Содержание

Введение....................................................................................................................................................3
1. Тип орденского государства.................................................................................................................4
2. Литовские рейды...................................................................................................................................7
3. Природа конфликта орденской Пруссии с Польшей...........................................................................9
4. Кризис Ордена в 15 веке, его причины и проявления......................................................................12
Заключение..............................................................................................................................................14
Список литературы..................................................................................................................................16

2
 Введение
Средние века - время загадочное и романтическое. К этой странной
эпохе относятся авторы многих научных работ.
XII и XIII века обладают особым магнетизмом с их крестовыми
походами, готическими соборами, рыцарскими орденами, канонами и
сирвентными трубадурами, сказочными романами, полными символизма
артуровского цикла брюксов и миннезингеров.
Крестовые походы составили целую эпоху в развитии феодальной
Европы, и неудивительно, что в массовом сознании, наряду с рыцарством и
католической церковью, они напрямую связаны с характерными чертами
средневековой цивилизации.
Крестовые походы охватывали почти 2 века, причем века были
решающими для развития этого типа общества, аккумулировав наиболее
значимые из его существенных черт, и, возможно, поэтому история
крестовых походов всегда была благодатной темой для история тех, кто
задавал далеко не простой вопрос - что толкало знатных и простых людей,
священников и мирян, богатых и бедных, на далекую и неизведанную
Святую Землю.

3
 1. Тип орденского государства
Первые ордена были основаны иоханнитами и тамплиерами. В 1128
году у тамплиеров были правила, определявшие их образ жизни и порядок
службы. Эти правила основывались на правилах св. Бенедикта,
сформулированных Бернаром Клервоским, горячим вдохновителем идеи
крестовых походов, и устанавливали монашеские и рыцарские обязанности
братьев с учетом практического опыта первых людей. крестоносцы на
Святой Земле. Он оказался на чужбине, в трудное время, когда немцы
потеряли двух императоров, и с самого начала жил судьбой своего народа,
имевшего тогда мало общего с международным сообществом крестоносцев.
Сознательно или нет, но немецкий орден выбрал иной путь, чем два его
старших брата: благодаря своему немецкому названию он шел в ногу с
историей своего народа. Тамплиеры, или тамплиеры, получили свое название
в честь храма царя Соломона, иоганниты - в честь Иоанна Крестителя,
поэтому христианские символы присутствуют в именах обоих орденов; для
братьев нового ордена этим символом было имя Девы Марии, которую они
особенно почитали [4].
Но, кроме того, это был единственный орден, увековечивший в своем
имени имя немецкого народа, породившего его основателей и братьев.
Участие герцога Фридриха Швабского обеспечило благосклонность и
помощь Дома Гогенштауфенов новому порядку. Уже в час своего
зарождения орден был глубоко связан с судьбой Германской империи.
Несмотря на обязательства перед Папой (которые были у всех духовных
орденов), немецкий орден до самого конца оставался верным дому
Гогенштауфенов, а затем и другим немецким королям. Он служил вере и
идеалам монашеской жизни в целом, но служил германскому ордену, не
теряя реальной связи со своим народом и империей. Приняв клятву при
вступлении в орден, братья разорвали другие связи с миром, потеряв свою
семью, родину и собственность, но название ордена и его историческая
4
миссия все глубже и теснее связывали их с немецким народом и его
империей, для чего вскоре им предстояло завоевать новые восточные земли.
Итак, благодаря первому преобразованию братства - из немецкого госпиталя
в немецкий рыцарский орден - начал формироваться характер государства
нового порядка. Где бы орден ни собирался реализовать свою политическую
волю, его государство, в отличие от государств крестоносцев, нуждалось в
национальном характере в качестве ведущего и конструктивного принципа.
Подтверждение тому и Семиградье, и Пруссия.
«Рыцари-тамплиеры», в свою очередь, представляли собой подробную
формулировку старых правил св. Бенедикта, на которых была основана вся
монашеская жизнь Западной Европы. Собственно, весь образ жизни
немецких братьев определялся положениями романской модели. Три
монашеских обета - чистоты, бедности и послушания - вынудили братьев
отказаться от каких-либо узы родства и плоти. Семья и родина для них уже
ничего не значили. Они были готовы выполнить любое задание,
поставленное приказом, и вся их жизнь была непрерывной службой, не
предполагающей отставки. Именно эта готовность служить сделало
возможным дальнейшие победы рыцарского ордена; без нее в Пруссии не
было бы государства порядка.
Послушание лежит в основе концепции служения ордена. Это одна из
трех составляющих монашеского обета братьев-рыцарей. В главе «О
послушании, которому должны стремиться братья» утверждалось, что
«братья должны жить в смирении и во всем преломлять свою волю». В руке
господина были жезл и жезл: жезл - для поддержки слабых, жезл, чтобы «за
непослушание он наказывал ревностью справедливости». Modestia et disiplina
- скромность и послушание, как гласит закон порядка, должны соблюдаться
чиновниками. Однако в этом «послушании» не было ничего немецкого,
скорее, что-то бенедиктинское или даже римское, это была «дисциплина».
Здесь за норму был принят такой образец поведения, который имел мало

