Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Валентин Оскоцкий
ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПОСЛЕСЛОВИЮ
ачну с воспоминания. Относительно недавнего... – А между тем, – продолжала подполковничиха, на"
Н В октябре прошлого года в Саратове проходила
Всероссийская – с участием представителей зарубеж"
брав металла, – до заключения эта женщина характе"
ризовалась отрицательно, воспитанием детей не зани"
ных стран и Совета Европы – конференция по вопро" малась.
сам помилования. Ее регламентом предусматривалось – Не детей... У нее одна дочь.
посещение саратовского следственного изолятора Холодные глаза скользнули по мне презрительно:
(СИЗО). Тюрьма везде тюрьма, но эта образцовая, по" – И одного ребенка надо воспитывать! Да и вообще
казательная. Специализированная: в ней содержатся мать вела аморальный образ жизни.
только подростки и женщины. – Учтите, – снова вмешался я, изо всех сил стараясь
Действительно, было что показать и на что посмот" удержаться в рамках корректности. – Если это и
реть. Чистые, неперенаселенные камеры. Постельное впрямь так, то все же ее посадили не за моральный об"
белье на аккуратно заправленных койках, салфетки на лик, а за неугнанную корову!
прикроватных тумбочках, занавески на окнах, И все, – Наверное, было и что"то другое...
как и стены, разноцветное, не сплошь серый, уныло тю" Каюсь: тут мне выдержки не хватило. Взорвался. Не
ремный тон. Для подростков – занятия по полной сказал, а прокричал:
школьной программе. Мы побывали на уроке биологии – Вы по своему служебному статусу не имеете права
в шестом классе, побеседовали и с энтузиасткой"учи" говорить – «наверное» и «что"то». Вы обязаны знать
тельницей и с учениками, для которых школьные заня" точно, а не гадать на кофейной гуще!..
тия – душевная отдушина в их подневольной жизни. А про себя подумал: ну, разве не современная Эльза
В одной из камер разговорились с женщиной лет Кох в родном отечестве? Под безраздельной властью
тридцати. Из деревни в областной глубинке. Имеет такой заключение не просто заключение, а пытка изо
дочь. Получила три года, отбыла почти два. дня в день...
– Дочь за это время видели? Ныне наша собеседница из саратовского СИЗО ос"
– Нет, ни разу, – голос дрожит, и без того тихий, пе" вобождена постановлением «Об объявлении амнистии
реходит почти на шепот, глаза наполняются слезами. – в отношении несовершеннолетних и женщин», приня"
Деревня далеко, одну ее не отправишь, а везти сюда не" тым госдумой 30 ноября прошлого года. Этим, вне со"
кому. Да и зачем ребенка в тюрьму возить? мнения, гуманным актом решены судьбы 10 тыс. несо"
– Судимость первая? вершеннолетних и 14 тыс. женщин.
– Первая. Но объявленной амнистией не охвачены женщины,
– А за что? совершившие тяжкие преступления (кража, если она
– За корову... повторная, – уже тяжкое) или осужденные (пусть даже
Из обстоятельств дела узнаем: хотела угнать у сосед" по мелочевке) более двух раз. Однако и среди таких не"
ки корову, но та со двора похитительницы в тот же день амнистированных немало матерей с малолетними деть"
сама вернулась к законной хозяйке. Случай, согласи" ми. Так, по данным министерства юстиции РФ на но"
тесь, нелепый и даже, если б не тюремное заключение, ябрь 2001 года, в российских колониях вместе с матеря"
смешной. Наказание вынесено за преступление, кото" ми содержались 493 ребенка в возрасте до трех лет. Все
рое не состоялось. Точнее, за неосуществленное наме" они родились в местах лишения свободы, и приюты
рение на преступное деяние. 3 года – приговор по мак" при колониях стали для них первым домом, язык не по"
симуму. Но так ли уж необходим был приговор кара" ворачивается назвать его отеческим или родительским.
