ESPISTEMOLOGIA GENETICA

Si consideramos que es la Epistemología Genética, ésta es la ciencia que se

encarga de estudiar el desarrollo del conocimiento, a pesar de que hay tres
tipos de conocimiento Piaget se dedica exclusivamente a uno de ellos q es el
conocimiento válido. Estos, se diferencian por las relaciones que mantiene el
sujeto con el objeto. El conocimiento Místico es cuando no hay una distinción
entre el sujeto y el objeto, por ende este último no es comprobable, por lo tanto
no se puede verificar si existe o no. El conocimiento Metafísico, si bien hay una
diferenciación entre el sujeto y el objeto, ya q el sujeto tiene la capacidad de
razonar acerca del objeto, pero éste objeto no es comprobable, por ende no se
puede verificar. Como mencionamos antes, Piaget se dedica al conocimiento
válido y a los otros dos los descarta ya que afirma que no son conocimientos
sino son solamente creencias. En cambio en su conocimiento válido, el sujeto
está claramente distinguido del objeto y este objeto es comprobable.

El objeto de estudio de Piaget es sólo un recorte del psiquismo, y él se encarga

de estudiar al ‘

 . O bien, estudiar como se van desarrollando
las categorías del conocimiento a medida que el bebé nace para convertirse
luego en un sujeto epistémico. Estas categ orías son variadas por ejemplo como
se va a formar la capacidad de clasificar, ordenar o seriar, como se forman las
correspondencias, la noción de número, la noción de conservación de la
sustancia, noción de tiempo, espacio, velocidad, etc.

La posición Epistemológica que postula Jean Piaget, es decir su punto de vista

acerca de la posición del sujeto y el objeto es el   
 donde lo
innato del sujeto aporta ciertas características pero luego hay que mantener
cierta interacción con el mundo físico y con el mundo social para poder ir
construyendo las categorías del conocimiento. Otras posiciones
epistemológicas son el Innatismo -racionalista que sostiene que la capacidad
racional es innata y a medida que la persona madura va obteniendo la
capacidad para comprender las diferentes categorías. Otra es el Empirismo
donde el conocimiento está basado en los sentidos y que las relaciones
objetivas entre los datos también se imprimen en el cuerpo. Otro punto de vista
es el Convencionalismo el cual se basa en las relaciones lógicas pero el
problema es que no se construye el conocimiento.

ESTRUCTURA COGNITIVA

La estructura cognitiva está definida como el conjunto de conceptos e ideas

que un individuo posee sobre un determinado campo de conocimientos, a
continuación les presentaremos la estructura cognitiva como base del trabajo
según la teoría de Ausubel...
La      está definida como  
    
          
  
 
 
 
 
    

En el proceso de orientación del aprendizaje para la adquisición de nuevos

conocimientos, es de vital importancia conocer la estructura cognitiva del
alumno; no sólo se trata de saber la cantidad de información que po see, sino
además cuales son los conceptos y proposiciones que maneja actualmente,
así como de su grado de estabilidad, es decir que el alumno tenga un buen
manejo de los conocimientos adquiridos anteriormente.

El CONDUCTISMO

Corriente de la psicología inaugurada por John B. Watson (1878 -1958) que

defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para
estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno
como un conjunto de estímulos-respuesta. El enfoque conductista en psicología
tiene sus raíces en el asociacionismo de los filósofos ingleses, así como en la
escuela de psicología estadounidense conocida como funcionalismo y en la
teoría darwiniana de la evolución, ya que ambas corrientes hacían hincapié en
una concepción del individuo como un organismo que se adapta al medio (o
ambiente).

Cuando se habla de conductismo aparece una referencia a palabras tales

como ³estímulo´ ³respuesta´ ³refuerzo´, ³aprendizaje´ lo que suele dar la idea
de un esquema de razonamiento ac otado y calculador. Pero ese tipo de
palabras se convierten en un metalenguaje científico sumamente útil para
comprender la psicología

 
   


El conductismo, como teoría de aprendizaje, puede remontarse hasta la época

de Aristóteles, quien realizó ensayos de ³Memoria´ enfocada en las
asociaciones que se hacían entre los eventos como los relámpagos y los
truenos. Otros filósofos que siguieron las ideas de Aristóteles fueron Hobbs
(1650), Hume (1740), Brown (1820), Bain (1855) y Ebbingha use (1885) (Black,
1995).

