Вы находитесь на странице: 1из 289

З А Г А Д К И Д Р Е В Н Е Г О Е Г И П Т А

E.A. Wallis
Budge

budge’s egypt:
a classic 19 th century
travel guide
З А Г А Д К И Д Р Е В Н Е Г О Е Г И П Т А

Уоллис
Бадж

египет:
классический
путеводитель
ÓÄÊ 94(32)
ÁÁÊ 63.3(0)31
Á15

Îõðàíÿåòñÿ çàêîíîäàòåëüñòâîì ÐÔ
î çàùèòå èíòåëëåêòóàëüíûõ ïðàâ.
Âîñïðîèçâåäåíèå âñåé êíèãè èëè ëþáîé åå ÷àñòè
âîñïðåùàåòñÿ áåç ïèñüìåííîãî ðàçðåøåíèÿ èçäàòåëÿ.
Ëþáûå ïîïûòêè íàðóøåíèÿ çàêîíà
áóäóò ïðåñëåäîâàòüñÿ â ñóäåáíîì ïîðÿäêå.

Ðàçðàáîòêà ñåðèéíîãî îôîðìëåíèÿ


õóäîæíèêà È.À. Îçåðîâà

Áàäæ Óîëëèñ
Á15 Åãèïåò: êëàññè÷åñêèé ïóòåâîäèòåëü / Ïåð. ñ àíãë.
Ñ. Ôåäîðîâà. — Ì.: ÇÀÎ Öåíòðïîëèãðàô, 2010. —
287 ñ. — (Çàãàäêè Äðåâíåãî Åãèïòà).
ISBN 978-5-9524-4801-8
Èçâåñòíûé åãèïòîëîã Óîëëåñ Áàäæ ñîñòàâèë ñâîé ïóòåâîäèòåëü äëÿ
çíàìåíèòîãî òóðèñòè÷åñêîãî àãåíòñòâà «Òîìàñ Êóê è ñûíîâüÿ». Àâòîð
ñîñðåäîòî÷èëñÿ íà ïàìÿòíèêàõ àðõèòåêòóðû è èñòîðèè, ðàñïîëîæåííûõ
ïî îáåèì ñòîðîíàì Íèëà, ìåæäó Êàèðîì è Âàäè-Õàëüôà. Êðàòêèé îáçîð
åãèïåòñêîé èñòîðèè, âêëþ÷àÿ âåëèêîå ïðîøëîå Åãèïòà 4400—450 ãã.
äî í.ý, ñîïðîâîæäàåòñÿ ÿðêèìè, æèâûìè êàðòèíàìè æèçíè äðåâíèõ
è ñîâðåìåííûõ àâòîðó åãèïòÿí. Îñîáîå âíèìàíèå Áàäæ ïîñâÿòèë åãè-
ïåòñêîìó èåðîãëèôè÷åñêîìó ïèñüìó è ðåëèãèîçíûì âåðîâàíèÿì íàðîäà
Åãèïòà. Ãëóáîêèå çíàíèÿ ó÷åíîãî óáåæäàþò â äîñòîâåðíîñòè ñâåäåíèé,
îðèãèíàëüíûé æèâîé àâòîðñêèé âçãëÿä ñîîáùàåò îñîáóþ ïðåëåñòü îïè-
ñàíèÿì ïàìÿòíèêîâ Àëåêñàíäðèè, Êàèðà, Ãåëèîïîëÿ, Ñóýöêîãî êàíàëà,
ïèðàìèä Ãèçû è ìíîãèõ äðóãèõ äîñòîïðèìå÷àòåëüíîñòåé Åãèïòà.

УДК 94(32)
ББК 63.3(0)31

© Ïåðåâîä,
ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2010
© Õóäîæåñòâåííîå îôîðìëåíèå,
ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2010
ISBN 978-5-9524-4801-8 © ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô», 2010
египет:
классический
путеводитель
ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ
И ЕЕ ИСТОЧНИКИ

История Египта – самая древняя история из известных


нам, ибо самые первые вавилонские правители, чьи име-
на нам известны, жили позже правителей Египта. Тем не
менее мы знаем о Древнем Египте гораздо больше, чем о
древнем Вавилоне.
Большая часть египетской истории легко восстанавли-
вается из местных источников египтян, сегодня можно их
скорректировать и уточнить по трудам Геродота, Диодо-
ра Сицилийского и других классических авторов. Назовем
наиболее известные источники:
I. Перечни фараонов, обнаруженные в Туринском па-
пирусе и в списках из Абидоса, Саккары и Карнака. В Ту-
ринском папирусе содержится полный список фараонов,
начиная с правителей-богов и заканчивая правлением гик-
сосов, то есть примерно до 1700 года до н. э.
Имена правителей, царствовавших в эти периоды, на-
званы с указанием продолжительности их правления в го-
дах, месяцах и днях. Без сомнения, он считается самым
ценным из всех документов по истории Древнего Египта,
поскольку позволяет выстроить хронологию древнейшего
периода египетской истории, если бы только исследовате-
ли смогли использовать его сразу после открытия, когда
он находился в прекрасном состоянии.
Однако когда его доставили в Турин, то обнаружили,
что он распался на более чем сто пятьдесят фрагментов.
Только в 1824 году Шампольону1 удалось понять истинное
1
Жан-Франсуа Шампольон родился в Фижаке, в департаменте Ло
в 1796 году. Он получил образование в Гренобле, затем обучался в Па-
7
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

значение фрагментов и расположить некоторые из них в


хронологическом порядке. Наибольшее значение он пре-
доставляет для познания истории XIII и XIV династий, дан-
ные части папируса сохранились в относительно безупреч-
ном состоянии. Но из него практически нельзя извлечь
никаких сведений о более ранних династиях.
На памятниках у каждого египетского правителя обычно
указывались два имени: тронное и данное при рождении,
причем каждое из них заключено в картуш1. Таковы, скажем,

имена Тутмеса III Ра-мен-хепер, которое

означает примерно «Ра (солнечный бог), дающий происхож-

дение или существование», и Джехути-мес —

означает «рожденный Тотом» или «сын Тота».


Имена четко отделены от титулов. Перед тронным име-
нем идет титул «сутен нет» («царь Севера и Юга»)2, по-

сле него следует «се Ра» («сын солнца»), предшеству-


ющее имени, данному при рождении. У каждого имени
имелось свое значение, но иногда бывает трудно точно пе-
ревести его на английский. Каждый фараон именовался
правителем «севера и юга» и «сыном солнца».
Первый титул иногда заменялся на «Прекрасного бога,
владыку обеих земель».
риже, где посвятил себя изучению коптского языка. В 1824 году Карл X
велел ему изучить все значительные коллекции египетских древностей в
Европе. После возвращения его назначили директором Лувра. В 1828 году
его послали с научной миссией в Египет, затем сделали профессором
египетских древностей в Коллеж де Франс. Он умер в 1831 году.
1
Картушем называли овал, в котором размещали имя царственной
персоны.
2
Иначе говоря, «вселенной». «Все, над чем проходит солнце, делит-
ся надвое и в грамматическом смысле принимает форму двойственного
числа, как горизонт, где Солнце поднимается или опускается,
восток, запад», — писал Ренуф в 1890 году.

8
ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ И ЕЕ ИСТОЧНИКИ

У некоторых царей имелось огромное число титулов.


Так, Тутмес III величался как «Хор, могучий бык, увен-
чанный законом, Господин, создатель всех вещей, Ра-
создатель» и т. п. Его также называли «царь севера и юга,
чья власть простирается повсюду». Или
«Бог, высокий Белой короной, возлюбленный Ра», «Золо-
той Хор, известный своей храбростью, победитель Девяти
Луков» и т. д.
В более ранние времена фараонов именовали и по другим
присущим им качествам. Так, Мена, первый царь Египта,
был «твердым» или «упрочившимся». В Туринском папи-
русе приведены только тронные имена фараонов, но они
подтверждаются и повторяются в других списках.
В храме Осириса, находящемся в Абидосе, во время рас-
копок Мариетта в 1864 году обнаружили царский список.
Он представляет перечень имен семидесяти пяти царей,
начинающийся с Мены, или Менеса, и заканчивающийся
именем Сети I, отца Рамсеса II. Список явно неполон, по-
хоже, что создавший его писец вставил только те имена,
которые считал оставшимися в веках.
Список из Саккары, найденный Мариеттом в гробнице
сановника, жившего во времена правления Рамсеса II, так-
же содержит перечень фараонов. Несмотря на имеющуюся
трещину и некоторые орфографические ошибки, это весь-
ма ценный список, в нем приведены имена сорока семи
фараонов, и он почти совпадает с абидосским списком. Лю-
бопытно, что он начинается именем Мербапена, шестого
фараона из I династии.
Список из Карнака обнаружил в Карнаке Бёртон, и за-
тем Присс перевез его в Париж. Высеченные на нем за-
писи относятся ко временам Тутмеса III и содержат имена
шестидесяти одного его предка. Хотя они и выстроены в
хронологическом порядке, список представляет необычай-
ный интерес для историков, поскольку в нем запечатлены
имена всех правителей с XIII по XVII династию, а кроме
того, дается более полный, чем на любых других носите-
лях, перечень представителей XI династии.
9
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

II. Анналы египетских царей, наносившиеся на стены


храмов, обелисков и зданий. Содержание надписей бес-
хитростно, практически во всех содержатся наименования
завоеванных и подчиненных земель и указываются жившие
в них народы, отмечены и некоторые интересные факты.
Поскольку указываются дни, месяцы и годы царствова-
ния, то надписи позволяют пролить свет на исторические
события. Полезны и перечни дани, они позволяют соста-
вить представление о том, какие продукты производились
в разных странах.
Поэтический рассказ о знаменитой битве Рамсеса II
с хеттами, составленный придворным поэтом Пентауром,
приятно разнообразит исторические повествования. Над-
пись на стеле эфиопского завоевателя Египта Пианхи, со-
хранившейся в Гизе, примечательна детальным описани-
ем его битв, упоминанием множества фактов, обычно не
отмечаемых в египетских хрониках. Скажем, говорится,
что, захватив кладовые и сокровищницу своего врага Ним-
рода, Пианхи отправился затем в конюшни и обнаружил,
что коням недодавали еды. Впав в ярость, он повернул-
ся к Нимроду и сказал: «Клянусь жизнью, моим дорогим
Ра, который вдохнул в мои ноздри жизнь, что морить го-
лодом моих лошадей – самое отвратительное преступле-
ние против меня». Поразительно живое и поэтическое опи-
сание.
III. В исторических стелах и папирусах обычно кратко
перечисляются в хронологическом порядке разнообразные
походы, предпринятые во времена правления того или ино-
го фараона. Порой египетские фараоны велели создавать
перечни своих основных завоеваний и главных событий
своего правления. Примеры можно увидеть на стеле Тутан-
хамона и в последнем разделе папируса Большой Харрис.
В нем Тутмес III сообщает о всех своих успешных деяни-
ях ради славы богов Египта и благополучия его жителей.
Этот удивительный папирус размером 135 футов на 18 дюй-
мов (40 м × 45 см) был обнаружен в построенном Рамсе-
сом III храме в Мединет-Абу. Сегодня он находится в Бри-
танском музее.
10
ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ И ЕЕ ИСТОЧНИКИ

IV. Декреты, скарабеи, статуи фараонов и частных лиц


считаются ценнейшим источником информации по исто-
рии, религии и датировке событий.
V. Библейские записи о Египте и упоминания о собы-
тиях, связанных с египетской историей.
VI. Клинописные надписи.
За последние два года в Тель-эль-Амарне обнаружи-
ли целый ряд табличек. Документы представляют собой
письма от правителей Вавилона, Ниневии и других го-
родов Месопотамии и Финикии, в них рассказывается о
браках, оскорблениях, оборонительных союзах, военных
вопросах и тому подобных вещах. Говорится также о вос-
станиях и войнах, имевших место в это время. Они адре-
сованы Аменхотепу III и его сыну Эхнатону, или Амен-
хотепу IV. Написавшего их вавилонского правителя звали
Куригальзу.
Тутмес III ввел свое победоносное войско в Месопо-
тамию, а уже один из его преемников, Аменхотеп III, с
удовольствием отправился туда и отстреливал там львов,
имевшихся там в изобилии. Во время одной из этих охот-
ничьих экспедиций он влюбился в дочь Тушратты, пра-
вителя Митанни, и женился на ней, а затем привез в Еги-
пет со свитой из 317 человек.
Потребуется некоторое время, прежде чем ученые опи-
шут все надписи, но уже сегодня можно сказать, что они
содержат ценные сведения о социальной структуре Египта
и о тех странах, что подчинялись ему в то время. Некоторые
таблички написаны клинописью, на языке сегодня неиз-
вестном, на других встречаются иероглифические записи,
указывающие на ту страну, откуда их привезли.
В целом обнаружение табличек показывает, что при дво-
ре Аменхотепа III были люди, разбиравшиеся в клинопи-
си, и что чиновники, управлявшие городами в Финикии,
находившимися под властью Египта, в случае необходи-
мости составляли клинописью свои донесения. Большая
часть этих табличек в настоящее время находится в музеях
Лондона и Берлина, некоторые в музее в Гизе, третьи в
частных коллекциях.
11
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Ассирийские цари Синаххериб, Ассархаддон и Ашшур-


банипал выступили против Египта, Тахарка разбил Синах-
хериба в битве при Альтакку, но потерпел поражение от его
сына Ассархаддона, выдворившего его обратно в Эфиопию.
Ашшурбанипал, сын Ассархаддона, также напал на Тахарку
и нанес ему поражение. Фивы были захвачены, и Египет
разделили на двадцать две области, управлявшиеся ассирий-
скими наместниками фараона. На фрагменте вавилонской
таблички говорится, что Навуходоносор II вошел в Египет.
VII. О Египте писали многие греческие и римские авто-
ры, наиболее известны Геродот, Манефон и Диодор Сици-
лийский. Всю вторую и начало третьей части своей «Исто-
рии» Геродот посвящает Египту и египтянам, она считается
самым ранним греческим источником на данную тему. Хотя
проведенная в последние годы расшифровка египетских
иероглифических надписей выявила некоторые неточности,
в целом его работа достоверна.
Более ценные сведения по египетской истории находим
у Манефона из Себеннита (конец IV — первая половина
III в. до н. э.). Хотя Плутарх считает его современником
Птолемея I, все же его работа была написана в период прав-
ления Птолемея II Филадельфа (286—247 г. до н. э.). По его
словам, Манефон был главным жрецом и писцом в одном
из храмов Египта. Он прекрасно знал древнеегипетский
язык и литературу, а также имел греческое образование и
соответственно написал по-гречески для Птолемея Фила-
дельфа историю Египта и его религию.
Исторический труд Манефона мы знаем по фрагментам,
сохранившимся в составе полемического трактата Иосифа
Флавия, направленного против Апиона. В серии отрывков
упоминаются события, имевшие место с XV по XIX дина-
стию. В списке династий указывается продолжительность
правления того или иного фараона, приведенная Африка-
ном и Евсевием согласно Манефону. В начале своей работы
Манефон приводит список богов и полубогов, правивших
Египтом до Менеса, первого правителя-человека. Тридцать
известных нам династий он делит на три группы: I—XI,
XII—XIX и XX—XXX.
12
ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ И ЕЕ ИСТОЧНИКИ

Диодор Сицилийский, посетивший Египет в 57 году до


н. э., написал историю страны, рассказав о ее жителях и
религии, основываясь большей частью на трудах Геродота
и Гекатея. Он оказался не столь точным наблюдателем,
как Геродот, в его работе встречается множество грубых
ошибок. Среди других значимых древних авторов, писав-
ших о Египте, отметим Страбона, Херемона, Иосифа Фла-
вия, Плутарха и Гораполлона.
По Манефону, еще до Мены, или Менеса, первого еги-
петского правителя-человека, этой страной правили не-
сколько созданий, именуемых Шесу Херу или «Спутника-
ми Хора», но об их деяниях и связанных с ними событиях
ничего не известно. Некоторые полагают, что во времена
их правления Египет разделился на две части и каждой из
них управлял свой царь. Другие считали, что весь Верхний
и Нижний Египет делился на огромное число маленьких
независимых царств, объединенных под одним правлени-
ем в лице Мены.
Правда, ни одна из теорий не подтверждается надпися-
ми. После мифологического периода все правители отно-
сятся к той или иной из тридцати династий. Ради удобства
египетская история делится на три периода. Первый, или
Древнее царство, включает первые одиннадцать династий.
Второй, Среднее царство, включает следующие девять ди-
настий (XII—XX). Третий период, Новое царство, включает
оставшиеся десять династий, одна из которых — правление
персидских царей. За правлением Саисской династии по-
следовало правление персов, Птолемеев и римлян. Правле-
ние мусульман, начавшееся в 641 году н. э., закончилось в
1517 году, когда страну завоевали турки. С того времени
Египет номинально стал пашалыком Турции.
Исследователи называют разную дату I династии, Шам-
польон относит ее к 5867 году, Бёк к 5702-му, Бёнзен к
3623-му, Лепсиус к 3892-му, Либляйн к 3893-му, Мариетт к
5004-му и Бругш к 4400 году. Как мы покажем дальше, прав
оказался Бругш, именно его датировка и принята в нашей
книге.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО1

Династия I, от Тина, или Тиниса


До н. э.
4400 Менес, первый правитель-человек Египта, осно-
вал Мемфис, отвел русло Египта и установил здесь
храмовую службу.
4366 Тети [Итет] написал книгу по анатомии и про-
должил строительство в Мемфисе.
4266 Хесеп-ти [Семти]. Согласно некоторым папиру-
сам, именно в его время была написана 64-я гла-
ва Книги мертвых.

Династия II из Мемфиса

4133 Бетау [Баунечер], во времена правления которого


при землетрясении в Бубастисе погибло множе-
ство людей.
4100 Какау. В его дни продолжилось поклонение Апи-
су в Мемфисе, а также Мневису в Гелиополе.
4066 Ба-ен-нечер [Нинечер], в его дни, как отмечает
Иоанн Антиохийский, в Ниле вместо воды один-
надцать дней тек мед. Во времена правления это-
го фараона объявили о возможном наследовании
женщинами египетского трона.
1
Где необходимо, в квадратных скобках указано современное про-
чтение.
14
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

4000 Сент [Сенед]. В Оксфорде хранится заупокойная


стела одного из жрецов этого фараона.

Династия III из Мемфиса

4000 Нефер-ка-Секер. Во времена его правления слу-


чилось затмение, что и заслуживает упоминания.

Династия IV из Мемфиса

3766 Сенеферу. Сохранились построенные во времена


этого фараона огромные памятники, разрабаты-
вались медные копи в Вади-Маара.
3733 Хуфу (Хеопс), сражавшийся с народами Синая,
построил первую пирамиду в Гизе.
3666 Ха-ф-Ра (Хефрен), строитель второй пирамиды в
Гизе.
3633 Мен-кау-Ра, строитель третьей пирамиды в Гизе.
Фрагменты его саркофага хранятся в Британском
музее. В нескольких экземплярах Книги мертвых
говорится, что 64-ю главу этого труда составили
во время правления этого фараона.

Династия V из Элефантины

3366 Джед-ка-Ра. Во времена этого фараона были на-


писаны «Поучения Птах-хетепа».
3333 Унис, его пирамиду в Саккаре исследовали в
1881 году.

Династия VI из Мемфиса

3266 Тети, строитель пирамиды в Саккаре.


3233 Пепи-мери-Ра, строитель пирамиды в Саккаре.
3200 Мер-ен-Ра.
3166 Нефер-ка-Ра.
3133 (?) Нит-икерт (Нитокрис), «прекраснейшая женщина
с румяными щеками».
15
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Династии VII и VIII из Мемфиса


3100
Династии IX и X из Гераклеополя

Нефер-ка.
Нефер-Сех…
Иб [Иби].
Нефер-кау-Ра.
Харти.
3033 Нефер-ка-Ра.
3000 Нефер-ка-Ра-Неби.
2966 Джед-ка-Ра.
2933 Нефер-ка-Ра-Хенду.
2900 Мер-ен-Херу [Меренхор].
2866 Се-нефер-ка-Ра.
2833 Ка-ен-Ра.
2800 Нефер-ка-Ра-Теререл [Неферкара Тереру].
2766 Нефер-ка-Ра-Херу [Неферкахор].
2733 Нефер-ка-Ра Пепи Сенеб.
2700 Нефер-ка-Ра-Инну.
2633 Нефер-кау-Ра.
2600 Нефер-кау-Херу [Неферкаухор].
2533 Нефер-ири-ка-Ра1 [Нефериркара].

Династия XI из Диосполя, или Фив

Со времен Нитокрис до Аменемхета I египет-


ская история представляет собой практически
белый лист. Известно множество имен пра-
вивших в этот период фараонов, но их нельзя
расположить в точном хронологическом по-
рядке.
2500 Фараон Се-анх-ка-Ра известен по надписи в
Хаммамате, где говорится, что он отправил в
страну Пунт экспедицию, что свидетельствует
о том, что уже в столь давние времена велась
активная торговля, караванные пути проходи-

1
Все имена встречаются в царском списке из Абидоса.
16
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

ли через Аравийскую пустыню, расположен-


ную между Египтом и Аравией. Другие фараоны
XI династии носили имена Интеф-аа, Ин-Ин-
теф, Аментуф, Ин-аа и Менту-хетеп. Похо-
же, что Се-анх-ка-Ра был последним фараоном,
непосредственно предшествовавшим XII дина-
стии.

СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО

Династия XII из Диосполя, или Фив

2466 Аменемхет I взошел на египетский трон после


тяжелых сражений, завоевал Вават, ливийское
племя, жившее около Короско в Нубии, известен
тем, что оставил ряд наставлений своему сыну
Сенусерту. При его правлении была написана
история Сенухета.
2433 Усертсен [Сенусерт] I развязал войну против пле-
мен Эфиопии, возвел гранитные обелиски и мно-
го строил в Гелиополе.
2400 Аменемхет II, Хнум-хетеп, сын Нехери, чья гроб-
ница находится в Бени-Хасане, жил во времена
правления этого фараона.
2366 Усертсен [Сенусерт] II.
2333 Усертсен [Сенусерт] III.
2300 Аменемхет III. Во времена этого фараона осо-
бое внимание уделялось подъемам Нила, про-
рывались каналы и устраивались шлюзы для
орошения страны. При его правлении устроили
знаменитое Меридово озеро в области, называв-
шейся арабами Эль-Файюм (от коптского «озе-
ро»). Подъем Нила отмечался на скале в Сем-
не, примерно в тридцати пяти милях от второго
порога, надписи сохранились до настоящего вре-
мени.
2266 Аменемхет IV.
17
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

2233 Династии XIII—XVII. Период гиксосов

Согласно Манефону существовали следующие дина-


стии:
Династия XIII из Фив, 60 фараонов за 453 года.
Династия XIV из Ксоиса, 76 фараонов за 484 года.
Династия XV гиксосы, 6 фараонов за 260 лет.
Династия XVI гиксосы, 10 фараонов за 251 год.
Династия XVII из Фив, 10 фараонов за 10 лет.
К сожалению, не сохранились памятники, которые
смогли бы уточнить или скорректировать эти цифры. По-
хоже, что гиксосы перемещались из своих стран от Ме-
сопотамии в Египет. К ним присоединялись их сооте-
чественники, уже расселившиеся в Дельте и сумевшие
победить местных правителей. Полагают, что их прав-
ление длилось 500 лет, к концу этого периода в Египет
пришел Иосиф.
Главными фараонами XVI династии считались Апо-
пи I и Апопи II, Нубти и местные египетские князья, пра-
вившие при них. Во времена Се-кенен-Ра, фиванского
правителя из XVII династии, разразилась война между
египтянами и гиксосами, продолжавшаяся много лет и за-
кончившаяся изгнанием чужеземных правителей.

Династия XVIII из Фив

1700 Яхмес, восстановивший независимость Египта.


1666 Амен-хетеп (Аменофис, Аменхотеп) I.
1633 Джехути-мес (Тутмес) I.
1600 Джехути-мес (Тутмес) II.
Хат-шепсут, сестра Тутмеса II, отправила экспе-
дицию в Пунт.
Тутмес III совершил победоносные походы
1600
в Месопотамию. Считался одним из вели-
чайших фараонов, когда-либо правивших
Египтом.
18
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

1566 Амен-хетеп II.


1533 Джехути-мес IV.
1500 Амен-хетеп III успешно воевал в землях, распо-
ложенных к югу от Египта и в Азии, имел обык-
новение отправляться в Месопотамию поохотить-
ся на львов, находясь там, женился на дочери
Тушратты, правителя Митанни. Переписку и де-
пеши от правителей Вавилона, Месопотамии и
Финикии недавно обнаружили в Тель-эль-Амар-
не, сегодня большая ее часть хранится в музеях
Лондона и Берлина.
Аменхотеп IV, или Эхнатон («великолепнейший,
или слава солнечного диска»), основатель горо-
да Ахетатена, руины которого называются Тель-
эль-Амарна, и еретического культа солнечного
диска. Его сменили несколько фараонов, придер-
живавшихся тех же самых религиозных взглядов,
как и он сам.

Династия XIX из Фив

1400 Рамсес I.
1366 Сети I завоевал мятежные племена в Восточ-
ной Азии, построил Мемнониум в Абидосе. Из-
вестен как строитель, скрупулезно способство-
вал улучшению материального благосостояния
своего царства. Полагают, что выстроил канал,
ведущий от Нила в Красное море.
1333 Рамсес II предпринял множество военных кампа-
ний, привел Нубию, Абиссинию и Месопотамию
под правление Египта. Считался великим строи-
телем, щедрым покровителем искусств и науки,
образованные люди вроде Пентаура притягива-
лись к его двору. Известен как один из притесни-
телей израильтян.
1300 Сети II, считается, что о нем говорится в книге
Исход.
19
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

НОВОЕ ЦАРСТВО

Династия XX из Фив
1200 Рамсес III известен своим строительством и вели-
кими дарами в храмы Фив, Абидоса и Гелиополя.
1166—1133 Рамсес IV—XII.

Династия XXI из Таниса и Фив


Из Таниса Из Фив
Се-Менту. Хер-Херу [Херихор].
Пасебхану I Пи-анх.
1100– [Псусеннес I]. Паи-неджем I—III.
1000 Амен-ем-опет
[Аменемопе].
Пасебхану II
[Псусеннес II].

Династия XXII из Бубастиса (Тель-Баста)


966 Шашанк (Шишак) [Шешонк] I осаждал Иеру-
салим
933 Осоркон I.
900 Такелот I. Эти цари имели семитское
866 Осоркон II. происхождение: их имена яв-
833 Шешонк II. ляются семитскими. Напри-
Такелот II. мер, Осоркон = вавилонский
Шешонк III. Саргину (Саргон), Такелот =
800 Памаи. Тукульти (Тиглат)
Шешонк IV.

Династия XXIII из Таниса


766 Пету-баст [Педибаст].
Осоркон III

Династия XXIV из Саиса (Са-эль-Хагар)


733 Бак-ен-рен-ф (Бокхорис).
20
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

Династия XXV из Эфиопии

700 Шабака.
Шабатака.
693 Тахарка (библ. Тирхака). Известен покорением
Синаххериба и освобождением Езекии, однако
потерпел поражение от Ассархаддона и Ашшур-
банипала, сына и внука Синаххериба. Зять Тахар-
ки, Урдамана, также потерпел поражение от ас-
сирийцев.

Династия XXVI из Саиса

666 Псемтек I (Псамметих) позволил грекам посе-


литься в Дельте, использовал греческих наемни-
ков в своей армии.
612 Некау II (Нехо) нанес поражение Иосии, прави-
телю Иудеи, потерпел поражение от Навуходоно-
сора II, cына Набопаласара, правителя Вавилона.
596 Псамметих II.
591 Уах-иб-Ра (библ. Хофра, греч. Априй) выступил на
помощь Седекии, правителю Иудеи, потерпевше-
му поражение от Навуходоносора II. Его армия
восстала против него, его низвергли. Его преем-
ником стал Амасис, генерал его армии.
572 Яхмос II покровительствовал грекам, даровав им
множество привилегий, при его правлении На-
вкратис превратился в огромный город.
528 Псамметих III при Пелусии потерпел поражение
от царя персов Камбиса, попал в плен, затем убит
за то, что восстал против персов.

Династия XXVII из Персии

527 Камбис выступил против эфиопов и жителей


оазисов.
521 Дарий Гистасп попытался восстановить древние
торговые пути, установил чеканку монет, принял
21
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

примирительную и толерантную систему управле-


ния, приветствовал все попытки обеспечить бла-
госостояние Египта.
486 Ксеркс I.
465 Архатксеркс I. Во время его правления восстали
египтяне, возглавляемые Амиртеем.
425 Дарий Нот, во времена правления которого восста-
ние египтян увенчалось успехом, и второй Амиртей
стал фараоном Египта.
405 Артаксеркс II.

Династия XXVIII из Саиса

Амен-рут (Амиртей) правил шесть лет.

Династия XXIX из Мендеса

399 Ниафааурут I [Нефааруд].


393 Хакер [Хакор].
380 П-се-мут.
379 Ниафааурут II.

Династия XXX из Себеннита

378 Нехт-Херу-хеб [Нахтхорхеб] (Нектанеб I) разбил


персов при Мендесе.
360 Те-хер, покорившийся персам.
358 Нехт-неб-ф (Нектанеб II) уделял особое внимание
преследованию магии, пренебрежительно относил-
ся к делам империи; когда Артаксеркс III (Ох) вы-
ступил против него, бежал из своего царства, и
персы снова стали править Египтом.

ПЕРСЫ

340 Артаксеркс III (Ох).


338 Арсес.
22
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

336 Дарий III (Кодоман) был разбит Александром Ве-


ликим в Иссе.

МАКЕДОНЦЫ

332 Александр Великий основал Александрию. Про-


являл толерантность в отношении египетской ре-
лигии, принося жертвоприношения богу Амону
Ливийскому.

ПТОЛЕМЕИ

305 Птолемей I Сотер, сын Лага, стал правителем Егип-


та после смерти Александра. Основал известную
Александрийскую библиотеку, поощрял образо-
ванных греков делать Александрию местом свое-
го обитания. Умер в 284 году.
286 Птолемей II Филадельф выстроил Фарос, основал
Беренику и Арсиною, способствовал написанию
египетской истории Манефоном, при нем соста-
вили греческую версию Ветхого Завета (Септуа-
гинту).
247 Птолемей III Эвергет I. На девятый год его прав-
ления установили стелу Канопа в Гизе1, ему уда-
лось овладеть всей Сирией. Покровительствовал
искусствам и наукам.
222 Птолемей IV Филопатор покорил Антиоха и осно-
вал храм в Эдфу.

1
Стела имеет необычайное значение, сохранилась в Гизе Надпись
выполнена иероглификой, демотикой и на греческом языке и пред-
ставляет собой декрет, вынесенный в честь Птолемея II в Канопе жре-
цами, собравшимися там со всего Египта. В нем упоминаются все его
важнейшие достижения, сделанные в Египте, говорится о празднествах
в его честь и в честь Береники и т. д. В заключение выносится реше-
ние, согласно которому копии этой надписи, выполненные иерогли-
фами, демотикой и на греческом языке, размещались в каждом круп-
ном египетском храме. Нам известны две другие копии этой работы.
23
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

205 Птолемей V Эпифан. Во время его правления егип-


тяне обратились за помощью к римлянам для за-
щиты от Антиоха. Египет потерял Келесирию и
Палестину. Его отравили в 182 году, его сын Пто-
лемей VI Евпатор умер в тот же год. На восьмой
год правления этого фараона установили Розетт-
ский камень.
182 Птолемей VII Филометор был пленен Антиохом IV
при Пелусии в 171 году до н. э., умер в 146 году
до н. э. Сначала правил один, затем (с 170 по 165 г.
до н. э.) вместе с Птолемеем IX Эвергетом II (Фи-
сконом), наконец отправился в Рим в связи со сво-
ей ссорой с ним, правил один царством Египта
(в 165 г. до н. э.). Фискон был свергнут с престо-
ла в 132 году до н. э., вернул себе трон в 125 году
до н. э., умер в 117 году до н. э.
170 Птолемей VIII убит Фисконом.
117 Птолемей X Сотер II Филометор II (Латир) правил
вместе с Клеопатрой III. Птолемей X был изгнал
в 106 году до н. э., его брат Птолемей XI Алек-
сандр I стал соправителем, затем его изгнали в
89 году до н. э. и убили (в 87 г. до н. э.). Птоле-
мея X призвали снова, умер в 81 году до н. э.
81 Птолемей XII Александр II был убит.
81 Птолемей XIII Неос Дионис (Авлет) восходит на
трон, умер в 52 году до н. э.
52 Птолемей XIV Дионис II и Клеопатра VII в соот-
ветствии с завещанием Птолемея XIII должны по-
жениться, в качестве опекунов выступает римский
сенат. Птолемей XIV изгнал Клеопатру, он частич-
но виновен в убийстве Помпея, их опекуна, посе-
тившего Египет после его поражения при Фарса-
лии. Чтобы поддержать Клеопатру, пришел Цезарь
(в 48 г. до н. э.); Птолемей XIV утонул. Птоле-
мей XV, брат Клеопатры VII, был назначен Цезарем
в 47 году до н. э. ее соправителем, убит по ее при-
казу, и ее сын от Цезаря, Птолемей XVI Цезари-
он, был назначен соправителем (в 45 г. до н. э.).
24
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

42 Антоний велит Клеопатре предстать перед ним,


соблазнен ее чарами, потом совершает самоубий-
ство, Клеопатра умирает от укуса ядовитой змеи.
Египет становится римской провинцией в 30 году
до н. э.

РИМЛЯНЕ

27 Цезарь Август становится правителем Римской им-


перии. Корнелий Галл делается первым префектом
Египта. При третьем префекте Элии Галле прави-
тельница эфиопов Кандака вторгается в Египет,
но терпит поражение.
Н. э.
14 Тиберий. В его правление Германик посетил Еги-
пет.
37 Калигула. В его правление началось преследова-
ние евреев.
41 Клавдий.
55 Нерон. При его правлении впервые святой Марк
начал проповедовать христианство. На южные гра-
ницы Египта совершали набеги блеммии.
69 Веспасиан. В 70 году разрушен Иерусалим.
82 Домициан велел, чтобы в Риме построили храмы
Исиды и Сераписа.
98 Траян. Вновь открыт Нил и канал, ведущий в Крас-
ное море.
117 Адриан дважды посетил Египет.
161 Марк Аврелий велел изготовить знаменитый «Пу-
теводитель».
180 Коммод.
193 Септимий Север.
211 Каракалла посетил Египет и приказал убить боль-
шое количество молодых людей в Александрии.
217 Макрин.
218 Элагабал.
25
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

249 Деций преследовал христиан.


253 Валериан преследовал христиан.
260 Галлиен прекратил преследование христиан. В Еги-
пет в 268 году вторглась Зенобия, правительница
Пальмиры.
270 Аврелиан. Зенобия стала на короткий срок прави-
тельницей Египта, свергнута с трона в 273 году.
276 Проб.
284 Диоклетиан. В 302 году воздвигнута колонна Пом-
пея, преследования христиан в 304 году. Со дня
восшествия Диоклетиана на трон (29 августа) коп-
ты отмечают начало эры мучеников.
324 Константин Великий, христианский император.
В его правление, в 325 году, состоялся Никей-
ский собор. Принят догмат о единосущности Отца
и Сына (по Афанасию). Учение Ария признано
ересью.
337 Констанций. Епископом Александрии стал Геор-
гий Каппадокийский, арианец.
379 Феодосий I Великий объявил христианство рели-
гией империи. Преследовались ариане и сторон-
ники древней египетской религии.

ВИЗАНТИЙЦЫ

395 Аркадий, император Востока. Антропоморфиты,


утверждавшие, что Господь обладал формой че-
ловека, уничтожили многих своих противников.
408 Феодосий II. Во время его правления Кирилл Алек-
сандрийский осудил несторианское учение о двух
сущностях Христа, Бога и человека. В сирийской
школе Несторий призывал (в 429—431 гг.) не при-
нимать смешение двух сущностей, различая боже-
ственную и человеческую природу Иисуса Христа.
Деву Марию он почитал как мать Христа, но его
слух оскорбляли опрометчивый и недавний титул
Матери Господа, который интенсивно насаждался
26
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

после возникновения противостояния с ариана-


ми. С кафедры Константинополя друг патриарха
и впоследствии сам патриарх Анастасий Антио-
хийский1 призывал не употреблять слова, неиз-
вестные апостолам и не разрешенные церковью,
которые могли только взволновать невежествен-
ных, смутить простодушных, позабавить бого-
хульников своим сходством с олимпийцами.
450 Маркиан. Монофизитское учение Евтихия осуж-
дено на Халкедонском соборе в 451 году. Евтихий
считал, что божественная сущность Христа по-
глотила человеческую. Силкон вторгся в Египет
со своими нубийскими последователями.
474 Зенон. После того как Халкедонский собор осу-
дил (в 451 г.) в лице Евтихия и Диоскора моно-
физитскую ересь (учившую, что в Христе после
воплощения человеческое естество поглощено
божеским, которое и остается одно), в разных
странах, особенно в Египте, монофизиты про-
должали сопротивляться православию. Постоян-
ные вследствие этого смуты побудили императора
Зенона издать в 482 году указ (Генотикон), запре-
щающий всякие дальнейшие споры и догматиче-
ские определения, касающиеся сложного вопроса
о единстве или двойственности естества Иисуса
Христа.
481 Анастасий.
527 Юстиниан. Монофизиты отделились от мелькитов
и избрали собственного патриарха, впоследствии
2
их называли коптами .
610 Ираклий. Изгнал в 629 году персов, возглавляе-
мых Хосровом, которые правили Египтом в тече-
ние десяти лет.
1
Анастасий Антиохийский провозгласил: «Пусть никто не назы-
вает Марию Матерью Божьей, поскольку Мария была только женщи-
ной, не бывает так, чтобы Господь родился от женщины».
2
Так арабы называли христиан, уроженцев Египта .
27
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

МУСУЛЬМАНЕ

638 Амр ибн аль-Ас завоевал Египет.


644 Усман.
750 Марван II, последний из династии Омейядов, пре-
дан смерти в Египте.
750—870 Правление Аббасидов.
786 Харун ар-Рашид.
813 Мамун посещает Египет и открывает Великую пи-
рамиду.
870 Ахмад ибн Тулун управляет Египтом.
884 Хумаравайх расширяет Фустат.
969—1171 Египтом правят Фатимиды, столицей становит-
ся Каир (Маср-эль-Кахира).
975 Азиз, сын Муизза, правнук Абдаллы.
996 Хаким, сын Азиза, основатель друзов. Примеча-
телен тем, что хотел, чтобы его считали воплоще-
нием Господа.
1020 Захир, сын Хакима.
1036 Абу Тамим эль-Мустансир.
1094 Мустали, сын Мустансира, захватил Иерусалим в
1096 году, потерпел поражение от крестоносцев,
возглавляемых Годфридом Бульонским.
1160 Адид, последний из Фатимидов.
1171 Салах-ад-Дин (Саладин) нанес поражение кресто-
носцам при Хаттине, вновь захватил Иерусалим.
1193 Малик эль-Адиль.
1218 Малик эль-Камиль, строитель Мансуры.
1240 Малик эс-Салех, узурпатор, захватил Иерусалим,
Дамаск и Ашкелон. Людовик IX, король Франции,
атаковал и захватил Дамьетту, но был захвачен в
плен при Мансуре вместе со всей своей армией.
1250—1380 Мамлюки-бахриты.
1260 Бейбарс.
1277 Калаун
1291 Эль-Ашраф Халиль захватил Акру.
1346 Хасан.
1382—1517 Мамлюки-бурджиты.
28
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

1382 Баркук.
1422 Барсбей.
1468 Каит-бей.
1501 Аль-Гури.
1517 Туман-бей свергнут Селимом I Константинополь-
ским, и Египет стал турецким пашалыком.
1771 Али-бей, султан Египта.
1798 Наполеон Бонапарт ворвался в Александрию, бит-
ва у пирамид, французский флот уничтожен ан-
гличанами в Абукире.
1801 Англичане вынуждают французов покинуть Еги-
пет.
1805 Мухаммед Али назначен пашой Египта.
1811 Устроенная им резня мамлюков.
1831 Объявляет свою независимость.
1848 Ибрахим-паша.
1849 Смерть Мухаммеда Али. Аббас-паша задушен в
Бенье.
1854 Саид-паша. Завершается строительство железной
дороги из Александрии, в его правление начи-
нается прокладка Суэцкого канала. Основан му-
зей в Булаке и ведутся раскопки древних городов
Египта.
1863 Исмаил, сын Ибрахима-паши и внук Мухаммеда
Али, родился в 1830 году, получил титул хедива в
1867 году. Поощрял строительство железных до-
рог, доков и каналов, учредил систему телеграфа
и связи, строил сахарные фабрики, способствовал
усилению процветания Египта.
Во время его правления в 1869 году открыли Су-
эцкий канал. Сильно расширил границы Египта,
захватил Суакин, Масауа и два порта в Аденском
заливе, часть побережья Сомали, огромную часть
границ Абиссинии и провинцию Дарфур. Выпла-
чиваемые им Порте подати приближались почти
к 700 000 фунтов. Во времена его правления на-
циональный долг Египта оказался настолько
огромным, что назначили комиссию, чтобы опре-
29
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

делить, какие шаги следует сделать по этому по-


воду. В 1879 году под давлением Порты Исмаил
был смещен с трона и его преемником стал Тау-
фик, его старший сын.
1882 Резня европейцев в июне, бомбардировки Алек-
сандрии английским флотом в июле, оккупация
Египта английскими войсками, поражение Ора-
би-паши.
1885 Убийство Гордона и оставление Судана.
1886—1890 Английские войска продолжают оккупировать
Египет.

ДАТЫ, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ
ЕГИПЕТСКИМ ДИНАСТИЯМ ЕГИПТОЛОГАМИ

Династия Шампольон Лепсиус Бругш Мариетт


(в 1858 г.) (в 1877 г.)
год до н. э.
I 5867 3892 4400 5004
II 5615 3639 4133 4751
III 5318 3338 3966 4449
IV 5121 3124 3733 4235
V 4673 2840 3566 3951
VI 4425 2744 3300 3703
VII 4222 2592 3100 3500
VIII 4147 2522 — 3500
IX 4047 2674 — 3358
X 3947 2565 — 3249
XI 3762 2423 — 3064
XII 3703 2380 2466 2851
XIII 3417 2136 2235 —
XIV 3004 2267 — 2398
XV 2520 2101 — 2214
XVI 2270 1842 — —
XVII 2082 1684 — —
XVIII 1822 1591 1700 1703

30
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

Династия Шампольон Лепсиус Бругш Мариетт


(в 1858 г.) (в 1877 г.)
год до н. э.
XIX 1473 1443 1400 1462
XX 1279 1209 1200 1288
XXI 1101 1091 1100 1110
XXII 971 961 966 980
XXIII 851 787 766 810
XXIV 762 729 733 721
XXV 718 716 700 715
XXVI 674 685 666 665
XXVII 524 525 527 527
XXVIII 404 525 — 406
XXIX 398 399 399 399
XXX 377 378 378 378
XXXI 339 340 340 340
СТРАНА ЕГИПЕТ

Древние египтяне называли Египет Бак или

Бакет, Та-мери и Кемет. Скорее все-


го, Бак указывает, что это была страна, где выращивались
оливки, а Та-мери — земля, где случались наводнения. Чаще
всего на надписях встречается «кем», то есть черный, ука-
зывающее на особенности почвы. Его также называли «зем-
лей сикоморы» и «землей «ока Хора» (то есть Солнца)».
Сами египтяне делили страну на две части: Верхний Еги-
пет , та-рес или та-кема, «южная зем-

ля», и Нижний Египет , та-мех, «северная земля».


Правители Египта называли себя несу бити, «царь Севера и
Юга» и неб тауи, «господин обеих земель». Как владыка
обеих земель каждый царь носил корону , которая со-
стояла из , джесер, красной короны, представлявшей се-
верную часть Египта, и , хедж, белой короны, представ-
лявшей южную часть Египта.
Страна делилась на номы; приводят разное их количе-
ство, некоторые признанные авторы говорят о тридцати
шести, но, судя по памятникам, их число достигало сорока.
Сам ном делился на четыре части, состоял из столицы (глав-
ного города), обрабатываемых земель, земель, только ино-
гда используемых для земледелия, и каналов. Их следовало
держать в порядке и поддерживать шлюзами, чтобы исполь-
32
СТРАНА ЕГИПЕТ

зовать в ирригационных целях. Во времена правления гре-


ков Египет разделили на три части: Верхний, Центральный
и Нижний Египет, Центральный Египет состоял из семи
номов и назывался Гептаномис.