тельный? Может, с лихвой достало бы предупредитель" Кому не ведомо, что такие «дома» и в малой мере не
ного, не связанного с лишением свободы, которое со" рассчитаны на «счастливое детство»? И надо ли разъ"
крушило мать и обездолило дочь? яснять, что ребенок, от рождения лишенный элемен"
Резонные сомнения на сей счет напористо пыталась тарных условии для содержания, ухода и воспитания,
развеять подполковник местного УИНа – управления сызмальства обречен нести все тяготы заключения, от"
исполнения наказаний – выступавшая на конференции бывать наказание как без вины виноватый? До дости"
с утра следующего дня. жения трехлетнего возраста такие «тюремные дети» пе"
– Нельзя верить заключенным, они вам наговорят, – реводятся в детские дома для малолеток, и мать, остава"
наставительно вразумляла она сердобольных посетите" ясь в заключении, вообще, как правило, теряет с сыном
лей СИЗО. – Вот вчера наших правозащитников уми" или дочерью связь. Иных – таких немного – выродков
лила женщина, осужденная за кражу коровы... это не печалит, скорее, даже устраивает, но для боль"
– Но корова"то не украдена, – кинул я реплику, уло" шинства становится жизненной драмой, удесятеряю"
вив осуждение и в свой адрес. щей наказание за совершенное ранее преступление.
Непроницаемая маска нахмуренного лица не дрог" Но ведь их приговаривали именно к наказаниям на
нула, но обдала стальным холодом пристального тот или иной определенный срок, а не к мукам мучени"
взгляда. ческим! Не к тому, чтобы так бесчеловечно калечить
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 3 (Black plate)
Александр Штамм
Юрий Рокотян *
Дмитрий Савин*
МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ И
ОБУСТРОЙСТВО СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
одновременно с передачей новой группы полномочий
ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОССИИ
самоуправлениям передавались и средства для их обес"
роблема восстановления местного самоуправле" печения.
П ния в современной России обсуждается уже поч"
ти 12 лет, но похвалиться большими достижениями в
При низких доходах населения налоговые поступле"
ния не могли обеспечить работу самоуправлений, по"
этой области мы не можем. В чем же причины неудач? этому источником поступлений в их бюджет стала ка"
Убежден, что их суть в отрыве всех попыток в этом на" питализация собственности – сначала переданной цен"
правлении как от почвы, реальных потребностей жиз" тральным правительством, а потом и заработанной на
ни, так и в небрежении собственным историческим ее основе. Сама мысль о создании самоуправлений, не
опытом. Между тем, в последнем можно найти ответы обладающих собственностью и бюджетом, никому не
на многие современные вопросы! могла прийти в голову.
Хотя история возрождения местного самоуправле" При этом всем было понятно, что сама работа с соб"
ния в России восходит к 1785 г., к жалованной грамоте ственностью – непростое умение, поэтому процесс ос"
Екатерины Великой городам, расцвет его все же связан воения полномочий протекает медленно, государствен"
с Великими Реформами 60 гг XIX в. ная собственность передается самоуправлениям посте"
Потребность в самостоятельной и ответственной ре" пенно. Даже к 1917 г. половина территории России еще
гиональной и местной власти, способной решать задачи не имела самоуправления. Из такой поэтапной переда"
в интересах местного сообщества, отчасти освободить чи полномочий вытекало и многообразие уставов само"
центральное правительство от груза сугубо местных управлений. Одни самоуправления обладали очень
проблем, с которым оно не могло эффективно справ" широкими полномочиями, другие – весьма узкими, в
ляться, существовала в России и раньше. Но только на" отдельных вопросах.
копленный за предыдущий период опыт позволил тогда Реализация реформы, контроль за ее проведением,
приступить к децентрализации на деле. Реализована она обучение муниципальных и земских кадров, разработ"
была в ходе двух важнейших реформ – земской и город" ка методических материалов («управление по образ"
ской, когда городские и сельские сообщества получили цам») были возложены на МВД, уже обладавшее доста"
право на самостоятельное решение определенных задач. точными навыками такой работы. В отличие от совре"
Создание самоуправлений происходило постепенно: менного, дореволюционное министерство включало в
очередные полномочия передавались им только по ме" свой состав не только «силовую» полицию, но и поли"
ре освоения ранее переданных. Важно подчеркнуть, что цию хозяйственную: социальное призрение, строитель"
ную полицию, статистические службы и многое другое.
