Вы находитесь на странице: 1из 48

n203 (1).qxd 05.03.

02 18:34 Page 1 (Black plate)

Не в силе Бог, а в правде! — Александр Невский


Журнал «Посев» Некоммерческое Партнерство
«Издательское, исследовательское и просве
тительское содружество «Посев».
103051 Москва, ул. Петровка, 26, стр. 2,
кв. 96., тел./факс: (095) 9259248

Издается с разрешения издательства POSSEV


GmbH Frankfurt am Main.
№ 3 (1494) март 2002 г.
ОБЩЕСТВЕННО(ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ
Главный редактор Основан в 1945 г. в эмиграции, с 1992 г. издается в Москве
А.Ю. Штамм
Заместитель главного редактора
В.Ж. Цветков
Содержание:
Ответственный редактор
С.В. Николаев СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ
Ответственный секретарь В. Оскоцкий Послесловие к послесловию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Г.В. Кокунько
А. Штамм Не пора ли перестать воображать себя
Редакционная коллегия:
К.М. Александров, Ю.К. Амосов, Южной Америкой? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Т.П. Артёмова, А.Б. Горянин,
В.Э. Долинин, Б.С. Пушкарев, ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ
А.Р. Редлих, Р.Н. Редлих, Ю. Рокотян Россия в обвале, что дальше? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Ю.А. Рыбаков, В.А. Сендеров,
И.Ю. Шауб, А.Н. Шведов. Д. Савин Местное самоуправление и обустройство
современной России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
103031 Москва, К31,
Ю.К. Амосову (для «Посева»); Из первых рук
А. Черных О приоритетах Российской партии
197101 С.Петербург, П101, а/я 920, труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Александру Юрьевичу Штамму
Телефон/Факс в Москве: М. Молоствов Почему защитник вольностей
(095) 9259248, и прав не в Союзе Правых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
в С.Петербурге:
(812) 2330923. ОБОРОНА, ВПК, КОНВЕРСИЯ
Email: posevru@online.ru;
posev@online.ru; posev1@online.ru
С. Маркедонов Праздник Красной армии
Российской Федерации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
+ Webверсия журнала:
http://www.posev.ru НАШЕ НАСЛЕДИЕ
Адрес филиала редакции за рубежом: И. Вощинин Солидаризм и философия . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Possev, Flurscheideweg 15,
D65936, Frankfurt a. M., Germany ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
Tel. 347355; Fax 343841. Доклады на 45й конференции «Посева»
http://home.tonline.de/home/
possevffm/possev.htm Р. Гальцева О нынешней диспозиции идей . . . . . . . . . . . . . 22
Email: possevffm@tonline.de В. Ошеров Средний класс: качества и корни . . . . . . 24
Журнал зарегистрирован в Министерстве Прот. А. Гостев Задачи Русской Православной
печати и информации Российской Федерации Церкви в условиях секуляризации
11.11.1993 г.
Свидетельство о регистрации № 011048 христианского мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

© Некоммерческое Партнерство «Издатель ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ


ское, исследовательское и просветительское Л. Оболенская'Флам Книги в Россию . . . . 32
содружество «Посев»
В. Цветков Кто будет следующим? . . . . . . . . 36
ISSN 02348284
КНИГИ И ЛЮДИ
Макет и оформление К. Михайлов Тщетная предосторожность . . 39
С.А. Стулов
Корректор
А. Грищенко «Чёрный триптих» Нины
С.П. Ткаченко Королёвой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Редактор по электронной обработке Г.К. Газете «Станица» – 10 лет! . . . . . . . . . . 46
А.Н. Моренко
Технический редактор И.Шауб Энциклопедия поэзии Русского
Т.А. Кустодиева Зарубежья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Мнения авторов не всегда совпадают с
точкой зрения редакции. Редакция в ПИСЬМА И ВСТРЕЧИ
переписку с авторами не вступает. Рукописи Кто возглавлял Тамбовское восста(
не возвращаются и не рецензируются. При
перепечатке любых материалов «Посева» ние Б. Сенников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
ссылка на источник обязательна. Поздравляем! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

На первой странице обложки – фото из журнала «Terra incognita».


n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 2 (Black plate)

2 ПОСЕВ СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ


3/2002

Валентин Оскоцкий

ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПОСЛЕСЛОВИЮ
ачну с воспоминания. Относительно недавнего... – А между тем, – продолжала подполковничиха, на"
Н В октябре прошлого года в Саратове проходила
Всероссийская – с участием представителей зарубеж"
брав металла, – до заключения эта женщина характе"
ризовалась отрицательно, воспитанием детей не зани"
ных стран и Совета Европы – конференция по вопро" малась.
сам помилования. Ее регламентом предусматривалось – Не детей... У нее одна дочь.
посещение саратовского следственного изолятора Холодные глаза скользнули по мне презрительно:
(СИЗО). Тюрьма везде тюрьма, но эта образцовая, по" – И одного ребенка надо воспитывать! Да и вообще
казательная. Специализированная: в ней содержатся мать вела аморальный образ жизни.
только подростки и женщины. – Учтите, – снова вмешался я, изо всех сил стараясь
Действительно, было что показать и на что посмот" удержаться в рамках корректности. – Если это и
реть. Чистые, неперенаселенные камеры. Постельное впрямь так, то все же ее посадили не за моральный об"
белье на аккуратно заправленных койках, салфетки на лик, а за неугнанную корову!
прикроватных тумбочках, занавески на окнах, И все, – Наверное, было и что"то другое...
как и стены, разноцветное, не сплошь серый, уныло тю" Каюсь: тут мне выдержки не хватило. Взорвался. Не
ремный тон. Для подростков – занятия по полной сказал, а прокричал:
школьной программе. Мы побывали на уроке биологии – Вы по своему служебному статусу не имеете права
в шестом классе, побеседовали и с энтузиасткой"учи" говорить – «наверное» и «что"то». Вы обязаны знать
тельницей и с учениками, для которых школьные заня" точно, а не гадать на кофейной гуще!..
тия – душевная отдушина в их подневольной жизни. А про себя подумал: ну, разве не современная Эльза
В одной из камер разговорились с женщиной лет Кох в родном отечестве? Под безраздельной властью
тридцати. Из деревни в областной глубинке. Имеет такой заключение не просто заключение, а пытка изо
дочь. Получила три года, отбыла почти два. дня в день...
– Дочь за это время видели? Ныне наша собеседница из саратовского СИЗО ос"
– Нет, ни разу, – голос дрожит, и без того тихий, пе" вобождена постановлением «Об объявлении амнистии
реходит почти на шепот, глаза наполняются слезами. – в отношении несовершеннолетних и женщин», приня"
Деревня далеко, одну ее не отправишь, а везти сюда не" тым госдумой 30 ноября прошлого года. Этим, вне со"
кому. Да и зачем ребенка в тюрьму возить? мнения, гуманным актом решены судьбы 10 тыс. несо"
– Судимость первая? вершеннолетних и 14 тыс. женщин.
– Первая. Но объявленной амнистией не охвачены женщины,
– А за что? совершившие тяжкие преступления (кража, если она
– За корову... повторная, – уже тяжкое) или осужденные (пусть даже
Из обстоятельств дела узнаем: хотела угнать у сосед" по мелочевке) более двух раз. Однако и среди таких не"
ки корову, но та со двора похитительницы в тот же день амнистированных немало матерей с малолетними деть"
сама вернулась к законной хозяйке. Случай, согласи" ми. Так, по данным министерства юстиции РФ на но"
тесь, нелепый и даже, если б не тюремное заключение, ябрь 2001 года, в российских колониях вместе с матеря"
смешной. Наказание вынесено за преступление, кото" ми содержались 493 ребенка в возрасте до трех лет. Все
рое не состоялось. Точнее, за неосуществленное наме" они родились в местах лишения свободы, и приюты
рение на преступное деяние. 3 года – приговор по мак" при колониях стали для них первым домом, язык не по"
симуму. Но так ли уж необходим был приговор кара" ворачивается назвать его отеческим или родительским.
тельный? Может, с лихвой достало бы предупредитель" Кому не ведомо, что такие «дома» и в малой мере не
ного, не связанного с лишением свободы, которое со" рассчитаны на «счастливое детство»? И надо ли разъ"
крушило мать и обездолило дочь? яснять, что ребенок, от рождения лишенный элемен"
Резонные сомнения на сей счет напористо пыталась тарных условии для содержания, ухода и воспитания,
развеять подполковник местного УИНа – управления сызмальства обречен нести все тяготы заключения, от"
исполнения наказаний – выступавшая на конференции бывать наказание как без вины виноватый? До дости"
с утра следующего дня. жения трехлетнего возраста такие «тюремные дети» пе"
– Нельзя верить заключенным, они вам наговорят, – реводятся в детские дома для малолеток, и мать, остава"
наставительно вразумляла она сердобольных посетите" ясь в заключении, вообще, как правило, теряет с сыном
лей СИЗО. – Вот вчера наших правозащитников уми" или дочерью связь. Иных – таких немного – выродков
лила женщина, осужденная за кражу коровы... это не печалит, скорее, даже устраивает, но для боль"
– Но корова"то не украдена, – кинул я реплику, уло" шинства становится жизненной драмой, удесятеряю"
вив осуждение и в свой адрес. щей наказание за совершенное ранее преступление.
Непроницаемая маска нахмуренного лица не дрог" Но ведь их приговаривали именно к наказаниям на
нула, но обдала стальным холодом пристального тот или иной определенный срок, а не к мукам мучени"
взгляда. ческим! Не к тому, чтобы так бесчеловечно калечить
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 3 (Black plate)

СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ ПОСЕВ 3


3/2002
земное чувство материнства и при живых матерях пло" территориях субъектов Российской Федерации от
дить детдомовских сирот! Нет надобности и добавлять, 28 декабря 2001 г. № 1500». Тем самым указом, кото"
что разбросанные по разным градам и весям дети, выра" рый, упраздняя общественную комиссию по помилова"
стая, становятся чаще всего беспризорниками, бомжа" нию, передал ее рекомендательные функции комисси"
ми, бродягами. а то и преступниками... ям при губернаторах.
Обо всем этом президенту России написал Анато" Конечно, распоряжение Президента не снимает ост"
лий Приставкин, бывший председатель упраздненной рых проблем, о которых я писал в статье «Не устояли»
ныне общественной комиссии по вопросам помилова" («Посев», 2002, № 2) – в полемическом послесловии к
ния. Его прямое обращение к В.В. Путину – первый циклу статей, обобщавших почти десятилетний опыт
акт, который он предпринял в новом для себя качестве работы в «приставкинской» Комиссии («Посев», 2001,
советника президента. Полагая «возможным проявить № 7, 9, 10, 11). Но вселяет надежду, что назначение
милосердие к матерям, имеющим в колониях детей, и в Анатолия Приставкина советником и поддержка его
интересах этих детей освободить их матерей независи" первой инициативы станут не ширмой, лукаво маски"
мо от содеянного и отбытого ими срока наказания», он рующей мстительное торжество правоохранительных
убежденно считает, что такое помилование, вослед ам" чиновников, сумевших"таки выкорчевать еще один
нистии и в дополнение к ней, имело бы «большое пси" хоть малый, но вольный росток гражданского общест"
хологическое, нравственное воздействие на осужден" ва, а стимулом новых гуманных акций помилования, не
ного» – поэтому возможность рецидива здесь весьма всех заключенных чохом, а тех, кто его действительно
призрачна. достоин или заслуживает в силу особых обстоятельств,
Что и говорить: весомые аргументы. Реализация Покореженное материнство и узаконенное сиротство –
президентом предложений советника освободит от за" из числа самых особых.
ключения не одну оступившуюся мать, но и ее невесть Как видим, вопреки всем чиновным атакам на быв"
за что страдающего ребенка. Говоря языком математи" шую комиссию по вопросам помилования при прези"
ческим, помилование в квадрате... денте РФ, ее деятельность не осталась втуне. Предло"
Официально объявлено, что В.В. Путин отнесся к жения Анатолия Приставкина о милосердии к матерям
предложениям своего нового советника с вниманием и и их детям опирались на ее наработки и выводы. Чем не
пониманием. Согласно его распоряжению, каждая кан" повод еще раз спросить: так была ли в таком случае на"
дидатура на помилование будет рассмотрена «в поряд" стоятельная надобность разгонять комиссию? Но это
ке, установленном Указом Президента Российской Фе" уже другой вопрос, которому посвящена предыдущая
дерации «О комиссиях по вопросам помилования на статья, потребовавшая послесловия к послесловию...

Александр Штамм

НЕ ПОРА ЛИ ПЕРЕСТАТЬ ВООБРАЖАТЬ


СЕБЯ ЮЖНОЙ АМЕРИКОЙ?
110 лет назад великий француз барон Пьер де
Кубертэн выступил с благородным начинанием. Он
Олимпиадах главенствует дух межнациональной борь"
бы; соревнуются не любители, но профессионалы. При"
предложил возродить Олимпийские игры. Напомню, чем даже о спорте говорить нельзя, похоже, что мы все
что такие игры проводились в древней Элладе, начиная чаще имеем дело с достижениями фармакологов. О со"
с 776 г. до Р. Х., пока в конце IV в. по Р. Х. их не упра" лидарности молодежи и вовсе забыли. Конечно же, ба"
зднил римский император Феодосий. Не будем гово" рон де Кубертэн в этом не виноват. В XX в. в олимпий"
рить о значении Олимпиад для античного мира, а обра" ское движение энергично и нахально вмешались совет"
тимся сразу к нашему времени. Де Кубертэн был сам ский и гитлеровский режимы. А там, где в спорт влеза"
разносторонним спортсменом (надо сказать, что тогда ют политики, его более не существует.
спорт и физическая культура не столь различались, как Гитлеризм, слава Богу, сдох, но почему же до сих пор
сегодня) и разделял многие идеи французских солида" мы терпим советизм? Наш глава государства произнес
ристов. Поэтому он задумал новые Олимпиады как хорошие и мудрые слова о необходимости развития
праздники единения молодежи всего мира. Олимпий" физической культуры в стране. Большинство сограж"
ские идеи барона звучали так: соревнуются люди, но не дан, наверное, под ними подпишутся. Но вот олимпий"
страны; соревнуются любители, но не профессионалы; ская команда России приехала в США – и, кажется,
главное же – не победа в соревнованиях, а участие в время пошло назад, в Эсэсэсэрию. Глава нашего олим"
празднике солидарности молодежи всего мира. пийского комитета г. Тягачев начал с телеэкрана рас"
Увы, эти благородные идеи и до сих пор не получи" суждать о физиологических проблемах российских
ли развития. По"прежнему, и мы все были тому свиде" лыжниц. А по морде за подобные «экзерсисы» не сла"
телями – на последних играх в Солт"Лейк"Сити, на бо? Сказал бы спасибо нашим девчонкам, накачанным
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 4 (Black plate)

4 ПОСЕВ СОБЫТИЯ И КОММЕНТАРИИ


3/2002
всякой фармадрянью, за то, что они вообще бегают по дьявольщину коммунизма потом пережила.
американским лыжным трассам. Впрочем, наших чиновников, как и тех горбатых,
Похоже, что наши чиновники перепутали «страну лишь могила исправит. Взывать к ним бесполезно. Все
пребывания». Война между некими южноамерикански" равно не докричишься! Но наша страна сделала бы
ми странами из"за футбола противна, но еще может быть очень доброе и полезное дело, предложив вернуться к
понята. Ну нет среди бравых парней ничегошеньки за тем самым, первоначальным основам олимпийского
душой кроме центральных нападающих. А у нас «бед" движения, завещанным нам великим французом. Пусть
ных»? Пушкина не было? Достоевского и Менделеева соревнуются любители, а не «профи», накачанные фар"
тоже? Ах, оказывается, были! Так к чему же испытывать макологами. И пусть под звуки «О спорт, ты – мир!» по
комплекс неполноценности из"за «необъективного су" флагштоку в честь победы настоящего любителя под"
действа»? Вспомним, что еще на Олимпиаде"1908 на по" нимается белый флаг с 5"ю кольцами. Куда же тогда де"
добные же безобразия жаловался наш великий фигурист нутся коммерсанты – «спонсоры» нынешних Олимпи"
Н. Панин. Россия, между прочим, тогда выстояла и даже ад? Но это будет их проблемой!

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ

Юрий Рокотян *

РОССИЯ В ОБВАЛЕ, ЧТО ДАЛЬШЕ?**


КТО ОН? са, проводившегося 4 года назад. На вопрос: «Что бы вы
делали, если бы на ваших глазах проходили события
ассмотрим некоторые идеи главных публицисти" октября 1917 г.?» были получены следующие ответы:
Р ческих работ Солженицына 90 гг., посвященных
возрождению страны: «Как нам обустроить Россию»
– активно поддержали большевиков – 15 %
– сотрудничали с большевиками – 15 %
(1990 г.), «Русский вопрос» к концу XX века» (1994 г.) – выступили активно против – 7 %
и «Россия в обвале» (1998 г.). – эмигрировали – 15 %
Но прежде я хочу остановиться на отношении к лич" – отнеслись нейтрально – 27 %
ности и творчеству Солженицына в России. Оно очень – нет мнения – 21 %.
разное – от безоговорочного признания в любви до Удручающий расклад мнений. Если половина на"
полного неприятия и враждебности. Так кто же он? ции равнодушна к преступлениям коммунистов, а
Пророк, голос и совесть народа, великий писатель, ис" треть их поддерживает – в такой стране Солженицын
торик, социолог, публицист?.. О Солженицыне писали не будет ни услышан, ни принят. Но, с другой сторо"
многие, но мне наиболее близко высказывание С.П. За" ны, из опроса видно, что имеется все же малый оста"
лыгина: «Каждый народ имеет душу. Душа каждого че" ток, та закваска, посредством которой страна, может
ловека крохотный осколочек народной души. Но в быть, и воспримет идеи писателя. Именно этим людям
ином народе встречаются личности – носители народ" адресована публицистика Солженицына 90"х, от них
ной души. Для русских такой личностью является Сол" он, в первую очередь, ждет понимания и поддержки, с
женицын. Наделенный Богом талантами художника, ними связывает надежды на возрождение России. Это
историка, социолога, проповедника, он сумел собрать, не обычная, а, скорее, духовная публицистика. В лю"
сохранить и представить современности и будущему бых темах, будь то страна, общество, власть и т.д., Со"
душу русского народа и сделал это тогда, когда сам на" лженицына интересуют, прежде всего, духовные осно"
род эту душу почти потерял». И еще: «Солженицын со" вы. Рассмотрение этих тем он ведет по критериям До"
хранил уважение к России всего Запада, ибо Запад це" бра и Зла, а не из политической, экономической или
нил Россию только за XIX век, в XX веке Россия пред" иной целесообразности.
ставала для Запада как отвратительное, невежествен" В работах Солженицына 90"х просматриваются две
ное, опасное явление. И только благодаря Солженицы" стержневые темы: «власть и народ», в которой он по"
ну Запад увидел величие России и проникся, по край" казывает, что такое Россия сегодня; и «нация, лич"
ней мере, в лице наиболее порядочной своей части ува" ность, общество», в которой намечает пути возрожде"
жением и симпатией к России». ния России.
Примерно так думают многие в России. Многие, но в
масштабе всей страны это все же малая часть. Почему? «ОНИ» И МЫ
В какой"то мере это можно понять из результатов опро" Подробно тему «власть и народ» Солженицын рас"
крыл в «Обвале», написанном в конце 90"х. Но уже в
* Юрий Васильевич Рокотян, инженер, председатель оргкоми"
начале прошедшего десятилетия он ясно представлял,
тета Солженицынского общества, родом из днепровских казаков,
проживает в Петербурге. что такое новая власть, и провидчески в «Русском во"
**Доклад на собрании общественности Петербурга, посвящен" просе» назвал происходившее в стране «великой рус"
ном дню рождения А.И. Солженицына, 9 декабря 2001 г. ской катастрофой 90"х годов XX века», поставив ее в
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 5 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 5


3/2002
один ряд со смутой ХVII в. и переворотом 17"го г. Эта Так что же, прекратить взаимодействие с властью?
оценка вызвала резкое несогласие и даже возмущение – Нет, – отвечает Солженицын. – Необходима кон"
значительной части общества: «Как же так, принята за" структивная критика антинародных действий власти и
мечательная конституция, развивается демократия, настойчивые требования, например, такие:
проводятся политические, экономические, социальные – остановить вымирание народа от нищеты, холода и
реформы, и вдруг... «катастрофа», равная событиям голода;
17-го года?» К сожалению, даже сторонникам Солже" – принять срочные эффективные меры против нар"
ницына потребовалось еще 5"6 лет, чтобы признать комании и пьянства;
правоту этой оценки. – ликвидировать пещерные жилищные условия
Так что же такое Россия сегодня? Солженицын отве" жизни значительной части населения;
чает. В стране тяжелое и опасное разделение между – прекратить духовное растление народа средствами
властью и народом. Номенклатура, олигархи и мафия массовой информации, и, в первую очередь, телевиде"
захватили власть и все ресурсы страны. Бюджетных нием.
средств практически хватает только на содержание И еще требовать устранения наших бесчисленных
власти. Народ брошен на вымирание и первобытно"на" бед. Требовать без оглядки на оправдание власти, что
туральное хозяйствование. Писатель подробно разби" денег, мол, нет.
рает беды, постигшие нас в прошедшее десятилетие, и Нельзя сказать, что наши СМИ не касаются этих
выделяет главную – духовное разложение народа. Ха" проблем, что не звучат честные, смелые голоса. Все это
рактеризуя власть, он пишет: «Утвердившись в своей есть. Но насколько же такие голоса редки и разрозне"
самоустойчивости, власть неимоверно разрослась, ор" ны, насколько слаба наша воля к объединению. Солже"
ганизовалась номенклатурно, соединилась с преступ" ницын пишет: «Если бы мы были способны к истинно"
ностью... Полная закрытость от народа и полная безот" му всеобъединению мирными средствами, но воистину
ветственность присущи нынешней власти не меньше, всенародно выразить наш гнев так, чтобы власти в сво"
чем предыдущей». ем мраморном корыте задрожали и очнулись...» И до"
Сегодня это уже понимают многие. Но дальше воз" бавляет: «В других странах такими массовыми выхода"
никает вопрос – можно и нужно ли пытаться реформи" ми и поворачивают ход своей истории».
ровать эту власть? Можно ли через выборы и различ" Тему «власть и народ» Солженицын заключает сло"
ные социальные проекты, осуществляемые сверху, воз" вами: «Никогда мы ничего не добьемся от властных
родить Россию? По Солженицыну получается – нет. благодетелей, прежде чем поверим, что мы сами – ис"
Во"первых, потому, что эта «власть добровольно не до" полнители своей судьбы». Этот вывод – как бы переход
пустит никакой смены себе, а понадобится – без коле" к другой основной теме публицистики 90"х – теме воз"
баний применит для того и взращенные, укрепленные рождения России.
многочисленные внутренние войска». А во"вторых, на"
НАЦИЯ, ЛИЧНОСТЬ, ОБЩЕСТВО
род по своей сегодняшней физической, а главное, ду"
ховной немощи пока еще не способен сплотиться в В основе ее лежит один из главных мировоззренчес"
гражданское общество, чтобы организовать власть, дей" ких принципов Солженицына – «Основа человеческо"
ствующую в его интересах. Интересах, которые он сам го бытия – духовность». Солженицын пишет в «Обуст"
еще не осознал. ройстве»: «Источник силы или бессилия общества –
Солженицын подчеркивает: «Напрасны надежды, духовный уровень жизни, а уж потом – уровень промы"
что нынешняя власть или те, кто сменят их через выбо" шленности» и продолжает в «Обвале»: «Будущее наше
ры, заплавленные денежными миллиардами – позабо" и наших детей, и нашего народа – зависит первей и глу"
тятся о судьбе вымирающего народа. Этого не будет. бинней именно от нашего сознания, от нашего духа, а
Нет вредней, как цепляться за иллюзии, они отнимают не от экономики». Этот принцип защищали все наши
у нас еще возможные верные шаги». великие мыслители от Чаадаева до Толстого и авторов
Казалось бы, ценящая Солженицына, доверяющая знаменитых «Вех», но их не слушали. Не слушают и
ему активная часть нашего народа могла бы воспринять сейчас. Сегодня мы читаем такое: «Если мы изменим
его призыв «не цепляться за иллюзии», но, к сожале" экономику и политическую сферу, то это неизбежно
нию, этого не происходит. Разделы публицистики даже приведет к изменению сознания большинства населе"
наших самых лучших журналов заполнены статьями, ния». Это высказывание Путина на пресс"конферен"
содержащими предложения политических, экономиче" ции 18 июля 2001 г…
ских и других путей выхода России из кризиса, обсуж" Итак, возрождение России по Солженицыну должно
даются различные социальные проекты, прогнозы бу" начинаться с возрождения духовных ценностей, к кото"
дущих выборов и т.д. и т.п. В обсуждении этих псевдо" рым он относит нацию, личность, общество. Очень
проблем, в деятельности многочисленных партий и кратко содержание этого тезиса можно изложить так:
блоков участвует значительная часть населения стра" – Возрождение национальных ценностей создаст не"
ны, участвует в надежде найти выход из бедственного обходимую духовную среду, в которой станет возмож"
положения. Но ведь это и есть «цепляние за иллюзии, ным становление личностей, способных к творчеству и
отнимающие у нас еще возможные верные шаги» И как самоорганизации;
далеко это бесполезное делание от насущных забот и – Личности неизбежно объединятся в самоуправля"
нужд народа. емое гражданское общество;
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 6 (Black plate)

6 ПОСЕВ ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
– Гражданское общество само снизу сформирует туры? Обеспечит ли она ее преемственность, живость
власть и экономику, наиболее соответствующие его ис" исторической памяти и самоуважение народа?» И если
торически сложившимся национальным особенностям; «такую школу не создадим, если не выведем наших де"
– Все эти процессы должны идти не последователь" тей из опасностей бессвязного, темного сознания, про"
но, а одновременно, дополняя и усиливая друг друга. низанного жгучими интересами языческой жестокости
Рассмотрим сегодняшнее состояние нации, личнос" и наживной страсти любой ценой, – это и будет конец
ти и общества, как его видит Александр Исаевич. русского народа и русской истории... Реально идущий
Начнем с нации. В современных словарях нация оп" сегодня в российском образовании процесс направлен
ределяется как исторически сложившаяся, устойчивая как раз обратно нашему спасению». Эта жесткая оцен"
общность людей, возникшая на базе общности языка, ка дана Солженицыным в 98"м. С горечью приходится
территории, религии, культуры, психологического скла" отмечать, что за прошедшие 3 года в нашей средней
да и т.д. В этом определении особенно важны слова «ус" школе ничего не изменилось.
тойчивая общность». Эта общность проявляется в «на" И, конечно же, возрождение России невозможно без
циональном чувстве» народа. Чем глубже это чувство, возрождения Православия. Православия, прежде всего,
тем сильней, здоровей и устойчивей нация. Подробно как мирочувствия, как исторической, культурной, ду"
рассматривая отношение русских к событиям последне" шевной, бытийной основы нации. Солженицын пишет:
го десятилетия, Солженицын с горечью отмечает ослаб" «Православие, сохраняемое в наших сердцах, обычаях
ление «национального чувства» в нашем народе, доходя" и поступках, укрепит тот духовный смысл, который
щее почти до полной его потери. Он отмечает равноду" объединяет русских выше соображений племенных». И
шие не только к своим корням и к своей собственной еще: «... вне духовной укрепы от Православия нам на
судьбе, но и к судьбе миллионов беженцев, брошенных в ноги не стать». Он отмечает, что сегодня наша Церковь
странах СНГ. «И это, – пишет Солженицын, – самый еще не может в должной мере способствовать возрож"
грозный признак падения нашего народа». дению России, взяв на себя миссию духовного руковод"
Причины потери «национального чувства» Солже" ства страной. Не может потому, что слишком краток
ницын видит в потере и сознательном подавлении на" срок после тяжелых утрат периода империи и более
циональных корней – религиозных, культурных, исто" чем полувекового истребления и разорения при комму"
рических, бытовых, языковых и т.д., начавшихся с Ве" нистах. Церкви еще предстоит решить ряд сложных
ликого религиозного раскола XVII и особенно про" внутренних и внешних проблем, для чего потребуются
явившихся в XX в. многие годы, и Солженицын призывает всех верую"
В области культуры Солженицына особенно беспо" щих, и особенно верующую интеллигенцию, помочь на"
коит наличие, по его определению, «разрывов культур" шему народу и Церкви в деле возрождения православ"
ного пространства в стране». ной духовности.
Это – возрастной разрыв, определяемый крайне пло" Можно с удовлетворением отметить, что все большее
хой заботой о воспитании и культурном развитии детей число печатных органов, все большее количество пред"
и подростков. Это – географический разрыв, характе" ставителей общественности включается в процесс право"
ризующийся тем, что столица и провинция почти не славного воспитания и образования нашего народа. Про"
связаны, не знают и не понимают друг друга. Это – ис" цесс этот идет не без издержек, так как одновременно на"
торический разрыв, состоящий в том, что у нас практи" растает сопротивление со стороны атеистов и представи"
чески нет современного изложения истории России и телей иных конфессий. Будет печально, если в нарастаю"
особенно ее ХХ в. Это мировоззренческий разрыв, про" щем противостоянии православные не проявят максиму"
являющийся в непримиримой распре так называемых ма терпимости, мудрости и доброжелательности.
«демократов» и «патриотов». Применительно к теме национального возрождения
Как устранить эти разрывы? Солженицын отвечает: Солженицын подробно рассматривает эволюцию рус"
«Через свободное движение слова, в основном печатно" ского характера и отмечает, что на протяжении веков
го». И наша интеллигенция откликается на этот ответ" он оставался почти неизменным. В нем устойчиво соче"
призыв. В последние годы все чаще появляются раз" тались как положительные, так и отрицательные черты,
личные публикации по национальным проблемам Рос" однако в целом народ заслуживал такой, например,
сии. На мой взгляд, событием явился выход в этом го" оценки, данной американским пастором Саймонсом в
ду в издательстве «Посев» сборника «Преемственность его выступлении перед сенатом США в 1917 г.: «Я ни"
и возрождение России». Но по"прежнему это «свобод" где не встречал лучшего типа женщин или мужчин, чем
ное движение слова» происходит лишь в нескольких в русских деревнях и даже среди рабочих». Повреж"
крупных городах и почти не чувствуется в провинции. даться русский характер начал с конца XIX в., далее
К сожалению, почти не используется мощный интел" сильнейший удар по нему нанесли большевики, застав"
лектуальный потенциал русского зарубежья. ляя народ предавать ближних, лгать и притворяться,
Среди самых насущных вопросов национальной приучая к жестокости и бесчувствию. Стремительное и
культуры Солженицын выделяет вопрос о средней глубокое повреждение русского характера произошло в
школе. Он пишет: «Перед сохранением русских как 90 гг под влиянием торжествующей ныне «рыночной»
единого народа ныне выросло много препятственных идеологии. Солженицын в «Обвале» пишет: «Русский
условий. И первое среди них: судьба нашего юношест" характер сегодня весь закачался, на перевесе. И куда
ва. Будет ли наша школа – средоточием русской куль" склонится?..» Но через пару десятков страниц мы чита"
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 7 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 7