ПЕРЕЧЕНЬ НОМОВ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА1

Номы Столица Божество


1. Та-кенс [Та-сети] Абу (Элефантина), в Хнум
позднее время Нубт (Ом-
бос) [Небит]
2. Тес-Херу [Учес- Деб (Аполлонополь Маг- Хор Бехдетский
Хер] на, араб. Эдфу) [Джеба]
3. Тен [Нехен] Нехеб (Эйлетиасполь), Нехбет
позже Сене (Латополь,
Эсна) [Сенет]
4. Уаст [Уасет] Уаст (Фивы), позднее — Амон-Ра
Армант
5. Херуи [Бауи, Не- Кебти (Коптос) [Гебту] Мин
черуи]
6. Аа-ти [Икер] Тентерер (Дендера) Хатхор
[Иунет-та-нечерет]
7. Сехем [Бат] Ха (Диосполь парва) [Хиу] Хатхор
8. Абд [Та-ур] Абду (Абидос) [Абджу], в Анхур
раннее время Тени (Ти-
нис) [Чени]
9. Амсу [Мену] Ипу (Панополь) [Ипу] Мин
10. Уаджет [Уаджет] Дебу (Афродитополь) Хатхор
[Чебу]
11. Сет [Сет] Шасхетеп (Гипсель) Хнум
[Шас-хетеп]
12. Дуф [Атефет] Нен-ент-бак (Антеополь) Хор
[Пер-немти]
13. Атефхент Саиут (Ликополь, араб. Упуат
[Неджефет-хенетет] Асьют) [Саути]

1
В квадратных скобках даны принятые в современной египтоло-
гии названия номов и их столиц.
2 У. Бадж 33
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Номы Столица Божество


14. Атеф-пех Кеси (Кусы) [Кис] Хатхор
[Неджефет-пехтет]
15. Ун [Унет] Хеменну (Гермополь) Тот
[Хемену]
16. Мех-махет [Ма- Хебенну (Гиппонон) [Хе- Хор
хедж] бену]
17. ………… Каса (Кинополь) [Инпут] [Сака] Анубис
18. Сапет [Немти] Ха-сутен (Алебастрон- Анубис
поль) [Хут-несу]
19. Уаб [Уабуи] Па-маджет (Оксиринх) Сет
[Пер-меджед]
20. Ам-хент [Нарет- Хененсу (Гераклиополь Херишеф
хенетет] магна) [Нени-несу]
21. Ам-пех [Нарет- Се-мен Херу [Шена-хен] Хнум
пехет]
22. Матен [Меденит] Тепихет (Афродитополь) Хатхор
[Теп-иху]

НИЖНИЙ ЕГИПЕТ

Номы Столица Божество


1. Ануб-хедж Мен-нефер (Мемфис) Птах
[Инбу-хедж] [Мен-нефер]
2. Аа [Хем] Сехем (Летополь) [Хем] Хор Старший
3. Имент [Иентет] Нентен-Хапи (Апис) Хатхор Нуб
[Хут-ихет, позже Имау]
4. Сепи-рес [Нерет- Джека (Каноп) [Джека] Амон-Ра
ресет]
5. Сепии-емхет Са (Саис) [Сау] Нейт
[Нерет-мехтет]
6. Касет [Хасуу] Хесун (Ксоис) [Хасуу] Амон-Ра
7. ……..Имент [Хуи- Сент-Нефер (Метелис) Ху
именти]
8. ……..Ибджет Джукот (Сетроэ) [Чеку] Атум
[Хуи-иабти]
34
СТРАНА ЕГИПЕТ

Номы Столица Божество


9. Аджи [Анджети] Па-Иусар (Бусирис) Осирис
[Пер-Усир-неб-Джеду]
10. Какем [Кем-ур] Хатахериб (Атрибис) Хор Хентихтаи
[Хут-та-хери-иб]
11. Кахебес [Хесебу] Кахебес (Кабасос) [Наи- Исида
тахут]
12. Каджеб [Чеб- Джеб-нетер (Себеннит) Анхур
нечер] [Чеб-нечер]
13. Хакад [Хека- Инну (Гелиополь) [Иуну] Ра
анджу]
14. Хент-ибедж Джан (Танис) [Пер-Бену] Хор
[Хенти-иабти]
15. Джехути [Баху] Па-Джехути (Гермополь) Тот
16. Хар [Хат-мехит] Пабанеб-джед (Мендес) Банебджедет
[Джедет]
17. Сам-бехутет Па-хен-ен-амен (Диос- Амон-Ра
[Бехдет] поль) [Бехдет, Па-иу-ен-
Имн]
18. Амхент Па-Баст (Бубастис) [Пер- Баст
[Именти-хенти] Бастет, Баст]
19. Ам-пех [Имти- Па Уадж (Буто) [Джант] Уаджет
пеху]
20. Септ [Сепду] Кесем (Факусса) [Пер- Сопду
Сепду]

Раньше граница собственно Египта проходила в районе


Асуана; территория к югу от этого города, по обе стороны
реки Нил, называлась Нубией. Жившие здесь в более ран-
ние времена племена доставляли египтянам множество хло-
пот, нам известно по надписям в гробницах Асуана, что
египтяне посылали экспедиции против этих людей вплоть
до XII династии.
Пригодная для возделывания территория в Египте со-
ставляет порядка 11 500 квадратных миль, Дельта состав-
ляет около 6500 миль, а долина Нила вместе с Фаюмом
5000 миль. Оазисы Ливийской пустыни и Синайский по-
луостров считались частями Египта. Нижний и Верхний
35
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Египет, в свою очередь, делятся на семь провинций, на-


зывающихся следующим образом:

Нижний Египет Верхний Египет


Бухейра (столица Даманхур) Бени-Суэф (столица Бени-
Суэф)
Кальюбия (столица Бенха) Минья (столица Минья)
Шаркия (столица Заказик) Сиут (столица Асьют)
Дакахлия (столица Мансура) Гирга (столица Сохаг)
Минуфия Кена (столица Кена)
Гарбия (столица Танта) Эсна (столица Эсна)
Гиза Вади-Хальфа

Такие крупные города, как Александрия, Порт-Саид,


Суэц, Каир, Дамьетта и Исмаилия, управляются местными
правителями.
В древние времена собственно население Египта, как по-
лагают, составляло от семи с половиной до девяти миллио-
нов, в настоящее время где-то более восьми миллионов.
Население провинций, расположенных к югу от Египта и
изначально к нему относящихся, никогда точно не пере-
писывалось. Территория, расположенная с обеих сторон от
Бахр-эль-Абьяда, весьма плотно заселена. Распространено
мнение, что население этой и других провинций, относя-
щихся в Египту во времена Исмаила, приближалось при-
мерно к десяти миллионам.
ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ

Известные своими скульптурами и памятниками егип-


тяне, несомненно, являются самыми древними жителями
этой страны. Без сомнения, они принадлежат к европеоид-
ной расе и, похоже, мигрировали с Востока. Первоначально
народ, вторгнувшийся в эти земли, проживал в Азии, затем
через Месопотамию, Аравию и Суэцкий перешеек он на-
правился в Египет.
Считается, что они переплыли Индийский океан и под-
нялись вверх по Красному морю, высадившись на западный
его берег. Правда, многие исследователи не верят, что на-
род, живший в середине огромной территории подобной
Центральной Азии, обладал достаточным опытом, чтобы
изготовить и затем управлять кораблями, оказавшимися до-
статочно прочными, чтобы переплыть подобные просторы.
Точно нельзя сказать, когда пришельцы с Востока прибыли
в Египет, хотя на основании ряда косвенных данных мы
можем утверждать, что это произошло до 5000 года.
Прибыв в Египет, пришельцы с Востока обнаружили там
коренных жителей с темной кожей и особого телосложения.
Египтяне обычно называли свою землю Камт, то есть
«черной». Если принимать в расчет темный, насыщенный
цвет обрабатываемых в Египте земель, то использование
термина покажется самоочевидным. Вместе с тем иероглиф
прочитывается как кам, обозначая кожу крокодила, и этот
знак, как свидетельствует Гораполлон, использовался для
выражения всего темного цвета1.
1
«Чтобы обозначить «тьму», они изображали хвост крокодила, имен-
но так крокодил несет смерть и уничтожение любого животного. Едва
37
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Именем Хам обозначается Египет в Библии, слово мож-


но сравнить с коптским , или . Деть-
ми Хама были Куш, Мицраим, Пут и Ханаан. Второй из них
Мицраим – это и еврейское наименование Египта. Двойная
форма слова, обозначавшего «двойной Миср», возможно,
означает «две земли» (на египетском ), которыми, как
гласят надписи, провозглашают свою власть египетские фа-
раоны.
Потомки Куша представлены на памятниках, изготов-
ленных жителями Нубии и племенами негров, живших к
югу от этой страны. Похоже, что в ранние времена потомки
Куша были одной веры с египтянами. Пута из Библии не-
которые считают представителем земли Пунт или упоми-
наемой в памятниках земли пряностей. Скорее всего, жи-
тели Пунта обитали на обеих сторонах Красного моря к югу
от Египта и на побережье Сомали.
Вплоть до 2500 года до н. э. между ними и египтяна-
ми существовала оживленная торговля, и египтяне рассма-
тривали их как близких себе. Исконные жители Финикии,
возможно, были близки к потомкам Мицраима, в Биб-
лии они названы ханаанцами. Диодор и другие классиче-
ские авторы рассказывают о том, что Египет был заселен
из Эфиопии, правда, данная точка зрения не подтверж-
дается.
Эфиопская культура, религия, искусство и архитектура
явно египетского происхождения. Они, как и многие дру-
гие моменты, указывают на историю Египта, видимо, пи-
савшие об этом греки ошибались или неправильно поняли
то, о чем им рассказывали.
Исследование живописных портретов египтян, сделан-
ных местными художниками, показывает, что коренные
египтяне отличались стройным телосложением, широкими
плечами, длинными и мускулистыми руками и ногами, вы-
соким лбом, квадратным подбородком, большими глазами,
полными щеками, крупным ртом, пухлыми губами. Нос

поймав животное и ударив его хвостом, он лишает его возможности


передвигаться».
38
ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ

был коротким и закругленным, челюсти не выпирали впе-


ред, волосы были гладкими и блестящими.
Точность изображений на портретных зарисовках под-
тверждает антропологический анализ черепов и костей му-
мий. Следовательно, все попытки доказать, что египтяне
происходили от негров, отбрасываются с самого начала как
несостоятельные. В тех случаях, когда египтяне вступали
в смешанные браки с людьми семитского происхождения,
мы встречаем людей с орлиным носом.
Прекрасным образцом является черная гранитная голо-
ва статуи Осоркона II, представленная в Британском музее
комитетом Фонда исследования Египта. Нижняя часть носа
отбита, но сохранившаяся верхняя часть позволяет пред-
ставить, как она выглядела когда-то. Заявлено, что эта го-
лова принадлежала статуе гиксосского правителя, но это не
подтверждается достоверными свидетельствами.
Лицо и отдельные особенности его указывают на чело-
века, чьими предками являлись семиты и египтяне, люди
с похожими внешними чертами и сегодня встречаются в
пустыне, расположенной к юго-востоку от Палестины. Бес-
спорные доказательства того, что на статуе изображен не
гиксосский правитель, выдвинул профессор Ланцоне из
Турина, представивший Ренуфу небольшую статую Осор-
кона II, лицо и отдельные черты которой совпадают с упо-
мянутой выше.
Правители XXII династии, к которой принадлежал этот
царь, были семитами, о чем свидетельствуют их имена, всег-
да рассматривались египтянами как иностранцы, под каж-
дым из их имен стоит значок , указывающий на то, что
его носитель происходил из чужеземной страны.
И сегодня большая часть жителей Египта сохранили
личные особенности своих предков, живших тысячелетия
тому назад. Путешественника к гробнице Древнего цар-
ства часто сопровождает современный египтянин, кото-
рый по своим внешним повадкам, особенностям телосло-
жения и лицу является настоящим отражением обычного
представителя знати, выстроившей усыпальницу, которую
тот и привел осмотреть.
39
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Следует заметить, что ни одна нация, пришедшая из-


вне и посягнувшая на чужие земли, физически не смогла
так сохраниться на протяжении столь длительного перио-
да, обычно она поглощалась или растворялась путем сме-
шанных браков с местными жителями. Не говоря уже о
влиянии климата, влиявшего на исчезновение характер-
ных признаков. Не важно, что произошло, факт остается
фактом — физические особенности египетских феллахов
те же самые, что были при ранних династиях.
Вторжение вавилонян, гиксосов, эфиопов (включая и
негритянские народы), ассирийцев, персов, греков, рим-
лян, арабов и турок не оказало даже временного воздей-
ствия на их физические или духовные характеристики.
Египтяне видели, как все эти цивилизации развивались,
расцветали и угасали, время от времени на них оказывали
влияние их религиозные взгляды и учения, они служили
каждой из них по очереди и платили дань. Тем не менее
они выжили и сохранили свою самобытность.
Необходимо также учитывать, что население городов
образовало класс, отличный от сельских египтян. Город-
ское население представляло смесь множества националь-
ностей, их характер и особенности менялись в соответ-
ствии со временем и обстоятельствами, а также зависели
от влияния правителей.
СОВРЕМЕННЫЕ ЕГИПТЯНЕ

Общая численность населения Египта приблизительно —


8 000 000, из которых примерно 130 000 иностранцы. Точ-
ную численность установить сложно, поскольку переписи
в этой стране не проводились, хотя увеличение населения
всегда сопровождалось усилением налогов. Со времен Да-
вида идея «пересчитывания людей» была непопулярна на
Востоке: «И восстал сатана против Израиля, и возбудил Да-
вида сделать счисление Израильтян» (1 Пар., 21: 1).
Итак, необычайно сложно составить точное представле-
ние о численности египтян во времена фараонов, посколь-
ку надписи ничего не говорят нам. У Геродота не находим
никакой информации, Диодор сообщает, что в древние вре-
мена население доходило до 7 000 000. Фиванские жрецы
сообщили Германику в 19 году н. э., что во времена Рамсе-
са II в стране имелось 700 000 вооруженных мужчин. Сле-
дует также помнить, что в Библии говорится, что «отпра-
вились сыны Израилевы из Рамсеса в Сокхоф, до шестисот
тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разно-
племенных людей вышли с ними» (Исх., 12: 37, 38).
Во времена Веспасиана подушный налог платили
7 500 000 человек, примерно 500 000 были освобождены от
налогов, так что можно утверждать, что в Египте прожи-
вало порядка 8 000 000 человек, не считая рабов. Правда,
возможно, что численность населения Египта при фарао-
нах сильно преувеличена, ведь точных подтверждений нет,
с помощью которых можно ввести уточнения.
Во времена оккупации страны французами в 1798—
1891 годах полагают, что оно составляло 2 500 000, сэр Гард-
41
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

нер Уилкинсон снизил эту цифру до 1 500 000. В 1821 году


население составляло 2 514 000 человек, в 1846 году под-
нялось до 4 456 186. 2 декабря 1881 года указом хедива
объявили перепись, ее завершили 3 мая 1882 года. В соот-
ветствии с официальным заявлением, опубликованным во
«Всеобщей переписи населения Египта» в Каире в 1884 году,
в 1882 году насчитывалось порядка 6 806 381 человек, из
которых 3 216 847 были мужчинами и 3 252 869 женщина-
ми. Из 6 806 381 человека 6 708 185 были жителями страны
и 98 196 – кочевниками. Ясно, что в целом 245 779 были
бедуинами и 90 886 иностранцами.
Кроме того, по населенным пунктам цифры распреде-
лялись следующим образом: Каир — 374 838, Александ-
рия — 231 396, Дамьетта — 43 616, Розетта — 19 378, Порт-
Саид — 21 296, Суэц — 11 175. В провинциях проживало:
в Бухейре — 398 856, Шаркие — 464 655, Дакахлии —
586 033, Гарбии — 929 488, Кальюбии — 271 488, Мину-
фии — 646 013, Асьюте — 562 137, Бени-Суэфе — 219 573,
Фаюме — 228 709, Гизе — 283 083, Минье — 314 818, Эс-
не — 237 961, Гирге — 521 413, Кене — 406 858.
Жители оазисов и Синайского полуострова не вошли
в общий перечень1. Общая численность населения в них
определялась приблизительно в 56 202 человека, но даже
с учетом этих людей население Египта едва превышало
7 000 000 человек.
Сегодня население Египта состоит из феллахов, коптов,
бедуинов, евреев, турок, негров, нубийцев и жителей Абис-
синии, Армении и Европы.
Численность феллахов составляет примерно четыре пя-
тых всего населения Европы, их в основном нанимают ради
сельскохозяйственных работ. Физически они во многом
напоминают древних египтян на памятниках. Они имеют
темный цвет кожи, прямые брови, их нащечные кости вы-
пирают, плоские носы имеют низко посаженные ноздри,
1
Египетских оазисов пять: Харга, 90 миль от Фив, Дахла, или Малый
оазис, с теплыми источниками к западу от Оксиринха, Фарафра, при-
мерно в 80 милях к северу от него, Сива, где находился храм Юпитера
Амона, к юго-западу от Александрии, и Бахрия к северу от Харги.
42
СОВРЕМЕННЫЕ ЕГИПТЯНЕ

челюсть слегка выпирает. Рот крупный с пухлыми губа-


ми. Плечи широкие. Цвет их кожи становится более тем-
ным к югу. Все сельское хозяйство Египта находится в их
руках.
Копты, также считающиеся прямыми потомками егип-
тян, населяют в основном города Верхнего Египта, такие
как Асьют и Ахмим. Само имя «копт» образовано от «кубт»,
арабской формы греческого наименования египтян. Следу-
ет подчеркнуть, что Египет, как полагают некоторые, об-
разован от Хет-ка-Птах, древнеегипетского названия Мем-
фиса, которое значит «дом духа Птаха».
Количество коптов в Египте к моменту написания книги
составляло примерно 350 000 человек, большинство зани-
мались ремеслом ювелиров, ткачей. Некоторые составляли
уважаемую часть чиновников и помощников в почтовых,
телеграфных и правительственных конторах Египта, что
считалось традиционным занятием именно для их сообще-
ства. Они славились своим умением считать, способностью
быстро обучаться и достигать достаточно высокого уровня.
Физически они более привлекательны, чем феллахи, их го-
лова длиннее, их внешний облик ближе к европейцам.
Копты известны в церковной истории своим необычай-
ным рвением и быстротой, с какой восприняли учение хри-
стианства, привнесенное святым Марком в Александрию.
К концу III века Египет был наполнен сотнями тысяч аске-
тов, монахов, отшельников и пустынников, подчинивших-
ся судьбе и отринувших свои религиозные верования ради
христианства.
Затем они вернулись в горы и пустыни своей страны,
чтобы посвятить свою жизнь служению христианскому бо-
гу. Их предки, египтяне, жившие за шестнадцать тысяч лет
до Христа, уже пришли к концепции единого бога, про-
являвшего себя в мире в множестве обличий и под разны-
ми именами.
Греки и римляне, долгое время управлявшие Египтом,
привнесли множество изменений в древнюю религию этой
страны. Вступая в противоречие с национальной традици-
ей, их мифы смущали умы и путались с собственными ве-
43
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

рованиями, поэтому египтяне охотно приняли просто уче-


ние апостола Христа как истинный дар Господа.
В результате их религиозные верования приняли форму,
предложенную Евтихием (умер после 451 г.), считавшим,
что Бог имел всего лишь одну, но сложную сущность, то
есть монофизитство. В своей литургии они утверждали, что
Господа распяли.
Затем они образовали Александрийскую церковь, суще-
ствовавшую вплоть до Халкедонского собора 451 года, где
установили двуединую сущность Христа. Соответственно
монофизитов, продолжавших верить в единую божествен-
ную сущность Христа, объявили еретиками.
К этой секте монофизитов, или евтихиан, копты отно-
сятся и сегодня. Ортодоксальная церковь Александрии и
ее еретические ответвления продолжали гневно и шумно
обсуждать едва различимые аспекты разных точек зрения.
И все это происходило до тех пор, пока 5-й Экуменистиче-
ский собор, проводившийся в Константинополе в 553 году,
не согласился на некоторые уступки.
Вскоре после этого возникли новые разногласия, на-
столько ослабившие ортодоксальную церковь, что моно-
физиты с радостью приветствовали прибытие сил пророка
Мухаммеда и присоединились к ним, надеясь, что с их по-
мощью смогут преодолеть власть своих теологических оп-
понентов.
После того как Амр стал правителем Египта в 640 го-
ду, он возвысил коптов, наделив их должностями и богат-
ством. Правда, обнаружил, что они недостойны его дове-
рия, их сместили и наконец начали рьяно преследовать.
Со времен Кирилла, патриарха Александрийского, то есть
с 1235 года и далее, практически ничего не известно об
истории коптской церкви. Сегодня копты практически не
утруждают себя теологическими проблемами, продолжая
придерживаться доктрины об «одной сущности Христа».
Коптский язык практически вышел из употребления, он
не практикуется даже среди египтян. Они говорят между
собой по-арабски, хотя в церквях и частных домах имеют-
ся списки Библии на коптском, обычно они сопровожда-
44
СОВРЕМЕННЫЕ ЕГИПТЯНЕ

ются арабской версией коптского текста и чаще всего чи-


таются именно по-арабски.
Одни ученые считают, что Библия целиком или по частям
была переведена с греческого на коптский в III веке н. э.,
другие полагают, что перевод появился не ранее VIII века.
Большую часть коптской литературы составляют списки
книг Ветхого и Нового Заветов, а также жизнеописания
святых, монахов и мучеников.
В своей основе коптский язык представляет собой диа-
лект древнеегипетского, в нем сохранились многие суще-
ствительные и глаголы, встречающиеся в иероглифических
текстах. Огромное число других легко опознать, сделав не-
обходимые допущения и учитывая фонетический распад и
диалектные различия.
Копты использовали греческий алфавит, чтобы записы-
вать собственные слова, добавив к нему шесть знаков1 из
демотической формы древнеегипетских иероглифов, что-
бы отразить звуки, не встречавшиеся в греческом.
Диалект Верхнего Египта называется саидским или фи-
ванским, Нижнего Египта – мемфисским2 (считается ста-
рейшим и более близким к коптским диалектам), на первом
говорили от Миньи до Асуана. В последние годы изучение
коптского языка активизировалось частично благодаря то-
му, что наконец признали значение этого языка для изуче-
ния иероглифов.
Среди значительных работ прошлого столетия отметим
труды католического проповедника Туки, хотя имеются
и другие исследования, но их издание часто затрудняется

1
= ; = ;

= ; = ;
= ; = .
2
Более точное название бохайрский, по именованию провинции
Бухейра, находящейся в Дельте. Название «башмурийский» неверно
относится к этому диалекту, похоже, он исключительно являлся язы-
ком Мемфиса и может быть обозначен как «среднеегипетский». Баш-
мурийский диалект, бытовавший в районе озера Манзала, похоже, угас
примерно в 900 году, и никаких следов не осталось.
45
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

высокой стоимостью из-за необходимости воспроизведе-


ния знаков, о чем, в частности, свидетельствует издание
мемфисской коптской версии Библии.
Бедуины представлены различными племенами, говоря-
щими по-арабски и исповедующими ислам. Они обитают в
пустынях, расположенных по обеим сторонам Нила, их чис-
ленность составляла примерно 250 000 человек. Племена
бишарин, хадендоа и абабда, проживавшие в отдаленных
районах Верхнего Египта, Нубии и Абиссинии, говорили на
языке бедихавийя, немного похожем на древнеегипетский.
Расселяясь в селениях и городах, бедуинские племена по-
степенно теряли отвагу и независимость, отличавшие их,
когда они жили в своем доме, в пустыне, что проявилось, в
частности, в недостаточно жестком следовании канонам
ислама.
Жители Каира, Александрии и других крупных городов
образовывают класс людей, совершенно отличный от дру-
гих жителей Египта. В Александрии присутствует много
греков, а в Каире сильно влияние турецкого анклава. На
базарах Каира встречались отпрыски браков между пред-
ставителями практически всех европейских наций и египет-
скими или нубийскими женщинами, цвет их кожи варьи-
ровал от темного кирпично-красного до почти белого.
Владельцы магазинчиков оказывались более динамич-
ными благодаря своим возможностями зарабатывания де-
нег и могли, без всякого сомнения, разбогатеть, если бы
не природные лень и вера в судьбу. Где бы они ни появ-
лялись и как бы ни прятали свою веру в ислам, не следует
забывать, что они испытывали величайшее отвращение к
любой религии, кроме своей собственной. Только жажда
наживы заставляла их подчиниться европейцам и мирить-
ся с их приходом и совместным проживанием.
Нубийцы, или берберы, как их иногда называют, насе-
ляли полосу земли, простиравшуюся от Асуана, или Сиены,
вплоть до четвертого порога. Слово «Нубия», скорее всего,
образовано от nub («золото»), потому что Нубия считалась
золотодобывающей страной. Слово «бербер» означает «вар-
варский», как считают некоторые ученые, оно также еги-
46
СОВРЕМЕННЫЕ ЕГИПТЯНЕ

петского происхождения. Они говорят на языке, приписы-


ваемом некоторым североафриканским языкам, и редко
хорошо говорят по-арабски. Встречающиеся в Египте ну-
бийцы в основном являются привратниками и домашними
слугами, их часто предпочитают благодаря их честности и
послушанию.
Негры образовывают большую часть некоренного на-
селения Египта, их нанимали местные жители для выпол-
нения тяжелой работы или удерживали при себе в качестве
рабов. Они исповедуют ислам, некоторые происходят из
страны под именем Судан. Негритянки считались хороши-
ми и преданными служанками.
Осевшие в Египте сирийские христиане обычно извест-
ны под именем левантийцев. Они считались рассудитель-
ными деловыми людьми, обладавшими способностями и
сообразительностью, позволявшими им обучаться евро-
пейским языкам, что упрочивало их позицию и делало на-
дежными партнерами.
Турки составляют относительно небольшую часть насе-
ления Египта, но в их руках находилось множество граж-
данских и военных должностей. Многие из них являются
потомками рабов. Купцы славились своей обходительно-
стью по отношению к иностранцам и проницательностью в
бизнесе.
Армяне и евреи составляли небольшую, но значимую
часть населения больших египетских городов. Первые были
известны своими лингвистическими способностями и бо-
гатством, у вторых были голубые глаза, светлые волосы и
кожа. Издавна они занимались торговлей, были адвоката-
ми, банкирами и менялами.
Европейское население Египта состоит из греков, кото-
рых примерно 65 000, итальянцев — 30 000, французов —
14 000, англичан — 9000, немцев, австрийцев, русских и так
далее, всего около 10 000. Большая часть предприниматель-
ства в Александрии находилась в руках греческих купцов,
многие из них славились своим богатством. Предприимчи-
вость и умелое ведение дел греками превратили Алексан-
дрию в крупный торговый центр. Французы, австрийцы,
47
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

немцы и англичане представлены здесь, а также в Каире,


где владеют несколькими первоклассными деловыми дома-
ми. Разрушительный фанатизм, свойственный мышлению
мусульман, необычайно распространенный в отдаленных
восточных частях Месопотамии, похоже, не проявляется в
Египте. Если он даже и имеет место, то сдерживается при-
сутствием европейцев, и все различные народы проживают
рядом друг с другом самым мирным образом.
Миграция европейцев в Египет принесла стране огром-
ную пользу, о чем свидетельствует и растущее благосостоя-
ние страны, чему способствует и введение справедливых
законов.
НИЛ

Река Нил считается одной из самых длинных рек в мире,


по-древнеегипетски ее называют Хапи , по-
арабски – Бахр (море). Он образуется слиянием двух рука-
вов: Бахр-эль-Азрака, или Голубого Нила, текущего с юго-
востока, и Бахр-эль-Абьяда, или Белого Нила, текущего с
юго-запада.
Голубой Нил вытекает с гор Гойям в Абиссинии, рас-
положенных на несколько градусов к югу от экватора, по-
сле озера Дембея он обходит горы с востока, а затем, до-
стигнув 10-го градуса северной широты, сворачивает на
северо-запад в направлении Хартума, где сливается с Бахр-
эль-Абьядом, или Белым Нилом, названным так, потому
что несет в своих водах превосходную белейшую глину.
Он шире и глубже, чем восточный приток, несет в себе
большее количество воды, отчего в древние времена имен-
но его считали настоящим Нилом. Не приходится сомне-
ваться в том, что Бахр-эль-Азрак имеет все основания для
того, чтобы считаться истинным Нилом, поскольку, выте-
кая из Абиссинских гор в виде неистового и быстрого по-
тока, несет с собой плодородный ил, в течение веков от-
ложившийся на окружающих землях и образовавший земли
Египта.
По правде говоря, Египет является даром Бахр-эль-Аз-
рака. Течение Бахр-эль-Абьяда проследил в 1827 году Ли-
нан на протяжении примерно 160 миль от его слияния с
Бахр-эль-Азраком. В точке слияния его ширина составляет
примерно 600 ярдов, немного дальше он разливается на
49
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

три-четыре мили, а во время наводнений от одного берега


до другого бывает шириной в 21 милю. В обычное время
года его глубина составляет примерно 24 фута.
Исток Нила открыл не Брюс, как считают некоторые, а ка-
питаны Грант и Спик вместе с Сэмюэлом Бейкером. Он на-
ходится в озерах Альберт-Ньянза и Виктория-Ньянза, огром-
ного естественного резервуара, расположенного ниже уровня
земли страны, куда изливаются несколько источников.
Примерно в 200 милях ниже Хартума объединившая по-
токи река принимает с восточной стороны воды Атбары,
начинающейся в горах Абиссинии и вплоть до устья, то есть
на протяжении примерно 1750 миль Нил не вбирает ника-
ких потоков. Перепад высот от Хартума до Каира составля-
ет примерно 400 ярдов, а ширина Нила в самой широкой
части составляет примерно 1100 ярдов.
Течение Нила исследовали на протяжении примерно
3500 миль. В Абу-Хаммеде река неожиданно поворачивает
на юго-запад и течет в данном направлении, пока не до-
бирается до Донголы, где снова изгибается на север. Река
входит в Нубию, протекает через пласт гранитных скал,
образующих третий порог. Под 22-й параллелью северной
широты находится второй порог, заканчивавшийся в не-
скольких милях выше Вади-Хальфа, и примерно в 180 ми-
лях ниже от него находится первый порог, заканчивающий-
ся в Асуане, чуть выше острова Элефантина.
После вхождения в Египет Нил течет как ровный поток
всегда на север и несет с собой ил, основу жизнедеятель-
ности Египта. Ширина долины Нила варьируется от 4 до
10 миль в Нубии и от 15 до 30 в Египте. Ширина полосок
обрабатываемой земли с каждой стороны Египта в целом
никогда не составляет более 8 или 9 миль.
В древние времена Нил выливал свои воды в море по
нескольким рукавам, теперь остались только Дамьеттский
и Розеттский. Дельта составляет в своей самой широкой
части порядка 90 миль с востока на запад и такое же рас-
стояние с юга на север. Делались множественные попытки
установить возраст Египта по ежегодным наносным отло-
жениям, однако данным нельзя полностью доверять.
50
НИЛ

Наводнения вызывались выпадением дождевых осадков


в Абиссинских горах. Подъем воды в районе порогов на-
чинается уже в начале мая, продолжая возрастать вплоть до
середины июля, когда напор воды становился необычайно
мощным. Нил продолжал подниматься вплоть до середины
сентября, когда подъем оставался стабильным примерно
три недели, иногда длился немного меньше. В октябре вода
поднималась вновь и достигала своего пика. С этого време-
ни она начинала спадать, и хотя она снова поднималась и
иногда достигала своей прежней высшей точки, все равно
постоянно опускалась до июня, когда снова оказывалась на
своем нижнем уровне.
Современный обряд «разрушение плотины» реки обыч-
но происходит во вторую или третью неделю августа в Фум-
эль-Халиг, в Каире. В древние времена обряд открывания
каналов сопровождался большими праздниками, огромное
внимание уделялось высоте реки в различных частях Егип-
та, и разрушение происходило в самое благоприятное вре-
мя. На основании свидетельства Сенеки, нам известно, что,
стремясь умилостивить речного бога Филэ, жрецы бросали
в реку предметы из золота и другие дары в качестве под-
ношений.
Если подъем реки во время наводнения не превышал
41 фута, достигались самые лучшие результаты в сельско-
хозяйственной деятельности. Подъем на несколько футов
больше приносил разрушения как в Дельте, так и в Верх-
нем Египте. Дамбы или насыпные сооружения помогали
контролировать и распределять по территории воды Нила.
Во времена фараонов они считались главной общественной
работой, во времена римлян за разрушение насыпи при-
говаривали к тяжелым общественным работам или ссыла-
ли в шахты, клеймили и отправляли в оазисы.
Если мы согласимся с заявлением Страбона, то пове-
рим в то, что древняя система ирригации оказалась на-
столько эффективной, что меняющийся подъем воды во
времена наводнений причинял небольшие неудобства жи-
телям Египта. Что же касается результатов сельскохозяй-
ственной деятельности, то, конечно, необычайно высокий
51
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

подъем Нила смывал целые деревни и приводил к гибели


огромного количества скота.
Если сравнить утверждения древних авторов, то станет
очевидным, что фактический подъем воды во времена навод-
нений оставался таким же, как и сегодня, и что он всегда
соответствовал в пропорциональном отношении площади
орошаемой земли. В соответствии с заявлением Гарднера
Уилкинсона («Древний Египет»), подсчет подъема воды в
локтях в некоторые периоды пропорционально следует уве-
личить, если мы хотим достичь точности в измерениях.
Уровень земли, всегда поддерживавшийся в равновесии
с рекой, поднялся на шесть дюймов за сотню лет в некото-
рых местах (в других меньше). Доказательством сказанному
служит тот факт, что высочайшая шкала ниломера на остро-
ве Элефантина, служившая для измерений наводнений во
времена правления первых римских императоров, сегодня
находится ниже обычного уровня подъема Нила, и обелиск
в Гелиополе, колоссы в Фивах и другие симметрично рас-
положенные памятники теперь омываются водами Нила во
время наводнения и покоятся в пластах ила, нанесенного
поверх их оснований.
За 1700 лет земли вокруг Элефантины и Фив поднялись
примерно на 9 футов. Обычный подъем реки в Каире со-
ставляет 25 футов, в Фивах — 38 и в Асуане – 49. Средняя
скорость течения составляет примерно три мили в час. По
мере того как русло реки поднималось все выше и выше,
количество земли, покрываемой водой во время наводне-
ния, увеличивалось все больше и больше. Поскольку вся
орошаемая территория тщательно обрабатывалась, Египет
мог считаться одной из богатейших стран в мире.
Древние египтяне отчетливо осознавали, сколь многим
они обязаны Нилу, и в своих гимнах благодарили бога Нила
соответствующим образом. Статуи бога раскрашивались зе-
леным и красным, что должно было символизировать реку
в июне, когда она становилась ярко-зеленой перед навод-
нением и соответственно красной, когда ее воды перепол-
нялись красной грязью, текущей с Абиссинских гор.
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Известная нам система письма, использовавшаяся пер-


выми жителями долины Нила, была исключительно пикто-
графической и обладала множественными сходными черта-
ми с иероглификой китайцев и других древних народов,
мигрировавших в Вавилонию с Востока. Не обнаружено
надписей, где использовались только пиктограммы, даже в
самых ранних образцах содержатся буквы алфавита.
Обычно надписи на статуях, саркофагах, гробницах и
храмах, где использовались знаки или изображения пред-
метов, именуются иероглифическими (от гр. ).
Для письма на папирусе использовалась курсивная форма
иероглифов, называвшаяся иератической (от гр. ),
ее применяли жрецы, временами использовавшие также и
иероглифическую форму.
Третий вид письма состоял из чисто условных модифи-
каций иероглифических букв, лишь частично сохранивших
оригинальную форму, его применяли в общественных и де-
ловых целях и называли демотическим (от гр. ).
Приведенные ниже образцы показывают разные формы букв,
использовавшиеся в трех разновидностях письма:
1. Иератические

53
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

2. Иероглифический перевод

3. Демотический

4. Иероглифический перевод

Первый образец скопирован с папируса Присса («По-


учения Птах-хетепа»), считающегося старейшим в мире,
написанного около 2500 года до н. э., переданного в На-
циональную библиотеку Приссом, приобретшим его в Фи-
вах. Речь в отрывке идет об оплакивании старости: «Рас-
судок гаснет, старый человек не помнит того, что было
вчера. Тело страдает от боли, хорошее превратилось в пло-
хое, и вкус пропал».
Третий отрывок скопирован с демотической версии, за-
писанной на стеле Канопа, в четвертом отрывке приведен
соответствующий образец иероглифической версии декре-
та. Хесс дает следующую транслитерацию: p-h.on nuter .....
ua n-n-uêb’ ent sâtp er-p-ma uêb er-ube p-gi-n-er mnh n-n-
nuter’ — «Пророк, один из тех жрецов, что был избран˘ для
святилища, осуществляет одевание богов». Транслитера-
54
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

ция же иероглифического текста такова: h.en neter erpu uā


. .
am ābu setep er āb-ur au smā er māret neteru em sati-sen.
Древнейшая иероглифическая надпись обнаружена на
стеле Сенда, которая хранится в Оксфорде и относится ко
II династии. Старейшая иератическая надпись содержится
в известном папирусе Присса, где записаны наставления
Птах-хетепа своему сыну. Он датируется временем XI или
XII династии. Похоже, демотическое письмо начало ис-
пользоваться примерно с 900 года до н. э.
Иероглифы использовались вплоть до III столетия от
Рождества Христова, иератическое и демотическое письмо
по крайней мере еще одно столетие. Надписи на Розетт-
ском камне и в Канопском декрете представлены иерогли-
фическими, демотическими и греческими текстами. Егип-
тяне высекали, писали и рисовали иероглифы практически
на любых предметах, но в качестве материала, на котором
делались исторические или религиозные надписи, исполь-
зовался папирус.
Обычно тщательно вырезались отдельные части папи-
руса, разрезались на отдельные слои, выпрямлялись под
прессом, затем они склеивались слоями крест-накрест, так
можно было изготовить свиток практически любой длины.
Самым длинным из известных считается папирус Большой
Харрис, его длина достигает 135 футов, и в ширину он со-
ставляет 18 дюймов.
Писец писал на папирусе тростниковыми палочками,
чернила в основном изготавливались из растений. Обычно
использовали черный и красный цвета, но некоторые папиру-
сы раскрашивались одиннадцатью или тринадцатью цветами.
Палетка писца представляла собой прямоугольный ку-
сок дерева, 6—13 дюймов в длину и 2—2,5 дюйма шири-
ной. В центре проделывалось отверстие, куда вставлялись
палочки, с одного конца находились круглые или оваль-
ные углубления, куда помещались краски.
В начале греческого правления Египтом умение пони-
мать древнеегипетский язык стало ослабевать, и постепен-
но греческий сделался основным языком. Нет ничего не-
обычного, что Птолемей I Сотер смог привлечь множество
55
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

величайших греческих ученых того времени, таких как ма-


тематик Евклид, философы Стилпон из Мегары, Феодор
Киренский и Диодор Крон, грамматик Зенодот, поэт Фил-
лит с острова Кос и многие другие.
Основание великой Александрийской библиотеки и му-
зея, поддержка ряда самых выдающихся греческих фило-
софов и ученых стали проявлением дальновидной полити-
ки со стороны Птолемея I, поставившего целью добиться
доминирования в Египте греческой культуры и языка.
Постепенно греки закрепили за собой ведущие посты в
правительстве, сами же египтяне понемногу превратились
в слуг и рабов, превосходящих их интеллектом хозяев. В от-
ношении их языка происходило следующее: «Египтянам не
запрещалось его использовать, особенно если он был не-
обходим для выполнения обрядов или тому подобных дей-
ствий. Тогда и использовали родной язык и относящиеся к
его времени письменные знаки.
Более того, в старых домах использовалось новое письмо,
смешиваясь с прежним, знакомым большей части населения.
Привычное письмо разрешали использовать не только для
личных контактов, но и для налоговых квитанций и анало-
гичных документов. Все это являлось уступкой, хотя правя-
щие эллины стремились расширить сферу своего влияния».
Так пишет Моммзен в «Провинциях Римской империи».
Верно, что Птолемей II Филадельф нанял Манефона,
(то есть ), Мер-н-Джехути, «возлюбленного То-
том», чтобы тот обрисовал историю Египта и описал древ-
нюю египетскую религию на основании папирусов и других
египетских записей, также верно и то, что во времена прав-
ления Птолемея I и Птолемея II египтян держали в невеже-
стве и закрыли древнюю жреческую школу в Гелиополе.
Спустя столетие или два после Рождества Христова греки
настолько упрочили свое положение среди жителей Египта,
что египетские христиане, последователи и ученики святого
Марка, оказались вынужденными использовать греческий
алфавит, чтобы записывать египетский, или, точнее ска-
зать, коптский, перевод книг Ветхого и Нового Заветов.
56
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Из демотических форм иератики добавили буквы , sh,


, f, , , , h. , , č, , g, обозначавшие звуки, не встре-
чавшиеся в греческом языке. Во времена правления греков
в Египте многие иероглифы получили новое фонетическое
значение, к тому времени знание иероглифического пись-
ма практически сошло на нет.
История расшифровки иероглифов представляет особый
интерес, но мы приведем только самые значительные факты.
В XVI—XVIII веках исследователями делались множествен-
ные, но безуспешные попытки расшифровки иероглифиче-
ских надписей. Причина заключалась в том, что тогда не
смогли понять суть иероглифической системы, основанной
на использовании одного и того же иероглифа как фонетиче-
ского знака или детерминатива в одной и той же надписи.
В 1799 году французский офицер обнаружил в Розетте
обломок базальтовой плиты, содержащий один и тот же
текст, записанный иероглификой, демотикой и на грече-
ском языке. Вскоре камень захватила английская армия,
его переправили в Лондон, где его тщательно исследовал
Томас Юнг1.
Общество антикваров опубликовало факсимильное из-
дание надписи и распространило его среди ученых. Силь-
вестр де Саси и Акерблад сделали ряд полезных записей по
поводу отдельных частей демотической версии надписи.
Спустя десять лет Юнг сделал перевод трех надписей, ре-
зультаты его изысканий были опубликованы в 1821 году.
В 1822 году Ж.-Ф. Шампольон опубликовал перевод тех
же самых надписей и составил нечто похожее на иерогли-
фический алфавит. Нет сомнений, что ему во многом по-
могли труды и публикации доктора Юнга, который смог

1
Томас Юнг родился в Милвертоне, в Сомерсетшире 13 июня
1773 года, его родители были квакерами. Полагают, что в четырнадцать
лет он был сведущ в греческом, латинском, французском, итальянском,
еврейском, персидском и арабском языках. Свою степень он получил
в июле 1796 года, в 1802 году его назначили профессором натурфило-
софии в Королевском институте, в 1810 году стал доктором в госпита-
ле Святого Георга, правда, особой известностью как врач не пользо-
вался. Он умер 10 мая 1829 года.
57
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

выделить некоторые слова в демотике и установить точ-


ное значение отдельных иероглифов, которыми были за-
писаны имена греческих правителей Египта. Юнг допустил
множество ошибок, но кое-что в его работе имело ценность.
Шампольон, основываясь на знании коптского языка, смог
распознать иероглифические формы слов, знакомые ему
именно из коптского, Юнг не обладал таким преимуще-
ством, ибо не знал коптского.
Вначале система Шампольона подверглась критике, но
понемногу стало очевидно, что он оказался прав. Среди
первых авторов, занимавшихся расшифровкой иероглифов,
отметим Самюэла Берча из Англии, Лепсиуса из Германии,
Росселини и Салволини из Италии. Изучение иероглифов
велось практически повсюду, ежегодно выходили книги тек-
стов, ученые трактаты, написанные о египетской граммати-
ке, делались переводы на различные европейские языки.
В иероглифических надписях было два типа знаков –
идеографические и фонетические. В идеографической си-
стеме слово выражалось картинкой, или идеограммой. Так,
«мау» означало воду, в фонетической системе то же са-

мое слово писалось как m + ā + u, и никакого

значения не имел тот факт, что обозначал сову, —


руку и предплечье, а — веревку. Точно так же, как «эмсух»
обозначало крокодила в идеографической системе, но
фонетически писалось как m + s + u + h. . Иеро-
глифическая система, вероятно, была старше фонетической.
Фонетические знаки были
алфавитными: м ,с ,у ;

силлабическими: мер ; хепер ; хетеп ;

знак хепер можно было написать следующим об-


разом:
58
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

1. ; 3. ;

2. ; 4. ;

знак нефер мог писаться так:

1. ;

2. ;

3. ;

4. ;

5. .
Писцам было трудно передавать истинное значение этих
силлабических знаков, чтобы не сделать ошибок.
Идеографические знаки также использовались как де-
терминативы, они размещались после слов, записанных
фонетически, чтобы определить их значение. Скажем, nem
обозначал «спать», «ходить», «возвращаться», «слабеть»,
«язык» и «снова», так что без детерминатива точное зна-
чение слова в предложении было легко истолковать не-
правильно.
Детерминативы встречались двух видов: 1) идеографи-
ческие и 2) общие. Так, после , «миу», «кошка», вы-

водили изображение кошки , оно и становилось идео-

графическим детерминативом. После , «герх», «тьма»,


следовало изображение ночного неба со звездой на нем,
оно становилось общим детерминативом. Часто у сло-
ва бывало более одного детерминатива. Так, в слове «бах»,
, затоплять, содержится детермина-

тив звука «бах» , детерминатив воды , озера или


резервуара для воды и земли .
59
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Перечень иероглифических знаков с их фонетическими


значениями приводится ниже, он поможет при чтении имен
фараонов, одновременно для удобства добавлен иерогли-
фический алфавит. Система транслитерации египетских
иероглифов, использованная в этой книге, принимается
большинством.

a , m

.
a , n

ā , r или l

h
, i

, u h.

 (ch)
b

p
, s

f sh

k t

q t.

k.
,  (th)

t´ (как ch в child – ребенок)

Число иероглифических элементов составляет пример-


но 2000.
60
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Числа

уа — один паут или песед — девять

сен — два медж — десять

хемет — три джет — двадцать

фду — четыре маб — тридцать

дуа — пять саа — сто

сас(?) — шесть ха — тысяча

сехеф — семь джеба — десять тысяч

хеменну — восемь хефну — сто тысяч

хех — миллион

Формы чисел 40, 50, 60, 70, 80 и 90 точно неизвестны.


Иероглифические надписи обычно читают в обратном
направлении, куда повернуты буквы, однако в этом нет
ничего особенно сложного. На папирусе тексты читаются
в разных направлениях, поэтому иногда древний перепис-
чик принимал конец главы за ее начало и копировал текст
в обратном порядке. Некоторые надписи следует прочи-
тывать перпендикулярно.
Приведенный ниже отрывок с транслитерацией и пере-
водом взят с первой страницы «Сказки о двух братьях», он
служит подтверждением сказанному:
1.
Когда-то жили два брата, оба [дети]
61
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

одной матери и одного отца.

Анпу, так звали старшего, Бата

было имя младшего. Что касается

Анпу, он имел дом и имел жену,


2.
и его брат младший [жил] с ним

как слуга, потому что именно он

изготавливал одежду, именно он следил

за его [Анпу] скотом в полях,


3.
именно он вспахивал землю,

именно он трудился, именно он, кто

выполнял обязанности все, что были [связаны] с

полями; и вот был молодой человек


62
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

4.
крестьянином превосходным, и не было равных ему

в земле всей… Именно в те

дни и было их много, когда

его брат младший следил за его

скотом в соответствии с его волей

каждый день, и он возвращался в

свой дом каждый вечер, и

он был нагружен овощами разного рода

с полей.

ПЕРЕЧЕНЬ НЕКОТОРЫХ ИЕРОГЛИФИЧЕСКИХ


ЗНАКОВ И ИХ ПРОИЗНОШЕНИЯ

Мужчина и женщина

ин ах им шепс

63
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ха ка ир имен

ур кет са аб

сер сехер фа хер

ичи тут хех с

иау и хех мат

бек

Конечности и части тела

деп ху ху сем

хри септ сер шем

инем ка хен ин

уджа хен д шес

ит ин, ит джеба тет

ин а ка, мет ред

ири ма сем б

ир нехт и аа, ау

р да себ

64
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Животные

л, р аб нефер иб

неб саб ка ба

сер сет аа миу

Части тела животных

хент,
пех шеф фент аб

ха ус сетем хепеш

ат би ип пех

сес хен иау нем

Птицы

херу,
бак ур м у

ба ба нех па

ху мут кем тен

ак се ти рех

шери мер а ча
сенд
3 У. Бадж 65
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Части птиц

мех мат, шу се

Рыбы

ин ха бету

Рептилии

себек дж ф
аф, нет,
хефен хеб, сехет хепер

серк кам

Деревья и растения

им неджем су и

хет уадж ресу мес

хен ха кема хедж

ун мех ренп сен

уах ха ша хен

66
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

сек нехеб сехет ис

бенер енен и джер

Небесные объекты

пет,
хер ра ха себ

чехен ху ибед

Земные объекты

та ду сет инер

Вода

мау н ш мер аб

Здания

ну сех а дед

пер хеб с иусет

хет инеб ин

67
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Оружие

нетер ма с недж
дес, ам, джа,
дем мех кем аб

сем шед седжеб менх

неммат ху хен ха

сек дем ут са
деп,
хетеп хек джед сам

аа ау ч сетп

уа ус джа уджа

пед сехем мен ч


чес,
шемер херп рес мер
аб, кес,
аба мен кен

кед аб сех

Музыкальные инструменты

нефер сехем мат

хес мен са

68
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Короны

хедж мех сехет

нет шу атф

Веревки

кес, ут,
шес хесеб нес деб
шен у ад нуб

ред сет чес хакер

шен уа нет шен

нет,
х сехет са сах

менх мер апер анх

Математические фигуры

х ху х хер

, , сеп септ мер джед


кен,
паут да рер джаджа
т п дебен имсу
, хемт хап рен ип
уу, ур, тени,
к шес пех

69
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Сосуды

ну кебх та хер

хнем хен та к

иб ми хетеп неб

хес ау, аб иа хеб

хент ба г на, ан

Корабли

хент хем сешеп имах

им неф ау им
хер,
уа аха матен хесеф
хер,
хеп хент тем сехт

Детерминативы

называть женщина птицы

молиться рождение богини

радоваться видеть деревья

70
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

танцевать сила зерно

пахать давать небо

враги идти, стоять свет

люди плоть страна


дышать,
боги нюхать города
железо металлы праздник

вода писание, счет, мазь


знание и
дом дороги
абстрактные
письмо понятия корабли

земля огонь ветра

Арабский алфавит

Алеф Дад

Ба Та

Та За

Са Айн

Джим Гайн

Ха Фа

Кха Каф

Даль Кяф

Заль Лям

71
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Ра Мим
Зай Нун
Син Ха

Шин Вав
Сад Йа

Коптский алфавит (31 буква)

В бохайрском диалекте их тридцать две.


Шесть букв коптского алфавита представляют собой ва-
рианты форм египетских иероглифов демотического пись-
ма. Названия же букв на коптском следующие: ,
, , , , , , ,
, , , , , , , , , ,
, , , , , , , , , ,
, , .
72
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Египетские месяцы

Египетские Александрийские месяцы


(коптская форма)
первый месяц август 29
посева
второй месяц сентябрь 28
посева
третий месяц октябрь 28
посева
четвертый ме- ноябрь 27
сяц посева
первый месяц декабрь 27
всходов
второй месяц январь 26
всходов
третий месяц февраль 25
всходов
четвертый ме- март 27
сяц всходов
первый месяц апрель 26
половодья
второй месяц май 26
половодья
третий месяц июнь 25
половодья
четвертый ме- июль 25
сяц половодья

Дни начала этих месяцев были установлены в Алексан-


дрии примерно в 30 году до н. э.
У древних египтян имелось несколько годичных исчис-
лений.
1. Гражданский год состоял из 365 дней, он делился на
двенадцать месяцев по тридцать дней каждый. Для согла-
73
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

сования с солнечным годом в конце добавлялось пять осо-


бых дней.
2. Сотический год (по движению Сириуса) состоял из
3651/4 дня. Первый год сотического цикла начинался с вос-
хода Сириуса, или песьей звезды, в первый день месяца
Тота, когда он совпадал с началом наводнения.
3. Солнечный год (практически совпадал с гражданским
годом). Он был на четверть дня короче, чем сотический год,
вкравшаяся ошибка корректировалась после 1460 фиксиро-
ванных лет или 1461 неопределенного года. Истинный год
устанавливался приблизительно путем соединения Солнца
с Сириусом.
Бругш в книге «Египет во времена фараонов» пишет, что
в 2500 году до н. э. уже использовались четыре разные фор-
мы года. «Малый год» соответствовал лунному году, а «боль-
шой год» лунному году с дополнительно включенными дня-
ми. Каждый месяц посвящался определенному богу.
Названия месяцев мы можем установить по коптскому
календарю, где они происходят от египетских. Скажем, Тот
происходит от Джехути, Пахон от Хенсу, Атир от Хет-Херу,
Месори от Мес-Херу, праздника в честь «рождения Хора».
У коптов был сельскохозяйственный и церковный год, по-
следний состоял из двенадцати месяцев по тридцать дней,
тринадцатый месяц назывался нисси и состоял из пяти или
шести дополнительных дней.
Обозначая даты на стелах и документах, египтяне стави-
ли день месяца и год правления царствовавшего в то время
фараона. Копты датировали свои документы в соответствии
с годами индикта. Индиктом называли период в 15 лет, пер-
вый начался в 312 году.
Позже копты использовали в качестве точки отсчета эру
мучеников, исчислявшуюся с 29 августа 284 года. Примерно
в IX век после Рождества Христова они начали принимать
мусульманское летоисчисление по хиджре («переходу»), ис-
числявшееся с 622 года.
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Религия древних египтян относится к одной из самых


сложных проблем египтологии, хотя о ней и написано не-
мало трудов. И все же остается огромное количество вопро-
сов. Во всех религиозных текстах всегда предполагается, что
читатель представляет себе предмет, о котором говорится, и
не сказано ничего конкретного о предмете, о котором прак-
тически ничего не известно современному исследователю.
Скажем, в текстах, высеченных внутри пирамид Униса,
Пепи и Тети (3300—3233 гг. до н. э.), найдены религиозные
композиции, в которых упоминаются действия и взаимо-
отношения богов, ссылки на верования и даются указания
на порядок исполнения определенных ритуалов, но боль-
ше ничто не объясняется.
Следует помнить, что Птолемей II Филадельф отдал рас-
поряжение Манефону описать историю религии древних
египтян. Если подобная деятельность считалась необходи-
мой и была поручена образованному греку, жившему в те
времена, когда религия Древнего Египта, хотя и сильно мо-
дернизированная, продолжала существовать, как же мы нуж-
даемся в подобных объяснениях сегодня!
Основные верования египетской религии со временем
менялись мало. Качества одного бога могли приписывать-
ся другому или один бог перепутывался с другим, культ
одного бога угасал в пользу другого или новые боги воз-
никали и становились известными. И все равно основы
древнеегипетской религии оставались неизменными.
До сих пор некоторые утверждают, что религия перио-
да Древнего царства была проще и более свободной, чем
75
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

существовавшая в период Среднего и Нового царств, где


впервые сформировались целостные теогонии.
Итак, если говорить в общем, боги Египта олицетворяли
вечные и неизменные силы природы, то есть противобор-
ство «дня и ночи», «света и тьмы» и т. д. Великий бог егип-
тян Ра, или Амон-Ра, как его называли в период Среднего
царства, считался творцом всего сущего, а различные боги –
Хор, Атум и другие — были просто его формами.
Ра сам себя породил, в посвященных ему гимнах ни-
когда не уставали заявлять о его абсолютной и совершен-
ной единственности, напоминающей содержание еврей-
ского писания. Об этом свидетельствует перевод гимна,
приведенный на следующих страницах, в нем ясно гово-
рится о том, что его придумали, чтобы сделать носителем
всех тех физических и духовных качеств, которые позже
евреи и христиане приписали Всемогущему Господу.
В течение пяти тысяч лет в египетском сознании не-
изменно сохранялось представление о вечной жизни. Во
времена ранних династий прекрасные и прочные гробни-
цы строились для того, чтобы помещенные в них тела со-
хранились до того времени, когда наступит время воскре-
шения.
Вот что писал по этому поводу Мариетт в «Заметках об
основных памятниках»: «Мы справедливо восхищаемся пре-
красными гробницами, расположенными на равнинах Фив
и Саккары. Над ними веет великий замысел их создателей.
Их громады подтверждают значимость религии, их поро-
дившей. Это не только воплощение непомерного тщесла-
вия правителей, но и доказательство вневременной сущ-
ности их верований».
Из папирусов явствует, что человек должен был обладать
телесной оболочкой, душой, ба, духом, ка , и рас-

судком, ху . Освобожденное от внутренностей тело


сохранялось благодаря наполнению битумом, специями и
ароматическими снадобьями. После того как умершего об-
матывали множеством слоев льняной ткани, его помещали
76
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

в гробницу, готовя к вечной жизни, полагающейся тем, кто


оказывался достойным ее.
Полагали, что после смерти человека его забирали в чер-
тог бога Осириса, судьи мертвых, и его совесть, обозначае-
мая сердцем, взвешивалась на весах, стоявших перед ним.
Писец богов, Тот, стоял рядом с тростниковой палочкой и
палеткой, готовый записать результат, в то время как его
помощник-павиан сидел в центре перекладины весов и
наблюдал за указателем.
Душа, судьба человека и рождение располагались ря-
дом, наблюдая за взвешивающим сердце Анубисом, на
другой стороне находилось перо , символизирующее За-
кон. Если результат оказывался благоприятным, Хор пре-
провождал умершего к Осирису, рядом с ним стояли че-
тыре сына Хора: Имсет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф
(им посвящались определенные внутренности) — на цвет-
ке лотоса, росшего из-под трона Осириса.
После подношений богу умерший получал вечную жизнь.
Если результат оказывался неблагоприятным, то вперед вы-
ходила пожирательница — зверь на треть лев, на треть гип-
попотам, на треть лошадь — и забирала умершего. Затем
следовало уничтожение.
Как считали, после смерти душа умершего должна была
сражаться с множеством врагов. Точно так же предпола-
гали, что солнце тратит свое время между восходом и за-
катом на борьбу с силами мрака, тьмы и ночи. Оно по-
беждает при помощи знания и использования неких «слов
власти».
Верили также, что умерший обречен выполнять сельско-
хозяйственные работы в загробном мире; чтобы избежать
этого, в гробницу клали каменные, деревянные или фаян-
совые фигурки, которые и должны были выполнять вместо
него всю работу. После устранения всех проблем и выпол-
нения ритуалов душа отправлялась в обитель блаженных
духов, где исполнялись все ее желания, и наслаждалась,
пока не воссоединялась с телом в гробнице. Душа мертвого
77
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

человека благополучно переходила в феникса (бенну), ца-


плю, ласточку, змею, крокодила и т. д.
Предполагали, что в чертоге Осириса душа должна была
подтвердить перед сорока двумя богами, что не соверши-
ла ни один из сорока двух грехов. Ниже представлен спи-
сок этих грехов, изложенных на доброкачественных папи-
русах:

«Я не делал того, что неправильно, я не воровал, я не


крал и не убивал людей, я не уменьшал количество зерна,
я не был скуп, я не захватывал имущество богов, я не го-
ворил лжи, я не уносил еду, я не грабил, я не был распу-
щенным, я не заставлял других плакать, я не обманывал,
я не совершал насилия, я не был высокомерен, я не за-
хватывал пашни, я не подслушивал, я не был болтливым,
я не забрасывал дела ради собственных интересов, я не
развратничал с женщинами или мужчинами, я не был не-
чистым, я не внушал страха, я не был раздражительным,
я не был глух к праведным словам, я не сквернословил,
я не спорил, я не препирался, я не отказывался от своих
целей, я не повышал голос в ответ на слова, я не замыш-
лял вред и не делал зла, я не оскорблял царя, я не устра-
ивал препятствий воде, я не кричал, я не поносил бога, я
не обманывал, я не жалел подношений для богов, я не ли-
шал мертвых погребальных хлебов, я не забирал хлеб у ре-
бенка, я не оскорблял бога моего города, я не убивал свя-
щенных животных»1.

