Он один в городе Калинове, кто может ответить Дикому.

"Я грубиян считаюсь; за

что же он меня держит? Стало быть, я ему нужен. Ну, значит, я его и не боюсь, а пущай
же он меня боится... " — говорит Кудряш. В разговоре он ведет себя развязно, бойко,
смело, хвастает своей удалью, волокитством, знанием "купеческого заведения". Он тоже
приспособился к самодурству Дикого. Больше того, можно более того предположить, что
из Кудряша мог бы получиться второй Дикой.
Это второстепенный персонаж, которого автор обрисовал как доброго и
искреннего. Несмотря на простую внешность, Ваня является борцом по жизни и всегда
доводит начатое дело до конца. Любое дело в его руках спорится. По характеру Иван не
романтик, а практик, с этой точки зрения он смотрит на жизнь.
Зовут в произведении Ваня, не Иван, в силу своей молодости. Кудряш - внешняя
характеристика по кудрявости волос. Разбитной парень, которому тесно и скучно в
"тёмном царстве" города Калинова, молодой служащий Дикова, возлюбленный Варвары.
Кудряш отличается дерзостью, развязностью, хамством, резко выделяется среди жителей
города своим бесстрашием и открытым неповиновением общепризнанным авторитетам
(«Мало у нас парней-то на мою стать…»). Он может вступить в перебранку даже с Диким
– главным «воином» в городе: «…я перед ним раболепствовать не стану».
В пьесе Кудряш символизирует скрытые в обществе молодые свежие силы,
которые рано или поздно вырвутся на свободу.
Ваня Кудряш — носитель национального характера. Он сильный, добрый, весёлый
и удалой, дело в его руках горит.
В пьесе А. Н. Островского «Гроза» Кудряш является второстепенным персонажем,
с помощью которого автор знакомит читателя с нравами и обычаями города Калинова.
Вместе с тем герой выделяется из серой массы представителей «тёмного царства»
благодаря своим качествам: смелости, решительности, чувству собственного достоинства
и дерзостью.

Кулигин и Феклуша образуют пару противоположностей. Странницу Феклушу можно

назвать "идеологом" "темного царства". Своими рассказами, которые воспринимаются
как неопровержимые сведения о мире, о землях, где живут люди с песьими головами,
«огненном змие», «умалении времени», предрекая приближение конца света .
Феклуша – человек средних лет, из-за своего социального статуса не имела
средств на новую одежду, поэтому ходила в старом рванье, типичная странница,
посетившая провинциальный город. Совершенно глупая женщина, живущая
сбором милостыни. Феклуша откровенно и грубо льстит богатых людям в надежде
на щедрое пожертвование. Имеет одну слабость: «Сладко поесть люблю». В
реальной жизни такие люди способствовали распространению в народе
всевозможных слухов и суеверий. В пьесе Феклуша рассказывает о «людях с
песьими головами», «огненном змие» [паровозе], «умалении времени»,
предрекая приближение конца света. Всем этим бредням с благоговением
внимают не только служанка Глаша, но и Марфа Игнатьевна.

Наряду со странствовавшими по религиозным побуждениям (шли по обету

поклониться святыням, собирали деньги на строительство и содержание храмов и
т. п.) немало попадалось и просто праздных людей, живших за счет щедрот
всегда помогавшего странникам населения. Это были люди, для которых вера
была лишь предлогом, а рассуждения и рассказы о святынях и чудесах были
предметом торговли, своеобразным товаром, которым они расплачивались за
подаяние и приют. Островский, не любивший суеверий и ханжеских проявлений
религиозности, всегда упоминает о странниках и блаженных в иронических тонах,
обычно для характеристики среды или кого-либо из персонажей
 Приживалка Кабанихи, способная с завидной легкостью втереться в
доверие к любому человеку. Ловко используя лесть и невежество местных
жителей, она обеспечивает себе довольно обеспеченную и спокойную жизнь.
Например, один из моментов, когда Феклуша превозносила до небес доброту и не
безразличие к бедным хозяйки дома. Тем самым, нагло обманывая её.  Второй момент
демонстрирует её затворничество. Это происходило в дома Кабанихи, где она беседовала
с Глашкой, дворовой девицей семьи Кабановых, которая ей рассказывала небылицы о
других странах.

Стоит задуматься и над тем, что автор дал героине именно такое имя, её все
называют ласкательно уменьшительно,  как маленького ребёнка, а не как взрослую
женщину по имени и отчеству. Этот факт нам даёт понимание, что умственное развитие
героини осталось на уровне маленького ребёнка, верящего в бред и пересказывающего
взрослым придуманные сказки.

