Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
ГЕГЕЛЬ
НАУКА Л О Г И К И
ПЕРЕВОД С НЕМЕЦКОГО
Н. Г. Д Е Б О Л Ь С К О Г О
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
ОБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА
ПЕРВАЯ КНИГА
УЧЕНИЕ О БЫТИИ
ПЕРВАЯ КНИГА
Учение о бытии
С чего должно совершаться начало н а у к и ........................................................................ 18
Общее разделение б ы т и я ......................................................................................................... 27
П ЕРВЫ Й ОТДЕЛ
К а ч е с т в о .......................................................................................................................................... 28
ПЕРВАЯ ГЛАВА
Б ы т и е .......................................................................................................................................... 29
A. Б ы т и е........................................................................................................................... 29
B. Н и ч т о ........................................................................................................................... 29
C. Становление................................................................................................................ 29
1. Единство бытия и ничто . ......................................................................... 29
Примечание 1. Противоположность бытия и ничто в представлении. 30
Примечание 2. Недостаточность выражения: единство—тожество
бытия и н и ч т о .......................................................... .................................... 35
Примечание 3. Разделение этих отвлеченностей................................. 38
Примечание 4 .. Непонятность н а ч а л а ...................................................... 46
2. Моменты становления................................................................................ 47
3. Снятие становления................................................................................... 48
Примечание. Выражение: с н я т и е ......................................................... 48
ВТОРАЯ ГЛАВА
С у щ е с т в о в а н и е ............................................................................................................ 49
А. С у щ е с т в о в а н и е , как т а к о в о е .............................................................. 50
а. Существование в о о б щ е............................................................................ 50
IV
Стран·
b. К а ч е с т в о ......................................................................................................... 51
Примечание. Реальность и отри ц ан и е............................................... 52
c. Н е ч т о ................................................................................................................ 54
B. К о н е ч н о с т ь ..................................................................................................... 56
a. Нечто и д р у г о е .............................................................................................. 56
b . Определенность, состояние и г р а н и ц а ............................................... 60
c. К он еч н ость.................. ................................................................................... 66
а. Непосредственность к онечности................................................... 66
ß . Предел и долж енствование............................................................. 67
Примечание. Д олж енствование...................................................... 69
у. Переход конечного в бесконечное................................................... 72
C. Б е с к о н е ч н о с т ь .......................................................................................... 72
a. Бесконечное в о о б щ е ................................................................................... 73
b . Взаимодействие конечного и бесконечного........................................ 73
c. Утвердительная бесконечность............................................................. 77
П е р е х о д .............................................................................................................................. 83
Примечание 1. Бесконечный п р о г р е сс...................................................... 83
Примечание 2. И д еал и зм ............................................................................... 87
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
Бытие для с е б я ............................................................................................................ 88
A. Б ы т и е д л я с е б я , как т а к о в о е............................................................. 89
a. Существование и бытие для с е б я .......................................................... 90
b . Бытие для о д н о г о ....................................................................................... 90
Примечание. Выражение: was für eines?............................................ 91
c. Одно ................................................................................................................ 94
B. О д н о и м н о г о е ................................................................. ............................ 94
a. Одно в себе с а м о м ....................................................................................... 95
b . Одно и п у ст о т а ............................. ... ............................................................. 95
Примечание. А том истика......................................................................... 96
c. Многие одни. Отталкивание.................................................................... 97
Примечание. Лейбницева м о н а д а .......................................................... 98
C. О т т а л к и в а н и е и п р и т я ж е н и е ......................... ... .................. 99
a. Исключение о д н о г о ................................................................................... 99
Примечание. Предложение о единстве одного и м н о го го .............. 101
b . Единое одно п р и тя ж ен и е...................................................... .................. 102
c. Отношение отталкивания и притяжения............................................... 103
Примечание. Кантово построение материи и:з сил притяжения и
отталкивания ..................................................................................................... 106
ВТОРОЙ ОТДЕЛ
К оличество...................................................................................................................................... 111
Примечание ..................................................................................................... 112
ПЕРВАЯ ГЛАВА
К о л и ч е с т в о ....................................................................................................................... 113
А. Ч и с т о е к о л и ч е с т в о ............................................................................ 113
Примечание 1. Представление чистого количества...................... 114
V
Стран.