3/2002
ем: «За эти четыре года поездив по России, поглядев, няться в активные общественные, профессиональные,
послушав – заявляю хоть под клятвой: нет, наш Дух культурные группы. В любом месте и в любом малом
еще жив! и – в стержне своем – еще чист!» Солжени" числе работать над каждым краткосрочным или долго"
цын верит, что Дух народа еще способен возродиться срочным делом». Принципы и структуры местного са"
во всех своих проявлениях – вере, культуре, языке, ха" моуправления Солженицын подробно рассмотрел в
рактере. Это возрождение национального духа должно «Обустройстве» еще в 1990 г.
идти одновременно с превращением большей части на" Попутно отметим, что местное самоуправление, вне"
рода из индивидуумов, которыми мы сегодня в боль" дряемое сегодня властью, не имеет ничего общего с
шинстве являемся, в личности. предлагаемым Солженицыным, так как оно фактичес"
Духовное взаимодействие личности с национальной ки выполняет функции государственной власти на бо"
духовной средой осуществляется различными способа" лее низком уровне, многократно умножая при этом ар"
ми, основными из которых Солженицын называет дух мию чиновников.
личности, семью и труд. Но и здесь опять у нас, рус" Экономика также должна развиваться не с крупного
ских, все не благополучно. Возьмем семью. Из общего и даже не со среднего производства, а с мелкого и мель"
числа заключаемых браков половина распадается. Ты" чайшего, не требующих значительных начальных капи"
сячи брошенных детей при живых родителях и не мень" таловложений и не связанных с развитой системой
шее число брошенных стариков при благополучных де" снабжения и сбыта. Минимальные условия для этих
тях. Пьянство и мат в большинстве семей. Да и труд – видов производств должна обеспечить система местно"
честный, творческий, бескорыстный – где он? Власти го самоуправления.
такой труд не нужен, это понятно, но трагично, что без По мере возникновения подлинного народовластия на
такого труда обходится большая часть народа. нижнем уровне и подъема мелкого производства будет
А дух? Истерзанный, почти лишенный своего боже" вырисовываться та политическая, экономическая и соци"
ственного основания, еле теплящийся в виде остатков альная система, которая наиболее соответствует нашему
мощного, яркого духа наших предков. национальному характеру и нашим возможностям.
Но пути иного, чем начинать с себя, у нас нет. Солже" Путь к возрождению России будет трудным и дол"
ницын пишет: «Только мы сами, если имеем волю не гим, растянется он, вероятно, на многие десятилетия.
сгинуть с планеты вовсе, должны своими силами под" Солженицын считает, что «только для осознания всех
няться из нынешнего гибельного прозябания». Пока утрат и всех болезней – нам нужны годы и годы».
каждый из нас не обратится к самому себе, пока мы не
«ВСЕ МЫ – И ЕСТЬ РОССИЯ»
перестанем лгать, воровать, сквернословить, пьянство"
вать, не держать слово, не уважать закон и права ближ" Сегодня мы у последней черты. Еще немного вре"
него, пока не осознаем ответственность за свою семью, мени нашего равнодушного и безвольного существо"
своих детей и родителей, не осознаем своих грехов и не вания – и восстановить былое здоровье нации станет
покаемся в них; пока самоограничение и милосердие не невозможно. Нужны срочные и энергичные действия
станут принципами нашей жизни – нам не на что рас" по возрождению страны, и эти действия должны осу"
считывать. Мы не спасем ни себя, ни Россию, а, как гово" ществляться самим народом, снизу. «Наше спасение –
рит Солженицын, «рассосемся как безличный этничес" в нашем самодействии, возрождаемом снизу вверх», –
кий материал». С себя надо начинать! На это направлять пишет Солженицын в заключительной части «Обва"
все свои усилия, всю свою волю. И когда мы очистим, ла». И этот факт должен быть всесторонне осмыслен и
хотя бы немного, свою совесть и, главное, поймем, как подтвержден личным примером, словом и другими
этого достигать, когда нам не будет стыдно за отношение посильными действиями тех, кто разделяет эти мыс"
к своей семье, за свой труд, вот тогда мы начнем превра" ли. С уверенностью можно сказать, что сейчас в стра"
щаться в личности, и тогда у нас появится осознание не нет более важной, но и более трудной задачи, чем
проблем наших близких и нашей страны, и возникнет ес" эта. Ибо большая часть народа высказывается при"
тественная потребность в самоорганизации в граждан" мерно следующим образом: «Все, о чем пишет Солже"
ское общество, которое управляется снизу местным са" ницын, вероятно, правильно, но все это более или ме"
моуправлением, независимым от верховной власти. нее известно. Мы и сами стремимся жить по нормам
Солженицын поясняет: «Повседневная реальная нравственности, о которых он пишет. Это стремление
жизнь людей зависит – на четыре пятых или больше – всегда было в России и всегда не осуществлялось.
не от общегосударственных событий, а от событий ме" Жертвовать жизнью ради страны – на это мы всегда
стных, и потому – от местного самоуправления, на" были готовы, может быть, готовы и сегодня, а вот быть
правляющего жизнь в округе. Именно так и регулиру" личностями, уважать право и ближнего – этого не бы"
ется жизнь в странах Запада: через эффективное мест" ло и, если будет – то очень не скоро, поэтому надо еще
ное самоуправление, где каждый может участвовать в что"то делать. Например, способствовать становле"
решениях, определяющих его существование. И только нию среднего класса, который накормит и оденет на"
такой порядок и есть демократия». Солженицын счита" род, искоренит безработицу. Или попытаться выбрать
ет, что надо «начинать с терпеливого решения местных, мудрого и строгого президента, который наведет по"
частных проблем. Объединяться для этого по каждому рядок в стране, или что"то другое...» Вот на эти и по"
возникающему поводу – бытовому, профессионально" добные им рассуждения и надо пытаться ответить де"
му, культурному в круге житейского интереса. Объеди" лом, словом, всеми нашим силами. А пока отметим
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 8 (Black plate)

8 ПОСЕВ ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
только несколько принципиальных моментов, опира" но воссоздаваемой национальной среде.
ясь на вышесказанное: 4. Делать это надо срочно и энергично. Курящий или
1. Любое начинание в стране должно опираться на пьющий человек сам лучше других понимает вредность
фундамент. И такой единственный фундамент – народ, своих привычек, но отучиться от них может лишь мень"
самоорганизовавшийся в гражданское общество. А по" шинство. Но если этому человеку станет ясно, что эти
ка народ – толпа разрозненных индивидов, фундамен" привычки ведут его к скорой гибели, процент исправ"
та нет. Есть масса, подобная песку, а на песке невоз" лений резко возрастет. Вот подобного прояснения и на"
можно построить ничего, кроме хижин и шалашей. В до добиваться.
стране нет ни нормальной управляемой и подотчетной 5. Очевидно, что голодного и больного человека надо
власти, ни нормальной политики и экономики. сначала вылечить, а потом призывать к активности и к
2. Средний класс, если каким"то чудом невесть отку" укреплению его духовности. Поэтому от власти, у кото"
да появится, начнет увязать в этом песке и схватится за рой все ресурсы страны, надо требовать хотя бы мини"
власть, чтобы как"то спастись. И президент попробует мальных условий для физического выживания народа,
опереться на песок и тоже начнет тонуть и также схва" а выборы и разные «круглые столы доверия» оставить
тится за власть чиновников, олигархии и мафии. до лучших времен.
3. Превратить толпу в прочный фундамент – граж" Итак, вместе с Александром Исаевичем «… не будем
данское общество, можно только одним способом: че" смиряться с тем, что от нас уже нечего ждать. Не будем
рез превращение большей части народа из индивидов в и уповать, что прикатит какое"то Чудо и «само собою»
личности. А это превращение, в свою очередь, возмож" нас спасет. Все мы – и есть Россия. Мы ее такой сдела"
но только путем личных усилий каждого в одновремен" ли, нам ее – и вытягивать»...

Дмитрий Савин*

МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ И
ОБУСТРОЙСТВО СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
одновременно с передачей новой группы полномочий
ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОССИИ
самоуправлениям передавались и средства для их обес"
роблема восстановления местного самоуправле" печения.
П ния в современной России обсуждается уже поч"
ти 12 лет, но похвалиться большими достижениями в
При низких доходах населения налоговые поступле"
ния не могли обеспечить работу самоуправлений, по"
этой области мы не можем. В чем же причины неудач? этому источником поступлений в их бюджет стала ка"
Убежден, что их суть в отрыве всех попыток в этом на" питализация собственности – сначала переданной цен"
правлении как от почвы, реальных потребностей жиз" тральным правительством, а потом и заработанной на
ни, так и в небрежении собственным историческим ее основе. Сама мысль о создании самоуправлений, не
опытом. Между тем, в последнем можно найти ответы обладающих собственностью и бюджетом, никому не
на многие современные вопросы! могла прийти в голову.
Хотя история возрождения местного самоуправле" При этом всем было понятно, что сама работа с соб"
ния в России восходит к 1785 г., к жалованной грамоте ственностью – непростое умение, поэтому процесс ос"
Екатерины Великой городам, расцвет его все же связан воения полномочий протекает медленно, государствен"
с Великими Реформами 60 гг XIX в. ная собственность передается самоуправлениям посте"
Потребность в самостоятельной и ответственной ре" пенно. Даже к 1917 г. половина территории России еще
гиональной и местной власти, способной решать задачи не имела самоуправления. Из такой поэтапной переда"
в интересах местного сообщества, отчасти освободить чи полномочий вытекало и многообразие уставов само"
центральное правительство от груза сугубо местных управлений. Одни самоуправления обладали очень
проблем, с которым оно не могло эффективно справ" широкими полномочиями, другие – весьма узкими, в
ляться, существовала в России и раньше. Но только на" отдельных вопросах.
копленный за предыдущий период опыт позволил тогда Реализация реформы, контроль за ее проведением,
приступить к децентрализации на деле. Реализована она обучение муниципальных и земских кадров, разработ"
была в ходе двух важнейших реформ – земской и город" ка методических материалов («управление по образ"
ской, когда городские и сельские сообщества получили цам») были возложены на МВД, уже обладавшее доста"
право на самостоятельное решение определенных задач. точными навыками такой работы. В отличие от совре"
Создание самоуправлений происходило постепенно: менного, дореволюционное министерство включало в
очередные полномочия передавались им только по ме" свой состав не только «силовую» полицию, но и поли"
ре освоения ранее переданных. Важно подчеркнуть, что цию хозяйственную: социальное призрение, строитель"
ную полицию, статистические службы и многое другое.
* Дмитрий Анатольевич Савин, канд. физ. "мат. наук,
председатель Политcовета Московской организации Недаром именно пост министра внутренних дел совме"
Российской Христианско"Демократической партии. щали обычно с постом председателя правительства.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 9 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 9


3/2002
Представление интересов самоуправлений в центре НЕОБХОДИМОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ИЗМЕРЕНИЯ
и согласование их интересов также сохранялись за
МВД. Оно же вело и постоянно отслеживало ход ре" Возможно, главный недостаток реформ в том, что
форм, что позволяло оперативно вмешиваться в ситуа" они идут сами по себе, а человек живет сам по себе.
цию, принимать нормативные акты, вносить изменения Власти оперируют крупными масштабами, триллиона"
и дополнения в уже существующие. ми рублей, процентами инфляции, принимают законы,
Начавшийся при Александре II процесс децентрали" но рядовому человеку в этом громадном деле нет места.
зации, ведущий в итоге к федерализации страны, не Все происходит помимо него, без учета его мнения, он
прервался и после его гибели – хотя и произошла неко" чувствует себя помещенным в громадный обрабатыва"
торая централизация управления при Александре III. В ющий станок, который должен обстрогать его, превра"
царствование Николая II началась подготовка к ново" тив в «человека будущего». Человека очередной раз
му этапу реформ. призывают принести жертву ради «светлого будуще"
го», не спрашивая его мнения. Только раньше это буду"
СОВРЕМЕННАЯ НЕЗАВИДНАЯ СУДЬБА щее было коммунистическим, теперь стало капиталис"
По сравнению с историей местного самоуправления тическим.
дореволюционной России, судьба его в современном Но человек – не сырье для экспериментов. Он всеми
государстве пока незавидна, она укладывается в уже силами стремится помешать обращаться с собой как с
ставшую привычной схему: сначала бурный восторг, вещью, оказывает – осознанно и неосознанно – сопро"
безбрежные надежды, потом, после первых проблем – тивление тем мерам руководства страны, которые ему
лихорадочные попытки сейчас же, сию минуту все на" враждебны, не соблюдает законы, смысла которых не
ладить. В итоге – глубокое разочарование. понимает, пренебрегает возложенными на него обязан"
В конце 80"х – начале 90"х лозунг «Вся власть Сове" ностями, в которых видит только лишнее бремя. Ре"
там» стал орудием борьбы против всевластия правя" формы продолжили традицию экспериментов над
щей партии. Выборы в местные советы прошли в ост" людьми – в этом причина разочарования сограждан.
рой борьбе между кандидатами – коммунисты и демо" Наш народ пережил много кампаний: по внедрению
краты соревновались за влияние на органы самоуправ" кукурузы, укрупнению колхозов, борьбе с пьянством и
ления, не скупясь на обещания. Во многих городах и научился выживать в ходе их проведения. Такими же
поселениях на референдумах население голосовало за кампаниями стали для людей восстановление местного
создание органов самоуправления. В больших городах, самоуправления, приватизация, фермеризация, под"
в первую очередь в Москве и Ленинграде, шла борьба держка отечественного производителя (как и послед"
за создание органов самоуправления на уровне райо" ние – борьба с беспризорностью среди детей и физ"
нов. Этот период стал временем наибольшего распрост" культуризация). Выработались правила поведения во
ранения территориального общественного самоуправ" время очередной кампании: в спор с начальством не
ления – в одной Москве было зарегистрировано не" вступать (сила солому ломит), самому не напрягаться
сколько сотен таких органов. (погоди выполнять – отменят), не относиться к кампа"
И что же мы имеем к 2002"му? В стране открыто об" нии серьезно. Поэтому кампании легко начинаются,
суждаются проекты ликвидации местного самоуправле" быстро разворачиваются и так же легко сворачиваются,
ния – их инициаторы, как правило, губернаторы. Центр не оставляя после себя следов.
принимает законы, подрывающие финансовую базу ме" Иной бывает судьба начинаний, в которых народ ви"
стного самоуправления (налоговый кодекс). Такие по" дит основательное, полезное дело, а не очередную моду.
пытки предпринимались и на заре реформ, но тогда они Они оставляют глубокий след, укореняясь в самой
встречали отпор; теперь же «народ безмолвствует». жизни и привычках людей, и искоренить их можно
Нередки референдумы, на которых люди отказыва" только с большим трудом, жестокими насильственны"
ются от права создавать органы местного самоуправле" ми мерами, разрушая органическую ткань народной
ния, «передают их полномочия вышестоящим орга" жизни.
нам». Выборы в органы самоуправления с трудом соби" Доверие людей – главный ресурс реформы. В начале
рают кворум. В Петербурге практически провалились перестройки люди готовы были участвовать в преобра"
выборы в районные органы самоуправления, в Москве зованиях, даже терпя лишения. Сегодня доверие наро"
во время довыборов советников районных управ явка да исчерпано. Нельзя вечно ждать, вечно жить на вок"
была от 3 до 15%. Конференции учителей и врачей – зале в ожидании приходящего поезда.
той самой «земской» интеллигенции, которая должна Россия нуждается в обустройстве, в обращении к по"
была бы стать опорой местного самоуправления, при" требностям жизни. Все, что оторвано от этого обуст"
нимают резолюции с требованием передать образова" ройства, от потребностей жизни, будет отвергнуто на"
ние и здравоохранение в ведение субъектов федерации. родом, останется очередным благим пожеланием. Надо
Почему же местное самоуправление постигла такая спуститься из заоблачных высот, в которых витают ре"
судьба? Тому есть много причин, и об основных из них форматоры, на землю, потому что реформы делаются
мы постараемся сказать. Но начать хочется с общей не ради реформ. Реформы не могут быть целью, они
проблемы: почему так трудно идут реформы в совре всего лишь средство, орудие для правильного обуст"
менной России, нет ли какогото непреодолимого по ройства жизни. Надо перестать реформироваться и
рока в самой их основе? начать жить.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 10 (Black plate)

10 П О С Е В ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
Помня о высших ценностях, мы должны сосредото" дарственные законы и обязательные постановления
чить силы на спокойном, продуманном и размеренном местного самоуправления, оказавшись на соответству"
хозяйственном делании. Обустройство России есть за" ющей территории, он обязан их исполнять.
дача христианского творчества, участие в котором мо" Второй этаж – местное самоуправление, которое
жет принять каждый, и никто не имеет право от нее ук" объединяет всех жителей, проживающих на данной
лониться. территории.
Отсюда вопрос – какое место в этом обустройстве Для чего создается местное самоуправление? Часто
принадлежит местному самоуправлению? Для того что" в наши дни говорится, что местное самоуправление не"
бы ответить на него, следует понять, что такое местное са" обходимо для того, чтобы заботиться о каждом гражда"
моуправление, каковы его задачи и возможности, какие нине, «дойти до каждого». Для сограждан, оставленных
проблемы можно решить с его помощью, а какие – нет. наедине со своими проблемами, такое обещание звучит
Беда в том, что никто и не старался объяснить лю" очень привлекательно, не зря его к месту и не к месту
дям, что такое местное самоуправление. Недавно в од" повторяют кандидаты на ту или иную властную долж"
ном из областных центров России опрос выявил – о ме" ность. И, тем не менее, в этом обещании позаботиться о
стном самоуправлении что"то слышали всего 0.5% оп" каждом, столь знакомом нашим согражданам, за 70 лет
рошенных. Наши политики уподобились средневеко" советской власти привыкшим к плотной опеке со сто"
вым алхимикам, которые искали «панацею» – лекарст" роны государства и правящей партии, содержится глу"
во, исцеляющее от всех болезней. Но ведь и лекарства бокое заблуждение.
разные, и болезни разные, и люди тоже разные. Даже от Местное самоуправление, равно как и государство,
одинаковой болезни разным людям прописывают раз" не имеет права заботиться о каждом гражданине, пото
ные лекарства. То же справедливо и для болезней об" му что такая забота означала бы вмешательство в част
щества: надо хорошо знать и болезнь, и больного, и воз" ную жизнь человека, нарушение тех прав и свобод, ко
можные средства, и применять их не случайно, а со зна" торые ему гарантированы конституцией. Наоборот, за"
нием дела. Вместо этого вопрос о местном самоуправ" бота о делах местных и делах государственных, содержа"
лении превратили в предмет спора, в котором самое ние на свои налоги органов власти, участие в их форми"
главное – настоять на своем, свалив все неудачи в лече" ровании, контроль и оценка их деятельности – обязан"
нии на происки оппонентов. ность каждого гражданина. Не государство содержит
граждан, а граждане содержат государство, поэтому и
ТРИ ЭТАЖА СООБЩЕСТВ
получают право что"то требовать от него. Заботиться о
Постараемся прояснить, что же собой представляет каждом обещают только тоталитарные режимы – и все"
современное местное самоуправление, или, точнее, ме" гда обманывают, отбирая у людей не только свободу, но
стное общественное управление. и все плоды их труда, и раздавая малую часть из них об"
Человек рождается, живет и умирает не в одиночест" ратно под видом заботы о своих гражданах.
ве, а среди людей. Родившись, он становится наследни" Из этого правила есть два важных исключения: вме"
ком созданной до него материальной и духовной куль" шательство в дела человека допускается или тогда, когда
туры, учится языку, принадлежит к определенному на" он сам обратится за помощью, или тогда, когда он вслед"
роду. Вырастая, он вступает и в другие отношения с ок" ствие различных обстоятельств опускается настолько,
ружающими людьми, образуя сообщества. Каждое из что над ним приходится установить опеку или попечи"
них имеет свои цели и задачи. Созданные людьми сооб" тельство, т. е. открыто признать его неспособным забо"
щества, не покушаясь полностью на свободу человека, титься о себе и передать эту заботу кому"то другому.
должны обладать средствами и возможностями для вы" Местное самоуправление возникает по иной причи
полнения своих задач, что накладывает на свободу че" не: у людей, живущих вместе, некоторые общие зада
ловека определенные ограничения. чи и интересы. Для их выражения требуется опреде"
Сообщества образуют иерархию расположенных ленное ограничение свободы самих жителей, исполне"
друг над другом этажей. ние ими определенных норм правопорядка, строитель"
Первый этаж гражданские структуры: семья, хозяй" ных, санитарных, противопожарных и многих других.
ственные товарищества, предприятия, общественные Для решения общих задач и защиты интересов и
организации. создаются органы местного самоуправления. Созда"
Эти сообщества называются гражданскими потому, ются с согласия государства, в рамках его законов и под
что граждане сами, по своей воле, становятся их члена" его контролем. Этим современное местное самоуправ"
ми. Никто не может быть принужден к вступлению в ление отличается от городов"государств (Афин, Фло"
такое сообщество и может выйти из него. Гражданские ренции, Великого Новгорода), которые были суверен"
сообщества сами решают, чем заниматься, а чем нет, и ны и сами решали все свои вопросы, вплоть до внешней
ограничены в деятельности только обязанностью не на" политики. Над современным самоуправлением зримо и
рушать законы. незримо нависает государство, определяющее пределы
Два следующих этажа образуют публичные сообще его самостоятельности. Более того, оно возлагает на
ства. Органы местного самоуправления, так же как и местное самоуправление ряд обязанностей, отказать
органы государственной власти, создаются в обяза" ся от исполнения которых то не в праве.
тельном порядке решением государства. Никто не Наконец, третий этаж образует государство, объединя"
спрашивает гражданина, хочет ли он исполнять госу" ющее весь народ и решающее общенациональные задачи.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 11 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 11


3/2002
Итак, общество, признающее достоинство и свободу местное самоуправление заняло прочные позиции в си"
граждан, построено как бы снизу вверх. Гражданам стеме органов власти, к концу же XX в. оно широко ис"
предоставляется свобода в выборе жизненного пути и пользуется государством как «агент», участвующий в
решении своих проблем, если они не нарушают закон исполнении собственно государственных программ.
или не обратились к обществу за помощью. Но возмож" Сложнее ответить на вопрос, почему местное само
ностей и сил самих граждан может оказаться недоста" управление в современной России переживает глубо
точно для решения их проблем. Многие из них не под кий кризис и что нужно сделать для его преодоления?
силу одному человеку именно потому, что возникают
ВЫХОДЫ ИЗ ТУПИКА
только при совместной жизни граждан и касаются все"
го сообщества в целом. В этих случаях на помощь граж" Напрашивается ответ: для этого следует принять за"
данам и должны последовательно приходить «вышеле" коны, которые правильно установили бы права и обя"
жащие этажи» общества и государства. Если возможно" занности местного самоуправления, способы формиро"
стей человека недостаточно, то подключаются граж" вания его руководящих органов и его место в системе
данские структуры – сначала семья, затем местное са" государства. Государство должно занять самую актив"
моуправление, а уж если и его возможности оказыва" ную позицию по возрождению местного самоуправле"
ются недостаточными, то государство. ния и его поддержке, иначе при слабости обществен"
При этом задача вышележащих этажей в первую ных сил ничего достигнуть не удастся.
очередь в том, чтобы создать благоприятные условия В этом ответе содержится значительная доля исти"
для деятельности нижних – обеспечить «условия безо" ны. Действительно, за 70 лет советской власти были
пасности и благосостояния», а не вмешиваться в дея" разрушены все органические основы жизни людей –
тельность граждан. нет такой сферы жизни, которая не была бы отравлена
Но почему государство само не занимается решени" казенщиной и формализмом. В СССР существовала и
ем всех вопросов, в том числе и местных? Ведь, создав партия (единственная), и профсоюзы, и пародия на ме"
органы местного самоуправления, оно вынуждено по" стное самоуправление в виде советов – но все это толь"
делиться с ними частью власти, оставить в их распоря" ко по воле партийной верхушки, под ее руководством и
жении часть доходов, собираемых на их территории. Не для реализации ее целей. Подчинена была воле правя"
исключены и конфликты между государством и орга" щей партии вся культурная жизнь страны и система об"
нами местного самоуправления. разования. Лишь семья, хоть и понесла урон от вмеша"
Местное самоуправление создается потому, что оно тельства со стороны, например, парткомов, как"то со"
может разгрузить государство от решения множества храняла свою жизнеспособность. Из всего этого наши
местных задач. То, что на месте решается за один миг, сограждане вынесли только опыт недоверия и отвраще"
для государства требует длительной бюрократической ния ко всякой общественной деятельности.
процедуры. Бюрократический аппарат разрастается, а Надо удивляться не слабости гражданского общест"
эффективность падает. ва в современной России, а тому, что в стране еще теп"
Поэтому государство идет на децентрализацию – т.е. лится хоть какая"то самостоятельная деятельность лю"
создает органы, наделенные правом в ряде дел прини" дей. Попытка решить все проблемы разом, просто даро"
мать самостоятельные решения. Это – не всегда органы вав людям свободы и надеясь, что все разрешится само
местного самоуправления. Иногда создаются органы собой, была безуспешной потому, что ни одно государ
местного государственного управления – то есть авто" ственное учреждение не может быть выше готовности
номные органы, руководители которых назначаются народа к его применению, и в наибольшей степени это
государством. касается самоуправления.
Но такая мера обычно оказывается недостаточной. Выше мы уже говорили, что при слабости «нижних»
Децентрализация не может обеспечить реальной само" этажей общества государству придется брать на себя
стоятельности местных органов власти, сохраняя их обязанности гражданских структур и местного само"
бюрократическую зависимость от центра. Все претен" управления, место которых оно заняло. Без активного
зии к работе местных органов государственной власти содействия государства, монополизировавшего ранее
переадресовываются непосредственно государству – всю жизнь в стране, ни о каком возрождении местно
кто их назначил, тот за них и отвечает. го самоуправления говорить не приходится. Восста"
Поэтому государство делает следующий шаг: дает новление самоуправления в России должно сопровож"
возможность местным жителям влиять на формирова" даться серьезной культурной и духовной работой об"
ние органов местного управления путем превращения щества, основательной подготовкой к ответственности,
их в органы местного общественного управления. За которую непременно несет с собой свобода, без которой
государством сохраняется контроль и право в критиче" она превращается в произвол и самоуправство.
ских случаях вмешиваться в работу самоуправления. Однако подготовка эта не может ограничиваться мера"
Необходимо отметить и серьезный сдвиг во взаимо" ми лишь государственными. Государство может создать
отношениях между государством и местным само" благоприятные условия для возрождения самоуправле"
управлением, произошедший за последние десятиле" ния, но не может заменить деятельности самих граждан.
тия. В начале XIX в. самоуправления вели с государст" Мы связали возникновение местного самоуправле"
вом жесткую борьбу за свое выживание, за самостоя" ния с потребностями совместной жизни людей. Но это
тельность и независимость, к концу XIX – началу XX в. только предпосылка их действительно общей жизни.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 12 (Black plate)

12 П О С Е В ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
Можно всю жизнь прожить среди людей, но ни разу не инициатив и другие подобные меры, относящиеся ско"
задуматься о своих ближних, их заботах и нуждах, быть рее к духовной и нравственной сфере.
чуждым их радостям и тяготам. Почему одни семьи Пожелания к государству можно сформулировать бо"
счастливы, а другие нет? Счастливы те, в которых лю" лее четко – следует не только принять законы, необходи"
ди готовы чем"то пожертвовать ради семьи, рассматри" мые для становления местного самоуправления, найти
вают семью как ценность, которую нужно беречь, а не терпение не менять их каждый день, но вести постоян"
только как средство удовлетворения своих желаний. ную работу по содействию восстановлению местного са"
Точно то же верно для местной общины и государства. моуправления, рассчитанную на десятилетия. В сфере
Люди живут вместе с другими и в тюрьме, и ожидая базового законодательства дела обстоят не так плохо: ес"
на вокзале прихода поезда, и в самом поезде, но это не ли проанализировать законы о местном самоуправле"
делает их сообществом, общиной (хотя и у них есть нии, можно отметить громадный шаг вперед от совет"
совместные интересы – например, чтобы поезд достиг ской модели, созданной для функционирования в систе"
места назначения). В общине, кроме жизни внешней, ме единого централизованного хозяйства, к современно"
чисто материальной, должна быть и иная, внутренняя, му представлению о муниципалитетах, действующих в
духовная жизнь, не только совместные интересы, но и рамках многоукладной экономики со множеством само"
совместная привязанность. Нельзя добровольно жерт" стоятельных хозяйств. Конечно, в федеральном законе
вовать для того, что ты не любишь. Если люди равно" «Об общих принципах местного самоуправления в Рос"
душны к своей малой родине, не стоит рассчитывать, сийской Федерации» немало недостатков, но в целом он
что они будут тратить силы и время на ее обустройство. создает вполне достаточные предпосылки для восста"
В этом отношении советская власть оставила не луч" новления самоуправления. Даже наличие в законе от"
шее наследие. Девиз «мой адрес не дом и не улица, мой клонений от «поселенческого принципа», допускающих
адрес Советский Союз» реально воплотился в жизнь создание самоуправления в рамках районов, а также воз"
запустением русского села и малых городов России, можность иерархии, соподчинения одних муниципали"
массовым оттоком населения из родных мест. С вос тетов другим, можно рассматривать как временную ме"
становления местной общины должно начаться вос ру, вызванную реалиями современной России.
становление местного самоуправления. Но развитие сопутствующего законодательства (на"
Но утрата малой родины – не единственная пробле" логового, бюджетного, жилищного, социального и т. д.)
ма на пути возрождения самоуправления. Наши со" показывает, что в государстве в настоящее время не су"
граждане так привыкли жить под опекой государства, ществует ясного понимания, зачем стране местное са"
что часто не могут понять самых простых вопросов, ко" моуправление. В результате большинство принимае"
торые были ясны любому крестьянину в России в нача" мых законов в той или иной мере ущемляют возможно"
ле ХХ в. Трудно объяснить, что такое муниципальный сти муниципалитетов, мешают им встать на ноги, со"
бюджет тем, кто никогда не вел собственного домашне" здают атмосферу неуверенности.
го. Или что такое муниципальное хозяйства тем, кто Нет у нас и органа, который отвечал бы за муници"
никогда не имел хозяйства собственного. В советских пальную реформу – в отличие от дореволюционной
или профсоюзных органах можно было научиться России, где за проведение земской и городской реформ
лишь правильно распределять ресурсы, получаемые отвечало МВД.
сверху. А ведь местному самоуправлению надо в пер" Таким образом, от государства требуется сформули"
вую очередь средства зарабатывать. Поэтому обучать" ровать программу муниципализации России и обеспе
ся навыкам общинного хозяйствования в современной чить ее выполнение как на уровне проведения необ
России придется параллельно с обучением навыкам хо" ходимых законов, так и на уровне мер исполнитель
зяйствования частного. ной власти, не относясь к этой программе как к оче
Таким образом, возрождение местного самоуправ редной кратковременной кампании.
ления в России возможно только при слиянии двух И, наконец, есть проблема, решить которую должно
потоков реформы: реформы сверху, проводимой го само муниципальное движение, – профессионализа
сударством, и реформы снизу, подготавливаемой ция муниципальной деятельности. Без квалифициро"
усилиями самих граждан по восстановлению условий ванного слоя муниципальных работников никакая му"
совместной жизни. ниципальная реформа не пойдет. Успех земской и го"
Что же нужно делать, и чего нельзя делать ни в коем родской реформ в России второй половины XIX в. был
случае, чтобы муниципальная реформа двигалась впе" связан именно с участием в работе земских и городских
ред? В рамках одной статьи можно наметить лишь не" органов людей, профессионально связавших себя с ме"
которые общие подходы, исходя из того, что участники стным самоуправлением. Именно они работали в упра"
муниципальной реформы граждане, государство и са вах, издавали (в том числе и за свои деньги) журналы и
ми муниципалитеты, а точнее говоря, активисты му книги, в складчину посылали за границу своих коллег
ниципального движения. изучать современный опыт.
Труднее всего активизировать участие в реформе И все же, как не были бы важны эти факторы, самым
граждан. Нельзя приказать любить свою малую роди" важным остается проблема возрождения субъекта ме"
ну, – в арсенале остаются просвещение, личный пример стного самоуправления – местного сообщества людей,
по восстановлению доверия граждан к органам власти любящих свою малую родину и готовых взять на себя
(в том числе и местной власти), поощрение разумных ее обустройство, – возрождение местной общины.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 13 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 13


3/2002
Из первых рук
От редакции. Наши читатели в письмах часто задают вопросы о вновь возникающих в стране партиях
и движениях, в частности, людей особенно интересуют Российская партия труда и движение
«Либеральная Россия». В этом номере мы публикуем без комментариев статьи об этих организациях,
отражающие мнения их участников или симпатизирующих им лиц.
Алексей Черных*