5
общего с немецким пониманием верности и послушания, но был порожден
христианскими, а точнее римскими, жизненными реалиями [6].
Как только он появился, немецкий орден отошел от международных
заказов, но теперь он устранил негерманские элементы своей структуры.
В то же время сам Немецкий Орден был ограничен в своем
историческом росте. Братьям удалось сформировать границы государства и
путем колонизации наполнить его немецкой кровью. Но не было приказа
расти вместе с людьми.
Суть государства прусского порядка определяется определенным
конструктивным элементом. Между моментом рождения и моментом смерти
состояние прошло три стадии: неслыханный рост, зрелость и неизбежная
смерть.
Правила ордена распространялись на великих мастеров, подчиняя их
коллективной воле братства. В отличие от правил бенедиктинцев, которые
оставляли главе ордена большую свободу для проявления лидерских качеств,
хартия тамплиеров значительно сужала полномочия мастера. Согласно
уставу тамплиеров, правила Немецкого Ордена возлагают ответственность не
на Великого Магистра, а на соглашение Ордена, то есть на само Братство.
Обладая значительными полномочиями, Великий Магистр, тем не менее,
зависел от мнения конвенции в вопросах собственности и толкования хартии.

6
 2. Литовские рейзы
С 1283 по 1410 год во время войн между рыцарями и балтами
произошло около 300 заметных боевых действий. Количество небольших
набегов, в которых участвовало не более тысячи мечей, не счесть. Летом в
Пруссию обычно приезжали добровольцы со всей Европы. С такими
подкреплениями германцы пытались окончательно выиграть войну в
Прибалтике. Объединенные войска атакуют литовские города, опустошают
большие территории и разрушают экономику Великого княжества
Литовского. Германцы в Литве: тактика рыцарей Рейд тевтонского отряда на
литовцев по реке Летом солдаты на десантных кораблях - когахах - шли по
Западной Двине и Неману в южном направлении.
Эти суда имели высокие борта. Это давало возможность укрываться от
стрел язычников и стрелять в них самим. У коги все еще были огромные
трюмы, всегда заполненные провизией. Но и это не помогло германцам - их
военные экспедиции раз за разом терпели неудачу. И здесь местная природа
снова встала на пути крестоносцев. Все реки текут в сторону морей, и это
создало мощное противотечение. Помимо языческих крепостей, когги
пострадали от порогов и острых речных камней. Многие корабли, у которых
на дне образовалась пробоина, пошли на дно. Германцы в Литве: тактика
рыцарей Отряд идет в набег на Литву в любое время года, летом и зимой,
немецкие рыцари продвигались в Прибалтике невероятно медленно.
Продовольствие для них летом таскали на вьючных лошадях, а зимой
переносили на нарты. Обычно маршрут тевтонцев не превышал 120 км. За
день они преодолевали не более 17 км. Каждый новый день заканчивался
одинаково - строительством еще одного укрепленного лагеря и ночным
дежурством. Все это очень утомило рыцарей Христа [13].
Если пребывание было долгим, германцы возводили земляно-
деревянные форты. Военная тактика. Постепенно литовцы привыкли к
борьбе с иностранцами. Напали на них в сентябре. В это время добровольцы
7
разошлись по домам, и каждый гарнизон отправил своих представителей в
Пруссию на ежегодный совет - капитул. Болота и леса мешали крестоносцам,
но давали возможность прибалтам из засады. Чтобы спастись, немцы обычно
отправляли вперед войска крещеных литовцев. Иногда сами германцы
устраивали засаду на язычников. В ходе боя походные колонны быстро
перестроились на фронт. Центр занимала кавалерия, на флангах размещались
вспомогательные отряды. После этого началась атака. Чтобы избежать атак
легкой кавалерии с флангов, тевтонская пехота использовала «железный
чеснок». Это были четырехконечные кованые острые шипы. Они разорвали
копыта лошадей и предотвратили нападение. Орден обычно сражался в
гробовой тишине.
Приказы отдавались через барабаны и трубы. Командовать ими
помогали знамена отрядов. Именно под ними собирались солдаты, а
маршалы с командирами позже нашли своих. Пользуясь случаем, хотим
порекомендовать полиэтиленовые трубы от ingplast.ru. В каталоге на сайте
вы можете найти качественные товары по доступным ценам. Компания
располагает большим ассортиментом продукции на любой вкус и цвет.
Перейдите по ссылке и убедитесь сами! Это не помогло немцам переломить
ситуацию в свою пользу. Летние походы и зимние набеги не принесли
язычникам большого урона. Литовцы накапливали силы для Грюнвальдской
битвы [13].

