позитивными (поощрение за желательные, одобряемые обществом действия).
Социальные санкции выступают важным элементом социального
регулирования. Их смысл заключается в том, что они выступают в качестве
внешнего стимула, побуждающего индивида к определенному поведению
или определенному отношению к совершаемому действию.

Санкции бывают формальными и неформальными. Формальные санкции --


это реакция формальных институтов на какое-то поведение или действие в
соответствии с заранее оформленной (в законе, уставе, положении)
процедурой.

Неформальные (диффузные) санкции -- это уже спонтанная, эмоционально


окрашенная реакция неформальных институтов, общественного мнения,
группы друзей, сослуживцев, соседей, т.е. непосредственного окружения на
отклоняющееся от социальных ожиданий поведение.

59. Социальный конфликт: сущность, типология.


Социальный конфликт – это высший этап развития противоречий между
людьми или социальными группами, который обусловлен несовпадением
интересов, мнений и целей.
Социальный конфликт характеризуется тем, что из-за нарастающего
противостояния участников может принимать форму агрессии и
сопровождаться насильственными действиями.
Социальному конфликту всегда предшествует спорная ситуация. Конфликт
начинается в тот момент, когда одна из сторон своими действиями в
пределах ситуации наносит ущерб (моральный, физический) другой стороне,
тем самым вызвав у оппонента ответную реакцию.

Виды социальных конфликтов:


- соперничество – борьба за признание достижений, способностей отдельной
личности, главной целью которой выступает социальное признание,
достижение лучших социальных позиций, повышение социального статуса;
- конфронтация – пассивное противостояние социальных общностей с
противоречивыми интересами;
- конкуренция – особый тип конфликта, главной целью которого выступает
получение прибыли, выгоды, доступ к дефицитным благам.

1. по охвату сторон общественной жизни:


всеобщими или частными, политическими или экономическими,
социальными или духовными, этническими или религиозными и т.д.
2. По своей глубине и остроте
неантагонистические (примиримые) и антагонистические
(непримиримые). Упущенные возможности разрешения неангагони-
стического конфликта способствуют его перерастанию в хроническую
форму и далее в антагонистический конфликт.
3. По возможности их наблюдать, исследовать
открытыми (явными) или скрытыми (латентными). В первом случае
действия противников расширяют сферу конфликта. Они вовлекают в
него других субъектов социальных отношений, так как открытое
столкновение легко наблюдать, сопереживать и т. д. Скрытые конфликты
опасны другим - своей неожиданностью, непредсказуемостью.
4. По своему внутреннему содержанию
Эмоциональные и рациональные. Эмоциональные конфликты прежде
всего основаны на личной неприязни его участников. Они опасны для
общества не только тем, что мало контролируемы и характеризуются особой
ожесточенностью.
В ходе эмоционального конфликта вырабатываются своеобразные
стереотипы, по которым участники идентифицируют своих противников, и
эти стереотипы могут передаваться все новым участникам и даже новым
поколениям. Такой конфликт (например, религиозный, межнациональный)
может длиться десятилетия и даже столетия.

Рациональные конфликты редко переходят на личностный уровень.


Субъекты таких конфликтов стремятся через компромисс прийти к
соглашению.

5. по тому, кто вовлечён в конфликт:

1. личностные конфликты (происходящие внутри индивида, когда его


личность раздваивается, когда он вынужден исполнять социальные роли,
которые взаимоисключают друг друга);
2. межличностные конфликты (возникающие между индивидами, чьи
разногласия носят личностный характер);
3. межгрупповые конфликты (как результат разногласий,
противостояния индивидов, образующих социальные группы);
4. конфликт принадлежности (происходит на основе принадлежности
индивида к двум группам и более, которые, преследуя одну цель,
конкурируют между собой);
5. конфликты с внешней средой (предполагают столкновение индивида,
группы с различными социальными организациями, институтами).

