А.А.

Пескова

ТЕСТЫ

ПО ФИЛОСОФИИ

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Пескова А.А.
Тесты по философии: Учеб. пособие

Тесты по философии подготовлены в соответствии с

государственным образовательным стандартом по циклу «Общие
гуманитарные и социально-экономические дисциплины». Тесты
предназначены для проверки и закрепления знаний, полученных в ходе
изучения философии. Вопросы по истории философии разработаны в
соответствии с основным содержанием учебного пособия «Философия»
(Философия: Учеб.пособие / Под ред. К.Н.Суханова, В.К. Шрейбера, А.Б.
Невелева. Челябинск: Челяб.гос.ун-т,2006.456с.),а также содержат
разделы, посвященные западной философии ХХ века и глобальным
проблемам и перспективам человечества. Включение данных разделов
обусловлено необходимостью полного и целостного освоения дисциплины
и полностью соответствует содержанию государственного
образовательного стандарта по философии.
Тесты предназначены для студентов высших учебных заведений
нефилософских специальностей.

Рецензенты:

2
 Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Челябинский государственный университет»

Центр заочного и дистанционного образования

ТЕСТЫ
ПО ФИЛОСОФИИ

ЧАСТЬ 2

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

учебное пособие

Челябинск
2009

3
 Содержание

Вопросы и предполагаемые ответы……………………………………… 5

Философия Древнего Востока………………………………………………… … 5

Философия Античности………………………………………………………….. 11
Философия средних веков ………………………………………………………. 18
Философия Возрождения………………………………………………………… 21
Западноевропейская философия ХVII века…………………………………… 24
Философия эпохи Просвещения………………………………………………… 29
Немецкая классическая философия……………………….. ………………….. 34
Постклассическая философия( второй половины ХIХ- начала ХХ века)…. 39
Русская философская мысль ХI-ХVI веков…………………………………… 44
Отечественная философия ХIХ-ХХ века……………………………………….. 47
Западная философия ХХ века……………………………………………………. 51
Глобальные проблемы и перспективы человечества………………………… 56

4
 Вопросы и предполагаемые ответы

Философия Древнего Востока

Древнеиндийская философия

1.Какие идеи, сюжеты, присутствующие в древнеиндийской мифологии и ее

комментариях (Упанишадах), были развиты индийской философией?
а) суждение о наполненности мира страданиями (несовершенством);
б) рассмотрение Бога как внеличностного Абсолюта;
в) возможность переселения душ (сансара) в зависимости от баланса хороших и
дурных дел (карма);
г) желание восстановить световое (правильное) начало в человеке;
д) конструктивно-деятельностное отношение к природе, миру.

2. В составе комплекса ведических текстов собственно философскими трактатами, итогом

многовековой эволюции ведического миросозерцания являются:
а) мантры;
б) брахманы;
в) араньяки;
г) упанишады.

3. В соответствии с ведическим каноном освобождение от каких бы то ни было уз земной

жизни это:
а) мокша;
б) майя;
в) дхарма.

4. Основателем буддизма был:

а) Брихаспати;
б) Патанджали;
в) Сиддхартха Гаутама.

5. Буддизм возник как учение:

а) этическое;
б) социально-политическое;
в) натурфилософское.

6. Имя основателя буддизма – Будды означает:

а) «высшее существо»;
б) «просветленный»;
в) «всесильный».

7. С точки зрения буддизма неукоснительное служение долгу вело:

а) к улучшению материальных условий жизни;
б) к заслуженному социальному признанию;
в) к последующему рождению в более высокой варне;
г) к усугублению страданий в текущей земной жизни.

8. Учение Будды резюмируется в положениях, которые называются:

а) четыре благородные истины;

5
б) пять шагов к спасению;
в) семь ступеней просветления.

9. Слово «нирвана» ( в буддизме - состояние высшей духовной гармонии, предполагающее

переход в сферы высшего надземного бытия) в переводе означает:
а) блаженство;
б) достижение, восхождение;
в) угасание, затухание;
г) возрождение к истинной жизни.

10. В философских разделах упанишад сущее получает название:

а) брахман;
б) дхарма;
в) майя.

11. В ведических гимнах – самхитах – мир мыслится как совершенствование первичной

сущности, называемой:
а) пурушей;
б) ритой;
в) сансарой.

12. Материалистические убеждения в индийской философии отстаивала школа:

а) джайнизм;
б) веданта;
в) чарвака - локаята;
г) миманса.

13. Истинное знание в школе веданты выражается формулой:

а) любая душа обречена на перерождения в сансаре (колесе перерождений);
б) душа брахмана обретает мокшу (освобождение от сансары);
в) Атман не равен Брахману;
г) Атман равен Брахману.

14. К нирване в буддизме ведет:

а) путь физического самоистязания;
б) восьмеричный путь;
в) путь аскезы;
г) путь ахимсы.

15. Какая идея была заложена в учение о сансаре?

а) душа бессмертна, а тело смертно, душа может переселяться из тела в тело;
б) и тело, и душа смертны;
в) тело бессмертно, душа смертна.

16. Что означала теория кармы?

а) каждый человек смертен, поэтому нужно жить одним днем;
б) в поведении каждого человека есть доброе и злое, доминирование одного над другим
и определяет карму человека.

17. Какой принцип лежал в основе деления древнеиндийских философских школ

на ортодоксальные и неортодоксальные?
а) различие в их содержании;

6
б) отношение к Ведам (древнеиндийским мифам);
в) отношение к человеку.

18. Какие из нижеперечисленных древнеиндийских философских школ входят в

состав ортодоксального направления?
а) санкхья;
б) чарвака (локаята);
в) йога;
г) ньяя;
д) вайшешика;
е) джайнизм;
ж) миманса.

19. Какие виды состояния мира существуют с точки зрения философской школы
санкхья?
а) инерция;
б) движение;
в) действие;
г) равновесие.

20. В чем причина страданий и несовершенства с точки зрения санкхьяиков?

а) в связанности тонкой духовности (разум, чувства) с грубым вещественным телом
(кровь, кости, связки, волосы и т. д.);
б) в разделенности тонкой духовности (разум, чувства) и грубой телесности (кровь,
кости, связки, волосы).

21. Какого высшего состояния сознания стремятся достичь в йоге?

а) относительно спокойного состояния;
б) прекращения какой-либо деятельности ума;
в) сосредоточенности ума на одном объекте.

22. Индийский принц Сиддхартха Гаутама считается:

а) основателем брахманизма;
б) правителем, отрицавшим учения всех современных ему философских школ;
в) основателем буддизма.

23. Делимы ли мельчайшие частицы, атомы, с позиций учения философской

школы вайшешика?
а) да;
б) нет.

24. «Сидеть лучше, чем ходить ,спать лучше, чем бодорствовать, всего лучше-
смерть»-афоризм, приписываемый Гаутаме и соответствующий :
а) гедонизму;
б) аскетизму.

25. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндийских философских школ имел

место подробный разбор традиций жертвоприношения?
а) в мимансе;
б) веданте.

26. В какой из двух нижеперечисленных древнеиндийских философских школ имел

7
место скрупулезный анализ форм безнравственного и преступного поведения и
положенного за них наказания в духе учения о сансаре?
а) в мимансе;
б) веданте.

27. К какому направлению принадлежала буддийская философия?

а) к ортодоксальному;
б) к неортодоксальному.

28. Выберите из предложенных ниже ценностей те, которые вошли в состав так называемых
четырех буддийских истин.
а) мир наполнен страданиями;
б) надо искать удовольствия в жизни;
в) надо свести свои потребности и желания до минимума (в идеале до нуля), достичь состояния
нирваны;
г) причина страданий (несовершенства) — в излишестве желаний, т. е. жажде жизни;
д) чтобы достичь нирваны, необходимо пройти определенные путь совершенствования (восемь
ступеней).

29. Почему буддизм на определенном историческом отрезке подорвал влияние брахманизма

(ведущей древнеиндийской религиозной идеологии) и был популярен в массах?
а) резко не порывал с ортодоксальным брахманизмом;
б) терпимо относился к другим духовным ценностям;
в) был прост, демократичен как по содержанию, так и по организации;
г) не означал отказа от активной жизни;
д) это произошло случайно, так сложились внешние (социально-экономические) обстоятельства.

30. Почему с IV в. н. э. буддизм начал терять свое приоритетное положение?

а) в результате слияния его с брахманизмом и индуизмом;
б) люди устали от буддийской идеологии, требовалось что-то другое.

31. Пользуется ли признанием буддизм сегодня?

а) да;
б) нет.

32. В какой из трех ниже перечисленных философских школ идея непричинения зла всему
живому была доведена до предельной, даже гротескной формы?
а) в буддизме;
б) джайнизме;
в) чарваке (локаяте).

33. В какой из трех нижеперечисленных философских школ провозглашалась идея

освобождения от страданий не с помощью аскетизма, а с помощью достижения удовольствия?
а) в мимансе;
б) в веданте;
в) в чарваке (локаяте).

Древнекитайская философия

34. Можно ли говорить о «дао» как о духовной основе древнекитайской философии и культуры,
появившейся раньше философии?
а) да;

8
б) нет, понятие «дао» появилось вместе с возникновением философии даосов.

35. Почему идея взаимодействия двух противоположных сил «инь» и «ян», культ предков
(традиций), ритуалы взаимоотношений между людьми были одними из сквозных тем
древнекитайских философских школ?
а) случайно, так сложилось;
б) данные темы были главными в древнекитайской мифологии;
в) потому что других тем просто не существует.

36. Какая из школ китайской философии придерживалась принципа «у вэй» (победоносное

недеяние) ?
а) даосизм;
б) легизм;
в) конфуцианство;
г) моизм.

37. Какие из нижепредложенных признаков в большей степени соответствуют конфуцианской

философии?
а) интерес к проблемам естествознания;
б) интерес к человеку, его природе;
в) интерес к вопросам устройства мира;
г) интерес к проблемам устройства общества..

38. Что означал принцип «жень» в конфуцианской философии?

а) позицию золотой середины;
б) гуманность, человеколюбие;
в) активное отношение к миру.

39. Какие из нижеперечисленных качеств человека считались самыми важными у

конфуцианцев?
а) гордость;
б) сыновья почтительность;
в) почитание родителей, старших;
г) верность долгу, справедливость;
д) уважение к старшим братьям;
е) чрезмерная активность;
ж) многознание, касающееся современности.

40. Сколько типов людей выделяли конфуцианцы в зависимости от способности принимать и

применять принцип «ли»?
а) три;
б) четыре;
в) пять.

41. Что означал принцип «исправления имен» в конфуцианской философии?

а) искусство правильной, грамотной речи;
б) соответствие содержания вещей, социальных явлений, людей их названиям:: отец должен быть
отцом, государь — государем и т. д.

42. Какую позицию по отношению к музыке занимала конфуцианская философия?

а) нейтральную;

9
б) активную: имел место поиск гармонии в форме разработки музыкальных гамм, поиск интервалов и
др.

43. Благородный муж (дэюнь дзы) в учении Конфуция:

а) с трепетом относится к словам совершенномудрых;;
б) следует за людьми, но не живет с ними в согласии;
в) не слушает веления неба;
г) подобен траве: клонится туда, куда дует ветер.

44. Приобрела ли конфуцианская философия религиозные оттенки после смерти Конфуция

(Кун-цзы)?
а) да;
б) нет.

45. Что означали принципы «почитания мудрости» и «почитания единства» у моистов?

а) деление людей на сановников и простолюдинов правильно и должно быть вечным;
б) деление людей на сановников и простолюдинов неправильно и не должно быть вечным.

46. Что было критерием правильности знания у моистов?

