Вы находитесь на странице: 1из 13

ОПЫТ ФОРМАЛИЗОВАННОГО АНАЛИЗА ТЕКСТА

«ПОЛОЖЕНИЕ О ЗЕМЛЕУСТРОЙСТВЕ» 29 МАЯ 1911 г.


THE EXPERIENCE OF FORMAL ANALYSIS
OF THE “REGULATION ОF LAND MANAGEMENT” TEXT
(29 MAY 1911)

Волгирева Галина Павловна, Galina P. Volgireva


кандидат исторических наук, доцент,
доцент кафедры новейшей истории России
Пермского государственного национального
исследовательского университета
E-mail: volgireva007@mail.ru

Анализируется закон «Положение о земле- The article analyzes the law “Regulations on Land
устройстве» от 29 мая 1911 г. Представлен новый Management” May 29, 1911. A new formalized ap-
формализованный подход анализа с точки зрения proach to the text analysis is proposed based on the
теории «хозяйнодержавия» П. Н. Савицкого, утвер- P. N. Savitsky’s theory of “hozyaynoderzhavie”, assert-
ждающей личное начало в русской традиции хозяй- ing private roots in the Russian tradition of husbandry.
ствовании.

Ключевые слова: закон, землеустройство, фор- Key words: the law, land management, formal
мализованный анализ, категории, домохозяин. analysis, category, householder.

З
емлеустроительный закон «Положение о зем- раханской, Виленской, Вятской, Гродненской, Ко-
леустройстве», утвержденный 29 мая 1911 г., венской и Олонецкой губерниях, а в отдельном
является главным законом Столыпинской «Расписании» к Постановлению указывался кон-
реформы и неоднократно привлекался исследо- кретный состав уездных и губернских комиссий
вателями в качестве источника по ее изучению. с учетом местных особенностей.
Закон, включающий в себя 10 глав и 121 статью, Из дореволюционной историографии известна
значительно расширил функции губернских и уезд- история движения «Положения о землеустройстве»,
ных землеустроительных комиссий, которые отны- прохождение его в Думах, обсуждение его на съез-
не наделялись судебными, а также финансовыми де землеустроительных чинов. Так, А. С. Стишин-
функциями в определении выдачи ссуд и безвоз- ский в Государственном Совете 31 марта 1911 г.
вратных пособий. Закон в отдельных сборниках говорил, что в ходе работы над законопроектом
рассылался во все губернии и должен был вступить «… постепенно расширялись пределы предстояв-
в силу не позже 1 ноября 1911 г. В «Постановле- шей законодательной задачи, и развивалось содер-
нии о порядке введения в действие Закона о земле- жание законопроекта… выяснилась необходимость
устройстве» от 19 июня 1911 г. в п. 1 сказано о же- распространить землеустроительные операции
лательности введения Закона в действие там, где на другие земли крестьян, а также на земли мелких
уже созданы уездные и губернские землеустрои- владельцев без различия сословий, … пришлось
тельные комиссии — с 15 октября 1911 г. Тем же привлечь к землеустроительным действиям сред-
постановлением были открыты губернские зем- ние и даже крупные частновладельческие имения,
леустроительные комиссии в Архангельской, Аст- выяснилась необходимость применения начала
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 21

принудительности и обязательности в некоторых нет надежной защиты от непогоды. Другая заме-


видах землеустройства… постепенно, шаг за ша- чательная цитата из того же источника: «Ты толь-
гом, в проект были включены все те правила, кото- ко положи руки на рало, и даже глядя вспять, пой-
рые были в свое время усвоены законодательства- дешь в Царство небесное».
ми западноевропейских государств»1. В народной традиции сохранились представле-
Как видим, А. С. Стишинский подчеркивает по- ния о том, «кто возделывает хлеб, тот возделывает
степенное улучшение внесенного Главным управле- истину», «как быть зерну — так бесы вспотевают,
нием землеустройства и земледелия законопроек- как молотят — так бесы исходятся, как толкут —
та посредством расширения категорий земель для так бесы завывают, как замешивают тесто — так
землеустроительных операций — мелких и круп- бесы дохнут. Так пусть оно пребывает, чтобы вы-
ных имений, включением необходимости прину- бить бесов из дома». Из этого следует, насколько
дительности и обязательности для некоторых ви- в русской народной и православной традиции было
дов землеустройства, например, разверстания всех велико значение хлеба для очищения от темных
при выделе одного владения, и, наконец, внесени- сил и насколько велико значение труда земледель-
ем и расширением правил, усвоенных на опыте ца, чтобы просто положить руки «на рало» и ока-
западноевропейского землеустроительного зако- заться в Царствии небесном (!).
нодательства. В заключение он подчеркивает зна- Опираясь на русские традиции, известный эко-
чение законопроекта как наиболее важного в деле номист Петр Николаевич Савицкий еще в 20-е гг.
сельскохозяйственной конкуренции на мировом XX в. поставил проблему создания учения о «хозяи-
рынке: «Ныне можно с уверенностью утверждать, не и хозяйстве» и обратился к будущим поколени-
что проект этот, если ему суждено стать законом, ям продолжить разработку его теории «хозяйно-
поставит русское сельское хозяйство в небывало державия». При этом им были предложены такие
благоприятные условия и откроет России возмож- категории: хозяйская воля, хозяйское ценение, хо-
ность на мировом рынке сельскохозяйственной зяйский ум, хозяйское бережение, хозяйское твор-
конкуренции занять подобающее место»2. чество, хозяйское дело, хозяйская мера и хозяйское
Таким образом, «Положение о землеустрой- державие 4.
стве» должно было обеспечить российскому сель- Исходя из работ В. П. Рябушинского 5, Г. К.  Гин-
скохозяйственному производству преимущество са 6, Л. В.  Милова 7 нами были добавлены такие «хо-
на мировом рынке благодаря подъему главного зяйные категории»: хозяйский выбор, хозяйская
российского сельхозпроизводителя — крестьянина. выгода, хозяйская свобода и хозяйское счастье. Сле-
дуя за П. Н. Савицким, первоначально мы использо-
вали категорию «хозяин-общество», впоследствии
*** были вынуждены заменить ее на «хозяйскую сво-
боду».