* Дмитрий Анатольевич Савин, канд. физ. "мат. наук,
председатель Политcовета Московской организации Недаром именно пост министра внутренних дел совме"
Российской Христианско"Демократической партии. щали обычно с постом председателя правительства.
n203 (2-17).qxd 05.03.02 18:36 Page 9 (Black plate)
Михаил Молоствов*
Сергей Маркедонов*
18 П О С Е В НАШЕ НАСЛЕДИЕ
3/2002
Игорь Вощинин*
СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ**
зировано определенным образом, чтобы то «Я», кото
ФРАНЦУЗСКИЙ СОЛИДАРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ
рое его составляет, воплощаясь в эти объединенные с
олидаризм не был задуман как философская сис ним существа, находило бы себя всегда вовне и пред
С тема. Основной целью солидаристов всегда была
и остается перестройка общества на базе научного ме
ставлялось бы ему во все моменты его существования».
Более поздние французские солидаристы считали
тода и учения о солидарности. Однако уже первый своим философским наставником Шарля Ренувье2, ав
французский солидарист П. Леру1 свой первый круп тора многочисленных философских трудов, которого
ный труд «О человечестве …» начинает со следующих принято относить к неокантианской школе («неокри
слов, которые мы приводим в сокращенном переводе: тицизм»). Будучи самым крупным французским фило
«Когда мы устаем путешествовать по лабиринтам софом конца XIX в., Ренувье оказал значительное вли
прошлого, когда мы вдоволь пораздумаем о значении яние на дальнейший ход развития как французской,
настоящего, мы начинаем чувствовать, что нас тянет в так и американской философии (в частности, на Джем
царство будущего. Душа наша говорит: вот прошлое, я са3). Хотя Ренувье и был последователем Канта, он от
его понимаю, но прошлое – это не я. Настоящее тоже не бросил ряд основных кантианских идей – веру в кон
по мне. Я отдаю себе отчет, почему оно меня не удовле кретное существование «вещи в себе», объявив ее чис
творяет и не соблазняет. Но будущее, будет ли оно мо той абстракцией, а также учение об «антиномиях». Бу
им? Доживу ли я до того времени, когда равенство и дучи противником гегельянства, Ренувье, однако, стро
справедливость будут царствовать между людьми? Ка ит свое учение о категориях, пользуясь диалектичес
кое отношение, повторяет она, беспрестанно существу ким методом. Ренувье считает категории основными
ет между мной и этим будущим, между человечеством законами человеческого восприятия.
и мной? «Только о человеческом восприятии мы можем го
Душа наша, словно Архимед, ищет точку опоры. Но ворить с уверенностью. В нем нам даны некоторые ка
ничто конечное не может нам ее дать, да ничто конеч тегории, а также материя опыта. Категории определяют
ное не могло бы дать и Архимеду его точку опоры, ко формы этой материи, правила нашего восприятия».
торую он хотел возложить рычаг, чтобы заставить дей Но категории Ренувье не совпадают с категориями
ствовать свою силу. И потому мы должны покинуть об Канта. Это – категории отношения, позиции, последо
ласть политики и истории, чтобы в другом месте, в фи вательности, качества, становления, причинности, со
лософии искать эту точку опоры, которая вам необхо стояния и персональное. Каждой категории соответст
дима». вует триада форм восприятия. Так, основной категории
Не будучи философом, Леру, однако, довольно ясно отношения соответствует триада: отличие, тождество,
выражает свои философские настроения и, как мы уви определенность; категории персональное соответствует
дим дальше, они будут повторяться во все новых вари триада: я, не–я, сознание. К своим категориям Ренувье
ациях у более поздних солидаристов. Основная идея их приходит не путем чистого умозрения, но через крити
– связь между человеком и внешним миром, между че ческий анализ опыта. В них, однако, априорность и эм
ловеком и человечеством. Связь эта представляется пирика сливаются воедино без того, чтобы мы могли
Леру не просто внешней, основанной на фактах повсе чтолибо сделать по этому поводу, так как всякий ана
дневной жизни, но и относящейся к самому существу лиз, который мы предпринимаем, уже предполагает их
вещей. как данное.