а) сложившиеся традиции;
б) чувственный опыт;
в) теоретические знания;
г) сама жизнь (действительность).

47. Какие методы рассуждения были введены в философскую школу моизма и использовались
там?
а) выдвижение предположений (гипотез);
б) сопоставление (аналогия);
в) ссылка на пример;
г) распространение опыта.

48. Автором «Дао Дэ Цзин» является:

а) Сыма Цянь;
б) Лао Цзы;
в) Конфуций.

49. Как понимался вопрос о сущности человека в философской школе легизм?

а) человек добр и совершенен по своей природе;
б) человек несовершенен по своей природе.

50. Какой акцент просматривался в составлении и соблюдении законов общественной жизни у

легистов?
а) наказание;
б) поощрение.

51. Нашли ли практическое применение философские принципы легистов в исторической

жизни Китая?
а) да;
б) нет.

52. Что означает термин «дао»?

а) сущее;

10
б) материальное первоначало;
в) всеобщий закон и абсолют мира, мировой путь, постоянный и неисчерпаемый, дающий начало, имя
и форму всему на свете.

53. Какими путями, по мнению даосов, можно было восстановить нарушенное естественное
«дао»?
а) с помощью ухода от суеты жизни, возвращения к естественности, простоте;
б) с помощью отказа от активных действий по отношению к внешнему миру (принцип недеяния);
в) с помощью активной деятельности, деятельного познания мира.

54. Почему снискала популярность даосская философия как в своем классическом, так и в
религиозном варианте?
а) в связи с поисками долголетия и даже бессмертия;
б) в связи с использованием астрологии;
в) в связи с тем, что проблема человека была здесь главной.

55. Как можно было достичь долголетия и даже бессмертия в философии даосизма?
а) ничегонеделанием;
б) свершением добрых дел;
в) постижением закономерности связи духов с определенными частями тела и удержанием духовного в
теле;
г) соблюдением диеты.

56. Одна из классических книг китайской образованности «И цзин» раскрывает учение:

а) книги перемен;
б) легизма;
в) школы имен.

57. Диалектическое понимание мира характерно для:

а) конфуцианства;
б) даосизма.

58. «Взаимность», «золотая середина», «человеколюбие» - основные понятия философского

учения:
а) легизма;
б) моизма;
в) конфуцианства;
г) даосизма.

59. «Когда в человеке преобладает естественность, он подобен деревенщине» - это точка зрения:
а) конфуцианства в пику даосизму;
б) даосизма в пику моизму.

60. Безусловная значимость как внешней стороны, проявляющейся в ритуалах, так и

внутренней саморефлексии, связанной с сознательным следованием долгу и совестью,
составляет основу :
а) учения о человеке с высшим Дэ в даосизме;
б) учения о благородном муже в конфуцианстве.

Философия Античности
61. Философия как автономная, самостоятельная сфера культуры возникла в:

11
а) Древней Индии;
б) Древнем Китае;
в) Древней Греции;
г) трех указанных.

62. Осевое время, когда возникла философия как особая форма духовной
деятельности, по К. Ясперсу, это время:
а) с 1 в. н. э. по 4 в. н. э.;
б) с 8 в. до н. э. по 2 в. н. э.;
в) с 13 в. н. э. по 15 в. н. э.;
7) 11 в. до н. э.

63. Первым мудрецом и первым философом античности считается:

а) Гераклит;
б) Пифагор;
в) Фалес;
г) Протагор.
64. Термин «философия» означает:
а) рассуждение;
б) компетентное мнение;
в) профессиональную деятельность;
г) любовь к мудрости.

65. Греческое слово «филео» означает любовь:

а) страсть;
б) братскую;
в) стремление;
г) половую.

66. Они считали, что все в мире произошло от одного первоэлемента, причем
каждый настаивал на своем, — будь это вода, апейрон или воздух:
а) Анаксимандр;
б) Эмпедокл;
в) Протагор;
г) Фалес;
д) Анаксимен.
(назовите имена в соответствии с порядком перечисления первоэлементов)

67.Становлению греческой философии предшествовало:

а) оформление мифов в сочинениях Гомера и Гесиода;
б) ничто не предшествовало, так как философия – совершенно особая сфера культуры, не
имеющая истоков ни в какой иной области.

68. В Греции кризис мифологического сознания, совпадающий с процессом

дезорганизации родовых структур, был преодолен путем:
а) путем обожествления авторитарного начала;
б) проникновением духа религиозности во все сферы культурной жизни;
в) путем рационализации культуры.

69. Греческая философия, начав с критики мифа, заменяет вопрос о том, как возник
мир, вопросом о том:
а) что такое мир сам по себе;

12
б) каков конец мира;
в) как наилучшим образом человеку приспособиться к этому миру.
70. «Природа» по-гречески:
а) «натура»;
б) «фюсис».

71. Первых философов называют:

а) физиками;
б) лириками;
в) теоретиками.

72. Суть диалектического учения Гераклита может быть передана формулой «пан та
рей», что означает:
а) «и это пройдет»;
б) «все течет»;
в) «все непостижимо».

73.» В одну реку нельзя войти дважды, ибо на входящего набегают все новые и новые
воды» - знаменитый афоризм, выражающий идею:
а) диалектического учения Гераклита;
б) учения Фалеса о воде как первоначале.

74. В качестве божественной, разумной субстанции Гераклит называет:

а) воду;
б) огонь;
в) сознание человека.

75. С точки зрения Гераклита, все процессы в мире определяет:

а) Хаос;
б) Логос.

76. Причина изменения бытия, по Гераклиту:

а) царящая в мире случайность;
б) борьба противоположностей;
в) воля богов.

77. Представителями Элейской школы философии являются:

а) Парменид и Зенон;
б) Левкипп и Демокрит;
в) Анаксимен и Анаксимандр.

78. Знание о вещах может быть выражено лишь языком математики – таково
убеждение:
а) пифагорейцев;
б) атомистов;
в) софистов.

79. Какую школу греческой философии принято считать метафизической

(противоположной диалектике):
а) элейскую;
б) все сократические школы;
в) пифагорейскую.

13
80. Ключевая идея учения элеатов:
а) «бытие есть, небытия нет»;
б) « миром правит число»;
в) «Логос есть разум в человеке»

81. Знаменитые апории Зенона ( «Стрела», «Ахиллес быстроногий») должны были

подтвердить:
а) приоритетность чувственного познания;
б) отсутствие движения, его неподлинность;
в) неустранимость мифологических образов в познании мира.

82. После элеатов установка на разграничение знания «по истине» и «по мнению» :
а) прочно утвердилась в философии;
б) окончательно была отвергнута.

83. Софисты и Сократ :

а) совершили переворот в античной философии , переориентировав философию от проблем
природы к проблеме человека;
б) активно продолжили и развили учения предшественников в вопросах о первосущностях.

84.Что есть логос, по Гераклиту?

а) природный, мировой закон;
б) взаимосвязь и взаимозависимость противоположных сторон;
в) изменчивость мира;
г)Богом определяемый порядок мира.

85. Какими качествами обладало число у пифагорейцев?

а) было вещественной, материальной сущностью всех вещей;
б ) принимало форму геометрических, пространственных образов;
в) обладало таинственной, мистической силой.

86. Какое из нижеперечисленных чисел было началом, первокирпичиком мира у

пифагорейцев?
а) 1;
б) 2;
в) 7.

87. Гераклиту принадлежит изречение:

а) меру во всем соблюдай;
б) я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого;
в) желающего судьба ведет, не желающего - тащит;
г) нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

88. Первая аксиома Парменида гласит:

а) человек - мера всех вещей;
б) познай самого себя;
в) бытие есть, небытия же вовсе нет;
г) проживи незаметно.

89. Элеаты полагали, что:

а) мыслить бытие и быть - одно и то же;

14
б) богам нет дела до людей, они живут в межмировых пространствах (междумириях);
в) мир есть огонь мерами возгорающий и мерами затухающий,
г) люди подобны узникам, прикованным к стенам пещеры.

90. О множестве вещественных начал мироздания в античной философии учили:

а) Фалес, Биант, Питтак, Солон;
б) Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит;
в) Гомер, Гесиод, Орфей, Ферекид;
г) Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Кратил.
91.Почему Парменида называют первым европейским метафизиком?
а) его мир состоял из неизменной сплошной массы вещества;
б) его мир был противоречив и незакончен;
в) выступал против дискретных, множественных, изменяющихся, противоположных
начал мира.

92. Что пытался доказать в своих знаменитых апориях

(трудноразрешимых противоречиях) Зенон?
а) существование движения;
б) невозможность движения.
93 . Разнообразие явлений, по Демокриту, обусловлено:
а) отсутствием закономерностей в природе;
б) особенностями пространства;
в) божественным предопределением;
г) формой атомов.

94. По Гераклиту первоначалом всего сущего является:

а) железо;
б) дерево;
в) четыре элемента;
г) огонь.

95.Какое еще название имел раннегреческий этап развития античной философии?

а) гераклитовский;
б) милетский;
в) досократовский.

96.Деятельность каких греческих философов принадлежит к так называемому

классическому периоду(V—IVвв.до н. э.) развития философии?
а)Фалеса;
б) Пифагора;
в) Платона;
г) Аристотеля;
д) Плотина.
е)софистов;
ж) Сократа.

97. Что является источником философского знания, согласно Сократу?

а) процесс познания мира;
б) жизнь человека в обществе;
в) знание о неизбежности смерти;
г) постоянная духовная неудовлетворенность.

15
98. Учение об идеальном государстве создал:
а) Анаксимандр;
б) Эпикур;
в) Фалес; -
г) Платон.

99. Каковы, на Ваш взгляд, негативные стороны философии софистов?

а) пытались научить людей спорить, аргументированно доказывать свою правоту;
б) дистанцировались от морали;
в) шлифовали язык диалога;
г) отрицали существование объективной истины.

100. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих,
что они не существуют» - это:
а) высказывание софиста Протагора;
б) афоризм Гераклита;
в) апория Зенона.

101.Чем философия Сократа отличалась от философии софистов?

а) Сократ пытался вести спор не ради победы в споре, а ради достижения истины;
б) у Сократа подвергались обсуждению в том числе этические понятия
(«справедливость», «мужество», «добро» и др.)
в) философия у Сократа —это прежде всего знание жизни.

102. Философию Платона в целом можно охарактеризовать как:

а) наивный материализм;
б) субъективный идеализм;
в) объективный идеализм.

103.В чем суть познания, по Платону?

а) в добывании новых фактов;
б) припоминании;
в) в теоретической деятельности.

104. В числе произведений Платона следующие:

а) «Апология Сократа»;
б) «Государство»;
в) диалоги «Пир», «Законы», «Парменид».

105. Концепция познания как «припоминания» принадлежит:

а) Сократу;
б) Платону;
в) Аристотелю.

106.Кого назвал К.Маркс «Александром Македонским греческой философии» ?

а) Сократа;
б) Платона;
в) Аристотеля.

107.Аристотель называл «первой философией»:

а) метафизику;
б) натурфилософию;

16
в) этику.

108.Основные онтологические понятия философии Аристотеля:

а) идеи;
б) материя и форма;
в) атомы и пустота.

109.Какие виды причин бытия называет Аристотель ?

а) материальную;
б) формальную;
в) деятельную;
г) целевую;
д) все вышеперечисленные.

110.Что характерно в целом для философии эллинистичекого периода?

а) утрата интереса к всеобъемлющим спекулятивным размышлениям;
б) повышенный интерес к проблемам гносеологии;
в) тенденция обращения к насущным человеческим проблемам, поворот к этике.