Очевидно, что огромные гробницы строились не только


из тщеславия, но как «вечное жилище», предназначенное
сохранить тело от разрушения и устроенное так, чтобы душа
в соответствующее время могла вновь вернуться в тело. Гре-
ческие авторы много писали о верованиях египтян, и все же
к столь множественным заявлениям следует относиться с
осторожностью. Они записывали то, о чем им рассказыва-
ли, но часто вводились в заблуждение.

1
Цитируется по папирусу Ани.
78
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Из сохранившихся до наших дней папирусов становит-


ся ясно, что моральные принципы египтян отличались
особыми свойствами. В таких памятниках, как «Поучения
Птах-хетепа» и «Поучения Ани», следует, что обязанности
человека по отношению к его богу и к другим людям уста-
навливались в особой манере. Подобные памятники, оче-
видно, соотносятся с библейскими «Притчами Соломона»
и «Книгой премудрости Иисуса, сына Сирахова».
Древнеегипетская религиозная литература представле-
на множеством памятников, самым значительным из ко-
торых является сборник, обычно называемый Книгой
мертвых. На египетском он именуется Пер эм херу, Книга
выхода в день. Отрывки из этого памятника появлялись в
виде иератики на саркофагах уже во времена XII династии
(2500 г. до н. э.), подобный обычай сохранялся вплоть до
времен Римской империи.
Стены гробниц покрывались отрывками из Книги мерт-
вых, писцы и люди, занимавшие высокое положение, хорони-
лись вместе с огромными свитками папируса, содержавшими
основные главы, украшенные виньетками, пояснявшими
текст, расположенный под ними.
Некоторые из глав, входящих в памятник, весьма древ-
него происхождения, уже в 2500 году до н. э. текст считал-
ся настолько старым и так часто переписывался, что его
содержание иногда оказывалось непонятным. Многие части
туманны, другие неправильно интерпретированы, и все же
время от времени находят древние папирусы, где содер-
жится точный текст, позволяющий прояснить множество
спорных моментов и вывести истинное значение опреде-
ленных частей труда.
В следующем перечне обозначены самые значительные
боги, причем их имена написаны иероглифами. Легко уви-
деть, что многие из них всего лишь разновидности солнеч-
ного бога Ра, поскольку обладают теми же самыми каче-
ствами.
Хнум, творец , изображался с головой бара-
на, один из старейших богов египетской религии. Счита-
79
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

лось, что он обладает некоторыми свой-


ствами Амона, Ра и Птаха, с последним
из вышеупомянутых богов делил свой-
ства «создателя человечества». На остро-
ве Филэ находится изображение, где он
изготавливает человека из глины на гон-
чарном круге.
Именно Хнум собрал вместе разбро-
санные части мертвого тела Осириса,
именно он создал прекрасную женщину,
ставшую женой Баты в «Сказке о двух
братьях». Полагают, что, как и Амон-
Ра, он являлся отцом богов. Его культ
получил распространение в районах во-
круг первого порога, где он был связан
с Анукет и Сатет. На рельефах его обыч-
но изображали зеленым цветом, он но-
сил корону атеф с уреями.
Хнум Приводим образцы корон, чаще все-
го встречающихся на памятниках:
, , , , , , , , , , , , , ,

, , , , .

Птах, открыватель , возможно, самый старый из


всех богов Египта, ему поклонялись в храме Мемфиса со
времен I династии. Полагают, что он был отцом богов, ко-
торые вышли из его глаза, и людей, вышедших из его рта.
Он представляется в виде мумии, держащим скипетр, ко-
торый включает в себя три жезла: усер, «силу», анх,

«жизнь», и джед, «стабильность». Поскольку Птах связан


с воскрешением и загробным миром, его также называют
Птах-Сокар-Осирис. Встречаются также его изображения в
виде маленького, сидящего на корточках мальчика, иногда
на голове он носит жука скарабея. Иногда изображается
80
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Птах Атум Мут

вместе с Исидой и Нефтидой, тогда, скорее всего, обо-


значает форму Осириса.
Атум , или Тум — закрыватель
дня или ночи.
Мут , мать, одно из божеств фиванской триады,
предполагали, что она представляет Природу, мать всего
сущего.
Хепри , создатель, был связан с Птахом, считал-
ся богом, сотворившим самого себя. Представляют с жуком
скарабеем вместо головы. В позднее время считали отцом
богов и создателем вселенной, ему передавались свойства,
относившиеся к Ра во времена Среднего царства.
Баст (Бастет ), центром ее культа был Бубастис в
Нижнем Египте, где в ее честь построили величественный
храм, изображалась c головой кошки, была связана с Пта-
хом. Точнее было бы прочитать ее имя как Сехмет, по-
скольку она олицетворяла пламя Солнца.
81
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Баст Нейт

Нейт , ткачиха, аналог богини Мут, также ото-


жествлялась с богиней Хатхор. Она была богиней охоты,
изображалась с луками и стрелами, обычно раскрашива-
лась зеленым цветом.
Ра , бог Солнца, создатель богов и людей, его
эмблемой считался солнечный диск. Ему поклонялись с
древнейших времен. Считалось, что он был отпрыском Нут,
или неба. Он принимал и формы нескольких других богов,
иногда его изображали в виде льва, кота и сокола. На папи-
русах и рельефах изображался с головой сокола, на которой
размещался диск с уреем перед ним .
В первую очередь ему поклонялись в Фивах. Когда он
поднимался утром, его называли Хорахти, или Хармахис,
ночью, когда опускался, называли Атумом, или закрыва-
телем. Ночью он якобы боролся с Апопом, змеем, возглав-
лявшим огромную армию недругов, символизировавших
туман, тьму и тучу и пытавшихся свергнуть его. Каждую
ночь продолжалась битва, Ра всегда побеждал и появлялся
день за днем на небе.
82
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Ра Хор

Хор , или Херу, утреннее солнце, также изобра-


жался с головой сокола, считался сыном Исиды и Осириса,
поскольку он победил Сета, и нередко именовался «мсти-
телем за своего отца».
Амон-Ра , Мут и Хонсу образовывали вели-
кую фиванскую триаду. Амона-Ра считали сыном Птаха,
но, скорее всего, в его образе соединились черты множе-
ства богов. Слово «Амон» означает «сокрытый». Его глав-
ными титулами были «владыка престолов обеих земель» и
«царь богов».
Его изображают с рогами и перьями, в руках он держит
«владычество», «господство», «власть» и «стабиль-

ность». Бог Мин считался ипостасью Амона-Ра.

Исида, Асет, мать Хора и жена Осириса , Асу-


ра, была дочерью Нут, то есть неба, она вышла замуж за
83
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Амон-Ра Исида

своего брата Осириса. Ее сестра Нефтида и брат


Сет также поженились, именно они сговорились и высту-
пили против Исиды и Осириса, Сет устроил так, чтобы его
брат Осирис лег в ящик, затем он закрыл крышку и бросил
его в Нил, река унесла ящик и затем вынесла на морской
берег.
Сет снова нашел ящик, разрезал тело Осириса на четыр-
надцать кусков, которые разбросал по всей земле. Узнав об
этом, Исида отправилась искать куски его тела, собрала все,
кроме одного, и построила храм над каждым из них. Одна-
ко Осирис стал правителем загробного мира, и Сету ото-
мстил его сын Хор.
Обычно Осириса изображали в виде мумии, держащей в
своих руках «господство», «жизнь», «владычество» и «власть».
Его называли «господином Абидоса», «господином священ-
ной земли, владыкой вечности и бесконечности», «повели-
телем богов», «властелином коридора гробницы», «быком
запада», «судьей мертвых» и т. д.
84
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Составители мифологических текстов


всегда считали, что история убийства Оси-
риса Сетом, скитаний его безутешной жены
Исиды известна их читателям, и лишь ука-
зывали на нее. Приводимый ниже отрывок
из Плутарха содержит некоторую дополни-
тельную информацию, не встречающуюся
в египетских текстах:
«Став правителем Египта, Осирис при-
общил жителей своей страны к цивилиза-
ции и отвратил их от их прежнего нищен-
ского варварского образа жизни, для этого
он научил их, как обрабатывать землю и
улучшать ее плоды. Он наделил их сводом
законов, регулирующих их поведение. Он
научил их почитать богов, поклоняться им
и делать подношения.
С теми же благими намерениями он за- Осирис
тем отправился в странствие по всему миру,
повсюду побуждая людей подчиняться его правилам, но не
склоняя их силой оружия, а убеждая силой разумных до-
водов, поданных им самым дружелюбным образом, в гим-
нах и песнях, сопровождаемых игрой на музыкальных ин-
струментах.
По этой причине греки отождествили его с Дионисом
или Вакхом. Во время отсутствия Осириса в его царстве
Тифон не смог ничего предпринять, правившая в это вре-
мя Исида оказалась необычайно бдительной и всегда дер-
жалась настороже.
После же его возвращения Тифону удалось уговорить
семьдесят двух человек тайно присоединиться к заговору
вместе с некоей правительницей из Эфиопии по имени Асо,
которой довелось оказаться в Египте в это время, он при-
думал уловку, чтобы осуществить свой главный замысел.
Тайно измерив тело Осириса, Тифон заказал сундук,
точно соответствующий длине его, велел его всячески раз-
украсить, так чтобы красивее его не было. Именно этот
сундук принесли в зал для пиршеств, после того как им
85
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

восхитились все присутствующие, Тифон, как бы в шутку,


пообещал отдать его тому, чье тело поместится в него.
После этого все присутствующие, один за другим, по-
пытались разместиться в нем. Когда он не подошел нико-
му из них, Осирис последним решил разместиться в нем,
и тотчас заговорщики подбежали, захлопнули над ним крыш-
ку, затем закрепили ее снаружи гвоздями и, кроме того,
пролили во всех местах расплавленный свинец.
После этого они отнесли сундук на берег реки, и та пе-
ренесла его к морю по Танисскому рукаву Нила. До сего-
дняшнего дня это место вызывает неприятные чувства у
египтян, они упоминают о нем с явным отвращением. Все
произошедшее случилось, как они говорят, 17-го дня меся-
ца афир, когда солнце находилось в созвездии Скорпиона,
на двадцать восьмом году правления Осириса, хотя другие
говорят, что ему в это время было не более двадцати вось-
ми лет.
Первыми о случившемся узнали паны и сатиры, насе-
лявшие страну, расположенную вокруг Хеммиса (Панопо-
ля, или Ахмима), и они тотчас сообщили людям о новости,
вызвав то, что называют паническим ужасом. С тех пор так
обозначают неожиданный страх или удивление множества
людей.
Что же касается Исиды, то, как только до нее дошло из-
вестие, она тотчас отрезала прядь своих волос и облачилась
в траурные одежды в том месте, где находилась. С того са-
мого времени это место и стали звать Коптосом, или горо-
дом Плача, хотя некоторые склонны утверждать, что это
название обозначает «Утрата».
После этого она отправилась на поиски сундука, бро-
дила по стране, где царила тревога, расспрашивая каждого
встреченного ею человека, даже детей, не знают ли те, что
произошло с ним. И случилось так, что эти дети видели,
что помощники Тифона сделали с телом, а затем прово-
дили ее к устью Нила, которое вынесло его в море…
Там она узнала, что волны вынесли сундук к берегам
Библа и там он лежал среди зарослей тамариска, который
за короткое время вырос в огромное и прекрасное дерево,
86
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

оплетя сундук и закрыв его со всех сторон, так что его было
трудно заметить.
Увидев столь необычное дерево, правитель той страны
удивился его размеру, велел срубить его, и произошло так,
что из той части ствола, где находился сундук, был сделан
столб, подпиравший крышу дома правителя.
Рассказывают далее, что обо всем случившемся Исиде
стало известно от духов, после чего она тотчас отправилась
в Библ, где села рядом с источником и отказывалась гово-
рить с кем-либо, кроме женщин, прислуживавших царице.
Она приветствовала их и обратилась к ним как можно ла-
сковее, заплела их волосы и добавила в них часть того уди-
вительно приятного аромата, который исходил от ее соб-
ственного тела…
Затем царица велела привести ее ко двору, поближе со-
шлась с ней и сделала ее кормилицей одного из своих сы-
новей… Назвав себя, богиня попросила, чтобы ей отдали
тот столб, что поддерживал крышу. Когда она его получи-
ла, то легко раскрыла его, вынув оттуда то, что хотела, она
обернула остатки ствола в прекрасную льняную ткань, вы-
лила на нее благоухающее масло и передала его в руки пра-
вителя и его жены…
Проделав это, она бросилась на сундук, так горестно и
ужасно заплакав, что перепугала младшего из сыновей пра-
вителя и он умер от этого крика. Старшего царского сына
она забрала с собой и отправилась в плавание вместе с сун-
дуком в Египет…
Оказавшись в уединенном месте, она открыла сундук,
припав лицом к лицу своего мертвого мужа, обняла его
тело и горько заплакала.
Намереваясь навестить своего сына Хора, воспитывав-
шегося в Буте, Исида оставила сундук в отдаленном месте.
Однако Тифон, который охотился ночью при свете луны,
случайно нашел его. Обнаружив тело Осириса, он разорвал
его на четырнадцать частей и разбросал их по разным ча-
стям страны.
Узнав о произошедшем, Исида снова отправилась в путь,
начала искать разбросанные части тела своего мужа, поль-
87
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

зуясь лодкой, изготовленной из папируса, и так смогла лег-


ко проходить через болотистые части страны.
По этой причине крокодилы никогда не набрасывают-
ся на тех, кто плывет в таких лодках, то ли боясь гнева
богини, то ли просто уважая память о ней. То, что в Егип-
те множество гробниц Осириса, объясняется тем, что Иси-
да хоронила найденные части тела своего мужа там, где
находила.
Есть и другие, кто отрицает это и говорит, что такое
множество гробниц продиктовано желанием царицы, ко-
торая, собрав вместе части тела, как предполагалось, ода-
рила несколько городов статуями своего мужа вместо его
истинного тела. При этом она не только воздала должные
почести его памяти, но ей также удалось запутать следы;
если бы Тифон все же одолел Хора в той войне, что они
собирались начать, и он отправился бы на поиски остан-
ков Осириса.
После этого Осирис, вернувшись из другого мира, по-
явился перед своим сыном Хором, побуждая того к битве,
и в то же время обучил его, как пользоваться оружием.
Затем он спросил его, что он думает о том, какое доблест-
ное действие должен совершить человек. На что Хор от-
ветил: «Отомстить за несправедливости, причиненные его
отцу и матери». Ответ очень обрадовал Осириса…
Более того, скажем, что среди огромного множества тех,
кто бросил Тифона, оказалась и богиня Туэрис и что сол-
даты Хора убили змею, посланную за ней, когда она пришла
к Хору. Затем между ними случилась битва, продолжавшая-
ся в течение многих дней, но наконец победу одержал Хор,
сам же Тифон был захвачен в плен.
Однако Исида, ради которой и была затеяна битва, вовсе
не собиралась предать его смерти, она даже освободила его
от пут и сделала свободным. Поступок матери настолько
разгневал Хора, что он поднял на нее руку и сорвал с ее
головы царский венец. Вместо этого Гермес изготовил ей
шлем в форме головы быка... После этого состоялись и две
другие битвы между ними, в обоих Тифон потерпел пора-
жение…
88
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Таково основное содержание этой известной истории,


самые жестокие и поразительные ее моменты, среди них
разрезание на части Хора и обезглавливание Исиды, опу-
щены» (Плутарх. Об Исиде и Осирисе).
В календаре, где отмечались счастливые и несчастливые
дни египетского года, содержатся указания, связанные с
26-м днем месяца тота, отмеченным как или
«трижды несчастливый», и говорится: «Ничего не делайте
в этот день, это именно тот день, когда Хор выступил про-
тив Сета. Стоя они выпустили стрелы друг в друга, как
делают это люди, и стали похожими на двух медведей пре-
исподней, властелинов Хер-аба. Так прошли три дня и три
ночи, затем Исида сделала так, что их оружие упало. Хор
пал ниц, выкрикивая: «Я твой сын, Хор», и Исида крича-
ла оружию: «Прочь, прочь от моего сына Хора».
…Ее брат Сет упал ниц и закричал: «Помоги, помоги!»
Исида крикнула оружию: «Пади!» Она несколько раз про-
кричала: «Разве я не хочу воздать должное брату моей ма-
тери». Оружию же она кричала: «Пади ниц и отпусти мое-
го старшего брата», затем оружие отпало от него.
И Хор, и Сет стояли напротив друг друга, как воины, и
каждый не обращал никакого внимания на то, что они го-
ворили. И величие Хора обрушилось с яростью против его
матери Исиды, как леопард с юга, и она бежала перед ним.
В тот день случилась ужасная битва, и Хор отрубил голову
Исиде, а Тот переделал эту голову с помощью заклинаний
и вернул ей обратно в виде головы коровы».
Нефтида, Небет-хет , сестра Осириса и Исиды.
Обычно ее изображают у мертвого Осириса, оплакиваю-
щей его. В одном мифе рассказывается, что Осирис оши-
бочно принял ее за Исиду, в результате этого союза родил-
ся Анубис, бог мертвых.
Сет , бог зла. Скорее всего, ему поклонялись в ран-
ние времена. Он был противником Хора в трехдневной битве
и потерпел поражение. Ему поклонялись гиксосы, а также
хетты. В поздние дни существования Египетской империи
89
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Нефтида Анубис Геб

якобы был богом зла, считался главным злодеем, восстав-


шим против бога солнца Ра.
Анубис , Инпу, бог мертвых, обычно изобра-
жался с головой шакала.
Геб , муж Нут, неба, отец Осириса, Исиды и
других богов этого цикла.
Тот , Джехути, измеритель, писец богов, измеритель
времени и изобретатель цифр. В зале суда Осириса стоит
рядом с весами, держит палетку и палочку, готовясь запи-
сывать результаты взвешивания, объявленные павианом,
сидящим в середине перекладины весов. Был богом луны,
изображался с головой ибиса.
Хонсу , составляет вместе с Амоном-Ра и
Мут фиванскую триаду. Он был богом луны, изображался с
головой сокола, увенчанной лунным диском и полумеся-
цем. Его второе имя – Нефер-хетеп, ему воздавались вели-
кие почести в Фивах.
90
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА

Тот Хонсу
Себек , бог с головой крокодила, ему поклонялись
в Ком-Омбо и в Фаюме.
Имхотеп , сын Птаха.

Шу и Тефнут , дети Геба и Нут, олице-


творяли солнечный свет и влагу соответственно.
Хатхор, Хет-Херу , «дом Хора», отождествляется с
Нут, небом, или местом, где она воспитала и выкормила
Хора. Она была женой Атума, воплощения Ра, ее изобража-
ют в виде женщины, носящей головной убор в форме гри-
фа, над ним расположены диск и рога. Ее называют пове-
лительницей богов, госпожой сикамора, владычицей запада
Хатхор Фиванской.
По своей сути она является женской силой природы, вби-
рает в себя некоторые свойства Исиды, Нут и Мут, часто ее
изображают в виде коровы, выходящей из фиванских гор.
Маат , богиня «Закона», дочь солнечного бога

Ра, изображали носящей перо , символ закона .

91
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Хатхор Маат

Хапи , бог Нила, всегда изображался носящим

на голове пучок цветов , раскрашивался красным и зе-


леным, возможно, чтобы отразить цвет воды как раз до и
сразу же после начала наводнения.
Серапис, то есть Осирис-Апис , бог, введенный
в египетский пантеон во время правления Птолемеев. Изо-
бражался с головой быка, носящим диск и урей. Полагают,
что он являлся вторым сыном Птаха. Культ Аписа в Мем-
фисе восходит к давним временам. В Серапеуме Мариетт
обнаружил захоронения быков Аписов со времен Аменхо-
тепа III (примерно 1550 г. до н. э.) вплоть до времен Рим-
ской империи.
Моммзен пишет в «Провинциях Римской империи»: «Ла-
гиды, как и Селевкиды… стремились не разрушать основы
старой религии страны, они ввели… греческого бога ниж-
него мира Плутона в наивное мировосприятие египтян под
редко упоминаемым именем египетского бога Сераписа,
постепенно изменив его функции в соответствии с древним
культом Осириса».
НИЖНИЙ ЕГИПЕТ

АЛЕКСАНДРИЯ

Александрию основал в 332 году до н. э. Александр Ве-


ликий, начавший строить свой город на основании неболь-
шого города Ракотис, находившегося как раз напротив
острова Фарос. Царь Птолемей I Сотер сделал этот город
своей столицей, он основал известную библиотеку и музей,
куда пытался собрать самых образованных людей своего
времени. Его сын и преемник Птолемей II Филадельф про-
должал мудрую политику своего отца, и Александрия стала
известна своими учеными мужами.
Хранителем музея во времена правления Птолемея III
Эвергета был Аристофан Византийский. Во время осады
города римлянами при Цезаре, то есть в 48 году до н. э.,
библиотека музея сгорела. Тогда она насчитывала 200 000 ру-
кописей, ядром которых была известная Пергамская би-
блиотека, основанная пергамским царем Евменом II в
197 году до н. э. Позже Антоний передал Клеопатре огром-
ную коллекцию рукописей, составивших основу второй
библиотеки.
В первые столетия нашей эры население Александрии
постоянно ссорилось между собой. Предметом разногла-
сий становилось отношение к евреям и религиозные про-
блемы. Полагают, что именно здесь проповедовал Еванге-
лие святой Марк. Постепенно город перестал процветать
и его казна опустела.
В книге Моммзена рассказывается: «Простонародье
Александрии пользовалось малейшим предлогом, чтобы
93
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

схватиться за камни и палки. Как заявляли авторитет-


ные источники, да и сами александрийцы, в уличных бес-
порядках египтяне всегда оказывались первыми, малейшая
искра могла разжечь мятеж. В связи с пренебрежением
посещением храма, в связи с конфискацией испорченной
провизии, в связи с исключением из банных заведений,
в связи со спором между александрийским рабом и рим-
ским пехотинцем по поводу отсутствия колодок, в которые
легионеры были вынуждены заковывать жителей Алек-
сандрии.
Во время подобных восстаний греки выступали в каче-
стве подстрекателей, но настоящий конфликт провоциро-
вали озлобленность и дикость египтян. Несмотря на тру-
сость, сирийцы, как и египетские солдаты, не упускали
возможности проявить свою храбрость и отличиться при
усмирении беспорядков.
В 619 году Александрию захватил Хосров, в 641-м –
Амр ибн аль-Ас, военачальник халифа Омара. Постепен-
но Александрия шла к закату, пока к середине Средневе-
ковья она не превратилась в средней величины портовый
город с населением в несколько тысяч человек. В XIX сто-
летии часть ее былого процветания ей возвратил Му-
хаммед Али, построивший в 1819 году канал Махмудия,
обеспечивший город свежей водой из Розеттского ру-
кава Нила. К концу века население составляло пример-
но 300 000, включая крупные и богатые колонии евреев
и греков.
Во времена Деция (в 250 г.), Валериана (в 257 г.) и Ди-
оклетиана (в 304 г.) в Александрии прошли жестокие
гонения на христиан. В течение длительного периода го-
род сотрясали жаркие дискуссии по поводу религиозных
догм между Арием и Афанасием, Георгием из Каппадокии
и Афанасием, а также Кириллом и Несторием. Христиан-
ские секты силой доказывали правильность своих взгля-
дов, так что большинство языческого населения восстава-
ло по мельчайшему поводу.
Самыми значительными древними сооружениями Алек-
сандрии считались следующие:
94
НИЖНИЙ ЕГИПЕТ

Фаросский маяк

Фаросский маяк — одно из семи чудес света, был постро-


ен Состратом Книдским для Птолемея Филадельфа. Расска-
зывают, что его высота составляла примерно 600 футов. Се-
годня все следы столь чудесного строения исчезли. Насыпь,
или дамба, называвшаяся гептастадием (из-за того, что ее
длина составляла 7 стадиев), соединяла древний город и остров
Фарос (сегодня она находится под современным городом).
Она была построена Птолемеем Филадельфом или его отцом
Птолемеем Сотером и делила гавань на две части. Восточ-
ный порт с песчаными отмелями использовался только для
местных судов, а западный (гавань Евноста) был защищен
волнорезом примерно в одну и три четверти мили длиной.

Александрийская библиотека

Музей и Александрийскую библиотеку основал Птоле-


мей I и значительно расширил его сын Птолемей Филадельф.
Когда последний умер, то в ней якобы содержалось 100 000 ру-
кописей. Их систематизировал, привел в порядок и проиме-
новал Каллимах. Когда во времена Цезаря библиотека сго-
рела, то было утрачено, как считают, более 750 000 единиц.
Копии наиболее значительных книг были сделаны за
счет государства. Установили, что каждую книгу, поступав-
шую в город, отправляли в библиотеку, а владельцу возвра-
щали только копию. Антоний передал Клеопатре порядка
200 000 рукописей (так называемая Пергамская библиоте-
ка). Они и составили основу второй библиотеки. Среди зна-
менитых людей, живших в городе и работавших в библио-
теке, известны Страбон, Гиппарх, Архимед и Евклид.

Серапеум

Серапеум построил Птолемей Сотер, он намеревался


поставить здесь статую бога, которого египтяне называли
Осирис-Апис, или Серапис. Он находился рядом с Рако-
95
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

тисом к востоку от Александрии около колонны Помпея.


Говорили, что он являлся одним из самых красивых зданий
в мире, был заполнен замечательными статуями и другими
произведениями искусства. Его уничтожил фанатичный па-
триарх Александрийский Феофил в правление императора
Феодосия II.
Полагали, что в библиотеке Серапеума содержалось при-
мерно 300 000 рукописей, они были сожжены Амром ибн
аль-Асом по велению халифа Омара в 641 году, их оказалось
настолько много, что ими смогли топить общественные бани
Александрии в течение шести месяцев.
Приведем пространную цитату из Гиббона («Упадок и
закат»):
«Амр оказался более любопытным и свободным, чем его
собратья, на досуге арабский правитель наслаждался бесе-
дами с Иоанном, последним учеником Аммония, прозван-
ным Филопоном за свои усиленные занятия грамматикой
и философией. Поощряемый своими семейными связями,
Филопон осмеливался требовать дар бесценный, с его точ-
ки зрения, но презираемый варварами: библиотеку прави-
теля, только она среди добычи Александрии не подверга-
лась нападению и рвению завоевателя.
Амр склонялся к удовлетворению просьбы грамматиста,
но его непреклонная честность помешала отдать мельчай-
ший предмет без согласия халифа. Хорошо известный от-
вет Омара был проникнут невежеством фанатика: «Если
эти сочинения греков совпадают с книгой Господа, они
бесполезны, и их не нужно сохранять, если они расходят-
ся с ней, то наносят вред и их следует уничтожить».
Его словам слепо последовали, тома рукописей на бу-
маге или пергаменте распределили между 4000 банями го-
рода, и это количество оказалось достаточным, чтобы в
течение шести месяцев использовалось столь драгоценное
топливо».
Основным источником подобного заявления считается
Бар-Эбрей (родился в 1226 г., умер в Мараге в Азербайд-
жане 30 июля 1286 г.), его цитируют несколько арабских
авторов. Многие считают эту историю вымыслом. Гиббон
96
НИЖНИЙ ЕГИПЕТ

полагал, что вторая Александрийская библиотека была раз-


граблена или уничтожена, когда патриарх Александрийский
Феофил уничтожал изображения Сераписа. Однако нет ни-
каких доказательств, что именно он это сделал, более ве-
роятно, что она оставалась нетронутой вплоть до прихода
Амра ибн аль-Аса.

Сома

Сома составляла часть Цезариума, в ней находились тела


Александра Великого и Птолемеев, его преемников. Вы-
ходивший фасадом к острову Антиродос театр, Сома, Музей
и библиотека располагались среди правительственных стро-
ений в городском квартале, называвшемся Брухий, между
Лохиадой и Гептастадием. Каменный саркофаг (ныне хра-
нится в Британском музее), который, как считается, при-
надлежал Александру Великому, изготовили для Нектане-
ба I, первого фараона XXX династии, в 378 году.

Панейон, Еврейский квартал,


Некрополь и Гимнасий

Панейон, или храм Пана, вероятно, находился на со-


временном Ком эд-Дикка. Еврейский квартал размещался
между морем и улицей к востоку от Лохиады. Некрополь
располагался к западу от города. Гимнасий стоял чуть вос-
точнее Панейона, на южной стороне улицы, заканчивав-
шейся на востоке у Канопских ворот.

Колонна Помпея

Колонну Помпея воздвиг Помпей, римский префект, в


честь Диоклетиана, чуть позже 302 года. Греческая надпись
свидетельствует об этом событии. Он был изготовлен из
гранита, привезенного из Асуана, ствол колонны составлял
4 У. Бадж 97
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

примерно 70 футов, а весь памятник, включая основание,


составлял более 100 футов в высоту. Лежащие вокруг основа-
ния фрагменты колонн, видимо, принадлежат Серапеуму.

Иглы Клеопатры

Не так давно в Александрии можно было увидеть два


знаменитых гранитных обелиска, называемые Иглами Клео-
патры. Их привезли из Гелиополя во время правления рим-
ского императора Августа и установили перед храмом Цезаря.
До недавнего времени один из них продолжал возвышаться,
другой упал. Оба обелиска изготовлены из асуанского гра-
нита, один имеет 67 футов в высоту, другой – 68,5, диаметр
каждого из них составлял примерно 7,5 фута.
Больший по величине обелиск был преподнесен Мухам-
медом Али англичанам в начале XIX столетия, но оставался
на месте вплоть до 1877 года, когда его перевезли в Англию
за счет сэра Эразма Уилсона, сегодня он стоит на набереж-
ной Темзы. Меньший по величине обелиск перевезли чуть
позже в Нью-Йорк. Надписи показывают, что оба обелиска
изготовили во времена правления Тутмеса III, примерно в
1600 году до н. э., и что Рамсес II, живший спустя пример-
но 250 лет, добавил несколько записей, запечатлев на них
свои титулы.

Катакомбы

Построенные в начале IV столетия н. э. катакомбы на-


ходятся на побережье рядом с гаванью и неподалеку от но-
вого порта.

Стены

Стены города были построены Мухаммедом Али, ско-


рее всего, их возвели на основании более древних стен.
98
НИЖНИЙ ЕГИПЕТ

С южной стороны Александрии находится озеро Марео-


тис, в древние времена его подпитывали каналы, исходив-
шие из Нила. В Средние века озеро почти высохло, и земля
стала пригодной для строительных целей, поэтому быстро
покрылась деревнями. В 1801 году англичане прорыли ка-
нал через перешеек между озером и морем, в результате вся
земля оказалась затопленной. В конце XIX века предпри-
нимались попытки отвести воду, что увенчалось относи-
тельным успехом.
Между Александрией и Каиром расположены следующие
значительные города.

Даманхур, Кафр8эз8Зият и Танта

Даманхур, Дми-н-Херу, город Хора,


столица провинции Бухейра, при римлянах это был Гермо-
поль Парва.
Кафр-эз-Зият располагается на восточном берегу реки
среди красивых и плодородных полей.
Танта, столица провинции Гарбия, расположена между
Розеттским и Дамьеттским рукавами Нила. Город известен
тремя ярмарками, проходящими здесь в январе, апреле и
августе в честь мусульманского святого Сейида эль-Бадауи,
родившегося в Фезе около 1200 года, жившего и умершего
в Танте. Каждая ярмарка продолжается в течение восьми
дней, наиболее значительные события происходят в пят-
ницу. Среди всех ярмарок выделяется та, что проходит в
августе.

Бенха8эль8Азаль

Бенха-эль-Азаль (Бенха медовая), столица провинции


Кальюбия, получила свое название потому, что копт Ма-
каукас отправил среди прочих даров пророку Мухаммеду
кувшин меда, двух молодых коптских женщин, сестер Ма-
99
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

риам и Ширин, двух девушек, одного евнуха, лошадь, мула,


осла, алебастровый сосуд, кувшин с маслом, слиток золота
и египетские ткани. Арабские географы считали, что луч-
ший египетский мед поступает из Бенхи. Неподалеку от
города расположены руины древнего города Атрибиса.

Розеттский камень

Примерно в сорока милях к востоку от Александрии на-


ходится город Розетта, расположенный неподалеку от древ-
него Болбитина. Он был основан в конце IX века и слыл
когда-то процветающим морским портом. В современные
времена он известен в связи с трехъязычной надписью, на-
званной Розеттским камнем, которую обнаружил здесь в
1799 году французский офицер по имени Буссар.
Надпись была высечена на базальтовой плите и содержит
декрет, написанный египетскими жрецами в честь Птоле-
мея V Эпифана, датируется восьмым годом его правления
(196 г. до н. э.). Иероглифический, демотический и грече-
ский тексты позволили Юнгу и Шампольону подобрать фо-
нетические значения ряда иероглифических букв, исполь-
зованных для написания имен правителей. Сегодня камень
находится в Британском музее.
СУЭЦ И СУЭЦКИЙ КАНАЛ

Своим появлением город Суэц обязан строительству Су-


эцкого канала, открытого в 1869 году, до этого он представ-
лял собой небольшую деревушку с несколькими сотнями
жителей. В древней истории о нем ничего не говорится,
хотя обычно его отождествляют с арабским Кульзумом, ко-
торый располагался на побережье Йеменского моря, с еги-
петской стороны в трех днях пути от Каира и в четырех от
Пелузия.
Он находится в северном конце Суэцкого залива, сего-
дня значение его местоположения определяется расположе-
нием на южном конце Суэцкого канала. Канал с пресной
водой, ведущий из Каира в Суэц, построили в 1863 году, а
до этого канала жители получали воду или из колодцев Мо-
исея (находившихся в 8 милях от Суэца) или из Каира. Одно
время считали, что он находится рядом с тем местом, где
израильтяне пересекли Тростниковое море (Красное море),
однако, без сомнения, проход был проделан неподалеку от
Средиземного моря.
Суэцкий перешеек, соединяющий Азию и Африку, име-
ет ширину около ста миль, с его южной стороны находится
Суэцкий залив, с северной – Средиземное море. Вероятно,
в древние времена Красное и Средиземное моря были соеди-
нены. Современные исследования доказали, что уже во вре-
мена Рамсеса II или ранее прорубили канал между Пелузием
и озером Тимса, почти наверняка он был хорошо укреплен.
Стремившиеся вторгнуться в Египет азиаты были вы-
нуждены пересекать перешеек, так что канал не только слу-
жил водной преградой, но также использовался для быстро-
101
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

го перемещения войск из одной точки в другую. Название


местности Кантара («мост»), находящейся чуть севернее
Исмаилии, похоже, указывает, что с давних времен здесь
находился брод.
Некау (ок. 160 г. до н. э.) начал строить канал между Ни-
лом и Красным морем в Бубастисе, но не закончил его.
Строительство позже продолжили Дарий, а Птолемей Фи-
ладельф построил на нем шлюз, и еще позже, как нам из-
вестно, Средиземное и Красное моря соединили каналом.
Император Траян построил канал из Каира в Красное море,
со временем он стал непроходимым и был вновь открыт
военачальником армии Омара Амром ибн аль-Асом после
его завоевания Египта.
В Средние века предпринимались многочисленные не-
решительные попытки построить новый канал через пере-
шеек, но, хотя несколько правителей как в Египте, так и в
соседних странах были озабочены тем, чтобы намеченные
работы начались, ничего серьезного не предпринималось
вплоть до 1798 года, когда Наполеон Бонапарт обратился к
Леперу, чтобы тот проложил канал через перешеек.
Лепер сообщил, что, поскольку разница между уровнями
Красного и Средиземного морей составляет 33 фута, строи-
тельство канала оказывается невозможным. Интересно, что
сходной точки зрения придерживаются и некоторые клас-
сические авторы, в качестве доказательства можно привести
слова Аристотеля, Диодора и Страбона. Арабский автор
Масуди рассказывает о том, как некий правитель попытал-
ся прорубить канал через этот перешеек, но, обнаружив, что
воды Красного моря находятся на более высоком уровне,
чем Средиземного, отказался от этого проекта.
Хотя некоторые ученые сомневались в точности заключе-
ния Лепера, все же тот факт, что уровень двух морей практи-
чески одинаков, не был доказан до тех пор, пока Линан-бей,
Стефенсон и другие не исследовали этот вопрос в 1846 году.
Тогда и стало очевидно, что строительство канала вполне
возможно. Лессепс показал планы строительства канала
Саиду-паше в 1854 году, через два года их одобрили, и еще
через два года начались работы.
102
СУЭЦ И СУЭЦКИЙ КАНАЛ

По первоначальному плану предполагалось, что канал


проложат от Суэца до Пелузия, затем его изменили и вы-
вели северную часть в Средиземное море у Порт-Саида,
установив в каждом конце шлюз.
Канал с пресной водой, ведущий из Булака в Суэц с
акведуком в Порт-Саиде, включенный в первоначальный
план, завершили в 1863 году. Заполнение Горьких озер во-
дой из Средиземного моря началось 18 марта 1869 года, а
весь канал открыли для транспорта 16 ноября того же года.
Стоимость канала составила 19 000 000 фунтов.
Обрамленный бакенами канал, ведущий в Суэцкий канал,
составляет 300 ярдов в поперечнике в самой широкой части.
Средняя ширина выкопанного канала примерно девяносто
футов и средняя глубина составляет примерно 28 футов. Осо-
бые сложности представлял участок у Шалуф-эт-Террабы,
поскольку там находится возвышенность примерно в два-
дцать футов над уровнем моря пять или шесть миль длиной.
Вдобавок по линии канала располагался массив тяже-
лой скальной породы, и снятие его оказалось непростой
задачей. Почти на полпути между Суэцем и Шалуфом на-
ходится несколько гранитных блоков со следами клино-
писных и иероглифических надписей, запечатлевших имя
Дария. Похоже, они являются остатками зданий, воздвиг-
нутых вдоль линии древнего канала, восстановленного и,
вероятно, завершенного Дарием.
В Шалуфе ширина канала достигает примерно девяно-
сто футов, практически сразу же после выхода из него ка-
нал входит в Малое Горькое озеро, примерно семь миль
длиной. До его конца, слева, находится другая насыпь, где
Лессепс также обнаружил руины здания. На обнаружен-
ных здесь гранитных плитах выцарапано имя Дария пер-
сидской клинописью и иероглифами.
Далее канал проходит через Большое Горькое озеро (при-
мерно пятнадцать миль длиной), а еще через несколько
километров проходит через скалу, над которой выстроен
другой памятник Дария, рассказывающий путникам о том,
кто прорубил канал. Участок канала, проходящий через
Горькие озера, отмечен двойным рядом бакенов, расстоя-
103
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ние между бакенами составляет 330 ярдов, пространство


между двумя рядами составляет примерно тридцать ярдов.
На небольшом расстоянии к северу от Горьких озер на-
ходится Тусан, его легко различить по гробнице мусульман-
ского святого Эннедека. Вскоре после озера Тимса, или
Крокодильего озера, канал поворачивает на север мимо го-
рода Исмаилия, ранее являвшегося штаб-квартирой всех
работ по созданию канала.
Проходящий по озерам канал отмечен буями. Затем ка-
нал выходит на равнину Эль-Гиср, располагающуюся на
высоте примерно пятьдесят пять футов над уровнем моря.
Через нее пришлось прорубить канал примерно в восемь-
десят футов глубиной.
Пройдя через озеро Бала, подходим к Эль-Кантаре («мост»),
месту, расположенному на высоте между озерами Бала и
Мензала. Именно по этому природному мосту проходили
все войска, вторгавшиеся в Египет, и его название мост На-
ций наиболее подходяще.
С восточной стороны канала, неподалеку от Эль-Кантары
находятся остатки здания, которое, похоже, построил Рам-
сес II. Немного дальше от Кантары начинается озеро Мен-
зала. Примерно в двадцати милях на восток расположены
руины Пелузия. Канал проходит через озеро Мензала почти
точно по прямой и достигает Порт-Саида.
Город Порт-Саид является продуктом Суэцкого канала,
его население составляет около 12 000. Он находится на косе,
отделяющей озеро Мензала от Средиземного моря. Первая
партия рабочих высадилась на этом месте в 1859 году, и с тех
пор здесь не находилось ничего, кроме фабрики и жилищ
рабочих.
Гавань и два волнореза, защищающие ее, являются заме-
чательными образцами рукотворной деятельности. Протя-
женность волнореза, расположенного к востоку, составляет
примерно одну милю, а расположенного на западе – со-
ставляет примерно одну и пять восьмых мили. Этот волно-
рез укрепляется ежегодно, чтобы защитить гавань от несу-
щегося грязевого потока, текущего всегда с запада, и, кроме
того, он должен заграждать канал.
104
СУЭЦ И СУЭЦКИЙ КАНАЛ

Рядом с западным волнорезом расположен маяк, при-


мерно 165 футов высотой, в нем используется электролам-
па, которую видно на расстоянии в 20 миль. Порт назван
в честь Саида-паши. Пресная вода поступает сюда по же-
лезным трубам, проложенным по западной стороне канала
из Исмаилии.
Выбор пал на это место, потому что средиземноморский
конец канала оказался достаточно глубоким, чтобы здесь
проходили морские корабли, располагаясь в двух милях от
берега. Общая длина канала, включая ограниченный буй-
ками отрезок у Суэца, составляет примерно сто миль.

ОТ КАИРА ДО СУЭЦА

На линии между Каиром и Суэцем расположены сле-


дующие значительные поселения:
Шибин-эль-Канатир, остановка для тех, кто хотел посе-
тить Холм евреев, или Тель-эль-Яхудию, где Ония, главный
священник евреев, построил храм с соизволения Птолемея
Филометора, где могли молиться египетские евреи. В давние
времена на месте города стоял храм и другие строения, воз-
веденные Рамсесом II и Рамсесом III. Множество плиток,
составляющих облицовку стен и представляющих собой вели-
колепные образцы искусства, хранятся в Британском музее.
Заказик, столица провинции Шаркия, город примерно с
40 000 жителей, с железнодорожной станцией на расстоя-
нии приблизительно одной мили от холмов, обозначающих
место знаменитого древнего города Бубастиса, или Тель-
Басты (от древнеегипетского Пер-Бастет, он представлял
собой столицу 18-го нома Нижнего Египта, «где душа Иси-
ды живет в [образе] Баст».
Главным предметом торговли является хлопок. Близ За-
казика проходит пресноводный канал из Каира в Суэц, во
многих местах точно повторяя маршрут древнего канала,
прорытого во времена XIX династии.
Бубастис был расположен на восточной стороне Пелу-
зийского рукава Нила. Город был посвящен богине Бастет,
105
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ее священным животным считалась кошка, отсюда проис-


ходила XXII династия царей Египта. К югу от города распо-
ложены земли, отданные Псамметихом I своим ионийским
и карийским наемникам, с севера находился канал, который
Некау (Нехо) провел между Нилом и Красным морем.
В 352 году город захватили персы, стены, протянувшиеся
на три мили, были разобраны. Проведенные раскопки пока-
зали, что это место заселили еще во времена первых династий,
многие великие фараоны Египта выстроили здесь храмы. При-
ведем описание города и проводившихся в нем праздников:
«Здесь находится храм Бубастис, заслуживающий упо-
минания. Другие храмы гораздо больше и более величе-
ственны, но ни один из них не может сравниться с ним по
красоте. Богиня Бубастис — это греческая Диана. Ее храм
расположен на острове, окруженном со всех сторон водой,
только в одном месте проделан проход. Два отдельных ка-
нала ведут от Нила к его входу, расходясь направо и налево
и окружая храм. Они шириной примерно в 100 футов, за-
сажены деревьями. Высота вестибюля 60 футов, он украшен
прекраснейшими статуями высотой в 6 локтей.
Храм расположен в центре города, так что во время про-
гулки по местности вы видите его со всех сторон, потому
что основания домов поднялись, а храм остался на своем
первоначальном уровне. Святилище окружено стеной, на
которой высечено множество изображений, внутри нахо-
дится роща, посаженная вокруг часовни, деревья здесь до-
статочно высокие. В часовне находится статуя богини.
Священная ограда составляет 600 футов в ширину и та-
кой же длины. Идущая от входа храма улица пересекает го-
родскую площадь, продолжается далее на восток и ведет к
храму Меркурия. Она составляет примерно 1800 футов в
длину и 400 футов в ширину, вымощена и обсажена с каж-
дой стороны огромными деревьями» — так писал Геродот в
своей «Истории».
Здесь поклонялись богине Баст, изображавшейся с голо-
вой львицы или кошки. Она носит диск с уреем и держит в
руках скипетры и . Баст считалась женским дополнени-

106
СУЭЦ И СУЭЦКИЙ КАНАЛ

ем Птаха и входила в мемфисскую триаду. Точнее произ-


носить ее имя как Сехмет . Ее также называли «Го-
спожой неба» и «Великой госпожой, возлюбленной Птаха».
Она была формой Хатхор. Являясь женой Птаха, она была
матерью Нефертума и Имхотепа. Персонифицировала власть
света и сжигающую силу солнца, должна была уничтожать де-
монов ночи, тумана и облаков, сражавшихся против солнца.
О сущности церемонии, проводившейся по пути в Бу-
бастис, у Геродота говорилось следующее:
«Они отправляются по воде, многочисленные лодки были
заполнены людьми обоих полов. Во время путешествия мно-
гие женщины ударяли в цимбалы и тамбурины, а некоторые
мужчины играли на флейтах, остальные пели и хлопали в
ладоши.
Когда они проплывали около какого-то города, то под-
водили лодки почти к самому берегу. Несколько женщин
продолжали петь и ударять в цимбалы, другие кричали,
пока могли, и бранились с людьми того города, которые
начинали танцевать, а первые задирали свою одежду.
Так повторялось в каждом городе по пути следования.
Прибыв в Бубастис, они начинали праздновать, приносили
многочисленные жертвы, в этой связи потреблялось больше
вина, чем за весь год. Ведь в соответствии с записями здесь
присутствовало не менее 700 000 человек, не считая детей».
Расположенная вокруг Заказика плодородная местность,
вероятно, является частью библейского Гошена.
Абу-Хаммад, место, где начинается Аравийская пустыня.
Тель-эль-Кебир, ничем не примечательная деревня, по-
лучившая свою известность благодаря победе лорда Уолсли
над Ораби-пашой в 1882 году.
Махсама, стоит на месте города, построенного Рамсе-
сом II. Рядом с этим местом находится Тель-эль-Масхута,
отожествляемый с Пифом, который израильтяне выстрои-
ли для угнетавшего их фараона.
Исмаилия (см. выше).
Нефиша, здесь канал с пресной водой разделяется на две
части, одна продолжает свой путь в Суэц, другая в Исмаилию.
КАИР

Слово образовано от арабского «кахира», «победонос-


ный», потому что планета Кахир, или Марс, была видна в
ночь основания города. Расположен на правом, или вос-
точном, берегу Нила, примерно в десяти милях южнее того
места, где Нил делится на Розеттский и Дамьеттский рукава.
По-арабски он называется Маср (форма старого наимено-
вания Мисри (евр. Мисраим) запечатлена на клинописных
табличках в 1550 г. до н. э.).
Самый большой город в Африке, чье население составля-
ет примерно полмиллиона человек. Иосиф Флавий утверж-
дает, что крепость Вавилон, которая находится в Старом
Каире, или Фустате, была основана вавилонскими наемни-
ками Камбиса в 525 году до н. э. Диодор пишет, что ее осно-
вали ассирийские пленные во времена Рамсеса II. Ктесий
склоняется к мнению, что ее выстроили во времена Семи-
рамиды.
Мнение двух последних авторов отражает бытовавшее
в их время представление о весьма древнем происхожде-
нии крепости Вавилон. Во времена Августа здесь разме-
щалась штаб-квартира одного из легионов, расквартиро-
ванных в Египте, остатки города и крепость, которые он
занимал, можно увидеть к северу от Фустата.
Само слово «Фустат» означает «палатка» и указывает на
то, что именно здесь находился лагерь Амра ибн аль-Аса,
устроенный во время завоевания Египта в 638 году, куда
он вернулся после захвата Александрии.
Вокруг его палатки разместилось огромное количество
его сторонников, к ним присоединялись все новые, так
108
КАИР

наконец и поднялся город Фустат. Его постепенно расши-


ряли, сначала Ахмед ибн Тулун, выстроивший здесь ме-
четь, затем Хумаравайх, построивший дворец. Но когда
фатимидский халиф Муизз завоевал в 969 году Египет, он
перенес свою столицу, основав Маср-эль-Кахиру («Побе-
доносный Египет»), неподалеку от Фустата.
С тех пор Фустат, также известный под именем Маср,
стали именовать Маср-эль-Атика. Во время правления Салах-
ад-Дина город окружили стенами и выстроили цитадель. Один
султан за другим возводили в городе прекрасные здания, и,
хотя он и страдал от чумы и пожаров, все же завоевал репу-
тацию одной из самых красивых столиц исламского мира.
В 1517 году его захватил Селим I, и Египет превратился
в пашалык Турецкой империи, и оставался в этом каче-
стве, пока его не завоевал в 1798 году Наполеон Бонапарт.
В 1805 году Каир был занят войсками Мухаммеда Али, а
1 марта 1811 года здесь произошла массовая резня мам-
люков.