«То, что человек называет своей жизнью, – говорит Особый интерес представляет для нас категория
он, – не принадлежит ему полностью и не пребывает персональности, или личности, из нее Ренувье выводит
только в нем: она в нем и вне его; она частично пребы свое учение о персонализме. Ренувье – основатель со
вает в других людях и в мире, который его окружает... временного персонализма, хотя его идеи и доходят до
Для того чтобы он существовал и чувствовал себя су современного сознания главным образом через вторые
ществующим, необходимо, чтобы некоторое количест и третьи руки, за исключением, конечно, Франции.
во существ было сгруппировано вокруг него и гармони У Ренувье нет ничего фатального; прогресс не обяза
телен, как у Гегеля; всякий шаг человечества сопряжен
* Вощинин Игорь Владимирович (19061976). Родился в Пе
тербурге. В 1924 г. окончил русскую гимназию в Белграде, в 1931 с риском. Но зато есть свобода, во всяком случае, у че
– Белградский университет. В Союз вступил вскоре по его осно ловека. Ж. Валь так характеризует учение Ренувье о
вании, участвовал в идеологическом творчестве. Опубликовал в свободе: «Надо выбирать, выбирать свободно – за сво
«Посеве» много статей по истории и идеологии солидаризма. боду, выбирать в антиномиях Канта подходящие тези
**Эта статья была впервые опубликована в журнале «Посев» сы, и, вопреки как материалистам, так и последовате
№ 5, 6 за 1966 г. Затем, начиная с 1969 г., была перепечатана не
лям Спинозы, воздвигать философию личности. В ми
сколько раз в брошюре И. Вощинина «Солидаризм» (Франк
фуртнаМайне, «Посев», 1969 и более поздние годы). Настоя
ре Ренувье есть возможности и есть свобода; есть спра
щая публикация приводится в редакции 2002 г. ведливость, которую надо реализовать».
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 19 (Black plate)
20 П О С Е В НАШЕ НАСЛЕДИЕ
3/2002
Эта литература была хорошо известна в России, состав возможной. Франк объясняет возможность интуиции
ляя вместе с немецкой философией главный предмет тем, что каждый субстанциональный элемент укоренен
обсуждения образованного общества. в Абсолюте и потому до всякого нашего познания его
А.С. Хомяков8, один из первых русских философов, он уже находится с нами в непосредственном контакте
был основателем учения о соборности, т.е. о сочетании – соединенный с нами не сознанием, но через само на
свободы и единства группы личностей, объединенных ше существо.
общей любовью к абсолютным ценностям. Хомяков от Русские политические течения XX в., консерватив
рицательно относился к рационалистической линии за ные или радикальные, по существу своему предрево
падноевропейской философии своего времени, т.е. к люционны и, как таковые, опирались на узкую пар
философии Фихте и Гегеля. Он считал, что они припи тийность, разделенность. Вот почему они и не могли
сывают реальному миру абстрактные правила челове воспринять объединяющую, связывающую, синтези
ческого разума, ограничивая тем самым наши возмож рующую тенденцию русской философии и находятся
ности познания. В противоположность этому руково в отрыве от нее. Русский солидаризм как явление
дящая идея у Хомякова – конкретность и цельность ре главным образом пореволюционное сумел, наоборот,
ального мира. Философ считает, что все человеческие дать этой тенденции социальную формулировку. Со
способности должны быть совместно использованы лидаризм – не философское учение, но во всякой
для познания реального мира – разум, органы чувств, стране он, так или иначе, связан с местной философ
эстетические ощущения, любовь, совесть, интуиция. ской спецификой.