111. По Эпикуру, цель философии:

а) научить людей быть счастливыми;
б) помочь постичь первопричину бытия;
в) научить побеждать в споре.

112.Счастье как свобода от всяческих оков и, прежде всего, от неоправданных

мнений. Такова точка зрения:
а) Эпикура;
б) Пиррона;
в) Диогена.

113.Счастье заключено « в свободе от печали, в умеренности чувств и

расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой», с
точки зрения:
а) софистов;
б) эпикурейцев;
в) скептиков.

114.Основателем скептицизма считают:

а) Гераклита Эфесского;
б) Пиррона Элидского;
в) Диогена Лаэртского.

115. Представителями стоицизма являются:

а) Зенон из Кития;
б) писатель Сенека;
в) император Марк Аврелий;
г) поэт Гомер.

116. Идеал стоиков таков:

а) подчинение страстей разуму;
б) получение максимальных удовольствий в жизни;
в) отрицание жизни как источника страданий.

17
117. Время и место возникновения философского учения неоплатонизма:
а) Афины, 5 век до н.э.;
б) Александрия, 3 век н.э.;
в) Спарта, 1 век н.э.

118.Какие из идей Платона получили дальнейшее развитие в неоплатонизме?

а) учение о «едином» и благе;
б) концепция познания как припоминания;
в) идея об антагонизме души и тела.

119.Эманация в неоплатонизме понимается как:

а) непротиводействие злу насилием;
б) естественный, природный ход вещей;
в) способ рождения мира из Божественного начала.

120. С точки зрения неоплатоников, материя – это:

а) субстанция, первооснова всего сущего;
б) иллюзия человеческого сознания;
в) угасание, недостаток Божественного начала.

121. С позиций неоплатонизма, познание Единого происходит:

а) преимущественно рационально-логическим путем;
б) посредством экстаза;
в) познание Единого вообще недоступно человеку ни в какой мере.

Философия средних веков

122. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?
а) потому что авторитет церкви, Священного Писания был неизмеримо выше любой
философской идеи;
б) одни устали от философии, другим, в отличие от простых христианских истин, она
была непонятна;
в) философия окончательно себя изжила.

123. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу

средневековой философии?
а) патристика;
б) праксиология;
в) провиденциализм;
г) все ответы неправильные.

124.Что такое патристика?

а) учение отцов церкви позднего периода средневековья (X—XIV вв.);
б) учение отцов церкви (теософов) периода перехода от античной к средневековой
философии (II—IV вв. н. э.).

125. Какая из ниже предложенных схем является правильной применительно к

мировоззрению средневековья?
а) Бог б) Бог в) Бог

18
 природа человек человек

человек природа

126. Изречение «Верую, потому что абсурдно» приписывают:

а) Юстину Мученику;
б) Ямвлиху;
в) Тертуллиану;
г) Цельсу;
д) Афиногору.

127. В гносеологическом плане средневековые мыслители в основном

придерживались следующих убеждений:
а) «тварный» мир непознаваем;
б) мир, сотворенный Богом, рационален и постижим;
в) Бог рационально не постижим;
г) общезначимой истины не существует.

128. Важнейшей особенностью, регулятивным принципом философии

средневековья является:
а) космоцентризм;
б) атеизм;
в) теоцентризм;
г) деизм;
д) антропоцентризм.

129. Аврелий Августин написал следующие произведения:

а) «Шестоднев»;
б) «О блаженной жизни»;
в) «Исповедь»;
г) «О Граде Божием»;
д) «Гортензий».

130. Основные цели схоластики:

а) создать философский метод по изучению природного мира;
б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;
в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи
философских методов;
г) сформулировать основы социальной философии;
д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых
истин.

131. Среди черт средневековой философии наиболее важны следующие:

а) зависимость от религиозной идеологии;
б) авторитаризм;
в) обращенность в прошлое – традиционализм;
г) склонность к назидательности и дидактизму;
д) увлеченность формально-логической стороной познавательной деятельности;

19
е) свобода в вопросах осмысления устройства мира;
ж) удаленность философских размышлений от проблем этики.

132. Основной принцип философии Фомы Аквинского.

а) гармония веры и разума;
б) "верую, ибо абсурдно".
133.Основной тезис апологетов состоял в следующем:
а) «все течет, все меняется»;
б) «все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам»;
в) « идеи христианства безумны и их должно отвергнуть».

134. Первый в Европе опыт осмысления истории принадлежит перу:

а) Григория Нисского;
б) Аврелия Августина;
в) Пьера Абеляра.

135. «Сумма теологии» Фомы Аквинского - это:

а) запись философских диалогов на богословские темы;
б) трактат, упорядочивающий и обобщающий теоретический материал;
в) сборник самостоятельных поэтических текстов, объединенных теологической
проблематикой.

136. На протяжении средневековья основным источником изучения наследия

Аристотеля являлись:
а) пересказы основных идей Аристотеля, сохранившиеся в фольклоре европейских
народов;
б) арабские переводы Аристотеля и арабские комментарии к нему;
в) к наследию Аристотеля как представителя языческой философии в средневековье
вообще не было никакого интереса.

137. Синтез идей Аристотеля, неоплатоников и аль Кинди осуществлен в

философии:
а) Авиценны;
б) Абелляра;
в) Аверроэса.

138. Автором идеи «двойственной истины» ( о независимом существовании истин

религии и философии ) является;
а) Аверроэс;
б) Фома Аквинский;
в) апостол Павел.

139. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию

заняли арабские завоеватели?
а) отвергли, забыли, разрушили;
б ) сохранили, развили;
в) отнеслись нейтрально.

140. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в

средневековой философии?
а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?
б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?

20
в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?
г) все вышеперечисленные вопросы .

141.В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:

а) реализм;
б) мистицизм;
в) номинализм;
г)концептуализм;
д) агностицизм;
е) позитивизм.

142.Подлинным бытием обладают только роды, а обособленность существования

видов и индивидов есть видимость – такова позиция:
а) реалистов;
б) номиналистов.

143. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так

называемая «бритва Оккама» выражает идею:
а) « следует отсечь истину от заблуждения»;
б) « сущности не следует умножать без необходимости»;
в) « лезвие знания рассекает истину на «веру» и « безверие».

144. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и

Ансельма выражено формулой:
а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;
б) « верую, ибо бессмысленно»;
в) « знание превыше всего».

145. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии

средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде
сочинений позднего средневековья ( И.Экхарт, Сузо и др.), например, бог
отождествлялся:
а) со светом и протяженностью;
б) с бездной и мраком;
в) с Ничто;
г) всегда только с Благом.

Философия Возрождения
146. Гуманизм эпохи Возрождения - это:
а) религиозно-политическое правозащитное движение эпохи Ренессанса, идеологами
которого были протестантские лидеры;
б) совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека и
стремление
к созданию благоприятных для личности условий социального существования;
в) потребность доброго отношения к окружающим, свойственное последователям
христианского учения;
г) все ответы правильные.

147. Какие изменения в культуре 15 в. оказывали влияние на становление

натурфилософии эпохи Возрождения?

21
а) появление зачатков рыночного хозяйства и капиталистических отношений;
б ) отделение церкви от государства;
в) изобретение книгопечатания;
в) достижения европейской науки,
г) все вышеперечисленное.

148. Отношение Возрождения к античности подразумевало:

а) точную реставрацию старых идеалов;
б) освоение наследия античности людьми, обладающими Евангелием;

149. В центре внимания философии Возрождения находилась:

а) природно-космическая жизнь;
б) религиозная жизнь и проблема спасения;
в) деятельность человека в этом мире и ради достижения счастья в этой жизни.

150. Важнейшими чертами мировоззрения эпохи Возрождения являются:

а) теоцентризм;
б) антропоцентризм;
в) гуманизм;
г) материализм;
д) индивидуализм;

151. В понимании гуманистов Возрождения отношения человека с

необходимостью выражаются в понятии:
а) провидение;
б) фатум;
в) фортуна;
г) рок.

152. В чем заключается величие человека, с точки зрения Пико дела Мирандолы,
изложенной им в «Речи о достоинстве человека»?
а) в возможности быть эстетически прекрасным;
б) в способности рационально познавать мир;
в) в силе противостоять природе и управлять ею;
г) в искусстве быть творцом самого себя.

153. Точке зрения гуманистов эпохи Возрождения соответствуют следующие

утверждения:
а) границы человека определены природой;
б) Бог дал человеку свободную волю, и сам человек должен решать свою судьбу;
в) человек подвержен космической судьбе и должен поступать в соответствии с
космическими( божественными ) законами;
г) человек сам определяет свое место в мире;
д) «люди должны.. предоставить божественному провидению.. действовать через их
руководителей.. и управлять ими так, как если бы они были трупом».)

154. Родоначальником гуманистического движения в Италии считают:

а) Франческо Петрарку;
б) Леонардо да Винчи;
в) Мартина Лютера.

155. Что начинает рассматриваться в качестве главных добродетелей человека в

22
эпоху Возрождения?
а) деятельность;
б) смиренность;
в) лояльность по отношению к светской власти;
г) созерцательность;
д) разносторонность.

156. С точки зрения гуманистов эпохи Возрождения, по отношению к фортуне

возможна ли свобода воли?
а) да;
б) нет;
в) такой вопрос ими не рассматривался, так как относился к богословским вопросам и
не представлял философского интереса.

157. В трактовке одного из гуманистов, в частности, К.Салютати,

представленной в его сочинении « О роке, судьбе и случае», фортуна есть:
а) сила, исходящая из неба;
б) провидение;
в) результат взаимодействия социальных нужд, капризов торговли, игр конкуренции,
обстоятельств личного порядка и пр.;
г) порядок причин, восходящий к первой причине.

158. Что почитается как высшая форма деятельности в эпоху Возрождения?

а) созерцание выше всякой деятельности;
б) производительный труд;
в) религиозное делание ( молитва, изучение Библии, отправление религиозных обрядов
и т.д.);
г) художественное творчество;
д) научная деятельность.

159. Антропологическую позицию Макиавелли можно выразить словами:

а) «человек – самое возвышенное существо в этом мире»;
б) «две главные силы движут людьми – любовь и страх»;
в) « причина испорченности и безбожия людей в засилье логики и диалектики».

160. С точки зрения Макиавелли, основу всякого государства составляют:

а) религия и философия;
б) законы и войско;
в) «царство божие» на земле.

161. Самое известное произведение Эразма Роттердамского, в котором содержится

сатира на современное ему общество, это:
а) « Об ученом незнании»;
б) «Похвала глупости»;
в) «Ярмарка тщеславия»;
г) «На всякого мудреца довольно простоты».

162. В соответствии с философией Мартина Лютера, о промысле божьем знать

нельзя, но есть знак предопределения, осязаемый знак избранности человека. Это:
а) внешняя красота, эстетическое совершенство человека;
б) жизненный успех;
в) набожность и аскетизм.

23
 163. Теоретиком протестантской реформы, автором идеи спасения через личную
веру и только веру являлся:
а) Фома Аквинский;
б) Эразм Роттердамский;
в) Мартин Лютер.

164.Моральная доктрина Эразма Роттердамского опирается на один из

древнейших принципов:
а) «око за око»;
б) «ничего сверх меры».

165. Дух предпринимательства получил свое обоснование :

а) в этике протестантизма;
б) в «макиавеллизме»;
в) в ренессансном эпикуреизме.

Западноевропейская философия ХVII века

166. Получивший распространение в ХVII веке религиозный протеизм это:
а) отрицание общепризнанных норм, ценностей, идеалов;
б) религиозно-философская доктрина, стремившаяся согласовать идею благого и
разумного божественного управления миром с наличием мирового зла;
в) принцип поведения, при котором вера выбирается по конъюнктурным
соображениям.