МУЗЕИ В ГИЗЕ

Выставленные сегодня в Гизе египетские древности до


конца 1889 года хранились в Булаке, где они находились
в старой почтовой конторе. Основанию музея мы обяза-
ны энергии и настойчивости Огюста Мариетта. Этот выда-
ющийся француз родился в Булони-сюр-Мер 11 февраля
1821 года. Его предки неизвестны в ученом мире. Получил
образование в Булони и стал преподавателем в двадцати-
летнем возрасте. Он пробовал себя в разных профессиях,
а на досуге увлекался археологией. Египетская археология
привлекла его внимание, когда он изучал коллекцию еги-
петских древностей, собранных Виваном Деноном, одним
из художников, присоединившихся к французской египет-
ской экспедиции. Вскоре после этого он написал работу
о царском списке, найденном в Карнаке и привезенном
в Париж Приссом, которую послал Шарлю Ленорману.
Этот господин вместе с Мори, де Солси и Лонперье по-
109
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

советовал ему перебраться в Париж, где вскоре тот полу-


чил назначение в штат Лувра. Поскольку его зарплата бы-
ла слишком мала, он решился попросить у французского
правительства выделить ему средства для поездки в Египет,
где надеялся попытать счастья. Он планировал изучать
коптский язык и литературу в египетских монастырях и к
своей просьбе о финансировании прибавил собственный
труд о коптах. Прошение было удовлетворено, и летом
1850 года он прибыл в Египет. Прибыв в Египет, он обна-
ружил, что сложно получить доступ в библиотеки мона-
стырей, потому что патриарх настаивал на том, чтобы их
тщательно оберегали от иностранцев.
Находясь в Саккаре, он случайно обнаружил сфинкса,
на котором упоминались имена Осириса-Хапи, или Сера-
писа, похожего на того, что он видел в Каире. Он вспомнил,
что, по словам древних авторов, Серапеум в Мемфисе на-
ходился на песчаной равнине, и решил, что действительно
обнаружил его остатки.
Когда Мариетт нанял рабочих и начал копать, ему уда-
лось обнаружить около ста пятидесяти сфинксов и две ча-
совни; эти предметы и множество других указаний застави-
ли его поверить, что он действительно обнаружил Серапеум.
На короткое время раскопки остановились, потом продол-
жились, после того как поступили деньги от французского
правительства.
В конце 1851 года Мариетт вошел в Серапеум и обнару-
жил шестьдесят четыре быка Аписа, стелы и т. д. Посколь-
ку были указаны даты захоронения быков в Серапеуме, он
существенно продвинулся в установлении хронологии Егип-
та и довел ее до XVIII династии. В 1853 году он обнаружил
гранитный храм около Гизы, вскоре после этого его назна-
чили помощником куратора в Лувре. В 1858 году Саид-паша
пожаловал ему титул бея, поручив основать египетский му-
зей в Булаке.
С этого времени Мариетт начал вести множество рас-
копок в нескольких местах одновременно, местом его дея-
тельности стала практически вся страна. В Абидосе он
расчистил храм Сети I, два храма Рамсеса II и множество
110
КАИР

гробниц; в Дендере храм Хатхор; в Фивах он перенес не-


сколько деревень и горы земли от храмов в Карнаке, Ме-
динет-Абу и Дейр-эль-Бахри. В Эдфу расчистил крышу
храма и очистил его интерьер.
Свои наблюдения он представил в нескольких больших
трудах, где опубликовал факсимильные издания текстов, им
обнаруженных. Мариетт умер в Каире 17 января 1881 года,
его похоронили в саркофаге, размещенном во дворе булак-
ского музея, а затем перенесли в Гизу вместе с древностями
из музея. В качестве директора его сменил Масперо, сле-
дующим музей возглавил Гребо.
Национальная египетская коллекция в Гизе превосхо-
дит все другие коллекции в мире по количеству памятни-
ков, изготовленных во времена первых шести династий.
Кроме того, точно известны места, откуда поступила боль-
шая часть предметов. Здесь можно увидеть стелы знатных
людей, живших во времена III династии, Птах-хетепа из
V династии, памятники, принадлежавшие к малоизвестно-
му периоду, когда правили фараоны VII—XI династий, а
также стелу фиванского фараона Интефа (XI династия),
ряд сфинксов и других предметов, которые, как полагал
Мариетт, были изготовлены при правлении гиксосов.
Статуя Хефрена, Шейх эль-Беледа, украшения царицы
Яххетеп, матери Яхмеса, первого фараона XVIII династии,
мумии из Дейр-эль-Бахри, список фараонов из Саккары,
эфиопские памятники из Гебель-Баркала, стела из Канопа
и другие подобные уникальные предметы составили кол-
лекции мировую славу.
На стеле из Канопа текст декрета написан иероглифа-
ми, помещены его демотический и греческий переводы.
Его содержание – результат собрания священников, встре-
тившихся в Канопе в 238 году до н. э., где они выражают
свое намерение установить новый порядок священства от
имени правившего фараона Птолемея III.
В память о том, что он сделал для Египта, они также ре-
шили воздвигнуть статуи умершей принцессы Береники и
поместить копии этой трехъязычной надписи на бронзовых
плитах в каждом храме. Сам камень считается примечатель-
111
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ным, поскольку надписи, без сомнения, доказывают, что


использованный для расшифровки метод Шампольона ока-
зался совершенно верным.
В прежние дни коллекция скарабеев в Булаке считалась
очень ценной и практически полной.

Среди папирусов один из самых ценных был составлен


писцом по имени Ани. В нем содержатся советы его сыну
Хонсу-хетепу, как вести себя в разных случаях жизни с со-
ответствующими примерами. Ани заклинает сына избегать
пороков, сохранять во всем умеренность, любить и почитать
свою мать, не причинять ей боль какими-либо неразумны-
ми поступками и поступать только в соответствии с ее же-
ланиями, быть послушным старшим и добрым к младшим,
вести себя скромно и уважать чувства других, помнить, что
неизбежно придет смерть.
Произведение во многом сходно с «Поучениями Птах-хе-
тепа» и «Притчами Соломона». Первый памятник записан на
папирусе Присса, составленном около 2500 года до н. э., текст
памятника был составлен во время правления Исеси, вось-
мого фараона из V династии, примерно в 3366 году до н. э.
Другой папирус, также представляющий особую цен-
ность, представляет собой фрагмент географического опи-
сания Фаюма и озера Моэрис. Вместе с мумиями из Дейр-
эль-Бахри поступило несколько хорошо сохранившихся
копий Книги мертвых, принадлежащих к лучшему периоду
фиванской редакции этого интересного произведения. Хо-
рошо бы администрация музея время от времени публико-
вала факсимиле самых значимых из обнаруживаемых над-
писей. Если бы к ним добавлялись переводы или краткое
изложение их содержания, египтология продвинулась бы
сильнее. Понятно, что необходима научная классификация
всех предметов, хранящихся в музее по хронологии. И если
это осуществится, то музей приобретет значение школы для
исследователей египетской археологии.
Исследователи и другие члены общества давно ощуща-
ли, что старые здания в Булаке, где размещаются столь
112
КАИР

ценные древности, совершенно не отвечают требованиям


египетской археологии. Здесь не только не было места для
их показа, но и существовала реальная опасность утраты,
поскольку музей находился в зоне затопления, и в 1878 году
воды Нила практически залили музей.
Поскольку все соседние здания занимали зернохранили-
ща и товарные склады, наполненные легковоспламеня-
ющимися материалами, то необходимость перемещения кол-
лекции в большее по объему и более безопасное помещение
стала просто необходимой. В конце 1888 года власти на-
конец решили переместить древности из Булака во дворец
в Гизе. Работы по переезду начались в 1889 году, продолжа-
лись летом и осенью того же года. Открытие же нового му-
зея для посетителей состоялось 12 января 1890 года.
Коротко новое устройство музея выглядит следующим
образом.
В первом зале находятся все памятники, относящиеся
к периоду, предшествующему пирамидам в Гизе, то есть
созданные ранее IV династии. Здесь также находится не-
сколько предметов, обнаруженных Мариеттом в Саккаре
и Медуме, и еще несколько, раскопанных в Мит-Рахине в
1888 году. Возможно, статуя жреца является одним из древ-
нейших известных нам подобных памятников.
Во втором зале размещается собрание из самых красивых
и значительных памятников IV, V и VI династий, включая
большие статуи Птах-хетепа и Шейх эль-Беледа.
В третьем зале находятся статуи Хефрена, Микерина,
Ниусерра и Менкаухора.
В четвертом, пятом и шестом залах помещены стелы и
другие предметы, на которых написаны тексты периода
Древнего царства.
В седьмом, восьмом и девятом залах хранятся статуи и
рельефы.
В десятом и одиннадцатом залах среди прочих предме-
тов размещена гробница из Саккары и мумия Меренра,
четвертого фараона VI династии.
Двенадцатую комнату занимают памятники периода Древ-
него царства, привезенные из Верхнего Египта.
113
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Далее расположены древности, относящиеся к неизвест-


ному периоду между VI и XI династиями, затем находятся
памятники XII династии и те, которые, как считают, изго-
товлены в то время, когда Египтом правили гиксосы.
В рядом расположенных галереях хранятся стелы, релье-
фы и статуи периода Нового царства, а также памятники
эфиопских правителей из Гебель-Баркала. Предполагается
собрать здесь и расположить в соответствующем порядке
все древности, представляющие греческое, римское и араб-
ское господство в Египте.
На первом этаже также находятся выставки цветов из
гробниц, монет, фигурок богов из бронзы и фаянса, ска-
рабеи, мебель, домашняя утварь, оружие, инструменты,
папирусы, деревянные предметы и т. д. В большом зале,
расположенном поблизости, хранятся известные мумии из
Дейр-эль-Бахри, среди них мумии Яхмеса (Амасиса), Сети I,
Рамсеса II и Рамсеса III.

КОПТСКИЕ ЦЕРКВИ В КАИРЕ

Церковь Мар-Мина находится между Фустатом и Каи-


ром, ее построили в честь святого Мины, древнего муче-
ника. Полагают, что он родился в Мареотисе, подвергся
мученичеству во времена преследований Галерия Макси-
миана в Александрии. Само имя Мина, или Мена, воз-
можно, представляет коптскую форму Мены , имени
первого исторического фараона Египта.
Вероятно, церковь построили в IV веке, похоже, что вос-
становили в VIII веке. Первая церковь, посвященная Мине,
находилась около Александрии. В плане церковь составля-
ет прямоугольник размером 60 × 50 футов, здесь находится
несколько интересных изображений и очень древний брон-
зовый канделябр в виде двух крылатых драконов с семна-
дцатью углублениями для свечей.
Примерно в полумиле за Дейром (что по-арабски озна-
чает «монастырь»), где находится церковь Святого Мины,
114
КАИР

находится Дейр-Абу-Сефейн, где расположены церкви Эль-


Адры (Девы Марии), Анбы-Шенуты и Абу-Сефейна. По-
следнюю из упомянутых церквей построили в X веке и по-
святили святому Меркурию, называвшемуся «отцом двух
мечей», или Абу-Сефейн. В плане она составляет 90 × 50 фу-
тов, выстроена в основном из кирпича, в ней нет колонн.
В ней находится прекрасная алтарная преграда из черно-
го дерева, датируемая 927 годом, здесь же находится несколь-
ко прекрасных изображений, алтарная шкатулка, датируемая
1280 годом, и мраморная кафедра. В церкви размещены ча-
совни, посвященные святым Гавриилу, Иоанну Крестите-
лю, Иакову, святому Виктору, Антонию, Абановию, Ми-
хаилу и Георгию.
Внутри Дейр-Абу-Сефейна находится «монастырь дев», а
также храм Девы Марии, возможно основанный в VIII веке.
Церковь Абу-Сарга, или святого Сергия, построена вну-
три римской крепости Вавилон. Хотя о святом, которому
она посвящена, ничего не известно, очевидно, что в 859 году
Шенуту избрали патриархом в этой церкви. Сама же цер-
ковь, вероятно, была выстроена значительно раньше. Не-
которые утверждают, что в крипте (20 × 15 футов) укрыва-
лись Дева Мария и ее Сын, когда бежали в Египет, чтобы
спастись от Ирода.
«В плане церковь имеет почти правильную форму базили-
ки. Она состоит из нартекса (притвора), нефа, северного и
южного приделов, хоров и трех алтарей, расположенных в от-
дельных часовнях на ее восточном конце. Центральный и юж-
ный приделы имеют форму апсиды, северный квадратный…
Над приделами и притвором идет длинная галерея, или
трифорий, первоначально служивший местом для женщин,
находившихся там во время службы. С северной стороны
он короче, заканчивается хорами, образуя нечто вроде тран-
септа, который не проецируется на северный придел… [по-
перечный неф или несколько нефов, пересекающих про-
дольный объем в крестообразных по плану зданиях].
С южной стороны церкви трифорий продолжается от
хоров и идет к часовне, расположенной с южной стороны.
Галерея покрыта плоской крышей, а неф остроконечный,
115
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

с обрамленными главами, как и в Абу-Сефейне… Снаружи


крыша церкви Абу-Сарга покрыта штукатуркой с цемен-
том, что свидетельствует об одностоечном кольцевидном
проекте. Над центральной частью хоров и алтарем крыша
переходит в цилиндрический свод, она плоская над север-
ным трансептом, очень высокий купол накрывает часовню
северного придела…
Двенадцать монолитных колонн вокруг нефа изготов-
лены, кроме одной, из белого мрамора с прослойками в
виде темноватых линий… Одна колонна сделана из крас-
ного асуанского гранита, она 22 дюйма в диаметре… Дере-
вянная кафедра… из розового дерева с вставками из чер-
ного дерева, обрамленными слоновой костью.
Алтарная преграда выступает вперед, доходя до хоров,
как и в Эль-Адре… она очень древняя и прекрасной рабо-
ты. Пятиугольники и другие формы из прочной слоновой
кости украшены резьбой в виде арабесок, они вставлены
повсюду…
На верхней части преграды расположены квадратные
панели из черного дерева с большими крестами из слоновой
кости, отделанными изящными завитками». Так пишет Бат-
лер в «Коптских церквях». На них вырезаны святой Деме-
трий, святой Георгий, Абу-Сефейн, Рождество Христово и
Тайная вечеря, все они надолго останавливают внимание.
Еврейская синагога, расположенная поблизости от церк-
ви Абу-Сарга, первоначально была коптской церковью, по-
священной святому Михаилу, пока, видимо, в конце IX века
ее не продал евреям патриарх по имени Михаил, в плане
она составляет 65 × 35 футов, полагают, что в ней хранится
свиток Торы, написанный Эзрой.
Немного на юго-восток от церкви Абу-Сарга находится
церковь, посвященная Деве Марии, чаще ее называют Эль-
Муаллака, или «подвешенная», поскольку она «висит» меж-
ду двух бастионов и войти в нее можно только по лестнице.
По форме церковь представляет собой трехапсидную бази-
лику. Первоначально в ней находилось три очень красивых
алтарных преграды, смещенные со своего первоначального
места и превращенные в подобие стены, к несчастью, было
116
КАИР

изготовлено современное витражное стекло, которым за-


менили древнее.
Изготовленные из кедра двери с резными панелями се-
годня хранятся в Британском музее. Полагают, что они
относятся к XI веку. Сама церковь примечательна тем, что
в ней отсутствуют хоры. Батлер пишет, что это «церковь с
двумя боковыми приделами интересна тем, что в ней нет
трансепта».
Кафедра считается одним из самых ценных предметов в
церкви, возможно, она датируется XII веком, в находящей-
ся рядом с ней деревянной раке лежат кости четырех свя-
тых. Ученые расходятся в определении времени основания
этой церкви, но все известные сегодня свидетельства ука-
зывают, что, скорее всего, это произошло в VI веке. Во вся-
ком случае, это произошло до передачи крепости Вавилон
коптами-монофизитами Амру ибн аль-Асу в VII веке.
Немного на северо-восток от церкви Абу-Сарга находит-
ся церковь Святой Варвары, дочери влиятельного человека,
претерпевшей мученичество во время гонений при Макси-
мине. Ее построили, вероятно, в VIII веке. В церкви нахо-
дится изображение святой и часовня, выстроенной в честь
святого Георгия. В западной стороне трифория располага-
ется несколько настенных росписей, представляющих осо-
бый интерес.
Внутри стен крепости Вавилон, как раз к северу от церк-
ви Абу-Сарга, размещаются две церкви — Святого Георгия
и Девы Марии.
К югу от крепости Вавилон, за мусульманской деревней
на возвышенности располагается Дейр-Баблун и Дейр-Тад-
рус. В Дейр-эль-Баблуне находится церковь Девы Марии,
правда, ее сложно увидеть. В ней содержатся несколько
прекрасных настенных росписей, необычные канделябры и
аналой. Здесь же находятся часовни, посвященные святым
Михаилу и Георгию. Это небольшое здание в плане при-
мерно пятидесяти трех футов.
В Дейр-эль-Тадрусе находятся две церкви, посвящен-
ные святым Киру и Иоанну Даманхурскому, здесь можно
увидеть некоторые прекрасные образцы одеяний.
117
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Неподалеку от Муски расположен Дейр с церквями, по-


священными Деве Марии, святому Георгию, и часовней
Абу-Сефейна. Церковь Девы Марии занимает нижнюю по-
ловину здания и является старейшей в Каире. В часовню
Абу-Сефейна можно попасть через дверь в северо-восточ-
ном углу здания, в ней находится деревянная кафедра, ин-
крустированная слоновой костью. Церковь Святого Георгия
занимает верхнюю часть здания, расположена над церковью
Девы Марии.
В греческом (византийском) квартале Каира находится
Дейр-эль-Тадрус, куда входят церкви Святого Георгия и
Девы Марии.
В коптских церквях Каира хранится много чего инте-
ресного, сюда можно прийти не один раз. Хотя здания по-
строены не ранее VI, VII или VIII веков н. э., все же мож-
но утверждать, что коптские церкви были здесь задолго до
этого времени.

МЕЧЕТИ КАИРА

Можно выделить в Каире три типа мечетей (само слово


«мечеть» происходит от арабского «масхид» и означает «ме-
сто молитвы»): 1) двор, окруженный колоннадами, как в
мечетях Амра ибн аль-Аса и ибн Тулуна, 2) двор, окружен-
ный четырьмя гигантскими арками, такова мечеть султана
Хасана и ей подобные, 3) крытый двор под куполом, как в
мечети Мухаммеда Али.
Находящаяся в Фустате, или в Старом Каире, мечеть
Амра ибн аль-Аса старейшая в Египте, ее фундамент был
заложен в 643 году н. э. Она стоит на земле, дарованной
Амру ибн аль-Асу и его друзьям после того, как они стали
хозяевами крепости Вавилон. От здания Амра практически
ничего не осталось, почти все сооружения сгорели в кон-
це IX века.
В конце третьей четверти X века мечеть расширили и
перестроили, постоянно украшали росписями и прочими
вещами, великолепие мечети замечательно описал Макризи.
118
КАИР

В плане двор составляет 350 × 400 футов. В самом строе-


нии находится 366 колонн: один ряд на западной стороне,
три ряда на северной и южной сторонах и шесть рядов на
восточной стороне. Одна из колонн носит имя Мухаммеда.
В северо-восточном углу расположена гробница Абдалла-
ха, сына Амра.
Мечеть Ахмеда ибн Тулуна (умер в 884 г.) – старей-
шая в Маср-эль-Кахире, или Новом Каире, построена в
879 году во время правления халифа Мутамида (870—892).
Полагают, что она является копией Каабы, находящейся
в Мекке, потребовалось два или три года для ее строи-
тельства.
Открытый двор квадратной формы, от одной стороны
до другой простерся на 300 футов, в центре находится ха-
нафия, или источник для турок. С северной, западной и
южной стороны выстроилась аркада со стенами, прони-
занными арками. Деревянная кафедра представляет со-
бой известный образец деревянной резьбы, она датирует-
ся XIII веком.
По наружной стене минарета этой мечети проходит вин-
товая лестница, полагают, что ее придумал основатель со-
оружения. Мечеть называется Крепостью козла, потому что,
как говорят, так обозначается место, где Авраам принес в
жертву агнца. Другие говорят, что здесь покоился ковчег.
Мечеть Хакима (996—1020), третьего фатимидского ха-
лифа, построили по плану мечети Тулуна, на одних ее во-
ротах написана дата: «1003 г.» Здесь размещается музей
арабского искусства.
Мечеть Аль-Азхар, как полагают, была основана Джаха-
ром, военачальником Муизза, примерно в 980 году. План
основной части тот же самый, что и в мечети Амра, но от
первоначальной постройки практически ничего не сохра-
нилось. Ее превратил в университет халиф Азиз (975—996),
огромные дополнения были внесены в здание при разных
султанах в XII, XIII, XV, XVI и XVIII столетиях, последние
сделали при Саиде-паше в 1848 году.
Минареты относятся к разным периодам, у мечети шесть
ворот, главными из них считаются Ворота цирюльников,
119
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

здесь же расположен вход. С трех сторон открытого двора


располагаются отделения, каждое из них сохраняется для
молящихся из определенной страны. Ливан мечети огро-
мен, предполагают, что его потолок покоится на 380 колон-
нах из различных видов камня. Именно здесь проходят за-
нятия большинства студентов университета. Их количество
меняется от 10 000 до 13 000, образование, с точки зрения
мусульман, давалось здесь самое основательное по сравне-
нию с остальными местами.
В цитадели находятся: 1. Мечеть Салах-ад-Дина Юсу-
фа, построена в 1171—1198 годах, 2. Мечеть Сулеймана-
паши или султана Селима, построенная в 1001 году.
Муристан Калаун сначала был госпиталем, здесь нахо-
дится гробница эль-Мансура Калауна (1279—1290), укра-
шенная мраморной мозаикой.
Мечеть-гробница Мохаммеда ан-Насира (1293—1341),
сына Калауна, расположена неподалеку от мечети Ка-
лауна.
Мечеть султана Хасана построена из камня, взятого из
пирамид Гизы, рядом с цитаделью, ее обычно называют са-
мой большой в Каире. Построена Хасаном, одним из млад-
ших сыновей султана Насира, сооружение ее заняло три
года (1356—1358). Рассказывают, что, когда здание постро-
или, архитектору отрубили руки, чтобы он снова не смог
выстроить нечто подобное. Эта история является, скорее
всего, выдумкой, но доказывает, что при Хасане, как и в
наши дни, мечеть считали самой красивой в Каире.
Гробница Хасана расположена в восточной части зда-
ния. Сохранившийся минарет примерно 280 футов высо-
той, самая большая сторона мечети достигает примерно
320 футов, ширина составляет примерно 200 футов.
В открытом дворе находятся два источника, раньше их
часто использовали, один предназначался для египтян, дру-
гой для турок. С восточной стороны и сегодня можно уви-
деть несколько ядер, попавших в мечеть во времена втор-
жения армии Наполеона в Египет.
Мечеть Баркука (1382—1399), здесь находится гробница
дочери Баркука.
120
КАИР

Мечеть Муайада, одного из мамлюков, основали между


1412—1420 годами, благодаря цвету своих наружных стен
она также известна как Красная мечеть.
«Внешний план составляет 300 × 250 футов, здесь же на-
ходится внутренний двор, окруженный двойными колонна-
дами с трех сторон и тройным рядом арок с той стороны,
что повернута к Мекке.
Как и в случае с мечетью Баркука, здесь находятся гроб-
ницы основателя мечети и его семьи. При сооружении зда-
ния использовалось значительное количество древних ко-
лонн, но конструкция производит впечатление необычайно
легкой и элегантной, вызывая восхищение»1. Бронзовые
ворота, размещенные на передней части, первоначально
принадлежали мечети султана Хасана.
Мечеть Каит-бея (1468—1496), одного из последних не-
зависимых мамлюкских султанов Египта, примерно 80 фу-
тов в длину и 70 футов в ширину, здесь находится несколь-
ко прекрасных мозаик, ее считают одним из прекраснейших
образцов архитектуры в Каире.
Мечеть Аль-Гури выстроил султан Кансух аль-Гури в
начале XVI века, считается одной из самых красивых в
Каире.
Мечеть Сейд-Зейнаб начали строить в конце XVIII века,
в ней находится гробница Зейнаб, внучки пророка.
Мечеть, основанную Мухаммедом Али в цитадели, за-
кончил в 1857 году Саид-паша, после смерти (в 1849 г.)
правителя ее выстроили из алебастра, привезенного из ка-
меноломни Бени-Суэфа. И в данном случае, как и прак-
тически для всех мечетей, выстроенных турками, образцом
стала церковь Айя-София в Константинополе, но само стро-
ение не считается таким же красивым.
Мечеть представляет собой в плане квадрат, накры-
тый одним огромным куполом и еще четырьмя поменьше.
В юго-восточном углу находится гробница Мухаммеда Али,
рядом с ней минбар, или кафедра. На некотором рассто-
янии на восточной стороне находится кибла, или место,

1
Фергюссон Дж. История архитектуры. Т. 2. С. 516.
121
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

куда мусульмане поворачивали свое лицо во время мо-


литвы.
Двор квадратной формы, с одним рядом колонн с каж-
дой из четырех сторон, в центре размещен фонтан для ту-
рок. Часы на башне с восточной стороны были подарены
Мухаммеду Али французским королем Луи Филиппом.
Мечеть Эль-Хасанейн, то есть мечеть Хасана и Хусей-
на, сыновей Али, зятя пророка, как полагают, хранит го-
лову Хусейна, убитого в Кербеле в 680 году. Сначала го-
лову отправили в Дамаск, а затем привезли в Каир.
В мечети Аль-Акбар дают представления танцующие
дервиши.

Гробницы халифов

Слово «халиф», или по-арабски «халифа», обозначает


«преемник» (Мухаммеда) или «наместник» (Бога на земле),
обычно такой титул давали главе мусульманского мира. По-
следний халиф умер в Египте примерно в 1517 году.
Сами прекрасные сооружения расположены в восточ-
ной части города, в них находятся гробницы членов семей
черкесских мамлюков — султанов, правивших Египтом с
1382 по 1517 год. Гробницы Юсуфа и аль-Ашрафа и гроб-
ница Аль-Гури (1501—1516) расположены к северо-восто-
ку от Баб-эн-Наср (ворот Победы). Посещение гробниц-
мечетей Юсуфа и аль-Ашрафа возможно только по специ-
альному разрешению.
В гробнице-мечети Баркука похоронены сам Баркук,
его сын султан Фарадж (1399—1412) и некоторые члены
его семьи. Минбар из известняка и два минарета считают-
ся прекрасными образцами каменной работы.
К западу от этой гробницы-мечети расположена гроб-
ница султана Сулеймана и рядом гробницы семи женщин,
гробница-мечеть Барс-бея (1422—1438), Мабед ар-Рифаи
и гробница матери Барс-бея. Самой красивой из всех этих
гробниц считается гробница-мечеть Каит-бея (1468—1496),
сюда можно прийти, и не один раз.
122
КАИР

Гробницы мамлюков

Не сохранилось никаких сведений о строителях этих


гробниц, но даже руины говорят о том, что это были пре-
красные памятники. И сегодня некоторые минареты заво-
раживают взгляд.

Цитадель

Цитадель построил Салах-ад-Дин в 1166 году, при по-


стройке использовались камни, взятые из пирамид Гизы,
она составила часть огромной системы укреплений Каира,
поэтому султан так тщательно подошел к ее постройке.
Она прекрасно расположена, так что отсюда было легко
командовать всем городом. Однако ее построили в те дни,
когда не было длинных дальнобойных орудий. Как оказа-
лось в 1805 году, это место практически не предназначено
для защиты в современных условиях. И тогда Мухаммед
Али с помощью батареи, размещенной на Моккатамских
высотах, вынудил Хуршида-пашу сдать крепость.
В узкой части, куда подходит высокая стена, через во-
рота Баб-эль-Азаб, раньше представлявшие самый прямой
и наиболее доступный вход, произошла резня мамлюков
по приказу Мухаммеда Али в 1811 году. Рассказывают, что
спасся только один человек, заставивший свою лошадъ
спрыгнуть с одной из стен цитадели.

Колодец Иосифа

Обычно предполагают, что назван в честь Иосифа, одно-


го из патриархов, но это вовсе не так. Свое имя получил
в честь известного Салах-ад-Дина, чье второе имя было
Юсуф, или Иосиф. Шахта колодца, состоявшая из двух
частей, составляет примерно 280 футов в глубину, ее об-
наружили забитой песком, когда строили цитадель. Салах-
ад-Дин велел ее расчистить, с того времени, вплоть до
123
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

1865 года, отсюда постоянно брали воду и таким образом


его использовали. Возможно, колодец забросили древние
египтяне.

Библиотека

Столь значимое учреждение основал Исмаил-паша в


1870 году, в него вошли библиотека Мустафы-паши, об-
щее число хранящихся книг, как полагают, составляет
примерно 24 000. Некоторые из сохранившихся и находя-
щихся здесь копий Корана считаются самыми старейши-
ми из известных.

Сад Эзбекии

Этот сад, названный в честь эмира Эзбекии, генерала


Каит-бея (1468—1496), создан в 1870 году Барийе, разме-
щается он на площади примерно в двадцать акров.

Нилометр на острове Рода

Нилометр представляет собой столб, разделенный на


семнадцать частей, каждая из них размером в локоть, то
есть составляет 211/3 дюйма и делится еще на двадцать че-
тыре части.
Сам столб помещен в центре колодца площадью при-
мерно шестнадцать футов. Нижняя часть утоплена в осно-
вании, верхняя часть поддерживается в нужном положе-
нии с помощью бревна, встроенного в боковые стены.
Колодец соединяется с Нилом посредством канала. По-
лагают, что первый нилометр на острове Рода построен
халифом Сулейманом (715—717), примерно через сто лет
здание восстановил Мамун (813—833), в конце XI века над
колоннами соорудили купол. Когда Нил доходит до ниж-
него уровня, то вода в колодце нилометра располагает-
124
КАИР

ся на высоте в семь локтей, когда она достигает высоты в


152/3 локтя, то шейх Нила объявляет, что в реку пришло
достаточное количество воды и необходимо снять пере-
мычку на дамбе, чтобы вода могла стечь в долину.
Разница между высшей и низшей точками воды в Ниле
в районе Каира составляет примерно двадцать пять футов.
Разборка дамбы происходит в течение некоторого време-
ни, обычно во вторую или третью неделю августа, когда
происходит всеобщее ликование.
В случае высокого подъема воды весь остров Рода по-
гружается в воду, вода перекрывает столб нилометра на
глубину в два локтя. Сам факт доказывает, что дно Нила
постепенно поднимается. Отсюда и сложность выведения
общего мнения на основании заявлений, сделанных еги-
петскими, греческими и арабскими авторами, писавшими
по данному поводу.
Что же касается выплат налога, то население всегда за-
висело от высоты подъема воды. Правительством Египта
делались попытки доказать народу, что Нил всегда под-
нимался высоко.
ГЕЛИОПОЛЬ

Примерно в пяти милях к северо-западу от Каира нахо-


дится небольшая деревушка Матария, построенная на части
Гелиополя, где можно увидеть платан, обычно называемый
деревом Девы Марии. Согласно преданию, именно здесь
сидела и отдыхала Дева Мария во время бегства в Египет.
Полагают, что некогда здесь росли бальзаминовые дере-
вья, упоминаемые во множестве преданий. Бальзаминовое
дерево составляло примерно локоть высотой, у него было
две коры: наружная прекрасного качества красная, внутрен-
няя зеленая и плотная. Когда последнюю размачивали во
рту, оставался маслянистый привкус и ароматный запах.
Когда в коре делали надрезы, из нее текла жидкость, ее
аккуратно собирали и обрабатывали. Всего из собранной
жидкости выходила десятая часть масла. Последнее баль-
заминовое дерево в Египте умерло в 1615 году, но еще два
были живы в 1612 году.
Говорят, что это дерево растет только в Египте. Их по-
ливали водой, принесенной из колодца, находившегося в
Матарии, где Дева Мария стирала одежды нашего Госпо-
да, когда тот находился в Египте.
Само масло необычайно почитали христиане из Абис-
синии и других мест, полагавшие, что обязательно следует
капнуть одну каплю масла в воду перед крещением.
Платан посадили здесь примерно в конце XVII века, и
Исмаил передал его императрице Евгении по случаю откры-
тия Суэцкого канала. За деревом Девы Марии расположен
прекрасный обелиск из асуанского гранита, обозначающий
место древнего города Гелиополя, называемого в Книге Бы-
126
ГЕЛИОПОЛЬ

тия Оном, Домом Солнца. Он же упоминается у пророка


Иеремии, где говорится, что «капища богов Египетских со-
жжет огнем». Арабы писали об «оке или источнике солнца».
Гелиополь расположен примерно в двенадцати милях от
крепости Вавилон, расположен на восточной стороне Пе-
лусисского рукава Нила, рядом с правым берегом великого
канала, проходящего через Горькие озера и соединяющего
Нил с морем. Его руины покрывают площадь в три мили.
Здесь находилась самая большая и древнейшая египетская
школа, где обучались жрецы и миряне, и именно сюда Пто-
лемей II Филадельф послал за египетскими рукописями,
которые он собирался прибавить в основанную его отцом
библиотеку.
Обелиск высотой 66 футов установил Сенусерт I
в 2433 году до н. э., парный обелиск стоял здесь же вплоть
до VII века н. э., вершины обоих были покрыты металлом,
называвшимся сму (вероятно, медь). Во времена XX дина-
стии храм в Гелиополе считался одним из самых больших и
богатых во всем Египте, численность его служащих доходи-
ла до нескольких тысяч.
Когда Камбис оказался в Египте, слава Гелиополя на-
чинала угасать, а после перемещения Птолемеем II жрецов
и мудрецов в храмы Александрии его закат был предрешен.
Во время посещения Страбоном в 24 году до н. э. большая
часть города лежала в руинах. Из сочинений арабских авто-
ров нам известно, что большинство статуй находились на
своих местах вплоть до конца XII века.
В Гелиополе проживало много евреев. Напомним, что
Иосиф женился на дочери Потифара, жреца Она (Иуну),
или Гелиополя. Он расположен на месте или рядом с би-
блейским Гошеном. Именно в Гелиополе почитали священ-
ное животное бога Ра, быка Мневиса, тут же феникс вос-
стает из пепла к жизни в конце каждых пяти сотен лет.
Александр Великий остановился здесь по пути из Пелу-
зия в Мемфис. Макробий пишет, что Гелиополь в Сирии,
или Баальбек, основало сообщество жрецов, покинувших
древний египетский город Гелиополь.
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

На западном берегу Нила от Абу-Роаша, расположенно-


го на севере, до Медума на юге тянется возвышенность при-
мерно в двадцать пять миль длиной, где на краю Ливийской
пустыни расположены пирамиды Абу-Роаша, Гизы, Завиет-
эль-Ариана, Абусира, Саккары и Дахшура. В Египте также
обнаружили пирамиды в Эль-Лахуне, в Фаюмском оазисе,
и в Куле близ Эсны.
Построенные эфиопами пирамиды в Мероэ и Гебель-
Баркале не такие древние, относятся к 600—100 годам
до н. э., представляя собой простые копии тех пирамид, что
встречаем в Египте. Сразу же выскажем свою точку зре-
ния: пирамиды являются не чем иным, как гробницами.
Не сохранились никакие свидетельства, подтверждающие,
что они создавались ради астрономических наблюдений.
Другая теория, согласно которой Великую пирамиду по-
строили как образец для измерений, изобретательна, но
ничего не стоит.
В свое время Мариетт доказал, что найденные пирами-
ды служили только местами погребений, что и послужило
косвенным доказательством невозможности других версий.
Пирамиды-гробницы строились фараонами и другими дея-
телями вплоть до XII династии. Обобщение мнений древ-
них авторов, писавших и рассказывавших о пирамидах, дает
Плиний в своей «Естественной истории».
Если мы рассмотрим то, что писали отдельные авторы о
пирамидах в Средние века, их взгляды явно носят религи-
озный характер. Вот что говорится о надписях: «Их поверх-
ность покрыта разнообразными надписями, написанными
128
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

письмом древних наций, сегодня больше не существующих.


Никто не знает, что означают эти письмена» (аль-Масуди).
Обычно начинали с выбора месторождения подходяще-
го каменистого плато. Затем расчищалось место; в середи-
не площадки, если оказывалось возможным, оставлялся
массивный каменный остов, образовывавший централь-
ную часть здания.
Вокруг остова строилась усеченная пирамида, углы ко-
торой заполнялись каменными блоками. Затем вокруг клал-
ся слой за слоем из камня, постепенно он становился все
больше, и, наконец, работа завершалась. Лепсиус полагает,
что, когда фараон восходил на трон, он строил для себя не-
большую, но полностью завершенную пирамиду – гробни-
цу. Каждый год его правления к ней добавлялся новый слой
из камня. Когда он умирал, то грани пирамиды представля-
ли собой длинные «лестницы», которые его преемник за-
полнял камнями треугольной формы. После того как вно-
сили тело ее устроителя, дверь пирамиды замуровывали, и
тогда считали, что строительство завершено.
Хотя утверждение Лепсиуса страдает некоторыми не-
точностями, все же большинство исследователей соглаша-
ются с ним в трактовке проблемы. Указывалось, что рядом
с основанием пирамиды работы выполнены более тщатель-
но, чем ближе к поверхности. Косвенно сказанное говорит
о том, что ко времени приближающейся кончины фараона
работы поспешно завершались.
В ходе проведенных Лепсиусом исследований вокруг и
внутри территории пирамид ему удалось обнаружить остат-
ки порядка 75 пирамид, а также прийти к выводу, что они
всегда строились группами.
Пирамиды Гизы открыли персы в V и IV веках до н. э.,
возможно, что в них забирались еще римляне. Халиф Ма-
мун (813—833) вошел в Великую пирамиду и обнаружил,
что там побывали до него. Как полагают, найденные им
сокровища не настоящие.
После их обнаружения стало очевидно, каким прекрас-
ным источником камня являлись пирамиды. В течение не-
скольких сотен лет после завоевания Египта арабами они
5 У. Бадж 129
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

забирали отсюда камень, из которого строили мечети и дру-


гие здания в Каире.
В начале XIII века Малик аль-Камиль предпринял не-
удачную попытку уничтожить третью пирамиду, построен-
ную Микерином, спустя несколько месяцев трудов удалось
только обнажить оболочку одной из сторон. Рассказывают,
что Мухаммеду Али посоветовали предпринять бессмыс-
ленную попытку уничтожить их.

ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА

Считается самой большой из трех пирамид, находящих-


ся в Гизе, построена при Хуфу, или Хеопсе ,
втором фараоне IV династии, в 3733 году, она называлась
ахет . Имя царя начертано красными чернила-
ми на каменных блоках, расположенных внутри. В среднем
длина каждой из четырех сторон достигает внушитель-
ной цифры в 755 футов, но длина каждой первоначаль-
но была на 20 футов больше. Сегодня ее высота достигает
451 фут, но считают, что первоначально она составляла
примерно 481 фут.
Использовавшийся при постройке камень привозил-
ся из Туры и Мокаттама, всего же перевезли порядка
85 000 000 кубических футов. Плоская площадка на вер-
шине пирамиды составляет примерно 30 квадратных фу-
тов, отсюда открывается прекрасный вид.
Как и во всех пирамидах, вход (А) в эту пирамиду на-
ходится с северной стороны, он расположен примерно
в 45 футах над землей. Проход А Б В 320 футов длиной,
3 фута высотой и 4 фута шириной. В Б находится гранит-
ная дверь, вокруг которой проделан проход в Г. Проход
Г Д длиной в 125 футов, а большая галерея Д Е длиной
155 футов и 28 футов высотой, проход Д Ж ведет к увен-
чанной остроконечной крышей усыпальнице царицы, ее
размеры 17 × 19 × 20 футов.
130
Р
П
О С
Н Е
М
Л

З Д

Ж A
Г

Б
Х

Т
У В

Разрез пирамиды Хеопса в Гизе


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Из большой галереи Д Е идет проход длиной 22 фу-


та, в передней камере вполне различимы остатки когда-то
закрывавших камеру четырех гранитных дверей, они ве-
дут в камеру царя К, облицованную гранитом, ее размеры
35 × 17 × 19 футов. Пять пустых (разгрузочных) камер Л,
М, Н, О, П, выстроенных над камерой царя, облегчают
давление расположенной сверху массы.
В камере П находим написанное имя — «Хуфу». Воз-
душные шахты Р и С имеют размеры 234 фута × 8 дюй-
мов × 6 дюймов и 174 фута × 8 дюймов × 6 дюймов со-
ответственно. Коридор из Д в Т ведет вниз к подземной
камере У, ее размеры 46 × 27 × 10,5 фута. Пол камеры
царя К находится примерно в 140 футах выше уровня осно-
вания пирамиды, а сама камера смещена несколько к юго-
востоку от центральной оси пирамиды.
Внутри комнаты находится пустой, ничем не прикры-
тый оббитый саркофаг Хеопса из красного гранита, его
размеры 7,5 × 3 1/4 × 3 1/3 фута. Описание пирамиды, встре-
чающееся у Геродота, следующее:
«Говорят, что во времена царя Рампсинита, при хоро-
ших законах Египет достиг великого процветания. Однако
его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Пре-
жде всего он повелел закрыть все святилища и запретил
совершать жертвоприношения. Затем заставил всех егип-
тян работать на него. Так, одни были обязаны перетаски-
вать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в
Аравийских горах, через реку камни перевозили на кора-
блях, а другим было приказано тащить их дальше до так
называемых Ливийских гор. Сто тысяч человек выполняли
эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Де-
сять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по
которой тащили эти каменные глыбы, — работа, по-моему,
едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пи-
рамиды. Ведь дорога была 5 стадиев длины, а шириной
10 оргий, в самом высоком месте 8 оргий высоты, постро-
ена из тесаных камней с высеченными на них фигурами.
Десять лет продолжалось строительство этой дороги и под-
земных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих по-
132
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

коях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя


на гору нильский канал. Сооружение же самой пирамиды
продолжалось 20 лет. Она четырехсторонняя, каждая сто-
рона ее шириной 8 плефров и такой же высоты, и сложе-
на из тесаных, тщательно прилаженных друг к другу кам-
ней. Каждый камень длиной по крайней мере 30 футов.
Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет
в виде лестницы, уступами, которые иные называют пло-
щадками, или ступенями. Заложив основания площадок,
строители поднимали глыбы при помощи помостов, сколо-
ченных из коротких балок. Так камни поднимали с земли
на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой
помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при
помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько
было рядов ступеней, столько было и подъемных приспо-
соблений. Возможно, однако, что было только одно подъ-
емное приспособление, которое после подъема камня без
труда переносилось на следующую ступень. Мне ведь со-
общали об обоих способах — почему я и привожу их. Таким
образом, сначала была окончена верхняя часть пирами-
ды, затем соорудили среднюю и напоследок самые нижние
ступени на земле. На пирамиде египетскими письмена-
ми было обозначено, сколько редьки, лука, чеснока съели
рабочие. И, как я очень хорошо помню, переводчик, ко-
торый читал мне надпись, объяснил, что на все это было
израсходовано 1600 талантов серебра. Если это верно, то
сколько же денег пошло на железные орудия, хлеб и одеж-
ду для рабочих, так как строительство всех этих сооруже-
ний продолжалось 20 лет и, кроме того, немало времени
понадобилось на заготовку и перевозку камней и сооруже-
ние подземных покоев [для усыпальницы].
А Хеопс в конце концов дошел до такого нечестия, по
рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил соб-
ственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть не-
которое количество денег — сколько именно, жрецы,
впрочем, не говорили. Дочь же выполнила отцовское по-
веление, но задумала и по себе самой оставить памятник:
у каждого своего посетителя она просила подарить ей по
133
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

крайней мере один камень для сооружения гробницы. Из


этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя
из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой, каж-
дая сторона этой пирамиды в полтора плефра» (перевод
Г.А. Стратановского).
Заметим, что Геродот был введен в заблуждение пере-
водчиком, просто сделавшим перевод надписи им непо-
нятой. Живший в XIV веке Уильям Балденссельский гово-
рит, что наружная часть двух великих пирамид покрывалась
огромным числом надписей, расположенных строками. Если
наружная часть в самом деле состояла из надписей, текст
действительно носил религиозный характер, как те надпи-
си, что находятся внутри пирамид Пепи, Тети и Униса.

ВТОРАЯ ПИРАМИДА

Построена Ха-ф-Ра, или Хефреном , тре-


тьим фараоном IV династии, в 3666 году, назвавшим ее
Ур. Хотя нигде не удалось обнаружить его имя на
самой пирамиде, фрагмент мраморной сферы с надписью
Ха-ф-Ра, найденный около храма рядом с пирамидой, под-
тверждает мнение Геродота и Диодора Сицилийского, что
ее построил именно Хефрен.
Статуя этого фараона сегодня хранится в музее Гизы,
ее обнаружили рядом с пирамидой в гранитном храме. Ка-
жется, что эта пирамида больше, чем Великая пирамида,
но только потому, что она стоит на более высоком камен-
ном основании. Когда-то она была отделана камнем и от-
полирована, но большая часть наружной облицовки ис-
чезла. Подъем на нее очень тяжел.
Первым в 1816 году пирамиду исследовал Дж. Бельцо-
ни (1778—1823), открывший гробницу Сети I и храм Рам-
сеса II в Абу-Симбеле. В северной части пирамиды на-
ходятся два входа, один в основании, другой примерно в
50 футах над ним.
134
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

Верхний вход ведет в коридор длиной 105 футов, он спу-


скается в камеру размером 46 × 16 1/3 × 22 1/2 фута, где стоит
гранитный саркофаг, в котором был погребен Хефрен. Ниж-
ний вход ведет в коридор длиной примерно в 100 футов.
Сначала он идет вниз, потом поднимается и заканчивается
в камере, упомянутой выше, обычно называемой камерой
Бельцони. Фактическая высота пирамиды составляет при-
мерно 450 футов и длина каждой стороны основания при-
мерно 700 футов.
С северной и западной стороны скала, на которой сто-
ит пирамида, была стесана. История строительства пира-
миды также зафиксирована у Геродота:
«Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а
после его кончины престол наследовал его брат Хефрен. Он
поступал во всем подобно брату и также построил пирамиду,
которая, впрочем, не достигает величины Хеопсовой. Я сам
ее измерил. Под ней нет подземных покоев и не проведен из
Нила канал, как в той другой пирамиде, где вода по искус-
ственному руслу образует остров, на котором, как говорят,
погребен Хеопс. Самый нижний ряд ступеней он велел выве-
сти из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду
на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах.
Обе пирамиды стоят на одном холме высотой около 100 фу-
тов. Царствовал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет.
Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий
для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так
ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их
имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пасту-
ха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих
местах» (перевод Г.А. Стратановского).

ТРЕТЬЯ ПИРАМИДА

Третью пирамиду в Гизе построил Микерин


(Мен-кау-ра), четвертый фараон IV династии, примерно в
3633 году, назвавший ее Хер . Геродот и другие ан-
135
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

тичные авторы пишут, что в этой пирамиде погребен Ми-


керин, но Манефон утверждает, что инициатором ее по-
стройки была царица VI династии Нитокрис.
Однако саркофаг и остатки гроба с именем Микерина
были обнаружены в одной из комнат Говардом Вайзом в
1837 году. Сам саркофаг размером 8 × 3 × 2 фута утонул
вместе с судном, на котором его отправили в Англию, но
большая часть гроба сохранилась, и теперь ее можно уви-
деть в Британском музее, она является одной из жемчужин
египетской коллекции.
Надпись же гласит следующее: «Осирис, царь Севера и
Юга, Мен-кау-Ра, да живет вечно! Тебя породили небеса,
тебя породила Нут (небо), ты потомок Геба (земли). Твоя
мать Нут распростерлась над тобой как божественное та-
инство. Она даровала тебе право быть богом, и ты никог-
да не будешь иметь врагов, о царь Севера и Юга, Мен-кау-
Ра, живущий вечно!»
Подобную формулу встречаем на саркофагах вплоть до
позднего периода, она встречается и во времена Микери-
на. Сам факт ее находки на гробнице позволяет сделать
некоторые интересные и ценные выводы.
В частности, очевидно, что за 3600 лет до н. э. египетская
религия покоилась на твердом основании, идея бессмертия
уже укоренилась в сознании людей. Искусство сохранения
тела человека путем бальзамирования четко определилось
и повсеместно применялось в весьма раннем периоде.
Пирамиды Микерина и Хефрена выстроили на скале с
наклонным основанием, неровность поверхности нивели-
ровали, выстроив линию из огромных блоков камней. Во-
круг нижней части видны остатки древней гранитной об-
лицовки на расстоянии от 30 до 40 футов. К несчастью,
пирамида сильно пострадала; несмотря на нанесенные по-
вреждения, можно увидеть, как ее строили, и сделать вы-
воды, что пирамиды Хеопса и Хефрена устроены сходным
образом.
Длина каждой стороны у основания составляет пример-
но 350 футов, ее высоту определяют в 210—215 футов. Вход
находится с северной стороны, примерно в 13 футах над
136
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

землей, идущий вниз коридор примерно 104 фута, он про-


ходит через переднюю камеру, где находится ряд из трех
гранитных дверей, ведет в одну камеру примерно 40 футов
длиной и во вторую длиной примерно 44 фута.
Из этой последней шахта ведет вниз к отделанной гра-
нитом камере, находящейся примерно в 20 футах ниже,
где обнаружили саркофаг и деревянный гроб Микерина, а
также человеческие останки. Полагали, что, хотя Микери-
на и похоронили в этой пирамиде, она не была завершена.
Следующий правитель Египта закончил пирамиду и при-
способил вторую комнату, чтобы сюда можно было поло-
жить его (или ее) тело.
Чуть в стороне, к востоку от пирамиды находятся раз-
валины храма, возможно использовавшегося в связи с ри-
туалами, проходившими в честь умершего царя. В 1196 го-
ду н. э. предпринимались намеренные и последовательные
попытки уничтожить эту пирамиду по приказу мусульман-
ского правителя Египта.
Описание Микерина и его пирамиды находим у Геродо-
та: «Говорят, что после Хеопса Египтом правил его сын Ми-
керин. Он был недоволен правлением отца и сразу же от-
крыл храмы и разрешил людям, которых собрал его отец,
вернуться к своим занятиям и обычной жизни, чем и от-
личался от всех предшествующих царей. За это его чтят бо-
лее всех других фараонов, правивших Египтом, а также за
его справедливость и за то, что он богатыми дарами усмирял
гнев всех недовольных его решениями». «И этот царь также
оставил пирамиду, хотя и значительно меньше отцовской:
каждая ее сторона на 20 футов короче 3 плефров. Она также
четырехугольная и наполовину построена из эфиопского
камня. Некоторые эллины думают, что это пирамида гетеры
Родопис, но это неверно. Они утверждают так, очевидно не
зная, кто была Родопис. Иначе ведь они не могли бы при-
писать ей постройку такой пирамиды, для чего, вообще го-
воря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов. Кроме
того, Родопис жила во времена царя Амасиса, а не при Ми-
керине, то есть много поколений позднее строителей этих
пирамид. Родопис происходила из Фракии и была рабыней
137
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

одного самосца, Иадмона, сына Гефестополя. Вместе с ней


рабом был и баснописец Эзоп. Ведь и он принадлежал Иад-
мону, и вот почему: когда дельфийцы по повелению боже-
ства спросили через глашатая, кто желает получить выкуп
за убиение Эзопа, то никто не явился, кроме внука Иадмо-
на, которого также звали Иадмоном. Он и получил выкуп.
Стало быть, Эзоп принадлежал тому Иадмону» (перевод
Г.А. Стратановского).
В одной из трех, меньших по размеру пирамид, стоя-
щих рядом с пирамидой Микерина, на потолке нарисова-
но имя этого фараона.