8
 3. Природа конфликта орденской Пруссии с Польшей
Стратегическое значение Помереллии (Западной Пруссии)
заключалось, во-первых, в том, что она находилась на южном побережье
Балтийского моря на последнем участке морского пути из Любека в
Пруссию: ее правители могли по своему усмотрению либо способствовать,
либо препятствовать морской торговле. Во-вторых, он обеспечивал
альтернативный наземный путь в Пруссию крестоносцам Священной
Римской империи. Некоторые крестоносцы прибыли сюда морем, особенно
из Англии и Шотландии. Это был самый удобный, хотя и дорогой способ
передвижения, и с Ливонией крестоносцы и купцы поддерживали отношения
только по морю. Но большая часть крестоносцев прибыла в Пруссию из
Майнца, Тюрингии и Верхней Саксонии. Для них дорога в Торн, Кульм и
Мариенбург пролегала через Великую Польшу. Если этот путь был
заблокирован польским королем, они могли добраться до Пруссии только
через Бранденбург, Ноймарк и Померелию [8].
Для Польши владение Помереллией могло бы гарантировать выход к
Балтийскому морю - важный фактор в увеличении объемов зерна,
перевозимого по Висле на международные рынки. Более того, король мог
разместить свои войска в тылу владений ордена в Восточной Пруссии, на
расстоянии одного короткого перехода от таких важных замков, как
Мариенбург и Эльбинг.
У тевтонских рыцарей были другие выходы к морю для экспорта зерна
и лесных продуктов, произведенных на их землях, и Данциг никогда
полностью не подчинялся воле ордена. Избиение его жителей приказом во
время восстания было столь же преувеличенным (десять тысяч человек,
намного больше, чем все его население в то время), как это часто
упоминалось польскими королями. Позже чиновникам ордена пришлось
вести переговоры с богатыми и самоуверенными патрициями,
определявшими политику этого ганзейского города, и полагаться на военные
9
корабли Данцига в своих попытках подавить пиратство на Балтике. Пясты
ценили свой теоретический статус сюзерена Данцига намного выше, чем
военные или финансовые преимущества, которые они получили бы в
результате его приобретения. Заявление о том, что немецкоязычные
граждане Данцига на самом деле поляки, было хорошим пропагандистским
ходом - правдоподобное заявление, поскольку в то время язык еще не был
явным признаком политической принадлежности [8].
Настоящим предметом спора была власть - если тевтонские рыцари
захватили Померелию и Данциг, то они могли привести крестоносцев в
Пруссию, независимо от того, какую политику проводил король. Они могли
набирать войска и собирать налоги с этих земель для поддержки своих
действий на восточной границе.
А если польский король захватит Помереллиго, он сможет склонить
Пруссию к вассалиту. Поскольку военный орден рассматривал владение
Помереллией как необходимое условие их выживания, хозяева придавали
этому вопросу высокий приоритет. Напротив, для короля господство над
Помереллией принесло мало пользы, кроме власти над Тевтонским орденом -
рыцари-вассалы и налоги с этих земель лишь немного увеличили его силу и
богатство. Так что он мог отложить решение этого вопроса на будущее.
Померелия, вероятно, стала бы владением Пястов, если бы Польша не
потерпела военную катастрофу в столкновении с монголами в 1840-х годах.
Это произошло бы не только по праву наследования - орден не мог
конкурировать в этом отношении со светскими правителями (обет
безбрачия!), Но и потому, что Пясты были бы достаточно сильны, чтобы
заставить орден разделить плоды священной войны. с самого начала. прежде,
чем он смог закрепиться в Восточной Пруссии. Как минимум, мазовецкие
князья захватили бы Кульм и поместили бы своих сторонников в качестве
прелатов в четырех епархиях Пруссии. С такой же уверенностью можно
сказать, что любая амбициозная династия любой национальности вряд ли
устояла бы против требования контроля над землями Ордена. Поскольку
10
князь Конрад и его наследники контролировали водные пути в Мазовии,
ведущие к Литве и Волыни, они должны были защищать эти земли от
языческих нападений. Дополнительные обязательства в Пруссии еще больше
вовлекут их в будущие конфликты с Литвой [7].
Все могло случиться вот так. Тем не менее, у Польши была другая
судьба. Поскольку Польское королевство терпело одно поражение за другим,
все, что могли сделать поляки, - это оплакивать упущенные возможности.
Патриотам оставалось только ждать того дня, когда королевство снова
проснется, когда король, знать, духовенство, рыцари и знать снова смогут
действовать сообща для процветания государства и процветания
христианства. В середине 13 века этот день казался далеким, но к концу века
он, казалось, был на пороге.