167. Фрэнсис Бэкон провозгласил новую регулятивную идею эпохи, которая

утверждала:
а) необходимость решительного изменения существующих общественных институтов;
б) примат науки и технического знания над теологическими рассуждениями.

168. ХVII век традиционно называют:

а) «веком бунтарства»;
б) « веком наслаждения»;
в) «веком науки»;
г) « веком феминизма».

169. В ХVII веке на первый план философских поискав выдвигалась

проблематика:
а) онтологическая;
б) антропологическая;
в) теологическая;
г) гносеологическая.

170. В понимании людей ХVII столетия человеческий разум представал :

а) неизбежно ограниченным, обремененным «идолами»;
б) безграничным, как абсолютный Разум.

171. Блез Паскаль, выдающийся математик и мыслитель ХVII столетия, в своих

рассуждениях о человеке, сравнивая его с тростником, отмечал его важнейшую
особенность. Она заключается в том, что человек – «тростник..»:

24
а) «..мыслящий»;
б) «..несгибаемый»;
в) «..ироничный».

172. Какая из наук в ХVII веке первой достигла теоретической зрелости и в связи
с этим определила особенности складывающейся научной картины мира:
а) география;
б) механика;
в) астрономия.

173. Все знания могут быть выведены из неких самоочевидных базисных

положений – такова точка зрения:
а) представителей эмпиризма;
б) представителей рационализма;
в) сторонников догматизма.

174. В понимании Рене Декарта, человек – это:

а) богом сотворенное совершенство, чей разум подобен божественному Разуму;
б) высокоразвитое животное, обладающее душой и энтелехией;
в) природный механизм, действующий на основе условного рефлекса.

175. Направление в теории познания, согласно которому источником знания

является опыт, это:
а) позитивизм;
б) эмпиризм;
в) агностицизм.

176. Представителем рационализма не был:

а) Б.Спиноза;
б) Т.Гоббс;
в) Р. Декарт.

177. Философское учение, признающее равноправными два начала ( две

субстанции) - духовное и материальное, это:
а) пантеизм;
б) натурализм;
в) дуализм.

178. «Порядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей» - это
утверждение Б.Спинозы раскрывает его онтологическую позицию и
соответствует идеям:
а) идеализма;
б) пантеизма;
в) дуализма.

179.Б. Спинозе принадлежит афоризм, раскрывающий его уверенность в

плодотворности «интеллектуальной любви к Богу»:
а) « Богу Богово, Кесарю Кесарево»;
б) «не плакать, не смеяться, но понимать»;
в) Solo Deus Gloria ( «одному Богу слава»).

180. Характеризуя бытие человека через такие состояния, как «непостоянство,

25
тоска, тревога», раскрывая суть «не подлинного» человеческого существования,
Блез Паскаль тем самым в ХVII веке предвосхищает трактовку бытия человека в
философии:
а) персонализма;
б) экзистенциализма;
в) герменевтики.

181. Необходимость замены естественного состояния людей на гражданское

обосновывал в своих трудах:
а) Р. Декарт;
б) Т. Гоббс;
в) Ф. Бекон.

182. Учение Ф.Бэкона относится к :

а) интуитивизму;
б) иррационализму;
в) априоризму;
г) эмпиризму.

183. В вопросе о субстанции Декарт был:

а) монистом;
б) пантеистом;
в) дуалистом;
г) плюралистом.

184. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие

правила:
а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные
высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении;
б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию;
в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций
должен быть анализ и синтез;
г) использовать мистические формы познания.

185. Что, по существу, подразумевалось под естественными законами, по Т.

Гоббсу:
а) нравственные установки;
б) животные инстинкты у людей;
в) случайность.

186. Расположите авторов в порядке перечисления их философских трудов:

«Мысли», «Левиафан», «Этика».
а) Б. Спиноза;
б) Т. Гоббс;
в) Б. Паскаль.

187. По мысли Б. Спинозы, подлинная свобода противостоит:

а) необходимости;
б) принуждению;
в) промыслу Божьему.

188. Развитие теории естественного права, обоснование идеи разделения властей

26
на законодательную, судебную и исполнительную в ХVII веке было осуществлено:
а) Т. Гоббсом;
б) Д. Локком;
в) Ф. Беконом.

189. Рационализм – это признание способности … получать базисные истины без

помощи органов чувств; истолкование … как основы поведения .
Определите пропущенное слово:
а) науки;
б) разума;
в) мышления.

190. Направление в теории познания ХVII, близкое эмпиризму:

а) агностицизм;
б) сенсуализм.

191. Основной методологический принцип Р.Декарта:

а) индукция;
б) дедукция;
в) абдукция.

192. «Cogito,ergo sum» – «Мыслю, следовательно, существую» - самодостоверность

сознания выступала как исходный пункт философии:
а) интуитивизма;
б) картезианства;
в) сенсуализма.

193. В каком соотношении находились философия и наука XVII в.?

а) каждая сама по себе;
б) взаимодействовали друг с другом.

194. Учение Ф.Бэкона относится к :

а) интуитивизму;
б) иррационализму;
в) априоризму;
г) эмпиризму.

195. В вопросе о субстанции Декарт был:

а) монистом;
б) пантеистом;
в) дуалистом;
г) плюралистом.

196. Метод научного познания, разработанный Р.Декартом, включал следующие

правила:
а) начинать с простого и очевидного; путем дедукции получать более сложные
высказывания; действовать так, чтобы не пропустить ни одного звена в умозаключении;
б) исходить из опыта; рассуждение начинать с простого; использовать индукцию;
в) исходить следует из чувственных данных; в основе познавательных операций
должен быть анализ и синтез;
г) использовать мистические формы познания.

27
197. В чем сущность индуктивного метода познания?
а) в том, что теория является главной;
б) в том, что обобщение фактов, опыта является главным.

198. Различал ли Р. Декарт мыслящую (духовную) и материальную субстанции?

а) да;
б) нет.

199.Как назывались в учении Лейбница мельчайшие частицы — основа мира?

а) молекулы;
б) модусы;
в) атомы;
г) монады.

200. Основное произведение Спинозы называлось:

а) "Левиафан";
б) "Новый Органон"; _
в) "Этика";
г) "Утопия".

201. К основным произведениям Ф. Бэкона относятся:

а) «Новая Элоиза»;
б) «Новый Органон»;
в) «Великое Восстановление Наук»;
г) «Новая Атлантида»;
д) «Великое Делание».

202. В «Рассуждении о методе» Р. Декарт приводит следующие правила достижения

истинного познания:
а) не признавать никогда любую вещь истинной, если не выполнены условия
достоверности и очевидности по знания;
б) разделить каждый из вопросов, которые следует изучить, на несколько частей для
лучшего разрешения;
в) освободить разум от заблуждений, затеняющих или препятствующих познанию;
г) свои идеи располагать в определенной последовательности, начиная с простого,
продвигаясь, как по ступеням, к более сложному;
д) в расчетах соблюдать меру, понимая, что в любом случае всего не предусмотришь.

203. Имело ли место качественное развитие явлений и предметов в классической

науке?
а) да;
б) нет.

204. Кому из нижеперечисленных философов принадлежит определение свободы

как познанной необходимости?
а) Р.Декарту;
б) Б. Спинозе.
в) Т.Гоббсу;

205. Какие две стадии в развитии общества выделял Т. Гоббс?

а) естественное состояние;
б) появление гражданского общества;

28
в) религиозное состояние.

206 Кто из нижеперечисленных философов рассматривал государство в виде

Левиафана (мифического человека)?
а) Т. Гоббс;
б) Г.Лейбниц;
в) Б.Спиноза;
г) Дж.Локк.

207. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. выдвигал идею необходимости

разделения трех разновидностей государственной власти (законодательной,
исполнительной, судебной)?
а) Г. Гроций;
б) Б. Спиноза.
в) Дж.Локк.

208. Кто из нижеперечисленных философов XVII в. проявил пессимизм в вопросе о

возможностях человека познать мир (природу)?
а) Дж. Локк;
б) Б.Паскаль.

209. Почему проблема метода научного познания становится одной из главных в

философии XVII в.?
а) произошло усиление практической прикладной направленности познания;
б) повысились требования к достоверности научных результатов;
в) церковь начала благосклонно относиться к научным методам познания.

210. Какие философы Нового времени внесли значительный вклад в развитие научного
метода познания?
а) Н.Коперник;
б) Р.Декарт;
в) Г. Галилей;
г) Вольтер;
д) Ф.Бэкон;
е) Ж.-Ж. Руссо.

Философия эпохи Просвещения

211. Просвещение имело место в ряде стран Европы, а также в Америке и России.
Философия Просвещения какой страны, по общему признанию, предложила
наиболее яркие и оригинальные идеи?
а) Германии;
б) Англии;
в) Франции.

212. Эпоху Просвещения часто называют:

а) веком философии;
б) веком пудреных париков;
в) веком заблуждений разума.

213. В век Просвещения, став своеобразной модой, широкую популярность

29
имело:
а) обсуждение философских и научных проблем;
б) уничтожение богословской литературы;
в) разработка новой теодицеи ( оправдания Бога в вопросе существования зла в мире).

214. Популярным лозунгом эпохи, выражающим отношение просветителей к

христианской церкви, стали слова Вольтера:
а) « Сбросить церковь с корабля современности!»;
б) « Раздавить гадину!»;
в) « Повернуть церковь лицом к народу!».

215. Важнейшую роль в распространении идей Просвещения сыграло издание

многотомного труда, вдохновителями и редакторами которого были Д.Дидро и
Д’Аламбер. Что это за издание?
а) «Афоризмы мыслителей прошлого»;
б) «История философии Европы»;
в) «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел»;
г) «Славная история Франции».

216. В эпоху Просвещения наиболее характерным философским воззрением эпохи

стал:
а) теизм;
б) деизм;
в) провиденциализм;
г) волюнтаризм.

217. Какая из культурных установок не характерна для просветительского

мировосприятия?
а) вера во внутреннюю законосообразность мира;
б) исторический оптимизм ( представление о неизбежности общественного прогресса);
в) признание ограниченности возможностей рационального познания;
г) вера в достаточность науки для достижения социального благоденствия.

218. Просветители основную причину человеческих бедствий видели:

а) в несовершенстве мира;
б) в невежестве;
в) в антагонизме социума и природы.

219. Направление в философии, в котором основным источником познания

признаются чувства ( ощущения), они же считаются критерием истины:
а) эмпиризм;
б) субъективизм;
в) материализм;
г) сенсуализм.

220. Согласно распространенной в ХVII-ХVIII веках натуралистической

установке:
а) все свойства и потребности человека телесны и определены природой, а ум и
здравый смысл подобны «естественному свету» в мире;
б) Вселенная представляется как сложная самоорганизующаяся система, чьим
важнейшим элементом является человек.

30
221. В сфере социальной философии просветительские представления о человеке
и обществе нашли свое выражение в учении:
а) о «разумном эгоизме»;
б) о «единстве града Земного и Небесного»;
в) о «идеальном монархе».

222. Монтескье характеризует социальную целостность как:

а) механический агрегат индивидов;
б) «общий дух народов», который дает основание «духу законов».

223. Значительным достижением социально-политической мысли Просвещения

признан «географический детерминизм», основоположником которого являлся:
а) Монтескье;
б) Вольтер;
в) Кондорсе.

224.Какие факторы, по мнению Монтескье, влияют на «образы правления»

различных народов?
а) климат;
б) почва;
в) рельеф местности;
г) все вышеперечисленные.

