Вы находитесь на странице: 1из 39

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………...3
Библиография………………………………………………………………………...5
Глава 1. Эпоха Петра I………………………………………………………………6
1.1. Начало петровских преобразований…………………………………………6
1.2. Культурные реформы при Петре I……………………………………………8
1.3. Русское барокко в первой четверти XVIII века. И.П. Зарудный…………10
Глава 2. История и архитектура церкви Архангела Гавриила (Меншикова
башня)……………………………………………………………………………….14
2.1 История храма Архангела Гавриила…………………………………………14
2.2. Архитектура Меншиковой башни……………………………………………19
2.3. Внутреннее убранство церкви Архангела Гавриила………………………...23
Глава 3. Значение церкви Архангела Гавриила для петровского времени и
последующих эпох………………………………………………………….……..25
Заключение………………………………………….................................................32
Список использованной литературы……………………………………………...34
ПРИЛОЖЕНИЕ А…………………………………………………………………36
ПРИЛОЖЕНИЕ Б…………………………………………………………………37
ПРИЛОЖЕНИЕ В…………………………………………………………………38

2
ПРИЛОЖЕНИЕ Г…………………………………………………………………40
Введение
На рубеже XVII и XVIII вв. в России закончилось Средневековье и началось
Новое время. Если в западноевропейских странах этот исторический переход
растягивался на целые столетия, то в России он произошел стремительно — в
течение жизни одного поколения. Этот переход был невозможен без сильной
личности царя-реформатора, впоследствии императора Петра I. Историки как
при жизни Петра, так и после его смерти, дают противоречивые оценки
личности царя и его преобразованиям. М.В. Ломоносов славил Петра,
восторгался его деятельностью, считал его идеальным монархом, лишенным ка-
ких-либо недостатков. Для Радищева, декабристов Петр был поистине
Великаном с большой буквы.
Личность Петра I занимает особое место в творчестве А.С. Пушкина. Поэт
относился к Петру I с глубоким уважением. Петру I посвящены такие
произведения, как «Полтава», «Медный всадник», «Арап Петра Великого».
Пушкин был намерен написать историческое исследование о Петре I. Но вместе
с тем поэт видел и жесткость царя, который «уздой железной Россию поднял на
дыбы».
Очень высокую оценку деятельности Петра I дал современник Пушкина
историк М.Н. Погодин в 1841 году. Ф.Энгельс называл Петра I действительно
великим человеком. В.И. Ленин высоко ценил не только преобразовательную
деятельность, но и личность Петра I, хотя и называл его метод преобразования
страны жестоким и варварским.
Известный историк Карамзин обвинял Петра I в измене «истинно-русским»
началам жизни, его реформы он называл «блестящей ошибкой». Славянофилы
также негативно относились к Петру I и его реформам. Кинорежиссер Н.
Михалков назвал Петра I первым большевиком, вложив в эти слова крайне
негативную оценку реформатору.
Однако в истории дела Петра I оцениваются как прогрессивные. Но
наиболее полно, на мой взгляд, культурные процессы отражаются в
архитектуре. Архитектура петровской эпохи наиболее интересная тема для
культурологического исследования. Для курсовой работы я выбрала храм
Архангела Гавриила (Меншикова башня) потому, что он является ярким
представителем, описываемой мной эпохи.
В настоящее время интерес к петровским преобразованиям возрос потому,
что он, своим реформами, сломал существующие веками все направления
культуры.. Петр ввел женщину в мужское общество, поставил ее наравне с
мужчиной. При Петре I начался новый этап в развитии культуры. При нем
3
новый характер приобретает живопись, литература и архитектура. Необходимо
подчеркнуть также, что реформы Петра I были глобальными. История России
до Петра и после него знала немало реформ. Главное отличие петровских
преобразований от реформ предшествующего и последующего времени состоит
в том, что они охватывали все стороны жизни народа, в то время как другие
внедряли новшества касающиеся лишь отдельных сторон жизни общества и
государства.
В современной России также происходят культурные преобразования,
которые начали происходить после распада СССР в 1991 году. Сейчас мы
наблюдаем уход от конструктивизма, типового гражданского строительства в
архитектуре. Культурное сообщество в активном поиске выбора стиля
архитектуры, которые бы отражали запросы общества и государства. Поэтому
общество, находясь в культурном кризисе, прибегает к опыту предшествующих
эпох, в частности к петровским преобразованиям, которые очень актуальны в
наше время в сфере культуры.
Целью курсовой работы является отражение преобразований Петра I на
архитектуру эпохи в целом и на храм-башнню Архангела Гавриила, как
типичного представителя петровского времени.
Задачами курсовой работы являются:
1. раскрытие петровских реформ в культурологическом аспекте;
2. влияние стиля «барокко» на архитектуру петровского времени и
последующих эпох;
3. влияние Меншиковой башни на мировоззрение москвичей;
4. раскрытие образа Меншиковой башни как прототипа Петропавловского
собора в Петербурге.
В данной курсовой работе мною был поставлен ряд вопросов, которые в
ходе работы были раскрыты, а именно:
1. В каких сферах общественной жизни произошли петровские преобразования;
2. Какие изменения произошли в области культуры. Какие новые формы
общения внедрил Петр I;
3. Какие нововведения были приняты Петром I из западноевропейской
культуры;
4. Какие черты были характерны для «Нарышкинского барокко»;
5. Как закладывались основы новой светской культуры;
6. Как повлияли петровские преобразования на характер архитектурных
проектов и застройку городов;
7. Какой вклад внес И. П. Зарудный в формирование русского искусства;

4
8. Как повлияла историческая петровская эпоха на появление Меншиковой
башни;
9. Сравнение колокольни Ивана Великого и Меншиковой башни;
10. Чем интересны архитектура и внутреннее убранство церкви Архангела
Гавриила;
11. Какое значение Меншикова башня имела для петровской и последующих
эпох;
12. Меншикова башня как прототип величественных сооружений Петербурга.
Вопросы с 1-го по 6-й (включительно) в курсовой работе рассматриваются в
1-й главе, посвященной эпохе Петра I. В 1-м пункте первой главы, где
говорится о начале петровских преобразований, я уделяю большое внимание
изменениям в общественной жизни русского общества. 2-й пункт я посвящаю
культурным реформам, которые проводились Петром I на протяжении всего
правления. Здесь мною были рассмотрены изменения, которые затрагивали,
например, повседневные формы общения между людьми. Образцом для
культурных реформ служил опыт западноевропейских стран, например,
Голландии и германских государств. В 3-ем пункте я уделяю внимание
архитектурному стилю, который был характерен для петровской эпохи. Я
описываю характерные черты, присущие «петровскому барокко», например,
характер архитектурных проектов и застройку городов. Также я значительное
место в работе уделяю вкладу И. П. Зарудного в формирование русского
искусства.
Вторая глава курсовой работы посвящена истории и архитектуре церкви
Архангела Гавриила (Меншиковой башни), как типичного представителя
петровской эпохи. В 1-м пункте этой главы я рассматриваю вопрос о влиянии
исторической петровской эпохи на появление Меншиковой башни в Москве.
Во 2-м и 3-м пункте я уделяю большое внимание богатому декору как внутри
храма, так и снаружи.
В третьей главе я пишу о значении Меншиковой башни для петровской и
последующих эпох. Для описания значения башни, я использую метод анализа
и сравнения. Эти методы более точно способны отразить мысли.
Библиография
Для более полного отображения темы курсовой работы, я использовала ряд
научных трудов разных авторов по истории России петровского времени,
истории русской архитектуры и истории памятников Москвы.
1. Н. А. Мерзлютина «Традиционные бесстолпные храмы «нарышкинского
стиля», М. 2002 – Мерзлютина в своей диссертации пишет, что «нарышкинский
стиль» просуществовал в России около тридцати лет и не получил широкого
5
распространения в провинции. Также она пишет, что бесстолпные храмы были
широко распространены именно в первой половине XVIII века.
2. С. М. Соловьев «История России с древнейших времен», том XVI гл. 3 –
Соловьев написал очень обширный труд по Истории России, состоящий из 29-
ти томов. В третьей главе 16-го тома описывается состояние России oт
учреждения Сената до прекращения Северной войны, также отношения царя к
губернаторам, учреждение Коллегий, реформы в области местного
самоуправления. В этой же главе описываются злоупотребления магистратских
членов и Меншикова. Соловьев уделяет внимние нравам и обычаям в разных
слоях общества, искусству, церковному управлению.
3. Н. И. Павленко « Петр Первый», изд. «Аванта+», М. 2010 – В своей книге
профессор Павленко описывает все реформы и преобразования Петра I; его
жизнь, начиная с рождения и до смерти.
4. Н. И. Павленко «Меншиков», изд. «Молодая гвардия», М. 1999 – В этой
книге Николай Иванович Павленко описывает биографию Меншикова. Он
прослеживает его путь от простолюдина до светлейшего князя и губернатора
Петербурга. Также автор описывает и ссылку Меншикова в Ориенбург, а затем
в сибирский городок Березов.
5. Л. Колодный « Хождение в Москву», изд. «Голос», М. 1997 – Лев Ефимович
Колодный написал эту книгу к 850-летию со дня основания Москвы. В книге
описываются все улицы, переулки, памятники архитектуры столицы. Он
описывает кремль, его башни и дворцы, Оружейную палату, храмы, в том числе
и Меншикову башню.
Глава 1. Эпоха Петра I.
1.1.Начало петровских преобразований
Русский XVIII век открывается эпохой Петра, одной из самых славных и
противоречивых эпох в истории русской жизни. Петр I вошел в историю как
государственный реформатор.
Петр вступил на престол в 1682 году в возрасте 10 лет и в первый период
правления Петра I произошли три события, решительно повлиявшие на
становление личности царя-реформатора. Первым из них была поездка
молодого царя в Архангельск в 1693-1694 годах, где море и корабли покорили
его навсегда. Вторым событием можно считать Азовские походы против турок
в 1695-96 годах, которые отчетливо показали необходимость перемен в армии и
на флоте. Третьим событием явилась поездка с «Великим посольством» в
Европу в 1696-1697 годах. Эта поездка дала возможность непосредственно
познакомиться с иным укладом жизни, культурой, идеями. В нaчaле aпреля
посольство прибыло в Ригу, где ему устроили торжественную встречу. Петр,
6
впервые переступивший грaницу России, жaдно нaблюдaл окружaющее. Свои
впечaтления он изложил в письме: «Здесь мы рaбским обычaем жили и сыты
были только зрением. Торговые люди здесь ходят в мaнтелях и, кaжется, что
зело прaвдивые, a с ямщикaми нaшими, кaк стaли сaни продaвaть, зa копейку
мaтерно лaются и клянутся, a продaют втрое»1. Кроме знакомства с Европой,
Великое посольство преследовало цель обучить волонтеров военному делу и
кораблестроению, нанять иностранных специалистов в различных сферах
жизни общества2.
Таким образом, историк Павленко считает, что эти две цели были успешно
выполнены и посольство завербовало до семисот специалистов в различных
областях, таких как: военное, горное и морское дело, кораблестроение,
артиллерия, фортификация, медицина, астрономия, геодезия,
градостроительство, легкая промышленность.
По мнению автора, своеобразным сигналом для начала преобразований
Петра I стал стрелецкий бунт 1698 года в Москве. После подавления
стрелецкого бунта молодой царь начал свои преобразования в вооруженных
силах, была сформирована новая регулярная армия и морской флот. Боярская
дума была заменена царем Ближней канцелярией, переименованной в 1708 году
в «консилию министров». Следующим шагом стало создание в 1711 году
Правительствующего сената, ставшего высшим правительственным
учреждением. Он состоял из девяти человек. На место примитивной и давно
себя изжившей системе приказов пришли коллегии – прообраз будущих
министерств. В 1721 году частью государственной бюрократической машины
стала и церковь. Поэтому профессор Павленко 3 утверждает, что учреждение
Синода во главе со светским чиновником полностью поставило церковь в
зависимость от государства. Патриаршество было упразднено. Управление
церковными делами было передано духовной коллегии, вскоре
преобразованной в Святейший Правительствующий синод. В состав этой
коллегии вошли представители высшего духовенства.
Новое государственное строительство проводилось не хаотично, а по
принципу учения о бюрократическом управлении – камерализма. Он определял
жесткую подчиненность нижестоящих рангов к вышестоящим, он определял
штаты, место и обязанности чиновников. Венцом оформления
бюрократической структуры абсолютистского государства стала «Табель о
рангах», принятая в 1722 году. Павленко пишет, что согласно ей, военные,