La teoría del conductismo se concentra en el estudio de conductas que se

pueden observar y medir (Good y Brophy, 1990). Ve a la mente como una ³caja
negra´ en el sentido de que la respuestas a estímulos se pueden observar
cuantitativamente ignorando totalmente la posibilidad de todo proceso que
pueda darse en el interior de la mente. Algunas personas claves en el
desarrollo de la teoría conductista incluyen a Pavlov, Watson, Thorndike y
Skinner.

 

ë Tiene sus raíces en el Realismo Moderno( descubrir la realidad basada

en una investigación científica moderna)

ë Concuerda con los realista que el cuerpo es materia en movimiento.

 ë La conducta es el producto de las interacciones con el ambiente.

ë Rechaza la autonomía humana y el libre albedrío de la filosofía.

ë El conductismo se propone como una teoría psicológica que toma como

objeto de estudio lo observable y no el alma, la conciencia o cualquier
otra entidad inmaterial y por lo tanto imposible de estudio ob jetivo y toma
como base la observación dentro de los lineamientos del método
científico.

ë Conocer, es relativamente conocer como el ambiente cultural y físico

actúa sobre el ser humano. Se percibe, se conoce, en la medida en que
se responde a estímulos ambientales, tanto a lo puramente físico como
a los culturales 

  



En pedagogía se denomina Constructivismo a una corriente que afirma que el

conocimiento de todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se
desarrolla de manera interna conforme el individuo obtiene información e
interactúa con su entorno.

El aprendizaje según el Constructivismo

El Constructivismo ve el aprendizaje como un proceso en el cual el estudiante

construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en conocimientos
presentes y pasados. En otras palabras, ³el aprendizaje se forma construyendo
nuestros propios conocimientos desde nuestras propias experiencias´ (Ormrod,
J. E., Educational Psychology: Developing Learners, Fourth solución de
problemas reales o simulaciones, normalmente en colaboración con otros
alumnos. Esta colaboración también se conoce como proceso social de
construcción del conocimiento. Algunos de los beneficios de este proceso
social son:

ë Los estudiantes pueden trabajar para clarif icar y para ordenar sus ideas
y también pueden contar sus conclusiones a otros estudiantes.

ë Eso les da oportunidades de elaborar lo que aprendieron.

Los teóricos cognitivos como Jean Piaget y David Ausubel, entre otros,
plantearon que aprender era la cons ecuencia de desequilibrios en la
comprensión de un estudiante y que el ambiente tenía una importancia
fundamental en este proceso. El Constructivismo en sí mismo tiene muchas
variaciones, tales como Aprendizaje Generativo, Aprendizaje Cognoscitivo,
Aprendizaje basado en Problemas, Aprendizaje por Descubrimiento,
Aprendizaje Contextualizado y Construcción del Conocimiento.
Independientemente de estas variaciones, el Constructivismo promueve la
exploración libre de un estudiante dentro de un marco o de una es tructura
dada, misma estructura que puede ser de un nivel sencillo hasta un nivel mas
complejo, el cual es conveniente que los estudiantes desarrollen actividades
centradas en sus habilidades así pueden consolidar sus aprendizajes
adecuadamente

Los procesos cognitivos

Los procesos cognitivos, es decir aquellos procesos psicológicos relacionados

con el atender, percibir, memorizar, recordar y pensar, constituyen una parte
sustantiva de la producción superior del psiquismo humano. Si bien son el
resultado del funcionamiento del organismo como un todo, suponen la especial
participación de ciertas áreas cerebrales, filogenéticamente recientes, que
muchas veces se encargan de organizar e integrar las funciones de otras
regiones más arcaicas.-

Las funciones intelectuales o superiores en el hombre permiten realizar

actividades que éste ha adquirido a lo largo de la evolución y que lo diferencian
de los animales. Así se han desarrollado tanto a nivel del lenguaje, las
prácticas, los reconocimientos como del aprendizaje y la memoria una gama de
funciones avanzadas que han permitido el nivel máximo de complejidad de
comunicación, intelectualización y abstracción que se pueda conocer en el
campo biológico.