225. Условия жизни людей в определенной природной среде и характер их

деятельности по обеспечению себя материальными благами, с точки зрения
Монтескье:
а) формируют психологические особенности «человеческой природы»;
б) влияют на физический облик людей;
в) не имеют принципиального значения, поскольку «человеческая природа» уже
сформирована Творцом.

226. Историю человечества Вольтер понимал :

а) с позиций провиденциализма – как осуществление промысла Божьего;
б) как реализацию космической судьбы человеческого рода;
в) как движение человечества от бессознательного существования к осмысленной
социальной структуре, к цивилизации;
г) как процесс реализации социальных утопий.

227. В чем, по мнению Вольтера, состояло развитие человечества,

а) в общем прогрессе человеческого разума, определяющим развитие всей культуры;
б) во всеобщей победе добра над злом, поскольку наш мир является лучшим из
возможных миров.

228. Философская повесть, в которой Вольтер полемизирует с Лейбницем,

критикуя его «исторический оптимизм», называется:
а) «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»;
б) «Кандид»;
в) «Новый Органон».

229. Поскольку людям неведомы замыслы Бога, у человека, по мнению

Вольтера, остается одна цель:
а) « возлюбить ближнего как самого себя»;

31
б) « возделывать свой сад»;
в) « грызть гранит науки».

230. Движущим фактором истории, согласно Вольтеру, является:

а) борьба мнений, прежде всего тех, которые владеют сознанием масс;
б) противоречия в борьбе за собственность;
в) саморазвитие Абсолютной Идеи.

231. Вольтер подчеркивал необходимость (…) правителей относительно их

обязанности обеспечивать подданным возможности благосостояния,
политеческую свободу и социальную справедливость.
а) принуждать;
б) просвещать;
в) исповедовать.

232. История у Вольтера предстает:

а) как взаимодействие множества единичных событий (основывающихся на мнении
отдельных людей);
б) как хаос, не имеющий общего закона;
в) как прогрессивное движение разума;
г) все вышеперечисленные подходы соответствуют пониманию истории Вольтером.

233. По мнению Кондорсе, двигателем человеческой культуры являются:

а) религиозные противоречия;
б) рост научных знаний;
в) творческая воля отдельных индивидов.

234. Чем характеризуется «дикий человек» в концепции Руссо?

а) универсальностью инстинктов;
б) чувством самосохранения;
в) чувством сострадания;
г) чувством прекрасного;
д) чувством юмора.

235.По мнению идеологов ХVII-ХVIII веков, государственная и общественная

жизнь должна основываться :
а) на божественном откровении;
б) в действующем праве феодально-абсолютистских государств;
в) в разуме и опыте, в природе вещей и самого человека.

236. Понятие «отчуждение», одно из основных в социальной теории, означает:

а) превращение деятельности человека и ее результатов в самостоятельную,
господствующую над человеком силу и связанное с этим превращение человека из
активного субъекта а объект общественного процесса;
б) особенность положения человека в мире, когда его судьба не зависит от его
собственных усилий и существование утрачивает смысл.
в) оба определения верны.

237. Гоббс рассматривает человеческую природу:

а) как изначально кроткую и добрую;
б) как источник зла, в основе которого стремление к удовлетворению частных
интересов.

32
238. По мнению Руссо, неравенство, возникнув, преобразовало жизнь общества,
сделав возможным и необходимым:
а) возникновение государства и государственной власти;
б) развитие торговли;
в) становление института церкви.

239. С точки зрения Руссо, деньги:

а) есть свидетельство добродетели человека;
б) олицетворение рабства;
в) признак отчуждения и свидетельство разрушения общества;
г) наилучший способ интеграции общества.

240. По мысли Руссо, человек приобретает «свободу гражданскую и право

собственности на все то, чем он обладает» в результате
а) морального усовершенствования;
б) установления общественного договора;
в) бунта «всех против всех».

241. Какие характерные черты присущи Просвещению в целом?

а) вера в человеческий разум, знание и общественный прогресс;
б) постулирование связи науки с практикой;
в) критика феодализма;
г) положительное отношение к религии.

242 Почему проблемы сущности человека и устройства общества были для

французских философов главными?
а) эти традиционно философские проблемы всегда были основными в философии;
б) конфликты и противоречия общественного развития, имевшие место в этой стране,
особенно сильно повлияли на интерес к проблемам человека и устройства общества;
в) это произошло случайно.

243. Для Руссо естественное состояние человека, которое он считал идеальным и к

которому призывал вернуться, предполагает:
а) социальное равенство;
б) отсутствие частной собственности;
в) наличие имущественного права;
г) свободный труд;
д) наличие справедливого правителя.

244. Что, с точки зрения Руссо, является причиной неравенства:

а) частная собственность;
б) плохие законы;
в) произвол властей;
г) физиологические различия.

245. Какие три возможные формы государственного устройства констатировал

Монтескье?
а) монархию;
б) деспотию;
в) демократию;
г) республику

33
246. Какое качество в человеке является, по Вольтеру, причиной многих
общественных явлений?
а) гнев;
б) эгоизм;
в) уважение;
г) ненависть

247. Кто разработал теорию отчуждения и дал классификацию типов отчуждения?

а) Ламетри;
б) Вольтер;
в) Руссо;
г) Монтескье.

248. Кто из деятелей французского Просвещения был организатором написания

тридцатипятитомного энциклопедического словаря?
а) Вольтер;
б) Монтень;
в) Гельвеций;
г) Дидро.

249.Какую позицию по отношению к религии занимали французские философы ХVIII

в.?
а) полностью отрицали религию;
б) выступали за религию;
в) одни полностью отрицали , другие допускали существование религии в качестве
сдерживающего общественного фактора.

250.Понятие, предложенное средневековыми схоластами и широко используемое в

философии ХVII-ХVIII века, характеризующее изначальное состояние
человеческой жизни до того, как она приняла организованную форму:
а) естественное состояние;
б) натуральное хозяйство;
в) варварство.

251.Можно ли утверждать, что философия французского просвещения подготовила

Французскую буржуазную революцию 1789 – 1794 гг.?
а) да;
б) это не совсем точное утверждение;
в) нет.

Немецкая классическая философия

252. Какие отличительные черты были присущи в целом всей немецкой
классической философии?
а) умозрительность;
б) практицизм;
в) склонность к формированию общих абстрактных теоретических схем;
г) особо пристальное внимание к проблематике сознания и мышления.

253. Каким методом пользовался Г.В.Ф.Гегель, создавая свою философскую систему?

а) дедуктивным методом;

34
б) диалектическим методом;
в) метафизическим методом;
г) математическим методом.

254. "Категорический императив" И.Канта предписывает человеку:

а) "поступать только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время
можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом";
б) "поступать по отношению к другим согласно библейскому принципу "око за око, зуб
за зуб";
в) "не думай о нравственных законах, ибо все во власти Бога";
г) "поступать по отношению к другим, руководствуясь принципом красоты".

255. Кто из мыслителей является наиболее крупными представителями немецкой

классической философии?
а) Гольбах;
б) Шопенгауэр;
в) Кант;
г) Фихте;
д) Шеллинг;
е) Гегель;
ж) Фейербах.

256. Какое из научных достижений Канта в докритический период творчества является

самым значительным?
а) гипотеза возникновения Солнечной системы;
б) теория ветров.

257. Что означает «критика» применительно к философии Канта?

а) отрицание основных положений в философских учениях предшественников;
б) выяснение возможностей человеческого познания.

258. Влияние Руссо на учение Канта о соотношении теоретического и практического разума

состоит в том, что :
а) «заставил уважать людей», то есть помог увидеть принципиальную невозможность сведения
культуры к науке;
б) навел на мысль, что в результате приливов и отливов замедляется суточное вращение Земли.

259. В какой из своих «Критик...» И. Кант разрабатывал этические проблемы?

а) «Критике чистого разума»;
б) «Критике практического разума».
260.Что такое «категорический императив» И. Канта?
а) это идеал в поступках, к которому нужно стремиться;
б) это внутреннее повеление, предписание, закон в форме долг совести, движущий
человеком;
в) это вымышленное абстрактное понятие.

261. Что можно сказать о докритическом творчестве И. Канта?

а) преобладали религиозные мотивы;
б) имело место пристальное внимание к вопросам естествознания;
в) имело место пристальное внимание к проблематике человека.

262. Что в космогонической гипотезе И. Канта имело особое значение?

35
а) идея количественного развития в природе;
б) идея качественного развития в природе;
в) иллюстрация правильности и всеобщности механических законов.

263. Какое место в философско – естественнонаучных взглядах Канта занимал

Бог?
а) никакую, Кант был атеистом;
б) Кант был деистом: он отделял акт творения от дальнейшего развития мира по
собственным законам;
в) огромную: Кант стоял на позициях теизма.

264. В чем суть «коперниковского переворота», осуществленного Кантом в

гносеологии?
а) в попытке соединить чувственное и рациональное в познании;
б) в попытке доказательства формулы: познавательный процесс зависит не только от
познаваемых предметов, но и от познающего субъекта.
в) в разработке нового метода познания.

265. Какие три главные составляющие выделял И. Кант у познающего субъекта?

а) чувства;
б) ощущения;
в) опыт;
г) рассудок;
д) разум.

266. Какое количество глобальных идей, присущих разуму, направляет весь

познавательный процесс, по И. Канту?
а) три;
б) четыре;
в) пять.

267. На чем, по И. Канту, должно быть основано поведение людей?

а) на ощущении свободы;
б) на чувстве долга;
в) альтруизме.

268. Априорное знание – это:

а) знание, полученное в результате высокоразвитого познания в науке и философии;
б) знание, предшествующее опыту и независимое от него;
в) знание, в котором невозможно усомниться.

269. Отношение между взаимно противоречащими суждениями, каждое из

которых обладает равной логической силой, это:
а) абстракция;
б) антиномия;
в) акциденция.

270.Что является центром философских размышлений Фихте?

а) теоретическое обоснование активности и свободы человека;
б) проблема устройства мира;
в) проблема устройства общества.

36
271. Что является всеобъемлющей определяющей реальностью, по И. Фихте?
а) мировая идея;
б) мировой дух;
в) абсолютное «Я».

272. Что такое «не-Я» в философии И. Фихте?

а) множество индивидуальных «Я»;
б) множество индивидуальных предметов;
в) вещи и другие человеческие индивиды.

273. Какую роль в движении общества к свободе отводил И. Фихте праву и

государству?
а) решающую;
б) второстепенную, поскольку приоритет принадлежит морали.

274. Осмысливая новейшие открытия своего времени, Шеллинг разрабатывал:

а) аксиологию;
б) антропологию;
в) натурфилософию

275. Что является основой мира у Ф. Шеллинга?

а) материальная субстанция;
б) Абсолют;
в) абсолютное «Я».

276. В чем суть диалектического взгляда на природу у Ф. Шеллинга?

а) в ней есть единство и борьба противоположностей;
б) есть только единство противоположностей;
в) есть только борьба противоположностей.

277. Что является, по Ф. Шеллингу, высшим этапом исторического развития?

а) мораль;
б) философия;
в) наука;
г) искусство.

278. Кто из нижеперечисленных философов был создателем, систематизатором

диалектики как метода?
а) Кант;
б) Гегель;
в) Фихте;
г) Шеллинг;
д) Фейербах.

279. Как правильно назывались основные части философской системы Г. Гегеля?

а) логика;
б) философия природы;
в) философия человека;
г) философия духа;
д) философия мышления.

280. По мысли Гегеля, предмет философии совпадает с предметом:

37
а) естественных наук;
б) религии;
в) истории;
г) математики.