6. По направленности конфликтного взаимодействия: 

горизонтальные - между людьми, не находящимися в подчинении между


собой; 
вертикальные - между людьми, находящимися в подчинении между собой;
смешанные - в которых представлены и те и другие. Наиболее
распространены вертикальные и смешанные конфликты, составляющие в
среднем 70-80% от всех конфликтов;

7. По источнику возникновения конфликты бывают: 

объективно обусловленные - вызванные объективными причинами,


устранить которые можно, только изменив объективную ситуацию; 

субъективно обусловленные - связанные с личностными особенностями


конфликтующих людей, а также с ситуациями, которые создают преграды на
пути удовлетворения их желаний, стремлений, интересов;

8. По своим функциям: 

созидательные (интегративные) - способствующие обновлению,


внедрению новых структур, политики, лидерства; 

разрушительные (дезинтегративные) - дестабилизирующие социальные


системы;

9. По длительности протекания: 

кратковременные - вызванные взаимным непониманием или ошибками


сторон, которые быстро осознаются; 

затяжные - связанные с глубокими нравственно-психологическими


травмами или с объективными трудностями. Длительность конфликта
зависит как от предмета противоречия, так и от черт характеров
столкнувшихся людей;

10. Согласно типологии Д. Катца различают:

- конфликт между косвенно конкурирующими подгруппами;

- конфликт между непосредственно конкурирующими подгруппами;

- конфликт внутри иерархии по причине вознаграждения.

60. Миграция как вид социальной мобильности.


Миграция представляет собой процесс изменения постоянного места
проживания индивидов или социальных групп, выражающийся в их
перемещении в другой регион или другую страну. К миграции относится
также переезд на жительство из деревни в город и обратно.
С понятием миграция тесно связаны и такие понятия как эмиграция и
иммиграция.

Эмиграция – выезд за пределы страны на постоянное место жительства или


на длительное проживание.

Иммиграция – въезд в данную страну на постоянное место жительства или


на длительное проживание.

Миграционный процесс тесно связан как с горизонтальной, так и с


вертикальной мобильностью, поскольку каждый мигрирующий индивид,
помимо перехода в другую социальную группу, стремится найти на новом
месте лучшие экономические, политические или социальные условия
существования.

Социология рассматривает, как правило, массовые потоки миграции и их


влияние на демографические и социальные процессы в том или ином
регионе.

Механизм миграции.

Для того, чтобы люди захотели изменить привычное для них место
жительства, необходимы условия, заставляющие их переселиться в другие
города, регионы, страны. Эти условия делят на 3 группы:

 выталкивание;
 притяжение;
 пути миграции.

Выталкивание связано с неудовлетворительными или тяжелыми условиями


существования индивида в его родных местах.

Выталкивание крупных масс людей может быть связано:

 с серьезными социальными потрясениями: межнациональными


конфликтами, диктатурами, войнами, религиозными распрями и др.;
 экономическими кризисами;
 стихийными бедствиями: землетрясениями, наводнениями и т.п.;
 ухудшением экологической ситуации (Так, авария на Чернобыльской
АЭС вызвала массовые эмиграционные потоки, причем как организованные,
так и неорганизованные. Загрязнение окружающей среды действующими
предприятиями или химическими объектами, вызывая ухудшение здоровья
населения заставляет искать их лучшие места для проживания);
 при индивидуальной миграции выталкивающей силой может служить
неудача в карьере, смерть родственников, одиночество и т.п.
Названные причины выталкивания порой переплетаются. Например,
экономические с экологическими.

Притяжение – это совокупность привлекательных черт или условий для


проживания в других местах. Например, в регионах, где существует более
высокая оплата труда, где наблюдается большая политическая стабильность,
что в конечном итоге приводит к чувству большей уверенности в завтрашнем
дне.

Чем больше разница в социальных, экономических или политических


условиях, существующих в двух регионах, тем вероятнее миграция под
воздействием сил притяжения в районы с лучшими условиями.

Разница в условиях жизни может создаваться искусственно, для управления


потоками мигрантов и притяжения рабочей силы и мозгов в определенные
районы, где их не хватает.

Так, не секрет, что развитые страны, такие как США, Германия, Франция
создают условия для привлечения в страну высококвалифицированных
специалистов математиков, физиков и др. Данное явление рассматривают как
ограбление научно-технического и культурного потенциала менее развитых
стран более богатыми.

Пути миграции – это характеристика непосредственного передвижения


мигранта из одного географического места в другое.

Пути миграции включают в себя:

 доступность попадания мигранта, его багажа и семьи в другой регион


(стоимость билетов, возможность перевоза багажа);
 наличие или отсутствие барьеров на пути (получение разрешения на
въезд и выезд, языковые барьеры и т.п.);
 информация об условиях миграции.