О ПРИОРИТЕТАХ РОССИЙСКОЙ ПАРТИИ


ТРУДА
января 2002 г. в Москве, в Центральном Доме г) наемных работников приватизированных АО,
12 туриста, состоялся учредительный съезд Рос"
сийской партии труда (РПТ). Присутствовал 201 деле"
ООО и т.д.
Различия в оплате труда руководителей и квалифи"
гат от 55 субъектов РФ. Основной социальный состав цированных рабочих выросли с 300"500% в начале
этой партии – активисты свободных профсоюзов («За" 90 гг. до 10.000% и более сегодня. Эта дифференциация
щита труда», «СОЦПРОФ», Российский профсоюз до" имеет тенденцию к неограниченному росту, что еще
керов, Межрегиональное объединение профсоюзов больше будет способствовать нарастанию основного
«Солидарность», другие профобъединения, не входя" социального противоречия в нашем обществе.
щие в ФНПР), имеющие опыт защиты трудовых прав Политические интересы бизнес"бюрократии и сред"
наемных работников на протяжении последних 10 лет. него класса выражают: «Единство» – «Отечество»,
На съезде была поддержана идеология солидаризма СПС, «Яблоко».
как долговременная программная линия вновь образо" На выражение в политической сфере интересов на"
ванной партии. емных работников претендуют: КПРФ (авторитет ко"
Развернулась также дискуссия вокруг основного со" торой в регионах катастрофически падает) и РПТ.
циального противоречия российского общества: между Было также отмечено, что последствия вступления
интересами региональной бюрократии и собственни" во Всемирную торговую организацию будут отрица"
ков и интересами наемных работников. Был сделан вы" тельными, т.к. неконкурентоспособная продукция и ус"
вод о том, что огромную негативную роль в «перестро" луги будут способствовать массовой безработице.
ечных» процессах сыграли неэффективные собствен" По мнению участников дискуссии, основная особен"
ники и менеджеры. ность нынешнего положения в стране – стихийный
Было подтверждено, что сущность основного соци" протест.
ального противоречия – противоречие между господст" Провозглашенный Путиным курс на «просвещен"
вующим классом (бизнес"бюрократия) и лицами наем" ный либерализм» (в противовес предыдущему дикому
ного труда, несущими основную тяжесть социально" либерализму 1991 – 2000 гг) означает укрепление вла"
экономических издержек либерально"монетаристского стной вертикали (российского государства) и вступает
курса. в противоречие с его же социально"экономической по"
К источникам бизнес"бюрократии участники дис" литикой, направленной на ослабление роли государст"
куссии отнесли: ва как регулятора социально"экономической жизни об"
а) номенклатуру советского периода, сменившую щества.
«Капитал» на капитал; Политический курс РПТ предполагает сочетание
б) дельцов теневой экономики (кооператоров, бан" рыночных отношений с планомерностью развития эко"
киров, руководителей коммерческих фирм); номики и расширением социальных функций государ"
в) промежуточные слои (т. н. средний класс – лица ства. Основные социальные противоречия могут разре"
с доходами от $400"500 до $1000 на человека в месяц; шаться: на основе сбалансированной социально"эконо"
таких, по данным журнала «Эксперт», в России не бо" мической политики государства и эффективности дея"
лее 5"7%); тельности новых собственников и менеджеров в усло"
Лицами наемного труда делегаты съезда РПТ счита" виях неолиберального курса правительства. Для дости"
ют: жения этой цели необходимо решение двух задач: 1) из"
а) бюджетников 18 разрядов единой тарифной сет" менение политической стратегии государства – от по"
ки; литики выживания к политике развития общества;
б) государственных служащих (разряды АБВ), наем" 2) становление элементов коммунитаризма и граждан"
ных работников частных, а также государственных ского общества.
предприятий, перешедших на рыночные отношения; РПТ считает необходимым:
в) наемных работников частных (иностранных) бан" 1. Возобновление ренты от эксплуатации природных
ков и посреднических организаций, получающих долю богатств для реализации социальных программ в стра"
прибыли; не, а не для потребления частными собственниками пе"
рерабатывающих отраслей. Для этого необходима де"
* Делегат Учредительного съезда Российской партии труда, приватизация ТЭК и его инфраструктуры в интересах
представитель межрегионального профобъединения общества.
«Солидарность». 2. Установление оплаты услуг ЖКХ в соответствии
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 14 (Black plate)

14 П О С Е В ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
с оплатой стоимости рабочей силы, а не на основе за" 50% населения страны, т.к. это дает людям дополни"
тратной, неэффективной экономики. тельный доход.
Первоочередные шаги РПТ: Друзья РПТ – все политические партии и движения,
1. Приостановка реформы ЖКХ в том виде, как про" в основе программных задач которых – политика здра"
исходит сейчас в регионах (ежемесячное повышение вого смысла. Основы такой политики: сильное право"
цен на коммунальные услуги). вое государство; диктатура закона для всех и каждого;
2. Борьба за увеличение доли зарплаты в структуре судебная реформа; поддержка эффективного собствен"
себестоимости по производству товаров и услуг с 5"7% ника и менеджера; роль государства как субъекта в тру"
(сейчас) до 15"25% в перспективе. довых отношениях не должна перекладываться на соб"
3. Выработка профсоюзной линии в отношениях с ственника и менеджера, для чего необходимо создать
органами судебной, исполнительной власти и работода" соответствующую эффективную нормативную базу.
телями в связи с принятием нового трудового кодекса. Одним из источников своего электората РПТ счита"
4. Открытие общественных приемных при отделени" ет рядовых членов КПРФ из лиц наемного труда.
ях партии, создание и укрепление профсоюзной инфра" Политические оппоненты РПТ: союз «Единства» и
структуры в регионах. «Отечества»; СПС; региональные и федеральные руко"
5. Защита «серой экономики», в которой занято до водители КПРФ.

Михаил Молоствов*

ПОЧЕМУ ЗАЩИТНИК ВОЛЬНОСТЕЙ И


ПРАВ НЕ В СОЮЗЕ ПРАВЫХ
роническое выражение «защитник вольностей и и подлежащих суду, по меньшей мере так же общест"
И прав», заимствованное у Пушкина, сегодня при"
менимо и к О.О. Миронову, уполномоченному по пра"
венно опасна, как испорченная канализационная систе"
ма больших городов. Палочка Коха, к примеру, о двух
вам человека в Российской Федерации, лицу вполне концах. Она бьёт по заключённым, но не милует и над"
официальному, и ко всем гражданам – от Абрамкина до зирателей. И вольные граждане – от бомжей до новых
Якунина, озабоченным тем, как так называемые право" русских – подвержены её ударам. А кто сказал, что же"
охранительные органы и силовые структуры относятся стокость менее заразна, чем туберкулёз?
к нам с вами. И надо признать, что отношение это ни" Вслед за блатным жаргоном общество последова"
как нельзя назвать нормальным. тельно инфицируется нравами, взращёнными в пере"
Только что ты выступал на Гражданском форуме, как полненных камерах изоляторов, произволом, царящим
Пасько, и вдруг выясняется, что ты – японский шпион. в лагерях, где уже не ясно, что страшнее – диктатура за"
Кто такой Паша"Цветомузыка? Жертва преступления кона или воровской закон.
или преступник? А министр Аксененко? По словам Ка" Мне, в бытность мою членом верховного совета РФ,
сьянова, он достойный преемник графа Клейнмихеля и выпала честь участвовать в торжественном акте: на од"
наркома Кагановича, а по определению генпрокуратуры ном из бараков Пермского лагеря была установлена па"
– подозреваемый в злоупотреблении служебным поло" мятная доска с надписью: «Отсюда уходили на волю
жением, если не прямой растратчик казённых средств. последние политические заключённые коммунистиче"
Что же говорить о малых сих, например, о прохожем, ского режима».
случайно встретившем в метро милиционера? Паспорт, Боюсь, что сегодня такие слова не только не были бы
на беду, оставлен дома, а физиономия слегка напомина" одобрены верховной властью, но и вызвали бы смуще"
ет «лицо кавказской национальности»… ние внизу. С одной стороны, зачем обижать г. Мироно"
Вполне понятно, что правозащитное движение, воз" ва О.О. и его родную оппозиционную партию, с другой
никшее ещё в СССР, продолжает существовать и при – кто поручится, что среди миллиона нынешних зэков
его правопреемнике, Российском государстве. Тогда нет посаженных по политическим мотивам?
это движение было нелегальным, сегодня к нему отно" Вся Россия – терра инкогнита. И в прямом смысле,
сятся иронически. Отчего это вы, правозащитники, – ибо никто не знает, живём ли мы уже при демократии
спрашивают часто, – больше беспокоитесь о преступ" или еще? И в переносном, поскольку уголовные нравы
никах, чем о таких, как мы, страдающих от разгула пре" распространяются в евразийском пространстве, как
ступности? Не потому ли, что для вас места отбывания ТБЦ.
наказания – не terra incognita, а дом родной? Правозащитное движение называли ещё демократи"
Нравственные аргументы не в моде… ческим движением. И на самом деле, те, кому были до"
Можно, конечно, заметить, что пенитенциарная сис" роги права человека, видели будущее России в демо"
тема, уподобленная яме, куда сбрасывают осуждённых кратии. Ровно двадцать лет назад «Хроника текущих
событий» сообщила о том, что известный историк Геф"
* Молоствов Михаил Михайлович, бывший политзаключен" тер демонстративно вернул КПСС свой партийный би"
ный, депутат Верховного Совета РФ 1990"1993 гг., депутат ГД лет (прятать такого рода документы, перекрестив их,
РФ 1993"1996 гг. будут десять лет спустя). Почему Михаил Гефтер тогда
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 15 (Black plate)

ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ ПОСЕВ 15


3/2002
заявил о своём выходе из партии? Потому что эта пар" партийных организациях (в Петербурге, например) по"
тия препятствовала поискам и благословляла репрес" говаривали о том, что «правозащитный синдром» ме"
сии против ищущих. Так 6 апреля 1982 г. будет аресто" шает реформаторам влиять на правительство и прези"
ван ученик Гефтера Глеб Павловский. дента.
Надеюсь, сегодня он не нуждается в представлении. Симптоматичен выход в свет книги г. Улюкаева
Но тогда и его посчитали демократом (ст. 190"1 УК «Правый поворот». Её автор – талантливый экономист,
РСФСР). убеждённый, к сожалению, что прав тот и только тот,
Бывает же так, что в судьбе одного человека отра" кто готов поддержать любую власть. Мысль Улюкаева
жается судьба целой страны… конгениальна «марксизму» Глеба Павловского. Пиар"
«Я был марксистом, – рассказывает о себе Павлов" щик организует имидж Её Величества, а коммерции со"
ский, – но никогда не был социалистом». ветники обеспечивают устойчивость вертикали. В та"
«Как же это понимать?» – спросите вы. Элементар" кой обстановке защитник вольностей и прав оказыва"
но. Павловский верил, что не идеи, а «деньги – товар – ется кругом неправым.
деньги» правят миром, но при этом ни с кем не соби" Не может он исповедовать государственную (импер"
рался делиться. скую) точку зрения на Чечню. История с «Известия"
Партия, властвовавшая в нашей стране, во всяком ми», борьба хозяйствующих субъектов за НТВ, наезд
случае тогда, когда её покинул учитель Павловского, на ТВ"6, очевидно внеэкономический, процессы, зате"
тоже ценила всё материальное, ни в грош не ставила ваемые спецслужбами, – всё это раздражает правоза"
идеи и не хотела ни с кем делить собственность и щитников, а правозащитники, в свою очередь, раздра"
власть. жают тех, кто всегда прав. Ещё большее размежевание
Увы, смертны не только люди, но и партии. Внезап" между демократами старого образца и новорусской ли"
но смертны, и такого рода внезапность называется ре" беральной элитой намечается в социальной сфере.
волюцией. В августе 1991 г. от коммунистического ре" Вот характерный случай. Из Москвы в Петербург
жима в России остались только памятные доски. Во приезжает представительница руководства СПС, экзо"
всяком случае, так казалось нам, назвавшим себя демо" тическая дама, приятная во всех отношениях. Среди
кратами. принимавших её с подобающим размахом (ведь «Она
Какие демократы, такая и демократия. Быть может, этого достойна») оказался один народный артист, изве"
одним из первых именно он, Павловский, открыл для се" стный и любимый всеми на российских просторах. И
бя, что за борьбой партий, групп и личных амбиций по" он подложил ложку дёгтя в бочку мёда. По простоте ду"
прежнему стоят корыстные интересы. Историк по про" шевной – во время встречного торжества!
фессии, из политических деятелей прошлого он ценил Сказал народный, что не следует забывать о бедных
Бонапарта, а в ближайшем будущем искал того, кто спо" людях, а самим нам вести себя скромнее, не шиковать.
собен у нас сыграть похожую роль. Себя Павловский го" Что было, что было!
товил в гримёры и костюмеры российского Цезаря. Дама, приятная во всех отношениях, взорвалась. Так
С конца 80"х защитник вольностей и прав с надеж" взрывался Бородин – до поездки в Штаты и Швейца"
дой смотрел на Польшу. Но как наша церковь не спо" рию, когда его не хвалили за вызолоченный Кремль.
собна была выдвинуть кого"нибудь похожего на карди" Так негодовал Лужков, когда не кланялись ему в пояс
нала Войтылу, так и распадавшаяся КПСС вместо эмб" за Храм Христа Спасителя, царскую мачту Церетели и
риона социал"демократии оставила после себя на Руси фейерверки по всякому поводу.
метастазы национал"социализма. Оглушённый взрывом, народный артист покинул
Какая партия могла последовательно противостоять элитную тусовку и Союз Правых.
«вечно бывшим» и дать России правительство рефор" А в самой столице не только правозащитники поки"
маторов? Многим из нас казалось: есть такая партия, дают партию, в которой уже давно были белыми воро"
потом уже она обрела название – «Демократический нами. Покидают также С.Н. Юшенков, В.В. Похмел"
выбор России». кин, Б.А. Золотухин, В.И. Головлёв и другие – кто на"
Один из её основателей, Е.Т. Гайдар, вошёл в исто" лево, кто направо, спешат вон из рядов СПС.
рию как тот, кто поднял вертикаль власти (Ельцина «Партия укрепляет себя через раскол».
Б.Н.) с рельс популизма и дал зелёный свет экономиче" Г.А. Томчин, сегодняшний руководитель питерской
ским преобразованиям. За ним А.Б. Чубайс и другие организации СПС, мечтавший ещё «Демократический
авторы дорогостоящей книжки «Приватизация по"рос" выбор» превратить в Партию Крупного Капитала, мо"
сийски» практически вывели нашу экономику из госу" жет радоваться: с уходом авторитетных лиц освобожда"
дарственно"капиталистического тупика. Куда? На пе" ются места для тех, кто делает деньги.
рекрёсток, с которого, как говорили, рукой подать до Строго говоря, партия Крупного Капитала, конечно,
магистрали общемирового развития. – псевдоним, и псевдоним в старой традиции. Когда на
Там, впереди, и малый бизнес, и средний класс, и рубеже XIX и XX вв появилась Российская с. д. рабо"
гражданское общество… чая партия, она состояла не из рабочих. И партия На"
Увы, пока экономический базис России – государст" родной свободы к народу имела такое же отношение,
венно"монополистический капитализм. Этого не отри" как маленький Томчин к Крупному Капиталу. Поли"
цает и Б.Е. Немцов, лидер СПС – партии, унаследовав" тик в России всегда – не то, что он есть, а то, чем он хо"
шей от ДВР и джентльменский набор либеральных чет быть.
ценностей, и опасную близость к вертикали власти, И всё же эсдэки и кадеты и любая другая партия вы"
имеющей, конечно, собственный интерес. бирали себе псевдонимы, способные привлечь к ним, а
Уже во время I чеченской войны и в ГД, и в местных не оттолкнуть от них избирателя.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 16 (Black plate)

16 П О С Е В ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА, ВЛАСТЬ


3/2002
Объявив себя партией Крупного Капитала, или, мяг" хозные времена. Губернаторов ещё прямо не назнача"
че – не по Томчину – партией Состоятельных и Обес" ют, но выбирают так, чтобы до минимума свести воле"
печенных, Союз Правых заранее обессиливает себя пе" изъявление обывателей и максимально удовлетворить
ред грядущими выборами. В Санкт"Петербурге он едва пожелания Центра. И из нашего города на Неве, откуда
ли наберёт 3"5% голосов, ибо большинство питерцев – прежде в Москву ехали избранные демократы, теперь
это «маргиналы», «люмпены», «городские сумасшед" бьет неиссякаемый источник спецназначенцев.
шие» – как их ни обзывай, но ни в коей мере не пред" Поставим вопрос так: быть может, эта тенденция
ставители Крупного Капитала. подбора кадров больше соответствует духу времени?
Я даже подозреваю, что в так называемых цивилизо" Или, говоря на языке, внятном таким марксистам, как
ванных странах Запада не существует ни одной поли" Павловский, государственно"монополистическому ба"
тической организации, которая решилась бы назвать зису удобнее в качестве надстройки иметь не демокра"
себя не то что партией денежного мешка, а даже Сою" тические институты, а иерархию спецназначенцев?
зом Правых Сил, не предложив страждущим и обреме" Разве, положа руку на сердце, все мы не были пред"
ненным многообещающих социальных программ, не назначены на роль пролетариев, когда бывших комсо"
демонстрируя заботу, пусть показную, о тех, кто ещё мольских активистов назначали олигархами?
находится за чертой бедности. Защитники вольностей и прав не могут согласиться
Нельзя рассчитывать на электорат, отмежевываясь с тем, что делается у нас и в государственных сферах
от него. вообще, и в партийных организациях в частности. Уча"
Но, быть может, самые правые из союза тех, кто все" стникам бывшего некогда демократического движения
гда прав, в душе уже поставили крест на выборности нечего делать в союзе тех, кто и номинально и фактиче"
как таковой? Сенат у нас не выбирается, а как работает! ски отказался от демократического выбора ради того,
Миронов был ниспослан на место Строева как новый чтобы быть правым в глазах беспартийных и коммуни"
председатель колхоза на место старого в добрые кол" стов, образующих властную вертикаль.

ОБОРОНА, ВПК, КОНВЕРСИЯ

В предыдущем номере «Посева» мы затронули тему прежних советских праздников в современном


российском календаре. Речь шла о т. н. «Дне защитников Отечества». Мы продолжаем разговор – тем
более, что поднятые в статье С. Маркедонова вопросы касаются не только дня 23 февраля, но и всех
оставшихся от коммунистов «красных» дат.

Сергей Маркедонов*

ПРАЗДНИК КРАСНОЙ АРМИИ


РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
«С чего начинается государство?» Сама поста"
новка вопроса банальна. Когда мы говорим о
стве. Это " ответы государства на извечные вопросы:
«Кто мы? Откуда? Куда идем?» Это – ответы чиновно"
государстве, то подразумеваем управленческий аппа" го люда на вопрос: «Ради чего мы служим?» Государст"
рат, армию и полицию. Между тем совершенно очевид" венные праздники – это выраженные символически
но, что бюрократия III рейха или сталинского СССР высшие ценности и приоритеты власти. «Скажи мне,
будет существенно отличаться от административно" кто Твой друг, и я скажу, кто Ты», – гласит народная
управленческих структур демократических стран Ев" мудрость. Перефразируя известную пословицу, полу"
ропы и США. Любые органы власти, управления и по" чаем формулу: «Скажи мне, какие символы и праздни"
давления создаются под определенные цели, имеют ки у государства, и я скажу, что это за государство».
конкретные задачи и руководствуются набором неко" К сожалению, в послесоветской России отношение к
торых ценностей. Без них армия, милиция и спецслуж" праздникам и символам строится на основе марксист"
бы превращаются в сообщество вооруженных граждан, ского постулата «Бытие определяет сознание». «Давай"
кормящихся за счет общества. Если государство хочет те заниматься экономикой, а не политикой! Давайте ду"
быть чем"то большим, чем корпорацией «кормленцев», мать о развитии производства и социальной защите на"
оно должно иметь собственный «символ веры». В роли селения! Главное не разрушать памятники Ленину, а
такого светского «символа веры» выступают государст" накормить бедных! Давайте бороться не с коммуниз"
венная символика и провозглашенные государством мом, а с нищетой!» Подобные призывы определяют се"
праздники. Государственные праздники " не повод годня политическую моду. Скольким депутатам, губер"
лишний раз поднять бокал, как полагают иные проле" наторам и мэрам предвыборный слоган «Я не политик,
тарии умственного и физического труда. Это – формы а хозяйственник» помог занять заветное кресло. Что ж,
позиционирования государства во времени и простран" быть здоровым и богатым действительно лучше, чем
* Кандидат исторических наук, заведующий отделом проблем бедным и больным. Ни кто не спорит с тем, что стране
межнациональных отношений Института политического и нужно и развитое производство, и стабильная экономи"
военного анализа ка. Только вот забывают «крепкие хозяйственники»,
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 17 (Black plate)

ОБОРОНА, ВПК, КОНВЕРСИЯ ПОСЕВ 17


3/2002
что производство можно «поднимать» по"разному. раля – признание того, что история российской армии
Можно предоставить максимальную экономическую начинается только с «красного периода». Это" забвение
свободу рук предпринимателям, устранив мелочную русских военных традиций, существовавших до ок"
регламентацию и излишнюю опеку со стороны много" тябрьского переворота и брестской катастрофы и со"
численных чиновников, а можно вести великие строй" хранившихся в кругах русской военной эмиграции.
ки, загнав половину страны в концлагеря, а вторую по" Бесспорно, день 23 февраля – праздник Красной ар"
ловину прикрепив к земле как крепостных. Можно осу" мии. Но защищала ли она отечество в «восемнадцатом
ществлять научные прорывы, устраивая конкурсы грозном году» – вопрос дискуссионный. Признавая
грантов и тендеры на приобретение научно"техничес" единственными защитниками родины красноармейцев,
ких проектов, а можно посадить строптивых ученых в мы тем самым отказываем в праве быть патриотами бе"
«шарашки» под бдительный надзор, дабы избежать лым генералам и офицерам, оставшимися верными
«утечки мозгов». Социальная защита населения может присяге и воинскому долгу.
основываться на реальных, а не популистских гаранти" Если же мы отказываемся от революционного спо"
ях государства, носить адресный характер, а может соба преобразования государства и общества, выступа"
обеспечиваться полной занятостью населения по мето" ем за эволюционный путь, преемственность поколений
дам, описанным выше. И в том, и в другом случае мо" и традиций и видим нашу армию не инструментом пра"
жет наступить подъем производства и желанная ста" вящей партии и коммунистической идеологии, то оче"
бильность. Только методы и, самое главное, «цена во" видно, что отмечать День 23 февраля на государствен"
проса» будут диаметральным образом отличаться. В се" ном уровне недопустимо. И разговоры высших чинов"
годняшней России необходим подъем производства на ников о том, что 23 февраля мы будем чествовать не ре"
основе мобилизационной или рыночной модели эконо" волюционных матросов, а защитников России, ничего
мики? Социальная стабильность должна достигаться не меняют. За свою историю Россия одержала немало
путем максимальной свободы или максимальной не" блистательных военных побед, и любой день этих «вик"
свободы? Ответить на этот вопрос только с помощью торий» мог бы стать днем ее защитников. Если для вла"
примитивных схем «крепких хозяйственников» невоз" сти и в самом деле важны традиции и преемственность,
можно. Для того, чтобы реализовать тот или иной пре" то почему российских военных надо чествовать в день
образовательный проект, необходимо обращение к ис" рождения Красной армии, созданной не столько для за"
тории, выстраивание преемственности, определение щиты рубежей родины, сколько для братоубийствен"
тех идеалов, к которым мы стремимся, и того наследст" ной гражданской войны.
ва, от которого мы отказываемся. Для этого не годятся Хотелось бы особо подчеркнуть. Отказ от старых во"
разговоры типа: «Надо взять все хорошее, что было при енных праздников вовсе не означает того, что государ"
царе, социализме и в последние десять лет и двигаться ство отворачивается от людей в погонах. Но необходи"
вперед». Прежде чем выступать с подобным тезисом, мо четко осознавать, что если государство отказалось
извольте уточнить, что конкретно хорошего вы собира" от советской модели и взялось за осуществление мо"
етесь взять от «Руси советской». дернизационного проекта, то сохранение при новых це"
Чествование защитников отечества обязательно для лях и задачах госстроительства старой армии, старой
государства независимо от его политического строя и символики и старых праздников будет весьма неуклю"
формы правления. Защита родины " не просто почет" жей попыткой скрестить ужа с ежом.
ная миссия. Любое государство начинается с границ, а Отказываясь делать выбор в пользу новых празд"
границы защищают люди в погонах. Без армии невоз" ников и сохраняя старые по принципу чеховского ге"
можно существование государства как института. Но роя «кабы чего не вышло», наша власть и мы все отка"
не праздный вопрос: «Какой день считать главным и зываемся не только от собственной истории, но и от
определяющим для защитников России?» От ответа на собственной идентичности. Из уст российских поли"
это вопрос зависит то, какой мы хотим видеть нашу ар" тиков разного уровня можно услышать сетования по
мию, какие приоритеты и ценности должны отстаивать поводу того, что, де, плохо понимают Россию"матуш"
российские военнослужащие. Если сегодня мы видим ку за границей. А как изволите ее понимать, если она
главной нашей внешнеполитической целью мировую одновременно ходит в мавзолей и с интересом рассма"
революцию и защиту коммунистической идеологии, то тривает труп «вождя мирового пролетариата» и пом"
день 23 февраля" наш праздник. Задумываются ли ини" пезно хоронит останки семьи последнего Государя,
циаторы празднования дня 23 февраля на государст" убитой благодаря стараниям «самого человечного че"
венном уровне, а что же они собственно отмечают. ловека», если она ходит в церковь и в то же время от"
23 февраля 1918 г. созданная декретом от 15 января мечает праздник «Октябрьской революции», вождь
Красная армия впервые столкнулась с внешним врагом которой провозгласил религию «видом духовной си"
под Нарвой и Псковом. Сделав все для того, чтобы раз" вухи», а «идею всякого боженьки труположством». У
рушить «старую армию» и «превратить войну импери" сегодняшней России есть праздники, доставшиеся ей
алистическую в войну гражданскую», октябрьские три" в наследство от Руси православной (Рождество, Свет"
умфаторы именно в феврале 1918 г. приняли условия лое Христово Воскресение) и от Руси советской (пер"
Брестского мира, по которому Россия теряла около 890 вомай, день октябрьской революции, 23 февраля), но
тыс. кв. км. своей территории. Февральские дни 1918 г. нет собственных праздников за исключением невнят"
стали днями национального позора для России, а сло" ного дня независимости. Вот и пойми умом страну,
восочетание «Брестский мир» стало синонимом пора" которая молится Богу и мамоне, и ставит памятник
жения. Празднование дня защитника отечества 23 фев" Христу на улице имени Иуды…
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 18 (Black plate)

18 П О С Е В НАШЕ НАСЛЕДИЕ
3/2002

Игорь Вощинин*

СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ**
зировано определенным образом, чтобы то «Я», кото
ФРАНЦУЗСКИЙ СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ
рое его составляет, воплощаясь в эти объединенные с
олидаризм не был задуман как философская сис ним существа, находило бы себя всегда вовне и пред
С тема. Основной целью солидаристов всегда была
и остается перестройка общества на базе научного ме
ставлялось бы ему во все моменты его существования».
Более поздние французские солидаристы считали
тода и учения о солидарности. Однако уже первый своим философским наставником Шарля Ренувье2, ав
французский солидарист П. Леру1 свой первый круп тора многочисленных философских трудов, которого
ный труд «О человечестве …» начинает со следующих принято относить к неокантианской школе («неокри
слов, которые мы приводим в сокращенном переводе: тицизм»). Будучи самым крупным французским фило
«Когда мы устаем путешествовать по лабиринтам софом конца XIX в., Ренувье оказал значительное вли
прошлого, когда мы вдоволь пораздумаем о значении яние на дальнейший ход развития как французской,
настоящего, мы начинаем чувствовать, что нас тянет в так и американской философии (в частности, на Джем
царство будущего. Душа наша говорит: вот прошлое, я са3). Хотя Ренувье и был последователем Канта, он от
его понимаю, но прошлое – это не я. Настоящее тоже не бросил ряд основных кантианских идей – веру в кон
по мне. Я отдаю себе отчет, почему оно меня не удовле кретное существование «вещи в себе», объявив ее чис
творяет и не соблазняет. Но будущее, будет ли оно мо той абстракцией, а также учение об «антиномиях». Бу
им? Доживу ли я до того времени, когда равенство и дучи противником гегельянства, Ренувье, однако, стро
справедливость будут царствовать между людьми? Ка ит свое учение о категориях, пользуясь диалектичес
кое отношение, повторяет она, беспрестанно существу ким методом. Ренувье считает категории основными
ет между мной и этим будущим, между человечеством законами человеческого восприятия.
и мной? «Только о человеческом восприятии мы можем го
Душа наша, словно Архимед, ищет точку опоры. Но ворить с уверенностью. В нем нам даны некоторые ка
ничто конечное не может нам ее дать, да ничто конеч тегории, а также материя опыта. Категории определяют
ное не могло бы дать и Архимеду его точку опоры, ко формы этой материи, правила нашего восприятия».
торую он хотел возложить рычаг, чтобы заставить дей Но категории Ренувье не совпадают с категориями
ствовать свою силу. И потому мы должны покинуть об Канта. Это – категории отношения, позиции, последо
ласть политики и истории, чтобы в другом месте, в фи вательности, качества, становления, причинности, со
лософии искать эту точку опоры, которая вам необхо стояния и персональное. Каждой категории соответст
дима». вует триада форм восприятия. Так, основной категории
Не будучи философом, Леру, однако, довольно ясно отношения соответствует триада: отличие, тождество,
выражает свои философские настроения и, как мы уви определенность; категории персональное соответствует
дим дальше, они будут повторяться во все новых вари триада: я, не–я, сознание. К своим категориям Ренувье
ациях у более поздних солидаристов. Основная идея их приходит не путем чистого умозрения, но через крити
– связь между человеком и внешним миром, между че ческий анализ опыта. В них, однако, априорность и эм
ловеком и человечеством. Связь эта представляется пирика сливаются воедино без того, чтобы мы могли
Леру не просто внешней, основанной на фактах повсе чтолибо сделать по этому поводу, так как всякий ана
дневной жизни, но и относящейся к самому существу лиз, который мы предпринимаем, уже предполагает их
вещей. как данное.
«То, что человек называет своей жизнью, – говорит Особый интерес представляет для нас категория
он, – не принадлежит ему полностью и не пребывает персональности, или личности, из нее Ренувье выводит
только в нем: она в нем и вне его; она частично пребы свое учение о персонализме. Ренувье – основатель со
вает в других людях и в мире, который его окружает... временного персонализма, хотя его идеи и доходят до
Для того чтобы он существовал и чувствовал себя су современного сознания главным образом через вторые
ществующим, необходимо, чтобы некоторое количест и третьи руки, за исключением, конечно, Франции.
во существ было сгруппировано вокруг него и гармони У Ренувье нет ничего фатального; прогресс не обяза
телен, как у Гегеля; всякий шаг человечества сопряжен
* Вощинин Игорь Владимирович (19061976). Родился в Пе
тербурге. В 1924 г. окончил русскую гимназию в Белграде, в 1931 с риском. Но зато есть свобода, во всяком случае, у че
– Белградский университет. В Союз вступил вскоре по его осно ловека. Ж. Валь так характеризует учение Ренувье о
вании, участвовал в идеологическом творчестве. Опубликовал в свободе: «Надо выбирать, выбирать свободно – за сво
«Посеве» много статей по истории и идеологии солидаризма. боду, выбирать в антиномиях Канта подходящие тези
**Эта статья была впервые опубликована в журнале «Посев» сы, и, вопреки как материалистам, так и последовате
№ 5, 6 за 1966 г. Затем, начиная с 1969 г., была перепечатана не
лям Спинозы, воздвигать философию личности. В ми
сколько раз в брошюре И. Вощинина «Солидаризм» (Франк
фуртнаМайне, «Посев», 1969 и более поздние годы). Настоя
ре Ренувье есть возможности и есть свобода; есть спра
щая публикация приводится в редакции 2002 г. ведливость, которую надо реализовать».
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 19 (Black plate)