П
опытаемся предложить формализованный Далее, все 12 категорий были объединены
подход для анализа текста закона исходя в систему с определенными зависимостями и за-
из того, что его главной категорий являет- кономерностями. Получилось три круга — «хозя-
ся «домохозяин» как субъект землеустройства. Для ин-личность», «время» и «пространство» — по че-
этого первоначально рассмотрим отношение к зем- тыре категории в каждом.
ледельческому труду и к хозяину как к личности I. Круг «хозяин-личность» включает в себя та-
в русской традиции, а также обратимся к теории кие категории, как: 1) «воля», или «сила»; 2) «бере-
«хозяйнодержавия» П. Н. Савицкого 3. жение»; 3) «мера»; 4) «державие», или «власть», или
В древнерусской традиции с большим уваже- «ответственность».
нием относились к земледельческому труду. Так, II. Круг «время» включает в себя такие кате-
в древней богослужебной печатной книге «Про- гории, как: 1) «ценение», 2) «творчество», 3) «вы-
лог» 1641 г. среди нравственных поучений, связан- бор»; 4) «свобода».
ных с молитвой, постом, милостью и покаянием, III. Круг «пространство» включает в себя та-
есть тексты, в которые вкраплены мысли о труде кие категории, как: 1) «ум»; 2) «дело» или «борь-
земледельца. В Поучении Василия Великого «к ле- ба»; 3) «выгода»; 4) «счастье», или «любовь», «уда-
нивым и не хотящим делати своими руками, и по- ча», «помощь».
хвале делателям» ставится знак равенства между Поскольку П. Н. Савицкий считал, что теория
иноком в постном житии и «земным делателем»: «хозяйнодержавия» прежде всего, выполняет функ-
«Земной делатель равен есть иноких постному жи- цию философско-духовной теории, в дальнейшем
тию и труду». Ведь и земледелец, работая на зем- нами были разработаны четыре уровня основных
ле, уходит далеко от жилья «в пустынь», и работа- типических черт личности, или социально-пси-
ет он в любую погоду, как и пустынник, у которого хологических особенностей личности, отражаю-
22 Квантитативная история

щих присутствие или отсутствие черт хозяина. Дан- 3. «Выгода» на низком уровне развития лично-
ные уровни представлены терминами современной сти не связана с идеалами, идеал «я» примитивен,
психологии. Они получили следующие традицион- Бог — карающая фигура.
ные наименования: низкий уровень, средний, вы- 4. «Счастье» на низком уровне развития лично-
сокий и высший уровни 8. сти — понятие демагогическое, смирение тожде-
ственно слабости, идея помощи, безличного служе-
Низкий уровень развития «личности: ния чужда, к отверженным и несчастным человек
I. Круг «личность». относится с брезгливостью, понимает жертвы, толь-
1. «Воля» на низком уровне развития личности ко обращенные лишь к себе, избегает одиночества.
дает агрессию, слабое самосознание, спонтанное
самовыражение, в результате формируется профа- Средний уровень развития «личности»:
нация мира. I. Круг «личность».
2. «Бережение» на низком уровне развития 1. «Воля» на среднем уровне развития лично-
личности дает ощущение одиночества и богоостав- сти дает более адекватное существование в социу-
ленности, эгоизм, пессимизм, негативно-потреби­ ме, критерием самоутверждения является соци-
тельское отношение к семье и родине, хаос в доме альное признание, самовыражение определяется
означает также хаос в мире. социальным набором штампов, понимание сво-
3. «Мера» на низком уровне развития личности ей индивидуальной неповторимости и то, что лич-
дает ощущение постоянного страха перед внешним ность надо формировать, но она важна лишь для
миром, партнером, у которого учиться нечему. вождей, лидеров.
4. «Державие», «власть» или «ответственность» 2. «Бережение» на среднем уровне развития
на низком уровне развития дает желание внешней личности дает противоречивое мироощущение
твердой власти, личная ответственность неприят- и жизненную позицию: человеческая душа — аре-
на, отсутствует чувство долга, ограничения свобо- на дьявола, его действиям неумело пытается проти-
ды воспринимаются как незаслуженное зло. востоять Бог, развивается семейный эгоцентризм,
II. Круг «время». человек стремится максимально устроиться в сво-
1. «Ценение» на низком уровне развития лич- ем жилье, чувства к родине амбивалентны на фоне
ности дает потребительское отношение к окружаю- умеренного патриотизма, но отчетливо стремление
щей среде, желание максимума благ и удобств при поживиться за ее счет.
игнорировании законов развития окружающей 3. «Мера» на среднем уровне развития лично-
среды, отсутствие внутренних ценностей. сти сохраняет деструктивное отношение к парт-
2. «Творчество» на низком уровне развития нерам, конкурентам, врагам, но появляется бла-
дает ориентацию на социальные стандарты, жест- городное отношение к ним, при этом никакие
кие вкусы, неумение создать образ «я», отличный компромиссы невозможны.
от своей личности. 4. «Державие» («власть» или «ответствен-
3. «Выбор» на низком уровне развития дает ность») на среднем уровне развития дает перекла-
бессилие перед «роком», кризисы отключают волю дывание ответственности на других, окружающая
и мышление, безоговорочное подчинение группо- реальность не нравится. Внешние ограничения,
вой воле, групповая этика священна, привержен- вынуждающие искать выход, ставить цели и зада-
ность общему мнению по конкретным вопросам. чи, воспринимаются отрицательно.
4. «Свобода» на низком уровне развития лич- II. Круг «время».
ности дает паразитическое отношение к обществу, 1. «Ценение» на среднем уровне развития лич-
человек заваливает любое дело, не чувствует ответ- ности дает осознание ограниченности возможно-
ственности за судьбу группы. стей внешнего мира, разумное потребление, заботу
III. Круг «пространство». о внешнем мире как источнике благ, при этом об-
1. «Ум» на низком уровне развития личности щая этика социально-наведенная, система ценно-
демонстрирует зубрежку, выработку программ под- стей определяются деньгами, но появляются пер-
сознания, работающих по алгоритмам, формиро- вые мысли о духовных ценностях.
вание такого основного принципа отношений, как 2. «Творчество» на среднем уровне развития
недоверие. дает ощущение ограниченности личности. Чело-
2. «Дело» («работа») на низком уровне разви- век ищет возможность ее расширения набором
тия личности воспринимается как тяжкая необхо- внешних образов «я», может представить себя дру-
димость, не дает вкуса и ощущения жизни, форми- гим, перевоплотиться, от этого меняется восприя-
руется потребительское отношение к средствам тие мира, расширяются возможности воздействия
труда, пренебрежение к подчиненным, всякая услу- на внешний мир, при этом на его творениях обяза-
га предполагает денежный эквивалент. тельно должна стоять его фамилия.
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 23

