m dyet 14х20

Рик Реннер
МОГУЩЕСТВЕННЫЙ
ДУЭТ
Дух Святой и ты
Москва
2011
Все цитаты из Писания в этой книге приве-
дены из русского Синодального перевода Библии
Предназначение этой книги состоит в том,

чтобы помочь вам перейти на новый уровень отно-
шений с Богом — там Он ждет вас уже давно. Каж-
дый верующий приходит к тому поворотному
моменту, когда больше не испытывает удовлетворе-
ния от своей духовной жизни и ищет большего. И
тогда Святой Дух приглашает его приблизиться к
Нему и начать более глубокие взаимоотношения.
Если вы хотите жить так, как жил Иисус, хо-
тите познать силу Святого Духа в той мере, в какой
познали ее первые ученики, тогда у вас в руках
именно та книга, которая вам нужна. В ней вы най-
дете ключ к Божьей силе и к общению со Святым
Духом.
Эта книга станет для вас началом удивитель-
ного приключения и духовного путешествия.
Могущественный дуэт
2011, Рик Реннер, Москва. Тираж 3500 экз.
1996, Рик Реннер Латвия. Тираж 30100 экз.
© Местная религиозная организация
христиан веры евангельской “Мир”
© Перевод, верстка и дизайн обложки
принадлежат издательству “Мир”
Редактор, корректор: Гойман М.

Верстка: Басторина Н.
Дизайн обложки: Матвейчук А.
Руководитель проекта: Смирнов Д.
Все права закреплены законом об авторских пра-

вах. Содержание книги и обложка не могут быть
воспроизведены целиком или частично в любом
виде без письменного разрешения автора.
Я с любовью посвящаю эту книгу всем, кого
использовал Господь, чтобы подвести меня
к более полному пониманию Святого Духа.
Я безгранично благодарен моим родите-

лям, Рональду и Эрлите Реннер, которые
воспитали меня так, что Иисус Христос
стал Господом моей жизни; моей тете, Ме-
лите Дейвис, которая молилась со мной в
1974 году, чтобы Святой Дух коснулся
меня, и Кэтрин Кульман, которая в первый
раз продемонстрировала мне общение со
Святым Духом на богослужении, которое
проходило на территории Университета
Орала Робертса.
Всем им я посвящаю эту книгу и благо-

дарю их за то, что они позволили Богу
таким существенным образом использо-
вать их в моей жизни.
Содержание
Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
1 Картина вашей духовной жизни . . . . . 10
2 Дать Духу свободу действовать . . . . . . . 23
3 Близкие, личные
взаимоотношения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
4 Секрет сохранения силы . . . . . . . . . . . . . . 51
5 Иисус дал обещание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
6 Святой Дух, наш утешитель . . . . . . . . . . . 70
7 Небесный тренер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
8 Быть водимым Святым Духом . . . . . . . . 98
9 Ежедневное приключение
со Святым Духом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
10 Утешает и пребывает . . . . . . . . . . . . . . . . 115
11 Учит, напоминает и
свидетельствует . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
12 Обличает и убеждает . . . . . . . . . . . . . . . . 138
13 Направляет, открывает
и поклоняется . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
14 Ревность Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . 165
15 Оскорбление Святого Духа . . . . . . . . . 189
16 Постоянный обитатель . . . . . . . . . . . . . 201
17 Божественный влюбленный . . . . . . . 215
18 Желание Святого Духа . . . . . . . . . . . . . 226
Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Вступление
В книге, которую вы держите в руках,
вы найдете ключ к Божьим секретам, к
Божьей силе, к откровению о Божьем Слове и
к обще-нию со Святым Духом.
Ваша жизнь изменится не столько бла-
годаря тому, о чем я пишу, сколько благодаря
тому, о ком я пишу. Эта книга о Святом Духе и о
вас.
Большинство христиан живут и уми-
рают, не познав общения и сотрудничества со
Святым Духом. Они слышали о Святом Духе и,
возможно, даже способны дать доктринальные
ответы на вопросы о Святом Духе. Но знать о
Святом Духе и лично познать Его путем еже-
дневного общения с Ним — две разные вещи.
До того, как ранняя церковь получила
Новый завет, который стал направлять, вести и
давать ответы, она полностью полагалась на
Святого Духа. В эти первые годы в церкви ца-
рили сила, чудеса, исцеление, проводилась мас-
совая евангелизация, апостолы, пророки,
евангелисты, пасторы, учителя и дары Святого
Духа — все это было в великом изобилии. Мы с
восхищением оглядываемся на то время, желая
вернуть его.
6
Сегодня наше преимущество состоит в
том, что мы имеем не только Святого Духа, но
и Божье Слово. Это самое лучшее. Тогда почему
мы не наблюдаем ту же силу и славу, которые
переживала ранняя церковь? Почему поток
воскрешающей силы обходит нас?
И хотя на этот вопрос может быть множе-
ство ответов, несомненным является то, что мы
больше полагаемся на свое понимание, на собст-
венные интеллектуальные способность, даже на
Библию — в такой степени, что часто не совету-
емся со Святым Духом относительно того, куда
Он намерен направлять течение нашей жизни.
Мы берем на себя смелость думать, что нам из-
вестно все, что Святой Дух хочет делать. Так как
мы не доверяем Ему в той мере, в какой доверяли
Ему верующие в ранней церкви, мы одну за дру-
гой упускаем возможность своими глазами уви-
деть проявление Его силы.
Ничто не может заменить Библию, так
же как ничто не заменит сверхъестественное
действие Святого Духа в церкви. Отбросьте это,
и вы получите традиции и религиозные дела.
Основываясь на религиозных действиях, не-
возможно кого-то поднять из мертвых, невоз-
можно изгнать бесов, исцелить больных или
обратить города и народы к Иисусу Христу.
7
В своей личной жизни и в служении я
постоянно убеждаю себя в том, насколько
важно иметь близость и поминутное общение
со Святым Духом, какими бы сведущими в
Божьем Слове мы ни были. Если бы я не разви-
вал многосторонних, крепких взаимоотноше-
ний со Святым Духом в годы путешествий по
Соединенным Штатам в качестве учителя Биб-
лии, я бы стал большим скептиком и, наверное,
не послушал бы Бога, когда Он призвал меня
вместе с семьей переехать в бывший Советский
Союз.
Мы в изумлении наблюдали за тем, как
через наше служение действовала Его сила, ка-
саясь миллионов людей — спасая их, исцеляя
их, совершая чудеса и освобождая их от раб-
ства сатаны.
Святой Дух проявлял себя таким обра-
зом, что раньше мы могли об этом только меч-
тать. За короткий период времени после того,
как мы переехали, Он дал нам возможность с
помощью еженедельной телевизионной про-
граммы воздействовать на жизни более чем от-
крыть библейскую школу для обучения
лидеров тех церквей, которые возникали в
этой части мира, а также проводить евангели-
зационные мероприятия и конференции в
8
разных регионах, помогая росту новых по-
местных церквей.
Ключевым моментом для меня было на-
учиться действовать в соответствии с Божьим
Словом и с ведением Святого Духа одновре-
менно. Святой Дух никогда не уводит от того,
что говорит Слово, Он, наоборот, подтвер-
ждает Слово, так как именно Он вдохновил на-
писание Библии (2 Тимофею, 3:16).
С Библией в наших руках и сердцах, с
открытым для указаний Святого Духа духов-
ным слухом мы не потерпим поражений. Ни
один народ, ни одно поколение не имели та-
кого благословения, какое имеем мы, живущие
в славном веке Церкви.
Я счастлив, что вы взяли сегодня в руки
эту книгу, и верю, что это будет для вас началом
удивительного нового приключения и духов-
ного путешествия.
Все, о чем мы мечтали, все, о чем томи-
лось ваше сердце, впереди. Прочтите эту книгу
с открытым сердцем и просите Небесного
Отца дать вам откровение о действии Святого
Духа. Вскоре ваши мечты станут реаль-
ностью.
Рик Реннер
9
ГЛАВА ПЕРВАЯ
КАРТИНА ВАШЕЙ
ДУХОВНОЙ
ЖИЗНИ
“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь

Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами.”
(2-е Коринфянам, 13:13)
авел писал: “Благодать Господа (нашего)

П Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и
общение Святого Духа со всеми вами” (2-е Ко-
ринфянам, 13:13).
Когда я внимательно вчитался в этот чу-
десный стих, я начал воспринимать его как кар-
тину, или снимок, того духовного развития,
которое Бог желает видеть в жизни каждого
10
Картина вашей духовной жизни
христианина. Стих можно разделить на три от-

дельные части:
1. Благодать Господа Иисуса Христа
2. Любовь Бога
3. Общение со Святым Духом
Первой фразой является “благодать Гос-
пода Иисуса Христа”. Те, кто уверен в своем спа-
сении, знают, что начали свой духовный путь с
благодати Господа Иисуса Христа. Не будь этой
удивительной благодати, мы бы никогда не ро-
дились свыше и не познали Бога. Следова-
тельно, первая часть этого стиха может быть
указанием на наше первое переживание с Гос-
подом. Павел также говорит об этом первом пе-
реживании благодати Божьей в Послании
ефесянам (2:8): “Ибо благодатью вы спасены”.
Как только благодать коснулась нашей
жизни, нас отбрасывает ко второй части 2-го
Послания коринфянам (13:13), которая указы-
вает на вторую фазу духовного роста христиа-
нина — “любовь Бога”. Божья любовь, которую
испытывает молодой верующий сразу после
спасения, несравнима ни с чем.
В тот чудный миг, когда тяжелое бремя
греха сваливается с ваших плеч, вы действи-
тельно знаете, что вы любимы Богом. Я часто
слышал высказывания верующих о том, что в
11
момент рождения свыше они чувствовали себя

так, будто они полностью погружены в боже-
ственную любовь. Тогда она казалась столь ре-
альной, что им стоило только протянуть руку и
черпать ее ладонями.
Это одна из причин, почему так ра-
достно вести людей ко Христу. Когда только
что родившийся христианин поднимает го-
лову и открывает глаза, возможность взглянуть
на него стоит дороже всех богатств, которые
предлагает мир. Его лицо сияет от радости, по-
тому что он знает, что прощен, очищен и стал
новым существом. Но более всего он осознает,
что любим.
Однако проблема состоит в том, что это
чудесное ощущение любви настолько реально
и живо, что молодые неопытные верующие в
последующие годы часто пытаются воспроиз-
вести это чувство снова и снова. Вместо того
чтобы двигаться дальше по пути духовного
роста, они застревают в чувствах прошлого.
Я отчетливо помню молодых людей в
нашей церкви, которые пытались “спастись”
снова и снова на ежегодных семинарах, кото-
рые проводились в течение целой недели в
церкви. Одна девушка пять раз за несколько лет
публично исповедовала Христа. Тогда я не по-
нимал, почему она снова и снова выходила к
12
алтарю, чтобы принять Иисуса, но теперь это

мне понятно.
Во время семинаров ее сердце раскры-
валось и искренне стремилось к Господу. Но
когда семинары завершались и она возвраща-
лась к обыденной жизни, утихало радостное
возбуждение по отношению к Господу. Когда
через год опять приходило время семинаров,
она осознавала, что ее сердце не достаточно
раскрыто для Господа в сравнении с тем, что
было год назад, и она начинала задумываться
над тем, спасена ли она. Это побуждало ее вы-
ходить к алтарю снова и снова, чтобы вернуть
ощущение Божьей любви, которое она испы-
тала, когда истинно родилась свыше.
Я видел многих взрослых людей, кото-
рые делали то же самое во время ежегодных
особых служений пробуждения. Определен-
ный процент взрослых, отзываясь на призыв,
всегда шли к алтарю с желанием снова посвя-
тить свою жизнь Господу или обрести уверен-
ность в спасении. И хотя некоторым из них
действительно было необходимо произнести
молитву у алтаря, большинство пытались вер-
нуть потерянное — ощущение Божьей любви.
Мы, конечно, не должны терять осозна-
ния великого чуда спасения, но мы также не
13
должны искать прошлых переживаний, кото-

рые предназначены не для того, чтобы испы-
тывать их снова и снова. Мы не должны
останавливаться в своем росте только потому,
что хотим удержать ощущения, которые мы
испытывали в момент духовного рождения.
Если это относится и к вам, то вам уже
давно пора идти дальше, чтобы войти в новую
сферу духовного развития — в “общение Свя-
того Духа” (2 Коринфянам, 13:13). В этой
третьей фразе вы обретете новую силу, новую
способность, новую проницательность и, ко-
нечно, новые и более яркие чувства.
Именно к такой духовной зрелости
стремиться ваше сердце. В этой третьей сфере
вы научитесь ходить в духе, действовать в силе
Божьей, узнавать голос Бога, вы узнаете, как
иметь разум Христов, как эффективно мо-
литься, как получить направление от Бога, как
быть чувствительным к Нему и многое другое.
Эта третья сфера есть то место, откуда начина-
ется духовная зрелость, — и оно доступно каж-
дому. Поэтому Павел молился, чтобы общение
Святого Духа было “со всеми вами”.
С благодати Божьей все начинается, а
осознание Божьей любви является основой
всего, что мы делаем. Общение со Святым
14
Духом в свою очередь является пусковой уста-

новкой для жизни, исполненной сверхъесте-
ственной силы и благочестия. Без ежедневного
общения со Святым Духом невозможно жить
победоносной христианской жизнью.
Если ваше сердце говорит: “В жизни
христианина должно быть нечто большее, чем
то, что я сейчас переживаю”, добро пожаловать
в чудесный мир духовных страданий! Предна-
значенные Богом страдания ведут вас к третьей
сфере духовного роста.
Близость, сотрудничество и
ответственность
Чтобы лучше понять и начать это более
глубокое хождение со Святым Духом, необхо-
димо тщательно рассмотреть слово “общение”.
Слово “общение” соответствует древнему гре-
ческому слову koinonia, которым пользовались
еще до новозаветных времен.
Первоначально слово koinonia выра-
жает три идеи: 1) близость, 2) сотрудничество
и 3) ответственность.
Рассмотрим сначала стих Писания, в ко-
тором слово koinonia иллюстрирует идею бли-
зости. В Послании галатам (2:9) Павел
описывает свои взаимоотношения с апостоль-
ской братией в Иерусалиме. Он говорит нам: “И
15
узнавши о благодати, данной мне, Иаков и

Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали
мне и Варнаве руку общения (koinonia)”.
Апостолы очень долго были вместе и
были близкими друзьями. Теперь они пригла-
шали и Павла в их круг — круг близких друзей.
По собственному опыту я знаю, что дружба
людей, которые работают вместе многие годы,
разделяют хорошие и плохие времена и
остаются вместе до конца, — это особенная
дружба. Такие отношения настолько особенны,
что они часто исключают проникновение дру-
гих в такой круг друзей.
Вдобавок к тому, что эти люди были дав-
ними друзьями, они были апостолами. Они от-
личались от обычных людей. Они были с
Иисусом. Они были теми, кому доверено было
заложить фундамент новозаветной церкви и
кто ясно осознавал свою великую ответствен-
ность. Новичок не мог с легкостью впрыгнуть в
этот круг. В него входили верные, преданные и
зрелые в Боге.
Приглашение Павла в их круг было зна-
ком их личной благосклонности по отноше-
нию к нему, а также признанием того, что
совершил Бог в его жизни. Подавая руку обще-
ния, они не приглашали его просто “поболтать”.
16
Помните, что слово “общение” соответствует

слову koinonia, которое означает, что апостолы
открывали для Павла двери в святая святых их
близкого и нежного общения друг с другом.
Такие взаимоотношения могут строиться
только на близости, общности взглядов и на аб-
солютном доверии.
Из этого и многих подобных примеров
мы видим, что слово koinonia несет идею
близких взаимоотношений. Так как слово
koinonia использовано во 2-м Послании корин-
фянам (13:13), этот стих можно перевести так:
“...и близость Святого Духа со всеми вами”.
Второе значение слова “общение”
(koinonia) — сотрудничество. Например,
форма слова koinonia использована в еванге-
лии от Луки (5:7), где речь идет о том, что Иисус
послал рыбакам чудо-улов. Так как лодка Петра
не вмещала весь улов, он позвал находившихся
вблизи рыбаков на помощь. Стих говорит: “И
дали знак товарищам, находившимся в лодке,
чтобы помочь им”.
Особо я хочу обратить ваше внимание
на слово “товарищи”. Слово “товарищи” яв-
ляется формой слова koinonia. В этом стихе
оно говорит об отношениях настоящих партне-
ров по бизнесу, которые занимаются одним
17
делом, имеют одну цель, действуют, как одна

команда.
Петр ежедневно рыбачил с этими
людьми и, возможно, нанимал их в качестве по-
мощников. Помня об этом, мы можем переве-
сти 2-е Послание коринфянам (13:13) так: “...и
сотрудничество Святого Духа со всеми вами”.
Далее мы подходим к третьему значе-
нию слова “общение” (koinonia) — ответствен-
ность.
Хороший пример такого использова-
ния слова можно найти в письме Павла к Фи-
липпийской церкви, в котором он хвалит их за
щедрость. Он говорит: “Впрочем вы хорошо
поступили, принявши участие в моей скорби”
(Филиппийцам, 4:14). Слово “участие” является
переводом греческого слова koinonia.
В то время как Павел писал послание к
Филиппийцам, он много путешествовал и про-
поведовал в разных церквах. Но ни в одной из
церквей, в которых он проводил служения, не
проявляли должной заботы о его финансовых
нуждах. Чтобы покрыть свои расходы, он был
вынужден днем заниматься изготовлением па-
латок, а вечером проповедованием и подготов-
кой лидеров. Он изливал свое сердце и душу
церквам, которые не помогали ему нести
18
материальное бремя его служения, основная

часть которого предназначалась для того,
чтобы помочь этим же церквам.
Находясь в такой напряженной ситуа-
ции, Павел получил специально доставленное
послание из Филиппийской церкви. В этом па-
кете он нашел крупное пожертвование, которое
прислали ему верующие, чтобы поддержать его
служение. В то время как другие церкви не-
брежно относились к своим обязанностям,
церковь в Филиппах помнила о Павле и его
нуждах.
Другими словами, Филиппийская цер-
ковь не сказала: “Мы за тебя помолимся, брат,”
сразу после этого забыв о нем. Напротив, они
осознали свою ответственность перед Павлом
помогать ему в работе, поэтому они собрали
пожертвования, чтобы материально поддер-
жать его и его служение. Они приняли на себя
ответственность за него.
Таким образом, 2-е Послание коринфя-
нам (13:13) можно перевести так: “...и ответ-
ственность Святого Духа перед всеми вами”.
Итак, три значения слова koinonia рас-
крывают три основные идеи.
Близость Святого Духа да будет со
всеми вами.
19
Сотрудничество Святого Духа да будет

со всеми вами.
Ответственность Святого Духа да
будет со всеми вами.
В последующих главах этой книги мы
рассмотрим, что еще говорит Писание об этих
трех аспектах Святого Духа.
Самое глубокое желание че-

ловеческого сердца
Большинство верующих желают обре-
сти более глубокие отношения с Богом. Мно-
жество любящих Бога христиан не находят
радости, потому что не имеют глубоких взаи-
моотношений с Богом.
Пытаясь угодить Богу и поступать пра-
вильно, они ходят в церковь неделю за неделей,
удивляясь тому, что как христиане они ощу-
щают бессилие и пустоту. И все же они верно
сохраняют свой темп, надеясь, что как-нибудь
и когда-нибудь у них все начнет ладиться.
А между тем они чувствуют себя винова-
тыми за то, что ощущают бессилие и пустоту,
но не осмеливаются сказать об этом кому-ни-
будь. Они держат при себе свое разочарование
и не расстаются с надеждой, что, может быть, в
один прекрасный день им станет понятно то,
20
почему нет силы и радости в их христианской

жизни. Если вы переживали подобное, то вы
знаете, что нет христианина более несчастного
и растерянного, чем тот, который пытается
жить жизнью христианина, не зная ни радости,
ни силы Святого Духа.
Для них я написал эту книгу. Она не яв-
ляется глубоким исследованием; она предна-
значена для того, чтобы привести духовно
жаждущих людей на новое место жизни с
Богом — тайное место — место, где Бог так
долго ждет вас. Это место открыли первые хри-
стиане, и оно стало источником радости, кото-
рую они испытывали в самые тяжкие часы
гонений.
Как я благодарен Богу за “благодать
Господа (нашего) Иисуса Христа и любовь
Бога (Отца)”! Если бы не благодать Божья, вы
и я до сих пор не имели бы Бога в нашей
жизни. И если бы не любовь Бога, Господь
Иисус Христос никогда бы не занял наше с
вами место на Голгофском кресте и ни вы, ни
я не имели бы истинного чувства собствен-
ного достоинства через познание Его безого-
ворочной любви.
Но теперь Бог призывает вас сделать
третий шаг — “общение со Святым Духом”.
21
Каждый верующий приходит к этому

поворотному пункту, к моменту, когда сердце
больше не испытывает удовлетворения и ищет
большего. Это пора, когда Божий Дух пригла-
шает нас подойти поближе, войти поглубже.
В следующих главах вы увидите, что
Иисус в дни своего земного служения жил в об-
щении со Святым Духом. Он знал близость, со-
трудничество и ответственность Святого Духа
не как доктрину, но как постоянную, ежеднев-
ную реальность Своей жизни. Его взаимоотно-
шения со Святым Духом были путем к
божественному откровению и источником
силы, необходимой для того, чтобы оказать по-
мощь всем, кто искал этой помощи у Него.
Если сердце жаждет жить так, как жил
Иисус, или жаждет познать силу Святого Духа
в той мере, в какой познали ее ученики (см.
книгу Деяния апостолов), у вас в руках необхо-
димая книга. Прочтите ее и узнаете, как вы
лично можете познать близость, сотрудниче-
ство и ответственность Святого Духа.
Новая сфера взаимоотношений с Богом
ожидает вас!
22
ГЛАВА ВТОРАЯ
ПРЕДОСТАВИТЬ
СВЯТОМУ ДУХУ
СВОБОДУ
ДЕЙСТВОВАТЬ
вятой Дух является великим открывателем

С и учителем, и без близких взаимоотноше-
ний с Ним мы не можем иметь глубоких духов-
ных отношений с Богом.
Очень многие христиане знают о том,
что им следует иметь нежные взаимоотноше-
ния с их Небесным Отцом и это возможно бла-
годаря спасению через Иисуса Христа, Божьего
23
Сына. А Святым Духом, который есть третье

лицо Триединства, почему-то пренебрегают.
В сущности многие из нас, обретя спа-
сение через познание Иисуса, останавли-
ваются, так и не сделав следующего шага и не
приняв силу Святого Духа. В большинстве
церквей отсутствуют эти тесные личные взаи-
моотношения со Святым Духом, о которых мо-
лился Павел, делая, чтобы мы их имели.
Более того, совершенно логично, что
мы должны иметь такого рода общение со Свя-
тым Духом. Он — тот, кто обличает нас и, ука-
зывая на необходимость принятия Христа,
приводит к покаянию, а затем дает нам веру,
чтобы через нее мы могли спастись. После
всего этого Он чудесным образом входит в
наши сердца, оживляя нашего внутреннего че-
ловека и вливая новую жизнь в наш прежде
мертвый человеческий дух.
Он — тот, кто открывает нам Иисуса, кто
учит нас прославлять Иисуса и кто в нужный
момент напоминает нам обо всем, что сказал
Иисус. Согласно Посланию евреям (1:14), Он
является “залогом” нашего полного спасения,
которое мы однажды испытаем на небесах.
Он тот, кто дает нам помазание на слу-
жение и дает силу жить жизнью христианина.
24
Предоставить Святому Духу свободу действовать
Он — тот, кто раскрывает нам Божье Слово,

позволяя узнать мысли и пути Божьи. И Он —
тот, кто дает нам силу и мудрость послушно ис-
полнять все, что велит нам Божье Слово.
Без Святого Духа не существует хри-
стианской жизни. Исключите Святой Дух, и
останутся только мертвая обрядовость и ре-
лигиозные традиции. Святой Дух является
жизненной силой христианства. Он — тот, кто
воскресил Иисуса из мертвых, и Он — тот, кто
сегодня дает духовную жизнь людям.
Если без силы Святого Духа нет христи-
анской жизни, почему тогда Святой Дух так иг-
норируется? Почему третье лицо Божьего
Триединства, так сказать, прячут в шкафу и от-
носятся к нему так таинственно, что многие
люди никогда не предпринимают шагов к тому,
чтобы лучше познать Его?
Почему христиане не имеют общения с
Ним? Почему люди так сопротивляются, когда
кто-то пытается войти в новую область духов-
ной жизни, где он сможет более глубоко по-
знать Святого Духа и испытать близкие
отношения с Ним?
И если это особое общение со Святым
духом так жизненно необходимо нам, мы
25
должны задать вопрос: каким образом мы

можем обрести такие взаимоотношения со
Святым Духом?
Обещание ребенка
Я воспитывался в христианском доме и
с раннего детства изучал Библию. Поэтому уже
в очень раннем возрасте я осознал, что я греш-
ник. Отчетливо помню, что, будучи пятилетним
ребенком, я ясно понимал, какова цена наказа-
ния за грех; что если я не отдам свою жизнь Гос-
поду, после смерти мне не избежать ада.
Нельзя недооценивать способность ма-
леньких детей понимать истины Божьего
Слова. Одна из самых печальных ошибок, кото-
рые мы можем совершить; это говорить своим
детям, что они слишком малы, чтобы обра-
щаться к Господу. Если Бог призывает их, не
препятствуйте им!
Поговорите с ними, и если убедитесь в
том, что они действительно все понимают, не
становитесь на их пути. Нет необходимости
ждать, пока они подрастут, чтобы они были
спасены. Если Святой Дух притягивает их
сердца сейчас, пусть они произносят молитву
о спасении. Пророк Самуил был мальчиком,
когда встретил Господа (см. 1 Царств, глава 3).
26
Помню, что месяцами я чувствовал

обличение. Вечерами моя мама ложилась
рядом в постель и молилась со мной. Она де-
лала все, чтобы я понял, что такое спасение. На-
конец, одним воскресным утром в ответ на
призыв к покаянию я вышел к алтарю, взял па-
стора за руку и сказал ему, что я хочу принять
спасение.
В тот день я преклонил колени и, как
умел, отдал свою жизнь Иисусу Христу. Я очень
хорошо все помню. Со сцены спустились мои
родители и встали рядом со мной, когда я пуб-
лично исповедовал Христа. Это было реальным
переживанием спасения.
Позже в тот же день наш пастор пришел
к нам домой. Он рассказал мне о водном кре-
щении, и вечером я сделал первый шаг послу-
шания как христианин и принял водное
крещение. Когда я вошел в бассейн для креще-
ния, собранию, сидевшему в зале, меня совсем
не было видно из-за моего роста!
Недостающая часть
Проходили годы, и я осознавал, что
чего-то очень важного в моей жизни недостает.
Я чувствовал внутреннюю пустоту, испытывал
ощущение незавершенности. Теперь я пони-
маю, что мой человеческий дух стремился к
27
осуществлению следующего шага: Испол-

ниться Святым Духом и обрести Его силу. Од-
нако, как уже говорил, в нашей церкви не
заостряли внимание на Святом Духе, и часто
мы даже посмеивались над теми, кто придавал
Ему большое значение. Тем не менее, я знал, что
что-то важное в моей жизни отсутствует. Но я
не знал, что именно.
В результате я стал сомневаться в том,
что я спасен. Я испытывал внутреннюю борьбу
двух чувств: чувства сомнения и уверенности в
спасении. Почему я ощущал такую духовную
неполноценность? Я знал, что сомнения насчет
моего спасения напрасны, потому что момент,
когда я пережил спасение, был очень реальным
для меня. И только после того, как я принял кре-
щение Святым Духом, пустое место было за-
полнено и навсегда утихли сомнения.
Избегать крайностей
В деноминации южных баптистов док-
трине всегда уделялось особое место. Опираясь
на доктрины, мы знали, во что верим и во что не
верим — особенно, когда речь шла о Святом
Духе и Его деятельности в церкви. Так как мы
жили в городе Талса, который был центром
Евангельской ассоциации Орала Робертса, сам
Орал Робертс становился объектом наших
28
шуток. Я помню, как люди называли его “папой”

харизматического движения и подсмеивались
над его женой Эвелин, когда она нарушила пяти-
десятническую традицию и подстригла волосы!
В начале семидесятых годов расшири-
лось харизматическое движение в нашем го-
роде, участились и насмешки над Оралом
Робертсом. Многие пасторы нацелили свои
проповеди на “харизматические крайности”,
целыми неделями разбирая ошибки и пятиде-
сятнического, и харизматического движения.
Некоторые их замечания были проявлением
паранойи, порожденной разоблачением их
ошибок и крайностей и концентрацией всего
внимания на них.
Царило мнение, что движения пятиде-
сятников и харизматов не содержит ничего,
кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал
Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют
доверием вдов, находящихся на социальном
обеспечении, и больных людей, отчаянно ищу-
щих помощи.
Так как мы желали защитить себя от
этих харизматических “крайностей”, наблю-
даемых в Талсе, наш пастор регулярно пропо-
ведовал нам доктрины Нового завета о Святом
Духе. Никто не мог лучше рассказать о том,
29
какую работу Святой Дух совершает в сердце

человека.
Однако, когда речь шла о дарах Духа или
о говорении на языках, он, подобно нам, про-
водил черту. Мы искренне верили, что эти про-
явления Святого Духа исчезли со смертью
апостолов, что дары Святого Духа в начале апо-
стольского века были даны в качестве помощи
при основании церкви. Затем, когда церковь
уже была основана, в такого рода дарах больше
не было необходимости и поэтому они ис-
чезли.
Именно по этой причине мы с большим
подозрением относились к таким людям, как
Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал
то, чего уже давно не существовало. Теперь я
понимаю, что в этом столетии Орал Робертс
был одним из великих Божьих инструментов
обновления. Но в тот период моей жизни я под-
вергал сомнениям истинность его служения,
как и его честность, основывая свое мнение на
проповедях, которые слышал.
Учение, которое преподавалось в
церкви, было библейским, но избирательным.
По нашему мнению, обличение в грехе и сила
свидетельствовать были единственными дей-
ствиями Святого Духа, которые можно было
30
испытать сегодня. Мы верили в Его обличаю-

щее действие, потому что оно было неотъемле-
мой частью спасения. Если кто-то проявлял
эмоции по поводу своего спасения, т.е. плакал
или даже рыдал, это было приемлемо. Но на
этом и ограничивалась эмоциональность в
нашей церкви.
Я часто видел проповедников, которые
ходили по проходам во время призыва к покая-
нию и упрашивали людей отдать их жизни
Христу. Часто они молились: “Святой Дух, я
прошу Тебя посетить каждого потерянного
мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы
они не находили ни сна, ни покоя, пока не при-
дут к Христу!”
Мне как мальчику это казалось очень
таинственным. Мое воображение рисовало,
как Святой Дух следовал за этими людьми в их
дома и не давал им спать целыми ночами. Мой
мальчишеский разум представлял их после
многих бессонных и беспокойных ночей
сдающимися “небесным гончим”, которые на-
конец загнали их.
Во время призыва к покаянию мы чув-
ствовали, когда обличающая сила Святого Духа
сходила на нас, потому что наши сердца чуть
ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно
31
указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне

верили в существенное действие Святого Духа
в нашей жизни.
Затем было множество семинаров по
приобретению душ! Каждому хорошему бапти-
сту уже очень рано требовалось выучить на-
изусть Деяния апостолов (1:8): “Но вы примите
силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете
мне свидетелями...”
Баптистов считают лучшими свидете-
лями Евангелия во всем мире. Однако проблема
состояла в том, что мы хотели иметь силу сви-
детельствовать, но не принимали всего, что
предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апо-
столов, 2:1-4). Мы как будто говорили: “Да, мы
хотим силы Святого Духа, но…”
Поэтому вечера посещений по средам
были для меня самой большой обузой.
Когда мы садились в автомобиль, чтобы
отправиться на домашние визиты, я тихо мо-
лился: “Боже, сделай так, чтобы большая немец-
кая овчарка во дворе не впустила нас в дом и
нам сегодня не пришлось свидетельствовать”.
Мне очень не нравилось свидетельство-
вать. В то же время я знал, что мне надо это делать,
и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери
к двери, и когда мы заканчивали выполнение
32
своих обязанностей до следующей недели, я