1
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с.17
2
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с.18

Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 107


3

7
гражданские и придворные звания были разбиты на 14 рангов и поэтому
общество оказалось под контролем императора и высшей аристократии 1.
Меньших успехов ПетрI добился строительства властных структур на местах. В
1722 году вышел в свет указ о престолонаследии, по которому монарх сам
получал право назначать своих приемников.
Таким образом, как пишет автор, реформы и победа в Северной войне
значительно укрепили Россию, поставили ее в ряд великих европейских
держав2.
1.2. Культурные реформы при Петре I
В своей книге автор говорит, что в эпоху Петра I в российском обществе
произошли культурные перемены, которые были во многом обусловлены не
столько желанием Петра I видеть Россию похожей на Европу, сколько
объективным результатом самого хода реформ. Произошли перемены в области
образования и печати: возникновение школ первой ступени, училищ по
специальностям, а также Российской Академии наук. В стране была
организована сеть типографий для печатания переводных и отечественных
изданий. Начала выходить первая в стране газета, возник первый музей
«Кунсткамера» - все это положительно сказалось на культурном развитии
России. Таким образом, профессор считает, что при Петре I художественная
культура заняла новое место в духовной жизни народа. Она становилась
светской, более разнообразной в жанровом отношении3. Однако в целом она
носила переходной характер, так как во многом еще сохраняла черты прежней
эпохи. Музыка была представлена несложными бытовыми формами:
танцевальными, военными, застольными мелодиями. Особенно популярны
были канты – многоголосое бытовое пение. Также распространение получила
игра на клавикордах (прототип пианино), скрипке, флейте. Сделаны были шаги
по созданию первого в России общедоступного театра. Для него было
построено помещение на Красной площади в Москве, где всегда было
многолюдно. Но при всей своей универсальной гениальности, Петр не мог
успеть за всем. Однако семена, им посеянные, дали всходы. Потребность в
театре не угасла в русских людях на протяжении всего XVIII века. Что же
значил до Петра театр? Петр хотел создать светское общество с широкими
культурными интересами. А театр раскрепощает, освобождает сознание,
позволяет вырвать из него многие предрассудки. Через петровский театр
русский человек вступал в общение со сложной культурой европейского
Барокко.
1
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 108
2
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 101
3
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 123
8
Автор пишет, что из Европы царь привез и внедрил в России новые формы
общения и развлечений: праздники с иллюминацией и фейерверками,
маскарады1. С 1718 года Петр I специальным указом ввел ассамблеи,
устраиваемые в домах знати. Их возникновение связано с революционным
выведением русской женщины из терема. Женщины становятся частью
светского общества. Ассамблеи выглядели скандально на фоне русской
традиции, и в них наиболее ярко выразилось желание Петра разрушить
прежние стереотипы и создать новое общество. Символично, что петровские
преобразования начинаются со сменой летоисчисления. Введенное 20 декабря
1699 года новое летоисчисление от Рождества Христова соотносило русскую
жизнь с жизнью европейской и сообщало ей дух творческого строительства. В
декабре 1701 года выходит указ о ношении немецкой одежды, где среди
прочего говорилось: «А русского платья и черкесских кафтанов, и тулупов, а
азятов, и штанов, и сапогов, и башмаков, и шапок отнюдь никому не носить…
А тем людям за ослушание их учинено будет жестокое наказание». В декабре
1704 года опубликован указ «о бритье бород и усов всякого чинам людям,
кроме попов и дьяконов, о взятии пошлины с тех, которые сего исполнять не
захотят». Под страхом опалы бояре и дворяне должны были сбрить бороды.
Таким образом, по мнению писателя, видно, что серьезные социально-
экономические реформы начинаются с культурно-психологических моментов,
изменения внешнего облика русского человека2. И борода, и русский костюм
подчеркивали общность людей, их слиянность в общем служении. Теперь
русский человек призывается к творческой активности, к переустройству
жизни. Он мог теперь, подобно Меншикову, пройти путь от торговца
пирожков, до первого вельможи государства.
Необходимо отметить, что Петр столкнулся с тем, что весь русский быт
пронизан церковностью, что каждый русский человек развивался в контексте
культуры церковной. Он понимал лишь церковную литературу,
преимущественно жития святых. Но «Петр, отнюдь, не изгонял Церковь из
русской жизни, и сам он до конца оставался православным человеком,
несмотря на свои кощунственные Всешутейшие соборы»3. Выводя русскую
жизнь из церковной ограды, Петр призывал своих подданных к служению
отечеству. Верой и правдой, служа отечеству земному, он достигнет и небесной
родины. Петр вводит понятие служения отечеству, понятие патриотизма,
понятие дворянской чести. «Знал долг службы, важность присяги, имел честь»,
- говорил о себе один дворянин XVIII столетия. От дворянина Петр ждал
1
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с.126-127
2
Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с.22-23
3
С.М. Соловьев «История России с древнейших времен». Том XV гл. 2
9
творческой инициативы и активности, и этому должна была научить его школа
западноевропейской культуры.
Соловьев пишет, что при Петре совершается сдвиг по всем направлениям
культуры. Укрепляет свои позиции живопись. Развивается жанр портрета,
когда русская культура начинает по-новому воспринимать значение
индивидуальной личности. Одним из основоположников русской живописи
стал Иван Никитич Никитин, получивший по приказу Петра возможность
обучения в Италии1. Его портретам – «Напольный гетман», «Петр I на
смертном ложе» присуще правдивое изображение своих героев, интерес к
внутреннему миру человека. В петровскую эпоху появилось такое новое
явление как гравюра. Она широко использовалась в учебной литературе,
газетах, календарях. Известным мастером-гравюром был А.Ф. Зубов.
В Москве и близлежащих землях усиливаются западные влияния. Они идут
в большей мере через Украину, в свою очередь, воспринимавшую культурные
воздействия Польши и Восточной Пруссии. Молодой Петр задумывает планы
сближения с технически передовыми государствами Запада, расширяет
контакты дипломатические и торговые. Об этом блестяще сказал А. С. Пушкин
в «Полтаве»:
«Была та смутная пора,
Когда Россия молодая,
В бореньях силы напрягая,
Мужала с гением Петра»2.
Огромные изменения происходят и в архитектуре. Грандиозным
памятником всех петровских преобразований становится Петербург, для
строительства которого были приглашены лучшие зарубежные специалисты –
Жан-Батист Леблон, Доменико Трезини, Франческо Бартоломео Растрелли,
которые были представителями стиля барокко.
Таким образом, в это время в России происходит закат древнерусской
цивилизации в художественном творчестве.
1.3.Русское барокко в первой четверти XVIII века. И.П. Зарудный
В конце XVII начале XVIII века развивается нарышкинский стиль (по
фамилии бояр Нарышкиных). Данное название имеет стилевое направление в
русской архитектуре. Сформировавшись в конце семнадцатого века
«нарышкинский» стиль стал на Руси своеобразным переходным явлением
между зодчеством Средневековья и архитектурой Нового времени. Кандидат
искусствоведения Н. А. Мерзлютина пишет, что «с одной стороны,

С.М. Соловьев «История России с древнейших времен». Том XVIгл. 3


1

А.С. Пушкин поэма «Полтава».


