Вы находитесь на странице: 1из 9

НЕЛИН ПАВЕЛ 201 группа

Философия Нового времени и эпохи Просвещения


1. Определите хронологические рамки Нового времени. Объясните, какие
факторы и каким образом повлияли на формирование философии Нового
времени.
Философия Нового времени охватывает период ХVII-ХVIII вв.
Смена феодализма капитализмом. Капитализм — экономическая система производства и
распределения, основанная на частной собственности, юридическом равенстве и свободе
предпринимательства. Главным критерием для принятия экономических решений
является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли.Научная и
промышленная революция. Срастание науки и техники. Установка «Знание –
сила».
Формирование научной картины мира,
Формирование индустриального общества (т.е. основанного на промышленном
производстве). Преобладание гносеологической проблематики в философии. Главным
вопросом становится поиск критериев истины и методов её познания. Рационализм (от
лат. racio – разум) как культурная установка. «Проект модерна» модель культуры, в
которой все сферы жизни человека и общества основаны на разуме. Эмпиризм и
рационализм как противоположные гносеологические установки.
ЭМПИРИЗМ – гносеологическая установка, направление в теории познания,
считающее главным источником и критерием истинности научных утверждений опыт,
совокупность чувственных данных.
РАЦИОНАЛИЗМ - направление в теории познания, считающее разум основой познания и
критерием истины научных положений.
2. В чем новизна и особенности философии Нового времени, каковы ее основные
направления?
 Тесная связь философии с наукой (математикой и естествознанием). Это – эпоха
научной революции. Все философы того времени – гениальные ученые и
одновременно талантливые философы.
 Стремление сделать философию строгой наукой, построив её по образцу одной из
наук (математика, геометрия, логика и т.д.)
 Философия и наука в эпоху Нового времени формируют научную
(механистическую) картину мира.
 В центре внимания философии стоят проблемы теории познания.
 Гносеологический оптимизм: Вера в безграничные возможности человеческого
разума. Вера в познаваемость мира.
 Деизм -представление о Боге, согласно которому Бог творит мир, приводит его в
движение и устанавливает законы, но далее не вмешивается в естественный ход
природных событий.
 Секуляризация - освобождение от церковного влияния общественной и умственной
деятельности, нравов, обычаев и идеалов.
Основные направления философии Нового времени :
В философии нового времени в гносеологии выделяются два противостоящих друг другу
основных направления – рационализм и эмпиризм, в онтологии – органицизм и
механицизм. В мировоззрении ученых-естественников XVII-XX вв. преобладают
эмпиризм и механицизм. Рационализм и его представители: Р.Декарт, Б.Спиноза,
Г.Лейбниц. Р.Декарт – дуалист.Весь мир философ делит на два вида субстанций -
духовную и материальную. Основное свойство духовной субстанции – мышление,
материальной – протяжение. Модусы первой: чувства, желания, ощущения и т.д. Модусы
второй: форма, движение, положение в пространстве и т.д. Человек состоит из двух
субстанций. Он является единственным
существом, в котором они соединяются и существуют обе одновременно, что позволяет
ему возвыситься над природой.

Эмпиризм и его представители: Ф.Бэкон и Т.Гоббс.