Примечание 2. Кантова антиномия неделимости и бесконечной
делимости времени, пространства, м а т ер и и .................. ......................... 115
B. Н е п р е р ы в н а я и д и с к р е т н а я вел и чи на.............................. 123
Примечание. Обычное разделение этих в ел и ч и н ............................. 124
C. О г р а н и ч е н и е к ол и ч ест в а......................................................................... 124
ВТОРАЯ ГЛАВА
Определенное количество ( Q u a n t u m ) ............................................ 125
A. Ч и с л о .................................................................................................................... 125
Примечание 1. Арифметические действия. Кантово синтетическое
суждение a priori в о ззр ен и я .....................................................................127
Примечание 2. Употребление числовых определений для выра
жения философских п о н я ти й ......................................................................... 133
B.Экстенсивное и интенсивное определенное ко
личество 137
a. Их различение.............................................................................................. 137
b . Тожество экстенсивной и интенсивной величины............................. 139
Примечание 1. Примеры этого т о ж ес т в а ........................................... 141
Примечание 2. Кантово применение определения степени к бы
тию душ и................................................................................................................. 143
c. Изменение определенного количества................................................... 143
C...К о л и ч е с т в е н н а я б е с к о н е ч н о с т ь .................................... 144
a. Ее п о н я т и е...................................................................................................... 144
b . Количественный бесконечный п р о г р е с с ............................................ 145
Примечание 1. Высокое мнение о прогрессе в бесконечность . . 147
Примечание 2. Кантова антиномия ограниченности и неограни
ченности мира во времени и пространстве............................................... 151
c. Бесконечность определенного количества . ........................................ 155
Примечание 1. Определенность понятия математического беско
неч ного................................................................................ ·.................................. 157
Примечание 2. Цель дифференциального исчисления, выведен
ная из его п р и л ож ен и я .................................................................................... 184
Примечание 3. Еще иные формы, связанные с количественною
определенностью величины ............................................................................ 206
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
Количественное о т н о ш е н н е ..................................................................... 214
A. Прямое отнош ен ие.................................................................................................. 215
B. Обратное отнош ен ие.............................................................................................. 217
C. Степенное о т н о ш ен и е.............................................................................................. 221
П р и м е ч а н и е ......................... ........................................................................ 223
ТРЕТИЙ ОТДЕЛ
М е р а ................................................................................................................................................. 224
ПЕРВАЯ ГЛАВА
С п е ц и ф и ч е с к о е к о л и ч е с т в о ......................................................................... 229
A. Специфическое определенное количество...................................................... 229
B. Специфицирующая м е р а ...................................................................................... 232
VI
Стран.
a. Правило ......................................................................................................... 232
b . Специфицирующая м е р а ........................................................................ 232
c. Отношение обеих сторон, как к а ч еств .................................................. 234
П р и м еч а н и е................................................................................................. 236
С. Бытие для себя м е р ы ............................................................................................. 238
ВТОРАЯ ГЛАВА
Реальная м е р а ............................................................................................................ 241
A. Отношение самостоятельных м е р ..................................................................... 242
a. Соединение двух м е р ............................................................................... 242
b . Мера, как ряд отношений м е р ы .............................*.................................... 244
c. Избирательное ср о д ст в о ............................................................................ 246
Примечание. Бертолле о химическом избирательном сродстве
и теория Берцелиуса по этому п р ед м ет у .................................................. 248
B. Узловая линия отношений м е р ы ............................................................. 255
Примечание. Примеры таких узловых линий; о том, что при
рода не делает ск а ч к о в ................................................................................... 257
C. Б е зм е р н о е .................................................................................................................... 259
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
Становлениесущности ................................................................................... 261
A. Абсолютное безразли ч и е....................................................................................... 261
B. Безразличие, как обратное отношение его ф ак тор ов................................. 262
Примечание. О центростремительной и центробежной силе . . . 265
C. Переход в сущ н о ст ь .................................................................................................. 268
ОТ И З Д А Т Е Л Ь С Т В А .
В недалеком будущем,— писал Плеханов в 1891 г.,— можно ожидать нового
«оживления интереса к философии Гегеля. «Огромные успехи рабочего движения,
вынуждающие так называемые образованные классы интересоваться той теорией,
под знаменем которой оно совершается, заставят эти классы заинтересоваться
также историческим происхождением этой теории.
А раз они заиптересуются этим, они скоро придут к Гегелю, который пре
вратится, таким образом, в их глазах из «философа реставрации» в родоначаль
ника самых передовых теперь идей.