2

10
«нарышкинским» стилем завершается многовековая история древнерусского
искусства, с другой, с него же начинается новая эпоха, когда русская
архитектура была включена в общеевропейский художественный процесс»1.
Для этого стиля характерны светски-нарядные многоярусные церкви, палаты
знати с резным белокаменным декором, элементами ордера. Ярким
представителем этого стиля был Яков Бухвостов. Н. А Мерзлютина отмечает,
что новая декоративная система, свободно наложенная на плоскости стен и
изображающая ордерность и этажность построек, а также новые архитектурные
типы зданий сформировались параллельно, что обусловило большую
вариативность внутри стиля. При этом сам принцип работы мастеров оставался
средневековым2.
В это время умаляется церковное начало, в России закладываются основы
новой, светской культуры. В.И. Пилявский отмечает, что в церковную и
дворцовую архитектуру приходит пышное барокко (предположительно от
португальского perolabarroca - жемчужина причудливой формы) - стиль,
господствующий в Европе с конца XVI века. Влияние западноевропейского
барокко прежде всего сказывается в популярности округлых объемов, в
интересе к центрическим планам3. Храмы начинают украшать орнаментом,
доселе невиданным на Руси. Важнейшими памятниками архитектуры этого
времени стали: Петропавловский собор, Петропавловская крепость, здание
Двенадцати коллегий, Меншиковский дворец в Петербурге, Меншикова башня
в Москве, первые сооружения императорского дворцового ансамбля в
Петергофе.
Петровские преобразования кардинально повлияли на характер
архитектурных проектов и застройку городов и барских усадьб. В первой
четверти ХVIII века видное место в архитектуре занимает гражданское
строительство. В это время сооружаются здания крупных промышленных
предприятий. Хомовный двор, Суконный двор, Арсенал в Москве. Оружейный
завод в Туле, заводы крепости на Урале. Из зданий общественного пользования
необходимо назвать Главную аптеку, «Комедийную хромину» (театр) в
Москве, систему монументальных зданий в Петербурге.
В церковной архитектуре строятся храмы центрической композиции,
устремленные ввысь, светлые и торжественные. Башеннообразные храмы
дошли до нас в основном в подмосковных барских усадьбах. В Москве в этот
период построены прекрасные пятиглавые храмы. Появилась и принципиально
1
Н. А. Мерзлютина «Традиционные бесстолпные храмы «нарышкинского» стиля», м. 2002
2
См. там же
3
В.И Пилявский, А.А. Тиц, Ю.С. Ушаков « История русской архитектуры», М. изд.
«Архитектура-с» 2003, с.298
11
новая архитектура, основанная на системе колонн, портиков, фронтонов,
ротонд и т.д. Таким образом, новые тенденции в архитектуре отразились в
строительстве жилых помещений — палат, дворцов.
Пилявский пишет, что одним из видных архитекторов того времени является
И.П. Зарудный, создавший замечательную церковь архангела Гавриила
(Меншикову башню) в Москве на Чистых прудах и другие сооружения 1. Место
и год рождения Зарудного не установлены. Известно лишь, по свидетельству
русского историка С. М. Соловьева, что И. П. Зарудный умер в 1727 г 2.
Архитектор Иван Петрович Зарудный, известный мастер петровской эпохи,
выходец с Украины. В 1690 году Зарудного прислал в Москву гетман Мазепа
по делам церковного строительства на Украине, и архитектор остался в Москве.
В 1701 году он был определен на службу именным указом царя, много работал
в Москве и Петербурге, являясь как бы личным архитектором Петра I, и не
состоял ни в каком ведомстве. Зодчий прибыл в Москву вместе с теми
южнорусскими священниками, риторами, художниками и ремесленниками,
которые во множестве наехали сюда во второй половине XVII века. Жизнь и
творческая деятельность Зарудного проходили на фоне больших и
знаменательных для всей России исторических событий, когда Петр I начал
решительное преобразование страны.
Выписывая из-за границы знаменитых мастеров, Петр I в то же время
всячески старался создать собственные кадры зодчих, скульпторов,
художников и т. п. Наиболее одаренные молодые люди посылались в лучшие
высшие учебные заведения Европы: они назывались «петровскими
пенсионерами»3.
И. П. Зарудный не принадлежал к числу «пенсионеров», но, как отмечал И.
Э. Грабарь, он «должен быть причислен к самым замечательным художникам и
культурным работникам XVIII века, ибо в его лице, задолго до пенсионеров
Петра Великого и учеников архитектурной школы при Канцелярии строений,
Россия имела уже серьезного, вдумчивого и высокоодаренного мастера
европейской выучки, не терявшего в то же время связи с родной почвой...»4.
В основном работа Зарудного проходила в Москве. Своеобразие
определяющего архитектурного стиля Москвы этого периода заключалось в
том, что два его варианта - старомосковское и западное барокко - существовали
как бы одновременно. Таким образом, построив Меньшикову башню, И. П.
1
В.И Пилявский, А.А. Тиц, Ю.С. Ушаков « История русской архитектуры», М. изд.
«Архитектура-с» 2003, с.308 -309
2
С.М. Соловьев «История России с древнейших времен». Том XVI гл. 3
3
Н.И. Павленко Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 126
4
И. Э. Грабарь «Русская архитектура первой половины XVIII века (Исследования и
материалы)»,М. 1954
12
Зарудный явил миру не просто великолепный образец
новомосковскогозодчества, он создал и поныне чарующую зрителей «стройную
архитектурную поэму»1.
Зарудный много строил как до сооружения Меньшиковой башни, так и
после нее. Документально известно, что он внес существенный вклад в
разработку нового для России архитектурного жанра - триумфальных ворот 2.
Возникновение этого жанра в России не было случайным, оно обусловлено
особенностями развития национальной культуры в эпоху Петра Великого.
Триумфальные шествия и фейерверочные представления в которых
участвовали самые широкие слои населения, были связаны с различными
знаменательными событиями. В 1709 г. в честь Полтавской «виктории» в
разных частях Москвы на средства духовенства, купечества и др. было
поставлено семь триумфальных ворот. Известно, что одно из этих сооружений
строилось по проекту И. П. Зарудного. Воздвигнутые Зарудным в 1721 - 1723
гг. по случаю окончания Северной войны и мира со Швецией «Триумфальные
врата от Синода» у того же Казанского собора в Москве явились
монументальным творением, простоявшим относительно долгое время. В них
сказалось заостренное внимание зодчего к разработке архитектурной формы,
обогащенной скульптурой3.
И. П. Зарудный славился не только как зодчий, но и как искусный
скульптор, резчик и живописец. Ему, несомненно, как отметил, принадлежала
видная роль в создании всей декоративной скульптуры, которой обильно
украшена снаружи Меньшикова башня, а кроме того, прекрасных скульптур,
находящихся внутри ее Верхней церкви. Зарудный - автор декоративного и
скульптурного оформления других, уже названных зданий и триумфальных
сооружений4.
И. П. Зарудный был искусным мастером в резьбе по дереву. Образцами его
мастерства могут служить резные иконостасы, частично дошедшие до нашего
времени.
На своем веку Зарудный создал немало великолепных иконостасов. Однако
примечательно, что почти все известные ныне иконостасы (за исключением
изготовленного для Меньшиковой церкви) выполнены им для соборных и
дворцовых храмов Петербурга и его окрестностей. В период интенсивного
строительства Петербурга на берегах Невы трудились практически все

1
В.И Пилявский, А.А. Тиц, Ю.С. Ушаков « История русской архитектуры», М. изд.
«Архитектура-с» 2003, с.308 -309
2
В. Н. и Н. И. Былинины «И. Зарудный».
3
См. там же
4
См. там же
13
выписанные из-за моря мастера, а из Москвы царь не взял никого. Так и
Зарудный не покидал до самой смерти «московских пределов».
Таким образом, самобытный мастер внес существенный, многогранный
вклад в формирование русского искусства. Но самым ярким и впечатляющим
творением мастера является храм Архангела Гавриила (Меншикова башня) в
Москве.
Глава 2. История и архитектура церкви Архангела
Гавриила (Меншикова башня)
2.1. История храма Архангела Гавриила
Церковь Архангела Гавриила была возведена в XVIII веке, любимцем Петра
I, князем Александром Даниловичем Меньшиковым. Оттого и была названа
Меньшиковой башней.
Александр Данилович Меншиков (1672 – 1729) был одной из самых
влиятельных политических фигур при дворе Петра I. Его стремительная
карьера была бы невозможна в иное время. Выходец из крестьянской семьи,
торговавший пирожками на московских улицах, он стал вначале царским
денщиком, а вскоре – одним из его ближайших саратников 1. Природная
смекалка, усердие, храбрость, личная преданность царю сделали Меншикова
незаменимым для Петра I. За свои боевые заслуги в ходе Северной войны, он
был удостоен звания фельдмаршала, а позднее стал генералиссимусом русской
армии. Меншикова по праву можно назвать одним из основателей Санкт-
Петербурга, который он возводил по приказу Петра. Имея необъятную власть и
пользуясь неограниченным доверием царя, Меншиков часто пользовался ими в
корыстных целях. Со временем он стал одним из самых богатых людей в
стране. Через несколько лет после смерти Петра, Меншиков был снят со всех,
занимаемых им постов, лишен всех званий, чинов, и привилегий сослан в
ссылку в сибирский городок Березов, где и был похоронен в 1729 году 2.
Появление Меншиковой башни в Москве предопределила историческая
петровская эпоха. Уже в самом начале правления Петра I Мясницкая улица
стала главной парадной дорогой, по которой царь ездил из Кремля в Немецкую
слободу и Лефортово. И на ней стали селиться приближенные царя и
московская знать: в числе новых жителей Мясницкой достаточно назвать
только имена Феофана Прокоповича и князя Меншикова.
Со времен Ивана Грозного заселенная мясниками пригонявшими в Москву
скот на продажу улица называлась Мясницкой. Рядом были Поганые пруды,
прозванные так из-за отбросов, которые сносили в него слободские мясники.
Н.И. Павленко Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 30
1