3. «Выбор» на среднем уровне развития дает от- способен на сострадание и милосердие, короткие
ношение к кризисам, переменам как к существен- периоды одиночества приветствует, но быстро
ным моментам жизни, к которым надо заранее го- приходит скука.
товиться, обдумывать. Но человек еще не имеет
власти над своим подсознанием в периоды кризи- Высокий уровень развития «личности».
сов, плохо понимает, что с ним происходит. Эти- I. Круг «личность».
ку коллектива, группы человек отделяет от своей 1. «Воля» на высоком уровне развития лично-
и может сознательно ее изменять, формируя обще- сти дает понимание личности как инструмента
ственное мнение. психики, а не его сущности. Личность воспринима-
4. «Свобода» на среднем уровне развития лич- ется как средство коммуникации между внешним
ности дает ощущение ответственности перед груп- и внутренним мирами, поэтому недостатки лич-
пой, а также за действия группы во внешнем мире. ности — это недостатки выразительных средств.
Человек воспринимает это как личностную са- Самовыражение социальными штампами челове-
мореализацию, при этом, он может быть потен- ку тесны, он не ординарен в проявлениях. Само-
циальным членом лишь небольшого коллектива, утверждение идет по достижениям во внутреннем
ему приятно работать с другими, ощущая един- мире — в работе над собой. Человек еще болезнен-
ство. Дружба является самодовлеющей ценностью, но относится к унижению, но акцент переносит
и выше любви. на то, что транслирует.
III. Круг «пространство». 2. «Бережение» на высоком уровне развития
1. «Ум» на среднем уровне развития личности личности дает оптимистичную жизненную пози-
дает овладение знаниями, умениями, навыками цию. Нет ощущения бессмысленности и хаотично-
для конкретных ситуаций, дисциплина формирует- сти своей жизни и мира. Дом и семья в порядке, их
ся напряженными заданиями, отношение к людям цель — служение миру, поэтому «дома и стены под-
терпимое и доброжелательное. Человек не ждет держивают». То же относительно Родины. Человек
агрессии и обмана, ощущает необходимость со- стремится уравновесить патриотизм с интернацио-
трудничества, осуществляет широкий набор кли- нальным сознанием.
ше взаимоотношений с людьми,. Общая социаль- 3. «Мера» на высоком уровне развития лично-
ная этика: «Живи и дай жить другим». сти дает сотрудничество в совместной работе в не-
2. «Дело» («работа») на среднем уровне разви- разделенных сферах влияния, что требует согла-
тия личности дает признание необходимости орга- сованности мировосприятия и идеологии — это
низующей роли труда, при этом человеку должно конструктивная работа, обучение обеих сторон.
причитаться по труду и таланту, хотя появляют- Враги в данном случае — это низшие программы
ся сомнения: разница в талантах делает мир не- подсознания.
справедливо устроенным. Человек ощущает связь 4. «Державие» («власть», или «ответствен-
с подчиненными, но пока не считает необходимым ность») на высоком уровне развития дает осозна-
точно расплачиваться за услуги, что может вести ние того, что внешние препятствия — проекция
к злоупотреблениям, к средствам труда относится своих недоработок, акцентирующих актуальные
с уважением из практических соображений. внутренние проблемы. Человек ощущает духов-
3. «Выгода» на среднем уровне развития лич- ность своих поступков, чувство ответственности
ности дает формирование идеалов, которые не от- резко возрастает. Он считает, что высшее нача-
рываются от условий жизни и имеют власть над ло в человеке сильнее низшего. В любых услови-
человеком. Идеал «я» — общезначим. Часто про- ях он ведет себя гибко, в повседневной жизни мно-
исходит перестройка картины мира, когда человек го творчества. Он уважает внешнюю реальность
способен воспринять чужую культуру, появляют- и ощущает ее, как приглашающую к творческому
ся идеи возвышенной любви, Бог воспринимается участию в эволюции.
как монолитная фигура, требующая любви к лю- II. Круг «время»
дям, но непонятно, откуда ее взять. 1. «Ценение» на высоком уровне развития лич-
4. «Счастье» на среднем уровне развития лич- ности дает осознание того, что человек — часть
ности дает понимание, что в некоторых ситуа- внешнего мира, являющегося живым, одушевлен-
циях необходимо самоотречение, иногда кто-то ным, осмысленным, сильно нуждающимся в  че-
должен принести себя в жертву. При восхищении ловеке. Его общая этика сильно расходится с со-
силой духа таких людей человек не хотел бы ока- циальной этикой, поскольку жизнь значительно
заться на их месте. Незначительные жертвы он де- ответственнее. Шкалу ценностей, отличную от со-
лает без напряжения. Эффективное средство борь- циально утвержденной, приходится отстаивать пе-
бы с врагами во внешнем мире — контринтрига, ред самим собой. Материальные ценности — вспо-
смирение — крайнее средство борьбы. Человек могательные средства, обеспечивающие условия
24 Квантитативная история