облегченно вздыхал.
Святой Дух был тайной. Он был той
частью Бога, которую я не мог познать и о ко-
торой мне не следовало задавать слишком
много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу
жизнь, за исключением некоторых областей,
куда мы Его впускали.
С теологических позиций мы знали, что
Он является Божьей силой, которая дает нам
новое рождение и производит в нас характер
Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили
с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаи-
моотношения с Ним воспринималась бы как бо-
гохульство!
Что мы можем позаимствовать
у верующих из традиционных
деноминаций?
После того, как Святой Дух по-новому
прикоснулся к моей жизни, я начал посещать
собрания харизматов в надежде найти чело-
века, который мог бы стать моим проводником
в поисках более глубоких отношений со Свя-
тым Духом.
В первое время я испытал сильнейший
шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные
вещи способны делать интеллигентные люди,
33
будучи при этом уверены, что это от Святого

Духа. Из-за отсутствия хорошего учения мно-
гие верили, что “мурашки” и излишняя эмоцио-
нальность были проявлением действия Святого
Духа. В конце концов я встретил много уравно-
вешенных исполненных Духом людей. Однако
первый опыт достаточно травмировал меня.
Я пришел из церкви, в которой учили
применять свой ум и старательно изучать Пи-
сание. Неожиданно я оказался среди людей, ко-
торые были ведомы “мурашками” на руках и
спине. Я начал задумываться, имеют ли они во-
обще мозги. Это, я уверен, является причиной
того, что многие люди из других деноминаций
возвращаются в свои церкви и впоследствии
избегают контактов с харизматами. Их сму-
щают многие странности, которые они видят и
слышат, поэтому они возвращаются туда, от-
куда пришли.
Это очень печально, потому что дей-
ствие силы Святого Духа дает возможность
людям становиться более благоразумными,
трезвыми и интеллигентными. Святой Дух яв-
ляется просвещающей способностью Бога.
Люди приходят в наполненные Духом
церкви в поисках более насыщенных отноше-
ний с Господом. Они раздумывают о том, чтобы
34
посетить Духом наполненную церковь, меся-

цами, прежде чем делают этот шаг. Наконец
они набираются смелости и пропускают одно
служение в своей церкви (обычно они посе-
щают церковь очень аккуратно!), чтобы посе-
тить служение в одной из других церквей. Они
ищут нового прикосновения Духа и приходят
туда с чистыми сердцами и мотивами, желая
ближе познать Бога.
Харизматические церкви нуждаются в
таких людях, обычно очень верных и предан-
ных. В церквах, из которых они приходят,
возможно, отсутствует сила, но никто не со-
мневается в стабильности этих церквей. Люди
из других деноминаций настолько преданы
своей церкви, что кажется невозможным, чтобы
они ушли из нее, даже если они знают, что цер-
ковь умирает.
Некоторые церкви по 150 лет находи-
лись на одном и том же месте и поколения
людей из одних и тех же семей преданно их по-
сещали. Харизматические церкви, наоборот,
появляются очень быстро, но так же быстро и
исчезают. Есть некоторые вещи, которые ха-
ризматическим верующим следует перенять у
верующих из других церквей, — и одной из них
является постоянство.
35
Когда вы всю свою жизнь посещали ста-

бильную деноминационную церковь, а теперь
пришли на собрание харизматической церкви,
которая собирается на складе местного универ-
сального магазина, это не вызывает у вас ощу-
щения чего-то прочного или привлекательного.
Давайте посмотрим фактам в лицо:
именно так начинает большинство харизмати-
ческих церквей. Даже будучи многочислен-
ными, эти церкви проводят свои собрания чаще
всего в помещениях, больше похожих на склад,
чем на церковное здание с куполами и башнями.
Ничего зазорного в этом нет и, наверное, в
таком случае Божьи деньги и площадь расхо-
дуются с большей пользой, но для верующего из
традиционной церкви это что-то новое.
Для таких людей впервые перешагнуть
порог церкви — великий шаг веры. Поэтому
очень печально, если они, совершив этот шаг,
становятся, как это было со мной, свидетелями
уродливого поведения. Мы все знаем людей, ко-
торые были так напуганы, что единственный
выход они видели в том, чтобы вернуться туда, от-
куда они пришли, и пытаться воздействовать на
свою мертвую церковь с помощью жизни Духа.
Но очень редко исполненный Духом верующий
решается сменить свою церковь на другую.
36
Именно поэтому мы должны избегать

крайностей и странного поведения, которые
исходят не от Святого Духа. Вместо того чтобы
устраивать причудливый показ силы, мы
должны обратить наше внимание на что-то
более глубокое, более зрелое и более прочное.
Мы в первую очередь должны стремиться в
своей жизни к общению со Святым Духом.
Искреннее желание обрести серьезное
общение с Божьим Духом положит конец вся-
кой бессмыслице, потому что общение со Свя-
тым Духом приводит к уравновешенности.
Когда Он действует в наших сердцах и душах и
обновляет умы Божьим Словом, мы становимся
более зрелыми. Он приходит для того, чтобы
сделать нас сильнее, стабильнее и надежнее.
Иногда вы можете ясно чувствовать его
силу. Я не могу сосчитать, сколько раз Дух на-
столько ощутимо сходил на меня, что мое тело
покрывалось мурашками с головы до ног. Я уве-
рен, что мои волосы стояли дыбом. Это всегда
ошеломляющее чувство — испытать Его силу.
В Библии описаны уникальные про-
явления Божьего Духа, и в свете этого мы
должны позволить Святому Духу воздейство-
вать на нас так, как Ему угодно. Но мы не
должны ожидать только приятных ощущений
37
или на ощущениях основывать наши взаимо-

отношения со Святым Духом.
Если вы будете основывать ваши отно-
шения со Святым Духом только на ощущениях,
то в том случае, если они исчезнут, вам может
показаться, что исчез и Святой Дух. Святой Дух
— это не ощущение. Его присутствие может
иногда вызвать у вас какие-то ощущения, но не
путайте то, кем является Он, с тем, что может
подарить Его присутствие.
Мои взаимоотношения с женой склады-
ваются подобным образом. Я ее очень сильно
люблю, и иногда об одной только мысли о ней
мое тело покрывается мурашками. Но если у
нас произошел конфликт и эти мурашки не бе-
гают по моему телу, это не меняет того факта,
что я на ней женат, что предан ей и люблю ее.
Наши взаимоотношения основаны на доверии,
обоюдном согласии и тесной связи, не только
на ощущениях. Мы благодарим Бога за ощуще-
ния, но они являются плодом — никак не осно-
вой наших взаимоотношений.
В евангелии от Иоанна Иисус ясно ска-
зал, что Святой Дух не является ощущением, по-
тому что Святой Дух — не “это”. В следующей
главе мы ближе рассмотрим, как Иисус описал
природу Святого Духа.
38
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
БЛИЗКИЕ, ЛИЧНЫЕ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
оворя о Святом Духе, Иисус всегда исполь-

Г зовал слова “Он”, “Его” и никогда — “это”
или “ощущение” (см. Евангелие от Иоанна, 14-
16). Он даже никогда слово “помазание” не свя-
зывал с именем Святого Духа.
Иисус говорил о Святом Духе, используя
личные местоимения, потому что относился к
Нему как к реальной личности, отнюдь не как к
39
невидимой, неощутимой, тайной, неизвестной

величине. Например, в евангелии от Иоанна
(14:17) Иисус сказал: “Духа истины, Которого
мир не может принять, потому что не видит Его
и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами
пребывает и в вас будет”.
Обратите внимание, что Иисус в этом
стихе говорит о Святом Духе “Он” или “Его”. И
это не все. В 14-16-й главах Иисус использует
это личное местоимение 19 раз (смотрите
Иоанна, 14:16-17,26; 15:26; 16: 7-8; 13-15).
Почему это имеет такое значение?
Потому что говорит нам о том, что Свя-
той Дух имеет черты человеческой личности.
Так как Он принимает эти человеческие черты,
мы способны иметь с Ним личные взаимоотно-
шения. Если бы Он был “это”, было бы очень
сложно развивать отношения с Ним. Он опу-
стился до нашего уровня и принял знакомые
нам черты, которые нам понятны, чтобы мы
смогли узнать Его, общаться с Ним и взаимо-
действовать с Ним.
Какие из человеческих черт Он принял?
Почти все, исключая только черты греховной
природы. Святой Дух радуется и дает радость
(Деяния, 8:8; Галатам, 5:22), любит (Галатам, 5:22)
и печалится (Ефесянам, 4:30). И в 14-й 16-й
40
Близкие, личные взаимоотношения
главах евангелия от Иоанна мы видим, что Он

делает множество вещей, свойственных любому
человеку. Вы прочтете об этом в этой книге.
Никто не знал Святого Духа лучше, чем
Иисус. Иисус был с Ним прежде сотворения
мира; Иисус был зачат Святым Духом во чреве
Марии; Он был крещен Святым Духом в реке
Иордан; Святой Дух дал Иисусу силу для служе-
ния; Святой Дух дал Иисусу силу вынести распя-
тие; Он был воскрешен из мертвых силой Духа.
Как только Иисус был воскрешен из
мертвых, первое, что Он сделал, дал обещание
Святого Духа, и когда вознесся на небеса, Он не-
замедлительно излил Его на раннюю церковь.
Иисус знал Святого Духа в общем и детально и
имел с Ним личные взаимоотношения.
Нам жизненно важно понять, что Свя-
той Дух имеет черты реальной личности. Эти
черты служат основой развития наших взаимо-
отношений с Ним.
Позвольте мне вернуться к примеру
моих взаимоотношений с женой. Я женат на
личности, а не на предмете или неопределен-
ном явлении. Если бы я был женат на “чем-то”,
даже будучи связанными законом, мы не могли
бы иметь общения друг с другом. Но так как
моя жена — личность, я могу говорить с ней,
41
проводить с ней время, каждый день лучше

узнавать ее. Часто мы находим особое время
только друг для друга. Мы можем беседовать,
делиться самыми сокровенными мыслями или
просто быть вместе. Я имею взаимоотношения
с моей женой.
То же происходит и со Святым Духом.
Хотя Он является невидимой частью Бога,
Иисус говорил о Нем, используя личное место-
имение. Так как Святой Дух имеет черты чело-
веческой личности, мы имеем возможность
говорить с Ним, любить его, проводить с Ним
время и делиться с Ним самыми сокровенными
мыслями. Он в ответ делится с нами удивитель-
ными откровениями из слова Божьего. Мы
можем испытывать Его радость, Его любовь и,
если Его огорчили, Его печаль.
Верующие ранней церкви так хорошо
знали личность Святого Духа, что когда им
надо было принять важнейшее решение в во-
просе о новообращенных язычниках, они
могли сказать: “Ибо угодно Святому Духу и нам
не возлагать на вас никакого бремени более,
кроме сего необходимого” (Деяния, 15:28).
Они знали Святого Духа так хорошо,
что, даже не получив от Него особых указаний,
могли принять необходимое решение, потому
42
что лично знали, что “угодно” Святому Духу.

Они знали, что Ему нравилось и что не нрави-
лось. Они знали, что Ему было “угодно”, потому
что имели больше, чем просто интеллектуаль-
ные знания о Нем. Они имели с Ним истинное
общение.
Когда вы кого-нибудь так хорошо
знаете, как свою жену (или мужа), вам не всегда
обязательно спрашивать его мнение по ка-
кому-нибудь вопросу. Иногда оно уже известно
вам! Вам достаточно только взглянуть на собе-
седника. Вы прошли с ним достаточно долгий
путь, чтобы изучить особенности его личности
и его реакцию на разные ситуации.
Если я расстроен, моей жене не надо го-
ворить об этом, ей и так все ясно, потому что
она меня знает. Если я взволнован, я не должен
ей об этом говорить, потому что она доста-
точно хорошо меня знает, чтобы определить,
что я взволнован. Она знает меня, потому что
долгие годы мы живем вместе, вместе прово-
дим время, беседуем, вместе молимся. Она
знает меня лучше, чем кто-либо другой. И так
же хорошо знаю ее я.
Мы легко распознаем человеческие
взаимоотношения, потому что можем видеть
других людей своими глазами и можем
43
коснуться их руками. Естественно, такие отно-

шения кажутся более ощутимыми, чем отноше-
ния со Святым Духом, потому что Он невидим
для наших глаз и недоступен для прикоснове-
ний. Тем не менее, познать Его и Его характер
представляется вполне реальным.
Узнать Его так же хорошо, как знал Его
Иисус, — первостепенная задача нашей жизни.
Верующие ранней церкви лично знали Его и
имели с Ним близкие взаимоотношения.
Развивая божественный
“роман”
Если мы хотим более близко познать
Святого Духа, нам не следует игнорировать
слова Иисуса, приведенные в евангелии от Мат-
фея (6:6): “Ты же, когда молишься, войди в ком-
нату твою и, затворив дверь твою, помолись
Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, ви-
дящий тайное, воздаст тебе явно”.
Слово “комната” соответствует грече-
скому слову tameion, которое использовалось
для описания потайного места, куда человек
мог спрятать свои самые дорогие вещи, свои
ценности. Что бы вы сделали с такой комнатой?
Вы бы заперли ее на ключ. Вы бы не стали
оставлять ее открытой и доступной для чужих
44
людей, которые могли бы проходить мимо

ваших самых ценных вещей и пачкать их.
Позже словом tameon стали обозначать
место, куда вы могли положить свои деньги или
сокровища, зная, что там они будут в безопас-
ности. В каком-то смысле это слово описывает
нечто похожее на хранилище в банке.
К временам Нового завета, однако,
слово tameon использовалось для описания
спальной комнаты. Спальня — это укромное
место, где осуществляются сокровенные отно-
шения между мужем и женой. Самые интимные
моменты они разделяют только друг с другом
за закрытыми дверьми. Вы фактически можете
перевести этот стих следующим образом:
“Когда ты молишься, войди в свою спальню”.
Иисус использует слово tameion, чтобы
раскрыть идею близости со Святым Духом. Сим-
волически Он говорит: “Подобно отношениям
мужа и жены, которые входят в спальню и закры-
вают за собой дверь, чтобы в уединении раскрыть
друг другу сердца и души, ваши взаимоотношения
с Богом должны быть особыми, нежными и очень
близкими, открытыми только вам и Ему, и никому
больше”.
Иисус говорит о молитве как о чем-то
настолько драгоценном, настолько личном,
45
что должно происходить в спальне, за запертой

дверью. Это, конечно, не означает буквально,
что вы должны молиться в спальне. Образ
спальной комнаты используется только для
того, чтобы раскрыть идею укромного места.
Иисус указывал нам на правильное отношение
к молитве и окружающую обстановку.
Мы должны молиться в таком месте и в
такое время, когда нам никто не может поме-
шать, когда Святой Дух может говорить к
нашим сердцам и мы можем открывать наши
сердца Ему — сладкое слияние человеческого
духа с божественным Духом и святом общении.
Это особое время общения с Богом
через Святого Духа должно быть нашим еже-
дневным приоритетом. Не имея значения, где
это будет происходить, но это должно быть
место, где вам не смогут помешать. Ежедневно
в специально отведенное для этого время мы
должны отложить все дела в сторону и скон-
центрировать свое внимание на Нем.
Евангелия говорят, что Иисус молился
рано утром, когда ученики спали, часто подни-
мался на вершину горы или уходил в пустын-
ное место. Ни с чем священным не связаны
утренние часы молитвы или молитва на вер-
шине горы. Просто в эти утренние часы Иисус
46
легче мог найти уединение и тишину для обще-

ния с Богом, а на вершине горы Он мог мо-
литься, не опасаясь вмешательства со стороны
других.
Может, вы найдете уединение с Богом в
машине, когда утром будете ехать на работу.
Может, вам будет удобнее молиться рано утром,
когда все в доме еще спят. Может, вам подойдет
позднее ночное время, когда все другие уже от-
правились спать. Суть в том, что вам необхо-
димо найти спокойное место и удобное время,
чтобы вы полностью могли предоставить себя
общению со Святым Духом.
Люди говорят: “Да, я знаю, что мне
нужно проводить время с Господом, но я на-
столько занят, что мне очень трудно найти для
этого свободный час”. Будьте честными! Вы на-
ходите время для того, что считаете важным.
У вас есть время прочитать газету? У вас
есть время посмотреть выпуск новостей? У вас
есть время отдохнуть? Мы всегда находим
время для того, что считаем важным для себя.
Если вы действительно желаете близких, лич-
ных взаимоотношений со Святым Духом, вы
найдете для этого время. Но это должно стать
приоритетом в вашей жизни как изъявление
вашей воли.
47
Все зависит от выбора

Мы с женой путешествовали и препода-
вали Библию вместе в течении многих лет.
Когда наши дети были маленькими, было очень
непросто найти место для молитвы и изучения
Слова. Каждый раз, когда мы поселялись в го-
стиничном номере, дети энергично брались за
комнату и за пять минут переворачивали все с
ног на голову. Они были типичными мальчи-
ками, энергичными и неугомонными, которые
уставали от многочасовых переездов в автомо-
биле. Пока мы наводили порядок в одном углу
комнату, они начинали все снова разбирать с
другого!
После завтрака дети ложились спать.
Пока они спали, мы встречались с пастором, а
потом мы все вместе обедали. После обеда мы
снова укладывали детей спать. Пока они спали,
мы изучали Слово и готовились к вечернему
служению. К этому времени мы уже так уставали,
что сами должны были немного отдохнуть.
Вечером, после богослужения, мы ели
поздний ужин и падали в постель, надеясь, что
дети будут спокойно спать всю ночь. Мы отча-
янно нуждались в тихом общении с Господом.
Мы пытались вставать рано утром, но
это должно было быть очень рано, потому что
48
маленькие дети просыпаются с рассветом. Мы

по очереди использовали для молитвы ванную
комнату. Чтобы не разбудить детей, половину
времени мы молились так тихо, что иногда
можно было задуматься над тем, слышит ли нас
Бог. Когда мы пытались в молитве применить
духовную власть против атак дьявола, молитвы
были такими тихими и мягкими, что, казалось,
мы шепчем что-то дьяволу.
В конце концов, мы приняли серьезное
решение. Мы приняли решение предоставить
первое место в нашей жизни Святому Духу.
Чтобы осуществить это решение, нам потребо-
валось некоторым образом изменить наши
планы, что было очень непросто. Изменив наше
расписание, мы оба обрели возможность еже-
дневного качественного общения с Господом.
В общем, наше расписание с тех пор не
изменилось. Мы все еще заняты, все еще пропо-
ведуем по всему миру, все еще воспитываем
трех прекрасных мальчиков, и все это совер-
шаем со скоростью света! Осталось неизменен-
ным и то, что мы должны находить время для
общения с Господом, иначе этого общения
просто нет. Мы находим время, чтобы осу-
ществлять свои желания. Если что-то представ-
ляется для нас достаточно важным, мы найдем
для этого время.
49
Наши взаимоотношения со Святым

Духом являются самыми важными взаимоотно-
шениями в мире. Я осознал, что если мои отно-
шения с Ним достаточно крепки, это делает
мои взаимоотношения с женой и с детьми
более крепкими и надежными. И наоборот,
если я не посвящаю время общению со Святым
Духом, это отрицательно влияет на все другие
взаимоотношения. Я узнал, что без Него мне
нечего предложить другим.
Я узнал так же, что когда я имею тесное
общение со Святым Духом, Он компенсирует
слабые стороны моей жизни. В следующей
главе мы увидим, как Святой Дух делал это в
жизни Иисуса.
50
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
СЕКРЕТ
СОХРАНЕНИЯ
СИЛЫ
часто задавался вопросом: “Как Иисус со-

Я хранял физические силы для служения тол-
пам людей и не падал от усталости в результате
стрессов и прочих трудностей?”
Иисус начинал свое утро в молитве, во
время которой Он обновлял и физические, и
духовные силы для того, чтобы служить массам
людей.
51
Таким же образом поддерживал свои

силы апостол Павел. Он пережил жестокие ис-
пытания, но его силы, казалось, никогда не ис-
тощались, и он смело и достойно встречал
каждое следующее испытание. В чем же секрет
того, что силы не оставляли его?
Павел дает нам ответ на этот вопрос в
Послании филиппийцам (1:19). В ответ на все
свалившиеся на него проблемы он пишет: “Ибо
знаю, что это послужит мне во спасение по
вашей молитве и содействием Духа Иисуса
Христа”.
Фраза “содействие Духа Иисуса Христа”
является одной из ключевых для понимания
того, в чем неиссякаемый источник сил Павла.
Слово “содействие” соответствует греческому
слову epichoregeo. Это очень древнее слово, ко-
торое буквально означает “В интересах хора”.
Первая часть слова — epi — означает “в интере-
сах”, а вторая — choregeo — означает “хор” или
“хореография”. Это очень важное для нашего
понимания слово.
Позвольте мне пояснить вам значение
этого слова в деталях. Тысячи лет тому назад в
древней Греции одна очень большая хоровая и
драматическая труппа долго готовилась к важ-
ному театральному представлению. После того
52
Секрет сохранения силы
как они вложили все свое старание, все силы и

энергию в подготовку спектакля, пришло
время его показа в разных городах. Но тут
вскрылась одна проблема: оказалось, что они
истратили все деньги.
Несмотря на то, что они отдали свои
жизни этому представлению и тому, чтобы оно
обрело успех, все было на грани срыва, потому
что у них не оказалось нужных средств — все
было решено за них.
Вам когда-нибудь приходилось чувство-
вать себя подобным образом? Вы полностью
отдали себя какому-то делу, и больше не оста-
валось ничего, что бы вы могли отдать? Или,
может, вы до конца были преданы какому-то
делу, пожертвовав всем, и все-таки чего-то не
хватало, чтобы завершить начатое?
Очень часто в жизни мы испытываем мо-
менты, когда нам кажется, что отдать уже нечего.
Это подавляет нас физически и умственно. Даже
люди, имеющие самые добрые намерения и
сильное желание достичь цели, приходят в
своей жизни к такой, казалось бы, безвыходной
ситуации.
Именно в такой ситуации оказался хор,
о котором мы рассказывали. Отсутствие у них
средств означало, что представления не будет,
53
что вся энергия, все старания на репетициях

отданы напрасно. С естественной точки зрения
это было завершением их мечты. В действи-
тельности же этот тупик в их жизни был нача-
лом победы.
В этот момент отчаяния в их жизнь вме-
шался один состоятельный человек. Он слы-
шал, с каким посвящением они трудились над
созданием спектакля. Он слышал о том, как
долго они работали над этим проектом. И их
самоотверженность произвела такое впечатле-
ние на него, что он сделал крупный денежный
вклад “в интересах хора”.
Сумма, которую он вложил, была на-
много выше той, в которой хор нуждался. Она
была больше, чем им предстояло потратить.
Это была чрезмерно большая сумма.
И вот, таким образом мы получаем слово
“содействие” в Послании филиппийцам (1:19).
Когда вы отдали все, что у вас есть, и не
осталось ничего, что бы еще можно было от-
дать, в вашу жизнь вступает Иисус Христос,
чтобы сделать великий вклад благодати и силы
Духа в ваших интересах.
Время принимать
Может быть, в какой-нибудь из сфер
вашей жизни вы зашли в тупик. Как ни странно,
54
Секрет сохранения силы
именно в такие моменты мы по-настоящему

учимся жить. Когда у нас не осталось ничего,
что бы можно было отдать, Иисус Христос —
через служение и силу Святого Духа — вмеши-
вается и делает великий вклад Духа в наших ин-
тересах. Он выстилает путь, чтобы завершить
то, что начал в вас.
Слово говорит: “Будучи уверен в том,
что начавши в вас доброе дело будет совершать
(его) даже до дня Иисуса Христа” (Филиппий-
цам, 1:6).
Проблема большинства христиан со-
стоит в том, что они вообще не имеют общения
с Господом, не имеют времени, чтобы принять
божественное вливание силы. Если вы отведете
время для общения с Ним и позволите Святому
Духу стать вашим близким другом и партнером,
Он наполнит вас силой, в которой вы сейчас
нуждаетесь.
Поэтому так жизненно важно каждый
день иметь общение с Господом. Вы должны на-
учиться общаться со Святым Духом, чтобы Его
сила действовала в вас и через вас, поддерживая
в трудные времена.
Но если Святой Дух в вашей жизни яв-
ляется только неизвестным “это”, невидимой,
недоступной к познанию частью Бога — если
55
Он для вас только ощущение или “мурашки по

спине” — будет трудно, если не невозможно,
иметь Его в качестве партнера.
В следующей главе мы увидим, как
можно развивать общение со Святым Духом, с
тем чтобы Он стал вашим доверенным партне-
ром. Когда эта основная истина утверждается в
вашей жизни, вы обретаете сверхъестествен-
ную жизнь в Божьей силе!
56
ГЛАВА ПЯТАЯ
ИИСУС ДАЛ
ОБЕЩАНИЕ
“...и сотрудничество Святого Духа со всеми вами”

2-е Коринфянам, 13:13 (парафраза автора)
ак мы видели, слово “общение” во 2-м По-

К слании коринфянам (13:13) соответствует
греческому слову koinonia и раскрывает идею
близости, сотрудничества и ответственности.
Давайте теперь рассмотрим аспект сотрудни-
чества.
Если кто-то поднимал идею сотрудни-
чества со Святым Духом, то это был Господь
57
Иисус Христос. В Своем земном служении

Иисус полностью зависел от Святого Духа. С са-
мого Его рождения ничто из того, что случа-
лось с Ним или что Он совершал, не
происходило без участия Святого Духа. Более
того, первым, что сделал Иисус, когда воссел
одесную Отца на небесах, было то, что Он по-
слал верующим дар Святого Духа.
— Иисус был зачат Святым Духом во чреве
девы Марии (Матфея, 1:18, 20; Луки, 1:35).
— Зачатие Иисуса во чреве девы Марии

было подтверждено Елисаветой, двою-
родной сестрой Марии, когда она была
исполнена Святого Духа (Луки, 1:41-45).
— Освящение младенца Иисуса в храме

сопровождалось сверхъестественным
проявлением Святого Духа, когда Симеон,
священник, и Анна, пророчица, пророче-
ствовали о Нем (Луки, 2:25-28).
— Прибытие Иисуса в Израиль было объ-

явлено Иоанном Крестителем который,
будучи помазанным Святым Духом, про-
возгласил, что Иисус — Тот, Кто будет кре-
стить Святым Духом и огнем (Матфея, 3:11;
Луки, 3:16; Иоанна, 1:33; Деяния, 11:16).
58
Иисус дал обещание
— Иисус говорил о крещении Святым

Духом и наказал своим ученикам остаться
в Иерусалиме, пока они не получат осо-
бую силу (Луки, 24:49; Деяния, 11:16).
— Иисусу Духом Святым была дана сила,

когда Иоанн Креститель крестил Его в
реке Иордан (Матфея, 4:1; Марка, 1:12;
Луки, 4:1)
— Иисусу был дан Святой Дух без меры

(Иоанна, 3:34).
— Иисус был водим Святым Духом (Мат-

фея, 4:1; Марка, 1:12; Луки, 4:1).
— Иисус вернулся из пустыни в силе Свя-

того Духа (Луки, 4:14).
— Иисус публично заявил, что Его служе-

ние есть результат действия силы Святого
Духа (Луки, 4:18).
— Иисус предупредил о том, что опасно

хулить Святого Духа (Матфея, 10:20;
Марка, 13:11; Луки, 11:13; 12:12; Иоанна,
7:39; 14:16-17; 15:26;16:7-15).
— Иисус учил о служении Святого Духа

(Матфея, 10:20; Марка, 13:11; Луки, 11:13;
12:12; Иоанна, 7:39; 14:16-17; 15:26; 16:7-15).
59
— Иисус объявил, что мы должны родиться

свыше Святым Духом (Иоанна, 3:5-8).
— Иисус отдал Себя на кресте, подобно

агнцу без пятна и порока, в силе Святого
Духа (Евреям, 9:14).
— Иисус был воскрешен из мертвых
силой Святого Духа (Римлянам, 8:11)
— Иисус вдохнул Святого Духа в учеников
после Своего воскресения (Иоанна, 20:22).
— Иисус, вознесенный одесную Бога,
излил Святого Духа на Церковь в день Пя-
тидесятницы (Деяния, 2:1-4; 2:33).
— Иисус давал ученикам указания посред-
ством служения Святого Духа (Деяния, 1:2).
Иисус, пребывая на земле, и Святой Дух

всегда были вместе. Если Иисус нуждался в
таком постоянном сотрудничестве со Святым
Духом, чтобы осуществить Свою божествен-
ную роль на земле, то и мы нуждаемся в Нем.
Святой Дух, посланный Иисусом, должен дать
вам все необходимое в этом мире, чтобы вы
были успешными, исполненными верой, по-
беждающими детьми Божьими. Имея Его на
вашей стороне, вы готовы встретить любую
жизненную ситуацию.
60
Так как никто не знал Святого Духа

лучше, чем Иисус, мы должны рассмотреть все,
что Иисус сказал о его личности, Его характере,
Его силе и Его дарах. В евангелии от Иоанна
(14-я 16-я главы) Господь Иисус Христос дает
нам важные указания о том, как развивать наше
личное сотрудничество со Святым Духом.
Иисус дает нам обещание
Представьте себе, как трудно было уче-
никам узнать о том, что Иисус оставит их, осо-
бенно после того, как в течении трех лет они
ходили с Ним и видели как Он совершает одно
чудо за другим. Теперь Он объявил им, что
скоро вернется на небеса.
Конечно, они были опечалены, узнав о
скором расставании с Господом. Желание жить
и находиться рядом с Иисусом было превыше
всего в этом мире. Рядом с Иисусом их жизнь
была исполнена приключений, волнующих со-
бытий, радости, победы, силы, исцелений и
чудес.
Какой была бы их жизнь без Иисуса?
Была бы она столь же насыщенной? Означало
ли это конец их мечты?
Чувства неуверенности и неопределен-
ности были бы естественными для человека в
их ситуации. Они стали зависимы от видимого,
61
физического присутствия Иисуса, чего нам не

довелось испытать и поэтому сложно понять.
После того, как Он ушел на небеса, ученики, на-
верное, чувствовали себя духовно покинутыми.
Но в то же время как они испытывали
страх быть оставленными Иисусом, Он пообе-
щал им: “Не оставлю вас сиротами” (Иоанна,
14:8).
Слово “сироты” соответствует грече-
скому слову orphanos. Во времена Ветхого завета
слово orphanos использовалось для описания
детей, оставшихся без отца, или учеников, кото-
рых оставил их учитель. В обоих случаях речь
шла о молодых, менее образованных и менее
осведомленных в жизненных вопросах людях,
которые чувствуют себя брошенными теми,
кому они доверяли и кто направлял их.
Для учеников Иисус был духовным
отцом. Он знал, что они находятся в полной за-
висимости от Него. Они не могли выдержать в
этом мире одни, без Него. Поэтому Он пообе-
щал: “Не оставлю вас сиротами”.
Двумя стихами раньше Иисус сказал им:
“И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя,
да пребудет с вами вовек” (Иоанна, 14:16).
Слово “умолю” соответствует греческому
слову erotao, которое широко использовалось
62
как юридический термин, а в евангелиях

использовалось для описания молитвенной
жизни Иисуса. Это слово указывает, что необхо-
димость послать Утешителя была настолько
важной для выживания учеников, что Иисус со-
бирался представить Отцу дело учеников, будто
Он как адвокат в суде защищал их и их права.
Их дело было таким недвусмысленным,
таким ясным и конкретным, что на убедитель-
ную просьбу Иисуса Отец ответил тем, что по-
слал ученикам Утешителя — Святого Духа.
Очень важно обратить внимание на
слова Иисуса: “И Я умолю Отца, и даст вам...”
Святой Дух был даром Бога Церкви.
Петр говорил о “даре Святого Духа” в книге
Деяний апостолов (2:38). Это было даром Отца,
бесплатным и доступным для каждого, кто про-
возглашает Иисуса Христа Господом своей
жизни. А Святой Дух был дан в ответ на просьбу
Иисуса за учеников и за нас.
Другой Утешитель
Было очевидно, что этот Утешитель не
был обычной личностью, которую можно ви-
деть, осязать и которой можно было коснуться
руками. Можете себе представить как много во-
просовсвозникло у учеников в тот момент!
63
Именно поэтому Иисус тщательно под-