11
 4. Кризис Ордена в 15 веке, его причины и проявления
В начале 15 века военные столкновения между Орденом и Польшей-
Литвой были прерваны кратковременными перемириями. Наконец, 15 июля
1410 года польско-литовская армия разгромила орден в большом сражении в
Юго-Западной Пруссии, у села Танненберг, недалеко от села Грюнефельде -
в битве при Танненберге, или, согласно Польская историческая традиция в
Грюнвальдской битве.
Это сражение, которое по количеству участников относится к
величайшим сражениям средневековья, едва не привело к краху ордена. На
поле боя пал не только его верховный хозяин, но и почти вся правящая элита.
В ближайшие недели польская армия почти без сопротивления заняла
владения ордена; епископы и города покорились полякам, бюргеры не раз
осаждали замки ордена, оставшиеся небольшие гарнизоны бежали.
Однако орден сохранил свою резиденцию в Мариенбурге. Komtur
Candle Генрих фон Плауэн, не участвовавший в битве при Танненберге,
сумел в спешке привести Мариенбург в состояние боевой готовности и
выдержать польско-литовскую осаду целых два месяца. Когда осада была
снята, то, что было достигнуто в битве при Танненберге, исчезло: Пруссия
снова отступила к приказу, и согласно Торунскому миру, заключенному 1
февраля 1411 года, статус-кво территориальных владений был восстановлен
[16].
Однако приказ должен был выплатить военные репарации, и это
занимает в немецкой исторической науке, так сказать, почетное место среди
унижений, которые немецкий народ испытал в своей истории. Торуньский
мирный договор можно сравнить только с Версальским мирным договором
1919 г. [59]. Однако такие оценки часто, как в данном случае, сомнительны,
ведь шесть миллионов копеек, которые оплачен заказ, были, конечно,
значительной суммой, но есть с чем ее сравнить. Однажды орден купил
Новую марку у маркграфа Бранденбургского за 150 000 гульденов. Через 10
12
месяцев после заключения Торуньского мирного договора он дал 300 000
гульденов королю Сигизмунду в качестве субсидии на случай, если тот будет
сражаться на стороне ордена против Польши. Репарации ордена за Первый
Торуньский мир представляли собой нечто среднее между этими двумя
суммами: 260 000 гульденов.
Следовательно, было бы неправильно полагать, что военные репарации
были главной причиной трудностей и краха государства Ордена в Пруссии в
15 веке. Причин много, но лишь небольшую их часть можно считать
внешними. Государство Ордена вообще перестало существовать из-за
превосходства единого Польско-Литовского государства. Причины его краха
следует искать прежде всего в самой Пруссии.
Причиной поражения государства ордена в 1410 году стали не столько
описанные выше внешнеполитические события, сколько события более
широкого масштаба: крещение Ягайло и Витовта в 1386 году имело поистине
эпохальное значение, потому что отныне Орден не мог вести войну с
язычниками, хотя и отказывался серьезно относиться к этому крещению и
делал все возможное, чтобы Литва и впредь считалась языческим
государством. Но, как бы то ни было, положение дел в Литве не изменилось.
Папа и король Рима вскоре признали Литву членом христианской общины.
Так состояние Ордена в Пруссии потеряло свою легитимность.
Но, что самое главное, внутреннее развитие государственного заказа
между тем достигло такого уровня, что прежняя государственная форма
устарела. Это стало причиной кризиса государства Ордена в 15 веке и его
краха в 1525 году.