для достижения цели — свободы духовного разви- на эволюции в том виде, в каком она предлага-
тия, самовыражения. Значительный акцент ста- ется судьбой, от качества ее исполнения зависят
вится на идеальных ценностях культуры. Низшие не только зарплата, карьера, но и судьба мира. Ре-
проявления внешней среды человек склонен игнори- зультат работы несет отпечаток личности. Средства
ровать, недооценивая их. При этом человек прояв- труда очень существенны. Человек их тщательно
ляет независимость от внешних условий и непри- бережет, о них заботится из мистических соображе-
тязателен к окружающей среде. ний, так как хороший инструмент приносит удачу.
2. «Творчество» на высоком уровне развития 3. «Выгода» на высоком уровне развития лич-
дает возможность отделяться от внешних образов ности дает понимание идеала «я» как важнейшего
«я». Образы — способ влияния на все внешние си- инструмента, помогающего находить правильное
туации. Главный вопрос: «Каким я должен быть?», решение. Человек не жалеет сил на его обдумыва-
а не «Что я должен делать?» О том, какой наибо- ние, формирование, так как это источник энергии
лее адекватный образ следует принять в данном и информации. Власть идеала «я» над человеком,
конкретном случае, дальше думает и работает сам сознательно и подсознательно, велика. Действовать
образ. Проблема воздействия на ситуацию транс- против него трудно. Перестройка картины мира
формируется в проблему восприятия ситуации для человека — нередкое событие, имеет положи-
и помогает понять то, что непостижимо никаким тельное значение, сходное с сильным религиозным
другим образом. В творчестве образ наполняется чувством. Человек умеет видеть духовных учителей
сильной энергией, отчуждается от автора и живет и духовных учеников. Чужая культура становится
своей жизнью. Человек отчетливо ощущает Боже- частью внутренней культуры, как и родная.
ственное присутствие. Служение Богу и его забота 4. «Счастье» на высоком уровне развития лич-
о человеке — это факты жизни. ности дает осознание безличного служения, когда
3. «Выбор» на высоком уровне развития лично- человек делает то, что должно быть сделано, не по-
сти дает возможность правильно управлять кризи- лучая вознаграждения. Поэтому одиночество вос-
сами, понимать их смысл как переход на качествен- принимается как творческое состояние, когда при-
но иную ступень существования реализационной ходят мысли и чувства из тонких планов тонкого
власти. Человек не отождествляет личную этику мира. Человеку свойственно милосердие. Он по-
с групповой этикой, не вступает с ней в конфликт. нимает необходимость жертвенно труда, приносит
4. «Свобода» на высоком уровне развития лич- его радостно. Страдания воспринимает как этапы
ности дает осознание свободы воли как условия эволюционной работы. Этот человек знает, что на-
эволюции, при этом человек в группе играет суще- делен очень большими скрытыми возможностями,
ственную роль, точно видит свое место в группе, ключ к которым можно обрести в уединении. Сво-
чувствует ответственность перед группой за пере- их тайных врагов такой человек видит лишь в сво-
дачу необходимой информации. К друзьям отно- ем подсознании.
сится ответственно, предъявляет моральные тре-
бования, с ним друзья растут. Самовыражение идет Высший уровень развития «личности», на наш
во внутренней и внешней работе группы или кол- взгляд, отражает способности человека, прибли-
лектива. женного к Богу.
III. Круг «пространство». I. Круг «личность».
1. «Ум» на высоком уровне развития личности 1. «Воля» на высшем уровне развития лично-
осознается как развитие умственных способностей, сти дает понимание того, что личность — это ра-
связанных с глубоким творческим проникновени- бочий инструмент для связи внешнего и внутрен-
ем в предмет. Выучиться необходимо так, чтобы него миров. Происходит сознательное управление
адаптироваться к новым условиям. Технику чело- внутренним миром, что приводит к адекватному
век совершенствует не в ущерб энтузиазму. Он ори- восприятию внешнего мира, формируется гибкая,
ентируется на высшее начало в окружающих людях, подвижная, пластичная личность с точным самовы-
зло — низшая и временная ступень добра. Человек ражением. Предметом особых забот человека явля-
не смотрит на людей как на средство достижения ются программы подсознания, которые становятся
своих целей. послушными и разветвленными. Удары по лично-
2. «Дело» («работа») на высоком уровне раз- сти человек воспринимает безлично, в нем нет са-
вития личности дает понимание того, что труд — молюбия в общепринятом смысле, лишь сожаление
основное содержание всей жизни, требующее о собственном несовершенстве.
внутреннего напряжения. Внутренняя работа — 2. «Бережение» на высшем уровне развития
разновидность труда. В состоянии интенсивной личности дает видение будущего и высший смысл
внутренней занятости человек не способен на вне- происходящего, постоянное общение с Богом,
шние действия. Он понимает, что работа нуж- и в этом ее самоутверждение. Дом в порядке и име-
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 25

ет мистический эволюционный смысл, патриотизм онный рост коллектива, который помогает духов-
становится планетарным сознанием. ному росту отдельных членов. Когда коллектив ре-
3. «Мера» на высшем уровне развития лично- шает внутренние проблемы, внешние проблемы
сти дает осознание того, что все внешние напря- решаются легко.
жения должны отслеживаться как проявления сво- III. Круг «пространство».
их низших программ. Человек справляется с ними 1. «Ум» на высшем уровне развития личности
внутри себя. Он не имеет внешних врагов. Любой заставляет человека постоянно учиться, согласуя
партнер несет волю Божию. Его главный внешний свои новые познания со своей общей картиной
оппонент — хаос, как принцип инволюции. От него мира. Каждое дело человек производит со стремле-
идет такой свет, что силы зла высветляются, для нием повысить свой уровень. Поэтому все учебные
них он не видим. контакты он воспринимает как события в духов-
4. «Державие» («власть», или «ответствен- ной жизни. При этом человек заранее подготовлен
ность») на высшем уровне развития дает возмож- к любой встрече, к любому разговору. Его социаль-
ность идти на создание ситуации с сильным ограни- ная этика детальна, он больше видит, более внима-
чением своей внешней свободы, поэтому внешние тельно смотрит.
препятствия являются необходимым условием мо- 2. «Дело» («работа») на высшем уровне разви-
мента выбора, постановки целей, наиболее инте- тия личности воспринимается как вся жизнь: вся
ресных и творческих. На этом уровне развития лич- жизнь и есть работа. Внешние ситуации являют-
ность апеллирует к высшему «я» в других людях. ся контролем для внутренних достижений, любая
II. Круг «время». просьба к нему, как он считает, божественного про-
1. «Ценение» на высшем уровне развития лич- исхождения, поэтому и он старается исполнить ее.
ности расширяет представления о внешнем мире, 3. «Выгода» на высшем уровне развития лич-
включая и тонкий мир. Человек умеет связывать ности дает идеал «я», тщательно и подробно раз-
два мира воедино, интерпретируя внешние собы- работанным, поэтому человек имеет высший уро-
тия как проявления внутренней жизни. Человек вень эмоционального развития. Перестройка его
знает, что его мысли, эмоции не есть его внутрен- картины мира идет постоянно. Он дает возмож-
нее дело, они влияют на внешний мир, а людей он ность духовного развития всем окружающим его
видит как духовных существ. людям. Изучение чужой культуры дает человеку
2. «Творчество» на высшем уровне развития новые силы. При этом никакие черты идеала он
личности дает человеку возможность хорошо ви- не считает обязательными.
деть духовный смысл ситуации. Практически он 4. «Счастье» на высшем уровне развития лич-
может воплотиться в любой образ, что дает воз- ности дает возможность наиболее творческой жиз-
можность непосредственно ощутить другого чело- ни. Человек видит жертвы и жертвование, пони-
века. Образы он использует по мере необходимости, мает, как и когда их следует приносить, а, главное,
наполняя их энергией: действует образ, а не чело- какую роль они играют в судьбе людей. Смирение
век. Такая личность умеет создавать энергетиче- формирует высшую волю. Человек постигает вне-
ский вкус во всем, отсюда секрет обаяния и вла- шние проблемы, задачи, которые стоят перед ми-
сти. Каждое его произведение индивидуально, вся ром, добровольно принимая участие в их решении.
жизнь в контакте с Богом, который помогает под- Высший уровень развития личности, как это
бирать роли в различных ситуациях, готовит эти ни покажется странным сегодняшнему читателю,
ситуации, чтобы человек помог Богу их разрешить. был совершенно гармоничным для древнерусско-
3. «Выбор» на высшем уровне развития лично- го человека. Это доказывают молитвенные тексты
сти дает большую реализационную власть. Чело- старообрядческих рукописей: «сотвори мя едино-
век видит несколько вариантов развития будущего го на земли раба своего имярек помощника все-
и может выбирать, какой будет реализован, исходя му миру»9.
из конкретных обстоятельств, в чем и заключается Мы видим желание и цель русского крестьяни-
его жизненное творчество. Личная этика заключа- на-старообрядца быть «помощником всему миру».
ется в беспристрастном и внимательном наблюде- При этом любой человек, который произносит дан-
нии для высветления окружающего мира. ный текст, мыслит себя в единстве со всем челове-
4. «Свобода» на высшем уровне развития лич- чеством и всей землей — «единым на земли». Так-
ности дает восприятие групповой или коллектив- же текст отражает осознание данного действия как
ной работы как части эволюции тонкого и плотного творческого процесса — «сотвори мя». В данном
материального мира, поэтому свои обязательства творчестве он понимает роль и силу своих пред-
человек рассматривает с позиций значения дей- ков, видит значение родительской заботы и стара-
ствий группы в тонком мире. Главным является ния — «радением отца моего и матери сотвори мя».
не внешний результат, а качественный эволюци- Но самое потрясающее и удивительное то, что че-
26 Квантитативная история

