Диалектическая философия Г.

Гегеля
Самое элементарное объяснение диалектики Гегеля заключается в
триаде «тезис – антитезис - синтез». Гегель считал, что мышление и бытие
тождественны, а потому всё в мире развивается по единым законам. И в
самой общей форме этот закон развития выглядит как триада «тезис-
антитезис-синтез». Это триада означает, что любое явление в мире
обязательно порождает свое противоречие. Если есть черное, то есть и
белое. Если есть мужчина, то есть и женщина. Одно без другого не бывает.
Эти два противоречия естественно вступают в отношения взаимодействия.
Рано или поздно это взаимодействие порождает синтез – т.е. некое новое
явление, которое вбрало в себя черты и тезиса, и антитезиса. Синтез сам
становится новым тезисом и порождает новое противоречие и все
начинается вновь и так до бесконечности… Пока Абсолютный Дух не познает
сам себя через человека. Грубо говоря, взаимодействие мужчины и
женщины как противоположностей порождает ребенка, который вбирает в
себя черты и отца, и матери. Таким образом, ребенок – это синтез. Таким же
образом развивается и вся природа, и общество. Ведь что есть эволюция?
Развитие живых организмов через естественный отбор, наследственность и
изменчивость. Эволюция природы постоянно происходит благодаря
наличию противоречий между хищниками и травоядными, которые
выступают как тезис и антитезис и т.д.
Триаду Гегеля легко продемонстрировать и на примере истории. Киевская
Русь – тезис. Монголы – антитезис. Борьба Руси и монголов порождает
синтез – Золотую Орду – государство, в рамках которого сливаются две
культуры: русская и монгольская. Золотая Орда становится тезисом и
порождает новый антитезис – стремление Руси освободится от ее ига. В
итоге Русь освобождается от монголов, но становится государством с
чертами восточного деспотизма (Иван Грозный и т.п.) – это синтез.
Любая революция легко поддается описанию в рамках гегелевской триады.
Английская, французская – все они развивались как борьба
антагонистических социально-экономических слоев, а в итоге оканчивались
неким синтезом старых феодально-монархических и новых республиканско-
капиталистических порядков.
Из всего вышесказанного вытекает первый и важнейший закон диалектики
Гегеля: закон единства и борьбы противоположностей. Именно
существование противоположностей заставляет мир естественным образом
развиваться. Противоречия между противоположностями постепенно
накапливаются и выливаются в масштабные изменения.
Отсюда следует второй закон диалектики Гегеля: переход количественных
изменений в качественные. Например: когда противоречия между разными
классами в Англии, Франции, России накапливались до предела – начиналась
революция (количественные изменения переходили в качественные).
Но, как уже было сказано выше, в ходе революций возникал некий синтез
старого и нового. Отсюда следует третий закон диалектики: закон
отрицания отрицания. Проще говоря этот закон говорит нам о том, что
ничего не вечно и каждая новая стадия развития так или иначе отрицает
предыдущую.