СФИНКС

Неизвестно, когда создали сфинкса, до наших дней до-


шло всего несколько фактов, с ним связанных. Одно время
верили, что его изготовили во времена правления фараонов
Среднего царства. После обнаружения стелы, где упомяну-
ты работы, проведенные в храме сфинкса Тутмесом IV в
1533 году до н. э., стало очевидным, что его изготовили во
времена одного из фараонов Древнего царства.
На стеле записано, что однажды, во время послеобеден-
ного сна, перед Тутмесом IV предстал Хорахти и пообещал
даровать ему корону Египта, если тот извлечет из песка его
образ, то есть изображение сфинкса. В конце надписи по-
является часть имени Ха-ф-Ра, или Хефрена, что позво-
лило предположить, что он был создателем сфинкса. Мне-
ние укрепилось после того, как впоследствии обнаружили
статую Хефрена в храме поблизости.
Благодаря надписи, обнаруженной Мариеттом около
одной из пирамид, находящихся к востоку от пирамиды
Хеопса, стало ясно, что сфинкс существовал уже во вре-
мена Хеопса. Египтяне называли сфинкса ху , он
представлял бога Хорахти, то есть Хора гори-
зонтов, или восходящее солнце, победитель тьмы, бог утра.
На стеле, установленной при Тутмесе IV, Хорахти заявля-
138
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

ет, что он дал жизнь и власть Тутмесу III, обещая оделить


теми же добрыми дарами и его преемника, Тутмеса IV.
Кавилье удалось обнаружить ступеньки, которые вели к
сфинксу, малого сфинкса и открытый храм. Он первый рас-
копал памятник, дальнейшие раскопки поддерживались еги-
петским правительством, тогда удалось обнаружить скрытые
части. Сфинкс вырублен из цельной скалы, отдельные ку-
ски камня добавлялись по мере необходимости.
Тело примерно 150 футов длиной, лапы — 50 футов,
голова — 30, лицо шириной 14 футов, от вершины голо-
вы до основания памятника расстояние составляет около
70 футов. Первоначально на голове, вероятно, был орна-
мент, остальная часть была покрыта оболочкой из изве-
стняка, само лицо раскрашено красным. Сегодня из всего
убранства практически ничего не осталось, хотя частички
его можно было различить в конце ХIХ века.
Современным состоянием памятник обязан мусульман-
ским правителям Египта, его разрушения вызваны тем, что
его использовали в качестве мишени. Вокруг столь знамена-
тельного памятника древности, чье происхождение покрыто
туманом тайны, сложились свои легенды и верования.
Египтологи смогли доказать, что он, прежде всего, яв-
лялся огромным изображением Ра-Хорахти и его земного
воплощения, царя, который его высек. Во-вторых, что он
существовал в незапамятные времена. Вероятно, его ре-
ставрировали при Хеопсе и Хефрене, то есть примерно за
три тысячи семьсот лет до Христа.

Храм сфинкса

Немного к юго-востоку от сфинкса располагается боль-


шой храм, построенный из гранита и песчаника, его рас-
копал Мариетт в 1853 году, в нем обнаружили статуи Хеф-
рена, сегодня они хранятся в музее в Гизе. Отсюда сделали
предположение, что он являлся его строителем.
Перед нами прекрасный образец прочного простого стро-
ения, сооружавшегося египтянами в период Древнего цар-
139
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ства. В одной комнате в конце прохода, ведущего к ней, в


стене вырублены ниши, вероятно предназначавшиеся для
мумий.

Гробница чисел

Изготовлена для Ха-ф-Ра-анха, родственника фараона


и жреца Хефрена, строителя второй пирамиды. Называют
гробницей чисел, потому что на ее стенах записано коли-
чество скота, принадлежавшего ему.

«Гробница Кемпбелла»

Гробница названа по имени британского генерального


консула в Египте того времени, раскопана Говардом Визом
в 1837 году, построена не позднее XXVI династии. Шахта
глубиной примерно 55 футов, на дне находится небольшая
комната, где в нишах обнаружили три саркофага.
Пирамиды Гизы окружены множеством гробниц высших
чиновников, а также тех, кто служил фараонам, построив-
шим пирамиды. Только некоторые представляют собой ин-
терес, постепенно они исчезают одни за другими. Поэтому
советуем увидеть как можно больше лучших образцов, если
это оказывается возможным.

Пирамиды Абу8Роаш

Эти пирамиды расположены примерно в шести милях к


северу от пирамид Гизы, полагают, что их построили гораз-
до раньше. От одной из них сохранились только остатки
пяти или шести горизонтальных слоев каменной кладки,
они позволяют сделать вывод, что длина каждой стороны у
основания составляла примерно 350 футов, проход длиной
примерно 160 футов вел вниз к подземной комнате при-
мерно 43 футов длиной.
140
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ

Груда камней рядом отмечает местоположение другой


пирамиды, остальные исчезли. Никто не может наверняка
установить возраст пирамид, сегодня различимы остатки
мощеной дороги, ведущей к ним.

Пирамиды Абусира

Первоначально пирамид было четырнадцать, их по-


строили во времена фараонов V династии, но сегодня со-
хранилось только четыре, возможно, потому, что они не
отличались особенным мастерством, кроме того, благода-
ря небрежности, с которой их установили.

Самую северную пирамиду построил Са-


ху-Ра, второй фараон V династии, в 3533 году, ее фактиче-
ская высота составляет примерно 120 футов, длина каждой
стороны основания достигает 220 футов. Погребальная ком-
ната выложена из блоков необычно большого размера.
Саху-Ра известен тем, что вел войну на Синайском по-
луострове, основал город вблизи Эсны и построил храм,
посвященный Сехмет, в Мемфисе.
Пирамиду, расположенную к югу от пирамиды
Саху-Ра, построили при Ни-
усер-Ра, сыне солнца Ини. Этот фараон, как и Саху-Ра,
также вел войну на Синае.
Самая большая из этих трех пирамид сегодня составляет
примерно 165 футов высотой и 330 футов в квадрате, имя ее
строителя неизвестно.
Абусир — это Бусирис, о котором пишет Плиний.
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

До руин Мемфиса и древностей Саккары обычно до-


бираются на пароходе или на поезде, идущем из Каира
в Бедрашейн. Спускаясь на берег или сходя на станции,
вскоре добираемся до деревни Бедрашейн, и еще через
короткое время путешественник достигает деревни Мит-
Рахина.
Там, где теперь на некотором расстоянии друг от дру-
га располагаются две деревни, когда-то находился город
Мемфис, хотя от него практически ничего не осталось.
Геродот отмечает: «До сих пор я рассказывал о том, что
видел своими глазами, руководствуясь собственным суж-
дением или сведениями, которые я собирал лично. Те-
перь же я хочу сообщить то, что я узнал по рассказам из
египетской истории. Впрочем, к рассказам [египетских
жрецов] мне придется добавить и кое-что из собственных
наблюдений. Мин (известный как Менес), первый еги-
петский царь, по словам жрецов, возвел защитную пло-
тину у Мемфиса. Прежде ведь вся река протекала вдоль
песчаных гор на ливийской стороне. Мин же велел за-
сыпать [плотиной] нильскую излучину приблизительно в
100 стадиях выше Мемфиса. Старое русло он осушил, а
реку направил в середину [низменности] между горами.
Еще и поныне персы весьма заботятся об этой огражден-
ной плотиной излучине Нила и каждый год укрепляют ее.
Если река прорвет здесь плотину и разольется, то Мем-
фису угрожает опасность полного затопления. На этой-то
осушенной с помощью плотины земле Мин, первый еги-
петский царь, и основал город, ныне называемый Мем-
142
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

фисом. Мемфис также лежит еще в узкой части [Верх-


него] Египта. Вокруг города царь велел выкопать озеро,
проведя воду из реки, именно на северо-запад от города,
потому что на востоке мимо города протекает сам Нил.
И в городе царь воздвиг большое и весьма достоприме-
чательное святилище Гефеста» (перевод Г.А. Стратанов-
ского).
Как бы то ни было на самом деле, построил Менес го-
род или нет, ясно, что город Мемфис был основан очень
давно. Не вызывает никаких сомнений, почему фараоны
Египта устроили здесь свою столицу. Тем людям, что про-
живали на западном берегу реки, нечего было бояться,
тогда как на восточном берегу они всегда ожидали напа-
дения со стороны Месопотамии, Сирии и Аравии. Рас-
положив свою столицу на западном берегу, фараоны ис-
пользовали Нил в качестве естественной преграды, что
позволило им чувствовать себя в относительной безопас-
ности.
Добавим к этому, что расположение в начале Дельты
позволяло использовать благоприятные природные усло-
вия богатой страны. Участок земли, на котором распола-
гался Мемфис, оказался также плодородным и богатым
древесиной. Диодор рассказывает о его зеленых лугах, пере-
секаемых каналами, покрытыми цветами лотоса. Плиний
рассказывает о деревьях такой величины, что три чело-
века, вытянув руки, не могли обхватить их. Марциал хва-
лит розы, привозимые отсюда в Римскую империю. По-
лученное здесь вино было знаменито во всех отдаленных
землях.
Избранное для поселения место казалось превосход-
ным. Кроме его благоприятного природного расположе-
ния, оно находилось не так далеко от морского побережья
Дельты. Находясь в середине Египта, оно позволяло еги-
петским фараонам править страной, простиравшейся от
Филэ на юге до Средиземного моря на севере.
В надписях город именуется Мен-не-
фер, «прекрасное жилище», Хут-Ка-Птах, «храм
143
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

двойника Птаха», , Инеб-хедж, «город с белыми сте-


нами». Последнее имя ассоциируется с Белым дворцом,
о котором говорят классические авторы. Здесь построил
свой дворец Тети, сын Менеса. Тут культ Аписа учредил

в 4100 году Ка-Кау, второй фараон II дина-

стии.
Во времена правления III, IV и VI династий, фарао-
ны которых происходили из Мемфиса, город отличался
необычайным великолепием. Самым известным зданием
считался храм Птаха, украшенный и отделанный рядом
фараонов, последний из них правил во времена XXVI ди-
настии.
Гиксосы вторглись в город, но не разрушили его. Во
время правления фиванских фараонов, изгнавших гиксо-
сов, город процветал в течение некоторого времени, хотя
в то время столицей стали Фивы. Когда Рамсес II вернул-
ся после войн, которые вел на востоке, он установил здесь
собственную статую перед храмом Птаха.
Его осаждал Пианхи, эфиопский царь, большой ущерб
нанес Камбис Персидский, убивший городских чиновни-
ков, жрецов храма Аписа и быка Аписа. Затем он оставил
здесь персидский гарнизон.
По этому поводу рассказывают следующую историю.
Когда Камбис прибыл в Мемфис, перед египтянами по-
явился Апис, которого греки называли Эпафом. Когда это
происходило, египтяне тотчас надели свои самые богатые
одежды и устроили праздник. Увидев, что они так заняты,
Камбис подумал, что они веселятся по случаю его неудачи
в походе.
Тогда он призвал к себе правителей города и, когда те
появились перед ним, спросил, «почему египтяне не радо-
вались за него, когда он находился в Мемфисе, но делают
это теперь, когда он вернулся, потеряв большую часть сво-
ей армии». Те ответили, что перед ними появился их бог,
который обычно является по истечении долгого времени.
144
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

И когда он появляется, тогда обычно все египтяне соби-


раются вместе и устраивают праздник.
Услышав это, Камбис заявил, что они лгут, и предал
их смерти. Умертвив их, он призвал к себе жрецов; когда
жрецы повторили то, что рассказали правители города, он
решил узнать, встречается ли у египтян бог с такими осо-
бенностями. Он велел жрецам привести к нему Аписа, по-
этому им пришлось пойти и привести его.
Этот Апис, или Эпаф, детеныш коровы, неспособной
зачать другого потомка. Египтяне говорят, что луч света
нисходит на корову с небес, и от этого рождается Апис.
У теленка, называемого Аписом, следующие приметы: он
черный, на лбу у него квадратное белое пятнышко, на спи-
не пятно в виде фигуры орла, хвост с двойными волосами,
на языке — изображение жука.
«Когда жрецы привели Аписа, Камбис как будто сошел
с ума, выхватил свой кинжал, словно собираясь ударить
его в живот, но вместо этого поразил его в бедро. Затем он
залился смехом и заявил жрецам: «Вы глупцы! Разве такие
бывают боги, из плоти и крови, которых легко пронзить
кинжалом. Воистину это бог, достойный египтян. Вам не
удастся провести меня».
Произнеся это, он повелел тем, в чьи обязанности это
входило, высечь жрецов и убить всех египтян, кого они
найдут, кто праздновал. … Но Апис, раненный в бедро,
лежал и постепенно слабел, наконец, когда он умер от
раны, жрецы похоронили его без ведома Камбиса». Так
пишет об этом Геродот.
После основания Александрии Мемфис потерял свою
прежнюю славу, превратившись просто в главный про-
винциальный город Египта. Во времена правления Фео-
досия по его приказу христиане разорили город и разру-
шили древние храмы. Через сотни лет мусульмане уносили
камни, использовавшиеся при постройке, переносили их
через реку и использовали как строительный материал для
домов и мечетей.
Как замечает Диодор, окружность древнего города со-
ставляла 150 стадиев, или примерно 13 миль.
145
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Колосс Рамсеса II

Величественную статую обнаружили в 1820 году Кави-


лья и Слоан и преподнесли ее Британскому музею. Из-за
своего веса и отсутствия интереса к ней со стороны обще-
ственности она лежала вблизи дороги, ведущей из Бедра-
шейна в Мит-Рахину, и понемногу полностью скрылась
под ежегодными отложениями нильского ила, поскольку
во время наводнений большая ее часть заливалась вода-
ми реки. Зимой 1886/87 года Фредерик Стефенсон собрал
в Каире деньги, чтобы поднять ее из ямы, где она лежа-
ла. Статуя изготовлена из твердого известняка, ее высота
составляет 42 фута. Возможно, это одна из статуй, стояв-
ших перед храмом Птаха, и именно о ней упоминают Ге-
родот и Диодор. На поясе статуи высечено тронное имя

Рамсеса II Ра-усер-маат-сетеп-ен-Ра, на

конце свитка, который фараон держит в руке, написано:


«Рамсес, возлюбленный Амоном». Рядом с фараоном раз-
местились фигуры дочери и сына.
Известный храм Птаха, основанный Менесом, располо-
жен к югу от статуи.

САККАРА

Возможно, название образовано от имени египетского


бога Сокара , связанного с воскрешением мертвых.
Участок земли в Саккаре, являвшийся основным местом
погребения для египтян всех времен, составляет примерно
четыре с половиной мили в длину и одну милю в шири-
ну. Среди самых значительных сооружений назовем сле-
дующие: Ступенчатая пирамида; пирамиды Униса, Тети и
Пепи I, фараонов V и VI династий; Серапеум; гробница
Ти. Поклонникам Мариетта будет интересно увидеть дом,
где жил этот выдающийся ученый.
146
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

Ступенчатая пирамида

Считается, что она была построена для четвертого фа-


раона I династии (Манефон называет его Унефесом, а в
абидосском списке он назван Ита. Считают, что
он построил пирамиду в Кохоме (то есть Ка-Каме) близ
Саккары.
Хотя точная дата сооружения пирамиды и неизвестна,
вероятно, следует считать, что она старше пирамид Гизы.
На двери, ведущей внутрь пирамиды, написано имя фа-
раона Ра-Нуб. Мариетт обнаружил то же имя на одной из
стел в Серапеуме.
Всего пирамида имеет шесть ступеней, они пример-
но 38, 36, 34,5 и 32, 31, 29,5 фута в высоту, ширина каж-
дой ступени составляет от 6 до 7 футов. Длина сторон
у основания следующая: северная и южная составляют
352 фута, восточная и западная 396, фактическая высота —
197 футов.
Пирамида продолговатой формы, ее стороны не совсем
точно ориентированы по сторонам света. Расположение
комнат внутри этой пирамиды отличается от других.

Пирамида Униса

Пирамиду Униса египтяне называли Нефер-


сут, расположена к юго-востоку от Ступенчатой пирами-
ды, ее открыл и расчистил в 1881 году Масперо, средства
предоставила компания «Томас Кук и сын». Первоначаль-
ная высота составляла примерно 62 фута, длина сторон
основания 220 футов.
Из-за разбитых блоков, лежавших в песке вокруг нее,
Виз не смог провести точные измерения. Предпринима-
лось несколько попыток войти в нее. Один из арабов, уча-
ствовавший в этих попытках, Ахмед, плотник, кажется, и
оставил свое имя внутри одной из камер красной краской.
147
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Вероятно, именно он и открыл Великую пирамиду в Гизе


в 820 году.
В камере, предназначавшейся для саркофага, как раз
его и обнаружили, он выполнен из черного базальта, с не-
го сорвали крышку. Здесь же нашли руку, большую бер-
цовую кость, несколько ребер и кусков черепа, явно от
мумии Униса.
Стены двух самых больших камер и двух коридоров со-
держат ритуальные тексты и молитвы весьма интересного
свойства. Унис, последний фараон V династии, правил при-
мерно 30 лет. Мастабат-эль-Фараун, как полагал Мариетт,
стала гробницей для Униса, но некоторые ученые думают,
что его усыпальницей стала Ломаная пирамида, располо-
женная в Дахшуре, поскольку на ней нанесено его имя.

Пирамида Тети

Пирамида Тети называлась по-египетски Джед-


сут, расположена к северо-востоку от Ступенчатой пира-
миды, ее открыли в 1881 году. Арабы называли ее Тюрем-
ной пирамидой, поскольку, согласно местному преданию,
ее построили рядом с руинами темницы, где заключили
патриарха Иосифа.
Ее фактическая высота составляет примерно 59 футов,
длина всех сторон основания составляет 210 футов, плат-
форма наверху примерно 50 футов. Расположение комнат
и проходов, план конструкции почти совпадает с пирами-
дой Униса. Пирамида была разрушена в древние времена,
две стены камеры саркофага были буквально разбиты на
куски ударами молотков тех, кто ожидал найти здесь со-
кровища.
Раскрашенные зеленой краской надписи той же самой
тематики, как и те, что выбиты на стенах пирамиды Уни-
са. Как замечает Манефон, Тети, первый фараон VI дина-
стии, правил около пятидесяти лет, его убил один из его
охранников.
148
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

Пирамида Пепи I

Пирамида Пепи , или Мери-Ра, сы-


на Солнца, находится к юго-востоку от Ступенчатой пи-
рамиды, образуя одну из центральных групп пирамид, рас-
положенных в Саккаре, называлась пирамидой шейха Абу
Мансура, открыта в 1880 году.
Ее фактическая высота составляет примерно 40 футов,
длина сторон основания примерно 250 футов. Устройство
камер и прочего то же самое, как в пирамидах Униса и
Тети, но отделка немного иная. Она хуже сохранилась,
пострадала в основном от рук мародеров.
Возможно, ее построили из камней, взятых из более
древних гробниц, вместо того чтобы привозить из каме-
ноломен, поэтому ее оказалось более легко повредить.
Гранитный саркофаг разбили, чтобы вытащить оттуда му-
мию. Фрагменты ее обнаружили лежащими на полу, крыш-
ка также лежит на полу в виде раздробленных кусков.
В камере саркофага обнаружили также небольшую ро-
зовую гранитную коробку, содержащую кувшины из але-
бастра.
Надписи, как те, что нанесены на стенах пирамид Уни-
са и Тети, религиозного содержания. Некоторые ученые
видят в этом свидетельство того, что пирамиду захватил
другой Пепи, живший гораздо позже VI династии. Пира-
мида Пепи I, фараона VI династии, правившего, согласно
утверждению Манефона, 53 года, называлась по-египетски
так же, как и Мемфис, то есть Мен-нефер. Ее культ об-
служивало множество жрецов.
Царство Пепи охватывало весь Египет, он развязал
войну против жителей Синайского полуострова. Рас-
сказывают, что он установил свой обелиск в Гелиополе,
заложил основание храма в Дендере. Своим успешным
завоеваниям он обязан одному из главных военачальни-
ков по имени Уна, успешно воевавшему против различ-
ных традиционных врагов Египта на южной и восточной
границах.
149
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Серапеум, или мавзолей Аписов

Здесь находится склеп, где были похоронена все быки


Аписы, жившие в Мемфисе.
Над каждым погребением быка Аписа выстроена ча-
совня, когда-то здесь был ряд часовен, образовывавших
собственно Серапеум; как и другие египетские храмы, ее
окружали стены, здесь же стояли пилоны, к которым вела
аллея сфинксов.
Это замечательное место раскопал в 1850 году Мариетт,
находивший в различных местах Египта сфинксов, на ко-
торых были написаны имена Осириса-Аписа или Серапи-
са. Отсюда он сделал вывод, что они поступили из Сера-
пеума или храма Сераписа, о котором писал Страбон.
Обнаружив, что сфинкс, находящийся в Саккаре, об-
ладает теми же особенностями, он пришел к выводу, что
открыл остатки долго разыскивавшегося здания. Он тотчас
начал раскопки и открыл аллею сфинксов, одиннадцать
статуй греческих философов, а также склеп, где были за-
хоронены быки Аписы.
Эти склепы оказались трех типов, отсюда стало ясно,
что в разные периоды Аписов хоронили разными спосо-
бами. Самые ранние саркофаги Аписов, установленные
здесь, относятся к правлению Аменхотепа III, то есть при-
мерно к 1500 году. Остатки мавзолея Аписов, где быков
хоронили с XVIII по XXVI династию, нельзя посетить. Но
после обращения к человеку, охраняющему гробницу, мож-
но увидеть новую галерею, где находятся 64 склепа, самый
ранний из которых датируется правлением Псамметиха I,
а самый поздний — временем Птолемеев.
Склепы устроены с каждой стороны галереи, предпо-
лагалось установить в каждом гранитный саркофаг. На трех
саркофагах обнаружены имена Амасиса II, Камбиса и Хаб-
беши, но на большинстве не содержится никаких надпи-
сей. 24 гранитных саркофага по-прежнему находятся здесь,
их размеры 13 × 8 ×11 футов.
С исторической точки зрения обнаружение этих захо-
ронений имеет особое значение, поскольку на их стенах
150
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

обнаружены тысячи датированных стел, позволяющих со-


ставить точную хронологию происходившего в Египте. На
этих вотивных табличках указаны годы, месяцы и дни прав-
ления фараона, когда быки Аписы, в чью честь таблички
и были написаны, родились и умерли.
В древние времена гробницы Аписов подверглись обыс-
ку с целью грабежа; когда Мариетт обнаружил их, только
в двух из них находились останки.

Гробница Ти

Расположена к северо-востоку от мавзолея Аписов, по-


строена во времена V династии, примерно в 3500 году. Ти
занимал высокий пост семера, царского советника,
начальника всех работ, дворцового писца, был доверенным
лицом фараона. Он также занимал жреческую должность
пророка, его служба была связана с пирамидами в Абусире.
Ти происходил из незнатной семьи, но его способности
настолько ценились фараоном, чьим преданным слугой он
являлся, что ему дали в жены принцессу Неферхетепс, и
его дети Ти и Тамут получили титулы принцев.
Во времена Какаи и Ни-усер-
Ра, правителей V династии, Ти занимал несколько высоких
должностей. Сегодня гробница, или мастаба, Ти занесена
песком, но в древние времена все здание находилось выше
уровня земли. Сегодня помещения гробницы тщательно
расчистили, сюда можно войти и обозреть самые красивые
рельефы и росписи, которыми украшены стены.
Чтобы достойным образом описать эти прекрасные про-
изведения искусства, потребуется больше места, чем отве-
дено для настоящего издания. Поэтому просто заметим, что
на сценах изображено, как Ти надзирает за различными
действиями, связанными с управлением огромными сель-
скохозяйственными угодьями. Здесь же приведены изобра-
жения охоты и рыбной ловли.
151
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

В некрополе Саккары находятся в основном гробницы,


относящиеся ко времени Древнего царства, то есть построен-
ные во времена первых одиннадцати династий. Тут же об-
наружено множество гробниц более позднего периода, но
они практически не представляют интереса и не имеют осо-
бого значения. Чтобы их построить, в большинстве случаев
разрушались небольшие, но прекрасные древние гробницы.
Поскольку наше знание египетской архитектуры в основ-
ном основывается на знании устройства гробниц и храмов,
то здесь вполне уместным будет хотя бы краткое описание
самых древних гробниц. Приведенное ниже описание осно-
вывается на прекрасных статьях Мариетта из «Археологи-
ческого журнала».
Обнаруженные в Саккаре гробницы периода Древнего
царства делятся на два класса, в большинстве из них обна-
руженное тело хоронилось под тремя футами песка. Когда
сегодня обнаруживают беловато-желтоватые скелеты по-
добных тел, то, как правило, нельзя обнаружить ни фраг-
менты полотна, ни куски саркофагов. Лишь иногда их мож-
но увидеть внутри четырех стен, построенных из небольших
камней, извести и песка.
Сводчатая кирпичная крыша закрывает пространство
между стенами. Можно даже поверить, что подобные гроб-
ницы представляли собой последнее прибежище бедных,
поскольку внутри их нельзя найти никаких ценностей.
Гробницы лучшего свойства тщательно выстроены, они
делались для состоятельных и великих людей, подобные
гробницы арабы обычно называли мастаба, от арабского
«скамья», поскольку ее длина по своему отношению к ее вы-
соте огромна и напоминает о длинном, низком сиденье, рас-
пространенном в восточных домах и хорошо им знакомом.
Мастаба представляет собой тяжеловесное массивное
здание прямоугольной формы, четыре стены которого сим-
метрично склоняются к общему центру. Каждый ряд камен-
ной кладки, образуемый блоками, положенными один на
другой, чуть-чуть смещен назад относительно нижнего.
Самая большая мастаба примерно 170 футов длиной и
86 футов шириной, самая маленькая примерно 26 × 20 фу-
152
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

тов, они весьма различаются по высоте, колеблющейся от


13 до 30 футов. Мастабы Саккары стоят на скальном осно-
вании, покрытом песком на несколько футов, но основа-
ние всегда устраивалось на скалах.
Рядом с пирамидами Гизы они располагаются в симме-
тричном порядке, их главные оси всегда ориентированы
на север. Хотя с первого взгляда они могут показаться не-
законченными пирамидами, все же они не имеют ничего
общего с пирамидами, за исключением того, что ориенти-
рованы точно на север.
Обычно мастабы строились из двух разновидностей кам-
ней и кирпичей, в них традиционно входили с восточ-
ной стороны, их крыши строго плоские. Внутренняя часть
мастабы делилась на три части: камеру, сердаб и шахту.
Строго говоря, сердаб представляет собой очень высокую
сводчатую подземную комнату с большим отверстием с се-
верной стороны. Так обеспечивался доступ воздуха в жар-
кий сезон.
Вход осуществлялся через дверь, расположенную в сере-
дине восточной или северной стороны, хотя внутри могло
быть множество помещений, обычно обнаруживали только
одну. Стены внутренних помещений иногда покрывались
рельефами, в нижней части камеры, обычно повернутой на
восток, находилась стела. Иногда только стелу покрывали
надписями, оставляя стены без рельефов. Но неизвестно ни
одного случая, когда стены были отделаны, а стела осталась
без надписей. Часто на земле у подножия стелы находили
жертвенный стол.
На некотором удалении от камеры, построенной в тол-
ще стен, чаще на юге, чем на севере, располагалось высо-
кое узкое место убежища или обители, называвшееся ара-
бами сердаб.
Место замуровывалось, его связывало с камерой узкое
отверстие, куда можно было только просунуть руку. Здесь
размещалась одна или более статуй умершего человека,
похороненного в мастабе. Полагают, что небольшой про-
ход делался для того, чтобы проходил дым от благовоний,
сжигавшихся в камере.
153
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Шахта имела квадратное сечение и глубину от 40 до 80 фу-


тов и устраивалась в центре большей оси мастабы, чаще
ближе к северу, чем к югу. Из погребальной камеры на дне
шахты не было ступеней, ни снаружи, ни внутри, следова-
тельно, после помещения в камеру саркофага, туда уже
нельзя было проникнуть.
Саму яму как бы утапливали под мастабой, располагая в
скале. На дне ямы, с южной стороны, находилось отвер-
стие, выводившее в проход примерно 4 фута высотой, на-
правленный точно на юго-восток. Вскоре после этого про-
ход изменяется в величину во всех направлениях и вскоре
превращается в камеру саркофага, которая размещается точ-
но под верхней комнатой.
Сам саркофаг, прямоугольный по форме, обычно изго-
тавливался из известняка и устанавливался в углу комнаты,
саркофаги в Саккаре обычно не имеют надписей. Когда му-
мию укладывали в саркофаг и завершались другие приго-
товления, конец прохода, расположенный рядом с шахтой,
ведущей в комнату с саркофагом, замуровывали. Сам ствол
шахты заполняли камнями, землей и песком, близкие и
друзья умершего надеялись, что он будет покоиться здесь
всегда.
Когда Мариетт обнаруживал мастабы без надписей, в
большинстве случаев он не раскапывал их полностью. Но
он обнаружил три мастабы, принадлежащие к одной из пер-
вых трех династий; сорок три, относящиеся к IV, шестьде-
сят одну к V, тридцать три к VI династии и девять, датиров-
ку которых не удалось определить.
Египтяне называли гробницу «домом вечности», пер-
джет .

Дом Мариетта

В нем размещалась штаб-квартира Мариетта и его слу-


жащих, нанятых для раскопок в некрополе Саккары. Не
так просто определить научные достижения этого ученого.
Верно, что удача позволила ему раскопать некоторые из
154
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

наиболее значительных зданий фараонов всех периодов,


сотни древних городов.
Тем не менее верно то, что именно благодаря его энер-
гии и невероятной тяге к работе удалось в полной мере про-
двинуть египтологию. Такой случай ему представился, и он
не упустил его. Выразим надежду, что его дом сохранят на
его месте как напоминание о великом человеке, проделав-
шем огромную работу.

Гробница Птах-хетепа, жреца, жившего во времена V ди-


настии, находится на небольшом расстоянии от дома Ма-
риетта, советуем посетить ее несколько раз.

ПИРАМИДЫ ДАХШУРА

Четыре каменные и две кирпичные пирамиды располо-


жены примерно в трех с половиной милях к югу от Маста-
бат-эль-Фараун (мастабы фараона). Самая большая камен-
ная пирамида примерно 326 футов высотой, длина каждой
стороны основания примерно 700 футов, под ним размеще-
ны три подземные комнаты. Вторая каменная пирамида
примерно 321 фут высотой, длина сторон основания состав-
ляет 620 футов, обычно ее называют Ломаной пирамидой,
потому что нижние части всех ее граней выстроены под од-
ним углом, а завершающие части под другим.
Большая из двух кирпичных пирамид составляет в вы-
соту примерно 90 футов, длина сторон у основания состав-
ляет примерно 350 футов. Меньшая пирамида высотой при-
мерно 156 футов, длина сторон у основания составляет
примерно 343 фута.

КАМЕНОЛОМНИ В МАСАРЕ И ТУРЕ

Эти каменоломни обеспечивали прекрасным камнем,


предназначенным для строительных целей, по крайней мере
в течение шести тысяч лет. Во времена Древнего царства
155
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

архитекторы пирамид заставляли каменотесов проделывать


в горах туннели длиной сотни ярдов, пока находили камен-
ное основание пригодное для работы. Следы подобных рас-
копок видны и сегодня.
Египтяне называли каменоломни Туры
Ре-ау, или Та-ре-ау, откуда, очевидно, образовано арабское
название Тура. По надписи в одном из помещений устано-
вили, что во времена правления Аменхотепа III начали раз-
рабатывать новый участок каменоломни. Уну, чиновника,
который жил во времена правления Пепи I, царь отправил
в Туру, чтобы тот привез обратно саркофаг из белого из-
вестняка вместе с крышкой, жертвенником и тому подоб-
ными предметами.

Пирамида Медума

Арабы называли эту пирамиду Эль-Харам-эль-Каддаб,


или Ложная пирамида, возможно, из-за того, что она не
похожа ни на одну из пирамид, им известных. Полагают, что
ее построили при Снефру , первом фараоне
IV династии, но не сохранилось никаких свидетельств, до-
казывавших, что это именно так.
Пирамида примерно 115 футов высотой, состоит из трех
ступеней: первая — 70 футов, вторая — 20 и третья при-
мерно 25 футов высотой. Камень для строения привезли
из Моккатамских гор, но строительство так и не закончи-
ли. Как и в других пирамидах, вход находится с северной
стороны.
Когда пирамиду вскрыли в новые времена, то обна-
ружили, что камера саркофага пуста, а значит, в нее уже
входили и ограбили в древности. С северной стороны
пирамиды находится ряд мастаб, где похоронены «род-
ственники фараона» Снефру, самые интересные из них —
гробница одного из его придворных , принца

156
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

Нефермаата, и его вдовы Итет. Рельефы и общий стиль


строения схожи с теми, что находим в мастабах Сак-
кары.

ВАСТА И ФАЮМСКИЙ ОАЗИС

До Васты, города, расположенного в 55 милях от Каи-


ра, можно добраться по железнодорожной ветке на Фаюм.
После Васты дорога сворачивает к западу, заканчиваясь в
Мединет-эль-Фаюм, большом египетском городе, распо-
ложенном на небольшом расстоянии от поселения Арси-
нои в Гептаномисе, называвшемся греками Крокодило-
поль, поскольку здесь поклонялись крокодилу.
Гептаномис, или Средний Египет, — район, отделя-
ющий Фиваиду от Дельты, включал семь номов: Мемфис-
ский, Гераклеопольский, Крокодилопольский, Афродито-
польский, Оксиринхский, Кинопольский, Гермопольский.
В Гептаномис входили Большой и Малый оазисы.
Египтяне же называли Фаюм Та-ше (озерный
район), а наименование Фаюм является арабской формой
переосмысления коптского Фиом — «вода». Фаюмский рай-
он простирается на площади примерно 850 квадратных миль,
орошается притоком Нила, называемым Бахр-Юсуф, про-
текающим через Ливийские горы.
С западной стороны от Фаюма располагается Биркет-
эль-Карун. Полагают, что нынешние плодородные земли
культивированы из пустыни при Аменемхете III, фараоне
XII династии. Как считают, Биркет-эль-Карун раньше был
частью озера Моэрис. Путешественники более позднего
времени считают, что Биркет-эль-Карун и лабиринты рас-
положены на востоке Фаюмского района.
Полагают, что Бахр-Юсуф был выкопан по указанию
патриарха Иосифа, но не существует достаточных данных,
чтобы подтвердить эту теорию. Строго говоря, он пред-
ставляет собой рукав Нила, который нужно время от вре-
мени расчищать. Юсуф же (Иосиф), в честь которого он
157
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

назван, вероятно, был одним из мусульманских правите-


лей Египта.
Вот что Геродот говорит об озере Моэрис: «Вода же в
озере не ключевая, местность эта совершенно безводна, а
проведена по каналу из Нила, и шесть месяцев она течет
в озеро, шесть месяцев — обратно в Нил. Во время отлива
воды рыбная ловля в озере доставляет доход царской каз-
не каждый день по 1 таланту серебра, а за время прили-
ва — только 20 минов» (перевод Г.А. Стратановского).
Он же описывает и Лабиринт: «Я видел этот лабиринт:
он выше всякого описания. Ведь если бы собрать все стены
и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то, в об-
щем, оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и
денежных средств, чем на один этот лабиринт. А между тем
храмы в Эфесе и на Самосе — весьма замечательны. Конеч-
но, пирамиды — это огромные сооружения, и каждая из них
по величине стоит многих творений [эллинского строитель-
ного искусства], вместе взятых, хотя и они также велики.
Однако лабиринт превосходит [размерами] и эти пирамиды.
В нем двенадцать дворов с вратами, расположенными одни
против других, причем шесть обращены на север, а шесть
на юг, прилегая друг к другу. Снаружи вокруг них проходит
одна-единственная стена. Внутри этой стены расположены
покои двух родов: одни подземные, другие над землею, чис-
лом 3000, именно по 1500 тех и других. По надземным по-
коям мне самому пришлось проходить и осматривать их, и
я говорю о них как очевидец. О подземных же покоях знаю
лишь по рассказам: египтяне ни за что не желали показать
их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших
этот лабиринт, а также гробницы священных крокодилов.
Поэтому-то я говорю о нижних покоях лишь понаслышке.
Верхние же покои, которые мне пришлось видеть, превос-
ходят [все] творения рук человеческих. Переходы через по-
кои и извилистые проходы через дворы, будучи весьма за-
путанными, вызывают чувство бесконечного изумления: из
дворов переходишь в покои, из покоев в галереи с колон-
надами, затем снова в покои и оттуда опять во дворы. Всю-
ду каменные крыши, так же как и стены, которые покрыты
158
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА

множеством рельефных изображений. Каждый двор окру-


жен колоннами из тщательно прилаженных кусков белого
камня. А на углу в конце лабиринта воздвигнута пирамида
высотой 40 оргий с высеченными на ней огромными фигу-
рами, куда ведет подземный ход» (Геродот. История. Кн. 2.
С. 148. Перевод Г.А. Стратановского).

БЕНИ8СУЭФ

Находится в 73 милях от Каира, столица провинции, но-


сящей то же самое имя. Управлялась мудиром. В древние
времена стала известна своими тканями, снабжала Ахмим
и другие центры ткачества Верхнего Египта льняными тка-
нями. Основная дорога ведет из этого города в Фаюм.
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

МАГАГА

Город Магага находится в 106 милях от Каира, сегодня


известен большой фабрикой по производству сахара, осна-
щенной новейшей техникой. Советуем обязательно его по-
сетить. Производство сахара начинается в начале января.
Примерно в двадцати четырех милях к югу на запад-
ном берегу Нила, между рекой и Бахр-Юсуфом расположен
город Оксиринх, названный так греками из-за той рыбы,
которой здесь поклонялись. Египтяне называли его Пер-
меджед , отсюда происходит искаженная араб-
ская форма Бахнаса.
Немного выше Абу-Гирги, на западном берегу Нила,
находится город Эль-Кес, отмечающий местоположение
древнего Кинополя (город собаки), место коптского епи-
скопства, на коптском его название Каис.
В тринадцати милях от Абу-Гирги, также на западном
берегу Нила, находится город Клусана, расположенный в
134 милях от Каира. Несколько миль южнее находится го-
род Самаллут.
Еще дальше на юг, на восточном берегу Нила, располо-
жена Гебель-эт-Тер, или Птичья гора, названная так, по-
скольку, по преданию, здесь раз в год собираются все птицы
Египта. После отлета они оставляют одну одинокую птицу,
которая живет здесь, пока они не возвращаются на следу-
ющий год, чтобы освободить ее от обязанностей стража и
оставить другую на ее месте. Поскольку здесь же находятся
160
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

горы, в которых обитает огромное число птиц, а называют-


ся эти горы во всех странах, где говорят по-арабски, Гебель-
эт-Тер, то история представляется плодом воображения
арабов.
Сам же Гебель-эт-Тер поднимается над рекой на высо-
ту от шести до семи сотен футов, на вершине расположен
коптский монастырь, посвященный Деве Марии. Его ино-
гда называют монастырем с лебедкой, потому что подъ-
ем в монастырь обычно происходил с помощью веревки и
подъемника,
Отойдя от реки и войдя в расщелину в скалах, путеше-
ственник оказывается на дне природного каньона длиной
120 футов. Когда Роберт Керзон побывал в монастыре, ему
пришлось проползти большую часть пути точно так же,
как делают мальчишки, заползая внутрь дымоходов.
Монастырь отстоит примерно в 400 футах от вершины
штольни, он построен из небольших квадратных блоков и
явно римской работы. Когда возникала необходимость, то
нужный ремонт делался с помощью глины или высушенных
на солнце кирпичей. Наружные стены образуют квадрат
размером примерно 200 × 200 футов, они высотой 20 фу-
тов и совсем не украшены.
В предании говорится, что монастырь основала импе-
ратрица Елена (умерла примерно в 328 г. н. э. в возрасте
80 лет). Как замечает Керзон в «Монастырях Леванта», цер-
ковь «частично находится под землей, поскольку построена
на остатках древней кладки. Другая часть из камня, сверху
оштукатуренного.
Крыша плоская и образована горизонтальными бревна-
ми из пальмы, которые покрыты камышом и землей. Высо-
та внутренней части примерно 25 футов. Войдя в дверь, мы
спускаемся по пролету из узких ступенек, ведущих в боко-
вой придел примерно 10 футов шириной, он отделяется от
нефа толстыми восьмиугольными колоннами, поддержи-
вающими крышу. Колонны увенчаны тяжелыми квадрат-
ными капителями в типично египетском стиле.
Полагаю, что церковь весьма интересна по своей фор-
ме, представляя то ли катакомбы, то ли пещеру и являясь
6 У. Бадж 161
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

одним из ранних христианских зданий, сохранивших свой


первоначальный облик… Легко увидеть, что она сконстру-
ирована по принципу латинской базилики, что типично
для зданий периода императрицы Елены».
Во времена Керзона монастырь обладал пятнадцатью
коптскими книгами с арабскими переводами и восемью араб-
скими рукописями. Поскольку монахи всегда были необы-
чайно бедны, обычно спускались, да и сейчас делают это,
со скалы, подплывали к любой проплывавшей мимо лодке
и выпрашивали милостыню. Патриарх запретил им этим
заниматься, однако они вовсе не бросили своего занятия.
В двух или трех милях от монастыря находится несколь-
ко древних каменоломен, где размещаются наскальные
рельефы с изображениями Рамсеса III, приносящего жерт-
ву богу крокодилу Себеку перед Амоном-Ра.

МИНЬЯ

Находится в 156,5 мили от Каира, на западном берегу


Нила, столица провинции, носящей то же название, араб-
ское имя образовано от коптского Моне, в свою очередь
представляющее египетское Мент .
Здесь находится огромная фабрика по производству са-
хара, на ней занято примерно 2000 человек. Несколькими
милями южнее, на восточном побережье реки расположе-
но несколько гробниц, якобы вырубленных во времена III
или IV династии.

БЕНИ8ХАСАН

Находится в 171 миле от Каира, на восточном берегу


Нила, примечателен ценными историческими гробницами,
расположенными на небольшом расстоянии от деревни с
тем же названием. Деревни «детей Хасана» уничтожили по
162
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

приказу Мухаммеда Али в связи с воровскими наклонно-


стями их жителей.
Прежде всего посетим Спеос-Артемидос. Эту пещеру ве-
лел вырубить Тутмес III, спустя примерно 250 лет по при-
казу Сети I сделали дополнения, но, скорее всего, ее так и
не закончили.
Пещеру посвятили богине-львице Сехмет, которую гре-
ки называли Артемидой, отсюда и ее название — пещера
Артемиды. Первоначально у портика было два ряда колонн,
четыре в каждом. Площадь самой пещеры примерно 21 ква-
дратный фут, ниша в стене, вероятно, предназначалась для
статуи Сехмет.
В Бени-Хасане находится примерно 15 скальных гроб-
ниц, но только две из них, те, что принадлежат Амени и
Хнум-хетепу, достойны внимания. Их вырубили во време-
на XII династии, в них отразились основные особенности
мастаб Саккары. То есть они состоят из камеры и шахты,
ведущей вниз в коридор, заканчивающийся камерой с сар-
кофагом и мумией.
Стены чисто отшлифованы, затем покрыты толстым сло-
ем штукатурки, на которой иногда изображались сцены из
жизни людей, которых здесь хоронили. Колонны и нижние
части некоторых гробниц раскрашены красным, чтобы ка-
залось, что они изготовлены из гранита.
Северная гробница интересна колоннами, иногда напо-
минающими те, которые впоследствии стали называть до-
рическими. Каждая из четырех колонн примерно 17 футов
высотой и имеет 16 граней, колонны соединены балками,
идущими от одной колонны до другой, потолок между ними
имеет сводчатую форму. У колонн южной гробницы необы-
чайно изящные капители в форме лотосов.

Гробница Амени

Относится к северной группе гробниц. Амени не был


главой семьи, похороненной в Бени-Хасане, как часто утвер-
ждают, потому что у него не было детей. Амени-Аменемхет
163
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

жил во времена правления Сенусерта I, второго фараона


XII династии, был одним из номархов, главой нома Ма-
хедж, или Антинои, и главой пророков.
Совсем молодым человеком его послали вместо отца,
оказавшегося слишком старым для выполнения подобной
работы, в Эфиопию во главе армии, он укрепил здесь гра-
ницы страны и вернулся к фараону, груженный добычей и
данью. Удача сопутствовала ему и в других экспедициях.
В надписи в гробнице говорится следующее:
«Я сделал все, что сказал. Я проявлял милосердие и со-
страдание, был правителем, любившим свой город. Я пра-
вил номом Ма-хедж многие годы и лично руководил всем,
что делалось в моем дворце. Я отдавал смотрителям храмов
богов нома Ма-хедж 3000 быков вместе с их коровами, и
меня хвалили за это во дворце, ибо я передавал все про-
дукты дойных коров во дворец, и никто не вносил столько
в хранилища фараона, сколько я.
Я никогда не заставлял плакать ребенка, не грабил вдову,
не выказывал отвращения к крестьянину, я никогда не за-
ключал в тюрьму пастуха. Я никогда не отнимал у старшины
людей для работ. В мои времена никто не чувствовал себя
несчастным, не голодал при моем правлении, хотя и случа-
лись скудные годы, когда я распахивал все пахотные земли
в номе Ма-хедж вплоть до его границ на севере и на юге.
Я дал жизнь людям, снабдив их пропитанием. И среди них
не было голодных.
Я отдавал вдове столько же, сколько и замужней жен-
щине, я не делал различий между теми, кто занимал вы-
сокое и низкое положение. И даже когда половодье ока-
зывалось значительным и вследствие этого богатели
владельцы земли, я не накладывал на поля дополнитель-
ные налоги».
На изображениях на стенах представлены земельные
угодья, поля сражений, охотничьи земли и река. С уди-
вительным мастерством изображены домашние занятия
женщин. Амени-Аменемхет был сы-
ном госпожи Хенну, имя его отца не указано.
164
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

Гробница Хнум8хетепа

Гробница Хнум-хетепа также относится к северной


группе гробниц. Хнум-хетеп был одним из но-
мархов, «родственником фараона». Он жил во времена
Неб-кау-Ра, сына солнца Аменемхета

, третьего фараона XII династии.


Известны следующие факты о его жизни. Во время одной
из поездок Аменемхета I по Египту дед Хнум-хетепа по мате-
ринской линии получил титул «правителя холмистой земли,
расположенной к востоку от нома Ма-хедж». В правление
Сенусерта I, сына Аменемхета I, пожалованный ему при про-
шлом правлении титул был подтвержден. Тогда же к его по-
местьям добавился огромный кусок земли, расположенный
между Нилом и Ливийскими горами. Кроме того, он полу-
чил новые титулы, помимо тех, которые ему дали раньше.
Расположенные на восточном берегу реки земли наряду
со всеми его титулами перешли в руки его старшего сына
Нахта. У Нахта была сестра по имени Бекет, также получив-
шая право унаследовать все титулы и собственность. Она
вышла за человека по имени Нехери, сына Себек-анха, и
родила ему только одного сына по имени Хнум-хетеп. Имен-
но для него и построили эту гробницу.
Спустя какое-то время наследство, которое удерживал
его дядя Нахт, освободилось, и Аменемхет II передал его
молодому человеку по имени Хнум-хетеп вместе со всеми
титулами и почестями, которыми гордился его дед в прав-
ления Аменемхета I и Сенусерта.
Хнум-хетеп женился на женщине по имени Хати, от
которой у него было семеро детей. Один из них благода-
ря милости Аменемхета II стал правителем Менет-Хуфу
. Полагают, что Амени-Аменемхет
был дедом Хнум-хетепа, чья гробница расположена по-
близости. Однако по надписи в гробнице последнего его
назвали Себек-анх.
165
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Гробница знаменита примечательной сценой, изобра-


женной на северной стене, представляющей прибытие в
Египет семейства из тридцати семи человек, принадлежа-
щих к ааму, семитскому народу, пришедшему сюда, чтобы
тут поселиться. Первым изображен египетский «царский
писец Нефер-хетеп», держащий в своих руках запись, где
говорится, что на шестой год правления Сенусерта II три-
дцать семь человек из племени ааму преподнесли Хнум-
хетепу краску для глаз .
За писцом стоит египетский начальник, за ним вождь
ааму Ибеша, «князь чужой страны», вместе со своими со-
племенниками и женщинами, пришедшими с ним. Кроме
краски для глаз, они принесли Хнум-хетепу в качестве по-
дарка козла. Люди из племени ааму носят бороды, изо-
бражены луки и стрелы, и женщины, и мужчины одеты в
разноцветные одежды. Родина ааму располагалась к вос-
току от Палестины. В этой картине некоторые видят изо-
бражение прибытия сыновей Иакова в Египет, чтобы ку-
пить зерно.
Но не сохранились свидетельства, поддерживающие эту
теорию. Согласно другой версии, ааму были пастухами или
гиксосами. Росписи в гробнице Хнум-хетепа более пре-
красны, чем на гробнице Амени. Они представляют с уди-
вительной точностью ловлю рыбы, птиц, охоту на диких
животных и т. п.
В других гробницах находим наиболее интересные сце-
ны, связанные с повседневными занятиями, и изображе-
ния древних египтян. Хотелось бы, чтобы сделали полно-
ценные копии всех этих изображений, ведь год за годом
они медленно, но безвозвратно исчезают.