НАШЕ НАСЛЕДИЕ ПОСЕВ 19


3/2002
Другим признанным философом французского со проблемы, естественно, отшатывались. Некоторые ин
лидаризма был Альфред Фуйе4. В поисках свободы в теллигенты обратили взгляд на солидаризм. Однако,
мире, где как будто царит детерминизм, Фуйе выдвига принимая социальные и экономические идеи солида
ет теорию идейсил. В эпоху вульгарного материализма ризма, они решительно отбросили философские осно
и примитивного механицизма, Фуйе, как и Ренувье, бо вы французского варианта этого учения. Лидерами не
рется за идею личности и свободы. Он утверждает ре мецкого солидаризма стали экономист Генрих Пеш и
альное существование сознания, которое через идеи социолог Густав Гундлах, оба – известные ученые, уни
силы принимает активное участие в жизни мира. Фи верситетские профессора, но оба – католикииезуиты.
лософия Фуйе есть «философия надежды». Мир есть Это обстоятельство, с одной стороны, сузило контин
«огромное общество в стадии формирования». Основа гент немецких солидаристов до круга католической ин
мира ментальна (духовна), и ментальное не только спо теллигенции, а с другой стороны, предопределило фи
собно, но и должно развиваться. Материальномехани лософские основы нового движения.
ческий мир – только способ представлять истинный Пеш, Гундлах и другие немецкие солидаристы, буду
мир в пространстве и времени, как бы символ истинно чи католиками, восприняли тезисы неотомистской фи
го мира. Материальная эволюция – лишь отражение лософии; однако она не содержит элементов, из кото
эволюции ментальной. Ментальные состояния называ рых солидаризм был бы легко выводим. В ней нет и на
ются идеями. Их рождение может быть объяснено на мека на какуюлибо внутреннюю связь между отдель
учно, как этого хотят детерминисты, но они приносят ными живыми или неживыми объектами нашего мира.
свободу, когда они начинают действовать. Сила идей – Основой всего существующего признается «первичная
в их ментальном характере. Они способны влиять на материя». Только она едина и однообразна, но она ли
индивидуальные сознания и их трансформировать. Вот шена какихлибо качеств и способностей, кроме одной
почему всегда важны общественные идеалы, способные – быть способной к восприятию «формы». Восприни
преобразовать социальную среду. Особое положение мая «форму», она превращается в отдельные объекты –
среди идей занимает идея свободы. Само существова камни, растения, животных и людей. Бог – чистая
ние её показательно, а её сила – значительна. Свою фи «форма» без материального субстрата.
лософию Фуйе считал синтезом натурализма и идеа Отдельные объекты существуют обособленно. Они
лизма. По современной терминологии она находится ничем не связаны друг с другом, хотя между ними и
гдето на грани между отвлеченным и конкретным иде есть взаимодействие, так как они принадлежат к одно
алреализмом. му и тому же миру. Есть между предметами реального
Его приемный сын Ж.М. Гюйо5, поэт и философ, вы мира, однако, некоторая общность потому, что они дви
водит из этой доктрины учение о том, что идеисилы жутся в одном направлении – к совершенствованию,
являются выражением присущего личности стремле поскольку это позволено каждому из них по мере его
ния к жизненной экспансии и «универсальной симпа способностей к развитию. Но это и всё, никаких внут
тии». ренних сил, связывающих их воедино, не существует.
Нельзя пройти и мимо философской поэзии Сюлли Идеи всемирного онтологического единства или соци
Прюдома6, которая так часто цитируется основателем ального организма – результат пантеистического миро
французского юридического солидаризма Леоном Бур воззрения и, как таковые, недопустимы.
жуа. Так, например, желая пояснить, в чем заключают Тем не менее, немецкие солидаристы не отрицают
ся основные философские взгляды французского соли социальной природы человека, а наоборот, считают ее
даризма, Буржуа говорит: первичной особенностью личности, подходящей для
«Закон солидарности универсален, малейшие меха того, чтобы быть положенной в основу такого учения,
нические изменения структуры далее бесконечно мало как солидаризм. Однако и социальная природа челове
го тела отражаются на всей совокупности механичес ка, и само общество существуют не сами по себе, а толь
ких комбинаций мира». ко как функции природной направленности личности к
Буржуа приводит следующие строки СюллиПрю высшим целям.
дома: «Бьется сердце мое для добра // И кругом рожда
РУССКИЙ СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ
ет созвучия. // Все, что есть во мне лучшего, – // Толь
ко слабое дает колебание, // Но расходится в вечность Франция считается родиной большинства полити
оно...» ческих и социальных идей конца XVIII и начала XIX в.
Эти идеи находили подражателей и последователей в
НЕМЕЦКИЙ СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ
других странах; однако во многих случаях эти идеи пе
Германия после I мировой войны переживала тяже рерабатывались за границей в зависимости от местных
лый материальный и моральный кризис. Изношенный условий. Часто при этом оставалась лишь тематика,
экономический аппарат не был способен удовлетво лишь сама постановка вопроса. Вопрос о солидарности,
рить основные потребности населения; вера в либера в то время сводившийся в основном к тому, как и чем
лизм, которая составляла основу мировоззрения стар связан человек с обществом, широко разбирался во
шего поколения, была в корне поколеблена, и послево французской литературе второй четверти XIX в. Не
енное поколение стало искать новые пути. Радикаль только Леру и его ученики, среди которых были попу
ные элементы находили их в коммунизме и национал лярная писательница Ж. Санд и отец социологии
социализме; здравомыслящие люди от такого решения Огюст Конт7, но и все утописты обсуждали этот вопрос.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 20 (Black plate)

20 П О С Е В НАШЕ НАСЛЕДИЕ
3/2002
Эта литература была хорошо известна в России, состав возможной. Франк объясняет возможность интуиции
ляя вместе с немецкой философией главный предмет тем, что каждый субстанциональный элемент укоренен
обсуждения образованного общества. в Абсолюте и потому до всякого нашего познания его
А.С. Хомяков8, один из первых русских философов, он уже находится с нами в непосредственном контакте
был основателем учения о соборности, т.е. о сочетании – соединенный с нами не сознанием, но через само на
свободы и единства группы личностей, объединенных ше существо.
общей любовью к абсолютным ценностям. Хомяков от Русские политические течения XX в., консерватив
рицательно относился к рационалистической линии за ные или радикальные, по существу своему предрево
падноевропейской философии своего времени, т.е. к люционны и, как таковые, опирались на узкую пар
философии Фихте и Гегеля. Он считал, что они припи тийность, разделенность. Вот почему они и не могли
сывают реальному миру абстрактные правила челове воспринять объединяющую, связывающую, синтези
ческого разума, ограничивая тем самым наши возмож рующую тенденцию русской философии и находятся
ности познания. В противоположность этому руково в отрыве от нее. Русский солидаризм как явление
дящая идея у Хомякова – конкретность и цельность ре главным образом пореволюционное сумел, наоборот,
ального мира. Философ считает, что все человеческие дать этой тенденции социальную формулировку. Со
способности должны быть совместно использованы лидаризм – не философское учение, но во всякой
для познания реального мира – разум, органы чувств, стране он, так или иначе, связан с местной философ
эстетические ощущения, любовь, совесть, интуиция. ской спецификой.
Лишь так возможно получить живое знание реальнос С.А. Левицкий13, доктор философии и член органи
ти. Оно раскрывает нам динамический характер реаль зации российских солидаристов (НТС), взял на себя
ного мира, в основании которого лежат «силы», имею задачу изучения связи между философией и солида
щие металогический характер. На низших ступенях ризмом. В своем основном труде «Основы органичес
развития силы производят материальный мир, на выс кого мировоззрения» (1947) он развивает идею об ие
ших – свободную волю людей, сопряженную с разу рархическом, органическом строении мира, проникну
мом. Хомяков полагал, что эти идеи он вывел на осно том бессознательной солидарностью, становящейся со
вании изучения церковных писателей первых веков знательной на высших ступенях развития.
христианства, чьи сочинения он один из первых в Рос «Так как, – говорит Левицкий, – каждое органичес
сии стал изучать с точки зрения содержащихся в них кое целое представляет собой иерархически упорядо
философских идей. ченный союз множества целых низшего порядка и само
Прежде чем перейти к современному русскому соли включено в цельность высшего порядка, то можно ска
даризму, следует еще упомянуть о философских идеях зать, что принцип солидарности заключен уже в самом
проф. Н.М. Коркунова9 – предшественника француз строении органического целого. Без этой инстинктив
ских солидаристов Дюги и Ориу. ной солидарности внутри данного организма этот орга
Современный русский солидаризм естественно свя низм распался бы. Органические части организма объ
зан со всем процессом развития русской философии, а единены между собой солидарным служением целому.
для нее, независимо от направления, хотя и с некоторы Эта внутрииндивидуальная солидарность настолько
ми исключениями, характерна некоторая прасолидари первична, что, вероятно, будет с трудом усвоена умами,
стическая атмосфера, выражающаяся в принятии идеи слишком привыкшими к механистическим шаблонам
всеобщей мировой связи, существующей не только мысли. Однако она составляет первофеномен жизни».
между людьми и их обществами, но и вообще среди Особенно важно, что Левицкий рассматривает соли
всех предметов одушевленного и неодушевленного ми дарность не как явление статического мира, а как фак
ра. Так, Владимир Соловьев10 учил, что вещи не могут тор эволюционного процесса. Это придает его учению
существовать отдельно от «всего», а только со всем и во динамический характер.
всем. Познающий субъект внутренне связан со всем,
что существует, через Абсолют. Лишь вследствие такой ***
связи возможно реальное познание внешнего мира. Из краткого обзора видно, что и французский, и не
В XX веке эта идея получила дальнейшее развитие у мецкий, и русский солидаризм тесно связан с развити
Н.О. Лосского11 и С.Л. Франка12. Лосский учил, что ем местной философии. Отметим также, что всякая фи
«все имманентно всему», т. е. что все элементы субстан лософская теория, с которой так или иначе связан со
ции, – или, по Лосскому, «субстанциональные деяте лидаризм в любой стране, содержит учение о целена
ли», – «частично единосущны: все они, как носители правленном развитии если не всего мира, то, по край
тождественных формальных принципов своей деятель ней мере, человеческого общества. Французские соли
ности, сращены в одно целое. Потому они так интимно даристы всегда оптимистически верили в теорию про
связаны друг с другом, что состояние каждого из них гресса, хотя и принимали предостережение Ренувье о
существует не только для него, но бессознательно су том, что ничто не гарантировано абсолютно в этом ми
ществует и для всех других деятелей». Учение Н. Лос ре. Анализ учения о прогрессе немецкого солидаризма
ского в основном касается теории познания, где он раз был сделан швейцарцем Гэли в его «Социологии соли
вивает свое учение об интуиции. даризма» (1943). Что касается русского солидаризма,
С.Л. Франк дополнил учение Лосского изучением то идея развития мира была подробно разработана
онтологических условий, которые делают интуицию С.А. Левицким.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 21 (Black plate)

НАШЕ НАСЛЕДИЕ ПОСЕВ 21


3/2002
1 Леру Пьер (1797 – 1871) – французский мыслитель, ное право» (2т., 189293), «Международное право» (1886),
создатель одной из социальных теорий христианского со «История философии права» (1896).
циализма. Его взгляды получили широкую известность во 10 Соловьев Владимир Сергеевич (18531900) – рус
Франции и за ее пределами в 3040 гг. ХIХ в. Основные ра ский философ и богослов, поэт, публицист. Основные из
боты Леру: «Опыт о равенстве» (1838), «О человечестве, дания последних лет: 1. Сочинения в 2х тт. Т.1. Фило
его принципах и его будущем» (2 тт., 1840). софская публицистика. – М., Правда, 1989 ( Приложение
2 Ренувье Шарль (1815 – 1903) – французский фило к жлу «Вопросы философии»). (Философская публицис
соф, глава школы неокритицизма. тика. Национальный вопрос в России (с приложениями).
3 Джемс Уильям (1842 – 1910) – крупный американ 2. Стихотворения, эстетика, литературная критика. – М.,
ский философ и психолог, один из создателей концепции Книга, 1990. 3. Философия искусства и литературная кри
«потока сознания». тика. – М., Искусство, 1991. (Разделы: Красота как преоб
4 Фуйе Альфред (1838 – 1912) – французский фило разующая сила. Нравственная миссия художника. Статьи
софсолидарист, автор основополагающего солидаристи о русских поэтах.). 4. Полное собрание сочинений и писем
ческого труда «Критика новейших систем морали» (1883, в 20ти т. Сочинения в 15ти тт. Т.1 (18731876). – М., На
русcк. пер. 1898). ука, 2000. Т.2 (18751877). – М., Наука, 2000. Т.3 (1877
5 Гюйо Жан Мари (185488) – французский философ и 1881). – М., Наука, 2001.
социолог. Его работы оказали заметное влияние на Анри 11 Лосский Николай Онуфриевич (1870 – 1965) – рус
Бергсона, Эмиля Дюркгейма и др. мыслителей. Основные ский философ. Основные издания последних лет: 1. Вос
работы Гюйо, переведенные на русский язык: «История и поминания. Жизнь и философский путь. // Вопросы фи
критика современных английских учений о нравственнос лософии, 1991, 1012. 2. Избранное. – М., Правда, 1991
ти» (1879, пер. 1898), «Нравственность без обязательства (Приложение к «Вопросам философии»). («Обоснование
и без санкции» (1885, русск. пер. 1923), «Иррелигиозность интуитивизма», «Мир как органическое целое», «Свобода
будущего» (1887, русск. пер. 1908). воли»). 3. Условия абсолютного добра. – М., Издательство
6 СюллиПрюдом (Прюдом, Рене Франсуа Арман) политической литературы, 1991. («Условия абсолютного
(1839 – 1907) – французский поэт, автор философских по добра», «Характер русского народа»). 4. Бог и мировое
эм «Судьбы» (1872) и «Справедливость» (1878), а также зло. – М., Республика, 1994. («Достоевский и его христи
теоретических сочинений «Философский анализ созна анское миропонимание», «Ценность и бытие», «Бог и ми
ния» (1896) и «Психология свободного выбора» (1906). ровое зло»). 5. Чувственная, интеллектуальная и мистиче
На русском языке изданы сборники «СюллиПрюдом в ская интуиция. – М., Республика, 1995. («Типы мировоз
переводах Андреевского, Анненского, Апухтина...» (Спб., зрений», «Чувственная, интеллектуальная и мистическая
1911) и «Избранные стихотворения» (М., 1913). интуиция», «Идеалреализм»). 6. Мир как осуществление
7 Конт Огюст (17981857) – французский философ, ос красоты. – М., ПрогрессТрадиция, 1998. 7. История рус
нователь позитивизма; создатель социологии. В 183042 ской философии. – М., Сварог и К., 2000.
гг. издал шеститомный «Курс позитивной философии», в 12 Франк Семен Людвигович (1877 – 1950) – русский
185154 гг. – четырехтомную «Систему позитивной поли философ. Основные издания последних лет: 1. Сочинения.
тики, или Трактат по социологии, устанавливающий рели – М., Правда, 1990. («Непостижимое», «Крушение куми
гию человечества». ров», три статьи). 2. Духовные основы общества. – М., Ре
8 Хомяков Алексей Степанович (180460) – русский ре спублика, 1992. («Духовные основы общества», «Смысл
лигиозный философ, богослов, поэт, публицист; славяно жизни», «С нами Бог», «Свет во тьме», «Русское мировоз
фил. Основные издания последних лет: 1. Церковь одна. – зрение». С приложением библиографии С.Л. Франка). 3.
М., Государственная публичная историческая библиотека, Русское мировоззрение. – Спб., Наука, 1996. (Сборник
1991. 2. Сочинения в 2х томах. Т.1. Работы по историосо статей). 4. Реальность и человек. – Спб, РХГИ, 1997. 5. Не
фии. – М., Московский философский фонд, 1994. («Семи прочитанное.../Статьи, письма, воспоминания. – М., Мос
рамида» (отрывок), историософская публицистика). Т.2. ковская школа политических исследований, 2001. (Ста
Работы по богословию. – М., Московский философский тьи. Письма. Философский дневник. Воспоминания о П.Б.
фонд, 1994. Струве).
9 Коркунов Николай Михайлович (1853 – 1904) – рус 13 Левицкий Сергей Александрович (19081983) – рус
ский юрист, специалист по государственному праву. Вы ский философ. Основные издания последних лет: 1. Сочи
ступая против учения естественноправовой школы о веч нения. Т.1. – М., Канон, 1995. («Трагедия свободы», статьи
ных и неизменных нормах права, он рассматривал право разных лет). Т.2. Очерки по истории русской философии. –
как подверженное изменениям общественное явление. Ос М., Канон, 1996. 2. Основы органического мировоззрения. –
новные произведения Коркунова: «Русское государствен Готовится к переизданию в издательстве «Посев».

ГДЕ МОЖНО КУПИТЬ «ПОСЕВ» В ДВУХ СТОЛИЦАХ


В Москве журнал «ПОСЕВ» всегда можно приобрести в киоске «Экспрессхроника» на Пушкин
ской площади (станции метро «Пушкинская», «Чеховская», «Тверская»); в книжных магазинах «Эй
дос» в Старосадском пер., 9, «Гилея» на ул. Б. Садовой, 4, «AD MARGINEM в 1м Новокузнецком пер.,
5/7, «Графоман» в 1м Крутицком пке, 3, «Мир печати» на Сухаревской пл., 16/18, а также в государ
ственной библиотеке на Воздвиженке, 3/5.
В Петербурге наш журнал продаётся в книжном салоне СанктПетербургского университета в зда
нии филологического факультета на Университетской набережной, 11 (станция метро «Василеостров
ская») и в книжном магазине «Летний сад» на Большом проспекте Петроградской стороны, 82 (стан
ция метро «Петроградская»), а также в филиале этого магазина на Невском пр., 3 (станции метро
«Невский проспект» и «Гостиный двор»).
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 22 (Black plate)

22 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
Доклады на 45 й конференции «Посева»*
Рената Гальцева

О НЫНЕШНЕЙ ДИСПОЗИЦИИ ИДЕЙ


НЕСКОЛЬКО ВСТУПИТЕЛЬНЫХ СЛОВ
последнее десятилетие Россия совершает два вращаете молодежь ради либерального вида ваших га
В движения, как Земля, следующая вокруг своей
оси и вокруг Солнца, хотя есть и другие менее ощути
зет», ни завещания великого поэта и мыслителя (свобо
долюбивого поэта, а не чиновника!) блюсти «ценсуру»,
мые движения, которые она совершает вместе с солнеч которая «есть установление благодетельное, а не при
ной системой в галактике и вместе с галактикой во Все теснительное; она есть верный страж благоденствия ча
ленной. Россия выходит из тоталитарного семидесяти стного и государственного» .
летия и включается в те же перемены, которые новы и Не положено вспоминать и о человеческом «досто
для самого мира. На этой почве в нашей общественной инстве» – вопреки тому, что это понятие стоит на вид
мысли происходит смешение симптомов текущего мо ном месте в либеральном катехизисе – «Декларации
мента с последействиями прежнего исторического эта прав человека», где в §1 сказано: «Все люди рождаются
па. Идеологи прогресса все новые неблагообразные свободными и равными в своем достоинстве и правах».
черты сегодняшнего антропоса приписывают воздейст А и Б сидели на трубе, но Б пропало. И это естественно,
вию на человеческую природу советского прошлого, ибо вместе им не сойтись: или вы абсолютно свободны
его донной мути, поднявшейся на поверхность в усло и вам закон не писан, или вы чтите, кроме своей свобо
виях свободы: сегодняшний субъект  это всего лишь ды, своих прав, нечто, превышающее вас и, сообразуя
полностью обнаружившая себя подноготная «совка». свое поведение с ним, вы обретаете достоинство.
Патриоты советской эпохи, напротив, дефекты, рож И к какому бы из насущных вопросов мы ни обра
денные Октябрем, переписывают на счет Августа 91гo. тили свой взор, он будет упираться в ту же непрояс
Образовался клубок, и для того чтобы его распутать ненную проблему новой идеологии.
и выстроить адекватные причинноследственные свя Вот клубок политологических тем о «среднем классе»
зи, надо отдать отчет в том, какой новый ветер (и сов и «гражданском обществе», бурно дебатируемых ныне в
сем не обязательно освежающий) ворвался в Россию на России как о явлениях совершенно неотложных для нее.
смену старому из вновь открытого окна в Европу. Мы Но достижимы ли эти цели на путях, которые предна
имеем дело с неизвестным феноменом – неолиберализ чертывает им прогрессивная российская мысль? Уста
мом, или пропагандой свобод sans revages, но не хотим новление гражданского общества напрямую связывает
замечать ее плодов. Таково свойство глобальной идео ся с утверждением опять же принципа прав человека. Но
логии  видеть только то, что ей нужно. К примеру, гу этот взгляд в высшей степени сомнителен. Почемуто, а,
бительную эскалацию юношеской преступности, немо скорее, понятно почему, из виду упускается тот факт, что
тивированных убийств и разного рода извращений, как раз объявленного равенства в защите прав человека
расцветших именно за последние десять лет, услужли либеральная идеология и не соблюдает; что она не бес
вые фактотумы передового мировоззрения спешат объ пристрастна по отношению к разным правам, а глубоко
яснить – вопреки здравому смыслу – гнетом былого то дискриминационна. Если вдуматься, она пропагандиру
талитарного строя, в то время как перед нами вполне ет расширение прав, а не сохранение их; она защищает на
красноречивое текущее, и оно диктует неукоснитель ступательные права, а не имеющиеся в наличии, тради
ную логику: если все позволено, то нечего удивляться ционные. Но утверждение новых прав оборачивается
итогам. Если повозку на склоне (символ всего нашего утеснением старых: если вас не ограничивают в «громко
бытия) не толкать вверх, то она будет катиться вниз; а сти», то когото ограничивают в «тишине»; если вам пре
если ее еще подталкивать туда, то она тут же окажется доставляется жить в обществе «продвинутой» морали,
на дне. Но о принятии превентивных мер не может то ктото принужден жить в аномальном обществе.
быть и речи, передовое общественное мнение, олицет Поощрение империалистической личности с ее неу
воряемое четвертой властью и движущееся под лозун емными притязаниями оказывается угнетением непри
гом «Либерализм – единственный путь для всего чело тязательной, «смирной» личности, а тем самым и всего
вечества»**, сочтет такое поползновение рецидивом «молчаливого большинства». Приходится констатиро
тоталитарного сознания и покушением на свободу сло вать, что под выигрышным знаменем «прав и свобод»
ва. И при всей учащенной сегодня цитируемости До реализуется психология революционного индивидуа
стоевского и Пушкина, никто не посмел вспомнить ни лизма, а вовсе не правовое сознание. Однако эта исти
знаменитых обличительных слов, с которыми обратил на, оставаясь невербализованной и даже неосознанной,
ся наш властитель дум к тогдашним СМИ: «Вы и раз не может рассеять туман, сгустившийся над всеми ре
* Материалы выступлений на секции «Россия в меняющемся комендациями неолибералов.
мире». ИНИОН РАH, 14 декабря 2001 г. Одной из нездравых их надежд на устроение россий
** Название рабочей программы новой либеральной партии. ского общества остается усиленная апелляция к «диа
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 23 (Black plate)

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОСЕВ 23


3/2002
логу» как лекарству от всех бед, способному наладить и кальные исламисты ведут войну религиозную, западный
взаимоотношение власти с общественными представи мир – цивилизационную. Потому что нет такой идеи
телями, т.е. с самими этими либералами. Но предложе или веры, за которую он готов умереть, «несокрушимая
ние – не годное со всех точек зрения. Вопервых, в си свобода» – это всетаки победительная риторика. Мы
лу сопутствующего этому маркированному для либе часто слышим: «У террористов нет национальности».
рального дискурса понятию, «диалогу», идеологичес Да, но у них есть вера, пусть и в чудовищном обличье.
кого обертона, который сводит его к процессу неоста Но это не все и даже не главное. А главное – это по
новимого говорения без расчета на результат. Вовто литизация или, точнее, идеологизация ислама, который
рых, народ в этой схеме подменен прогрессивными, благодаря экстремистским элементам фундаментализ
критически мыслящими личностями. ма с его заветами священной войны с неверными и рай
Передовое мышление не любит истории. Между тем, ского блаженства за гробом воинов джихада оказался
гражданское общество  не изобретение новейших вре подходящим приютом и новым трамплином для того са
мен и представлялось оно «в эпоху самодержавия» бо мого призрака, который вечно бродит по Европе, но за
лее демократично. Речь шла о непосредственной встре бредает и в Азию, и на другие континенты. Таким обра
че царя с народом («землей»), о восстановлении утра зом, в лице этого «международного терроризма» Западу
ченной органической связи между ними. И в рассужде предстало его собственное порождение: революционная
ниях славянофилов это выглядело не более утопично, идея завоевания и преобразования мира, в данном вари
чем в сегодняшних. Тяготеющий над помазанником анте – в «справедливое общество» правоверных. Схле
долг отзываться на глас народа, включая моральную и стнулись две утопии: либеральная атеистическая без
мистическую составляющие, вовсе не уступит обяза бедного, бесконфликтного существования после «конца
тельствам, тяготеющим над избранной ныне властью. истории» по Фукуяме, и революционноэсхатологичес
Далее, обсуждается лишь одна сторона функциони кая, вселившаяся в исламистский фундаментализм.
рования гражданского общества: установление обрат Сегодняшние попытки философствующих истори
ной связи, т.е. обязанность властей реагировать на тре ков и публицистов провести аналогию между священ
бования снизу, ведь власть для сегодняшнего либерала ной войной мусульман и религиозными войнами в хри
– это враждебная сила, которую нужно принудить к от стианском мире не выдерживают критики. Те движения
вету. Однако гражданское общество – не собрание на были осуждены церковью как сектанскоеретические, а
сельников некоей территории, а сообщество сограждан, эти отзываются волной симпатизантства по всему му
т.е. лиц, сознающих, по слову С.Л. Франка, «свое слу сульманскому миру. В конце концов вопрос сводится к
жение» и воспитывающих в себе гражданские доблес тому, слышим ли мы из уст муфтиата слова официаль
ти. Но об этой стороне дела ничего не слышно. ного осуждения нового джихада или не слышим?
Еще один и насущный, и вековечный вопрос – Рос Проводятся и аналогии между сегодняшними уста
сия и Запад, тоже искаженный беспочвенными интер новками вдохновителей священной исламской войны с
претациями. Каким образом страна, уже тысячелетие «цивилизованным миром», погрязшем в пороках, и по
как вписанная в двухтысячелетнюю цивилизацию, от зицией библейских пророков. Но те обличали нечести
тесняется сегодня на ее обочину не только и не столько вое состояние своего народа и предсказывали ему бед
официозом западных стран, сколько идеологами про ствия в случае, если он не сойдет с греховной стези, а не
грессивного общественного мнения? призывали к расправе над ним, не присваивали себе бо
А дело в том, что Россия не так легко вписывается в жественных прерогатив (есть ведь разница между суж
секулярную траекторию политкорректности. дениями: «Бог их накажет» и «Им нет места на земле»).
А вот глобальная катастрофа, черный сентябрь, по При всех попытках сопоставления религий надо по
марксистски интерпретируется как противоречие между мнить о коренной разнице между «религией спасения»,
голодными и сытыми, что может быть весомым мотивом «царство» которой «не от мира сего», и религиозной
для противостояния «СеверЮг», развитых и «развива утопией, насильственного  огнем и мечом  распрост
ющихся» стран, но не для объяснения нового Армагед ранения «истинной веры».
дона, в котором ressentiment, зависть и обида, бедных Невозможно встать на сторону злодейских убийств,
может служить лишь горючим материалом, но не вос совершаемых во имя утопических целей, но невозмож
пламенителем. Нельзя же, в самом деле, совершенно иг но и не прийти в ужас от состояния нашей европей
норировать лозунги и знамена, идеи и цели, ради кото ской, западной цивилизации (где на второй день после
рых люди готовы отдать, и отдают, свою жизнь?! А дело ньюйоркской катастрофы там же, в НьюЙорке, по
в том, что западный мир перестал понимать идеальную явилась компьютерная игра в эту катастрофу). Ее ду
мотивацию, пусть и отрицательную. Как дорого обо ховное истощение и дезертирство из христианского ми
шлась Бушу его угроза «крестовым походом», как вос ра камуфлируется экспансионистской идеологией
стали на него все силы политкорректности. Новую вой «прав и свобод».
ну назвали «международным терроризмом», но это не Каково же положение человека, который ощущает
более чем лейбл; терроризмов было много. Корректное с себя принадлежащим к двухтысячелетней цивилиза
формальной точки зрения, со стороны способов борьбы ции, к христианскоклассической культуре? Встав в
именование пусто по существу и является эвфемизмом. этой войне миров на сторону западной цивилизации (а
Какая же война идет, религиозная или цивилизацион другого выбора нет), он чувствует себя очень неудобно
ная? Не та и не другая, в то же время и та и другая. Ради в мире, которому нечего терять, кроме своих удобств.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 24 (Black plate)

24 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002

Владимир Ошеров

СРЕДНИЙ КЛАСС: КАЧЕСТВА И КОРНИ


резирать и клеймить погоню за барышом – дело вышеприведенных наблюдениях нет: о ходе и характере
П не новое, имеющее долгую, почтенную историю.
С каких только позиций не охаивали коммерсантов,
рыночных реформ исписаны тонны бумаги, да и свойст
ва русского характера разобраны весьма давно и доско
приобретателей, шейлоков – с аристократических, ро нально. Но беда в том, что к утопизму, так сказать, эко
мантических, леворадикальных, марксистских, религи номическому прибавился и новый утопизм политичес
ознонравственных. Частный бизнес, как мы хорошо кого свойства. Совсем недавно, на съезде представите
знаем, даже объявляли уголовным преступлением. Но лей мелкого и среднего бизнеса, проходившем в Моск
сейчас опасность того, что коммерцию сочтут амораль ве, вновь прозвучала странная, на наш взгляд, мысль о
ной или ненаучной, полностью миновала после впечат том, что частный бизнес, ко всему прочему, как бы обла
ляющего фиаско до боли знакомой нам централизован дает некоей чудотворной воспитательной силой. Он,
ной экономики. Разумеется, страсть к имущественному оказывается, производит на свет новый для России тип
равенству, к перераспределению собственности, спо человека – граждан так называемого среднего класса,
собному осчастливить весь род людской, отнюдь не который, как никакой другой, по мнению сторонников
угасла и никогда не угаснет. На этот счет сомневаться данной теории, способствует развитию и укреплению в
не приходится: всегда найдутся те, кто считает, что бо стране демократического строя – строя, венчающего со
гатство в чужих руках – вопиющая несправедливость, и бой прогресс цивилизации. Мысль о сугубо частнособ
что никто не имеет права жить лучше, чем они сами. ственническом происхождении среднего класса, и вооб
Сколь древние, столь и неистребимые страсти... ще, homo democraticus, в который раз была принята со
Как бы то ни было, с тем, что частное предпринима бравшимися без какихлибо дебатов в качестве аксиомы
тельство есть основной и наиболее продуктивный род и даже озвучена, насколько я понимаю, в президентском
экономической деятельности, уже никто не спорит. Но обращении к делегатам съезда. Чуть позже, по другому
коекому это кажется недостаточным: высказываются поводу, совершенно идентичное мнение высказал и наш
мнения о том, что любые ограничения экономической министр экономики гн Герман Греф. Короче говоря, те
деятельности неуместны, вредны, чуть ли не амораль ория стала общим местом. При всем уважении к прези
ны. Особенно ограничения со стороны государства – денту, к членам его кабинета и к представителям бизне
хотя ни одна цивилизованная страна не может обой са, я позволю себе не согласиться.
тись без таких ограничений, даже цитадель капитализ Стоит вспомнить о том, что в горбачевские времена
ма Соединенные Штаты Америки. Это ничуть не сму нас настоятельно призывали «учиться демократии»,
щает рыночных экстремистов. Для них альтернативой т.е. предполагался некий процесс освоения и воспита
свободному рынку может быть только маразм кубин ния. Это, видимо, показалось слишком долгим делом, и
ской или северокорейской экономики; других вариан при Ельцине сочли, что куда эффективнее и, главное,
тов быть не может. Вольные рыночные отношения, сво быстрее наделить значительную группу граждан собст
бодные от государственного вмешательства, назойливо венностью и – voila! – готов средний класс, опора демо
рекламируются ими в качестве универсальной пана кратии! При этом набившая оскомину легенда об «ужа
цеи, единственного реального пути к процветанию. сах» раннего капитализма, его «фазы первоначального
Понятия об утопизме принято связывать со всевоз накопления», легенда, возникшая в среде марксистско
можными гностическими и социалистическими учени го, социалистического толка и уже давно разоблачен
ями, апогеем которых стал марксизм. На самом же де ная неопровержимыми данными статистики, была
ле, существуют утописты прямо противоположной странным образом дополнена сугубо либеральной иде
идеологической окраски, свято уверовавшие (подразу ей благотворности свободного рынка, верой в магичес
мевается, что бескорыстно) в то, что подавляющее кие свойства «невидимой руки», пророками которой
большинство, если не все участвующие в частной эко считаются Локк и Адам Смит. Такой несколько экзоти
номической деятельности, люди потрясающего здраво ческой комбинацией, судя по всему, и руководствова
го смысла, а то и честности, и что функционирование лись наши приснопамятные «завлабы».
подлинно свободной рыночной системы поэтому долж Что же касается теории о происхождении среднего
но быть само собой разумным, справедливым и в итоге класса, то это – вывернутая наизнанку, но опятьтаки
приводящим к вышеуказанному всеобщему процвета марксистская идея, ставящая экономические факторы
нию. Хотя эта воистину религиозная вера, полностью на первое место. Помимо всего прочего, марксистская
противостоящая христианскому пониманию человече трактовка среднего класса базировалась на сугубо нега
ской природы, к сожалению, не нашла никакого под тивном к нему отношении, как носителю «буржуазного
тверждения в реальной жизни, особенно российской, сознания». И мечталось тогда, что переход к социалис
но у новой утопии нашлось множество сторонников тической экономике породит новый, высший тип чело
именно в России. Это можно объяснить, помимо чисто века и гражданина. Этой логике как раз и следовали
корыстных побуждений, некими свойствами нацио Ленин и большевики, когда, желая установить полный
нального характера, склонного к метаниям из одной политический контроль над обществом, столь плано
крайности в другую – от низин коммунизма сразу к мерно преследовали и изничтожали частных собствен
вершинам laissezfaire. ников и крестьян, особенно зажиточных. Но опасения
Кажется, ничего неожиданного или оригинального в большевиков были совершенно напрасны, и этими сво
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 25 (Black plate)