13
 Заключение
Во время крестовых походов христианские крестоносцы из разных
европейских стран завоевали и сумели удержать в своих руках земли Сирии
и Палестины, известные под названием Святой Земли. Таким образом, между
азиатскими и африканскими исламскими странами был вбит клин. В
крестовом походе стремления и интересы двух правящих классов
средневековой жизни - духовенства, представленного монашеством, и
рыцарства - слились, и этот союз породил новый тип «духовного рыцаря» в
истории - братство воинствующих монахов. или монашеские рыцари.
Почти в тех же хронологических рамках возникли двенадцать так
называемых духовно-рыцарских орденов, представляющих христианские
войска, сражавшиеся против мусульман и язычников: тамплиеры, иоганниты,
авиза, орден Алькантры, орден Калатравы, орден Святого Михаила, орден
Сантьяго де Компостелла, орден Лилии, орден Монтжоя, немецкий орден,
орден меченосцев, орден братьев из Добрина.
Первые десять были основаны португальцами, следующие два -
немцами, последний - поляками. Тамплиеры, иоганниты и немецкий орден
были особенно сильны, поскольку они были большими «международными»
рыцарскими орденами. Остальные мелкие национальные ордена вскоре были
поглощены доминирующими орденами или упразднены. Поэтому в нашем
исследовании мы остановились на более крупных заказах.
Однако такая участь не избежала ордена тамплиеров в 1312 году.
Добжинь и меченосцы были поглощены немецким орденом.
Аскетический идеал повлиял не только на церковные слои. Он также
повлиял на мирян, и от его слияния с идеалом рыцарства получилась
своеобразная форма - рыцарские ордена. Еще не аскетический и еще не
слившийся с монашеским, рыцарский идеал уже был идеалом христианским.
Рыцари были, по мнению идеологов, защитниками слабых и безоружных,
вдов и сирот, защитниками христианства от неверных и еретиков. Стать
14
рыцарем означало поклясться и не отступить ни на шаг перед неверными.
Миссия защищать паломников на Святую Землю, помогать тем из них, кто в
этом нуждался, больным или бедным, защищать Гроб Господень от
неверных, таким образом, вытекала из идеала христианского рыцарства.
Благодаря преобладанию аскетического мировоззрения оно сочеталось с
принятием монашеского пострига, и возникли рыцарские ордена.
Духовные и рыцарские ордена были военно-монастырскими
организациями рыцарей. Они были созданы под руководством католической
церкви с целью защиты и расширения владений крестоносцев на Востоке и
для территориальных завоеваний в Европе под предлогом борьбы с
«неверными». Как монахи, члены орденов давали обеты воздержания,
послушания, бедности; как рыцари-феодалы носили оружие, участвовали в
захватнических походах.

15
 Список литературы
1. Бадак А.Н. Крестоносцы и монголы. М .: АСТ, 2002. 527 с.
2. Войнич И.Е. История крестового похода. Минск: УРОЖАЙ, 2002.
257 с.
3. Волчек Н. М. Духовные рыцарские ордена. Москва, АСТ, 2005. 425
с.
4. Колесницкий Н.Ф. Читатель по истории Средневековья. М.
Просвещение. 1986. 405 с.
5. Воротникова О.А. Крестовые походы: основные результаты. М .:
Русич, 2004. 230 с.
6. Глобус А.И. Орден тамплиеров. М .: Вече, 2003. 250 с.
7. Кишкин А.С. Краткая история крестовых походов. Санкт-Петербург,
2001. 560 с.
8. Конев Е.Ф. Эпоха крестоносцев. М .: Русич, 2000. 333 с.
9. Кочеткова П.В. Католическая церковь. Москва, 1995. 180 с.
10. Кудряшов В.Е. История крестовых походов. Алматы, Евразия, 1998.
391 с.
11. Нехай Д.М. Военная экспансия в страны Средиземноморья.
Алматы, Евразия, 2001. 530 с.
12. Островцев А.А. Государство крестоносцев. Москва, 1997. 245 с.
13. Ревяко Т.И. Значение крестовых походов. Санкт-Петербург, 2004.
116 с.
14. Рябцев Г.И. История создания орденов. Алматы, Евразия, 2003. 426
с.
15. Трушко А.И. История средневековой Европы. Алматы, Евразия,
1999. 225 с.
16. Шайбак М. Эпоха крестовых походов. М .: Вече, 1999. 420 с.
17. Вовк О.В. Сто великих рыцарей. М .: Вече, 2004. 480 с.

16
 18. Грищак Э.И. Краткая история крестовых походов. Москва, Рипол-
классик, 2002. 350 с.
19. Харевский С. А. Крестоносцы. М .: Русич, 2003. 297 с.
20. Трус Н.В. Духовные рыцарские порядки. М .: Вече, 2005. 365 с.
21. Успенский Ф.И. История крестовых походов. Алматы, Евразия,
2000. 520 с.
22. Жаркынбаева Р.С. Особенности и типологические проявления
феодального синтеза в Западной Европе. Алматы, 2002. 25 с.

17