Н.И. Павленко Н.И. Павленко «Петр Первый»,изд. «Аванта +», м. 2010, с. 31


2

14
Неподалеку в переулке была слободская церковь носившая название «Гавриила
Великого, что у Поганых прудов». Впервые она упоминается в летописи в 1551
году, где именуется Гаврииловской церковью в Мясниках. В то время она была
обыкновенным приходским храмом в старинной слободе московских мясников,
которые поселились тут еще в XV столетии, и дали название этой местности и
ее главной улице - Мясницкой. А уже в 1620 году этот храм именовался
«Гавриила Великого, что на Поганом пруде»1 и был центром Патриаршей
Гаврииловской слободы. В 1657 году вместо деревянного был выстроен
каменный трехшатровый храм старинной московской архитектуры
дониконовских времен - вероятно, по типу церкви Рождества Богородицы в
Путинках, а в 1679 году, церковь перестраивали. С 1699 года владения,
лежащие к северу от храма, начинает скупать А.Д. Меншиков 2. При Петре I
Мясницкая улица выделилась среди других улиц Москвы. Вместо
хозяйственных построек на переднюю линию улицы, в соответствии с
внедряемой Петром планировкой, стали выходить красивые фасады. Александр
Меншиков активно включился в преобразования этого района. Развел сады,
построил каменные палаты, очистил пруды, ставшие с тех пор Чистыми. В 1704
г. А.Д. Меньшиков, бывший прихожанином церкви Архангела Гавриила в
Мясниках, сломал эту невзрачную и уже обветшавшую церковку, с тем чтобы с
весны будущего года приступить к постройке новой. Последняя должна была
стать обширнее и наряднее старой. Мало того, Меньшикову хотелось, чтобы
выстроенный по его заказу храм затмил своей красотой все московские
строения, а высотой превзошел не только Сухареву башню, но и самого «Ивана
Великого».
Вернувшись из одного похода, Меншиков привез купленную им в Полоцке
древнюю икону Богоматери, по преданию — написанную самим евангелистом
Лукой, и пожелал для нее выстроить на месте старой церкви новый храм.
Меншиков выделил средства на обновление примыкавшей к его участку церкви
Архангела Гавриила3. [подобную литературу не нужно включать в сноски] Он
с юга пристраивает к церкви Введенский предел. Последний был сохранен,
когда в 1704 году основной храм разобрали и начали строительство нового
храма, который стоит здесь и сейчас. Строительство закончилось спустя три
года. В результате над городом поднялась башня, на полторы сажени (3,2
метра) превышавшая колокольню Ивана Великого. Это было легкое,
кружевное, воздушное сооружение, подобного которому Москва еще не видела.
1
Г. Александров Московская церковь Гавриила Архангела ( Меншикова башня) // Журнал
Московской Патриархии. 1948 №9. С. 63-64
2
Н. И. Павленко «Меншиков» (2005)
3
И. К. Кондратьев « Седая старина Москвы», м. «А СТ», 2008
15
Храм действительно имеет сходство с башней, устремленный ввысь на
головокружительную высоту. Строительство Меншиков поручил ведущему
тогда архитектору Зарудному, который привлек к строительству башни
итальянских архитекторов и скульпторов в числе которых были Д. Трезини и Д.
М. Фонтана, выходцев из Гессингского и Фрейбургского кантонов Швейцарии,
приехавших в Россию в 1703 году. Полгода спустя, Д. Трезини был отправлен в
Санкт-Петербург, но его творческая связь с Зарудным не прерывалась во все
время строительства башни. В артели было еще три архитектора - Ф. Фонтана,
Г. Пандо, Б. Скала, а также «мастера гибсовых и каменных дел»: Д. М.
Фонтана, Ж. М. Фонтана, Г. Квадро, Д. Руско, К. Феррара и П. Джемми.
Возводила храм артель русских каменщиков – 23 человека из Костромы и
Ярославля. Уникальное, первоначально шестиярусное сооружение, стало
самым высоким зданием Москвы, за что получило название «Меншикова
башня». В храме были устроены приделы: прп. Сергия Радонежского и
Введения во Храм Пресвятой Богородицы1.
Существует легенда, что своенравный Меншиков, которого москвичи не
любили за «худородство» и постоянно поминали ему пресловутые пироги,
которыми он якобы торговал в молодости, хотел уязвить москвичей — возвести
сооружение выше Ивана Великого, московской красы и гордости. Но Бог судил
иначе — во-первых, как мы увидим, гордыня Меншикова была посрамлена, а
во-вторых, москвичам новая церковь очень понравилась. Всего лишь за три
года до того была закончена постройка Сухаревой башни. «Сухарева башня —
невеста Ивана Великого, а Меншикова — ее сестра», — говорили в народе.
Жители столицы гордились тремя московскими великанами. В 1710 году
Меншиков был назначен губернатором Санкт-Петербурга и бросил все свои
московские проекты, забрав большинство мастеров с собой. Работа над
интерьерами башни замедлилась; частные владения Меншикова внутри храма
были перестроены в обычный алтарь. Башня после отъезда князя стояла
неотделанной, поднятые наверх куранты не действовали, а кровля давала течь.
Лишенная внимания хозяина, Башня начала ветшать. В 1721 г. Зарудный
докладывал Меншикову: «...Кровля протекает, иконостас недоделан и народ
ропщет, что церковь стоит в таком запустении. Шпиц, глава и все деревянное
строение, где стоят часы, от сырости и гнили угрожают падением».
В 1712 году в здании размещалась навигацкая школа. 14 июня 1723 года
молния со страшной силой ударила в деревянный шпиль, начался сильный
пожар. От удара молнии сгорел верхний деревянный ярус с часами. Дубовые
перекладины, на которых висели большие и малые колокола, сгорели.

1
Журнал Московской Патриархии 1984 № 10, с. 42
16
Рухнувшие колокола проломили своды церкви, «подавили не мало солдат и
разных званий людей», как повествует рукописная церковная книга. Рухнули и
куранты. Тушили пожар солдаты Преображенского и Семеновского полков.
Боковые алтари, однако, выжили и продолжают действовать в то время как
главная башня стояла обезглавленной до 1773 года 1. В народе сразу
распространился слух, что молния была орудием Божьим, поразившим
творение светлейшего князя за то, что он поставил себя выше царя. Полоцкую
икону после пожара перенесли в придел церкви, а в 1726 году тяжело
заболевший Меншиков потребовал ее к себе в Петербург. После его
выздоровления икона осталась в домовой церкви знаменитого дворца
светлейшего князя на Васильевском острове. В 1727 году, когда опальный
Меншиков был сослан, образ пропал. Потом капитан лейб-гвардии Михаил
Приклонский рассказывал, что видел эту икону в молельне императрицы
Елизаветы Петровны, когда стоял в дворцовом карауле. Так, что возможно,
образ находился потом и в Зимнем дворце.
В таком виде здание простояло более пятидесяти лет. «Все уже забыли, что
это была церковь, и звали полуразрушенное сооружение просто Меншиковой
башней»2. Только в 1773-1787 годах, во времена правления Екатерины ΙΙ,
церковь Архангела Гавриила была восстановлена. Но восстанавливать ее
сгоревший верхний ярус не стали, а вместо него увенчали храм своеобразной
главкой в форме золотой еловой шишки с винтовым шпилем. Убрали статуи
ангелов с орудиями Страстей. Вместо них поставили вазы. Все это сильно
изменило вид Башни. Ушла резкость, которую придавал ей высокий шпиль, как
бы «протыкающий» небо. Башня приобрела округлость форм, «мягкость».
Впечатление мягкости усиливалось новым шпилем, похожим на пламя свечи.
Высота храма составляла теперь 79 м и тягаться с колокольней Ивана Великого
башня уже не могла. Здание было восстановлено без верхнего яруса по
инициативе известного московского масона Гавриила 3ахаровича Измайлова и
использовалось для масонских собраний3. Существует предание что «вольные
каменщики» собирались под сводами церкви на тайные собрания. Во всяком
случае интерьер церкви украшали до середины XIXвека аллегорические
фигуры и знаки масонской символики и эмблемы с латинскими надписями.
Тогда же в руках у фигур появились свитки с загадочными текстами. Тайные
знаки снаружи и внутри храма просуществовали несколько десятилетий. Лишь
при Николае Ι, в 1852 году, митрополит Филарет приказал их уничтожить. Но
выполнять требование митрополита не торопились. Надписи и символы были
1
Л. Колодный «Хождение в Москву», изд. «Голос», М. 1997, с. 636
2
И. К. Кондратьев « Седая старина Москвы», М. «А СТ», 2008
3
См. там же
17
частично заменены только при Александре ΙΙ в 1863 году. «Остался шпиль,
похожий на пламя свечи, вазы, заменившие подгоревших белокаменных
ангелов»1. До них добраться не смогли или не захотели. Остались фигуры над
южным входом, держащие в руках свитки со стертыми надписями.
В 1806 году под руководством архитектора И. В. Еготова рядом с церковью
Архангела Гавриила была построена еще одна церковь с колокольней в память
святого Феодора Стратилата. Во время нашествия французов обе церкви
уцелели, но содержать в приличном виде тот и другой храм Московскому
почтамту — а именно ему принадлежал уже в это время участок земли — было
трудно. И в 1821 году церковь Феодора Стратилата передали приходу, а
церковь Архангела Гавриила осталась почтамтской2.
После 1812 года Меншикову башню украсил новый иконостас, в 1821 году он
был возобновлен. Здание церкви в период до 1863 года еще несколько раз
ремонтировалось, а в 1838 — 1840 годах была сооружена новая глава с крестом
на башне. После реконструкции церковь Архангела Гавриила стала всеобщей
любимицей москвичей.
Меншикова башня была причислена к почтовому ведомству и именовалась
церковью Архангела Гавриила при Почтамте как летний храм. В самом конце
XIX века почтамтское начальство отказалось от содержания церкви и она стала
приходской. «После постройки в 1910 году на Мясницкой улице нового здания
почтампта, вид на храм был закрыт. Теперь он просматривается только между
двух домов от Телеграфного переулка, а с севера, востока и запада закрыт
двором почтампта, куда хода посетителям нет»3.
Храм закрыли для богослужений в 30-е годы двадцатого столетия, во
времена Советской Власти.
В 1945 году, на Поместном Соборе Русской православной церкви, было
решено восстановить Антиохийское подворье. Связано это было с приездом на
Собор Александра III, его величества Патриарха Антиохийского. Открытие
подворья при Храме Архангела Гавриила прошло 17 июля 1948 года, подворью
были переданы два храма, во имя Архангела Гавриила и во имя
великомученика Феодора Стратилата.
Существующий иконостас перенесен из церкви Преображения в
Преображенском, которая была разрушена в 1960-х годах; иконостас самой
Меншиковой башни по благословению Патриарха Алексия I в 1969 году
передали в Успенскую церковь города Махачкалы. 26 июля 2007 года был
торжественно отмечен 300-летний юбилей храма.
1
См. там же
2
«Памятники архитектуры Москвы, состоящие под государственной охраной», М. 1980, с. 11
3
«Памятники архитектуры Москвы. Белый город», М. 1989, с. 245
18
Святынями храма являются икона Божией Матери «Благодатное Небо» и
Архангела Гавриила, обрамленной серебряной ризой.
2.2. Архитектура Меншиковой башни
Церковь Архангела Гавриила — одно из самых оригинальных произведений
русского зодчества начала XVIII века. Об архитектуре этого сооружения как
своеобразной имитации в камне деревянной резьбы писал искусствовед и
художник академик Игорь Грабарь. Он считал, что Меншикова башня – «одно
из величайших произведений русского зодчества всех времен. Что такое её
архитектура, как не поэтический дифирамб зодчего красоте русского
иконостаса? Здесь все — от иконостаса, начиная от тонких резных колонок
портала и кончая малейшими деталями убора, — писал И. Грабарь. – С особой
любовью строитель возвращается к мотиву волют, столь привычному в
искусстве нарышкинского стиля. Он использует их в самых различных
масштабах и формах – от миниатюрных до гигантских, невиданного размера»1.
Церковь Архангела Гавриила – это классический храм в стиле барокко, но
оригинальность его заключается в том, что завершающая часть храма имеет вид
башни, а не купол в виде луковицы, шлема или шатра 2. «Меншикова башня, на
первый взгляд, имеющая мало общего с предшествующим русским зодчеством,
на самом деле плоть от плоти его. По существу, это традиционный башенный
храм иже под колоколы»3. Он, правда, в большей степени наделен чертами
новой архитектуры. Это прежде всего относится к его светскому, гражданскому
облику. В этом выдающемся произведении, одном из самых замечательных
памятников Москвы, западные влияния органически сплетены с чертами
русской архитектуры, старинные национальные традиции оживают в новых
идеях. Основой композиции церкви служит объемная и высокая колокольня в
стиле барокко, состоящая в настоящее время из трех ярусов. Архитектор,
выполняя заказ Меншикова, решил внести западные черты в русскую
архитектуру. Это строгая симметричность, завершеность и закономерность в
построении здания башни. Вместе с тем в этих структурах растворялась
традиционная для храма ориентированность на восток и вверх, к небу. Кажется,
что зодчих увлекала геометрическая игра. Здесь мы видим, что сохранялась
связь с традиционным типом храма-башни, храма-ориентира, центрирующего,
собирающего вокруг себя пространство. Церковь Архангела Гавриила
выстроена в стиле московского барокко, под влиянием светского дворцового