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОСЕВ 25


3/2002
ими действиями (в числе других) они как раз и начали Нужно постоянно уравновешивать интересы отдель
рыть себе и своим грандиозным планам могилу. ных граждан и групп с интересами всего общества. Без
Предпринимателей – крестьян в том числе – не способности к самоограничению это невозможно. За
оченьто интересуют (в отличие от интеллигенции) по щита прав меньшинств не должна превращаться в пре
литические свободы, к примеру, свобода слова или со смыкательство перед меньшинствами, в раздачу неза
браний, или избирательное право – как таковые. Для служенных привилегий по групповым признакам. Ос
них важно, чтобы никто не мешал им заниматься своим нова любой демократии – личная ответственность каж
делом, по возможности продуктивно и прибыльно. дого члена общества. Всеобщее равенство перед зако
Предпринимательство никаких специфически демо ном – да. Привилегии – нет.
кратических или гражданских качеств не прививает, Воля большинства не должна приводить к власти де
хотя для болееменее нормального функционирования магогов и хапуг. Если хапуг не ограничить, они так и бу
хозяйственной системы требует определенного уровня дут хапать. Либо внешние ограничения, чреватые ущем
честности и законопослушности, но не какойто кон лением свободы, либо умение ограничить самих себя...
кретной политической ориентации. Подчеркну слово Воля большинства не должна вести к опошлению
«требует». Воспитывает же эти качества (честность, за культуры, к засилью третьесортной, похабной масс
конопослушность) не факт обладания собственностью, культуры. Нельзя отдать все на откуп рынку, на откуп
а совсем другие факторы социального, культурного и дельцам от культуры. Должны существовать рычаги
религиозного порядка. воспитания общественного вкуса. Нерегулируемый
Предпринимательство, как известно, прекрасно ужи рынок в данном случае ведет к неуклонной деградации.
валось с самыми одиозными формами деспотии и при Здесь – задача для интеллектуальной элиты общества,
этом неуклонно росло и процветало. Дельцы и коммер задача, когдато выполнявшаяся аристократией. Обще
санты – если только не ущемлялись их экономические ству нужен духовный и интеллектуальный авангард,
интересы – оставались одним из самых верноподданных который не пойдет на компромиссы ради материаль
и стабильных классов любого общества – рабовладель ных благ и привилегий. Снова мы видим потребность в
ческого, феодального, капиталистического, любых поли людях чести и долга, способных ограничить самих себя.
тических режимов – республиканских, аристократичес Может ли частный бизнес сам по себе воспитывать та
ких и монархических. Другое дело, что рост численности кие качества в людях, особенно молодых?
и обладание все большим богатством стали почвой для Насколько мне известно, никто пока не описал меха
политических амбиций. Современная демократия как низмы, путем которых овладение собственностью, как
набор определенных «правил игры» стала для предпри таковое, может в одночасье трансформировать вчераш
нимательского класса не целью, а средством завоевания нюю совковую личность в убежденного демократа. Стал
большей доли участия во властных структурах старых богатым – и сразу уверовал во блага представительного
режимов, инструментом дележа в свою пользу пирога правления, честные выборы, многопартийность, разде
власти, до того в значительной мере принадлежавшего ление властей, права человека и прочая, и прочая? Опыт
монархии и аристократии. И совсем не случайно новый последних десяти лет, ознаменованный появлением на
правящий класс после прихода к власти не оченьто спе российской сцене фигуры «нового русского», свиде
шил поделиться этой самой властью с представителями тельствует скорее о прямо противоположном.
низших классов. Такое наметилось только в двадцатом Одно из немногих реальных завоеваний на демокра
веке, да и то под давлением растущего рабочего движе тическом фронте, с моей точки зрения, состоит в том,
ния и надвигавшейся угрозы большевизма и фашизма. что все больше граждан России начало освобождаться
Тут уместно будет спросить: а о какой демократии от политического влияния средств массовой информа
здесь идет речь? Вопрос не праздный, ибо само слово ции, стало мыслить и действовать независимо, соглас
настолько истаскано и дискредитировано, что в наше но простейшим велениям здравого смысла. Но это за
время не обойтись без уточнений. Разумеется, речь идет воевание – никак не следствие приобретения частной
о политическом плюрализме, о сосуществовании и со собственности, а просто плод горького опыта.
ревновании различных точек зрения, различных идео И есть в распоряжении любого, интересующегося ре
логий, групп, организаций, партий, попеременно приво альной историей, пример многовекового, беспрерывно
дящих к кормилу власти тех, кто наиболее достоин об го, но вполне ощутимого от поколения к поколению про
ладать и пользоваться ею в интересах всего общества. цесса формирования гражданского сознания в массе на
Какие же личные и коллективные качества нужны селения, в различных его группах, с их традициями,
избирателям и тем, кого они выбирают, для того, чтобы нравственностью, укорененной в христианстве, поняти
вся система служила делу общего благополучия и ми ями о добре, чести, долге, приличиях. На этой христиан
ра? Да те же самые, что и для нормального функциони ской основе и возникали хартии вольностей, конститу
рования экономики: честность, бескорыстие, неподкуп ции, билли о правах и прочие инструменты будущей ев
ность. Конечно, всегда будут нужны ограничительные ропейской и американской демократии. Собственность
законы и органы контроля, но чтобы эти контрольные если и играла какуюто роль, то только наряду с массой
меры не угрожали самому существованию демократии, других элементов – культурных, социальных, религиоз
нужна способность к самоограничению. ных, правовых. И занимало это, повторяю, века.
В стремлении к равенству нельзя скатиться к прину Интересно в связи с этим вспомнить, что писал вид
дительной уравниловке, надо отдавать себе отчет в том, ный американский культуролог Ирвинг Кристол о со
что полного имущественного равенства нет и быть не блюдении правил игры при демократии. Он уже давно
может, нельзя поощрять зависть и тенденции к пере указывал на то, что в современной американской поли
распределению. тологии доминирует, как он выражается, процедурная
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 26 (Black plate)

26 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
и механическая трактовка демократии, «в смысле ин плоды владения собственностью, благоволению, обус
дивидов, движимых своекорыстием, но сознающих, что ловленному неисповедимой волей Божией и нашим
для собственной же пользы им лучше следовать прави собственным образом жизни.
лам игры. «Хотя и утверждается, – пишет Кристол, – Часто слышишь об «инстинкте собственника». Это
что принцип восходит к отцамоснователям, но сам по действительно нечто врожденное, и не случайно у ряда
себе в отрыве от республиканской морали, он приво протестантских богословов 1718 веков сформулирова
дит... к саморазрушительному парадоксу. Ведь именно на триада неотъемлемых, естественных, от Бога, прав
тогда, когда все следуют правилам игры, можно пре человека – право на жизнь, свободу и собственность (в
дельно ясно, с точностью математической теоремы до «Декларации Независимости» деист Томас Джеффер
казать, что индивидам и всевозможным организован сон подменил «собственность» на сомнительное
ным группам становится выгоднее всего не слеаовать «стремление к счастью»). Но в высшем смысле собст
правилам игры, а просто воспользоваться тем, что все венность нам не принадлежит. Мы ею пользуемся лишь
остальные их соблюдают. И то, что происходит сейчас в по милости Бога. И когда чувство собственности оста
Америке, полностью подтверждает, что такие индиви ется только инстинктом приобретателя, без восприня
ды и группы существуют, и они готовы действовать со того извне уважения к чужой собственности, без пони
ответственно». мания божественной санкционированности этой собст
Если, согласно Кристолу, даже в Америке находится венности, без заботы о благе окружающих – последст
сколько угодно людей и групп, не желающих соблю вия такого отношения никакой демократии способст
дать правила игры, а пользующихся тем, что их соблю вовать не будут.
дают другие, то что же говорить о России, где до сих Если оставить собственнические инстинкты на про
пор, вместо того, чтобы всеми возможными мерами извол судьбы, если действительно дать возможность
воспитывать нравственность, ее дружными усилиями своекорыстию и индивидуализму свободно царить в
разрушают, при этом неустанно твердя о том, что нуж надежде, что суммарные усилия миллионов индивиду
но лишь установить рыночную экономику и поощрять альных эгоизмов в итоге дадут справедливое, свобод
мелких и средних бизнесменов? ное и процветающее общество, то мы неизбежно оказы
Разумеется, человек, обладающий собственностью, ваемся перед необходимостью либо социализма, либо
хочет иметь какието гарантии того, что он сможет рас диктатуры правого толка, но отнюдь не стабильной де
поряжаться ею по своему усмотрению и не лишится ее мократии. Либо человек учится владеть собой и своими
просто по прихоти какоголибо властителя или правя инстинктами, либо возникает нужда в жесткой власти.
щей группы. Но такие гарантии мы находим в обычаях и Сомнительной представляется и популярная идея о
законодательстве самых древних времен, за тысячи лет том, что полноценная демократия достижима только
до того, как возникла капиталистическая система хозяй при достаточно высоком уровне жизни, что только тог
ствования и демократическая система правления. Про да люди становятся нравственно пригодными для де
извол никогда никому не нравился, но от такой неприяз мократии. Достоевский в «Братьях Карамазовых» ут
ни до демократического сознания еще очень далеко. верждал, что идея эта: «Накорми, тогда и спрашивай с
Факт экономической свободы, т.е. свободы распоря них добродетели!», т.е. что люди могут быть нравствен
жаться своей собственностью, не может не способство ными, только будучи сытыми – идея антихристова. Как
вать определенному ощущению личной независимости пишет тот же Ирвинг Кристол, это «действительно ста
– особенно когда обладаешь значительным состояни ло в видоизмененной форме кардинальным, но и совер
ем. Но и это ощущение вряд ли можно отнести к числу шенно обыденным тезисом современной политической
качеств, необходимых для функционирования полно жизни. Измененная формулировка такова: «Сначала
ценного демократического строя и стабильной рыноч дай людям благополучие, тогда и спрашивай с них доб
ной экономики, способствующей не только обогаще родетели».
нию небольшого меньшинства, но и благополучию все «Как бы мы ни относились, – пишет Кристол, – к ис
го общества в целом. Эти качества, которые отцамиос ходной идее Достоевского, но эта исправленная версия
нователями Америки назывались «республиканскими с точки зрения иудеохристианской традиции есть, не
добродетелями», воспитываются семьей, церковью, сомненно, богохульство. Кроме того, в свете американ
школой, даже армией и государством – если только те ской политической традиции это злонамеренная и об
действительно исполняют свои функции добросовест реченная на неудачу доктрина – обреченная потому,
но, с сознанием – как выразились бы в прежние време что провозглашающие ее, очевидно, утратили всякое
на – своего долга перед Господом. понимание того, что такое добродетель, религиозная
Средний класс со всеми его реальными и желаемы или политическая». И, тем не менее, доктрина стала
ми качествами становится опорой демократии не про почти общепринятой.
сто потому, что при демократическом строе признается Другой аспект собственности – способ ее приобрете
и охраняется право частной собственности, и «буржую ния. Обогащение, согласно христианскому пониманию,
это выгодно», а потому, что у этого буржуя еще до вся должно быть результатом честного труда, а не наруше
кой демократии уже воспитано определенное отноше ний закона, махинаций или просто грабежа. Трудовая
ние к собственности, как и общехристианские понятия этика должна предшествовать обретению собственнос
о справедливости, долге и о необходимости соблюде ти, благосостояния, а не наоборот, и история подтверж
ния законов. Это отношение, это понимание собствен дает это. Общеизвестно, что в развитии капитализма бо
ности основано на том, что в тварном мире все принад лее всего преуспели протестантские страны – Англия,
лежит Богу (включая нас самих и нашу собственность), США, Германия, Швеция. Примечательно, что Макс
и что только по Его благоволению мы можем вкушать Вебер отмечал у предпринимателейпротестантов соче
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 27 (Black plate)

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОСЕВ 27


3/2002
тание желания преуспеть в деловой сфере с полным Любая культура, любое общество во все века форми
равнодушием к тому, чтобы «получить удовольствие» руют свои специфические меры защиты от проявлений
от накопленных тяжелым трудом капиталов. человеческого несовершенства чтобы жизнь, при всей ее
Иными словами, потребление, которое в наше время неустроенности, все же была терпимой. Допетровская
считается двигателем экономического развития, ника Русь не была исключением. Домостроевские традиции
кой роли в бурном развитии раннего капитализма не быта, семейных и социальных отношений, органически
играло. Рост производства и капитала без заметного связанные с православием, церковностью, самодержави
роста потребления? Современному человеку такое по ем, не давали полуязыческим импульсам разрушать по
кажется невероятным, но именно так и было. Прибыли степенно развивавшиеся формы общественного устрой
вкладывались в дальнейшее развитие предприятия, в ства. Они служили защитным механизмом против сти
благотворительность, а не прожигались. То же отноше хийного варварства. При Петре и его преемниках эти
ние можно проследить и среди русских предпринима традиции были разрушены среди верхних слоев русско
телейстарообрядцев; недаром им сопутствовал такой го общества, заменены сугубо внешними европейскими
материальный успех. Рябушинские, Морозовы, Щуки манерами. Но недаром же князь Щербатов писал о «по
ны, богатейшие купеческие фамилии России – все из вреждении нравов» в России. Учтивость и этикет при
старообрядцев. И начинали они свою деятельность не с крывали растущий цинизм и распущенность. Щербато
накопительства и не с роскоши. ву вторил посвоему долго живший в России Жозеф де
Кристол пишет: «Многие уже обратили внимание на Место, говоря, что молодая Россия начинает с того, чем
то, что этика производства (так называемая протес заканчивает старая Европа, – худшими чертами нравст
тантская этика) постепенно сменяется этикой потреб венного декаданса. «У нас цивилизация началась с раз
ления, и критики утверждают, что буржуазное общест врата», – писал в записных книжках Достоевский. Мы
во массового благополучия по самой сути своей ради сейчас являемся свидетелями аналогичного поврежде
кально отличается от того буржуазного общества, где ния нравов, особенно среди молодежи.
сравнительная бедность автоматически порождала Константин Леонтьев сказал когдато, что русский
строгую самодисциплину. человек может быть святым, но не может быть честным.
Такое объяснение тем более убедительно, что оно пе Леонтьеву можно верить: сказано это было с оттенком
рекликается в чисто научном смысле с мудростью ве гордости. Разумеется, воровать в России начали не вче
ков, говорящей нам о развращающем влиянии матери ра и не десять лет назад. Воровали все, кому не лень –
ального процветания на общественный порядок». бояре, дворяне, не говоря уж о простом народе. Тут на
Сегодня мы видим все больше признаков тотального Европу сваливать нечего. Советская власть разве что
превращения современной индустриальной цивилиза усугубила положение, поскольку сама оказалась глав
ции в потребительскую. Никогда еще так открыто не ным грабителем. Потому и воровали со спокойной со
заявлялось о том, что состояние экономики чуть ли не вестью даже в годы страшного террора, а уж чего мож
целиком зависит от потребительского спроса, и что ее но было ожидать в условиях развала всякой власти?
не спасет уже ни повышение производительности тру Стоит напомнить и о том, что бесчестность среднего
да, ни технология, ни взаимовыгодная торговля. Соот «homo sovieticus» в сочетании с конформизмом, двое
ветственно, вся культура, особенно СМИ, реклама пол мыслием и цинизмом – суть следствия не только ущем
ностью нацелены на стимулирование спроса всеми до ления свободы, но и принудительной бездуховности, и
ступными методами. Это массовое оболванивание к подавления религии, а не какихто специфических
подлинной демократии не имеет никакого отношения. имущественных отношений.
Наоборот, оно лишает людей способности к ответст И прошедшие десять лет явились, прямо скажем,
венному, самостоятельному принятию решений, без еще одним и страшноватым напоминанием о словах
которого демократия невозможна. Леонтьева, резко контрастирующим с прекраснодуш
Басни же насчет «грабительского капитализма», на ными надеждами на то, что простое распространение
счет якобы неизбежного периода первоначального на мелкого и среднего бизнеса способно создать средний
копления и криминальности – не только монумент не класс со всеми его качествами, способствующими ук
вежеству, но и свидетельство эффективности и долго реплению демократии.
вечия марксистского промывания мозгов. Что же каса Это мне вспомнилось, когда я слушал недавно ин
ется попытки целенаправленного и форсированного тервью гна Березовского радиостанции «Свобода».
сотворения среднего класса в России, то при всей наив Наряду со стандартными претензиями к теперешнему
ности, утопичности и безнравственности этого меро кремлевскому руководству, Березовский удовлетво
приятия, оно имеет исторические прецеденты. Не гово ренно констатировал, что «главная цель реформ – со
ря уж о большевиках, «нового человека» пытался со здание рыночной экономики в России – достигнута».
орудить скоростными методами еще Петр Великий. Ре Услышав это, я прозрел! Оказывается, главной целью
зультатом был уход дворянства от национальных кор было не благополучие России и народов, ее населяю
ней, языка, веры в сторону «просвещенного» вольно щих, не свобода, не демократия, а именно создание ры
думства. Но барское самодурство, холопство, пренебре ночной экономики. Поистине великая и достойная
жение к закону остались такими же, как прежде. В ка цель, особенно учитывая то, как обогатились благодаря
комто смысле они с нами и по сей день. По этому пово этому «созданию» те, кто так рьяно его добивался. И
ду можно сокрушаться сколько угодно, но нельзя исто хотя гн Березовский, разумеется, говорил и о демокра
рию подгонять кнутом, нельзя произвольно вырывать тии, и о среднем классе, но личные качества, позволив
из нее «листы и главы», как это пытались делать Петр, шие ему и иже с ним преуспеть в жизни, никак не мог
большевики и наши новейшие реформаторы. ли быть результатом действия рыночной экономики.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 28 (Black plate)

28 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
Эти качества, надо полагать, сложились еще при совет чинает выбираться изпод глыб монополий, крими
ской власти. Тогда все понятно, кроме одного: может ли нального бизнеса, «крышевания» и коррупции.
подобный нравственный пример послужить делу демо И подумалось: а вдруг это и есть те самые условия,
кратии? Об этом гн Березовский умолчал. Насчет же в которых настоящий, сознательный средний класс
рыночной экономики тоже не все ясно. Несомненно, действительно возникнет в России наперекор всему, в
рынков и торговых точек – несметное количество. Но знак протеста, в силу простого отвращения к происхо
подлинно рыночная, конкурентная экономика едва на дящему...

Прот. Алексей Гостев

ЗАДАЧИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ


ЦЕРКВИ В УСЛОВИЯХ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ
ХРИСТИАНСКОГО МИРА
а рубеже третьего тысячелетия после Рождества ношения были почти что антагонистическими.
Н Христова перед Русской Церковью стоит множе
ство важнейших задач. Необходимо продолжать воз
Что касается процесса секуляризации как такового,
сущность его состоит в высвобождении всех сфер чело
рождение церковной жизни после гонений и разруше веческого бытия (государственной, культурной, лич
ний советского времени. Речь идет о восстановлении и ной) от обусловленности христианской системой цен
строительстве храмов и монастырей, увеличении коли ностей, в том варианте, который сформировался в эпо
чества духовных школ, развитии церковной науки, ка ху Средневековья. Практически на протяжении тыся
техизации, книгоиздании и т.д. Открыта возможность челетия народы, так или иначе принадлежавшие Рим
для самого разнообразного социального служения, на ской ойкумене, пытались осуществить грандиозную
правления которого намечены в недавно появившейся попытку создания христианской цивилизации. Непре
социальной доктрине РПЦ. ходящей заслугой этой эпохи было создание христиан
Если с точки зрения строительнореставрационной ской культуры, подлинное воцерковление многих цен
уже сегодня достигнуты ощутимые результаты, то в ностей языческого мира и создание новых, самобыт
прочих сферах добиться успеха оказывается значитель ных. Именно в этот период христианство в принципе
но сложнее. Очевидно, что пока что мы двигаемся по воплотилось в человеческой истории, вне зависимости
пути возрождения моделей церковной жизни в том ви от конкретных форм своего дальнейшего присутствия.
де, в котором они сложились в советское время. Идеа Вместе с тем, можно ли считать Средневековье иде
лом остается дореволюционная синодальная эпоха, альным и единственно возможным осуществлением
особенно в плане внешней благоустроенности и офи христианства, а последующую секуляризацию – апос
циоза (то же, в чем состоит главная заслуга этого пери тасией и деградацией? На этот вопрос должно со всей
ода истории РПЦ, т.е. традиции духовности и церков определенностью ответить отрицательно. Негативной
ная наука, пока не поддается воспроизведению). Воз стороной христианизации, осуществленной в Средние
никает, однако, вопрос: будет ли Церковь в синодаль века, было использование принуждения и репрессий
носоветском обличии в полной мере соответствовать при утверждении христианских ценностей, абсолюти
своему призванию в условиях новой российской реаль зация моделей и форм этой христианизации, неоргани
ности, а также в общем контексте современности, ста ческое соединение в некоторых случаях христианских
вящем перед христианами всего мира новые проблемы и языческих начал (что вполне может быть приемлемо
и бросающем новые вызовы? для цивилизации, но не во благо для Христианской
В каком мире мы оказались на рубеже третьего тыся Церкви). Именно в этом заключаются причины после
челетия? К кому обращена проповедь Церкви, на ка довавшей секуляризации, т.е. высвобождения всех
кую почву сеются семена христианского благовестия? сфер бытия от вышеуказанных моделей.
Приходится констатировать, что процесс секуляриза Несмотря на то, что долгое время секуляризацию,
ции на современном этапе привел мир к самой настоя как явление, было принято с точки зрения христиан
щей дехристианизации. Если ценности гуманизма, еще ской оценивать отрицательно, нельзя не признать и по
недавно казавшиеся столь незыблемыми, были, по сути ложительных последствий этого процесса. Огромные
дела, не чем иным, как секуляризованными, т.е. вы достижения были сделаны в развитии науки, культуры,
рванными из контекста ценностями христианскими, то медицины, производства; в то же время неизмеримо
дальнейшая секуляризация привела к кризису самого возросла доступность этих достижений вне зависимос
гуманизма, к выветриванию христианских первооснов ти от классовых, этнических и иных факторов; утверж
и дегуманизации. дались и расширялись права и свободы личности, был
Современным христианам все чаще приходится ста подвергнут осуждению и преодолевался тоталитаризм;
новиться на защиту гуманизма, с которым некогда от невозможным стало применение насилия в области ре
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 29 (Black plate)

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОСЕВ 29


3/2002
лигиозных и иных убеждений, в частности, насильст соте. Неудивительно, что в условиях духовной опусто
венное утверждение ценностей христианства, а также шенности, произведенной секуляризацией, происходит
абсолютизация конкретных форм христианского при возврат к язычеству, растет интерес к исламу, появля
сутствия в мире. В секуляризованном мире были по ются суррогатные секты, известные как «новые религи
ставлены новые вопросы в сфере общественного бытия озные движения», многие из которых оказываются от
и общественного сознания. Если ответы на эти вопросы кровенно изуверскими.
не всегда оказывались удовлетворительными с христи Катастрофическое положение, сложившееся в обла
анской точки зрения, то сам факт их появления стал сти экологии, является закономерным отражением вы
стимулом для христианской мысли. (Другое дело, что шеуказанных процессов в жизни людей. Подобно тому,
замкнутость в панцире средневековых категорий неред как в свое время грехопадение человека привело к от
ко мешала христианскому интеллектуальному и куль падению от Бога всего космоса, Им сотворенного, быв
турному творчеству, приводила к некритическому ис шего изначально благим, но обреченным с того момен
пользованию достижений гуманистической культуры). та «совокупно стенать и мучиться» вместе с людьми.
Несмотря на перечисленные позитивные факторы, Картина достижений современного европейского се
секуляризация как на ранних, а в особенности и на по куляризма дополняется развернувшимся с особой ин
следующих стадиях своего развития, была и остается тенсивностью в последние годы процессом глобализа
процессом небезопасным, а подчас и пагубным не толь ции, т.е. распространением этих достижений, как в эко
ко для христианства, но для порожденного ею гуманиз номическом и социальном, так и в культурном плане, на
ма. Человек, лишенный вертикального измерения, ока мир в целом. Являясь объективным результатом исто
зался сомнительной мерой вещей. Секуляризация при рического развития, глобализм ведет к стандартизации
вела к обожествлению научнотехнического прогресса, жизни народов, в той или иной степени нарушая тради
насаждению теоретического (оказавшегося маложиз ционный уклад многих уголков планеты. Реакцией на
неспособным) и практического материализма, торже это нередко оказываются вспышки насилия и террориз
ству буржуазного преуспеяния и одновременно протес ма, усиление фундаменталистских настроений.
ту против оного, выливающегося зачастую в тиранию Важнейшим фактором, сделавшим возможной гло
либо экстремизм, к опошлению, тиражированию и бализацию, стал переворот в области электронных и
уравнению особенно в области культуры, породив фе коммуникативных технологий. Прагматическую роль
номен культуры массовой. его для многих областей человеческой деятельности
Все больше отрываясь от своих христианских кор трудно переоценить. Вместе с тем, количество и легко
ней по мере углубляющейся секуляризации, гуманизм доступность информации неизбежно отражаются на ее
в ХХ столетии вступил в эпоху кризиса, ведущего его к качестве. Виртуальное всезнание и вседозволенность,
глубоким изменениям и перерождению. Ударом по гу игра, обретающая статус образа жизни, иллюзорность
манизму оказались чудовищные тоталитарные систе электронного общения – таков неполный перечень из
мы, благополучно ушедшие в небытие к концу столе держек этих достижений прогресса, тиражируемых и
тия, а также актуальные и по сей день вспышки экстре распространяемых в глобальном масштабе.
мизма и терроризма, порождающие чреватую немалы В каком же положении оказались христиане на рубе
ми издержками контртеррористическую борьбу. же третьего тысячелетия после Рождества Христова?
Ценности гуманизма постепенно девальвируются, Наша ситуация начинает приближаться к ситуации
что приводит к общей дегуманизации нашего уже впол христиан первых столетий, находившихся в условиях
не постхристианского мира. На современном этапе прямо или косвенно враждебного и чуждого им мира.
приметами времени становятся культ рынка и потреб Прямые гонения, хотя рецидивы их и имели место в
ления, финансового расчета и эффективности, засилье еще совсем недавнем прошлом, уступают в наши дни
рекламы, стандартизация и автоматизация жизни, на место безразличию и тлетворному проникновению ду
растание контрастов между богатыми и бедными реги ха века сего в христианское сознание. В качестве при
онами планеты, а также между коренным населением мера последнего можно привести такие современные
развитых стран и теми, кто устремился в эти страны в «богословские» теологемы (принадлежащие, кстати,
поисках лучшей жизни из бывших колоний и стран далеко не только протестантским авторам), как «хрис
третьего мира. В мировоззренческом плане постулиру тианский плюрализм» или концепция «космического
ется принципиальный плюрализм в порядке борьбы с Христа», предполагающая т.н. «расширительную хрис
тоталитаризмом, и посвоему не менее тоталитарный. тологию, распространяющую термин Христос на те ре
Нравственную картину современности можно было бы лигии, которые сознательно или бессознательно стре
охарактеризовать как моральный прагматизм, практи мятся к тому, что мы христиане называем Христом».
чески потерявший связь с христианскими или иными Церкви в странах, народы которых традиционно
религиозными первоистоками, что приводит к пере считались христианскими, из соображений представи
смотру таких фундаментальных ценностей, как семья, тельских сохраняют иногда деюре иногда дефакто
представлений о материнстве и отцовстве, полярности некий социальный статус, подобно государственной ат
мужского и женского начал. Из области культуры, где рибутике, флагам, значкам и т.п. Положение их напо
воцарилась зима постмодернизма (находящегося, минает фасад здания, который поддерживают в при
впрочем, на излете и чреватого, очевидно, новыми «из личном состоянии, но в котором давно размещается
мами»), изгнаны сами представления о совести и кра совсем другая организация, чем в прежние времена.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 30 (Black plate)