PROCESOS AFECTIVOS

La afectividad es un área de estudio de la Psicología que presenta una

estrecha conexión con el área de la salud. El hombre siente, piensa y actúa,
distinguiéndose por tanto, los i




 (sentimientos, emociones,
estados emocionales, humor, pasiones, tendencias, instintos, etc...) de
i

 

 (percepción, atención, memoria, inteligencia, lenguaje,
etc.) y de la 
 (actos volitivos, actitudes, motivaciones, aprendizaje,
etc.).

Los procesos afectivos son aquellos que están encargados del manejo de la
energía, que definen cómo se procesan cognitivamente ciertos sectores de la
información. No sólo están determinados por estructuras cognitivas sino que
también por sentimientos (Lersch, 1966).

La palabra afecto se usa casi co mo sinónimo de emoción, aunque en la

emoción, (por su misma etimología, deriva de 
  se pone el acento en la
respuesta. La palabra 
 se empezó a usar en castellano recién en el
siglo XIX y deriva del francés, émotion, aparecida en el siglo XV I y que a su vez
deriva de émouvoir, cuyo significado es conmover. La palabra francesa
procede del latín, movere, que tiene varias significaciones. Al menos dos
corresponden a verbos reflexivos: moverse y estremecerse y el resto a verbos
transitivos como transformar, estimular, inquietar, asustar y entusiasmar.

Instrumento cognitivo

De acuerdo con Sugrue (2000), lo que hace del ordenador o de la web un

instrumento cognitivo es todavía discutible. Pero, poco a poco, los autores se
van acercando a una definición operativa común sugestiva y revolucionaria.
Lajoie (1993) habla del instrumento cognitivo para referirse a cualquier
instrumento que pueda apoyar algunos aspectos de los procesos cognitivos de
los estudiantes, por ejemplo, asumir determinados elementos de una tarea y
así liberar el espacio cognitivo del estudiante a favor del pensamiento de nivel
superior, o permitir a los estudiantes generar y probar hipótesis en el contexto
de la solución de problemas.

En este sentido, los instrumentos cognitivos, derivados del ordenador, tienen la

misión de ayudar a los estudiantes a aprender de manera significativa. Pueden
colaborar en el aprendizaje obligando al estudiante a planificar las tareas que
necesita llevar a cabo, favoreciendo, de esta manera, el pensamiento reflexivo
del alumno. Los ordenadores pueden apoyar el pensamiento reflexivo de los
estudiantes porque les permiten aprender planificando las actividades,
controlando sus resultados, evocando lo que ya saben, creando conocimientos
nuevos, modificando los viejos, aprendiendo de los errores, consolidando los
aciertos, en suma, tomando decisiones respecto a la cadena de la construcción
del conocimiento.

Como dice Jonassen (2000), los instrumentos cognitivos sirve n

fundamentalmente para ampliar, potenciar y reorganizar las capacidades de los
estudiantes trascendiendo las limitaciones de la mente humana. De la misma
manera que la tecnología surgida en la revolución industrial potenció la fuerza
física del hombre, liberándolo de tareas y actividades que la máquina hacía con
ventaja, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación pueden
potenciar la mente humana superando las muchas limitaciones físicas que
condicionan su propia actividad intelectual. Los instrumentos cognitivos
amplían el funcionamiento cognitivo (Salomón, 1993) e incluso pueden
reorganizar y reestructurar la forma de pensar.

La 
 

La 
   consta del cuerpo total de científicos, sus relaciones
e interacciones. Se divide normalmente en "subcomunidades", cada una
trabajando en un campo particular de la ciencia (por ejemplo existe una
comunidad de robótica dentro del campo de las ciencias de la computación ).
Miembros de la misma comunidad no necesitan trabajar en conjunto. La
comunicación entre miembros es establecida por la diseminación de trabajos
de investigación e hipótesis a través de artículos en revistas científicas que
son revisadas por pares, o asistiendo a conferencias donde nuevas
investigaciones son presentadas e ideas intercambiadas y debatidas. Existen
también muchos métodos informales de comunicación de trabajos científicos
así como resultados, aunque la verdadera validez e importancia de cada uno,
dependerá de cada subcomunidad.