Ф.Бэкон – родоначальник эмпиризма, лорд-канцлер Англии. Два главных труда – «Новый
Органон» и «Новая Атлантида». Бэкон ставил задачу реформы науки, противопоставляя
свое понимание науки и ее метода тому пониманию, на которое опирался Аристотель в
своем «Органоне». Основанием преобразования науки философ считал критику
схоластики. Опираясь на логику Аристотеля, схоластика строит знание в форме
силлогизма. Силлогизма состоит из суждений, суждения – из понятий. Понятия –
результат поспешного и недостаточного обоснованного обобщения. Первым условием
реформы науки является усовершенствование методов обобщения, образования понятий.
Необходима новая теория индукции
3. Ответьте на вопрос: что такое метафизический (механистический)
материализм? Чем данная форма материализма отличается от античного
материализма?
Метафизический (или механический) материализм — это материализм: 1)
противоположный диалектическому материализму; 2) отрицающий качественное
саморазвитие через противоречия; 3) сводящий разнообразие форм движения к
механическому движению.
Метафизический материализм 17-18 века характеризуется тем, что наука быстро
дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки
философии. А античный материализм не расчленен на отдельные отрасли; он носит
единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии.
Происходит разрыв между материализмом и диалектикой; в материализме встречаются
лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир.
Метафизический материализм (Л. Фейербах) отрицает качественное саморазвитие бытия
через противоречия и тяготеет к построению однозначной картины мира, преувеличивая
ту или другую его сторону: устойчивость, повторяемость, относительность. Вечное
пространственно-временное существование материи и её непрерывное движение являются
для французских материалистов XVIII века несомненным фактом.
Античный материализм – это наивный (или стихийный) материализм древних греков и
римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой.
4. Заполните таблицу и ответьте на вопрос: что объединяет и чем отличаются
философские взгляды Ф. Бэкона и Р. Декарта?
Аспекты философии Ф. Бэкон Р. Декарт
онтология – онтология Бэкона Декарта можно назвать
материалистична. Он дуалистом. В основе бытия
исходит из атомистической он усматривает две
природы материи, различные субстанции –
обладающей внутренней человеческое сознание и
активностью. Однако в материю. Но, по Декарту,
толковании души Бэкон обе эти субстанции
непоследователен. сотворены Богом, поэтому,
Чувствующая душа телесна. строго говоря, данное
Это предмет изучения учение является одним из
философии. Рациональная вариантов объективного
душа – продукт идеализма.
"божественного
вдохновения" и изучается
теологией;

гносеология в теории познания Бэкон «я» есть нечто мыслящее –


сенсуалист. Чувственный душа некая непротяженная
опыт – источник познания. (ибо все протяженное
"Нет ничего в разуме, чего сомнительно) сущность, или
не было бы ранее в субстанция. Моя
чувствах" – принцип собственная душа является
бэконовской гносеологии первым предметом моего
познания. В душе я нахожу
ряд идей, одни из них
приобретены мной при
жизни, другие – врождены
ей. Среди последних
находится идея Бога –
существа, обладающего
всеми совершенствами и
всемогущего. Анализ идеи
Бога доказывает, по
Декарту, что предмет этой
идеи, т.е. сам Бог,
существует. А поскольку не
может быть обманщиком, то
существует и внешний мне
мир, мир протяженных
вещей. Итак, существует
Бог, сотворивший две
субстанции – протяженную
и мыслящую, и существую я
– тот, в котором эти две
субстанции соединены и
который может познать и
Бога и созданный им мир.
антропология Тело человека (животного),
согласно Декарту, можно
объяснить как механизм,
ничем принципиально не
отличающийся от других
природных механизмов. Оно
работает само, в нем нет
ничего, кроме
обыкновенных физических
процессов, ничего, кроме
материи, движущейся,
согласно своим
универсальным законам.

Декарт пишет: «то, что мы


испытываем в себе таким
образом, что сможем
допустить это и в телах
неодушевленных, должно
приписать только нашему
телу; наоборот, все то, что,
по нашему мнению, никоим
образом не может
принадлежать телу должно
быть приписано нашей
душе». Тем, что никак не
возможно приписать телу,
(материальной протяженной
субстанции) является
мышление. Оно, и только
оно остается у Декарта
свойством (способом
проявления) души.
Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали свои
философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика.
«Целью нашего общества, — утверждал Бэкон, — является познание причин и
скрытых сил всех вещей и расширение власти человека над природою, покуда
все не станет для него возможным». И для Декарта, который был не только
великим философом, но и не менее великим математиком, наука — высшая
ценность. Она основа надежды, символ всемогущества человеческого разума,
воплощаемого в технике. Техника, в свою очередь, расширяет возможности
научного познания природы.
Бэкон провозгласил вместе с Декартом главные принципы философии Нового
времени. Именно Бэкон выразил базовую заповедь нового мышления в
афоризме «Знание — сила». В знании, в науке Бэкон видел мощный
инструмент: социальных изменений.
Заслуга Бэкона состоит в том, что он отстаивал самоценность научного и
философского методов, ослабив традиционно сильную связь между
философией и теологией.
5. Почему эпоха Просвещения получила такое название? Укажите основных
философов данного периода.
Своё название эпоха Просвещения получила от рассудочной образованности, которая
стремилась познать мир и устроить жизнь. Она была взращена при помощи новой науки
начала Возрождения. Это интеллектуальное направление вышло из естествознания XVII
века. И определялось его способом познания. Человеческая жизнь, согласно этим
установлениям, должна быть понята и упорядочена на основании общих закономерностей
универсума. Это были идеалы рационализма, исходящие из принципа тождества
естественного и разумного.
Рене Декарт (1596-1650)
Т. Гоббс (1588-1679 гг.),
Д. Локк (1632-1704 гг.),
Ф. Вольтер (1694-1778 гг.),
Ш. Монтескье (1689-1755 гг.),
Ж. Руссо (1712-1778 гг.),
Ж. Ламерти (1709-1775 гг.),
П. Гольбах (1723-1789 гг.);
Д. Дидро (1713-1784 гг.),
К. Гельвеций (1715-1771 гг.),
Ж. Мелье (1664-1729 гг.