30 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
На современном этапе секуляризации становится диций российской государственности. После больше
очевидным, что весь положительный потенциал моде вицкого переворота было провозглашено отделение
лей христианского присутствия в мире, которые сло Церкви от государства и развернута ожесточенная
жились в Средние века и изживались в последующее борьба, как с христианством, так и с религиозностью в
время вплоть до ХХ века, окончательно исчерпан. Цер принципе. Однако подлинной секуляризации и ут
ковь пребывает в мире, воплощается в истории, но в то верждения ценностей гуманизма не произошло. На ру
же время возвещает Царство Божие «не от мира сего». инах сохранявшей многие теократические черты импе
Никакая земная цивилизация, никакая культура, пусть рии возникло монструозное образование, ставшее свое
даже столь значительная, как Средневековая, не могут го рода карикатурой симфонии. Это был уже не гибрид
быть его окончательным и адекватным выражением. чуждых и не органически спаянных между собою начал
Чтобы приблизиться к осознанию этой истины, хрис теократии и абсолютизма, но некий голем, слепленный
тианам необходим нелегкий и длительный путь. Лишь по образцу низвергнутого самодержавия и одушевлен
опыт секулярной пустыни постхристианского мира по ный псевдокоммунистической идеологией, заместив
степенно приносит прозрение и отрезвление. шей в пародийной симфонии вакантное место Церкви.
Императивом для христиан в третьем тысячелетии Секуляризация, по сути дела, стала завершаться в
должно стать возвращение к первоистокам, к ценностям России только к концу ХХ века, и при том не под зна
древней неразделенной Церкви, необходимо вновь об ком высвобождения всех сфер жизни от влияния хрис
рести себя, не расточая, естественно, весь положитель тианских ценностей, в этой области уже немалого до
ный накопленный веками опыт. Важно научиться отде стигли большевики, но в качестве освобождения от те
лять подлинное Предание Церкви от исторических пре нет тоталитаризма, как в социальном, так и в идейном
даний и напластований, многие из которых некогда бы отношении. Подобную секуляризацию Русская Цер
ли актуальными и плодотворными, но сегодня препят ковь должна только приветствовать. Лишь сегодня для
ствуют благовестию и свидетельству. Означает ли это, нее понастоящему завершился константиновский пе
что христианские церкви должны превратиться в эсха риод, характеризовавшийся симфонией с христиан
тологические общины, живущие ожиданием Парусии и ской империей, а затем с жуткой пародией на нее в ви
отвращающиеся от враждебного и чуждого им мира? де тоталитарного государства. Впервые, если не счи
Этот интегристский вариант в корне не соответствует тать краткий миг после Февральской революции, Цер
Евангелию и реальному облику первохристианских об ковь в России оказалась в условиях беспрецедентной
щин. Эсхатологическое сознание не противоречит цер свободы. Именно сейчас можно и должно взять верный
ковной киригме и делу преображения мира. Оно помо ориентир в деле возрождения церковной жизни, учи
гает лишь избегать чрезмерной вовлеченности в реше тывая, что возвращение России в цивилизованный мир
ние государственных, социальных и иных задач, чему неизбежно сопряжено с тем, что мутные потоки уже не
исторически была отдана немалая дань и что небезбо отечественного, но западного и глобального секуляриз
лезненно отразилось на историческом пути и облике ма извне и изнутри хлынули на обезвоженную в хрис
Церкви. Являть образ Царства «не от мира сего», являть тианском отношении российскую почву.
образ жертвенной любви и неформального единства, Императив возвращения к первоосновам, необходи
образ служения ближним, т.е. всем тем, кто сознательно мость обрести себя, при этом сохраняя подлинные цен
или неосознанно нуждается в этом, как в области мило ности, накопленные за тысячелетие, прошедшее с мо
сердия, так и в культурной и прочих сферах, пребывая в мента крещения Руси, учет как положительного, так и
гуще поисков современности и преодолевая ее изнутри. отрицательного опыта истории, при чем не только оте
Какими в свете вышеизложенного видятся пути воз чественной, но и общехристианской, – все эти обстоя
рождения жизни Русской Православной Церкви? Что тельства подсказывают невозможность реставрации
бы попытаться ответить на этот вопрос, необходимо, синодальных и светских форм и моделей церковного
хотя бы кратко, остановиться на некоторых аспектах бытия. Тем более пародийными выглядят интегрист
российской истории, а конкретнее на особенностях ские попытки вернуться ко временам допетровским.
процесса секуляризации, весьма осложненного и свое «Святая Русь» должна быть для нас ориентиром в по
образного в российском контексте. Собственно говоря, двиге святости, но не возвращением Домостроя в под
секуляризация у нас, начавшись позднее, чем на Запа новленной редакции.
де, завершалась вплоть до самого недавнего времени. Итак, какими видятся конкретные направления цер
Активно она стала осуществляться, начиная с эпохи пе ковного возрождения в контексте нашей постсовет
тровских реформ. Они привели к пересмотру унаследо ской и общей постхристианской современности?
ванной от Византии теократии, но полностью теокра Прежде всего, необходимо обрести дыхание вселенско
тические принципы не были отменены. Государство, сти, подлинный христианский универсализм, лишь
которое построил, или говоря современным языком, декларативно присутствующий в нашей церковной
перестроил Петр, было тоталитарным, полицейским, жизни. В первую очередь, это означает возрождение со
но при этом сохраняло признаки теократии. Византий борности, как во внутрицерковном, так и в межцерков
ская симфония, скрещенная с протестантским абсолю ном измерениях, ведь вселенскость и есть кафолич
тизмом, представляла собою гибрид, неизбежно чрева ность, т.е. соборность. Даже единство Православных
тый разрушением. Катаклизмы начала ХХ столетия, Церквей на сегодняшний день остается весьма услов
казалось, камня на камне не оставили от вековых тра ной величиной, умаляемой хитросплетениями юрис
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 31 (Black plate)

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОСЕВ 31


3/2002
дикционных разногласий. В такой ситуации сокраща дискуссиям в Русской Церкви начала ХХ века и обсуж
ются возможности и православного свидетельства в дениям литургических проблем на соборных совеща
экуменическом движении, и совместное противостоя ниях. Из нее явствует, насколько актуальной была эта
ние духу секуляризма, и взаимообогащение опытом в проблематика для Церкви еще в начале прошлого сто
различных сферах служения. летия. Литургия есть таинство Церкви, есть Пасха и
Тем более соборность необходима в жизни внутри Пятидесятница, длящиеся в благодатном Предании
церковной. Чтобы голос Церкви убедительно звучал в церковной жизни. Необходимо приводить служение
постхристианском мире, важно на деле являть пример литургии в соответствие с ее внутренним смыслом, а
иных межчеловеческих отношений: пример осуществ устроение Церкви – в соответствие с литургией. Евха
ления власти любви, как взаимного жертвенного слу ристическое общение должно быть отправной точкой в
жения и соподчинения; пример подлинно соборного богословии и в социальном и иных служениях.
принятия решений и их реализации, преодолевающих Только евхаристические собрания, а не формальные
и монархический авторитаризм, и управляемый диктат приходы могут быть очагами любви, совместного твор
большинства демократий. чества, социального и иных служений членов Церкви.
Должна быть восстановлена древняя соборная прак Что мешает этому в области современной литургичес
тика поставления и служения епископов и пресвитеров, кой практики? Соборность, радость и полнота литургии
должен звучать голос мирян, в том числе и светских бо мало совместимы с общим заупокойным тоном наших
гословов, и многое, многое другое. Конкретные пути вос богослужений, с закрытыми царскими вратами, тай
становления церковной соборности были намечены еще ным, т.е. про себя, предстоятелем, чтением самых глав
на историческом соборе 1917 – 1918 гг., на котором, как ных, самых назидательных молитв. Таким образом, ума
всем известно, был возрожден в Русской Церкви и ин ляется и миссионерская, просветительская роль литур
ститут патриаршества. В силу различных исторических гии. Мы хотим преображения, просвещения мира, а са
обстоятельств по большому счету оказалось реализова ми закрываем врата и не слышим призвание Святого
но только это постановление собора. Другие его реше Духа «на нас и на хотящие освятитеся дары». Конечно
ния до сих пор как исполнить, так и отменить (за несо же, само по себе отверстие врат и гласное чтение евхари
зывом аналогичного по представительности и аутентич стического канона автоматически ничего не решают.
ности нового) не удалось. Движение в этом направле Необходим подвиг подготовки к литургии, необходимо
нии, естественно с учетом новых реалий российской и подчеркивать ее центральное место в жизни Церкви,
международной действительности, представляется сего очищать ее от чисто внешней торжественности, акцен
дня крайне желательным и плодотворным. тировать значение причащения не только как акта ин
Углубление процесса секуляризации приводит, как дивидуального освящения, но его соборный, эклезиоло
уже говорилось, к кризису ценностей гуманизма, к де гический смысл. Наконец, что особенно важно, это про
гуманизации. На повестке дня, как для христиан всего должение литургии после литургии, жизнь и творчест
мира, так и для Русской Православной Церкви, стоит во в соответствии с причащением, а также эсхатологиче
необходимость сформулировать гуманизм христиан ское ее измерение как явления «будущего Царства» и
ский, мерой вещей в системе ценностей которого дол свидетельство гражданства в «небесном отечестве».
жен быть не просто человек, но Богочеловек Иисус Все вышеприведенные аспекты церковного возрож
Христос. В особенности эта проблема является акту дения в свете противостояния духу секуляризации
альной в России, среди бескрайних просторов кото предполагают неизбежно и возрождение отечественно
рой, так легко оказаться под копытами чудотройки на го богословия, переживающего в России после всех ка
шей российской государственности или быть раздав таклизмов ХХ столетия не лучшие времена. Без живого
ленным в жерновах революций и прочих катаклизмов. богословия невозможно дать ответы на вызовы совре
Долг Церкви провозглашать ценность конкретной че менности, невозможно верно определить пути социаль
ловеческой личности, ограждая ее как от посягательств ного и иных служений Церкви в условиях современно
коллектива (а в наше время и от воздействия обезличи сти. Недавно утвержденную социальную доктрину
вающего влияния общества потребления и виртуально РПЦ не раз и справедливо упрекали именно за недоста
го гипноза электронных технологий), так и от крайнос точность богословского обоснования. Речь, конечно же,
тей индивидуализма, оборачивающихся в неолибераль не идет о пересмотре догматов Церкви, но о том, чтобы
ной интерпретации пафосом свободы от истины, совес научиться излагать их в экзистенциальных категориях,
ти, красоты и даже Богом данного пола. руководствоваться духом святых отцов не в каталогиза
Важнейшим этапом возрождения Русской Церкви ции, а в творческом продолжении их умозрений, отве
должно быть возрождение ее литургической жизни. чая на новые вопросы и новые вызовы. Областью особо
Русское богословие ХХ века подарило миру т.н. евха го попечения богословов бесспорно должно быть хрис
ристическую эклезиологию, т.е. учение о Церкви с точ тианское осмысление культурных процессов, ведь куль
ки зрения Евхаристии, однако оно нуждается в даль тура есть пространство нашего мышления, наш язык и
нейшем развитии и, главное, в практическом осуществ наша среда. Здесь, как нигде, важен дар «различения ду
лении. Вопросы литургической жизни обсуждались на хов», дар экзорцизма, исцеления и даже воскрешения.
соборе 1917 – 1918 г.г., однако решения по ним собор Церковь должна не просто иметь свое мнение и дово
принять не успел. Недавно вышла в свет замечательная дить его до всеобщего сведения, но вдохновлять, быть
книга прот. Н. Балашева, посвященная литургическим творческой закваской в культурном делании.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 32 (Black plate)

32 П О С Е В ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ
3/2002

Людмила ОболенскаяФлам

КНИГИ В РОССИЮ
ящиков книг, собранных в Америке комите везла с собой из России. В ней переписанная от руки
500 том «Книги для России», прибыли недавно в
Москву. Их адресат: БиблиотекаФонд «Русское Зару
«Крейцерова соната» Толстого (дореволюционный са
миздат?!). Среди прочих книг, полученных из того же
бежье» (ул. Нижняя Радищевская, 2). Отсюда дубли бу источника, – одно из самых ранних пособий по русской
дут распределены и по другим библиотекам России. истории и литературе на английском языке, составлен
Это не первая партия книг и периодики, доставляе ное кн. Сергеем Волконским (Prince Serge Wolkonsky.
мая комитетом из США в Россию; за четыре с полови Pictures of Russian History and of Russian Literature from its
ной года его существования в Москву были переправле Origins through Tolstoy. Norwood Press, 1888).
ны десятки тысяч публикаций. Основная масса их – вы Говоря о ранних эмигрантах из России, нельзя не упо
ходившие за рубежом книги, журналы и газеты на рус мянуть Петра Дементьева, основавшего в конце XIX в.
ском языке, а также некоторые неопубликованные руко город СэйнтПитерсбург во Флориде. Едва ли Дементь
писи и архивные материалы, рисующие быт, духовные ев, или Деменс, как этот предприниматель стал назы
устремления и культурную жизнь всех волн российской ваться в Америке, мог предполагать, что основанный им
эмиграции. Есть также публикации и на английском город – ностальгическое название в сочетании с субтро
языке — исследования западных ученых, посввященные пическим климатом – станет в будущем магнитом для
России и Советскому Союзу, как, например, полный русских пансионеров в Америке, что здесь возникнет не
комплект ежеквартального журнала Slavic Review, вы сколько православных церквей, свой клуб и начнется
пускаемого Американской Ассоциацией Славистов. русская общественная жизнь. Призыв нашего комитета
Книги поступают отовсюду. Так, в этой последней «Книги для России» присылать вышедшие в эмиграции
партии в Россию прибыли присланные с Аляски старин книги встретил во Флориде широкий отклик. Среди по
ные книги, хранившиеся в семинарии имени Св. Герма ступивших от русских флоридцев книг, наряду с боль
на на о. Кадьяк. Более шестисот книг было прислано не шим разнообразием публикаций многих лет, обнаружи
давно со склада издательства «Заря» в Канаде. Среди лось и несколько экземпляров красочной биографии Пе
них обращают на себя внимание три названия, посвя тра Дементьева.
щенные РОА: «Первая дивизия РОА» Артемьева, «Об Некоторые книги сами идут в руки, другие нужно вы
лик генерала Власова» протоиерея о. Александра Кисе искивать. Так, случайно стало известно про сарай в Чура
лева и «Записки священника РОА» о. Д. Константинова. евке, где якобы были свалены книги писателя Георгия
Тут же и ценные для историков публикации материалов Гребенщикова, основателя этого поселения в штате Кон
СБОНРа (Союза Борьбы За Освобождение Народов нектикут и автора многотомной эпопеи из жизни сибиря
России) 19471962. Сергей Зауэр, долголетний директор ков «Братья Чураевы». Когдато в период между двумя
издательства «Заря», прислал также 30 экземпляров войнами Чураевка тоже была излюбленным местом рус
книги Ю. Мацкевича «Катынь», первого исследования ских. Некоторые обзаводились там домом или дачкой,
массового убийства польских офицеров советскими ка другие наезжали из НьюЙорка. По сей день стоит там
рательными органами. Надо с благодарностью отметить, русская церквушка, но русских в Чураевке сейчас – раз
что издательство «Заря» уже в который раз присоединя два и обчелся. Сам писатель давно умер, а дом его продан,
ет свои книги к материалам, поступающим от других но вот же ктото рассказал, будто в сарае все еще находят
жертвователей. ся русские книги. Стали наводить справки. Оказалось,
При составлении списков и упаковке предназначен недавно один из последних русских насельников Чураев
ных для России книг всплывают интереснейшие матери ки заметил, как при очередной смене владельцев у дома
алы. Если не считать присланного с Аляски комплекта Гребенщикова сваливают на выброс книги. Коечто уже
Церковных Ведомостей 18881917 гг. (когдато достав было увезено на свалку, остальное удалось спасти. Но ку
ленных Святейшим Синодом в аляскинскую епархию, да девать эти книги? Об их существовании узнал член
они совершили теперь обратное путешествие в Россию), Конгресса Русских Американцев проф. Е.А. Александ
то самая ранняя книга – исследование юриста Исаака А. ров, живущий в штате Коннектикут, а к нему с запросом
Гурвича «Переселения крестьян в Сибирь», вышедшая в обратился один из членов комитета «Книги для России».
Москве в 1888 г. Эмигрировав вскоре после этого из Так были найдены концы этого кладеза книг, которые
России в США, Гурвич завоевал себе признание на но сейчас из американской Чураевки доставлены в Россию.
вой земле как специалист в области статистики, а дочь Тут не только произведения самого Гребенщикова, начи
его приобрела известность как одна из первых женщин ная с тех, что в двадцатых годах сперва выходили в Риге,
журналисток в Америке и автор книги о жене зулусско а потом в США, но и книги других авторов. Надо отме
го царька. Недавно эта книга была переиздана с предис тить, что в Чураевке была своя типография. Это было
ловием внучки Гурвича, американской писательницы единственное свободное русское издательство, действо
Фейт Джексон. Она и передала для России редкий эк вавшее во время Второй мировой войны.
земпляр работы своего деда, посвященный русской де Издательству в Чураевке помогал деньгами извест
ревне. Кроме того, Фейт Джексон подарила принадле ный изобретатель и авиаконструктор Игорь Сикорский.
жавшую ее бабушке школьную тетрадь, которую та при От сына его, Игоря Игоревича, живущего в США, тоже
были получены коекакие принадлежавшие отцу мате
* Председатель комитета «Книги для России» (США). риалы, в том числе небольшая брошюра на английском
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 33 (Black plate)

ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ ПОСЕВ 33


3/2002
языке: размышления Сикорского о молитве «Отче наш». ми получать рукописи из Советского Союза. Там, в ча
Будучи человеком верующим (на его средства была вы стности, впервые увидела свет «Поэма без героя» Ахма
строена поныне действующая православная церковь в товой. Альманах ставил своей задачей перекинуть мост
г. Стрэдфорд, шт. Коннектикут), Сикорский, однако, по между литературными силами России и эмиграции,
дошел к Молитве Господней не с позиций традиционно объединить их в общем русле. Однако просуществовал
го богословия, а скорее как ученый. Он исходит из пред альманах недолго. Он выходил небольшим тиражом
посылки, что подобно тому, как электронная техника (кажется, в основном, на средства самого Гринберга) и
позволяет по одному проводу одновременно передавать сегодня «Воздушные пути» – библиографическая ред
целый пучок информации, в краткую молитву, которую кость. Поэтому особую радость доставляет, когда вдруг
Христос завещал своим Ученикам, вложены глубочай откудато приходят один или два его экземпляра, а то и
шие слои значения. Молитва, по убеждению Сикорско целый комплект! Недавно кемто был прислан третий
го, определяет наше место в созданном Господом Богом номер «Воздушных путей». В нем несколько – по тем
космическом пространстве и является руководством для временам – неопубликованных стихотворений Ахмато
достижения человеком духовного рождения в процессе вой и Ходасевича и три новеллы Бабеля. В том же но
земного его существования. Пионер воздухоплавания мере письма из Парижа Надежды Александровны Теф
считал, что «законы небесной механики дают нам по фи, адресованные в НьюЙорк Андрею Седых, редакто
нять, что совершается в сферах высшего мира, который ру газеты «Новое русское слово». В предисловии к ним
превышает нашу материальную действительность». Седых называет Теффи «большой русской писательни
Брошюра Сикорского (The Message of The Lord’s цей гоголевской традиции, у которой слезы в конечном
Prayer) вышла в НьюЙорке в 1944 г. и, насколько изве итоге всегда преобладают над смехом... Юмор был
стно, на русский переведена не была, но ее можно найти только средством, которым пользовалась она, чтобы
в Москве в БиблиотекеФонде «Русское Зарубежье». подчеркнуть убожество, тупое самодовольство, ханже
От Сикорского логичен переход к Александре Тол ство ограниченных людей». Седых справедливо отме
стой. У них были добрые отношения, и Сикорский под чает, что вместе с тем ее подход к людям был полон
держал Толстую, когда та в 1939 г. основала в НьюЙор снисхождения: «Теффи понимала и даже както ценила
ке организацию помощи беженцам – Толстовский Фонд. человеческие слабости».
Эта женщина могучей энергии создала не только боль Последние годы жизни писательницы были тяжелые:
шую гуманитарную организацию, но также написала не нужда, болезни, одиночество..., но и об этом она писала с
сколько книг. «Отец», как говорит название, посвящена юмором, с теплой заботой о других парижских писате
Льву Толстому, а «Дочь» – книга автобиографическая. лях, которым тоже в послевоенные годы было нелегко.
Последняя, вышедшая при ее жизни книга, «Проблески Всего у Андрея Седых было 67 писем от Теффи (ин
во тьме», была задумана еще в 19181919 гг. в Ново тересно, где они сейчас?). Из них в альманахе помещена
Спасском лагере, куда Толстая попала после Лубянки и небольшая доля и то в отрывках. Последнее письмо на
откуда первые главы рукописи передавала на свободу в писано незадолго до смерти. В нем Теффи жалуется, что
бутылке от молока. Была она приговорена к трем годам давно не имела от Седых вестей («Иногда перестаешь
заключения по обвинению в контрреволюционной дея верить в существование Америки. Вот хочу проверить,
тельности, точнее, как соучастник так называемого Так не наврал ли Колумб»), а дальше идет: «Все мои сверст
тического центра. На самом деле Александра Львовна к ники умирают, а я вот все чегото живу. Словно сижу на
заговору никакого отношения не имела, но предоставила приеме у дантиста, он вызывает пациентов, явно путая
участникам Центра свою квартиру в правлении Общест очереди, а мне неловко сказать, и сижу усталая и злая...»
ва изучения Толстого в Москве. «На суде, когда проку «Ждать на приеме у дантиста, – заключает Седых, – ей
рор Короленко спросил, за что Вы приговорены, я ему пришлось недолго. Надежда Александровна Теффи
ответила, за то, что ставила самовар. Это было единст скончалась в 4 часа дня 6 октября 1952 года».
венное мое участие», – вспоминала много лет спустя Упомянув Андрея Седых, бывшего секретаря Ивана
Александра Львовна у себя на Толстовской Ферме под Бунина, редактора и журналиста, нельзя обойти молча
НьюЙорком. И привела каламбур, написанный одним нием и его книги, которые тоже пошли в Россию, в том
ее приятелем: числе его книга очерков «Далекие, близкие». В ней он
Смиряйте свой гражданский жар вспоминает о многих незаурядных людях, с которыми
В стране, где смелую девицу ему доводилось дружить и общаться: Бунин, Бальмонт,
Сажают в тесную темницу Рахманинов, Ремизов, Шаляпин, Мандельштам… Ман
За то, что ставит самовар. дельштаму Седых приписывал то обстоятельство, что
А.Л. Толстая скончалась в 1979 г. в возрасте 96 лет, он, Седых, не стал поэтом. Однажды они ночевали в
сохранив до самых последних дней ясный ум и отзывчи Коктебеле у Волошина, и Седых решил прочесть Ман
вое сердце, а созданная ею организация существует по дельштаму несколько своих стихотворений. Мандельш
сей день. Деятельность ее распространяется и на Рос там, помолчав, изрек: «Что ж, почти Надсон». Как гово
сию, а в самом Толстовском Центре в г. Наяк, штат Нью рил Седых, это замечание навсегда отбило у него охоту
Йорк, имеются уникальная библиотека и архив, причем писать стихи.
большое количество дублей было пожертвовано оттуда Андрей Седых почти до самой смерти был главным
для отправки в Россию. редактором «Нового русского слова», старейшей еже
В начале шестидесятых годов в НьюЙорке появил дневной русской газеты, бесперебойно выходящей в
ся альманах «Воздушные пути». Он сразу обратил на НьюЙорке по сей день. В прошлом году ей исполни
себя внимание интереснейшей подборкой материала. лось 90 лет. Были там и другие выдающиеся сотрудники.
Редактору, Р.Н. Гринбергу удавалось какимито путя Вспоминается Анатолий Даров. Он написал первую по
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 34 (Black plate)

34 П О С Е В ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ
3/2002
трясающе правдивую и жуткую книгу о блокаде Ленин вым и М. Цетлиным, и вот уже более полувека в нем пе
града. Она так и называется «Блокада». Ее ротаторное чатаются лучшие литературные силы эмиграции, а сей
издание на дешевой бумаге в зеленой обложке вышло час и авторы, живущие в России. Большое количество
вскоре после войны в Мюнхене. Считалось большой тиража «Нового журнала», которое редакция передает
удачей книгу приобрести, одолжить или зачитать. Те для отправки в Москву, позволяет ему оттуда проникать
перь ее нигде не сыскать, но, приехав в Америку, Даров и в другие библиотеки страны.
выпустил дополненное издание, и сейчас один экземп А в 1977 г. в городе Филадельфия начал выходить аль
ляр из этого тиража был отправлен в Россию. манах «Перекрестки», основанный на скромные средства
Или вот еще один сотрудник «Нового русского сло ее редактора Валентины Синкевич и небольшой группы
ва», Владимир Осипович Гессен. Его автобиографичес поэтов и художников. Позже, когда там всё больше стали
кая книга называется «В борьбе за жизнь (Записки эми печататься поэты третей волны, альманах был переиме
гранта) ПетербургБерлинПарижНьюЙорк». Отец нован во «Встречи», сделавшись истинным форумом для
В.О. Гессена был в России политическим сподвижни поэтов всех поколений и волн эмиграции, от самых ран
ком В.Д. Набокова, отца писателя Владимира Набокова них до недавних эмигрантов. Например, в последнем но
и видного деятеля партии Конституционных демокра мере (2000 год) напечатаны стихи той же Теффи, поме
тов. Их близкие отношения продолжались и в Берлине, ченные 1921 годом. Стихи написаны в ином ключе, чем ее
где О. Гессен был старшим редактором газеты «Руль», юмористические рассказы. Как отмечает в краткой пред
выходившей при участии В.Д. Набокова. В книге воспо посылке к стихам Валентина Синкевич, именно в поэзии
минаний Владимира Гессена, относящихся к берлинско Теффи выражены мистические и религиозные настрое
му периоду, описывается убийство В.Д. Набокова, сви ния писательницы и тяга ее к символике:
детелем которого Гессен оказался. Это произошло в Он ночью приплывет на черных парусах
1922 г. когда в Берлин из Парижа приехал П.Н. Милю Серебряный корабль с пурпурною каймою!
ков, чтобы выступить там с докладом по случаю пятой Но люди не поймут, что он приплыл за мною
годовщины Февральской революции. Гессен пишет: И скажут – «Вот луна играет на волнах».
«Как полагается всякому русскому начинанию в эми Как черный серафим три парные крыла,
грации, доклад начался с большим опозданием. В зале не Он вскинет паруса над звездной тишиною!
было ни одного не занятого стула. Вдоль стен стояли лю Но люди не поймут, что он уплыл со мною
ди, не получившие сидячих мест. Докладчика выслуша И скажут – «Вот она сегодня умерла».
ли с большим вниманием. Окончив говорить, Милюков И для контраста, из того же номера «Встреч», стихо
предупредил аудиторию, что после 15минутного пере творение, датированное 9 мая 2000. Оно принадлежит
рыва будет отвечать на вопросы, предложил подавать их Виктору Урину, эмигрировавшему на запад в 1977 г. На
в письменном виде и стал сходить с трибуны. И в этот же зывается «К 55летию победы»:
момент раздался выстрел. На трибуне стоял человек, Хочу пожать невидимую руку
размахивавший револьвером и кричавший: «Месть за безрукому солдату –
царицу Александру Федоровну. Месть за царскую се и в ответ
мью!»... Выкрикивая эти слова, он продолжал стрелять с улыбкой, сквозь болезненную муку,
куда попало. Обеспокоенный за судьбу отца, я вскочил он мне протянет то, чего давно уж нет.
со своего места… Я коекак пробрался вперед и увидел, Так совесть свои клятвы не сдержала,
что стреляют не один, а два человека. Один стоял на три так зря теряют силы в мятеже,
буне, другой стоял в проходе. И издали я увидел высо так ампутированная держава
кую фигуру Набокова, боровшегося с одним из убийц. болит во мне, хоть нет ее уже.
Видел, как он свалил преступника на землю и как другой Постепенно «Встречи» стали проникать в Россию, а
стрелял ему в спину почти в упор». вместе с ними становилось известно и имя их бессмен
Рыцарский поступок Набокова неоднократно отме ного редактора, поэта Валентины Синкевич. В послед
чался в печати. Он был тем более благородным, что в ней партии книг, отправленных в Москву, имеются по
эмиграции, как пишет Гессен, отношения Набокова и жертвованные ею экземпляры альманаха разных лет.
Милюкова испортились, их примирение состоялось Комитет «Книги для России» благодарен и еще одно
именно тогда, когда Милюков приехал в Берлин, чуть ли му творческому очагу – Русской Академической Группе
ни накануне доклада. в США, предоставившей комплект своих «Записок» для
Убийцами Набокова были два офицера царской ар БиблиотекиФонда «Русское Зарубежье» в Москве. Ис
мии, ШабельскийБорк и Таборицкий. Гессен присутст тория этой группы относится к послевоенному периоду
вовал на их процессе: «Держали они себя на суде очень в Германии, когда в Мюнхене под эгидой организации
нагло и были приговорены к 20 годам каторги. В тюрьме западных союзников по делам беженцев, УНРРА, был
они сидели недолго. Через несколько лет были помило создан университет для перемещенных лиц. Когда же
ваны президентом Гиндебургом и играли затем большую началось переселение за океан, почти весь его препода
роль при Гитлере, изображали «вождей» русской эмиг вательский состав прибыл в Соединенные Штаты, где
рации», – писал Гессен. была создана Ассоциация американских и иностранных
Второе место по старшинству после «Нового русско ученых, в рамках которой и возникла русская секция,
го слова» в Америке занимает «Новый журнал». Этот получившая название Русской Академической Группы.
толстый литературный журнал, основанный после того, Деятельность ее вначале сводилась к отдельным лекци
как в оккупированном Париже прекратили свое сущест ям, затем последовали научные семинары, а начиная с
вование «Современные записки», выходит в НьюЙорке 1967 года, стали выходить «Записки Русской Академи
с 1942 г. Журнал был основан писателями М. Алдано ческой Группы в США», толстый ежегодник, в котором
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 35 (Black plate)

ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ ПОСЕВ 35


3/2002
публикуются научные статьи и исследования членов рода; от фашистов и коммунистов – мысль об абсолютном
этой группы. примате централизованного государства над правами
В пятидесятых годах в НьюЙорке было основано Из личности. Как совместить органическую жизнь народа с
дательство им. Чехова, выпустившее целую библиотеку чиновничьим деспотизмом, этого авторы Слова нации не
ценной литературы на русском языке. Издательство объясняют, да и вряд ли они об этом задумывались».
давно закрылось, но книги его поступают для отправки в «Стоит ли принимать этот документ всерьез?» – зада
Россию по сей день. Ему, как и издательству ИМКА ет вопрос Франк и отвечает:
Пресс в Париже, а также издательству «Посев» во «Да, стоит, ибо это симптом страшного падения поли
Франкфурте, мы обязаны подавляющему большинству тической мысли, к которому привели десятилетия, ис
опубликованных на Западе книг со времени Второй ми текшие после 1917 г. Если почитать произведения неко
ровой войны. торых старых – дореволюционных и эмигрантских – пи
Приятно, когда вдруг приходят книги, написанные сателей, задумавшихся о будущем России, если срав
старыми знакомыми. Многих уже нет в живых. Вот кни нить их с уровнем Манифеста русских патриотов, то
ги Александра Казанцева «Третья сила» о роли Нацио можно прийти в отчаянье. Страна больна, тяжко больна.
нальноТрудового Союза во время войны и Сергея Фрё Излечить ее шарлатанскими приемами невозможно. Ну
лиха «Генерал Власов» (перевод с немецкого). Обе кни жен длительный, трудный процесс исцеления. Как и ког
ги как бы дополняют друг друга, рисуя деятельность лю да она выздоровеет, нам не дано знать, но Манифест рус
дей, преисполненных идеализма и мужества, действо ских патриотов – во всяком случае не метод излечения.
вавших в условиях нацистской Германии ради шанса Это предложение – к счастью, иллюзорное – исцелить
спасения России от большевиков. холеру сыпным тифом», – говорил Виктор Франк неза
Вспоминается высокая фигура в клобуке архиеписко долго до смерти в одной из своих последних бесед на ра
па Иоанна СанФранцисского, в миру кн. Шаховского. диостанции «Свобода».
Большой удачей была возможность переправить из Ка Франк, Казанцев, Седых, Александра Толстая, Фрё
лифорнии в Россию оставшиеся после его смерти книги: лих, Роман Гуль и многие другие, с которыми сводила
воспоминания, аналитические статьи, стихи, которые он судьба, были для меня людьми старшего поколения. А
писал под псевдонимом «Странник», а также отдельные вот небольшая книжечка, посвященная светлой памяти
брошюры на богословские темы и тексты многих бесед, бывшего однокашника по послевоенной гимназии в Гер
которые он в течение сорока лет по субботам передавал мании – Алеше, Алексею Владимировичу Поремскому,
по «Голосу Америки». погибшему в результате дорожной катастрофы в 1960 г.,
Посмертно в 1977 году в Германии вышла книга еще когда ему не было еще тридцати лет. Сын одного из осно
одного хорошего знакомого – комментатора радиостан вателей и главных руководителей НТС, Владимира Дми
ции «Свобода» Виктора Франка. Сын религиозного фи триевича Поремского, Алеша, хоть и родился вне России,
лософа, Семена Франка, он сам был человеком глубокой рано включился в работу этой организации и был ее мно
веры и большой эрудиции. Обладал он и несомненным гообещающим идеологом, о чем свидетельствовали его
литературным даром; занимался художественным пере статьи в «Посеве», «Гранях», «Наших днях» или сборни
водом и писал критические статьи на литературные те ке «О солидаризме», который он составил и подготовил к
мы. Книга называется «По сути дела» – под этой рубри печати в издательстве «Посев». Коечто из этого вошло в
кой Франк вел свои радиопередачи. Сборник состоит из сборникпамятку, свидетельство глубины его убеждений,
подборки его бесед, в которых и сегодня просматривает многогранности ума и интересов и неуклонной устрем
ся проницательный ум автора. Беседа от 10 октября ленности к России.
1971 г., к примеру, начинается следующим образом: Эта редкая теперь книжка вышла в издательстве «По
«Природа не терпит пустоты. Не терпит ее и челове сев». Вообще же говоря, при укомплектовывании ящи
ческое сознание. Когда умирает одна вера, ее место зани ков, идущих с книгами в Россию, поражаешься количе
мают другие верования. Вера в марксизмленинизм, в ству книг, которые со времени Второй мировой войны
грядущую мировую революцию, в пришествие комму вышли из типографии этого издательства. Поначалу там
низма на всем свете выдохлась. И вот в сознании людей печатались главным образом книги авторов, оказавших
– я говорю о положении в Советском Союзе – возника ся после войны за пределами Советского Союза, позже
ют или возрождаются другие идеологии. К ним стоит всё чаще стали появляться книги «тамиздата». Часть из
присмотреться». них разными неофициальными путями попадала за же
Далее Франк останавливается на дошедшем до Запада лезный занавес, другие расходились среди русских чита
Манифесте русских патриотов, названном Слово нации, телей на Западе. И вот теперь, зачастую побывав во мно
в котором речь шла об угрозе «биологического вырож гих руках, иногда сменив нескольких владельцев, эти
дения.» При этом, как заметил Франк, авторы манифеста книги – в числе других – кружными путями возвраща
сокрушались о том, что Гитлер допустил ошибку, руко ются на родину их авторов.
водствуясь в борьбе с вырождением не столько расовыми Те документы, архивы и публикации, которые удает
признаками, сколько узконациональным эгоизмом. ся в США собрать комитету «Книги для Росси», естест
«Иными словами,— говорил Франк – если бы Гитлер ог венно, лишь малая доля культурного наследия россий
раничился истреблением евреев, цыган и прочих небелых ской диаспоры. Многое утеряно безвозвратно, а многое
рас, а также дефективных детей, то его программа была еще хранится в разных семьях, при церковных домах,
бы для авторов Манифеста вполне приемлемой». клубах и в частных коллекциях. Задача комитета состо
Отметив примитивный уровень этого документа. ит в том, чтобы как можно больше этого материала со
Франк приходит к заключению, что «от славянофилов ав хранилось и сделалось достоянием читателей и исследо
торы переняли романтическую идеализацию понятия на вателей в России.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 36 (Black plate)

36 П О С Е В ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ
3/2002

Василий Цветков

КТО БУДЕТ СЛЕДУЮЩИМ?