РОДА

Находится в 182 милях от Каира, здесь расположена боль-


шая сахарная фабрика. Расположен на западном берегу реки
как раз напротив Шейх-Абады, или Антинои, города, по-
166
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

строенного Адрианом и названного в честь Антиноя, его


фаворита, утонувшего в Ниле.
К югу от Антинои находится монастырь Абу-Оннес (свя-
того Иоанна), поблизости, практически рядом, размеща-
ются остатки зданий, датируемых концом V века н. э.
Немного к юго-западу от Роды находятся руины горо-
да Гермополя Магна, называвшегося на египетском Хе-
менну , или , или на коптском ,
на арабском Ашмунейн. Совершенно неправильно при-
писывать, согласно преданию, строительство города Аш-
муну, сыну Мисра. Греки называли его Гермополем, по-
тому что египтяне здесь поклонялись Тоту, писцу богов,
которого греки называли Гермесом.
На небольшом расстоянии от города находится мес-
то, где похоронено множество ибисов, священной птицы
Тота.

МАЛЛАВИ

Находится в 188 милях от Каира, расположен на запад-


ном берегу реки.

ХАГГИ8КАНДИЛЬ

Расположен в 195 милях от Каира, на восточном берегу


реки, примерно в пяти милях от руин города, построенно-
го Эхнатоном , или Аменхотепом IV,
известным фараоном-еретиком XVIII династии. Его трон-
ное имя Нефер-хеперу-Ра уа-ен-Ра .
Аменхотеп IV был сыном Аменхотепа III от месопотам-
ской принцессы Тии, прибывшей из земли Митанни. Ког-
да юный принц Аменхотеп подрос, оказалось, что в нем
укоренилась стойкая неприязнь к поклонению Амону-Ра,
167
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

царю богов и великому господину Фив. Он предпочитал


поклоняться не Амону-Ра, а диску солнца; выражая свою
точку зрения, он называл себя «возлюбленным солнечным
диском», противопоставляя обычному и освященному ве-
ками «возлюбленному Амоном».
Понятно, что египетские служители культа невзлюбили
царицу-иностранку, да и необычный облик ее сына с вы-
ступавшим подбородком, толстыми губами и другими ха-
рактерными признаками негроидной расы не находил у
них отклика. Когда же такой человек осмелился открыто
высказать презрение к положению Амона-Ра, что казалось
им совершенно недопустимым, то с их стороны последо-
вали оскорбления словом и действием.
В ответ на их нападки фараон повелел, чтобы имя Амо-
на-Ра сбили со всех памятников, удалил его даже из име-
ни собственного отца. Тогда вспыхнул бунт, и Эхнато-
ну показалось, что будет лучше, если он покинет Фивы и
устроит для себя новый город в пустыне, между Мемфи-
сом и Фивами, в месте, сегодня именуемом Тель-эль-
Амарной.
Известный архитектор Бак, чей отец Мен служил Амен-
хотепу III, разрабатывал все храмовые здания, и за весьма
короткий срок в пустыне появился великолепный город
с красивыми гранитными скульптурами. Явным вызовом
жрецам и населению Фив стал построенный из песчаника
и гранита храм в Фивах в честь бога Хорахти.
Когда закончили строительство Ахетатона, нового го-
рода Эхнатона, его мать Тия прибыла сюда на место жи-
тельства, и здесь фараон спокойно доживал свой век вме-
сте со своей матерью, женой и семью дочерьми. Он умер,
не оставив потомка мужского пола, и каждый из мужей его
дочерей стал фараоном.
В 1887 году в Тель-эль-Амарне нашли несколько при-
мечательных клинописных табличек, подтвердивших мно-
гие факты, связанные с этим периодом египетской исто-
рии.
Представляют значительный интерес и гробницы в ска-
лах неподалеку от Тель-эль-Амарны.
168
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

ГЕБЕЛЬ8АБУ8ФАДА

Находится в 17 милях южнее Хагги-Кандиля, в 212 ми-


лях от Каира, расположен на восточном берегу реки. Рядом
расположена цепь низких гор длиной в 12 миль, носящих
то же имя. На южной оконечности гор находится несколько
погребений с мумиями крокодилов.

МАНФАЛУТ

Расположен в 223,5 мили от Каира, на западном берегу


Нила, занимает место, где раньше располагался древний
египетский город. Лев Африканский говорит, что город
уничтожили римляне, и добавляет, что его восстановили
при мусульманских правителях. Как он говорит, в его вре-
мя еще можно было увидеть мощные колонны и величе-
ственные здания, испещренные иероглифами.
По-коптски имя города звучит как Манбалот, отчего
произошло и его арабское название.

АСЬЮТ

Находится в 249,5 мили от Каира, столица провинции


того же названия, здесь находится резиденция главного
инспектора Верхнего Египта, расположен на месте посе-
ления древнего египетского города, называвшегося Сиут
, по-арабски звучит как Асьют.
Греки называли город Ликополем, или городом волка,
возможно, потому, что здесь поклонялись Анубису, богу с
головой шакала. Асьют — большой город с просторными
рынками и прекрасными мечетями. Он знаменит своей крас-
ной керамикой и проводимыми каждую субботу ярмарками,
куда привозят изделия из Аравии и Верхнего Египта.
У американских миссионеров здесь находилось большое
учреждение, где преданные своему делу люди давали мест-
169
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ным жителям такое же практическое образование, как и в


Каире, расположенном на значительном расстоянии.
Арабские географы описывают его как город значительной
величины, красоты и значения. Пока Судан находился под
властью хедивов, здесь останавливались все караваны оттуда.
В горах к западу от города расположен ряд древних египет-
ских гробниц, датируемых вплоть до XIII династии. В XIХ веке
огромное количество гробниц уничтожили, чтобы добыть
известняк из стен. Когда здесь остановился Денон, он утверж-
дал, что количество иероглифических надписей, покры-
вавших гробницы, оказалось настолько огромным, что по-
требовались месяцы, чтобы скопировать их, и годы, чтобы
прочитать. Нанесенные постройкам повреждения относят-
ся к тому времени, когда здесь прятались христиане.

АБУ8ТИГ

В 15 милях далее на юг находится коптский город Абу-


Тиг, название которого, скорее всего, восходит к АПОНКН,
«зернохранилище». В 14,5 мили от него и в 279 милях от
Каира расположен Кау-эль-Кебир, стоящий на месте Ан-
теополя, столицы одноименного нома в Верхнем Египте.
Ранее размещавшийся здесь храм был посвящен вели-
кану Антею, сражавшемуся с Гераклом. На расположенной
поблизости равнине, как считали, состоялась битва между
Хором, сыном Осириса и Исиды, и Сетом, или Тифоном,
убийцей Осириса. Тифон был побежден и бежал, приняв
облик крокодила.
В христианские времена в Антеополе находилась рези-
денция епископа.

ТАХТА

Расположен в 291,5 мили от Каира, здесь находится не-


сколько интересных мечетей. Здесь проживает множество
коптов, поэтому, возможно, город выглядит таким чистым.
170
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

СОХАГ, БЕЛЫЙ И КРАСНЫЙ МОНАСТЫРИ

Расположен в 317,5 мили от Каира, столица провинции


Гирга, рядом расположены Белый и Красный монастыри.
Дейр-эль-Абьяд, или Белый монастырь, получил свое
название по цвету камня, из которого его построили, но
лучше известен как монастырь Святого Шенуты, распо-
ложен на западном берегу реки близ Сохага, в 317,5 мили
от Каира. В «Монастырях Леванта» Керзон пишет: «Осо-
бенность монастыря в том, что в нем сохранился интерьер
великолепной базилики, а само здание выстроила импе-
ратрица Елена в древнеегипетском стиле. Стены накло-
нены вовнутрь и увенчаны консольным карнизом. Само
строение продолговатой формы, примерно 200 футов в
длину и 90 в ширину, отличается превосходной каменной
кладкой. Снаружи нет больших оконных проемов, толь-
ко бойницы, они находятся на значительном расстоянии
от земли. Всего их двадцать с южной стороны и девять с
восточной. Монастырь расположен у подножия горы, на
краю Ливийской пустыни, где песок подходит к равнин-
ной части… Древний проход из красного гранита оказал-
ся закрытым».
Ранее тут находились шесть ворот, сегодня остались
лишь одни, называемые воротами мула, потому что, ко-
гда некая языческая принцесса въехала на муле, чтобы
осквернить церковь, земля разверзлась и поглотила ее.
Стены замыкают пространство, его параметры примерно
240 × 133 фута.
Монастырь был посвящен Шенуте, известному копт-
скому святому, жившему в IV веке н. э. (родился в 333 г.,
умер в полдень 2 июля 451 г.).
Приведем другую цитату из Керзона:
«Высокие гранитные колонны древней церкви возвы-
шаются как будто деревья в аллее с обеих сторон осквер-
ненного нефа, сегодня открытого небу, в нем теперь гуляют
куры… Вероятно, центральный вход раньше размещался
в западном конце, где находится небольшой вестибюль,
как раз за дверью которого с левой стороны расположе-
171
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

на небольшая часовня, возможно крестильня, она длиной


25 футов и сносно сохранилась, представляя собой велико-
лепный образец богатейшей римской архитектуры времен
поздней империи. По сути, она представляет величествен-
ную небольшую комнату.
Сводчатый потолок из камня, с каждой стороны рас-
положены ниши, украшенные богатым орнаментом. Верх-
няя часть полукруглая, совершенно скрывается за не-
обычайным количеством резьбы на панелях, карнизами и
всяческого рода архитектурными украшениями. Покрытые
позолотой, рисунками или мозаикой, несомненно, когда-
то они производили великолепное впечатление.
Вероятно, и алтарь данной часовни когда-то был по-
крыт позолотой, изобиловал украшениями. Что же каса-
ется крестильни, то выскажу предположение, что в ней
когда-то находилась купель из драгоценной яшмы или из
какого-нибудь более редкого сорта мрамора. Ведь языч-
ников не допускали в церковь, пока они не очищались
освященной водой в доме Господа».
В библиотеке находилось в свое время более сотни книг
на пергаменте, но их уничтожили мамлюки, когда им на-
конец удалось захватить монастырь.
Дейр-эль-Ахмар, или Красный монастырь, назывался
благодаря красному цвету кирпичей, из которых был по-
строен, и произошло это во времена императрицы Елены.
Он меньше и лучше сохранился, чем Белый монастырь.
Его посвятили святому Пишои, ученику и другу Шенуты.
Колонны для обеих церквей привезли из Атрибиса,
расположенного неподалеку, церкви ориентированы на
северо-восток. Разрушенная церковь в Арманте, находя-
щаяся вблизи Фив, выстроена по той же модели.

АХМИМ, МЕНШИЯ, ГИРГА

В нескольких милях к югу от Сохага, на восточном бе-


регу реки, расположен город Ахмим, называвшийся копта-
ми Шмином, или Хмимом, и Панополем греками. Египет-
172
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

ское название — Ипу . Страбон и Лев Африканский


полагали, что он был одним из самых древних городов
Египта. Здесь поклонялись итифаллическому богу Мину,
отожествляемому греками с Паном. Город известен своими
льняными изделиями и резными работами по камню.
В древние времена здесь проживало множество коптов,
и крупные коптские монастыри расположены здесь побли-
зости.
Меншия расположен на западном берегу реки, в 328,5 ми-
ли от Каира, на месте города, который, как полагают, был
столицей Панопольского нома, коптское название. Во време-
на Шенуты кочевое воинственное эфиопское племя блем-
миев вторглось в Верхний Египет, захватив большую до-
бычу, вернулось в Меншию и поселилось там.
Гирга расположен на восточном берегу реки, в 341,5 ми-
ли от Каира, здесь проживает множество христиан. Пола-
гают, что занимает место древнего Тина, откуда происходит
первая династия зафиксированных в истории египетских
фараонов.

АБИДОС

На египетском Абду , коптском Эбот, арабском


Арабат-эль-Мадфуна. Расположен на западном берегу Ни-
ла, был одним из самых знаменитых городов Древнего
Египта. Известен как центр культа Осириса в Верхнем
Египте, поскольку считалось, что именно здесь похоро-
нена голова бога. И сам город, и находящийся в нем храм
посвящены Осирису, именно здесь проводились самые
священные церемонии, связанные с поклонением это-
му богу, самому почитаемому на земле. Путешественники
обычно посещают храмы в Абидосе на обратном пути в
Каир.
Город и его некрополь строились рядом. В данном слу-
чае не придерживались обычая, свойственного египтянам,
173
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

хоронившим своих умерших вдалеке от города, в горах.


Хотя поблизости и находились горы с прекрасным белым
камнем, население Абидоса не использовало его в погре-
бальных целях. В качестве мест захоронения избрали пес-
чаную долину, пересекаемую в разных местах скалами.
Сам же Абидос продолжал оставаться и в лучшие вре-
мена небольшим городом, его выстроили на узкой, всего
в несколько миль, полоске земли, расположенной между
каналом и пустыней. Свое значение он приобрел исклю-
чительно благодаря своему местоположению, продолжал
оставаться религиозным центром и с этой точки зрения
был вторым городом в Египте.
Фивы, Абидос и Гелиополь на самом деле предста-
вляют места религиозной мысли и образования в Егип-
те. Некрополь Абидоса появился не ранее чем во време-
на VI династии. Найденные здесь гробницы, относящиеся
к этому периоду, принадлежат типу мастаб. Во времена
XI и XII династий гробницы строили в виде небольших
пирамид, в основном из кирпича, во времена XVIII ди-
настии вернулись к древней прямоугольной форме гроб-
ниц.
Высшего расцвета Абидос достиг при правителях XI и
XII династий, хотя окружающая его равнина использова-
лась как для погребений вплоть до римских времен, пись-
менные источники практически не сохранились и появи-
лись не ранее времени Псамметиха I. Часто встречаем
утверждение, что город Абидос следует идентифицировать
с Тином, домом Менеса, первого отмеченного в источни-
ках фараона Египта, но данные детальных раскопок, сде-
ланных Мариеттом, не подтверждают этого.
Не обнаружено и следов усыпальницы Осириса, извест-
ной в Верхнем Египте как гробница того же бога в Буси-
рисе в Нижнем Египте. Не обнаружены и какие-либо сле-
ды гробниц фараонов, которые якобы отреставрировал
Рамсес II.
Плутарх пишет, что состоятельных жителей Египта ча-
сто привозили в Абидос, чтобы похоронить здесь, рядом с
мумией Осириса. Весьма любопытно, что гробницы, рас-
174
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

положенные рядом с храмом Осириса, более тщательно


отделаны, чем где-либо еще.
Вот что говорит Страбон об Абидосе:
«Выше этого города (Птолемаида) находится Абидос,
где расположен дворец Мемнона, выполненный полно-
стью из камня в такой же манере, что и лабиринт, о ко-
тором мы уже говорили. Только он не состоит из множе-
ства комнат. В нем на значительной глубине находится
источник.
Спуск к нему представляет собой сводчатый коридор,
вырубленный из цельного камня с необычайным мастер-
ством. К нему проведен канал от великой реки. Над ка-
налом высажена небольшая роща из египетских аканфов,
посвященная Аполлону.
Вероятно, Абидос когда-то был большим городом, вто-
рым после Фив. Сегодня же это небольшой город. Но, если
Мемнона египтяне называют Исмандесом, отсюда лаби-
ринт может быть мемнонием, и это работа того же само-
го человека, что строил мемнонии в Абидосе и в Фивах.
Ведь там, как рассказывают, находится несколько мемно-
ниев.
В Абидосе поклоняются Осирису, но в храме Осири-
са в начале церемонии, посвященной богу, как обычно и
происходит во время ритуалов в честь богов, не поют, не
играют ни на флейте, ни на кифаре».

Упомянем основные памятники, выявленные во время


раскопок Мариетта в Абидосе:

Храм Сети I

Более известен как Мемноний. Построен из прекрас-


ного белого известкового камня на искусственном фунда-
менте, сделанном из камня, земли и песка, выложенном
на покатом куске земли. Храм называли Мен-маат-Ра, по
имени строителя.
175
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Финикийские граффити показывают, что храм прекра-


тили использовать достаточно давно. Вероятно, его почти
закончили, когда умер Сети I, и его сын Рамсес II только
добавил колонны спереди и убранство.
Его внешняя часть состоит из двух дворов, А и Б, де-
лящей их надвое стены и фасада. Все части выстроены
Рамсесом II. Колонны испещрены религиозными надпи-
сями и сюжетами, изображающими фараона и бога Оси-
риса.
На большой стене, расположенной к югу от централь-
ной двери, находится надпись, где Рамсес II сообщает обо
всем, что сделал ради увековечивания памяти своего отца,
о том, как воздвиг его статуи в Фивах и Мемфисе. В кон-
це он бегло упоминает о своем детстве, о занимавшихся
им различных должностях и о собственных достоинствах.
Во внутренней части первого зала В, относящегося ко
времени Рамсеса II, можно увидеть под грубыми иеро-
глифами этого фараона прекрасные образцы надписей,
относящихся ко времени Сети I. В зале находятся 24 ко-
лонны, выстроенные в два ряда. Сцены на стенах пред-
ставляют фигуры богов и царя, делающего им подноше-
ния, перечислены названия номов. Встречаются и другие
надписи.
Второй зал Г больше первого, замечательны стиль и от-
делка рельефов, иероглифы здесь выпуклые. Всего здесь
находится 36 колонн, выстроенных в три ряда. Из зала семь
коротких нефов, посвященных Хору, Исиде, Осирису, Амо-
ну, Хорахти, Птаху и Сети I соответственно, ведут в семь
красиво отделанных помещений со сводчатыми потолками
Д, Е, Ж, З, И, К, Л, посвященных тем же богам.
На стенах шести комнат представлены церемонии, ко-
торые должен был осуществлять фараон по отношению к
богам, в седьмой возвеличивается фараон. В конце поме-
щения Ж находится дверь, ведущая в святилище Осири-
са М. В коридоре Н находится знаменитый абидосский
список царей, где перечислены имена семидесяти шести
фараонов Египта, начиная с Менеса и заканчивая Сети I.
О нем мы подробно говорили выше.
176
М Н

Л К И З Ж Е Д

Г
Се
ве
р

План храма Сети I в Абидосе


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Храм Рамсеса II

Посвящался богу Осирису, расположен немного север-


нее храма Сети I. Многие выдающиеся исследователи по-
лагали, что именно он является самым известным свя-
тилищем, которому поклонялся весь Египет, но раскопки
Мариетта показали, что это вовсе не так.
Похоже, что во времена французской оккупации Егип-
та в начале XIX века храму не нанесли повреждения. Од-
нако с тех пор он так сильно пострадал, что сегодня со-
хранились только остатки стены примерно восемь или
девять футов высотой.
Из этого храма и происходит фрагмент второго абидос-
ского списка царей. Сегодня он хранится в Британском
музее. Несколько сохранившихся изображений и фраг-
менты надписей интересны, но не имеют особенного зна-
чения.
Немного к северу от храма Рамсеса II расположен копт-
ский монастырь, церковь посвящена святому Моисею.

ФАРШУТ И КАСР8ЭС8САЙЯД

Фаршут, на коптском языке Берсоот, находится в 368 ми-


лях от Каира, на западном берегу реки, здесь размещена
сахарная фабрика.
Каср-эс-Сайяд, или охотничий замок, расположен в
376 милях от Каира, на восточном берегу реки, на месте
древнего Хенобосиона.

КЕНА И ХРАМ В ДЕНДЕРЕ

Город Кена расположен в 405,5 мили от Каира, на


восточном берегу реки, столица одноименной провин-
ции. Город знаменит своими финиками, а также тор-
говыми отношениями со странами Аравийского полу-
острова.
178
Се
ве
р

План храма Рамсеса II в Абидосе


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

На небольшом расстоянии от реки, на западном берегу,


немного к северу от деревни Дендера расположен храм Ден-
дера, обозначающий место античного поселения Тентира,
где поклонялись богине Хатхор.
Во времена Среднего царства в Тентире изготавлива-
ли льняные ткани, отсюда и происходит ее слава. В совсем
древние времена Хуфу, или Хеопс, фараон IV династии,
основал здесь храм, хотя Мариетт и считал, что храм, по-
священный Хатхор в Дендере, существовал во времена XII,
XVIII и XIX династий. Правда, похоже, что он не приобрел
особенного значения, потому что расположен поблизости
от известных святилищ Абидоса и Фив.
Прекрасно сохранившийся храм, вероятно, построен в
начале нашей эры, хотя в любом случае не ранее последних
Птолемеев. Таким образом, его следует считать архитектур-
ным продуктом того времени, когда древняя египетская
традиция вырезания рельефов уже умерла и была почти за-
быта.
Тем не менее он представляет собой величественный
монумент, достойный того, чтобы его осмотреть. Об этом
пишет и Мариетт в своей книге «Дендера, общее описа-
ние»: «Сегодня он доступен, прежде всего в его последних
комнатах, и напоминает посетителю книгу, которую сле-
дует открыть и получить из нее совет. В целом храм в Ден-
дере представляет собой необычайно сложное сооружение.
Потребовалось несколько лет, чтобы описать столь обшир-
ное здание, и теперь нужно издать двадцать томов боль-
шого формата с нашими четырьмя томами вкладок».
Писал об этом городе и его жителях и Страбон:
«Дальше за Абидосом находится… город Тентира, где
особенно не любят крокодила, воспринимаемого как самое
отвратительное из всех животных. Что же касается осталь-
ных египтян, хотя они и представляют себе его вредные на-
клонности и враждебность в отношении людей, продолжа-
ют поклоняться ему и стараются не причинять ему зла.
В отличие от остальных жители Тентиры выслеживают
крокодила и стремятся его уничтожить. Однако как псиллы,
живущие в Киренаике и испытывающие природную анти-
180
Е

А
Север

План храма в Дендере


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

патию к змеям, так и жители Тентиры, не любящие кроко-


дилов, не страдают от них, ныряют и пересекают реку, где
те находятся, хотя другие не осмеливаются этого делать.
Когда крокодилов привезли в Рим для обозрения, не-
сколько жителей Тентиры пришли посмотреть на них. Тог-
да для крокодилов сделали бассейн с чем-то вроде помоста,
чтобы при выходе из воды образовалось место, где те могли
греться на солнце и где они выставлялись на всеобщее обо-
зрение. Затем их обратно затаскивали в бассейн.
Жители Тентиры поклонялись Венере. Позади храма
Венеры расположен храм Исиды, а затем так называемой
Тифонии и канал, ведущий к Коптосу, городу знакомому
как египтянам, так и арабам». Следует помнить, что Юве-
нал был свидетелем битвы между теми, кто поклонялся
крокодилу в Ком-Омбо, и ненавидящими крокодила жи-
телями Тентиры.
На стенах и на различных других частях храмов начер-
таны имена нескольких римских императоров, знаменитые
изображения Клеопатры и ее сына Цезариона на задней
внешней стене. Пройдя по дромосу примерно 250 футов,
подходим к портику, открытому вверху, он поддерживает-
ся двадцатью четырьмя колоннами, увенчанными изобра-
жениями Хатхор, расположенными в шесть рядов.
Выйдя из зала А через дверной проем против входа, про-
ходим во второй зал Б с шестью колоннами и тремя неболь-
шими комнатами с каждой стороны. У двух комнат В и Г
справа и слева находятся комнаты поменьше, Д было так
называемым святилищем, в Е находится изображение бога,
которому поклонялись в храме.
Из комнат с каждой стороны помещения В вела лестни-
ца на крышу. На потолке портика находится известный зо-
диак, как считалось, его изготовили во времена фараонов.
Греческая надпись обозначает 35 год. Запись относится к
двадцать первому году правления Тиберия. Имена римских
императоров четко доказывают, что, как в Эсне, храм от-
носится к римским временам.
Зодиак из Дендеры был снят по разрешению Мухамме-
да Али в 1821 году из небольшого храма Осириса, обычно
182
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

называвшегося Храмом на крыше, и сегодня находится в


Париже.
Исейум расположен к югу от храма Хатхор, состоит из
трех комнат и коридора, рядом с ним находится посвящен-
ный Исиде пилон, поставленный на тридцать первый год
правления Цезаря Августа.
Маммиси , или «дом рождения», также построен
Августом, такое название давалось месту, где богиня якобы
родила третье лицо триады, которой поклонялись в храме,
расположенном поблизости.
Тифониум расположен к северу от храма Хатхор, на-
зван так потому, что бог Бес , изображения которого
встречаем на стенах, был отожествлен с Тифоном. Его раз-
меры составляют примерно 120 × 60 футов, окружен пе-
ристилем из двадцати двух колонн.
Храм Дендеры почти полностью скрылся под мусором,
столетиями скапливавшимся вокруг него, почти целая
деревня из жалких глиняных лачуг стояла на его крыше!
Раскопки этого прекрасного памятника начал и завершил
Мариетт, опубликовавший множество надписей и изобра-
жений, высеченных на стенах. О его работе мы уже го-
ворили.
Крокодилу поклонялись в Ком-Омбо. Ювенал приво-
дит описание битвы, состоявшейся между людьми из это-
го места и теми, что жили в Дендере. Во время битвы один
из жителей во время бега споткнулся, его поймали враги,
разрезали на куски и съели.
В нескольких милях от Дендеры на восточном берегу
реки расположен город Кифт, в иероглифическом письме
пишется как Кебт (Коптос). Он был главным городом Коп-
тосского нома. Из Кифта начинается дорога, пересекающая
пустыню и ведущая в Беренику, к Красному морю.
Товары привозили в город с востока, возможно, камень,
привозимый из знаменитых каменоломен порфира, рас-
положенных в Аравийской пустыне, принес ему богатство
и определил его значение. С давних времен он сохранял
183
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

свою функцию торгового порта на Ниле. Без сомнения,


каждый египетский фараон, отправлявший экспедиции в
Пунт и близлежавшие страны, находил Кифт необычайно
приспособленным для этих целей.
Здесь находился храм, посвященный итифаллическому
богу Мину, Исиде и Осирису. Он был почти уничтожен
Диоклетианом в 292 году. В копии медицинского папируса,
хранящегося в Британском музее, говорится, что соору-
жение обнаружили в Коптосе во времена Хеопса, фараона
IV династии. Очевидно, египтяне полагали, что город весь-
ма древнего происхождения.

НАКАДА (НАГАДА)

Находится в 428 милях от Каира, на западном берегу


реки, почти напротив острова Матара, служил местожитель-
ством для большого числа коптов в ранние христианские
времена. Тут расположено несколько монастырей. Четыре
из сохранившихся посвящены Кресту, святому Михаилу,
святому Виктору и святому Георгию соответственно. В пре-
дании говорится, что их основала императрица Елена, са-
мым значительным признают тот, что посвящен святому
Михаилу.
Как пишет Батлер в «Древних коптских церквях Егип-
та», церковь в этом монастыре «является одним из самых
замечательных христианских строений в Египте, обладает
несколькими уникальными особенностями. Здесь же на-
ходится четыре церкви, три из которых расположены ря-
дом друг с другом таким образом, что составляют одну
продолжающуюся западную стену.
У двух из четырех апсидный алтарь с прямоугольными
часовнями по бокам. Две другие почти строго прямоуголь-
ной формы. Те две, что с апсидами, отличаются от всех
остальных египетских храмов с апсидами тем, что они, рас-
полагаясь вдоль восточной стены, выступают наружу. Тем
самым они четко представляют собой исключение из пра-
вил, что коптские апсиды бывают только внутренними. Ско-
184
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ

рее их можно отнести не к коптской, а к сирийской архи-


тектуре.
В главной церкви отражены те две черты, что не встре-
чаются повсеместно в христианских строениях Египта, а
именно внешний атриум, окруженный крытой галереей, и
центральная башня с верхним рядом окон.
Возможо, также о новизне следует говорить в отноше-
нии структуры иконостаса, имеющего две боковых двери
и не имеющего центрального входа, хотя это устройство
не совсем уж такое уникальное в церквях Верхнего Егип-
та и может быть результатом поздних переделок. Отметим
также тройной вход с запада в церковь со стороны крытой
галереи».
ЛУКСОР (ЭЛЬ8КУСУР) И ФИВЫ

Луксор находится в 450 милях от Каира, на восточном


берегу реки, представляет собой небольшой город с не-
сколькими тысячами жителей. Знаменит тем, что располо-
жен рядом с руинами храмов древнего города Фивы. Имя
Луксор представляет собой искаженное арабское наиме-
нование Эль-Кусур, что означает «дворцы».
Древние Фивы размещались на обоих берегах Нила,
обычно в иероглифах обозначались как Уаст . В ту
часть города, что располагалась на восточном берегу, вхо-
дили храмы Карнака и Луксора, похоже, они назывались
Ипет-сут . Отсюда и происходит название Фивы.
В клинописных и еврейских надписях он именуется Но
(Иез., 30: 4) и Но-Амон (Наум., 3: 8), а греки и римляне
называли его Диосполь Магна.
Кем и когда были основаны Фивы, точно нельзя уста-
новить. Диодор считает их самым древним городом Егип-
та. Некоторые заявляют, что, как и Мемфис, их основал
Мена, другие считают их колонией, зависевшей от Мем-
фиса. Самоочевидно, что свое величие они обрели после
того, как угасло значение Мемфиса. А поскольку развитие
египетской цивилизации шло с севера на юг, то иначе и
быть не могло.
Во времена первых династий о Фивах нигде не упоми-
нается, нам известно, что в начале XII династии здесь по-
хоронили нескольких царей. Место, на котором находились
древние Фивы, удивительно приспособлено для размеще-
186
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ния большого города. Поэтому его выбор оказался вовсе не


случайным.
Расположенные на восточном и западном берегах реки
горы расступаются, оставляя на восточном берегу ровное
пространство в несколько квадратных миль. Подсчита-
но, что по площади оно равно Парижу. К сожалению, мы
не располагаем никакими египетскими описаниями Фив,
равно как и заявлениями о величине города. Все же по
останкам сохранившихся зданий можно утверждать, что
описания города, данные Страбоном и Диодором, соот-
ветствуют истине.
Слава о величии Фив дошла до греков времен Гомера,
в «Илиаде» упоминаются сотня врат города и 20 000 бое-
вых колесниц. Вероятно, высшего расцвета город достиг
во времена правления XVIII и XIX династий. Постепенно
местный бог Амон-Ра стал великим богом всего Египта,
его жилище в Фивах приобрело свой статус и великоле-
пие.
Город серьезно пострадал от рук Камбиса, уничтоживше-
го все, что могло гореть. Похоже, что Геродоту не удалось
побывать в Фивах, его описание поверхностное. Приве-
дем другое описание, принадлежащее Диодору, увидевше-
му город примерно в 57 году до н. э.: «Затем правил Буси-
рис и после него еще восемь человек, последний из них
(его имя то же, что и у первого) выстроил этот великий
город, который египтяне называют Диосполем, а греки —
Фивами».
В окружности он составляет 140 стадиев (примерно
12 миль), он украшен величественными общественны-
ми зданиями, великолепными храмами, построенными
благодаря щедрым пожертвованиям и дарам. Он также
весь застроен частными домами, некоторые имеют четыре
или даже пять этажей.
Если обобщить сказанное, то он является не только са-
мым красивым и величественным городом Египта, но и
превосходит многие другие города мира. О богатстве и ве-
личии города слава разошлась так далеко, что даже поэт
Гомер отметил ее. Хотя здесь нет тех сотен врат, о которых
187
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

он пишет, но все же встречается множество огромных вхо-


дов, ведущих к храмам. Отсюда и название города Гека-
томпилы, или Стовратные, так их много.
Согласимся, что действительно здесь могло находиться
20 000 боевых колесниц. Ведь вдоль реки от Мемфиса до
Фив к Ливии тянутся сотни конюшен, в каждой из них
можно было содержать двести лошадей. Об этом свиде-
тельствуют соответствующие отметки и знаки, сохранив-
шиеся до наших дней.
Как мы уже рассказывали, не только этот царь, но и его
преемники время от времени ставили перед собой задачу
украсить этот город. Ведь нет другого города на земле, ко-
торый бы так не украсили множеством памятников из зо-
лота, серебра и слоновой кости, а также величественны-
ми статуями и обелисками, вырезанными из одной глыбы
камня.
Чтобы их разместить, построили четыре храма, восхи-
щающие красотой и величием. Самый древний из них в
окружности 13 фарлонгов (примерно две мили) и 45 лок-
тей высотой, ширина его стены достигает 24 футов.
Величию храма способствует и убранство, отличающее-
ся и большой ценностью, и мастерством. Материал сохра-
нился до наших дней, но серебро и золото, украшения из
слоновой кости и драгоценных камней унесли персы, ког-
да Камбис сжигал храмы Египта… Там же, как говорят,
находились прекрасные усыпальницы древних царей, сво-
ей формой и великолепием превосходившие все, что дела-
ли для посмертного возвеличивания.
Египетские жрецы утверждали, что в их священных спи-
сках зафиксировано 47 подобных усыпальниц. Но во вре-
мена Птолемея Лага оставалось только 17, многие из них
были разрушены и уничтожены, когда мне самому дове-
лось оказаться в этих местах».
Приведем и другое свидетельство. Посетивший при-
мерно в 24 году до н. э. Фивы Страбон писал: «Рядом с
городом Аполлона находятся Фивы, сегодня именуемые
Диосполем, с их сотней ворот, как отмечает Гомер, через
каждые из которых могут проехать 200 человек на колес-
188
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ницах, он пишет и о его богатстве, а также о тех сокро-


вищах, что содержат дома египетских Фив.
Другие авторы используют те же самые выражения и
считают Фивы столицей Египта. Сохранились величествен-
ные остатки, простирающиеся на 80 стадиев (примерно
9 миль) в длину. Среди них огромное количество храмов,
многие из которые разрушил Камбис.
До сих пор часть пространства занимают поселения.
Одна часть, та, что относится к городу, расположена в Ара-
вии, другая находится в сельской местности на другом бе-
регу реки, где расположен Мемноний. Здесь же одна подле
другой разместились две колоссальные фигуры, каждая из
которых высечена из единого куска камня.
Одна сохранилась полностью, верхняя часть другой,
начиная с трона, разрушилась, полагают, что вследствие
землетрясения. Верят, что раз в день из той части ста-
туи, что сохранилась на троне, исходит звук, похожий на
легкий стук. Когда я сам находился в этих местах вмес-
те с Элием Галлом и его многочисленными друзьями и
воинами, его окружающими, я услышал звук в первый час
дня.
Однако я не могу наверняка утверждать, шел ли он из
основания или от колосса. Хотя дело не удалось прояс-
нить, я все же склонен поверить, что камни, расположен-
ные таким образом, способны производить звук.
Над Мемнонием расположены гробницы царей, высе-
ченные в скалах, их примерно сорок, они выполнены с
необычайным мастерством и достойны внимания. В Фи-
вах есть обелиски с надписями, обозначающими богатство
фараонов соответствующего времени. Говорится и о про-
тяженности их империи, доходившей до скифов, бактрий-
цев, индийцев и нынешней Ионии. Указывается и коли-
чество собираемых податей, число воинов, составлявших
армию, примерно миллион человек.
Полагают, что жрецы там чаще всего были астронома-
ми и философами. Одни считали дни, отмеряя их не по
луне, а по солнцу, составляли из них двенадцать месяцев
по тридцать дней в каждом, добавляя пять дней каждый
189
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

год, с тем чтобы образовать полный год, потому что еже-


годно образовывался избыток в день, вместе они образо-
вывали високосный период.
Меркурию приписывали знание этого рода. Выше всех
богов ставили Юпитера, ему посвящали девушку необы-
чайной красоты из самой знаменитой семьи».
Отметим наиболее значительные памятники, располо-
женные на правом берегу реки.

Храм в Луксоре

Если сравнить с Карнаком, то он вовсе не покажется


таким интересным. До недавней поры огромная часть зда-
ний, соединенная в единый ансамбль в древние времена,
почти совершенно была похоронена под накопившимся
мусором и залежами земли, сверху стояли дома.
За время пятилетних раскопок, проводимых египетским
правительством, удалось получить интересные результаты.
Среди вызволенных на свет упомянем прекрасную гранит-
ную статую Рамсеса II, о существовании которой даже не
подозревали.
Храм в Луксоре выстроили по неточному плану, что
обусловлено местоположением русла реки, одна из стен
буквально вырастает из воды. Он был основан Аменхоте-
пом III примерно в 1500 году до н. э. Примерно через со-
рок лет Херемхеб добавил великую колоннаду. Посколь-
ку в некоторых местах встречается имя Сети I, вероятно,
можно предположить, что он способствовал отдельным
ремонтным работам.
Его сын, Рамсес II, в 1333 году до н. э. установил два
обелиска вместе с колоссами и большим пилоном, большой
двор позади пилона окружен двойным рядом колонн.
На стоящем обелиске запечатлены имена и титулы, свя-
занные с Рамсесом II, он имеет примерно 82 фута в вы-
соту, считается одним из прекраснейших образцов релье-
фов. Парный обелиск находится на площади Согласия в
Париже.
190
л
Ни

Храм

Луксор

Отель Деревня
«Луксор»

Храм в Луксоре
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

После сожжения и разграбления храма персами про-


извели небольшой ремонт, Птолемеи восстановили неко-
торые комнаты. Имя одного из Птолемеев, Филопатора,
нашли высеченным в храме. Похоже, что некоторые час-
ти храма использовались коптами как церковь, поскольку
древние рельефы были оштукатурены и покрыты изобра-
жениями фигур святых.

Храм в Карнаке

Возможно, руины здания, находящегося в Карнаке, са-


мые удивительные из всего, что доводилось видеть в Егип-
те, их неоднократно посещают путешественники. Вероятно,
что с давних до достаточно поздних времен место остава-
лось «священным». Нам известно, что ряд фараонов от Тут-
меса III до Эвергета II делали щедрые пожертвования, что-
бы выстроить знаменитое святилище Амона в Ипет-сут и
другие находящиеся здесь храмы.
Храмы Луксора и Карнака соединялись аллеей примерно
6500 футов длиной и 80 футов шириной, с каждой стороны
размещался ряд сфинксов. Поскольку на них нет имен, Ма-
риетт сделал вывод, что аллею построили на средства жре-
цов или состоятельных жителей города. Точно так же, как
в поздние времена пронаос храма в Дендере выстроили жи-
тели этого города.
В конце аллеи направо уходит дорога, ведущая к храму
Мут, вдоль которой также располагались сфинксы. Внутри
ограды когда-то находились два храма, оба были посвяще-
ны Амону и построены во времена Аменхотепа III. Перед
большим храмом Рамсес II установил два обелиска.
К северо-западу от них находится меньший храм, по-
строенный во времена Птолемеев. Расположенные рядом
руины свидетельствуют, что здесь стояли небольшие хра-
мы, основанные или восстановленные Рамсесом II, Осор-
коном, Такелотом, Шабакой, Нектанебом I и Птолемеями.
За огороженной территорией храма находятся остатки хра-
ма, посвященного Птаху Мемфисскому, построенного Тут-
192
ПЛАНЫ КАРНАКА 1—3

1 2 3

1 — Карнак до времен Тутмеса I, 1633 г. до н. э.; 2 — Карнак во времена правления Тутмеса I;


3 — Карнак во времена правления царицы Хатшепсут, 1600 г. до н. э.
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

месом III. Три двери за ним и дворы, в которые они ведут,


добавили Шабака, Тахарка и Птолемеи.
Вернувшись к концу аллеи сфинксов, ведущей из Лук-
сора в Карнах, находим вторую, меньшую по длине аллею,
украшенную с каждой стороны рядом сфинксов с головой
барана. В конце ее находится великолепный пилон, по-
строенный Птолемеем Эвергетом II. Пройдя через дверь,
достигнем небольшой аллеи сфинксов, ведущей к храму и
построенной Рамсесом III. Небольшую аллею сфинксов и
восемь колонн добавили при Рамсесе XIII.
Храм был посвящен Хонсу, похоже, его построили на
месте древнего храма времен Аменхотепа III. К западу от
храма находится меньший храм, построенный Птолеме-
ем IX Эвергетом II.
Храм Карнака повернут лицом к Нилу, доступ к нему
обеспечивается через небольшую аллею сфинксов с голо-
вой барана, установленных в соответствующее положение
Рамсесом II.
Пройдя через первый пилон, входим во двор или зал с
рядами двойных колонн, с каждой стороны идет коридор с
рядом колонн. Этот двор был построен Шешонком, первым
царем XXII династии. С каждой стороны от входа у второго
пилона стоят колоссы Рамсеса II, тот, что стоял справа, ис-
чез. Пройдя через этот пилон, попадаем в знаменитый зал
колонн. Двенадцать колонн, образующих двойной ряд в се-
редине, примерно 60 футов высотой и примерно 35 футов в
окружности, другие колонны, 122 общим числом, примерно
40 футов высотой и 27 футов в окружности.
Рамсес I установил одну колонну, Сети I, строитель это-
го зала, установил 79 колонн, и оставшиеся 54 были уста-
новлены Рамсесом II. Полагают, что первоначально зал был
перекрыт крышей. В конце его находится третий пилон, по-
строенный при Аменхотепе III, он служил в качестве входа
в храм вплоть до времен Рамсеса I.
Между ним и следующим пилоном находится узкий про-
ход, в середине которого стоят два обелиска, установленные
при Тутмесе I. Южный сохранился, и на нем обозначено
имя этого царя, но северный упал. Известно, что он был
194
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ПЛАН КАРНАКА 4

Карнак во времена правления Тутмеса III, 1600 г. до н. э.

там, когда Покок побывал в Египте в 1737—1739 годах. На


основании его фрагментов пришли к выводу, что Тутмес III
велел, чтобы на нем высекли его имя.
В южном конце прохода сохранились остатки ворот, по-
строенных при Рамсесе IX. Четвертый и пятый пилоны по-
строили при Тутмесе I. Между ними расположили 14 ко-
лонн, 6 из которых установили при Тутмесе I и 8 при
Аменхотепе II, здесь же расположены два гранитных обе-
лиска, один из них сохранился.
Обелиски вырубили в гранитной каменоломне по при-
казу Хатшепсут, дочери Тутмеса I и сестры и жены Тутме-
195
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

са II. Вот что пишет о ее воцарении Бругш в «Египте при


фараонах»: «Как только ее царственный брат и муж Хасхор
закрыл свои глаза, гордая царица отбросила свою женскую
вуаль и появилась во всем великолепии фараона как но-
вый правитель. Отложив женское платье, она оделась как
мужчина и украсила себя короной и признаками царской
власти».
Эта выдающаяся женщина установила их в честь «отца
Амона», в надписи на основании стоящего обелиска по ее
приказу говорится, что она покрыла его верх металлом сму,
или медью. Так что их можно было увидеть на весьма от-
даленном расстоянии, затем она велела их вырубить и до-
ставить в Фивы. Что и произошло спустя семь месяцев.
Обелиски внесли в помещение с южной стороны, они
оказались высотой 98 и 105 футов соответственно. Камен-
ная кладка вокруг основания относится ко времени Тут-
меса III. Шестой пилон и две стены, что расположены на
севере и юге, — работы Тутмеса III, но свои картуши до-
бавили и Сети II, и Рамсес III, и Рамсес IV. На пилоне на-
чертано огромное число географических имен, представ-
ляющих интерес.
Пройдя через него, посетитель оказывается в вестибюле,
который ведет в красную гранитную продолговатую комна-
ту, надписанную именем Филиппа III Македонского, не-
которые считают, что именно он основал святилище.
В комнатах, расположенных с каждой стороны, обна-
руживаем имена Аменхотепа I, Тутмеса I, Тутмеса II, Хат-
шепсут и Тутмеса III. Святилище расположено в центре
огромного двора за двумя продолговатой формы красными
пьедесталами. В древние времена, когда Фивы были раз-
граблены ее завоевателями, похоже, что предприняли осо-
бые усилия, чтобы не только разрушить святилище, но и
само основание, на котором оно покоится. На нескольких
фрагментах колонн надписано имя Сенусерта I, что до-
казывает, что основание относится ко времени правления
этого фараона.
За двором святилища находится большое здание времен
Тутмеса III. Именно здесь обнаружили знаменитый список
196
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ПЛАН КАРНАКА 5

Карнак во времена правления Аменхотепа III, 1500 г. до н. э.

предков, сегодня хранящийся в Париже, в нем запечатлен


фараон, делающий подношения нескольким своим цар-
ственным предкам. С северной стороны здания находится
та самая комната, где он делал свои подношения. На вос-
точной стороне — комната, где фараон поклонялся соколу,
символу солнечного бога Ра. Последнюю комнату восста-
новили при Александре IV.
За Великим храмом и достаточно далеко от него нахо-
дится другой небольшой храм. С южной стороны Великого
храма было озеро, заполнявшееся водой из Нила. Похо-
же, оно использовалось только для праздничных целей, по-
скольку воду для обрядов и других целей доставали из ко-
197
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

лодца, расположенного на северной стороне храма. Само


озеро выкопали во времена правления Тутмеса III, его ка-
менный причал, вероятно, относится к тому же самому пе-
риоду.
Проходим через ворота, находящиеся на южном конце
прохода, где стоит обелиск Хатшепсут, и попадаем в длин-
ную аллею с четырьмя пилонами. Первый построили при
Тутмесе III, второй при Тутмесе I, третий и четвертый при
Хоремхебе. Между последними двумя, с восточной стороны,
находится храм, построенный при Аменхотепе II. С северной
стороны Великого храма расположены руины двух неболь-
ших строений, относящихся ко времени XXVI династии.
Наружная часть северной стены большого зала колонн
украшена несколькими интересными сценами битвы Сети I
против народов, живших на северо-востоке Сирии и в Ме-
сопотамии, именовавшихся шасу, речену и хару. Сам фара-
он представлен в позе завоевателя этих народов, показано,
как он возвращается в Фивы, нагруженный богатой добы-
чей и ведущий множество пленников.
Высказывают сомнение, действительно ли события про-
исходили в том порядке, в каком они представлены на изо-
бражении. Но все отмечают точность деталей, общее на-
строение и мастерство, с которыми эти рельефы выполнены,
что делает их одними из самых примечательных из извест-
ных рельефов. Символична сцена, где Сети I показан хва-
тающим за волосы несколько человек, чтобы убить их.
Снаружи южная стена украшена огромной сценой, где
Шешонк, первый фараон XXII династии, показан убива-
ющим группу коленопреклоненных пленников. Бог Амон в
образе женщины стоит и протягивает ему боевое оружие.
Здесь также изображены 150 картушей, увенчанных головами,
в них вписаны имена городов, завоеванных Шешонком.
Предполагают, что иероглифы в одном из картушей
следует читать как «царь Иудеи» и что там представлен по-
бежденный Иеровоам. Теперь же сделали вывод, что они
образуют название города Иута-мелек. Пройдя далее на
восток, посетитель подходит к стене, находящейся под пря-
мым углом к первой стене. На ней записана копия поэмы
198
ПЛАН КАРНАКА 6

Карнак во времена правления Рамсеса II, 1333 г. до н. э.


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Пентаура, рассказывающей о победе Рамсеса II над хетта-


ми на пятый год его правления. На западной стороне сте-
ны находится стела, где обозначена копия наступательного
и оборонительного договора, заключенного между этим ца-
рем и правителем хеттов.
Из надписи на величественных руинах в Карнаке ясно,
что начиная со времени Сенусерта I (2433 г. до н. э.) и
вплоть до Александра IV (312 г. до н. э.) религиозным цен-
тром Верхнего Египта оставались Фивы. Даже самые могу-
щественные фараоны Египта, правившие в этот период, не
жалели никаких усилий, равно как и средств, чтобы из-
менить и больше приукрасить местные храмы. Заметим, что
даже продолжавшаяся недолго ересь, поклонение диску
Солнца вместо бога Амона-Ра, не преуменьшила популяр-
ность храмов в Фивах.
Неистовство стихий, нападки врагов Египта и, кроме
того, ежегодные разливы Нила разрушили эти здания. Не
так далеко те дни, когда были предприняты энергичные
меры, и все же случилось так, что многим колоннам в уди-
вительном зале Сети I было суждено упасть, чтобы сво-
им падением нанести непоправимый ущерб другим частям
здания.
Остается надеяться, что благодаря поддержке мировой
общественности столь интересные остатки прошлого не
погибнут на наших глазах. Необходимо немедленно укре-
пить фундаменты, шатающиеся колонны и стены и защи-
тить их от наводнений.
На западном берегу реки расположены следующие са-
мые примечательные древности.

Храм в Курне

Построен Сети I для увековечивания памяти его отца


Рамсеса I, был завершен при Рамсесе II, который посвятил
его уже памяти своего отца Сети I.
По всем признакам и практическому назначению храм
явно относится к кенотафам. Этим и объясняется его раз-
200
ПЛАН КАРНАКА 7
9 16 9

4 9
9
4

4 1
18
9
1 1
9

1 1
15
3
15
3
14
9
2 2 4
3 3 9
4
4
2 2
4 4
5 5 12
2
12
6 6
2
4
8 9 8
8
8 9 9 9
8
8 8 9
8
8 8 8 9 9 9 8
3 8
7 7

3 3
11
9 9

14
8 13

10 13 13

17 17

Карнак во времена Птолемеев:


1 — стены, построенные до времени Тутмеса I; 2 — пилоны, по-
строенные Тутмесом I; 3 — стены и обелиски Хатшепсут; 4 — стены,
пилон и другие строения Тутмеса III; 5 — ворота Тутмеса IV; 6 —
пилон Аменхотепа III; 7 — пилон Рамсеса I; 8 — стены и колонны
Сети I; 9 — стены, колонны и статуи Рамсеса II; 10 — храм Cети II;
11 — храм Рамсеса III; 12 — ворота Рамсеса IX; 13 — колонны и
стены XXII династии; 14 — колонны Тахарки; 15 — коридор Фи-
липпа III Македонского; 16 — святилище Александра II; 17 — пи-
лон, построенный Птолемеями; 18 — священное озеро
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

мещение на краю пустыни, у входа в некрополь. Перед ним


стоят два пилона, и между ними находится аллея сфинк-
сов.
В храме находится шесть колонн, с каждой стороны раз-
мещалось несколько небольших комнат. Рельефы на стенах
запечатлели Рамсеса II, совершающего подношения богам,
среди которых находятся Рамсес I и Сети I. Из соответству-
ющей надписи становится ясно, что Сети I отправился на
небеса, где соединился с солнечным богом до окончания
строительства храма. Говорится также, что Рамсес II велел
изготовить и установить двери, при нем завершили строи-
тельство стен и внутреннее убранство. Отделка в некоторых
частях напоминает ту, что встречаем в некоторых частях
Абидоса, вероятно, привлекались те же самые мастера.