бирал слова, когда говорил с учениками о при-
шествии Святого Духа. Следует особо заметить,
что Иисус использовал в этом стихе слово “дру-
гого”. Он говорит: “И Я умолю Отца, и даст дру-
гого Утешителя”.
Существуют два греческих слова со
значением “другой”. Первое слово allos, а второе
— heteros. Слово allos означает “такого же вида,
характера и т.д., почти копия”. Слово heteros
означает “другого вида, отличный”. Оно яв-
ляется первой частью слова “гетеросексуаль-
ный”, которое описывает человека, живущего
сексуальной жизнью с лицом противополож-
ного пола.
В этом тексте использовано слово allos,
и оно ясно показывает, каков Святой Дух. Стих
можно перевести следующим образом: “Я буду
умолять Отца, и Он пошлет вам того, кто будет
во всем похож на Меня. Он будет похоже гово-
рить, думать, действовать, Он будет похож на
Меня в том, как Он смотрит на вещи и как по-
ступает. Он во всем будет похож на Меня. Если
Он будет здесь, это будет так, будто Я здесь, по-
тому что мы думаем, ведем себя и действуем
одинаково”.
Ранее в этой же главе евангелия от
Иоанна Филипп сказал Господу: “Господи!
64
Покажи нам Отца и довольно для нас” (Иоанна,

14:8). Иисус ответил ему: “Столько времени я с
вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший
Меня видел Отца; как же ты говоришь: “Покажи
нам Отца?”” (Иоанна, 14:9)
Иисус был точным отображением Бога
Отца. В Послании евреям говориться: “Он —
отображение славы Бога, явление Света, сия-
ние, излучение божества, и Он — совершенный
отпечаток и точный образ Божьего характера”
(перевод с английского расширенного вари-
анта Библии). Иисус отражал характер Своего
Небесного Отца во всем. Если вы видели
Иисуса, значит, вы видели Отца. Иисус делал
именно то, что сделал бы Отец.
Иисус свидетельствовал о Себе: “Ис-
тинно, истинно говорю вам: Сын ничего не
может творить Сам от Себя, если не увидит
Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын
творит также. Ибо Отец любит сына и показы-
вает Ему все, что творит Сам” (Иоанна, 5:19, 20).
Это означает, что Иисус творил только
то, что творил Его Небесный Отец. Если Иисус
исцелял, то потому, что на это была воля Божья.
Он никогда не делал ничего по собственной
воле или чего-то такого, что противоречило
воле Отца.
65
Один из лучших способов определить

Божью волю в конкретной ситуации — поду-
мать, как Иисус поступал в подобных ситуа-
циях. Люди часто спрашивают: “Откуда ты
знаешь, что Бог хочет сегодня исцелять боль-
ных?” За ответом обратитесь к Иисусу, потому
что Он — совершенный отпечаток характера и
воли Бога. Те, кто приходил к Иисусу, обнару-
живали Его исцеляющую силу; то, что Иисус яв-
ляется совершенным отпечатком Божьей
натуры, ясно говорит нам, что исцеление —
часть Божьей воли для нас.
Вы можете спросить: как мне узнать,
хочет ли Бог, чтобы каждый человек был осво-
божден от демонического влияния? Еще раз: в
поисках ответа смотрите на Иисуса. Каждый
плененный демонами человек, который прихо-
дил к Иисусу, обретал свободу. Это говорит нам,
что Бог хочет освободить каждого, кто согласен
прийти к Иисусу. Освобождая их, Иисус про-
являл волю и характер Своего небесного Отца.
Жизнь, отношения и поступки Иисуса
были совершенным проявлением Божьей воли.
Глядя на Иисуса, вы можете увидеть Божью
волю. Иисус совершал только то, что совершал
Бог Отец. Они были одинаковы по своей при-
роде, по характеру, едины в мыслях и делах.
66
Поэтому Иисус сказал: “Видевший меня видел

Отца” (Иоанна, 14:9).
Когда Иисус наставлял учеников, рас-
сказывая о Святом Духе, он открыл им то, к
Кому еще имеет отношение эта истина. Точно
так же, как Иисус во всем является точным ото-
бражением Отца, теперь, говорит Иисус, когда
придет Святой Дух, Он будет точным отобра-
жением Иисуса. Чтобы указать на это, Он упо-
требил слово allos.
Как мы видели, слово allos означает “та-
кого же вида”. Иисус всегда был “совершенным
отпечатком и точным образом Божьего харак-
тера”. Так, слово allos говорит нам, что Святой
Дух будет делать то, что делал бы Иисус. Как
представитель Иисуса на земле Он никогда не
поступал бы согласно Своей воле или не делал
бы того, что противоречит характеру Иисуса.
Я часто слышу, как христиане спраши-
вают: “Мне интересно, как это было — ходить с
Иисусом? Разве не чудесно было бы ходить с
Ним и слышать Его голос?”
Они упустили саму суть Святого Духа!
Святой Дух был послан, чтобы дать нам
жизнь Иисуса Христа. Как Иисус сказал Фи-
липпу: “Видевший Меня видел Отца”, теперь Он
говорит нам: “Я буду умолять Отца, и Он
67
пошлет вам другого помощника, который во

всем будет похож на Меня. Если вы будете
иметь Его, это равносильно тому, что Я с вами”.
Мы должны открывать свои сердца Свя-
тому Духу и позволить Ему дать нам сегодня
жизнь Иисуса Христа. Он сделал это для пер-
вых христиан, как описано в книге Деяний апо-
столов, и они обрели великую силу. Физическое
отсутствие Иисуса не мешало ранней церкви
совершать чудеса, воскрешать из мертвых, из-
гонять бесов, исцелять больных и приводить
массы людей к спасительному познанию
Иисуса Христа. Так как Святой Дух был с ними,
осталось с ними и служение Иисуса. Святой Дух
совершенным образом во всем представлял
Иисуса верующим в ранней церкви.
Перестаньте оглядываться на то, чего вы
не получили, потому что не жили две тысячи
лет назад, когда Иисус ходил по земле. От-
кройте свои сердца действию Святого Духа
прямо сейчас. Он хочет быть личным предста-
вителем Иисуса для вас, вашей церкви, вашей
семьи и вашего города так же, как Он был им в
книге Деяний.
Святой Дух и Его миссия на земле нико-
гда не меняются. Изменились мы. Мы ограничи-
ваем Его своим неверием и недостатком
68
понимания. Пусть сегодняшний день будет

днем, когда вы позволите Святому Духу сделать
то, для чего Он был послан: дать вам жизнь
Иисуса Христа во всей полноте.
69
ГЛАВА ШЕСТАЯ
СВЯТОЙ ДУХ,
НАШ УТЕШИТЕЛЬ
исус назвал Святого Духа Утешителем

И (Иоанна, 14:16). Он использовал это имя
также в евангелии от Иоанна (14:26; 15:26; 16:7).
Для Иисуса наверняка было очень важным на-
звать Святого Духа Утешителем, если Он делает
это четыре раза в таком небольшом отрывке
Писания в три главы.
70
Святой Дух, наш Утешитель
Слово “утешитель” имеет несколько

оттенков значения. Если вы устали от многоча-
совой тяжелой работы, утешением для вас
будет отдых и возможность расслабиться на
диване вечером после работы.
Если ваше сердце разбито из-за испор-
ченных взаимоотношений с кем-то, утеше-
нием для вас может быть беседа с другом,
который выслушает вас и позволит вам рас-
крыть ему всю душу, не пытаясь при этом сове-
товать что-то, что вам и так известно.
Если вы чувствуете, что трудности
жизни горой наваливаются на ваши плечи и вы
не знаете, как поступить, куда повернуть,
вашим утешением может стать друг, который
вмешается, чтобы помочь вам разделить это ис-
пытание, друг, который заверит, что вы все еще
многого стоите, и даст совет, который поможет
вам сделать нужные шаги.
Если умер любимый человек, вашим уте-
шением могут стать нежные руки, которые об-
нимут вас. И хорошо, если такой человек может
остаться с вами на то время, пока вы привык-
ните к своему новому состоянию.
Ваши переживания и ситуация вашей
жизни на данный момент определяет, в каком
утешении вы нуждаетесь. Эта мысль становится
71
особенно важной, когда мы точно узнаем, что

означает слово “утешитель”. Мы не можем до-
пустить ошибку и истолковать слова Иисуса ис-
ходя из собственного опыта, который бывает
разным у разных людей.
Какое значение имеет слово “утеши-
тель” в евангелии от Иоанна (14:16)? Слову
“утешитель” соответствует греческое слово
parakletos. Изначально это слово использова-
лось в юридическом смысле и обозначало че-
ловека, который защищал подозреваемого
или подсудимого в суде. Оно описывало по-
мощника или ассистента — человека, который
всегда готов помочь посодействовать и под-
держать.
Иногда слово parakletos использова-
лось, когда речь шла о личном советнике или
консультанте. Это был репетитор, который “на-
таскивал” студентов и учеников в вопросах об-
разования или бизнеса, а также помогал решать
жизненные вопросы. Как репетитор стоит
рядом со своими учениками, чтобы ободрять,
поддерживать, побуждать, консультировать и
учить их тому, как лучше исполнять работу,
parakletos встает рядом с теми, о ком заботится.
В расширенном варианте Библии (на
английском языке) очень хорошо переведено
72
слово “утешитель”. Там говорится: “И Я умолю

Отца, и Он даст вам другого Утешителя (Совет-
ника, Помощника, Ходатая, Адвоката, который
всегда будет поддерживать вас), который будет
с вами вовек”.
Святой Дух рядом с нами

Теперь, когда мы рассмотрели значение
греческого слова утешитель, давайте рассмот-
рим в отдельности составные части этого слова
— para и kletos.
Слово para означает “рядом”. Оно все-
гда передает идею близости или географиче-
ского расположения. Оно говорит о близости
к объекту или к лицу. Один толкователь грече-
ского языка говорит, что это слово можно даже
перевести как “бок о бок”.
Рассмотрим несколько примеров ис-
пользования слова para в Новом завете. Слово
para мы встречаем в евангелии от Луки (5:1):
“Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы
слышать слово Божие, а Он стоял у озера Ген-
нисаретского”. Предлог “у” является переводом
слова para. Такое количество людей теснили
Иисуса с желанием прикоснуться к Нему, что
Он был у самого края воды. Его принудили идти
прямо рядом с морем. Следовательно, слово
73
para снова использовано с тем, чтобы указать

на близость к объекту или лицу.
Во 2-м послании к Тимофею (2:2) Павел
использует слово para, чтобы описать близкие
взаимоотношения, которые существовали
между ним и Тимофеем. Павел писал ему: “И
что слышал от меня при многих свидетелях, то
передай верным людям, которые были бы спо-
собны и других научить”.
Когда Павел пишет: “И что слышал от
меня”, предлог “от” соответствует греческому
слову para. Оно передает существенную инфор-
мацию о взаимоотношениях Павла и Тимофея.
Павел напоминал Тимофею: “Ты научился
всему, находясь рядом (para) со мной. Я позво-
лил тебе находиться тебе рядом со мной и сбли-
зиться со мной”.
То, как Павел использует слово para в
этом стихе, указывает на идею сильного сбли-
жения с кем-то, слияния в одно целое. Вы нико-
гда не будете использовать это слово, чтобы
описать близость с незнакомцем. Слово para
описывает самые близкие взаимоотношения.
Моя жена para (рядом) по отношению
ко мне. Она живет со мной, говорит со мной,
делает покупки вместе со мной, путешествует
вместе со мной, проповедует и осуществляет
74
служение пастора церкви вместе со мной, вос-

питывает детей вместе со мной, молится со
мной. Она всегда para (рядом) со мной. Мы на-
ходимся “бок о бок, на расстоянии вытянутой
руки и рядом друг с другом” постоянно. Когда
люди так близки, они влияют друг на друга. Они
даже начинают одинаково относиться к жиз-
ненным явлениям и людям, одинаково чувство-
вать, перенимать друг у друга черты характера,
привычки и жесты. Через какое-то время вы так
хорошо узнаете друг друга, что безошибочно
угадываете мысли другого.
Что-то похожее происходит между учи-
телем и учеником, которые принимают свои
взаимоотношения всерьез. Павел и Тимофей
были вместе в течении долгих лет. Тимофей
стремился проповедовать, как Павел, он гово-
рил, как Павел, его жесты напоминали жесты
Павла, и он даже начинал мыслить, как Павел.
Это нормально. Благодаря их близким отноше-
ниям жизненные истины Павла стали исти-
нами для Тимофея. После того как ученики в
течение трех лет постоянно пребывали с Иису-
сом, они наверняка начали говорить и вести
себя, как Иисус. Именно в этом состоит цель
ученичества.
Узнав, что означает слово para само по
себе, рассмотрим его значение в качестве
75
первой части слова “утешитель”, которое

употребляется в евангелии от Иоанна (14:16).
Первое, что оно говорит нам о Святом Духе, это
что Он всегда находится вблизи и рядом с
нами. Во взаимоотношениях с нами Он не
ушел так далеко, что мы должны долго и громко
молить Его о помощи. Он всегда с нами в
сердце, духе, душе и везде, где мы находимся
физически.
В момент спасения Святой Дух прихо-
дит, чтобы вечно обитать в нас (Ефесянам,
1:13). В то время как Он живет в нас, наш опыт
дает нам почувствовать, что Он рядом, чтобы
оказать нам помощь в жизненных делах и при-
нести реальность Иисуса Христа в нашу жизнь.
В сущности, с этого момента и навсегда, каж-
дую минуту мы можем черпать из этого источ-
ника Святого Духа, которого имеем в качестве
партнера.
Особая миссия Святого Духа

Второй частью слова “утешитель” яв-
ляется слово kaleo, которое означает “манить”
или “звать”. Например, Павел использовал
форму этого слова в Послании римлянам (1:1),
где он писал, что является рабом Иисуса Хри-
ста, “призванным апостолом”.
76
Это слово не описывает человека, кото-

рый зовет кого-то или кричит, чтобы что-то
передать. Зов, который описывается словом
kaleo, имеет цель и замысел, несет значение
направления. Например, Бог призвал нас к
взаимоотношениям с Ним, и Он призывает не-
верующих к покаянию и спасению (Матфея,
9:13). К тому же Павел и Петр использовали
слово kaleo, чтобы описать Божий призыв к
спасению и служению, говоря о себе и других
(Римлянам, 1:1; 8:30; 9:11, 24; 1 Коринфянам,
1:9; 7:15; Ефесянам, 4:1, 4; 1 Фессалоникийцам,
2:12; Евреям, 9:15; 1 Петра, 1:15; 2:9).
Павел особо использовал слово kaleo,
чтобы описать его призвание к апостольскому
служению (1-е Коринфянам, 15:9; Галатам, 1:15;
2-е Тимофею, 2:9). Когда он услышал призыв,
это дало ему чувство направления, цели и не-
избежности хода событий. Призыв Бога внес
определенность в его жизнь.
Так мы видим, что слово kaleo несет
идею цели или неизбежности или призыва к
чему-то особому. Мы призваны к спасению. Мы
призваны к труду в церкви и т.д. Призыв всегда
выражает направление.
Когда человек призван Богом что-то осу-
ществить, призвание в какой-то мере раскрывает
для него божественную цель, божественный
77
замысел, божественный план и божественный

проект его существования. Этот человек при-
зван исполнить задание по просьбе призываю-
щего его — Бога.
Так как слово kaleo является составной
частью слова “утешитель”, это, означает, что
Святой Дух получил свою роль в нашей жизни
не по воле случая. Так же , как Павел и Петр
были призваны быть апостолами, Бог призвал
Святого Духа осуществить особую миссию в
этом мире. Это призвание дало Святому Духу
определенную цель и направление. Можно ска-
зать, что ему поручено особое задание.
Более того, Святой Дух должен верно ис-
полнять эту работу, зная, что Он ответит перед
Отцом, который дал Ему это поручение. Какое
это поручение, к которому призвал Его Отец?
Святой Дух призван быть в мире нашим По-
мощником. Это является Его основной целью и
ответственностью. Это — его призвание.
Так, слова para и kaleo, соединенные в
одно слово, описывают лицо, которое при-
звано помогать или быть ассистентом.
Три черты Утешителя
В этой главе описываются три важные
истины, которые можно извлечь из знания
слова “утешитель” (parakletos). Вот эти истины:
78
1. Святой Дух находится

рядом с нами.
Доктринально мы понимаем, что Свя-
той Дух входит в верующего и запечатывает его
в момент спасения (Ефесянам, 1:13). Но когда
Иисус говорил в евангелии от Иоанна (14:16) о
Святом Духе как об Утешителе, Он не вкладывал
в это теологический смысл, а просто описывал
те практические взаимоотношения со Святым
Духом, которыми каждый из нас может наслаж-
даться ежедневно.
Нам не надо умолять и упрашивать его
приблизиться к нам, потому что Он всегда
рядом. Фактически Его место рядом с нами по-
стоянно, поэтому Иисус сказал, что он пребу-
дет с нами вовек (Иоанна, 14:16).
В конечном счете, когда мы научимся
строить взаимоотношения с Ним и поддержи-
вать их, наша жизнь начнет преображаться. Мы
начнем приносить плоды Святого Духа.
2. У Святого Духа есть
призвание.
Подобно тому, как Павел, Петр и другие
мужчины и женщины были призваны на
служение, Святой Дух призван Богом Отцом
исполнять в это мире особую работу.
79
Подобно тому, как я особо призван быть

учителем в Теле Христовом, Святой Дух особо
призван (kaleo) быть постоянно рядом (para) с
каждым верующим. Это означает, что Он с
вами, когда вы грешите, Он с вами, когда вы
полностью отчаялись, Он с вами, когда дела
идут хорошо.
Он с вами, когда вы вечером ложитесь
спать, и Он с вами, когда вы встаете утром. Он с
вами на протяжении всего дня. Он с вами, когда
вы молитесь, и Он с вами, когда вы не молитесь.
Он с вами, когда вы поступаете как зрелый хри-
стианин, и Он с вами в моменты слабости.
Он с вами, когда вы работаете, Он с
вами, когда вы делаете покупки, Он с вами,
когда вы находитесь в парикмахерской, Он с
вами, когда вы наблюдаете за футбольной
игрой, Он с вами, когда вы в кинотеатре, и Он с
вами, когда вы отправляетесь в церковь. Куда бы
вы ни пошли, Святой Дух идет вместе с вами.
Если вы — дитя Божье, Он с вами все
время и во всех ситуациях. В этом Его призва-
ние!
3. Святой Дух исполняет
особое задание.
Задание Святого духа — помочь вам! Эта
помощь может включать в себя обличение в
80
грехе, подготовку к служению, оснащение ду-

ховными дарами, исцеление других людей
через нас и т.д. Но все это, как бы прекрасно ни
было, не составляет полной картины. Это лишь
фрагменты большого полотна, которое есть
Его помощь нам. Эти отдельные дела — просто
разновидность Его помощи.
Святой Дух несет ответственность за ис-
полнение Его небесной миссии не в согласии с
нашими требованиями, но в согласии с волей
Божьей, волей Того, Кто призвал и послал Его к
нам. Это означает, что вы и я можем быть уве-
рены, что Святой Дух никогда не потерпит не-
удачу в исполнении Своего задания.
81
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
НЕБЕСНЫЙ ТРЕНЕР
считаю, что лучший перевод молитвы

Я Иисуса в евангелии от Иоанн (14:16) звучит
так: “И Я умолю Отца, и Он даст вам другого на-
ставника”.
Почему слово “наставник” в качестве
перевода слова “утешитель” нравится мне
больше других? Представьте себя одним из уче-
ников. Вы только что были свидетелем возне-
сения Иисуса на небеса, и вы теперь стоите,
взирая на небо, и вспоминаете о том, как в тече-
нии трех лет вы ходили с Ним по земле.
82
Небесный тренер
Иисус давал вам откровения, был вашим

руководителем, учителем, наставником, проро-
ком и Господом. Вы ничего не делали без Него,
и Он показывал вам, как делать то, что вы
должны делать. Он был центром вашей жизни,
центром вашего внимания.
Иисус был тем, кто посылал вас пропо-
ведовать и давал указания, на какие темы про-
поведовать. Он наделил вас властью изгонять
бесов, Он рассказал вам, как говорить с демо-
нами, и объяснил, когда не следует говорить с
ними. Он учил вас, как и где возлагать руки на
больных.
Он подсказал, как следует говорить с ре-
лигиозными лидерами и как должны себя вести
служители Евангелия. Он учил вас тому, как ор-
ганизовывать большие собрания и как строить
служение. Он даже учил тому, как служитель дол-
жен обращаться с деньгами (Матфея, 10:5-14).
Целых три года вы внимательно следо-
вали Его указаниям и не смели сделать шага, не
посоветовавшись с Ним. Иисус был вашим на-
ставником в истинном смысле этого слова. Но
вот после вознесения Его уже не оказалось
рядом.
Кто теперь будет направлять вас?

Кто будет руководить вами?
83
Кто будет учить молиться?

Кто научит, как служить людям?
Кто поведет так, как вел Иисус?
Кто будет помогать принимать ежеднев-
ные решения?
Мы находимся в таком же затруднитель-
ном положении, как и ученики после вознесения
Иисуса на небеса. Физически Иисуса нет рядом,
и мы не можем обратиться к Нему за советом
или разъяснением, получить ответ на вопрос.
Наше преимущество перед учениками
состоит в том, что мы имеем Божье Слово, ко-
торое раскрывает жизнь, характер, мышление,
пути, основные истины и повеления Иисуса.
Однако мы не можем назначить с Ним личную
встречу, чтобы обсудить конкретные вопросы,
например, как молиться за определенную си-
туацию или где найти работу. Посредством
Святого Духа в молитве мы можем встретиться
с Ним, но физически это невозможно. Вот по-
чему мы так ожидаем момента, когда попадаем
на небеса, где сможем, наконец, увидеться с
Иисусом лицом к лицу!
Новорожденные нуждаются
в ответах
Когда мы приходим к Христу прямо из
мира греха и духовной смерти, в духовной
84
сфере мы знаем очень немного, если вообще

что-нибудь знаем (1-е Петра, 2:2). Независимо
от того, насколько мы образованы и интеллек-
туально развиты, когда мы рождаемся снова,
мы далеки от духовной зрелости.
Чтобы достичь истинной духовной зре-
лости в нашей жизни, необходимо время. Не-
которые из нас родились в Царствии Божьем,
не зная, что до этого они были частью царства
сатаны.
Ранняя церковь состояла из людей, ко-
торые раньше были язычниками. Они находи-
лись в полном неведении. Тем не менее, их
незнание не помешало им найти свое место во
Христе и стать верными членами церкви, кото-
рых мог использовать Бог. Они быстро стано-
вились духовным маяком в этот мрачный
период человеческой истории.
Благая весть состоит в том, что Святой
Дух пришел, чтобы учить нас всему, что нам не-
обходимо знать, если мы прислушиваемся к
Нему, будем взаимодействовать с Ним и позво-
лим Ему делать то, для чего Он был послан.
Не имеет значения, что вы знали или
чего не знали, когда приняли Христа. В вашем
сердце поселился партнер, который знает от-
веты, в которых вы нуждаетесь. У защитника
вашей команды есть план решающей игры,
85
сила и смелость, которые необходимы, чтобы

прийти к победе.
Теперь вам следует изучить, как взаимо-
действовать с Ним. Это взаимодействие яв-
ляется началом того сотрудничества со Святым
Духом, о котором я писал раньше. Так случи-
лось, что многие люди знали Господа долгие
годы, и это означает, что Святой Дух обитал в
них все это время. Но они не предполагали, что
должны были иметь общение или сотрудниче-
ство со Святым Духом, и таким образом они не
развивали эти важные взаимоотношения в
своей жизни.
Бог хочет, чтобы вы лично знали Свя-
того Духа. Он хочет, чтобы вы начали пола-
гаться на эти взаимоотношения так, как
полагался на них Иисус, когда ходил по земле.
Если Иисус нуждался в Святом Духе как в парт-
нере, то и вы без сомнений нуждаетесь в Нем.
Как же можно развить эти взаимоотношения?
Каким образом могут складываться отношения
между человеком и Святым Духом?
Помните, я сказал, что Святой Дух яв-
ляется для нас как бы наставником или трене-
ром? Что делает тренер?
Если речь идет о тренере по бейсболу,
то он будет учить вас тому, как отводить биту и
86
резко ударять по мячу. Он будет учить вас, как

бежать от одной опорной точки к другой и как
использовать вашу перчатку, чтобы поймать
мяч. Ваш тренер говорит: “Обхватите биту
обеими руками у основания вот так, и когда
увидите летящий мяч, ударьте битой как можно
сильнее, чтобы мяч улетел как можно дальше!”
Если это режиссер, то он будет учить ак-
терскому делу. Он научит вас тому, как испол-
нять роль более убедительно, более драматично
или смешно, он научит вас плакать, когда слезы
необходимы для какой-то сцены в спектакле.
Если это учитель пения, он будет учить
вас петь. Он будет рассказывать, как дольше
удерживать дыхание, как пользоваться диа-
фрагмой, чтобы звук был сильнее, как петь пра-
вильно по нотам и как пением отражать
эмоциональное содержание музыки. Учитель
пения остановит вас в середине песни, чтобы
поправить вас и дать инструкции, и попросит
повторить все с начала.
Тренер учит, дает советы, исправляет
ошибки, дает инструкции, тренирует, настав-
ляет, ведет, направляет и готовит вас к будущей
работе. Если вы новичок в своей сфере, то в
тренерскую функцию можно включить такой
элемент, как задабривание, который поможет
вам набраться уверенности.
87
Тренер поможет вам, указав вам на ваши

прежние ошибки и подсказав, как избежать их
в будущем. “Здесь сделай немного по-другому”,
“Здесь приложи больше усилий”, “В этом месте
говори громче, а здесь тише”, “Двигайся в этом
направлении!”, “Держи биту вот так!”, “Здесь не-
много расслабься”, “Сосредоточься здесь” и т.п.
Тренер не должен ударять по мячу за вас,
удерживать ногу за вас или играть вашу роль.
Он должен тренировать вас, чтобы вы ударяли
по мячу, удерживали ноту или играли роль как
следует.
Если, подобно подмастерью, который об-
учается новой профессии, вы будете внимательно
слушать, Святой Дух будет вести и направлять вас.
Он покажет вам то, что вам необходимо. Он от-
кроет вам глаза, сверхъестественно направит
ваш разум в нужную сторону, поведет вас за руку,
чтобы совершенствовать, воспитывать и вво-
дить в жизненные и Божьи дела.
Именно поэтому в 1-м Послании
Иоанна (2:27) говорится: “Впрочем, помазание,
которое вы получили от Него, в вас пребывает,
и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но
как самое сие помазание учит вас всему...”
Этот стих не говорит нам отвергать на-
ставление благочестивых руководителей, но с
88
радостью сообщает нам, что если мы не имеем

наставника, пастора или друга, к которому мы
могли бы обратиться за помощью, мы все-таки
не оставлены в неведении. Святой Дух обучит
нас!
Поэтому Павел мог оставить церковь в
Фессалониках, только проведя там в служении
три недели. Он знал, что Святой Дух начнет
учить их с того места, где он закончил, и что ве-
рующие будут возрастать и без него.
Мы должны научиться принимать со-
веты Святого Духа и следовать за Ним без коле-
баний, не оставляя без внимания Его подсказки.
Он должен стать нашим небесным тренером, а
мы должны подчиняться Ему и признавать Его
божественное водительство без возражений.
Дух истины
Вы можете подумать: “Но подождите ми-
нуту! Для меня следовать ведению Святого Духа
— дело новое. Меня немного пугает то, что я
должен полностью доверить себя руководству
Святого Духа. Я не могу даже видеть Его. Как
может идти речь о том, чтобы я полностью под-
чинил себя Его водительству? Где гарантия, что
Святой Дух не поведет меня по ложному пути?”
Именно поэтому Иисус назвал Святого
Духа Духом истины три раза (Иоанна, 14:17; 15:26;
89
16:13). Другими словами, Он говорил: “Вы мо-

жете доверять Святому Духу как своему Лидеру!
Он не был послан, чтобы повести вас по невер-
ному пути, побудить вас принять неправильное
решение или дать вам что-то дьявольское и
злое. Он есть Дух истины”.
Можете быть уверены, что если Он вло-
жил в ваше сердце желание совершить что-то,
то это доброе дело. Если Он вкладывает в разум
идею, то это правильная идея. Если Он подтал-
кивает вас сделать что-то, это потому, что Он
видит и знает то, чего вы не видите и не знаете,
и таким образом Он пытается вести и направ-
лять вас. Он всегда является Духом истины, и
как дух истины Он, безусловно, никогда не вве-
дет вас в заблуждение.
На протяжении целых трех глав — 14, 15
и 16-й глава евангелия от Иоанна — Иисус рас-
сказывал ученикам о Святом Духе, чтобы утих
их страх, который мешает довериться Святому
Духу. Суть здесь состоит в следующем: если мы
хотим освободиться от страха перед неизвест-
ностью и испытать реальную, сверхъестествен-
ную жизнь во Христе, мы должны, наконец,
подчиниться руководству Святого Духа. Подчи-
няясь Ему, мы даем Ему разрешение быть
нашим небесным наставником.
90
Истина заключается в том, что Он по-

стоянно пытается учить и направлять нас, даже
тогда, когда мы Его не слушаем. Он всегда
рядом, потому что такое задание Он получил от
Бога Отца.
Извлекаем мы пользу от того, что имеем
этого небесного тренера, или нет, зависит от того,
слушаем мы Его и следуем Его совету или нет.
Тренер по бейсболу может помочь
спортсмену только в том случае, если он ре-
шает следовать инструкциям тренера. Теат-
ральный педагог может говорить, пока не
посинеет, и все будет впустую, если актер не
хочет слушать и выполнять указания педагога.
Учитель пения может разглядеть большие воз-
можности в голосе певца и попытается научить
его петь лучше. Однако если студент отказыва-
ется слушать и поет, как ему хочется, учитель не
увидит хорошего результата.
Так и мы должны отдать Святому Духу
высшую власть в нашей жизни, должны на-
учиться доверять Его руководству и делать то,
что Он велит. Он — утешитель, который послан
Богом для того, чтобы помочь нам. Для осу-
ществления этой помощи Ему необходимы
наши уши, наши сердца, наше доверие и наше
повиновение. Если чего-то недостает, результат
91
будет неполным, ваша жизнь будет отличаться

от той сверхъестественной жизни, о которой
вы мечтаете. О рядом, чтобы помочь, так поз-
вольте Ему сделать это.
Несоответствие требованиям
дает право на помощь Духа
Давайте снова поговорим о том, как сви-
детельствовать неверующим об Иисусе. Боль-
шинство верующих боятся свидетельствовать.
Сама мысль о предстоящей с кем-то беседе об
Иисусе вызывает у них дрожь. Они боятся, что
скажут что-то неправильное или не сумеют от-
ветить на вопрос.
Святой Дух послан, чтобы свидетель-
ствовать об Иисусе, что означает, что Он знает,
как это делать (Иоанна, 15:26; Деяния, 1:8). Если
мы позволим Ему нежно вести нас, Он покажет,
как свидетельствовать друзьям и соседям. Он
знает, как свидетельствовать.
Молитва за больных также кажется для
большинства верующих сложной задачей.
Многие очень мало знают об исцелении, что
часто служит для них оправданием их бездей-
ствия в этой сфере: “Я не могу молиться за боль-
ных, потому что не знаю, как это делать”.
Когда их пастор приглашает их принять
участие в служении больным, они мысленно
92
произносят: “О чем вы, пастор? Я думал, что это