281. Где получает распространение Абсолютная идея Гегеля?

а) только в субъективном мире;
б) только в объективном мире;
в) и там и там.

282. В чем проявилось противоречие между методом и системой в философии Гегеля?

а) метод консервативен, система нова, революционна;
б) метод нов (революционен), система консервативна.

283. В «Энциклопедию философских наук» Гегеля входят такие основные части:

а) Феноменология духа;
б) Логика (Малая логика);
в) Наука логики;
г) Философия природы;
д) Философия духа.

284. Важное место в истории, по Гегелю, занимают «всемирно действующие

индивиды», которыми являются:
а) выдающиеся деятели истории и культуры;
б) уникальные эгоисты, действующие ради достижения собственных интересов;
в) простые люди, ведущие бессознательный образ жизни;
г) выдающиеся религиозные деятели, исполняющие данную им в откровении волю бога;
д) исторические личности, реализующие общую «волю мирового духа».

285. Какую позицию занял Л. Фейербах по отношению к предыдущей философии?

а) ратовал за ее дальнейшее развитие без радикальных перемен;
б) выступал за существенный пересмотр многих положений старой философии.

286. Какой ориентации придерживался Л. Фейербах в своих взглядах на природу

человека?
а)материалистической;
б) идеалистической.

287. В чем суть антропологизма Фейербаха?

а) в отрицании дуализма души и тела;
б) в констатации дуализма души и тела;
в) в утверждении, что природа — базис человека;
г) в утверждении, что общество — базис человека.

288. По Фейербаху, человек это существо:

а) физическое;
б) физиологическое;
в) психофизическое;
г) социальное.

289. Для Фейербаха религия— это:

а) вид знания и форма просвещения;

38
б) сущность человека;
в) проявление невежества;
г) способ самопознания;
д) реакционная утопия.

290. Философский термин, введенный И.Кантом, означающий вещи как они

существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются в нашем
познании; иногда синоним сущности - это:
а) «вещь-для-нас»;
б) « вещь-в-себе».

291. Феномен это:

а) вещь как она существует сама по себе;
б) объект чувственного созерцания у Канта;
в) синоним явления;
г) нечто, выдающееся в своем роде.

292. Учение, считающее человека высшим продуктом природы; объяснение

социальных явлений органическими потребностями людей это:
а) антропоцентризм;
б) антропоморфизм;
в) антропологизм.

Постклассическая философия
(второй половины ХIХ – начала ХХ века)

293. Для философских учений антисциентистской направленности,

формировавшихся со второй половины ХIХ века, характерны следующие
установки:
а) вера в благотворность и всемогущество науки;
б) признание мировоззренческой значимости философии;
в) попытки свести философию к общим выводам из специальных наук;
г) выдвижение вместо ratio на первый план иных, иррациональных форм познания;

294. В противовес классическому рационализму развивались следующие

направления в постклассической философии, в качестве первичной реальности
рассматривавшие жизнь или существование человека:
а) позитивизм;
б) экзистенциализм;
в) философия жизни;
г) неокантианство;
д) неотомизм.

295. Учение Маркса характеризуется как:

а) материалистический антропологизм;
б) диалектический идеализм;
в) диалектический материализм;
г) утопический социализм.

296. В ранний период философской деятельности К.Маркс разделял взгляды:

а) младогегельянцев;
б) старогегельянцев;

39
в) неокантианцев.

297. Какая книга оказала решающее влияние на К.Маркса, поколебав

убежденность в идеализме?
а) «Мир как воля и представление» А. Шопенгауэра;
б) «Курс положительной философии» О. Конта;
в) «Сущность христианства» Л.Фейербаха.

298. Какие из перечисленных ниже работ написаны Марксом?

а) «Капитал»;
б) «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»
в) « К критике политической экономии»;
г) « Экономическо-философские рукописи 1844 года»
д) все вышеперечисленные.

299. В центре исследований марксизма изначально стояли следующие три

основные проблемы:
а) периодизация всемирной истории;
б) основа общественных изменений;
в) происхождение и роль идей в этих процессах;
г) критическое исследование морали.

300. С позиций марксизма, исторически определенное единство производительных

сил и производственных отношений есть:
а) собственность;
б) способ производства.

301. В основе «закономерного движения общества», с точки зрения Маркса,

лежит:
а) развитие природы;
б) диалектика способа производства;
в) жажда прибыли.

302. В качестве основы периодизации всемирной истории у Маркса выступает :

а) смена способов производства;
б) смена общественного строя;
в) изменения форм государственного правления;
г) смена научных парадигм.

303. Кто считается основоположником позитивизма?

а) Э. Фромм;
б) О. Конт;
в) В Виндельбанд.

304. Был ли О.Конт сторонником исторического идеализма?

а) да;
б) нет.

305. Каковы основные принципы позитивистской философии?

а) отрицание внутренней целесообразности природы;
б) убеждение в бессмысленности поиска скрытых причин и сущностей;
в) отрицание возможностей разума в поисках позитивного знания;

40
306. Какие три стадии, по мысли О.Конта, проходит в своем развитии общество?
а) варварскую;
б) мифологическую;
в) теологическую;
г) метафизическую;
д) демократическую;
е) позитивную.

307. Чьи идеи во многом определили становление науки социологии?

а) К. Маркса;
б) О. Конта;
в) З. Фрейда.

308. «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель» - девиз
философии:
а) марксизма;
б) позитивизма;
в) философии жизни.

309. Ориентирован ли позитивизм на сближение философии с эмпирическими

науками?
а) да;
б) нет.

310.С точки зрения Г. Спенсера, «первичная причина» всего сущего есть:

а) Абсолют;
б) Логос;
в) Непознаваемое.

311. Основанная Р. Авенариусом философская система «чистого опыта»,

критический эмпиризм, который стремится ограничить философию изложением
данных опыта при полном исключении всякой метафизики с целью выработки
«естественного понятия о мире», это:
а) натурализм;
б) вульгарный материализм;
в) эмпириокритицизм.

312.Основными школами неокантианства были:

а) марбургская;
б) страссбургская;
в) фрейбургская;
г) кенигсбергская.

313. Учение, близкое агностицизму, признающее в качестве источника знания

инстинкт, чувство или интуицию:
а) сенсуализм;
б) иррационализм.

314. Кого из нижеперечисленных философов объединяло экзистенциальное

понимание человека, интерес к человеческому существованию, условиям и
качеству жизни человеческого индивида, к его индивидуальности?

41
а) Якоб Беме;
б) Блез Паскаль;
в) Фридрих Ницше;
г) Г.В.Ф. Гегель;
д) Серен Кьеркегор.

315. Чье учение представляет собой исток и начало одного из вариантов

иррационализма – философии жизни?
а) А.Шопенгауэра;
б) Г. Спенсера.

316. Основные произведения Ницше:

а) « Веселая наука», «Генеалогия морали», «По ту сторону добра и зла»;
б) «Закат Европы», «Восстановление германской империи», «Пруссачество и
социализм».

317.Назовите теоретические источники возникновения марксистской философии.

а) английская политэкономия;
б) французский социализм-утопизм;
в) немецкая классическая философия;
г)английский материализм.

318. Сущность человека по Марксу - это:

а) стремление к смерти;
б) совокупность всех общественных отношений;
в) проявления любви;
г) божественное предназначение.

319. Основным социологическим законом, по Марксу, является:

а) закон определяющей роли способа производства;
б) закон развития Абсолютной Идеи
в) закон возвышения потребностей.

320. Как называется в марксизме исторически определенный тип общества, в

основе которого лежит основной способ производства, формирующий
экономический базис и идеологическую надстройку?
а) общественно-экономическая формация;
б) цивилизация;
в) историческая эпоха;
г) политическая система.

321. Как происходит смена общественно-экономических формаций, по К. Марксу?

а) в результате социальных революции;
б) с помощью постепенных незаметных общественных усовершенствований.

322. Какие две крупные тенденции сформировались в европейской философии XIX в.?
а) рационалистическая;
б) антирационалистическая;
в) материалистическая;
г) идеалистическая.

323. Школы иррационализма характеризуются:

42
а) приверженностью к законам логики:
б) объективностью подхода к действительности;
в) выделением внеразумных сторон человека и мира.

324. Признание мировой воли первоначалом принадлежит философии:

а) Шопенгауэра;
б) Камю
в) Кьеркегора.
325. Основоположником психоанализа был:
а) Фрейд;
б) Маркс;
в) Хайдеггер.

326. В чем суть эволюционной теории Г. Спенсера?

а) эволюция есть всегда переход от неопределенной бессвязной однородности к
определенной связной разнородности;
б) эволюция есть всегда переход от неопределенной бессвязной разнородности к
определенной связной однородности.

327.Какую цель ставили неокантианцы, решая задачу выбора путей дальнейшего

развитии философии?
а) исследовать законы устройства мира;
б) исследовать законы устройства общества;
в) разработать логическую структуру самого познания.

328. Что является источником знаний у неокантианцев

а) реальная действительность;
б) опыт;
в) мышление.

329. В чем сущность мировой воли, по А. Шопенгауэру?

а) в ее созидательной и разрушительной силе;
б) в том, что она порождает мировой пессимизм: «Все худшее в этом худшем из
миров»;
в) ее непознаваемости;
г) возможности ее преодоления человеком . сумевшим стать « безвольным»
субъектом.

330. Каким образом можно усовершенствовать мировую волю, устранить зло,

коренящееся в ней?
а) путем политических реформ;
б) с помощью развития экономики;
в) путем совершенствования самого человека.

331. В чем сущность несовершенства современной европейской культуры, по Ф.

Ницше?
а) в ее рационалистической направленности;
б) ее безликости (стадности), идущей от христианства;
в) потере человеком своей индивидуальности;
г) ее излишней гуманистичности.

332. Какой выход из создавшегося «тупика» предлагает Ф. Ницше?

43
а) создание новой морали в лице сверхчеловека;
б) дальнейшее развитие науки;
в) вера в Бога.

333.Каким образом можно до конца постичь, познать реальную жизнь, по А. Бергсону?

а) научным познанием;
б) религиозной верой;
в) с помощью истинного метода — интуиции.

334. Существование как факт, как осознание своего бытия ; центральное понятие
одного из наиболее влиятельных направлений постклассической философии,
согласно которому человеческая индивидуальность состоит в том, что у
человеческих индивидов существование предшествует сущности – это:
а) акциденция;
б) эманация;
в) экзистенция.

Русская философская мысль ХI-ХVI веков

335. Назовите характерные признаки русской философии в целом.

а) тесный союз с литературой и искусством (тяготение к живому слову);
б) тесный союз с наукой;
в) существование философских идей не в виде логических понятий, а в форме
художественных образов;
г) тесная связь с общественными проблемами (публицистичность);
д) особый интерес к нравственным проблемам;
е) исключительная религиозность.

336.Философские идеи на русскую землю проникали через:

а) восточную патристику;
б) переводы трудов Аристотеля;
в) индийские Веды.

337. Какие из определений соответствуют пониманию философии в «Диалектике»

Иоанна Дамаскина?
а) философия есть познание природы сущего;
б) философия есть познание вещей человеческих и божжественныхб «вещей видимых и
невидимых»;
в) философия есть постижение жизни исмерти;
г) философия есть познание природы блага, справедливости и доброты. То есть
праведности;
д) философия есть начало искусств и всякой науки;
е) философия есть любовь к мудрости;
ж) «любовь к Богу есть истинная философия».
з )верны все определения, кроме первого.

338. Какая тема не входила в круг философских размышлений на начальном

этапе становления русской философской мысли?
а) бытие;
б) познание;
в) человек;

44
г) ценности;
д) выше перечисленные все основные темы философских размышлений данного
периода.