ловек осознает творение себя как личности и как вием является, то что они должны работать обяза-
помощника всему миру через связь с другими людь- тельно все.
ми, при этом даже незнакомыми ему — «благосло- Таким образом, постепенно из 12 хозяйных
вением и молением знаемого и незнаемого всякого категорий сложилось представление о модели иде-
человека». Человек сам призывает себе благосло- ального хозяина, которую мы назвали «истинный
вение и любовь всякого незнакомого человека. Та- хозяин»:
ким образом, он живет как бы любовью всех людей I. Круг «Хозяин-личность» включает такие
на земле. В целом, это удивительно парадоксаль- категории, как «сила» или «воля», «бережение»,
ное творческое делание самого себя как Лично- «мера», «державие» или «власть» и «ответствен-
сти, как Человека, заботящегося обо всей земле ность»: 1) «Истинный хозяин» ищет и знает, что со-
и обо всем мире. Для великой цели нужны вели- ставляет его веру, по каким законам он живет. Это
кие силы — и он призывает себе силу всех людей первое, что дает силу духовную. Он имеет свои
на земле, знакомых и незнакомых. При этом прочи- ключи к жизни. Он имеет сильную волю и импульс
тывается огромное доверие и искренность отноше- к жизни; 2) Он бережет и охраняет свое хозяй-
ния ко всем людям. В этом удивительном малень- ство. Он знает свои традиции; 3) Он хорошо чув-
ком фрагменте звучит великая чистота и сила всего ствует меру, умеет гармонично соизмерять вещи
смысла существования человека на земле! и дела. Он ищет того, кто может помочь раскрыть
Русская традиция, как видим, сохранила уни- его благодать; 4) Он знает, что истинная власть —
кальную идею внутреннего осознания самого себя это власть от Бога. Истинный хозяин избран Бо-
как помощника всему миру и самому Богу. Человек гом и принят миром для проведения в мир законов
на земле помогает Богу. Именно поэтому, как писал и воли Бога. Он ответственно управляет по зако-
В. П. Рябушинский, в русской традиции сохраня- нам чести и совести. Он целеустремлен и гибок
лось понимание Личного Бога и Личной Милости 10. в достижении цели.
Далее, вернемся к теории хозяйнодержавия. II. Круг «Время» включает такие категории,
Обнаруженные в практике особенности развития как «ценение», «творчество», «выбор» и «свобода»:
личности при анализе ее психологических харак- 1) «Истинный хозяин» принимает мир земной как
теристик показывают, что нередко те или иные ратное поле, как тяжкий труд, как исполнение дол-
категории у той или иной личности могут быть га. Он умеет ценить весь окружающий мир. Он знает,
на разных уровнях развития. Именно это заставля- что в земном мире живет «дух божий». Поэтому его
ет искать взаимосвязи между категориями, по ко- работа по вдохновению, он обретает радость от вы-
торым можно успешно растить личность. полненного труда. Поэтому земная жизнь — и тяж-
Замечено, что категории не только внутри кру- кий крест, и великая радость. Поэтому он трудолю-
гов переплетаются, они взаимосвязаны и вне них. бив и фундаментален; 2) Он осознает Бога в себе
Категории одних кругов в строгом соответствии и в других. Он умеет творить. Он любит новые пути
наиболее гармонично связаны с определенными и решения; 3) Он понимает законы иного мира.
категориями в других кругах. Так, если «творче- Он принимает экстремальные ситуации, ведущие
ство» (круг II) исходит из «силы» или «воли» (круг I), к победе над страхом смерти. Он признает два пути
то «выгода», «расширение», «прибыль» (круг III) до- познания мира: рациональный и иррациональный.
стигаются гармонично. Если «дело» (III) исходит Он не боится принимать поворотные решения и де-
из «ценения» (II), то хозяин гармонично обретает лать строгий выбор; 4) Он пробуждает разум благим
«державие», «власть» и высшую «ответственность» словом. У него высокие цели и идеалы. Его отличает
(I). Если «выбор» (II) исходит из «бережения» (I), высший профессионализм. Он умеет использовать
то гармонично достигается «счастье» (III). Если творческий потенциал общества, оставаясь свобод-
«мера» (I) исходит из «ума» (III), то гармонично до- ным и независимым мастером.
стигается «свобода» (II) в обществе и влияние лич- III. Круг «Пространство», включает такие кате-
ности на общество. гории, как «ум», «дело» или «борьба», «выгода», «сча-
Также при формализации было обнаружено, стье», или «любовь», «удача», «помощь»: 1) «Истин-
что самый высший уровень в системе «хозяйнодер- ный хозяин» умеет чувственно познавать мир. Он
жавия» достигается тогда, когда внутри кругов со- открыт восприятию новых знаний и их передаче; 2)
вместно, как бы «отзеркаливая» друг друга, работа- Он готов к борьбе ради любви, счастья, богатства,
ют шесть пар категорий одномоментно: I.1. «Сила» гармонии, душевного успокоения. Он умеет управ-
и «мера»; 2. «Ценение» и «выбор»; II. 3. «Ум» и «вы- лять большими коллективами, воздействует на мир.
года»; 4. «Бережение» и «державие»; III. 5. «Творче- Он четкий в работе и добросовестный в ее исполне-
ство» и «свобода», 6. «Дело» и «счастье». В конеч- нии; 3) Он ищет выгоду и прибыль. Он притягива-
ном итоге они могут работать и быть связанными ет богатство, укрепляет материальное имущество,
разнообразным способом, но обязательным усло- заботится о росте благосостояния. Он обладает да-
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 27