1
И.Э. Грабарь «Русская архитектура первой половины XVIII века (Исследования и
материалы)»,М. 1954
2
См. приложение А, рис. 1
3
В.И Пилявский, А.А. Тиц, Ю.С. Ушаков « История русской архитектуры», М. изд.
«Архитектура-с» 2003, с. 309
19
зодчества (балконы над входными портиками со свободно стоящими
колоннами, многочисленные скульптурные украшения и др.). Она представляет
собой башню с двумя глухими восьмигранными ярусами звонов — вытянутый
нижний четырехугольный и над ним квадратный ярус внутри зрительно
сливаются в единое пространство1.
Первоначально башня была в четыре яруса и имела высоту 84,2 метра. До
пожара 1723 года башня «завершалась высоким тридцатиметровым шпилем,
увенчанным флюгером в виде фигуры парящего золоченого ангела с крестом в
руке, кованного из меди». Церковь имела три восьмерика над четвериком,
выступавшим из середины вытянутого нижнего объема здания. «Нижний
восьмерик столпа, украшали фигуры ангелов с орудиями страстей
Христовых»2. Такой она изображена на гравюре А. Зубова 1711 года,
изображающей триумфальный въезд в Москву после Полтавской битвы Петра I
с генералами, войском и многочисленными пленными.
«Три верхних яруса были сквозными, и на них висели 50 колоколов. Тем самым
церковь повторяла древний русский тип храма-колокольни. Для облегчения
конструкции верхний ярус был сделан деревянным. На верхнем ярусе храма в
1708 году были поставлены часы с курантами»3, выписанные из Англии. Так
высоко часы были поставлены архитектором не случайно, так как деревянный
восьмерик служил превосходным резонатором, усиливал ясность и чистоту боя
курантов, которые отбивали час, полчаса и четверть часа, а ровно в полдень 50
башенных колоколов в течение целых 30 минут своими переливами и
перезвонами тешили слух москвичей и заезжих гостей. Это еще больше
подняло популярность Меньшиковой башни.
Первый ярус башни состоит из четверика основного объема с
прямоугольной апсидой и трапезной храма, которые размещены на одной оси.
Первый ярус несет крестообразный в плане второй ярус, служащий основанием
крупного четверика, над которым возвышаются два уменьшающихся по объему
кверху восьмерика, завершенных фигурной главой. Высота самого храма — 26
м. Крестообразный в плане (в верхней части). Обходные галереи — деревянные
(повторение погибших при пожаре 1723 г.). Высокие восьмигранники плавно
соединены друг с другом крышами. «Башня была украшена невиданным дотоле
обилием каменной скульптуры. Скульптуры придавали постройке легкость при
весьма немалых размерах.»4 Отделкой второго яруса служат расположенные в
картушах белокаменные рельефы на евангельские темы. Нижний восьмерик
1
См. приложение А, рис. 2
2
«Памятники архитектуры Москвы. Белый город», М. 1989, с. 246-248
3
С. Романюк « Из истории московских переулков», М. 1988, с. 105
4
См. там же
20
некогда был окружен вознесенными на постаменты статуями, замененными
позднее вазонами.
Декорация главного фасада здания отличается изысканностью: на фоне
красных стен расположены пилястры, тонко профилированные наличники,
затейливые пышные карнизы и барельефы. Отлично исполненные детали
орнамента пилястр, с головкой ангела вместо цветка, гирлянды, венки,
балясины - все это свидетельствует о подлинно творческом подъеме
художника, трудившегося над своим созданием с артистическим
вдохновением1.
Скульптуры, гирлянды из цветов и фруктов, вазы, карнизы, — все это не только
украшает башню, но и придает ей легкость при весьма немалых размерах.
«Пышный растительно-травный орнамент, гирлянды и скульптуры покрывают
фасады. И уже совсем необычным для современников казалось завершение
башни деревянным шпилем с медной позолоченной скульптурой парящего
архангела Гавриила». Две огромные волюты, подобно мощным контрфорсам,
поддерживают хрупкий портик над входом. Построив Меншикову башню, И.
П. Зарудный явил миру не просто великолепный образец новомосковского
зодчества, он создал и поныне чарующую зрителей «стройную архитектурную
поэму»2.
Особо выделен западный фасад нижнего яруса, фланкированный на углах
мощными волютами-контрфорсами3. Над входами помещены рельефные
композиции: над западным — «Вход в Иерусалим», над северным и южным —
архангелы Михаил и Гавриил. Убранство первого яруса дополняют небольшие
скульптурные вставки в виде гирлянд с головками херувимов или раскрытого
Евангелия, размещенные в простенках между окнами. Церковь имеет два входа,
которые украшены белокаменным скульптурным декором4. «Но особенно
удачной находкой зодчего были массивные валюты главного фасада
(спиралевидные завитки с главками в центре) – это своеобразные контрфорсы,
выступающие из основного объема и подчеркивающие его мощь» 5. Западный
вход имеет наверху балкон и двухколонный коринфский портик. Над
украшением церкви работали костромские и ярославские мастера, издавна
прославившиеся как искусные резчики по камню. В работе принимала участие
и артель резчиков из Южной Швейцарии, работавшая в Москве в начале века.
А над южным входом с обоих сторон располагаются две фигуры, которые при
1
См. приложение А, рис. 3
2
Ю. Н. Александров «Москва: диалог путеводителей», изд. «Московский рабочий», М. 1986,
с. 308
3
См. приложение А, рис. 4
4
См. приложениеБ, рис. 1
5
М. Ильин, Г. Моисеева « Москва и подмосковье», М. 1979, с. 445
21
ближайшем рассмотрении производят необычное впечатление: они держат в
руках пустые свитки. По-видимому, на них были надписи, неугодные
митрополиту Филарету. Реставраторы не стали менять надписи, они их просто
стерли. Обойти вокруг башни мы не сможем, так как с востока башню
закрывают здания почтампта и многоэтажные постройки Чистопрудного
бульвара. Но и трех сторон вполне достаточно, чтобы увидеть белые кружева ее
украшений, причудливые волюты у западного входа.
Весь облик церкви Архангела Гавриила говорит о влиянии на ее
архитектуру светского дворцового зодчества (балконы над входными
портиками со свободно стоящими колоннами, тройные двусветные окна,
обилие скульптурного декора и т.д.). «В обработке стен применен классический
ордер, причем фасады низа башни решены на сопоставлении большого и
малого ордеров – это прием новый в московском строительстве» 1. Несущая
часть объемов церкви разработана с применением большого ордера, с которым
сочетаются изящная композиции портиков у входа из двух легких колонн
коринфского ордера, поддерживающих декоративно разработанный
антаблемент с балконом. Грани восьмериков как бы накрыты сдвоенными
пилястрами, что смягчает резкость очертаний их объемов. Карниз основания
башни и четверика имеет посередине на каждом фасаде полукруглое
фронтонное завершение. «Все эти новшества очень быстро привились в
архитектуре Москвы первой половины XVIII в»2. Меншикова башня
произведение более барочное, чем храмы «московского барокко» 3. Ее
архитектор стремится к усложнению форм, к их пластичности и
многоплановости. Он отходит от плоскостной трактовки стены своих
предшественников, одновременно пытается смягчить переходы между ярусами,
«нивелируя тем самым ярусность построения башнеобразного храма и
добиваясь слитности всех составляющих его объемов, пронизанных единым
порывом в высоту»4.
Мы видим, что Меншикова башня - это удивительно гармоничное
сооружение во всех своих деталях, имеет в плане крест и отчетливо
выраженное стремление вверх. Традиционным двускатным перекрытиям в
форме полукружий, или «полуглав», как их называл Зарудный, зодчий дал
дальнейшее развитие, разработав богатый карниз, украшенный сухариками 5 и
овальными модульонами.