Рамессеум

Храм также назывался Мемноний, или гробница Ози-


мандия, построен при Рамсесе II в честь Амона-Ра. Как и в
Курне, перед ним стоят два пилона. В первом дворе нахо-
дится двойной ряд колонн с каждой стороны. Поднявшись
по лестничному пролету и пройдя второй пилон, входим во
второй двор, имеющий двойной ряд круглых колонн на вос-
точной и западной стороне и ряд пилястров, к которым
прикреплены с северной и южной стороны огромные фи-
гуры Рамсеса II в виде Осириса.
Перед вторым пилоном стояла колоссальная статуя Рам-
сеса II, по крайней мере 60 футов высотой, она была сбро-
шена Камбисом (?), перевернута на спину и изуродована.
В зале находится двенадцать огромных колонн, располо-
женных в два ряда, и тридцать шесть поменьше, устроенных
в шесть рядов.
На внутренней стороне второго пилона находятся релье-
фы с изображениями сцен войны Рамсеса II против хеттов,
произошедшей на пятый год его правления, где показано,
как он убивает спутников правителя хеттов. В другом месте
встречается известная сцена, где Рамсес, оставленный сво-
202
Б

р
ве
Се
A
р
ве
Се

План храма в Курне

План Рамессеума в Курне


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

ей армией, пробивает себе путь через ряды врагов и с силой


бросает их одного за другим в Оронт, протекавший близ
Кадеша.
Стены храма украшены небольшими батальными сце-
нами и рельефами, где показано, как фараон делает под-
ношение богам Фив. На потолке одной из комнат встре-
чается интересное астрономическое изображение, на нем
перечислены двенадцать египетских месяцев.

Колоссы Аменхотепа III

Две интересные статуи были установлены в честь Амен-


хотепа III, его изображение они и представляют. Они стоя-
ли перед пилоном каменного храма, построенного при этом
фараоне, который сегодня почти полностью исчез. Их вы-
секли из твердого зернистого камня, они возвышаются при-
мерно на 60 футов над землей.
Статуя, находящаяся на севере, — знаменитый колосс
Мемнона. Рассказывают, что из него доносится звук каждое
утро, когда поднимается солнце. Верхняя часть его разру-
шилась во время землетрясения, что якобы произошло в
27 году до н. э. Ущерб частично восполнен во времена прав-
ления Септимия Севера, когда восстановили голову и пле-
чи фигуры, добавив к ней пять слоев камня.
Когда Страбон находился в Фивах вместе с Элием Гал-
лом, ему довелось слышать «шум в первый час дня, но от-
куда он шел, от основания, или от самой статуи, или же из
чего-то находящегося около основания, я не смог утверж-
дать наверняка». После реставрации колосса звука больше
не было слышно. Некоторые полагают, что шум вызывал-
ся солнечными лучами, касающимися камня, другие вери-
ли, что спрятавшийся в статуе жрец вызывает шум, ударяя
по камню.
На надписях отмечено, что многие выдающиеся римля-
не посещали «поющего Мемнона» и слышали звук. Некий
Петрониан, явно обладавший поэтическим мышлением, за-
являл, что статуя производит звук, похожий на пение, жа-
204
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

луясь своей матери, заре, на обиды, нанесенные ему Кам-


бисом.
В надписях на задней стороне статуи приведены имена
Аменхотепа III.

Мединет8Абу

Деревня расположена к югу от колоссов, ведет свою


историю со времен коптов. Поселившись близ древнего
египетского храма, первые христиане тщательно оштука-
турили стенные рельефы в одной из комнат, использовав
ее как часовню.
Вокруг и на самом храме обнаружено множество гре-
ческих и коптских надписей, что доказывает, что копт-
ское сообщество было одним из самых больших и значи-
тельных в Верхнем Египте.
Находящийся здесь храм на самом деле состоит из двух
храмов. Более древний был построен при Тутмесе III, бо-
лее поздний при Рамсесе III. Первый двор перед храмом
Тутмеса построили во времена захвата Египта римляна-
ми, на разных частях стен находят имена Тита, Адриана,
Антонина и т. д. Наполовину построенный пилон в кон-
це этого двора относится к тому же времени, хотя в про-
ходе между его башнями встречаются имена Птолемея X
Сотера II (Латира), Птолемея XIII Неоса Диониса (Ав-
лета).
Небольшой двор и расположенный за ним пилон со-
держат имена Тахарки (693 г. до н. э.) и Нектанеба (358 г.
до н. э.). Пройдя через этот последний двор и его пилон,
подходим собственно к храму. Самое древнее из обнару-
женных здесь имен принадлежит Тутмесу II. Начатые при
этом фараоне работы были завершены при Тутмесе III. Не-
сколько последующих фараонов проводили реставрацион-
ные работы или добавляли к нему новые части.
Перед храмом Рамсеса III раньше находилось здание, со-
стоявшее из двух квадратных башен, четыре стороны их
симметрично наклонялись к общему центру. Внутренние
205
чи
ку
ые
рн
со
му

Храм Тутмеса II в Мединет-Абу


ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

комнаты были украшены рельефами с изображениями сцен


домашней (?) жизни фараона. Отсюда сделали вывод, что
это здание являлось дворцом Рамсеса III.
В другом месте встречаются изображения фараона, по-
ражающего своих врагов. На основании особенностей их
внешнего вида и одежды можно судить о том, какие нации
они представляют. Совершенно очевидно, что скульптор
стремился к фактическому сходству. Примечательно, что
картуши Рамсеса III остаются единственными, обнаружен-
ными в этом здании.

Храм Рамсеса III

В него входят через проход первого пилона. Передняя


часть его украшена сценами военных сражений фараона
против народов Аравии и Финикии. Показано, как оружие
фараону дарует Амон-Ра.
В первом дворе находится ряд из семи столбов, к кото-
рым прикреплены фигуры фараона в облике Осириса. Ма-
риетт считал, что таким образом подчеркивалось заупо-
койное назначение здания.
Второй пилон выполнен из красного гранита. Перед-
няя его часть украшена сценами, на которых Рамсес III
проводит перед богами Амоном и Мут нескольких плен-
ников, захваченных им в Сирии и на побережье Среди-
земного моря. С их помощью установили, что он был го-
тов вести войну как на море, так и на суше.
Во втором дворе, с точки зрения Мариетта, самом цен-
ном из тех, что сохранились от египетской древности, на-
ходится галерея, огибающая его с четырех сторон. С се-
верной и южной стороны она поддерживается восемью
осирическими колоннами, на востоке и западе — пятью
круглыми колоннами.
Копты нарушили гармонию этого прекрасного двора,
поставив в середине колоннаду из песчаника и уничтожив
здесь, впрочем, как и повсюду, все, что представляло со-
бой неоценимую ценность.
207
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

За вторым двором находился зал колонн, с каждой сто-


роны которого располагалось несколько небольших ком-
нат, за ним другие комнаты и коридоры, а также святи-
лище.
Рельефные сцены внутри второго двора представляют
войны Рамсеса III, которые он вел против ливийцев. На
них изображены военачальники и чиновники египетского
фараона, ведущие к нему множество пленников, которых
они торжественно доставили в Фивы, чтобы пожертвовать
их богам.
На множественных изображениях показано, как Рам-
сес делает подношения различным фиванским богам и
совершает определенные церемонии. Среди множества
изображенных сцен отметим шествие, коронацию фа-
раона, музыкантов и выпускание четырех птиц, чтобы
те провозгласили всему миру, что Рамсес III был фа-
раоном.
Снаружи здания, на южной стене, находится перечень
различных религиозных праздников. На северной стене
встречаем десять сцен со следующими сюжетами: 1. Фа-
раон и его армия, отправляющиеся на войну. 2. Сраже-
ние египтян против ливийцев и поражение последних.
3. Убийство тысячи врагов, пленников проводят перед ца-
рем. 4. Фараон обращается к своей победившей армии,
составляется перечень захваченной добычи. 5. Марш про-
должается. 6. Второе столкновение и поражение врага по
имени Такара. Их лагерь захвачен, женщины и дети бегут
прочь во всех направлениях. 7. Марш продолжается. По
пути убивают одного льва, другого ранят. Вероятно, про-
ходят по Северной Сирии. 8. Сцена морского сражения.
Битва происходит рядом с морским берегом, Рамсес и
его лучники уничтожают врага, стреляя в него с берега.
9. Возвращение в Египет. Часть убиенных подсчитывают,
пересчитывая руки, отрубленные у мертвых, оставших-
ся на поле сражения. 10. Возвращение в Фивы. Фараон
дарует пленников богам Амону-Ра, Мут и Хонсу. Слова
пленников, умоляющих фараона сохранить им жизнь, что-
бы они могли превозносить его могущество и величие.
208
мусорные кучи

мусорные кучи
р
ве
Се

Большой храм Рамсеса III в Мединет-Абу


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Храм Рамсеса III — один из самых интересных среди


египетских храмов, поэтому его можно осматривать не-
однократно.

Дейр8эль8Медина

Небольшой храм, стоящий между колоссами и Меди-


нет-Абу, строительство начали при Птолемее IV Филопа-
торе и закончили при Птолемее IX Эвергете II.
В одной из комнат представлена сцена суда, она же
изображена на виньетке 125-й главы Книги мертвых. От-
сюда можно прийти к выводу, что здание имело заупо-
койное назначение.

Дейр8эль8Бахри

Храм был построен при Хатшепсут, сестре и жене Тут-


меса II, в 1600 году до н. э. При его сооружении исполь-
зовали прекрасный мраморный известняк. Его архитекто-
ром, предположительно, был искусный мастер по имени
Сенмут, возвысившийся благодаря дружбе с царицей и на-
значенный ею главным распорядителем работ.
Перед храмом была аллея сфинксов из песчаника и два
обелиска. Храм построен террасами на стороне горы, дво-
ры соединялись с помощью пролетов ступенек. В начале
XXII династии храм пришел в упадок, вскоре после этого
его комнаты, вероятно, стали использоваться для погре-
бений.
Рельефы на стенах считаются образцами искусства, на
них изображено возвращение египетских солдат из экс-
педиций, организованных царицей в Пунт. Последняя
экспедиция считалась наиболее удачной, тогда вернулись
в Египет, нагруженные вещами «подобными которым ни-
когда не видели в этой земле». Затем правитель Пунта
приехал в Египет с огромной свитой и сделался вассалом
Хатшепсут.
210
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ОТКРЫТИЕ ЦАРСКИХ МУМИЙ


В ДЕЙР8ЭЛЬ8БАХРИ

Летом 1871 года араб, местный житель из Курны, открыл


большую гробницу с саркофагами, установленными один
над другим. На большей части саркофагов видны картуши
и другие знаки, указывающие, что внутрь поместили цар-
ственных лиц. Араб, обнаруживший столь примечательную
«находку», был сведущим охотником за древностями, по-
нимающим, какое ценное открытие он сделал.
Однако затем он страшно огорчился, поняв, что ему,
скорее всего, потребуется помощь множества людей, что-
бы отодвинуть те огромные царские саркофаги, которые
он увидел. Поэтому он не смог сохранить свою тайну. Ему
пришлось открыть свой секрет двоим братьям и одному из
сыновей.
Они стали забирать из гробницы то, что легко было уне-
сти, например саркофаги для фигурок ушебти, изготавли-
вавшиеся из камня, зеленого или голубого глазурованного
египетского фаянса, дерева или других материалов. Они
размещались в гробницах вместе с умершими. Предполага-
ли, что они станут выполнять за них все полевые работы,
которые может обязать их сделать Осирис, правитель под-
земного мира и судья мертвых.
Кроме того, грабители утащили папирусы, скарабеев и
другие мелкие предметы, которые могли спрятать в своей
длинной одежде и отнести домой. В течение нескольких
зим бесценные предметы продавали путешественникам по
Нилу. Счастливые обладатели кладовой сокровищ время
от времени пополняли свои запасы, возвращаясь по ночам
в гробницу.
Как только проданные таким образом предметы достигли
Европы, тотчас заподозрили, что «находка» не относится
к разряду обыкновенных. Английский чиновник по имени
Кэмпбелл показал Масперо иератическую Книгу мертвых,
написанную для Паинеджема, де Солси отправил ему фо-
тографии написанного иероглифами папируса Неджмет.
Мариетт купил в Суэце папирус, составленный для царицы
211
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Хент-тауи. Роджерс Бей выставил в Париже деревянную


табличку, на которой был написан иератический текст, от-
носящийся к фигуркам ушебти, которых следовало похо-
ронить вместе с принцессой Неси-хонсу.
Все эти интересные и необычайно ценные предметы
доказывали, что жителям Фив удалось откопать настоя-
щую пещеру сокровищ. Поэтому Масперо, директор музея
в Булаке, тотчас решил отправиться в Верхний Египет,
намереваясь обнаружить источник происхождения всех этих
древностей. Расспросив туристов, он выявил трех человек,
которые продавали им древности.
В 1881 году он отправился в Фивы и начал свое рассле-
дование, добившись того, чтобы один из дельцов, по имени
Абд эр-Расул Ахмад, был арестован полицией и началось
официальное расследование по приказу мудира Кены. При-
влеченные дать показания свидетели, чтобы можно было
дать характеристику обвиняемого, склонялись к тому, что-
бы показать его как славного человека, которому не при-
шло бы в голову разграбить могилу, тем более разрыть ее.
Наконец, после двух месяцев заключения его предна-
меренно выпустили на свободу. Затем обвиняемый начал
тайно обсуждать со своими сообщниками, что им следует
предпринять и что они будут делать в дальнейшем. Одни
подумали, что все проблемы закончились с освобождением
Абд эр-Расула Ахмада, другие предположили, и они ока-
зались правы, что суд возобновится зимой.
К счастью для египтологов, разногласия породили рас-
кол, и вскоре Абд эр-Расул Ахмад понял, что его братья
воспользуются благоприятной возможностью и оговорят
его перед правосудием. Чтобы избежать их спасения за его
счет, он тотчас отправился в Кену и там признался муди-
ру, что готов открыть место, где нашли саркофаги и па-
пирусы.
В Каир отправили телеграммы, где говорилось о при-
знании Абд эр-Расула Ахмада. Когда его признание под-
твердилось, то из Кены в Каир отправили сообщения с
более полной информацией. Тогда и решили, что следует
тотчас направить в Фивы небольшую экспедицию, чтобы
212
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

забрать все, что есть, и привезти в Каир древности, от-


крытые миру Абд эр-Расулом Ахмадом. Завершение этой
задачи поручили Эмилю Бругшу.
Хотя дело было летом и стояла сильная жара, уже 1 июля
направились в Фивы. В Кене Бругш обнаружил несколько
папирусов и ряд ценных предметов, которые Абд эр-Расул
отправил туда как доказательство того, что собирается вы-
полнить свое обещание и открыть скрытые сокровища.
Через неделю Бругшу и его товарищам показали гроб-
ницу, необычайно тщательно скрытую в северо-западной
части природного круга, открывавшегося к югу от долины
Дейр-эль-Бахри. Он располагался в небольшой гряде гор,
отделявших Бибан-эль-Мулюк от Фиванской долины.
Как отмечает Масперо в «Древней истории народов Вос-
тока», мумии фараонов переместил из своих гробниц в Би-
бан-эль-Мулюк сын Шешонка примерно в 966 году до н. э.,
чтобы помешать их уничтожению грабителями, тогда до-
статочно многочисленными и достаточно влиятельными,
чтобы не обращать внимание на правительство тех дней.
Ведущая к гробнице шахта оказалась примерно 40 фу-
тов глубиной, проход оказался неровной формы, в конце
прохода находилась почти прямоугольной формы комната,
буквально полностью заполненная гробами, мумиями, по-
гребальной мебелью, ящиками, фигурками ушебти, кано-
пами, бронзовыми сосудами и прочими предметами.
Заметим, что основные внутренности умершего заключа-
лись в четырех сосудах, которые размещались в его гробни-
це. Сосуды посвящались четырем сыновьям Хора, звавши-
мися соответственно Имсет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф.
Свое название канопы эти сосуды получили благодаря точ-
ке зрения некоторых древних авторов, полагавших, что Ка-
ноп, кормчий Менелая, был похоронен в Египте, в Канопе.
Здесь ему поклонялись, представляя его в виде сосуда с тон-
ким горлом и раздутым туловом.
Итак, чтобы извлечь все эти предметы, пришлось при-
влечь множество людей. Бругш и Ахмад Эфенди Камаль
провели у входа в яму почти двое суток, наблюдая, как
выносят вещи. Тяжелые саркофаги переносились на пле-
213
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

чах мужчин к реке, менее чем через две недели все отпра-
вили по реке в Луксор. Через несколько дней после этого
вся коллекция мумий фараонов и их родственников раз-
местилась на правительственном египетском пароходе и
была перевезена в музей в Булак.
Когда мумии древних правителей Египта прибыли в Каир,
обнаружили, что музей в Булаке слишком мал, чтобы вме-
стить их, и, прежде чем их представить миру, оказалось не-
обходимым построить дополнительные помещения. Нако-
нец, Масперо удалось изготовить стеклянные витрины и с
помощью нескольких застекленных шкафчиков, одолжен-
ных в его частной резиденции, примыкавшей к музею, ему
удалось выставить, причем относительно удобно, те мумии,
которые представляли интерес для всего мира.
Вскоре после прибытия мумий в Булак Бругш вскрыл
мумию Тутмеса III, обнаружив, что арабы порушили ее и
разграбили все самое ценное на ней. В 1883 году мумия
царицы Мес-Хент-Чемеху стала испу-
скать неприятные запахи, и по приказу Масперо ее рас-
пеленали. В 1885 году он же развернул мумию царицы

Яхмес Нефертари , она быстро разла-

галась и воняла, поэтому пришлось ее захоронить.


Наконец, когда Масперо выяснил, что мумия Секенен-
Ра также разлагается, он решил распеленать
всю коллекцию, и Рамсес II оказался первым из великих
фараонов, чье лицо вновь увидел мир после 3200 лет.
Таковы в общих чертах особенности истории одного из
величайших открытий, когда-либо сделанных в Египте. Ко-
нечно, египтологам остается только сожалеть, что столь за-
мечательное собрание мумий не было обнаружено тем, кто
извлек бы из этого пользу для ученых и снабдил их той
драгоценной информацией, которую и заслуживала данная
коллекция. И все же оказывается сложным не признать ее
исторической значимости.
214
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

Ниже мы приводим имена главных фараонов и цар-


ственных персон, обнаруженных на саркофагах в Дейр-
эль-Бахри, и их мумий:

XVII династия, до 1700 г. до н. э.

Фараон Секенен-Ра, саркофаг и мумия.


Кормилица царицы Нефертари Раи, только гроб. В нем
находилась мумия царицы, имя которой читается как Ин-
Хапи.

XVIII династия, 1700—1400 гг. до н. э.

Фараон Яхмес, саркофаг и мумия.


Царица Яхмес Нефертари, саркофаг.
Фараон Аменхотеп I, саркофаг и мумия.
Принц Си-Амон, саркофаг и мумия.
Принцесса Сит-Амон, саркофаг и мумия.
Писец Сену, управляющий домом Нефертари, му-
мия.
Царская жена Сит-ка-мес, мумия.
Царская дочь Месхентчемху, саркофаг и мумия.
Царская мать Ях-хетеп, саркофаг.
Фараон Тутмес I, в его саркофаге лежал Паинеджем.
Фараон Тутмес II, саркофаг и мумия.
Фараон Тутмес III, саркофаг и мумия.
Саркофаг и мумия неизвестного человека.

XIX династия, 1400—1200 гг. до н. э.

Фараон Рамсес I, часть саркофага.


Фараон Сети I, саркофаг и мумия.
Фараон Рамсес II, саркофаг и мумия.

XX династия, 1200—1100 гг. до н. э.

Фараон Рамсес III, мумия обнаружена в саркофаге Не-


фертари.
215
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

XXI династия, 1100—1000 гг. до н. э.

Царская мать Неджемет.


Верховный жрец Амона Масахерта, саркофаг и мумия.
Верховный жрец Амона Паинеджем III, саркофаг и му-
мия.
Жрец Амона Джед-Птах-иуф-анх, саркофаг и мумия.
Писец Небсени, саркофаг и мумия.
Царица Маат-ка-Ра, саркофаг и мумия.
Принцесса, Уаст-ем-хебит, саркофаг и мумия.
Принцесса Неси-Хонсу.

ГРОБНИЦЫ ФАРАОНОВ (ДОЛИНА ЦАРЕЙ)

Арабское наименование Бибан-эль-Мулюк, были вы-


рублены в скалах в долине, к ним подходят, огибая храм
в Курне. Расположены примерно в трех или четырех милях
от реки.
В долине находятся гробницы фараонов XIX и XX ди-
настий. Сама долина обычно именуется восточной доли-
ной, меньшая по величине западная долина известна гроб-
ницами последних фараонов XVIII династии. Гробницы
состоят из длинных наклонных галерей с рядом комнат
или залов, уходящих в глубь горы, иногда на 500 футов.
Страбон считает, что всего было порядка 40 гробниц фа-
раонов, ко времени Птолемея Лага открыто 17. В 1835 году
знали о 21 гробнице, изыскания Мариетта оказались не-
обычайно удачными, ему удалось обнаружить еще четыре.
Перечислим самые значительные.
№ 17. Гробница Сети I, 1366 года до н. э., обычно из-
вестна как «гробница Белцони» по имени того храброго
путешественника начала XIX века, который ее обнаружил.
Она уже разграблена, но прекрасный алебастровый сарко-
фаг, сегодня сохраняющийся в музее Соуна в Лондоне,
был обнаружен в самой глубине гробницы.
Высеченные на стенах надписи и сцены содержат от-
рывки из «Книги подземного мира». Мы не сможем оха-
216
План гробницы Сети I, 1366 год до н. э.

Разрез гробницы Сети I


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

рактеризовать их здесь, поскольку это займет слишком


много места.
Достаточно только обратить внимание на превосходное
качество и красоту росписей и рельефов, а также указать,
что целые серии их посвящены жизни фараона в загроб-
ном царстве.
В гробницу входят через проход, заканчивающийся в
небольшой комнате. За ней находятся два зала, в которых
разместились четыре и два столба соответственно, с левой
стороны — проходы и небольшие комнаты, ведущие к огром-
ному, с шестью столбами залу и сводчатой комнате, где
стоял саркофаг Сети I.
Здесь также находится наклонный спуск, входящий в
гору на значительное расстояние. От наземного уровня до
глубины его почти 150 футов, длина гробницы составляет
почти 500 футов. Рисунки на стенах вначале вырисовыва-
лись красной краской, иногда мастер или художник вноси-
ли исправления черным цветом. Похоже, гробницу не за-
кончили.
Нанесенные повреждения и разрушения за последние
двадцать пять лет совершенно плачевны.
Обнаруженная в Дейр-эль-Бахри мумия Сети I хранит-
ся в музее Гизы.
№ 11. Гробница Рамсеса III, 1200 года до н. э., обычно
называют «гробницей Брюса», потому что ее обнаружил этот
путешественник, и «гробницей арфиста» в связи со сценой,
на которой люди изображены играющими на арфах. Архитек-
тор не располагал достаточным пространством между этой и
соседней гробницей, поэтому, вырубив коридоры и камеры
на расстоянии более чем в 100 футов, ему пришлось повер-
нуть направо, чтобы не разрушить соседнюю гробницу.
Лестница, ведущая в гробницу, не такая крутая, как те,
что в № 17, росписи и рельефы не такие замечательные,
отличается и общий план изображений. Сцены на стенах
первого прохода напоминают те, что находятся в первом
проходе № 17, но в других проходах и комнатах изображе-
ны военные сцены, эпизоды из домашней жизни, сельско-
хозяйственные сюжеты.
218
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

Красный гранитный саркофаг Рамсеса III находится в


Париже, а крышка в музее Фицуильям в Кембридже. Му-
мия — в Гизе. Длина этой гробницы около 400 футов.
№ 2. Гробница Рамсеса IV, примерно 1166 года до н. э.,
меньше других, но ее значение от этого не снижается, в ней
по-прежнему стоит гранитный саркофаг огромных про-
порций.
Увидев прекрасные рельефы и росписи в гробнице Сети I,
посетитель, возможно, не захочет провести больше времени
в гробнице Рамсеса IV.
№ 9. Гробница Рамсеса VI, или «гробница Мемнона»,
в древние времена стала предметом пристального внима-
ния греков и римлян. Интересны астрономические рисун-
ки на нескольких потолках, а также последовательность
проходов и комнат.
На дне гробницы лежат фрагменты гранитного сарко-
фага Рамсеса VI.
№ 6. Гробница Рамсеса IX примечательна разнообрази-
ем рельефов и росписей, совершенно отличающихся от тех,
что обнаружены в других гробницах фараонов. Похоже,
в них воплощена идея воскрешения после смерти и бес-
смертия.
Гробница Рамсеса I, отца Сети I, считается старейшей
в долине, ее открыл Бельцони.
Гробница Рехмира (№ 35 у Уилкинсона и № 15 у Шам-
польона) расположена в горе за Рамессеумом, которая на-
зывается Шейх-Абд-эль-Курна. Считается одной из самых
интересных из всех частных гробниц, найденных в Фивах.
Сцены на стенах представляют процессию людей из
Пунта, они несут обезьян, слоновую кость и тому подоб-
ные предметы. Изображены также люди из разных частей
Сирии и Средиземного моря, несущие ему дары в виде
продуктов их земель, которые Рехмира получил для Тут-
меса III. Во многих случаях именно по приносимым дарам
можно определить страны.
Сцены во внутреннем помещении изображают процес-
сы изготовления кирпича, веревок, работы кузнецов и ка-
менщиков, за которыми следил Рехмир, начальник Фив.
219
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

В другом месте располагаются сценки из домашней жизни


и изображения Рехмира, плывущего в лодке, приводятся
списки подношений и т. д.
Самым интересным древним некрополем в Фивах счи-
тается Дра Абу эль-Негга, где обнаружены гробницы XI,
XVII и XVIII династий. Гробы фараонов Интефов (XI ди-
настия) сегодня находятся в Лувре и в Британском музее.
В том же месте сделали великолепную «находку» драгоцен-
ностей Ях-хетеп, жены Камоса, фараона XVII династии,
примерно 1750 года. Сегодня они хранятся в Гизе.
Чуть далее к югу находится некрополь Асасиф, где в
течение XIX, XXII и XXVI династий построили множество
красивых гробниц.
Если у путешественника останется время, пусть он
предпримет попытку увидеть прекрасную гробницу Па-
диаменопе.

АРМАНТ

Армант, или Эрмент, расположен в 458,5 мили от Каи-


ра, на западном берегу реки, египтяне называли его Менеч
и Гелиополем Юга, он находится на
месте древнего Гермонтиса, где, как писал Страбон, «по-
клонялись одновременно и Аполлону, и Юпитеру».
Сохранившиеся здесь руины относятся к Исейону, по-
строены во времена правления последней Клеопатры (51—
29 гг. до н. э). Вероятно, находящийся поблизости от здания
отделанный камнем резервуар использовался как нилометр.

ЭСНА

Эсна находится в 484,5 мили от Каира, на западном бе-


регу реки, на египетском Сенет , обозначает место
древнего Латополя, названного так греками, потому что ее
жители поклонялись рыбе латес.
220
Се
ве
р

План храма в Эсне


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Здесь основал храм Тутмес III, но представляющее ин-


терес для осмотра здание теперь стоит почти в центре со-
временного города и относится к более позднему времени,
носит имена нескольких римских императоров.
Портик поддерживают двадцать четыре колонны, каж-
дая из них испещрена надписями, следует отметить кра-
сивые капители.
Изображенный здесь зодиак похож на тот, что в Дендере,
относится к позднему периоду, но заслуживает внимания.

ЭЛЬ8КАБ

Расположен в 502 милях от Каира, на восточном берегу


реки, египтянами назывался Нехеб , обозначает ме-
сто древнего Эйлетиасполя. В весьма древние времена здесь
находился город, можно увидеть руины храмов, построен-
ных при Тутмесе IV, Аменхотепе III, Сети I, Рамсесе II,
Рамсесе III, Птолемее IX Эвергете II.
На небольшом расстоянии от города в горах находится
гробница Яхмеса (Амасиса), сына Абаны, чиновника, рож-
денного во времена правления Секенен-Ра, сражавшегося
против гиксосов и служившего при Яхмесе I, Аменхотепе I
и Тутмесе I.
По надписям на стенах его гробницах можно составить
представление о походе против неких месопотамских вра-
гов Египта и об осаде их города.
Сам Яхмес был «начальником гребцов».
Над его гробницей располагается гробница сына его до-
чери Пахери.

ЭДФУ

Находится в 515,5 мили от Каира, на западном берегу


реки, назывался египтянами Бехдет . Греки называли
его Аполлонополем Магна, где не любили крокодилов и тех,
кто им поклоняется.
222
Севе
р

План большого храма в Эдфу


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Храм Эдфу сам по себе принес известность древнему


и новому городам, его строительство начато, как полага-
ют, во времена правления Птолемея Эвергета I в 237 году
до н. э. и было завершено в 57 году до н. э. Он напомина-
ет во многих отношениях тот, что находится в Дендере.
Однако высокая степень сохранности выделяет его как
одно из самых примечательных строений в Египте, его ве-
ликолепные башни примерно 112 футов высотой придают
ему большое величие. Общая протяженность стен ограни-
чивает пространство 450 × 120 футов, передняя часть пи-
лона от одной стороны до другой составляет примерно
252 фута.
Проходя через дверной проем, посетитель входит во двор,
вокруг трех сторон которого проходит галерея, поддержи-
ваемая тридцатью двумя колоннами. В первом и втором
залах, А и Б, расположены соответственно восемнадцать и
двенадцать колонн. Пройдя через помещения В и Г, до-
бираемся до святилища Д, где находится гранитный на-
ос, в котором сохранилась статуя Хора, которому храм и
был посвящен. Он был изготовлен Нектанебом I, фарао-
ном XXX династии, в 378 году до н. э.
Пилоны покрыты изображениями батальных сцен, сте-
ны испещрены именами, перечнями размеров разных ком-
нат в здании, названиями мест. Можно прочитать и имя
архитектора Имхотепа. С южной стороны пилонов и из
небольших комнат, расположенных по каждую сторону от
помещения С, лестницы ведут на крышу.
Честь расчистки храма Эдфу принадлежит Мариетту.
Груды мусора, находившегося снаружи, достигали верха
стен, и некоторые части крыши совершенно скрылись под
строениями и конюшнями.

ГЕБЕЛЬ8СИЛЬСИЛА

Гебель-Сильсила расположен в 541,5 мили от Каи-


ра, на восточном и западном берегах реки. Свое имя, воз-
можно, получил не от арабского слова, созвучного сло-
224
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ

ву «цепь», а от коптского, означающего «каменная стена».


Место обычно называется в иероглифических текстах Хен-
ну .
Здесь древние египтяне добывали большую часть пес-
чаника, использовавшегося ими для строительства зданий.
Начертанные в пещерах имена фараонов свидетельствуют
о том, что каменоломни использовались достаточно дли-
тельное время.
Самые интересные из них обнаружены на восточном
берегу реки, те же, что расположены на западном берегу,
сохранили интересные изображения Хоремхеба, фараона
XVIII династии, где он показан завоевывающим эфиопов,
Сети I, Рамсеса II, его сына Мернептаха и других.
В Сильсиле поклонялись Нилу, ему в основном посвя-
щен небольшой храм, построенный при Рамсесе II в этом
месте. В данном месте Нил сильно сужается. Распростра-
нена точка зрения, что здесь ранее существовал его порог,
однако не сохранилось свидетельств, согласно которым
можно сделать вывод, что здесь Нил прорывался и про-
бивался через барьер, если таковой и существовал.

КОМ8ОМБО

Находится в 556,5 мили от Каира, на восточном берегу


Нила, считался особенным местом во все времена египет-
ской истории, египтяне его называли Пер-Себек ,

«храмом Себека» (бога-крокодила), и Нубит .


Древнейший объект, расположенный здесь, — ворота,
выстроенные Тутмесом III из песчаника и посвященные
богу Себеку.
Строительство большого храма начали при Птолемее VII
Филометре, оно продолжилось его наследниками, имело
два выхода, было посвящено Хору и Себеку. В отличие от
других египетских храмов не имеет ни дромоса, ни пило-
8 У. Бадж 225
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

на. Портик поддерживают пятнадцать колонн, тринадцать


из которых сохранились, в зале — десять колонн. Величи-
на храма составляет 185 × 114 футов, все его стены и ко-
лонны покрыты цветными иероглифами, необычайно кра-
сив карниз, проходящий вокруг портика и зала.
К северо-западу от храма расположился меньший по
форме храм из песчаника, предположительно посвящен-
ный Исиде.
Оба храма окружает ограда размером 460 × 400 ярдов,
она представляет собой толстую грубую кирпичную стену,
с южной и юго-восточной стороны была дверь.
АСУАН

Южный предел собственно Египта, находится в 583 ми-


лях от Каира, на восточном берегу реки. Древние египтя-
не называли его Сунет , а греки Сиена. Стоял на
склоне холма к юго-западу от современного города. Если
быть до конца точным, Сиена — это остров Элефантина.
В ранних египетских надписях он называется

или Абу (слоновий район), который был


столицей первого нома Верхнего Египта.
Когда подходим ко временам Птолемеев, то встречаем
название Сунну, то есть город, расположенный на восточ-
ном берегу Нила. Отсюда происходит арабское имя Асуан,
вытеснившее Абу.
Город стал особенно известен среди древних благодаря
тому факту, что Эратосфен и Птолемей считали, что он
находится на тропике Рака и является самой северной точ-
кой, где во время летнего солнцестояния солнечные лучи
падают вертикально. Однако неоспорим тот факт, что го-
род находится на 0°37'23'' к северу от тропика Рака. Здесь
находится знаменитый колодец, где, как говорят, во время
летнего солнцестояния солнце освещает его дно.
Во времена римлян здесь размещались три когорты, сам
же город приобрел необычайное значение. В XII веке н. э.
в нем располагался престол епископа. О его величине в
древние времена нельзя составить полного представления,
но арабские авторы описывают его как процветающий го-
227
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

род, рассказывают, что однажды чума вымела 20 000 его


жителей.
При правлении Птолемеев Асуан славился своими ви-
нами. Серьезно город пострадал от персов, арабов и турок
с севера, а также от нубийцев, которые почти уничтожили
его в XII веке с юга.
Старейшими руинами в городе считают те, что отно-
сятся к храму птолемеевского периода, они видны и се-
годня.

ОСТРОВ ЭЛЕФАНТИНА

Остров находится немного к северу от порога, как раз


напротив Асуана, известен издавна как ключ к Египту с
южной стороны.
Вот что пишет об этом месте Страбон:
«Немного выше Элефантины находится малый порог
(катаракт), где гребцы показывают представление перед
правителями. Порог расположен в середине реки, образу-
ется грядами скал, верхняя часть которых является пло-
ской и таким образом принимает напор воды, но закан-
чивается обрывом, откуда и падает вода.
С каждой стороны вдоль берега движется поток, ста-
новящийся главным способом спуска для лодок. Гребцы
движутся по нему, спускаясь вниз по порогу, низвергают-
ся в пропасть и выходят, не повредив свои лодки».
Поскольку остров обозначал южную оконечность их
империи, то в этом месте римляне содержали многочис-
ленный гарнизон.
Сам остров оказался необычайно плодородным, рас-
сказывали, что его виноградники и фиговые деревья не
сбрасывали листья весь год.
Из Элефантины происходили фараоны V династии. На
острове был культ Хнума, Сатет и Анукет, которым Амен-
хотеп III построил храм, остатки которого были видны
еще в начале XIX века.
Приведем мнение Страбона об известном нилометре:
228
АСУАН

«Нилометр хорошо размещен на берегах Нила, он по-


строен из близко пригнанных камней, на которых отмече-
ны высший, низший и средний подъем Нила, поскольку
вода в колодце и в реке поднимается и опускается одно-
временно.
На стене колодца имеются линии, обозначающие выс-
ший подъем реки, содержатся и другие отметки подъема
воды. Наблюдающие за этими отметками передавали людям
свои сведения. С давних времен благодаря этим отметкам
и времени, когда начинался подъем, они могли объявить,
каков он будет.
Информация помогала земледельцам распределять воду,
а также оказывалась полезной для строительства дамб, ка-
налов и других сооружений подобного рода. Ее также ис-
пользовали правители, определявшие размер налогов. Чем
больше оказывался подъем реки, тем выше становились на-
логи».
Как писал Плутарх, в Элефантине Нил поднимался на
28 локтей. Весьма интересный текст, сохранившийся в Эд-
фу, позволяет сделать вывод, что если река поднималась
на 24 локтя и 3 1/4 ладони, то потребности страны в воде
полностью удовлетворялись.
К юго-западу от острова Атрун находится песчаная до-
лина, где видны руины древнего здания VI или VII ве-
ка н. э., наполовину монастыря, наполовину крепости.
Относительно неплохо сохранился свод, украшенный
цветными изображениями святых Михаила, Георгия и Гав-
риила, а также двенадцати апостолов.
К востоку от монастыря находится кладбище, где обна-
ружили несколько интересных стел и фрагментов ткани.
Примерно в миле к северу от монастыря находится кру-
тая гора, в отлогах которой вырубили гробницы, раскопан-
ные генералом Гренфеллом. Сама гора расположена в за-
падном Асуане, поэтому классические авторы обозначали
ее как Контра-Сиена. Гробницы высечены в скале, один
ряд над другим, к самым выдающимся пробираемся по ка-
менной лестнице, она сохранилась и является одним из са-
мых интересных древних артефактов в Египте.
229
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Находящиеся в скалах гробницы можно классифициро-


вать по трем группам. Относящиеся к первой группе —
высечены в лучшей части и самом толстом слое камня и
находятся на вершине горы. Это гробницы правителей
Элефантины, жившие во времена с VI по XII династию.
Вторая группа состоит из гробниц, относящихся к раз-
ным периодам, они высечены в нижнем ряду камня и не
имеют особенного значения.
Третья группа образовалась во времена римского завое-
вания Египта, находится чуть выше реки.
Покой всех этих гробниц был нарушен достаточно давно.
Самая большая из них образует общую усыпальницу для
людей всех сословий начиная с XXVI династии. Обнаружен-
ные гробницы наполнены разбитыми гробами и мумиями,
а также погребальными стелами и прочими вещами. Все
говорит о том, что египетский погребальный ритуал к тому
времени, когда здесь захоронили эти тела, начал угасать.
Находящаяся в начале лестничного прохода двойная
гробница была сделана для Сабни и Меху. Первый зани-
мал высокий чин и жил во времена правления Пепи II,
фараона VI династии, чье тронное имя , Нефер-
кара, записано слева от дверного прохода. Последний был
семером, князем и смотрителем, скорее всего, жил во вре-
мена XII династии.
Заслуживают внимания росписи на стенах и протодо-
рические колонны, поддерживающие крышу, они прекрас-
но сохранились. Их местоположение и прекрасная степень
сохранности позволяют считать их одними из самых цен-
ных памятников этого раннего периода.
Немного далее на север находится небольшая гробница
Хека-иба , за ней расположилась прекрасная огром-
ная гробница, первоначально предназначавшаяся для Са-
ренпута, одного из представителей старой семьи правите-
лей Элефантины, но присвоенная Нуб-кау-Ра-нахтом.
Он являлся правителем района порога, военачальни-
ком, кто командовал легковооруженными солдатами. Он
230
АСУАН

жил во времена правления Сенусерта I, второго фараона


XII династии, возможно, его гробницу высекли одной из
первых в этот период.
Асуан стал известен благодаря своему граниту, точ-
но так же, как свою славу благодаря песчанику получила
Сильсила. Египетские фараоны часто посылали в Асуан
за гранитом, чтобы изготовить саркофаги, построить хра-
мы, соорудить обелиски и т. д. Напомним, что сюда от-
правили Уну, чтобы тот привез с собой на кораблях гра-
нит для нужд Пепи II, фараона VI династии. Возможно,
гранитные плиты облицовки для пирамиды Микерина
(IV династия) привезли именно из Асуана. Интерес пред-
ставляет незаконченный обелиск, лежащий в одной из ка-
меноломен.
Рядом с каменоломнями находятся два древних арабских
кладбища, где сохранилось несколько надгробных камней
из песчаника, сделанных из блоков для зданий птолемеев-
ского периода с куфическими надписями, в которых на-
званы имена похороненных здесь мусульман, а также ука-
заны год, месяц и день, когда они умерли.
Перед нами нечто вроде арабского письма, на котором
сделаны древние списки Корана. Свое имя оно получило
от иракского города Куфа, находящегося на Евфрате. Он
считался одним из главных центров исламского мира, по-
тому что там жили Мухаммед и его преемники. Здесь же
обитал и библейский пророк Енох, тут построили ковчег,
в этом же месте впервые разверзлись кипящие воды по-
топа и Авраам устроил себе место моления.
Первый порог, называвшийся арабами Шеллал, начи-
нается немного южнее Асуана, заканчивается чуть север-
нее острова Филэ. На Ниле насчитывается восемь порогов,
но этот самый известный.
В этом месте Нил становится все уже и уже, протекает
между двумя горами, которые спускаются почти перпенди-
кулярно к реке, течение которой преграждается мощными
глыбами и небольшими скалистыми островами и барьера-
ми, расположенными на разных уровнях. Они и вызывают
падение воды, давшее название этому району реки.
231
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

На западном берегу препятствия не такие многочислен-


ные, как на восточном, поэтому и парусные, и гребные суда
способны подняться с этой стороны, когда уровень воды в
реке высокий. Многие из камней покрыты надписями фа-
раонов Среднего царства, на многих маленьких островах в
районе порога существовали каменоломни. Нужно посетить
остров Сехель, где сохранилось множество надписей, остав-
ленных правителями, военачальниками и теми, кто совер-
шал путешествие в Нубию.

ФИЛЭ

Так называли греки и римляне два острова, расположен-


ные у основания первого порога примерно в шести милях
выше Асуана. Больший по размеру называется Бигга, мень-
ший — Филэ.
Обнаруженные на большем острове надписи свидетель-
ствуют о том, что уже во времена Аменхотепа II здесь на-
ходился египетский храм. Большую часть надписей высек-
ли египетские чиновники, проходившие здесь по пути в
Нубию и обратно.
Меньший по размеру остров, чаще всего называемый
Филэ, состоит из гранитной скалы, стороны которой были
отвесно стесаны, чтобы на них можно было выстроить сте-
ны. Он 417 ярдов в длину и 135 ярдов в ширину.
На египетском он именовался Па-иу-рек, на
коптском — «граница». На острове находятся многочислен-
ные и интересные памятники, но они относятся к достаточ-
но позднему времени. Не удалось обнаружить памятники,
которые бы относились ко времени раньше Нектанеба, по-
следнего коренного правителя Египта. На юго-западной
оконечности сохранились остатки небольшого храма, по-
священного данным фараоном Исиде.
Самыми интересными считаются руины храма Исиды,
строительство начали Птолемей II Филадельф и Арсиноя,
добавляли и достраивали при Птолемеях и сменивших их
232
План зданий на острове Филэ
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

римских императорах. С каждой стороны дороги, ведущей


к храму, находится коридор. Расположенный на западной
стороне имеет тридцать две колонны, на восточной —
шестнадцать. В северной стороне восточного прохода нахо-
дится святилище Асклепия, построенное при Птолемее V
Эпифане.
Башни первого пилона примерно 65 футов высотой,
их южные фасады украшены рельефами, представляющи-
ми Птолемея VII Филометора, одерживающего победу над
врагами.
На восточной стороне большого двора, куда входят че-
рез пилон, находится портик с десятью колоннами, а на
западной стороне — три комнаты, образующие так назы-
ваемый маммиси, на стенах которого представлены эпи-
зоды рождения Хора.
В этом дворе также находится копия надписи знамени-
того Розеттского камня, правда, к сожалению, не встреча-
ется греческий текст.
Пройдя через второй пилон, входим в портик с десятью
великолепно раскрашенными капителями. К северу от него
расположены три комнаты, в последней из них находится
святилище, выполненное из единого куска камня.
Вокруг него расположено несколько небольших комнат
и проходы с тайными входами. Когда Страбон посетил
остров, он увидел сокола, которому здесь поклонялись. По-
лагают, что его привезли из Эфиопии, он выглядел очень
больным и явно умирал.
Вот что пишет Страбон:
«Немного выше порога находится Филэ, обычное посе-
ление, похожее на Элефантину, где живут эфиопы и егип-
тяне. В нем расположен храм, где поклоняются птице (со-
колу). Не думаю, что он напоминает соколов нашей страны,
равно как встречающихся в самом Египте. Он больше и от-
личается своим хохолком.
Говорят, что птицу привезли из Эфиопии после смерти
ее предшественника или незадолго до его кончины. Тот,
которого показали нам, когда мы там находились, выгля-
дел очень больным, казалось, он вот-вот умрет».
234
АСУАН

На западной стороне острова находится красивый не-


большой храм, обычно именуемый Ложем фараона, не-
много к северу расположен небольшой храм, построенный
при Птолемее IX Эвергете II. Находящиеся на острове дру-
гие руины не имеют особого значения, но если останется
время, советуем посетить нилометр, построенный на лест-
нице, ведущей вниз к реке.
Рассказывают, что Филэ являлся одним из погребаль-
ных мест Осириса, такой точки зрения придерживались
как египтяне, так и эфиопы. Полагают, что это самое свя-
щенное место. Поэтому только жрецам дозволялось здесь
жить в покое.
Данная именем Осириса Филского клятва считалась не-
рушимой. Поклонение богу процветало вплоть до 453 го-
да н. э., спустя семьдесят лет после провозглашения извест-
ного эдикта Феодосия, направленного против египетской
религии.
Во времена римлян здесь размещался мощный гарни-
зон. При коптах христианская церковь, остатки которой
сохранились, построили в северной части Филэ.
Живописный пейзаж Филэ настолько хорошо известен,
что сказанное не нуждается в комментариях.
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ
И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

Оставляя Филэ, обычно попадаем в местность, извест-


ную под именем Эфиопии, или Нубии, последнее имя об-
разовано от «нуб». Так обычно на египетском звучало слово
«золото», поскольку в древние времени большая часть зо-
лота доставлялась в Египет именно из этой страны. Иеро-
глифами Нубия, или Эфиопия, обычно обозначается как
Куш и Та-кенсет .
Известно, что еще в начале VI династии египтяне отправ-
лялись в эту страну за определенными разновидностями
дерева, что все основные племена, жившие вокруг Короско,
стремились помочь египетскому чиновнику Уне выполнить
миссию, порученную ему фараоном Пепи II. Если мы по-
ложимся на суждение Уны, то окажется, что вся страна при-
знавала верховную власть египетского фараона.
С VII до XI династии ничего не известно об отношениях,
существовавших между двумя странами, но во времена Се-
нусерта, второго фараона XII династии, египтяне предпри-
няли экспедицию, чтобы обозначить границы двух стран.
По надписи на стеле, установленной в Вади-Хальфа Сену-
сертом II, нам известно, что во времена правления этого
фараона его власть распространялась вплоть до этих мест.
Через два периода правления население Нубии, или
Эфиопии, стало причинять беспокойство. Так что Сену-
серту III пришлось построить крепость в Семне и Кумне,
к югу от второго порога, а также ввести строгие законы,
согласно которым по реке запрещался проход любого не-
гритянского корабля, если он не был нагружен скотом
или заполнен до краев грузами.
236
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

Похоже, что гиксосские правители не слишком беспоко-


ились по поводу Нубии. Когда XVIII династия получила пол-
ный контроль над Египтом, некоторые из великих фараонов,
такие как Тутмес III и Аменхотеп III, вошли в Нубию и по-
строили здесь храмы. Во времена правления XIX династии
страна стала во всех отношениях и смыслах частью Египта.
Впоследствии нубийцы, так или иначе, смогли достичь
определенного положения, Египет оказался вовлеченным
в конфликты со многими северными странами, его власть
ослабла, и наконец Нубия смогла провозгласить собствен-
ную независимость. В течение нескольких сотен лет ну-
бийцы пользовались достижениями египетской цивилиза-
ции, впитывая все, чему могли научиться, и вскоре смогли
организовать успешную военную экспедицию в Египет.
В начале XXV династии территория, расположенная
к северу от Сиены, или Асуана, оказалась частью нубий-
ского, или эфиопского, царства. Вторая столица ее нахо-
дилась на севере, это были Фивы. Примерно в 730 году
до н. э. вспыхнуло восстание, возглавлявшееся Тефнахтом,
владыкой Саиса, оно оказалось настолько успешным, что
восставшие вошли в Средний Египет, то есть на земли меж-
ду Дельтой и эфиопской территорией, и даже смогли сбро-
сить эфиопских правителей.
Когда царь Эфиопии Пианхи услышал о случившемся,
он призвал армию и пошел на север, где захватил земли
Египта вплоть до Мемфиса. Фараоны Египта из XXV ди-
настии были эфиопами, их столицей была Напата, или
Гебель-Баркал. Полагают, что Тахарка, последний пред-
ставитель династии, построил пирамиду в Мероэ. Камбис
предпринял неудачную экспедицию в Эфиопию, неумелое
руководство не привело к успеху, он лишь смог открыть
страну для путешественников.
Во времена правления Птолемеев в Эфиопии были осно-
ваны многие города. Во времена правления Августа эфиопы,
которыми управляла царица Кандака, были оттеснены, их
столицу уничтожил Петроний, преемник префекта Египта
Элия Галла, разместившего в Ибриме римский гарнизон при-
мерно в 22 году до н. э. Тогда Кандака запросила о мире.
237
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Во времена правления Диоклетиана большая часть стра-


ны, расположенная к югу от Филэ, была передана нубий-
цам или эфиопам. В древние времена главными племенами
были следующие: блеммии и мегабары; ихтиофаги; макро-
бии; троглодиты.
После Филэ особый интерес представляет Дабод, рас-
положенный на западном берегу реки, в 599,5 мили от Каи-
ра. В этом месте, называвшемся в надписях Та-
хет, сохранились руины храма, основанного Адихаламани,
царем Эфиопии, правившим примерно в середине III века
до н. э. На надписи встречаем его эпитет «живущий вечно,
возлюбленный Исидой» и его

тронное имя .
Обнаружили также имена Птолемея VII Филометора и
Птолемея IX Фискона, выбитые на частях зданий.
Возможно, Дабод построили на месте древнего погра-
ничного порта или укрепления, расположенного на грани-
це Египта и Эфиопии и периодически отходившего то к
одному, то к другому царству. Во времена правления Дио-
клетиана римляне передали его Нубии, но он подвергался
частым нападениям блеммиев с восточного берега реки.
В Кардаше, на западном берегу реки, в 615 милях от Ка-
ира находятся руины храма и каменоломни. В 7 милях далее
к югу, на западном берегу реки, находится Вади-Тафа, здесь
также встречаются руины, правда, они ничем особенным не
примечательны.

КАЛАБША

Расположен на западном побережье реки, в 629 милях


от Каира, находится на месте поселения древнего Талми-
са, пишущегося иероглифами как Чермесет или

Ка-хефенну. Он располагается практически

238
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

точно на тропике Рака. Бог города звался Ме-

рул, или Мелул, греки называли его Мандулис.


В Калабше находятся руины двух храмов, заслужива-
ющие особого внимания. Больший из них, считающийся
одним из самых больших храмов в Нубии, скорее всего, по-
строили на месте древнего египетского храма, основанно-
го Тутмесом III в 1600 году до н. э. и Аменхотепом III в
1566 году до н. э. Об этом свидетельствует пронаос, где изо-
бражен последний фараон, делающий подношение богу
Мину и эфиопскому богу Мандулису.
Скорее всего, восстановлен во времена Птолемеев, от-
дельные изменения внесены римскими императорами —
Августом, Калигулой, Траяном. По состоянию руин по-
хоже, что здание разрушили тотчас или вскоре после его
завершения, некоторые комнаты снова отштукатурили и
использовали в качестве молелен первые христиане.
На стенах храма обнаружили огромное количество гре-
ческих и латинских надписей, на одной можно прочитать,
что блеммии часто терпели поражение от Силко, правите-
ля эфиопов, примерно в конце III века н. э.