следует делать вам. Когда я пришел в эту цер-
ковь, я не знал, что вы будете просить меня мо-
литься за больных. Я не знаю, как это делать. Я
чувствую, что не подхожу для этого дела”.
Но Святой Дух знает, как это делать. Он
точно знает относительно каждого конкрет-
ного человека, почему он заболел и почему до
сих пор не принял исцеление. Он знает, яв-
ляется ли горечь или непрощение причинной,
мешающей ему принять исцеление. Он все это
видит, о Он все это знает. Поэтому Он просто
нуждается в инструменте, через который про-
пустит свою исцеляющую силу. Святой Дух
знает, как исцелять больных!
Несоответствие требованиям не может
служить оправданием в Божьем Царстве. Это
несоответствие дает вам право на помощь
Святого Духа. Чем раньше вы признаете свою
неспособность решить поставленную перед
вами задачу, тем раньше вы окажитесь в сфере
сверхъестественной помощи Святого Духа, ко-
торую Он хочет оказать вам.
Несоответствие требованиям означает,
что Святой Дух должен стать вашим проводни-
ком и вашей силой. Степень вашей обученно-
сти не имеет значения. В вашей жизни есть
93
небесный тренер, который знает, как свиде-

тельствовать и как исцелять. Если вы будете
прислушиваться к Его голосу, читать Его Слово
и позволите Ему занять место, которое Ему
принадлежит по праву, вы обретете в Его лице
партнера, который, всегда находясь рядом с
вами, покажет, как свидетельствовать и как мо-
литься за больных.
Как я уже раньше описывал в этой книге,
было время в моей жизни, когда я не знал, как
рассказывать об Иисусе неверующим людям.
Меня ужасала сама мысль об этом. “Вы что —
хотите, чтобы я стучал в двери к незнакомым
людям? Что я скажу им, если они откроют?”
Мы должны как можно больше учиться,
готовиться и тренироваться, чтобы стать хоро-
шими свидетелями. Но все это впустую, если
Святой Дух не действует рядом с вами. Иисус
говорил нам: “Но вы примите силу, когда сой-
дет на вас Дух Святый, и будете Мне свидете-
лями” (Деяния, 1:8). В евангелии от Иоанна
(15:26) Иисус также говорил: “Дух истины, ко-
торый от Отца исходит, Он будет свидетель-
ствовать о Мне”.
Одно из любимых занятий Святого Духа
— говорить и свидетельствовать об Иисусе
Христе. Когда вы просто и искренне говорите
94
об Иисусе, источником этого свидетельства яв-

ляется Святой Дух. Если это так легко и есте-
ственно для Святого Духа, то почему же это так
сложно и безрадостно для нас?
Очевидно, мы пытаемся делать это без
участия Святого Духа. Он способен действовать
через верующих, которые открыли свои сердца
для Него. Он изливает на потерянных людей
Свою радость, Свою взволнованность, Свою
жизнеспособность, Свою воскрешающую силу,
и они принимают спасение. Попытки свиде-
тельствовать без его помощи приводят к пла-
чевному результату и вызывают чувство
отвращения. Если вы действительно прислуши-
ваетесь к голосу вашего небесного тренера,
свидетельство бывает легким!
Но если мы не подчиняем себя Ему на-
столько, чтобы Он мог сверхъестественным
образом свидетельствовать через нас, мы часто
обращаемся к разным разработанным людьми
программам и методикам свидетельства, в ре-
зультате чего препятствуем полному высвобож-
дению силы Духа и связываем себя.
Говоря искренне, я верю, что если вы не
исполнены Святого Духа и не желаете учиться
свидетельствовать, взаимодействуя с Ним, тогда
вы обязательно должны использовать какую-
95
нибудь из программ. Эти программы оказывают

помощь каждому, кто свидетельствует (включая
Духом исполненного верующего). Там предла-
гаются хороший план, определенная структура,
которые помогут вам успешно начать беседу.
Но без помощи Святого Духа вы остане-
тесь один на один со своей задачей, имея в за-
пасе только свои естественные способности.
Вы увидите, что очень трудно, почти невоз-
можно, пользуясь только своими способно-
стями и талантами, разбудить того, кто духовно
мертв. Неудивительно, что люди, которые пы-
таются свидетельствовать без содействия Свя-
того Духа, чувствуют себя пораженными.
Существует лучший и более высокий
вид свидетельства. Такого рода свидетельство
мы находим в книге Деяний апостолов; это сви-
детельство, которое потрясало народы и изме-
няло города. У верующих того времени не было
программ по евангелизации, не было курсов
обучения свидетелей, но все-таки они изме-
нили историю. Почему? Они имели взаимо-
отношения со Святым Духом, который является
величайшим в мире свидетелем Иисуса! Следо-
вательно, их успех был великим.
Святой Дух все еще хочет рассказывать
миру об Иисусе Христе. Он все еще хочет
96
излить Свою силу через Церковь, и евангелие

Иисуса Христа перевернуло бы мир вверх
дном! Такую силу Святой Дух, наш тренер,
может проявить через нас, если мы прислуша-
емся к Его указаниям и будем делать то, что Он
велит нам делать.
97
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
БЫТЬ ВОДИМЫМ
СВЯТЫМ ДУХОМ
асто мы действуем по заранее составлен-

Ч ному плану и упускаем то, что Святой Дух
пытается сказать и совершить через нас. Мы
стали такими “запрограммированными” в
наши дни, что удивительно, что Он вообще
способен говорить с нами.
Мы находим такое множество мнений в
книгах, аудиозаписях, семинарах, посвященных
98
Быть водимым Святым Духом
росту церкви, и т.д., что испытываем искушение

взять всю эту информацию и следовать в пер-
вую очередь ей. Однако вполне возможно, что
эта информация не содержит ни единого слова
из тех, которые вы, по мнению Святого Духа,
должны принимать во внимание.
Информация ни в коей мере не может
быть равноценна божественному откровению.
Каким горьким это ни покажется, но
большинство из того, что мы делали, исходило
от нас. После того, как мы приступили к ка-
кому-нибудь делу и начали его по-своему, мы
молимся и просим Бога благословить наши на-
чинания, предполагая, что это соответствует
Божьей воле, так как наша идея кажется нам от-
личной. Неудивительно, что результаты в таком
случае оставляют желать лучшего.
Мы должны нажать на тормоза, остано-
виться на время и научиться ждать, пока Святой
Дух не проговорит в нашем сердце ясно и
четко. И хотя может показаться, что это займет
больше времени, результаты будут более проч-
ными, если мы будем действовать по Его указа-
ниям. Более того, мы сможем избежать
ловушек, выбраться из которых потребовало
бы от нас много усилий и времени.
99
Когда следует ждать

Мы должны позволить Ему вести нас.
Возьмем в качестве примера исцеление.
Сколько раз вы говорили: “Я буду молиться за
всех больных, и они встанут из инвалидных ко-
лясок!” Что вы чувствовали после того, как вы
помолились и ничего не произошло? Вам было
неудобно? Вы ощущали полное поражение?
Или, может, бессилие?
Разве Бог не хотел исцелить этих
людей? Конечно, хотел, но, возможно, именно
в этот момент не присутствовало помазание,
чтобы исцелять таким образом. Чувствитель-
ность к Святому Духу поможет вам определить,
когда следует молиться, а когда — ждать.
Я думаю, что классическим примером
этому может служить случай с двумя слепыми,
описанный в евангелии от Матфея (9:27-31).
Эти слепые услышали, что Иисус проходил
мимо, но не остановился, чтобы исцелить их.
Писание говорит, что они “за Ним следовали...
и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов!”
Слово “следовали” соответствует грече-
скому слову akoloutheo, которое означает “следо-
вать за кем-то или чем-то неотступно и
целенаправленно”. Несмотря на то, что они
были слепыми и не могли видеть, куда идут, они
100
решительно следовали за Ним, пока не доби-

лись того, что Он обратил на них внимание.
Посмотрим, как они этого добились.
Стих говорит, что они “кричали”. Слово “кри-
чать” соответствует слову krazo и означает
“выкрикивать”. Другими словами, они кричали
изо всех сил, чтобы привлечь к себе внимание
Иисуса!
Это очень драматичная картина. Пораз-
мыслите над этим. Два слепых человека, отча-
янно желающих исцелиться, кричат и вопят,
чтобы обратить на себя внимание Иисуса. Но
Он продолжает Свой путь, будто их там и нет.
Неотступно следуя за Иисусом, они идут на
ощупь в своей темноте, все еще вопя, крича и
прося об исцелении.
Иисус не мог их не заметить, потому что
они кричали громко. Однако Он не остано-
вился. Они вопили во все горло, повторяя снова
и снова: “Помилуй нас! Помилуй нас! Помилуй
нас! Иисус, Сын Давидов... Помилуй нас!”
Долгое время это место Писания сму-
щало меня. Почему Иисус не обращал на них
внимания? Почему Он не исцелил их? Они на-
столько твердо решили добиться Его внима-
ния, что следовали за Ним на протяжении всего
101
пути к дому, где Он остановился, крича: “Сын

Давидов, помилуй нас!”
Наконец Иисус спросил: “Веруете ли,
что Я могу это сделать?”
Они отвечали: “Да, Господь!”
Тогда Он коснулся их глаз и сказал: “По
вере вашей да будет вам” (стих 29).
Почему Иисус не остановился и не ис-
целил их в тот момент, когда впервые увидел
их? Почему Он не исцелил их незамедлительно
после того, как увидел, что они слепы? И по-
чему Он ответил: “По вере вашей да будет вам”?
Иисус, очевидно, не ощущал присут-
ствия помазания для исцеления в тот момент; в
другом случае Он бы остановился, чтобы исце-
лить их. Однако это не мешало им принять ис-
целение. Иисус как будто говорил: “Я не
чувствую помазания исцелять прямо сейчас,
поэтому вам нужна вера, чтобы принять свое
чудо! Да будет вам по вашей вере!”
Единственным объяснением того, что
Иисус не остановился, чтобы исцелить их,
может быть то, что в данный момент Святой
Дух не побуждал Его исцелять. Благая весть со-
стоит в том, что они могли использовать свою
собственную веру, чтобы принять исцеление,
и именно так и произошло.
102
В случаях, когда Святой Дух направлял

Иисуса исцелять, успех был стопроцентным.
Библия так описывает Его служение исцеления:
“И весь народ искал прикасаться к Нему, потому
что от Него исходила сила и исцеляла всех”
(Луки, 6:19).
Есть и другие примеры. В евангелии от
Луки (5:17) Иисус проповедовал Божье Слово и
почувствовал, что “сила Господня являлась в ис-
целении больных”. Следуя ведению Святого Духа,
Он служил в толпе и исцелил парализованного.
В евангелии от Луки (4:1) говорится, что Иисус
“поведен был Духом в пустыню”. В евангелии от
Луки (4:14) мы читаем, что “возвратился Иисус в
силе Духа”. Иисус был водим Духом во всем, что
Он делал. Он полностью полагался на Его води-
тельство.
Учиться следовать за
лидером
Когда я был маленьким мальчиком, мы
играли в игру, которая называлась “Следовать
за лидером”. Я всегда хотел быть лидером, но
эту завидную роль всегда занимала моя стар-
шая сестра.
Лидер давал нам указания, что делать, в
какие игры играть, а в какие нет, кто будет
убирать в доме и т.д. По существу мы должны
103
были исполнять все, что говорил лидер. Неуди-

вительно, что моя старшая сестра всегда хотела
быть лидером!
Каждый раз я вспоминаю об этом, когда
читаю Послание римлянам (8:14). Оно говорит:
“Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны
Божьи”. Структура этого стиха в греческом
языке такова, что Святой Дух стоит первым, а
мы поставлены за Ним, как дети, играющие в
игру “Следовать за лидером”.
Слову “водимы” соответствует грече-
ское слово ago, которое означает “вести”. Но
необходимо так же указать, что это слово яв-
ляется корнем другого греческого слова —
agon, которое описывает сильное столкнове-
ние, напоминающее ожесточенную спортив-
ную борьбу или борьбу человеческой воли.
Это указывает на тот факт, что Святой
Дух хочет вести нас, но человеческой воле не-
приятна мысль о том, чтобы быть водимой кем-
то. Мы часто боимся довериться Святому Духу.
Желание делать все по-своему и не доверять
ничьим наставлениям свойственно плоти.
Таким образом, когда мы решаем жить в
Духе и позволять Ему руководить нашей
жизнью, это создает конфликт воли и плоти.
Когда я был ребенком и мы играли в игру
“Следовать за лидером”, мне не хотелось, чтобы
104
моя сестра командовала мной и указывала мне,

что делать. Мне хотелось самому быть началь-
ником и давать указания!
Однако как Божьи дети мы должны на-
учиться исполнять свою роль, а это есть роль
последователя, а не лидера. Мы не стоим впе-
реди Святого Духа и не управляем Им, а нахо-
димся сзади и следуем Его водительству,
руководству и управлению. Способность по-
чувствовать, куда направляет Господь, и следо-
вать за Ним свидетельствует о зрелости
верующего.
Тот факт, что греческое слово “водимы”
является корнем слова “борьба”, служит нам
предупреждением о предстоящей борьбе с
плотью, которая ожидает нас в жизни, водимой
Духом. Плоть желает контролировать, поэтому
мы должны умерщвлять (или покорять) ее и
позволять Святому Духу действовать (Римля-
нам, 8:13; Колоссянам, 3:5). И какой бы великой
ни показалась эта борьба, процесс умерщвле-
ния плоти и доверие Святому Духу есть един-
ственный путь, ведущий к сверхъестественной
христианской жизни.
В определенном смысле мы должны
стать “тенью”, чтобы видеть, что делает Святой
Дух, куда Он идет и как Он ведет, а потом без
105
колебаний следовать за Ним. Подобно Иисусу,

который видел, что делал Отец, и совершал то,
что совершал Отец, мы должны внимательно
следить за тем, что делает и куда ведет Святой
Дух, и следовать его указаниям. Вот что значит
быть водимым Святым Духом, а это как обязан-
ность, так и преимущество детей Божьих.
Чтобы стать зрелым христианином,
каким хочет видеть вас Бог, вы должны иметь
эти практические взаимоотношения со Святым
Духом.
Часто Святой Дух ведет вас таким обра-
зом, что вкладывает в ваше сердце особое впе-
чатление или побуждает вас сделать то или
другое. Его водительство может проявляться и
более драматичным образом — через пророче-
ство, видение или посредством голоса, кото-
рый говорит в вашем внутреннем человеке.
Научиться узнавать Его голос и быть водимым
Им — одна из самых важных целей для каждого
верующего.
106
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ЕЖЕДНЕВНОЕ
ПРИКЛЮЧЕНИЕ
СО СВЯТЫМ
ДУХОМ
вятой Дух видит то, что мы неспособны ви-

С деть, и знает то, что мы не можем узнать ес-
тественным образом, потому что он может
одновременно находиться повсюду. Человече-
ские возможности, и даже возможности Иисуса
как человека, ограничены. Поэтому чтобы
успешно служить другим, нам необходимо
107
слушать голос Святого Духа и позволять Ему на-

правлять наши мысли, слова и действия.
Приведу простой пример того, как Свя-
той Дух тренирует и ведет нас. Однажды мы с
женой делали покупки в большом продоволь-
ственном магазине. Когда мы проходили мимо
полок с фруктами, лицо моей жены вдруг стало
странным. “Рик, — сказала она, — Святой Дух
только что вложил в мое сердце идти и свиде-
тельствовать той женщине. Я верю, что Он рас-
крыл мне что-то особенное, что я должна
сказать ей”.
“Тогда будь лучше послушна Господу”, —
ответил я ей.
“Я ненадолго”, — сказала она.
Денис подошла к женщине и сказала:
“Мэм, я понимаю, что вы меня не знаете, но
Божий Дух велел мне подойти к вам и кое-что
сказать. Он сказал, что вы думаете. Что Он вас
больше не любит и уже никогда не сможет лю-
бить. Но Он любит вас и хочет, чтобы вы это
знали”. Женщина посмотрела на мою жену так,
будто собиралась ее ударить. Ее взгляд говорил:
“Прочь с дороги, религиозная фанатичка!”
Такая реакция вызвала у Денис чувство
полного поражения. Она решила, что навер-
няка сделала не то, что была должна. “Рик,
108
Ежедневное приключение со Святым Духом
может, я не то сказала этой женщине, — засом-

невалась она. — Наверняка она не стала счаст-
ливее, услышав мои слова”.
“Дорогая, повернись, — сказал я. — Эта
дама идет прямо к тебе”.
Когда Денис повернулась, она увидела
идущую навстречу ей женщину в слезах. “Я
только что развелась с мужем, и один человек
сказал мне, что Бог уже никогда не будет меня
любить. Я ведь Его совсем не знаю! Можете ли
вы помолиться со мной за мое спасение?”
Прямо в магазине, у полок с фруктами,
моя жена помогла ей принять Иисуса как ее
личного Господа и Спасителя. Ее спасение было
результатом содействия моей жены и Святого
Духа. Он — небесный тренер, который призван
быть рядом с нами, чтобы помочь нам свиде-
тельствовать миру.
Мне легко понять, почему Святой Дух
назван Утешителем: ведь это так утешает, когда
вы знаете, что Он рядом, особенно когда Он
просит сделать что-то, что отличается от
наших привычных дел.
По часам тренера
Каким откровением для меня было
узнать, что действие даров Святого Духа не
ограничивается только рамками богослужений!
109
Дары Духа могут действовать в любом месте,

как это описано в книге Деяний апостолов.
Иногда мы можем видеть, как действует дар
чудес, например, на улицах нашего города.
Люди исцеляются и освобождаются, прямо как
в книге Деяний (3:1-8), когда хромой был исце-
лен на ступенях храма.
Если мы будем слушать нашего небес-
ного тренера, Он подтолкнет нас к тому, чтобы
мы свидетельствовали именно в нужный мо-
мент. Он вложит в наши сердца “слово знания”
(1-е Коринфянам, 12:8), которое сверхъесте-
ственно проговорит к сердцу человека, пере-
живающего сложную ситуацию.
Однажды, когда я пришел в ресторан
пообедать, к моему столику подошла офици-
антка, чтобы принять мой заказ. Святой Дух в
моем духе подсказал, что я должен поговорить
с ней. Когда она ушла, я спросил: “Господь, что
Ты хочешь, чтобы я сказал этой женщине?”
В то время как я тихо сидел, в моем духе
появились мысли. Я начинал понимать, что
должен сказать официантке. Я услышал голос
Святого Духа — моего партнера и небесного
тренера, — который давал мне особое слово
знания о ситуации в жизни этой женщины. Оно
было настолько конкретным, что я подумал:
110
“Это или абсолютно точно, или абсолютно не-

правильно!”
Я услышал голос Святого Духа: “Эта жен-
щина — одинокая мать, которая только три не-
дели назад переехала в этот город. У нее трое
детей, и она не знает, как сможет заплатить по
счетам. Она очень обеспокоена этим, и Я хочу,
чтобы ты сказал ей, что Я рядом с ней в жизни,
особенно сейчас, и что все будет в порядке. Ее
разум нуждается в Моем мире, поэтому передай
ей то, что Я сказал”.
Когда она подошла, чтобы подлить мне
кофе, я сказал: “Извините меня, могу я погово-
рить с вами?”
“Да, а в чем дело?” — спросила она.
Я сказал: “Когда вы несколько минут назад
повернулись ко мне спиной, Бог велел мне кое-
что сказать вам. Три недели назад вы переехали в
этот город, имея только небольшую сумму денег.
У вас трое детей, и вы озабочены тем, сможете ли
оплатить все счета. Вам кажется, что вы совсем
одни в целом мире, но знайте, что Бог действует
в вашей жизни. Он знает вас так хорошо, что
велел мне сказать вам это сегодня, чтобы вы осо-
знали тот факт, что Он с вами. Вы не одиноки!”
Слезы начали стекать по лицу женщины.
Каждое слово оказалось правдой. Божий Дух смог
111
утешить ее, потому что Он мог говорить. В этот

день сотрудничество со Святым Духом помогло
женщине, которая оказалась в затруднительной
ситуации, испытать заботу Иисуса Христа.
Взаимодействие
Если мы будем слушать, Святой Дух будет
обращаться к нам в манере, которая, может, не
будет такой драматичной, но все еще будет спо-
собна изменять жизни. Он скажет, когда следует
замолчать и не давить на мужа. Он скажет, когда
необходимо ваше ободряющее слово. Он при-
зовет вас любить жену так, чтобы это было более
заметно для нее. Он подскажет, как стать луч-
шим родителем, бабушкой или дедушкой. Он
покажет, как оплачивать счета и не делать долги.
Если вам кажется, что никогда раньше
вы этого не переживали, может, причина в том,
что вы не слушаете голос Святого Духа. Он на-
верняка постоянно говорит с вами, пытаясь
подтолкнуть вас сделать что-нибудь. Возможно,
вы не знали, кто говорит вам это, или не слу-
шали. Он постоянно вкладывает в ваше сердце
и разум мысли и идеи, но вы не осознаете, что
это Святой Дух, который пытается вести и на-
правлять вас.
Если вы будете читать Слово и будете
пытаться развивать в вашей жизни взаимоотно-
шения с Ним как с божественным партнером,
112
Святой Дух будет преображать вас в образ

Иисуса Христа. Он уже обитает в вас. Теперь вы
должны научиться использовать эти взаимо-
отношения с Ним в обыденной жизни. Он
хочет использовать вас в служении другим и
говорить вам о вашей жизни.
Но от тренера нет никакой пользы, если
не прислушиваться к нему!
Обычно люди испытывают страх перед
неизвестностью. Поэтому, как мы говорили
раньше, Иисус три раза указал нам, что Утеши-
тель есть “Дух истины” (Иоанна, 14:17; 15:26;
16:13).
Господь знал, что нас будет пугать мысль
о необходимости следовать за кем-то, кого мы
не можем видеть. И потом, если мы поступаем
глупо, мы не можем сказать: “Это он виноват” и
указать на того, кто сидит рядом и кого все
могут видеть. И еще существует страх перед
тем, что мы не можем впасть в крайность и
стать “дикими”, потерявшими здравый смысл
религиозными фанатиками, которые живут в
воображаемом мире.
Но Святой Дух является “Духом Ис-
тины”, а не духом ошибок или обмана. Он не
направит вас на ложный путь, не введет вас в
заблуждение и не сделает вам больно. Он не вве-
дет вас в неправильное или приносящее вред
113
дело, в результате которого вас перестанут счи-

тать здравомыслящим христианином. Вы мо-
жете сохранить здоровый ум и в то же время
быть сверхъестественно водимым.
Если Святой Дух вкладывает в вас разум
мысль что-то сделать. У Него на это есть при-
чина. Если Он уверяет вас, что какая-то идея
сработает, она действительно сработает. Если
Он дает особое указание, то это потому, что Он
пытается помочь вам. Он не был послан для
того, чтобы обидеть вас или сделать вас более
продуктивным, могущественным, стабильным
свидетелем Иисуса Христа.
Если ваше сердце говорит: “Я действи-
тельно хочу познать Святого Духа и истинно
желаю победить свой страх, завершить внут-
реннюю борьбу и позволить Ему стать моим
лидером”, то почему вам не произнести мо-
литву:
“Святой Дух, я хочу научиться больше
доверять Тебе. Я хочу узнавать Твое руковод-
ство в моей жизни и позволять Тебе вести и на-
правлять меня. Это ново для меня и поэтому,
пожалуйста, продолжай говорить, наставлять,
побуждать и подталкивать меня, покуда я не
освобожусь от моих страхов и не научусь пола-
гаться на Тебя”.
114
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
УТЕШАЕТ И
ПРЕБЫВАЕТ
авел молился за нас, чтобы мы познали

П “общение Святого Духа”. Слово “общение”
раскрывает идею близости, сотрудничества и
ответственности.
Нам необходимо понимать ответствен-
ность, которую взял на себя за нас Святой Дух.
В 14-16й главах евангелия от Иоанна Иисус го-
ворил о том, что бы мог сделать для нас Святой
Дух, и Он особо упомянул десять обязанностей
Святого Духа.
115
Святой Дух делает очень много. Он воз-

рождает нас при спасении, торжественно уза-
конивает момент нашего спасения, производит
в нас духовные плоды, дает нам духовные дары,
освящает нас и т.д. Все это является Его главной
работой в нашей жизни.
Однако десять аспектов ответственно-
сти Святого Духа, которые мы выделим в этой
части книги, относятся лично к каждому верую-
щему. Вот они:
1. Святой Дух утешает нас (Иоанна, 14:16).
2. Святой Дух пребывает в нас (Иоанна,
14:17).
3. Святой Дух учит нас (Иоанна, 14:26).
4. Святой Дух напоминает нам (Иоанна,
14:26).
5. Святой Дух свидетельствует вместе с нами
(Иоанна, 15:26,27).
6. Святой Дух обличает нас (Иоанна, 16:8)
7. Святой Дух убеждает нас (Иоанна, 16:9).
8. Святой Дух направляет нас
(Иоанна, 16:13).
9. Святой Дух дает нам откровения
(Иоанна, 16:13).
10. Святой Дух поклоняется вместе с нами
(Иоанна, 16:14)
116
Утешает и пребывает
Две первые обязанности Святой Дух

осуществляет в наших сердцах. Мы начинаем с
изучения того, что говорил Иисус о Святом
Духе как о нашем Утешителе.
1. Святой Дух утешает нас
“И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да

пребудет с вами вовек" (Иоанна, 14:16)
Говоря о Святом Духе, Иисус использует

имя “Утешитель” чаще, чем какое-либо другое
(четыре раза). Когда истина в Писании повто-
ряется снова и снова, это делается с целью вы-
делить ее.
Слово “утешитель” соответствует грече-
скому слову parakletos, которое описывает доро-
гого друга, явившегося помочь, посодействовать,
предупредить, дать совет и поддержать. Оно так
же говорит о друге, который остается с вами в
трудную минуту, чтобы защитить вас от чего-то
дурного или вредного.
Иисус потому так всесторонне описы-
вал Святого Духа, что хотел смягчить возмож-
ные страхи и опасения учеников по поводу
того, что они не могли видеть Святого Духа.
Более того, Иисус хотел, чтобы Его ученики
знали, что они могут полностью полагаться на
Святого Духа.
117
В последующие годы ученики убеди-

лись в точности слов Иисуса. Святой Дух стал
их самым близким, дорогим другом и советчи-
ком.
Святой Дух и сегодня является нашим
Утешителем. Все, что Он совершил для Иисуса,
все, что Он сделал для учеников и ранней
церкви, Он желает делать сегодня. За две ты-
сячи лет Его имя, Его характер, Его поведение,
Его труд и Его служение не изменились.
Когда вы идете по жизни, Святой Дух на-
ходится рядом (para) с вами, чтобы оказывать
вам помощь, защищать вас, учить вас, совето-
вать вам и укреплять вас в каждом предприни-
маемом вами шаге.
2. Святой Дух пребывает в нас
“Духа истины, Которого мир не может принять, потому
что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо
Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоанна, 14:17)
В евангелии от Иоанна (20:22) расска-

зывается, как Иисус дунул на учеников и сказал
им: “Примите Духа Святого”. Слово “примите”
соответствует греческому слову lambano, кото-
рое означает “принять что-то незамедли-
тельно”. И то, что здесь использовано слово
lambano, говорит нам о чем-то очень важном.
118
Вопреки некоторым учениям, этим

Иисус не пророчествовал о дне Пятидесят-
ницы, в которой Дух сошел на учеников. Слово
lambano означает, что именно в этот момент
Иисус дал ученикам дар Святого Духа.
Заканчивалось время Ветхого завета, и
посредством Божьего Духа, впервые в истории
человечества пришедшего жить в сердцах
людей, вводился Новый завет. До этого времени
только Иисус испытывал постоянное пребыва-
ние в Нем Святого Духа.
В прошлом Святой Дух лишь на время
сходил на людей, давая им силу для служения,
но Он никогда еще не вселялся в человеческое
существо на постоянное жительство. Даже про-
роки, священники и цари Ветхого завета не
имели такой великой привилегии. Они испы-
тывали только временное присутствие Святого
Духа. Временами Он сходил на них, чтобы по-
мочь им исполнить что-то особенное, но
потом оставлял их до следующего раза, когда
они вновь будут нуждаться в особой силе для
служения.
Поэтому, сказав, что Святой Дух будет
пребывать в учениках (Иоанна, 14:17), Иисус
сделал самое радикальное заявление, которое
только может сделать иудей. Он объявил, что
119
впервые за всю историю Дух Бога будет долгое

время обитать в сердцах верующих.
В греческом языке слову “обитать” со-
ответствует слово meno. Оно означает “оста-
ваться” или “пребывать” и описывает человека,
который решил, что его семья уже никогда ни-
куда не будет переезжать. Они нашли дом, о ко-
тором долго мечтали, и полны решимости
остаться там. Они не сдвинуться с места, не по-
шевельнуться, не отступят, и никто не заставит
их это сделать.
Иисус употребляет слово meno в еванге-
лии от Иоанна (15:7), когда говорит: “Если пре-
будете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то,
чего ни пожелаете, просите, и будет вам”. Слово
“пребыть” является тем же греческим словом
meno.
Когда Иисус использовал это слово
meno, Он говорил: “Если вы решили пребыть во
Мне постоянно, никуда не трогаясь, не колеб-
лясь, всегда неизменно пребывая во Мне, и если
Мои слова постоянно пребудут в вас так же не-
зыблемо и без колебаний, имея постоянное
местожительство в вас, просите, что ни поже-
лаете, и будет вам”.
Это проливает свет на важность стиха
из евангелия от Иоанна (15:7). Много раз люди
120
пытались использовать этот стих в молитве и

удивлялись отсутствию результата. Слово meno
дает ответ на вопрос, почему большинство мо-
литв осталось без ответа. Иисус предупреждает
нас, что на обещание “Чего не пожелаете, про-
сите, и будет вам” могут претендовать только
самые серьезные христиане.
Речь идет о верующих, которые при-
няли решение сделать свое сердце местом по-
стоянного обитания Божьего Слова. Он или
она решили есть, пить, спать, ходить, говорить
и жить, постоянно пребывая в Божьем Слове.
Так же, как Божье Слово должно посто-
янно обитать в наших сердцах, — не перемеща-
ясь, не меняя местонахождения, а неизменно
пребывая там, — по словам Иисуса, придет Свя-
той Дух, чтобы вселиться в сердца верующих
навсегда, отметив этим начало нового периода
для человечества.
Его пребывание в сердцах людей не
будет временным или мимолетным, каким
было Его присутствие во времена Ветхого за-
вета. Это будет Новый завет, основанный на
лучших обетованиях. Он будет непоколебим,
он никогда не переместится, не соберет вещи,
чтобы перебраться куда-то.
Ваше сердце предназначено не для того,
чтобы быть проходным двором иди гостиницей.
121
Бог не намеривался сделать Святой Дух вашим

гостем. Если бы Святой Дух был только времен-
ным визитером, вы бы не могли развить с Ним
партнерских отношений. Но так как Он при-
был, чтобы остаться в качестве постоянного
обитателя вашего сердца, стоит потратить
время и энергию на развитие этих взаимоотно-
шений. Этот партнер будет с вами всю вашу
оставшуюся жизнь, что является еще одной чу-
десной причиной того, почему вам нужно на-
чать развивать ваше сотрудничество с Ним
прямо сейчас.
122
ГЛАВА ОДИНАДЦАТАЯ
УЧИТ, НАПОМИНАЕТ И
СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ
ледующие три обязанности Святого

С Духа, которые мы рассмотрим, состоят в
том, чтобы помочь нам возрасти духовно и
более эффективно служить другим.
3. Святой Дух учит нас
“Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во
имя Мое, научит вас всему” (Иоанна, 14:26)
Иисус часто обеспечивает нас учите-

лями, которые приносят нам много пользы. Но
123
вдобавок Он дает нам Учителя, который нико-

гда не покинет нас и не собьет с пути, — Свя-
того Духа.
Через Святого Духа Иисус раскрыл
Павлу евангельскую весть. Павел писал: “Возве-
щаю вам, братия, что Евангелие, которое я бла-
говествовал, не есть человеческое; ибо и я
принял его и научился не от человека, но через
откровение Иисуса Христа” (Галатам, 1:11-12).
Вы узнаете голос Святого Духа по тому,
что Он говорит. Иисус сказал: “не от Себя гово-
рить будет, но будет говорить, что услышит... от
Моего возьмет и возвестит вам” (Иоанна,
16:13,15).
Роль Святого Духа как учителя заключа-
ется в том, чтобы говорить от имени Иисуса
Христа и не говорить от Себя. Как Иисус не делал
ничего, пока не видел Отца делающим это, так и
Святой Дух не делает ничего, пока не получает от
Иисуса указаний к действию. Он через церковь
осуществляет господство Иисуса Христа.
Даже дары Святого Духа провозглашают
свидетельство Иисуса Христа. Поэтому Павел
говорил коринфянам: “Потому что в Нем вы
обогатились всем, всяким словом и всяким по-
мазанием, — ибо свидетельство Христово
утвердилось в вас” (1 Коринфянам, 1:5-6).
124
Учит, напоминает и свидетельствует
Коринфская церковь была обильно на-

делена духовными дарами (1Коринфянам, 1:7).
Павел говорит, они были “обогащены” ими.
Слово “обогащены” соответствует греческому
слову ploutizo (ploutidzo), которое обозначает
“сделать кого-то сверхбогатым”. На современ-
ном языке это звучало бы как “сделать жутко, не-
вероятно богатым”.
Павел сказал, что коринфяне были осо-
бенно богаты всяким словом и всяким позна-
нием, и заявил, что изобилие этих даров
утвердило среди них свидетельство Христа.
Прежде чем пойти дальше, давайте рассмотрим
слова “утвердить” и “свидетельствовать”.
Слово “утвердить” соответствует гре-
ческому слову bebaioo, которое означает “сде-
лать твердым, конкретным, стабильным и
прочным”. Слову “свидетельствовать” соот-
ветствует греческое слово marturion. Оно озна-
чает доказательство или личное свидетельство,
которое является настолько убедительным и
веским, что без проблем пройдет любое судеб-
ное разбирательство и любую проверку.
Коринфская церковь лично знала Иисуса
Христа как чудотворца и исцелителя, потому
что была свидетелем проявления чудесной
силы Святого Духа. Этим была утверждена
125
чудотворная и исцеляющая сила Христа, став-

шая более конкретной в их сердцах и умах.
Принять свидетельство Иисуса — про-
рока для них не составляло труда, потому что
они регулярно наблюдали действие дара про-
рочества среди них.
Действие даров Святого Духа утвердило
личность Иисуса Христа и Его работу. Эти
дары подтвердили факт, что он и сегодня жив,
что он все еще исцеляет, все еще совершает чу-
деса. Посредством этих удивительных даров
Святой Дух учит нас и говорит от имени
Иисуса Христа.
Святой Дух дает нам так же ум Христов
и раскрывает Божью волю. Павел так сказал от-
носительно этого: “Как написано: “не видел
того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на
сердце человеку, что приготовил Бог любящим
Его”. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо
Дух все проницает, и глубины Божии” (1 Ко-
ринфянам, 2:9-10).
Павел начинает этот стих, говоря о том,
что человек не способен понять глубины Бога.
Это можно было бы перевести так: “Сердце че-
ловека неспособно даже в мечтах или в вообра-
жении представить, что Бог приготовил для
тех, кто любит Его”.
126
Если человеческое сердце даже в мечтах

или в воображении не может представить, как
чудесно все то, что Бог приготовил для нас, то
как мы сможем познать и испытать все это? Он
отвечает нам словами: “А нам Бог открыл это
Духом Своим”
Слову “открыл” соответствует грече-
ское слово apokalupto, которое означает "от-
крыть, раскрыть или показать". Это картина
чего-то, что было закрыть или спрятано, но
внезапно завеса или покрывало снимается. И
теперь то, что так долго было скрыто от глаз,
становится открытым для обозрения. Бог де-
лает это “Духом Своим”.
Святой Дух снимает покрывало и под-
нимает завесу, которая закрывает для нас
Божьи обетования. Открывая нам глаза на
прежде скрытые истины, Он продолжает на-
ставлять нас в Божьем Слове, что в конечном
счете свидетельствует о господстве Иисуса
Христа в нашей жизни.
Более того, Святой Дух является тем, кто
вдохновлял написание Библии. Во 2-м посла-
нии Тимофею (3:16) говорится: “Все Писание
богодухновенно”. Слову “богодухновенно” со-
ответствует греческое слово theopneustos, кото-
рое в буквальном переводе означает “вдохнуто
127
Богом, вдохновлено Богом или вдунуто Богом”.

