Вы находитесь на странице: 1из 2

УСРС № 2

Тема: "Философская мысль Беларуси"


Натынчик Яна, УЭФ, 18 ДЭС-1
Особенность исторического развития белорусского народа, по мнению
автора, в духовной бедности из-за различных обстоятельств. Такую трагедию
довелось пережить 2-3 государствам. Белорусский народ не мог приобщиться
ни к одному, ни к другому направлению. В итоге мы так и не стали частью
Востока или частью Запада, а остались, скажем так, границей между ними.
Это говорит о том, что в нашей культуре присутствуют элементы обоих
народов. Поэтому многие называют нашу культуру невыразительной.
Разделение на две религии приводит на два культурных и цивилизационных
типа в одной культуре. Причины всего этого в самой истории Беларуси. От
востока нам достались простота и искренность, а от запада – терпимость к
другим народам. Автор также говорит, что нам нельзя останавливаться на
этом и создать что-то новое, что будет соответствовать белорусскому духу.
Изначально, люди постепенно знакомились с развитием форм. Из-за того, что
народ бегал от одной формы к другой, они не обрели счастья. Можно сказать,
что все горести и беды человеческие из-за того, что формы жизни вместо
того, чтобы приносить пользу человеку, сдерживают его духовные
стремления и не дают возможности развиваться. Причина всего этого
прячется в духовности. Чем слабее духовность человека, тем большее
воздействие на него оказывает форма. В итоге человек привыкает к этому, и
делание что-либо менять отпадает. Автор предлагает создать свою форму
жизни, так как старые формы не могут соответствовать потребностям
современного общества.
Автор говорит о необходимости творчества, но замечает невозможность его
существования. Об этом говорит отсутствие благоприятных условий и тот
факт, что многими благами могут пользоваться только правящие классы,
которые при этом тормозят развитие. Поэтому творчество развивается с
перевывами на основе отдельных лиц. Творчество всегда сочеталось с
процессом разрушения, так, например, всегда при создании новой формы
общественной жизни приходится разрушать старые, мешающие,
общественные формы.
Формы жизни мы создаем сами, так как они нам просто необходимы.
Создали семью, суд, церковь и тд. И многие формы заставляют от них
зависеть, что после их исчезновения мы начинаем придумывать новые. В
большинстве случаев человек пользуется эгоистическими методами, если
видит в этом выгоду. Повседневность и твердость делается душе приятной и
необходимой. Зарождается идеология меньшинства. Она проявляется в
склонности у людей назначать лидера, писать законы, придумывать мораль,
несмотря на то, что это не всегда соответствует их личным убеждениям.
Другой порок этой идеологии – мода (начиная с одежды, заканчивая
убеждениями). Сопротивляться ей, быть самим собой могут лишь единицы.
А вот когда и мода не справляется, на помощь приходит дисциплина.
Доказательством того, что эта идеология существует, в пример можно
привести христианство. Это и традиции, и особы, и принудительное
удовлетворение существующим.
Универсальных форм, охватывающих всю жизнь, не существует. «Ни
мертвые формы, а сам человек - хозяин своей жизни». Нужно понять, что в
наших жизнях не должно быть ни идеалов, ни жертв. Без формы жизни
обойтись нельзя. Необходимо создать новые социальные объединения,
которые не будут зависеть от определенной личности, в которых могут
сосуществовать как социальные, так и индивидуальные субъекты. Они бы с
оружием в руках защищало человеческое право на свободу и независимость,
но никогда бы не стало зачинщиком войн и убежищем злодеев.