ПАМЯТИ ИГОРЯ ТАЛЬКОВА
4.11.1956 – 6.10.1991.
«Россия – боль моей души...»
991й… 10летние юбилеи: Его судьба более чем показа
1 выборы первого президента
РФ, августовский путч, развал
тельна. Сын репрессированных,
познакомившихся в ГУЛАГе ро
КПСС, развал СССР, трехцвет дителей (его брат – Владимир там
ный российский флаг снова над и родился). Не имел права жить в
Кремлем. Но, вспоминая эти да Москве, а в 1975м, на площади в
ты, вспомним еще об одной: 10 Туле «высказался» о Брежневе.
лет прошло после убийства Иго От «срока» с огромным трудом
ря Талькова… удалось спасти. Но вплоть до
Так всегда бывает – чем ярче, 1987го, до своих первых «Чистых
органичнее талант, тем больше прудов», Талькову не давали пуб
внимания привлекает он к себе. лично выступать.
Увы, но несправедливо забытое Затем стремительный взлет.
многими имя певца становится 198791. Вспомним, что для мно
еще одним поводом для сведения гих в то время значили его песни.
политических счетов. Не умолка «КПСС – СС». Уже одно это сло
ют споры о том, «на чьей стороне восочетание говорило за себя.
он был бы» в октябре 1993го, в Тальков стал первым в СССР
1996м, в 2000м? Как он отно певцом Белой России, Нацио
сился бы к Гайдару, к Чубайсу, к нальной России, изменив слаща
Ельцину, к Путину? Творчество воприторный образ «поручика
Талькова, подчас совершенно не Голицына» на образ «расстрелян
обоснованно, «прихватизирует ного генерала».
ся» то ультраправыми, то ультра Игорь Тальков был «слишком»
левыми, то националбольшеви свободным, «слишком» неприми
ками, то урапатриотами, то про римым, и, хотя бы уже поэтому,
сто искателями «легких денег», готовыми «делать» их был обречен. Власть, «система» не любит, не переносит
на всем, даже на памяти погибших. тех, кем нельзя управлять. Востребованы всегда «ти
Оставив в стороне эти политологические гадания хие», «предсказуемые», «СВОИ». Тальков был и остал
«на кофейной гуще», задумаемся о другом. Сейчас ся «собой», одиноким бойцом. Он не вписывался ни в
уже нет сомнения в том, что Игорь Тальков стал по закосневшие устои старой, ни в номенклатурные рас
следним российским «социальным поэтом» ХХ в. Ли кладки новой власти. В этой ситуации трагический фи
ния, начатая А. Галичем, Б. Окуджавой, В. Высоцким, нал не заставил себя долго ждать…
прервалась 10 лет назад. За истекшие 10 лет в России Правда, «коекто» недвусмысленно заявит – Галич
не появилось ни одного настоящего поэта, певца, ком умер от «замыкания в электропроводке», Высоцкий от
позитора, равного Талькову по силе именно «социаль «богемной жизни», Цой «погиб в автокатастрофе», а
ных» песен (коммунодубовые аля Пахмутова «Наш Талькова «убили в банальной разборке». Этот «кое
дом Россия – твой дом Россия – у нас другого дома кто» никогда не ошибается, потому что точно знает, на
нет», слащавоприторные о «русской душе», о «нелас ком кровь убитых, и точно знает, кто будет следующим.
ковой Руси», «пионерскизвенячие» о «Москва – зо Этот «коекто» и про идеи НТС, зовущие к возрожде
лотые купола»  не в счет). Тальков развалил «Бе нию страны, говорил: «Да Вы не можете даже предста
рлинскую стену» «совковой» эстрады, сделал это рез вить, что будет, если они это здесь сумеют открыто ска
ко, жестко, непримиримо. зать». Игорь сумел… Помоему…
Тальков пел, как принято говорить, «на пределе». Будем помнить о Талькове. Будем помнить и о тех
Пел сердцем, надорванным, надломленным. Не боясь погибших чувствах искренности, надежды и веры, ко
ничего, открыто шел вперед. «Мы зубами вгрызались торыми жили в тот короткий период 198791го… Бу
в цепи, мы ногтями впивались в лед, прорывали дем помнить хотя бы для того, чтобы знать – свободу не
стальные сети / И взлетали, нас били в лет...» (Мета приносят по заказу, ее завоевывают, ее защищают даже
морфоза2). ценой собственной жизни.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 37 (Black plate)

ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ ПОСЕВ 37


3/2002
РОССИЯ Нет, брони Вам, товарищ, не видать.
"1" Господь не допускает компромиссов.
Листая старую тетрадь И мы хотим успеть Вам всё сказать,
Расстрелянного генерала, Пока Ваш дух не воплотился в крысу.
Я тщетно силился понять,
Как ты могла себя отдать Мы " подкидыши, стервы эпохи,
На растерзание вандалам. Чудом выжившие под забором,
Из мрачной глубины веков Отсекавшим от Господа Бога
Ты поднималась исполином, Вакханалию лжи и террора.
Твой Петербург мирил врагов
Высокой доблестью полков Скорбь великая, слёзы и грусть,
В век золотой Екатерины. Прозябание на коленях.
Россия... Что плохого Вам сделала Русь,
Уважаемый гений?
Священной музыкой времён
Над златоглавою Москвою Ну не нравился Вам наш народ...
Струился колокольный звон, Так в Швейцарии бы и оставались
Но, даже самый тихий, он И кровавый свой переворот
Кому"то не давал покоя. Там, в Швейцарии, свершить бы и попытались.
А золотые купола
Кому"то чёрный глаз слепили: Ладно, хватит! Мы встали с колен
Ты раздражала силы зла И расправили плечи.
И, видно, так их доняла, Пусть вокруг запустенье и тлен,
Что ослепить тебя решили. Но ещё и не вечер.
Россия...
Не дано Вам, иудам, понять
Разверзлись с треском небеса, В чём секрет нашей силы;
И с визгом ринулись оттуда, И не вычислить и не разгадать
Срубая головы церквям Тайной мощи России.
И славя красного царя,
Новоявленные иуды.
Тебя связали кумачом ГЛОБУС (июль 1991 г.)
И опустили на колени, "3"
Сверкнул топор над палачом, Покажите мне такую страну,
А приговор тебе прочёл Где славят тирана,
Кровавый царь " великий... гений. Где победу в войне над собой
Россия... Отмечает народ.
Листая старую тетрадь Покажите мне такую страну,
Расстрелянного генерала, Где каждый " обманут,
Я тщетно силился понять, Где назад означает вперед,
Как ты могла себя отдать И наоборот.
На растерзание вандалам.
О, генеральская тетрадь, Не вращайте глобус,
Забитой правды возрожденье, Вы не найдете,
Как тяжело тебя читать На планете Земля стран таких не отыскать,
Обманутому поколенью. Кроме той роковой,
Россия!!! В которой вы все не живете,

"2" Покажите мне такую страну,


Товарищ Ленин, как у Вас дела в аду? Где заколочены Храмы,
Вы там на сковородке иль на троне? Где священник скрывает под рясой
Готовитесь ли к страшному суду КГБ"шный погон.
Или надеетесь, что дьявол выдаст бронь Вам? Покажите мне такую страну,
Где блаженствуют хамы,
* Тексты песен взяты из книги «Монолог» (М., «Худ. лит.», Где правители грабят казну,
1992). Попирая закон.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 38 (Black plate)

38 П О С Е В ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ
3/2002
Покажите мне такую страну, Не спешите, милые,
Где детей заражают, Не будьте так наивны,
Где солдат заставляют стрелять Вращаются колёсики,
В женщин и стариков. И не заржавлен пресс,
Покажите мне такую страну Винтики на месте,
Где святых унижают, И работает машина
Где герои " ветераны войны С дьявольским названьем
Живут хуже рабов. КПСС.
КПСС " СС.
СОВКИ
"4" Эй, кто там ходит в церковь,
Они не думают, не чувствуют, не слышат, Не опасаясь, что
Они не видят ни зги. Его настигнет завтра
Они не любят, не страдают, не ищут, Толпы позорный свист.
Не напрягают мозги. Не обнадёживай себя,
У них руки " лопаты, глаза " пятаки, Брат мой во Христе,
А вместо лиц " квадратные совки. Лежит на Красной площади
Главный атеист.
Совки, не отдадим мы вам страну. Рекой течёт к нему толпа рабов,
Совки, мы объявляем вам войну. Не зная, что туда же
По ночам заходит бес,
У них – свои мессии, боги и кумиры Не дрогнут часовые
В лице Андреевых Нин. И до первых петухов
У них – свое понятье равенства и мира Там планы обсуждаются
В виде нелепых доктрин. КПСС.
«Чем хуже, тем лучше» " закон дураков, КПСС " СС.
Вот цель этих штампованных совков.
Эй, кто там поднимает русский флаг "
Они в создании своем не виноваты, Наточен серп на кумаче,
Их выпестовала власть, И звёзды караулят купола,
Которой выгодно плодить дегенератов, Спокойно управляя рукою палачей.
Чтоб ненароком не пасть. А те одели маски и, покаявшись в грехах,
И куда ж мы приплыли за двадцать веков, Упорно занимаются
Если вся Россия стонет от совков. Перестановкой мест:
Страна не сможет встать с колен,
КПСС Покуда на плечах
"5" Зверь восседает у неё "
Эй, кто там обнадёжился по поводу того, КПСС!
Что коммуняки покидают трон,
Сближаются с народом и каются, КПСС " СС!
И верят в пе"ре"лом. СС!СС!СС!

Вышла из печати 1"я книга из военно"исторической серии «Белые воины»


Марков и марковцы.
Первая книга серии, издаваемая при поддержке русского предпринимателя А.Н. Алекаева,
представляет собой сборник документов и воспоминаний об одном из самых выдающихся
военачальников Белой армии генераллейтенанте Сергее Леонидовиче Маркове. Основой
книги стал известный в эмиграции двухтомник полковника В. Павлова «Марковцы в боях и
походах за Россию», но практически неизвестный широким кругам российских читателей.
Помимо значительных отрывков из этого издания в книгу вошли и архивные материалы,
никогда не вводившиеся в научный оборот. Это – дневник С.Л. Маркова, воспоминания о
2–м Кубанском походе (их начало в № 3 альманаха «Белая Гвардия»), дневник начальника
штаба Марковской дивизии полковника Биттенбиндера, приказы по формированию
марковских частей. Немалую часть издания составляют аналитические материалы по
социальному составу марковских полков, особенностям их создания и участию в боевых
действиях. Книга иллюстрирована многочисленными фотографиями, посвященными как
жизни генерала Маркова, так и боевой истории марковцев.
Книга издана в подарочном издании. В исторической России такие издания назывались «подносными».
Научный редактор серии – кандидат исторических наук В.Ж. Цветков.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 39 (Black plate)

КНИГИ И ЛЮДИ ПОСЕВ 39


3/2002

Константин Михайлов

ТЩЕТНАЯ ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ
евнитель новейшей отечественной истории сего в идеологической борьбе против антисоветской эмиг
Р дня не избалован серьезными исследованиями,
представляющими принципиально новый взгляд на
рации в 60е гг. Ни опровергнуть, ни откорректировать
«написанного» Д.В. Брунст по естественным причинам
русскую смуту XX в. Поэтому особый интерес вызыва не мог. В столь же специфическом жанре были пред
ет обращение к проблемам, сама постановка которых ставлены советской читательской аудитории в 1971 г. и
для изучения вплоть до недавнего времени была невоз используемые А.В. Окороковым (с. 498) «Записки сле
можной. В этой связи выход в свет объемной моногра дователя гестапо». Странно, что автор не привлек в ка
фии московского историка А.В. Окорокова «Фашизм и честве источника популярный в то же время роман
русская эмиграция (1920 – 1945 гг)» (изд. «Русаки», М., А.Н. Васильева «В час дня, Ваше Превосходительст
2002, 595 стр.) должен был бы восприниматься читате во…», созданный по тому же шаблону, что и цитирован
лями как отрадное событие. К сожалению, знакомство с ные им «Записки»2. Не стоило бы и останавливаться на
содержанием столь внешне солидного труда приводит критической оценке псевдомемуаров, если бы Окоро
в недоумение, а определенные суждения автора будят ков не делал на их основании слишком безапелляцион
не только досаду, но и безусловный протест. ные выводы, преподнося их читателю в качестве досто
Первые вопросы вызывает характер издания. Из 593 верных фактов.
страниц более 300 занимают документы, часть из кото Но более всего ошеломляет вольное или, скажем,
рых уже публиковалась. Воспроизведение любого до даже самоуверенное обращение А.В. Окорокова с со
кумента традиционно требует соответствующих ком циальнополитической терминологией. По убежде
ментариев, но таковые отсутствуют. Вероятно, автор нию или по незнанию автор «научного издания» поз
предлагает их делать читателю, но для неспециалиста воляет себе радикальное суждение, решительно отвер
подобное вряд ли посильно. Совершенно не определен гающее все накопленные знания в области обществен
предмет исследования. В качестве него можно избрать ных наук. Организации, отстаивающие в политике
фашизм, антисоветскую эмиграцию, практическую де, или общественной жизни консервативные традицион
ятельность конкретных эмигрантских организаций, ные идеалы («Вера, Царь, Отечество» и т.п.), – суть
взаимоотношения между ними и государственными фашистские, так как фашизм – не что иное, как «на
структурами нацистской Германии и т.д. Неопреде циональногосударственная парадигма», отвергающая
ленность предмета, целей и задач исследования позво «идею классовой борьбы» (с. 6). Любопытнее всего,
ляет охарактеризовать жанр рецензируемого труда как что примерно такая же точка зрения на консерватив
сборник самостоятельных кратких исторических очер ные движения господствовала в советской историчес
ков, существующих независимо от опубликованных до кой науке и публицистике3. Например, франкистский
кументов. В таком случае документы, занимающие режим в СССР всегда называли фашистским, а фран
чуть более 50% объема книги, вероятно, стоит рассмат кистов – фашистами, в школьных учебниках, с ого
ривать не просто в виде приложений, а как дополни ворками, подобные оценки популяризируются до сих
тельный материал, который должен скорректировать пор4. Поэтому Окороков, взяв на вооружение старые
впечатление читателя от весьма противоречивых очер реминисценции советской историографии, никакого
ков. Весьма странным для научного издания нам ка открытия не сделал – «старые напевы снова звучат»,
жется отсутствие полного списка использованных ис как писалось для красноармейцев в пропагандистских
точников и литературы – подстрочный справочный ап листовках Вермахта.
парат не позволяет провести их совокупный анализ. Во В «фашисты» А.В. Окороков заносит огулом не
введении автор благодарит ряд лиц за предоставление только правые организации Русского Зарубежья, но и
некоторых материалов, но при этом остается непонят начальника Московского охранного отделения полков
ным как характер использованных чужих сведений ника С.В. Зубатова, председателя совета министров
(документы? письма? статьи?), так и то, какие матери П.А. Столыпина, правоведа и мыслителя И.А. Ильина…
алы и в каком объеме принадлежат собственно Окоро Вероятно, уважаемому Окорокову следовало бы посту
кову, а какие – его корреспондентам. пить еще решительнее и объявить всю русскую исто
В представленных исторических очерках исследова рию с конца Х в. до 1917 г. «фашистским этапом разви
тель в принципе игнорирует критический подход к тия России». Умозрительность подобных логических
псевдомемуарным источникам. Верхом наивности вы построений столь очевидна, что вряд ли ктото из серь
глядит серьезное цитирование автором (с. 468, 470, 497, езных исследователей захочет по данному вопросу
499) т. н. «Записок русского эмигранта», изданных в предметно полемизировать. Но на читателя скудно об
1961 г. от имени Д.В. Брунста1. Нет сомнений, что ком разованного, слабо разбирающегося в таких понятиях
пилировался этот «источник» на основании как до как «консерватизм», «фашизм», «националсоциа
просных протоколов, так и подлинных рассказов захва лизм», «монархизм», публицистические рассуждения
ченного в 1945 г. члена Совета НТС, но препарировал А.В. Окорокова могут произвести определенное впе
ся и дополнялся литобработчиками для использования чатление, и в этом их опасность.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 40 (Black plate)

40 П О С Е В КНИГИ И ЛЮДИ
3/2002
Главный непреодолимый водораздел, пролегающий нимались бы естественно. Но они носят слишком «на
между идеологическим наследием германского нацио правленный», по нашему мнению, характер за счет ис
налсоциализма, итальянского фашизма и идейными пользования заведомо не аутентичных источников. Г.С.
поисками отечественного консервативного лагеря, за Околовича, руководившего союзной деятельностью на
ключается в безусловном признании последним примата оккупированных территориях в 194144 гг., А.В. Око
ценностей святоотеческого православия, как в общест роков преподносит как «служившего в минском геста
венной, так и в политической жизни. Автор «научного по», «финансировавшего» исполбюро НТС за счет
издания» скрыто или явно, но представляет Русский средств, вырученных от продажи имущества, аресто
Национальный Союз Участников Войны А.В. Туркула, ванных гестапо. Начнем с неопределенности термина
НТСНП, штабскапитанское движение И.Л. Солоневи «служил». Что следует подразумевать – штатный чин
ча и даже Национальную Организацию Русских Скау Имперского Главного управления безопасности? плат
товРазведчиков О.И. Пантюхова в качестве фашист ный сотрудник? добровольный осведомитель? агент
ских. Но вот что писали идеологи НТСНП в канун II влияния? и т.п. Обвинение более чем серьезное и за
мировой войны, отвергая националсоциалистический служивающее в нормальной стране безусловной диф
воинствующий расизм: «Этически: расизм неприемлем фамации. Архивы минского гестапо, кстати, сохрани
потому, что он глубоко материалистичен, ибо основы, лись, и автор, вероятно, работал с их фондами, но, увы…
вает единство нации на физиологии, а не на духовном В качестве «достоверного источника» вновь выступают
родстве…История его опровергает. (…) Практически: псевдозаписки Брунста, Владимирова (с. 490) и «пока
нам эта теория неприемлема, ибо она обусловливает зания» смоленского бургомистра Б.Г. Меньшагина
необходимость расчленения России…»5 (с. 481). Любопытно, что ссылка на Меньшагина отсут
Вот что в конце концов написал о фашизме И.А. ствует в справочном аппарате. В мемуарах Меньшаги
Ильин, представленный А.В. Окороковым в качестве на7 фамилия Околовича вообще не упоминается. В
«фашиста». Видимо, сочинение русского мыслителя 1995 г. появилась случайная возможность ознакомить
по данному вопросу осталось для автора неизвест ся с его до сих пор засекреченным архивноследствен
ным, в противном случае его требовалось непременно ном делом – в части показаний на разыскиваемых
прокомментировать: «(…)Фашизм совершил целый «СМЕРШ» членов НТС. Околовичу уделено немало
ряд глубоких и серьезных ошибок… (которые) состоя, места, но указаний на его «службу в минском гестапо»
ли в следующем: 1. Безрелигиозность. (…) 2. Создание мы не обнаружили.
правого тоталитаризма (…) 3. Установление партий, Даже если бы подобные устные «показания», полу
ной монополии… 4. Уход в крайности национализма и ченные не только от Меньшагина, а от кого угодно в хо
воинствующего шовинизма (…) 5. Смешение социаль, де репрессивного следствия, и существовали в действи
ных реформ с социализмом (…) 6. Впадение в идолопо, тельности, их фактическую достоверность стоило под
клоннический цезаризм (…) …Цезаризм есть прямая вергнуть сомнению. Соответствующих документов
противоположность монархизма. Цезаризм безбожен, минского гестапо не найдено, а ведь наверняка искали
безответственен, деспотичен; он презирает свободу, после войны. Кстати, если бы Околович действительно
право, законность, правосудие и личные права людей; сотрудничал в любой форме с гестапо, последнему бы
он демагогичен, террористичен, горделив; он жаждет ло бы выгодно сохранить его как резидента либо среди
лести, «славы» и поклонения; он видит в народе чернь остатков кадров НТС, либо в учреждениях будущего
и разжигает ее страсти; он аморален, воинственен и КОНР, а не подвергать аресту 13 сентября 1944 г. вку
жесток. (…)»6 пе со всеми членами запасного Исполнительного бюро
Исходя из первенствующего значения ценностей Союза. Утверждение о «продаже имущества арестован
святоотеческого православия для членов националь ных гестапо» нуждается в подкреплении фактами: чье
ных организаций, включая даже тех, которые по наив имущество, кому, когда и в каком количестве «продал»
ности и глупости использовали свастику или слово Околович. Наконец, каким образом он получал доступ
«фашизм», А.В. Окорокову следовало бы прийти к про к конфискату. Очевидно, А.В. Окороков предполагает
тивоположному выводу. Русский фашизм в действи будто, Г.С. Околович сам стоял с вещами на минском
тельности как явление не состоялся. Чтобы превра рынке либо торговал через подставных лиц ? Затем он,
титься в подлинных фашистов, отечественным адептам видимо, получал оккупационные марки, не имевшие
пришлось бы отвергнуть весь тысячелетний историчес хождения в рейхе, конвертировал их в «твердые» рейх
кий путь российской государственности и вернуться к смарки (интересно, как?) и специальным курьером (не
идее «крови и почвы» – то есть к примитивному языче, через рейхсбанк же?) отправлял выручку в Берлин… –
ству. Но даже самые отпетые эмигрантские маргиналы бизнес, достойный бессмертного подпольного миллио
вроде погромщиков Светозарова или рэкетиров Родза нера А.И. Корейко, совмещаемый попутно со службой
евского в погоне за оздоровительным рецептом соци в гестапо, нелегальной политической деятельностью,
альнополитической жизни не рискнули на столь бе частыми поездками к В.М. Байдалакову в Берлин и т. п.
зумную трансформацию, навсегда оставшись плохо об Не анекдотично ли?
разованными националистами. Уважаемому автору, видимо, не известно, что «кон
Автор вообще допускает слишком много неточнос фискации» происходили не при политических арестах
тей и ошибок. Учитывая сложность и не изученность гестапо или СД, а в случае массовых экзекуций или
избранной темы, столь досадные погрешности воспри убийств в огромном большинстве случаев у обитателей
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 41 (Black plate)

КНИГИ И ЛЮДИ ПОСЕВ 41


3/2002

Виктор Михайлович Байдалаков (19001967), Георгий Сергеевич Околович (19011980),


председатель НТС в 193454 гг. член Совета НТС 194272.

еврейских гетто. При этом никогда конфискат не реа отстаивать свои взгляды в качестве гражданского от
лизовывался через торговлю на месте, т. к. вещи могли ветчика. До тех пор любые указания на сей счет – плод
быть легко опознаны. Аналогичным образом поступали досужих домыслов, к сожалению, кропотливо тиражи
хозяйственные и финансовые отделы региональных руемых д. и. н. А.В. Окороковым.
УНКВД в период массовых расстрелов 193738 гг. Подобно аргументации сюжета с Околовичем, столь
Предположить же, что Г.С. Околович возглавлял мощ же легковесны и некоторые другие высказывания.
ную сеть торговли на черном рынке в пределах оккупи О.С. Поляков (с. 489), о службе которого «в немецкой
рованной Белоруссии, совмещая бизнес со «службой в разведке, боровшейся с партизанами», автор упоминает
минском гестапо», не могли даже советские публицис как бы вскользь, ни в чем подобном не был уличен да
ты, поэтому «свидетельство» С. Владимирова – не бо же на следствии. Арестованный 12 октября 1944 г.,
лее чем фантазия о быте в оккупации, навеянная совет О.С. Поляков был осужден по постановлению ОСО
ским кинематографом. при НКВД СССР от 28 июля 1945 г. на 25 лет лагерей
Кстати, сообщим А.В. Окорокову: сотрудникам лю по ст. 584 («помощь международной буржуазии»),
бых (!) оккупационных и административных органов 58-6 ч.1 («подозрение в шпионаже»), 588 («террор») и
(особенно фельдкомендатур, гестапо или СД!) кате, 58-11 («организованное участие») УК РСФСР 1926 г.
горически запрещалась любая частнопредпринима Последние 3 пункта 28 ноября 1956 г. военная коллегия
тельская деятельность, если только она не допуска Верховного суда СССР исключила из обвинения за не
лась в качестве оперативного прикрытия. Занимаясь достоверностью, назначив меру наказания по ст. 58–4 в
несанкционированной торговлей чем бы то ни было, виде 10 лет лагерей. С учетом их фактического отбытия
любой член Союза рисковал не в меньшей степени, в 1945–56 гг русский скаутмастер и член НТСНП Олег
чем распространением союзной литературы. Город Поляков освободился и поселился в Калинине, а в
ская торговля, в том числе и частная, на оккупирован 1981 г. получил возможность выехать к матери в США.
ных территориях серьезно контролировалась сотруд 12 апреля 2001 г. Главная военная прокуратура полно
никами I (криминального) отдела служб поддержания стью реабилитировала О.С. Полякова, признав его и с
порядка. «Сгореть» на нарушениях правил торговли точки зрения послесоветского законодательства РФ
было куда легче, чем на прослушивании сводок Со политическим репрессированным8. Таким образом,
винформбюро. (Именно на попытке реализации кри сведения о «службе в немецкой разведке» не более чем
минального товара и провалилась в Краснодоне зна клевета или заблуждения недобросовестного автора.
менитая «Молодая гвардия».) Серьезных аргументов не приводит А.В. Окороков,
Напомню читателям, что суды во Франции и ФРГ «уверенно» утверждая о работе в «полицейских орга
запретили распространение в печати сведений о при нах» члена НТС С.В. Пелипца (с. 490) и др. Ситуацию
надлежности членов НТС к кадрам репрессивных орга с И.Л. Юнгом следовало бы серьезно скорректировать:
нов III рейха, а равно к резидентурам КГБ и ГРУ по он, правда, участвовал в ряде мероприятий, осуществ
причине бездоказательности подобных утверждений. В ляемых политической разведкой СД (VI управление) в
связи с этим и от авторов в России, вероятно, стоит тре рамках операции «Цеппелин», но по созданию добро,
бовать более аргументированных доказательств публи вольческих частей из граждан СССР (Гвардейская бри
куемых сведений или предоставить им возможность гада РОА и т. п.). Подобным формированиям, как и ан
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 42 (Black plate)

42 П О С Е В КНИГИ И ЛЮДИ
3/2002
тисоветским партизанским группам, руководство НТС
действительно уделяло повышенное внимание, но это
всетаки «несколько» отличалось от полицейской
службы.
Совсем уж не повезло несчастному младшему лейте
нанту Красной армии Г. Позе, которого А.В. Окороков
под «влиянием отца» заставил «вступить» в части СС
(с. 495) – тоже, кстати, непонятно какие. Почему ари
ецэсэсовец Позе оказался в застенках гестапо, а потом
в концлагере БергенБельзен – автор умалчивает. Не
кролог на члена НТС Георгия Позе был опубликован в
«Посеве» (1948. № 30), в нем, естественно, об СС ни
слова, но и в некрологе не все правда. Позе попал в плен
в 1941 г. в звании младшего лейтенанта, но как студент
и немец по национальности попал не в СС, а в «Вальд
лагерь» в Бреславле под руководством гауптштурмфю
рера СС Кюнделя. Лагерь курировала СД, в нем содер
жались советские инженеры и технические специалис
ты, представлявшие для разведки СД интерес с точки
зрения получения информации о советском ВПК. Позе
в этом лагере находился на положении привилегиро Георгий ПолошкинПозе, член НТС из Одессы,
ванного «заключенного» и заведовал библиотекой. погибший в 1945 г. в концлагере БергенБельзен.
Имея выход в Бреславль, он познакомился с местными
членами Союза и был принят ими в НТС. В свою оче воспринял А.В. Окороков. Никакого буквального отно
редь именно Позе встретился с прибывшим в лагерь шения аресты среди руководства НТС летом 1944 г. к
осенью 1943 г. полковником М.А. Меандровым, пере «чистке Абвера Гиммлером» не имели, так как Абвер
дал ему союзные документы и зимой 194344 гг. принял прекратил свое существование еще 12 февраля 1944 г.
его в Союз9. Гестапо и лагерь смерти БергенБельзен в Чикарлеев интуитивно прав в другом. К лету 1944 г.
судьбе Позе – это следствие репрессивных акций про гестаповцы практически вышли на существование ши
тив НТС летом 1944 г. рокого антигитлеровского заговора. Доказательства его
Весьма неубедительны некоторые «версии» существования, как и подозрительные связи высокопо
А.В. Окорокова по поводу арестов членов НТС на ок ставленных руководителей Абвера, стали известны эсэ
купированных территориях в 194243 гг и в Европе в совцам уже к концу 1943 г. Аресты участников консер
1944 г. В первом случае (с. 491) автор ненавязчиво на вативного антигитлеровского сопротивления посте
водит читателя на мысль о виновности самих союзни пенно нарастали с 12 января 1944 г. Конспиративной
ков: никакой политики, дескать, сами виноваты, подде деятельности НТС, как и участникам Власовского дви
лали маршбефель (разрешение на перемещение в при жения, покровительствовали некоторые лица, имевшие
фронтовой полосе и т.п.), за подобные нарушения со непосредственное отношение к заговорщикам. Поэто
стороны любой власти в военное время следуют ре му массовые аресты членов НТС летом 1944 г. – естест
прессии и пр. Здесь мы имеем дело либо с неспособно венное и главное следствие разгрома заговора и уста
стью исследователя к анализу ситуации, либо с созна новления в рейхе фактической ведомственной диктату
тельным умыслом. Конечно же, подделка маршбефелей ры СС. Аналогичная судьба ожидала не только НТС,
служила одной из наиболее частых оснований для за но и Дабендорфскую школу РОА. Все иные объясне
держаний, но неужели не ясно, что причиной подделки ния – выдумки «литобработчиков».
документов и многочисленных нарушений паспортно Заканчивая обзор сомнительных сведений, воспро
го режима служило стремление к свободе передвижения изводимых А.В. Окороковым в его «версии» военной
для ведения соответствующей политической деятель, истории НТС, нельзя не отметить любовь автора к ме
ности. Конспиративная или полуконспиративная дея муарным источникам. Только это пристрастие к до
тельность на оккупированной территории намного се вольно однотипной литературе (Брунст, Владимиров,
рьезнее, чем абстрактные политические разногласия. Чикарлеев), которую и мемуарнойто считать нельзя. А
Размышляя над причинами арестов летом 1944 г., вот, казалось бы, весьма ценные в части свидетельских
А.В. Окороков продолжает насыщать воображение чи показаний воспоминания Е.Р. Островского (Романо
тателя избитыми компиляциями (с.497498) из Брун ва)10 – одного из союзных руководителей, арестованно
ста и Владимирова, добавляя к ним суждения Ю.В. Чи го гестаповцами 13 сентября 1944 г.– автор обошел глу
карлеева – некогда искреннего члена Союза, потеряв хим молчанием. Вероятно, потому, что Островский в
шего чувство реальности на идее инфильтрации НТС связи с арестами сообщает важнейшую деталь – к ноя,
агентурой ГРУ. Перечисленные лица или те, кто со брю 1944 г. следствие по делу арестованных членов НТС
ставлял амальгамы из правды и небылиц от их имени, закончилось, и было принято решение об их отправке в
неудовлетворительно владели политической историей концлагеря. А немецкий концлагерь на рубеже 1944
III рейха, тем более странно, что их «версии» серьезно 45 гг., как бы ни велось предварительное следствие, не
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 43 (Black plate)

КНИГИ И ЛЮДИ ПОСЕВ 43


3/2002
санаторий, в то время как А.В. Окороков все время пы
тается неназойливо создать впечатление (с. 495497)
«санаторных» условий пребывания членов Союза в ге
стаповских тюрьмах. И если такое впечатление форми
руется при помощи обильного цитирования воспоми
наний В.М. Байдалакова и Д.В. Брунста, зачем же его
разрушать свидетельством столь же выдающегося чле
на НТС о реальной угрозе этапирования в нацистский
концлагерь – лучше «неудобные» воспоминания про
сто игнорировать.
Все же нельзя утверждать, что сборник документов и
статей А.В. Окорокова не представляет совсем никакой
ценности. Похвалы заслуживает и введение в научный
оборот целого ряда документов, не известных исследо
вателям, и некоторые фактические сведения, касающи
еся деятельности типологически близких организаций
в Восточной Европе, участия непримиримой эмигра
ции во II мировой войне и т.д. Правда, здесь же возни
кает впечатление погони автора за объемом – он хочет
излить на бедного читателя любой материал, который
бы удалось хоть както связать с понятиями «фашизм» Евгений Романович Островский (Романов, р. 1914),
и «русская эмиграция». Не имеет значения его цен председатель НТС 198495
ность, качество и аутентичность, главное – представить
опубликованное и написанное аудитории с соответст
вующими претензиями. зопасности против активистов белой эмиграции: разве
В целом работу «Фашизм и русская эмиграция» можно с фашистами было поступать иначе? Но мы все
можно рассматривать в какойто степени как предосто таки позволим себе не согласиться с суждениями авто
рожность. Дескать, какой смысл заниматься идейным ра. Жертвенный подвиг Белых армий, породивший на
творчеством белой национальной эмиграции, все оно циональную непримиримую эмиграцию, призывал к
«фашистское» по духу и сути, ибо сводится к отстаива защите не абстрактных «государственных парадигм».
нию «национальногосударственной парадигмы»; вот, Белой эмиграцией двигало стремление защитить
кстати, и солидное «научное издание» по данному во честь родины и отстоять Россию как духовную сущ
просу, автор которого уже сделал необходимые выво ность. Подвижническое следование ему становилось
ды. Такие недвусмысленные выводы приходят на ум. К личным служением Богу.
сожалению, неискушенный читатель, познакомившись с Любая попытка предостеречь от указанного пути
оригинальными взглядами А.В. Окорокова, почти на при помощи недобросовестных манипуляций окажется
верняка для себя оправдает репрессии органов госбе тщетной.