Святой Дух был тем божественным деятелем,
который вдохновлял людей к написанию Биб-
лии.
Работа Святого Духа, вдохновляющая и
направляющая к написанию Божьего Слова,
имеет отношение не только к Новому завету. Во
2-м послании Петра (1:21) раскрывается факт,
что Святой Дух помазал и вдохновил также писа-
телей Ветхого завета: “Ибо никогда пророчество
не было произносимо по воле человеческой, но
изрекали его святые Божии человеки, будучи
движимы Духом Святым”.
Как вдохновитель и автор Ветхого и Но-
вого завета Писания Святой Дух становится
также основным учителем. Никто не знает Биб-
лию лучше Его. Никто не может преподать ее
лучше, чем тот, кто вдохновил на ее создание и
вложил ее в разум человека. Святой Дух — наш
великий учитель!
4. Святой Дух напоминает нам
“Дух Святый... научит вас всему и напомнит вам все,
что Я говорил вам” (Иоанна, 14:26)
Задавались ли вы когда-нибудь вопро-

сом: “Каким образом ученики запоминали все,
чему учил их Иисус?”
128
Задумайтесь над этим! Принимая во вни-

мание то, что из уст Иисуса исходили миллионы
слов, как можно было правильно запомнить их
все? Это потребовало бы великого ума и выдаю-
щийся памяти или того, кто записывал бы все,
что произносил Иисус будучи на земле.
Эти размышления подводят нас к чет-
вертой сфере ответственности Святого Духа,
данной Им Богом, — напоминать нам обо всем,
что делал и говорил Иисус, обо всем, чему он
учил.
Библия дает нам пример действия Свя-
того Духа в сфере напоминания во время тор-
жественного въезда Иисуса В Иерусалим, когда
люди радостно восклицали: “Осанна! Благосло-
вен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!”
(Иоанна, 12:13).
В то время, когда это происходило, уче-
ники не осознавали, что на их глазах испол-
няется Писание Ветхого завета. В евангелии от
Иоанна (12:16) описывается развитие ситуа-
ции: “Ученики Его сперва не поняли этого; но,
когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что
так было о Нем написано, и это сделали Ему”.
Так, позже, когда Иоанн сел писать еван-
гелие, он обладал достаточным пониманием,
чтобы сказать: “Иисус же, нашед молодого осла,
129
сел на него, как написано: “Не бойся, дщерь

Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом
осле”” (Иоанна, 12:14,15; цитата Захарии, 9:9).
После того, как Святой Дух был излит на
них в день Пятидесятницы, одним из способов
рассказать апостолам об Иисусе, которым поль-
зовался Святой Дух, было раскрытие связи
между Писанием Ветхого завета и событиями,
которые оно пережили с Иисусом. Многое из
того, что было неясным и не имело смысла для
них, пока Иисус был на земле, теперь получаю
объяснение и четкое определение по мере
того, как Святой Дух подводил их к стихам Вет-
хого завета.
Вдохновив апостолов на написание Но-
вого завета, Он открыл и прояснил им значе-
ние Ветхого завета.
Сегодня Писание полностью написано,
и, согласно книге Откровения (22:18-19), мы не
можем ничего к нему добавить. Новых откро-
вений о жизни Христа уже не будет. Все, что
Святой Дух хотел сказать нам об этом, Он уже
сказал.
Одной из самых замечательных вещей в
ранней церкви была их фантастическая спо-
собность помнить то, что сказал и совершил
Иисус. В то же время некоторые современные
130
исследователи пытаются дискредитировать че-

тыре евангелия, заявляя, что они просто яв-
ляются продуктом несовершенной памяти
учеников. Они пытаются внушить, что эти еван-
гелия не содержат истинных слов Иисуса. При
этом они забывают о той роли, которую играла
и играет сейчас деятельность Святого Духа, —
напоминать последователям Иисуса все, что
Иисус сказал и сделал.
Таким образом, в евангелиях нет оши-
бок или неточностей. Они содержат точное
описание дел и слов Иисуса, и создавались они
по мере того, как Святой Дух напоминал об
этом писателям евангелий. Поистине порази-
тельно и фантастично то, как Святой Дух про-
святил их разум, способный воскрешать в
памяти яркие детали жизни и служения Иисуса.
Только благодаря чудесной работе Святого Духа
мы сегодня имеем евангелия от Матфея, Марка,
Луки и Иоанна, представленные в Библии.
Если мы поступаем неправильно, если
забываем о том, что должны сделать, или не
знаем Писание, нас не может оправдывать наше
неведение, потому что обязанность Святого
Духа — дать нам именно то, в чем мы нуждаемся
в данный момент, и помогать нам думать и де-
лать то, что правильно, в любое время. Если
131
наше сотрудничество со Святым Духом яв-

ляется достаточно крепким, мы можем пола-
гаться на Него в тех случаях, когда нас подводит
наша память, потому что Его обязанностью яв-
ляется напоминать нам Божье Слово.
Когда мы находимся в сложной ситуа-
ции, не зная, что делать, Святой Дух извлечет из
Слова Божьего именно тот стих или ту истину,
в которой мы нуждаемся, и напомнит нам о ней
прямо в нужную минуту.
Возможно, этот аспект ответственности
Святого Духа лучше всего проявляется в тех ча-
стях земли, где Библия запрещена законом. На
протяжении долгих лет коммунистические
власти строго запрещали печатание и распро-
странение Божьего Слова, но, несмотря на это,
в бывшем СССР и других странах, освободив-
шихся от коммунистического режима, верую-
щие, которые действовали в подполье, хорошо
знали Писание. Во многих странах мира Биб-
лия все еще остается нелегальной, но вы мо-
жете быть уверены, что верующие там знают
Божье Слово.
Так удивительно видеть людей, для кото-
рых доступ к Библии был ограничен и которые
так хорошо ее знают. Этому есть только одно
объяснение: Святой Дух делает именно то, что
132
Иисус обещал, — напоминает ученикам Божье

Слово. Это одна из Его обязанностей как на-
шего партнера в этом мире.
5. Святой Дух свидетельствует
вместе с нами
“Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам
от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он
будет свидетельствовать о Мне” (Иоанна, 15:26)
Необходимость свидетельствовать вы-
звала у меня чувство ненависти. Слово “нена-
висть” не является слишком сильным, потому
что именно такое чувство я испытывал. Я это
ненавидел.
Я всем своим сердцем любил Иисуса, но
мысль о том, что я должен стучать в двери к не-
знакомым людям, чтобы беседовать с ними и
читать им трактат в десять страниц, когда им
это было совершенно неинтересно, не каза-
лось хорошей идеей для времяпрепровожде-
ния. Другие христиане, наверное, имели ту же
проблему, потому что наш пастор постоянно
должен был упрашивать и уговаривать собра-
ние участвовать в евангелизационных меро-
приятиях и совершать воскресные визиты.
Тем не менее, я знал, что должен свиде-
тельствовать об Иисусе Христе. Проблема
состояла в том, что я не был свидетелем в
133
истинном смысле этого слова. Это была работа,

которую я должен был делать. Помню, как я са-
дился в машину учителя воскресной школы,
чтобы, просмотрев список лиц, которых не-
обходимо было навестить, отправиться к ним
и постучаться во все эти двери. Я сразу чувство-
вал себя бессильным, расстроенным и безра-
достным. И хотя многие верующие отрицают
это, они испытывают те же ощущения по по-
воду свидетельства.
Истина состоит в том, что не бывает ни
свидетельства, ни свидетеля без действия Свя-
того Духа. Когда мы свидетельствуем, нам не-
обходима помощь Святого Духа. Поэтому
Иисус открыл нам этот пятый пункт в списке
обязанностей Святого Духа: “Он будет свиде-
тельствовать о Мне”.
Дает ли Святой Дух новое откровение об
Иисусе Христе или направляет вас к людям,
нуждающимся в спасении, этим Он показывает,
как Он любит свидетельствовать об Иисусе. Так
как Он испытывает глубокую любовь и привя-
занность к Иисусу, Он может говорить и гово-
рить о Нем.
Повелевая ученикам оставаться в Иеру-
салиме и ждать силу Святого Духа, Иисус сказал:
“Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух
134
Святой, и будете Мне свидетелями в Иеруса-

лиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края
земли”. (Деяния, 1:8).
Иисус сказал, что ученики будут свиде-
телями после того, как Святой Дух сойдет на
них. Чтобы ярко, убедительно свидетельство-
вать о воскресшем Христе, необходима сверхъ-
естественная сила. Следовательно, без помощи
Святого Духа невозможно уверенно свидетель-
ствовать об Иисусе Христе.
До дня пятидесятницы ученики были
похожи на многих современных христиан.
Вместо того чтобы решительно наступать на
мир, они прятались за закрытыми дверями. Со-
всем не похоже на великую духовную армию,
какой они предназначены быть, они просто
“отстаивают и удерживают” верхнюю комнату.
Иисус сказал, что Святой Дух пришел,
чтобы свидетельствовать, однако они осознали
великую способность Святого Духа делать это
только после событий, описанных во второй
главе книги Деяний. Свидетельство об Иисусе
Христе буквально вырывалось из их уст, когда
они ступили на улицы Иерусалима, полностью
находясь во власти Святого Духа.
В добавление к сверхъестественному
провозглашению “дел Божьих” на иных языках
135
(Деяния, 2:11), с полным пониманием они про-

возглашали Божье Слово на своем родном
языке людям, которых еще вчера боялись до
смерти.
После того, как они исполнились Свя-
того Духа, Петр смело проповедовал: “Мужи Из-
раильские! Выслушайте слова сии: Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от
Бога силами и чудесами и знамениями, кото-
рые Бог сотворил чрез него среди вас... вы взяли
и, пригвоздивши руками беззаконных, убили...
Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти...
был вознесен десницею Божиею” (Деяния, 2:22-
24, 33).
Это была сверхъестественная евангелиза-
ция! Это было сверхъестественное провозгла-
шение!
Нет ничего неправильного в использо-
вании программ по евангелизации, в планиро-
вании визитов из квартиры в квартиру или в
учении о том, как правильно свидетельство-
вать. Но когда эти программы заменяют при-
сутствие и силу Святого Духа, они сводят на нет
намерения Бога, относительно свидетельства.
Свидетельство становится сухим, мертвым, не
приносящим удовлетворения религиозным
делом.
136
Истинное свидетельство Иисуса Христа

может быть осуществлено только с использо-
ванием силы воскресения. Об этом говорится в
книге Деяний апостолов (4:33): “Апостолы же с
великою силою свидетельствовали о воскресе-
нии Господа Иисуса Христа; и великая благо-
дать была на всех их”.
Зачем полагаться только на собствен-
ное мнение в вопросах свидетельства? Зачем
сводить силу воскресения к простой про-
грамме? Святой Дух был послан свидетельство-
вать об Иисусе. Никто лучше Его не знает, как
свидетельствовать.
Если вы боитесь свидетельствовать, как
боялся я, откройте ваше сердце для сотрудни-
чества со Святым Духом и позвольте Ему взять
на себя дело свидетельства об Иисусе через вас.
После того как вы отдадите свое сердце и ум
под контроль Святого Духа, свидетельство из
нервной и нужной работы превратится в вол-
нующее и радостное событие, захватывающее
приключение!
137
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
ОБЛИЧАЕТ И
УБЕЖДАЕТ
вятой Дух осуществляет служение по отно-

С шению к нашей совести. Он и обличает нас
во грехе, и убеждает нас в нашей праведности.
6. Святой Дух обличает
вас
“И Он пришед обличит мир о грехе... что не веруют в
Меня” (Иоанна, 16:8-9).
Вспомните время, когда вы были ребен-

ком и проказничали, думая, что никто не видит
138
Обличает и убеждает
вас. Потом вас разоблачали. Помните, как вы

себя чувствовали, осознав, что кто-то наблюдал
за вами все это время? Как стыдно, когда вас за-
ставляют за плохим делом!
Вы не можете выкрутиться с помощью
лжи, особенно если кто-то все время наблюдал
за вами. Вы, безусловно, виновны, и вам уже не
избежать сознания собственного греха. Можете
вспомнить ощущение полного разоблачения?
Так чувствует себя грешник, когда Свя-
той Дух в первый раз обличает его в грехе. Уди-
вительно, как долго грешники могут жить
будучи не обличенными, ничуть не опечалены
своим поведением, с почти атрофированным
чувством стыда за свои неверные поступки.
Библия говорит, что грех ожесточил их
сердца, духовно ослепил их и сделал их бесчув-
ственными (Ефесянам, 4:18-19). Добавьте к
этому тот факт, что они духовно мертвы и по-
этому неспособны ответить Богу не Его зов, и
вы поймете, почему неспасенные люди спо-
собны снова и снова совершать то, что они со-
вершают.
Но все мгновенно изменяется, когда Свя-
той Дух прикасается к человеческой душе и по-
казывает ее греховное состояние. Ощущение
того, что вы выставлены напоказ, обнажены,
139
чувство неудобства — вот испытывает грешник,

когда Святой Дух пробуждает в нем понимание
его истинного духовного состояния.
Иисус сказал, что Святой Дух обличит
мир в грехе. Слово “обличит” соответствует
греческому слову elegcho. Оно означает “разоб-
лачить, обличить или подвергнуть перекрест-
ному допросу с целью обличения”, подобно
тому, как нарушителя закона обличает суд.
К тому времени, как Святой Дух закан-
чивает “обрабатывать” потерянную, грешную
душу, это человек чувствует себя полностью
разоблаченным и обличенным. И когда Святой
Дух впервые дает ему способность услышать
Божье Слово, оно, будучи таким острым, про-
никает в его душу, в то время как он ощущает
себя подсудимым, который подвергается в суде
перекрестному допросу. В конце концов, суд за-
вершен, приговор вынесен и его провозгла-
шают виновным.
Работа Святого Духа состоит в том,
чтобы обличать потерянных грешников. Весь
мир осознает это.
Иисус учил, что “никто не может придти
ко Мне, если не привлечет его Отец” (Иоанна,
6:14). Никто не будет спорить с тем, что это
привлечение осуществляется посредством
140
деятельности Святого Духа. Иисус напоминал

нам об этом, сказав: “И Он пришед обличит мир
о грехе” (Иоанна, 16:8).
Если бы не Святой Дух, раскрывающий
наше греховное состояние, мы бы еще и сего-
дня были в темноте, вечно потеряны и отде-
лены от Бога.
Когда вы пытаетесь поделиться вестью о
Христе со своей семьей и друзьями и чув-
ствуете, что вы “бьетесь головой о стену”, это
очень расстраивает. Вы говорите с ними, дели-
тесь своими переживаниями и умоляете их
принять Христа, но ощущение складывается
такое, что они просто не слышат ваших слов.
Хотя они понимают, что являются грешни-
ками, они не обличены этим сознанием. Игно-
рируя этот ужасный факт, они продолжают
жить как бы в оцепенении, не ведая о степени
духовного разложения в их жизни.
Библия говорит, что потерянный чело-
век мертв в преступлениях и грехах (Ефеся-
нам, 2:1). Мертвые ничего не чувствуют. Они
просто нечувствительны к обличению во
грехе. Чтобы пробудить человеческую совесть
для осознания греховного состояния, потребу-
ется особое, сверхъестественное действие Свя-
того Духа.
141
Кто способен заставить мертвого ви-

деть? Он мертв. Как можно заставить мертвого
чувствовать? Неестественно ждать от мертвого
какого-то ответа. Можете ли вы убедить мерт-
вого человека в том, что ему необходимо изме-
ниться?
Благодаря призыву Святого Духа, кото-
рый коснулся наших душ, в нас пробудилось
сознание нашей греховности, и Дух указал нам
на Христа. И как только мы были обличены в
неоспоримом грехе, Дух пригласил нас прийти
к Богу. В этот божественный момент наши
души услышали Его слова: “Встань, спящий, и
воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос”
(Ефесянам, 5:14).
Какое чудо совершил Бог, воскресив
наш дух и перенеся нас из духовной смерти к
духовной жизни! Нет чуда более великого, чем
это! Это действие Святого Духа является пер-
вым из того, что Он делает в нашей жизни, но
отнюдь не последним.
7. Святой Дух убеждает нас
“И Он пришед обличит мир... о правде, что Я иду к
Отцу Моему, и уже не увидите Меня” (Иоанна, 16:10)
Случалось так с вами, что вы хотели по-

хвалить человека, а он спорил с вами, отвергая
142
вашу похвалу и в сущности подвергая сомне-

нию истинность ваших слов? Например, вы
сказали ему, что он, похоже, сбросил немного
лишнего веса. И он, вместо того чтобы побла-
годарить вас за это, отвечает, что он остался
таким же толстым.
“Что то, я набрал так много веса и вы-
гляжу просто толстяком. Видел бы ты меня три
месяца назад — тогда я действительно выглядел
хорошо! А теперь я совсем не так выгляжу”. Это
равноценно тому, что человек бросает вам ком-
плимент прямо в лицо. Было бы намного веж-
ливее просто сказать: “Спасибо. Я рад, что ты
заметил это. Я очень благодарен тебе за то, что
ты сказал, что я выгляжу лучше”.
Вот другой пример. Чье-то сольное
пение на богослужении глубоко взволновало
ваше сердце. После служения вы проходите
через весь зал, чтобы найти солиста. И слышите
в ответ на ваш комплимент: “Спасибо за ком-
плимент, но мне кажется, я был не в форме. Я не
могу поверить в то, как плохо я спел. Не знаю,
как вы вообще могли получить какое-то удо-
вольствие”.
Это очень грубо и бестактно. Это отвер-
гает любовь, восхищение и радость, которые
проявляет Бог через кого-то с целью ободрить.
143
Это все равно что сказать: “Спасибо за компли-

мент, но мы оба знаем, что это неправда, по-
этому вам необязательно это говорить”. По
сути человек называет вас лжецом!
Люди, которые так поступают, не де-
лают это умышленно. Когда кто-то делает вам
комплимент, не пытайтесь разубедить его тем,
что вы плохой и ужасно выступали. Научитесь
принимать комплименты.
К сожалению, по отношению к Богу мы
делаем так каждый день! Поэтому Иисус расска-
зал нам об особой сфере ответственности, ко-
торую несет Святой Дух в нашей жизни: Святой
Дух приходит, чтобы убедить нас в праведности.
2-е послание к Коринфянам (5:21) про-
возглашает: “Ибо не знавшего греха Он сделал
для нас жертвою за грех, чтобы мы в нем сдела-
лись праведными перед Богом”. Какую чудес-
ную вещь сделал для нас Бог!
Бог послал Иисуса, чтобы Он умер за
нас и взял на себя наши грехи. Бог употребил
всю свою великую силу, чтобы воскресить
Иисуса из мертвых, посадил Его одесную Себя
и потом послал Святого Духа жить внутри нас,
чтобы мы стали “праведными перед Богом”.
И если в Писании есть тема, о которой
христиане могут спорить, то это тема праведно-
сти. Большинство христиан до такой степени
144
поглощены сознанием своей ветхой грехов-

ной природы, все еще пребывающей в плоти,
что они не могут принять истину о том, что они
объявлены праведными. Скажите им, что они
хорошие люди, и они отреагируют на ваши
слова долгими речами о том, какие они плохие.
Греховная природа всегда выделяет худ-
шее. Она всегда тянет вниз, никогда — вверх.
Это часть ума, которая не контролируется и не
сдерживается Святым Духом.
Поэтому неспасенные люди могут со-
вершать разные бесчеловечные поступки. Греш-
ная плоть, если она умерщвлена посредством
силы Святого Духа, до конца жизни будет тянуть
к плохому.
Если вами управляет плоть, вы никогда
не поверите хорошему отзыву о вас, вы никогда
не поверите в то, что Бог совершает что-то доб-
рое в вашей жизни, и, конечно, не поверите в
то, что вы “в Нем сделались праведными перед
Богом”.
Негативное, греховное мышление было
частью вас так долго, что необходима особая
работа Святого Духа, чтобы убедить вас и заста-
вить понять, что Бог совершил в нас.
Если Святой Дух не совершает эту осо-
бую работу, чтобы убедить нас в нашей
праведности перед Богом, то, услышав слова
145
Бога: “Ты — Мое дитя. Я сделал тебя праведным.

В Моих глазах ты прекрасен!”, наш негативно
заряженный ум и чувства возразят: “Это не так!
Я недостоин. Я не свят. Я такое ничтожество!”
Это похоже на то, что вы бросаете Богу
Его слова прямо в лицо. Представьте себе: Он
сделал все, чтобы искупить нас и сделать нас
“новыми творениями”, а мы ничего хорошего
не можем сказать о себе (2-е Коринфянам,
5:17).
Библия говорит, что мы — “Его творе-
ние, созданы во Христе Иисусе” (Ефесянам,
2:10). Этот стих можно по-другому перевести
так: “Мы — продукт Его труда, так удивительно
созданный во Христе Иисусе, то есть мы сотво-
рены под влиянием и контролем Его боже-
ственной силы”.
Это могущественная, изменяющая жизнь
истина, но чтобы она перешла из головы в
сердце, необходимо действие Святого Духа.
Так же как Святой Дух должен обличать
грешника в его потерянности, Он должен убе-
дить верующих в их новом положении перед
Богом.
Наша ветхая, плотская природа имеет
столь отрицательные черты, что мы нуждаемся
в сверхъестественной работе Бога, чтобы Он
146
заставил нас осознать наше новое состояние во

Христе Иисусе. Это осознание настолько же
сверхъестественно, как осознание потерянным
человеком своего положения. Только на этот
раз в нас пробуждается осознание того факта,
что мы — праведники!
Я помню, как много лет назад Святой
Дух пробудил во мне понимание этой истины.
Сидя за рулем автомобиля и чувствуя себя абсо-
лютно неправедным, я слушал учение о правед-
ности, записанное на аудиокассету. Внезапно
моим умом стали завладевать слова, которые я
слышал. Мне казалось, будто кто-то снял шоры
с моих глаз и вытащил затычки из ушей. Впер-
вые я слышал и понимал истину о моей правед-
ности во Христе Иисусе.
Эта истина силой Святого Духа вошла
прямо в мое сердце! Я услышал ее. Я понял ее.
Мой внутренний человек подпрыгивал от ра-
дости, когда Божий Дух прояснил мне мое по-
нимание праведности. Он показал мне истину,
и я был освобожден!
Если вы страдаете от чувства неуверен-
ности и от осуждения, вам необходимо, чтобы
Святой Дух провел работу убеждения в вашей
жизни. Только Он способен открыть ваши глаза
на то, кем вы стали навечно во Христе Иисусе.
147
Как только вы открыли ваши глаза и по-

нимаете, что вы праведны, вы уже никогда не
швырнете истину в лицо Богу и не будете с Ним
спорить. И всякий раз, когда Святой Дух будет
напоминать вам о том, что вы объявлены пра-
ведным, вы будете восклицать от радости: “Спа-
сибо тебе! Я действительно праведник!”
Вам не надо все время отрицательно от-
носиться к себе. Вам не надо бить себя по го-
лове, постоянно напоминая себе о том, какой
вы недостойный. Иисус Христос сделал вас до-
стойным. Он сделал вас праведным! Он сделал
вас новым творением!
Почему это так важно?
Потому что если вы не усвоите, что Бог
дал вам праведность, которая является един-
ственной основой самоуважения, вы никогда
не узнаете, кем вы являетесь и в чем цель ва-
шего существования. Более того, отсутствие са-
моуважения отнимет у вас уверенность,
отнимет желание молиться Богу и доверять Ему
в том, что Он ответит на молитву, и жить
жизнью, свободной от чувства вины и само-
осуждения.
Ложное представление о праведности
состоит в том, что вы думаете, что обретаете
праведность, когда попадаете на небо, и что на
148
земле это невозможно. Такое неправильное

суждение может явиться причиной того, что
над вашей жизнью сгустятся тучи вины и само-
осуждения, мешая вам жить в радости и победе
с Господом.
В жизни христиан, которые стремятся к
зрелости, убедительная работа Святого Духа
необходима. Святой Дух относится к своей обя-
занности убеждения очень серьезно. Это не-
обходимость.
149
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
НАПРАВЛЯЕТ,
ОТКРЫВАЕТ И
ПОКЛОНЯЕТСЯ
оследние три обязанности Святого Духа, о

П которых говорил Иисус в 14-16 главах
евангелия от Иоанна, относятся к проявлению
действия Святого Духа в отношении наших по-
ступков.
8. Святой Дух направляет нас
Задавались ли вы когда-либо вопросом:
“Что я должен сделать в своей жизни? В каком
150
Направляет, открывает и поклоняется
направлении я должен двигаться? Как мне

знать наверняка, что я делаю именно то, что
Бог хочет, чтобы я делал?”
Это сложные вопросы, и мы снова и
снова задаем их себе. И хотя Библия содержит
откровение Бога человеку, она не всегда отве-
чает на наши специфические вопросы, связан-
ные с деталями нашей обыденной жизни, —
например, куда пойти работать или кого вы-
брать спутником жизни.
Библия дает нам направляющие прин-
ципы, в соответствии с которыми нам следует
принимать решения: например, как удержаться
от всякого рода зла (1-е Фессалоникийцам,
5:22) или “не преклоняться под чужое ярмо с
неверным” (2-е Коринфянам, 6:14). Основыва-
ясь на этих принципах, нам не следует прини-
мать решение пойти работать барменом или
вступить в брак с человеком, который еще не
посвятил свою жизнь Иисусу Христу.
Мы должны очень верно изучать и запо-
минать Божье Слово, пряча Его в наших серд-
цах, чтобы не согрешить против Бога (Псалом
118:11). Зная Слово и следуя указанному в Нем
направлению, нам уже не придется совершать
великое множество ошибок, когда мы будем
принимать жизненные решения.
151
Тем не менее, какими бы чудесными ни

были эти принципы, они не указывают кон-
кретно, какую выбрать работу и с кем вступить
в брак! Часто мы нуждаемся в направлении, в
ориентирах и в ответах, которые не дает нам
Писание, и Иисус сказал, что Святой Дух будет
давать нам такого рода ориентиры. “Дух ис-
тины... наставит вас на всякую истину” (Иоанна,
16:13).
Поиск божественного направления в
нашей обыденной жизни является одной из
самых больших сложностей, с которыми мы
как христиане сталкиваемся. Поэтому есть еще
одна важная сфера ответственности Святого
Духа — подсказывать нам, что делать и как по-
ступать, предпринимая очередной шаг в жизни.
Это направляющее действие Святого
Духа было жизненно важным для ранней
церкви. Они полагались на Святого Духа в
формировании доктрин, избрании лидеров, в
выборе мест для служения, выборе людей для
миссионерских поездок и т.д.
Интересно заметить, что, как описано во
2-й главе книги Деяний апостолов, до того, как
Святой Дух был излит на них, ученики пытались
принять серьезное решение без Его помощи. Они
решили найти замену Иуде, который покончил
152
жизнь самоубийством после того, как предал

Иисуса. Они уже сузили круг кандидатов до двух
— “Иосифа, называемого Варсавою, который
прозван Иустом, и Матфия” (Деяния, 1:23).
Вспомните, как Иисус прямо перед
Своим вознесением наказал Ученикам идти в
Иерусалим и ждать, пока не сойдет на них Дух
Святой (Луки, 24:49). По сути Он говорил:
“Идите в Иерусалим и не начинайте ничего, не
принимайте никаких решений, пока не будете
направлены силой Святого Духа!”
Они отправились в Иерусалим и стали
ждать. Но потом терпение стало отказывать им
и они начали искать какое-нибудь дело. У
Петра появилась “блестящая” идея относи-
тельно того, что кто-то должен занять место
Иуды. Когда они подошли к двум последним
кандидатурам, произошло следующее:
“И помолились они и сказали: Ты, Господи, Сердцеве-
дец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты из-
брал принять жребий сего служения и Апостольства, от
которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бро-
сили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он со-
причислен к одиннадцати Апостолам” (Деяния,
1:24-26)
Без Святого Духа не было общения с