1
М. Ильин, Г. Моисеева « Москва и подмосковье», М. 1979, с. 445-447
2
См. там же
3
См. там же
4
Б.Р. Виппер «Архитектура русского барокко», Изд. «Наука», М., 1978, С. 38-39
5
См. приложение Б, рис. 2
22
Архитектор сохраняет и некоторые традиции XVII века, обогащает их
новыми приемами, характерными для барокко. Таковы словно витые колонны,
крупные волюты (спиралевидные завитки) справа и слева от колонн, круглые
окна, декоративные вазы1.
2.3. Внутреннее убранство церкви Архангела Гавриила
Меншикова башня, Церковь Архангела Гавриила в Москве — православный
храм в честь Архангела Гавриила; самое раннее из сохранившихся зданий
петровского барокко в Москве.
«Меншикова башня относится к барочной стилистике, но барочной
«является не самая сущность, ядро стилистической концепции, а только ее
периферия, ее оболочка, аккомпанемент, тогда как мелодия, — писал Виппер,
— остается древнерусской, лишь настроенной на западноевропейский лад. Об
этом говорит широкое применение традиционных, древнерусских фронтонных
полукружий... Это сразу чувствуется при входе в храм, внутренность которого
совершенно лишена барочной текучести пространства. Еще красноречивей это
сказывается в использовании Зарудным излюбленного приема древнерусской
архитектуры, двойственности масштаба — в неожиданном, крайне
экспрессивном контрасте гигантских волют и хрупких колонн портика...
Ордерная система есть только оболочка, только декоративная фикция: у него —
не пилястры и столбы, а филенки и тяги, не колонны, а стебли, жердочки»2.
Также уникальна и усложненная организация внутреннего пространства
храма, которая имеет обходные галереи в разных уровнях и хоры,
расположенные в притворе и в трапезной. «В самом центре храма есть
небольшая узкая дверь»3, ведущая внутрь башни. «Через нее попадаешь в
каменный колодец»4 и лестницу, круто поднимающуюся ввверх. «По узким
крутым ступеням из белого камня, прижимаясь к стене»5, поднимаемся ввверх.
«Идешь, плечами, касаясь кладки, рука достает потолок» 6. Далее каменная
лестница сменяется деревянной, но такой же крутой и извилистой. Внутри
башни стены не имеют росписей.
Несмотря на пожар 1723 и последующие ремонты, интерьер сохранил
первооснову декоративного убранства, включающего скульптуру, карнизы,
тяги и картуши, заполненные сюжетной живописью. В убранстве трапезной
выделяются горельефные фигуры ангелов, оформляющие вход в храм, а также

1
См. приложение Б, рис. 3
2
Б .Р. Виппер «Архитектура русского барокко», Изд. «Б.С.Г.-ПРЕСС», М., 2008
3
Л. Колодный «Хождение в Москву», изд. «Голос»,М. 1997, с. 637
4
См. там же
5
См. там же
6
См. там же
23
кариатиды, «поддерживающие» перекрытие над западной галереей, в алтаре —
замечательный лепной плафон в перекрытии жертвенника, включающий
изображения ангелов и рогов изобилия. Реставрационные работы проведены в
1940-х гг. В настоящее время в интерьере храма пышный скульптурный декор
сохранился лишь фрагментами. Это в основном в алтаре, четверике башни, в
притворе и на хорах, где ранее была устроена верхняя церковь в честь
преподобного Сергия Радонежского, которая до наших дней не сохранилась.
Частично гирлянды из цветов и плодов, ангелы, держащие свитки – все это еще
можно увидеть на внутренних стенах храма. В алтаре сохранился написанный
циферблат, который является ровесником и дублером погибшего наружного.
Сам храм небольшого размера. Он состоит из алтаря, основной части и
притвора1. Храм имеет пять окон: два окна в притворе, одно окно в средней
части и два окна в алтаре. Также в средней части храма имеется дверь, которая
сейчас не используется – это западный вход. Этот вход имеет витражи, которые
являются дополнительным источником света и играют роль окна. Когда
человек входит в храм, то на верхней галерее притвора выделяется икона
Архангела Гавриила. На стенах храма сохранилась живопись 1770 – 1780-х г.г.
Над входом мы видим росписи, изображающие «Иерусалимский храм»,
«Явление Аврааму Пресвятой Троицы», «Святые Первоверховные апостолы
Петр и Павел», «Сошествие Святого Духа на апостолов». Внутри храма
находится много икон, некоторые из них сохранились с XVIII века: «Ильи
пророка», «Мученика Трифона», «Архангела Гавриила» и «Великомученицы
Екатерины». Но большинство икон было вывезено в смутные времена нашей
истории.
В средней части храма находятся иконы, которые были перенесены сюда из
разобранных церквей города Москвы, после Второй Мировой войны. Здесь
находится много икон, посвященных Божией Матери: «Тихвинская»,
«Умиление», «Всех скорбящих радость», «Нечаянная радость» 2. Также в этой
части храма находятся иконы святых, которые были прославлены Церковью в
недавнем прошлом, например, святая Матрона Московская, новомученники и
исповедники Российские. Мы видим иконы Серафима Саровского,
преподобного Сергия Радонежского, святого Николая Чудотворца и другие. В
правой части храма располагается очень редкая икона – «Девяти бесплотным
силам», которая усиливает тематику храма – в честь Архангела Гавриила.
Иконостас конца XIX века установлен в 1960-е годы, из разобранной в те же
годы церкви Петра и Павла в Преображенской слободе. Иконостас состоит из
пять ярусов, иконы иконостаса в позолочееных окладах. В Местном ряду
1
См. приложение В, рис. 1
2
См. приложение В, рис. 2
24
иконостаса выделяется храмовая икона Архангела Гавриила1. Она представляет
особый интерес, так как выполнена в стиле барокко. Икона очень органично
вписывается в интерьер храма. Фон иконы серебряный, что необычно для
православной восточной традиции. Декор состоит из серебряных завитков, что
придает ей волнующе трепетное восприятие. Детали иконы выпуклые
объемные. Весь облик Архангела находится в движении, в полете, как бы
показывая молящимся, что он слышит их и спешит им на помощь. Икона
вызывает очень сильное впечатление, завораживает и захватывает дух.
Итак мы увидели, что церковь Архангела Гавриила это не только пышное,
вычурное, богатое лепниной и буйством красок здание, но и церковь-башня,
являющаяся самой высокой в Москве после колокольни Ивана Великого и
Сухаревой башни.
Глава 3. Значение церкви Архангела Гавриила для
петровского времени и последующих эпох
Меншикова башня была построена выше колокольни Ивана Великого, что
являлось нарушением запрета Бориса Годунова - ничего не строить выше
данной колокольни.
До начала XVIII века колокольня Ивана Великого являлась самым высоким
зданием Москвы, после надстройки в 1600 году, она имела высоту 81 м. Царь
Борис Годунов в 1600 году издал указ, который запрещал строить сооружения
выше кремлевской колокольни. Первым этот запрет нарушил князь Меншиков
– в начале XVIII века, по его приказу, была возведена церковь Архангела
Гавриила (Меншикова башня), высота которой вместе со шпилем составляла 84
метра. В народе эту башню окрестили «сестрой Ивана Великого» 2. Меншиков
нарушил данное табу и этим привлек все внимание москвичей к своей
постройке. Первой реакцией на такую невиданную дерзость было негодование,
возмущение. После пожара 1723 года все в Москве заговорили о каре Божией,
за то, что «Меншиков осмелился бросить вызов старой Москве и всем кто
противился петровским преобразованиям». Но шло время и москвичи забыли,
что руины почти в центре Москвы когда-то были храмом и самым высоким в
Москве. Но первым кто смог увидеть в этих руинах красоту, был Гавриил
Захарович Измайлов, который и восстановил храм, немного добавив лепнины в
виде ангелов, держащих в руках свитки с латинскими надписями и вазы. Теперь
уже, после реконструкции, москвичи смогли по достоинству оценить красоту и
неповторимость этого прекрасного здания.

См. приложение Г, рис. 1


1

Л. Колодный «Хождение в Москву», изд. «Голос», М. 1997, с. 635


2

25
Таким образом, Меншикова башня в истории русского зодчества стала
связующим звеном между «нарышкинским стилем» конца XVII начала XVIII в
и архитектурой Петербурга, для некоторых характерных построек которого
она, по-видимому, служила образцом. Данная церковь ближе к русской
архитектуре последующих десятилетий, чем к другим московским постройкам
1690-х гг.; тем не менее, как мы видели, его новизна стала результатом
постепенного развития традиций конца XVII в. Начало петровских реформ
лишь ускорило темп постепенных изменений. Тогда Меньшикова «башня
завершалась высоким шпилем, увенчанным флюгером в виде фигуры парящего
ангела с крестом в руке»1. «Смелое решение верхнего покрытия здания говорит
о знакомстве Зарудного с архитектурой стран Северной Европы, где этот
элемент (шпиль) был уже традиционным. Для России же XVIII века подобное
завершение постройки явилось очевидным новшеством. Определенное
сходство Меньшиковой башни с некоторыми голландскими и датскими
зданиями, увенчанными иглоподобным «шпицем», не могло остаться
незамеченным Петром I»2.
В.Н. и Н.И. Былинины пишут, что ПетрI, принимавший деятельное участие
в разработке плана строительства Петербурга, по достоинству оценил значение
архитектурной идеи Зарудного. И именно это натолкнуло его на мысль создать
такую башню, которая, подобно вертикальной оси, поднялась бы над новой
столицей и была хорошо видна из разных уголков города. Архитектору Д.
Трезини, которого Петр специально выписал из Дании для строительства
Петербурга, было поручено сооружение колокольни Петропавловского собора.
Башня Меншикова послужила прототипом одного из самых известных
сооружений Петербурга. Самым главным сходством является то, что оба
сооружения изначально были задуманы как храмы. Сейчас они внешне мало
похожи. Но было время, когда обе башни имели практически одинаковые
шпили с ангелами, пропорции, ярусность. На них были установлены схожие
часы-куранты.Соборный шпиль с фигурой парящего ангела имеет большое
сходство со шпилем московской башни Зарудного. Былинины отмечают
преемственность связи Меншиковой башни и Соборного шпиля в своеобразном
повторении крупных волют. Это характерная особенность церкви Архангела
Гавриила имеет повторение в архитектурном оформлении Петропавловской
колокольни, которая была заложена самим Петром I в день его рождения - 30
мая 1714 г. Устройство над зданием высокого шпиля, впервые использованное
И. II. Зарудным в Москве, получило в последующем широкое применение в
архитектуре Петербурга Схожа была и судьба башен: оба шпиля сгорели от
И. К. Кондратьев « Седая старина Москвы», М. «А СТ», 2008
1