И вот почему можно наперед предсказать, что хотя интерес к Гегелю и ожи
вится в образованных классах, но что они уже никогда пе будут относиться к нему
с гой глубокой симпатией, какую они питали к нему лет шестьдесят тому на
зад в странах немецкой культуры. Напротив, буржуазны© ученые с жаром при
мутся за «критический пересмотр» философии Гегеля, и много докторских дипло
мов приобретено будет в борьбе с «крайностями» и с «логическим произволом»
покойного профессора-
Возрождение интереса к гегелевской философии послужит для беспристра
стных людей поводом к самостоятельному изучению его сочинений, и это будет
хотя и нелегкой, но чрезвычайно плодотворной умственной работой. У Гегеля очень
многому научатся те, которые действительно стремятся к знанию»1) . ,
Предвидение Плеханова оправдалось полностью. Буржуазные ученые, раз
личные доктора философии потратили уже немало усилий, чтобы вытравить ре-
волюционно-диалектичесше моменты из гегелевской философии, доказать их «ло
гическую произвольность» и, в то же время, представить как сущность гегелевской
философии действительно произвольные идеалистические схемы, составляющие
консервативный момент в системе великого диалектика-идеалиста.
Но мы наблюдаем и встречное течение— большой интерес к Гегелю среди
марксистов, особенно у нас в СССР. Этот интерес к Гегелю, как предшественнику
Маркса, направлен на диалектическую, революционную сторону его учения, чтобы
(простейший анализ доказывает это) содержат в себе оба эти определения или
момента. Основательность требует, повидимому, чтобы начало, как основание,
на котором построено все, было прежде всего вполне исследовано и чтобы не шли'
далее, пока оно не утверждено прочно, а напротив, пока это не сделано, отбрасывали
все последующее. Эта основательность представляет собою еще то преимущество,
что она доставляет наибольшее облегчение для мысли, что она имеет собранный
в зародыше все развитие, и если она покончила с этим зародышем, что зсего легче,
гак как он есть простейшее, простое, как таковое, то покончила со всем; именно
потребная при этом малая работа и служит существенною рекомендацией) для
этой довольствующейся сама собой основательности. Это ограничение простым
оставляет свободный простор произволу мышления, которое не хочет само для
себя оставаться простым, но присоединяет сюда свои рефлексии. Сохраняя полное
право прежде всего заниматься т о л ь к о принципом и тем самым не вдаваться
в д а л ь н е й ш е е , эта основательность в самой своей деятельности, совершает
противоположное тому, рассматривая, напротив, и д а л ь н е й ш е е , т.-е. ка
тегории иные, чем принцип, иные 'предположения и предрассудки. Такие предпо
ложения, что бесконечность отличается от конечности, что содержание есть не
что иное, чем форма, внутреннее— иное, чем внешнее, что опосредование не есть
также непосредственность,— как будто кто-либо этого не знал,—также рассма
триваются в видах поучения и служат притом предметами не доказательства,
а рассказа и удостоверения. В таком поучающем действии— этого нельзя назвать
иначе— есть нечто плоское; но по существу дела и н е ч т о и с т и н н о е , рав
ным образом н е ч т о действительное, так как оно направлено к тому, чтобы
показать отчасти неправильность таких допущений даже предположительно, от
части незнание того, что потребность и задача логического мышления состоит
именно в исследовании, есть ли что-либо истинное конечное без бесконечности,
а также такая отвлеченная бесконечность, или формальное содержание и бессодер
жательная форма, или такое внутреннее, которое не обладает внешностью, или
внешнее без внутреннего и т. д. Но эти образование и дисциплина мышления, че
рез которые достигается его пластическое отношение к предмету и которыми
преодолевается нетерпение вмешивающейся в него рефлексии, приобретаются
единственно движением вперед, изучением и производительностью всего
развития.
вольствоваться тем, что его труд мог сделаться -при условиях внешней необхо
димости, неустранимого рассеяния силою ■и многосторонностью современ
ных интересов, даже сомнения в том, оставляет ли еще повседневная суета я
оглушающая болтливость самомнения, тщеславящегося тем, что она ограничи
вается ими, свободный простор для соучастия в бесстрастной тишине преданного
лишь мысли познания.
Итак, эта критика ограничилась лишь тем, что удалила формы об’ектив-
пого мышления от вещи, но оставила их в суб’екте, в котором она их нашла.
При этом она рассмотрела эти формы не в себе и для себя, по их своеобразному
содержанию, а приняла их лемматически из суб'ективной логики; таким образом
пе поднималось и речи об их выводе в них самих или о выводе их, как суб ективно-
логических форм, а еще мепее об их диалектическом рассмотрении.
ложно; первое, таким образом, содержит в себе второе, но содержит н еще нечто
большее и есть единство его и его противоположности. Этим путем должна вообще
образоваться система понятий и завершаться в непрерывном, чистом, ничего не
принимающем извне движении.