339. В понимании Дамаскина философия делится :

а) на умозрительную и практическую:
б) на праведную и неправедную;
в) на истинную и ложную.

340. К произведениям Иоанна Дамаскина относятся:

а) «Диалектика»;
б) «Точное изложение православной веры»;
в) «Повесть временных лет».

341. Флорилегии это:

а) вольные переводы диалогов Платона;
б) поэтическая форма изложения философских идей;
в) разновидность переводной литературы – сборники философем.

342. Как назывался наиболее авторитетный в ХIII веке памятник

предфилософской мысли, включавший тысячи высказываний, притч и
поучений?
а) « Знание-сила»;
б) «Пчела»;
в) «Не хлебом единым».

343. Какую роль сыграло принятие христианства на Руси:

а) открывало дорогу для распространения письменности;
б) способствовало расширения культурных связей с Востоком и Западом;
в) стало одним из факторов рационализации сознания древних славян;
г) был нарушен естественный ход истории Руси.

344.Какова точка зрения митрополита Иллариона в его «Слове о законе и

благодати» относительно оценки истории, своего времени:
а) новое и молодое обладает большей ценностью, нежели то, что возникло ранее;
б) большей ценностью обладает прошлое, ибо истина заключена в прошлом – библии,
сочинениях классиков.

345. Какое качество человека выступает как самое важное с позиций Никифора и
Климента – киевских митрополитов, стоявших у истоков философско-
богословской мысли домонгольской Руси?
а) разумность, «словесная сила»;
б) страстность натуры;
в) воля.

346.Кто такие древнерусские «книжники»?

а) торговцы книгами;
б) первые книгопечатники;
в) богословы и вообще ученые люди.

347. Два фактора: разделение христианства на православие и католицизм, а также

политическое размежевание светской (великокняжеской) и духовной власти –

45
сыграли решающую роль:
а) в усилении влияния мистических умонастроений на духовную сферу Руси;
б) в развитии наук, ремесел и торговли.

348. Исихазм это:

а) религиозное движение, включавшее в себя монашескую практику безмолвной
молитвы, учение о взаимодействии бога и мира и целостную концепцию человека;
б) политика, основанная на культе силы и пренебрежении моральными нормами;
в) учение о «фаворском свете», просиявшим афонским аскетам в награду за
отшельническую жизнь.

349. С точки зрения исихаста Паламы, знанию противостоит:

а) мрак невежества;
б) инстинкт;
в) мудрость, «свет Фаворский».

350. Нестяжатели это:

а) сторонники религиозного течения ХV века, направленного против обмирщения
церкви и забвения ее роли как духовного пастыря;
б) приверженцы такого образа жизни, при котором материальные блага добываются
только собственным трудом.

351. «Первомыслие; проявление интереса к предмету; принятие интереса в

качестве цели; пленение; порабощение» - так Нил Сорский сформулировал
стадии процесса:
а) познания;
б) социального порабощения;
в) становления страсти.

352. Автором идеи «Москва- третий Рим» был:

а) Сергий Радонежский;
б) Филофей;
в) Варлаам.

353. Противников нестяжателей именовали:

а) «старцами»;
б) «иосифлянами»;
в) « книжниками».

354. Варианты теодицеи в богословии Руси были представлены в сочинениях:

а) Иосифа Волоцкого;
б) Нила Сорского;
в) Максима Грека.

355. Какие три вида законов существуют, с точки зрения Федора Карпова?
а) естественные;
б) законы Фортуны;
в) законы Моисея;
г) «закон Христов»;
д) закон сильного.

356. Как назывался назидательно-биографический жанр, в котором представлен

46
человек-подвижник, проникнувшийся евангельскими заповедями, живущий не
как хочет, а как должно, и достигший в итоге благодати?
а) Евангелие;
б) агиография;
в) сказание.

357. Высшая способность души, посредством которой, с религиозной точки

зрения, человек входит в общение с Богом:
а) интуиция;
б) разум;
в) дух;
г) молитва.

358. Животное начало в человеке; по В.Соловьеву, «бытие, не владеющее собой»:

а) жажда жизни;
б) плоть.

359. Нравственное начало в человеке, идущее от Бога; то, что выше естественного
начала и даже служит средством его совершенствования:
а) совесть;
б) благодать;
в) разумность.

360. Можно ли в целом охарактеризовать философскую мысль Руси ХI-ХVI веков

как философию со сложившейся собственной метафизикой?
а) безусловно, да;
б) нет.

Отечественная философия ХIХ- ХХ веков

361. В философских воззрениях Белинского и Герцена, Лаврова и Кропоткина,

Бакунина и Ткачева, Чернышевского и Ленина философия понимается:
а) исключительно в контексте обоснования и пропаганды революционных идеалов;
б) как самостоятельная, автономная сфера культуры.

362. Каким было обоснование декабристами идеи революции?

а) экономическим;
б) нравственным, этико-философским;
в) декабристы действовали, не пытаясь обосновывать свои идеи.

363. На какое время приходится период богоискательства, или «духовный

ренессанс» в России?
а) ХV- ХVI века;
б) середина ХIХ века;
в) рубеж ХIХ-ХХ веков.

364. Кого А.В. Луначарский назвал «организаторами народных сил»; чьи

установки означали качественное преобразование теоретической платформы,
переход от дворянской тактики военных переворотов к тактике крестьянских
восстаний?
а) разночинцев;

47
б) декабристов.

365. Сущность революции понималась В. Белинским как :

а) правительственный переворот, захват власти;
б) война, истребление угнетателей ради будущего блага угнетенных.

366. Теорию «русского социализма» создал:

а) А. Герцен;
б) Н.Бердяев;
в) В. Ленин.

367. Учение Чернышевского, ставшее прикладной этикой «русского социализма»,

характеризуют как:
а) антропологический реализм;
б) утопический социализм;
в) антропологический материализм.

368. В каком случае, по выражению Н. Бердяева, «гуманизм переходит в

антигуманизм»?
а) когда гуманистические свершения осуществляют невежественные люди;
б) когда внутренние установки убежденного гуманиста находятся в разладе с моралью.

369. Какие установки были характерны для народничества?

а) сближение с народом, превращение его в базис революционного движения;
б) нигилизм;
в) индивидуализм и субъективизм;
г) приятие террора и насилия;
д) все вышеперечисленное.

370. Кто являлся теоретиком анархизма?

а) М. Бакунин;
б) П. Кропоткин;
в) Н. Чернышевский.
г) все вышеперечисленные.

371.Какие три исторических состояния прошло по пути своего развития

человечество, с точки зрения М. Бакунина?
а) животности;
б) естественности;
в) фантазии;
г) мысли;
д) бунта;
е) светлого будущего.

372. Что имел в виду П. Кропоткин, когда писал, что это «… есть миросозерцание,
основанное на механическом ( кинетическом) понимании явлений, охватывающее
всю природу, включая сюда и жизнь человеческих обществ»?
а) материализм;
б) анархия;
в) всеединство.

373. Кто из ниже перечисленных русских мыслителей придерживался позиций

48
позитивизма?
а) П.Ткачев;
б) П. Лавров;
в) Н. Бердяев.

374. В.Соловьев писал, что русский радикализм развивался по принципу «смены

катехизисов». Какими были эти три упомянутые «катехизиса», последовательно
выступавшие в качестве философской опоры русского радикализма?
а) платоновско -аристотелевский;
б) православный, евангельский;
в) материалистический, фейербахианский;
г) позитивистский;
д) ницшеанский.

375. Каким виделся путь исторического прогресса П.Чаадаеву?

а) «разнообразным и многоликим»;
б) «всегда един».

376. Кто из перечисленных ниже мыслителей принадлежал к славянофильству?

а) К.Аксаков;
б) И Киреевский;
в) А. Герцен;
г) А. Хомяков.

377. Наиболее значимый труд Н.Данилевского:

а) «Россия и Европа»;
б) « Закат Европы»;
в) «Русские немцы и немецкие русские».

378. Автором «Философических писем», оказавшим значительное влияние на

русское общество, являлся:
а) Н.Данилевский;
б) П. Чаадаев;
в) Н.Чернышевский.

379. Сколько культурно-исторических типов существовало в истории, в

соответствии с концепцией Н. Данилевского?
а) три;
б) пять;
в) десять.

380. Как характеризуется современная западная цивилизация Н. Данилевским?

а) как уже пережившая «апогей своего цивилизованного величия»;
б) как ожидающая «возвышения».

381. Кто из русских мыслителей и в какой работе выступил за осуществление

«универсального синтеза науки, философии и религии»?
а) В.Соловьев, в работе «Кризис западной философии. Против позитивистов»
б) Н. Бердяев в трактате «Русская идея»;
в) П. Чаадаев в «Философических письмах».

382. Что представляет собой «русская идея»?

49
а) философскую абстракцию, не имеющую отношения к действительности, результат
«игр разума».
б) «целостное, тотальное миросозерцание», «принципиально свободное в путях
познания»;

383. Кто из русских мыслителей конца ХIХ – начала ХХ веков развивал идеи
марксизма?
а) Г. Плеханов;
б) В. Ленин;
в) П. Кропоткин;
г) Л. Толстой.

384. Кто в своих работах впервые ввел термин «ленинизм»?

а) В. Ленин;
б) Н.Крупская;
в) В. Сталин.

385. Какое философское учение было господствующим в Советской России?

а) диалектический идеализм;
б) утопический социализм;
в) диалектический материализм;
г) вульгарный материализм.

386. Идея «цельного знания» и учение о Богочеловечестве принадлежит:

а) В. Соловьеву;
б) С. Радонежскому;
в) Ф.М. Достоевскому.

387. Кто из перечисленных ниже наиболее значительных русских философов

оказался в эмиграции после захвата власти большевиками?
а) Н. Бердяев;
б) И. Лосский;
в) И Ильин;
г) Л. Шестов;
д) С. Франк.
е) все перечисленные выше.

388. В своем учении Н. Бердяев и С. Франк детерминируют общественные

отношения:
а) экономическими факторами;
б) политическими фокторами;
в) высшей духовной целью, которая может быть достигнута только через «церковь
Христову».

389. Кого принято считать «отцом евразийства», автором книги «Европа и

человечество»?
а) Н. Трубецкого;
б) С. Франка;
в) Л. Толстого.

390. Одна из специфических категорий русской философии, означающая принцип

совершенного единства множества, которому присуща полная

50
взаимопроникнутость и в то же время взаиморазделенность всех его элементов:
а) соборность;
б) всеединство;
в) единогласие.

391. Какие глобальные идеи объединяли людей различных профессий, политических и

философских убеждений под эгидой направления русского космизма?
а) идея о наличии смыслового порядка в космосе;
б) идея о космической миссии человека;
в) идея о наличии гармонии между человеком и космосом (природой);
г) идея конечности, приземленности человека.

392. Кто из ниже перечисленных ученых и деятелей искусства представлял так

называемое естественно-научное направление в русском космизме?
а)В.Соловьев;
б) А.Чижевский;
в) К.Циолковский;
г) В. Одоевский.

393.Отрицание общепринятых ценностей, идеалов, моральных норм, культуры и

т.п. это:
а) революционность;
б) анархизм;
в) нигилизм.

394. Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная

человеческая деятельность становится главным определяющим фактором
развития –
а) биосфера;
б) атмосфера;
в) ноосфера.

395. Широкий спектр взглядов, признающих личность, человеческую или

божественную, в качестве творческого первоначала и высшей ценности это:
а) гуманизм;
б) антропоцентизм;
в) персонализм.