Иисусом, и Библия говорит, что они “бросили
о них жребий”, чтобы выбрать одного из двух.
153
Другими словами, они приняли решение, “бро-

сив кости”! Этот эпизод покажется вам более
интересным, когда вы обнаружите, что Библия
никогда больше не упоминает имя Матфия.
Сопоставьте это событие с теми, кото-
рые произошли после того, как Святой Дух был
излит в день Пятидесятницы, и вы обнаружите
великое отличие. Никогда уже апостолы не
бросали кости, чтобы принять решение.
Рассмотрим несколько примеров из
книги Деяний апостолов. Вы увидите, что вдо-
бавок к тому, что Святой Дух ведет нас по исти-
нам Библии, Он ведет нас в делах нашей жизни,
если мы позволяем Ему это делать.
В книге Деяний (13:2) мы читаем: “Когда
они служили Господу и постились, Дух Святый
сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело,
к которому Я призвал их”. Это было точкой от-
счета времени, с которой началось первое мис-
сионерское путешествие апостола Павла. Он
стал спутником Варнавы, который в течение
последних нескольких лет обучал его.
В 15-й главе книги Деяний описыва-
ется, как апостолы и старейшины Иерусалима
послали Павла и Варнаву в Антиохию с пись-
мом следующего содержания: “Ибо угодно
было Святому Духу и нам не возлагать на вас
154
никакого бремени более, кроме сего необходи-

мого” (Деяния, 15:28).
В то время в церкви проходили большие
дискуссии по вопросу о том, насколько должны
соблюдать уверовавшие язычники законы Вет-
хого завета — например, обрезание, субботу и
т.д. В этом письме старейшины представляли
святым в Антиохии заключения, к которым они
пришли в полном согласии со Святым Духом.
Немного позже Павел планировал от-
правиться в несколько мест, чтобы проповедо-
вать Евангелие, но Святой Дух сказал ему не
делать этого. “Прошедши через Фригию и Гала-
тийскую страну, они не были допущены Духом
Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши
до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но
Дух не допустил их” (Деяния, 16:6,7).
Все эти события, описанные в книге
Деяний, говорят нам об одной важной вещи:
мы не можем знать, что делать, с кем и куда
идти, не имея ориентиров и указаний от Свя-
того Духа.
Мы также видим, что Он может вести
нас двумя путями — соглашаясь или запрещая!
Он попытается предостеречь нас от неверного
шага, который может казаться нам правильным,
являясь при этом ловушкой врага и не являясь
155
Божьей волей. Или Он предоставит нам воз-

можности и вложит в сердце покой, который
позволит осуществить их.
Какое чувство облегчения и уверенно-
сти мы обретаем, зная, что Бог Отец возложил
на Святого Духа ответственность вести нас, на-
правлять нас и даже предупреждать нас об опас-
ностях, связанных с определенными людьми и
обстоятельствами. В этом заключается Его ра-
бота. И если мы будем слушать Его, мы осуще-
ствим свое призвание и достигнем цели своей
жизни.
9. Святой Дух дает нам
откровения
“Ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что
услышит, и будущее возвестит нам” (Иоанна, 16:13)
Мы уже обсудили, что одна из обязанно-

стей Святого Духа — показывать нам Иисуса и
нашу связь с Ним. Иисус сказал, что Святой Дух
не будет говорить или делать что-то, если Он не
услышит и не увидит, что Иисус делает это. Так
же и Иисус не говорил и не делал ничего, что не
исходило от Отца.
Что бы Святой Дух ни открывал нам, мы
можем быть уверены, что эти откровения идут
прямо от Божьего престола. Мы можем доверять
156
тому, что он говорит нам, — будь то вопросы,

касающиеся нашей жизни, нашего призвания и
цели, нового места работы, выбора супруга или
воспитания детей.
Святой Дух в большинстве случаев будет
давать нам откровения во время молитвы. Одно
из мест Писания, которое цитируется чаще
всего и является одним из моих любимых, го-
ворит об участии Святого Духа в молитве. Это
Послание римлянам (8:26): “Также и Дух под-
крепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чем молиться, как должно”.
Версия этого стиха на греческом языке
переполнена яркими идеями, познание кото-
рых улучшит наше понимание активной роли
Святого Духа в нашей обыденной жизни.
Были ли у вас моменты, когда вы не
знали, как молиться за себя или за кого-то дру-
гого? Оказывались ли вы перед сложной дилем-
мой, не зная, как найти выход из ситуации?
Может, вы когда-то говорили: “Господь,
желание моего сердца настолько глубоко! Гос-
поди, пожалуйста, помоги мне молиться”.
Именно в такие минуты мы благодарим Бога за
Послание римлянам (8:26). Этот стих показы-
вает обязанность Святого Духа через молитву
открывать нам Божью волю и мудрость для
нашей жизни.
157
Самое главное, что мы должны осо-

знать: молитва — это не то, что мы делаем в
одиночку. Молитва — это двухсторонний раз-
говор между нами и Святым Духом, результат и
проявление нашей близости и сотрудничества
с Ним. Во время этой доверительной беседы Он
раскрывает нам отношение Иисуса к какой-то
определенной ситуации и подсказывает, как
нам поступить.
Первая часть послания к Римлянам
(8:26) говорит: “Также и Дух подкрепляет”. Что
это значит? Слово “подкрепляет” в греческом
языке является составным. Его первая часть
означает “сделать что-то, будучи связанным с
кем-то другим”. Вторая часть означает “при-
нять”. Соединенные в одно слово они означают
“взяться за дело вместе с кем-то”.
Слово “подкрепляет” раскрывает идею
реального сотрудничества и взаимодействия
между двумя личностями, которые вместе тру-
дятся для достижения одной и той же цели. Это
не один человек, исполняющий одну часть ра-
боты, и другой человек, исполняющий другую,
но два близких друга и партнера, объединяю-
щих усилия, чтобы решить проблему, преодо-
леть препятствие, победить врага, справиться
со сложной ситуацией или разрешить дилемму.
158
Вместе вы и Святой Дух достигнете та-

кого сверхъестественного согласия, которое
превосходит всякое понимание, потому что Он
раскроет нам, как думать, что говорить и как ре-
шать конкретную проблему.
Давайте рассмотрим дальше Послание
римлянам (8:26) “Также и Дух подкрепляет
(нас) в немощах наших”.
Слово “немощи” соответствует грече-
скому слову astheneia, которое надо перевести
как “слабости”. Это слово описывает слабых,
больных, сломленных телом, умом и чувствами
людей. Часто оно используется для описания
людей, которые лишились духовного здоровья
и силы по непонятным причинам.
Святой Дух откроет ваши слабости и по-
может преодолеть их. Некоторые вещи бывают
очевидны, но даже очевидные проблемы
имеют скрытые ловушки, которые известны
только Святому Духу. Поэтому мы зависим от
Него и нуждаемся в Его водительстве и направ-
лении во всех делах, так же как Иисус нуждался
в этом во время Его служения на земле.
Он может предупредить вас о вражеской
атаке или о возможных финансовых трудно-
стях. Он может объяснить вам, почему вы не ис-
целились от болезни, чтобы вы, поняв это,
159
приняли исцеление. Он может показать вам,

что вы находитесь под влиянием какого-ни-
будь недостатка, пристрастия или порока,
освободиться от которых Он побуждает вас. Он
знает все бремена, которые мешают вам осуще-
ствить свою цель.
Что бы ни открывал вам Святой Дух, вы
можете быть уверены, что Он всегда “на вы-
соте”. Он окажется рядом с вами и откроет все,
что вам необходимо знать, чтобы от трудно-
стей прийти к победе.
“Также и Дух подкрепляет (нас) в немо-
щах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться,
как должно”. Последняя фраза в буквальном пе-
реводе с греческого языка означает: “мы не
имеем необходимых знаний и навыков, касаю-
щихся молитвы”.
Самые умелые и опытные ходатаи те,
кто, независимо от ситуации, незамедлительно
обращаются к их самому близкому другу и
партнеру — Святому Духу, чтобы убедиться, что
в молитве они на правильном пути.
Каждый из нас время от времени стал-
кивается с кризисной ситуацией или с необхо-
димостью принять решение, не зная при этом,
как молиться. Это одно из многих наших
ограничений или же “немощей”, которые по-
160
могает нам преодолеть Дух Святой. Он прихо-

дит, чтобы дать нам необходимые знания и на-
выки. Он возмещает все, в чем мы нуждаемся.
“Ибо мы не знаем, о чем молиться, как
должно”. Слова “о чем” в греческом языке
имеют очень интересный смысл. Они озна-
чают: “именно эта мелочь”. Мы не знаем всех
мелочей, деталей или истинных корней про-
блемы, с которой пытаемся разобраться. Мы
просто не способны учесть все факты и сопо-
ставить их.
Нам необходимы божественное води-
тельство и помощь, чтобы увидеть мелкие де-
тали и отразить все “огненные стрелы”,
которыми забрасывает нас враг. Нам необхо-
дим разум Христов, чтобы справиться с этим. И
мы имеем разум Христов, когда мы переклады-
ваем весь груз ответственности на нашего
партнера, следуя Его инструкциям, говоря то,
что говорит Он, и делая то, что делает Он.
Как человек, имеющий разного рода
причуды и недостатки, я благодарен Богу за
Святого Духа, который несет за меня ответ-
ственность. Каждый раз, когда я оказываюсь во
мраке незнания, мой первый и главный молит-
венный партнер открывает мне все, что мне
необходимо знать в той ситуации, которую я
переживаю.
161
10. Святой Дух поклоняется

вместе с нами
“Он прославит Меня” (Иоанна, 16:14)
В этом стихе Писания Иисус говорит

нам, что одна из сфер ответственности Святого
Духа — прославлять Его. Святой Дух, являясь не-
видимым, нематериальным духовным суще-
ством, не может прославлять Иисуса, не
используя при этом кого-то или что-то. Я уверен,
что вы уже поняли, что тем сосудом, который из-
брал Святой Дух для прославления Иисуса, яв-
ляется тот, в котором живет Он. Это вы!
Каким же образом Святой Дух испол-
няет свою обязанность прославлять Иисуса
Христа через вас? Во-первых, через вас Он
может исцелять больных, изгонять демонов и
приводить потерянных к спасительному по-
знанию Иисуса Христа. Эти дела, конечно, про-
славляют Иисуса величественным образом.
Но когда речь идет об общении со Свя-
тым Духом, мы приходим к другому, более ин-
тимному и одинаково важному способу
прославления Иисуса нами — через хвалу и по-
клонение.
Первое харизматическое служение, ко-
торое я посетил, происходило в доме одного
162
верующего харизмата. Несмотря на все стран-

ности, происходившие в тот вечер, одно пле-
нило меня и потянуло к харизматическому
движению — хвала и поклонение.
Во время служения хвалы и поклонения
среди тех, кто был исполнен Святого Духа, я пе-
режил присутствие моего Спасителя и Господа
Иисуса Христа острее, чем когда-либо прежде.
Он будто стоял прямо передо мной так близко,
что я мог чувствовать Его дыхание и ощущать
теплоту Его тела.
За время этого близкого, глубокого лич-
ного поклонения с поднятием рук и сердец к
Богу я стал “пьяным” от присутствия Иисуса.
Помните, как Павел увещевает нас в По-
слании ефесянам (5:18-19): “И не упивайтесь
вином, от которого бывает распутство; но ис-
полняйтесь Духом, назидая самих себя псал-
мами и славословиями и песнопениями
духовными, поя и воспевая в сердцах ваших
Господу”.
Покинув служение, я поймал себя на
мысли о том, что думаю о хвале и поклонении
Господу, создавая мелодию Ему в своем сердце.
Я был похож на ребенка, который, впервые в
жизни попробовав мороженное, хотел его все
больше, больше и больше. Я желаю, чтобы Иисус
проявлялся во мне все больше.
163
Сейчас, когда я оглядываюсь на эти пе-

реживания, я могу видеть, что, так как я был ис-
полнен Святого Духа, все, о чем я мог думать и
желать, — чтобы во мне было больше Иисуса.
Это потому, что все, о чем Святой Дух думает и
желает, это Иисус. Все, что Он хочет делать, —
это превозносить, восхвалять, возвеличивать и
прославлять Иисуса.
Эта обязанность Святого Духа является
величественной, славной и в высшей мере при-
ятной для верующих, которые позволяют Ему
действовать таким образом в их жизни. Ничто
так не наполняет радостью дух, сердце и душу
человека.
Поклонение Иисусу в общении со Свя-
тым Духом является именно тем, что делает
Иисуса Христа реальным в нашей обыденной
жизни.
164
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
РЕВНОСТЬ
СВЯТОГО ДУХА
“И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы

запечатлены в день искупления” (Ефесянам, 4:30)
“Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба

с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть
другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы ду-
маете, что напрасно говорит Писание: “до ревности
любит дух, живущий в нас”?” (Иакова, 4:4-5)
ак как мы изучаем вопрос о том, как можно

Т развивать более интимные и личные взаи-
моотношения со Святым Духом, эти стихи для
нас имеют особую важность.
165
Иаков обвиняет своих читателей в

грехе прелюбодеяния. Это особо строгое об-
винение, если принять во внимание то, что он
писал порядочным, морально устойчивым ве-
рующим иудеям. Даже до того, как они стали
христианами, они даже и не помышляли бы о
супружеской неверности. Людей, нарушив-
ших супружескую верность, забивали кам-
нями.
Иаков не мог сказать ничего более шо-
кирующего, обидного и жестокого. Представьте,
что великий духовный лидер обращается к вам
и называет вас прелюбодеем. Для иудея не могло
быть ничего более оскорбительного.
В связи с этим напрашивается вопрос:
если они были хорошими, порядочными
людьми, которые никогда не совершали пре-
любодеяния, то почему Иаков назвал их “пре-
любодеи и прелюбодейцы”?
Что интересно — в греческом языке
имеется только одно слово, притом женского
рода. Позже я объясню, почему это так важно.
Слово “прелюбодеяние” имеет множество
дополнительных значений. Неверность, грязь и
осквернение супружеской верности — только
некоторые из них. Мы обычно связываем по-
нятие “прелюбодей” с супругом, который имел
166
Ревность Святого Духа
сексуальную связь вне брака. Когда это стано-

вится известным, оскорбленный супруг чув-
ствует такую глубокую обиду, которую не
сравнить ни с чем в мире. Намного легче сми-
риться с потерей супруга, чем с его невер-
ностью.
Чувства, которые испытывает тот, кого
отвергли, предали, обманули, являются силь-
ными и болезненными чувствами. Святость и
верность супружеских отношений так безрас-
судно осквернены прелюбодеем.
Много лет назад мы с женой проводили
занятия с одинокими людьми в большой бап-
тистской церкви. Разработав специальную про-
грамму, мы стремились помочь тем, кто
недавно развелся. Однако мы увидели, что
большинство из этих людей чувствуют себя в
церкви изгнанниками. Когда же мы открыли
им наши сердца, когда тема “Жизнь после раз-
вода” стала одной из основных в нашем служе-
нии, люди, которые недавно развелись, стали
приходить к нам со всего региона.
В течение одного года мы общались с
разведенными людьми, число которых состав-
ляло не менее восьмисот. Это был один из самых
благодатных, хотя и беспокойных, периодов
нашего служения. Нам доставляло огромное
167
удовольствие видеть, как отвергнутые и глубоко

травмированные люди исцелялись любовью
Иисуса Христа, но было мучительно слышать о
том, что пришлось пережить многим из этих
прелестных людей в результате предательства
тех, кому они доверяли.
День за днем мы сидели и слушали исто-
рии одну за другой. Семьдесят случаев из ста
были так похожи, что я мог закончить за них их
рассказ.
Снова и снова эти близкие моему сердцу
сломленные люди говорили: “Я не знаю, как он
мог так со мной поступить! После стольких лет
верности ему... после того, что мы вместе вос-
питали наших детей... после того, что я помогла
ему получить образование... Как мог он так по-
ступить? Я отдала ему всю жизнь. Как мог он
бросить меня и уйти к другой?”
Или: “Как могла она это сделать после
всего, что я ей дал... Я отдал ей всю свою любовь,
свою заботу, я делал для нее все, что мог... Как
она могла так поступить со мной?”
Почти в каждой беседе мы слышали
нечто подобное: “Я чувствую себя так, будто мое
сердце вырвали из груди и топтали его!” Пре-
дательство супруга, наверное, является худшим
видом предательства. Ничто не причиняет
168
больше боли, не ранит глубже, ни одна другая

эмоциональная травма не оставляет такого следа.
Помните, я обещал объяснить вам, по-
чему в греческом языке употреблено только
одно слово, причем женского рода? Иаков
писал это послание членам Церкви, которая
есть невеста Христа. Каким-то образом, Иаков
не объясняет этого, они нарушили верность
Иисусу Христу, ища удовлетворения и общения
с кем-то или чем-то другим. Этим они про-
явили неверность своему супругу Иисусу Хри-
сту и стали прелюбодеями.
Когда верующие так поступают, Святой
Дух испытывает боль и печаль оскорбленного
супруга. Когда же мы осознаем, что грех затра-
гивает не только нас, но и обитающего в нас
Святого Духа, это изменяет наше отношение к
греху и заставляет нас жить для Него более свя-
той жизнью.
Иаков называет этих порядочных, высо-
конравственных верующих иудеев “прелюбо-
деями”, потому что они искали удовлетворения
вне своего брака с Христом. Они отдали свою
жизнь, свой ум и сердце мирским делам.
Они совершили духовное прелюбодея-
ние.
169
Ошибка, которую мы
совершаем, сравнивая
себя с другими
В сравнении с миром эти верующие вы-
глядели святыми и религиозными. Они были
высоконравственными, честными, много тру-
дились. Если бы они посмотрели на себя, а
потом на окружающий их мир, в собственных
глазах они выглядели бы неплохо.
Но дело в том, что нельзя проводить
сравнение между нами и миром. Мирские люди
потеряны, мы — спасены. Они пребывают в
грехе, мы призваны к святой жизни. Они ведут
плотской образ жизни, мы должны быть духов-
ными. Они пахнут смертью, в то время как мы
распространяем аромат жизни. Поэтому мы не
можем соизмерить нашу жизнь, приносящую
плоды, нашу святость или наш успех с потерян-
ным миром, окружающим нас. С таким же успе-
хом мы могли бы сравнить апельсины с
яблоками. Их просто нельзя сравнивать.
Еще мы совершаем ошибку, когда оце-
ниваем себя с позиции того, что видим и жизни
других верующих. Вы — такой, какой вы есть,
они — таковы, каковы они есть. Вы не можете
оценить свои взаимоотношения с Христом,
сравнивая их с теми взаимоотношениями,
170
которые, на ваш взгляд, имеют с Ним другие

христиане.
Они не находились на вашем месте, а вы
— на их. Может, они духовно более зрелы, а
может вы. Поэтому как вы можете сравнивать
себя с ними? Чтобы оценить самого себя, вам
не следует смотреть на других.
Служители церкви и разных религиоз-
ных организаций часто совершают такую же
ошибку. Вместо того чтобы оценивать свой
труд согласно тому, как они выполняют особые
поручения, которые они получили от Бога, они
оглядываются на то, как идут дела в других
церквах и других организациях. Если их успехи
по сравнению с остальными кажутся им более
значительными, часто они делают ошибочное
заключение о том, что их дела идут достаточно
хорошо, и это дает им право успокоиться.
Ефесская церковь была крупнейшей во
времена Нового завета. Она служила образцом.
Все хотели посетить Ефесскую церковь и про-
поведовать там. Эта церковь гордилась своим
здравым учением, здравым мышлением и
своими старательными и трудолюбивыми ве-
рующими.
Если бы у нас была возможность посе-
тить Ефесскую церковь, мы наверняка сошлись
171
бы на том, что эта церковь была эталоном, со-

вершенным примером того, какой должна
быть церковь. Вот членами какой церкви мы бы
все с радостью стали. Однако, когда в книге От-
кровения Иисус обращался к церкви в Ефесе
Он сказал: “Но имею против тебя то, что ты
оставил первую любовь твою. Итак вспомни,
откуда ты ниспал” (Откровение, 2:4-5).
В греческом языке слово “ниспал” опи-
сывает состояние, которое является результа-
том происходившего ранее процесса. Другими
словами, они не были в процессе падения. Они
уже ниспали!
В то время как христианское общество
и лидеры церкви хвалили их, Иисус говорил,
что они полностью пали и отступили. Они вы-
глядели блестяще по сравнению с другими
церквами, но в глазах Иисуса они пали намного
ниже той отметки, которую Он определил для
них. Только Он знал эту отметку, и поэтому
только Он мог знать, каково состояние церкви.
Бог все знает. Он знал нас наперед, он
предопределил нашу жизнь и Он призвал нас
преобразиться в образ Его Сына. Мы не можем
довольствоваться своим духовным ростом,
пока не достигнем окончательной цели — пре-
образиться в образ Иисуса Христа.
172
Что Бог сказал вам?

Я знаю, к какому труду Бог призвал меня.
От Него я услышал то, о чем не рассказывал ни-
кому. Эти слова предназначались только моему
духовному слуху. Несмотря на то, что мне из-
вестно, к чему меня призвал Бог и чем я на дан-
ный момент занимаюсь, я еще не достиг цели,
которая поставлена передо мной.
Тем, кто никогда не предпринимал
шагов веры, моя вера может показаться приме-
ром для подражания. Я могу казаться им каким-
то особенным, и, возможно, для других людей
вы тоже являетесь образцом. Но они не слы-
шали, как вы получали наказ от Бога, и поэтому
не могут оценить, справляетесь вы с ним или
нет. Если сравнивать с другими, может пока-
заться, что я нахожусь на передовой, но если
сравнивать, где я должен быть и где я нахожусь,
я, возможно, еще очень далеко.
Наверное, это же чувствовал Павел,
когда писал: “Говорю так не потому, чтобы я уже
достиг, или усовершился; но стремлюсь, не до-
стигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только
забывая заднее и простираюсь вперед, стрем-
люсь к цели, к почести высшего звания Божия
во Христе Иисусе” (Филиппийцам, 3:12-14).
173
Павел получил больше откровений, чем

кто-либо из известных нам людей. Он действо-
вал с невероятной силой, воспитывал руководи-
телей церкви, написал большую часть Нового
завета, вынес круговорот ужасных преследова-
ний. Мы говорим о нем, мы читаем его послания,
мы рассматриваем его жизнь как достойный для
подражания пример. Однако когда он писал
стих, который мы привели, он знал, что ему еще
придется достичь своей отметки.
И хотя на счету Павла было множество
достижений, он предпочел смотреть в будущее.
Он не позволял себе останавливаться и доволь-
ствоваться этими достижениями; вместо этого
он избрал путь стремления к “высшему званию
Божию во Христе Иисусе”.
Павел не позволял также, чтобы одобре-
ние или осуждение других влияло на него. Он
сказал: “Для меня очень мало значит, как судите
обо мне вы, или как судят другие люди; я и сам
не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю за
собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне
Господь” (1-е Коринфянам, 4:3-4).
Павел говорил: “Ни ваше мнение обо
мне, ни мое собственное мнение о себе не яв-
ляются тем, что действительно важно. Мнение
Господа важно. Он — тот, кто судит меня!”
174
Я хочу сказать следующее: мы себе не

судьи. Мы либо слишком высокого мнения о
себе, либо слишком низкого. И что уж нам со-
всем не следует делать — это сравнивать себя с
другими и оценивать наш духовный рост в со-
ответствии с тем, что мы видим в других. Глав-
ное в вашей жизни — не другие. Вы — предмет
обсуждения!
Исполняете ли вы то, что Бог наказал
вам исполнять? Являетесь ли вы тем, кем при-
звал вас быть Бог? Верно ли вы исполняете то,
что повелел вам Бог? Живете ли вы святой
жизнью, к которой призвал вас Бог? Молитесь
ли вы так, как Бог призывает вас молиться? Со-
ответствуют ли ваши даяния Божьим требова-
ниям? Учите ли вы своих детей Библии и
молитесь ли с ними, как сказал вам Бог? Отка-
зались ли вы от вредных привычек, на которые
указал вам Святой Дух?
Перестаньте сравнивать себя с другими.
Когда вы предстанете перед судилищем Хри-
ста, Он не будет говорить: “По сравнению со
всеми остальными ты справился”. В тот мо-
мент, который однажды настанет для нас, каж-
дый ответит за себя. Огненные глаза Христа в
эту минуту будут направлены только на вас, и
никто другой не будет иметь значения.
175
Когда Его пронизывающий взгляд будет

проникать в ваш дух и вашу душу, вопросом
будет: “Исполнил ли ты то, к чему Я призвал
тебя? Был ли ты тем, кем Я просил тебя быть?
Сделал ли ты ради меня все возможное?”
Мы будем стоять абсолютно обнажен-
ными и открытыми перед Ним, и у нас не будет
возможности обвинить кого-то другого или
сравнить себя с кем-то другим. Все будет про-
исходить между Христом и вами. Поэтому
Павел писал: “Господь... и осветит скрытое во
мраке и обнаружит сердечные намерения, и
тогда каждому будет похвала от Бога” (1-е Ко-
ринфянам, 4:5).
Иаков писал людям, которые были
лучше, чем остальной мир. Но в глазах Иисуса
они совершили отвратительный грех. Они всту-
пили в нездоровую “дружбу с миром”, которая
осквернила их взаимоотношения с Господом.
Что такое дружба с миром?
Слово “дружба” соответствует грече-
скому слову phileo. Это одно из нескольких
слов, обозначающих любовь, которые исполь-
зованы в Новом завете. Очень коротко рас-
смотрим эти разные слова, чтобы лучше
понять различие между словом phileo и дру-
гими словами, обозначающими любовь.
176
Слово agape описывает божественную

любовь. Это слово использовано в евангелии от
Иоанна (3:16), где говорится: “Ибо так возлюбил
Бог мир, что отдал Сына Своего единородного”.
Эта божественная любовь имеет особую катего-
рию. Эта любовь отдает, не ставя никаких усло-
вий и не думая о том, что получит взамен.
Новый завет наказывает нам развивать именно
такого рода любовь по отношению друг к другу
в нашей жизни. Это наивысший вид любви.
Второе греческое слово — eros, которое
указывает на сексуальные взаимоотношения
между мужчиной и женщиной. Отсюда мы по-
лучаем слово “эротический”. Это слово не упо-
треблено в Новом завете, и, я верю, на это есть
своя причина.
Сексуальные взаимоотношения между
мужем и женой христианами должны выра-
жать высокий вид любви. Eros — физическая
любовь между супругами, но eros нуждается в
agape, чтобы создать отношения, которые не
будут эгоистичными и корыстными.
Для мужа и жены, которые закладывают
agape в качестве основания для eros, гораздо
важнее давать, чем получать от другого. Таким
образом, eros обретает то место в вашей жизни,
которое отведено ему Богом.
177
Третье слово, описывающее любовь, —

phileo. Оно говорит о чувствах, связывающих
друзей. Во времена Нового завета это слово ис-
пользовалось очень широко и обозначало лю-
бовь. Люди, которым писал Иаков, четко
понимали, о чем идет речь, когда он использо-
вал это слово.
Phileo описывает нежность, которую ис-
пытывают люди, наслаждающиеся присут-
ствием друг друга. Оно описывает любовь между
членами семьи. Оно говорит о двух или не-
скольких личностях, которые знают друг друга,
испытывают нежность друг к другу и которые
стараются более глубоко вовлечь себя в жизнь
друг друга. Слово phileo описывает взаимоотно-
шения, которые строятся на основе выбора, а не
по необходимости.
И хотя слово phileo не имело религиоз-
ного значения в греческом мире, разные его
формы 54 раза использованы в Новом завете.
Например, в названии города Филадельфия, ко-
торое упомянуто в книге Откровения (3:7).
Слово “Филадельфия” состоит из двух
греческих слов phileo и adelphos. Слово phileo
означает “друг”, а слово adelphos — “брат”.
Таким образом, два слова вместе означают
“город дружеской и братской любви”.
178
Обычно слово phileo раскрывает образ

друга, с которым вы желаете развить более глубо-
кие взаимоотношения. В определенном смысле
эта привязанность настолько сильна, что со-
знание человека полностью поглощено объ-
ектом этой привязанности. Он занимает ваше
внимание, ваше время, вы отдаете ему свою
преданность, любовь и так далее. Все это не-
обходимо, если вы желаете сохранить дружбу
на долгие годы.
Слово phileo может описывать двух мо-
лодых людей, которые влюблены друг в друга.
Сказать, что их влечет друг к другу, будет слиш-
ком мало. Они безнадежно увлечены друг дру-
гом! Они постоянно думают о том, что делает
их возлюбленный и когда они увидятся снова.
Они поглощены мыслями друг о друге. Остано-
витесь на минуту и вспомните, что вы чувство-
вали, когда влюбились в первый раз, и вы
поймете, что это состояние и есть то, которое
я описываю здесь.
Это состояние имел в виду Иаков, когда
писал: “Дружба с миром есть вражда против
Бога” (Иакова, 4:4). Он не осуждал этих верую-
щих за то, что им нравилась роскошная жизнь,
что они получали хорошую зарплату, что хо-
тели иметь красивые дома или разъезжать в
179
прекрасных автомобилях. Фраза “дружба с

миром” говорит не об уровне материального
состояния, а о том, что человек и все его мысли
поглощены делами этого мира.
Те, кому писал Иаков, были пленены
мышлением, поведением, всей системой этого
мира. Одну из причин того, почему они тяго-
тели к миру, можно найти в той же главе посла-
ния Иакова. Там говорится, что их молитвы не
получали ответа, потому что они просили у
Бога, имея в сердце неверные мотивы. Вместо
того чтобы думать о том, как помочь другим,
они эгоистично желали получить как можно
больше для самих себя. Иаков сказал им: “Про-
сите и не получаете, потому что просите не на
добро, а чтобы употребить для ваших вожделе-
ний” (Иакова, 4:3).
Это были верующие иудеи, которые все-
гда жили святой жизнью и теперь были обма-
нуты делами этого мира. Они до такой степени
были обмануты, что все их мысли были заняты
делами мира. Влечение к мирским делам стало
настолько сильным, что они вступили в дружбу
с миром. Они отступили от своих взаимоотно-
шений с Христом, чтобы отдать свои умы и
сердца чему-то другому. В духовном смысле
они совершили прелюбодеяние.
180
Иаков не говорит о том, что непра-

вильно иметь много вещей. Он говорит нам,
что человек поступает неправильно, если он
настолько занят приобретением вещей и по-
глощен другими мирскими делами, что не
может думать ни о чем другом. Кокетство с
миром в конце концов приводит к безбожной
связи с миром.
Духовное прелюбодеяние по отноше-
нию к Господу Иисусу Христу происходит
тогда, когда вы настолько вовлечены в дела
мирского общества, что вы мыслите, как это
общество, поступаете, как оно, и стремитесь к
общим с ним целям. Владеть каким-то имуще-
ством — это одно, другое — если вещи овладели
вашим сердцем.
Когда этот мир входит в ваше сердце и
полностью завладевает вашими мыслями,
знайте, что вы переступили важную черту.
Уговорить себя совершить грех
Иаков продолжает: “Кто хочет быть дру-
гом миру...” Я хочу, чтобы в этом предложении вы
обратили особое внимание на слова “хочет быть”.
Они соответствуют греческому слову boulomai,
которое означает “советовать” или “решать”.
Слово boulomai, может описывать бе-
седу с консультантом или советчиком, а также
181
может описывать обращение за советом или