Я не могу отрицать, что метод, которому я следую в этой системе логики,
или, правильнее, которому следует эта система сама в себе, допускает еще многие
усовершенствования, многие переработки в частностях, но я знаю вместе с тем,
что он есть единственно истинный. Это явствует для себя уже из того, что он
не есть нечто отличное от ее предмета и содержания; ибо в нем совершает дви
жение вперед содержание внутри себя, т а д и а л е к т и к а , к о т о р у ю он
п м е е т в себе. Ясно, что никакие изложения не могут считаться научными,
которые не следуют по пути этого метода и не соответствуют его простому ритму,
ибо последний есть ход' самой сути дела.
своему виду она была бы сходна с обычным изложением этой науки, отличаясь,
впрочем, от него своим содержанием, и служила бы к тому, чтобы упражнять
в отвлеченном, хотя еще' не в диалектическом мышлении, какой цели не дости
гает логика, популяризованная психологическими и антропологическими прибав
ками. Она давала бы духу образ методически-упорядоченного целого, хотя душа
всего построения, метод, имеющий свою жизнь в диалектическом, в пей
еще отсутствовала бы.
Относительно о б р а з о в а т е л ь н о г о з н а ч е н и я л о г и к и и о т н о
ш е н и я к ней и н д и в и д у у м а я в заключение замечу, что эта наука,
подобно грамматике, имеет двоякий вид или двоякую ценность. Опа есть
нечто ипое для того, кто только приступает к ней и вообще к наукам, и для
того, кто возвращается к пей от них. Кто только пачинает изучать грамматику,
находит в ее формах и законах сухие отвлеченности, случайные правила,
вообще разрозненное множество определений, указывающих лишь ценность
и значение того, что заключается в efe непосредственном смысле; познание
не познает в них ближайшим образом ничего кроме них. Напротив,
только тому, кто уже владеет языком и вместе с тем знает другие
языки сравнительно с ним, дано почувствовать в грамматике его языка дух и
образование народа; те же самые правила' и формы получают теперь
наполненную содержанием, живую ценность. Через посредство грамматики он
может познать и выражение духа, вообще, логику. Так и тог, кто присту
пает к науке, находит в логике ближайшим образом разрозненную си
стему отвлеченностей, ограниченную в Самой себе, не захватывающую дру
гих знаний и наук. Напротив, противополагаемая богатству представ .ения о
мире, являющемуся реальным содержанием других паук, ·и сравниваемая
с обещанием абсолютной науки раскрыть с у щ н о с т ь этого богатства, в н у-
т р е н н ю ю п р и р о д у д у х а и мира, и с т и н у , эта паука в ее отвлечен
ном образце, в бесцветной, холодной простоте ее чистых определений, предста
вляется скорее способною исполнить все кроме этого обещания и стоящею бе*
содержания в противоположность этому богатству. Первое знакомство с ло
гикою ограничивает ее значение ею самою; ее содержание представляется
изолированным занятием мысленными определениями, на р я д у с которыми
другие научные занятия имеют собственную материю и содержание для себя,
правда, несколько подчиняющиеся формальному влиянию логики, но при
том такому, которое происходит более само собою и для которого без ее на-
учпого строя и его изучения можно в случае необходимости и обойтись.
Другие пауки, вообще говоря, перестали стремиться к тому, чтобы предста
влять собою построенный на правилах метод, последовательность определений,
аксиом, теорем и их доказательств, так называемая естественная логика про
является в них сама собою и оказывает свое действие без помощи особого на
правленного на самое мышление познания. В конце-концов материя и содержа
ние этих паук становятся сами для себя совершенно независимыми от логики,
делаясь через то более привлекательными для ощущений, чувства, представления,
и практических интересов.
— 13 —
Логика Гегеля. $
ПЕРВАЯ КНИГА.
Учение о бытии.
Оно еще ничто, но должно стать нечто. Начало не есть чистое ничто, но ни
что, от которого должно произойти нечто; поэтому в начале уже заключается бы
тие. Итак, начало заключает в себе и то и другое, бытие и ничто; оно есть един
ство бытия и пичто; или, иначе, оно есть небытие, которое есть вместе бытие,
л бытие, которое есть вместе небытие.
Далее, бытие и ничто даны в начале, как р а з л и ч н ы е ; ибо оно ука
зывает па нечто другое; оно есть небытие, относящееся к бытию, как к другому;
начинающегося еще нет; оно лишь направляется к бытию. Итак, начало содержит
бытие, как такое, которое удаляется от небытия или снимает его, как нечто ему
противоположное.
