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El término homofobia surge con ocasión de los cambios ocurridos en la visión del
hombre y de la sociedad durante la segunda mitad del siglo pasado. Fue en paralelo
con el grave error de la Asociación Psiquiátrica Americana de remover la
homosexualidad,aunque sea parcialmente, de su clasificación de desórdenes
emocionales.

Los homosexuales que buscaban un resquicio que aliviara su penosa situación de

rechazo social encontraron, en la idea y la instrumentalización de este término, cierta
protección. Pasado el tiempo se ha hecho claro que las personas afectadas por la
desviación, homosexuales, vienen siendo usadas por las organizaciones gay y su
particular ideologización de la sexualidad que aprovecha sus dramáticas vidas.


   

La homofobia fue concebida inicialmente como el miedo, fastidio, cólera, incomodidad

y aversión que las personas experimentaban al tratar con gays. Con el tiempo el
término ha perdido exactitud y no es capaz de distinguir entre una persona respetuosa
de los homosexuales como personas, pero que al mismo tiempo reacciona
negativamente si hay ocasión de tratar el tema o experimentar una interacción social
cercana.

           
 

 


 
   
   

 
  

   


  


    
       
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Desde el comienzo se pudo ver el equívoco del término homofobia. Fobia, según la
definen la psiquiatría y la psicología se refiere a una reacción emocional de miedo y
ansiedad considerada excesiva por la misma persona que evita al objeto de su temor
fóbico y busca consultar a un especialista por el problema aunque, desde luego, no lo
hace parte de una agenda política.

En la llamada homofobia, por el contrario, la persona siente justificadas sus

emociones, reaccionando con disgusto y a veces con agresión verbal o física y no
considera necesario modificar su actitud. El rechazo a la supuesta fobia, en este caso
homofobia, no procede de quien la experimenta, el supuesto homofóbico, sino más
bien de quienes se consideran víctimas de sus sentimientos y razones.


 
     

   
  
 

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En la aventura son a veces acompañados por algunos políticos e intelectuales,

personas de buena fe, defensoras de los derechos humanos, que ignoran la
problemática médica homosexual de los últimos treinta años.

Uno de los puntales de la estrategia mencionada es descalificar siempre como

homófobos a quienes no coinciden con su conducta y objetivos. Veamos algunos unos
ejemplos de loque los grupos gay consideran homofobia:

G? afirmar que los homosexuales están más propensos a infectarse con el

VIH/SIDA por sus conductas de riesgo: homófobo
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G? defender firmemente la diversidad sexual integrada por varón y mujer:
homófobo y señalar que homosexuales y heterosexuales son muy diferentes
cerebral y conductualmente: homófobo.
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G? discrepar con el estilo de vida escandaloso y autodestructivo de los gay:
homófobo;
G? considerar que la presencia de los homosexuales en los cuarteles puede ser
causa de problemas :homófobo.
G? 
  


   
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G? afirmar que los niños no pueden ser objeto de experimentación aprobando la
adopción por homosexuales: homófobo.
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G? preguntar por qué dicen»orgullo» en la marcha gay anual: homófobo.
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G?  opinar, finalmente cualquier cosa que disguste a los grupos gay o a sus
seguidores: homófobo.
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El primer concepto de lo que se consideró homofobia ha cambiado con el tiempo,

siendo objeto con los años de varias formulaciones y desagregados que determinan
diferentes formas de entenderlo. Fue Imaginado por el psicólogo heterosexual George
Weinberg, a mediados de los años 60, a raíz de su propia experiencia con la negativa
actitud frente a unos homosexuales conocidos suyos.

Lo destacado sería, según Herek 2004, que Weinberg le puso nombre a la hostilidad
que percibió y contribuyó a su visión como una cuestión social, dando un arma muy
importante a los defensores de la homosexualidad que la conciben como una variante
más de la conducta sexual normal.

El término ha servido de modelo para la denominación de actitudes negativas frente a

otras conductas sexuales: lesbofobia, bifobia, transfobia, héterofobia, cristianofobia y
biofobia, esta última entendida como el temor a las explicaciones biológicas de la
conducta, por parte de los grupos feministas.

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Siendo la homofobia originalmente la designación de un fenómeno de carácter

individual, las observaciones fundamentadas que se hacen a la homosexualidad, han
ido tildando de homofóbicas a situaciones sociales muy amplias.

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Por otro lado, es en el terreno psicológico±social justamente que la idea de la

homofobia se entiende mejor si consideramos la perspectiva del modelo sexual de
comienzos del movimiento gay, con rechazo de su estilo de vida, pero no del actual en
el que predominan unas «minorías sexuales», que son realmente «minorías políticas»
que proponen un nuevo contrato social.