Также обратим внимание на разговорную речь. Её обращения такого типа как:

«сударь», «ваша светлость» и «милочка»,  дают некую мелодичность её фразам, но также
гласят о угодничающем и прилежащем характере Феклуши к ближнему.

Феклуша - имя переводится как "слава Божья", но приживалка Кабанихи

несёт людям не свет учения Христова, а рассказывает всякие небылицы о
дальних странах, ещё больше погружая жителей Калинова в невежество. Автор
иронизирует над несоответствие имени и деяний "праведницы".

Любые перемены и новизна пугают хитрую невежественную старуху,

поскольку несут угрозу ее привычному обывательскому мирку, в котором нет
места культуре, образованию, вежливости

Глаша – молодая служанка Кабановых, глупая, абсолютно неразвитая девушка.

Образ Глаши лишь усиливает представление о культурном уровне в провинции.
Выслушав фантастические россказни Феклуши, девушка делает вывод: «А мы тут
сидим, ничего не знаем».

Глаша – героиня второго плана в пьесе А. Н. Островского «Гроза». Она слуга семейства
Кабановых. Впервые автор знакомит ее с читателем при разговоре с Феклушей. Здесь
можно отметить, что она отличный слушатель, с проникновением и искренностью
внимающая россказням женщины.

Глафира в переводе с греческого - "изящная, утончённая, лощёная, стройная".

Эти значения никак не соответствуют необразованной, тёмной девушке. Поэтому
она и не Глафира, а просто Глаша. Также как и Феклуша её имя ласкательно
уменьшено.

поражающая своей темнотой и необразованностью. Это отличная напарница

Феклуши, которая, несмотря на молодость, обладает столь же узким кругозором и
примитивным мышлением. Ей гораздо проще жить в своем ограниченном мире,
где автомобиль называют «огненным змием», нежели впитывать в себя новые
знания.

Она доверчиво слушает россказни странницы Феклуши, которая «далеко не ходила, а

слышать — много слыхала». Жизнь Глаши так однообразна, что она рада услышать
что-нибудь новое, интересное. После рассказа Феклуши о дальних странах, в которых
законы неправедные и где живут люди с пёсьими головами, девушка говорит: «Ещё
хорошо, что добрые люди есть; нет-нет да и услышишь, что на белом свете делается».

Глаша и Феклуша – низшее звено в иерархии. Они обычные жители, которые рады
прислуживать таким господам как Дикой или Кабаниха.

последний персонаж — полусумасшедшая барыня 70 лет с двумя лакеями, которая в

самом начале пьесы предрекает погибель Катерине. Ходят слухи, что она смолоду
много грешила, боится попасть после смерти в ад, поэтому и других пугает адским
огнём. Наряду с Кулигиным и Феклушой относят к идеологам пьесы. Самая уникальная
в системе действующих лиц. Усиляется её роковая сущность юлагодаря ударам грома
Она становится олицетворением тех представлений о грехе, которые живут в душе
воспитанной в патриархальной семье религиозной Катерины. Правда Катерине
удается преодолеть страх, потому что она понимает, что лгать и смирять себя -
проступок больший, чем самоубийство.

\
Жители провинциального города живут замкнутой и чуждой общественным
интересам жизнью, в неведении того, что творится в мире, в невежестве и
равнодушии.
Посмотрев на всех этих персонажей, можно сделать вывод о всех жителях города
Каинова, в котором и развивается пьеса. Это люди консерванты, живущие в своём
мире и не желающие что-то в нём менять. Также как и Феклуша, никто не знал
новостей мира и даже то, что творятся поблизости. Так как и предки, они
находятся под собственным замком внутреннего мира.
Через данный город автор доносит мысль о том, что большинство людей являются
закрытыми консерваторами, не желающими перемен и нововведений, так как
жители Калинова являются именно такими людьми. Они привыкли жить в своём
ограниченном мирке, не слыша ничего о внешнем мире, и о том, что происходит за
стенами города. Они привыкли жить так, как до них жили их предки, просто-
напросто взаперти.
Город Калинов в «Грозе» – вымышленное пространство. Автор хотел подчеркнуть, что те
пороки, которые есть в этом городе, характерны для всех городов России конца XIX века.
И все проблемы, которые поднимаются в произведении, существовали в то время повсюду