В. Н. и Н. И. Былинины «И. Зарудный»


2

26
удара молнии и куранты рухнули. До восстановления башен прошли
десятилетия.
В основу Петропавловского собора положен план трехнефной базилики.
Храм Архангела Гавриила также имеет план базилики, но однонефной. В этом
мы можем увидеть различие между двумя храмами. Самая примечательная
часть собора — его устремленная вверх колокольня. Горделивый, легкий взлет
шпиля подготовлен всеми пропорциями и архитектурными формами
колокольни; продуман постепенный переход от собственно колокольни к
«игле» собора. «Колокольня Петропавловского собора была задумана и
осуществлена как архитектурная доминанта в ансамбле строящегося
Петербурга, как олицетворение величия русского государства, утвердившего на
берегах Финского залива свою новую столицу»1.
Меншиков превосходит московскую колокольню на два метра. Меншикова
башня – это памятник тщеславию, гордости и самомнению. В итоге вызов
поставлен самому царю.
Петропавловский собор имеет 3-нефный базиликальный план и простые
объемные формы с куполом над предалтарной частью. Особенностью
сооружения является высокая 120-метровая 4-ярусная колокольня, которая
возвышается над западной частью собора и увенчана высоким позолоченным
шпилем2. Меншикова башня, хотя ниже и Петропавловской колокольни, и
колокольни Ивана Великого, но также как и Петропавловская колокольня имеет
четыре яруса.
Степанов пишет, что основание шпиля Петропавловской колокольни
поддерживают плоские, графически-прорисованные завитки, соединяющие
ярусы и усиливающие стремительный взлет тонкого шпиля 3. Конструкция
шпиля, как и у Меншиковой башни, - первоначально деревянная, результат
решения сложной инженерной задачи. В нем воплотилась идея создания в
новой столице своеобразного «Триумфального столпа». В обоих храмах
соединились черты, характерные для российской и западной архитектур.
Колокольня - часть, характерная для православной архитектуры России, в то
время как план в виде 3-нефной базилики - чуждый и неполучивший в
дальнейшем распространения элемент в российской архитектуре.
«Одновременно с ораниенбаумским Зарудный создает иконостас для церкви
Архангела Гавриила, «что на Чистом пруду», который также не уцелел. Не

1
С. Д. Степанов «Санкт-Петербург Петропавловская крепость. История проектирования и
строитльства», изд. Спб. 2000, с. 192-197
2
См. приложение Г, рис. 2
3
С. Д. Степанов «Санкт-Петербург Петропавловская крепость. История проектирования и
строитльства», изд. Спб. 2000, с. 192-197
27
найдено и его описание»4. Когда работы по сооружению Петропавловского и
Исаакиевского соборов в Петербурге подходили к концу, проекты иконостасов
поручили составить Зарудному, который и выполнил их в Москве.
Петропавловский собор является прообразом Меншиковой башни и
колокольни Ивана Великого в Москве. Все три постройки имеют
устремленность ввысь, т.к. заказчиком построек был сам царь или его
приближенные, как в случае с Меншиковой башней. Царь Борис Годунов,
перестройкой колокольни Ивана Великого, хотел показать свою власть,
могущество и силу. Специальным указом « не строить ничего выше колокольни
Ивана Великого», он хотел увековечить свое имя в истории. В дальнейшем этот
указ приобрел сакральное значение в глазах москвичей потому, что власть в
России всегда была священна и незыблема.
Когда к власти пришел Петр I, то многое в стране подверглось изменениям.
Теперь приближенными царя становились люди из низших сословий. Ярким
примером является фигура А. Д. Меншикова, который из «торговца
пирожками» превратился в Светлейшего князя. Он и строит на территории
своего имения в Москве башню. Башня Меншикова была задумана превзойти
колокольню Ивана Великого по высоте. Я могу предположить, что
строительство Меншиковой башни было одобрено царем Петром
Алексеевичем. Петр, в тот момент, воевал со Швецией за выход к Балтийскому
морю. России эта победа была очень нужна, т.к. Петр хотел торговать с
европейскими государствами. Торговля давала возможность культурного
обмена между Европой и Россией. В первую очередь этот культурный обмен
нужен был России, т.к. она вступала в лоно европейских государств и
самоизоляция ей не была нужна.
Таким образом, Меншикова башня отражала тенденции петровского
времени и явила образец нового стиля в архитектуре.
После перенесения столицы из Москвы в Петербург, на одном из островов
Невы возводится крепость, которая, по замыслу Петра должна была стать
оборонительным сооружением столицы. В центре Петропавловской крепости
строят собор с колокольней, которая по высоте превосходит и Меншикову
башню, и колокольню Ивана Великого в Москве. Строительство
Петропавловского собора с колокольней было заказом Петра I. Этот факт
свидетельствует о том, что колокольня должна была стать, не только главной
доминантой новой столицы, но и новым символом могущества России.
Таким образом, колокольня Ивана Великого отдает свои функции новому
символу государства – Петропавловской колокольне. Из этого можно сделать

В. Н. и Н. И. Былинины «И. Зарудный»


4

28
вывод, что Москва передает свои функции столицы Петербургу. При этом она
не теряет своей индивидуальности.
Таким образом, строительство высоких храмов в XVIII веке также
послужило примером для постройки величественных зданий в Петербурге и в
Москве. К таким зданиям можно отнести Сухареву башню, которая была
построена в Москве в 1692—1695 годах на месте старых деревянных
Сретенских ворот Земляного города. Она была высотой 60 м. Башня, наряду с
Кремлем и его соборами, с храмом Василия Блаженного и Христа Спасителя,
являлась символом Москвы вплоть до 1934 года. Сухарева башня была
гигантской для Москвы того времени, она словно нависала над близлежащими
кварталами, являясь одной из архитектурных доминант города.
Меншикова башня – это сложный культурологический объект потому, что
она вбирает в себя черты старой, допетровской России, но при этом башня
имеет много новых европейских черт. Она построена после посещения Петром
I Европы. Эта поездка координально изменила мировоззрение Петра, всю
политику России, а также и архитектуру. Первым сооружением нового типа и
стала Меншикова башня. Это здание несовершенно, но уже в нем Петр, руками
Меншикова, воплощает идею башни, устремленной ввысь.
Таким образом, архитектура Меншиковой башни вбирает в себя черты
колокольни Ивана Великого, а именно композицию башни и устремленность
ввысь. Башня Меншикова является храмом, а до пожара она была и
колокольней, как и колокольня Ивана Великого. При этом постройка выглядит
нарядно, архитектор не скупится на детали. Башня поражает своей
оригинальностью, а именно буйством красок и обилием лепнины.
Петр задумывает строительство башни как новый символ его власти. Он
берет пример с Бориса Годунова, который строит еще один ярус колокольни
Ивана Великого. При этом Петр строит нечто новое, необычное, давая понять
окружающим, что он хочет построить новое государство по образцу
европейских стран.
Меншикова башня - это первая попытка построить символ нового
государства. Показателен тот факт, что строительство башни началось в
имении фаворита Петра, Александра Даниловича Меншикова. Мы знаем, что
царь полностью доверял светлейшему князю и именно поэтому башня строится
в имении Меншикова.
Но царь Петр не хочет править в Москве, т.к. Москва - это оплот старины.
Он строит новую столицу в устье Невы, которая является воплощением всех
замыслов царя-реформатора. Он строит прямые улицы и широкие проспекты,
которые пересекаются между собой и образуют прямые углы. Эта застройка