ром учительства, являет собой большую энергети- ет личное начало в хозяйствовании, на тексто-
ческую отдачу; 4) Он ищет гармонию, красоту, бла- вом материале «Положения о землеустройстве»
годать. Итогом его деятельности является душевное от 29 мая 1911 г.
равновесие, полное раскрытие души, красота и чи- Подчеркнем, что именно данный документ
стота души. Он удачлив и умеет быть счастливым. спровоцировал наше обращение к теории П. Н. Са-
вицкого, так как главной юридической категори-
ей в нем является «домохозяин» как субъект зем-
*** леустройства.
Представим опыт формализованного анализа

Т
еперь представим первый опыт анализа зако- полного текста закона «Положения о землеустрой-
нодательных документов с помощью модели стве» посредством категорий теории хозяйнодер-
теории хозяйнодержавия, которая утвержда- жавия. Всего в тексте закона 33812 слов.

Рис.1. Общее количество слов в источнике (MS Word)

Формальный количественный анализ тек- количество словоформ, подвергающихся ана-


ста осуществлялся на основе списка слово- лизу, составило 31114. Так, например, были ис-
форм «Положения о з емлеус тройс тв е». По- ключены сокращенные слова, все числа и знаки
сле предварительной обработки текста общее препинания.

Рис. 2. Статистика словоформ, подвергнутых анализу (MS Excel)


28 Квантитативная история

Далее, были отобраны однокоренные слово- • «ум» — 0,42 %.


формы и словоформы, семантически близкие ка- Если проведем рейтинг непосредственно
тегориям «хозяйнодержавия». Нами было выделено по категориям, то они встанут в следующем по-
2050 словоформ, что составило 7 % от всего количе- рядке:
ства слов в документе. 1) «державие», «дело», «общество», «ценение»;
К категориям круга «хозяин-личность» в дан- 2) «мера», «воля», «выгода», «бережение»;
ном источнике относятся такие, например, слово- 3) «выбор», «счастье», «ум», «творчество».
формы: Таким образом, анализ текста законодатель-
1) к «воле» — «вольные», «соизволение»; ного документа соответствует в процентном отно-
2) к «бережению» — «оберегает», «домохозя- шении в порядке убывания следующим положени-
ин»; ям теории хозяйнодержавия и идеализированному
3) к «мере» — «обмер», «соразмерности», объекту:
«мера»; 1. «Истинный хозяин» знает, что истинная
4) к «державию» — «владеет», «владельцы», власть — это власть от Бога. Истинный хозяин из-
«владения», «владеющие», «собственники», бран Богом и принят миром для проведения в мир
«управа», «управление». закона и воли Бога. Он управляет по законам чести
К категориям круга «время» относятся следую- и совести, с позиций истинной веры и высшего пра-
щие словоформы: вопорядка. Это положение соответствует катего-
1) к «ценению» — «неравноценность», «нецен- рии «державие», что в выборке составляет 19,72 %.
ные», «расценки» и др., а также все прилага- 2. «Истинный хозяин» готов к борьбе, бит-
тельные формы; ве, к накалу страстей и эмоций — во имя мира,
2) к «творчеству» — не обнаружено; любви, богатства, гармонии, душевного успокое-
3) к «выбору» — «выборы»; ния. Он готов вести путь воина. Он человек долга,
4) к «обществу» — «люди», «многолюдные», к тому же умеющий служить, претерпевать сложно-
«общие», «общинники», «общность». Здесь сти, подчиняя себя поставленным задачам. Умеет
еще используем понятие «общество», сле- сплотить вокруг себя много людей, умеет управлять
дуя за П. Н. Савицким. большими коллективами, воздействует на мир. Это
К категориям круга «пространства» относятся положение соответствует категории «дело», кото-
такие словоформы: рое в выборке дает 19,10 %.
1) к «уму» — «дознание», «разномыслие», «со- 3. «Истинный хозяин» пробуждает разум бла-
знание»; гим словом. Обладает высшей ответственностью,
2) к «делу» — «делопроизводство», «перера- позволяющей делать правильный выбор, у него вы-
ботка», «работа», «пользование»; сокие цели и идеалы. Его отличает праведное слу-
3) к «выгоде» — не обнаружено; жение, направленное на преображение мира, честь
4) к «счастью» — «чисто». и совесть, внешняя строгость и внутренняя чисто-
Первое место по общему рейтингу словоформ та, обусловленные силой духа и силой веры. Его от-
занимает круг «хозяина-личности» — 9169. На вто- личает высший профессионализм. Это положение
ром месте по общему рейтингу стоит круг «вре- соответствует, категории «свобода» (первоначаль-
мя» — 7561. Третье место занимают словоформы но «общество») — 18,78 %.
круга «пространство» — 6277. 4. «Истинный хозяин» принимает мир земной
При этом заметим, что внутри круга «хозяи- как ратное поле, тяжкий труд, жизнь как несение
на-личности» главенствующие позиции занимают: креста, исполнение некоего земного долга. При
• категории «державие» — 19,72 %; этом он осознает, что жизнь в теле ограничена вре-
• «мера» — 7,94 %; менем. Вместе с тем истинный хозяин знает, что
• «воля» — 5,42 %; в этом же самом земном мире живет «дух божий».
• «бережение» — 3,57 %. Это есть накопление творческого потенциала, ра-
Круг «время» показывает, что на первом месте бота по вдохновению, радость от выполненного
по значимости стоит: труда. Земная жизнь — и тяжкий крест, и великая
• «общество» — 18,78 %; радость! Это положение соответствует категории
• «ценение» — 9,41 %; «ценение», что в выборке составляет 9,41 %.
• «выбор» — 1,94 % и «творчество» — 0,09 %. 5. «Истинный хозяин» всегда ищет, кто или
Круг «пространство» теории хозяйнодержавия что поможет раскрыть его собственную индивиду-
отражает количественно на первом месте: альность, его благодать, кто или что поможет за-
• «дело» — 19,10 %; воевать общественное признание и авторитет. Это
• «выгода» — 4,92 %; положение соответствует категории «мера», что
• «счастье» — 0,64 %; в выборке составляет 7,94 %.
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 29

