Вы находитесь на странице: 1из 3

Устинова Полина

Чёрный Данила
311 группа
Позитивная Философия О. Конта.

Огюст Конт (1798-1857) -французский философ, социолог, методолог и популяризатор


науки, преподаватель Парижского политехникума, основатель школы позитивизма,
социальный реформатор, оставивший большое литературное наследие, в том числе шести-
томный "Курс позитивной философии" (1830-1842), В 1816-1824 - секретарь Сен-Симона.
По мысли Конта, позитивизм есть средняя линия между эмпиризмом (материализмом) и
мистицизмом (идеализмом); в этом контексте ни философия, ни наука не имеют права на
постановку вопроса о причине явлений либо о сущности вещей.

Социология понималась Контом как фундаментальная наука, интегрирующая все знания


об обществе. В классификации наук она занимает самое почетное место и призвана
открывать и описывать единые, универсальные законы развития общества, неотделимые
от законов природы.

Огюст Конт имел огромное влияние на более поздних теоретиков социологии (особенно
на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма). Как и многие классики теоретической
социологии, и большинство современных социологов, Конт полагал, что изучение
социологии должно быть научно обоснованным.

Конт был основателем позитивизма, он разработал свою теорию, «позитивизм», или


«позитивную философию», чтобы бороться с философией Просвещения, которую считал
негативной и пагубной.

Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной


массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что
"позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и
познания", к чему философия стремилась еще со времен своего возникновения.

Таким образом, позитивное знание и "положительная наука" противопоставляются в


позитивизме традиционной философии как "метафизике". Ставится задача развить
философию нового типа - позитивную философию.

По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет


серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как от материализма,
так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:

• философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;

• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и
опираться на достижения других наук;

• основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое


наблюдение;

• философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, "внутреннюю сущность"


окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;

• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при


исследовании;
Устинова Полина
Чёрный Данила
311 группа
• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверх наукой, особым
общетеоретическим мировоззрением — она должна стать конкретной наукой,
опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое
место среди других наук.

Конт также выдвинул закон двойственной эволюции — интеллектуальной


и технической. В этой связи философом были выделены:

• три стадии интеллектуального развития;

• три стадии технического развития.

К стадии интеллектуального развития относятся:

• теологическая (мировоззрение основано на религии);

• метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на


несистематическом, вероятностном знании);

• позитивная (основана на науке).

К стадии технического развития относятся:

•традиционное общество;

• доиндустриальное общество;

• индустриальное общество.

Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг


другу:

• теологическая — традиционному обществу;

• метафизическая - доиндустриальному обществу;

•позитивная (научная) — индустриальному обществу. Философия Конта лишь заложила


основы позитивизма. В дальнейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская
философия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов

Основной закон социологии Конта — «любовь как принцип, порядок как основание,
прогресс как цель». В таком обществе революции излишни, они вроде патологии, в нём
царит солидарность различных групп и классов, поскольку общество гармонично, все
классы стремятся сохранить материальное и духовное благоденствие.

Стремление переделать общество на основе социальных законов приобрело у Конта


религиозные формы, любовь к Богу он пытался заменить любовью к человечеству.
Человечество Конт именует "Великим Бытием", пространство - "Великой Сферой", землю
- "Великим Фетишем". Догматами новой веры должны были выступить позитивная
философия и научные законы.
Устинова Полина
Чёрный Данила
311 группа