29
была не характерна для русских городов. Они строились по радиально-
кольцевому принципу, т.е. вокруг кремля. В их числе была и Москва.
Петербург имеет лучевую застройку.
Но первым зданием, которое было заложено в Петербурге, был собор во имя
первоверховных апостолов Петра и Павла. По замыслу Петра I именно этот
собор должен был стать доминантой и новым символом столицы.
Петропавловский собор был построен с колокольней, которая имеет 100-
метровый «шпиц», увенчанный ангелом с крестом в руке. Мы знаем, что
прообразом колокольни Петропавловского собора послужила архитектура
Меншиковой башни.
Из этого можно сделать вывод, что прообразом колокольни
Петропавловского собора, была колокольня Ивана Великого, т.к. обе постройки
имеют форму башни и устремлены ввысь. Нужно отметить, что к колокольне
Ивана Великого была пристроена церковь Вознесения Господня. Церковь
гармонично вписалась в общий ансамбль кремля и стала составлять единое
Целое с колокольней Ивана Великого1.
Ансамбль Петропавловского собора также состоит из колокольни и здания
собора. Но отличительной чертой является тот факт, что собор и колокольня
были задуманы архитектором, как единое целое. Также нужно отметить, что
обе колокольни имеют три яруса.
Из этого можно сделать вывод, что колокольня Петропавловского собора в
Санкт-Петербурге является преемницей колокольни Ивана Великого и
Меншиковой башни в Москве.
Поскольку Петропавловский собор является символом новой столицы, то он
послужил прообразом для ряда более поздних сооружений в Петербурге.
Например, здание Адмиралтейства2 также имеет башню со шпилем, которая
организовывает центр города. Легкий кораблик, увенчивающий шпиль,
воспринимается как символ утверждения России на море. От здания
Адмиралтейства берут свое начало три центральных улицы города –
Вознесенский проспект, Невский проспект и Гороховая улица, которые отходят
от него тремя лучами.
Кунтскамера также имеет башню, которая устремлена ввысь. Это был
первый музей России3.
Таким образом, мы видим, что здания Петропавловского собора,
Адмиралтейства и Кунтскамеры в архитектурном плане очень похожи,
несмотря на то, что предназначены они были для разных целей. Кунтскамера
1
См. приложение Г, рис. 1
2
См. приложение Г, рис. 4
3
См. приложение Г, рис. 3
30
была музеем, Адмиралтейство – главным штабом военно-морского флота
Российской империи, а Петропавловский собор являлся главным храмом
России и усыпальницей русских императоров. Все эти здания имели важное
значение для России. Они олицетворяли мощь и силу России, поражая
современников своим величием.
Таким образом, мы видим, что Петропавловский собор, являясь доминантой
Петербурга, является, также и символом власти, как колокольня Ивана
Великого и Меншикова башня в Москве.
Также нужно сказать, что все три постройки, а именно: колокольня Ивана
Великого, Меншикова башня и колокольня Петропавловского собора имеют
много общего:
Во-первых, все три сооружения являются православными храмами или
примыкают к ним, например, колокольня Петропавловского собора.
Во-вторых, все три здания имеют форму башни, которая разделена на ярусы.
Все постройки имеют устремленность ввысь.
В-третьих, эти строения относятся к типу «иже под колоколы», т.е.
предполагается звонница.
Таким образом, мы видим, что колокольни Ивана Великого и
Петропавловского собора, а также Меншикова башня являются символами
русского государства, его мощи и славы.
Поскольку Петербург стал столицей Российской империи при Петре I, то в
городе стали строить здания, устремленные ввысь. Эти здания подчеркивали
мощь России. Теперь это уже не только храмы, но и здания, предназначенные
для других целей. Ярким примером являлось здание Адмиралтейства на
Дворцовой площади в Петербурге. Характерный шпиль Адмиралтейства имел
высоту 72 метра, что ниже Меншиковой башни. Также высокими зданиями
Петербурга являются: Смольный собор высотой 93,7 метра, Александро-
Невская лавра - 64 м, Кунсткамера - 80 м.
А в первой половине XIX века. высоким зданием стал Исаакиевский собор,
построенный Огюстом Монферраном, в Санкт-Петербурге. Он имеет высоту
сто один метр, что выше Петропавловского шпиля и Меншиковой башни в
Москве. Исаакиевский собор занимает четвертое место в мире по величине,
уступая лишь собору Святого Петра в Риме, собору Святого Павла в Лондоне и
собору Святой Марии во Флоренции.
Из этого можно сделать вывод, что Петербург является приемником
нарышкинского стиля и высотности зданий. При этом нужно отметить, что
тенденцию высотности зданий Петербург активно развивает, ведь, это очень
важно для самоутверждения монархии.

31
Заключение
Подводя итоги курсовой работы нужно отметить, что Петр I сумел
осуществить глобальные реформы в России, благодаря влиянию на царя
иностранцев, которые жили и работали в России, а также поездке Петра за
границу с «Великим посольством» в 1697—1698 годах. Эта поездка дала
возможность непосредственно познакомиться с иным укладом жизни,
культурой и идеями. Великое посольство преследовало цель обучить
волонтеров военному делу и кораблестроению, нанять иностранных
специалистов в различных сферах жизни общества.
Таким образом, благодаря привлечению военных специалистов из Европы и
реформам в военной сфере, Россия смогла одержать победу в Северной войне.
Серьезные социально- экономические реформы, которые начались при
Петре, изменили внешний облик русского человека. Теперь он не носит бороду
и русский костюм. Русский человек становится европейцем. Он мог теперь,
подобно Меншикову, пройти путь от «торговца пирожков», до первого
вельможи государства.
Таким образом, в это время в России происходит закат древнерусской
цивилизации и расцвет новой культуры.
Петровские преобразования повлияли на характер архитектурных проектов
и застройку городов и барских усадеб. Так, например, самобытный мастер И. П.
Зарудный внес существенный вклад в формирование русского искусства. Но
самым ярким и впечатляющим творением мастера является храм Архангела
Гавриила (Меншикова башня) в Москве.
Меншикова башня - это удивительно гармоничное сооружение во всех
своих деталях, имеет в плане крест и отчетливо выраженное стремление вверх.
Церковь Архангела Гавриила это не только пышное, вычурное, богатое
лепниной и буйством красок здание, но и церковь-башня, являющаяся самой
высокой в Москве после колокольни Ивана Великого и Сухаревой башни.
Архитектор сохраняет и некоторые традиции XVII века, обогащает их
новыми приемами, характерными для барокко.
Таким образом, Меншикова башня в истории русского зодчества стала
связующим звеном между «нарышкинским стилем» конца XVII начала XVIII в
и архитектурой Петербурга, для некоторых характерных построек которого
она, служила образцом. Данная церковь ближе к русской архитектуре
последующих десятилетий, чем к другим московским постройкам 1690-х гг.
Его новизна стала результатом постепенного развития традиций конца XVII в.
Начало петровских реформ лишь ускорило темп постепенных изменений. Тогда
Меньшикова башня завершалась высоким иглоподобным шпилем, увенчанным
32
флюгером в виде фигуры парящего ангела с крестом в руке. Меншикова башня
отражала тенденции петровского времени и явила образец нового стиля в
архитектуре.
Архитектура башни вбирает в себя черты колокольни Ивана Великого, а
именно композицию башни и устремленность ввысь. Башня Меншикова
является храмом, а до пожара она была и колокольней, как и колокольня Ивана
Великого. При этом постройка выглядит нарядно, архитектор не скупится на
детали. Башня поражает своей оригинальностью, а именно буйством красок и
обилием лепнины.
Меншикова башня - это первая попытка построить символ нового
государства.
Таким образом, колокольня Ивана Великого отдает свои функции новому
символу государства – Меншиковой башне, а затем Петропавловской
колокольне.
Из этого можно сделать вывод, что Москва передает свои функции столицы
Петербургу. При этом она не теряет своей индивидуальности.
Прообразом колокольни Петропавловского собора, была колокольня Ивана
Великого, т.к. обе постройки имеют форму башни и устремлены ввысь. Нужно
отметить, что к колокольне Ивана Великого была пристроена церковь
Вознесения Господня. Церковь гармонично вписалась в общий ансамбль
кремля и стала составлять единое Целое с колокольней Ивана Великого.
Таким образом, строительство высоких храмов в XVIII веке также
послужило примером для постройки величественных зданий в Петербурге. Мы
видим, что здания Петропавловского собора, Адмиралтейства и Кунтскамеры в
архитектурном плане очень похожи, несмотря на то, что предназначены они
были для разных целей. Кунтскамера была музеем, Адмиралтейство – главным
штабом военно-морского флота Российской империи, а Петропавловский собор
являлся главным храмом России и усыпальницей русских императоров. Все эти
здания имели важное значение для России. Они олицетворяли мощь и силу
России, поражая современников своим величием.
Таким образом, мы видим, что Петропавловский собор, являясь доминантой
Петербурга, является, также и символом власти, как колокольня Ивана
Великого и Меншикова башня в Москве. Петербург является приемником
нарышкинского стиля и высотности зданий. При этом нужно отметить, что
тенденцию высотности зданий Петербург активно развивает, ведь, это очень
важно для самоутверждения монархии.

33
Из этого можно сделать вывод, что колокольни Ивана Великого и
Петропавловского собора, а также Меншикова башня являются символами
русского государства, его мощи и славы.
Список использованной литературы
1. Ю. Н. Александров «Москва: диалог путеводителей», изд. «Московский
рабочий», М. 1986
2. Б.Р. Виппер «Архитектура русского барокко»,изд. «Б. С. Г- ПРЕСС»,М. 2008
3. И. Э. Грабарь «Русская архитектура первой половины XVIII века
(исследования и материалы), М. 1954
4. М. Ильин, Г. Моисеева «Москва и Подмосковье», М. 1979
5. Л. Колодный « Хождение в Москву», изд. «Голос», М.1997
6. И. К. Кондратьев «Седая старина Москвы», М. «Аст», 2008
7. Н.И. Павленко «Меншиков», изд. «Молодая гвардия», М. 1999
8. Н. И. Павленко «Петр Первый», изд. «Аванта+», М. 2010
9. В. И. Пилявский, А. Л. Тиц, Ю. С. Ушаков « История русской архитектуры»,
изд. «Архитектура», М. 2003
10. Р. Рахматуллин «Две Москвы или метофизика столицы», изд. «АСТ», М.
2010
11. . С. Романюк «Из истории московских переулков», М. 198
12. С. М. Соловьев «История России с древнейших времен», том VI гл. 3
13. С. Д. Степанов «Санкт-Петербург. Петропавловская крепость. История
проектирования и строительства», изд. Спб 2000
14. Г. Александров «Московская церковь Гавриила Архангела (Меншикова
башня)» // Журнал Московской Патриархи № 9 1948
15. В. Н. и Н. И. Былинины «И. Зарудный»
16. Н.А. Мерзлютина «Традиционные бесстолпные храмы «нарышкинского
стиля», М. 2002
17. Журнал Московской Патриархии №10 1984
18. «Памятники архитектуры Москвы. Белый город», М. 1989
19. «Памятники архитектуры Москвы, состоящие под государственной
охраной», М. 1980

34
ПРИЛОЖЕНИЕ А

Рис. 1 рис. 2

35
Рис. 3 рис. 4

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Рис. 1

36
Рис. 2

Рис. 3
ПРИЛОЖЕНИЕ В

37
Рис. 1

Рис.2

ПРИЛОЖЕНИЕ В (окончание)

38
Рис. 1

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

39
Рис. 1 Рис. 2

Рис. 3 рис. 4

40

Вам также может понравиться