1О том, как фабриковались литературными сотрудни 1930е годы // Посев. Ежекв. вып. 1984. I кв. С. 101.
ками КГБ эти мемуары, автору в своем интервью расска 6Цит. по: Ильин И.А. О фашизме. // Наши задачи. Т. I.

зал В.Д. Поремский, встречавшийся с Д.В. Брунстом в М., 1992. С. 76–77.


Москве в 1995 г. 7См. Меньшагин Б.Г. Воспоминания. Смоленск…Ка
2У автора есть предположение, что в качестве литобра
тынь…Владимирская тюрьма… Подготовка к печати А.
ботчика «Записок следователя гестапо» и автора романа Грибанова, Н. Горбаневской, Г. Суперфина. Париж, 1988.
«В час дня, Ваше Превосходительство…» выступало одно 8Справка о реабилитации гражданина Югославии
и то же лицо, о чем свидетельствует бывший член Союза О.С. Полякова № 7уа–4351–45 от 12 апреля 2001 г. на
писателей СССР N. Но полностью публиковать свиде ходится в архиве петербургского исследователя
тельство при жизни этого человека автор рецензии счи К.М. Александрова.
тал бы преждевременным. Тем более версия не подкреп 9ЦА ФСБ РФ. Архивная коллекция Н18766. Т. 2.С.
лена документально. Л.48–50.
3См., например: Шкаренков Л.К. Агония белой эмигра 10Романов Е.Р. В борьбе за Россию. Воспоминания. М.,
ции. М., 1981. С. 142, 150. 1999. Особую ценность мемуарам придает то обстоятель
4См., например: Кредер А.А. Новейшая история. ХХ
ство, что ни НТС, ни издательство «Посев» не имели ни
век. Часть I. М., 1995. С. 134–135. какого отношения к их публикации, а также к составле
5Цит. по: Росс Н.Г. Об отношении НТС к фашизму в
нию комментариев.

WWW.PVR.RU
Это адрес в интернете страницы «Комитета за правопреемственность и возрождение России».
Всем интересующимся судьбами нашей страны советуем посетить эту страницу.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 44 (Black plate)

44 П О С Е В КНИГИ И ЛЮДИ
3/2002

Александр Грищенко

«ЧЁРНЫЙ ТРИПТИХ» НИНЫ


КОРОЛЁВОЙ*
апишу я сто стихотворений // И издам – за питерской «Звезды», «Невы» и даже за океаном – в
«Н свой, понятно, счёт», – можно прочесть во вто ньюйоркском «Новом журнале», Нина Королева,
рой части «Чёрного триптиха», неофициального назва прежде всего поэт, и поэт немалый.
ния трёх сборников стихов поэта Н. Королёвой, выпу Об этом свидетельствуют её стихи, в основном ко
щенных издательством «Эллис Лак» тремя очень сим роткие и меткие, которые вполне могли бы разлететься
патичными чёрными книжечками, оформленными ре по пословицам и поговоркам, если бы не камерность са
продукциями картин из личной коллекции автора. Из мого поэта, не получившего ещё соответствующего та
даны книги действительно за собственный счёт, поэто ланту и мастерству признания. Чего стоят такие стро
му «без давления извне – редактора, издателя или цен ки: «Схоронила мужа – вдова, // А жену схоронил –
зора». Во всём «Триптихе» более 450 стихотворений, а жених», «Не забирают в Новый Свет // Из Старого же
в самом конце Королёва решила дать начало автобио ну», «Где ты научился, мой родной, // Изменять лю
графии, озаглавленной «Коротко о себе». Вышло не ко бовнице с женой?» По этим афористическим цитатам, а
ротко, зато интересно. Если в «Сонатуосень», пятую по стихам тем более, можно догадаться о семейной дра
книгу стихов Королёвой, включены стихотворения с ме, постигшей Н. Королёву. Об этом – огромное коли
1993 по 2000 г. и несколько ранее не опубликованных чество стихов. Не будем вмешиваться, не будем копать
1980 г., то уже «Окно в ночи» состоит целиком из сти ся: эта весёлая пожилая женщина с грустными глазами
хов, написанных за полгода в 2000, а «Договорим когда итак доверила нам, читателям, слишком много своих
нибудь потом...» – 2000 – 2001 гг! Поражает творческая тайн, слишком много личной боли. Боль – это лейтмо
активность поэта именно на рубеже веков, когда позади тив всей первой книги «Триптиха». В цикле «Мой дом
оставлена большая и, наверное, лучшая часть жизни. во времени – мой век» (ведь тоже афоризм) боль за со
Она и сама признаётся в предисловии к одной из книг временную Россию:
«Триптиха»: «Никогда раньше я не писала так много, и Россия готовится к долгой зиме.
может быть, потому, что никогда не была так одинока». Россия великою быть перестала,
Очень веская причина для рождения стихов. И северней стала,
Нина Валериановна Королёва (р. 1933) – поэт ле Полярнее стала,
нинградского (именно ленинградского, потому что Орлиные крылья свои распластала
«эмигрировала» в Москву ещё в 1986 г.) круга, питер Над синей тайгою в арктической тьме.
ского духа и стиха. С именем Королёвой связан один из Реквиемные ритмы этих стихов навевают тоску и от
идеологических скандалов, когда редакторы журнала чаянье, тем более что «мелом очерчены трупы людей на
«Аврора» в 1973 г. пропустили в печать её стихотворе асфальте», «бездомны старые», «Москва расцвела в
ние о трагической судьбе царской семьи, и почти на 20 блядях», «мальчики гибнут в армии».
лет для неё были закрыты двери советских журналов, Четыре стихотворения этого цикла посвящены Че
ей было запрещено вести литературные объединения ченской войне. Королёва молит Богородицу, надеется,
молодых авторов и выступать публично перед массо что «женщины Кавказа <...> Бросят белые платки, – //
вой аудиторией. Пришлось заниматься литературове Чтобы слезы не бежали, // Чтобы пальцы не нажали //
дением, вести скудное литературное существование. На взведённые курки...» Предельно ясна гражданская
Многие из её соратников по литобъединению Горного позиция поэта, она не уходит от реальности в свой лич
института, которым руководил Глеб Семёнов, давно ный, и без того сложный, мир. Её слова летят и за оке
уже были прославлены не только в литературных кру ан – друзьямэмигрантам. Некоторые стихи так и назы
гах – Кушнер, Городницкий, Битов, Горбовский – и их ваются «Эмигранту 1974 года», «Эмигранту 1998 года».
литературные соперники – Бродский, Рейн и иже с ни Горькие ноты звучат в этих стихах: «Родина – где пла
ми. До сих пор приходится определять Королёву как тят за работу <...> Я люблю Россию и виню. // По но
соратницу такихто, соперницу других, принадлежав чам таким, как вы, звоню...» В книге «Окно в ночи» Ко
шую к томуто, дружившую с темито и темито. Как ролёва откликается и на самые злободневные темы – на
это всё горько, ведь поэт – это автор тогото и тогото. беды августа 2000 г. В дни взрыва в московском перехо
Но теперь, когда Королёвой написан «Чёрный трип де и гибели «Курска» она вспоминает о празднике Пре
тих», можно смело говорить, что она – его автор, не ображения Господня и молится: «Господи, услыши
смущаясь вопросительным взором собеседника. Пусть крик Руси: // Если ктото жив ещё – спаси!» В день,
сегодня её стихи изданы мизерным тиражом (всего 500 когда загорелась Останкинская башня, она в ужасе ду
экз.), пусть они лишь изредка мелькают на страницах мает: «Что если завтра – Третьяковка // И Храм Спа
сителя Христа?»
* Н. Королёва. «Сонатаосень», «Окно в ночи», «Договорим Взгляды Королёвой менялись. Это можно узнать из
когданибудь потом...» – М.: Эллис Лак, 2000, 2001, 2001. её стихотворения «Шестидесятые годы начались в пять
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 45 (Black plate)

КНИГИ И ЛЮДИ ПОСЕВ 45


3/2002
десят шестом...» в последней книге «Триптиха». Она те му эти стихи для стороннего читателя – самые слабые.
перь понимает, «что коммунизм, – ребёнок, брошенный Зато в последней книге – «Договорим когданибудь
и ничей, – // Это мечта для нищих, в том числе и духов потом...» – автобиографическая заумь преодолевается
но». Последние слова покоролёвски (почти покоролев даже в самых автобиографических стихах: они просто
ски) точны и верны. Не помню, чтобы ктонибудь гово рассказывают, просто вводят в мир друзей и врагов по
рил подобное. Гражданские стихи Королёвой рождены эта. При этом третья (а вообще седьмая – как у великой
прежде всего её чуткой душой, не способной пропустить Анны) книга, наверное, самая автобиографическая.
мимо боль своей страны. Но есть и глубоко личное – с Третья книга «Триптиха» – очередной шаг Королёвой
чего мы начинали и что не решались анализировать. вверх по лестнице Поэзии, так же, как подобным шагом
Иной предмет её печали – это Петербург, родной Город, была вторая книга по отношению к первой. Очень ин
в который у неё нет сейчас возможности вернуться. тересно наблюдать за таким взлётом, особенно если он
Один из циклов так и называется – «В серебряном Пет происходит у вас на глазах.
рополе жила». А сейчас живёт в Москве, где она стала Основные циклы «Сонатыосени» – «Стальная
«зелёной травинкой с Ходынки – // Из невской петро дверь» – о безысходности существования, о пронзи
польской льдинки...» Москва – «большая чаша, совре тельном одиночестве, о неизбежности смерти; «Печаль
менный стадион», Москва «расселась как торговка // и ярость» – о муках любви, растоптанной и преданной,
Посреди своих земель». Но для поэта «всюду – будет ря о том же одиночестве – дневник, хотя Королёва и об
дом – Ленинград, // И Петербургом обернётся снова...» молвилась в конце книги: «...Не надо обнародовать
Она мечтает о своей собственной, бывшей, квартире на дневник...» Но дневник обнародован, возможно, шоки
«Мойкекривульке», а в одном из лучших её стихотворе рует многих своей откровенностью. Ценнее всего в нём
ний, посвящённых Городу, Королёва снова выдаёт точ – правда. «Окно в ночи» начинается циклом «Продол
ную, почти научную, формулировку: «Нельзя быть быв жение жизни», Королёва пишет в предисловии к новой
шей ленинградкой, // Как бывшей птицей...» (из книги книге: «...уже нет во мне ярости, разрушающей душу и
«Договорим когданибудь потом...»). тело отчаяния, нежелания жить». Ещё один цикл носит
Именно «Формулировками» назван целый цикл характерное название «После любви» (курсив мой. –
стихов во второй книге. Формулировки эти так и назы А.Г.). Всё преодолевается. И уже последняя книга
ваются: «Горькая», «Заносчивая», «Равнодушная» и «Чёрного триптиха» начинается циклом «Мыс Надеж
т.д. Здесь мы уже сталкиваемся с юмором Королёвой – ды». Эта книга лучше всех предыдущих, в ней Королё
очень тонкой, мягкой иронией: ва поднимается над миром, оставаясь верна ему, всегда
Крупный физик покинул пределы Руси, верна Правде. Здесь она спорит с Достоевским, что
Чтобы стать в Ю,ЭС,ЭЕ шофёром такси «жизнь пуста без красоты, // Но мир спасёт – любовь».
И узнать на холмах Сан,Франциско, Здесь она обращается к вечному:
Что хот,дог – это просто сосиска... Где ни мужчины, ни любви,
В «Формулировках», как, впрочем, и в некоторых Ни памяти о них,
стихах ранее, она не стесняется даже нецензурных вы Где ни России, ни Литвы, –
ражений, значит, чувствует себя одной из хозяек языка: Вселенная и стих...
на то у неё есть полное право. Но Королёва скромнича Замечательные стихи, написанные в Италии, осо
ет: «...жизнь моя – плохой урок, // Дурной пример всем бенно первое – «В самолёте»: «Где остались внизу подо
поэтессам в мире». А вот ещё одно из четверостиший мной небеса, // И земля не покажется ни на минуту...»
жемчужин Королёвой: Поэт «поднимает нерасплёсканной чашею // Душу
Бед – на рубль, а интересу – свою над веками и весями...» Она может поспорить и с
Пятачок... Пушкиным: «Чтобы продлилась жизнь моя, – Не обяза
Не влюбляйся в поэтессу, тельно влюблённость, // А просто – радость бытия...»
Дурачок! Это настроение несравнимо с тем, что мы видели в «Со
Действительно, это очень опасно – будешь опозорен натеосени», но и оно трагично. Королёва – поэт тра
на века, а при жизни конфузиться: «Вот ведьмапоэтес гичный по сути, но она в праве сказать попушкински:
са!» И поэтессалитературовед. Каждая из книг её «Мне грустно и легко, печаль моя светла...» Бывает и
«Чёрного триптиха» содержит в себе цикл под названи тяжела, бывает и темна, зато как сильно стремление к
ем «Моё литературоведение». Главная героиня «лите свету, к просветлению! В этом состоит главный пафос
ратуроведческих» стихов Королёвой – Анна Ахматова, её творчества.
чьим творчеством она занимается последнее время, В старые годы в одном советском журнале или газе
участвует в создании самого полного на сегодняшний те некий критик вскользь заметил: «Полустёршиеся
день собрания сочинений великого русского поэта. иероглифы стихов Королёвой Нины не нужны». Что
Произведения Королёвой изобилуют также стихами, ж, критик этот войдёт в историю литературы благода
связанными с её друзьямипоэтами, питерскими това ря этой неосмотрительно брошенной фразе, потому
рищами по перу и немногочисленными московскими. что сама Королёва уже принадлежит истории, пусть
Здесь порой сложно разобраться в тонкостях взаимоот малоизвестно сегодня её имя. Да это настоящему по
ношений между персонажами, потому что многое оста эту и необязательно. А стихи Королёвой Нины, несо
ётся вне стиха – в воспоминаниях посвящённых, поэто мненно, нужны.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 46 (Black plate)

46 П О С Е В КНИГИ И ЛЮДИ
3/2002

Г. К.

ГАЗЕТЕ «СТАНИЦА» – 10 ЛЕТ!


А ЕСЛИ ВМЕСТЕ С ПАРИЖСКИМ ИЗДАНИЕМ – ТО ВСЕ 70!
ышел очередной номер «Станицы». Ей исполни
В лось 10 лет: в январе 1991 г. вышел первый но
мер газеты.
Мы уже писали, что нерегулярность выхода давно
вынудила «Станицу» сделать акцент не на свежие, бы
стро устаревающие материалы, а на историю, культуру,
аналитические статьи. После кризиса 1998 г. – когда са
мо существование газеты было поставлено под вопрос
– дальнейшее ее издание было бы невозможно без со
трудничества с НТС. В частности, в помещении редак
ции «Посева» уже третий год размещается и редакция
«Станицы».
Практически в неизменном составе все эти годы со
хранялся основной костяк редакционной коллегии га
зеты – В. Шуков, Г. Кокунько, А. Серба, О. Мраморнов,
В .Карпов (несколько человек из них – члены Москов
ской группы НТС). С помощью и под эгидой «Стани
цы» выпустили свои книги по истории гражданской
войны и антибольшевицкого сопротивления (в т. ч. в
серии «Архив РОА») наши постоянные авторы.
«Станица» создавалась не на пустом месте! Редак
ция изначально ощущала себя частью, продолжателя
ми дела отцов и дедов, боровшихся с большевицким ре
жимом в России и в вынужденном изгнании. В 30 гг во
Франции уже издавался казачий журнал с таким назва
нием. «Станица» парижская – орган Общеказачьей
студенческой станицы – объединяла представителей
казачьей интеллигенции (в «юбилейном» номере газе Обложка юбилейного номера «Станицы» за январь 2002
ты можно познакомиться с этим изданием). года. На ней предствлены первая страница нашей газеты
(вышедшей в январе 1992 г.) и обложки выходившего в
Как всегда, в вышедшем номере – материалы по ис 30х годах журнала – нашего предшественника.
тории казачества, трагедии расказачивания, казачьему
зарубежью, нынешнему движению возрождения. Инте
ресно, что на страницах газеты встретились два видных мию по занятой враждебными племенами территории
деятеля Белого Движения 191819 гг, два тезки – гене Персии. Казаками было достигнуто расположение со
ралы Павел БермондтАвалов и Павел Скоропадский. юзных английских войск на берегу Тигра – и эта точка
Первый создал в Прибалтике почти 80тысячную ар стала самой южной из когдалибо достигнутых Рус
мию, в составе которой больше половины были немец ской армией!
кие добровольцы, второй стал гетманом украинского Кстати, более подробно о легендарном рейде уман
казачества и возглавил Украинскую державу. В отли цев можно прочитать в вышедшей книге члена ред
чие от большинства белых вождей, они придержива коллегии «Станицы» П. СтреляноваКулабухова –
лись прогерманской ориентации, полагая, что только в «Корпус генерала Баратова». В ней представлена ис
союзе с уже находящимися на территории бывшей Рос тория Отдельного Кавказского Кавалерийского кор
сийской Империи немецкими войсками можно разгро пуса под командованием генерала Н.Н. Баратова в
мить большевиков (напомним, что такую же позицию 191518 гг. Его части, отдаленные на 1000 верст от
занимал и Донской Атаман П.Н. Краснов). главных сил Кавказской армии, вели боеые действия
Впервые представлен в «Станице» интереснейший до начала 1918 г., последний приказ по корпусу дати
обзор «Казаки в Интернете» – описание всех существу рован июнем 1918 г. – в это время в России уже шла
ющих сейчас казачьих сайтов, рассказывающих об ис гражданская война! В книге рассмотрены также исто
тории и сегодняшнем дне казаков. рия Персидской казачьей бригады, а в приложении
Особый интерес представляет описание 1000верст приведены списки офицеров казачьих полков – ядра
ного рейда сотни кубанских казаков Уманского полка корпуса Баратова и большое число редких, впервые
под командой сотника Василия Гамалия в Месопота публикующихся фотографий.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 47 (Black plate)

КНИГИ И ЛЮДИ ПОСЕВ 47


3/2002

Игорь Шауб

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ПОЭЗИИ РУССКОГО


ЗАРУБЕЖЬЯ
ногие десятилетия «железный занавес» отделял со Информация о поэтах III волны часто избыточна. Так,
М ветских читателей от литературы русского зарубе
жья. Поэтому вполне понятен большой интерес не толь
об И.Я. Богачинской мы узнаем такие трогательные по
дробности: «Начала писать еще в детстве, однажды во вре
ко к произведениям, но и к биографиям писателей эмиг мя простуды почувствовала необычайный подъем и удо
рации. Естественно стремление литературоведов этот вольствие от того, что писала. Обстановка в доме способ
интерес удовлетворить. Среди справочных изданий, по ствовала этим занятиям, Богачинская входила в литера
священных данной теме, достойное место, без сомнения, турный кружок, была редактором школьной газеты» (с.
займет словарь поэтов Русского Зарубежья (Русский 354). А В. Зубарева «сохранила добрососедскую любовь» к
Христианский Гуманитарный Институт, СПб, 1999) под обитателям своей одесской коммунальной квартиры (с.
ред. В. Крейда, известного составителя поэтических 379). Иногда сведения о поэтах излагаются довольно не
сборников и изданий литературных мемуаров эпохи се вразумительно. Например, о Ф.Я. Розинере на с. 415 чита
ребряного века. Кроме В.Крейда, автора статей по пре ем: «Родился (в 1936 г. – И.Ш.) в семье… репатриантов из
имуществу о поэтах первой эмиграции, в работе над сло Израиля… Поступил в московскую школу, которую окон
варем приняли участие поэты и эссеисты В. Синкевич и чил к смерти Сталина, в разгар “борьбы против космопо
Д. Бобышев, написавший раздел о поэтах III волны. В литизма”».
словаре содержатся сведения о 392 поэтах пореволюци Нередко встречаются в словаре неточности и недоразу
онной, военной и III эмиграции. Книга вводит в научный мения. Например, в биографии И. Савина (автор  В. Син
обиход множество неизвестных ранее фактов, в ней нема кевич) сказано, что мать его была гречанкой (с. 212), в дей
ло биографий, написанных впервые. ствительности же Анна Михайловна Волик была «доче
Одно из основных достоинств рассматриваемой книги – рью представителя старинного молдавского рода» (см.
ее мощный фундамент – тысячи источников, преимущест предисловие В. Леонидова к сборнику стихов и прозы
венно эмигрантских, поэтому часто очень малотиражных; И. Савина: «Мой белый витязь». М., 1998, с. 8). Единст
иногда авторы словаря пользовались и неизданными до венный прижизненный сборник Савина назывался «Ла
кументами. Кроме того, словарные статьи лишены шаб донка», а не «Ладанка», как неоднократно указано в текс
лонности, читать их легко и интересно. Тем досаднее, что те статьи и в библиографии. Строки из шутливой автобио
рассматриваемое издание не свободно от недостатков, графии И. Савина «С осени 1919 года по осень 1921 блуж
причем не только мелких. Так, к сожалению, словарь не дал по Дону, Кубани и Крыму» превратились у В. Синке
полон. В нем даже не упомянуты такие поэты, как вич в утверждение, что поэт «в 1919 – 1921 (годах  И.Ш.)
С.С. Бехтеев, Востоков, К.А. Вогак. Если последний, на воевал… на Дону, Кубани и в Крыму» (с. 212). Утвержде
сколько нам известно, сборников стихов не издавал (в сло ние, что Савин два года был в плену, также неверно, по
варе, кстати, даны биографии и тех поэтов, которые публи скольку, попав в плен к красным осенью 1920 г., он сумел
ковались только в периодике или альманахах), то Восто следующей осенью пробраться в Петроград, откуда вскоре
ков выпустил в 1960 г. в Париже свой поэтический сбор эмигрировал в Финляндию.
ник «Посев» (Востоков [Любавский] – это псевдоним из Беженский лагерь Менхегоф, где в 1947 г. на мимографе
вестного историкаевразийца П.Н. Савицкого). Самый из был перепечатан сборник «Ладонка», в словаре дважды
вестный из отсутствующих в словаре – безусловно, назван Мехендорфом (с. 212, 213), а слово «Бог» в цитате
С.С. Бехтеев (1879 – 1954). Многим знакомо его стихотво из Бунинского некролога Савина напечатано с маленькой
рение «Пошли нам, Господи, терпение…», найденное в буквы. Кстати, высказывание Бунина о Савине: «Лик Бе
Ипатьевском доме среди бумаг великих княжен (именно лого Воина будет и Богом и Россией сопричастен к лику
поэтому авторство этого стихотворения часто приписыва святых», неплохо было бы дополнить словами из того же
ется одной из них). Первый сборник С.С. Бехтеева вышел некролога: «То, что он (Савин – И.Ш.) оставил после себя,
еще в 1903 г., а в эмиграции этот поэтмонархист выпустил навсегда обеспечило ему незабвенную страницу и в рус
четыре поэтических сборника и один автобиографический ской литературе: вопервых, по причинам полной своеоб
роман в стихах. Последний сборник, «Святая Русь», вы разности стихов и их пафоса; вовторых, по той красоте и
держал четыре издания (Ницца, 1945, 1950, 1951, 1952), а силе, которыми звучит их общий тон…»
первая эмигрантская книга Бехтеева «Песни русской Наряду с незначительными погрешностями: универси
скорби и слез» (Мюнхен, 1923) переиздана в России тет Шанявского назван (с. 18) университетом Шенявско
(МоскваПодольск, 1997). го; лагерь Дабендорф – Дегендорфом (с. 306); Алапаевск –
Часто вызывает недоумение неоправданно большое Алапаево (с. 393); Гадамер – Гадаммером (с. 332), встреча
внимание, уделяемое авторами словаря отнюдь не перво ются в словаре и довольно грубые ошибки: вопреки ут
разрядным поэтам. Прежде всего это относится к поэтам верждению В. Крейда (с. 107), Вяч. Иванов диссертацию в
третьей волны, но не только к ним. Так, к примеру, жизне Берлине не защитил (по причинам, изложенным самим
описание Е.Л. Таубер в полтора раза превышает статью о поэтом в своей неоднократно публиковавшейся автобио
М.И. Цветаевой, а биография Р.Н. Блох гораздо содержа графии); Э. Мунк, как известно, был не «немецким им
тельнее статей о И.А. Бунине, В.И. Иванове или В.Ф. Хо прессионистом» (с. 430), а норвежским экспрессионистом.
дасевиче. Конечно, можно объяснить этот факт желанием Подобные примеры можно умножить.
В. Крейда рассказать больше о сравнительно малоизвест Отмеченные изъяны, конечно, весьма огорчительны.
ных поэтах. Но чем тогда оправдать то, что самая большая Однако, несмотря на это, можно все же смело рекомендо
словарная статья посвящена К.Д. Бальмонту, поэту заме вать словарь в качестве ценного справочника как для лю
чательному и знаменитому, чья звезда, однако, закатилась бителей русской поэзии XX в., так и для тех, кому не без
еще задолго до эмиграции? различны судьбы русской эмиграции.
n203 (36-48).qxd 05.03.02 18:41 Page 48 (Black plate)

48 П О С Е В ПИСЬМА И ВСТРЕЧИ
3/2002

КТО ВОЗГЛАВЛЯЛ ТАМБОВСКОЕ


ВОССТАНИЕ
(объединенной) Партизанской Армии Тамбовского
края. Когда была в 1921 г. провозглашена Республика
Тамбовского Партизанского Края, ее главой был опять
же не Антонов, а Шендятин. У Антонова на самом деле
была скромная должность начальника штаба 2й Пар
тизанскоповстанческой армии. Это была самая ма
ленькая повстанческая армия из трех, объединенных
под общим командованием главкома Такмакова. С
1918 г. Антонов был начальником партизанской дру
жины (отряда). Таких дружин и отрядов тогда по Там
бовской губернии была не одна сотня. В 1920 г. они все
объединились сначала в две армии без единого коман
дования, а потом еще была создана одна конноподвиж
ная армия и все три были объединены под единым ко
мандованием.
Антонов был когдато эсером, но вышел из этой пар
тии еще до того, как коммунисты выгнали социалис
товреволюционеров из совнаркома. Он перешел на
сторону восставшего народа в начале 1918 г., а в 1920 г.
стал начштаба 2й армии, и на этом посту так и оставал
ся до конца восстания. Миф о том, что Антонов руково
дил восстанием придумал лично сам Ленин, т.к. гото
Главком Такмаков. вил процесс против эсеров.
Всем восстанием руководил Такмаков, а после его
чень доволен, что в «Посеве» № 11 (1490) за но смертельного ранения – капитан старой русской армии
О ябрь 2001 г. опубликована фотография членов
штаба 2-й Партизанскоповстанческой армии. Правда,
Кузнецов. Повстанцы боролись под знаменами «Учре
дительного Собрания России за Великую Единую и
там есть одна неточность. В статье Б.С. Пушкарева Неделимую Россию». Также их лозунгом в последнее
«Сопротивление» говорится: «Тамбовское крестьян время был «Слава генералу Врангелю!». Программа по
ское восстание под руководством А.С. Антонова». Но встанцев ни чем существенно не отличалась от про
это, по всей видимости, сказано по привычке. граммы генерала Корнилова. Они никогда не сража
По архивным документам восстание возглавлял Со лись за советы без коммунистов. Это был лозунг СТК и
юз Трудового Крестьянства (СТК), а председателем его левых эсеров.
был Такмаков, который также был главкомом Единой Б. Сенников, Тамбов

ПОЗДРАВЛЯЕМ!
ердечно поздравляем наших авторов: члена премии того же журнала за философскую публицис
С редколлегии журнала «Посев» А.Б. Горянина с
присуждением ему премии журнала «Звезда» в об
тику и Л. Молчанова с получением диплома Союза
журналистов России «За профессиональное мастер
ласти прозы П.В. Кузнецова с присуждением ему ство» по итогам 2001 года. Редакция

Поправка
В предыдущем номере «Посева» на стр. 5 в левом столбце, окончание второго абзаца снизу следует читать
«по существу так и не начиналось».
На стр. 20 в подписи под иллюстрацией допущена ошибка. Вместе с В.Ф. Эрном и Н.А. Бердяевым
изображен Сергей Николаевич Булгаков.
На стр. 46 в левом столбце, окончание первого абзаца следует читать: «издатель журнала, Н.К.Родина – III.

Подписано в печать — 3.03.2002 г. Формат 60х90 1/8. Печать офсетная. Усл. п. л. 6,0. Тираж 3000 экз.