La "membrecía" a asociaciones presentes dentro de cada subcomunidad, es

generalmente una función de la educación, estado laboral y
afiliación. Sociólogos que han estudiado comunidades científicas han a
menudo hallado que el género, raza y social pueden ser factores influyentes
para el ingreso. [›    ]
Histórica y actualmente los científicos han usado una variedad de métodos
para determinar quién pertenece o no a la comunidad científica, lo cual es
generalmente requerido para determinar qué campos de investigación pueden
ser marcados como "ciencia". Campos de conocimiento que aparentan ser
científicos, pero son juzgados como fuera de las normas de la comunidad
científica, son marcados como "pseudociencia".

El método científico implícitamente requiere la existencia de la com unidad

científica, donde los procesos de revisión por pares y reproducibilidad son
llevados a cabo. Es la comunidad científica la que reconoce y soporta el
actual consenso científico dentro de un campo: "el paradigma reinante", el cual
resiste el cambio hasta que se presente una verdadera evidencia sustancial y
repetida que pueda demandandar y demostrar un cambio de paradigma o
nuevo enfoque o complemento; de acuerdo a la teoría de cambio científico
llevada adelante por Thomas Kuhn. De acuerdo a Kuhn, nuevas
subcomunidades son establecidas alrededor de nuevos paradigmas al
desarrollar su propia terminología, sentido histórico y s entido de problemas que
resolver (y aquellos a ignorar).






 es una especie de estilo mixto en las bellas artes, cuyos rasgos
son tomados de varias fuentes y estilos. Considerablemente, el eclecticismo
casi nunca constituyó un estilo específico en el arte: es caracterizado por el
hecho que esto no era un estilo particular. En general, el término describe la
combinación con un trabajo solo de una variedad de influencias -
principalmente de elementos de estilos diferentes históricos en la arquitectura,
la pintura, y las artes gráficas y decorativas

El término "ecléctico", fue usado por primera vez por Johann Joachim
Winckelmann para caracterizar el arte del Carracci, que se incorporó a sus
elementos en pinturas a partir del Renacimiento y las tradiciones clásicas. De
verdad, Agostino, Annibale y Lodovico Carracci habían tratado de combinarse
en la línea del arte de Miguel Ángel, el color de Tiziano, el claroscuro
de Correggio, la simetría de Rafael y la gracia.
En el siglo XVIII, Sir Joshua Reynolds, la cabeza de la Academia Real de Artes
en Londres, era uno de los más influyentes defensores del eclecticismo. En el
sexto de sus famosos Discursos académicos (1774), escribió que el pintor
puede usar el trabajo de la antigüedad como "una revista" de características
comunes, siempre abrirse al público, de dónd e cada hombre tiene un derecho
de tomar los materiales que a él le complacen. En el siglo XIX, en
Inglaterra, John Ruskin también suplicó para el eclecticismo.

| 

|  (del griego ȝĮȚİȣIJȚțȘ, por analogía a Maya, una de las pléyades de

la mitología griega), es una técnica que consiste en interrogar a una persona
para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayéutica se basa
en la dialéctica, la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente
de cada ser humano.

La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema,

por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del
establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un
concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayéutica
suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. 1
La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se
atribuye por lo general a Sócrates histórico en referencia a la
obra Teeteto de Platón. Pero el Sócrates histórico empleó la llamada 
 

  para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no
está en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba
basado en prejuicios. La mayéutica, contrariamente a la ironía, se apoya sobre
una teoría de la reminiscencia. Es decir, si la ironía parte de la idea que el
conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayéutica cree que el
conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es
necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento
se conoce como dialéctica y es de carácter inductivo.

Introspección

La introspección es un método por el cual el "ser humano ser humano puede

analizarse a sí mismo, ver su interior, y hacer una especie de examen de
conciencia, con lo cual puede conocerse en mayor medida; no obstante, es un
método subjetivo, ya que el sujeto se observa a sí mismo según su criterio, que
puede coincidir con la realidad o no, pe ro sería realmente imposible que
alguien sea

"objetivo"

Objetivo respecto de cuestiones tan poco objetivas, y más aún si se trata de sí

mismo.