El propósito central al comienzo, según Herek, habría sido el interés de dejar claro que
los límites entre la homosexualidad y la heterosexualidad eran arbitrarios. Pero en las
últimas décadas la finalidad es que gay y lesbianas quieren ser percibidos como un
grupo minoritario, cuasi étnico y paradigma de los derechos civiles predominando el
activismo político. El problema habría entonces evolucionado, siendo ahora necesario
entenderlo en términos de un grupo que se siente discriminado: «conflicto intergrupos,
más que conflicto intrapsíquico».
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De allí entonces que todas las mujeres podrían ser lesbianas sin considerar sus
sentimientos sexuales. Se revelaba de esta manera una estrategia netamente política
que llegaba incluso a rechazar la idea misma de la homofobia por considerarla un
constructo psicológico al preferir el rechazo a la heterosexualidad entendido más bien
como un fenómeno socioeconómico.

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La finalidad sería entonces en el presente, la protección de los que llaman sus

derechos civiles: no discriminación para el empleo, uniones civiles, matrimonio gay,
adopción de niños, enseñanza de la homosexualidad en los colegios, etc. No hay
interés en defender la existencia de categorias sexuales diferentes pues los cinco sexos
de las feministas pasaron al olvido. El objetivo sería cuestionar sin ningún matiz la que
se cree una percepción «errónea» de los heterosexuales sobre las minorías sexuales:
desde homosexuales a pedófilos.

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Los «advocates» lésbicofeministas vinculan la homofobia a una ideología

antihomosexual, con la opresión basada en el género, inherente a la "herencia
patriarcal". Como un programa antagónico postulan un cambio profundo de los roles
de género culturales y las "relaciones de poder".

En los últimos tiempos aparece una idea más abarcativa, la del prejuicio sexual. Este
se define como la actitud negativa basada en la orientación sexual, homosexual,
bisexual o transgénero. El prejuicio podría incluso proceder de los mismos
homosexuales, esta vez dirigido a las lesbianas, como de éstas a los homosexuales, de
estos a los bisexuales o también de los últimos a los transgéneros, etc.etc.

Standing, 2004, agregando una idea interesante, interpreta la homofobia como

resultado de la condición postmoderna, con asiento en la pérdida de los antiguos
grandes referentes: "Dios, nación, familia y comunidad". Su expresión sería la
expansión del «fundamentalismo religioso» representado por el ala conservadora de la
Iglesia. Ni una palabra por cierto del «fundamentalismo feminista», sus sectarias ideas
acerca del género y su desconocimiento de los conocimientos médicos en torno a la
homosexualidad..

Al final queda claro las estereotipadas razones argüidas para cuestionar las naturales
reacciones frente a la conducta homosexual por parte de la población heterosexual y el
rechazo de la misma a partir de la actitud beligerante de ciertos grupos homosexuales.
No menos importante es tomar nota de la dudosa representatividad de los gay para
declararse portavoces de la población homosexual sensata.

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A comienzos del siglo XXI, los mentores de la homofobia se enfrentan a unas

evidencias que se esfuerzan por ocultar, divorciándose absolutamente de las
investigaciones de carácter biológico.

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Asistimos entonces a la reubicación del término homofobia, es decir a su extensión

desde el ámbito individual al social, con fin de reivindicaciones políticas.
Reposicionamiento que ofrece su flanco más débil en la teoría de que todo en la
sexualidad, identidad y orientación, actitudes, y conducta, son conformados por la
cultura. Así es como el discurso de género excluye los conocimientos sobre la conducta
sexual procedentes de las ciencias naturales.

Al rechazar la perspectiva de la homosexualidad como una patología no entienden que

se pueda ver con simpatía el logro de algunos derechos civiles por los homosexuales y
que al mismo tiempo resulte incómoda la interacción social. El temor de ser contagiado
de VIH/Sida, por el trato con personas homosexuales, si bien no es posible sin
contacto sexual, tiene un fuerte contenido simbólico. Más comprensible es desde luego
la creencia de que la cercanía con una persona homosexual podría influir en la
orientación sexual de niños en desarrollo.

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 2.? El término no fue ni etimológica ni clínicamente apropiado, pero sirvió en algo
para aliviar la penosa situación que vivieron por años las personas
homosexuales.
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Sin embargo, sirve aún como recurso de grupos de homosexuales y sus mentores que,
con el pretexto de una muchas veces supuesta discriminación, aspiran a recolocaciones
sociales e institucionales y para un grupo de cientistas sociales.solventar sus carreras
académicas.