Миграция – естественное и нормальное явление современной жизни. Но если


число мигрантов превышает некий уровень (который имеет различное
значение для разных стран и регионов), говорят, что миграция становится
избыточной и рассматривают ее как негативное явление.

Негативные последствия избыточной миграции

 изменение демографического состава региона (выезд молодежи,


преобладание мужчин или женщин в регионе, что сказывается на
рождаемости);
 недостача или, наоборот, избыток рабочей силы;
 неконтролируемый рост городов;
 негативные изменения в культуре региона и др.

Эксперты ООН выделяют 5 категорий мигрантов:

1. иностранцы, допущенные в страну въезда для получения образования и


обучения;
2. мигранты, въезжающие на работу;
3. мигранты, въезжающие по линии объединения семей, создания новых
семей;
4. мигранты, въезжающие на постоянное поселение;
5. иностранцы, допущенные в страну въезда из гуманитарных
соображений (беженцы, лица, ищущие убежища и др.)

Т.о., процесс мобильности в целом принимает самые различные формы – от


простых до хитроумных и сложных действий, направленных на достижение
высокого социального положения.

Миграция представляет собой территориальное перемещение населения и


является формой социальной мобильности. В более широком смысле слова,
миграция представляет собой любое перемещение людей за границы
определенной территории, обычно какого либо населенного пункта.
Миграция не зависит от того, на какой срок уезжает человек и какую цель
при этом он преследует. Согласно научной литературе, миграция является
перемещением, которое связано с изменением места своего постоянного
проживания.

61. Социальный прогресс по О. Конту.


Общество можно рассматривать и как систему (состояние), и как процесс
(смену состояний). Общество есть двуединая реальность, «двуликое
существо», закон жизни которого определяется принципом «порядка и
прогресса». Статическому состоянию общества соответствует понятие
«порядок». Динамическому состоянию общества соответствует понятие
«прогресс».
Порядок становится неизменным условием прогресса, между тем как
прогресс составляет беспрерывную цепь порядка. Только разумное и
гармоничное сочетание этих начал способно, в конечном счете,
сформировать искомый комплекс условий, необходимых для организации и
поддержания нормальной жизнедеятельности всякой эмпирически
конкретной ассоциации человеческих индивидуумов.
Порядок без прогресса означает застой, прогресс без порядка означает хаос.
Если ретрограды хотят законсервировать общество, взятое в наличном его
состоянии, то революционеры стремятся это общество разрушить (во имя
какой-то иной, новой модели социальной реальности). И тот, и другой путь
О. Конт признает не приемлемым и пагубным для судеб цивилизации.
Единственно конструктивной, по его мнению, является следующая позиция:
изменения должны воспроизводить и медленно преобразовывать порядок;
порядок, в свою очередь, должен предрасполагать к такого рода позитивным
трансформациям. Вместе с тем, проблема социальной статики и динамики не
сводится к одной лишь мировоззренческой смысловой составляющей.
Теорию общества Конт изложил в шеститомном труде «Курс позитивной философии», где по
аналогии с физикой выделил в науке об обществе («социальной физике») социальную статику –
науку об устройстве, структуре общества, и социальную динамику – теорию общественного
прогресса. Человек представлялся Конту вторичной реальностью по отношению к обществу.
Поскольку люди по природе существа эгоистичные, действующие скорее под влиянием чувств,
нежели разума, они нуждаются в общественных институтах (семья, религия, государство),
способствующих всеобщему единству и согласию. Институты помогают преодолеть эгоизм людей
и разъединяющее их разделение труда, воспитывают молодое поколение в альтруистическом
духе, сохраняют традиции, опыт и моральные нормы старших поколений. Регулирование
поведения людей должны также обеспечивать экономические связи, политическое принуждение
и религия, которой Конт уделял особое значение, поскольку она способна объединить разум и
чувства.