Западная философия ХХ века

396. Что отличает процесс познания в прагматизм?

а) перенос в процессе познания акцента на анализ познавательной практики субъекта;
б) перенос в процессе познания акцента на анализ изучаемой внешней реальности.
397. Как отвечает на вопрос «что есть истина?» прагматист Ч. Пирс?
а) истина есть общезначимое верование;
б) истина есть практика;
в) истина есть теория.

398. Что является критерием истины у прагматиста Д. Джемса?

а) практические последствия каждой идеи;

51
б) теоретические последствия каждой идеи.
399. Каков основной метод решения задач в философии инструментализма Д. Дьюи?
а) выдвижение гипотез;
б) анализ — синтез;
в) метод проб и ошибок.

400. Чем, с точки зрения неопозитивистов, должна заниматься научная философия?

а) исследованием законов природы;
б) исследованием законов общества;
в) исследованием языка науки.

401. Один из принципов неопозитивизма, выступающий в качестве признака,

отделяющего научные суждения от ненаучных, предполагает в качестве такового опыт
или логико-математическое выражение данного суждения. Что это за принцип?
а) физикализм;
б) верификация;
в) конвенционализм;
г) фальсификация.

402. Какие из идей составляют основу поисков лингвистических философов?

а) нахождение законов общества;
б) понимание и формирование законов лингвистики;
в) поиск законов соответствия структуры языка структуре фактов (реальной жизни);
г) устранение двусмысленности языка с помощью придания ему ясности,
формализованности.

403. Кто из ниже перечисленных западных философов XX в. являются представителями

лингвистической философии?
а) К. Поппера;
б) Б.Рассела;
в) Р. Карнапа;
г) Л. Витгенштейна.

404. Каковы основные темы философских исследований постпозитивизма?

а) анализ языка науки;
б) поиск движущих сил развития науки;
в) поиск ответа на вопрос, как возникают теории и как они развиваются.

405. У кого из ниже перечисленных представителей постпозитивизма развитие науки

предстает как смена научных программ?
а) у К. Поппера;
б) у И. Лакатоса;
в) у Т. Куна.

406. С точки зрения Г. Риккерта, существует два основных научных метода, которые
могут быть одновременно названы так:
а) естествознания и истории;
б) номотетический и идеографический;
в) аналитический и синтетический;
г) генерализующий и индивидуализирующий;
д) повторяющихся явлений и однократных явлений.

52
407. По Шопенгауэру, мировая Воля (Wille) — это сила:
а) разумная и целенаправленная;
б) бессознательная, слепая и дикая;
в) свободная и могучая;
г) ограниченная и слабая;
д) единственная и безосновная.

408. В экзистенциализме физическое время — это чистое количество, ряд

протекающих моментов, а время экзистенциальное связано с такими понятиями,
как:
а) бесконечность;
б) судьба;
в) решимость;
г) заброшенность;
д) безнадежность.

409. Согласно философии А. Бергсона, жизнь представляет собой:

а) соединение материи и духа;
б) напряженный «жизненный порыв»;
в) первоначальную и подлинную реальность;
г) реальность, имеющую пространственный характер;
д) метафизический космический творческий процесс.

410.Какова основная идея феноменологической философии Э. Гуссерля?

а) построение строгой науки о сознании;
б) построение строгой науки об обществе;
в) построение строгой науки о бытии.

411. Каким образом обнаруживается сущность предметов, по Э. Гуссерлю?

а) сознание наделяет предметы смыслом;
б) сознание отражает предметы;
в) Божественный разум открывает сущность сознанию человека.

412. Кто ввел понятие «осевое время»?

а) Ф.Ницше;
б) К. Ясперс;
в) Э. Гуссерль.

413. Что такое «пограничная ситуация», по К. Ясперсу?

а) предельные обстоятельства жизни, заставляющие человека осознать свою
конечность;
б) ситуация, когда рушатся традиционные ценности жизни.

414. По М.Хайдеггеру, возродить забытое учение о бытии, преодолеть мыслительную

культуру, сложившуюся в Европе, можно:
а) с помощью дальнейшего развития науки;
б) живя в единстве с природой;
в) осознавая конечность, временности существования, ощущения данности жизни.

415. С точки зрения Й. Хейзинги, человек—это существо:

а) изготавливающее орудия;
б) рациональное;

53
в) играющее;
г) символическое.
416. С точки зрения экзистенциализма человек:
а) не определяется никакой сущностью;
б) формируется в обществе;
в) сотворен Богом.

417.Представители экзистенциальной философии:

а) А.Н.Уайтхед, К.Леви-Стросс, Б.Рассел;
б) Ж.-П.Сартр, Г.Марсель, К.Ясперс;
в) К.Берталанфи, Э.Кассирер, Ж.Маритен;
г) В.Райх, К.Юнг, П.Фейерабенд.

418. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:

а) сверхчеловек;
б) богочеловек;
в) человекобог;
г) будущее человека.

419. Главное понятие, описывающее сущность человека, по Сартру:

а) любовь;
б) свобода в форме выбора;
в) страх;
г) отчаяние.

420. Главная тема философии А. Камю:

а) любовь;
б) вина;
в) свобода;
г) самоубийство.

421. В чем сущность открытия 3. Фрейда?

а) выявил структуру сознательного;
б) впервые исследовал структуру бессознательного;
в) выработал новое видение психической реальности (психики).

422..Какие два главных врожденных начала определяют сущность человека, по 3.

Фрейду?
а) стремление к продолжению жизни (Эрос);
б) стремление к смерти, разрушению (Танатос);
в) стремление к созиданию.

423. Какие три главных компонента человеческой психики выявил 3. Фрейд?

а) бессознательное (Оно);
б) индивидуально – личностное «Я» (эго);
в) «верх – Я»;
г) интуитивное «Я»;
д) логическое «Я».

424. Есть ли, по мнению 3.Фрейда, связь между структурой личности и общественными,
культурными явлениями?
а) очень тесная;

54
б) нет.
425. Что является главным компонентом в психике личности , с точки зрения К.Г.
Юнга?
а) сознательное;
б) индивидуальное бессознательное;
в) коллективное бессознательное.
426. Что является детерминантой личности, по А. Адлеру?
а) чувство сострадания;
б) стремление к превосходству;
в) любовь.

427.Что нужно для улучшения положения человека в мире, по Э. Фромму?

а) революция;
б) развитие гуманизма в форме гуманистического психоанализа.

428.Какова основная идея такого философского направления, как философская

антропология?
а) создание систематизированного философского учения о человеке;
б) создание систематизированного философского учения об обществе.

429. Чем, по мнению М.Шелера, в первую очередь должна заниматься философская

антропология?
а) выяснением вопроса: «Что такое личность и какова ее структура?»;
б) выяснением вопроса: «Что такое общество и какова его структура?».

430.Как называется направление в философии, основанное на способе

философствования, ядром которого является истолкование и понимание текста?
а) герметизм;
б) герменевтика;
в) гностицизм;
г) графология.

431. Что означает термин «герменевтика»?

а) искусство толкования, разъяснения и понимания текстов;
б) искусство создания текстов.

432.Каковы основные принципы, закладываемые в основы герменевтики?

а) принцип диалогичности знания;
б) принцип монологичности знания;
в) принцип единства грамматической и психологической интерпретации;
г) принцип взаимодействия части и целого;
д) принцип сотворчества (конгениальности) автора и интерпретатора;
е) принцип зависимости понимания от знания внутренней и внешней жизни автора.

433. Какое объяснение соответствует пониманию по герменевтическому кругу?

а) для того чтобы понять целое, нужно знание части, а для того,чтобы понять часть,
нужно знание целого;
б) для того чтобы что-то объяснить, нужно это понимать, а для того чтобы понять,
нужно объяснить;
в) знание предваряет понимание, а понимание предполагает знание.

434. Какова основная идея философского направления структурализм?

55
а) нужно познавать структуры явлений, предметов;
б) есть структуры, которые не лежат на поверхности, а могут быть открытыми после
глубокого анализа.

435. Какова основная идея философского направления постструктурализм?

а) еще глубже изучать структуру явлений, предметов;
б) попытаться изучить то, что остается за рамками структуры.

436. Что означает понятие «вызов» в исторической концепции А. Тойнби?

а) та или иная цивилизация, общество бросает вызов другой цивилизации, обществу;
б) в истории каждой цивилизации возникают проблемы, решение которых (в виде
ответа) и является причиной общественного развития;
в) космический «свехразум» требует действия от даннойцивилизации.

Глобальные проблемы и перспективы человечества

437.Какова роль феномена глобализации в жизни человеческого общества?

а) глобализация порождает специфические противоречия общественного развития;
б) способствует исключительно улучшению жизни и разрешению существующих в
обществе противоречий;
в) не оказывает практически никакого воздействия.

438. Какое определение соответствует понятию глобализация?

а) появление качественно нового состояния человеческого общества, выражающегося в
таком уровне взаимосвязей, взаимодействий и взаимозависимостей, который
свидетельствует о становлении человеческого общества как целостной системы;
б) всеохватывающий, многоаспектный процесс превращения мира в целостную
систему, определяющий будущее цивилизации.
в)процесс, имеющий своим результатом целостность, объединение, соединение,
восстановление единства.
г) высшая стадия интернационализации, проявляющаяся в совокупности
охватывающих всю планету интеграционных процессов и связывающих существующие
социальные структуры в единую целостную систему.

439.Какие аспекты имеет глобализация?

а) экономический;
б) биологический;
в) культурно-исторический;
г) территориальный;
д) информационно-коммуникативный;
е) этнический;
ж) глобализация управления;
з) эстетический.

440. Глобальные проблемы есть порождение

а) глобализированного мира;
б) политики слабо развитых стран;
в) кризиса науки.

441.Каков смысл термина «глобальный»:

а) повсеместный(характеризует принцип пространственно-планетарного измерения);

56
б) масштабный ( значительный по своему качественному проявлению);
в) общий (всеобъемлющий).

442. Что необходимо для исследования и разрешения глобальных проблем:

а) мульти- и междисциплинарный синтез естественно-, общественно- и научно-
технического знания;
б) четко налаженное международное сотрудничество;
в) скорейшее освоение космоса.

443. Какие существуют группы глобальных проблем?

а) проблема угрозы термоядерной войны и комплекс вопросов разоружения,
запрещения испытаний новейших систем оружия и средств воздействия на среду в
военных целях;
б) экологическая проблема ( загрязнение среды обитания, истощение естественных
ресурсов, стабильность планетарной и региональных экосистем0;
в) проблема освоения космоса;
г) проблема освоения дна мирового океана;
д) проблема повышения творческого потенциала наций;
е) возрастающее отставание в экономическом и культурном отношении бывших
колониальных и зависимых стран;

444. Проблемы здравоохранения и медицины; демократизации отношений

личности и государства; предвидения и предотвращения отрицательных
последствий научно-технического прогресса; образования, воспитания, культуры,
выработки духовных ценностей относятся:
а) к интерсоциальным глобальным проблемам;
б) к антропосоциальным глобальным проблемам;
в) к природо-социальным проблемам;
г) не входят в число глобальных проблем.

445. Чем определяется характер взаимодействия общества и природы в

техногенной цивилизации?
а) уровнем развития научного знания;
б) геополитическими интересами государств;
в) ценностными ориентациями человека в его отношении к природе.

446. Какова роль философии в решении глобальных проблем?

а) незначительна, так как глобальные проблемы требуют исключительно научных, а не
философских решений;
б) глобальные проблемы могут быть поняты и решены с позиций глобальной же
философской рефлексии.

57
 Учебное пособие

Пескова Алла Альбертовна

Тесты по философии

58