6. «Истинный хозяин» — это прежде всего че- сие, душевное освобождение от всех невзгод и пе-
ловек, который ищет и знает, что составляет его чалей, полное раскрытие души, красота и чисто-
веру, по каким законам он живет. Он имеет свои та души. Это положение соответствует категории
ключи в жизни. Это положение соответствует ка- «счастье», что в выборке составляет 0,64 %.
тегории «воля», что в выборке составляет 5,42 %. 11. «Истинный хозяин» умеет эмоционально
7. «Истинный хозяин» обладает даром учитель- познавать мир, получать информацию, стремит-
ства и водительства других, умеет концентрировать ся понять место добра и зла в мире, разобраться
и использовать огромные внутренние силы, расши- в себе, со своей собственной душой, внутренней
ряет сферу влияния и поле деятельности, являет сущностью, оценивает себя с позиций добра и зла,
большую энергетическую отдачу. Он притягива- ведет борьбу с собственным темным началом. Это
ет богатство, укрепляет материальное имущество, положение соответствует категории «ум», что в вы-
заботится о росте благосостояния. Это положение борке составляет 0,42 %.
соответствует категории «выгода», а в выборке со- 12. «Истинный хозяин» осознает Бога в себе
ставляет 4,92 %. и других. Он умеет творить. Он поднимается
8. «Истинный хозяин» знает своих предков, до высшего духовного преображения, осмысления
знает свои традиции, знает таланты и наследствен- устройства мироздания и своего места в нем. Это
ные способности, обладает истинной свободой. Это положение соответствует категории «творчество»,
положение соответствует категории «бережение», что в выборке составляет 0,09 %.
что в выборке составляет 3,57 %. Вместе с тем необходимо сказать, что встре-
9. «Истинный хозяин» понимает законы ино- чаются такие словоформы, которые мы относим
го мира, познает и принимает экстремальные си- к нескольким категориям. При этом первые две ка-
туации, ведущие к победе над страхом смерти. Он тегории отражают сознательную характеристику
обладает природной мудростью, глубиной мыс- и имеют значение явно выраженной осознанности,
ли и силой слова. Он признает два пути познания а две последующие имеют характер подсознатель-
мира: рациональный и иррациональный. Это по- ной характеристики. Подобный подход позволяет
ложение соответствует категории «выбор», что со- проводить анализ и исследовать проблему «хозяй-
ставляет 1,94 %. нодержавия» более тонко и детально. Например,
10. «Истинный хозяин» ищет гармонию и успо- словоформа «вольных» ярко отражает значение ка-
коение, приобретение силы телесной и душевной, тегорий «воля» и «общество», но также содержит
мира, покоя, любви, красоты, богатства, всеобщей неявно выраженную характеристику, предполага-
благодати и добродетели. Итогом его деятельности ет и отражает подсознательное значение категории
является душевное успокоение, душевное равнове- «счастье» (см. табл. 1).

Таблица 1
Пример анализа словоформ по сознательной и подсознательной характеристикам
Словоформы Количество Категория 1 Категория 2 Категория 3 Категория 4
Воли 1 воля общество
Вольных 2 воля общество счастье
Соизволение 1 воля ум выбор выгода
Соизволения 1 воля ум выбор выгода

Таким образом, мы получаем отдельное коли- знанным категориям и отдельно по категориям


чество словоформ по наиболее значимым и осо- коллективно-подсознательным (табл. 2).

Таблица 2
Сравнительный анализ категорий по их местоположению в индивидуально-сознательной
и коллективно-подсознательной характеристиках
Категория Место 1 Место 2 1+2 Место 3 Место 4 3+4
Воля 9 46 55 274 0 274
Мера 34 322 356 73 0 73
Бережение 148 0 148 1 0 1
Державие 818 3 821 3 0 3
Ценение 334 70 404 0 0 0
30 Квантитативная история

Окончание таблицы 2

Категория Место 1 Место 2 1+2 Место 3 Место 4 3+4


Выбор 3 76 79 21 1 22
Творчество 0 2 2 1 3 4
Общество 376 97 473 250 304 554
Ум 16 2 18 0 0 0
Выгода 0 163 163 87 23 110
Дело 335 527 862 15 25 40
Счастье 1 1 2 37 0 37

В рейтинге категорий, отражающем индиви- индивидуальным хозяином всего процесса хо-


дуально-сознательную характеристику, на пер- зяйственного производства, «общество» как не-
вое место среди значимых категорий вышла ка- обходимый элемент осознания своей хозяйствен-
тегория «дело» (862) из круга «пространство». ной свободы и «ценение» как осознание опыта
Далее следуют «державие» (821) из круга «хо- прошлого.
зяин-личность», «общество» (473) и «ценение» Далее, в количественном отношении идут та-
(404) из круга «время». Как видим, все данные кие категории, как «мера» (356), «выгода» (163),
категории из разных кругов. Таким образом, для «бережение» (148) и «выбор» (79). Данные катего-
понимания «хозяина-личности» на уровне инди- рии также из разных кругов. «Мера» и «бережение»
видуального сознательного в данном законода- из круга «хозяина», «выгода» из круга «простран-
тельном документе наиболее важны «дело» как ство» и «выбор» из круга «время». На последнем ме-
действие и работа в рамках определенного про- сте категории «воля» (55), «ум» (18), «творчество»
странства, «власть» как комплекс управления (2), «счастье» (2) (рис. 3).