Конт придерживался идеалистических взглядов, согласно которым мир сначала мыслится, потом
существует. Соответственно, общественный прогресс начинается с идей прогресса в умах людей.
Выводя прогресс из закономерностей развития человеческого знания, Конт
сформулировал закон трех стадий.  Развитие человеческого знания проходит три стадии, каждой
из которых соответствует определенное состояние общества.
Закон трех стадий О. Конта

Стадии развития знания:


1. Теологическая (от греч. «теос» - бог) Знание основано на вере.
2. Метафизическая Знание оторвано от реальной жизни, носит абстрактный характер.
3. Позитивная. Знание основано на опыте, эксперименте и носит научный характер.

Стадии развития общества


Эпоха, охватывающая Древний мир и Средневековье
Эпоха революций, начиная с Ренессанса
Промышленное общество
Позитивная наука, по мнению О. Конта, поможет осуществить переход человечества к
промышленному, мирному этапу развития.

Развитие науки, знания идет от простого к сложному. Чем сложнее объект изучения науки, тем
позже в ней достигается позитивное знание. При этом каждая новая наука имеет, полагал О.
Конт, более высокий порядок изучаемых явлений и включает предыдущую. Иерархия наук (закон
классификации наук) выглядит следующим образом: Математика - Астрономия - Физика -
Химия - Биология - Социология.

Место социологии, по мнению О. Конта, на вершине иерархии наук, т. к. она изучает самые
сложные явления. Закон трех стадий взаимосвязан с законом классификации наук: позитивное
знание, сформировавшееся в математике, астрономии, физике, химии и биологии, должно
охватить и социальную сферу и привести к созданию позитивной науки об
обществе - социологии. К основным методам этой новой науки он относил наблюдение,
эксперимент, типологизацию и сравнительно-исторический метод.

Предметом социологии Конт считал человеческое общество в целом и историю его развития.
Законы общественного развития носят точный и строгий характер, как и законы математики,
физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и
его прошлое, но и предсказать будущее (принцип исторического детерминизма).
62. Роль НТР в социально-экономическом развитии общества .
Главное социально - экономическое предназначение реализации достижений НТП
состоит в удешевлении единицы производимой продукции, то есть в сокращении
совокупных (живого и овеществленного) затрат труда в расчете на единицу
производимой продукции.
В этом предназначении состоит основная функция НТП, позволяющая разрешать
противоречие между постоянно расширяющимися экономическими потребностями
человеческого общества и ограниченными возможностями для их удовлетворения.
Исследование взаимосвязи и взаимодействия «новая продукция -- новая технология»
открывает широкие возможности для выявления некоторых важных закономерностей
развития инноваций, источников их возникновения, факторов, их определяющих и
соответствующих социально-экономическим результатам.
В современных условиях научно - технический прогресс является важнейшим
фактором экономического роста. НТП - это постоянное совершенствование и
распространение в производстве техники и технологических процессов в рамках
действующих научно - технических принципов.. Научные исследования - объективно
необходимый процесс в развитии общества. Но без приложения к производству
научные знания бессильны в своем влиянии на экономическое развитие той или иной
страны.
Лишь материализуясь в средствах и предметах труда, в технологических процессах, в
культурно - техническом уровне всего самодеятельного населения, научные знания
становятся производительной силой НТП усиливает превращение науки в
материальную силу.

Позитивные Негативные
Экономическ  Появление и  Рост безработицы, особенно среди лиц
ие развитие универсального среднего возраста и молодёжи, вызванной как
единого экономического циклическими спадами производства, так и
механизма, развитием автоматизации, структурной
охватывающего весь мир. перестройкой экономики при одновременном
процессе свёртывания старых отраслей и
 Уменьшение числа
отмирании некоторых традиционных
занятых в производстве
профессий.
(автоматизация и
компьютеризация  Многочисленные экологические
производства) и, как проблемы, вызванные глобальным
следствие, — снижение промышленным загрязнением планеты.
издержек производства.
 Господство единого стандарта
 Применение новых производства и потребления.
видов энергии,
 Игнорирование экономических и
искусственных
национальных особенностей развития разных
материалов, которые по-
стран.
новому открывают
возможности
использования природных
ресурсов.
 Овладение
человеком высокими
скоростями, сравнительно
безопасными
возможностями работать в
труднодоступных или
вредных условиях.
 Рост
капиталовложений в
наукоёмкие производства.