консультацией. Однако использованное в этом
стихе слово boulomai не описывает какого-то
другого консультанта, который выслушивает
вас и дает советы. Но этот раз советчиком яв-
ляетесь вы! Вы конструируете сами себя.
Это образ христианина, которого обма-
нывает мир. Вместо того чтобы сказать строгое
“нет” неблагочестивости, как велит нам посла-
ние к Титу (2:12), он решает приблизиться к
миру, чтобы лучше его разглядеть. По сути это
заигрывание с грехом, которое в конце концов
приводит к согрешению.
Это христианин, который чувствует,
что его плоть соблазняется миром. Святой Дух
советует ему повернуться спиной к соблазну и
ходить в святости, но он отказывается прислу-
шиваться к его предостережению и решает
слушать только голос плоти. И прежде чем он
успевает осознать это, он уже уговаривает себя
совершать что-то неправильное.
Он может говорить: “Ну, я знаю, что не
должен так поступать, но самая малость не по-
вредит... Я знаю, что, наверное, опечалю Святого
Духа, но Бог меня простит... Мне не верится, что
я это делаю, я знаю, что мне не следует этого де-
лать, но я сделаю это только один раз...”.
182
Такой человек буквально уговаривает

себя (другими словами, консультирует себя и
дает себе советы) совершить что-то неправиль-
ное, заведомо зная, что это неправильно. Этот
процесс происходит в душе человека, прежде
чем он совершает грех. Грех подкрадывается
путем обмана и соблазна. Грех пытается угово-
рить душу отложить в сторону обличение и
следовать за плотью, которую влекут животные
удовольствия, удовлетворяющие лишь на миг.
Теперь слово предупреждения: чтобы
вас называли мирским, вам не обязательно
быть сексуально аморальным. Может, Святой
Дух обличает вас в том, что вы слишком лю-
бите вещи. Может, Он обличает вас в том, что
вы сплетничаете, грубо говорите с супругом,
лжете или обманываете, неверны в десятине и
пожертвованиях или в чем-то еще.
Если Бог велел вам сделать пожертвова-
ние, а вы вместо этого планируете за эти деньги
приобрести что-то для себя, вы этим показы-
ваете, что ваши приоритеты не соответствуют
Слову. Вы наверняка убедили себя в том, что нет
ничего особенного в том, если вы не отдадите
эту сумму. “Ничего особенного — ты все время
даешь... на этот раз необязательно быть послуш-
ным. И потом — это, наверное, не Господь сказал
мне отдать эти деньги...”
183
Каждый раз, когда Божий Дух велит вам

принести что-то в жертву, ваша плоть будет
говорить вам, что это не от Бога. Ваша плоть за-
интересована в чем-то ином, и если вы не ре-
шите ее распять, какая-нибудь вещь станет для
вас более важной, чем исполнение Божьей
воли. Если такое происходит с вами, значит, вы
вступаете в дружбу с миром.
Если Святой Дух обличает вас в распро-
странении сплетен, перестаньте заниматься
этим. Если вы продолжаете это делать, этим вы
даете понять, что не собираетесь подчинять
свой язык контролю Святого Духа. Это озна-
чает, что вы решили говорить и поступать, как
мир.
Вы, возможно, слышали, как ваша плоть
говорила: “Тебе не следовало бы это говорить,
но скажи все равно... Они никому не скажут...
Может, тебе, кроме того, стоит попросить,
чтобы они помолились за это... Да, тебе нельзя
было передавать эту информацию, но никто
другой ведь не узнает, что ты сказал...”
Если Святой Дух обличил вас в том, что
вы грубы и непочтительны с супругом, а вы
продолжаете быть таким, это говорит о том,
что вы решили отвергнуть контроль Духа и по-
ступать согласно мирским нормам.
184
Удивительно, как умело мы уговариваем

себя (советуем себе) поступать некрасиво по
отношению к супругу. “Я имею право так посту-
пать... Я устал, и мне все равно, что ты об этом
думаешь... Оставь меня в покое... У меня тоже
есть свои нужды...”
Вы не говорите так днем со своим колле-
гой по работе, так что же дает вам право говорить
так с вашим супругом, когда вечером вы возвра-
щаетесь домой? Что дает вам право вылить свой
гнев вечером на вашего мужа? Когда вы станови-
тесь христианином, вы теряете это право.
Так как вы являетесь христианином, не-
обходимо, чтобы вы распяли плоть и жили в
присутствии Бога. Без освящающей силы Духа
вы не сможете быть хорошим мужем или хоро-
шей женой. Без Его помощи вы будете посту-
пать так, как поступают неблагочестивые люди.
Если Святой Дух обличает вас в преуве-
личении фактов, а вы продолжаете это делать,
вы поступаете неправильно, и тогда преуве-
личение перестает быть преувеличением и ста-
новится ложью.
Когда толпа слушает вас и хохочет над
вашими историями, а Святой Дух при этом
обличает вас и просит вас перестать преуве-
личивать, вы должны перестать! Плоть будет
185
возражать: “Может, это и не соответствует ис-

тине полностью, но всем ведь так весело... Ты так
смешно рассказываешь... Только тебе одному из-
вестно, что не все является правдой, поэтому
продолжай и наслаждайся своим рассказом...”
Отвергая поправки, которые вносит в
ваше поведение Святой Дух, вы решаетесь на
то, чтобы не отличаться от мира. Вы решаетесь
быть мирским человеком.
Искушение быть терпимым
Мирской образ жизни пытается пол-
ностью захватить нас. Только подумайте о тех
вещах, к которым вы сегодня относитесь тер-
пимо и которые вы не потерпели бы десять лет
назад. Смотрите ли вы сейчас фильмы, которые
десять лет назад считали греховными? Только
будьте честными.
Стали ли вы более либеральны в своем
отношении к греху по сравнению с тем, что
было раньше? Существуют ли сферы в вашей
жизни, в которых было больше, чем сейчас,
огня и меньше компромиссов? Молитесь ли вы
и свидетельствуете, как раньше? Будьте честны
с Богом, потому что Он все равно знает ваше
истинное духовное состояние.
Вам не обмануть Бога словами: “Я могу
объяснить, почему я не был Тебе послушен... Я
186
бы сделал то, что Ты велел, но...” Если мир царит

в какой-то из сфер вашей жизни, вы остаетесь
мирским человеком, просто признайте это: “Да,
мир царит в этой сфере моей жизни”. То, что вы
честно признаетесь перед Богом, по крайней
мере позволит Ему начать изменять ваше
сердце. Виновен — значит виновен. Если вы
осознали свою вину и признали ее, вы честны
перед Богом и можете начать все снова.
Мы все можем сказать, что в каких-то
областях нашей жизни мы проявляем себя как
мирские люди, но если мы не изменим ситуа-
цию и не позволим Святому Духу вести нас в
этих областях, со временем мы преобразимся
в образ мира, а не в образ Иисуса Христа.
Ваша дружба с миром не рождается за
одну ночь. Для этого необходимо время. Очень
медленно, постепенно и методично наше мыш-
ление, наше поведение, наш взгляд на жизнь
меняются и становятся все больше и больше
похожими на то, что характерно миру, и не
Иисусу.
Вот что подразумевал Иаков, когда гово-
рил: “Итак, кто хочет быть...” Слова “хочет быть”
очень важны для вас и для меня. Это означает,
что мы сами несем ответственность за наш
грех. Мы не можем за свое поведение винить
187
окружение, в котором мы росли, своих друзей

или кого-нибудь еще. Если мы теряем свой ду-
ховный огонь, то это приходит потому, что мы
убедили себя в том, что грех приемлем. Состоя-
ние, в котором мы находимся, является резуль-
татом нашего собственного выбора.
Иаков обращался к христианам, кото-
рые уговорили себя поступать так, как когда-то
казалось совершенно невозможным. Он как
будто говорит: “Если вы стали другом миру, то
это потому, что вы допустили такое количество
исключений для себя, что то, что когда-то бес-
покоило вас, сейчас вовсе перестало вас беспо-
коить. На самом деле какое-то время спустя вы
становитесь мирским христианином с мир-
ским мышлением и мирским поведением!”
188
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
ОСКОРБЛЕНИЕ
“И не оскорбляйте Святого Духа, Которым вы запечат-

лены в день искупления” (Ефесянам, 4:30)
тот стих говорит нам о том, как все эти ма-

Э ленькие исключения, которые мы допус-
каем после того, как уговорили себя совершить
грех, влияют на Святого Духа. Если мы желаем
развивать близкое общение с Ним, то меньше
всего нам следует оскорблять Его.
189
Слово “оскорблять” соответствует грече-

скому слову lupete. Это было особенное слово.
Оно употреблялось для описания чувств супруга,
которому изменили. Эти чувства похожи на те,
что описаны в предыдущей главе. Предатель-
ство, обман, ложь, боль и обида — все это черты
общей картины чувств человека, который пере-
жил развод с супругом из-за его неверности.
Теперь мы находим, что слово lupete ис-
пользуется Павлом для того, чтобы описать, как
влияет на обитающий в нас Святой Дух наша
тяга к мирскому образу жизни. Нет сомнений в
истинности того, что говорит Павел. Когда мы
перестанем отдавать нашим взаимоотноше-
ниям со Святым Духом первостепенное значе-
ние в нашей жизни и позволяем другим вещам
занять место, которое по праву принадлежит
Ему, мы оскорбляем Его так же, как оскорблен
супруг, которому изменили.
Иисус — наш Господь, а Святой Дух яв-
ляется тем, кто постоянно живет в нас, ведет
нас, направляет нас, учит нас, утешает нас, за-
печатывает нас, освящает нас, дает нам силу и
действует в нас, чтобы произвести в нас харак-
тер Христа. Он был послан, чтобы открыть нам
Божью волю, которая есть разум Христов, и дать
нам победу, которую Христос получил через
190
Оскорбление Святого Духа
крест и воскресение. Он здесь для нас, Он был

послан для нас.
Следовательно, если мы игнорируем Его,
не обращаем внимания на Его предупреждения
или дерзко отвергаем то, к чему Он побуждает
нас, это оскорбляет Его. Только подумайте об
этом! Но давайте будем конкретны в разговоре
о том, что оскорбляет Святого Духа.
Божье Слово велит, чтобы мы отвергали
“ложь” (4:25), чтобы “гневаясь, не согрешали,
солнце да не зайдет во гневе вашем” (4:26),
чтобы “не давали места дьяволу” (4:27), “кто
крал, пусть впредь не крадет” (4:28), чтобы “ни-
какое гнилое слово не исходило из уст ваших
(4:29) и, наконец, “всякое раздражение и
ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою зло-
бою да будут удалены от вас” (4:31).
Все это оскорбляет Святого Духа. Пе-
чально осознавать, что Павел обращался к хри-
стианам, когда писал эти стихи. Это означает,
что все это совершали христиане. Они лгали,
завидовали друг другу, давали место дьяволу,
крали, злословили, хранили горечь в своих
сердцах, гневались и злились друг на друга.
Неудивительно, что Святой Дух был
оскорблен. Он пришел, чтобы произвести в
них святость, но в их жизни царил мир, и они
191
гасили огонь Святого Духа. Они оставляли Его

за порогом.
Тот факт, что Павел употребил слово
“оскорблять”, говорит нам, что неправильное
поведение и неправильное отношение Ефес-
ской церкви горько обидели и глубоко ранили
Святого Духа. Он чувствовал себя так, как чув-
ствует себя человек, которого протащил по
грязи предавший супруг. После всего, что Он
совершил в них, как могли они Его оттолкнуть
и предаться плоти?
Мы должны думать, прежде чем сказать
что-то или сделать.
Мы должны помнить, что Некто, име-
нуемый Святым Духом, живет в нас. Его потому
называют Святым Духом, что Он свят. В Посла-
нии римлянам (1:4) Он назван “духом святыни”.
Вот каков Он и что приходит совершить в
нашей жизни.
Вам никогда бы не пришло в голову за-
бросать грязью и мусором красивый собор.
Ваша совесть не могла бы примириться с со-
знанием того, что вы лично разрушили пре-
красно декорированное здание церкви. Но вы
— нечто большее, чем собор. Святой Дух не
живет в здании. Он живет в вас.
Однако мы постоянно забрасываем гря-
зью и мусором свою жизнь, не думая о том, что
192
это оскорбляет Святого Духа, живущего в нас.

Осознанно и намеренно совершая грехи, мы
тащим Его по грязи нашей жизни.
Согласно 4-й главе послания к Ефеся-
нам, к тем грехам, с которыми труднее всего бо-
роться, обычно не относятся пьянство или
сексуальная распущенность. Мы, как правило,
не совершаем таких внешне заметных грехов.
Те грехи, с которыми нам необходимо бо-
роться, имеют отношение к внутреннему со-
стоянию сердца — это зависть, гореч, гнев,
злоба. Если не по другой причине, то хотя бы
потому, что они оскорбляют Святого Духа, мы
не должны допускать это в свою жизнь.
В следующий раз, когда у вас появится
желание затаить в сердце обиду на кого-нибудь,
задайте себе вопрос: может ли такое отноше-
ние оскорбить Святого Духа?
Если бы мы помнили о постоянном пре-
бывании в нас Святого Духа, это помогло бы
нам изменить наши мысли и нашу жизнь, по-
могло нам не говорить не подумав и не посту-
пать опрометчиво. Помните, что Святой Дух
живет внутри нас. То, что вы сегодня совер-
шаете в своей жизни, отражается на Нем. Куда
бы вы ни шли сегодня, вы берете Его с собой
повсюду. Когда вы отправляетесь в кино, Он
193
идет с вами. Когда вы собираетесь грешить, вы

вовлекаете в эту грязь и Его.
Вы действительно хотите огорчать Его?
Конечно, нет. Задумайтесь над этим. Святой Дух
живет в вас и заслуживает почтения.
Может ли христианин быть
врагом Богу?
Быть мирским христианином дело
серьезное. Поэтому в послании Иакова (4:4) го-
вориться: “Кто хочет быть другом миру, тот ста-
новится врагом Богу”.
Обратите внимание на слово “стано-
вится”. Оно соответствует греческому слову
kathistemi, которое означает “принять решение”
или “постановить”. Христиане, которые ре-
шили идти дорогой мира, поставили себя в оп-
позицию тому благочестивому пути, который
выбрал для них Бог. В результате собственного
выбора они оказались в роли врагов Богаю
Слово “враг”, которое приводится в по-
слании Иакова (4:4), соответствует греческому
слову echthros, которое описывает отношение,
противоположное любви и дружбе. Если лю-
бовь и дружба подразумевают теплоту, предан-
ность и общение, то слово echthros означает
враждебность, явное неуважение и всепогло-
щающую ненависть.
194
Послание к Римлянам (8:31) говорит:

“Если Бог за нас, кто против нас?” Точно так же,
если Бог против нас, кто может быть за нас?
Если Бог против нас, наши старания не имеют
смысла и в будущем нас не ожидает ничего,
кроме разочарования.
Иаков говорит нам: “Если вы избираете
теплые и дружеские отношения с миром, вы за-
нимаете позицию противостояния Богу”. Это
не может быть местом благополучия.
С другой стороны, если вы избираете
дружбу с Богом, это ставит вас в положение оп-
позиции к мирской дружбе. Эта оппозиция на-
столько сильна, что делает нас врагами по
отношению к миру. И снова слово “враг” гово-
рит о ненависти.
Иисус употребил слово “ненависть”,
когда говорил: “Никто не может служить двум
господам: ибо или одного будет ненавидеть, а
другого любить; или одному станет усердство-
вать, а о другом нерадеть. Не можете служить
Богу и маммоне” (Матфея, 6:24)
Согласно словам Иисуса христианин не
может служить двум господам. Мы должны
сделать выбор, кому служить: Богу или маммоне.
В иудейском обществе того времени слово
“маммона” обозначало идею мирской жизни.
195
Слово “служить” соответствует грече-

скому слову doulos. Отсюда мы получаем слово
“слуга” или “раб”. Это слово использовалось,
чтобы описать слугу, который полностью отдал
себя другому человеку или какой-то вещи. Этот
человек стал рабом на всю жизнь.
Такой раб отдавал своему служению всю
энергию, все свое внимание. Говоря о служе-
нии, я подразумеваю, что он исполнял каждое
желание, просьбу или требование своего гос-
подина. Он был готов помогать, поддерживать
своего господина и осуществлять все его жела-
ния и мечты, так что у него не было времени на
что-либо еще.
При покупки автомобиля, стиральной
машины или даже дома вы должны помнить,
что без должного ухода эти вещи могут выйти
из строя. В течение определенного периода
времени они будут функционировать без ва-
шего участия, но потом вам придется ничать о
них заботиться, чтобы они продолжали вам
служить. Если вы владелец дома, вы знаете, что
содержание дома в должном порядке требует
много времени, внимания, энергии и средств.
Когда Иисус говорил: “Не можете слу-
жить Богу и маммоне”, Он раскрывал очень важ-
ную истину. И Бог и маммона требуют времени,
196
внимания, энергии и денег. Вас одного не хва-

тит, чтобы служить и Богу, и миру в вашей жизни.
Следовательно, вам необходимо выбрать, кому
вы будете служить.
Служение Богу означает, что вы прово-
дите с Ним время, учитесь узнавать Его голос,
развиваете стиль послушания в обыденной
жизни. Служение Богу потребует всей вашей
жизни. Оно потребует всего вашего внимания
без остатка. Божье дело должно выполняться в
молитве, послушании, раскаянии и поклонении.
Но вот благая весть — Иисус обещает,
что если мы будем прежде искать Его, Он поза-
ботиться о том, чтобы удовлетворить все ваши
нужды в материальной сфере (Матфей 6:33).
Это и есть сверхъестественная жизнь.
Служение маммоне (миру) означает, что
вы все свое внимание тратите на удовлетворе-
ние материальных желаний. Если вы намерены
преуспеть в соответствии со стандартами мира,
в вашей жизни не останется места для чего-
либо еще. Служение маммоне потребует всего
вашего времени, всего внимания, всей энергии
и всех средств.
По этому Иисус сказал, что мы должны
ненавидеть одного господина и любить дру-
гого. Мы должны быть усердными по отноше-
нию к одному господину и призирать другого.
197
Кому вы служите?
Позвольте мне задать вам вопрос: кому
вы сейчас в своей жизни служите? Что занимает
основную часть вашего времени и ваших уси-
лий? Можете ли вы честно сказать, что в пол-
ной мере служите Богу, что главный приоритет
вашей жизни — служить и быть послушным
Ему?
Или вы должны признать, что мирские
стремления, мирские владения и успех в глазах
мира поглощают всю вашу энергию?
Если Бог заполняет вашу жизнь, все дру-
гое занимает нижние места в списке ваших
приоритетов. Но если вы поглощены дружбой
с миром, то в вашем воображении доминируют
материальные блага этого мира.
Остановитесь и спросите себя “что
больше всего занимает ваши мысли?” Ваш ответ,
наверное, определит кому вы служите, посвя-
щая свои таланты и свое время.
Бог будет в оппозиции с тем христиа-
нином, который находится в не той жизни, ко-
торую Бог запланировал для него. Вот почему
в послании Иакова (4:6) говориться: “Бог гор-
дым противится”.
Слово “противится” соответствует гре-
ческому слову antisteste, которое образовано от
198
слова anthistemi и ознанчает “противостоять”,

“быть в оппазиции”, “занимать позицию про-
тив кого-то”. Верующий, который решает жить
по-своему, занимает позицию против Бога.
Если этот верующий не покаится и не вернется
туда, где его хочет видеть Бог, Он будет проти-
востоять ему. Такой христиан может целыми
днями запрещать дьяволу действовать в его
жизни, и все будет бесполезно. У него про-
блемы не с дьяволом. У него проблема с Богом.
Не могу себе представить что-либо худ-
шее, чем христианин, которому противостоит
Бог. Дела не идут, как надо. Для верующего путь
мира не может быть легким.
Если Бог против нас, наши планы не
будут осуществляться, наши мечты будут све-
дены на нет и ни в одной из сфер жизни мы не
найдем успеха. Разочарование, заботы, беспо-
койство, чувство поражения — только некото-
рые из тех отрицательных эмоций, которые
будут переполнять нас, если Бог препятствует
нам.
Такое противостояние со стороны Бога,
как это не странно звучит, является изъявле-
нием Его благодати. Препятствуя нам и мешая
осуществлению наших решений, драгоценный
Святой Божий Дух пытается привести нас к
199
состоянию, когда мы сломлены и готовы испо-

ведать свой грех и возобновить общение с Ним.
Но почему Бог воспринимает все это
так серьезно? Почему наши решения и наше
поведение вызывают такую серьезную реак-
цию со стороны Бога? Если наша жизнь при-
надлежит нам самим и мы можем выбирать то,
что нам угодно, почему Бог так оскорбляется,
если христианин избирает другой путь?
200
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
ПОСТОЯННЫЙ
ОБИТАТЕЛЬ
“Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до

ревности любит дух, живущий в нас?”” (Иакова, 4:5)
тот стих объясняет, почему Бог так серь-

Э езно реагирует на то, что христиане, вме-
сто того чтобы иметь крепкую связь со Святым
Духом, погружаются в мирские дела.
Я убежден, что христиане поступают не-
правильно в основном из-за отсутствия пони-
мания. Если бы они понимали, кто живет в них
201
и каким святым является Святой Дух, они бы не

стали ранить и печалить Его. Необходимо
больше рассказывать верующим о личности
Святого Духа и Его работе.
Понимание того, какую работу внутри
нас осуществляет Святой Дух, является основ-
ным для нашего спасения, нашего освящения и
обретения силы на каждодневное служение.
Как мы представляем себе дальнейшее продви-
жение в Божьей силе без этого основания?
В свете этого давайте рассмотрим, что
подразумевал Иаков, когда писал: “Или вы ду-
маете, что напрасно говорит Писание: “до рев-
ности любит дух, живущий в нас?””
В этом стихе Писания нам следует разо-
брать три ключевых слова: 1) живущий, 2)
любит, 3) до ревности.
Прежде всего рассмотрим слово “живу-
щий”. В десятой главе этой книги говорилось о
том, что при рождении свыше Святой Дух при-
ходит, чтобы жить в нас и стать постоянным
жителем.
Слово “живущий”, которое использо-
вано в послании Иакова (4:5), соответствует
греческому слову katoikizo.
Katoikizo является составным словом и
состоит из слов kata и oikos. Слово kata озна-
чает “в соответствии с”, а слово oikos означает
202
Постоянный обитатель
“дом”. Составленные вместе эти слова озна-

чают “поселиться” или “обитать в доме”.
Это слово передает идею постоянного
проживания. Другими словами, это слово не
может описывать временного жильца. Оно
описыват человека, который родился, вырос,
женился, воспитал детей, работал, вышел на
пенсию умер и был похоронен в одном и том
же городе. Он никогда не намеривался уезжать
или переезжать в другое место. Это был его дом,
и он хотел, чтобы этот город навеки был его
домом.
Иначе говоря, когда Святой Дух пришел,
чтобы жить внутри нас, Он пришел навсегда. С
этого момента ваше сердце стало Его домом.
Он, так сказать, развесил свои картины на сте-
нах вашего сердца, постелил свои ковры на
полу, расставил свою мебель, сел в прекрасное,
огромное, удобное кресло и не намерен когда-
либо уходить отсюда.
Святой Дух пришел, чтобы быть посто-
янным жителем в вашем сердце. Ваше сердце
не гостиница, в которой Он поселяется время
от времени. Ваше сердце — Его дом. Он тот, кто
живет внутри вас и никогда вас не покинет.
203
Собор для Духа.

Используя образную речь, я сказал, что
Святой Дух развесил на стенах картины, посте-
лил на полу ковры и сел в удобное кресло. Но
Он совершил нечто большее. Он воскресил к
новой жизни наш мертвый в грехах и преступ-
лениях дух и превратил его в удивительный
Божий храм.
Очевидно, то, что Святой Дух совершил
в момент вашего рождения свыше, небыло про-
сто “сменой декораций”. Он сотворил внутри
вас нечто настолько чудесное, настолько уди-
вивительное, настолько фантастическое и вы-
дающееся, что Бог, Святой Дух, пожелал туда
переселиться туда жить.
Павел говорил об этом удивительном
превращении, когда писал: “Не знаете ли, что
тела ваши суть храм живущего в вас Святого
Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему про-
словляйте Бога и в телах ваших и в душах
ваших, которые суть Божьи” (1-е Коринфянам
6:19-20)
Слово “храм” соответствует греческому
слову naos, которое всегда описывает пре-
красно украшенное место поклонения. Под ме-
стом поклонения я подразумеваю чудесный
204
собор с высокими сводчатыми потолками, мра-

морными колонноми, гранитным полом, выре-
занными в ручную предметами, покрытыми
золотом и серебром, хрустальными люстрами,
серебряными подсвечниками и горящим фи-
миамом и у алтаря.
Будучи воспитанным в традициях
южных баптистов, я привык к интерьеру бап-
тистской церкви. В здании церкви у нас были
церковные скамьи, бассейн для крещения, пре-
красный ковер и тяжелая дубовая мебель на
сцене. Все было в меру красиво и просто.
Когда я впервые вошел в собор, я чуть не
упал от удивления. Я был совсем маленьким
мальчиком, когда я присутствовал на свадьбе
моего дяди в большой католической цекви в
нашем городе. Помню, как я шел по проходу
этой церкви, пораженный высотой потолков и
красотой статуй и картин.
Когада я путешествую по бывшему Со-
ветскому Союзу, я часто намеренно захожу в
большие русские православные церкви, кото-
рых там очень много. Архитектура, мастерство
художников, золото и серебро, драгоценные
камни, мраморные инкрустации, роспись и
иконы — все это по своей красоте превышает
то, что в моем понимании может сотворить
205
даже самый великий талант. Некоторые из этих

зданий невероятны по своим размерам, красоте
и яркости. Сказать, что они выглядят импо-
зантно, означало бы приуменьшить их красоту.
Именно такое здание подразумевал
Павел, когда писал, что мы есть храмы Святого
Духа. Мысль о том, что Святой Дух устраивается
в наших духовных домах, делая их Своим
домом, согревает нас. Мне нравится представ-
лять это таким образом, когда я размышляю о
том, что Дух пришел жить в нас навсегда.
Но, используя слово naos (храм) в 1-м
послании к Коринфянам (6:19), чтобы описать
нас, Павел рисует совсем другую картину.
Святой Дух совершил великое чудо,
когда пришел чтобы поселиться в наших серд-
цах. Он взял человеческий дух, который был
мертв “по преступлениям и грехам” (Ефесянам,
2:1), и “оживотворил со Христом” (Ефесянам,
2:5). В этот изумительный момент Он сотворил
нас по образу Бога “в праведности и святости
истины” (Ефесянам 4:24).
Это изменение внутри нас было таким
славным и совершенным, что после того, как
оно было завершено, Он провозгласил, что мы
есть Его творение, созданное во Христе Иисусе
(Ефесянам 2:10). С начала до конца Он понял
206
нас, переродил нас, сформировал нас, сделав

храмом Божьего Духа.
Это делает спасение величайшим чудом
из всех чудес.
Перемена в нашей ранее мертвой духов-
ной натуре является истинно чудесной. Бог
воскресил наш дух и наполнил славой, силой,
откровением, святостью, богатством, правед-
ностью, плодами Духа, дарами Духа, жизнью и
характером Христа. Он украшал нашего внут-
реннего человека, пока в духовном смысле мы
не стали местом поклонения.
Внутренне мы на столько прекрасно и
величественно сотворены, что всемогущий Бог
через Его Духа пожелал иметь постоянное
место жительство внутри нас. Какой дом, по ва-
шему мнению будет достойным Бога? Малень-
кая будка из глины и прутьев? Нет! Он построил
Себе прекрасный храм в наших сердцах.
То, что мы видим,
несоответствует истине
Большинство из нас страдают комплек-
сами неполноценности. Мы представляем себя
в виде маленьких хижин из глины и прутьев,
никак не в виде прекрасно украшеных храмов
Святого Духа. И, говоря естественно, мы дей-
ствительно являемся слабыми существами.
207
Павел понимал и это, потому он ком-

ментировал: “Но сокровище сие мы носим в
глиняных сосудах, чтобы приизбыточная сила
была приписываема Богу, а не нам” (2-е Корин-
фянам 4:7).
В этом тексте есть несколько ключевых
слов. Сначала он говорит: “Но сокровище сие мы
носим...”. Эта фраза соответствует греческому
слову ecohomen, которое можно перевести так —
“мы содержим” или “мы имеем”. Оно связано с
греческим словом ostrakinos, которое соответ-
ствует фразе “в глиняных сосудах” и описывает
маленькую по размерам, дешевую, легкобью-
щуюся глиняную посуду. Этот вид посуды счи-
тался очень хрупким и ничего не стоящим.
Используя слово echomen вместе со сло-
вом ostrakinos, Павел делает серьезное заявле-
ние по поводу нашего истинного духовного
состояния. Он говорит, что мы владеем особым
сокровищем в сосудах, которые являются ма-
ленькими, дешевыми, легкобьющимися и в ос-
новном ничего не стоящими. Таким образом
Павел описывает наши физические дела.
Он прав. Человеческое тело очень
хрупко. Неправильное питание может погу-
бить его; слишком тяжелый труд может сло-
мить его; слишком большое давление может
208
нанести ущерб ему; и даже если вы всю жизнь

будете нежно заботиться о своем теле, оно все
равно умрет.
Величайшие умы, самые талантливые
изобретатели, самые прекрасные писатели и
самые сильные политики умрут. В конце кон-
цов человеческое тело ломается под давлением
прожитых лет, и сосуд, который вмещал такие
изумительные таланты и обладал таким вели-
ким потенциалом, ничего больше не стоит и
превращается в пыть. Одни человеческие со-
суды разбиваются раньше, другие выдержи-
вают дольше, но в конце концов они все
ломаются, все рушатся, все превращаются в
пыль.
Вот что удивительно: мы, будучи глиня-
ными сосудами, содержим или вмещаем нечто,
что Павел называет сокровищем. Слово “сокро-
вище” соответствует греческому слову thesauros.
Оно описывает сокровище столь великое и без-
мерное, что его невозможно потратить. Оно
могло быть мечтой искателя сокровищ. Пред-
ставьте, что у нас имется карта сокровищ. Как
всегда, крестом здесь обозначено место, где за-
рыто сокровище, но на этот раз Библия нарисо-
вала крест на нас. Мы являемся местом, где
таится сокровище.
209
С естественной точки зрения, мы можем

выглядеть слабыми, хрупкими и ничего не стоя-
щими. Мы определенно не похожи на то место,
куда Бог мог спрятать Свое самое великое со-
кровище. Павел писал этот стих с чувством
изумления: “Мы содержим это безмерное, неве-
роятно великое, неисчерпаемое сокровище в
наших человеческих телах, которые так легко
сломить и разбить!”
Если бы вы были Богом, и владели таким
огромным богатством, вложили бы вы его во
что-то столь не надежное? Но именно это Он
сделал. Это и есть часть чуда спасения.
То что мы видим своими глазами, только
слабое человеческое существо, но в этом плот-
ском, недолговечном теле содержится та сила,
которая сотворила Вселенную и воскресила
Иисуса из мертвых.
Суть состоит в следующем: сможет ли
Святой Дух уйти и оставить все Свои вложения
после того, как Бог вновь создал нас во Христе
Иисусе, после того, как Он превратил наш ранее
мертвый дух в храм, достойный того, чтобы Сам
Бог пожелал жить в нем, и поместил в наших
сердцах Свое самое великое сокровище?
Он вложил всю Свою энергию и богат-
ства в вас, превратив вас в жилище, достойное
210
Бога.Он призвал вас, очистил вас от порока и

наполнил вас Своей святостью. Внутри — в
вашем человеческом духе — вы являетесь рос-
кошно украшенным Божьим святилищем.
Поэтому Павел продолжал, обращаясь к
коринфянам: “Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в
душах ваших, которые суть Божии” (1-е Корин-
фянам 6:20).
В самом древнем греческом варианте 1-
го Послания Коринфянам (6:20) Павел убеж-
дал их прославлять Бога в их телах, не
упоминая дух или душу. Причина состоит в
том, что в этом стихе говорится именно о теле,
а не о духе. В нашем духе обитает Святой Дух.
Проблема заключается не в человеческом духе,
где живет Святой Дух. Проблема в том, что мы
делаем со своими телами. Когда внутри нас
обитает Святой Дух, украшая нас как Свой
храм Своей славой и силой, а мы путаемся и
связываемся с миром через те дела, которые
творит наше тело, это говорит о смертельном
лицемерии.
Когда Павел писал коринфянам об об-
жорстве, аморальном и мирском образе жизни,
он говорил: “Разве не знаете, что тела ваши
суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у
211
Христа, чтобы сделать их членами блудницы?