El término introspección está constituido por dos vocablos provenientes del

³intro´ y ³spectare´, el primero de ellos significa ³adentro´, mientras que el
segundo quiere ³mirar´ u observar; por lo tanto, este concepto puede
entenderse desde su etimología como la capacidad de mirar hacia adentro.
Cabe destacar que sólo el ser humano, y ningún otro ser vivo, es capaz de
realizar la introspección.

Éste no es un método sencillo, sino que tiene cierta dificultad si se quiere llegar
a buenos resultados; por otra parte, el que escucha acerca de las conclusiones
sacadas de la introspección de una persona está sujeto a las dudas propias (en
referencia a la veracidad o al nivel de la misma) que presenta la subjetividad de
la introspección.

La introspección posee tanto aspectos positivos como negativos, como toda

técnica. Es un muy buen medio por el cual una persona puede perfeccionarse,
y así progresar respecto de sus virtudes; es también una buena manera de
analizar los errores cometidos en el pasado, para no volver a caer en ellos;
ayuda además, a la maduración y a la comprensión de las c ualidades y
defectos propios. Entre los aspectos negativos está el riesgo de realizar una
mala introspección y ver sólo los propios aspectos positivos o sólo los
negativos, lo cual generaría una visión parcial y errónea de la realidad interior
propia de la persona; introducirse en exceso en uno mismo y aislarse de la
tampoco es bueno; y debemos recordar que los niños son incapaces de poder
utilizar este método adecuadamente, puesto que aún no han desarrollado la
reflexión y autoevaluación de sí mismos y de sus actos, de manera profunda.

GNOSEOLOGÍA

La teoría del conocimiento, también denominada gnoseología (del griego

ȖȞȦıȚȢ,gnosis,

"conocimiento" o "facultad de conocer", y ȜȩȖȠȢ,lo gos, "razonamiento" o "discurso"),

es una

disciplina filosófica que busca d eterminar el alcance, la naturaleza y el origen del

conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del

conocimiento la

expresión "teoría del conocimiento", o la palabra gnoseología, que actualmente tiende

a caer

en desuso. En el de habla inglesa se estila "epistemología", que en español, como

término

filosófico más bien se reserva para lo que podría considerarse como "conocimiento
científico",

o "teoría de la ciencia".

El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales de l a filosofía y su

consideración

se inicia ya con la filosofía misma, especialmente en Platón. Es obvio que otras

disciplinas

también se ocupan del conocimiento, pero desde otros puntos de vista. La psicología
lo hace

encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. La lógica

también se ocupa del tema, pero sus miras están puestas en la corrección o
incorrección del

razonamiento o argumentación, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto

del

mismo. La ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero

atendiendo al objeto, a

la naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales

(matemática y

lógica).

MENTEFACTOS
MENTE= CEREBRO FACTOS= HECHOS Por tanto los mentefactos, son
formas gráficas para representar las diferentes modalidades de pensamientos y
valores humanos. Los mentefactos definen cómo existen y se representan los
instrumentos de conocimiento y sus operaciones intelectuales. (Definición
tomada de la fundación Alberto Merani, Mi guel de Zuburía Samper) (Keyla
Barreto Moreno) Los mentefactos definen cómo existen y se representan los
instrumentos de conocimiento y sus operaciones intelectuales mediante
conceptos como la supra ordinada que es la generalidad, las isoordinadas que
serían las características, las infra ordinadas que son los distintas formas de
presentación, sin ser excluidas

Capacidad del pensamiento de comprender y analizar conceptos los cuales

representa en forma gráfica, para que tenga una mayor comprensión y
explicación de los mismos. El hombre busca dar explicaciones de todos los
hechos que le suceden a su mente. (piedad castro castro)

Es un esquema conceptual, de la manera de ver las cosas desde nuestras

perspectivas. Es una manera de interpretación de una teoría o un tema
determinado, a partir de dos partes dadas dotadas de significado. Dada una
estructura. Lo mas importante a aplicar la mente facto es que la persona
analice, entienda y comprenda el tema del cual esta tratando o estudiando y de
ahi sacar unas ideas claras, subjetivas pero al mismo tiempo objetivas y
coherentes. Traductor (Álvaro Gómez ). (Jackson Martínez Guzmán).