6. Заполните таблицу «Особенности философии эпохи Просвещения», ответив на


следующие вопросы:
А) В чем заключается понимание материи, присущее французскому
материализму?
Согласно учению французских материалистов в мире есть лишь материя,
находящаяся в непрестанном движении, материя — физическая реальность.
Они признавали всеобщее взаимодействие в природе и движении как
естественное свойство материи.
Б) Как понимали французские просветители «природу человека»?
В своих воззрениях на "природу человека" (основное социально-философское
понятие французских просветителей) Вольтер отстаивает "материальность
души и сознания" человека, а понятие человеческой судьбы трактует на основе
естественнонаучного детерминизма, устраняя Бога от предопределения судьбы
человека. Человек подчинен законам природы и в этом состоит его судьба и
несвобода. Вольтер считает человека общественным существом, "социальным
животным", испытывающим потребность в обществе.
В) О каких способах познания спорили философы эпохи Просвещения?
Представления о человеке и обществе складывались во французском
Просвещении в установке на натуралистически понятую природу: человек
понимался как природное существо, все свойства и потребности которого
телесны и определены природой, а ум, здравый смысл выглядит так же, как
"естественный свет".
Г) В чём проявилась антиклерикальная направленность философии
французских просветителей̆ и в чем они усматривали источники неравенства и
насилия в обществе?
Антиклерикальный характер французского Просвещения заключался прежде
всего не в борьбе с верой в бога, как таковой, а в борьбе с католической
церковью, как социальным институтом закрепощения умственного и духовного,
простого народа, который выступает на стороне феодальной структуры власти и
противится всяческим изменениям. В вопросе об источниках социальных
противоречий в обществе мнения просветителей расходились: Руссо –
возникновение частной собственности. Вольтер, Гельвеций, Гольбах –
природное неравенство сил и способностей людей, действия тиранов и
несправедливых правителей.

Аспекты философии Особенности


онтология Онтологические вопросы
французские философы решали с
позиций механистического
материализма и воинствующего
атеизма, сводя движение атомов и
корпускул к перемещению в
пространстве по незыблемым
законам классической механики.
Все они признавали познаваемость
мира, отдавая предпочтение
чувственному опыту. Все они были
сторонниками идеалистического
понимания истории и ведущей роли
личности. Их объединяет вера в
общественный прогресс и
признание активной роли
социальной среды в процессе
воспитания людей.
гносеология В своих гносеологических и
методологических взглядах Дидро
следовал английскому материалисту
Дж. Локку, утверждая
познаваемость мира. Опираясь на
принципы материализма, Дидро
разрабатывал свою эстетическую
теорию. Представления о
прекрасном формируются у
человека как отражение реальных
отношений внешнего мира.
Основой этической концепции
мыслителя была его убежденность в
прирожденной нравственной
способности большинства людей
любить добродетель и отвращаться
от порока. Счастье личности
неотделимо от ее нравственности.
Воспитать человека – воспитать у
него приоритет духовных
удовольствий над удовольствиями
чувственными.
антропология
Хотя социально-культурной
антропологии как науки в век
Просвещения еще не
существовало, ее стержневые
компоненты уже были
сформированы. Возникло
представление о культуре. В
книге Канта дано в сущности
определение этноса -
фундаментального понятия
этнологии и антропологии.
Иезуит Лафито наметил
механизм основного метода
антропологии - сравнительного, а
Фергессон предложил идею для
толкования результатов этого
метода, превращающую его в
сравнительно-исторический.
Близок к такому сопоставлению
народов был и Руссо.
Канту принадлежит также первое
авторитетное применение
термина "антропология" для
названия той сферы знания, за
которой оно постепенно и
закрепилось.
Уже в это время в
антропологических
представлениях наметился
географический раскол,
вызванный разными интересами
и разной исторической
ситуацией на Западе и в Центре
Европы. Если на Западе веянием
времени были экономический
прогресс и политические
революции, то в центре Европы
на первый план выступали
национально-объединительные
задачи. Соответственно в
Центральной Европе
разрабатывались (Кант и Гердер)
понятия нации и национального
духа, а во Франции - полемика
между идеями развития и
возвращения к "золотому веку".