Далее, то, что начинается, уже е с т ь , но в той же мере его еще н е т. Про
тивоположности, бытие и небытие, находятся, таким образом, в нем в непосред
ственном соединении; или оно есть их н е р а з л и ч е н н о е е д и н с т в о .
Итак, анализ начала дает понятие, единства . бытия и небытия, — или,
:в рефлектированной форме, единства различимости и неразличимости, или
— 24 —
Отсюда ближайшим образом следует, что то, что служит началом, не мо
жет быть конкретным, таким, что содержит отношение в н у т р и с е б я са
мого. Ибо всякое такое отношение предполагает опосредование и переход вну
три себя от первого к чему-либо другому, с об’единенным конкретным в резуль
тате такого перехода. Но начало не должно само быть уже первым и другим; то,
что есть в себе первое и другое, уже содержит в себе результат совершившегося-
перехода. То, что составляет начало, самое начало, должно быть взято поэтому как
нечто не подлежащее анализу, в своей простой незаполненной непосредствен
ности, т,-е. как бытие, как совершенная пустота.
оно в себе не находит. При этом скорее возникает даже невыгода того за
блуждения, будто говорится о чем-то известном, о «я» опытного самосознании,
между тем как в действительности речь идет о чем-то далеком этому сознанию.
Определение чистого знания, как я, приводит к постоянному припоминанию
о суб’ективном я, между тем как его ограничения должны быть забыты, и к по
стоянному сохранению представления, будто те положения и отношения, которые
оказываются в дальнейшем развитии я, присущи обычному созианию и могут быть
в нем найдены, ибо это сознание есть то, чему они приписываются. Это смешение*,
вместо непосредственной ясности, приводит, напротив, к самой резкой запутанно
сти и совершенной дезориентировке; внешним его результатом являются напосле
док грубейшие недоразумения.
его категорий, но на деле суть сами лишь более общие категории,— ибо все
η пашем изложении вообще окажется уклонением от обычных порядка и значе
ния категорий.
Можно лишь заметить, что и другими приводятся определепия к о л и ч е
с т в а и к а ч е с т в а и при том— как большею частью делается— без даль
нейшего основания. Уже было указапо, что началом служит бытие, к а к
т а к о в о е , следовательно, качественное бытие. Из сравнения качества и коли
чества видпо, что качество по природе своей есть первое. Ибо количество
есть качество, ставшее уже отрицательным; в е л и ч и н а есть определение, ко
торое уже пе есть единое с бытием, но есть уже нечто от него отличное,
снятое, есть качество, ставшее безразличным. Оно включает в себя измен
чивость бытия без изменения самой вещи, того бытия, определением которого
оно служит; между тем качественная определенность есть, папротив, одно
с ее бытием, не переходит за его границы, равно не находится и внутри ихг
но есть именно его непосредственная ограниченность. Поэтому качество, как
непосредственная определенность, есть п е р в о е и должно служить началом.
М е р а есть о т н о ш е н и е , но не отношение вообще, а определенно-
взаимное отношение качества и количества; категории, которые Кант соединяет
под названием отношения, найдут себе совсем иное место. Если угодно, меру
можно считать и модальностью; но так как последняя у Канта составляет уже·
определение пе содержания, а есть лишь его отношение к мышлению, к суб’ектив-
пому, то это отношение совсем иного рода, сюда не принадлежащее.
Т р е т ь е определение б ы т и я входит в состав отдела о качестве, так
как оно включается внутрь своей сферы, полагаясь как отвлеченная непосред
ственность, как единичное определение в противоположность других таковым же
определениям.
П Е Р В Ы Й ОТДЕЛ.
Определенность (качество).
Бытие есть неопределенное непосредственное;, оно свободно от определен
ности в противоположность сущности, равно как от всякой определенности, какую
может получить внутри себя самого. Это совершенно свободпое от рефлексии
бытие есть бытие, как оно есть непосредственно в нем самом.
Так как оно неопределенно, то оно есть бытие бескачественное; но ему
в себе принадлежит характер неопределенности лишь в противоположность
о п р е д е л е н н о м у или качественному. Но бытию вообще противоположно
о п р е д е л е н н о е бытие, как таковое, при чем неопределенность первого сама:
составляет его качество. Таким образом обнаруживается, что оно есть первое,
определенное в себе самом бытие и что тем самым,
в о - в т о р ы х , оно переходит в с у щ е с т в о в а н и е , есть с у щ е с т в о
— 29 —