Рис. 3. Диаграмма категорий, отражающих индивидуально-сознательную характеристику

Характер законодательного документа как су- «выгода» (110) и «мера» (73). П. Н. Савицкий «об-
хого текста с определенной регламентацией не мо- ществу» уделял особое внимание. Он утверждал,
жет включать в себя такие необходимые для «хо- что «общество» также может быть хозяином. В его
зяина» образные представления, как «творчество» работе есть даже категория «хозяин-общество».
или «счастье». Возможно, данные категории наи- Но, как видим, это именно то, что называется «со-
более яркое отражение получат в других источни- циальные подсознательные наводки», которые как
ках, например, в периодике или в «письмах кресть- раз мешают точно понять суть явления. Данная
ян» и проч. связь категорий указывает на то, что в коллектив-
Далее, проведем анализ категорий, отражаю- ном бессознательном на первом месте стоит «обще-
щих коллективно подсознательное. На первое ме- ство» как единственный управляющий хозяйством,
сто выходит «общество» (554), затем «воля» (274), которому необходимо обладание «силой» или «во-
Опыт формализованного анализа текста «Положение о землеустройстве» 29 мая 1911 г. 31

лей» к управлению, в целях конкретных «выгод» нием определенной «меры» для справедливого рас-
как расширении производства, прибыли и с осозна- пределения доходов (рис. 4).

Рис. 4. Диаграмма категорий, отражающих коллективно-подсознательную характеристику

Как видим, наиболее важные категории для хо- ровали к крестьянам по преодолению трудностей
зяйственной деятельности — «державие» (3), «бе- в связи с новой организацией земельных участков
режение» (1), «ценение» (0) и «ум» (0), т. е. власть, с целью подъема хозяйства как к истинным «вои-
сохранение хозяйства, учет прошлых ценностей нам» за свое счастье.
и скорость в принятии информации и решений В жанровых рамках сухого законодательно-
в данном случае стоят на последнем месте. В целом го документа нет простора для использования та-
это не способствует успешному развитию и расши- ких понятий, как «творчество», нравственные по-
рению производства и доходов. Более того, кате- нятия, «счастье» и «выбор». Разумеется, отсутствие
гория «выбор» (22) как момент кризиса, ведуще- разработанности данных категорий сыграло свою
го к постановке целей и задач и, в конечном счете, роль идеологическом в плане. Крестьяне не по-
к расширению прибылей, стоит после категории лучили «образ» своего будущего богатства, про-
«счастья» (37), что даже психологически не явля- цветания, и соответственно им трудно было «обо-
ется истинным и правильным положением хозяй- льститься», как это произошло в момент закрытия
ствования. «Счастье» есть завершающий акт дея- землеустроительной реформы после провозглаше-
тельности хозяина. В условиях, когда «общество» ния большевиками Декрета о земле. Законодатели
является хозяином, «счастье» становится иллюзи- были «слишком увлечены» не пустыми лозунгами,
ей, за ним следует кризис. Это создает нестабиль- а реальными делами и заботами. Они стремились
ность, неустойчивость самой хозяйственной дея- к тому, чтобы крестьянин по-настоящему «держал»
тельности. Таким образом, «общество» не может свою землю и максимально эффективно мог разви-
быть «хозяином». вать свое «дело».
Очевидно, наиболее гармоничным решением Дальнейший лексико-семантический анализ
идеи хозяйнодержавия было бы равное процент- категорий позволит более детально рассмотреть
ное отношение категорий — 8,33 %. Этим цифрам отношение законодателей к крестьянскому делу
в нашем анализе более соответствуют «ценение» и землеустройству. Сейчас главное — лишь под-
и «мера». Но в данном случае эти цифры лишь под- черкнуть, что законодатели выступили с полным
черкивают правильный подход законодателей доверием к личности крестьянина, к его способ-
к делу землеустройства. Законодатели всегда стре- ности самому вести хозяйство и управлять им. По-
мились к полюбовному соглашению сторон. Выде- этому данный закон отражает отношение прави-
ление категорий «державие» и «дело» (40) подчер- тельства к крестьянину как к равному, даже более
кивает в высшей степени уважительное отношение того, как к Богу, как Хозяину-Творцу в понимании
к крестьянину как к истинному хозяину и уваже- П. Н. Савицкого, как «истинный хозяин» относит-
ние к его земледельческому труду. Более того, за- ся к «истинному хозяину». Поэтому «Положение
конодатели, как видим, отчетливо понимали все о землеустройстве» отражает в высшей степени
трудности решения поставленных задач и апелли- благородные идеи и благородные задачи.
32 Квантитативная история

В заключение заметим, что всякая теория со- дить концептуальную силу закона и концептуаль-
вершенствуется и развивается лишь в ходе своего ную власть правительства, без которой структура
практического применения. Опыт использования управления землеустройством не была бы дей-
формализованного анализа с точки зрения тео- ственной и работоспособной.
рии хозяйнодержавия позволил в целом подтвер-

ПРИМЕЧАНИЯ
1
Столыпинская реформа и землеустроитель А. А. Кофод: документы, переписка, мемуары. М., 2003.
С. 128–129.
2
Там же. С. 133.
3
Савицкий П. Н. Хозяин и хозяйство // Континент Евразия. М., 1997.
4
Там же. С. 217–233.
5
Рябушинский В. П. Судьбы русского хозяина // Старообрядчество и русское религиозное чувство.
М.; Иерусалим, 1994. С. 123–132.
6
Гинс Г. К. Предприниматель. Харбин, 1940.
7
Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998.
8
Волгирева Г. П. «Сотвори мя помощником всему миру» — как лейтмотив русской ментальности //
Русский мир. Вып. 4. Пермь, 2007. С. 57–62.
9
Отреченное чтение в России XVII–XVIII веков. М., 2002. С. 241.
10
Рябушинский В. П. Указ. соч. С. 125–126.

Вам также может понравиться