социальные идеи Социально-правовые идеи


Просвещения нашли свое
отражение в учении английского
философа Дж.Локка. По его
убеждению, к действию человека
побуждает желание собственного
счастья и удовольствия. Поскольку
мы живем в обществе, то должны
учитывать такие же стремления
других, без чего личное счастье
может оказаться разрушенным.
Благоразумие делает человека
моральным. Придерживаясь
договорной теории происхождения
государства, Локк выступал с
обоснованием принципа разделения
властей, что делает его одним из
первых теоретиков либерализма.
Человек, утверждал он, имеет
основные отчуждаемые права на
жизнь, на свободу, на
собственность. Собственность
каждого человека – есть результат
его труда. Все индивиды обладают
правовым равенством. Вся власть
должна обеспечить правопорядок,
дающий каждому возможность
получать выгоду, не ущемляя
свободу и интересы других.
На основе таблицы дайте сравнительный анализ с философией Нового
времени (укажите сходства и отличия).

Начало Нового времени обычно связывают с двумя историческими


событиями: (а) с Английской буржуазной революцией XVII века, открывшей
путь капитализму, и (б) с научной революцией XVI-XVII веков. В рамках
последней паука резко усилила свою познавательную мощь и стала
превращаться в самостоятельную форму духовной деятельности людей, в
мощный ускоритель обновления и развития техники и технологии производства
и всей социальной жизни. В Новое время, таким образом, начинается не
только капитализм, но и техногенная цивилизация, развивающаяся па базе
бесконечного прогресса техники и технологии производства. Новое время,
далее, - это эпоха

Эпоху Просвещения называют "веком разума и света", "веком философов", поскольку это


был новый, очередной всплеск "брожения умов", период отхода от "выученной наизусть
бессмыслицы схоластов" (Гоббс), пора крушения феодально-церковных догм,
авторитетов, традиций, угнетавших свободу и творческую активность людей.
Просвещение - это эпоха свободомыслия и безграничной веры в человеческий разум, эра
торжества науки и прогресса реальных знаний, время расцвета идей гуманизма,
справедливости и добра.

Просвещение внесло новый дух во все сферы социальной жизни. В экономику, простор


частной инициативе, свободному рынку, конкуренции. В политику, освобождение от пут
феодализма, просвещённое и ответственное правление, гарантия равных гражданских
прав и свобод человека. В религию: заслон диктатуре церкви и религиозному фанатизму,
секуляризация, свобода религиозного выбора, веротерпимость. В
проблемы морали: эмансипация[1] личности, индивидуализм, "разумный эгоизм", но
вместе с тем самоограничение, дисциплинированность и социальная ответственность
индивида. В образование-воспитание: всеобщность образования, учёт особенностей
детей, формирование у них любознательности, интереса к учению, умения самостоятельно
мыслить, здорового тела и духа.

7.Особенности медицины Нового времени и эпохи Просвещения.


Создание многочисленных эффективных технологий, проникших во все сферы
клинических, профилактических и теоретических изысканий. Начало бурному
процессу их разработки и применению в медицине в самом истоке XX века
положили открытия в рентгенологии, радиологии, электрокардиографии, без
которых сегодня трудно представить работу лечебно–профилактических
учреждений.
Особенности медицины эпохи Просвещения:
А) Становление анатомии как самостоятельной науки, превращение её в основу
развития научной физиологии и медицины, введение анатомии как обязательной
дисциплины на мед. Факультетах.
Б) Научная теория кровообращения - Мегель Сервет первым описал малый круг
кровообращения, Уильям Гарвей экспериментально обосновал.
В) Хирургия становится частью медицины.