Бейт8эль8Вали

Бейт-эль-Вали расположен на небольшом расстоянии от


большого храма, представляет собой интересное высечен-
ное в скале здание, построенное, чтобы увековечить победы
Рамсеса II над эфиопами. На стенах двора, ведущего в не-
большой зал, находится несколько невероятно красивых,
прекрасно выполненных рельефов, представляющих эфио-
пов, подносящих фараону после своего поражения множе-
ство ценных предметов, среди подарков изображены дикие
и домашние животные.
Множество изображенных предметов привезены из даль-
них стран, и это свидетельствует о том, что уже в те далекие
времена Талмис считался огромным центральным рынком,
где продукты и изделия из Судана привозились для продажи
239
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

и обмена. Рельефы исполнены с такой легкостью и вдохно-


вением, что становится самоочевидным, что когда они были
покрашены, то производили необычайное впечатление на
нубийцев.
Слепки с этих рельефов сделал Бономи, экономическую
поддержку проекту оказал Хей. Тогда сделали соответству-
ющие записи о цвете, и два образца покрасили в соответствии
с предписаниями Бономи. Затем их установили в стенах чет-
вертого египетского зала в Британском музее (в северной
галерее), и они стали невольными единственными свиде-
тельствами остатков прежней красоты этого небольшого,
высеченного в скалах храма. Ведь к нашему времени почти
все остатки краски исчезли.
Представляют интерес и сцены сражения.
Между Калабшей и Дендуром, на западном берегу реки,
в 642 милях от Каира не находим ничего интересного. В са-
мом Дендуре сохранились остатки храма, построенного Ав-
густом Пер-аа, на изображениях показано, как
император делает подношения Амону, Осирису, Исиде и
Сатет.

Герф8Хусейн

В Герф-Хусейне, расположенном на западном берегу реки,


в 651 миле от Каира, находятся остатки высеченного в ска-
ле храма, построенного при Рамсесе II в честь Птаха, Хат-
хор и Анукет, работа неискусная и практически не пред-
ставляет интереса. Сама деревня обозначает древнее посе-
ление Тутзис.

Дакка

Дакка расположена на западном берегу реки, в 662,5 ми-


ли от Каира, обозначает место классического Пселкиса, по-
египетски П-серкет. Примерно в 23 году до н. э.
240
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

эфиопы напали на римские гарнизоны в Филэ и Сиене, по-


бедив их, вошли в Верхний Египет. Преемник Элия Галла Пе-
троний выступил с армией, где было почти 10 000 пехотинцев
и 800 лошадей против восставшей армии из 30 000 человек, вы-
нудил их отступить в Пселкис, который затем осадил и взял.
Вот что пишет Страбон: «Часть повстанцев отбросили
в город, другие бежали в незаселенную часть страны. Те
же, что рискнули перейти реку, спаслись на близлежащем
острове, где находилось не так много крокодилов, потому
что здесь было сильное течение. Среди беглецов оказались
военачальники Кандаки (такой титул обычно давали пра-
вительницам Мероэ), царицы эфиопов в то время, муже-
подобной женщины, потерявшей глаз. Петроний пресле-
довал беглецов на плотах и на лодках, захватил их всех и
тотчас переправил в Александрию».
Из Пселкиса Петроний двинулся в Ибрим и затем в На-
пату, где находилась резиденция Кандаки, и сровнял ее с
землей. Пока римляне удерживали Эфиопию, в Пселкисе
оставался гарнизон.
Храм в Дакке был построен при
Аркамани (живущий вечно, возлюбленный Исидой).
На сохранившихся на руинах рельефах показан Аркамани,
стоящий между Монту-Ра, господином Фив, и Аумом, богом
Гелиополя, делающим подношения Тоту, обещающему ему
даровать длинную и благополучную жизнь в качестве царя.
Аркамани называется «прекрасным богом, сыном Хну-
ма и Осириса, рожденным Сатет и Исидой, вскормленным
Анукет и Нефтидой».
Как отмечает Диодор, обычно жрецы Мероэ в Эфиопии,
«когда им того хотелось, отправляли посланника к фараону,
повелевая ему умереть, поскольку таковым оказывалось же-
лание богов… так в прежние времена без принуждения или
применения насилия, но просто околдованные необосно-
ванным суеверием, соблюдали этот обычай.
Пока Аркамани, царь Эфиопии, правивший во времена
Птолемея II, воспитанный на греческих науке и философии,
оказался первым, настолько смелым правителем, чтобы от-
241
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

вергнуть подобные приказания. С этой целью принц… на-


правился с огромным числом людей в святилище, где на-
ходился позолоченный бог эфиопов, и там перерезал горло
всем жрецам».
Похоже, что со временем несколько Птолемеев добав-
ляли постройки к храму в Дакке.

Кубан

На восточном берегу реки напротив Дакки расположен Ку-


бан, обозначавшийся иероглифами как Бака,
он представляет собой деревню, как полагают, устроенную
на поселении Тахомпсо, что означает «место крокодилов».
Расцвет Пселкиса привел к угасанию Тахомпсо, кото-
рый постепенно превратился в пригород этого города, его
чаще называют Контра-Пселкис.
Во времена XVIII и XIX династий египтяне хорошо укре-
пили это место, на многих каменных блоках, тесно при-
мыкающих друг к другу, находим имена Тутмеса III, Хорем-
хеба и Рамсеса II. Похоже, что Пселкис являлся местом, где
осужденные должны были работать на золотых шахтах в пу-
стыне Акита.
В интересной надписи на камне, обнаруженной здесь,
говорится, что Рамсес II, услышав, что в этой земле нахо-
дится много золота совершенно недоступного, потому что
испытывался недостаток воды, велел просверлить в горе
колодец глубиной 12 локтей, так что сюда смогли приходить
люди. Его отец, Сети I, пробурил колодец глубиной 120 лок-
тей, но в нем не появилась вода.

Вади8Себуа

Примерно в 20 милях от Дакки и в 690 милях от Каира,


на западном берегу реки, находится Вади-Себуа, или До-
лина львов, где сохранились остатки храма, частично по-
242
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

строенного из песчаника и частично высеченного в скале.


Место получило свое название благодаря дромосу из шест-
надцати сфинксов, ведущих в храм.
На сохранившихся рельефах можно различить Рамсеса II,
строителя храма, «делающего подношение ладаном отцу Амо-
ну, царю богов», говорящему ему: «Я дал тебе все, что мог,
и я дал мир тебе». Везде изображен фараон, делающий под-
ношения Тефнут, госпоже неба Небет-хетеп, Хору и Тоту,
каждый из них обещает Рамсесу свое покровительство.
В другой части показана лодка, в которой находится бог
с головой барана, и Хорахти, сидящий в павильоне, его
сопровождают Хор, Тот, Исида и Маат. Фараон стоит пе-
ред богом на коленях, и бог говорит, что он дарует ему
множество лет и праздников. С каждой стороны видна фи-
гура Рамсеса II, делающего подношение.
Под этой сценой размещена фигура христианского свя-
того, держащего ключ, надпись с каждой стороны говорит,
что она должна обозначать апостола Петра. Изображение и
остатки штукатурки на стенах показывают, что комнаты храма
использовались первыми христианами в качестве часовни.

КОРОСКО

Расположен на восточном берегу реки, в 703 милях от


Каира, с давних времен служил местом остановки для куп-
цов и других людей, отправляющихся в Судан и из него.
С западного побережья пролегал караванный путь, он шел
в Северную Африку.
В древние времена земля, расположившаяся к востоку от
Короско, называлась Вават . В начале
VI династии чиновник по имени Уна посетил ее, чтобы до-
быть древесину акации для своего фараона Пепи II. Обнару-
женная в нескольких сотнях ярдов от города надпись сооб-
щает, что расположенная вокруг местность была завоевана
во времена XII династии Аменемхетом I .

243
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Примерно в семи милях от Короско, на западном бере-


гу Нила, находится поле сражения Тоска.
Общий вид нубийского пейзажа можно составить, под-
нявшись на гору, куда благодаря хорошей дороге легко до-
браться.

АМАДА

Расположен на западном берегу реки, в 711 милях от


Каира. Это небольшой, но интересный храм. Скорее всего,
основан во времена XII династии Сенусертом II, покорив-
шим Нубию с помощью поджога колосившихся полей. Он
же увез женщин и скот, по дороге уничтожил людей, шед-
ших к источникам. Храм отремонтировал Тутмес III и дру-
гие правители XVIII династии.

ДЕРР

Находится на восточном берегу реки, в 715 милях от


Каира, представляет собой небольшой, высеченный в ска-
ле храм времен Рамсеса II, встречаются традиционные изо-
бражения поражения эфиопов. Фараона сопровождает руч-
ной «лев, следующий за его

величеством». От храма происходит и египетское название


Дерра Пер-Ра-па-дми — «город храма
солнца».
Рядом с храмом находится стела принца Аменемхеба
того же самого времени, сам же храм посвящен Амону-Ра.
В 13 милях за Дерром, то есть в 728 милях от Каира, так-
же на восточном берегу реки, находится Ибрим, обознача-
ющий место древнего Примиса, или Премниса, называв-
шийся в египетских надписях Миам .

244
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

Город захватил Петроний в период своего победоносно-


го марша к Напате во времена правления Августа. В первом
и третьем наосах в Примисе встречаются изображения Нехи,
правителя Нубии, вместе с другими чиновниками принося-
щего подарки Тутмесу III.
Изображения свидетельствуют, что пещеры были высе-
чены во времена правления этого фараона. На другом изо-
бражении показано, как Рамсес II принимает почести от
Сетау, правителя Эфиопии, и его чиновников.
В Анибе, как раз напротив Ибрима, находится гробница
Пенниута, правителя области, умершего во времена прав-
ления Рамсеса VI.

АБУ8СИМБЕЛ

Расположен на западном берегу реки, в 762 милях от


Каира, египтянами именовался Ибшек. Во-
круг храма или рядом с ним когда-то находился огромный
город, сегодня все его следы исчезли. К северу от большо-
го храма, высеченного в скале, находится меньший храм,
примерно 84 фута длиной, посвященный богине Хатхор
Рамсесом II и его женой Нефертари.
Фасад украшен статуями фараона, его жены, некоторых
его детей, над дверью высечены имена и титулы царя. Вну-
три зала находятся шесть квадратных столбов, увенчанных
головами Хатхор, здесь также написаны имена и титулы
Рамсеса и его жены. В маленькой комнате, находящейся в
дальнем конце храма, встречаем интересное изображение,
на нем фараон делает подношение Хатхор в виде коровы,
она зовется «госпожой Ибшека» и стоит позади фигуры фа-
раона.
Интереснее всего в Абу-Симбеле большой храм, постро-
енный Рамсесом II, чтобы увековечить его победу над хет-
тами в Северо-Восточной Сирии. Это самый большой и
красивый египетский памятник в Нубии, его пышность и
величие вторые по значению во всем Египте.
245
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Храм высечен из мощной песчаниковой скалы на глуби-


ну 185 футов, поверхность скалы, первоначально отвесно
спускавшейся к реке, была срезана примерно на 90 квадрат-
ных футов, чтобы образовался фасад храма, украшенный
четырьмя колоссальными статуями Рамсеса II, каждая из
которых 66 футов высотой и высечена в скале. Он сидит на
троне.
Согласно рисункам Лепсиуса, карниз украшен двадца-
тью одним изображением бабуина, под ним, в середине,
находится линия иероглифов «Я даю
тебе всю жизнь и силу». С правой стороны от нее находят-
ся четыре фигуры Ра и восемь картушей, содержащих
тронное имя Рамсеса II, вместе с уреем расположенные с
каждой стороны.
Слева находятся четыре изображения Амона и восемь
картушей справа. Линия вырезанных иероглифов внизу гла-
сит: «Живущий Хор, могущественный бык, возлюбленный
Маат, царь севера и юга, Усер-маат-Ра сетеп-ен-Ра, сын
Солнца, Рамсес, возлюбленный Амоном, возлюбленный
Хорахти, великим богом».
Над дверью находится статуя Хорахти , и с каж-

дой стороны от него изображена фигура фараона , де-


лающего подношение. На каждом колоссе имеется имя Рам-
сеса II, вырезанное на каждом плече и на груди. На левой
ноге одного из них помещено несколько интересных над-
писей на греческом. Полагают, что их сделали египет-
ские войска, двинувшиеся в Эфиопию во времена Псам-
метиха I.
Внутренняя часть храма состоит из огромного зала, где
находится восемь колонн с огромными фигурами Осири-
са, 17-футовой высоты, прислоненными к колоннам. От-
сюда открываются вход в восемь комнат. Во втором зале
четыре квадратные колонны. Третий зал без колонн, он
ведет в три комнаты.
246
План храма Рамсеса II
в Абу-Симбеле

Сидящие колоссы и фасад храма в Абу-Симбеле


УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

В центре комнаты находится алтарь и четыре сидящие


фигуры, то есть статуи Хорахти, Рамсеса II, Амона-Ра и
Птаха. Первые две раскрашены красным, третья — голу-
бой краской и четвертая — белой. Среди настенных релье-
фов видим Рамсеса, делающего подношения Амону-Ра,
Сехет, Хорахти, Мину, Тоту и другим божествам. Здесь же
приведен список его детей и изображены небольшие сцен-
ки, представляющие значительный интерес.
Как и следовало ожидать, предметом изображения боль-
ших по размеру сцен стали основные события в битвах,
выигранных великим фараоном. Он показан предающим
смерти своих врагом оружием, которое ему дал Хорахти.
Сопутствующие сцене иероглифы описывают эти события
необычайно точно.
Одной из самых интересных надписей в Абу-Симбеле
считается та, что найдена на плите, здесь утверждается,
что на пятый год правления Рамсеса II его величество ока-
зался в стране неподалеку от Кадеша-на-Оронте. Авангард
внимательно вглядывался вперед, и, когда армия подошла
к землям, расположенным на юге от Шабтуна, два шпио-
на шасу пришли в лагерь и притворились, что их послали
главы племен сообщить Рамсесу II, что они хотят свер-
гнуть царя хеттов, заключить с ним союз и стать его вас-
салами.
Заметим, что в течение некоторого времени хетты ото-
жествлялись с библейскими хеттами, но нет никаких осно-
ваний для подобного отожествления, кроме только неболь-
шого совпадения в огласовке имен.
Итак, посланцы сказали, что глава хеттов находится в
земле Хиребу, что к северу от Тунепа, на некотором рас-
стоянии, и что он боится приближаться к египетскому фа-
раону. Эти люди дали ложную информацию, на самом де-
ле их послал вождь хеттов, чтобы обнаружить, где в данный
момент находится Рамсес и его армия, в то время как гла-
ва хеттов и его армия выдвигались в боевой порядок за
Кадешем.
Вскоре этих людей отпустили, египетский разведчик
предстал перед фараоном, он привел с собой двух шпио-
248
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ

нов из армии главы хеттов. Они сообщили Рамсесу, что


глава хеттов устроил лагерь за Кадешем, где ему удалось
собрать вместе множество солдат и колесниц из районов,
расположенных поблизости.
Рамсес вызвал своих приближенных, сообщил им о но-
востях, которые только что услышал, они с удивлением их
выслушали и стали настаивать, что только что полученная
информация ложная. Рамсес резко заклеймил командиров
своих разведчиков за то, что те пренебрегают своими обя-
занностями, и те признали свою вину.
Тотчас отправили распоряжение, чтобы египетская ар-
мия выступила в Кадеш. Но, когда они пересекали рукав
реки, находившийся около того города, вражеские силы
напали на них. Увидев это, Рамсес «зарычал на них, как
его отец Монту, господин Фив», и поспешно надел полное
вооружение, взошел на колесницу и ринулся в атаку.
Он так неожиданно и быстро напал, что, прежде чем
понял, где находится, обнаружил, что окружен врагами и
полностью отрезан от своих войск. Призвав на помощь
своего отца Амона-Ра, он начал убивать всех, кто попа-
дался ему на дороге, и сила его оказалась такой великой,
что враги валились во множестве, одни падали на других
и прямо в воды Оронта.
Он был совершенно один, и ни один его солдат, ни
всадник не подошел близко, чтобы помочь ему. С большим
трудом ему удалось пробиться через ряды врагов. В конце
надписи он говорит: «Все, о чем я рассказал, я проделал
в присутствии своих солдат и всадников». Произошедшее
во время битвы египтян против хеттов событие стало сю-
жетом интересной поэмы, написанной Пентауром. Оно
оказалось настолько примечательным, что его сочли до-
стойным быть начертанным на папирусах, а также на сте-
нах храмов, выстроенных во времена Рамсеса.
Немного к югу от большого храма находится неболь-
шое строение, относящееся к тому же времени, его ис-
пользовали для служб. На стенах его встречаем несколько
интересных изображений. Храм вновь открыли мисс Эд-
варс и ее команда.
249
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Вади8Хальфа

Деревня Вади-Хальфа, расположенная на восточном бе-


регу Нила, в 802 милях от Каира, обозначает место части
района, называвшегося Бухен, согласно иероглифическим
надписям . Здесь, как и в Дерре и Ибриме, по-
клонялись богу Хорахти.
На равнине, к востоку от деревни, обнаружили интерес-
ное оружие из кремня и еще в нескольких милях окаменев-
шие остатки леса. На западном берегу реки, чуть дальше на
юг, находятся остатки храма, который если и не был по-
строен, то совершенно наверняка восстановлен во времена
Тутмеса III. Его починили и расширили последующие фа-
раоны Египта, похоже, его перестали использовать вскоре
после того, как римляне захватили Египет.
В нескольких милях южнее от Вади-Хальфа начинается
второй порог. Прекрасный вид на него открывается с из-
вестной скалы Абусир, находящейся на западном берегу
реки. Почти каждый, кто посетил Абу-Симбел, побывал на
этой скале и начертал свое имя, в результате там собралась
интересная коллекция имен и дат, вероятно, нигде больше
не встретишь такую.
Узкоколейку из Вади-Хальфа в Саррас проложили ан-
гличане, чтобы перевозить войска и товары сверху второго
порога, она примерно восемнадцати миль длиной и про-
ходит по незаселенной местности, пока еще остается на
своем месте. Другая часть была взорвана дервишами, вы-
бросившими стальные рельсы в порог, они использовали
шпалы, чтобы кипятить воду, переплетали телеграфными
проводами свои копья, укрепляя их таким образом. Но ан-
глийской армии удалось восстановить линию.
Остатки египетских храмов и тому подобных сооружений,
расположенные над вторым порогом в Семне, представля-
ют определенный интерес, прежде всего, для тех путеше-
ственников, кто увлечен археологией. Чтобы сюда добрать-
ся, нужно проделать длительное путешествие и затратить
некоторую сумму денег.
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ1

Династия I из Тиниса, 4400 г. до н. э.

1. 5.
Менес Хесеп-ти [Семти]

2. 6.
Тети [Итет] Мербапен

3. 7.
Итет [Ити] Семен-Птах [Иринечер]

4. 8.
Ита Кебх

Династия II из Тиниса, 4133 г. до н. э.

9. 11.
Нетер-баиу [Баунечер] Ба-ен-нетер [Нинечер]

10. 12.
Ка-кау Уадж-нес

1
В квадратных скобках указано современное прочтение.
251
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

13. 15.
Сенди [Сенед] Нефер-ка-Ра

14. 16.
Пер-иб-сен Нефер-ка-Секер

17.
Хеджефа

Династия III из Мемфиса, 3966 г. до н. э.

18. 22.
Джаджаи Седжес

19. 23.
Неб-ка Сертети [Джосерти]

20. 24.
Сер [Джосер] Ихтес

21. 25.
Тети Нуб-ка-Ра

26.
Нефер-ка-Ра, сын солнца Хуни

Династия IV из Мемфиса, 3766 г. до н. э.

27. 28.
Сенеферу [Снефру] Хуфу (Хеопс)
252
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

29. 32.
Ха-ф-Ра (Хефрен) Шепшес-ка-ф

30. 33.
Мен-кау-Ра (Микерин) Себек-ка-Ра

31. 34.
Джед-ф-Ра Имхотеп

Династия V из Элефантины, 3366 г. до н. э.

35. 36.
Усер-ка-ф Сах-у-Ра

37.
Нефер-ка-ири-Ра [Нефериркара], сын солнца Какаи

38.
Нефер-ф-Ра, сын солнца Шепшес-ка-Ра

39.
Нефер-ха-Ра, сын солнца Херу-и-ка-у [Икаухор]

40.
Усер-ен-Ра [Ниусерра], сын солнца Ин [Ини]

41.
Менкау-Херу [Менкаухор]

253
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

42.
Джед-ка-Ра, сын солнца Исси [Исеси]

43.
Унис

Династия VI из Мемфиса, 3266 г. до н. э.

44. или
Тети, или Тети-мер-ен-Птах

45.
Усер-ка-Ра, сын солнца Ити

46.
Мери-Ра, сын солнца Пепи I

47.
Мер-ен-Ра, сын солнца Херу-ем-са-ф [Немтиемсаф I]

48.
Нефер-ка-Ра, сын солнца Пепи I

49. 50.
Ра-мер-ен-cе(?)-ем-са-ф Нетер-ка-Ра (Нечеркара)

51.
Мен-ка-Ра, сын солнца Нетикерти (Нитокрис)
254
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

Династии VII и VIII из Мемфиса;


династии IX и X из Гераклеополя, 3100 г. до н. э.

52. 55.
Нефер-ка Нефер-кау-Ра

53. 56.
Нефер-сех… Харти

54. 57.
Иб [Иби] Нефер-ка-Ра

58.
Нефер-ка-Ра-Неби

59.
Джед-ка-Ра-маа… [Джедкара Шемау]

60. 61.
Нефер-ка-Ра-Хенду Мер-ен-Херу [Меренхор]

62. или
Сенефер-ка, или Се-нефер-ка-Ра

63. 65.
Ка-ен-Ра Нефер-ка-Херу [Неферкахор]

64. 66.
Нефер-ка-Ра-т-рер-л (?) Нефер-ка-Ра-Пепи-Сенеб
[Неферкара Тереру]

255
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

67. 69.
Нефер-ка-Ра-Инну Нефер-кау-Херу [Неферкаухор]
[Неферкамин Ану]

68. 70.
Нефер-кау-Ра Нефер-ка-ири-Ра [Нефериркара]

Династия XI, из Фив

71. 73.
Наследный принц Интеф Интеф

72. 74.
Мен-[ту-хетеп] Интеф

75. 76.
Интеф (?) Прекрасный бог Интеф

77. 78.
Сын солнца Интеф Сын солнца Ин-аа

79.
Нуб-хепер-Ра, сын солнца Интуф

80.
Аха-Херу-Ра-ипу-маат, сын солнца Интеф-аа

81.
Аха-ренепет-Ра-ипут-маат, сын солнца Интеф-аа

256
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

82.
Джед-Ра-хер-хер-маат, сын солнца Интеф

83. 85.
Сенефер-ка-Ра Усер-ен-Ра [Ниусерра]

84. 86.
Ра… Неб-нем-Ра

87.
Сын солнца Менту-хетеп (I)

88.
Се-Ра-Менту-хетеп (II)

89.
Неб-хетеп-Ра, сын солнца Менту-хетеп (III)

90.
Неб-таиу-Ра [Небтауи], сын солнца Менту-хетеп (IV)

91.
Неб-Херу-Ра, сын солнца Менту-хетеп (V)

92.
Се-анх-ка-Ра
9 У. Бадж 257
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Династия XII из Фив, 2466 г. до н. э.

93.
Сехетеп-иб-Ра, сын солнца Амен-ем-хат (I) [Аменемхет I]

94.
Хепер-ка-Ра, сын солнца Усертсен I [Сенусерт I]

95.
Нуб-кау-Ра, сын солнца Амен-ем-хат (II) [Аменемхет II]

96.
Хепер-ха-Ра, сын солнца Усертсен II [Сенусерт II]

97.
Ха-кау-Ра, сын солнца Усертсен III [Сенусерт III]

98.
Маат-ен-Ра, сын солнца Амен-ем-хат (III) [Аменемхет III]

99.
Маат-херу-Ра, сын солнца Амен-ем-хат IV [Аменемхет IV]

100.
Себек-неферу-Ра

258
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

Династия XIII, 2233 г. до н. э.

101. 103.
Ху-таиу-Ра [Сехемра-хутаиу] …ем-хет

102. 104.
Херп-ка-Ра [Сехемкара] Сехетеп-иб-Ра

105.
Иуфни

106.
Санх-иб-Ра, сын солнца Амени-Интеф-Аменемхет

107. 110.
Семен-ка-Ра Неджем-иб-Ра

108. 111.
Сехетеп-иб-Ра Себек-[хете]п-Ра

109. 112.
…ка Рен…

113.
Седжеф...Ра

114.
Ра-херп(?)-ху-таиу [Сехемра-хутауи] Себек-хетеп (I)

115.
Семенх-ка-Ра, сын солнца Мер-менфиту [Имирмеша]
259
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

116.
Херп-сеуат-таиу-Ра [Сехемра-суаджтаиу],
сын солнца Себек-хетеп (II)

117.
Ха-сехем-Ра, сын солнца Нефер-хетеп

118.
Ра-хет…се, сын солнца Хет-херу-се [Сахатхор]

119.
Ха-нефер-Ра, сын солнца Себек-хетеп (III)

120.
Ха-хетеп-Ра, сын солнца Себек-хетеп (IV)

121.
Уах-иб-Ра-иа-иб

122.
Хаа-херу-Ра [Хахетепра]

123.
Неб-ф-а(?)а-мер-Ра

124.
Нефер-иб-Ра

125.
Ха-анх-Ра, сын солнца Себек-хетеп (V)
260
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

126.
Мер-хереп-Ра [Мерсехемра]

127.
Мен-хау-Ра, сын солнца Иниб

128.
Хереп-уадж-хау-Ра [Сехемра-уаджхау],
сын солнца Себек-ем-са-ф (I)

129.
Хереп-сешед-таиу-Ра [Сехемра-седжтауи],
сын солнца Себек-ем-са-ф (II)

130. 131.
Cесуср-таиу-Ра [Сеусертауи] Херп(?)-Уаст-Ра
[Сехемрешедуасет]

132.
Хереп-Уах-ха-Ра [Сехемра-уаххау], сын солнца Ра-хетеп

Династия XIV

133.
Мер-нефер-Ра, сын солнца Ии

134.
Мер-хетеп-Ра, сын солнца Ини

135. 136.
Сеанхенсехту-Ра Мер-хереп-Ра-ин-рен
261
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

137. 138.
Сеуадж-ен-Ра Ха-ка-Ра

139.
Ка-мери-Ра, прекрасный бог Мер-кау-Ра

140. 141.
Сехеб-Ра Мер-джефа-Ра

142. 143.
Ста-ка-Ра Неб-джефа-Ра Ра (так)

144. 147.
Убен-Ра Сеуах-ен-Ра

145. 148.
Хер-иб-Ра Сехепер-ен-Ра

146. 149.
Неб-сен-Ра Джед-херу-Ра

Династия XV, гиксосы

150.
Аа-пех-пех-Сет, сын солнца Нуб-Сет (?)

151.
… Бинан

152.
Ибех(?)-ен-хепеш

262
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

153.
Ипепи [Апопи]

Династия XVI, гиксосы

154.
Прекрасный бог Аа-иб-таиу-Ра, сын солнца Ипепи

или прекрасный бог Аа-кенен-Ра

Династия XVII из Фив

155.
Секенен-Ра, сын солнца Тау-аа [Секененра Тао]

156.
Секенен-Ра, сын солнца Тау-аа-аа

157.
Секенен-Ра, сын солнца Тау-аа-кен

158.
Уадж-хепер-Ра, сын солнца Камес

159.
Царица Иах-хетеп [Яххетеп]
263
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

160.
Иах-мес-се-па-ири [Яхмес]

Династия XVIII из Фив, 1700 г. до н. э.

161.
Неб-пех-пех-Ра [Небпехтира], сын солнца Иахмес
[Яхмес] (Амасис I)

162.
Царица Иах-мес-неферт-ири [Яхмес-Нефертари]

163.
Сер-ка-Ра [Джесеркара], сын солнца Имен-хетеп
(Аменхотеп I)

164.
Аа-хепер-ка-Ра [Ахеперкара], сын солнца Джехути-мес
(Тутмес I)

165.
Аа-хепер-ен-Ра [Ахеперенра],
сын солнца Нефер-хау-Джехути-мес (Тутмес II)

166.
Маат-ка-Ра, сын солнца Хат-шепсет-хнем-Имен
(царица Хатшепсут)

167.
Мен-хепер-Ра, сын солнца Джехути-мес (Тутмес III)
264
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

168.
Аа-хеперу-Ра, сын солнца Имен-хетеп нетер хек Инну
(Аменхотеп II)

169.
Мен-хеперу-Ра, сын солнца Джехути-мес ха-хау
(Тутмес IV)

170.
Неб-маат-Ра, сын солнца Имен-хетеп хек-Уаст
(Аменхотеп III)

171.
Царица Тии [Тия]
(месопотамская жена Аменхотепа III)

172.
Нефер-хеперу-Ра уа-ен-Ра, сын солнца
Имен-хетеп нетер хек Уаст (Аменхотеп IV)

Ху-ен-Атон [Эхнатон]

173.
Царица Нефер-неферу-итен Неферти-ит [Нефертити]

174.
Анх-хеперу-Ра, сын солнца Сеаа-ка-нехт-хеперу-Ра
[Сменхкара]

265
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

175.
Неб-хеперу-Ра, сын солнца
Тут-анх-Имен хек Инну ресу (?) [Тутанхамон]

176.
Хепер-хеперу-маат-ири-Ра, сын солнца
Атф-нетер Ии нетер хек Уаст [Эйе]

177.
Сер-хеперу-Ра-сетеп-ен-Ра, сын солнца
Амен-мери-ен Херу-ем-хеб [Хоремхеб]

Династия XIX из Фив, 1400 г. до н. э.

178.
Мен-пехтет-Ра [Менпехтира], сын солнца Ра-мессу (Рамсес I)

179.
Мен-маат-Ра, сын солнца Птах-мери-ен-Сети (Сети I)

180.
Усер-маат-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца Ра-мессу-мери-Имен
(Рамсес II)

181. 182.
Царица Иусет-неферт Мать царя Туи [Туя]
[Исетнеферет]

183.
Ба-Ра-мери-ен-Имен [Баенра], сын солнца
Птах-мери-ен-хетеп-хер-маат (Менептах I) [Мернептах I]

266
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

184.
Мен-ми-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца
Имен-месес-хек-Уаст (Аменмес)

185.
Уср-хеперу-Ра-мери-Имен, сын солнца
Сети-мери-ен-Птах (Сети II)

186.
Ху-ен-Ра сетеп-ен-Ра [Ахеперра], сын солнца
Птах-мери-ен-се-Птах (Менептах II) [Сиптах]

187.
Усер-хау-Ра сетеп-ен-Ра мери-Имен, сын солнца
Ра-мери Имен-мерер Сет-нехт [Сетнахт]

Династия XX из Фив, 1200 г. до н. э.

188.
Усер-маат-Ра-мери-Имен, сын солнца
Ра-месес-хек-Инну (Рамсес III)

189.
Усер-маат-Ра сетеп-ен-Имен, сын солнца
Ра-месес-мери-Имен-Ра хек маат (Рамсес IV)

190.
Усер-маат-Ра с-хепер-ен-Ра, сын солнца
Ра-мес-мери-Имен Имен сутен-ф (Рамсес V)

267
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

191.
Ра-Имен-маат-мери-неб [Небмаатра-мериамон], сын солнца
Ра-Имен-месес нетер хек Инну (Рамсес VI)

192.
Ра-уср-Имен-мери сетеп-ен-Ра [Усермаатра-сетепенра-
мерамон], сын солнца Ра-Имен-месес-ти нетер-хек-Инну
[Итамон] (Рамсес VII)

193.
Ра-маат-уср-ху-ен-Имен [Усермаатра-ахенамон], сын солнца
Ра-Имен-месес-мери-Имен (Рамсес VIII)

194.
С-ха-ен-Ра Мери-Имен, владыка корон Рамесес-се-Птах
(Рамсес IX)

195.
Нефер-кау-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца
Ра-месес-мерер-Имен-ха-Уаст (?) [Хаемуасет] (Рамсес X)

196.
Ра-хепер-маат сетеп-ен-Ра, сын солнца
Ра-мес сутен (?) Имен (Рамсес XI)

197.
Уср-маат-Ра сетеп-ну-Ра, сын солнца
Имен мер-Ра-месес (Рамсес XII)

198.
Мен-маат-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца Ра-месес-мерер-Имен
ха Уаст (?) нетер хек Инну (Рамсес XIII)

268
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

Династия XXI из Таниса, 1100 г. до н. э.

199.
Ра-нетер-хепер сетеп-ен Имен, сын солнца Се-менту мери-Ра
(Се-менту)

200.
Ра-аа-хепер сетеп-ен-Менту, сын солнца Имен-мери
Па-себ-ха-ну [Па-себ-ха-ен-ниут] (Пасебхану I) [Псусеннес I]

201.
Аа-сех-Ра, сын солнца…

202.
Сетеп-ен-Менту-Ра, сын солнца Мери-Менту-Имен-ем-ипет
(Аменемапт) [Аменемопе]

203.
Хедж-хек…, сын солнца Мери-Имен Па-себ-ха-ну
(Пасебхану II)

Династия XXI из Фив, 1100 г. до н. э.

204.
Нетер-хен-хетеп ен-Имен [Хемнечертепиенамон],
первый пророк Амона, сын солнца Хер-Херу-се-Имен
(Хер-Херу) [Херихор]

205.
Первый пророк Амона Па-анх [Пианх]
269
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

206.
Паинеджем (I)

207.
Хепер-ха-Ра сетеп-ен-Имен, сын солнца
Имен-мери-Паинеджем (II)

208.
Мать царя Хент-таиу [Хенттауи]

209.
Первый пророк Амона Масахерт [Масахерта]

210.
Первый пророк Амона Мен-хепер-Ра, царский сын
Имен-мери Паинеджем

211.
Первый пророк Амона Паинеджем (III)

212.
Царица Мааткара

Династия XXII из Бубастиса, 966 г. до н. э.

213.
Хепер-сехет-Ра сетеп-ен-Ра [Хеджхеперра-сетепенра], сын
солнца Имен-мери-Шашанк (Шашанк I) [Шешонк I]

214.
Херп-хепер-Ра сетеп-ен-Ра [Сехерхеперра], сын солнца
Имен-мери Уасиркен (Осоркон I)
270
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

215.
Хедж-Ра-сетеп-ен-Имен нетер хек Уаст, сын солнца
Имен-мери Иусет-мери Текелет (Такелот I)

216.
Ра-уср-маат сетеп-ен-Имен, сын солнца Имен-мери
Уасиркен (Осоркон II)

217.
Хепер-сехем-Ра сетеп-ен-Имен, сын солнца Имен-мери
Шашанк (Шашанк II) [Шешонк II]

218.
Хедж-хеперу-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца Имен-Ра-мери
Иусет-мери Текелет (Такелот)

219.
Уср-маат-Ра сетеп-ен-Ра, сын солнца Имен-мери-се-Баст
Шашанк (Шашанк III) [Шешонк III]

220.
Уср-маат-Ра сетеп-ен-Имен, сын солнца Имен-мери
Па-маи (Па-маи)

Династия XXIII из Таниса, 766 г. до н. э.

221.
Се-хер-иб-Ра, сын солнца Пета-се-Баст [Педибаст]

271
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

222.
Аа-хепер-Ра, сын солнца Ра-Имен-мери Уасаркена
(Осоркон III)

Династия XXIV из Саиса, 733 г. до н. э.

223.
Уах-ка-Ра, сын солнца Бакенренф

Династия XXIV из Эфиопии, 733 г. до н. э.

224.
Царь Кашта

225.
Мен-хепер-Ра, сын солнца П-анхи [Пианхи]

226.
Имен-мери П-анхи, сын солнца П-анхи [Пианхи]

Династия XXV из Эфиопии, 700 г. до н. э.

227.
Нефер-ка-Ра, сын солнца Шабака

228.
Дед-кау-Ра [Джедкара], сын солнца Шабатака
272
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

229.
Ра-нефер-тем-ху, сын солнца Тахрк (Тирхака) [Тахарка]

230.
Прекрасный бог Уср-маат-Ра сетеп-ен-Имен,
господин обеих земель Именрут

Династия XXVI из Саиса, 666 г. до н. э.

231.
Уах-иб-Ра, сын солнца Псемтек (Псамметих I)

232.
Нем-иб-Ра [Ухемибра], сын солнца Некау (Нехо II)

233.
Нефер-иб-Ра, сын солнца Псемтек (Псамметих II)

234.
Хаа-иб-Ра, сын солнца Уах-иб-Ра (Априй)

235.
Хнем-иб-Ра, сын солнца Ихмес-се-нет [Яхмес-синейт]
(Амасис II)

236.
Анх-ка-ен-Ра, сын солнца Псемтек (Псамметих III)

273
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Династия XXVII, персидская, 527 г. до н. э.

237.
Месут-Ра, сын солнца Кембитет (Камбис)

238.
Сетту [Сетутра], сын солнца Интариуша (Дарий Гистасп)

239.
Господин обеих земель Хшаиарша (Ксеркс Великий)

240.
Артахшашас (Артаксеркс)

241.
Ра-мери-Имен, сын солнца Интерирудша (Дарий Ксеркс)

Династия XXVIII из Саиса

242.
Сенен-ен-Птах-Менту-сетеп, сын солнца Хаббеша

Династия XXIX из Мендеса, 399 г. до н. э.

243.
Ба-ен-Ра нетеру-мери, сын солнца Ниафиауруд [Нефааруд]

244.
Хнем-маат-Ра, сын солнца Хакер [Хакор]
274
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

245.
Ра-уср-Птах-сетеп-ен [Усермаатра-сетепенптах],
сын солнца Псемут

Династия XXX из Себеннита, 378 г. до н. э.

246.
С-неджем-иб-Ра сетеп-ен-Имен [Сенеджемибра-
сетепенанхур], сын солнца Нехт-Херу-хебт-мери-Имен
[Нахтхорхеб] (Нектенеб I)

247.
Хепер-ка-Ра, сын солнца Нехт-неб-ф (Нектенеб II)

Династия XXXI, персидская,


Династия XXXII, македонская, 332 г. до н. э.

248.
Сетеп-ен-Ра-мери-Имен, сын солнца Алексиндрес
(Александр Великий)

249.
Неб-тауи Сетеп-ен-Ра-мери-Имен, сын солнца Пиулиупуас
(Филипп Аридей)

250.
Ра-ка-иб-сетеп-ен-Имен, сын солнца Алексантрес
(Александр IV)
275
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Династия XXXIII, птолемейская, 305 г. до н. э.

251.
Сетеп-ен-Ра-мери-Имен, сын солнца Пдулмис
(Птолемей I Сотер I)

252.
Мать бога Бареникет (Береника I)

253.
Ра-уср-ка-мери-Имен, сын солнца Птулмис
(Птолемей II Филадельф)

254.
Дочь царя, сестра царя, жена царя, госпожа обеих земель
Ирсанат (Арсиноя)

255.
Дочь царя, сестра царя Пилатра (Филотера)

256.
Нетеру-сену-уа-ен-Ра-сетеп-Имен-херп(?)-ен-анх,
сын солнца

Птуалмис анх джет Птах-мери (Птолемей III Эвергет I,


живущий вечно, возлюбленный Птахом)
276
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

257.
Владычица, госпожа обеих земель Биреникат (Береника II)

258.
Нетеру-менх-уа-Птах-сетеп-ен-Ра-уср-ка-Имен-хереп(?)-анх,

сын солнца Птуалмис анх джет Иусет-мери (Птолемей IV


Филопатор, живущий вечно, возлюбленный Исидой)

259.
Дочь царя, сестра царя, великая жена царя,
госпожа обеих земель

Арсинаи (Арсиноя III), жена Филопатора I

260.
Нетеру-мери-уа-ен-Птах-сетеп-Ра-усер-ка-Имен-хереп-анх,

сын солнца Птуалмис анх джет Птах мери (Птолемей V


Эпифан, живущий вечно, возлюбленный Птахом)
261. Птолемей VI Евпатор

262.
Дочь царя, сестра царя, жена Клауапедрат (Клеопатра I)
277
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

263.
Нетеру-ху(?)-уа-Птах-хепер-сетеп-ен-Ра-Имен-ири-маат(?),

сын солнца Птуалмис анх джет Птах мери (Птолемей VII


Филометор I, живущий вечно, возлюбленный Птахом)

264.
Дочь царя, сестра царя, жена, мать царя, госпожа обеих земель

Клауапедрат (Клеопатра II, жена Птолемея VI)


265. Птолемей VIII Филопатор II

266.
Нетеру-ху(?)-уа-ен-Птах-сетеп-ен-Ра-Имен-ири-маат
херп анх,

сын солнца Птуалмис анх джет Птах мери (Птолемей IX


Эвергет II, живущий вечно, возлюбленный Птахом)

267.
Царь севера и юга, господин обеих земель

Нетеру-менх-маат-с-мери-нет-уа-Птах-хереп(?)-сетеп-ен-Ра-
Имен-ири-маат,

сын солнца, господин корон Птуалмис анх джет Птах мери


(Птолемей X Сотер II Филометор II)

278
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

268.
Царь севера и юга Нетеру-менх-уа-Птах-сетеп-ен-Ра-
Имен-ири-маат-сенен-Птах-анх-ен,

сын солнца Птуалмис джету-неф Илексентрес анх джет


Птах мери (Птолемей XI, называемый Александром,
живущий вечно, возлюбленный Птахом)

269.
Владычица, госпожа обеих земель
Эрпа-ур-кебх-Биаиренекит (Береника III)
270. Птолемей XII (Александр II)

271.
П-нетер-н-уа-енти-нехем-Птах-сетеп-ен-ири-маат-
ен-Ра-Имен-херп-анх,

сын солнца Птуалмис анх джет Птах Иусет мери (Птолемей XIII,
живущий вечно, возлюбленный Птахом и Исидой)

272.
Госпожа обеих земель Клапедрат джедту-нес Драпенет
(Клеопатра V, называемая Трифаена)

273.
Царица обеих земель Клуапетер (Клеопатра VI)
279
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

274.
Царь севера и юга, господин обеих земель Птуалмис
(Птолемей XIV),

сын солнца, господин корон Кисерес анх джет Птах Иусет мери
(Цезарь, живущий вечно, возлюбленный Птахом и Исидой)

Династия XXIV, римские императоры, 27 г. до н. э.

275.
Царь севера и юга, господин обеих земель, автократор,

сын солнца, господин корон Кисерес анх джет Птах Иусет мери
(Цезарь Август, живущий вечно, возлюбленный Птахом
и Исидой)

276.
Царь севера и юга, господин обеих земель, автократор,
сын солнца, господин корон

Тебарис Кисерес анх джет (Тиберий Цезарь, живущий вечно)

277.
Хек хеку Аутекредер Птах Иусет-мери (Царь царей Автократор,
возлюбленный Птахом и Исидой), сын солнца

Каис Каисерес Керменикис (Гай (Калигула) Цезарь Германик)


280
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

278.
Царь севера и юга, господин обеих земель,
автократор Кисерес (Цезарь),

сын солнца, господин корон Клутес Дибареса


(Клавдий Тиберий)

279.
Царь севера и юга, господин обеих земель
Хек хеку-сетеп-ен-Иусет мери Птах (Царь царей,
избранный Исидой, возлюбленный Птахом),

сын солнца, господин корон Аутекретер Анрини (Нерон)

280.
Меркес Аутунес (Марк Аттон),

сын солнца, господин корон Кисерес нетх Аутекретер


(Цезарь… автократор)
281. Вителлий

282.
Царь (?) Аутекретор Кисарес (Автократор Цезарь),

царь (?) Усписинес нетх (Веспасиан…)

281
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

283.
Аутекретор Тетис Кесарес (автократор Тит Цезарь),

сын солнца, господин корон Усписинес нетх (Веспасиан…)

284.
Аутукретор Кисерес (автократор цезарь),

сын солнца, господин корон Туметинес нетх (Домициан…)

285.
Аутукретор Кисерес (автократор цезарь), сын солнца

Неруис нетх (Нерва…)

286.
Аутукретор Каисерес Неруауи (автократор Цезарь Нерва),

сын солнца, господин корон Траианес нетх Арсут Керминекса


Нтекикес (Траян… Август Германик, Даций)

287.
Аутукретор Кисерес Тринус (автократор Цезарь Траян,
282
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ

сын Солнца, господин корон Атринес нетх (Адриан…)

288.
Жена царя Сабинат (Сабина), Себесда анх джет
(Себаста, живущая вечно)

289. Царь севера и юга, владыка мира

Аутукретор Кисерес Титес Алис Атринс


(автократор Цезарь Тит Элий Адриан),

сын солнца Антунинес Себестесус Баус нетихуи


(Антонин Август Пий…)

290.
Аутекретор Каисерес (автократор цезарь),

сын солнца, господин корон Аурелаис Антанинес нетх анх джет


(Аврелий Антонин… живущий вечно)

291.
Аутекретор (автократор) Кесерс (Цезарь) Луки (Луций)

Аулли (Элий) Уара анх джет (Вер, живущий вечно)


283
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

292.
Аутекретирс Кисиурес (автократор цезарь),

сын солнца, господин корон


Камдаус А-ен-та-нинс нетех (Комод Антонин…)

293. Автократор цезарь

Саурис нетх (Север…)

294. Автократор цезарь

Антаненес нетх (Антонин (Каракалла)…)

295. Автократор цезарь

Гат нетих (Гета…)

296. Автократор цезарь

Таксас нетх (Деций…)


СОДЕРЖАНИЕ

ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ И ЕЕ ИСТОЧНИКИ .......................... 7


ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
Древнее царство ............................................................................. 14
Среднее царство ............................................................................. 17
Новое царство................................................................................. 20
Персы .............................................................................................. 22
Македонцы ..................................................................................... 23
Птолемеи ........................................................................................ 23
Римляне .......................................................................................... 25
Византийцы .................................................................................... 26
Мусульмане..................................................................................... 28
Даты, приписываемые египетским династиям египтологами ...... 30
СТРАНА ЕГИПЕТ ......................................................................... 32
Перечень номов Верхнего Египта ................................................. 33
ДРЕВНИЕ ЕГИПТЯНЕ ................................................................. 37
СОВРЕМЕННЫЕ ЕГИПТЯНЕ ..................................................... 41
НИЛ ................................................................................................ 49
ЕГИПЕТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ .............................................. 53
Перечень некоторых иероглифических знаков
и их произношения ........................................................................ 63
Арабский алфавит .......................................................................... 71
Коптский алфавит .......................................................................... 72
Египетские месяцы ........................................................................ 73
РЕЛИГИЯ И БОГИ ЕГИПТА ....................................................... 75
НИЖНИЙ ЕГИПЕТ
Александрия ................................................................................... 93
285
УОЛЛИС БАДЖ. ЕГИПЕТ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ

СУЭЦ И СУЭЦКИЙ КАНАЛ ..................................................... 101


От Каира до Суэца ....................................................................... 105
КАИР ............................................................................................ 108
Музеи в Гизе................................................................................. 109
Коптские церкви в Каире ............................................................ 114
Мечети Каира ............................................................................... 118
ГЕЛИОПОЛЬ ............................................................................... 126
ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ ................................................................. 128
Великая пирамида ........................................................................ 130
Вторая пирамида .......................................................................... 134
Третья пирамида........................................................................... 135
Сфинкс ......................................................................................... 138
БЕДРАШЕЙН, МЕМФИС И САККАРА ................................... 142
Саккара ......................................................................................... 146
Пирамиды Дахшура ...................................................................... 155
Каменоломни в Масаре и Туре ................................................... 155
Васта и Фаюмский оазис ............................................................. 157
Бени-Суэф .................................................................................... 159
ВЕРХНИЙ ЕГИПЕТ
Магага ........................................................................................... 160
Минья ........................................................................................... 162
Бени-Хасан ................................................................................... 162
Рода ............................................................................................... 166
Маллави ........................................................................................ 167
Хагги-Кандиль .............................................................................. 167
Гебель-Абу-Фада .......................................................................... 169
Манфалут ...................................................................................... 169
Асьют ............................................................................................ 169
Абу-Тиг ......................................................................................... 170
Тахта.............................................................................................. 170
Сохаг. Белый и Красный монастыри .......................................... 171
Ахмим, Меншия, Гирга................................................................ 172
Абидос ........................................................................................... 173
Фаршут и Каср-эс-Сайяд ............................................................. 178
Кена и храм в Дендере ................................................................. 178
Накада (Нагада) ............................................................................ 184
ЛУКСОР (ЭЛЬ-КУСУР) И ФИВЫ ............................................. 186
Открытие царских мумий в Дейр-эль-Бахри .............................. 211
Гробницы фараонов (Долина царей) .......................................... 216
Армант .......................................................................................... 220

286
СОДЕРЖАНИЕ

Эсна .............................................................................................. 220


Эль-Каб ......................................................................................... 222
Эдфу .............................................................................................. 222
Гебель-Сильсила........................................................................... 224
Ком-Омбо ..................................................................................... 225
АСУАН .......................................................................................... 227
Остров Элефантина ...................................................................... 228
Филэ .............................................................................................. 232
НИЛ МЕЖДУ ПЕРВЫМ И ВТОРЫМ ПОРОГАМИ ................ 236
Калабша ........................................................................................ 238
Короско......................................................................................... 243
Амада............................................................................................. 244
Дерр............................................................................................... 244
Абу-Симбел .................................................................................. 245
ПЕРЕЧЕНЬ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ ................................. 251
Áàäæ Óîëëèñ

ÅÃÈÏÅÒ:
ÊËÀÑÑÈ×ÅÑÊÈÉ ÏÓÒÅÂÎÄÈÒÅËÜ

Îòâåòñòâåííûé ðåäàêòîð Ë.È. Ãëåáîâñêàÿ


Õóäîæåñòâåííûé ðåäàêòîð È.À. Îçåðîâ
Òåõíè÷åñêèé ðåäàêòîð Í.Â. Òðàâêèíà
Êîððåêòîð Ò.Â. Âûøåãîðîäöåâà

Ïîäïèñàíî â ïå÷àòü 18.12.2009.


Ôîðìàò 84×1081/32. Áóìàãà òèïîãðàôñêàÿ. Ãàðíèòóðà «Íüþòîí».
Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Óñë. ïå÷. ë. 15,12. Ó÷.-èçä. ë. 14,4.
Òèðàæ 3 000 ýêç. Çàêàç ¹ 4201
ÇÀÎ «Öåíòðïîëèãðàô»
111024, Ìîñêâà, 1-ÿ óë. Ýíòóçèàñòîâ, 15
E-MAIL: CNPOL@CNPOL.RU
WWW.CENTRPOLIGRAF.RU
Отпечатано в ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати»
432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14