Да не будет! Или не знаете, что совокупляю-
щиеся с блудницею становятся одно тело с нею?
Ибо сказано: “два будут одна плоть”. А соединяю-
щиеся с Господом есть один дух (с Господом)”
(1-е Коринфянам, 6:15-17). И завершает Он
утверждением, которое мы рассматриваем: “По-
сему прославляйте Бога и в телах ваших” (1-е
Коринфянам 6:20).
Когда вы отдавали свою жизнь Иисусу
Христу и просили Его быть Господом вашей
жизни, Он исполнил вашу просьбу. Он послал
Святого Духа, чтобы возродить вас и жить в
вашем сердце. Теперь вы уже не принадлежите
себе. Вы отдали свою жизнь Ему. Павел сказал,
что вы были “куплены дорогою ценою”. Обра-
тите особое внимание на то, что вы были “куп-
лены”. Теперь вы принадлежите Ему.
Когда же мы возвращаемся в мир или
перенимаем у мира отношение к чему-либо
или к кому-либо, мы оскорбляем Божью свя-
тость, мы затягиваем Святого Духа прямо в эту
нечистивую ситуацию. Он не просил нас та-
щить Его туда. Когда мы своими телами и разу-
мом смешиваемся с миром, по словам Павла
это равносильно тому, чтобы брать члены Тела
Христова и объединять их с блудницею.
212
В тот день, когда вы провозгласили

Иисуса Христа Господом вашей жизни, вы ре-
шили предать свое тело, душу и дух Его власти.
Вы уже не властны над собой.
Представьте себе жену, которая говорит
мужу: “Я тебя люблю и хочу навсегда остаться
твоей женой. Но я имею власть над своим
телом, своей волей и своими чувствами и хочу
завести любовный роман с другим мужчиной”.
Такое немыслимо и совершенно неприемлемо.
Как смеет она так мерзко нарушать брачную
клятву и осквернять ее завет с мужем?
Но слишком часто верующие поступают
так по отношению к Господу Иисусу Христу.
Они провозглашают свою преданность Ему,
когда называют его Господом. Потом же они на-
рушают свой завет с Ним, сново соединяя себя с
духом мира.
Святой Дух отправляется туда, куда
идете вы, и видит то, что видите вы. Берете ли
вы Его в такие места, куда бы Он никогда не
привел вас?
Когда мы понимаем, что Святой Дух
живет в нас, это изменит наше отношение к
самим себе и к ведению дел. Это меняет нашу
манеру говорить, действовать, мыслить и вести
себя.
213
Какая это честь — быть местом обита-

ния Святого Духа! Только представьте, всемогу-
щий Бог спроектировал Себе дом в наших
сердцах. Нет чести более великой! Если вам не-
обходимо освободиться от комплекса непол-
ноценности, остановитесь и поразмыслите над
этим. Внутри вас несметные богатства Иисуса
Христа.
Мы должны помнить, что мы есть члены
Христовы и что делаем для себя, то делаем и для
Него. Он по средством личности Святого Духа
живет в нас. Мы должны научиться уважать и
почитать Божье присутствие в нашей жизни.
Павел использовал этот пример, чтобы
пояснить очень важную мысль — христиане
серьезно ошибаются, если возвращаются к
мирскому образу жизни.
Вы были куплены дорогой ценой. Свя-
той Дух превратил вас в чудесно украшеное жи-
лище Бога. То, что Он сотворил, является
прочным и долговечным. Он пришел, чтобы
жить в вас до конца ваших дней. Он является
постоянным обитателем.
214
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ
БОЖЕСТВЕННЫЙ
ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ
предыдущей главе мы рассматривали

В слово “живущий”, которое употреблено в
послании Иакова (4:5): “Или вы думаете, что на-
прасно говорит Писание: “до ревности любит
дух, живущий в нас”!”
В классическом английском переводе
(King James version) этот стих звучит так: “Дух,
живущий в нас, страстно желает нас”. Другими
словами, Святой Дух испытывает вожделение
215
или похоть, которое является всепоглощаю-

щей и сильной. Следующее слово, которое нам
необходимо исследовать, — “желает” или
“любит” (в русском варианте).
В нашем понимании слово “вожделе-
ние” или “похоть” имеет отрицательное значе-
ние. Мы думаем о сексуальной похоти как о
том, от чего следует избавиться в нашей жизни.
Мы думаем о похоти как о чрезмерной
жажде приобретения материальных благ или
жадности. Похоть — это то, чем мы не можем
гордиться. Мы хотим от нее избавиться.
Но вот Иаков говорит нам, что Святой
Дух испытывает вожделение или похоть. Так
как Он есть дух святыни (Римлянам, 1:4),
страсть Святого Духа, должно быть, есть здоро-
вая и благочестивая страсть. Эта истина о стра-
сти Святого Духа на столько важна, что мы
должны остановиться, чтобы ясно понять, что
пытается сказать нам Иаков.
Слова “страсно желает” или “испыты-
вает вожделение” соответствует греческому
слову epipothei, которое состоит из двух грече-
ских слов — epi и pothei. Слово epi означает “к
чему-то или кому-то”, а слово pothei означает
“сильное желание или жажда”. Составленные в
одно слово, которое мы находим в послании
216
Божественный влюбленный
Иакова (4:5), эти слова описывают очень силь-

ную, чрезмерную, ненормальную стратсть.
Обычно это слово указывает на то, что является
аморальным и грешным.
На пример, это слово было бы справед-
ливо употребить, рассказывая о наркомане.
Каждый день он нуждается в новой порции
наркотиков, чтобы продержаться до следую-
щего дня. Когда их действие прекращается, его
организм требует нового вливания вещества,
тело скрючивается от боли в мучительных
ожиданиях новой иньекции. Все его внимание
сфокусировано на получении наркотика. Не-
обходимость получить это вещество все
больше поглощает его. Слово epipothei может
описывать жажду такого рода.
Слово epipothei также может описывать
поведение сексуально распущенного человека.
Постоянно пребывая в поисках все новых и
новых сексуальных приключений, он уже на
способен остановиться. Его желание на
столько не нормально, что его не возможно
удовлетворить. Его бешеная похоть толкает его
все к новым и новым сексуальным связям.
Очень интересно, что Иаков выбрал
слово “вожделение” или “похоть” чтобы опи-
сать в этой главе Святого Духа. Во 2-м стихе той
217
же главы Иакова упрекает читателей в их чрез-

мерном стремлении овладеть как можно боль-
шими благами. Он говорит им: “Желаете — и не
имеете”. Однако в этом стихе используется дру-
гое греческое слово — epithumos. Оно также
описывает похоть, но не столь сильную, какую
описывает слово epipothei. Похоть Святого
Духа сильнее, чем похоть нашей плоти, и это —
благая весть!
И все-таки почему Иаков употребил это
слово, говоря о Святом Духе? Действительно ли
Святой Дух испытывает страсть? Само слово
“страсть” или “желание” не имеет плохого
значения, если не несет дополнительного пло-
хого смысла. Это слово может использоваться
и в хорошем смысле. Послание Иакова (4:5) де-
монстрирует нам это, утверждая, что Святой
Дух “страсно желает”.
В 1-м послании Петра (1:12) говорится
что ангелы могут испытывать похоть в добром
понимании этого слова: “Им открыто было что
не им самим, а нам служило то, что ныне про-
поведано вам благовествовавшими Духом Свя-
тым, посланным с небес во что желает
приникнуть ангелы”.
Обратите внимание на фразу “во что же-
лают проникнуть Ангелы”. Слово “желают” на
218
греческом языке означает “страсть” или “вожде-

ление”, а слово “проникнуть” соответствует гре-
ческому слову parakupto, которое означает
“вытянуть вперед голову с желанием что-то
увидеть”. Лучше всего слово parakupto можно
проиллюстрировать на таком примере: маль-
чик хочет увидеть что происходит за забором,
но ему не хватает роста. Поэтому он встает на
носочки и изо всех сил тянется вверх, пока на-
конец ему не удается бросить взгляд на про-
исходящее по ту сторону забора.
Сложите все это вместе, и это расскажет
вам, что ангелы на столько желают (греческое
слово, описывающее “похоть”) узнать, что пе-
реживаем мы, обретя спасение, что их пол-
ностью поглощает желание украдкой взглянуть
(греческое слово parakupto) на наши собрания,
на наш труд, наши общие переживания во Хри-
сте Иисусе.
Главное, что я хочу сказать: слово “по-
хоть” (“страсть”) обычно указывает на что-то
порочное, но оно может так же говорить о чем-
то хорошем, если используется в положитель-
ном смысле. Когда речь идет о Святом Духе, Его
страсть является чудесной и божественной.
Но о чем же тогда этот стих? Чего так
страстно и отчаянно желает Святой Дух? Один
219
толкователь переводит этот стих так: “Дух, жи-

вущий в нас, испытывает очень сильную, чрез-
мерную, чрезвычайную жажду...” Что является
обьектом желания Святого Духа, вызывающим
такую непомерную страть и желание овладеть
им?
Объект любви и
привязанности Святого
Духа
После всего, что совершил в нас Святой
Дух, нас не должно шокировать известие о том,
что Святой Дух влюблен в нас. Тот факт, что
наша связь с миром рассматривается Им как
прелюбодеяние, должен говорить нам о вели-
кой любви и привязанности, которые Он испы-
тывает к нам.
Святой Дух был послан, чтобы стать
нашим Помощником и Утешителем. Несмотря
на то, что Он имеет очень много функций, Его
основная задача состоит в том, чтобы помоч
нам найти Иисуса Христа, помочь нам возрас-
тать как христианам, помочь нам свидетель-
ствовать, поклоняться, понимать Божье Слово
и т.д.
Будучи тем, кто обитает в нас, кто освя-
тил нас, будучи нашей силой, источником
нашей новой жизни во Христе, Он очень
220
любит нас. Его деятельность, Его внимание, Его

дары, Его сила, и Его Слово — все это направ-
лено к нам. Мы являемся объектом Его любви и
привязанности.
Божественный возлюбленный, который
живет внутри нас, Он в сердце Своем любит
только нас. Он страстно желает исполнить
Свою обязанность перед Отцом помогать нам,
учить нас, направлять и укреплять нас.
Иаков употребил слово epipothei, чтобы
описать огромное желание Святого Духа вла-
деть нами и наполнять нас. Слово epipothei од-
нозначно указывает на желание Святого Духа
владеть нами все больше и больше. Когда речь
идет о нас с вами, Святой Дух никогда не дости-
гает удовлетворения.
К тому времени, как я пишу эту книги,
мое хождение с Господом уже насчитывает
третье десятилетье. За эти годы я узнал очень
важную вещь, касающиеся моих взаимоотно-
шений с Богом: независимо от того, на сколько
сегодня я подчинил себя Его освящающей силе,
завтра Он потребует большего подчинения.
Каждую секунда, каждую минуту, каждый день,
каждую неделю, каждый год которые проходят
мимо, мои глаза будут открыты, чтобы увидеть
новые сферы моей жизни, которые еще не
221
были подчинены Ему и которые Он потребует

отдать под Его контроль.
Когда я принял спасение, собрание
пело: “Я предаюсь Тебе полностью”. С той поры
я продолжаю подчинять Ему области моей
жазни, которые еще не контролируются Им и
на которые обличающе указывает Святой Дух.
Больше чем тридцать лет назад я назвал Иисуса
моим Господом, но все еще учусь принимать
Его как Господа в разных сферах моей жизни.
Независимо от того, как много своей жизни я
уже отдал или каким податливым по отноше-
нию к Нему я стал, остается множество сфер
моей жизни, которыми он жаждет овладеть.
Так же Святой Дух желает овладеть вами
— всеми вами — и эта жажда на столько велика,
что по сравнению с естественной человече-
ской похотью она выглядит почти безмерной.
Он сосредоточил все внимание на том, чтобы
изменить вас, снабдить вас силой, преобразить
в образ Иисуса Христа и помочь вам осуще-
ствить Божий план для вашей жизни.
Это удивительно, что Святой Дух живет во
мне и думает обо мне и думает о вас. Он концент-
рирует Свое внимание на каждом верующем в
отдельности, всегда изыскавая возможность
помочь им на их духовном пути.
222
Верующих иудеев, которым писал Иаков,

мучила жажда обретения материальных благ. В
1-м послании Петра (1:12) говорится, что ангелы
исполнены желания увидеть происходящее в
момент рождения свыше и в этом чудесном веке
в Церкви. А Святой Дух поглощен пылким, все-
возрастающим, страстным желанием испол-
нить нас Своей любовью и привязанностью.
Вот почему Святой Дух испытывает
такую глубокую боль и горечь, когда мы отвер-
гаем Его и отдаем предпочтение чему-то дру-
гому. В послании к Евреям (10:29) говорится,
что не чувствительность оскорбляет Святого
Духа. Этот стих говорит: “То сколь тягчайшему,
думаете, наказанию повинен будет тот, кто по-
пирает Сына Божия и не почитает за святыню
Кровь завета, которую освящен, и Духа благо-
дати оскорбляет?”
То, что Святой Дух назван Духом благо-
дати говорит нам, что Он будет усиленно рабо-
тать с нами очень долго, прежде чем будет
оскорблен нашим поведением. И хотя Его
можно опечалить, Его не легко обидеть и ра-
нить. Он не такой хрупкий.
Он знает наши рамки, и Ему известно
что мы — прах (Псалом 102:14). Его милость ве-
лика к боящимся его (Псалом 102:11). Как отец,
223
имеющий сострадание к детям своим, он ми-

лует тех, кто имеет страх Господень (Псалом
102:13).
Дух благодати долготерпелив и полон
любви и доброты. Чтобы обидеть Духа, нося-
щего имя “благодать”, надо совершить что-то
серьезное. Тем не менее Библия ясно учит, что
если мы не считаемся с Ним, игнорируем Его и
относимся к Его Слову как к чему-то маловаж-
ному в нашей жизни, это оскорбляет Духа бла-
годати.
Святой Дух как будто говорит: “После
всего, что Я сделал для вас... после того, как Я
излил Свою любовь... После того, как дал вам
новое рождение... после того, как освятил вас...
как дал силу на служение... после того, как Я все
это для вас сделал, как можете вы с такой легко-
стью отвернуться от Меня и отдать свое тело,
ум и душу чему-то другому?”
Это огорчает Святого Духа.
На какую из сфер вашей жизни Бог сей-
час обращает ваше внимание? Какую область
вашей жизни вам необходимо подчинить Его
контролю? Находится ли ваш язык под Его
контролем? Каково ваше отношение к вещам?
Подчиняете ли вы Господу вашу систему мыш-
ления? А как на счет ваших денег? Контроли-
224
рует ли Он ваши расходы и ваши пожертвова-

ния для Царства Божьего?
Если на все эти вопросы вы можете от-
ветить: “да, я делаю все, что могу, чтобы подчи-
нить себя Ему”, тогда просто дождитесь завтра.
Если вы завтра позволите Ему проговорить к
вашему сердцу, Он раскроет вам другую сферу
вашей жизни, которую вы должны будете под-
чинить Его освящающему присутствию.
Позвольте Ему любить вас! Позвольте
Ему контролировать вас! Позвольте Ему ис-
пользовать Его власть в вашей жизни! Пусть Он
наполнит вас Своей божественной любовью!
Каждое Его намерение в отношении вас яв-
ляется добрым, святым и чистым. Что плохого
может с вами произойти, если вы отдадите
вашу жизнь, ваш разум, вашу семью, ваш брак,
ваш бизнес, ваше служение, ваши действия и
ваше поведение в руки Святого Духа?
Святой Дух живет в нас, и Он страсно
желает нас. Сложить это вместе, и вы поймете,
что Он неизменно пребывает в нас и жаждет
владеть нами.
Его никогда не удовлетворит поверх-
ностное общение. Он желает истинного обще-
ния с вам. Теперь рассмотрим последнее важное
слово этого стиха — слово “ревность”.
225
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
ЖЕЛАНИЕ
редставьте себе ощущения молодого чело-

П века, обнаружившего, что кто-то другой
украл сердце его возлюбленной. Такое чувство
описывал Иаков, когда писал: “до ревности
любит дух, живущий в нас” (Иакова, 4:5, курсив
автора). В последних двух главах мы видели,
что Святой Дух живет в нас и жаждет нас. Те-
перь давайте посмотрим, какой глубокий
смысл придает этому стиху слово “ревность”.
226
Желание Святого Духа
Это слово соответствует греческому

слову phthonos, которое часто используется в
литературе времен Нового Завета, поэтому нам
известно его значение. Слово phthonos означает
“ревность”, “злобу” или “злой умысел”. Эта рев-
ность очень сильна, она склонна к злобности и
порождает зависть, Молодой человек, потеряв-
ший возлюбленную ревностно желает восста-
новления прежних отношений и скорее всего
будет хранить в сердце злобу по отношению к
тому, кто его ограбил, Он с ревностью думает об
этих взаимоотношениях и желает их вернуть.
Теперь смысл послания Иакова(4:5) дол-
жен быть нам понятен. Святой Дух является
влюбленным. Его мысли полностью заняты
нами. Он хочет полностью владеть нами и же-
лает, чтобы и мы испытывали подобное влече-
ние по отношению к Нему. Когда мы ведем себя
и говорим, как неверующие, и посвящаем свою
жизнь всему, кроме Него, Он испытывает чув-
ства влюбленного, у которого отняли объект
его любви. Он ревностно жаждет восстановле-
ния прежних отношений. Он со злобой отно-
сится к мирскому образу жизни, который
незаконно захватил Его роль в нашей жизни. И
Он исполнен великой жажды увидеть все в
прежнем хорошем состоянии.
227
Когда вы сопоставляете все три слова —

“живущий”, “страстно желает”, (“любит”) и
“ревность”, — картина получается достаточно
впечатляющая. Святой Дух не является пассив-
ным партнерам. Он и активно трудится над
Своими взаимоотношениями с вами и со мной.
Когда мы отдаем часть себя под чей-то конт-
роль, Он хочет снова завладеть этим и вернуть
под Свой божественный контроль. Он с за-
вистью воспринимает то, что мы бываем за-
няты чем-то помимо Него.
Мы живем в мире, работаем в мире и как
живые существа функционируем в мире. И от
этого факта не уйти. Иисус молился не за то,
чтобы мы были взяты от мира, а за то, чтобы мы
были сохранены от мира (Иоанна, 17:15).
Нет ничего плохого в том, что мы рабо-
таем, покупаем дом, приобретаем новый авто-
мобиль или любим красиво одеваться. Это все
прекрасно и необходимо в этом мире. С этим
все бывает в порядке до той поры, пока наши
потребности не поглощают нас и не занимают
все наши мысли.
Не будем забывать тот факт, что наш
разум может быть занят множеством разных
вещей и явлений. Даже ваше служение может так
занимать ваши мысли, что вам некогда будет
228
думать о Святом Духе или о взаимоотношениях

с Ним. Да, это может показаться противоре-
чием, но вполне возможно, что вы настолько
заняты добрыми делами, что у вас нет времени
для общения с Господом, для чтения Его Слова
или нет времени прислушаться, что хочет ска-
зать Святой Дух вашему сердцу.
Иногда заботы сего мира отдаляют нас
от Святого Духа. Мы становимся такими заня-
тыми, даем обещания сделать так монго важ-
ных дел, что это вредит нашей духовной жизни.
Как это не удивительно, даже положительные
дела или нейтральные, которые становятся
крайностью, в глазах Господа являются прелю-
бодеянием.
Только Господь знает, как удержать нас в
равновесии, и единственный путь, который по-
может нам услышать, как Он говорит к нам, и
понять, как Он удерживает нас в равновесии,
это открыть Ему свои сердца и духовные уши.
Этого не произойдет, если мы не будем еже-
дневно отводить время для общения с Ним.
Чем занят ваш разум большую часть
времени? Работой в гараже? Катанием на
лодке? Делами на кухне? Во дворе? Вашей ра-
ботой? Переустройством дома? Кино? Где ваши
мысли? Ответив на этот вопрос, вы, вероятно,
229
определите, что в вашей жизни является дей-

ствительно важным для вас.
Вы можете трудиться в сфере своей про-
фессии, не теряя глубокой привязанности и
чувствительности к Святому Духу. Не лгите
себе, говоря, что вы не можете, когда вы знаете
что можете.
Вы можете одновременно быть женой,
хорошей, преданной матерью и возрастать в
своих взаимоотношениях со Святым Духом. Вы
знаете, что можете.
Не говорите себе, что у вас слишком
много дел и поэтому нет времени для общения
с Господом. Вы всегда делаете то, что хотите де-
лать. Если общение со Святым Духом является
приоритетным для вас, вы выделите для этого
время, если же оно не является для вас приори-
тетом, то и времени на Него не найдется. Это
очень просто.
Вы можете перевести послание Иакова
(4:5) так: “Дух, который пришел, чтобы
устроиться, обустроить себе дом и постоянно
обитать в нас, испытывает всепоглощающее,
всевозрастающее, чрезмерное, страстное жела-
ние обладать нами и с завистью и злобой отно-
ситься ко всему и к каждому, кто пытается
занять Его место в нашей жизни”.
Я думаю, этим все сказано.
230
Как примирить ваше

сердце со Святым Духом
Возможно, что вы читаете эту книгу и
думаете: “Мне предстоит многое узнать о Свя-
том Духе. Я не знал, что следовало иметь с Ним
общение. Я не знал, что могу полагаться на
Него как на моего Утешителя. Я не знал, что
своим образом жизни могу оскорбить Его. Я не
осознавал, насколько важны эти взаимоотно-
шения”
Если эти мысли волнуют вас это пре-
красно, Вы находитесь в преддверии абсо-
лютно новой сферы, которую открывает для
вас Бог. Смирение для вас — лишь название
игры. Поэтому Иаков написал: “Бог гордым
противится, а смиренным дает благодать”…
“Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам”
(Иакова 4:6,8).
Возгордившегося верующего, который
отказывается слушать Бога и вернуться к Нему,
впереди ожидает каменистый путь. Как мы
узнали ранее из этой книге, Бог противостоит
христианину, ведущему мирской образ жизни.
Такого верующего ничего кроме разочарова-
ния, не ожидает в будущем. Бог сам будет
блокировать его путь, чтобы расстроить его и
231
чтобы он осознавал свое состояние. И хотя в

конце несомненно ожидают плоды, такой путь
роста в Господе является трудным и болезнен-
ным.
Но Бог “смиренным дает благодать”.
Слово “смиренный” соответствует греческому
слову tapeinos, оно описывает непритязатель-
ных и скромных людей. Они — они полная
противоположность высокомерным, самона-
деянным, независимым и не кающимся людям.
Смиренный человек скромен, он готов испра-
вится и изменить себя. Божья благодать сво-
бодно проливается на человека, имеющего
правильное отношение к себе и Богу.
Более того, Иаков обещает нам, что если
мы приблизимся к Богу, Он приблизится к нам.
Бог и смиренное сердце притягиваются как два
магнита. Как только христианин смиренно
осознает необходимость измениться и при-
близится к Господу, Сам Господь приближается
к этому человеку.
Дух приходит жить в наше сердце, не
имея намерений уходить. К Святому Духу уже
невозможно быть ближе. Мы уже имеем Его
внутри нас. Приближение к Господу будет пер-
вым шагом к общению с Ним через Святого
Духа.
232
Мне часто приходит в голову мысль о

том, сколько христиан, когда умрут и попадут
на небеса, узнают, как много они упустили
только потому что никогда не испытывали об-
щения со Святым Духом.
Сделайте все, чтобы это не было вашей
историей!
Апостол Павел молился: “Благодать Гос-
пода (нашего) Иисуса Христа и любовь Бога
(Отца), и общение Святого Духа со всеми вами.
Аминь” (2-е Коринфянам, 13:13).
В греческом языке слово “аминь” озна-
чает “да будет так”. Павел не просто красивыми
словами завершил свое послание. Он со всей
серьезностью произносил слова молитвы. И в
заключение сказал: “Аминь. Да будет так!”
Так и я молюсь за вас и хочу, чтобы мои
слова зажгли в вашем духе желание развивать
ваши взаимоотношения с Богом, чтобы по-
знали близость, сотрудничество и ответствен-
ность Святого духа в вашей жизни.
Это есть то особое общение с Богом, ко-
торое я впервые обнаружил в 1974 году, посе-
щая удивительные богослужения Катрин
Кульман, проходившие на территории Универ-
ситета Орала Робертса.
Так же, как, оглядываясь назад, я могу
сказать, что это было началом моих новых и
233
чудесных взаимоотношений с Божьим Духом,

я молюсь, чтобы эта книга была началом таких
взаимоотношений для вас.
Аминь! Да будет так в вашей жизни!
“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и лю-
бовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми
вами. Аминь” (2-е Коринфянам, 13:13).
234
Об авторе
ик Реннер — известный в христианском

Р мире учитель Божьего Слова и авторитет-
ный духовный лидер. Если описать его одним
словом, то это слово — профессионал. Стрем-
ление к высочайшему уровню проявляется во
всех аспектах его жизни, а его любовь к Богу,
апостольское и пасторское призвание выделяет
его среди христианских лидеров. Его служение
также демонстрирует высокий уровень испол-
нения всех поставленных целей.
Рик Реннер мог бы быть успешным ру-
ководителем огромной организации, так как
для этого у него есть все необходимые качества.
Его энергия, напористость, целеустремлен-
ность, мудрость, доброжелательность, лидер-
ские навыки и навыки работы с людьми
сделали его превосходным руководителем. В
235
международный штат его сотрудников входит
несколько сотен человек, а его служение изме-
нило жизнь миллионов людей по всему миру.
В международном масштабе Рик при-
знан как учитель Библии и лектор. Он издатель
и широко читаемый автор бестселлеров. Также
он записал и разослал сотни тысяч аудио и ви-
деокассет с учением. Он основатель и прези-
дент “Служения Рика Реннера”, а также член
правления и советник в различных религиоз-
ных и коммерческих организациях.
Рик учился в трех университетах, делая
особый упор на журналистику и греческий
язык Нового Завета, позднее он получил сте-
пень доктора теологии. В течение многих лет
он проповедовал в многочисленных церквях
Соединенных Штатов, а в 1991 году, следуя
Божьему повелению, всей семьей переехал в
бывший Советский Союз, чтобы созидать
церкви. Неоднократно Рик был отмечен в жур-
нале “Лица”, международном издании, пове-
ствующем о тысяче самых известных и
влиятельных людей, проживающих в Россий-
ской Федерации. Его еженедельная программа
“Благая весть с Риком Реннером” транслиру-
ется на территории всего бывшего Советского
Союза. Рик Реннер является:
236
• Основателем и президентом “Служения
Рика Реннера”.
• Основателем и владельцем христиан-
ского издательства Teach All Nations.
• Автором свыше 30 книг, 10 из которых
стали бестселлерами на христианском
книжном рынке.
• Основателем и президентом ассоциации
“Благая весть”, куда входят свыше 500 па-
сторов и церквей из России, Украины, Ка-
захстана, Киргизии, Беларуси, Израиля и
США, которые он духовно поддерживает и
укрепляет.
• Основателем и президентом московской
семинарии “Благая весть”, в которой об-
учаются будущие пасторы и духовные ли-
деры.
• Основателем и президентом телеви-
зионной компании “Медиа – Мир”, кото-
рая транслирует программы “Благая весть
с Риком Рененром” в России, странах СНГ
и Балтии.
• Основателем и президентом благотвори-
тельного фонда “Возможность”, который
ежемесячно обеспечивает витаминами
несколько тысяч пенсионеров в Москве,
несет служение в тюрьмах, оказывает
237
посильную помощь детским домам и кор-
мит нуждающихся.
• Основателем и духовным наставником
рижской и киевской церквей “Благая
весть”.
Сейчас Рик Реннер вместе со своей
семьей живет в Москве.
238
По вопросам приобретения и заказа
этой и других книг Рика Реннера, а также книг
других авторов, CD, DVD, MP3 или видеопро-
дукции свяжитесь с нами любым удобным для
вас способом:
Тел. : +7 (495) 727-14-69

email: bookmail@mirxk.ru
Россия, 109316, г. Москва, а/я 53,
Местная религиозная организация христиан
веры
евангельской “Мир”
www.mirxk.ru
или
Украина, 01001, г. Киев, а/я 256
“ООО МИР-ПРЕСС”
e-mail: mirpress@rrm.kiev.ua
тел.: +38 (044) 246-65-52
Контакты с нашим служением в Талсе:

Rick Renner Ministries
P.O. Box 702040
Tulsa, OK 741702040
(918) 4963213
Or 1800RICK593
Email: renner@renner.org
Website: www.renner.org
Если вы хотите больше узнать о работе
нашей телевизионной компании “МедиаМир”,
посетите наш сайт: www.mediamir.org и
www.mgnc.org — сайт церкви “Благая весть”.
Контакты с нашим служением в Москве:

тел.: +7 (495) 727-14-68,
эл. адрес: rr@mediamir.org
почт. адрес: Россия, 101000, г. Москва, а/я 789,
УК “МедиаМир”, Рику Реннеру
Контакты с нашим служением в Киеве:

тел.: +38 (044) 451-83-12,
эл. адрес: rr@mediamir.org
почт. адрес: Украина, 01001, г. Киев, а/я 303,
МБО “Медиа Мир Инт.”, Рику Реннеру

Язык

m dyet 14х20

Загружено:

Сведения о документе

Описание:

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Описание:

Авторское право:

m dyet 14х20

Оригинальное название:

Загружено:

Описание:

Авторское право:

Рик Реннер

Предназначение этой книги состоит в том,

Редактор, корректор: Гойман М.

Все права закреплены законом об авторских пра-

Я безгранично благодарен моим родите-

Всем им я посвящаю эту книгу и благо-

“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь

авел писал: “Благодать Господа (нашего)

христианина. Стих можно разделить на три от-

момент рождения свыше они чувствовали себя

алтарю, чтобы принять Иисуса, но теперь это

должны искать прошлых переживаний, кото-

Духом в свою очередь является пусковой уста-

узнавши о благодати, данной мне, Иаков и

Помните, что слово “общение” соответствует

делом, имеют одну цель, действуют, как одна

материальное бремя его служения, основная

Сотрудничество Святого Духа да будет

Самое глубокое желание че-

почему нет силы и радости в их христианской

Каждый верующий приходит к этому

вятой Дух является великим открывателем

Сына. А Святым Духом, который есть третье

Он — тот, кто раскрывает нам Божье Слово,

должны задать вопрос: каким образом мы

Помню, что месяцами я чувствовал

осуществлению следующего шага: Испол-

шуток. Я помню, как люди называли его “папой”

какую работу Святой Дух совершает в сердце

испытать сегодня. Мы верили в Его обличаю-

указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне

своих обязанностей до следующей недели, я

будучи при этом уверены, что это от Святого

посетить Духом наполненную церковь, меся-

Когда вы всю свою жизнь посещали ста-

Именно поэтому мы должны избегать

или на ощущениях основывать наши взаимо-

оворя о Святом Духе, Иисус всегда исполь-

невидимой, неощутимой, тайной, неизвестной

главах евангелия от Иоанна мы видим, что Он

проводить с ней время, каждый день лучше

что лично знали, что “угодно” Святому Духу.

коснуться их руками. Естественно, такие отно-

людей, которые могли бы проходить мимо

что должно происходить в спальне, за запертой

легче мог найти уединение и тишину для обще-

Все зависит от выбора

маленькие дети просыпаются с рассветом. Мы

Наши взаимоотношения со Святым

часто задавался вопросом: “Как Иисус со-

Таким же образом поддерживал свои

как они вложили все свое старание, все силы и

что вся энергия, все старания на репетициях

именно в такие моменты мы по-настоящему

Он для вас только ощущение или “мурашки по

“...и сотрудничество Святого Духа со всеми вами”

ак мы видели, слово “общение” во 2-м По-

Иисус Христос. В Своем земном служении

— Зачатие Иисуса во чреве девы Марии

— Освящение младенца Иисуса в храме

— Прибытие Иисуса в Израиль было объ-