Лишь так возможно получить живое знание реальнос С.А. Левицкий13, доктор философии и член органи
ти. Оно раскрывает нам динамический характер реаль зации российских солидаристов (НТС), взял на себя
ного мира, в основании которого лежат «силы», имею задачу изучения связи между философией и солида
щие металогический характер. На низших ступенях ризмом. В своем основном труде «Основы органичес
развития силы производят материальный мир, на выс кого мировоззрения» (1947) он развивает идею об ие
ших – свободную волю людей, сопряженную с разу рархическом, органическом строении мира, проникну
мом. Хомяков полагал, что эти идеи он вывел на осно том бессознательной солидарностью, становящейся со
вании изучения церковных писателей первых веков знательной на высших ступенях развития.
христианства, чьи сочинения он один из первых в Рос «Так как, – говорит Левицкий, – каждое органичес
сии стал изучать с точки зрения содержащихся в них кое целое представляет собой иерархически упорядо
философских идей. ченный союз множества целых низшего порядка и само
Прежде чем перейти к современному русскому соли включено в цельность высшего порядка, то можно ска
даризму, следует еще упомянуть о философских идеях зать, что принцип солидарности заключен уже в самом
проф. Н.М. Коркунова9 – предшественника француз строении органического целого. Без этой инстинктив
ских солидаристов Дюги и Ориу. ной солидарности внутри данного организма этот орга
Современный русский солидаризм естественно свя низм распался бы. Органические части организма объ
зан со всем процессом развития русской философии, а единены между собой солидарным служением целому.
для нее, независимо от направления, хотя и с некоторы Эта внутрииндивидуальная солидарность настолько
ми исключениями, характерна некоторая прасолидари первична, что, вероятно, будет с трудом усвоена умами,
стическая атмосфера, выражающаяся в принятии идеи слишком привыкшими к механистическим шаблонам
всеобщей мировой связи, существующей не только мысли. Однако она составляет первофеномен жизни».
между людьми и их обществами, но и вообще среди Особенно важно, что Левицкий рассматривает соли
всех предметов одушевленного и неодушевленного ми дарность не как явление статического мира, а как фак
ра. Так, Владимир Соловьев10 учил, что вещи не могут тор эволюционного процесса. Это придает его учению
существовать отдельно от «всего», а только со всем и во динамический характер.
всем. Познающий субъект внутренне связан со всем,
что существует, через Абсолют. Лишь вследствие такой ***
связи возможно реальное познание внешнего мира. Из краткого обзора видно, что и французский, и не
В XX веке эта идея получила дальнейшее развитие у мецкий, и русский солидаризм тесно связан с развити
Н.О. Лосского11 и С.Л. Франка12. Лосский учил, что ем местной философии. Отметим также, что всякая фи
«все имманентно всему», т. е. что все элементы субстан лософская теория, с которой так или иначе связан со
ции, – или, по Лосскому, «субстанциональные деяте лидаризм в любой стране, содержит учение о целена
ли», – «частично единосущны: все они, как носители правленном развитии если не всего мира, то, по край
тождественных формальных принципов своей деятель ней мере, человеческого общества. Французские соли
ности, сращены в одно целое. Потому они так интимно даристы всегда оптимистически верили в теорию про
связаны друг с другом, что состояние каждого из них гресса, хотя и принимали предостережение Ренувье о
существует не только для него, но бессознательно су том, что ничто не гарантировано абсолютно в этом ми
ществует и для всех других деятелей». Учение Н. Лос ре. Анализ учения о прогрессе немецкого солидаризма
ского в основном касается теории познания, где он раз был сделан швейцарцем Гэли в его «Социологии соли
вивает свое учение об интуиции. даризма» (1943). Что касается русского солидаризма,
С.Л. Франк дополнил учение Лосского изучением то идея развития мира была подробно разработана
онтологических условий, которые делают интуицию С.А. Левицким.
n203 (18-35).qxd 05.03.02 18:38 Page 21 (Black plate)
22 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
Доклады на 45 й конференции «Посева»*
Рената Гальцева
24 П О С Е В ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ
3/2002
Владимир Ошеров