Социальные  Изменение  Неумение части работников осваивать


социальной структуры постоянно обновляющиеся знания
общества (переход от превращает их в «лишних»
классовой структуры к людей (маргинализация и люмпенизация част
стратовой). и общества, особенно в странах третьего
мира).
 Изменение облика
рабочего класса, прежде  Демографические проблемы
всего в его отраслевой и (перенаселение Земли, диспропорция в
профессиональной уровне рождаемости в развитых странах и
структуре, а также в его странах третьего мира).
квалификации. 
 Гендерные
изменения в обществе
(женская эмансипация и т.
п.) 

63. Основные функции религии как социального института.


Религия как социальный институт выполняет свои особые функции. они
классифицированы следующим образом:
 Мировоззренческая функция религии (по утверждениям верующих,
религия заполняет их реальность неким особым смыслом и значением)
 Компенсаторская функция религии (смысл её заключается в
возможности религии восполнять, возмещать человеку его зависимость от
социальных и природных катаклизмов, удалять ощущения собственного
бессилия, нелегкие переживания собственных невезений, тяжести и обид
жизни, боязнь смерти)
 Функция социальной самоидентификации (взаимодействие верующих
между собой, «общение» с ангелами (духами), богами, душами усопших,
святыми, которые предстают как совершенные посредники в повседневной
обыденный жизни и в общении между людьми. В том числе, общение
осуществляется и в обрядовой деятельности)
 Социально-регламентирующая функция (понимание человеком
содержания обусловленных ценностных установок и нравственных норм,
которые формируются в каждой религиозной традиции и представляют
собой своеобразную программу поведения людей)
 Функция социального контроля
 Адаптационная функция;
 Охранительная функция;
 Социально-критическая функция (выдвижение определённых норм
поведения, за нарушение которых следует осуждение со стороны других
людей)
Реализуя данные функции, религия вырабатывает определенную картину
мира, сакрализирует культурные ценности, что ведет к стабильности в
обществе. также религия помогает убеждать человека и поддерживать его в
сложных условиях (потеря близкого человека, тяжелая болезнь), в чем
реализуется еще одна ее функция – психотерапевтическая. Благодаря
религии человек идентифицирует себя в обществе, находит свое
предназначение, что помогает ему налаживать социальные связи на основе
общности религии и вероисповедания. В этом реализуется коммуникативная
функция религии, что помогает личности идентифицировать себя в среде
себе подобных. Таким образом, религия выступает в качестве полноправного
социального института, одного из древнейших, с очень богатой историей и
разнообразным функционалом.

64. Проблема взаимоотношений светского и религиозного


общества.
Государство обращается к религии по нескольким причинам. Во-первых, большинство религий
исповедует фактически одни и те же нравственные ценности с некоторыми поправками, а запрет
на их нарушение подкрепляется их сакральностью, которая не имеет физического воплощения.
Пользуясь этим, государство пытается укрепить силу светского закона, за нарушение которого
следует вполне материальное наказание, которое, кстати сказать, не всегда останавливает
правонарушителя. Во-вторых, зачастую религиозное тесно переплетено с национальным, и тогда
государство, как сторона заинтересованная в сохранении традиций, образно говоря, убивает двух
зайцев, т.е. одновременно поддерживает и развивает национальную культуру, а также укрепляет
связи с самой религией. В-третьих, религия может дать государству разного рода произведения
искусства, архитектуру, а порой и научные знания. В-четвертых, религия может стать мощным
идеологическим фактором в противодействии внешним и внутренним угрозам государства. Эти и
другие причины в общем направлены на сохранение стабильности в государстве и обществе и
гармоничное их развитие.

Интерес религиозных организаций в поддержке светского государства также имеет причины. Во-
первых, государство обладает куда большими возможностями и ресурсами, и таким образом
организации получают ощутимую материальную поддержку, как то: строительство и
реконструкция храмов, религиозных учебных заведений, выпуск в печать религиозной литературы
и периодики, спонсирования иного рода, организаторская помощь. Во-вторых, через каналы
официальных СМИ религиозные организации имеют возможность вести миссионерскую
деятельность и тем самым приобщать всё большие массы граждан к своим ценностям и идеалам.
В-третьих, при тесном сотрудничестве государства и религиозных организаций, последним могут
быть сделаны определенные послабления, выраженные во внесении изменений в
законодательство, которые не будут затрагивать фундаментальных устоев государства.

Вам также может понравиться